ანტითეზის გამოყენება ლ.ტოლსტოის რომანში „ომი და მშვიდობა. ნარკვევი „ანტითეზის პრინციპი და მისი იდეოლოგიური და კომპოზიციური როლი რომანში ლ.ნ. ტოლსტოის ანტითეზა ტოლსტოის მოთხრობაში "ბურთის შემდეგ"

ანტითეზის როლი რომანში. ლ.ნ. ტოლსტოი არის მსოფლიო ლიტერატურის კლასიკოსი, ფსიქოლოგიზმის უდიდესი ოსტატი, რომაული ეპიკური ჟანრის შემქმნელი, რომელიც ოსტატურად იყენებდა მხატვრული წარმოდგენის საშუალებებს. ტოლსტოის ერთ-ერთი მთავარი იდეოლოგიური და კომპოზიციური ტექნიკა არის ანტითეზა. რომანში "ომი და მშვიდობა" ანტითეზის ფუნქციები ძალიან მრავალფეროვანია. ეს სტილისტური მოწყობილობა ეფუძნება კომპოზიციის პრინციპს, მასზე აგებულია პერსონაჟთა სისტემა, მისი დახმარებით იქმნება მხატვრული გამოსახულებები და ვლინდება პერსონაჟების შინაგანი სამყარო.

ანტითეზის ტექნიკა საფუძვლად უდევს ხასიათის სისტემის აგებას. გმირებს უპირისპირდებიან მათი ბუნების „ბუნებრიობის“ ან „სიყალბის“ საფუძველზე.

ტოლსტოის გმირებს, რომლებიც განასახიერებენ ბუნებრიობას, ცხოვრების ჭეშმარიტებას, ეჭვი არ ეპარებათ. კუთხოვანი, იმპულსური, არარეგულარული თვისებებით ნატაშა როსტოვა ყოფიერების სილამაზის განსახიერებაა. მიუხედავად მისი უფლისწული აღზრდისა, იგი ახასიათებს ხალხურ ტრადიციებს. ნატაშა, ნიჭიერი ბუნება, ყველას უყვარს, გრძნობებში სპონტანური, უბრალო, ქალური, მართალი. მისი მზრუნველი სული მთლიანად დაიშალა 1812 წლის წუხილში, ხალხის საერთო უბედურებაში და მათ ბედში. ნატაშას სულიერი თვისებები განსაკუთრებით გამოვლინდა მომაკვდავი პრინცი ანდრეის შეყვარებულობისას. როსტოვებმა დაგვიანებით დატოვეს მოსკოვი და ნატაშა დაჟინებით მოითხოვდა, რომ დაჭრილ ჯარისკაცებს მიეწოდებინათ შენობა და სახლის ნახევარი. ნატაშამ მთლიანად მიუძღვნა თავი ამ საკითხს, არსად არ უსვამდა ხაზს მის ღვაწლს, არაფერს ამბობდა პატრიოტიზმზე და მოვალეობაზე. ეს მარტივი და ბუნებრივია, ისევე, როგორც რუსი ჯარისკაცები უბრალო და ბუნებრივია, ასრულებენ საქმეებს დიდებაზე ერთი ფიქრის გარეშე. ისინი, ისევე როგორც პლატონ კარატაევი და ფელდმარშალი კუტუზოვი, ბუნებით დაჯილდოვებულნი არიან ჭეშმარიტების ინტუიციური ცოდნით. ტოლსტოი ქმნის მეთაურის ცოცხალ, მომხიბვლელ გამოსახულებას. კუტუზოვის მთავარი უპირატესობა არის ბუნებრიობა და სიმარტივე. ის არ თამაშობს როლს, მაგრამ ცხოვრობს. მას შეუძლია იტიროს როგორც იმედგაცრუებისგან, ასევე სიხარულისგან. ეს არის კუტუზოვის უბრალოება, რომელიც საშუალებას აძლევს მას თავი იგრძნოს "სამოთხის" ნაწილად და არ ჩაერიოს ისტორიის მოძრაობაში.

ამ გმირებს რომანში უპირისპირდება ოსტატურ „პოზორ“ ნაპოლეონს - უკიდურესი ინდივიდუალიზმის განსახიერება. ის ცდილობს თავისი ნება მოახვიოს მსოფლიოს. ტოლსტოის ნაპოლეონის გამოსახულება არ არის გროტესკული და სატირული ელფერების გარეშე. მას ახასიათებს თეატრალური ქცევა, ნარცისიზმი და ამაოება (იგი განასახიერებს სათუთად მოსიყვარულე მამას, თუმცა შვილს არასოდეს უნახავს). საერო საზოგადოების ბევრი ადამიანი სულიერად ჰგავს ნაპოლეონს, განსაკუთრებით კურაგინის ოჯახს. ამ ოჯახის ყველა წევრი აგრესიულად ერევა სხვა ადამიანების ცხოვრებაში, ცდილობს მოახვიოს მათ თავიანთი სურვილები, გამოიყენოს სხვები საკუთარი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად ("სამარცხვინო, უგულო ჯიში" უწოდა ამ ოჯახს პიერმა). ასევე ნაპოლეონთან ახლოს არიან რუსეთის იმპერატორი ალექსანდრე, რომელსაც არ ესმის რუსეთის ჯარში გამეფებული განწყობა, დიდებულ სპერანსკი, მომლოდინე ანა პავლოვნა შერერი, კარიერისტი ბორის დრუბეცკოი, გამომთვლელი ჯული კარაგინა და მრავალი სხვა. ყველა მათგანი შინაგანად ცარიელია, უგრძნობი, დიდების წყურვილი, ზრუნავს კარიერაზე და უყვარს ბევრი და ლამაზად საუბარი.

ტოლსტოის მაძიებელი გმირები პიერ ბეზუხოვი და ანდრეი ბოლკონსკი სიმართლის საძიებლად რთულ სულიერ გზას გადიან. ისინი გაიტაცებენ ცრუ იდეებს, ცდებიან, შინაგანად იცვლებიან და საბოლოოდ უახლოვდებიან უბრალოების იდეალს.

პიერიც და ანდრეი ბოლკონსკიც თავისუფლდებიან წვრილმანი ეგოისტური გრძნობებისგან და იგებენ ცხოვრების ნამდვილ ფასეულობებს. და ამაში მათ უბრალო რუსი ხალხი ეხმარება. პრინცი ანდრეი - კაპიტანი თუშინი და მის დაქვემდებარებული არტილერიის ჯარისკაცები, რომლებსაც თავადი შეხვდა შენგრაბენის ბრძოლაში. პიერისთვის - ჯარისკაცები, რომლებსაც ხედავს ბოროდინოს მინდორზე და შემდეგ ტყვეობაში, განსაკუთრებით პლატონ კარატაევი. უყურებს კარატაევს, რომელიც იღებს ცხოვრებას ისე, როგორც არის, პიერი იწყებს იმის გაგებას, რომ ცხოვრების აზრი მდგომარეობს თავისთავად, მის ბუნებრივ სიხარულში, თავმდაბალ მიღებაში იმ უბედურებებისა, რაც ადამიანს აწუხებს.

