როგორ ახასიათებს განსხვავებული პერსონაჟები გარეულ ღორს. ველური და კაბანიკა. დრამის პერსონაჟების მახასიათებლები A.N. ოსტროვსკი "ჭექა-ქუხილი" ანტიკურობის განსხვავებული გაგება კაბანიკას და კატერინას მიერ

ოსტროვსკის "ჭექა-ქუხილმა" ძლიერი და ღრმა შთაბეჭდილება მოახდინა მის თანამედროვეებზე. ბევრი კრიტიკოსი შთაგონებული იყო ამ ნაწარმოებით. თუმცა, ჩვენს დროშიც არ შეწყვეტილა საინტერესო და აქტუალური. კლასიკური დრამის კატეგორიაში აყვანილი, ის კვლავ იწვევს ინტერესს.

„უფროსი“ თაობის ტირანია მრავალი წელია გრძელდება, მაგრამ რაღაც მოვლენა უნდა მოხდეს, რომელმაც შეიძლება დაარღვიოს პატრიარქალური ტირანია. ასეთი მოვლენა გამოდის კატერინას პროტესტი და სიკვდილი, რამაც გააღვიძა ახალგაზრდა თაობის სხვა წარმომადგენლები.

მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ მთავარი გმირების მახასიათებლებს.

ჩვენსავით ასეთი და ასეთი მლანძღავი
საველ პროკოფიჩ, კიდევ ერთხელ შეხედე!
A.N. ოსტროვსკი
მრავალი წლის განმავლობაში, ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ოსტროვსკის დრამა "ჭექა-ქუხილი" გახდა სახელმძღვანელო, რომელიც ასახავს "ბნელ სამეფოს", რომელიც თრგუნავს საუკეთესო ადამიანურ გრძნობებსა და მისწრაფებებს, ცდილობს აიძულოს ყველა იცხოვროს მისი უხეში კანონების შესაბამისად. არა თავისუფალი აზროვნება - უპირობო და სრული წარდგენა უფროსების წინაშე. ამ „იდეოლოგიის“ მატარებლები არიან დიკოი და კაბანიკა. შინაგანად ისინი ძალიან ჰგვანან, მაგრამ მათ პერსონაჟებში არის გარკვეული გარეგანი განსხვავება.
ღორი თავხედი და თვალთმაქცია. ღვთისმოსაობის საფარქვეშ, ის, „როგორც ჟანგიანი რკინა“, ჭამს ოჯახის წევრებს, მთლიანად თრგუნავს მათ ნებას. კაბანიკამ ნებისყოფის სუსტი შვილი გაზარდა და მისი ყოველი ნაბიჯის გაკონტროლება სურს. მას სძულს ის აზრი, რომ ტიხონს შეუძლია საკუთარი გადაწყვეტილებების მიღება დედამისის უკანმოუხედავად. ”მე დაგიჯერებ, ჩემო მეგობარო,” ეუბნება ის ტიხონს, ”ჩემი თვალით რომ არ მენახა და ჩემი ყურით არ მესმოდა, როგორი პატივისცემა გახდა ახლა ბავშვების მშობლების მიმართ! რომ გაიხსენონ, რამდენ დაავადებას აწუხებენ დედა შვილებისგან“.
კაბანიკა არა მარტო ამცირებს ბავშვებს, ამასაც ასწავლის ტიხონს და აიძულებს ცოლის წამებას. ამ მოხუც ქალს ყველაფერში ეჭვი ეპარება. ასეთი სასტიკი რომ არ ყოფილიყო, კატერინა ჯერ ბორისის მკლავებში არ შევარდებოდა, შემდეგ კი ვოლგაში. ველური უბრალოდ ჯაჭვივით ეცემა ყველას. თუმცა კუდრიაში დარწმუნებულია, რომ „...ჩემნაირი ბიჭები ბევრი არ გვყავს, თორემ მას ვასწავლით, რომ არ იყოს ცელქი“. ეს აბსოლუტურად მართალია. დიკოი არ ხვდება ადეკვატურ წინააღმდეგობას და ამიტომ თრგუნავს ყველას. მის უკან კაპიტალი არის მისი აღშფოთების საფუძველი, რის გამოც ის ასე იქცევა. ველურისთვის არსებობს ერთი კანონი - ფული. მათთან ერთად ის განსაზღვრავს ადამიანის „ფასეულობას“. გინება მისთვის ნორმალური მდგომარეობაა. მის შესახებ ამბობენ: „ჩვენი საველ პროკოფიჩის მსგავსი სხვა დამნაშავის ძებნა არ შეიძლება. არავითარ შემთხვევაში არ შეუძლია ვინმეს გაწყვიტოს. ”
კაბანიკა და დიკოი არიან „საზოგადოების სვეტები“, სულიერი მენტორები ქალაქ კალინოვში. მათ დაამყარეს აუტანელი ბრძანებები, საიდანაც ვოლგაში მივარდებიან, სხვები სადაც უნდათ გარბიან, სხვები კი მთვრალები ხდებიან.
კაბანიკა დარწმუნებულია, რომ მართალია. ამიტომაც იქცევა ასე უცერემონიოდ. ის ყველაფრის ახლის, ახალგაზრდა, ახალის მტერია. ”ასე გამოდის მოხუცი. სხვა სახლში წასვლაც არ მინდა. და თუ ადგები, შეაფურთხებ, მაგრამ სწრაფად გამოდი. რა მოხდება, როგორ მოკვდებიან მოხუცები, როგორ დარჩება შუქი, არ ვიცი. კარგი, მაინც კარგია, რომ ვერაფერს ვნახავ. ”
დიკის აქვს ფულის პათოლოგიური სიყვარული. მათში ის ხედავს ადამიანებზე თავისი შეუზღუდავი ძალაუფლების საფუძველს. უფრო მეტიც, მისთვის ფულის შოვნის ყველა საშუალება კარგია: ის ატყუებს ქალაქელებს, „არ მოატყუებს არცერთს“, აგროვებს „ათასებს“ გადაუხდელი კაპიკებიდან და საკმაოდ მშვიდად ითვისებს ძმისშვილების მემკვიდრეობას. დიკოი არ არის სკრუპულოზური სახსრების არჩევისას.
ველური და ღორის უღლის ქვეშ კვნესავენ არა მხოლოდ მათი ოჯახები, არამედ მთელი ქალაქი. „მსუქანი ძლიერია“ უხსნის მათ თვითნებობისა და ტირანიის შეუზღუდავ შესაძლებლობას. ”ნებისმიერი კანონის, რაიმე ლოგიკის არარსებობა - ეს არის ამ ცხოვრების კანონი და ლოგიკა”, - წერს დობროლიუბოვი ქალაქ კალინოვის და, შესაბამისად, მეფის რუსეთის ნებისმიერი სხვა ქალაქის ცხოვრების შესახებ.
სპექტაკლში "ჭექა-ქუხილი" ოსტროვსკი იძლევა ნამდვილ სურათს პროვინციული ქალაქის დაბინძურებული ატმოსფეროს შესახებ. მკითხველსა და მაყურებელს საშინელი შთაბეჭდილება ტოვებს, მაგრამ რატომ არის დრამა კვლავ აქტუალური შექმნიდან 140 წლის შემდეგ? ცოტა რამ შეიცვალა ადამიანის ფსიქოლოგიაში. ვინც მდიდარია და ხელისუფლებაშია, მართალია, სამწუხაროდ, დღემდე.

ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ოსტროვსკის "" მრავალი წლის განმავლობაში გახდა სახელმძღვანელო, რომელიც ასახავს "ბნელ სამეფოს", რომელიც თრგუნავს საუკეთესო ადამიანურ გრძნობებსა და მისწრაფებებს, ცდილობს აიძულოს ყველა იცხოვროს მისი უხეში კანონების შესაბამისად. არა თავისუფალი აზროვნება - უპირობო და სრული წარდგენა უფროსების წინაშე. ამ „იდეოლოგიის“ მატარებლები არიან დიკოი და. შინაგანად ისინი ძალიან ჰგვანან, მაგრამ მათ პერსონაჟებში არის გარკვეული გარეგანი განსხვავება. ღორი თავხედი და თვალთმაქცია.

ღვთისმოსაობის საფარქვეშ, ის, „როგორც ჟანგიანი რკინა“, ჭამს ოჯახის წევრებს, მთლიანად თრგუნავს მათ ნებას. კაბანიკამ ნებისყოფის სუსტი შვილი გაზარდა და მისი ყოველი ნაბიჯის გაკონტროლება სურს. მას სძულს ის აზრი, რომ ტიხონს შეუძლია საკუთარი გადაწყვეტილებების მიღება დედამისის უკანმოუხედავად. ”მე დაგიჯერებ, ჩემო მეგობარო,” ეუბნება ის ტიხონს, ”ჩემი თვალით რომ არ მენახა და ჩემი ყურით არ მესმოდა, როგორი პატივისცემა გახდა ახლა ბავშვების მშობლების მიმართ! რომ გაიხსენონ, რამდენ დაავადებას აწუხებენ დედა შვილებისგან“. კაბანიკა არა მხოლოდ ამცირებს ბავშვებს, ის ასწავლის ამას. ეს ტექსტი განკუთვნილია მხოლოდ პირადი გამოყენებისთვის 2005 და ტიხონი, აიძულებს მას აწამოს ცოლი.

ამ მოხუც ქალს ყველაფერში ეჭვი ეპარება. ასეთი სასტიკი რომ არ ყოფილიყო, ჯერ ბორისის მკლავებში არ შევარდებოდა, შემდეგ კი ვოლგაში. ველური გოგონა ჯაჭვივით თავს ესხმის ყველას.

