რას გრძნობს ღორი კატერინას მიმართ? კატერინას ტრაგიკული ბედი A.I. ოსტროვსკის სპექტაკლში "ჭექა-ქუხილი"

კატერინა და ღორი ორია საპირისპირო პირიიმავე ოჯახიდან. ღორი ბედია" ბნელი სამეფოამ პიესის ყველა პერსონაჟი ან ამ სამეფოს მსხვერპლია, როგორც ტიხონი და ბორისი, ან შეეგუა მას, როგორც ვარვარა და კუდრიაშ. .

როგორც ჩანს, კატერინა არის მყიფე, სათუთი და ღია ქალბატონი, არავითარ შემთხვევაში ისეთი დაუცველი, როგორც ერთი შეხედვით ჩანს. ის შინაგანად ძლიერია, ის მებრძოლია ამ "ბნელი სამეფოს" წინააღმდეგ. კატერინა არის გოგონა, რომელსაც შეუძლია საკუთარი თავისთვის დგომა, რომელსაც ბევრი რამ შეუძლია სიყვარულის გულისთვის. მაგრამ ის მარტოა ამ სამყაროში და მისთვის რთულია, ამიტომ ის ეძებს მხარდაჭერას. მას ეჩვენება, რომ ბორისში პოულობს მხარდაჭერას. და ის მიისწრაფვის მისთვის ყველა შესაძლო გზით, არ აქვს მნიშვნელობა რა. მან აირჩია ის, რადგან ბორისი გამოირჩეოდა ამ ქალაქის ყველა ახალგაზრდას შორის და ორივეს მსგავსი სიტუაცია ჰქონდა. მაგრამ ფინალში ბორისი ტოვებს მას და ის რჩება მარტო "ბნელი სამეფოს" წინააღმდეგ გადადგეს და კაბანიკას სახლში დაბრუნება ნიშნავდა არ იყო საკუთარი თავი. თვითმკვლელობა ერთ-ერთი გამოსავალია. კატერინა იღუპება, რადგან ის არ იღებს ამ სამყაროს - კაბანიკას, დიკიის, ტიხონის და ბორისის სამყაროს. კაბანიკა სულ სხვა ადამიანია, ის კატერინას საპირისპიროა. ის სრულიად კმაყოფილია იმ სამყაროთი, რომელშიც ცხოვრობს. ვერავინ გაბედა მისი წინააღმდეგობა, მაგრამ შემდეგ ჩნდება კატერინა, რომელსაც არ სურს შეეგუოს კაბანიკას უხეშობას, უხეშობას და სისასტიკეს. და ამიტომ კატერინა თავისი თავმოყვარეობით მუდმივად აღიზიანებს კაბანიკას. კატერინასა და კაბანიკას შორის კონფლიქტი დგება. იგივე კონფლიქტი აფეთქებამდე არ მიდის, სანამ ამის მიზეზები არ არსებობს. მიზეზი კი კატერინას ქმრის მოტყუების აღიარებაა. და კატერინას ესმის, რომ ამის შემდეგ მისი ცხოვრება დასრულდა, რადგან კაბანიკა მას შემდეგ მთლიანად დააშინებს. და ის გადაწყვეტს თვითმკვლელობას. კატერინას გარდაცვალების შემდეგ კაბანიკა კმაყოფილი რჩება, რადგან ახლა მას წინააღმდეგობას არავინ გაუწევს. კატერინას სიკვდილი არის ერთგვარი პროტესტი ამ სამყაროს მიმართ, სიცრუისა და თვალთმაქცობის სამყარო, რომელსაც იგი ვერასოდეს შეეგუებოდა.

მაგრამ კატერინას და კაბანიკას რაღაც საერთო აქვთ, რადგან ორივეს შეუძლია საკუთარი თავის დგომა, ორივეს არ სურს დამცირებისა და შეურაცხყოფის მოთმენა, ორივეს ძლიერი პიროვნება აქვს. მაგრამ მათი დამცირებისა და შეურაცხყოფისადმი უხალისობა სხვადასხვაგვარად ვლინდება. კატერინა არასოდეს უპასუხებს უხეშობას უხეშობით. კაბანიკა კი, პირიქით, ყველანაირად ეცდება დაამციროს, შეურაცხყოს და შეურაცხყოფა მიაყენოს ადამიანს, რომელიც მის მიმართ უსიამოვნო რამეს ამბობს.

