ბუდას ამბავი. ვინ იყო ბუდა ჩვეულებრივ ცხოვრებაში? ბუდას სახელი. ბუდა - მოკლე ბიოგრაფია

შვიდი წლის ასაკიდან პრინცი სწავლობდა წიგნიერებას და საბრძოლო ხელოვნებას. მხოლოდ ყველაზე ნიჭიერი თანატოლები მოვიდნენ სასახლეში პრინცთან სათამაშოდ, რომლის წრეში სიდჰარტამ მიიღო შესანიშნავი განათლება და დაეუფლა ძირითად საბრძოლო ხელოვნებას, ყველაფერში გამოირჩეოდა თანამებრძოლებს შორის.

როდესაც სიდჰარტა 19 წლის გახდა, მეფის დაჟინებული თხოვნით, მან ცოლად აირჩია იასოდჰარა (გოპა), შაკია დანდაპატის ქალიშვილი (სხვა წყაროების მიხედვით, ეს იყო მეფე სუპრაბუდას ქალიშვილი, პრინცის დედის უფროსი ძმა. , რომელიც ცხოვრობდა დევადჰას ციხესიმაგრეში).

ბუდას ბიოგრაფია (გვერდი 1 / 2)

იასოდჰარადან სიდჰარტას შეეძინა ვაჟი, რომელსაც მან რაჰულა დაარქვა.

29 წლამდე პრინცი მამის სასახლეებში ცხოვრობდა. მოგვიანებით ბუდამ თავის მოწაფეებს განუცხადა ამ დღეების შესახებ: „ბერებო, მე ვცხოვრობდი ფუფუნებაში, უაღრესად ფუფუნებაში, სრულ ფუფუნებაში. მამაჩემს ლოტოსის ტბორებიც კი ჰქონდა ჩვენს სასახლეში: ერთში წითელი ლოტოსი აყვავდა, მეორეში თეთრი ლოტოსი იყო, მესამეში ლურჯი ლოტოსი, ყველაფერი ჩემი გულისთვის.

სანდლის ხე გამოვიყენე მხოლოდ ბენარესისგან. ჩემი ტურბანი ბენარესიდან იყო, ჩემი ტუნიკა, ჩემი საცვალი და ჩემი კონცხიც. დღედაღამ თავზე თეთრი ქოლგა მეჭირა, რათა დამეცვა სიცივისგან, სიცხისგან, მტვრისგან, ჭუჭყისაგან და ნამისაგან.

სამი სასახლე მქონდა: ერთი ცივი სეზონისთვის, ერთი ცხელი სეზონისთვის და ერთი წვიმების სეზონისთვის. წვიმების სეზონის ოთხი თვის განმავლობაში წვიმების სასახლეში მასპინძლობდნენ მუსიკოსები, რომელთა შორის არც ერთი კაცი არ იყო და არც სასახლე დავტოვე.

სხვა სახლებში მოსამსახურეებს, მუშებს და ბატლერებს კვებავდნენ ოსპის წვნიანიდა დაქუცმაცებულ ბრინჯს, ხოლო მამაჩემის სახლში მსახურებს, მუშებს და ბატლერებს აჭმევდნენ ხორბალს, ბრინჯს და ხორცს.

ბუდა შაკიამუნი - ბიოგრაფია, ინფორმაცია, პირადი ცხოვრება

ბუდა შაკიამუნი

ბუდა შაკიამუნი (Skt.

ვიეტნამური, ვიეტნამური Thích-ca Mâu-ni; 563 წ ე. - 483 წ ე. სიტყვასიტყვით "გაღვიძებული ბრძენი შაკიას (საკია) კლანიდან") - სულიერი მასწავლებელი, ბუდიზმის ლეგენდარული დამფუძნებელი.

დაბადებისას მიენიჭა სახელი სიდჰატჰა გოტამა (პალი) / სიდჰარტა გაუტამა (სანსკრიტი) ("გოტამას შთამომავალი, წარმატებული მიზნების მიღწევაში"), მას მოგვიანებით ეწოდა ბუდა (სიტყვასიტყვით "გაღვიძებული") და უზენაესი ბუდაც კი (სამასამბუდა). ).

მას ასევე უწოდებენ: Tathāgata ("ის, ვინც ასე მოვიდა"), Bhagavan ("ღმერთი"), Sugata (მარჯვენა Walker), Jina (გამარჯვებული), Lokajyeshtha (მსოფლიოს დამსახურებული).

სიდჰარტა გაუტამა ბუდიზმის მთავარი ფიგურაა. ისტორიები მისი ცხოვრების შესახებ, მისი გამონათქვამები, დიალოგები მოწაფეებთან და სამონასტრო მცნებები მისმა მიმდევრებმა შეაჯამეს მისი სიკვდილის შემდეგ და საფუძველი ჩაუყარეს ბუდისტურ კანონს - ტრიპიტაკას. ბუდა ასევე არის მრავალი დჰარმული რელიგიის პერსონაჟი, კერძოდ ბონი (გვიან ბონი) და ინდუიზმი.

შუა საუკუნეებში, გვიანდელ ინდურ პურანებში (მაგალითად, ბჰაგავატა პურანაში), იგი ბალარამის ნაცვლად ვიშნუს ავატარებში შედიოდა.

ბუდა შაკიამუნის დაბადების დღე ყალმუხის რესპუბლიკის ეროვნული დღესასწაულია.

მასალა ბუდას ბიოგრაფიის სამეცნიერო რეკონსტრუქციისთვის თანამედროვე მეცნიერებაარ არის საკმარისი.

ამიტომ, ტრადიციულად ბუდას ბიოგრაფია მოცემულია არაერთი ბუდისტური ტექსტის საფუძველზე (აშვაღოსას „ბუდას ცხოვრება“, „ლალიტავისტარა“).

თუმცა, უნდა გავითვალისწინოთ, რომ პირველი ტექსტები ბუდასთან დაკავშირებით გაჩნდა მისი გარდაცვალებიდან მხოლოდ ოთხასი წლის შემდეგ.

ამ დროისთვის მის შესახებ მოთხრობებში ცვლილებები განხორციელდა თავად ბერების მიერ, კერძოდ, ბუდას ფიგურის გაზვიადების მიზნით.

გარდა ამისა, ძველი ინდიელების ნაშრომები არ მოიცავდა ქრონოლოგიურ ასპექტებს, უფრო მეტად კონცენტრირებული იყო ფილოსოფიურ ასპექტებზე.

ეს კარგად არის ასახული ბუდისტურ ტექსტებში, რომლებშიც შაკიამუნის აზრების აღწერა ჭარბობს იმ დროის აღწერას, როდესაც ეს ყველაფერი მოხდა.

მომავალი ბუდა შაკიამუნის გზა განმანათლებლობისაკენ დაიწყო ასობით და ასეულობით სიცოცხლე მანამ, სანამ მის სრულ გასვლას "მონაცვლეობითი სიცოცხლისა და სიკვდილის ბორბალიდან". ეს დაიწყო მდიდარი და სწავლული ბრაჰმან სუმედას ბუდა დიპანკარასთან შეხვედრით.

სუმედჰა გაოცებული იყო ბუდას სიმშვიდით და საკუთარ თავს დაჰპირდა იმავე მდგომარეობის მიღწევას. ამიტომ მათ დაიწყეს მას "ბოდჰისატვას" დარქმევა.

სუმედას გარდაცვალების შემდეგ, განმანათლებლობისადმი მისმა სურვილმა განაპირობა მისი დაბადება სხვადასხვა სხეულებში, როგორც ადამიანებში, ასევე ცხოველებში. ამ ცხოვრების განმავლობაში ბოდჰისატვამ სრულყო სიბრძნე და წყალობა და დაიბადა ღმერთებს შორის ბოლო დროს, სადაც მას შეეძლო აერჩია ხელსაყრელი ადგილი დედამიწაზე თავისი ბოლო დაბადებისთვის.

და მან აირჩია მხცოვანი შაკიას მეფის ოჯახი, რათა ხალხს მეტი ნდობა ჰქონოდა მის მომავალ ქადაგებაში.

ტრადიციული ბიოგრაფიის თანახმად, მომავალი ბუდას მამა იყო რაჯა შუდჰოდანა, პატარა სამთავროს შაკიას ტომის მეთაური კაპილავატტუ (კაპილავასტუ) დედაქალაქით.

გაუტამა მისი გოტრაა, თანამედროვე გვარის ტოლფასი.

მიუხედავად იმისა, რომ ბუდისტური ტრადიცია მას "რაჯას" უწოდებს, სხვადასხვა წყაროების მიხედვით ვიმსჯელებთ, შაკიას ქვეყანაში მთავრობა რესპუბლიკურ ტიპზე იყო აგებული. ამიტომ, დიდი ალბათობით, ის იყო კშატრიების (საბჰას) მმართველი კრების წევრი, რომელიც შედგებოდა სამხედრო არისტოკრატიის წარმომადგენლებისაგან.

სიდჰარტას დედა, დედოფალი მაჰა მაია, შუდჰოდანას ცოლი, იყო პრინცესა კოლიას სამეფოდან.

სიდჰარტას ჩასახვის ღამეს დედოფალს ესიზმრა, რომ მასში თეთრი სპილო შევიდა ექვსი თეთრი კუთხით.

შაკიას დიდი ხნის ტრადიციის თანახმად, მაჰამაია მშობიარობისთვის წავიდა მშობლების სახლში. თუმცა, მან იმშობიარა გზაში, ლუმბინის კორომში (თანამედროვე ნეპალის და ინდოეთის საზღვრიდან 20 კმ, ნეპალის დედაქალაქ კატმანდუდან 160 კმ-ში), აშოკას ხის ქვეშ. ბავშვი მაშინვე ადგა ფეხზე და გამოაცხადა თავი ადამიანებზე და ღმერთებზე აღმატებულ არსებად.

თავად ლუმბინში იყო მეფის სახლი, ქ თანამედროვე წყაროებისახელწოდებით "სასახლე".

IN ნამდვილი ცხოვრებაარქეოლოგების მიერ გათხრილი ამ სასახლის მთელი საძირკველი 8x8 მეტრიანი ფარდულის ქვეშ იყო მოთავსებული. დედოფალი არსად წასულა, მაგრამ მშვიდად იმშობიარა სახლში. თავად ბუდამაც კი არ იცოდა, რომ ჩვილი ადამიანებზე და ღმერთებზე მაღლა დგას, რომლებიც მშვიდად ცხოვრობდნენ ამ სასახლეში, ჯერ როგორც ბიჭი, შემდეგ დაქორწინდნენ, როგორც ქმარი და მეფისნაცვალი, უსაქმურობითა და გართობით.

სიდჰარტა გაუტამას დაბადების დღე, მაისის სავსე მთვარე, ფართოდ აღინიშნება ბუდისტურ ქვეყნებში (ვესაკი), ხოლო SAARC-მა (სამხრეთ აზიის ასოციაცია რეგიონული თანამშრომლობისთვის) და იაპონიამ ახლახან ააგეს თავიანთი წარმომადგენლობითი ტაძრები ლუმბინში.

დაბადების ადგილას არის მუზეუმი, საძირკვლის გათხრები და კედლების ფრაგმენტები დასათვალიერებლად არის შესაძლებელი.

წყაროების უმეტესობა ირწმუნება, რომ მაჰამაია მშობიარობიდან რამდენიმე დღეში გარდაიცვალა.

ბავშვის კურთხევისთვის მიწვეულმა მღვდელმთავარმა ასიტამ, რომელიც მთის მონასტერში ცხოვრობდა, მის სხეულზე დიდი კაცის 32 ნიშანი აღმოაჩინა.

მათზე დაყრდნობით მან განაცხადა, რომ ბავშვი გახდებოდა ან დიდი მეფე (კაკრავარტინი) ან დიდი წმინდანი (ბუდა).

შუდჰოდანამ ბავშვს დაბადებიდან მეხუთე დღეს სახელის დარქმევის ცერემონიალი შეასრულა და მას სიდჰარტა უწოდა, რაც ნიშნავს „ვინც მიაღწია თავის მიზანს“. რვა სწავლული ბრაჰმანი მოწვეული იყო მომავალი ბავშვის პროგნოზირებისთვის. მათ ასევე დაადასტურეს სიდჰარტას ორმაგი მომავალი.

სიდჰარტა დედის უმცროსმა დამ, მაჰა პაჯაპატიმ გაზარდა.

სურდა სიდჰარტა გამხდარიყო დიდი მეფე, მისი მამა ყოველმხრივ იცავდა შვილს რელიგიური სწავლებისგან ან ადამიანთა ტანჯვის ცოდნისაგან. ბიჭისთვის სპეციალურად სამი სასახლე აშენდა. თავის განვითარებაში ის ყველა თანატოლს უსწრებდა მეცნიერებასა და სპორტში, მაგრამ ავლენდა აზროვნების ტენდენციას.

როგორც კი ვაჟი 16 წლის გახდა, მამამისმა მოაწყო ქორწილი პრინცესა იაშოდჰარასთან, ბიძაშვილთან, რომელიც ასევე 16 წლის გახდა.

რამდენიმე წლის შემდეგ მას შეეძინა ვაჟი რაჰულა. სიდჰარტამ თავისი ცხოვრების 29 წელი გაატარა კაპილავასტუს პრინცად. მიუხედავად იმისა, რომ მამამ შვილს ყველაფერი მისცა, რაც შეიძლება ცხოვრებაში სჭირდებოდა, სიდჰარტა ამას გრძნობდა მატერიალური საქონელიარ არის ცხოვრების საბოლოო მიზანი.

ერთ დღეს, როდესაც პრინცი 29 წლის იყო, ის ეტლის ჭანასთან ერთად სასახლიდან გამოვიდა.

იქ მან დაინახა „ოთხი სანახაობა“, რომლებმაც შეცვალეს მთელი მისი შემდგომი ცხოვრება: მოხუცი მათხოვარი, ავადმყოფი კაცი, დამპალი გვამი და მოღუშული. გაუტამა მაშინ გააცნობიერა ცხოვრების მკაცრი რეალობა - რომ ავადმყოფობა, ტანჯვა, სიბერე და სიკვდილი გარდაუვალია და ვერც სიმდიდრე და ვერც კეთილშობილება ვერ დაიცავს მათგან, და რომ თვითშემეცნების გზა ერთადერთი გზაა ტანჯვის მიზეზების გასაგებად. ამან აიძულა გაუტამა, 29 წლის ასაკში, დაეტოვებინა სახლი, ოჯახი და ქონება და ეძია გზა ტანჯვისგან თავის დასაღწევად.

სიდჰარტამ დატოვა სასახლე თავისი მსახურის ჩანას თანხლებით.

ლეგენდა ამბობს, რომ "მისი ცხენის ჩლიქების ხმა ღმერთებმა ჩაახშო" მისი წასვლის გასაიდუმლოების მიზნით. ქალაქიდან გასვლის შემდეგ უფლისწულმა უბრალო სამოსი გამოიცვალა, პირველ შემხვედრ მათხოვარს ტანსაცმელი გაუცვალა და მსახური გაათავისუფლა. ამ მოვლენას "დიდი გამგზავრება" ჰქვია.