თუმცა კუდრიაში დარწმუნებულია, რომ „...ჩემნაირი ბიჭები ბევრი არ გვყავს, თორემ მას ვასწავლით, რომ არ იყოს ცელქი“. ეს აბსოლუტურად მართალია. დიკოი არ ხვდება აუცილებელ წინააღმდეგობას, რის გამოც ყველას ანადგურებს.

მის უკან კაპიტალი მისი ექსცესების საფუძველია და ის ასე იქცევა. არსებობს მხოლოდ ერთი კანონი - ფული. მათთან ერთად ის განსაზღვრავს ადამიანის „ფასეულობას“.

გინება მისთვის ნორმალური მდგომარეობაა. მის შესახებ ამბობენ: „ჩვენი საველ პროკოფიჩის მსგავსი სხვა დამნაშავის ძებნა არ შეგვიძლია. 1და რატომ მოწყვეტს ადამიანს“. კაბანიკა და დიკოი არიან „საზოგადოების სვეტები“, სულიერი მენტორები ქალაქ კალინოვში. მათ დაამყარეს აუტანელი ბრძანებები, საიდანაც ვოლგაში მივარდებიან, სხვები სადაც უნდათ გარბიან, სხვები კი მთვრალები ხდებიან. კაბანიკა დარწმუნებულია, რომ მართალია.

ამიტომაც იქცევა ასე უცერემონიოდ. ის ყველაფრის ახლის, ახალგაზრდა, ახალის მტერია. ”ასე გამოდის მოხუცი.

სხვა სახლში წასვლაც არ მინდა. და თუ ადგები, შეაფურთხებ, მაგრამ სწრაფად გამოდი. რა მოხდება, კაი! მოხუცები მოკვდებიან, შუქი როგორ დარჩება არ ვიცი. კარგი, მაინც კარგია, რომ ვერაფერს ვნახავ. ”

დიკის აქვს ფულის პათოლოგიური სიყვარული. მათში ოი ხედავს ადამიანებზე თავისი შეუზღუდავი ძალაუფლების საფუძველს. უფრო მეტიც, მისთვის ფულის შოვნის ყველა საშუალება კარგია: ატყუებს ქალაქელებს, „იმედს არც ერთს არ გაუცრუებს“, „ათასებს“ აკეთებს გადაუხდელი კაპიკებიდან და სრულიად მშვიდად ითვისებს ძმისშვილების მემკვიდრეობას.

დიკოია არ იყო სკრუპულოზური სახსრების არჩევისას. ველური და ღორის უღლის ქვეშ, არა მხოლოდ მათი მეურნეობები ღრიალებენ, არამედ მთელი ქალაქი. „მსუქანი ძლიერია“ უხსნის მათ თვითნებობისა და ტირანიის შეუზღუდავ შესაძლებლობას „ნებისმიერი კანონის, ნებისმიერი ლოგიკის არარსებობა - ეს არის ამ ცხოვრების ლოგიკის კანონი“, - წერს დობროლიუბოვი ქალაქ ქ. ლინოვი და, შესაბამისად, მეფის რუსეთის ნებისმიერი სხვა ქალაქი. "ჭექა-ქუხილში" ოსტროვსკი იძლევა პროვინციული ქალაქის ატმოსფეროს ნამდვილ სურათს.

მკითხველსა და მაყურებელს საშინელი შთაბეჭდილება ტოვებს, მაგრამ რატომ არის დრამა კვლავ აქტიური შექმნის შემდეგაც? ცოტა რამ შეიცვალა ადამიანების ფსიქოლოგიაში. ვინც მდიდარია და ხელისუფლებაშია, მართალია, სამწუხაროდ დღემდე.

ოსტროვსკის შემოქმედებაში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს პიესას "ჭექა-ქუხილი". ამ სპექტაკლში დრამატურგმა ყველაზე ნათლად ასახა „ბნელი სამეფოს სამყარო“, ტირანი ვაჭრების სამყარო, უმეცრების, ტირანიისა და დესპოტიზმისა და შინაური ტირანია.

სპექტაკლში მოქმედება ვითარდება ვოლგაზე მდებარე პატარა ქალაქში - კალინოვში. აქ ცხოვრება, ერთი შეხედვით, ერთგვარ პატრიარქალურ იდილიას წარმოადგენს. მთელი ქალაქი გარშემორტყმულია გამწვანებით, ვოლგის მიღმა იხსნება "არაჩვეულებრივი ხედი", ხოლო მის მაღალ ნაპირებზე არის საჯარო ბაღი, სადაც ქალაქის მაცხოვრებლები ხშირად სეირნობენ. კალინოვში ცხოვრება მშვიდად და ნელა მიედინება, არ არის შოკი, არანაირი განსაკუთრებული მოვლენა. ახალი ამბები დიდი სამყაროდან ქალაქში მოაქვს მოხეტიალე ფეკლუშას, რომელიც კალინოველებს უყვება ზღაპრებს ძაღლის თავებით ადამიანებზე.