პრინცი ანდრეი, სასიკვდილოდ დაჭრილი ბოროდინოში, იძენს გაუთავებელ სიყვარულს ყველა ადამიანის მიმართ, შემდეგ კი, სიკვდილის წინა დღეს, სრულ განცალკევებას მიწიერი საზრუნავებისა და საზრუნავებისგან, უზენაესი მშვიდობა.

ბუნების გამოსახულებები "ომი და მშვიდობა" არის უმაღლესი ჰარმონიის სიმბოლოები, გამოცხადებები სამყაროს ჭეშმარიტების შესახებ. ისინი ეწინააღმდეგებიან ამაოებას, ეგოიზმს, ადამიანების ცხოვრების უცვლელობას და უცხო სულიერ მისწრაფებებს. ფრანგების მიერ დატყვევებული და სიკვდილით დასჯის საშინელებას განიცდის, პიერ ბეზუხოვს ესმის, რომ მთავარი ღირებულება, ვინმეს კონტროლის მიღმა, მისი უკვდავი სულია. ეს განმათავისუფლებელი გრძნობა მას უჩნდება, როდესაც ის ჭვრეტს ვარსკვლავებით მოჭედილი ღამის ცას. განადგურებულმა, არსებობის აზრი დაკარგა, ანდრეი ბოლკონსკი გზაზე ძველ მუხის ხეს ხვდება. ეს იგივე მუხა, რომელმაც ახალგაზრდა ყლორტები ამოიღო, სიმბოლოა ბოლკონსკის აღორძინების შემდეგ ოტრადნოიეს მამულში ნატაშა როსტოვასთან ერთად ქარიშხლის შემდეგ, სადაც მან შემთხვევით მოისმინა საუბარი ზაფხულის ღამის სილამაზით აღელვებულ ნატაშასა და სონიას შორის.

რომანის „ისტორიული“ თავები უპირისპირდება თავებს, რომლებიც აღწერს „ცოცხალ ცხოვრებას“, რომელიც მიმდინარეობს ნაპოლეონის შემოსევის მიუხედავად (აღსანიშნავია, რომ ტოლსტოი თანაბრად დეტალურად აღწერს აუსტერლიცის ბრძოლას, ბოროდინოს ბრძოლას და ნატაშას პირველ ბურთზე ნადირობას. ძველი გრაფი როსტოვი, რომელიც ამ მოვლენებს იგივე ადგილს ანიჭებს მოთხრობებში). ეს ანტითეზა ვლინდება კომპოზიციურ დონეზე. ტოლსტოიმ უნდა აჩვენოს კონტრასტი ცრუ ცხოვრებასა და ჭეშმარიტ ცხოვრებას შორის და რომანში სხვადასხვა ეპიზოდებს ისე აერთიანებს, რომ ეს კონტრასტი განსაკუთრებით აშკარა ხდება. ასე რომ, ორი სახელმწიფოს მეთაურის (ნაპოლეონისა და ალექსანდრე I-ის) არაბუნებრივი შეხვედრის ასახვის შემდეგ, მწერალი მოულოდნელად გადადის ნატაშასა და ანდრეი ბოლკონსკის შეხვედრის აღწერაზე.

მაგრამ პერსონაჟების კომპოზიციისა და სისტემის გარდა, ანტითეზის ტექნიკა ასევე გამოიყენება თავად გმირების გამოსახულების დასახასიათებლად, რაც ხაზს უსვამს მათ ყველაზე გასაოცარ ინდივიდუალურ თვისებებს. "ომი და მშვიდობა" ეს ყველაზე ნათლად ვლინდება ნაპოლეონისა და კუტუზოვის გამოსახულებების შედარებისას (ეს არის სიმბოლოები, რომლებიც განსაზღვრავენ ყველა სხვა გმირის მოძრაობის მიმართულებას). პორტრეტის ყველა მახასიათებელში, ქცევაში, ლაპარაკის და ტარების მანერაში იგრძნობა უზარმაზარი განსხვავება ამ გმირებს შორის. ნაპოლეონი არის უსიამოვნოდ მსუქანი (მსუქანი ბარძაყები, მუცელი, თეთრი სავსე კისერი), ძლიერი. და თუ ნაპოლეონში ხაზგასმულია დახვეწილობა და სხეულზე მუდმივი ზრუნვა, მაშინ კუტუზოვში არის მოხუცის სხეულებრივობა, სისუსტე, ფიზიკური სისუსტე, რაც სავსებით ბუნებრივია მისი ასაკის კაცისთვის. ნაპოლეონის სიარული თვითკმაყოფილი, თავდაჯერებულია და ის მარცხენა ხბოს მტკივნეულ კანკალს დიდ ნიშანს უწოდებს. კუტუზოვი უხერხულად, ცუდად დადის, უხერხულად ზის უნაგირში. ბოროდინოს ბრძოლის დროს, როდესაც ნაპოლეონი, აურზაური და შეშფოთებული, ბევრ უაზრო და ურთიერთგამომრიცხავ ბრძანებას გასცემს, კუტუზოვი თითქმის არ გასცემს ბრძანებას და ბრძოლის მსვლელობას ღვთის ნებას უტოვებს. კუტუზოვი ხაზს უსვამს წინააღმდეგობას მის ჩვეულებრივ, გამორჩეულ გარეგნობასა და გმირულ არსს შორის. ნაპოლეონში, პირიქით, არის წინააღმდეგობა ისტორიაში დიდი როლის პრეტენზიასა და ცარიელ, უსულო არსს შორის.

ამრიგად, ანტითეზის ტექნიკა მნიშვნელოვან როლს ასრულებს რომანში "ომი და მშვიდობა". იდეოლოგიურ და კომპოზიციურ დონეზე ხელს უწყობს სიკეთისა და ბოროტების გარჩევას, ადამიანების ეგოისტური განშორების საშიშროების წარმოჩენას, პიროვნების მორალური გაუმჯობესების გზების გამოკვეთას, ე.ი. ემსახურება რომანში ავტორის პოზიციის გამოხატვის საშუალებას.