სიდჰარტამ თავისი ასკეტური ცხოვრება დაიწყო რაჯაგრიჰაში, სადაც მათხოვრობდა ქუჩებში. მას შემდეგ რაც მეფე ბიმბისარამ შეიტყო მისი მოგზაურობის შესახებ, მან შესთავაზა სიდჰარტას ტახტი. სიდჰარტამ უარი თქვა შეთავაზებაზე, მაგრამ დაჰპირდა, რომ მოინახულებდა მაგადჰას სამეფოს განმანათლებლობის მიღწევისთანავე.

სიდჰარტამ დატოვა რაჯაგაჰა და დაიწყო იოგის მედიტაციის სწავლა ორი ბრაჰმენის მოდგმისგან.

მას შემდეგ, რაც მან აითვისა ალარა (არადა) კალამას სწავლება, თავად კალამამ სთხოვა სიდჰარტას შეერთებოდა მას, მაგრამ სიდჰარტამ გარკვეული პერიოდის შემდეგ მიატოვა იგი.

შემდეგ სიდჰარტა გახდა უდაკა რამაპუტას (Udraka Ramaputra) სტუდენტი, მაგრამ მიღწევის შემდეგ უმაღლესი დონემედიტაციური კონცენტრაცია მანაც მიატოვა მასწავლებელი.

შემდეგ სიდჰარტა სამხრეთ-აღმოსავლეთ ინდოეთისკენ გაემართა. იქ ის ხუთ კომპანიონთან ერთად კაუნდინიას (კონდანას) ხელმძღვანელობით ცდილობდა განმანათლებლობის მიღწევას სასტიკი სიმკაცრისა და დაღლილობის გზით.

ექვსი წლის შემდეგ, სიკვდილის პირას, მან აღმოაჩინა, რომ მკაცრი ასკეტური მეთოდები არ იწვევდა უფრო დიდ გაგებას, არამედ უბრალოდ დაბინდავდა გონებას და ამოწურავდა სხეულს. ამის შემდეგ სიდჰარტამ თავისი გზის გადახედვა დაიწყო. ბავშვობიდან მომენტი გაიხსენა, როცა ხვნის დღესასწაულის დროს განიცადა ტრანსში ჩაძირვა.

ამან მიიყვანა იგი კონცენტრაციის მდგომარეობაში, რომელიც მას ბედნიერად და გამაგრილებლად მიიჩნია, დჰიანას მდგომარეობა.

მისმა ოთხმა თანამგზავრმა, თვლიდნენ, რომ გაუტამამ მიატოვა შემდგომი ძებნა, მიატოვეს იგი. ამიტომ, მან განმარტოებით განაგრძო ხეტიალი, სანამ გაიას შორს არ მიაღწია კორომს.

აქ მან მიიღო რძე და ბრინჯი სოფლელი ქალისგან, სახელად სუჯატუსგან, რომელიც მას ხის სულით შეჰყავდა, ასეთი იყო მისი დაღლილი გარეგნობა.

ბუდას ცხოვრება

ამის შემდეგ, სიდჰარტა დაჯდა ფიკუსის ხის ქვეშ, რომელსაც ახლა ბოდჰის ხეს უწოდებენ, და დაიფიცა, რომ არ წამოდგებოდა, სანამ არ იპოვიდა ჭეშმარიტებას.

არ სურდა სიდჰარტას გაშვება მისი ძალაუფლებისგან, დემონმა მარამ ცდილობდა მისი კონცენტრაციის დარღვევას, მაგრამ გაუტამა ურყევი დარჩა - და მარა უკან დაიხია.

ვაისახას თვის სავსე მთვარეზე 49 დღის მედიტაციის შემდეგ, იმავე ღამეს, როდესაც ის დაიბადა, 35 წლის ასაკში, გაუტამამ მიაღწია გამოღვიძებას და სრულყოფილად გააცნობიერა ადამიანის ტანჯვის ბუნება და მიზეზი - უმეცრება და ნაბიჯები, რომლებიც აუცილებელია ამ მიზეზის აღმოსაფხვრელად.

ამ ცოდნას მოგვიანებით უწოდეს "ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტება", ხოლო უმაღლესი გამოღვიძების მდგომარეობას, რომელიც ხელმისაწვდომია ნებისმიერი არსებისთვის, ეწოდა ნიბანა (პალი) ან ნირვანა (სანსკრიტი). ამის შემდეგ გაუტამას ეძახდნენ ბუდას ან „გაღვიძებულს“.

ბუდა დარჩა სამადჰის მდგომარეობაში რამდენიმე დღის განმავლობაში და გადაწყვიტა, ესწავლებინა თუ არა დჰარმა სხვა ადამიანებს. ის არ იყო დარწმუნებული, რომ სიხარბით, სიძულვილით და მოტყუებით სავსე ადამიანები შეძლებდნენ დაენახათ ჭეშმარიტი დჰარმა, რომლის იდეები ძალიან ღრმა, დახვეწილი და ძნელად გასაგები იყო.

თუმცა, ბრაჰმა საჰამპატი ადგა ხალხის მხარდასაჭერად და სთხოვა ბუდას, მოეტანა დჰარმა სამყაროში, რადგან „ყოველთვის იქნებიან ისინი, ვისაც ესმის დჰარმა“. საბოლოოდ, დედამიწაზე არსებული ყველა არსებისადმი თავისი დიდი თანაგრძნობით, ბუდა დათანხმდა გამხდარიყო მასწავლებელი.

ბუდას პირველი მოწაფეები იყვნენ ორი ვაჭარი, რომელიც მას შეხვდა - ტაპუსა და ბჰალიკა.

ბუდამ მათ თავის თავზე აჩუქა წყვილი თმა, რომლებიც, ლეგენდის თანახმად, ინახება შვედაგონის პაგოდაში.

ამის შემდეგ ბუდა წავიდა ვარანასში და აპირებდა ეთქვა თავის ყოფილ მასწავლებლებს, კალამასა და რამაპუტას, რა მიაღწია. მაგრამ ღმერთებმა უთხრეს, რომ ისინი უკვე მკვდრები იყვნენ.

შემდეგ ბუდა წავიდა ირმის გროვში (სარნათში), სადაც წაიკითხა თავისი პირველი ქადაგება „დჰარმას ბორბლის პირველი შემობრუნება“ თავის ყოფილ ასკეტ თანამებრძოლებს. ამ ქადაგებაში აღწერილი იყო ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტება და რვაგზის გზა.

ამრიგად, ბუდამ ამოქმედა დჰარმას ბორბალი. მისი პირველი მსმენელები გახდნენ ბუდისტური სანგას პირველი წევრები, რომლებმაც დაასრულეს სამი სამკაულის ფორმირება (ბუდა, დჰარმა და სანგა).

ხუთივე მალე არჰატებად იქცა.

მოგვიანებით, იასა თავის 54 კომპანიონთან ერთად და სამი ძმა კასაპა თავის მოწაფეებთან ერთად (1000 ადამიანი) შეუერთდნენ სანგას, რომლებმაც შემდეგ დჰარმა მიიტანეს ხალხს.

თავისი ცხოვრების დარჩენილი 45 წლის განმავლობაში ბუდა მოგზაურობდა მდინარე განგის ხეობაში ცენტრალურ ინდოეთში თავისი მოწაფეების თანხლებით, ასწავლიდა თავის სწავლებას მრავალფეროვან ადამიანებს, მიუხედავად მათი რელიგიური და ფილოსოფიური შეხედულებებისა და კასტისა - მეომრებიდან დაწყებული. დამლაგებლები, მკვლელები (ანგულიმალა) და კანიბალები (ალავაკა).

ამავე დროს, მან მრავალი ზებუნებრივი მოქმედება შეასრულა.

სანგა, ბუდას ხელმძღვანელობით, ყოველწლიურად რვა თვის განმავლობაში მოგზაურობდა. წვიმების სეზონის დარჩენილი ოთხი თვის განმავლობაში საკმაოდ რთული იყო სიარული, ამიტომ ბერები მათ მონასტერში, პარკში ან ტყეში ატარებდნენ. ინსტრუქციების მოსასმენად მათთან მიდიოდნენ ხალხი ახლომდებარე სოფლებიდან.

მეფე ბიმბისარამ, რომელიც ბუდასთან შეხვედრის შემდეგ ბუდიზმის მომხრე გახდა, მის დედაქალაქ რაჯაგრიჰას მახლობლად მდებარე სანგას მონასტერი შესწირა. და მდიდარმა ვაჭარმა ანათაპინდადამ შესწირა კორომი ქალაქ შრავასტისთან.

პირველი ვასანა ჩატარდა ვარანასში, როდესაც პირველად ჩამოყალიბდა სანგა. ამის შემდეგ ისინი წავიდნენ რაჯაგაჰაში (რაჯაგრიჰა), მაგადჰას დედაქალაქში, რათა პატივი მიეგოთ თავიანთი ვიზიტით მეფე ბიმბისარას, რომელსაც ბუდა დაჰპირდა ეწვევა მისი განმანათლებლობის შემდეგ.

სწორედ ამ ვიზიტის დროს მოხდა სარიპუტას (შარიპუტრა) და მაჰამოგგალანას (მაჰამაუდგალიაიანა) ინიციაცია - ისინი უნდა გამხდარიყვნენ ბუდას ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი მოწაფე. ბუდამ შემდეგი სამი ვასანა გაატარა ველუვანას მონასტერში ბამბუკის გროვში, რაჯაგაჰაში, მაგადას დედაქალაქში. ეს მონასტერი ბიმბისარას ხარჯზე იყო შენახული, თუმცა ქალაქის ცენტრიდან საკმაოდ დაშორებული იყო.

განმანათლებლობის შესახებ რომ შეიტყო, შუდჰოდანამ გაგზავნა სამეფო დელეგაცია ბუდასთან კაპილავასტუში დასაბრუნებლად.

სულ ცხრა დელეგაცია გაგზავნეს ბუდასთან, მაგრამ ყველა დელეგატი შეუერთდა სანგას და გახდა არჰატი. მეათე დელეგაცია, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ბავშვობის მეგობარი კალუდაია (კალოდაინი), მიიღო ბუდამ და დათანხმდა კაპილავასტუში წასვლას.

ვინაიდან ვასანასთვის ნაადრევი იყო, ბუდა ფეხით გაემგზავრა ორთვიანი მოგზაურობით კაპილავასტუში და გზად ქადაგებდა დჰარმას.

მეხუთე ვასანაში ბუდა ცხოვრობდა მაჰავანაში ვესალის (ვაიშალის) მახლობლად.

მამის მოახლოებული სიკვდილის შესახებ რომ გაიგო, ბუდა წავიდა შუდჰოდადანაში და უქადაგა მას დჰარმა. შუდდჰოდანა სიკვდილის წინ არხატი გახდა. მამის გარდაცვალების შემდეგ, მისმა მშვილებელმა დედამ მაჰა პაჯაპატიმ სთხოვა ნებართვა გაწევრიანებულიყო სანგაში, მაგრამ ბუდამ უარი თქვა და გადაწყვიტა რაჯაგაჰაში დაბრუნება. მაჰა პაჯაპატიმ უარი არ მიიღო და ხელმძღვანელობდა შაკიას და კოლიას კლანის კეთილშობილ ქალთა ჯგუფს, რომლებიც მიჰყვებოდნენ სანგას.

საბოლოო ჯამში, ბუდამ მიიღო ისინი სანგაში იმის საფუძველზე, რომ მათი განმანათლებლობის უნარი ადამიანთა ტოლფასი იყო, მაგრამ მისცა მათ დამატებითი ვინაიას წესები, რომ დაეცვათ.

ბუდა ასევე იყო ოპოზიციური რელიგიური ჯგუფების მკვლელობის მცდელობები, მათ შორის განმეორებითი მკვლელობის მცდელობები.

Pali Mahaparinibbana Sutta-ს თანახმად, 80 წლის ასაკში ბუდამ გამოაცხადა, რომ მალე მიაღწევდა პარინირვანას, ანუ უკვდავების ბოლო ეტაპს, თავისი მიწიერი სხეულის განთავისუფლებით. ამის შემდეგ ბუდამ შეჭამა ბოლო საჭმელი, რომელიც მიიღო მჭედელი კუნდასგან.

ბუდას ბოლო ტრაპეზის ზუსტი შემადგენლობა უცნობია; Theravada-ს ტრადიცია ვარაუდობს, რომ ეს იყო ღორის ხორცი, ხოლო მაჰაიანას ტრადიცია ამბობს, რომ ეს იყო ტრიუფელი ან სხვა სოკო.

მაჰაიანა ვიმალაკირტი ​​სუტრა ამბობს, რომ ბუდა არ დაავადდა და არ დაბერდა, არამედ განზრახ მიიღო ეს ფორმა, რათა სამსარაში დაბადებულებს ეჩვენებინა ტკივილი, რომელსაც იწვევს შეურაცხმყოფელი სიტყვები, რითაც წაახალისებდა მათ ნირვანას მიმართ სურვილს.

ერთი ლეგენდის თანახმად, სიკვდილამდე ბუდამ თავის მოწაფეებს სთხოვა გაეგოთ, ჰქონდათ თუ არა რაიმე ეჭვი ან შეკითხვა.

არცერთი არ იყო. მერე პარინირვანაში შევიდა; მისი ბოლო სიტყვები იყო: „ყველა შედგენილი რამ ხანმოკლეა. განსაკუთრებული მონდომებით იბრძოლეთ საკუთარი განთავისუფლებისთვის“. ბუდა გაუტამას კრემაცია მოხდა უნივერსალური უფლის (ჩაკრავარტინა) რიტუალის შესაბამისად. მისი ნეშტი (რელიკვიები) რვა ნაწილად იყო დაყოფილი და სპეციალურად აღმართული სტუპების ძირში დევს. ზოგიერთი ძეგლი დღემდე შემორჩენილია. მაგალითად, შრი-ლანკაში დალადა მალიგავა არის ადგილი, სადაც ინახება ბუდას კბილი.

ბუდამ ასევე დაავალა თავის მოწაფეებს არ მიჰყოლოდნენ წინამძღოლს, არამედ მიჰყოლოდნენ სწავლებას, დჰარმას.

თუმცა, პირველ ბუდისტურ საბჭოზე მაჰაკაშიაპა გამოცხადდა სანგას ხელმძღვანელად, ბუდას ორ მთავარ მოწაფესთან - მაჰამოგგალანასთან და სარიპუტასთან ერთად, რომლებიც ბუდამდე ცოტა ხნით ადრე გარდაიცვალა.

ბუდას ცხოვრება

ბუდა (სანსკრიტზე - ვინც მიიღო მხედველობა, განმანათლებელი, ვინც შეიცნო ტრანსცენდენტული სინათლე). ბუდიზმში სულიერი გაუმჯობესების უმაღლესი მდგომარეობა და სახელი მიენიჭა ბუდიზმის დამაარსებელს სიდჰარტა გაუტამას (ძვ. წ. 623-544 წწ.).