თუმცა, სინამდვილეში, ყველაფერი ასე კარგად არ არის ამ პატარა, მიტოვებულ სამყაროში. ეს იდილია უკვე გაანადგურა კულიგინმა დიკის ძმისშვილთან, ბორის გრიგორიევიჩთან საუბარში: ”სასტიკი მორალი, ბატონო, ჩვენს ქალაქში, სასტიკი! ფილისტიზმში, ბატონო, უხეშობისა და შიშველი სიღარიბის გარდა, ვერაფერს დაინახავთ... და ვისაც ფული აქვს... ცდილობს ღარიბების დამონებას, რათა თავისი უფასო შრომით კიდევ უფრო მეტი ფული გამოიმუშაოს“. თუმცა, არც მდიდრებს შორის არის შეთანხმება: ისინი „მტრობენ ერთმანეთს“, „მავნე ცილისწამებას წერენ“, „საჩივრებს“, „ვაჭრობას ძირს უთხრის“. ყველა მუხის ჭიშკრის მიღმა, ძლიერ გისოსებს მიღმა ცხოვრობს. „და ისინი არ იკეტებიან ქურდებისგან, არამედ იმისთვის, რომ ხალხმა არ დაინახოს, როგორ ჭამენ საკუთარ ოჯახს და ტირანიზირებენ საკუთარ ოჯახს. და რა ცრემლები სდის ამ საკეტებს მიღმა, უხილავი და გაუგონარი!.. და რა, ბატონო, ამ საკეტების უკან ბნელი გარყვნილება და ლოთობაა!“ - იძახის კულიგინი.

ქალაქის ერთ-ერთი ყველაზე მდიდარი, ყველაზე გავლენიანი ადამიანი არის ვაჭარი საველ პროკოფიევიჩ დიკოი. Wild-ის ძირითადი ნიშნებია უხეშობა, უცოდინრობა, ცხელი ხასიათი და ხასიათის აბსურდულობა. „მოძებნეთ კიდევ ერთი ჩვენნაირი მლანძღა, საველ პროკოფიჩი! ის არასოდეს გაწყვეტს ადამიანს“, - ამბობს შაპკინი მასზე. ველურის მთელი ცხოვრება დაფუძნებულია "გინებაზე". არც ფინანსური ტრანზაქციები და არც მოგზაურობები ბაზარზე - ”ის არაფერს აკეთებს გინების გარეშე”. ყველაზე მეტად დიკი მას ოჯახისგან და მოსკოვიდან ჩამოსული ძმისშვილი ბორისისგან იღებს.

საველ პროკოფიევიჩი ძუნწია. „...უბრალოდ ფული ახსენე, ჩემს შიგნით ყველაფერს აანთებს“, ეუბნება ის კაბანოვას. ბორისი ბიძასთან მივიდა მემკვიდრეობის მიღების იმედით, მაგრამ რეალურად ჩავარდა მის მონობაში. საველ პროკოფიევიჩი მას ხელფასს არ უხდის, გამუდმებით შეურაცხყოფს და ლანძღავს ძმისშვილს, საყვედურობს სიზარმაცესა და პარაზიტიზმის გამო.

დიკოი არაერთხელ ეჩხუბება ადგილობრივ თვითნასწავლ მექანიკოს კულიგინს. კულიგინი ცდილობს მოძებნოს საველ პროკოფიევიჩის უხეშობის გონივრული მიზეზი: "რატომ, ბატონო საველ პროკოფიევიჩ, გინდათ პატიოსანი კაცის შეურაცხყოფა?" რაზეც დიკოი პასუხობს: „მოხსენებას მოგცემთ, ან რამე!“ მე არ ვაძლევ ანგარიშს შენზე უფრო მნიშვნელოვანს. მინდა შენზე ასე ვიფიქრო და ვიფიქრებ! სხვებისთვის პატიოსანი ადამიანი ხარ, მაგრამ მე მგონია, რომ ყაჩაღი ხარ - სულ ესაა... მე ვამბობ, რომ ყაჩაღი ხარ და ეს არის დასასრული. მაშ, მიჩივლებ თუ რამე? ასე რომ თქვენ იცით, რომ თქვენ ხართ ჭია. თუ მსურს, შემიწყალებს, თუ მსურს, დავამსხვრევ“.

„რა თეორიული მსჯელობა შეიძლება გადარჩეს იქ, სადაც ცხოვრება ასეთ პრინციპებს ეფუძნება! ყოველგვარი კანონის, რაიმე ლოგიკის არარსებობა - ეს არის ამ ცხოვრების კანონი და ლოგიკა. ეს არ არის ანარქია, არამედ რაღაც ბევრად უარესი...“ - წერს დობროლიუბოვი დიკის ტირანიის შესახებ.