კატერინასა და კაბანიკას განსხვავებული დამოკიდებულება აქვთ ღმერთის მიმართ. თუ კატერინას გრძნობა ღმერთის მიმართ არის რაღაც ნათელი, წმინდა, ხელშეუხებელი და უმაღლესი, მაშინ კაბანიკასთვის ეს მხოლოდ გარეგანი, ზედაპირული გრძნობაა. კაბანიკასთვის ეკლესიაში სიარულიც კი მხოლოდ ღვთისმოსავი ქალბატონის შთაბეჭდილების მინიჭებაა გარშემომყოფებისთვის.

კატერინასა და კაბანიკას შორის ყველაზე შესაფერისი შედარება არის რაღაც მსუბუქი და რაღაც ბნელი, სადაც კატერინა არის ნათელი და კაბანიკა ბნელი. კატერინა არის სინათლის სხივი "ბნელ სამეფოში". მაგრამ ეს „სხივი“ საკმარისი არ არის ამ სიბნელის გასანათებლად, რომელიც საბოლოოდ საერთოდ ქრება.

ნახევარი ათეულიდან ქალი გმირები"ჭექა-ქუხილი" წინა პლანზე უდავოდ მარფა იგნატიევნა კაბანოვას და მისი რძლის კატერინას გმირები არიან. ეს არის ორი მთავარი, მეტწილად საპირისპირო სურათი, რომელიც დიდწილად აყალიბებს მკითხველისა და მაყურებლის შეხედულებას მთელ სამყაროზე, დობროლიუბოვმა დაასახელა როგორც ბნელი სამეფო. როგორც ხედავთ, ოსტროვსკი, დობროლიუბოვისგან განსხვავებით, კატერინას პატრიარქალური სამყაროს საზღვრებს მიღმა არ გაჰყავს, უფრო მეტიც, ის მის გარეშე წარმოუდგენელია. შესაძლებელია თუ არა კატერინას წარმოდგენა გულწრფელი და ღრმა რელიგიური გრძნობის გარეშე, მისი მოგონებების გარეშე მშობლების სახლი, რომელშიც, როგორც ჩანს, ყველაფერი იგივეა, რაც კაბანოვების სახლში, მაგრამ უფრო მეტიც, წარმოგიდგენიათ მისი მელოდიური სიმღერის ენის გარეშე? კატერინა განასახიერებს რუსული ცხოვრების პატრიარქალური წესის პოეტურ მხარეს, საუკეთესო თვისებებირუსული ეროვნული ხასიათი. მაგრამ მის გარშემო მყოფი ხალხი სულიერი თვისებებით საშინლად შორს არის მისგან, განსაკუთრებით კაბანიკა. ღირს მათი სიტყვებისა და მოქმედებების შედარება. კაბანიკას მეტყველება მშვიდი და ერთფეროვანია, მოძრაობები ნელი; მასში ცოცხალი გრძნობები იღვიძებს მხოლოდ მაშინ, როდესაც საუბარი ეხება ანტიკური ხანის წეს-ჩვეულებებსა და ბრძანებებს, რომლებსაც იგი სასტიკად იცავს. კაბანიკა ყველაფერში ეყრდნობა სიძველის ავტორიტეტს, რომელიც მას ურყევად ეჩვენება და იგივეს ელის გარშემომყოფებისგან. შეცდომაა იმის დაჯერება, რომ კაბანიკა, დიკიის მსგავსად, ტირანთა ტიპს მიეკუთვნება. დრამაში ასეთი "ტირანი წყვილი" ზედმეტი იქნებოდა, მაგრამ ოსტროვსკი არ იმეორებს საკუთარ თავს, მისი თითოეული სურათი მხატვრულად უნიკალურია. დიკოი ფსიქოლოგიურად ბევრად უფრო პრიმიტიულია, ვიდრე მარფა იგნატიევნა, ის უფრო შეესაბამება ოსტროვსკის მიერ აღმოჩენილ ტირანს ადრეული პიესები; კაბანოვა ბევრად უფრო რთულია. არც