ტრადიციული ბუდისტური დათარიღების თანახმად, შაკიამუნი ბუდა (Sakya thub-pa), ასევე ცნობილი როგორც Gautama Buddha (Gau-ta-ma), ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 566 წლიდან 485 წლამდე.

ცენტრალურ ჩრდილოეთ ინდოეთში. ბუდისტური წყაროები შეიცავს უამრავ განსხვავებულ ბიოგრაფიას ბუდას ცხოვრების შესახებ, დამატებითი დეტალებით, რომლებიც თანდათანობით გაჩნდა დროთა განმავლობაში. ვინაიდან პირველი ბუდისტური ლიტერატურა არ დაიწერა ბუდას გარდაცვალებიდან სამი საუკუნის შემდეგ, სირთულეები წარმოიქმნება ამ ბიოგრაფიებში ნაპოვნი ნებისმიერი დეტალის სიზუსტის დადგენის მცდელობაში. თუმცა, ზოგიერთი დეტალის სანდოობა სხვებთან მიმართებაში არ შეიძლება შემცირდეს მხოლოდ იმ მოტივით, რომ ისინი მოგვიანებით გამოჩნდა წერილობითი ფორმით.

ბევრი აღწერილობა შეიძლება დიდი ხნის განმავლობაში ზეპირად იყო გადმოცემული, ზოგი კი ჩაწერილი იყო.

უფრო მეტიც, დიდი ბუდისტი ოსტატების, მათ შორის თავად ბუდას, ტრადიციული ბიოგრაფიები, ძირითადად, დიდაქტიკური მიზნებისთვის იყო შედგენილი და არა ისტორიული ფაქტების შესანარჩუნებლად.

ეს განსაკუთრებით ეხება დიდი ოსტატების ბიოგრაფიებს, რომლებიც ისე იყო აგებული, რომ ასწავლიდნენ და შთააგონებდნენ ბუდისტური სწავლებების მიმდევრებს სულიერი გზის ძიებაში განთავისუფლებისა და განმანათლებლობის მისაღწევად.

ბუდას ცხოვრება შედგენილია რამდენიმე საუკუნის შემდეგ; ისინი აცხადებენ, რომ ის დაიბადა ქ სამეფო ოჯახიშაკიას ტომი ჰიმალაის მთისწინეთში, თანამედროვე ნეპალის სამხრეთით და მიიღო სახელი სიდჰარტა (სიტყვასიტყვით - ვინც აღწევს მიზანს, ვინც წარმატებას მიაღწევს). მამას ერქვა შუდდჰოდანა (სიტყვასიტყვით - ბრინჯი), დედას მაია (ილუზია).

ბიჭს მამამ დაარქვა სახელი სიდჰარტა, რაც ნიშნავს "სურვილების შესრულებას".

მრავალი წლის შემდეგ მისმა მიმდევრებმა დაიწყეს მას ბუდას - განმანათლებლის დარქმევა. ბავშვობიდან სიდჰარტა ფუფუნებაში იზრდებოდა. ის ცხოვრობდა სამ სხვადასხვა სასახლეში, წელიწადის დროიდან გამომდინარე, ჩაცმული ძვირადღირებული ტანსაცმელი, უიშვიათეს კერძებს მიირთმევდა და მას ულამაზესი მოცეკვავეები ემსახურებოდნენ.

როგორც პრინცს შეეფერება, მან მიიღო შესანიშნავი განათლება ინდურ კლასიკურ ლიტერატურაში. იგი მიეკუთვნებოდა მეომრების კასტას, ამიტომ მას ასევე ასწავლიდნენ ყველაფერს, რაც კეთილშობილური რანგის კაცმა უნდა იცოდეს: ცხენზე ჯდომა, სპილოზე ასვლა, ეტლის ტარება და ჯარის მეთაურობა.

ის ალბათ ძალიან სიმპათიური იყო, რადგან „მისი ხილული სხეულის სრულყოფილებაზე“ ბევრი მინიშნებაა. როდესაც ის 16 წლის გახდა, ცოლად შეირთო მეზობელი სამთავროს პრინცესა, სახელად იასოდჰარა. მალე მათ შეეძინათ ვაჟი, რაჰულა. სასახლეში ცხოვრება მდიდარი და უყურადღებო იყო, მაგრამ გაუტამა მალევე მობეზრდა გრძნობადი სიხარულით.

ის მგრძნობიარე სულით იყო დაჯილდოებული. თანდათან ყველა სურვილის აღვირახსნილობის ჩვევა ტახტის მემკვიდრესა და მეომარში ხალხისადმი უსაზღვრო თანაგრძნობით შეიცვალა.

ასეთი ცვლილება ბიჭის დაბადებისას იწინასწარმეტყველეს. როდესაც მამამ შეკრიბა სასახლეში ცნობილი ბრძენები პრინცის ბედის დასადგენად, ისინი ყველა შეთანხმდნენ, რომ ეს სრულიად არაჩვეულებრივი ბავშვი იყო. მისი ცხოვრება შეიძლება ორი მიმართულებით წასულიყო: საერო გზის არჩევით, მას შეეძლო გაეერთიანებინა დაქუცმაცებული მიწები და გამხდარიყო ინდოეთის მმართველთა შორის უდიდესი; სამყაროდან რომ წავიდა, დიდი მოაზროვნის გზა მოემზადა. მაგისტრებმა გააფრთხილეს პრინცი, რომ როგორც კი მისი ვაჟი სიბერეს, ავადმყოფობასა და სიკვდილს შეხვდებოდა, ის სახლს დატოვებდა.

პრინცი ყველა ღონეს ხმარობდა, რომ შვილი სასახლის ფუფუნებაში რაც შეიძლება დიდხანს დაეცვა რეალური ცხოვრებიდან და ყველაფერს აკეთებდა იმისთვის, რომ ბიჭის აზრები წამიერი სიამოვნებით ყოფილიყო მიჯაჭვული. პრინცს არასოდეს შეექმნა ავადმყოფობა, მწუხარება ან სიკვდილი. გზებიც კი, რომლებზეც მას უნდა გაევლო, თავადის სწრაფმა მოსიარულეებმა გაასუფთავეს, რომ მსგავსი არაფერი დაენახა.

ოთხი ნიშანი

მხოლოდ 29 წლის ასაკში გაუტამა მართლა ფიქრობდა ცხოვრებაზე.

ოთხმა მოვლენამ ის მთლიანად შეცვალა ცხოვრების გზა. ერთ დღეს მან შეამჩნია დაღლილი, ჭაღარა და უკბილო მოხუცი, რომელიც კანკალებდა, თავის ძველ ნაწიბურებში ჩახუტებული. სხვა დროს, მას წააწყდა სასიკვდილო ავადმყოფი და პრინცი შეძრწუნდა მისი ტანჯვის ხილვით - გაუტამას სულში ადამიანის არსებობის ტრაგედიამ შეაღწია. მასაც მოუწია პირისპირ დაკრძალვის პროცესიადა მიხვდა, რომ ყველა ადამიანი ადრე თუ გვიან კვდება.

და როდესაც, ბოლოს და ბოლოს, გზად იგი შეხვდა ასკეტ ბერს, ჩაცმული და გაპარსული მელოტი, პირველად მას გაუჩნდა აზრი სამყაროდან განშორების შესახებ. ამგვარად გაუტამა განიცდიდა ტკივილს და სიკვდილს, ხორციელმა სიამოვნებებმა კი მისთვის ყოველგვარი ღირებულება დაკარგა.

მოცეკვავეების სიმღერა, ლუტისა და ციმბალების ხმები, მდიდრული ქეიფი და მსვლელობა ახლა მას დაცინვად ეჩვენებოდა. ქარში მოქცეული ყვავილები და ჰიმალაის მთებში თოვლის დნობა კიდევ უფრო ხმამაღლა საუბრობდნენ მას მიწიერი ყველაფრის სისუსტეზე. მან გადაწყვიტა მიჰყოლოდა თავის შინაგან მოწოდებას და უარი ეთქვა სოციალურ ცხოვრებაზე. მშობლები შეშინებულები იყვნენ შვილის განზრახვის შესახებ. მაგრამ როდესაც ისინი ცდილობდნენ პრინცს არ შეესრულებინა გადაწყვეტილება, გაუტამამ უთხრა მამას: „მამაო, თუ შეგიძლია სამუდამოდ გამათავისუფლებინე დაბადების, ავადმყოფობის, სიბერის და სიკვდილისგან, მე დავრჩები სასახლეში არა, უნდა წავიდე და ჩემი მიწიერი ცხოვრება გავააზრო“.

პრინცის გადაწყვეტილება, დაეტოვებინა სასახლე და დაეწყო მედიტაცია, ურყევი იყო.

იმ ღამეს, როცა მისმა ცოლმა ვაჟი გააჩინა, მალულად მიატოვა ახალგაზრდა ოჯახი და ტყეში წავიდა. ასე დაიწყო მის ცხოვრებაში ჭეშმარიტების ძიება.

გაუტამა გახდა მოხეტიალე მენდიკა ასკეტი.

მოკლედ ბუდას ცხოვრების ისტორიაზე - დაბადებიდან საბოლოო გამგზავრებამდე ნირვანამდე

მან თმა გაიპარსა და ნარჩენებისგან დამზადებული ტანსაცმლის ტარება დაიწყო. მის საწოლს ეკლებით დაფარული ტოტები ემსახურებოდა; მან თითქმის უარი თქვა საჭმელზე. გაუტამა ეძებდა იმ დროს ინდოეთში ორი ყველაზე პატივცემული მასწავლებელი, რათა მათგან სიბრძნე და მედიტაცია ესწავლა. თუმცა დროთა განმავლობაში მიხვდა, რომ მათ ყველაფერი ასწავლეს, რაც შეეძლოთ, მაგრამ ვერასოდეს მიაღწია სასურველ სრულ განთავისუფლებას.

შემდეგ ის შეუერთდა უკიდურესი ასკეტების ჯგუფს, რომლებიც თვლიდნენ, რომ სხეულის მკაცრი მოპყრობა სულის განთავისუფლებას გამოიწვევს. მომდევნო ექვსი წლის განმავლობაში გაუტამა განიცდიდა ყველა სახის მატერიალურ სიმცირეს.

ის დიდხანს ატარებდა არასასიამოვნო პოზიციებზე გადაადგილების გარეშე. ცხოვრობდა ან ველური ცხოველებით სავსე ღრმა ტყეებში, ხან ცივ თოვლში, ხან ცხელ უდაბნოში, ხან სრულიად მარტო. ცდილობდა სუნთქვის შენელებას ან შეჩერებას, იმარხულა და ბოლოს საერთოდ შეწყვიტა ჭამა. ერთ-ერთი მარხვის დროს თავისი მდგომარეობის აღწერისას გაუტამამ თქვა: „მაშინ კანზე შეხებაზე ვფიქრობდი, სინამდვილეში ხერხემალს შევეხე“.

შეუპოვარი ნებისყოფის მქონე ადამიანი, მან მნიშვნელოვნად აჯობა სხვებს თავშეკავებით. მაგრამ, იმისდა მიუხედავად, რომ მან დაიმორჩილა სხეული, ისწავლა ემოციების შეკავება და ფიქრების კონტროლი, ყოფილმა პრინცმა იგრძნო, რომ ასკეტურმა ცხოვრებამ იგი სიმართლესთან არ დააახლოვა.

ბოლო მარხვისგან თითქმის დაღლილმა შეჭამა ბრინჯის თეფში რძით, მიატოვა ასკეტური ცხოვრება და გადაწყვიტა მედიტაცია დაეწყო. მისი თანამემამულე ასკეტები ზიზღით მოშორდნენ მას და ამას სისუსტედ თვლიდნენ. თუმცა, ამ გამოცდილებამ საფუძველი ჩაუყარა გაუტამას პირველ მცნებას - შუა გზის პრინციპს ასკეტიზმის უკიდურესობებსა და უსაზღვრო თვითგანწირვას შორის. ადამიანებმა უნდა იცხოვრონ თბილად, სუფთად და კარგად იკვებონ, მაგრამ თუ შენი ცხოვრება მხოლოდ ამ მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას ემორჩილება, მაშინ ბედნიერება ხანმოკლე იქნება.

თუ სავსე ხართ, არცერთი საკვები არ გაგახარებთ. არც სიმდიდრის ფლობა და არც ფიზიკური სურვილების დაკმაყოფილება არ გიშველის.

ფიზიკური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება არ არის რთული, მაგრამ სიხარბის დაკმაყოფილება შეუძლებელია. მაგრამ, მეორე მხრივ, არ უნდა უარყოთ ცხოვრების მატერიალური მხარე - ეს ასევე არ მოაქვს ბედნიერებას. ამრიგად, თავშეკავება კარგია, მაგრამ უაზრო ტანჯვა უსარგებლოა; კარგია, დაეხმარო სხვებს და ეცადო გააუმჯობესო სამყარო და საკუთარი თავი, მაგრამ სრული მარტოობა არ არის საჭირო.

უფრო მეტიც, ეს გამოცდილება დაეხმარა გაუტამას იმის გაგებაში, რომ ფიზიკური ტანჯვა გავლენას ახდენს ადამიანებზე, რომ ადამიანი არ არის მხოლოდ სხეულში ჩამწყვდეული სული, არამედ სხეულისა და სულისგან შემდგარი არსება.

განმანათლებლობა

ბრინჯის რძით ჭამა. გაუტამას ჩაეძინა და იმ ღამეს ხუთი სიზმარი ნახა. დილით გაიღვიძა, ის ხის ქვეშ დაჯდა და დაიწყო მედიტაცია, გადაწყვიტა არ განძრეულა მანამ, სანამ არ მოიპოვებდა განმანათლებლობას. ის შვიდი დღე გაუნძრევლად იჯდა, ღრმა მედიტაციაში იყო ჩაძირული, მარა, დემონების წინამძღოლი, ცდილობდა მშვენიერი ქალებით გაეფანტა ყურადღება და შეაშინა საშინელი დემონებით.

თუმცა გაუტამა წინააღმდეგობა გაუწია ყველა ცდუნებას და კიდევ უფრო ღრმად იყო კონცენტრირებული. იმ ღამეს მან მიაღწია განმანათლებლობას. მისი ფიქრი მშვიდი და განცალკევებული გახდა და სიხარული ავსებდა მას. მალე ფიქრებმა უკან დაიხია და დარჩა მხოლოდ სიხარული, ბოლოს და ბოლოს, სიხარული გაქრა და მისი სული მშვიდი, მშვიდობიანი და სუფთა გახდა. ეს იყო ბასრი იარაღი, რომელიც მზად იყო რეალობის წიაღში შესაღწევად. ასე მომზადებულმა გაუტამამ შეიტყო ადამიანის არსებობის ბუნება და გააცნობიერა თავისი მიზანი - სრული მშვიდობა.