კალინოვიტების უმეტესობის მსგავსად, საველ პროკოფიევიჩი უიმედოდ უცოდინარია. როდესაც კულიგინი მას ფულს სთხოვს ელვისებური ჯოხის დასაყენებლად, დიკოი აცხადებს: „ჩვენთან ჭექა-ქუხილი გამოგვიგზავნეს სასჯელად, რათა ჩვენ ეს ვიგრძნოთ, მაგრამ თქვენ გინდათ დაიცვათ თავი ბოძებითა და ჯოხებით“.

დიკოი სპექტაკლში ტირანის „ბუნებრივ ტიპს“ წარმოადგენს. მისი უხეშობა, უხეშობა და ადამიანების დაშინება, უპირველეს ყოვლისა, მის აბსურდულ, აღვირახსნილ ხასიათს, სისულელეს და სხვა ადამიანების წინააღმდეგობის ნაკლებობას ეფუძნება. და მხოლოდ ამის შემდეგ სიმდიდრეზე.

დამახასიათებელია, რომ დიკის მიმართ აქტიურ წინააღმდეგობას პრაქტიკულად არავინ უწევს. თუმცა არც ისე ძნელია მისი დამშვიდება: ტრანსპორტირებისას უცნობმა ჰუსარმა „გააჯავრა“ და კაბანიკა მის წინაშე არ ერიდება. „შენზე უხუცესები არ არიან, ამიტომ თავს იჩენ,“ უხეშად ეუბნება მას მარფა იგნატიევნა. დამახასიათებელია, რომ აქ ის ცდილობს ველური მოერგო მსოფლიო წესრიგის ხედვას. კაბანიკა დიკის მუდმივ ბრაზს და ხასიათს მისი სიხარბით ხსნის, მაგრამ თავად საველ პროკოფიევიჩს არც კი უფიქრია მისი დასკვნების უარყოფა. "ვისაც არ სწყინს საკუთარი საქონელი!" - იძახის ის.

სპექტაკლში გაცილებით რთულია კაბანიკას გამოსახულება. ეს არის "ბნელი სამეფოს იდეოლოგიის" გამომხატველი, რომელმაც "თავისთვის შექმნა სპეციალური წესებისა და ცრურწმენის ჩვეულებების მთელი სამყარო".

მარფა იგნატიევნა კაბანოვა არის მდიდარი ვაჭრის ცოლი, ქვრივი, რომელიც ამუშავებს ანტიკურ ორდენებსა და ტრადიციებს. ის არის წყენა და მუდმივად უკმაყოფილო გარშემომყოფებით. იგი ამას მისგან იღებს, უპირველეს ყოვლისა, ოჯახიდან: „ჭამს“ შვილს ტიხონს, რძალს უკითხავს გაუთავებელ მორალურ ლექციებს და ცდილობს გააკონტროლოს ქალიშვილის ქცევა.

კაბანიკა გულმოდგინედ იცავს დომოსტროის ყველა კანონსა და წეს-ჩვეულებებს. ცოლს, მისი აზრით, უნდა ეშინოდეს ქმრის, იყოს ჩუმი და მორჩილი. ბავშვებმა პატივი უნდა სცენ მშობლებს, უდავოდ მიჰყვებიან მათ მითითებებს, მიჰყვებიან მათ რჩევას და პატივი სცენ მათ. არცერთი ეს მოთხოვნა, კაბანოვას თქმით, მის ოჯახში არ არის დაკმაყოფილებული. მარფა იგნატიევნა უკმაყოფილოა შვილისა და რძლის საქციელით: ”მათ არაფერი იციან, არანაირი ბრძანება”, - ამტკიცებს ის მარტო. ის საყვედურობს კატერინას იმის გამო, რომ არ იცოდა როგორ გაეცილებინა ქმარი "ძველმოდურად" - ამიტომ, მას საკმარისად არ უყვარს იგი. „კიდევ ერთი კარგი ცოლი, ქმრის გაცილებით, საათნახევარი ყვირის და ვერანდაზე წევს...“ კითხულობს რძალს ლექციებს. ტიხონი, კაბანოვას თქმით, ზედმეტად ნაზი ეპყრობა ცოლს და საკმარისად არ აფასებს დედის მიმართ. „დღეს ისინი ნამდვილად არ სცემენ პატივს უფროსებს“, - ამბობს მარფა იგნატიევნა და შვილს ინსტრუქციებს უკითხავს.