ერთი მისი მოთხოვნა არ არის ნაკარნახევი მისი ახირებით და კაპრიზებით; ის მოითხოვს მხოლოდ ადათ-წესებითა და ტრადიციებით დადგენილი ბრძანებების მკაცრ დაცვას. ეს ადათ-წესები და ტრადიციები ცვლის სამართლებრივ კანონებს და კარნახობს ურყევს მორალური წესები. კატერინას მსგავსი დამოკიდებულება აქვს ტრადიციების მიმართ, მისთვის ეს წეს-ჩვეულებები და ტრადიციები, ეს წესები წმინდაა, მაგრამ მის მეტყველებაში და ქცევაში კაბანიკას დაღუპვის კვალი არ რჩება, ის ძალიან ემოციურია და ასევე აღიქვამს ტრადიციას ემოციურად, როგორც რაღაც ცოცხალ და ცოცხალს. აქტიური. კატერინას გამოცდილება და გრძნობები აისახება არა მხოლოდ მის სიტყვებში - ამ სურათს თან ახლავს მრავალი ავტორის შენიშვნა; კაბანიკასთან დაკავშირებით, ოსტროვსკი გაცილებით ნაკლებად მეტყველებს.
კატერინასა და კაბანიკას შორის მთავარი განსხვავება, განსხვავება, რომელიც მათ სხვადასხვა პოლუსამდე მიჰყავს, არის ის, რომ კატერინასთვის ანტიკურობის ტრადიციების დაცვა სულიერი მოთხოვნილებაა, მაგრამ კაბანიკასთვის ეს არის მცდელობა, მოიძიოს საჭირო და ერთადერთი მხარდაჭერა კოლაფსის მოლოდინში. პატრიარქალური სამყაროს. იგი არ ფიქრობს იმ წესრიგის არსზე, რომელსაც იცავს, მან დაცარიელა მისგან მნიშვნელობა და შინაარსი, დატოვა მხოლოდ ფორმა და აქცევს მას დოგმად. მან უძველესი ტრადიციებისა და წეს-ჩვეულებების მშვენიერი არსი უაზრო რიტუალად აქცია, რამაც ისინი არაბუნებრივი გახადა. შეიძლება ითქვას, რომ კაბანიკა "ჭექა-ქუხილში" (ისევე, როგორც დიკოი) ახასიათებს პატრიარქალური ცხოვრების წესის კრიზისული მდგომარეობისთვის დამახასიათებელ ფენომენს და არა მასში თავდაპირველად თანდაყოლილი. ღორისა და გარეული ცხოველების დამღუპველი ეფექტი ცოცხალი ცხოვრებაიგი განსაკუთრებული სიცხადით იჩენს თავს ზუსტად მაშინ, როდესაც ცხოვრების ფორმებს ართმევენ ყოფილ შინაარსს და ინახება როგორც მუზეუმის რელიქვიები. კატერინა წარმოადგენს პატრიარქალური ცხოვრების საუკეთესო თვისებებს მათი ხელუხლებელი სიწმინდით.
ამრიგად, კატერინა პატრიარქალურ სამყაროს - მისი თავდაპირველი მნიშვნელობით - ბევრად უფრო მეტად ეკუთვნის, ვიდრე კაბანიკა, დიკოი და დრამის ყველა სხვა პერსონაჟი. მხატვრული დანიშნულებაეს უკანასკნელი - რაც შეიძლება სრულად და ყოვლისმომცველად გამოიკვეთოს პატრიარქალური სამყაროს განწირვის მიზეზები. ასე რომ, ვარვარა მიჰყვება უმცირესი წინააღმდეგობის ხაზს - ეგუება სიტუაციას, იღებს "თამაშის წესებს" "ბნელ სამეფოში", რომელშიც ყველაფერი აგებულია მოტყუებაზე და გარეგნობაზე. მან ისწავლა მოტყუება და შესაძლებლობების გამოყენება; ის, როგორც კაბანიკა,