ნირვანას მდგომარეობა, რომელიც მან მიაღწია, სიტყვებით შეუძლებელია. ორმოცდაცხრა დღე იჯდა, აღფრთოვანებული, იმ ხის ქვეშ, რომელიც მისმა მიმდევრებმა იპოვეს, ბოდჰის ხის (განმანათლებლობის ხე).

მე ყველაფერი დავამარცხე; მე ყველაფერი ვიცი და ჩემი ცხოვრება სუფთაა.

ყველაფერი მივატოვე და თავისუფალი ვარ სურვილებისგან.

მე თვითონ ვიპოვე გზა. ვის დავუძახო მასწავლებელი?

ვის ვასწავლი?

გაუტამა გახდა ბუდა - ის, ვინც ჭეშმარიტებას დამოუკიდებლად იპოვა, გურუს (მასწავლებლის) მხარდაჭერის გარეშე.

განმანათლებლობის შემდეგ მარა კვლავ მოვიდა გაუტამას საცდელად. მან თქვა, რომ ვერავინ გაიგებს მის მიერ აღმოჩენილ ღრმა ჭეშმარიტებას, რატომ ასწავლი ვინმეს? რატომ უბრალოდ არ დატოვოთ სამყარო და, უარი თქვათ სხეულზე, სამუდამოდ დარჩეთ ნირვანას მდგომარეობაში?

მაგრამ ბუდამ გადაწყვიტა, რომ დარჩენილი ცხოვრება სხვების გადარჩენას დაეთმო.

მქადაგებელი

მან იპოვა თავისი ყოფილი ასკეტი ამხანაგები და უქადაგა მათ თავისი პირველი ქადაგება, რომელიც ცნობილია როგორც „ქადაგება ირმების პარკში“. მასში მან განუმარტა მათ „ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტება“ (რომელსაც მომდევნო თავში განვიხილავთ). ბერები გახდნენ მისი პირველი მიმდევრები. ბუდამ სიცოცხლის ბოლო 45 წელი გაატარა გზავნილის ქადაგებაში ხალხის მოყვანაგანთავისუფლება ეგოიზმის ბორკილებისგან.

მისი სწავლება ძალიან რადიკალური გამოწვევა იყო მაშინდელი დაარსებული ინსტიტუტებისთვის. ის ქადაგებდა სასაუბრო ენაზე და არა ინდური წმინდა წერილების სანსკრიტზე.

მან გაანადგურა ბრაჰმინების (ინდოელი მასწავლებლების) მონოპოლია რელიგიურ ცოდნაზე და თითოეულ ადამიანს პირადი რელიგიური ძიებისკენ მოუწოდებდა.

„არ მიიღოთ ყველაფერი, რაც გესმით, არ მიიღოთ ტრადიცია, არ მიიღოთ მხოლოდ იმიტომ, რომ ეს წიგნებშია დაწერილი, ან იმიტომ, რომ ეს ემთხვევა თქვენს რწმენას, ან იმიტომ, რომ თქვენი მასწავლებელი ამბობს ასე.

იყავი საკუთარი ნათურები. ვინც ახლა ან ჩემი სიკვდილის შემდეგ საკუთარ თავს ეყრდნობა და თავის გარდა გარე დახმარებას არ ეძებს, ისინი მწვერვალს მიაღწევენ“.

ბუდასაც გაეცინა უძველესი რიტუალების ზედმიწევნით დაცვაზე, ვინაიდან ამ ყველაფერს საერთო არაფერი ჰქონდა თვითგანვითარების რთულ გზასთან. ის არ ანიჭებდა მნიშვნელობას ღმერთისა და სულის შესახებ სპეკულაციურ მსჯელობას – ამას უაზროდ თვლიდა. არაერთხელ ახდენდა სასწაულებს, მაგრამ მაინც ამბობდა, რომ სიმართლე აღემატება უდიდეს სასწაულს.

ბუდას სჯეროდა, რომ გარეგანი რიტუალების ან სასწაულების დროს ადამიანები ხანდახან ეძებენ უბრალო გზებს, რომლებიც სინამდვილეში არ არსებობს, ნაცვლად იმისა, რომ საკუთარი გადარჩენისთვის ესწრაფვოდნენ. უარყო ფატალიზმი, მან მოუწოდა ყველას გაეკეთებინათ ძალისხმევა განმანათლებლობისთვის.

გასაკვირი არ არის, რომ ნაცნობ სალოცავებზე ასეთმა თავდასხმებმა წინააღმდეგობა გამოიწვია. ინდუსები ბუდას უდიდეს ერეტიკოსად თვლიდნენ და მრავალი საუკუნის განმავლობაში ინდუიზმი და ბუდიზმი მტრობდნენ. მიუხედავად მკაცრი კასტის სისტემაბუდამ უქადაგა ყველას, ვინც მოუსმენდა.

გაჩნდა ბუდისტური საზოგადოება, ანუ სანგა, რომელიც შედგებოდა ოთხი ფენისგან: ბერები, მონაზვნები, საეროები და საერო ქალები. მთელი ოჯახი, მამამისის ჩათვლით, მისი მიმდევრები გახდნენ.

თავის ქადაგებებში ის ხშირად იყენებდა იგავს, როგორიცაა ცნობილი იგავი უსინათლოთა და სპილოზე. მისი ცხოვრებიდან მრავალი ეპიზოდი ასევე გახდა სასწავლო ისტორიები, როგორიცაა კისაგოტამის ამბავი თავისი ცხოვრების მომდევნო 45 წლის განმავლობაში, ბუდა ქადაგებდა კანონს, რომელიც მან დააწესა განმანათლებლობის სახელმწიფოში - დჰარმა. მთელი ამ წლების განმავლობაში, ბუდა და მისი მოწაფეები დადიოდნენ (თითქმის წრეში) 6 შტატის ქალაქებში, განგის ველის შუა დინებაში.

მან პირველი ქადაგება წაიკითხა სარნათში ვარანასის მახლობლად, ხოლო უკანასკნელი კუშინაგარში.

დაბადების ადგილი, განმანათლებლობა, პირველი და ბოლო ქადაგებები არის ოთხი სალოცავი, რომელსაც ყველაზე მეტად პატივს სცემენ მსოფლიოს ყველა ბუდისტი.

ბუდამ არ დატოვა მემკვიდრე, არამედ გამოაცხადა კანონი, რომელიც ყველას აქვს უფლება დაიცვას საკუთარი გაგებით. ბუდა დჰარმა არის ერთ-ერთი პრინციპი, რომელიც აერთიანებს ბუდიზმს.

ბუდა შაკიამუნი (სანსკრიტი Sākyamuni, Pali Sakyamuni / Sakyamuni, Tib. Shakya Tupa / Shakya Tupa) ჩვენი დროის ტატაგატაა. ზოგიერთი შეფასებით, მისი ცხოვრება თარიღდება 624-544 წლებით. ე. ბუდას ხშირად უწოდებენ შაკიამუნს - "შაკიას ბრძენს", რადგან ის დაიბადა ოჯახში, რომელიც ეკუთვნოდა შაკიას დიდ კლანს.

დღეს, მკვლევართა უმეტესობა თანხმდება, რომ ბუდა ცხოვრობდა დაახლოებით ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნის ბოლოს - V საუკუნის დასაწყისში.

სავარაუდოა, რომ მომავალში ზუსტი დრო მეცნიერულად დადგინდება. უწმინდესმა დალაი ლამამ უკვე შესთავაზა გადარჩენილი სიწმინდეების ანალიზის გამოყენებით თანამედროვე ტექნოლოგიებიბუდას ცხოვრების დროის დადგენა.

შაკიამუნი დაიბადა შაკიას კლანის სამეფო ოჯახში.

მამა - მეფე შუდჰოდანა გაუტამა - განაგებდა პატარა სახელმწიფოთავისი ცენტრით ქალაქ კაპილავასტუში, რომელიც მდებარეობს მდინარე როჰინის ნაპირებზე, მიედინება ჰიმალაის სამხრეთ ძირში (ახლანდელი ნეპალის ტერიტორია მის სამხრეთ ნაწილში).

დედა - დედოფალი მაია - იყო მეფის ბიძის ქალიშვილი, რომელიც ასევე მეფობდა ერთ-ერთ მეზობელ სახელმწიფოში.

წყვილს ოც წელზე მეტი ხნის განმავლობაში შვილი არ ჰყავდა. მაგრამ ერთ ღამეს დედოფალმა ნახა სიზმარი, რომელშიც თეთრი სპილო შევიდა მარჯვენა მხრიდან და დაორსულდა. მეფე, კარისკაცები და მთელი ხალხი მოუთმენლად ელოდნენ ბავშვის დაბადებას.

როდესაც მშობიარობის დრო მოახლოვდა, დედოფალი, თავისი ხალხის ჩვეულებისამებრ, თავის სახლში წავიდა მშობიარობისთვის.

გზად ის ლუმბინის ბაღში დასასვენებლად დაჯდა (ადგილი მდებარეობს ნეპალის დასავლეთ ნაწილში).

გაზაფხულის მშვენიერი დღე იყო და ბაღში აშოკას ხეები ყვაოდა. დედოფალი დაიჭიმა მარჯვენა ხელიგახეხვა აყვავებული ტოტი, აიტაცა და ამ დროს დაიწყო მშობიარობა.

ბუდას ცხოვრების ისტორიაში ნათქვამია, რომ მაჰამაიას დაბადება უმტკივნეულო იყო და სასწაულებრივად: ბავშვი დედის მარცხენა მხრიდან გამოვიდა, რომელიც ამ დროს იდგა და ხის ტოტს ეჭირა.

დაბადების შემდეგ პრინცმა შვიდი ნაბიჯი გადადგა წინ. სადაც დააბიჯებდა, ფეხქვეშ ლოტოსები გაჩნდა. მომავალმა ბუდამ გამოაცხადა, რომ ის მოვიდა კაცობრიობის გასათავისუფლებლად ტანჯვისგან.

მეფემ გაიგო, რომ ბიჭი ჰყავდა, გახარებული იყო. მან შვილს სიდჰარტა დაარქვა, რაც ნიშნავს „ყველა სურვილის შესრულებას“.

მაგრამ მეფის სიხარულის შემდეგ მწუხარება მოელოდა: დედოფალი მაია მალე გარდაიცვალა. პრინცმა მისი აღზრდა დაიწყო უმცროსი დამაჰაპრაჯაპატი.

არც ისე შორს, მთებში ცხოვრობდა წმინდა მოღუშული, სახელად ასიტა.

მას აჩვენეს ახალშობილი და ასიტამ ბავშვის სხეულზე აღმოაჩინა ოცდათორმეტი დიდი ნიშანი და ოთხმოცი უმნიშვნელო ნიშანი, რომლითაც მან იწინასწარმეტყველა, რომ როდესაც პრინცი გაიზრდებოდა, ის გახდებოდა უნივერსალური მმართველი (ჩაკრავარტინი), რომელსაც შეეძლო გაერთიანება. მთელი მსოფლიო; ან, თუ ის დატოვებს სასახლეს, ის აიღებს ერმიტაჟის გზას და მალე გახდება ბუდა, რომელიც გადაარჩენს არსებებს ტანჯვისგან.

მეფე ჯერ აღფრთოვანებული იყო, შემდეგ შეშფოთდა: თავის ერთადერთი ვაჟიმას სურდა ენახა გამოჩენილი სამეფო მემკვიდრე, მაგრამ არა ასკეტი მოღუშული.

მაშინ სიდჰარტას მამამ გადაწყვიტა: იმისთვის, რომ შვილს არ უბიძგოს ფილოსოფიურ ფიქრებში ცხოვრების მნიშვნელობის შესახებ, მეფე შეუქმნიდა მისთვის სრულიად ზეციურ ატმოსფეროს, სიხარულის გარდა.

შვიდი წლის ასაკიდან პრინცი სწავლობდა წიგნიერებას და საბრძოლო ხელოვნებას.

მხოლოდ ყველაზე ნიჭიერი თანატოლები მოვიდნენ სასახლეში პრინცთან სათამაშოდ, რომლის წრეში სიდჰარტამ მიიღო შესანიშნავი განათლება და დაეუფლა ძირითად საბრძოლო ხელოვნებას, ყველაფერში გამოირჩეოდა თანამებრძოლებს შორის.

როდესაც სიდჰარტა 19 წლის გახდა, მეფის დაჟინებული თხოვნით, მან ცოლად აირჩია იასოდჰარა (გოპა), შაკია დანდაპატის ქალიშვილი (სხვა წყაროების მიხედვით, ეს იყო მეფე სუპრაბუდას ქალიშვილი, პრინცის დედის უფროსი ძმა. , რომელიც ცხოვრობდა დევადჰას ციხესიმაგრეში). იასოდჰარადან სიდჰარტას შეეძინა ვაჟი, რომელსაც მან რაჰულა დაარქვა.

29 წლამდე პრინცი მამის სასახლეებში ცხოვრობდა.

მოგვიანებით ბუდამ თავის მოწაფეებს განუცხადა ამ დღეების შესახებ: „ბერებო, მე ვცხოვრობდი ფუფუნებაში, უაღრესად ფუფუნებაში, სრულ ფუფუნებაში. მამაჩემს ლოტოსის ტბორებიც კი ჰქონდა ჩვენს სასახლეში: ერთში წითელი ლოტოსი აყვავდა, მეორეში თეთრი ლოტოსი იყო, მესამეში ლურჯი ლოტოსი, ყველაფერი ჩემი გულისთვის.

სანდლის ხე გამოვიყენე მხოლოდ ბენარესისგან. ჩემი ტურბანი ბენარესიდან იყო, ჩემი ტუნიკა, ჩემი საცვალი და ჩემი კონცხიც.

დღედაღამ თავზე თეთრი ქოლგა მეჭირა, რათა დამეცვა სიცივისგან, სიცხისგან, მტვრისგან, ჭუჭყისაგან და ნამისაგან.

სამი სასახლე მქონდა: ერთი ცივი სეზონისთვის, ერთი ცხელი სეზონისთვის და ერთი წვიმების სეზონისთვის. წვიმების სეზონის ოთხი თვის განმავლობაში წვიმების სასახლეში მასპინძლობდნენ მუსიკოსები, რომელთა შორის არც ერთი კაცი არ იყო და არც სასახლე დავტოვე. სხვა სახლებში მსახურებს, მუშებს და ბატლერებს აჭმევდნენ ოსპის წვნიანს და დამტვრეულ ბრინჯს, მაგრამ მამაჩემის სახლში მსახურებს, მუშებს და ბატლერებს ხორბალს, ბრინჯს და ხორცს აჭმევდნენ.

მიუხედავად იმისა, რომ ასეთი სიმდიდრით, სრული ფუფუნებით დაჯილდოვებული ვიყავი, თავში აზრმა გამიელვა: „როდესაც გაუნათლებელი, უბრალო ადამიანი, რომელიც თავად ექვემდებარება დაბერებას, სიბერეს ვერ გადალახავს, ​​ხედავს სხვა მოხუცს, გრძნობს შიშს, ზიზღს. და ზიზღი, ავიწყდება, რომ ის თავად ექვემდებარება დაბერებას, არ დაძლია სიბერე.

