გრიბოედოვი, ვაი ჭკუიდან. როგორია Famus საზოგადოების მორალური და ცხოვრებისეული იდეალები? ჩატსკის ცხოვრებისეული იდეალები გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუიდან" ფამუსოვის გამოსახულება ცხოვრების პრინციპები იდეალები მორალი

რომელიც ასახავს ქვეყნის ცხოვრებას 1812 წლის სამამულო ომის შემდეგ. ეს არის ცხოვრება, სადაც ორი ბანაკი ერთმანეთს ეჯახება. პირველი ბანაკი არის მოწინავე, დეკაბრისტული ხედვა, ახალი შეხედულება ცხოვრებასა და მის საფუძვლებზე. მეორე ბანაკი არის თავადაზნაურობა, ანუ გასული საუკუნის, ისინი Famus საზოგადოებაა. სწორედ Famus-ის საზოგადოების იდეალებზე ვისაუბრებთ, როგორც მათი მორალური, ისე ცხოვრებისეული იდეალების შესწავლით.

იმის გასაგებად, თუ რა არის იდეალები ფამუსოვის საზოგადოებაში, რომ გამოვყოთ მათი იდეალები და ღირებულებები, საკმარისია გაეცნოთ გრიბოედოვის შემოქმედებას. მასში ავტორი, რომელიც ასახავს გასულ საუკუნეს, ქმნის მოსკოვის კეთილშობილ დიდებულთა გამოსახულებებს, რომლებიც საკუთარ თავს ტუზებს უწოდებენ, ისინი ასევე არიან Famus საზოგადოების წარმომადგენლები.

Famus საზოგადოების ცხოვრების იდეალები

ვინ არის ადამიანი ამ წრიდან და როგორია მათი ცხოვრებისეული იდეალები? აქ ჩვენ ვხედავთ მხოლოდ მდიდარ, დიდგვაროვან დიდებულებს, ასე ვთქვათ, დედაქალაქის ელიტას. ისინი ყველა კეთილშობილური ოჯახებიდან არიან და ამ ადამიანების იდეალები მარტივი და გასაგებია.

ამ ადამიანებისთვის მნიშვნელოვანია მხოლოდ ფული, რომლის დახმარებითაც შეუძლიათ მიიღონ წოდებები და ორდენები. ესენი არიან ადამიანები, რომლებიც არ არიან განთქმული სამშობლოს წინაშე, მათთვის სამოქალაქო მოვალეობა არაფერს ნიშნავს, მთავარია საქმროს უფრო მსუქანი საფულე ჰქონდეს და მერე იყოს პატივსაცემი ადამიანი. ფამუსოვი, პიროვნების იდეალებზე საუბრისას, ასე ამბობს: იყავი დაბალი, მაგრამ თუ ორი ათასი ოჯახური სულია, ის საქმროა. ასე რომ, სკალოზუბი საქმროს კარგი კანდიდატი იყო, რადგან გენერლობას მიზნად ისახავს და გარდა ამისა, ოქროს ჩანთაც აქვს. მაგრამ თუ ფული არ არის, თუ ადამიანი ღარიბია, მაშინ Famus საზოგადოება მას ზიზღით მოექცევა. ყმებზე ლაპარაკი საერთოდ არ არის საჭირო, რადგან ისინი საერთოდ არ ითვლებიან ადამიანებად, ბლოკადებსა და ჭორებს ეძახიან. ისევ იმისთვის, რომ ელიტამ პატივი გცენ, შენ გჭირდება სიმდიდრე. მაგალითად, ტატიანა იურიევნას პატივს სცემენ, რადგან ის მდიდარ ბურთებს ისვრის.

Famus საზოგადოების მორალური იდეალები

თუ ვსაუბრობთ მორალურ იდეალებზე და შეხედულებებზე ფამუსოვის საზოგადოებაში, მაშინ ფამუსოვისთვის მისი ბიძა არის იდეალი, რომელსაც ის ყველას მაგალითს აძლევს. მისი ბიძა ეკატერინეს ქვეშ მსახურობდა, მაგრამ მან ადგილი სასამართლოში მიიღო არა რაიმე ნიჭის ან დამსახურების გამო. ის უბრალოდ მსხვერპლად სწირავდა თავის ზურგს, კისერი უბრალოდ მშვილდში იყო მოხრილი. ყველაზე ცუდი ის არის, რომ ამ გარემოს მრავალი წარმომადგენელი ასევე იღებს პატივს და სიმდიდრეს. იგივე სკოლოზუბი არ ჯობია. მისი მოთხრობის მიხედვით, 1813 წელს ის უბრალოდ იმალებოდა და ასეთი გამორჩეული ღვაწლის შემდეგ მიიღო მედალი, ახლა კი გენერლის წოდებას ელოდება.

Famus საზოგადოების იდეალი ნამდვილად არ არის განმანათლებლობა, რადგან განმანათლებლობა და სწავლება მათთვის ჭირივითაა. მეცნიერებითა და შემოქმედებით დაკავებული ადამიანები საზოგადოებისთვის უსარგებლო ადამიანები არიან. ფამუსოვს მიაჩნია, რომ განათლება მხოლოდ ზიანს აყენებს, ამიტომ ის უბრალოდ დაწვავს ყველა წიგნს. და თვითონაც არ კითხულობენ გაზეთებს.

ფამუსის წრეც ცრუ პატრიოტები არიან. მხოლოდ პატრიოტიზმზე საუბრობენ, თვითონ კი ქვეყნისთვის არაფერს აკეთებენ. მიუხედავად იმისა, რომ არის წოდებები, ისინი არ არის მიღებული სამხედრო ან სამოქალაქო მოვალეობის შესრულებისას. მათ საუბარში მუდმივად ისმის უცხო სიტყვები, უსმენენ ფრანგულ რომანსებს, მისდევენ ფრანგულ მოდას.