ლ. ტოლსტოის ერთ-ერთი მთავარი იდეოლოგიური და კომპოზიციური ტექნიკა არის ანტითეზა. რომანში "ომი და მშვიდობა" ანტითეზის ფუნქციები ძალიან მრავალფეროვანია. ეს სტილისტური მოწყობილობა ეფუძნება კომპოზიციის პრინციპს, მასზე აგებულია პერსონაჟების სისტემა, მისი დახმარებით იქმნება მხატვრული გამოსახულებები და ვლინდება პერსონაჟების შინაგანი სამყარო.
ანტითეზის მიღება არის საფუძველი

ხასიათის სისტემის აგება. გმირებს უპირისპირდებიან მათი ბუნების „ბუნებრიობის“ ან „სიყალბის“ საფუძველზე.
ტოლსტოის გმირებს, რომლებიც განასახიერებენ ბუნებრიობას, ცხოვრების ჭეშმარიტებას, ეჭვი არ ეპარებათ. კუთხოვანი, იმპულსური, არარეგულარული თვისებებით ნატაშა როსტოვა ყოფიერების სილამაზის განსახიერებაა. მიუხედავად მისი უფლისწული აღზრდისა, იგი ახასიათებს ხალხურ ტრადიციებს. ნატაშა, ნიჭიერი ბუნება, ყველას უყვარს, გრძნობებში სპონტანური, უბრალო, ქალური, მართალი. მისი მზრუნველი სული მთლიანად დაიშალა 1812 წლის წუხილში, ხალხის საერთო უბედურებაში და მათ ბედში. ნატაშას სულიერი თვისებები განსაკუთრებით გამოვლინდა მომაკვდავი პრინცი ანდრეის შეყვარებულობისას. როსტოვებმა დაგვიანებით დატოვეს მოსკოვი და ნატაშა დაჟინებით მოითხოვდა, რომ დაჭრილ ჯარისკაცებს მიეწოდებინათ შენობა და სახლის ნახევარი. ნატაშამ მთლიანად მიუძღვნა თავი ამ საკითხს, არსად და არაფერში ხაზგასმით არ უთქვამს თავისი დამსახურება, პატრიოტიზმისა და მოვალეობის შესახებ ფრაზების თქმის გარეშე. ეს მარტივი და ბუნებრივია, ისევე, როგორც რუსი ჯარისკაცები უბრალო და ბუნებრივია, ასრულებენ საქმეებს დიდებაზე ერთი ფიქრის გარეშე. ისინი, ისევე როგორც პლატონ კარატაევი და ფელდმარშალი კუტუზოვი, ბუნებით დაჯილდოვებულნი არიან ჭეშმარიტების ინტუიციური ცოდნით. ტოლსტოი ქმნის მეთაურის ცოცხალ, მომხიბვლელ გამოსახულებას. კუტუზოვის მთავარი უპირატესობა არის ბუნებრიობა და სიმარტივე. ის არ თამაშობს როლს, მაგრამ ცხოვრობს. მას შეუძლია იტიროს როგორც იმედგაცრუებისგან, ასევე სიხარულისგან. ეს არის კუტუზოვის უბრალოება, რომელიც საშუალებას აძლევს მას თავი იგრძნოს "სამოთხის" ნაწილად და არ ჩაერიოს ისტორიის მოძრაობაში.
ამ გმირებს რომანში უპირისპირდება ოსტატურ „პოზორ“ ნაპოლეონს - უკიდურესი ინდივიდუალიზმის განსახიერება. ის ცდილობს თავისი ნება მოახვიოს მსოფლიოს. ტოლსტოის ნაპოლეონის გამოსახულება არ არის გროტესკული და სატირული ელფერების გარეშე. მას ახასიათებს თეატრალური ქცევა, ნარცისიზმი და ამაოება (ის სათუთად მოსიყვარულე მამას განასახიერებს, თუმცა შვილს არასოდეს უნახავს). საერო საზოგადოების ბევრი ადამიანი სულიერად ჰგავს ნაპოლეონს, განსაკუთრებით კურაგინის ოჯახს. ამ ოჯახის ყველა წევრი აგრესიულად ერევა სხვა ადამიანების ცხოვრებაში, ცდილობს დააკისროს მათ თავიანთი სურვილები, გამოიყენოს სხვები საკუთარი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად ("ბოროტი, უგულო ჯიში", უწოდა პიერმა ამ ოჯახს). ასევე ნაპოლეონთან ახლოს არიან რუსეთის იმპერატორი ალექსანდრე, რომელსაც არ ესმის რუსეთის ჯარში გამეფებული განწყობა, დიდებულ სპერანსკი, მომლოდინე ანა პავლოვნა შერერი, კარიერისტი ბორის დრუბეცკოი, გამომთვლელი ჯული კარაგინა და მრავალი სხვა. ყველა მათგანი შინაგანად ცარიელია, უგრძნობი, დიდების წყურვილი, ზრუნავს კარიერაზე და უყვარს ბევრი და ლამაზად საუბარი.
ტოლსტოის მაძიებელი გმირები პიერ ბეზუხოვი და ანდრეი ბოლკონსკი სიმართლის საძიებლად რთულ სულიერ გზას გადიან. ისინი გაიტაცებენ ცრუ იდეებს, ცდებიან, შინაგანად იცვლებიან და საბოლოოდ უახლოვდებიან უბრალოების იდეალს.
პიერიც და ანდრეი ბოლკონსკიც თავისუფლდებიან წვრილმანი ეგოისტური გრძნობებისგან და იგებენ ცხოვრების ნამდვილ ფასეულობებს. და ამაში მათ უბრალო რუსი ხალხი ეხმარება. პრინცი ანდრეი - კაპიტანი თუშინი და მის დაქვემდებარებული არტილერიის ჯარისკაცები, რომლებსაც თავადი შეხვდა შენგრაბენის ბრძოლაში. პიერისთვის - ჯარისკაცები, რომლებსაც ხედავს ბოროდინოს მინდორზე და შემდეგ ტყვეობაში, განსაკუთრებით პლატონ კარატაევი. უყურებს კარატაევს, რომელიც იღებს ცხოვრებას ისე, როგორც არის, პიერი იწყებს იმის გაგებას, რომ ცხოვრების აზრი მდგომარეობს თავისთავად, მის ბუნებრივ სიხარულში, თავმდაბალ მიღებაში იმ უბედურებებისა, რაც ადამიანს აწუხებს.
პრინცი ანდრეი, სასიკვდილოდ დაჭრილი ბოროდინოში, იძენს გაუთავებელ სიყვარულს ყველა ადამიანის მიმართ, შემდეგ კი, სიკვდილის წინა დღეს, სრულ განცალკევებას მიწიერი საზრუნავებისა და საზრუნავებისგან, უზენაესი მშვიდობა.
ბუნების გამოსახულებები "ომი და მშვიდობა" არის უმაღლესი ჰარმონიის სიმბოლოები, გამოცხადებები სამყაროს ჭეშმარიტების შესახებ. ისინი ეწინააღმდეგებიან ამაოებას, ეგოიზმს, ადამიანების ცხოვრების უცვლელობას და უცხო სულიერ მისწრაფებებს. ფრანგების მიერ დატყვევებული და სიკვდილით დასჯის საშინელებას განიცდის, პიერ ბეზუხოვს ესმის, რომ მთავარი ღირებულება, ვინმეს კონტროლის მიღმა, მისი უკვდავი სულია. ეს განმათავისუფლებელი გრძნობა მას უჩნდება, როდესაც ის ჭვრეტს ვარსკვლავებით მოჭედილი ღამის ცას. განადგურებულმა, არსებობის აზრი დაკარგა, ანდრეი ბოლკონსკი გზაზე ძველ მუხის ხეს ხვდება. ეს იგივე მუხა, რომელმაც ახალგაზრდა ყლორტები ამოიღო, სიმბოლოა ბოლკონსკის აღორძინების შემდეგ ოტრადნოიეს მამულში ნატაშა როსტოვასთან შეხვედრის შემდეგ, სადაც მან შემთხვევით მოისმინა ზაფხულის ღამის სილამაზით აღელვებული ნატაშას საუბარი სონიასთან.
რომანის „ისტორიული“ თავები უპირისპირდება თავებს, რომლებიც აღწერს „ცოცხალ ცხოვრებას“, რომელიც მიმდინარეობს ნაპოლეონის შემოსევის მიუხედავად (აღსანიშნავია, რომ ტოლსტოი თანაბრად დეტალურად აღწერს აუსტერლიცის ბრძოლას, ბოროდინოს ბრძოლას და ნატაშას პირველ ბურთზე ნადირობას. ძველი გრაფი როსტოვი, რომელიც ამ მოვლენებს იგივე ადგილს ანიჭებს მოთხრობებში). ეს ანტითეზა ვლინდება კომპოზიციურ დონეზე. ტოლსტოიმ უნდა აჩვენოს კონტრასტი ცრუ ცხოვრებასა და ჭეშმარიტ ცხოვრებას შორის და რომანში სხვადასხვა ეპიზოდებს ისე აერთიანებს, რომ ეს კონტრასტი განსაკუთრებით აშკარა ხდება. ასე რომ, ორი სახელმწიფოს მეთაურის (ნაპოლეონისა და ალექსანდრე I-ის) არაბუნებრივი შეხვედრის ასახვის შემდეგ, მწერალი მოულოდნელად გადადის ნატაშასა და ანდრეი ბოლკონსკის შეხვედრის აღწერაზე.
მაგრამ პერსონაჟების კომპოზიციისა და სისტემის გარდა, ანტითეზის ტექნიკა ასევე გამოიყენება თავად გმირების გამოსახულების დასახასიათებლად, რაც ხაზს უსვამს მათ ყველაზე გასაოცარ ინდივიდუალურ თვისებებს. "ომი და მშვიდობა" ეს ყველაზე ნათლად ვლინდება ნაპოლეონისა და კუტუზოვის გამოსახულებების შედარებისას (ეს არის სიმბოლოები, რომლებიც განსაზღვრავენ ყველა სხვა გმირის მოძრაობის მიმართულებას). პორტრეტის ყველა მახასიათებელში, ქცევაში, ლაპარაკის და ტარების მანერაში იგრძნობა უზარმაზარი განსხვავება ამ გმირებს შორის. ნაპოლეონი არის უსიამოვნოდ მსუქანი (მსუქანი ბარძაყები, მუცელი, თეთრი სავსე კისერი), ძლიერი. და თუ ნაპოლეონში ხაზგასმულია დახვეწილობა და სხეულზე მუდმივი ზრუნვა, მაშინ კუტუზოვში არის მოხუცის სხეულებრივობა, სისუსტე, ფიზიკური სისუსტე, რაც სავსებით ბუნებრივია მისი ასაკის კაცისთვის. ნაპოლეონის სიარული თვითკმაყოფილი, თავდაჯერებულია და ის მარცხენა ხბოს მტკივნეულ კანკალს დიდ ნიშანს უწოდებს. კუტუზოვი უხერხულად, ცუდად დადის, უხერხულად ზის უნაგირში. ბოროდინოს ბრძოლის დროს, როდესაც ნაპოლეონი, აურზაური და შეშფოთებული, ბევრ უაზრო და ურთიერთგამომრიცხავ ბრძანებას გასცემს, კუტუზოვი თითქმის არ გასცემს ბრძანებას და ბრძოლის მსვლელობას ღვთის ნებას უტოვებს. კუტუზოვი ხაზს უსვამს წინააღმდეგობას მის ჩვეულებრივ, გამორჩეულ გარეგნობასა და გმირულ არსს შორის. ნაპოლეონში, პირიქით, არის წინააღმდეგობა ისტორიაში დიდი როლის პრეტენზიასა და ცარიელ, უსულო არსს შორის.
ამრიგად, ანტითეზის ტექნიკა მნიშვნელოვან როლს ასრულებს რომანში "ომი და მშვიდობა". იდეოლოგიურ და კომპოზიციურ დონეზე, ის ეხმარება განასხვავოს სიკეთე და ბოროტება, გამოავლინოს ადამიანების ეგოისტური განცალკევება, გამოკვეთოს პიროვნების მორალური გაუმჯობესების გზები, ანუ ემსახურება ავტორის პოზიციის გამოხატვის საშუალებას. რომანი.