თუ მე, რომელიც სიბერეს ექვემდებარება და სიბერე ვერ დავძლიე, სხვა მოხუცის დანახვაზე შიში, ზიზღი და ზიზღი განვიცადე, ეს ჩემთვის შეუფერებელი იქნება“. ეს რომ შევნიშნე, ახალგაზრდებისთვის დამახასიათებელი ახალგაზრდობის სიმთვრალე სრულიად გაქრა“.

ახალგაზრდობის განუყოფელობის, ჯანმრთელობის განუწყვეტლობის, სიცოცხლის განუწყვეტლობის აღმოჩენამ აიძულა პრინცი გადაეფიქრებინა თავისი ცხოვრება და მიხვდა, რომ არც ერთი სასახლე არ დაიცავს მას სიბერისგან, ავადმყოფობისა და სიკვდილისგან.

და ამ ცხოვრებაში, ისევე როგორც ბევრ წარსულ ცხოვრებაში, მან აირჩია ერმიტაჟის გზა განთავისუფლების საძიებლად.

მივიდა მამასთან და უთხრა:

ჩემი წასვლის დრო დადგა. გთხოვ, არ ჩამერევი და არ მოწყენდე.

მეფემ უპასუხა:

მე მოგცემ ყველაფერს, რისი სურვილიც შეგიძლია, თუ მხოლოდ სასახლეში დარჩები.

ამაზე სიდჰარტამ თქვა:

მომეცი მარადიული ახალგაზრდობა, ჯანმრთელობა და უკვდავება.

”მე უძლური ვარ ეს მოგცეთ”, - უპასუხა მეფემ და იმავე ღამეს სიდჰარტამ ფარულად დატოვა სასახლე.

ამქვეყნიურზე უარის თქმის ნიშნად თმა შეიჭრა და მოხეტიალე ბერებს შეუერთდა.

ის მაშინ 29 წლის იყო.

თავდაპირველად, სიდჰარტა წავიდა ჰერმიტებთან, რომლებიც ცხოვრობდნენ ბრაჰმან რაივატას ირგვლივ, მაგრამ სწრაფად დატოვა ეს ადგილი და გადავიდა ვაიშალში, ცნობილ მოაზროვნე არადა-კალამასთან, რომელიც, მისი შეხედულებებით, აშკარად ეკუთვნოდა სანქიას ძველ ინდურ ფილოსოფიურ სკოლას.

არად-კალამას ჰყავდა 300 სტუდენტი, რომლებსაც ასწავლიდა მედიტაციას არაფრის სფეროზე (ყველაფრის სრული არარსებობის სამყარო, ეკუთვნის სამყაროს ფორმების გარეშე). ხანმოკლე ვარჯიშის შემდეგ ბოდჰისატვამ მოახერხა შთანთქმის მდგომარეობის მიღწევა არაფრის სფეროში და ჰკითხა მასწავლებელს: „მიაღწიეთ მხოლოდ კონცენტრაციის ამ საფეხურს?“ - დიახ, - უპასუხა არადამ, - ახლა რაც მე ვიცი, შენ იცი. შემდეგ ბოდჰისატვამ გაიფიქრა: „ასე რომ, ჩვენ უნდა ვეძებოთ რაიმე უფრო ეფექტური“. და წავიდა ცენტრალურ ინდოეთში.

იქ, გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ის შეხვდა უდრაკ რამპუტრას, რომელმაც 700 სტუდენტს ასწავლა გონების კონცენტრირება არც ცნობიერების და არც არაცნობიერის სფეროში (არც ყოფნის [შემეცნების] და არც არყოფნის [შემეცნების] სამყარო ეკუთვნის სამყაროს გარეშე. ფორმები) და დაიწყო მისგან სწავლა. მოკლე დროში, როდესაც მიაღწია არც ცნობიერების და არც არაცნობიერების სფეროს, ბოდჰისატვამ, როგორც უდრაკასთან, ასევე არადასთან საუბრისას, მიატოვა იგი და თავისთვის თქვა: ”არა, ეს ასევე არ იწვევს ნირვანას!” უდრაკას ხუთი მოწაფე გაჰყვა მას.

მდინარე ნაირანჯანას ნაპირთან მისულმა სიდჰარტამ გადაწყვიტა დამოუკიდებლად მიეღო ასკეტიზმი.

მან ექვსი წელი გაატარა ღრმა კონცენტრაციაში, მთელი ამ ხნის განმავლობაში არ ჭამდა. სამზე მეტიმარცვლეული დღეში და მნიშვნელოვნად დასუსტებულია.

იმის გრძნობით, რომ ასეთი ასკეტიზმი უკიდურესი იყო და სულიერი ღვაწლის გასაგრძელებლად საჭირო იყო საკუთარი თავის განახლება, მდინარის გასწვრივ გაემართა ბოდგაიასკენ და გლეხის გოგონა სუჯატას შეხვდა, მისგან მიიღო საკვების შემოწირულობა - თასი ხაჭო რძე. ან რძე თაფლით და ბრინჯით.

ხუთმა ასკეტმა ამხანაგმა, როცა დაინახა, რომ სიდჰარტა ნორმალურ საკვებს დაუბრუნდა, ეს დაცემად აღიქვეს, დაკარგეს მისი რწმენა, მიატოვეს იგი და წავიდნენ ვარანასისკენ. ბოდჰისატვამ დაიბანა თავი, მოიჭრა თმა და წვერი, რომელიც ერმიტაჟის წლების განმავლობაში ამოსულიყო და, საკვებით აღიდგინა ძალა, გადალახა მდინარე და დაჯდა გაშლილი ხის ქვეშ, რომელსაც მას შემდეგ ბოდჰის ხე ეძახდნენ. ბოტანიკა ამ სახეობას ახლა ficus religiosa-ს უწოდებენ).

სიდჰარტამ საკუთარ თავს დაჰპირდა: "დამეშრება ჩემი სისხლი, დამპალი ხორცი, ჩემი ძვლები გაფუჭდება, მაგრამ იქამდე არ ვიძვრები, სანამ არ მივაღწევ".

მარას ეშმაკური დაშინებითა და ცდუნებებით გაურკვეველი, იგი ღრმა მედიტაციურ შთანთქმაში (სამადჰი) შევიდა და ადგილის დატოვების გარეშე, მალევე გააცნობიერა ბუდას განუმეორებელი მდგომარეობა. ამ დროს ის 35 წლის იყო.

ამ დროიდან ბუდამ დაიწყო მუშაობა ცოცხალი არსებების სამსარას ბორკილების გადასარჩენად.

მისი პირველი მოსწავლეები იყვნენ ის ხუთი თანამგზავრი, რომლებიც ფიქრობდნენ, რომ ვერ გაუძლო.

მათ ბუდამ წაიკითხა თავისი პირველი ქადაგება, რომელიც მოგვიანებით გახდა ცნობილი, როგორც „დჰარმას ბორბლის პირველი შემობრუნება“ („სუტრა კანონის ბორბლის შემობრუნებაზე“).

მასში ბუდამ გამოკვეთა ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტების სწავლების საფუძვლები. ეს მოხდა სარნათის ირმის პარკში (ვარანასის მახლობლად).

რაჯაგრიჰაში ბუდამ მოაქცია მეფე ბიმბისარა.

თავის სასახლეში ყოფნისას მან დაიწყო სწავლების ქადაგება მთელ ქვეყანაში. მალე ორ ათასზე მეტი ადამიანი გახდა მისი მოწაფე, მათ შორის მისი ორი მთავარი მოწაფე შარიპუტრა და მაუდგალიაიანა.

მეფე შუდდჰოდანას, რომელსაც არ სურდა მისი შვილი ამქვეყნიური ცხოვრების დატოვება და ღრმად დამწუხრებული იყო მისი სასახლიდან წასვლის გამო, მაჰაპრაჯაპატი, რომელიც პატრონობდა პრინცს, პრინცესა იასოდჰარას და სხვებს შაკიას ოჯახიდან, ასევე გახდა მისი მიმდევრები და მოწაფეები.

45 წლის განმავლობაში ქადაგებდა სწავლებას, შაკიამუნმა 80 წლის ასაკს მიაღწია.

ვაისალში, რაჯაგრიჰადან შრავასტისკენ მიმავალ გზაზე, ანანდასთან საუბარში პროგნოზირებს, რომ სამ თვეში ნირვანაში წავა. აგრძელებდა მოგზაურობას და ქადაგებდა დჰარმას, ბუდამ მიაღწია პავას, სადაც დააგემოვნა მჭედლის ჩუნდას მიერ მიტანილი საკვები, ხმელი ღორის ხორცი, მისი ფიზიკური ავადმყოფობის მიზეზი.

იცის რას ჭამს, ბუდა უკრძალავს მოწაფეებს, რომლებიც თან ახლდნენ ბუდას მის ჭამას.

80 წლის ასაკში, ქალაქ კუშინაგარას გარეუბანში, ბუდამ დატოვა ტანჯვის სამყარო და შევიდა პარინირვანაში.

ლეგენდა უწოდებს ბუდას მამას შაკიას ტომის მეფე შუდდჰოდანას, რომელიც ცხოვრობდა მის დედაქალაქ კაპილავასტუში (ეს არის იგი სანსკრიტისათაური, ენაზე, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული ბუდისტურ ლიტერატურასთან პალიგამოითქმის „კაპილავატტუ“). შუდჰოდანას ცოლად ჰყავდა მეზობელი კოლიას მეფის ორი ქალიშვილი, ხალხი, რომელიც ცხოვრობდა შაკიას მდინარე როჰინის მოპირდაპირე ნაპირზე. დიდი ხნის განმავლობაში, ბუდას მამის ორივე ქორწინება უშვილო დარჩა. მხოლოდ ქორწინების 45-ე წელს დაორსულდა მისი ორი ცოლიდან უფროსი მაია. როცა ის, როგორც მაშინდელი ჩვეულება მოითხოვდა და მისი სოციალური სტატუსიმას სურდა მშობლების სახლში წასვლა და მშობიარობას იქ ელოდა, მან მოულოდნელად გააჩინა შვილი ლუმბინის კორომში (დღევანდელი სიდჰართანაგარის რაიონი, უტარ პრადეში, ნეპალის საზღვრიდან ერთნახევარი კილომეტრის დაშორებით). მაიას შეეძინა ვაჟი, სახელად სიდჰარტა. ეს არის ბუდას ნამდვილი სახელი, რომელსაც უფრო ხშირად ეძახიან მისი გვარით - გაუტამა (გოტამა). ბუდას ყველა სხვა მეტსახელი მხოლოდ ეპითეტებია და მათი რიცხვი შეესაბამება მის მოწაფეებს მის მიმართ პატივისცემასა და თაყვანისცემას. ყველა ეს მეტსახელი, ისევე როგორც იესოსთვის მიცემული - მაცხოვარი, მხსნელი, ქრისტე და ა.შ., სხვა არაფერია, თუ არა მისი თვისებების გამოხატულება; ასე რომ, შაკია მუნი ნიშნავს ბრძენს შაკიას ოჯახიდან, შაკია სინგჰა ნიშნავს შაკიას ლომს, ბჰაგავატი ნიშნავს ღირსეულს, სატა ნიშნავს მასწავლებელს, ჯინა ნიშნავს გამარჯვებულს და ა.შ.; სახელი ბუდა ასევე მხოლოდ მეტსახელია და ნიშნავს "მცოდნე".

დედოფალ მაიას მიერ ბუდას დაბადება

სიდჰარტას დაბადება გარკვეული ალბათობით შეიძლება მივაწეროთ 560-557 წლებს. ძვ.წ ე., მისი გარდაცვალების წელი იყო 480 - 477 წ.წ. ე. მომავალი ბუდას დედა დაბადებიდან მეშვიდე დღეს გარდაეცვალა და მისი აღზრდა გარდაცვლილის დამ, პრაჯპატიმ ჩაიბარა, რომელმაც იგი დიდი სიყვარულით აღზარდა. იმდროინდელი ჩვეულების თანახმად, ახალგაზრდა სიდჰარტა, უკვე მეცხრამეტე წელს, დაქორწინდა ბიძაშვილიმისი იაზოდჰარას მიერ, ფსონების მეფის ასული; ამ ქორწინების მეათე წელს შეეძინა ვაჟი რაჰულა. სხვა სიდჰარტას ადგილას ბედნიერი და კმაყოფილი იქნებოდა: ყველაფერი, რაც კეთილშობილური კშატრიას იდეალს შეადგენდა, მის წილს დაეცა. მაგრამ მას, 29 წლის ქმარს, ეს ყველაფერი არ აკმაყოფილებდა: იმ გარეგნული ფუფუნების ფონზე, რომლითაც იგი გარშემორტყმული იყო, მისი სერიოზული და ამაღლებული გონება ამქვეყნიური ამაოების ზიზღით გაექცა. მომავალი ბუდას აზრები მსოფლიო უბედურებაზე და ამ უბედურებისგან განთავისუფლების შესახებ ლეგენდაში ობიექტური, ჰუმანიზებული სახითაა განსახიერებული: ღვთაება მის წინაშე ჩნდება ჯერ გაფუჭებული მოხუცის სახით, შემდეგ კი მძიმედ ავადმყოფის სახით. , შემდგომშიც კი დამპალი გვამის სახით და ბოლოს მხცოვანი მოღუშულის სახით. მისი შვილის დაბადება იყო ბოლო იმპულსი, რამაც აიძულა იგი მიეღო დიდი ხნის ნაადრევი გადაწყვეტილება - ბავშვში მან დაინახა მხოლოდ ახალი კავშირები, რომლებიც მას აკავშირებდა სამყაროსთან. სიდჰარტას ფრენის ისტორია არის ყველაზე ამაღელვებელი ეპიზოდი მთელი ბუდისტური ლეგენდისა მისი ცხოვრების შესახებ. კიდევ ერთხელ სურს ნახოს ყველაზე ძვირფასი რამ, რაც აქვს მსოფლიოში და ახალშობილი ვაჟი გულთან მიიკრას. ის ჩუმად შემოდის საწოლ ოთახში, სადაც მის ცოლ-შვილს სძინავთ. მაგრამ დედის ხელი ბავშვს თავზე ეყრდნობა და სიდჰარტა, დედის გაღვიძების შიშით, ვერ ბედავს ჩახუტებას.