კომედია „ვაი ჭკუას“ ენთუზიაზმით მიიღეს რევოლუციურად განწყობილი დიდებულები. ის ასახავდა რუსეთის ცხოვრებას, ეპოქის სულს, ასახავდა რუსული საზოგადოების მდგომარეობას, გრიბოედოვის კომედია დაფუძნებული იყო დეკაბრისტების შეხედულებების შეჯახებაზე თავადაზნაურობის რეაქციულ მასასთან. თავის ნაშრომში გრიბოედოვმა წამოაყენა არაერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემა: ბატონობის პრობლემა და კეთილშობილ მემამულეებსა და ყმ გლეხებს შორის ურთიერთობა, საჯარო სამსახურის, განათლებისა და კულტურის პრობლემა, ცრუ და ჭეშმარიტი პატრიოტიზმი. 5გა პრობლემატიკამ კომედიას მწვავე პოლიტიკური ხასიათი შესძინა.

„საზოგადოების ფრიაქების ბრბო, რომელთაგან თითოეულმა კარიკატურა მოახდინა რაღაც მოსაზრებას, წესს, აზრს, თავისებურად ამახინჯა მათ ლეგიტიმურ მნიშვნელობას...“ (გოგოლი).

რეალისტმა გრიბოედოვმა სცენაზე კეთილშობილური მოსკოვის მკვიდრთა მთელი ბრბო გამოიყვანა. ესენი არიან "ტუზები", როგორც ისინი ამაყად უწოდებენ საკუთარ თავს, მდიდარი და კეთილშობილი დიდებულები. ისინი განთქმულნი არიან არა მხოლოდ ოფიციალურ სფეროში დამსახურებით, არა სამოქალაქო მოვალეობის შესანიშნავად შესრულებით, არც ბრძოლის ველებზე მიღებული ბრძანებებითა და ჭრილობებით. არა! ჩვენ ვიცით, რომ გარკვეულ ტატიანა იურიევნას აქ პატივს სცემენ, რადგან მას

ბურთები, რომლებსაც ის აძლევს, არ შეიძლება იყოს უფრო მდიდარი
შობიდან მარხვამდე
ზაფხულში კი აგარაკზე არდადეგებია.

მიაპყროს საკუთარ თავს იმ ადამიანის იდეალებს, ვისგანაც უნდა ისწავლო ცხოვრება, ფამუსოვი ამბობს:

ვერცხლზე არ არის
ოქროზე ვჭამე, ასი ადამიანი ჩემს სამსახურშია,
ყველა მედლით, ის ყოველთვის მატარებლით მოგზაურობდა.
სიმდიდრე მათთვის მთავარია
იყავი ცუდი, მაგრამ თუ საკმარისად მიიღებ
ათასი და ორი თაობის სულები
ის საქმროა.

ისინი საკუთარ თავზე ღარიბ ადამიანებს ზიზღით ეპყრობოდნენ. მათ შეუძლიათ „ნება დართონ“ ღარიბ კაცს მივიდეს მათთან, თუ მათ სჭირდებათ იგი, მაგრამ ისინი არასოდეს გამოტოვებენ შესაძლებლობას ამპარტავნულად გაკიცხვონ:

”მე გავათბე ბეზროდნი და მოვიყვანე ჩემს ოჯახში.
მიანიჭა შემფასებლის წოდება და წაიყვანა მდივნად
ჩემი დახმარებით მოსკოვში გადაიყვანეს,
და მე რომ არა, ტვერში ეწეოდი“ -

ფამუსოვს მოლჩალინს ახსენებს.

მოსკოვის თავადაზნაურობა მჭიდროდ დაკავშირებული ნაცნობების წრეა. კავშირები ეხმარება მათ საქმეების გაკეთებაში, ახალი წოდებების და პოზიციების მიღებაში. აქ ისინი ეხმარებიან, მაგრამ მხოლოდ "ნათესავი" მიდიან ტატიანა იურიევნას მოსანახულებლად, მაგრამ უფრო მეტიც

ოფიციალური პირები და ოფიციალური პირები -
ყველა მისი მეგობარი და ყველა მისი ნათესავი.

აქ მხოლოდ იმისთვის აწინაურებენ

და მიიღეთ ჯილდო და გაერთეთ.

ფამუსოვი ხალისით ეუბნება ახალგაზრდებს დიდგვაროვან მაქსიმ პეტროვიჩზე, რომელიც ეკატერინეს ქვეშ მსახურობდა. ეს არის მთელი კეთილშობილური საზოგადოების იდეალი. მაქსიმ პეტროვიჩმა, რომელიც ეძებდა ადგილს სასამართლოში, არ აჩვენა რაიმე საქმიანი დამსახურება ან ნიჭი, მაგრამ მხოლოდ, როგორც ჩატსკი ჭკვიანურად აღნიშნავს, "მამაცად შესწირა თავი თავის ზურგს", ანუ ის დაეცა იმპერატრიცას მოსაწონად და ცნობილი გახდა იმით. ის ფაქტი, რომ მისი კისერი ხშირად „იხრებოდა“ მშვილდებში.

და ფამუსოვის სახლის ბევრი სტუმარი ქმნის თავისთვის პატივს და სიმდიდრეს ისევე, როგორც ეს მოხუცი დიდგვაროვანი.

"ვისაც ეს სჭირდება, მაშინ ამპარტავნება მტვერში,
ხოლო მათთვის, ვინც მაღლა დგას, მაქმანივით იქსოვებოდა მლიქვნელობა“.

მაგალითად, რეპეტილოვმა, საზოგადოებაში თავისი ადგილის დასაკავებლად, ასევე გამოიყენა გამოსავალი:

„ბარონი ფონ კლასი მიზნად ისახავდა მინისტრის პოსტს.
Და მე -
პირდაპირ მასთან მივედი, როგორც სიძე“.