(ჯერ არ არის რეიტინგები)

თქვენ ამჟამად კითხულობთ: ანტითეზის როლი L.N. ტოლსტოის რომანში "ომი და მშვიდობა"

ტოლსტოის "ომი და მშვიდობა" და ფ.მ. დოსტოევსკის "დანაშაული და სასჯელი" რომანების მთავარი იდეოლოგიური და კომპოზიციური პრინციპია "დანაშაული და სასჯელი", რომელიც უკვე თანდაყოლილია მათ სათაურებში. იგი ვლინდება მხატვრული გამოხატვის ყველა დონეზე: პრობლემურიდან დაწყებული პერსონაჟების სისტემის აგებამდე და ფსიქოლოგიური გამოსახვის ტექნიკით. თუმცა, თავად ანტითეზების გამოყენებისას ტოლსტოი ხშირად აჩვენებს სხვადასხვა მეთოდებს. ამ განსხვავების სათავე ადამიანზე მათ შეხედულებებშია. ტოლსტოისა და დოსტოევსკის ნაწარმოებებს ერთი საერთო თვისება აქვთ: მათი სახელები ორაზროვანი და პოლისემანტიურია. სიტყვა „ომი“ „ომი და მშვიდობა“ ნიშნავს არა მარტო სამხედრო მოქმედებებს, არა მხოლოდ ბრძოლის ველზე მიმდინარე მოვლენებს; ომი შეიძლება მოხდეს ადამიანების ყოველდღიურ ცხოვრებაში (გაიხსენეთ ასეთი ომი გრაფი ბეზუხოვის მემკვიდრეობის გამო) და მათ სულებშიც კი. სიტყვა „მშვიდობა“ მნიშვნელობით კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია: მშვიდობა, როგორც ომის ანტითეზა და „მშვიდობა“, როგორც ადამიანთა საზოგადოება.