კაბანიკა ფანატიკურად მორწმუნეა: გამუდმებით ახსოვს ღმერთი, ცოდვა და შურისძიება. თუმცა, მარფა იგნატიევნას რელიგიურობა სხვა არაფერია, თუ არა ფარისევლობა: "დიდებული... ის ხარკს უხდის ღარიბებს, მაგრამ მთლიანად ჭამს თავის ოჯახს", - აღნიშნავს კულიგინი მის შესახებ. თავის რწმენაში მარფა იგნატიევნა მკაცრი და შეუპოვარია მასში სიყვარულის, წყალობისა და პატიების ადგილი. ასე რომ, სპექტაკლის ბოლოს ის არც კი ფიქრობს კატერინას ცოდვის პატიებაზე. პირიქით, ის ურჩევს ტიხონს, „ცოლი ცოცხლად დამარხოს მიწაში, რათა ის სიკვდილით დასაჯეს“.

რელიგია, უძველესი რიტუალები, ფარისეველი ჩივილები მის ცხოვრებაზე, შვილობილ გრძნობებზე თამაში - კაბანიკა ყველაფერს იყენებს ოჯახში თავისი აბსოლუტური ძალაუფლების დასამტკიცებლად. და ის "მიდის თავის გზას": საშინაო ტირანიის მკაცრ, მჩაგვრელ ატმოსფეროში ტიხონის პიროვნება დამახინჯებულია. „თვითონ ტიხონს უყვარდა თავისი ცოლი და მზად იქნებოდა მისთვის ყველაფერი გაეკეთებინა; მაგრამ ჩაგვრამ, რომლის ქვეშაც ის გაიზარდა, ისე დაამახინჯა, რომ მასში ძლიერი გრძნობა, გადამწყვეტი სურვილი არ განვითარდება. მას აქვს სინდისი, სიკეთის სურვილი, მაგრამ მუდმივად მოქმედებს საკუთარი თავის წინააღმდეგ და ემსახურება დედის მორჩილ ინსტრუმენტს, თუნდაც ცოლთან ურთიერთობაში“, - წერს დობროლიუბოვი.

უბრალო მოაზროვნე, ნაზმა ტიხონმა დაკარგა გრძნობების მთლიანობა, შესაძლებლობა ეჩვენებინა თავისი ბუნების საუკეთესო თვისებები. ოჯახური ბედნიერება თავდაპირველად მისთვის დახურული იყო: ოჯახში, სადაც ის გაიზარდა, ეს ბედნიერება "ჩინურმა ცერემონიებმა" შეცვალა. მას არ შეუძლია გამოავლინოს სიყვარული ცოლის მიმართ და არა იმიტომ, რომ „ცოლს უნდა ეშინოდეს ქმრის“, არამედ იმიტომ, რომ უბრალოდ „არ იცის როგორ“ გამოავლინოს თავისი გრძნობები, რომლებიც ბავშვობიდან სასტიკად თრგუნავენ. ამ ყველაფერმა ტიხონი გარკვეულ ემოციურ სიყრუამდე მიიყვანა: მას ხშირად არ ესმის კატერინას მდგომარეობა.

შვილს ყოველგვარ ინიციატივას ართმევდა, კაბანიკა გამუდმებით თრგუნავდა მის მამაკაცურობას და ამავდროულად საყვედურობდა მას მამაკაცურობის ნაკლებობას. ქვეცნობიერად, ის ცდილობს აინაზღაუროს ეს „მამაკაცურობის ნაკლებობა“ სასმელით და იშვიათი „წვეულებით“ „ველურ ბუნებაში“. ტიხონი ვერც ერთ საქმეში ვერ აცნობიერებს საკუთარ თავს - ალბათ დედა არ აძლევს მას უფლებას მართოს საქმეები, შვილს ამისთვის შეუფერებლად მიაჩნია. კაბანოვას მხოლოდ შვილის გაგზავნა შეუძლია, მაგრამ დანარჩენი ყველაფერი მისი მკაცრი კონტროლის ქვეშაა. გამოდის, რომ ტიხონს მოკლებულია როგორც საკუთარი აზრი, ასევე საკუთარი გრძნობები. დამახასიათებელია, რომ თავად მარფა იგნატიევნა გარკვეულწილად უკმაყოფილოა შვილის ინფანტილიზმით. ეს გამოდის მის ინტონაციებში. თუმცა, ის, ალბათ, ვერ აცნობიერებს ამ საქმეში მისი ჩართულობის ხარისხს.

ვარვარას ცხოვრებისეული ფილოსოფია ჩამოყალიბდა კაბანოვების ოჯახშიც. მისი წესი მარტივია: „აკეთე ის, რაც გინდა, სანამ ის უსაფრთხო და დაფარულია“. ვარვარა შორს არის კატერინას რელიგიურობისგან, მისი პოეზიისა და ამაღლებისგან. მან სწრაფად ისწავლა მოტყუება და აცილება. შეიძლება ითქვას, რომ ვარვარა თავისებურად „ითვისებდა“ „ჩინურ ცერემონიებს“, ხვდებოდა მათ არსს. ჰეროინი კვლავ ინარჩუნებს გრძნობების სპონტანურობას და სიკეთეს, მაგრამ მისი ტყუილი სხვა არაფერია, თუ არა შერიგება კალინოვის მორალთან.