და სკალოზუბი? მისი მოთხრობიდან ვიგებთ, რომ 1813 წლის აგვისტოში ის „დაჯდა თხრილში“, ე.ი. როგორც ჩანს, ის თავშესაფარში იყო ჩაფლული. ასეთი "ბრწყინვალე" სამხედრო წარმატების შემდეგ, სკალოზუბმა არა მხოლოდ მიიღო ბრძანება "კისერზე", არამედ გენერლის წოდებასაც აპირებს. და აქ მას იმედი აქვს არა საკუთარი დამსახურების, არამედ სრულიად განსხვავებული მიზეზების გამო:

„ვაკანსიები ახლახან გაიხსნა,
მერე უხუცესები სხვებს გათიშავენ,
დანარჩენები, შეხედე, შეწყვეტილია“.

მოსკოვის უმაღლესი თავადაზნაურობა ერთფეროვანი და უინტერესო ცხოვრებით ცხოვრობს. წავიდეთ ფამუსოვის სახლში. სტუმრები აქ ყოველდღე იკრიბებიან. Რას აკეთებენ? ვახშამი, ბანქოს თამაში, ფულზე და ტანსაცმელზე საუბარი, ჭორაობა. აქ ყველამ იცის სხვების შესახებ: მათ შურთ მათი წარმატებები და ხალისიანად აღნიშნავენ წარუმატებლობას. ჩატსკი ჯერ არ გამოჩენილა და აქ უკვე სამსახურში მის წარუმატებლობას ცილისწამებენ. პრინცესა ტუგუხოვსკაია ეჭვიანობს პრინცესა ხრიუმინაზე, ხოლო გრაფინია ხრიუმინა "გაბრაზებულია მთელ მსოფლიოში".

რა სიამოვნებით აითვისეს ეს მოწყენილი ჭორები სოფიას გამოგონებაზე ჩატსკის სიგიჟეზე. ჭორი მყისიერად ვრცელდება ოთახებში, ჭორებს აგროვებენ და ადიდებენ ადამიანები, რომლებმაც არც კი იციან, ვისაც ჩატსკი არ უნახავს.

ეს მათი წვრილმანი აზრები და სასაცილო გამოგონებებია. თურმე გაგიჟდა იმიტომ

დედაჩემს, ანა ალექსეევნას გავყევი,
გარდაცვლილი ქალი 8-ჯერ გაგიჟდა.

ის სავარაუდოდ შამპანურს სვამდა „ჭიქებში“, „ბოთლებში“ და დიდებში და „ორმოციან კასრებში“. და რა ცოდნას აჩვენებენ სხვა ადამიანების საქმეებს ეს შეწუხებული ლოფერები! ცოცხალი საუბარი კამათში იქცევა - მაგრამ რაზე? დიახ, რა თქმა უნდა, ჩატსკის სიმდიდრის შესახებ. რამდენი ყმის სული ჰყავს? განრისხებული ხლეტოვა ყვირის:

”არა, სამასი - არ ვიცი სხვისი მამულები!”

არის თუ არა მათ თავში სხვა ინფორმაცია სხვისი სიმდიდრის გარდა? არა, გაზეთებს არც ერთი არ კითხულობს და თუ დაბეჭდილი სიტყვა წააწყდებათ, მერე რამდენ ბოროტ აზრს გაუჩენს!

განმანათლებლობა მათთვის ჭირია, საფრთხე, რომელიც ემუქრება ჩვეულ ცხოვრების წესს. ფამუსოვი სიძულვილით საუბრობს:

”სწავლა არის ჭირი, სწავლა არის მიზეზი,
რა არის ახლა იმაზე უარესი, ვიდრე მაშინ,
არიან გიჟები, საქმეები და მოსაზრებები,“ -

და ამთავრებს თავის აზრს კატეგორიული მოთხოვნით:

„...არა! თუ არ გაჩერდები:
ჩვენ გვინდა ყველა წიგნი შევაგროვოთ და დავწვათ!“

მოსკოვის დიდებულები ამპარტავანი და ამპარტავანი არიან. ის ზემოდან უყურებს საკუთარ თავზე ღარიბ ადამიანებს. მაგრამ ზიზღი განსაკუთრებით ისმის ყმებისადმი მიმართულ შენიშვნებში. ესენი არიან "ფილკები", "ლაყუჩები", "კაიფები", "ზარმაცი როჭო". ერთი საუბარი მათთან

„შედი სამსახურში! Არაფრის!"

დიდგვაროვნები ვერ ხედავენ თავიანთ მსახურებში მსგავს ადამიანებს, ეს განსაკუთრებით ეხება სხვა რასის ადამიანებს. მის შეძენაზე საუბრისას, ხლესგოვას ავიწყდება, რომ მან იყიდა არა ცხოველი, არამედ ადამიანი:

„რა სახის არაპკა მაქვს მომსახურებისთვის:
Ხვეული! მხრის კეხი!
გაბრაზებული! კატის ყველა ხრიკი!
ღმერთმა ხომ შექმნა ასეთი ტომი!
Ჯანდაბა."

და მონოლოგში "ვინ არიან მოსამართლეები?" ჩატსკი აღშფოთებული ყვება, თუ როგორ აკონტროლებენ დიდგვაროვნები, „დღესასწაულებითა და ექსტრავაგანტულობით გადატვირთულნი“ თავიანთი ყმების ცხოვრებას. აქ არის ყმის მფლობელის პორტრეტი:

„კეთილშობილი ნაძირალების ნესტორი,
გარშემორტყმული მოსამსახურეთა ბრბოთი
მოშურნეები არიან ღვინისა და ჩხუბის საათებში
და ღირსებამ და სიცოცხლემ გადაარჩინა, უცებ
მან მათზე სამი ჭაღარა გაცვალა!!!”