ტოლსტოის რომანის ბოლო გამოცემის სათაური იყო "ომი და მშვიდობა", ანუ მშვიდობა, როგორც ომის ანტითეზა. მაგრამ ტოლსტოის მრავალრიცხოვან მონახაზებსა და ჩანახატებში არის ამ სიტყვის სხვადასხვა მართლწერა. ჩვენ შეგვიძლია ვიპოვოთ „ომისა და მშვიდობის“ კომბინაცია A.S.-ში „ბორის გოდუნოვში“; მოკლედ აღწერეთ ყველაფერი, რისი მომსწრეც გექნებათ ცხოვრებაში: ომი და მშვიდობა, სუვერენების მთავრობა, წმინდანები, წმინდა სასწაულები პუშკინის კონტექსტში „ომისა და მშვიდობის“ ერთობლიობა ხდება მთლიანობაში ისტორიული პროცესის გასაღები . ამრიგად, სამყარო უნივერსალური კატეგორიაა, ეს არის სიცოცხლე, ეს არის სამყარო.

მეორე მხრივ, სრულიად ცხადია, რომ ცნებები „დანაშაული“ და „სასჯელი“ არ აინტერესებს დოსტოევსკის მათი ვიწრო სამართლებრივი გაგებით. „დანაშაული და სასჯელი“ არის ნაწარმოები, რომელიც აჩენს ღრმა ფილოსოფიურ და მორალურ პრობლემებს.

ტოლსტოის რომანის მხატვრული სივრცე, თითქოსდა, შემოიფარგლება ორი პოლუსით: ერთ პოლუსზე - სიკეთე და მშვიდობა, აერთიანებს ადამიანებს, მეორეზე - ბოროტებასა და მტრობას, რაც იწვევს მათ განხეთქილებას. ტოლსტოი ამოწმებს თავის გმირებს „დროში პიროვნების უწყვეტი მოძრაობის“ კანონის თვალსაზრისით. გმირები, რომლებსაც შეუძლიათ გონებრივი მოძრაობა და შინაგანი ცვლილებები, ავტორის აზრით, საკუთარ თავში ატარებენ „ცოცხალი ცხოვრების“ და სამყაროს პრინციპებს. გმირები, უმოძრაო, ვერ გრძნობენ და ვერ იგებენ ცხოვრების შინაგან კანონებს, ტოლსტოი აფასებს ომისა და უთანხმოების დაწყების მატარებლებად. თავის რომანში ტოლსტოი მკვეთრად უპირისპირდება ამ პერსონაჟებს. ამდენად, ტყუილად არ ადარებს მწერალი ანა პავლოვნა შერერის სალონს დაწნულ სახელოსნოს, უსულო მანქანას. ანტითეზა „სისწორე - არაკორექტულობა“, „გარე სილამაზე - ცოცხალი ხიბლი“ გადის მთელ რომანში. ტოლსტოისთვის ნატაშას უსწორმასწორო და თუნდაც მახინჯი სახის ნაკვთები ბევრად უფრო მიმზიდველია, ვიდრე ელენეს უძველესი სილამაზე, ნატაშას მხიარული (თუ უადგილო) სიცილი ათასჯერ უფრო ტკბილია, ვიდრე ელენეს "უცვლელი" ღიმილი. გმირების ქცევაში ავტორი ასევე უპირისპირებს სპონტანურს რაციონალურს, ბუნებრივს თეატრალურს ტოლსტოისთვის ნატაშას „შეცდომები“ ბევრად უფრო ბუნებრივი და ბუნებრივია, ვიდრე სონიას რაციონალური ქცევა. "ოჯახური აზროვნება" უპირისპირდება როსტოვის ოჯახს კურაგინების "კლანთან".

ომის სრული განსახიერება რომანში იყო ნაპოლეონი. ის არა მხოლოდ მუდმივად თამაშობს საზოგადოებას, არამედ მსახიობადაც რჩება პირადში. ის საკუთარ თავს დიდ მეთაურად თვლის, აქცენტს აკეთებს ზოგიერთ უძველეს მაგალითებზე. ნაპოლეონის სრული ანტიპოდი არის რომანში კუტუზოვი, ერის სულის ნამდვილი გამომხატველი.

ანტითეზას „ცრუ-მართალი“ ასევე იყენებს ტოლსტოი პერსონაჟების სულიერი მოძრაობების გამოსახვისას. ასე რომ, პიერი, გრძნობს სიტუაციის სისულელეს და სიყალბეს, არაფერს აკეთებს მის წარმატებით გადასაჭრელად, მაგრამ ითხოვს „სწრაფად დაწყებას“ და ინტენსიურად ავსებს პისტოლეტს.

ტოლსტოისგან განსხვავებით, დოსტოევსკი არასოდეს ასახავს თავის გმირებს ცალსახად: მისი ხალხი ყოველთვის წინააღმდეგობრივია, სრულიად შეუცნობელი. მისი პერსონაჟები ერთდროულად აერთიანებენ ორ უფსკრულს: სიკეთის უფსკრულს, თანაგრძნობას, მსხვერპლს და ბოროტების უფსკრულს, ეგოიზმს, ინდივიდუალობას და მანკიერებას. თითოეულ მათგანს აქვს ორი იდეალი: მადონას იდეალი და სოდომის იდეალი. "დანაშაული და სასჯელის" მთავარი ბირთვი რასკოლნიკოვის სასამართლო პროცესია, შიდა სასამართლო, სინდისის სასამართლო. ტექნიკა, რომელსაც დოსტოევსკი იყენებს თავისი ნაწარმოების ფიგურალური სისტემის შესაქმნელად, განსხვავდება ტოლსტოის ტექნიკისგან. დოსტოევსკი მიმართავს ორმაგი პორტრეტის ტექნიკას. უფრო მეტიც, პირველი პორტრეტი, უფრო განზოგადებული, ჩვეულებრივ კამათობს მეორესთან. ასე რომ, დანაშაულის ჩადენამდე ავტორი საუბრობს რასკოლნიკოვის სილამაზეზე, მის ლამაზ თვალებზე. მაგრამ დანაშაულმა არა მხოლოდ მისი სული შეაფერხა, არამედ სახეზე ტრაგიკული კვალი დატოვა. ამჯერად ჩვენ გვაქვს მკვლელის პორტრეტი. დოსტოევსკის რომანში გმირები კი არ კამათობენ, არამედ მათი იდეები.