დამახასიათებელია, რომ სპექტაკლის ფინალში ტიხონიც და ვარვარაც, თითოეული თავისებურად, აჯანყდებიან „დედას ძალაუფლების“ წინააღმდეგ. ვარვარა სახლიდან კურიაშთან ერთად გარბის, ტიხონი კი ღიად გამოთქვამს თავის აზრს პირველად და საყვედურობს დედას ცოლის გარდაცვალების გამო.

დობროლიუბოვმა აღნიშნა, რომ "ზოგიერთ კრიტიკოსს სურდა ენახა ოსტროვსკის ფართო ბუნების მომღერალი", "მათ სურდათ, თვითნებობა მიენიჭათ რუს ადამიანს, როგორც მისი ბუნების განსაკუთრებული, ბუნებრივი თვისება - "ბუნების სიგანის" სახელით ასევე სურდა რუს ხალხში მზაკვრობისა და ეშმაკობის ლეგიტიმაცია სიმკვეთრისა და მზაკვრობის სახელით." სპექტაკლში "ჭექა-ქუხილი" ოსტროვსკი ამახინჯებს ორივე ფენომენს. თვითნებობა გამოდის როგორც "მძიმე, მახინჯი, უკანონო", მასში ხედავს. მეტი არაფერი ტირანია და ეშმაკობა, რაც გამოდის არა ჭკუა, არამედ ვულგარულობა, ტირანიის მეორე მხარე.

ი.ა.გონჩაროვის თქმით, ა.ნ.ოსტროვსკიმ „ლიტერატურას საჩუქრად მოუტანა მხატვრული ნაწარმოებების მთელი ბიბლიოთეკა და შექმნა თავისი განსაკუთრებული სამყარო სცენაზე“. ოსტროვსკის ნამუშევრების სამყარო საოცარია. მან შექმნა დიდი და განუყოფელი პერსონაჟები, იცოდა მათში კომიკური თუ დრამატული თვისებების ხაზგასმა და მკითხველის ყურადღება თავისი გმირების სათნოებაზე თუ მანკიერებაზე მიაპყრო.

განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებენ პიესის "ჭექა-ქუხილის" გმირები - საველ პროკოფიევიჩ დიკოი და მარფა იგნატიევნა კაბანოვა.

საველ პროკოფიევიჩ დიკოი არის ვაჭარი, მნიშვნელოვანი პიროვნება ქალაქ კალინოვში. პიესის გმირები მას მჭევრმეტყველ მახასიათებლებს ანიჭებენ. „ის ყველგან ეკუთვნის. მას ვიღაცის ეშინია!" - ამბობს მასზე კუდრიაში. დიკოი, ფაქტობრივად, საკუთარი ნების გარდა არაფერს ცნობს. მას არ აინტერესებს სხვა ადამიანების აზრები და გრძნობები. საველ პროკოფიევიჩს არაფერი უჯდება გაკიცხვა, დამცირება ან შეურაცხყოფა. გარშემო მყოფებთან ის ისე იქცევა, თითქოს "ჯაჭვი დაკარგა" და ამის გარეშე "სუნთქვა არ შეუძლია". „...ჭია ხარ“, ეუბნება ის კულიგს. "თუ მსურს, შემიწყალებს, თუ მსურს, დავამსხვრევ."

ველურის ძალა უფრო ძლიერია, რაც უფრო სუსტია, უფრო სუსტი ნებისყოფის მქონე ადამიანი. ასე რომ, კუდრიაშმა, მაგალითად, იცის როგორ აღუდგეს ველურს. „...ის არის სიტყვა, მე კი ათი; ის გადააფურთხებს და წავა. არა, მე არ ვიქნები მისი მონა, - ამბობს კუდრიაში ვაჭართან ურთიერთობის შესახებ. კიდევ ერთი მამაკაცი არის დიკის ძმისშვილი, ბორისი. ”მან ბორის გრიგორიჩი მიიღო მსხვერპლად, ამიტომ აჯობა მასზე”, - ამჩნევენ გარშემომყოფები. ველურს არ რცხვენია ის ფაქტი, რომ ბორისი ობოლია და ბიძასთან ახლოს არავინ ჰყავს. ვაჭარი ხვდება, რომ ძმისშვილის ბედი მის ხელშია და ამით ისარგებლებს. "ამოძრავებული, ნაცემი..." ბორისი სევდიანად ამბობს. ვაჭარი არანაკლებ სასტიკია თანამშრომლების მიმართ: „ჩვენთან ხელფასზე სიტყვის თქმასაც ვერავინ ბედავს, ის გალანძღავს, რაც ღირს“. არაკეთილსინდისიერი დიკოი თავის ქონებას სხვისი მონური შრომითა და მოტყუებით აგროვებს: „... მე მათ ერთ გროშს გადავიხდი... მაგრამ ამით ათასებს ვაკეთებ...“. თუმცა, ხანდახან დიკიას აქვს ნათლისღება და ის ხვდება, რომ ძალიან შორს მიდის: ”ბოლოს და ბოლოს, მე უკვე ვიცი, რომ უნდა გავცე, მაგრამ ყველაფერს სიკეთით ვერ გავაკეთებ”.