მოსკოვის დიდებულები ტრაბახობენ თავიანთი პატრიოტიზმით, თავიანთი სიყვარულით მშობლიური ქალაქის, სამშობლოს მიმართ, ფამუსოვი ენთუზიაზმით ეუბნება სკალოზუბს "განსაკუთრებული ანაბეჭდის შესახებ ყველა მოსკოვში". მაგრამ ჩვენ ვამჩნევთ, რომ მათში ცოტა რუსული, მარტივი და ბუნებრივია. პირიქით, მათ შესახებ ყველაფერი, დაწყებული მათი ნახევრად რუსული ენიდან, სამოსი „ტაფტათი, მარიგოლდითა და ნისლით“ და მათი ხალხისადმი დამოკიდებულებით, რუსებისთვის ღრმად უცხოა. მოსკოვში გოგონები მღერიან ფრანგულ რომანსებს, კითხულობენ ფრანგულ წიგნებს, რუსულ სახელებს უცხო ელფერით.

„კარი ღიაა მოწვეულთა და დაუპატიჟებელთათვის,
განსაკუთრებით უცხოეთიდან“.

მჭიდრო ფორმირებაში ფამუსიტები ეწინააღმდეგებიან ყველაფერს ახალს და მოწინავეს. სკალოზუბი გაღიზიანებით საუბრობს ბიძაშვილზე, რომელიც

”მე მტკიცედ შევარჩიე ახალი წესები,
წოდება მიჰყვა, უცებ დატოვა სამსახური,
წიგნების კითხვა სოფელში დავიწყე“.

ეს საქციელი "არასწორია" ფამუსოვისა და სკალოზუბის მიხედვით. მათ თავად შეუძლიათ იყვნენ ლიბერალური, მაგრამ მათ ეშინიათ ფუნდამენტური ცვლილებების:

”ეს არ არის ის, რომ ახალი რამ შემოვიდა - არასდროს,
ღმერთო დაგვიფარე! არა".

და როცა ჩატსკიმ გაბედა „ღიარად“ გამოეცხადებინა ხუთი-ექვსი „ხმოვანი“ აზრი, რა შეშინებული იყო მოხუცი ოსტატი ფამუსოვი! მან ჩატსკის "საშიში ადამიანი" უწოდა, მის აზრებს კი "მოჩვენებითი იდეები". გასულ მე-18 საუკუნეში მაქსიმოვ პეტროვიჩების სულისკვეთებით აღზრდილი მისთვის მე-19 საუკუნე სახიფათო დროა. მის მსგავს ყველა ადამიანში ფამუსოვი ხედავს "კარბონარას", "ფარმაზონს", "ვოლტაირს".

Famus საზოგადოების ბევრი წევრია, თითოეულ მათგანს აქვს საკუთარი პიროვნული თვისებები, მაგრამ მათ ყველა ერთ ბანაკში აერთიანებს იდეალებით "და მიიღეთ ჯილდოები და იცხოვრეთ ბედნიერად", "და ოქროს ჩანთა და მიისწრაფვის იყოს გენერალი! კონსერვატიზმი, ინერცია, სიახლის შიში, შიში წამყვანი ადამიანების წინაშე.

ჩატსკის იდეალები და ხედები (გრიბოედოვი)

A.S. გრიბოედოვის კომედიის "ვაი ჭკუისგან" მოქმედება ხდება იმ წლებში, როდესაც კეთილშობილ გარემოში განხეთქილება უფრო და უფრო აშკარა გახდა. ეს იყო XIX საუკუნის 20-იანი წლების დასაწყისი.

ფრანგი განმანათლებლების იდეების გავლენამ, 1812 წლის ომის შემდეგ რუსული ეროვნული ცნობიერების ზრდამ და უცხოურმა კამპანიებმა გააერთიანა ბევრი ახალგაზრდა დიდგვაროვნები საზოგადოების შეცვლის სურვილში.

მაგრამ რუსული თავადაზნაურობის უმეტესობა ყრუ ან მტრულად განწყობილი დარჩა ახალი ტენდენციების მიმართ. სწორედ ეს სიტუაცია, ეს კონფლიქტი აისახა გრიბოედოვმა თავის შემოქმედებაში.

შენიშვნა

კომედიის მთავარი კონფლიქტი არის ორი მსოფლმხედველობის კონფლიქტი, "აწმყო საუკუნის" შეჯახება "გასულ საუკუნესთან".

კომედიაში არის მეორე კონფლიქტიც - სიყვარული (არსებობს თუნდაც კლასიკური სასიყვარულო სამკუთხედი: ჩატსკი - სოფია - მოლჩა-ლინი), მაგრამ ის არ არის მთავარი, თუმცა ორივე კონფლიქტი მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული და ავსებს ერთმანეთს, ორივე ისინი პოულობენ თავიანთ გადაწყვეტილებას სპექტაკლის ბოლოს.

ახალი, პროგრესული იდეების მატარებელი ალექსანდრე ჩატსკია, კომედიაში მისი იდეოლოგიური მოწინააღმდეგე მთელი Famus საზოგადოებაა. რატომ იყო მათი შეჯახება გარდაუვალი? იმიტომ რომ ჩატსკის იდეალები და შეხედულებებიარ და ვერ დაემთხვა ფამუსოვის შეხედულებებსა და იდეალებს.

პირველ რიგში, მათ აქვთ განსხვავებული შეხედულებები მომსახურებაზე. თუ ფამუსოვისთვის სამსახური მხოლოდ წოდებისა და სიმდიდრის წყაროა, მაშინ ჩატსკისთვის ეს ყოველი ახალგაზრდა დიდგვაროვნების სამოქალაქო მოვალეობაა. ჩატსკი მზად არის ემსახუროს, მაგრამ "საქმისთვის და არა პიროვნებისთვის", სამშობლოსათვის და არა უმაღლესი თანამდებობის პირისთვის.

ცდილობდა ემსახურა, მინისტრებსაც კი იცნობდა, მაგრამ შემდეგ პენსიაზე გავიდა და წინა ნაცნობობა გაწყვიტა, რადგან დარწმუნდა, რომ იმ დროს უმსახურობის გარეშე პატიოსნად მსახურება შეუძლებელი იყო. ჩატსკი პასუხობს ფამუსოვის რჩევას „წადი ემსახურე“: „სიამოვნებით ვიმსახურებდი, სამარცხვინოა მომსახურეობა“.