ასე რომ, დამშვიდობების გარეშე, მომავალი ბუდა ტოვებს თავის ცოლ-შვილს და ღამით მარტო გაემგზავრება მძღოლთან ერთად. შემდეგ ის აძლევს მძღოლს მთელ თავის სამკაულს და ავალებს, რომ თავისი გადაწყვეტილების შესახებ ნათესავებისთვის ახალი ამბები მიაწოდოს; ამის შემდეგ ის თმას იჭერს, მდიდრულ ტანსაცმელს ცვლის გამვლელი მათხოვრის კაბაში და მარტოდმარტო მიემართება შტატის დედაქალაქში. მაგადჰა, რაჯაგრიჰა, რომლის მახლობლად კლდოვან გამოქვაბულებში ცხოვრობდნენ მოღვაწენი. ის შეუერთდა მათ იმ იმედით, რომ მათგან ისწავლიდა არსებობის დიდი გამოცანის მნიშვნელობას. მაგრამ ბრაჰმანის მეტაფიზიკავერ დააკმაყოფილა მისი ცნობისმოყვარე გონება: ვერც ალარა კალამამ და ვერც უდაკა რამაპუტამ ვერ იპოვეს ის, რასაც ეძებდა - მსოფლიო მწუხარებისგან ხსნის გზა. ის ტოვებს ორივე მასწავლებელს და მიემართება ურუველას ტყეებში (თანამედროვე ბუდა-გაიას ქვეშ), სადაც, უმკაცრესი ასკეტიზმის მიძღვნის შემდეგ, უკვე ცხოვრობდა ხუთი სხვა ჰერმიტი. ექვსი წლის განმავლობაში, ვინც მალე განზრახული გახდება ბუდა გახდეს, აჯობა ყველა თავის თანამგზავრს თავისი ხორცის ყველაზე დაუნდობელ მოკვლაში; ყოფილ სიდჰარტას, სილამაზითა და ძალით სავსე, მხოლოდ ჩრდილი დარჩა. შორს ვრცელდება მისი არაადამიანური თვითჩაქრობის სახელი; ის თავად, როცა სხვები მას უკვე ხსნის გზაზე თვლიან, თავს სულ უფრო უბედურად გრძნობს.

ბოლოს და ბოლოს, სისუსტე მიჰყავს მას დაღლილობამდე; მას შემდეგ რაც გონს მოვა, გადაწყვეტს დატოვოს მის მიერ არჩეული ცრუ გზა. მაგრამ როდესაც ის კვლავ იწყებს ჭამას, როგორც ყველა სხვა ადამიანი, ის კარგავს რწმენას და პატივისცემას თავისი ხუთი თანამგზავრის მიმართ; მათ აღარ სურთ დარჩნენ მის კომპანიაში და გაემართნენ წმინდა ქალაქ ბენარესში, რათა იქ გააგრძელონ დაღუპვა უფრო სუფთა გარემოში. სიდჰარტა, რომელიც მარტო რჩება, ჯერ კიდევ ურთულესი გონებრივი ბრძოლის წინაშე დგას. ბუდისტური ლეგენდა წარმოგვიდგენს მასში არსებულ სულიერ და გონებრივ უთანხმოებას, როგორც ბრძოლას ნათელ და ბნელ სულებს შორის, რომელიც მიმდინარეობს ისეთი სისასტიკით, რომ მთელი სამყარო ირყევა და დაშლის საფრთხე ემუქრება. ნაირანჯარას ნაპირებზე ცოდნის მადლი საბოლოოდ ეშვება მასზე. მისთვის ყველაფერი ნათელი ხდება – ის იღებს გამოცხადებას, რომელიც უჩვენებს ტანჯვის მნიშვნელობას და ხსნის გზას. ახლა ის ხდება ბუდა - "მცოდნე", რომელმაც მიაღწია არა მხოლოდ თავისთვის, არამედ მთელი მსოფლიოსთვის იმ ცოდნას, რომელიც ხსნისკენ მიდის.

ბუდას ქანდაკება სარნათიდან (ვარანასის გარეუბანი - ბენარესი). IV საუკუნეში ე.

ბუდას შვიდი დღე სულის დიდ სიცხადეში, ნეტარი განმანათლებლობაში წმინდა ლეღვის ხის ქვეშ (ficus religiosa; სინჰალური: bo ხე - ცოდნის ხე; სანსკრიტზე: bodhi). ორი კეთილი ადამიანია, რომლებსაც ბრინჯის ნამცხვრები და თაფლი მოაქვთ. ის მათ სანაცვლოდ აძლევს უმაღლესს, რაც აქვს - თავის სწავლებას; და ტაპუსაც და ბჰალიკაც მისი პირველი მიმდევრები ხდებიან, ისინი „მოდიან ბუდას და მისი სწავლებების მფარველობის ქვეშ“. განმანათლებლ ბუდას ეჭვი ეპარება, შეძლებს თუ არა მასების ვიწრო აზროვნება დიდ ჭეშმარიტებას. მაგრამ სამყაროს ღმერთი ბრაჰმა აიძულებს მას გამოაცხადოს თავისი სწავლება სამყაროს და ბუდა დათმობს: ის მიდის იმ ტყეში, სადაც მისი ყოფილი ხუთი მონანიებული თანამებრძოლი არიან და "ბენარესის ქადაგებაში" უხსნის მათ საფუძვლებს. სწავლება - ბუდიზმი. ვერც სიცოცხლის სიხარულს და ვერც ხორციელ ლხინს ვერ მიჰყავს მიზნამდე. ფართო თვალსაზრისით, ის უხსნის მათ ჭეშმარიტებას ტანჯვის შესახებ და რვაგზის ხსნის გზას.

ამ მომენტიდან ბუდას ცხოვრება ივსება ხალხის სწავლებითა და მოქცევით: მცირე საზოგადოება სწრაფად იზრდება ბენარესიდან ექვსი კეთილშობილი მოქალაქის დამატებით; შემდეგ კიდევ 50 სტუდენტი უერთდება. ჭორი ახალი სწავლების შესახებ შორს ვრცელდება; მის მოსასმენად ერები იყრიან თავს ყველა მხრიდან. ბუდა აგზავნის თავის 60-ვე მოწაფეს სამყაროში, როგორც მოციქულები: „წადით, მათხოვრებო, მოიტანეთ ხსნა და სიკეთე ერებს, ხსნა, სარგებელი და სიკეთე ღმერთებსა და ადამიანებს“. მოციქულების გაგზავნის შემდეგ ბუდას დიდხანს არ მოუწია მარტო ყოფნა: მალე მის სწავლებას შეუერთდა კიდევ 30 მდიდარი ახალგაზრდა, შემდეგ კი 1000 ასკეტი ცეცხლთაყვანისმცემელი. მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო მაგადჰას დიდი სამეფოს მეფის ბუდა ბიმბისარას სწავლებასთან შეერთება: მასში ბუდიზმმა შეიძინა ძლიერი მფარველი და მისი მოქცევისთანავე ბუდა უკვე ითვლის ათიათასობით მის სულიერ ძმას. კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი იყო ბუდას ყველაზე გამოჩენილი მოწაფეების, სარიპუტასა და მოგალანას დამატება.

მეფე ბიმბისარას ბუდას სწავლებაზე შეერთებით, პირველად ჩნდება თვისება, რომელიც ახასიათებს ამ რელიგიის შემდგომ განვითარებას: ტენდენცია, მოიპოვოს მმართველთა კეთილგანწყობა და გახდეს მათი მფარველობის ქვეშ. ასე რომ, ბუდიზმის ტალღა ცალკეულ სახელმწიფოებში იკლებს და მიედინება, იმისდა მიხედვით, აყვავდება თუ დაეცემა მათში მმართველი დინასტია; ჩვენ ვხედავთ ამ ფენომენს, სხვათა შორის, ცეილონში, სადაც ბუდისტური საზოგადოება უჩვეულოდ აყვავებულია ძლიერი და ბედნიერი მმართველების ეგიდით, მაგრამ იმ პოლიტიკური უბედურებით, რაც ქვეყანას დრავიდებთან ომის დროს დაატყდა თავს, ის არაერთხელ იკლებს და საბოლოოდ მთლიანად. ქრება. ბუდიზმი ყოველთვის აჩვენებდა, გარკვეულწილად, მოქნილობას მიმართ მსოფლიოს ძლიერი: უკვე მისმა პირველმა მაღალმა მფარველმა, ბიმბისარამ, მოახერხა იმის უზრუნველყოფა, რომ ყოველთვიური მონანიება (მთვარის ოთხი კვარტალის მკაცრი დაცვა) და უპოსადის დღეები, რომლებიც უკვე მიღებული იყო მრავალი ბრაჰმანის ბერის მიერ, შემოტანილიყო სამონასტრო საზოგადოებაში. სხვა დროს, როდესაც ბუდა, ერთ-ერთ მოგვიანებით მოხეტიალეში, ბრუნდება მშობლიურ ქალაქში და მისი ვაჟი, რაჰულა, შეუერთდება მის საზოგადოებას, ის, ძველი უფლისწულის თხოვნით, ამატებს ბრძანებულებას წესებში დაშვების შესახებ. თემი, რომლის თანახმად, არც ერთი ვაჟი არ შეიძლება გახდეს ბერი მამის თანხმობის გარეშე. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ბუდამ გადალახა თავისი ზიზღი მონაზვნების ორდენების ორგანიზებისადმი, თუ მისი მშვილებელი დედა პრაჯაპატი, რომელსაც სურდა ასეთი ორდენის შექმნა, არ ყოფილიყო სამეფო ოჯახიდან. მეორე მხრივ, ახალმა სწავლებამ, ძლევამოსილთა მფარველობის წყალობით, მოიპოვა არა მხოლოდ ხალხის კეთილგანწყობა, არამედ სასურველი მხარდაჭერაც: სიღარიბე მხოლოდ ცალკეული ბერისთვის იყო სავალდებულო - ორდენი თავიდანვე მადლიერებით იღებდა მდიდარ შესაწირავს. . პირველი ასეთი საჩუქარი იყო ბამბუკის კორომი მაგადას სამეფოს დედაქალაქში და თვით ბუდას სიცოცხლეშიც კი მეფეები და მდიდარი ადამიანები ეჯიბრებოდნენ ერთმანეთს ასეთ შესაწირავებში; მთელი რიგი ვრცელი ბაღი და პარკი მის სიცოცხლეშივე მიანდერძა ბრძანებას; განსაკუთრებით ცნობილი იყო სავატის ქვეშ მდებარე ჯეტავანას ბაღი. ცეილონში, რომლის მიმართაც ბუდიზმის ისტორია უფრო ნათელია, ყველა ნაყოფიერი მიწების უდიდესი და საუკეთესო ნაწილი ორდენის ხელში იყო.

ბუდას მოწაფეებიდან, რომლებიც განსაკუთრებით ახლოს იდგნენ მასთან, ყველაზე სიმპატიურია მისი ბიძაშვილი ანანდა; ის არ იყო ძალიან ჭკვიანი, მაგრამ მისმა ნაზმა მზრუნველობამ და მასწავლებლისადმი ერთგულებამ ჩვენი გული მოიგო. ხალხის ახლო წრე, რომელიც ბუდას ირგვლივ იკრიბებოდა, არ იყო თავისუფალი ბნელი წერტილებისგან, ისევე როგორც ქრისტეს მოწაფეების წრე: ამპარტავნებითა და დაუოკებელი ამბიციებით სავსე დევადატას პიროვნებაში სექტანტობის სული უკვე გვევლინება. ბუდას დრო, რომელმაც შემდგომში არაერთხელ მიიყვანა სქიზმამდე; ბუდას მრავალი მიმდევარი დაეცა მასწავლებლის სიცოცხლეში. და როგორც შემდგომში თითოეული სექტა ცდილობდა სხვების დაკნინებას, ასევე აქ ლეგენდაც კი საყვედურობს ამბიციურ სტუდენტს მისი მასწავლებლის მოკვლის მცდელობისთვის.

ბუდას თავი. ინდოეთის ეროვნული მუზეუმი, დელი

მას შემდეგ, რაც მასზე „განათება“ ჩამოვიდა, 45 წლის განმავლობაში ბუდა დახეტიალობდა ქვეყნის გარშემო ასწავლიდა; და მისი მიმდევრები უკვე ათასობით იყვნენ, როდესაც სერიოზულმა ავადმყოფობამ მას პირველად შეახსენა სიკვდილის მოახლოება. საზოგადოება შეშფოთებით ეკითხება საკუთარ თავს, ვინ იქნება მისი ლიდერი მისი გარდაცვალების შემდეგ. ბუდა მიუთითებს მათ საკუთარ თავზე: „იყავით თქვენი საკუთარი სინათლე, თქვენი თავშესაფარი და ნუ ეძებთ სხვა თავშესაფარს; სწავლება უნდა იყოს შენი სინათლე, შენი თავშესაფარი და ნუ ეძებ სხვა თავშესაფარს“. ნებისყოფის ძალით, პაციენტი კიდევ ერთხელ გამოჯანმრთელდება, მაგრამ მისივე წინასწარმეტყველებით, მისი სიკვდილი სამ თვეში უნდა მოხდეს. ლეგენდა გვიხატავს ბოლო დღებუდაები ისეთი რეალური დეტალებით, რომ აქ, დიდი ალბათობით, უკვე ისტორიულ მოგონებებთან გვაქვს საქმე. ბუდა თავის საყვარელ მოწაფე ანანდასთან ერთად პავაში წავიდა; მჭედელ კუნდას სტუმრობისას, სხვა ბერებთან ერთად, ბუდა ჭამის დროს ჭამს გაფუჭებულ ღორის ხორცს, რის შემდეგაც ავად ხდება. მიუხედავად ამისა, ის გზას აგრძელებს. მაგრამ უკვე კუსინარასთან მისი ძალა ღალატობს მას. ტყუპი ხეების ჩრდილში, სადაც ის დაასვენეს, ბუდა სიკვდილს ელის. კიდევ ერთხელ მადლობას უხდის თავის ერთგულ ანანდას მთელი სიყვარულისთვის და ერთგულებისთვის და კითხულობს მის ირგვლივ შეკრებილ ბერებს, კიდევ ეპარებათ ვინმეს რაიმე ეჭვი; როდესაც მათ არავინ გამოხატავს, ბუდა მიმართავს გარშემომყოფებს თავისი ბოლო სიტყვებით: „ჭეშმარიტად, ბერებო, გეუბნებით თქვენ: ყველაფერი, რაც არსებობს, წარმავალია, დაუღალავად ისწრაფეთ სრულყოფილებისკენ“. ამის შემდეგ მისი არსება ნირვანაში შევიდა.

„როგორც მეფეთა მეფის ნაშთებს ექცევიან, ისევე უნდა მოიქცნენ სრულყოფილის ნეშტებთან“, - უპასუხა ანანდამ, როდესაც კუსინარას მალამ ჰკითხეს მას დაკრძალვის მეთოდის შესახებ. მზადება გაგრძელდა ექვსი დღის განმავლობაში; და ბოლოს დიდი ზეიმით აანთეს ბუდას სამგლოვიარო ბურჯი. შეაგროვეს დიდი მიცვალებულის ძვლები; მათ დაიწყეს რელიქვიების მოთხოვნა ყველა მხრიდან, რათა შეენარჩუნებინათ ისინი ღირსეულ მავზოლეუმებში („სტუპები“). შემდეგ მათ გადაწყვიტეს ნაშთები რვა ნაწილად გაეყოთ და გაენაწილებინათ ისინი ძირითად შტატებში, სადაც ბუდა ცხოვრობდა და ასწავლიდა.