ანტითეზის პრინციპი შეიძლება განისაზღვროს, როგორც რომანის ყველაზე მნიშვნელოვანი მხატვრული პრინციპი ლ.ნ. ტოლსტოის "ომი და მშვიდობა". ეს არის ისტორიის ფილოსოფიის განსახიერების ერთ-ერთი გზა, რომლის აღწერა ავტორისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანა იყო. რომანის ჟანრის ისტორიულად განსაზღვრისას, ტოლსტოისთვის მაინც მნიშვნელოვანი იყო მასში გამოეჩინა ისტორიული მოქმედების ფილოსოფიური ფონი, ისტორიული პროცესი, რომელსაც აქვს ორი მდგომარეობა: ან ომი ან მშვიდობა. ეს ორი ცნება მკაფიოდ არის განსაზღვრული და კონტრასტი ტოლსტოის მიერ. ის ომს წარმოაჩენს, როგორც „მოვლენას, რომელიც ეწინააღმდეგება ადამიანის გონიერებას და მთელ ადამიანურ ბუნებას“, ხოლო მშვიდობას, როგორც ადამიანების ცხოვრებას ომის გარეშე მშვიდობიანი ცის ქვეშ და უდანაშაულო სისხლის დაღვრის გარეშე. ავტორისთვის მშვიდობიან მდგომარეობიდან საომარ მდგომარეობაზე გადასვლა ძალზე მნიშვნელოვანია, ვინაიდან აქ მას აქვს შესაძლებლობა შეაპიროს თავისი რომანის ცალკეული გმირების ქცევა მოცემულ გმირულ სიტუაციაში. ნაწარმოების ისეთი გმირები, როგორიცაა ნატაშა როსტოვა, დოლოხოვი ან ვაჭარი ფერაპონტოვი, მწვავედ გრძნობენ და ესმით არსებული სიტუაციის პასუხისმგებლობასა და საფრთხეს. რომანში ისინი ასრულებენ ტიუნინგის გმირების, ანუ პერსონაჟების როლს, რომლებიც ასრულებენ ამა თუ იმ მოქმედებას იმ ცხოვრებისეული მომენტის შესაბამისად, რომელშიც აღმოჩნდებიან. ასე, მაგალითად, ვაჭარი ფერაპონტოვიც სმოლენსკიდან წასვლის სცენაზე და ნატაშა მოსკოვიდან წასვლისას ივიწყებენ პირად მიზნებს. ამ გმირების აზრები და ქმედებები ექვემდებარება საერთო მიზანს - გამარჯვებას მტერზე. ამრიგად, ტოლსტოი აჩვენებს, რომ ომის პირობებში ადამიანები ერთიანდებიან და ერთად მოქმედებენ. უფრო მეტიც, მათში მსგავსი აზრები ჩნდება არა ვინმეს მინიშნების ან რაიმე დირექტივის გამო. ისინი ბუნებრივად ჩნდებიან რომანის ომი და მშვიდობის ყველა მოაზროვნე და მორალურად განვითარებულ პერსონაჟში.

თუმცა, ტოლსტოის ყველა გმირს არ შეუძლია, გააცნობიეროს სიტუაციის მნიშვნელობა, შეიკრიბოს სხვებთან და შექმნას ერთიანობა. ავტორი მათ უპირისპირებს გმირებს, რომლებიც აღმოჩნდებიან ამ ერთიანი მთლიანობის მიღმა. ერთ-ერთი ასეთი გმირი ბერგია, რომელიც საომარ ვითარებაშიც არ ტოვებს თავის ეგოისტურ მიზნებს. ის დაკავებულია „გასახდელის“ ყიდვით და როსტოვებს, აუცილებლობის გამო, ერთ-ერთ კაცს სთხოვს. მაგრამ როსტოვებმა, არ გაითვალისწინეს ბერგის უდროო თხოვნა, გააძევეს იგი ეზოდან. ამავე თვალსაზრისით, შეიძლება დაგმობილი იმპერატორი ალექსანდრე I, რომელმაც ვერ გაითავისა ხალხის განწყობა და არ ესმის მათი სურვილები და იმედები. ყველაფერი, რაც სუვერენს შეუძლია გააკეთოს თავისი ხალხის გასამხნევებლად, არის აივნიდან ბრბოში ნამცხვრების გადაყრა.

ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი კონტრასტი არის კონტრასტი რომანის "ომი და მშვიდობა" ორ მთავარ პერსონაჟს - ნაპოლეონსა და კუტუზოვს შორის. ეს გმირები, როგორც ჩანს, ახასიათებენ ორ განსხვავებულ პოლუსს, რომელთა შორისაც იქმნება ერთგვარი მაგნიტური ველი, რომელშიც განლაგებულია ნაწარმოების ყველა გმირი, თითოეული, მათი გონებრივი და მორალური განვითარების მიხედვით, მიზიდულობს ამა თუ იმ პოლუსზე. კუტუზოვი განასახიერებს ამ ერთიანობას, მთლიანობას და ნაპოლეონი განასახიერებს ეგოისტურ ტირანიას. ეს არის რომანის მთავარი ანტიპოდები. ნაპოლეონი გულგრილია მისი ჯარისა და ჯარისკაცების ბედის მიმართ ინდივიდუალურად, რადგან ისინი მხოლოდ იარაღია მისი მიზნების მისაღწევად. კუტუზოვი თავის ჯარისკაცებს ისე ექცევა, როგორც საკუთარ შვილებს და მზადაა თავისი ცხოვრებით დახატოს ბრალდების გადარჩენის მიზნით. ნაპოლეონისგან განსხვავებით, კუტუზოვი გულგრილია დიდების მიმართ. მისთვის მთავარია რუსული ჯარის გამარჯვება და მტრის მშობლიური მიწიდან გაძევება, თანაც უმცირესი დანაკარგებით. რუსი მეთაური არ ფიქრობს წარჩინებაზე ან ისტორიის ტაბლეტებში შესაძლო შესვლაზე. ის ღირსეულად ასრულებს თავის სამხედრო მოვალეობას და მისი საუკეთესო ჯილდოა მისი ჯარის პატივისცემა და თავდადება. ნაპოლეონი, პირიქით, თავს ისტორიის უდიდეს გმირად თვლის. ტოლსტოი, რითაც ავლენს თავის პიროვნულ დამოკიდებულებას საფრანგეთის იმპერატორის მიმართ, აჩვენებს შეუსაბამობას ნაპოლეონის ფანტაზიებსა და სანდო ფაქტებს შორის, გადააქვს ამ გმირის აღწერა კომიქსების სფეროში. ნაპოლეონი, როგორც ჩანს, ტოლსტოის ჰგავს „ბავშვს, რომელსაც ეტლის შიგნით მიბმული სიმები უჭირავს და ფიქრობს, რომ ის მართავს“. ფრანგ მეთაურს შეუძლია სხეულის ტკივილის ისეთი გამოვლინებებიც კი, როგორიცაა სურდო და მარცხენა ხბოს კანკალი, მისი დიდებულების ნიშნად და ამით გამოაცხადოს განსაკუთრებული როლი ცხოვრების თეატრში.