ოსტროვსკის პიესა "ჭექა-ქუხილი" დაიწერა 1859 წელს. დრამის მოვლენები ვითარდება ვაჭრობის ქალაქ კალინოვში, რომელიც მდებარეობს ვოლგის ნაპირზე, მეცხრამეტე საუკუნის პირველ ნახევარში. ნამუშევარი ასახავს პროვინციული ქალაქის დაბინძურებულ ატმოსფეროს თავისი უხეშობით, თვალთმაქცობითა და მდიდრების ძალაუფლებით. გავიხსენოთ ცნობილი ფრაზაკულიგინა: ” სასტიკი მორალი”ბატონო, ჩვენს ქალაქში სასტიკი ხალხია!” სპექტაკლი ხდება ძირითადად ქ ვაჭრის სახლიკაბანოვი, სადაც ვხვდებით პიესის მთავარ გმირებს. ამ ოჯახის უფროსია მარფა იგნატიევნა კაბანოვა. მასთან ერთად სახლში ცხოვრობენ მისი ვაჟი ტიხონი, ქალიშვილი ვარვარა და რძალი კატერინა. ოსტროვსკი გვაცნობს "ბნელი სამეფოს" სამყაროს, ცდილობს აჩვენოს პერსონაჟები, ურთიერთობები და კანონები, რომლებითაც ადამიანები ცხოვრობენ ამ "ბნელ სამეფოში". იმისათვის, რომ უფრო ნათლად წარმოაჩინოს ეს კანონები და ურთიერთობები, ოსტროვსკი უპირისპირებს ორ ჰეროინს - მარფა იგნატიევნას და კატერინას.

იმისდა მიუხედავად, რომ მარფა იგნატიევნა და კატერინა იზრდებოდნენ და იზრდებოდნენ ვაჭრების ოჯახებში, მათი პერსონაჟები სრულიად განსხვავებული გზით ყალიბდებოდა. ოჯახში, სადაც კატერინა გაიზარდა, მეფობდა სიყვარული და ურთიერთგაგება. ამის შესახებ კატერინამ თავად თქვა: ”მე ვცხოვრობდი, არაფერზე არ ვნერვიულობდი, როგორც ჩიტი ველურში. დედა მომეწონა, თოჯინასავით ჩამაცვა და არ მაიძულებდა მემუშავა; რასაც მინდოდა, იმას ვაკეთებდი“. ამ აღზრდამ ჩამოაყალიბა კეთილი და ნაზი, მაგრამ ამის მიუხედავად, დამოუკიდებელი ხასიათი. ალბათ მარფა იგნატიევნა სულ სხვა პირობებში აღიზარდა. სავარაუდოდ, ბავშვობიდანვე განიცდიდა სავაჭრო მორალის სისასტიკეს, მათ უსამართლობას, სადაც ყველაფერი მოგებას ექვემდებარებოდა - ამ ყველაფერმა ჩამოაყალიბა განსხვავებული ხასიათი კატერინასგან.

კატერინას ბუნება ძალიან პოეტურია. "ბნელ სამეფოშიც" (როგორც კრიტიკოსმა ნ.ა. დობროლიუბოვმა უწოდა სავაჭრო სამყაროს), ის აღმოაჩენს რაღაც ნათელ და ლამაზს თავისთვის. მაგალითად, მოხეტიალეთა და მლოცველთა საგალობლებში და ლექსებში, ბუნებაში, საეკლესიო მომსახურება. დიდი ფანტაზიის მქონე მან ოცნებებში შექმნა ნათელი სამყარო, სადაც მისი ოცნებები ახდება. ეს არის სამყარო, სადაც „ოქროს ტაძრები, არაჩვეულებრივი ბაღები და უხილავი ხმები მღერიან“. ეს ყველაფერი ამდიდრებს მის ბუნებას, მის იდეებს სამყაროზე.
თუ კატერინა შთამბეჭდავი ადამიანია, მაშინ კაბანიკა, პირიქით, უხეში და შეზღუდული ბუნებაა. იგი მთლიანად ენდობა ფეკ-ლუშას "გამოცხადებებს", მისი წარმოდგენა სამყაროზე ამ ისტორიებიდან ყალიბდება. მარფა იგნატიევნას სჯერა ისტორიები "ცეცხლოვანი გველის" შესახებ და ბოროტი სულები, სამყაროს გარდაუვალი აღსასრულის შესახებ. ის ბავშვებთან ურთიერთობას ძალაუფლების კანონების მიხედვით აშენებს. კაბანიკა ბავშვებისგან სრულ დამორჩილებას ითხოვს. ის მოითხოვს, რომ მისმა რძალმა იცხოვროს იგივე კანონებით, როგორც ყველა მის გარშემო.