რა თქმა უნდა, ბევრს ესმის სიტყვები ბუდიზმი და ბუდისტები. ყველამ იცის, რომ ეს ტერმინები აღნიშნავს მსოფლიოს ერთ-ერთ რელიგიას და მის უშუალო მიმდევრებს, მაგრამ ცოტამ თუ იცის მისი დამფუძნებლის შესახებ. ვინ იყო ის. და როგორ იქცა ის საკულტო პიროვნებად.

• სიდჰარტა
• გაუტამა
• შაკიამუნი
• თათა გათა
• ჯინა
• ბჰაგავანი

ეს ყველაფერი ერთი და იგივე პიროვნების სახელებია, უფრო ცნობილი როგორც ბუდა. ყველა ეს სახელი გამოხატავს ან ამქვეყნიურ სტატუსს და ოჯახს, ან რელიგიურ-მითოლოგიურ ცხოვრებას. შევეცადოთ გაერკვნენ, რას ნიშნავს ეს მრავალი სახელი:

• სიდჰარტა არის სახელი, რომელსაც დაბადების შემდეგ ეძახიან.
• გაუტამა არის კლანის კუთვნილების სიმბოლო.
• შაკიამუნი - "ტომის ბრძენი ასეთია".
• ბუდა - "განმანათლებელი".
• თათა-გატა - "ასე მოდის და ასე მიდის"
• ჯინა - "გამარჯვებული"
• ბჰაგავანი ნიშნავს "ტრიუმფალს".

ამ დროისთვის არსებობს მონაცემები ბუდას ბიოგრაფიის ხუთი ვერსიის შესახებ:

1. მაჰავასტუ, დაწერილი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II საუკუნეში.
2. II-III საუკუნეებში შექმნილი „ლალიტავისტარა“.
3. ირგვლივ პოეტ აშვაღოსას მიერ ახსნილი „ბუდაკარიტა“. I-II სსახ.წ
4. „ნიდანაქათა“, რომელიც გაჩნდა უცნობი ავტორების ნაშრომის გამო, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1 საუკუნეში.
5. აბჰინიშკრამანასუტრა, რომელიც გამოვიდა ბუდისტური სქოლასტიური დჰარმაგუპტას კალმიდან შედარებით ცოტა ხნის წინ, ადრეულ შუა საუკუნეებში.

როდის დაიბადა ბუდა

დღემდე ისტორიკოსებს შორის მიმდინარეობს კამათი სიდჰარტას სიცოცხლის თარიღთან დაკავშირებით. ზოგიერთი მიუთითებს ოფიციალურ ბუდისტურ კალენდარზე და მიუთითებს ძვ.წ. 623-544 წწ. სხვები იცავენ განსხვავებულ თარიღს, რომლის მიხედვითაც ბუდა დაიბადა ძვ.წ. 564 წელს და გარდაიცვალა ძვ.წ. 483 წელს.

უზუსტობებისა და შეუსაბამობების აღმოჩენა შესაძლებელია არა მხოლოდ სიცოცხლისა და სიკვდილის თარიღებში, არამედ თავად ბიოგრაფიაშიც. ვინ არის ბუდა?მისი ცხოვრების აღწერებში რეალური და მითოლოგიური მოვლენები იმდენად მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული, რომ მათი ერთმანეთისგან გამიჯვნა თითქმის შეუძლებელი ხდება, ამიტომ ძალიან ძნელია ვიმსჯელოთ, სად არის სიმართლე და სად არის ფიქცია.

ბუდას მოკლე ბიოგრაფია

და მაინც, შევეცადოთ ცოტათი მაინც გავიგოთ, საიდან გაჩნდა ეს. იდუმალი ადამიანი. იგი დაიბადა ინდოეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთ ნაწილში მდებარე ქალაქ კაპილავასტუს მახლობლად მდებარე ქალაქ ლუმბინში, შაკიას ტომის მეფის შუდდჰოდანას ოჯახში, რომელიც ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულის შუა ხანებში. ინდოეთში განგის ხეობის ჩრდილოეთ რაიონებში და დედოფალ მაიას შეეძინა მემკვიდრე, პრინცი. უფრო მეტიც, რაც არ უნდა უცნაურად ჟღერდეს, ლეგენდაში სწორედ ასე წერია: ის დედის მარჯვენა მხრიდან დაიბადა.

აშკარად ამის გამო არატრადიციული გზადაბადების შემდეგ ღმერთებმა ყურადღება მიაქციეს პატარას და მის წინაშე აღასრულეს თაყვანისცემის რიტუალი. როგორც დაბადებული ბავშვი იყო, ბუდას შეეძლო ლაპარაკი და მცირე სიტყვით მიმართა მასთან მისულ ღმერთებს. მისმა მოკლე სიტყვამ ისაუბრა იმაზე, თუ რატომ მოვიდა იგი ამ სამყაროში. და ის მოვიდა იმისთვის, რომ გამხდარიყო სამყაროს მმართველი, რომელიც ბოლოს მოუღებს სიკვდილს და სიბერეს, ისევე როგორც დედების პრენატალურ ტკივილს.

პრინცის მშობლები, ძალიან მდიდარი ადამიანები იყვნენ, ყველაფერს აკეთებდნენ, რომ პრინცს არაფერი სჭირდებოდა. როდესაც გაუტამა გაიზარდა, ის დაინიშნა საუკეთესო მასწავლებელი, მაგრამ მან მალევე განაცხადა, რომ მისმა სტუდენტმა ყველა მეცნიერებაში მიაღწია წარმატებას და მასწავლებელზე ბევრად მეტი იცოდა.

სიდჰარტას არაჩვეულებრივი ინტელექტისა და სიბრძნის დანახვისას, მეფის ახლობლები ურჩევენ მას ცოლად შეირთოს მათი ვაჟი, რათა არ წავიდეს სამოგზაუროდ და არ დატოვოს ტახტი. იწყება ღირსეული პატარძლის ძებნა და შაკიას კლანიდან გოგონა გოპა, რომელიც თავს იდეალურ კანდიდატად თვლის და ყველა საჭირო ღირსებას ფლობს, მოხალისედ მოქმედებს.

გოგონას მამას ძალიან ეშინია, რომ განებივრებული პრინცი ვერ გახდება მისი ქალიშვილის ღირსეული ქმარი და აწყობს კონკურსებს ქალიშვილის ფლობის უფლებისთვის. ბუდა ადვილად იგებს სიმძიმეების შეჯიბრს მკვდარი სპილოს ერთი თითით აწევით და ქალაქგარეთ გადაგდებით. ის ასევე გამარჯვებული გამოდის შეჯიბრებებში წერაში, არითმეტიკასა და მშვილდოსნობაში.

შემდგომში ბუდა დაქორწინდა გოპაზე და მათ შეეძინათ ვაჟი. ისინი ბედნიერად ცხოვრობენ სასახლეში 84 ათასი გოგონას ჰარემის გარემოცვაში. მაგრამ ერთ მშვენიერ დღეს ის გაიგებს დედამიწაზე ავადმყოფობის, სიბერის და სიკვდილის არსებობას და მაშინვე ტოვებს სასახლეს და მიდის კაცობრიობის ტანჯვისგან გადარჩენის გზის ძიებაში.

კაცობრიობის გადარჩენის გზის პოვნა ადვილი არ იყო. პრინცს მისი დროს ხანგრძლივი მოგზაურობაბევრი რამის გაგება და გამოცდილება მომიწია სხვადასხვა თავგადასავლები. მაგრამ საბოლოოდ მან იპოვა პასუხი კითხვაზე, რომელიც აინტერესებდა და დაიწყო ამ ცოდნის პოპულარიზაცია მასებში. ბუდამ შექმნა პირველი სამონასტრო საზოგადოება (სანგა). და თავის მოწაფეებთან ერთად 40 წლის განმავლობაში დახეტიალობდა ინდოეთის ხალხმრავალ დასახლებებსა და შორეულ კუთხეებში და ქადაგებდა თავის სწავლებებს.

ბუდა გარდაიცვალა კუშინაგარაში 80 წლის ასაკში. მისი ცხედარი ტრადიციულად კრემირებული იყო და ფერფლი დაურიგეს მის რვა მიმდევარს, რომელთაგან ექვსი სამონასტრო თემების დესპანი იყო. ყველამ, ვინც ფერფლის ნაწილი მიიღო, დამარხა იგი და ამ ადგილზე ააგო სამგლოვიარო პირამიდა (სტუპა).

არსებობს კიდევ ერთი ლეგენდა, რომელიც ამბობს, რომ ბუდას ერთ-ერთმა მოსწავლემ შეძლო მასწავლებლის კბილის ამოღება დაკრძალვის ცეცხლიდან. დროთა განმავლობაში კბილი რელიქვიად იქცა, რომელსაც ომის დროს თაყვანს სცემდნენ, აფასებდნენ და გადაჰქონდათ ქვეყნიდან ქვეყანაში უსაფრთხოების მიზნით. საბოლოოდ, კბილმა იპოვა თავისი მუდმივი სახლი შრი-ლანკაში, ქალაქ კანდიში, სადაც მის პატივსაცემად აშენდა კბილის რელიქვიის ტაძარი და ტაძრის დღესასწაულები ყოველწლიურად იმართება ჩვენი წელთაღრიცხვის V საუკუნიდან.

ბუდას ხელახალი დაბადება

ისე, იმის გამო, რომ ჩვენ დავახარისხეთ ის, რაც მეტ-ნაკლებად რეალურია ბუდას ბიოგრაფიაში, შეგვიძლია გადავიდეთ უფრო საინტერესოზე - მითიურ კომპონენტზე და გავარკვიოთ. ვინ არის ბუდა?ბუდას მიმდევრების თქმით, ის 550-ჯერ ხელახლა დაიბადა სხვადასხვა არსების სახით:

• 83 წმ
• 58-ჯერ მეფე
• 24-ჯერ ბერი
• 18-ჯერ მაიმუნი
• 13-ჯერ ვაჭარი
• 12-ჯერ ქათამი
• 8-ჯერ ბატი
• 6-ჯერ სპილო

და ასევე იყო:

• თევზი
• ვირთხა
• დურგალი
• მჭედელი
• ბაყაყი
• კურდღელი და ა.შ.

ყველა ეს ხელახალი დაბადება მოხდა ბევრ კალპასზე, სადაც 1 კალპა არის დროის მონაკვეთი, რომელიც უდრის 24,000 „ღვთაებრივი“ წლის ან 8,640,000,000 ადამიანურ წელს.

გასაკვირი არ არის, რომ დედამიწაზე ასეთი პერიოდის განმავლობაში, როგორც პრინცი ხელახლა დაიბადა, ბუდა აჯობა ნებისმიერ მასწავლებელს თავისი ცოდნით. გასაკვირია, რატომ, ამდენი წლის განმავლობაში, ბუდას არასოდეს სმენია ამ სამყაროში მცხოვრებთა საჭიროების შესახებ და ვერ იპოვა დახმარების გზა.

ბუდას განმანათლებლობა და რეინკარნაცია

ასეა თუ ისე, ბერთან შეხვედრა უფლისწულს ეუბნება იმ გზას, რომელიც უნდა გაიაროს. თუმცა, სიმართლის აღმოჩენა კიდევ უფრო მეტ ფიქრს მოითხოვდა.

ლეგენდის თანახმად, სიდჰარტა ხის ქვეშ ზის და ჩაფიქრების მდგომარეობაში 49 დღის განმავლობაში, სანამ საბოლოოდ არ მიაღწევს განმანათლებლობას.

მას შემდეგ, რაც ბუდა გარდაიცვალა, მისი ყველა მიმდევარი ელოდება მის მომავალ აღორძინებას დედამიწაზე კაცის სახით და შესაძლოა ეს მოვლენა უკვე მოხდა.

2008 წელს ასობით მომლოცველმა მოინახულა ნეპალის ტყეები, რათა საკუთარი თვალით ენახათ 17 წლის ახალგაზრდა რამა ბაჰადურ ბანჯანა, რომელიც არაოფიციალურად 2005 წელს გამოცხადდა, როგორც ბუდას შემდეგი რეინკარნაცია.

მიუხედავად ამისა, ყველა ბუდისტს არ სჯერა, რომ ეს ახალგაზრდა არის ზუსტად ის, ვინც ამბობს, რომ არის. 2008 წელს მან გამოაცხადა, რომ აპირებდა პენსიაზე გასვლას ყველასგან სამი წლით ფიქრისა და მედიტაციისთვის, მაგრამ რამდენიმე თვის შემდეგ გაირკვა, რომ მარტოობაზე საუბარი არ ყოფილა.

მთელ ნეპალში გავრცელდა ჭორი, რომ რამი 45 წუთიან ქადაგებას ატარებდა დედაქალაქ კატმანდუსთან. ბევრმა ლანჩმა მაშინვე დატბორა დედაქალაქის აეროპორტი და ჩქარობდა მოსასმენად რას ქადაგებდა მისია. გაირკვა, რომ ქადაგების დროს, მოსულთაგან საკმაოდ დიდი შემოწირულობები გროვდება, სავარაუდოდ, ტაძრის ასაშენებლად.

ნეპალის ხელისუფლებას ჯერ არავითარი ქმედება არ მიუღია, მაგრამ არ გამორიცხავენ, რომ რამ ბაჰადურ ბანჯანი მატყუარა და თაღლითია. ქადაგებები დღესაც ქადაგებენ, მაგრამ ტაძარი არ აშენებულა. სად მიდის ფული საიდუმლოდ რჩება.

დღესდღეობით, თითქმის ყველას სმენია ბუდას შესახებ, როგორც ბუდიზმის უძველესი მსოფლიო რელიგიის დამაარსებლის შესახებ, თუმცა, მათ შეუძლიათ ცოტა რამ თქვან დიდი ფილოსოფოსის ცხოვრებაზე და თავად ბუდიზმის შესახებ. თავად ბუდა ნამდვილი ისტორიული ფიგურაა.

სიდჰარტა გაუტამას ბიოგრაფია

მოაზროვნე დაიბადა შაკიას ხალხის სამეფო ოჯახში ლუმბინში, ახლანდელი ნეპალი, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 563 წელს. პრინცს მეტსახელად სიდჰარტა გაუტამა უწოდეს, მოგვიანებით მას მისმა მიმდევრებმა უწოდეს: ბუდა (განმანათლებელი), ტატაგატა (მოვიდა) და შაკიამუნი (ბრძენი შაკიას ოჯახიდან).

გაუტამას მამა ცდილობდა დაეცვა იგი გარე ცხოვრებისგან, რათა ის დიდ მეფედ გამხდარიყო, როგორც ამას წინასწარმეტყველებდნენ. სიდჰარტა ცხოვრობდა სამ სასახლეში, არ ხედავდა მის გარშემო არსებულ ცხოვრებას. 16 წლის ასაკში დაქორწინდა და შემდეგ ვაჟი შეეძინა. პრინცმა მიიღო შესანიშნავი განათლება და ახალგაზრდობასვამდა კითხვებს, რომლებზეც მისმა მასწავლებლებმა ვერ უპასუხეს. სიცოცხლის ოცდამეათე წელს გაუტამა პირველად აღმოჩნდა სასახლის გარეთ და დაინახა სამყარო: ავადმყოფი, მოხუცები და სიკვდილი. ნანახმა უფლისწულს ფსიქიკური ტანჯვა მოუტანა, მან გადაწყვიტა უარი ეთქვა თავის წარსულზე და საკუთარი თავის შეცნობაში ჩაერთო.