მონოლოგში "და მართლაც, სამყარო დაიწყო სისულელე", იგი აღშფოთებით საუბრობს იმ ჩინოვნიკებზე, რომლებმაც "არა ომში, არამედ მშვიდობიანად, თავდაყირა აიღეს, დაარტყა იატაკს სინანულის გარეშე!" ჩატსკი გასულ საუკუნეს ძალიან ზუსტად უწოდებს: „მორჩილებისა და შიშის საუკუნე იყო პირდაპირი“.

მაგრამ ფამუსოვისთვის ეს იყო „ოქროს“ ხანა; ტყუილად არ აჩენს მაგალითად ჩატსკის ბიძას მაქსიმ პეტროვიჩს, რომელმაც მიღებაზე წააწყდა, მოახერხა დედოფლის გაცინება და მისი კეთილგანწყობა.

სკალოზუბისა და მოლჩალინისთვის კარიერა ყველაზე მნიშვნელოვანია ცხოვრებაში და ისინი მზად არიან მიაღწიონ წოდებებს ნებისმიერი გზით, თუნდაც დამცირებით და მლიქვნელობით. სკალოზუბის ოცნებაა "მხოლოდ მე რომ შევძლო გენერალი გავმხდარიყავი".

ალექსანდრე ანდრეევიჩი კომედიაში ჩნდება, როგორც ბატონობის სასტიკი მოწინააღმდეგე. და ეს გასაგებია: ის გამოხატავს მოსაზრებებს რუსეთის სოციალური სტრუქტურის შესახებ არა მხოლოდ თავად ავტორის, არამედ მისი მრავალი დეკაბრისტი მეგობრის, რომლებიც თვლიდნენ, რომ განათლებული, განმანათლებელი ადამიანი არ უნდა მართავდეს სხვა ადამიანებზე.

ჩატსკი ბრაზით საუბრობს ერთ ყმის პატრონზე, „კეთილშობილ ნაძირალათა ნესტორზე“, რომელმაც თავისი ერთგული მსახურები, რომელმაც არაერთხელ გადაარჩინა მისი სიცოცხლე და პატივი „ღვინისა და ჩხუბის დროს“, „სამ ჭაღარაში“.

ჩატსკი მონოლოგში "ვინ არიან მოსამართლეები?" გმობს იმ „მამათა სამშობლოს“, რომლებიც „ძარცვით მდიდარმა“, „სასამართლოსგან დაცვას იპოვეს მეგობრებში, ნათესაობაში, აშენებდნენ დიდებულ პალატებს, სადაც ტკბებოდნენ ქეიფებითა და ექსტრავაგანტულობით“, ამხელს „მათი წარსული ცხოვრების ყველაზე საზიზღარ თვისებებს“. მე თვითონ
ჩატსკი ხალხს დიდი პატივისცემით ეპყრობა, ის მათ უწოდებს "ჩვენს ჭკვიან, მხიარულ ხალხს".

შეუძლებელია ჩატსკის ყმის მფლობელის როლში წარმოდგენა, ტყუილად არ ურჩევს ფამუსოვი, რომ „შეცდომით არ მართოს ქონება“. ჩატსკი ადამიანს აფასებს მისი ინტელექტით, განათლებით და არა ყმის სულების რაოდენობით ან წოდებით. მაშასადამე, მისთვის გარკვეული ფომა ფომიჩი, ცნობილი და მნიშვნელოვანი თანამდებობის პირი, უბრალოდ „ყველაზე ცარიელი ადამიანი, ყველაზე სულელია“.

ჩატსკი მხარს უჭერს პიროვნულ თავისუფლებას, ადამიანის უფლებას გადაწყვიტოს საკუთარი ბედი: ემსახუროს თუ არ ემსახუროს, ჩაერთოს მეცნიერებაში ან ხელოვნებაში, იცხოვროს სოფელში ან ქალაქში. ჩატსკი არის განმანათლებლობის, განათლების და ამ ყველაფრის მომხრე ჩატსკის შეხედულებებიუარყოფის საშინელებას იწვევს მის იდეოლოგიურ ოპონენტებს შორის.

ჩატსკის იდეალები და შეხედულებები- ეს იდეალები და ხედებინამდვილი პატრიოტი; ის სარკასტულად საუბრობს ბორდოელ ფრანგზე, რომელიც საღამოს ფამუსოვის სახლში შეკრებილ სტუმრებს უამბო: „როგორ ემზადებოდა რუსეთში მოგზაურობისთვის, ბარბაროსებთან შიშით და ცრემლებით“, მაგრამ როცა მივიდა, „ის აღმოვაჩინე, რომ მოფერებას დასასრული არ ჰქონდა, არა რუსული ხმა და რუსული სახე არ შემხვედრია...“ ეს ფრანგი თავს "პატარა მეფედ" გრძნობდა და ჩატსკი მთელი სულით ლტოლავს,

ისე რომ უწმინდურმა უფალმა გაანადგუროს ეს სული
ცარიელი, მონური, ბრმა იმიტაცია...

კომედიაში ჩატსკი ტრაგიკულად მარტოა, მას არ ჰყავს მხარდამჭერები მთავარ გმირებს შორის, მაგრამ არის ორი სცენური პერსონაჟი, რომელთაც შეგვიძლია დავასახელოთ გმირის მხარდამჭერები.

ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, სკალოზუბის ბიძაშვილი, რომელიც მოულოდნელად პენსიაზე გავიდა და „სოფელში წიგნების კითხვა დაიწყო“ და პრინცესა ტუგოუხოვსკაიას ძმისშვილი, რომლის შესახებაც იგი აღშფოთებული ამბობს: „ჩინოვნიკებს არ სურთ იცოდნენ! ის არის ქიმიკოსი, ის არის ბოტანიკოსი, პრინცი ფიოდორი, ჩემი ძმისშვილი.