დიკოი ოჯახში დესპოტი და ტირანია, „საკუთარი ხალხი მას ვერ ასიამოვნებს“, „როცა მას განაწყენებული ადამიანი, რომლის გაკიცხვას ვერ ბედავს; აქ დარჩი სახლში!”

კაბანიკა, მდიდარი კალინოვსკის ვაჭრის ცოლი, დიკის არ ჩამოუვარდება. კაბანიკა თვალთმაქცია, ყველაფერს აკეთებს „ღვთისმოსაობის ქვეშ“. გარეგნულად ის ძალიან ღვთისმოსავია. თუმცა, როგორც კულიგინი აღნიშნავს, კაბანიკა „ფულს აძლევს ღარიბებს, მაგრამ მთლიანად ჭამს ოჯახს“. მისი ტირანიის მთავარი ობიექტია საკუთარი ვაჟი ტიხონი. როგორც ზრდასრული, გათხოვილი მამაკაცი, ის მთლიანად დედის წყალობაზეა, არ აქვს საკუთარი აზრი და ეშინია მას ეწინააღმდეგებოდეს. კაბანიკა „აშენებს“ ურთიერთობას მეუღლესთან, ხელმძღვანელობს მის ყოველ ქმედებას, ყოველ სიტყვას. სრული მორჩილება არის ყველაფერი, რაც მას სურს დაინახოს შვილში. ძალაუფლების მშიერი კაბანიკა ვერ ამჩნევს, რომ მის უღელში მშიშარა, პათეტიკური, ნებისყოფის სუსტი, უპასუხისმგებლო კაცი გაიზარდა. ცოტა ხნით დედის მეთვალყურეობას რომ გაექცა, თავისუფლებას ახრჩობს და სვამს, რადგან სხვანაირად თავისუფლების გამოყენება არ იცის. "...არც ერთი ნაბიჯი შენი ნებით", - უმეორებს ის დედას და "ის თვითონ ფიქრობს, როგორ გაქცევა რაც შეიძლება სწრაფად."

კაბანიკა ეჭვიანობს შვილის რძალზე, გამუდმებით საყვედურობს კატერინასთან ერთად, „მას ჭამს“. ”მე უკვე ვხედავ, რომ მე შემაფერხებელი ვარ შენთვის”, - ბრაზობს ის ტიხონი. კაბანიკას მიაჩნია, რომ ქმრის ცოლს უნდა ეშინოდეს, ზუსტად უნდა ეშინოდეს და არა სიყვარულის ან პატივისცემის. მისი აზრით, სწორი ურთიერთობები აგებულია ზუსტად ერთი ადამიანის მეორის მიერ დათრგუნვაზე, დამცირებაზე, თავისუფლების ნაკლებობაზე. ამ მხრივ საჩვენებელია კატერინას ქმართან გამომშვიდობების სცენა, როდესაც ტიხონის ყველა სიტყვა ცოლის მიმართ მხოლოდ კაბანიკას წაქეზების გამეორებაა.

თუკი ბავშვობიდან მის მიერ დაჩაგრული ტიხონი იტანჯება კაბანიკით, მაშინ ისეთი მეოცნებე, პოეტური და განუყოფელი ბუნების ცხოვრება, როგორიც კატერინაა ვაჭრის სახლში, აუტანელი ხდება. ”აი, გათხოვდა თუ დამარხა, ერთი და იგივეა”, - კამათობს ბორისი ამაზე.

მუდმივი ზეწოლა აიძულებს კაბანიკას ქალიშვილს, ვარვარას, მოერგოს. „აკეთე რაც გინდა, სანამ ის შეკერილი და დაფარულია“, - მსჯელობს ის.

„ცხოვრების ოსტატების“ გამოსახულებების შეფასებისას, ნ. დობრო-ლიუბოვი დიკისა და კაბანიკას ტირანებად ასახავს, ​​მათი „მუდმივი ეჭვით, სკრუპულოზობითა და მკრეხელობით“. კრიტიკოსის აზრით, „ჭექა-ქუხილი“ ოსტროვსკის ყველაზე გადამწყვეტი ნაწარმოებია“ ამ სპექტაკლში „ტირანიის და უხმობის ურთიერთკავშირი მიყვანილია... ყველაზე ტრაგიკულ შედეგებამდე...“.