კუტუზოვს ტოლსტოი ასევე აღწერს არა როგორც გმირს: ის ხანდაზმულია, დროდადრო აჩვენებს თავის ასაკოვან სისუსტეს და იმპულსურობას. მაგრამ ასეთი მახასიათებელი არანაირად არ შეიძლება იყოს კომიკური. პირიქით, ტოლსტოიმ აჩვენა კუტუზოვის ბუნებრიობა და, შესაბამისად, მთელი მისი ავტორის სიმპათია და აღტაცება ამ დიდი რუსი მეთაურის მიმართ. მაშასადამე, ნაპოლეონის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაკლი არის ბუნებრიობის ნაკლებობა და უნარი გამოხატოს ჩვეულებრივი ადამიანური გრძნობები და ემოციები მის გამოსახულებაში. როდესაც საფრანგეთის იმპერატორი უყურებს შვილის პორტრეტს, რათა მის ირგვლივ მყოფებმა შეამჩნიონ პატივმოყვარე მამობრივი გრძნობა მის სახეზე, იმპერატორს უნდა ეცადოს: „იტალიელებისთვის დამახასიათებელი უნარით, სურვილისამებრ შეცვალოს სახის გამომეტყველება. , მიუახლოვდა პორტრეტს და მოჩვენებითად ნაზად მოეჩვენა“. ტოლსტოი, რომელიც არ იღებს გრძნობების ასეთ არაბუნებრივი გამოვლინებებს, გადააქვს ყველა, როგორც ნაპოლეონს ეჩვენებოდა, სიტუაციის პათოსი კომედიად: ”ის გრძნობდა, რომ ის, რასაც ახლა იტყოდა და გააკეთებდა, ისტორია იყო”. თავს გმირად წარმოიდგენს, ნაპოლეონი გონებაში ისე ამაღლებულია გარშემომყოფებზე, რომ ვერ ამჩნევს მათ და მის თვალში მის გარშემო მომხდარი ყველა მოვლენა რატომღაც თავისთავად ხდება.

მეთაურების ამ ორ სურათში ტოლსტოიმ განასახიერა არა მხოლოდ ცხოვრებისადმი დამოკიდებულების ორი განსხვავებული პრინციპი. ავტორმა მათში ომისა და მშვიდობის იდეა გამოსახა. მაშასადამე, ნაპოლეონის ზოგიერთი თვისება შეიძლება მივაწეროთ გმირებს, რომლებიც მიზიდულნი არიან ნაპოლეონის პოლუსზე - უნარი ხელი შეუწყონ ომების გაჩაღებას და ადამიანებს შორის უთანხმოებას. ასეთები არიან ანა პავლოვნა შერერი, კურაგინსი და სხვები. კუტუზოვთან დაახლოებული გმირები ქადაგებენ მშვიდობისა და სიკეთის იდეას. ეს არის ნატაშა როსტოვა, მარია ბოლკონსკაია, რამდენიმე სამხედრო კაცი - კაპიტანი თუშინი, დენისოვი. რაც შეეხება რომანის ცენტრალურ გმირებს - ანდრეი ბოლკონსკის და პიერ ბეზუხოვს, ეს პერსონაჟები ნაპოლეონიდან კუტუზოვისკენ მიმავალ გზას გადიან, რითაც ტოვებენ ცრუ ღირებულებებს და იძენენ ნამდვილ იდეალებს.

ანტითეზის პრინციპზე დაყრდნობით, ნაწარმოების ზოგად სტრუქტურაში ასევე შეტანილია ორი ქალაქის - მოსკოვისა და პეტერბურგის გამოსახულება. სწორედ მოსკოვში ხდება რომანის მთავარი მნიშვნელოვანი მოვლენები. ამ ქალაქში ცხოვრობენ ტოლსტოის საყვარელი და ძვირფასი გმირები: როსტოვები, ბეზუხოვები. მოსკოვი ნაწარმოებში წარმოდგენილია, როგორც სულიერი ქალაქი, ახლო და ძვირფასი. ამჟამინდელ გმირულ ვითარებაში მოსკოვი, თითქოსდა, ომისა და მშვიდობის ზღვარზეა: თუ ნაპოლეონი დაიპყრობს მას, მაშინ ეგოისტური ტირანია გაიმარჯვებს, ხოლო თუ კუტუზოვი იცავს, მაშინ ერთიანობის პრინციპი, საგვარეულო პრინციპი.

სანქტ-პეტერბურგი მოქმედებს, როგორც არაბუნებრივი, უცხო ქალაქი, მისი გაყვანა შესაძლებელია მოსკოვისა და თავად ქალაქის მაცხოვრებლების მიერ შექმნილ „სამყაროს“ საზღვრებს გარეთ. ომი არ მოქმედებს პეტერბურგზე, მაგრამ მაშინაც კი, როცა მოსკოვიდან საშინელ ამბებს იგებენ, ნევის მახლობლად მდებარე ქალაქის მაცხოვრებლები არანაირ მცდელობას არ ახდენენ, დაეხმარონ უბედურებაში მყოფ ადამიანებს და არიან გმირული სიტუაციის მიღმა.

ასევე, პეტერბურგის ზოგადი მთლიანობიდან გამოყოფას ხელს უწყობს ერთ-ერთი არსებული მითი მის საძირკველთან დაკავშირებით - რომ ის მეფის ახირებით აშენდა და არა ხალხის მოთხოვნილებების მიხედვით და დგას ძვლებზე. ტოლსტოი არ თანაუგრძნობს ამ ქალაქს და, შესაბამისად, იმ პერსონაჟებს, რომლებიც, ავტორის თხოვნით, აღმოჩნდებიან მისი მაცხოვრებლები - ანა შერერის და ჰელენის სალონების რეგულარული სტუმრები.

რომანში „ომი და მშვიდობა“, როგორც თამამად შეიძლება ითქვას, ანტითეზა მნიშვნელოვანია როგორც კომპოზიციური მოწყობილობა, ასევე პერსონაჟების გამოსახვის ერთ-ერთი საშუალება და ისტორიული სივრცის შექმნის საშუალება. და, ცხადია, სწორედ ეს პრინციპი უზრუნველყოფს ნაწარმოების მთლიანობას, მიუხედავად პერსონაჟთა კოლოსალური რაოდენობის, ფართო დროისა და მისი იდეოლოგიური სიმდიდრისა.

ანტითეზა არის ლ. იგი ვლინდება მხატვრული გამოხატვის ყველა დონეზე: პრობლემურიდან დაწყებული პერსონაჟების სისტემის აგებამდე და ფსიქოლოგიური გამოსახვის ტექნიკით. თუმცა, თავად ანტითეზის გამოყენებისას, ტოლსტოი და დოსტოევსკი ხშირად აჩვენებენ განსხვავებულ მეთოდებს. ამ შეუსაბამობის წყაროა მათი შეხედულებები ადამიანზე. ტოლსტოისა და დოსტოევსკის ნაწარმოებებს ერთი საერთო თვისება აქვთ: მათი სახელები ორაზროვანი და პოლისემანტიურია. სიტყვა "ომი" "ომი და მშვიდობა" ნიშნავს არა მხოლოდ სამხედრო მოქმედებებს, არა მხოლოდ მოვლენებს, რომლებიც ხდება ბრძოლის ველზე. ომი შეიძლება მოხდეს როგორც ადამიანების ყოველდღიურ ცხოვრებაში (გაიხსენეთ ასეთი ომი გრაფი ბეზუხოვის მემკვიდრეობით), ასევე მათ სულებში. სიტყვა „მშვიდობა“ მნიშვნელობით კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია: მშვიდობა, როგორც ომის ანტითეზა და „მშვიდობა“, როგორც ადამიანთა საზოგადოება. ტოლსტოის რომანის ბოლო გამოცემის სათაური იყო "ომი და მშვიდობა", ანუ მშვიდობა, როგორც ომის ანტითეზა. მაგრამ ტოლსტოის მრავალრიცხოვან მონახაზებსა და ჩანახატებში არის ამ სიტყვის სხვადასხვა მართლწერა. ჩვენ შეგვიძლია ვიპოვოთ „ომისა და მშვიდობის“ კავშირი O.S. პუშკინში „ბორის გოდუნოვში“:

„აღწერეთ ყველაფერი, რისი მომსწრეც გახდებით ცხოვრებაში: ომი და მშვიდობა, სუვერენების მთავრობა, წმინდანები, წმინდა სასწაულები“.