Famus საზოგადოებასთან შეტაკებაში ჩატსკი დამარცხებულია. ეს დამარცხება გარდაუვალი იყო, რადგან საზოგადოებაში ჯერ კიდევ ძალიან ცოტა ჩატსკი იყო. როგორც ი.ა. გონჩაროვი წერდა კრიტიკულ ჩანახატში "მილიონი ტანჯვა": "ჩატსკი გატეხილია ძველი ძალის რაოდენობით, რომელმაც მას თავის მხრივ საბედისწერო დარტყმა მიაყენა ახალი სიძლიერის ხარისხით".

მაგრამ გონჩაროვმა ჩატსკის მსგავს ადამიანებს უწოდა "მოწინავე მეომრები, შეტაკებები", რომლებიც პირველები შედიან ბრძოლაში და თითქმის ყოველთვის იღუპებიან.

მაგრამ აზრები, იდეები, ჩატსკის იდეალები და შეხედულებებიარ წასულა, ასეთი ჩაცკიები გამოვლენ სენატის მოედანზე 1825 წლის 14 დეკემბერს, სადაც ისინი შეეჯახებიან ფამუსოვების, ჩუმად ლაინერების და კლდეკბილთა სამყაროს.

გრიბოედოვი, ვაი ჭკუიდან. როგორია Famus საზოგადოების მორალური და ცხოვრებისეული იდეალები?

ვაი ვიტიდან არის გრიბოედოვის ცნობილი ნაწარმოები, რომელიც ასახავს ქვეყნის ცხოვრებას 1812 წლის სამამულო ომის შემდეგ. ეს არის ცხოვრება, სადაც ორი ბანაკი ერთმანეთს ეჯახება.

პირველი ბანაკი არის მოწინავე, დეკემბრისტული ხედვა, ახალი შეხედულება ცხოვრებაზე, მის საფუძვლებზე. მეორე ბანაკი არის თავადაზნაურობა, ანუ გასული საუკუნის, ისინი Famus საზოგადოებაა.

სწორედ Famus-ის საზოგადოების იდეალებზე ვისაუბრებთ ნარკვევში მათი მორალური და ცხოვრებისეული იდეალების გათვალისწინებით.

იმის გასაგებად, თუ რა არის იდეალები ფამუსოვის საზოგადოებაში, რომ გამოვყოთ მათი იდეალები და ღირებულებები, საკმარისია გაეცნოთ გრიბოედოვის შემოქმედებას. მასში ავტორი, რომელიც ასახავს გასულ საუკუნეს, ქმნის მოსკოვის კეთილშობილ დიდებულთა გამოსახულებებს, რომლებიც საკუთარ თავს ტუზებს უწოდებენ, ისინი ასევე არიან Famus საზოგადოების წარმომადგენლები.

Famus საზოგადოების ცხოვრების იდეალები

ვინ არის ადამიანი ამ წრიდან და როგორია მათი ცხოვრებისეული იდეალები? აქ ჩვენ ვხედავთ მხოლოდ მდიდარ, დიდგვაროვან დიდებულებს, ასე ვთქვათ, დედაქალაქის ელიტას. ისინი ყველა კეთილშობილური ოჯახებიდან არიან და ამ ადამიანების იდეალები მარტივი და გასაგებია.

ამ ადამიანებისთვის მნიშვნელოვანია მხოლოდ ფული, რომლის დახმარებითაც შეუძლიათ მიიღონ წოდებები და ორდენები. ესენი არიან ადამიანები, რომლებიც არ არიან განთქმული სამშობლოს წინაშე, მათთვის სამოქალაქო მოვალეობა არაფერს ნიშნავს, მთავარია საქმროს უფრო მსუქანი საფულე ჰქონდეს და მერე იყოს პატივსაცემი ადამიანი.

ფამუსოვი, პიროვნების იდეალებზე საუბრისას, ასე ამბობს: იყავი დაბალი, მაგრამ თუ ორი ათასი ოჯახური სულია, ის საქმროა. ასე რომ, სკალოზუბი საქმროს კარგი კანდიდატი იყო, რადგან გენერლობას მიზნად ისახავს და გარდა ამისა, ოქროს ჩანთაც აქვს.

შენიშვნა

მაგრამ თუ ფული არ არის, თუ ადამიანი ღარიბია, მაშინ Famus საზოგადოება მას ზიზღით მოექცევა. ყმებზე ლაპარაკი საერთოდ არ არის საჭირო, რადგან ისინი საერთოდ არ ითვლებიან ადამიანებად, ბლოკადებსა და ჭორებს ეძახიან. ისევ იმისთვის, რომ ელიტამ პატივი გცენ, შენ გჭირდება სიმდიდრე.

მაგალითად, ტატიანა იურიევნას პატივს სცემენ, რადგან ის მდიდარ ბურთებს ისვრის.

Famus საზოგადოების მორალური იდეალები

თუ ვსაუბრობთ მორალურ იდეალებზე და შეხედულებებზე ფამუსოვის საზოგადოებაში, მაშინ ფამუსოვისთვის მისი ბიძა არის იდეალი, რომელსაც ის ყველას მაგალითს აძლევს. მისი ბიძა ეკატერინეს ქვეშ მსახურობდა, მაგრამ მან ადგილი სასამართლოში მიიღო არა რაიმე ნიჭის ან დამსახურების გამო.

ის უბრალოდ მსხვერპლად სწირავდა თავის ზურგს, კისერი უბრალოდ მშვილდში იყო მოხრილი. ყველაზე ცუდი ის არის, რომ ამ გარემოს მრავალი წარმომადგენელი ასევე იღებს პატივს და სიმდიდრეს. იგივე სკოლოზუბი არ ჯობია.

მისი მოთხრობის მიხედვით, 1813 წელს ის უბრალოდ იმალებოდა და ასეთი გამორჩეული ღვაწლის შემდეგ მიიღო მედალი, ახლა კი გენერლის წოდებას ელოდება.