ბუდა წავიდა ტყეში, სადაც ექვსი წელი იცხოვრა ასკეტად, სწავლობდა იოგებისგან, მაგრამ ნახევრად სიკვდილამდე მიიყვანა. სიდჰარტამ ასე გაიაზრა ჭეშმარიტება, ბუდას ესმოდა, რომ გადაჭარბებული ასკეტიზმი მხოლოდ თავს აბნევს და კლავს სხეულს. ბოდჰის ხის ქვეშ გაუტამა ღრმა ტრანსში შევიდა, რომელშიც ის დარჩა 49 დღის განმავლობაში, ასახავდა ადამიანის არსებობის არსს და მიაღწია განმანათლებლობას (ნირვანას), რომელიც გასცდა სულის აღორძინების წრეს.

როდესაც ბუდამ გაიგო ადამიანის ცხოვრების არსი, მან დაიწყო მისი ფილოსოფიის შესწავლა. თავად სიდჰარტა თავს ღმერთად ან უზენაეს არსებად არ თვლიდა, ის თავს უბრალო ადამიანად თვლიდა, რომელსაც სიმართლე გამოეცხადა. სიდჰარტას სჯეროდა, რომ ნებისმიერ ადამიანს შეუძლია მიაღწიოს განმანათლებლობას კარგი გზით, განურჩევლად ვარნასა და ეროვნებისა. ბუდამ ასევე აკრძალა მის პატივსაცემად ტაძრების მშენებლობა და მისი ქანდაკებების შექმნა. დიდი ფილოსოფოსი ოთხმოცი წლის ასაკში გარდაიცვალა კუშინაგარში. რელიგიად გადაიქცა გაუტამას გარდაცვალების შემდეგ და საბოლოოდ ჩამოყალიბდა მეფე აშოკას მეფობის დროს, სიდჰარტას გარდაცვალებიდან ორი საუკუნის შემდეგ.

ბუდიზმის საფუძვლები

ბუდიზმი ყურადღებას ამახვილებს შინაგანი განვითარებაადამიანები, რომლებიც უარყოფენ ვარნა-კასტის სისტემას, დიდებულ ცერემონიებს და დიდ ტაძრებს, თერავადას ბუდიზმი, თვლიან, რომ მიწიერი ტანჯვისგან განთავისუფლება შესაძლებელია დუკას ცოდნით - წუხილი, ტანჯვა და დაუკმაყოფილებელი სურვილები. ეს არის ადამიანის ცოდნა თავისი დუკას შესახებ და მათზე შეგნებული უარის თქმა, რაც ხელს შეუწყობს ნირვანას მიღწევას.

სულიერი განთავისუფლების მისაღწევად, ადამიანმა უნდა მიაღწიოს ადამიანის კარმის განწმენდას . კარმა, ზოგადად, არის ადამიანის ყველა მოქმედება, მეტყველება და აზრი, რომელიც ქმნის მის გარშემო ინდივიდუალურ ენერგეტიკულ სტრუქტურას. კარმის განწმენდა მიიღწევა რვაწლიანი კარგი გზის მეშვეობით. კარგი გზა ძალიან მარტივია, ის შედგება სწორი მეტყველება, ცხოვრების წესი, აზრები, სულიერი დისციპლინა, ღრმა მორალი. შეგნებული უარი თქვას სიცრუეზე, უხამს ენაზე, მანკიერებაზე, მრუშობაზე, ქურდობაზე, შურსა და ცოცხალი არსებების მკვლელობაზე.

ნირვანას მიღწევის გზა განსხვავებულია თითოეული ადამიანისთვის, რომ თავად ბუდას განმანათლებლობა დასჭირდეს, მაგრამ განმანათლებლობის პერიოდი შეიძლება იყოს ბევრად უფრო გრძელი, სულ მცირე რვა წელი.

გაუტამას მნიშვნელობა მსოფლიო ისტორიაში

დიდმა ფილოსოფოსმა მოახერხა ახალი სწავლების შექმნა, რომელიც ითვლება ერთ-ერთ ყველაზე მშვიდობიანად დედამიწაზე. მსოფლიოში თითქმის 500 მილიონი ბუდისტია უმეტესობა, რომელთაგან ცხოვრობენ ინდოეთში, ჩინეთში, ნეპალში, შრი-ლანკაში, ტაილანდსა და იაპონიაში.

იმპერატორმა აშოკამ, მაურიის იმპერიის უდიდესმა მმართველმა, დიდი როლი ითამაშა ბუდიზმის გავრცელებაში.. აშოკა მეფობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 268-დან 232 წლამდე. მის დროს ბუდიზმი გახდა სახელმწიფო რელიგია მთელ ინდუსტანში. ბუდიზმზე გადასვლამდე, როგორც წყაროები ამბობენ, იმპერატორი სასტიკი მეფე იყო და მთელი მსოფლიოს დაპყრობის გეგმებს აყალიბებდა, ალექსანდრე მაკედონელის მსგავსი.

ახალი რწმენის მოპოვების შემდეგ, აშოკამ მიატოვა ძალადობა, როგორც შედეგის მიღწევის საშუალება. მან დაიწყო ვრცელი მისიონერული მუშაობა ბუდისტ მქადაგებლებთან ერთად გაგზავნეს ჩინეთში, ტიბეტში, ბირმაში, ცეილონში და თვით საბერძნეთსა და ეგვიპტეში. თუმცა, მოგვიანებით ინდუიზმმა გაიმარჯვა ინდოეთში და ბუდიზმი იქ არ გავრცელებულა, თუმცა მეზობელ ტიბეტსა და შრი-ლანკაში ბუდიზმი გახდა დომინანტური რელიგია.

მოგვიანებით, ბუდას მიესალმა ინდუსებმა, როგორც ღმერთის ვიშნუს ერთ-ერთი რეინკარნაცია. მეოცე საუკუნეში ბუდიზმმა დაიწყო თავისი მიმდევრების მოპოვება დასავლეთ ევროპადა აშშ. რუსეთში ასევე არის დიდი ბუდისტური საზოგადოება. მთვარის კალენდრის მიხედვით, 2017 წლის 3 მაისს ბუდისტები აღნიშნავენ გაუტამას დაბადების დღეს, ხოლო 11 მაისს ვესაკი, ბუდას განმანათლებლობისა და ნირვანაში გადასვლის დღე.

შეინახეთ ინფორმაცია და მონიშნეთ საიტი - დააჭირეთ CTRL+D

გაგზავნა

მაგარია

Ბმული

WhatsApp

სტამერი

ამავე თემაზე:

მოგესალმებით, ძვირფასო მკითხველებო.

ამ სტატიიდან შეიტყობთ არაჩვეულებრივი ადამიანის - სიდჰარტა გაუტამას შესახებ, რომელმაც შეძლო სულიერი განმანათლებლობის მდგომარეობაში შესვლა. აქ არის ინფორმაცია იმის შესახებ, თუ როგორ მიიყვანა იგი უბრალო მოკვდავის, თუმცა სამეფო სისხლისა, ჭეშმარიტებამდე სხვებისთვის გაუგებარ ჭეშმარიტებამდე.

ზოგადად მიღებულია, რომ ბუდა ჩვენს სამყაროში იყო დაახლოებით 563 წლიდან 483 წლამდე. სულიერი ლიდერი, რომელიც შესამჩნევი გავლენაადამიანური ცივილიზაციის შესახებ, დაიბადა პატარა ქვეყანაში. მისი სამშობლო ჰიმალაის მთისწინეთში მდებარეობდა. ახლა ეს არის სამხრეთ ნეპალის ტერიტორია.

ადრეული წლები

ბიჭმა მიიღო სახელი სიდჰარტა და ერქვა გვარი გაუტამა. ერთი ვერსიით, მისი მამა გავლენიანი მონარქი იყო. ასევე არსებობს ვარაუდი, რომ მომავალი განმანათლებლის მშობელი ხელმძღვანელობდა უხუცესთა საბჭოს.

უძველესი ტექსტები, რომლებიც მოკლედ აღწერს ბუდას ცხოვრების ამბავს, საუბრობენ სხვადასხვა სასწაულებზე. არაჩვეულებრივი მოვლენები, რომელსაც თან ახლდა ბავშვის დაბადება, ერთ-ერთი ბრძენის ყურადღება მიიპყრო. პატივცემულმა კაცმა ახალშობილი დაათვალიერა, მის სხეულზე მომავალი სიდიადის ნიშნები დაინახა და ბიჭს თავი დაუქნია.

ბიჭი ძალიან კომფორტულ პირობებში გაიზარდა. ეს გასაკვირი არ არის, რადგან პრინცზე ვსაუბრობდით. მამამ მას საშუალება მისცა მონაცვლეობით ეცხოვრა სამ სასახლეში, რომელთაგან თითოეული აშენდა კონკრეტულ სეზონზე. ახალგაზრდამ იქ თავისი მეგობრები დაპატიჟა და მათ კომპანიაში ცხოვრებით ტკბებოდა.

როდესაც სიდჰარტი 16 წლის გახდა, ის თავის ბიძაშვილზე დაქორწინდა. დიდებულთან ერთად ცხოვრობდა. მკვლევარები თვლიან, რომ მაშინ პრინცმა გააცნობიერა ომის ხელოვნება და ისწავლა სახელმწიფოს მართვა.

განთავისუფლების აზრები და სურვილების რეალიზების გზები

დროთა განმავლობაში მომავალმა მასწავლებელმა დაიწყო არსებობის მნიშვნელობაზე ფიქრი. იმ პრობლემებზე ფიქრის პროცესში, რომლებსაც ადამიანები Ყოველდღიური ცხოვრებისისინი ყურადღებას არ აქცევენ, მან დაიწყო თავის თავში გაყვანა. იქამდე მივიდა, რომ მან უარი თქვა სოციალურ ცხოვრებაზე და ამის გამო დედამისს წარმოუდგენელი ტანჯვა მოუწია.

შოკირებული მშობლებისა და მეუღლის თვალწინ ახალგაზრდამ თმა და წვერი შეიჭრა, ყვითელი ტანსაცმელი ჩაიცვა და სასახლე დატოვა. უფრო მეტიც, ეს მოხდა მისი შვილის დაბადების დღეს.

ბატონობის მიერ განათების ძიებაში მომავალი ბუდა გაემგზავრა მოგზაურობაში. მისი გზა ჩრდილოეთ ინდოეთში მდებარე მაგადჰაში გადიოდა. იქ ცხოვრობდნენ ცხოვრების აზრის იგივე მაძიებლები, როგორიც თავად იყო. პრინცმა მოახერხა იქ ორი გამოჩენილი გურუსის პოვნა - ალარა კალამა და უდაკა რამაპუტა.

ოსტატებმა მას გაკვეთილები მისცეს და მალე მათი პალატა ამ საკითხში ძალიან წარმატებული აღმოჩნდა. თუმცა, აქ არ გაჩერებულა, რადგან უფრო ახლოს არ იყო თავის მთავარ მიზანთან. გზა აბსოლუტური განმანათლებლობისაკენ, ყოველგვარი ტანჯვისგან განთავისუფლებისა და სენსორული არსებობისგან ჯერ არ დასრულებულა.

იმის გათვალისწინებით, რომ მასწავლებლებს ყველაფერი აიღო, რაც შეეძლო, მოსწავლე მათ დაშორდა. მან გადაწყვიტა ეწეოდა ასკეტურ ცხოვრებას და ექვსი წლის განმავლობაში იცავდა უკიდურესად მკაცრ წესებს: ძალიან ცოტას ჭამდა, დღისით მცხუნვარე მზეს ექვემდებარებოდა, ღამით კი სიცივის გამოცდას გაუძლო.

ამ გზით (განმანათლებლობის მაძიებელი) ცდილობდა მიაღწიოს სრულყოფილ განთავისუფლებას. მისი სხეული ჩონჩხს ჰგავდა და ის ფაქტიურად სიკვდილის პირას იყო. საბოლოოდ, მოწამემ გააცნობიერა, რომ განმანათლებლობა ვერ მიიღწევა თვითწამებით და მიზანს სხვანაირად მიაღწია - განზე გადააგდო ასკეტიზმი და თავით ჩაეშვა მუდმივი ჭვრეტისა და ღრმა შესწავლის პროცესში.

სურვილის ასრულება

აღარ იყო ლაპარაკი თვითგანადგურებაზე, საჭირო იყო „საშუალო გზის“ პოვნა. ჩხრეკისას ახალი გზამენტორმა დაკარგა ხუთი თანამგზავრი, რომლებსაც სჯეროდათ მისი. მას შემდეგ, რაც მათმა მასწავლებელმა კვლავ დაიწყო ჭამა, ისინი იმედგაცრუებულნი დარჩნენ და მიატოვეს იგი.

მარტო დარჩენილმა ბოდჰისატვამ შეძლო თავისი მიზნისკენ წასულიყო ისე, რომ არაფრით არ მოეშვა. მან მოახერხა მდინარე ნერანჯარას ნაპირზე იზოლირებული ადგილის პოვნა, რომელიც იდეალურ ადგილად ჩანდა ფიქრებში ჩაძირვისთვის.

იქ გაიზარდა წმინდა აშვატას ხე (ინდური ლეღვის ხის სახეობა), რომლის ქვეშ იყო ჩალის ლეიბის ადგილი. განმანათლებლობის წყურვილი, სიდჰარტა დაჯდა მასზე, ფეხებგადაჯვარედინებული, მანამდე კი პირობა დადო, რომ იქ დარჩებოდა მწარე დასასრულამდე.

გავიდა დღე, დამთავრდა საღამო, დაიწყო ღამე. ბოდჰისატვა დარჩა უმოძრაო, უწყვეტი მედიტაციის მდგომარეობაში. ღამის სიმაღლის დროს მან დაიწყო არაჩვეულებრივი ხილვები, კერძოდ, სხვა სამყაროში წასვლისა და სხვა შესაძლებლობებით ხელახლა დაბადების პროცესები.

სიბნელის ბოლოს მან სრულად გააცნობიერა არსებობის ჭეშმარიტება, რითაც გადაიქცა ბუდად. ის გარიჟრაჟს შეხვდა, როგორც თვითგამოღვიძებულს, რომელმაც ამ ცხოვრებაში უკვდავება მიაღწია.

ბუდა არ ჩქარობდა მშვენიერი ადგილის დატოვებას, რადგან მას გარკვეული დრო სჭირდებოდა შედეგის გასაცნობად. რამდენიმე კვირა გავიდა, სანამ მან იქ წასვლა გადაწყვიტა. ის რთული არჩევანის წინაშე დადგა:

• განაგრძეთ მარტო დარჩენა, დატკბით განთავისუფლების დიდი ხნის ნანატრი გრძნობით;