პუშკინის კონტექსტში „ომისა და მშვიდობის“ კავშირი მთლიანობაში ისტორიული პროცესის გასაღები ხდება. ამრიგად, სამყარო უნივერსალური კატეგორიაა, ეს არის სიცოცხლე, ეს არის სამყარო. მეორე მხრივ, სრულიად ცხადია, რომ ცნებები „დანაშაული“ და „სასჯელი“ არ აინტერესებს დოსტოევსკის თავისი ვიწრო სამართლებრივი შინაარსით. დანაშაული და სასჯელი არის ნაწარმოები, რომელიც აჩენს ღრმა ფილოსოფიურ და მორალურ პრობლემებს. ტოლსტოის რომანის მხატვრული სივრცე, როგორც იქნა, შემოიფარგლება ორი პოლუსით: ერთ პოლუსზე - სიკეთე და მშვიდობა, რომელიც აერთიანებს ადამიანებს, მეორეზე - ბოროტება და მტრობა, რაც იწვევს მათ დაშორებას. ტოლსტოი ამოწმებს თავის გმირებს „დროში პიროვნების უწყვეტი მოძრაობის“ კანონის თვალსაზრისით. გმირები, რომლებსაც შეუძლიათ გონებრივი მოძრაობა და შინაგანი ცვლილებები, ავტორის აზრით, საკუთარ თავში ატარებენ „ცოცხალი ცხოვრების“ და სამყაროს საწყისს. გმირები, უმოძრაო, უუნაროები ცხოვრების შინაგანი კანონების განცდისა და გაგების უნარის მქონე, ტოლსტოის მიერ შეფასებულია ომისა და უთანხმოების დაწყების მატარებლებად. თავის რომანში ტოლსტოი მკვეთრად უპირისპირდება ამ პერსონაჟებს. ამგვარად, მწერალი ანა პავლოვნა შერერის სალონს ადარებს სპინინგის სახელოსნოს, უსულო მანქანას. ანტითეზა „სისწორე - არაკორექტულობა“, „გარე სილამაზე - ცოცხალი ხიბლი“ გადის მთელ რომანში. ტოლსტოისთვის ნატაშას უსწორმასწორო და თუნდაც მახინჯი სახის ნაკვთები ბევრად უფრო მიმზიდველია, ვიდრე ელენის უძველესი სილამაზე ნატაშას ხალისიანი (თუნდაც არაეფექტური) სიცილი ათასჯერ უფრო ტკბილი, ვიდრე ელენის "უცვლელი" ღიმილი. გმირების ქცევაში ავტორი ასევე უპირისპირებს სპონტანურს ინტელექტუალურს, ბუნებრივს თეატრალურს. ტოლსტოისთვის ნატაშას "შეცდომები" ბევრად უფრო ბუნებრივი და ბუნებრივია, ვიდრე სონიას ჭკვიანი საქციელი. "ოჯახური აზრი" უპირისპირებს როსტოვის ოჯახს კურაგინის "კლანთან". ომის სრული განსახიერება რომანში იყო ნაპოლეონი. ის არა მხოლოდ მუდმივად თამაშობს საზოგადოებას, არამედ მსახიობადაც რჩება პირადში. ის თავს დიდ მეთაურად თვლის, აქცენტს აკეთებს უძველეს მაგალითებზე. ნაპოლეონის სრული ანტიპოდი არის რომანში კუტუზოვი, ერების სულის გულწრფელი გამომსახველი. ანტითეზას „მცდარი - გულწრფელი“ ასევე იყენებს ტოლსტოი მისი პერსონაჟების სულიერი ნანგრევების გამოსახვისას.

ასე რომ, პიერი დუელში, გრძნობს სიტუაციის სისულელეს და სისულელეს, არაფერს იყენებს მის წარმატებით გადასაჭრელად, მაგრამ მოითხოვს "მალე დაწყებას" და ინტენსიურად იტვირთება პისტოლეტში. ტოლსტოისგან განსხვავებით, დოსტოევსკი არასოდეს ასახავს თავის გმირებს ცალსახად: მისი ხალხი ყოველთვის წინააღმდეგობრივია, სრულიად შეუცნობელი. მისი პერსონაჟები აერთიანებენ ორ უფსკრულს: სიკეთის უფსკრულს, სინანულს, მსხვერპლს და ბოროტების უფსკრულს, ეგოიზმს, ინდივიდუალობას, მანკიერებას. თითოეულ მათგანს აქვს ორი იდეალი: მადონას იდეალი და სოდომის იდეალი. "დანაშაული და სასჯელის" მთავარი ბირთვი რასკოლნიკოვის სასამართლო პროცესია, შიდა სასამართლო, სინდისის სასამართლო. ტექნიკა, რომელსაც დოსტოევსკი იყენებს თავისი ნაწარმოების ფიგურალური სისტემის შესაქმნელად, განსხვავდება ტოლსტოის ტექნიკისგან. დოსტოევსკი მიმართავს ორმაგი პორტრეტის ტექნიკას. უფრო მეტიც, პირველი პორტრეტი, უფრო განზოგადებული, ჩვეულებრივ კამათობს მეორესთან

ასე რომ, დანაშაულის ჩადენამდე ავტორი საუბრობს რასკოლნიკოვის სილამაზეზე, მის ლამაზ თვალებზე. მაგრამ დანაშაულმა არა მხოლოდ მისი სული შეიფერა, არამედ სახეზე ტრაგიკული ანარეკლი დატოვა. ამჯერად ჩვენ გვაქვს მკვლელის პორტრეტი. დოსტოევსკის რომანში გმირები კი არ კამათობენ, არამედ მათი იდეები. ამრიგად, ანტითეზა, როგორც მხატვრული მოწყობილობა, ძალიან პროდუქტიული და საკამათო აღმოჩნდა ორი დიდი რეალისტი მხატვრისთვის - L. G. Tolstoy და F. G. Dostoevsky.