Famus საზოგადოების იდეალი ნამდვილად არ არის განმანათლებლობა, რადგან განმანათლებლობა და სწავლება მათთვის ჭირივითაა. მეცნიერებითა და შემოქმედებით დაკავებული ადამიანები საზოგადოებისთვის გამოუსადეგარი ხალხია. ფამუსოვს მიაჩნია, რომ განათლება მხოლოდ ზიანს აყენებს, ამიტომ ის უბრალოდ დაწვავს ყველა წიგნს. და თვითონაც არ კითხულობენ გაზეთებს.

ფამუსის წრეც ცრუ პატრიოტები არიან. მხოლოდ პატრიოტიზმზე საუბრობენ, თვითონ კი ქვეყნისთვის არაფერს აკეთებენ. მიუხედავად იმისა, რომ არის წოდებები, ისინი არ არის მიღებული სამხედრო ან სამოქალაქო მოვალეობის შესრულებისას. მათ საუბარში მუდმივად ისმის უცხო სიტყვები, უსმენენ ფრანგულ რომანსებს, მისდევენ ფრანგულ მოდას.

მაშ რა ახასიათებს Famus საზოგადოებას? და აქ შეგვიძლია შევაჯამოთ. ცნობილ საზოგადოებას ახასიათებს სიახლის შიში, პროგრესის შიში, იდეალი კი უმეცრება და კონსერვატიზმია. ასე რომ, ისინი ცხოვრობენ პრინციპით: მიიღეთ ჯილდოები და გაერთეთ.

ჩატსკის იდეალები (დაფუძნებულია კომედიაზე "ვაი ჭკუას")

ნამუშევრები › გრიბოედოვი ა.ს. › ვაი გონებით

მზადაა საშინაო დავალება

ჩემს კომედიაში 25 სულელია ყოველ გონიერ ადამიანზე. და ეს კაცი, რა თქმა უნდა, წინააღმდეგობაშია მის გარშემო არსებულ საზოგადოებასთან, არავის ესმის, არავის უნდა აპატიოს, რატომ არის სხვებზე ცოტა მაღლა.

A.S. გრიბოედოვი

ა.ს. გრიბოედოვმა სცენაზე ორი ერთმანეთის დაპირისპირებული ბანაკი გამოიყვანა - ახალგაზრდა რუსეთის ბანაკი და ყმების მფლობელთა ბანაკი. მათი ბრძოლა მე-19 საუკუნის მეათე-ოციან წლებში რუსული ცხოვრების ფენომენი იყო.

ამ დროს დიდგვაროვანი რევოლუციონერები გამოირჩეოდნენ თავადაზნაურობის საერთო მასიდან - ყველაფრის წინააღმდეგ ბრძოლის მომხრეები, რაც სოციალურ და პოლიტიკურ სისტემაში მოძველდა, ახლისთვის ბრძოლის მომხრეები, რათა ქვეყანა წინ წაიწიოს.

კომედია "ვაი ჭკუისგან" ასახავს კეთილშობილ საზოგადოებაში განხეთქილებას. ერთი საუკუნიდან მეორეზე გადასვლა, 1812 წლის ომის დასრულება, მიწის მესაკუთრეებს მოსთხოვდა გადაფასებულიყო ღირებულებები და შეეცვალათ თავიანთი შეხედულებები საზოგადოებრივ ცხოვრებაზე. ამ მხრივ ჩნდებიან დიდგვაროვნები, რომლებსაც სურთ გააუმჯობესონ რუსეთის პოზიციები ადამიანის პიროვნებისა და სამოქალაქო ცნობიერების ღირებულების გაზრდით. დიდგვაროვანთა ორ ჯგუფს შორის ბრძოლა სპექტაკლში დასახელებულია, როგორც "აწმყო საუკუნის" შეტაკება "გასულ საუკუნესთან". კომედიაში „ვაი ჭკუისგან“ ჩატსკი და ფამუსოვი მთავარი მოწინააღმდეგეები არიან.

გონების პრობლემა კომედიაში

ა.ს. გრიბოედოვი თავის შემოქმედებაზე წერდა: „ჩემს კომედიაში 25 სულელია ერთი გონიერი ადამიანისთვის“. "გონივრული ადამიანი" გრიბოედოვი ნიშნავს კომედიის მთავარ გმირს - ალექსანდრე ანდრეევიჩ ჩატსკის. მაგრამ ნაწარმოების გაანალიზების პროცესში ირკვევა, რომ ფამუსოვს სულელი არ შეიძლება ეწოდოს. მას შემდეგ, რაც გრიბოედოვმა ჩატსკის გამოსახულებაში ჩაატარა საკუთარი აზრები და იდეალები, ავტორი აღმოჩნდება მთლიანად გმირის მხარეზე. თუმცა, ჩატსკის და ფამუსოვს აქვთ საკუთარი სიმართლე, რომელსაც თითოეული გმირი იცავს. და თითოეულ მათგანს აქვს საკუთარი გონება, უბრალოდ, ჩატსკის გონება და ფამუსოვის გონება განსხვავდება ხარისხით.

დიდგვაროვანის გონება, რომელიც იცავს კონსერვატიულ შეხედულებებს და იდეალებს, მიზნად ისახავს დაიცვას თავისი კომფორტი, მისი თბილი ადგილი ყველაფრის ახლისგან. ახალი მტრულადაა განწყობილი ფეოდალ მემამულეების ძველ ყოფა-ცხოვრებასთან, რადგან საფრთხეს უქმნის მის არსებობას. ფამუსოვი იცავს ამ შეხედულებებს.

ჩატსკი, თავის მხრივ, არის ეფექტური, მოქნილი გონების მფლობელი, რომელიც მიზნად ისახავს ახალი სამყაროს აშენებას, რომელშიც მთავარი ღირებულებები იქნება ადამიანის პატივი და ღირსება, მისი პიროვნება და არა ფული და პოზიცია საზოგადოებაში. .