მაგრამ კატერინას არ სურს დაემორჩილოს მისთვის, ადამიანებთან ურთიერთობაში მთავარია ნდობა, ურთიერთგაგება და გულწრფელობა. და ამ სახლში "ყველაფერი თითქოს ტყვეობიდანაა". ვარვარას თქმით, თქვენ შეგეძლოთ აკეთოთ ის, რაც გინდათ, თუ ყველაფერი "შეკერილი და დაფარულია". სახლში სიცრუისა და თვალთმაქცობის ეს ატმოსფერო თავად კაბანიკამ შექმნა. დედის მთელი ეს მორჩილება შვილების მხრიდან მხოლოდ გარეგნობა და ტყუილია. როდესაც მარფა იგნატიევნა ტიხონს ინსტრუქციებს უკითხავს მოსკოვში გამგზავრებამდე, ის ეთანხმება მას, თუმცა თავადაც ელოდება გაქცევას და გართობას. კატერინა კი რჩევებს აძლევს ისე, რომ დედამისის ნათქვამს "იგნორირება გაუკეთოს". და კატერინა აღიარებს, რომ მან არ იცის მოტყუება და არ სურს პრეტენზია. მაგრამ კაბანიკა ითხოვს მინიმუმ თვალსაჩინო დამორჩილებას, აიძულებს კატერინას ვერანდაზე ყვირილიყო (რომ მეზობლებმა დაინახონ, როგორ "იკლავს" თავს ცოლი ქმრისთვის). და როცა კატერინა ქმარს ეხუტება, კაბანოვა ყვირის: „რატომ ხარ კისერზე ჩამოკიდებული, უსირცხვილო, ფეხებთან მოიხარე!“ მაგრამ მისი არც ერთი მოთხოვნა არ არის ნაკარნახევი ახირებით და ახირებით, იგი მოითხოვს მხოლოდ ადათ-წესებისა და ტრადიციების მკაცრ დაცვას. კატერინას მსგავსი დამოკიდებულება აქვს ტრადიციების მიმართ, ეს წესები მისთვის წმინდაა. მაგრამ მის ლაპარაკსა და ქცევაში არ შეიმჩნევა კაბანიკას დაღუპვის კვალი, ის ძალიან ემოციურია და ტრადიციასაც ცოცხალ რამედ აღიქვამს.

გულწრფელობა, ტყუილის უუნარობა და პრეტენზია იწვევს კატერინას სიკვდილს. მას არ შეუძლია და არც სურს დამალოს ბორისისადმი სიყვარული: „ყველამ იცოდეს, ყველამ ნახოს რას ვაკეთებ! თუ შენთვის ცოდვის არ მეშინოდა, ადამიანთა განკითხვის მეშინია?

კაბანიკა კატერინას ამ საქციელს ვერც გაიგებს და ვერც იღებს. იგი თვლის, რომ მისი რძლისთვის სიკვდილი საკმარისი არ არის. მაშინაც კი, როცა კატერინა უკვე მკვდარი იყო, მარფა იგნატიევნამ ვერ აპატია, ისე იყო გაჟღენთილი ბოროტებით. ამ სიმძიმის გვერდით, კატერინას ბუნება განსაკუთრებით რბილი და მგრძნობიარე ჩანს. კატერინა ღარიბებზე ზრუნავს და ღარიბებისთვის ქსოვილების ყიდვასაც კი აპირებდა, ტანსაცმლის შეკერვას და მათთვის დარიგებას. მას ძალიან უყვარს ბავშვები და ანგელოზებს უწოდებს. თუმცა, ამ "ბნელ სამეფოში" მისი სიკეთე და კეთილსინდისიერება ხდება მისი უბედურება. ბორისს რომ შეუყვარდა, ღალატის წინაშე დგას. ბორისი მას აქ ტოვებს, თან არ მიჰყავს, მაგრამ აპატიებს, რადგან მისი სიყვარული უანგაროა. კატერინა ბორისს პატიებას სთხოვს იმის გამო, რომ მის გამო უნდა დატოვოს ქალაქი.

კაბანიკამ სიყვარულის გრძნობაც იცის. მაგალითად, ბავშვების სიყვარულზე საუბრობს, მაგრამ ეს სიყვარული ძალიან ეგოისტურია და შვილებს მხოლოდ უბედურება მოაქვს. ტიხონი სრულიად სუსტ ნებისყოფად გადაიქცა და ვარვარა იძულებულია სახლიდან გაიქცეს.
კაბანიკა დარწმუნებულია იმ კანონებისა და ბრძანებების ხელშეუხებლობაში, რომლებსაც ის იცავს. მას არ შეუძლია ამ ძველი ბრძანებების გარეშე ცხოვრება. "არ ვიცი რა მოხდება, როგორ მოკვდებიან მოხუცები, როგორ დარჩება სინათლე", - წუხს იგი. ამიტომ, როდესაც რაღაც ახალი შემოიჭრება მის ცხოვრებაში, ის ცდილობს ან გაანადგუროს ეს ახალი ნივთი, ან ივსება მის მიმართ სიძულვილით. მაგალითად, როდესაც ფეკლუშა ეუბნება მას ახალი გამოგონების - ორთქლის ლოკომოტივის შესახებ, ის წამოიძახის: "თუნდაც ოქროთი დამბანო, მე არ წავალ". ეს ახალი რამ, რომლის ეშინია და სძულს, კატერინას სახით შემოიჭრება მის სახლში და არ სურს დაემორჩილოს წესებს, რომლითაც ცხოვრობს "ბნელი სამეფო".