ჩატსკის და ფამუსოვის ღირებულებები და იდეალები

ჩატსკისა და ფამუსოვის შეხედულებები მკვეთრად განსხვავდება დიდგვაროვანის ცხოვრების წესთან დაკავშირებულ ყველა საკითხზე. ჩატსკი არის განათლების, განმანათლებლობის მომხრე, ის თავად არის "მკვეთრი, ჭკვიანი, მჭევრმეტყველი", "წერს და თარგმნის კარგად". ფამუსოვი და მისი საზოგადოება, პირიქით, ზედმეტ „სწავლას“ საზიანოდ თვლიან საზოგადოებისთვის და ძალიან ეშინიათ ჩატსკის მსგავსი ადამიანების გამოჩენას მათ შორის. ჩაცკიები ემუქრებიან ფამუსოვის მოსკოვს ჩვეული კომფორტის დაკარგვით და ცხოვრების „ქეიფებში და ექსტრავაგანტებში“ გატარების შესაძლებლობით.

ჩატსკისა და ფამუსოვს შორის კამათი ასევე იფეთქებს დიდებულების მსახურებისადმი დამოკიდებულების გარშემო. ჩატსკი ”არ ემსახურება, ანუ ის ვერ პოულობს ამაში რაიმე სარგებელს”. კომედიის მთავარი გმირი ამას ასე განმარტავს: „სიამოვნებით ვიმსახურებდი, მაგრამ მომსახურეობა სევდიანია“. მაგრამ კონსერვატიული კეთილშობილური საზოგადოება ისეა სტრუქტურირებული, რომ „მომსახურების“ გარეშე რაიმეს მიღწევა შეუძლებელია. ჩატსკის სურს ემსახუროს „საქმეს და არა ინდივიდებს“.

მაგრამ ფამუსოვს და მის მომხრეებს მომსახურების საკითხზე სრულიად განსხვავებული შეხედულება აქვთ.

ფამუსოვის იდეალი მისი გარდაცვლილი ბიძა მაქსიმ პეტროვიჩია. მან თავად იმპერატრიცას პატივისცემა დაიმსახურა, რადგან ერთხელ მიღებაზე ბუფონივით იქცეოდა. წაბორძიკდა და დაეცა, მან გადაწყვიტა ეს უხერხული სიტუაცია თავის სასარგებლოდ გამოეყენებინა: კიდევ რამდენჯერმე დაეცა განზრახ, რათა მაყურებელი და იმპერატრიცა ეკატერინე გაეცინათ. „კეთილგანწყობის“ ამ უნარმა მაქსიმ პეტროვიჩს უზარმაზარი სიმდიდრე და წონა მოუტანა საზოგადოებაში.

ჩატსკი არ იღებს ასეთ იდეალებს მისთვის ეს არის დამცირება. ის ამ დროს უწოდებს „დამორჩილებისა და შიშის“ ხანას, რომელიც ზღუდავს ადამიანის თავისუფლებას. გმირის შედარება "აწმყო საუკუნისა" და "გასული საუკუნის" არ გამოდის ამ უკანასკნელის სასარგებლოდ, რადგან ახლა "ყველა უფრო თავისუფლად სუნთქავს და არ ჩქარობს ხუმრობების პოლკში მოთავსებას".

ჩატსკის და ფამუსოვის ოჯახური ფასეულობები

ფამუსოვსა და ჩატსკის შორის შეტაკება ასევე ხდება ოჯახური ღირებულებების შესახებ მათი შეხედულებების განსხვავებულობის გამო. ფამუსოვი თვლის, რომ ოჯახის შექმნისას სიყვარულის არსებობა საერთოდ არ არის მნიშვნელოვანი. „ვინც ღარიბია, არ გემთხვევა“, ეუბნება ქალიშვილს. საზოგადოებაშიც და ოჯახშიც ფული წინა პლანზეა. სიმდიდრე Famus საზოგადოებისთვის იგივეა, რაც ბედნიერება. პიროვნულ თვისებებს მნიშვნელობა არ აქვს არც მსოფლიოში და არც ოჯახში: „იყავი ცუდი, მაგრამ თუ ორი ათასი ოჯახური სულია, ეს საქმროა“.

ჩატსკი ცოცხალი გრძნობების მომხრეა, რის გამოც ის საშინელებაა ფამუსოვის მოსკოვისთვის. ეს გმირი სიყვარულს ფულზე მაღლა აყენებს, განათლებას საზოგადოებაში თანამდებობაზე მაღლა. ამიტომ, ჩატსკისა და ფამუსოვს შორის კონფლიქტი იწვის.

დასკვნები

ჩატსკისა და ფამუსოვის შედარებითი აღწერა ცხადყოფს ფამუსოვისა და მისი მომხრეების ყველა ბოროტებასა და უზნეობას. მაგრამ ჩატსკის დრო საზოგადოებაში, რომელიც აღწერილია კომედიაში "ვაი ჭკუიდან" ჯერ არ დადგა. მთავარი გმირი გაძევებულია ამ გარემოდან და მას გიჟად აცხადებენ. ჩატსკი იძულებულია უკან დაიხიოს „გასული საუკუნის“ რიცხვითი უპირატესობის გამო. მაგრამ ის მოსკოვს ტოვებს არა დამარცხებული, არამედ გამარჯვებული. საერო მოსკოვი მისი გამოსვლებით შეშინდა. მისი სიმართლე მათთვის საშინელია, ეს საფრთხეს უქმნის მათ პირად კომფორტს. მისი სიმართლე გაიმარჯვებს, ამიტომ ძველის ახლით ჩანაცვლება ისტორიულად ბუნებრივია.

ფამუსოვსა და ჩატსკის შორის შეტაკება არის დავა ორ თაობას, ორ განსხვავებულ სამყაროს შორის. ამ სტატიაში აღწერილი კონფლიქტის არგუმენტები და მიზეზები შეიძლება გამოიყენონ მე-9 კლასის მოსწავლეებმა, როდესაც წერენ ესეს თემაზე "ჩატსკის და ფამუსოვის დახასიათება კომედიაში "ვაი ჭკუისგან"

სამუშაო ტესტი