და ტიხონი ასე უდავოდ აღარ ემორჩილება დედას. კაბანიკა ამ ყველაფრის დამნაშავედ კატერინას მიიჩნევს, რის გამოც ასე ეზიზღება. კატერინას, კაბანიხასგან განსხვავებით, ესმის, რომ არ შეიძლება იცხოვრო იმ კანონებით, რომლითაც ცხოვრობს "ბნელი სამეფო". ის ყველანაირად ცდილობს წინააღმდეგობა გაუწიოს ამ წესებს. იგი კაბანიკას უხეშ საყვედურებსა და მოთხოვნებს უპირისპირებს თვითშეფასებას. დობროლიუბოვის თქმით, კატერინას პერსონაჟი არ არის მეამბოხე, არამედ მოსიყვარულე და შემოქმედებითი. მაგრამ ის ასე რჩება მანამ, სანამ მისი თვითშეფასება არ დაიწყებს დაცინვას, შემდეგ მას შეუძლია აჯანყება. ბორისის სიყვარულმა გაახილა თვალები სამყაროსკენ. ამ დროისთვის კაბანიკას „მოითმენდა“, რადგან მიხვდა, რომ თუ ღიად დაუპირისპირდებოდა, კიდევ უარესი იქნებოდა. მაგრამ შემდეგ მიხვდა, რომ სჯობდა მოკვდე, ვიდრე ასე ცხოვრება. ბორისს დაემშვიდობა, ის გადაწყვეტს რა გააკეთოს შემდეგ: ”სად ახლა? სახლში უნდა წავიდე? არა, სახლში მივალ თუ საფლავზე... სულ ერთია... და ხალხი მეზიზღება, სახლი კი მეზიზღება, კედლები კი! მე იქ არ წავალ!”

სწორედ სიყვარული უბიძგებს მას აქტიურ პროტესტში. იგი გადაწყვეტს შევარდნას ვოლგაში. ფიქრი, რომ შეიძლებოდა ძალით სახლში დაბრუნებულიყო, მისთვის საშინელებაა: „და დამიჭერენ და მაიძულებენ სახლში დავბრუნდე... ოჰ, ჩქარა, ჩქარა!“ ეს პროტესტი კაბანიკაში არა ურთიერთგაგებას, არამედ ახალ აღშფოთებას იწვევს. "ცოდოა მასზე ტირილი!" - იძახის და მკვდარ კატერინას უყურებს.

ოსტროვსკი სპექტაკლში ამ ორ აბსოლუტურად საპირისპირო სურათს შემოაქვს, რათა აჩვენოს, რომ „ბნელი სამეფო“ მარადიული არ არის. ჩნდებიან ადამიანები, რომლებსაც შეუძლიათ წინააღმდეგობა გაუწიონ ამ სამყაროს. და რაც უფრო მეტია ასეთი ხალხი, მით ნაკლებია ალბათობა იმისა, რომ "ბნელი სამეფო" იცოცხლებს. კაბანიკას ეშინია ყველაფრის ახლის, რადგან გრძნობს, რომ მას შეუძლია გაანადგუროს მორალური პრინციპები, რომლითაც კაბანიკა მთელი ცხოვრება ცხოვრობდა და მათთან ერთად მთელი „ბნელი სამეფო“. მთელი სპექტაკლის განმავლობაში ჩვენ მუდმივად ვუპირისპირდებით ორ ჰეროინს. კაბანიკა ყოფიერების დამღუპველი პრინციპების განსახიერებაა, კატერინა კი პატრიარქალური ცხოვრების საუკეთესო თვისებებს წარმოადგენს მათი ხელუხლებელი სიწმინდით.