კითხვის დრო: 4 წუთი. ნახვები 14k. გამოქვეყნებულია 01/28/2013

ხანდახან გვეჩვენება, რომ 21-ე საუკუნეს ისე ვართ მიჩვეული თანასწორობით, სამოქალაქო საზოგადოებისა და თანამედროვე ტექნოლოგიების განვითარებით, რომ საზოგადოებაში მკაცრი სოციალური ფენების არსებობა გაკვირვებით აღიქმება. მოდით გავარკვიოთ, რა კასტები არსებობდნენ ინდოეთში და რა ხდება ახლა.

მაგრამ ინდოეთში ადამიანები ცხოვრობენ ასე, მიეკუთვნებიან გარკვეულ კასტას (რომელიც განსაზღვრავს უფლებებისა და მოვალეობების ფარგლებს), ჩვენს წელთაღრიცხვამდე.

ვარნა

თავდაპირველად ინდოელი ხალხი ოთხ კლასად იყოფოდა, რომლებსაც „ვარნასები“ უწოდეს; და ეს დაყოფა გაჩნდა პრიმიტიული კომუნალური ფენის დაშლისა და ქონებრივი უთანასწორობის განვითარების შედეგად.

თითოეული კლასის კუთვნილება განისაზღვრა მხოლოდ დაბადებით. მანუს ინდურ კანონებშიც კი შეგიძლიათ ნახოთ შემდეგი ინდური ვარნები, რომლებიც დღემდე არსებობს:

• . ბრაჰმანები ყოველთვის იყვნენ კასტის სისტემაში უმაღლესი ფენა და საპატიო კასტა; ახლა ეს ხალხი ძირითადად სასულიერო პირები, თანამდებობის პირები, პედაგოგები არიან;
• კშატრიები მეომრები არიან. ქშატრიების მთავარი ამოცანა ქვეყნის დაცვა იყო. ახლა, სამხედრო სამსახურის გარდა, ამ კასტის წარმომადგენლებს შეუძლიათ დაიკავონ სხვადასხვა ადმინისტრაციული თანამდებობები;
• ვაიშიები ფერმერები არიან. ეწეოდნენ მესაქონლეობასა და ვაჭრობას. ძირითადად, ეს არის ფინანსები, საბანკო საქმე, ვინაიდან ვაიშები ამჯობინებდნენ უშუალოდ არ მიეღოთ მონაწილეობა მიწის დამუშავებაში;
• შუდრები საზოგადოების არახელსაყრელი წევრები არიან, რომლებსაც არ აქვთ სრული უფლებები; გლეხის ფენა, რომელიც თავდაპირველად სხვა უმაღლეს კასტებს ექვემდებარებოდა.

პირველი ორი ვარნას ხელში იყო კონცენტრირებული სახელმწიფო ადმინისტრაცია. კატეგორიულად იკრძალებოდა ერთი ვარნადან მეორეზე გადასვლა; შეზღუდვები იყო შერეულ ქორწინებაზეც. ჯატის შესახებ მეტი შეგიძლიათ გაიგოთ სტატიიდან „“.

1932 წლის 24 სექტემბერს ინდოეთში ხმის მიცემის უფლება ხელშეუხებელ კასტას მიენიჭა. საიტმა გადაწყვიტა თავის მკითხველს ეთქვა, თუ როგორ ჩამოყალიბდა ინდური კასტის სისტემა და როგორ არსებობს იგი თანამედროვე სამყაროში.

ინდური საზოგადოება იყოფა კლასებად, რომლებსაც კასტებს უწოდებენ. ეს დაყოფა მრავალი ათასი წლის წინ მოხდა და დღემდე გრძელდება. ინდუსებს სჯერათ, რომ თქვენს კასტაში დადგენილი წესების დაცვით, შემდეგ ცხოვრებაში შეგიძლიათ დაიბადოთ, როგორც ოდნავ მაღალი და პატივსაცემი კასტის წარმომადგენელი და დაიკავოთ ბევრად უკეთესი პოზიცია საზოგადოებაში.

ინდუსის ველის დატოვების შემდეგ, ინდურიარიები დაიპყრო ქვეყანა განგის გასწვრივ და დააარსა აქ მრავალი სახელმწიფო, რომელთა მოსახლეობა შედგებოდა ორი კლასისგან, განსხვავებული იურიდიული და ფინანსური მდგომარეობით. ახალი არიელი ჩამოსახლებულები, გამარჯვებულები აიღესინდოეთი და მიწა, და პატივი, და ძალაუფლება, და დამარცხებული არაინდოევროპელი ადგილობრივები ზიზღსა და დამცირებაში ჩაძირეს, აიძულეს მონობაში ან დამოკიდებულ სახელმწიფოში, ან ტყეებსა და მთებში გაძევებულნი იქ მწირ ცხოვრებას ეწეოდნენ. აზრის უმოქმედობა ყოველგვარი კულტურის გარეშე. არიელთა დაპყრობის ამ შედეგმა წარმოშვა ოთხი ძირითადი ინდური კასტის (ვარნას) წარმოშობა.

ინდოეთის იმ თავდაპირველ მცხოვრებლებს, რომლებიც მახვილის ძალით დაიმორჩილეს, ტყვეების ბედი განიცადეს და უბრალო მონები გახდნენ. ინდოელებმა, რომლებიც ნებაყოფლობით დაემორჩილნენ, უარყვეს თავიანთი მამობრივი ღმერთები, მიიღეს გამარჯვებულთა ენა, კანონები და წეს-ჩვეულებები, შეინარჩუნეს პირადი თავისუფლება, მაგრამ დაკარგეს მთელი მიწა და იძულებული გახდნენ ეცხოვრათ როგორც მუშები არიელების მამულებში, მსახურებსა და მტვირთველებზე. მდიდარი ადამიანების სახლები. მათგან წარმოიშვა კასტასუდრა . "სუდრა" არ არის სანსკრიტული სიტყვა. სანამ ერთ-ერთი ინდური კასტის სახელი გახდებოდა, ეს ალბათ ზოგიერთი ადამიანის სახელი იყო. არიელებმა თავიანთ ღირსებად მიიჩნიეს შუდრას კასტის წარმომადგენლებთან საქორწინო კავშირში შესვლა. შუდრა ქალები არიელებში მხოლოდ ხარჭები იყვნენ.

დროთა განმავლობაში, სტატუსსა და პროფესიებში მკვეთრი განსხვავებები წარმოიშვა თავად ინდოეთის არიელ დამპყრობლებს შორის. მაგრამ ქვედა კასტის მიმართ - შავგვრემანი, დაპყრობილი ადგილობრივი მოსახლეობა - ისინი ყველა რჩებოდნენ პრივილეგირებულ კლასად. წმინდა წიგნების წაკითხვის უფლება მხოლოდ არიელებს ჰქონდათ; მხოლოდ ისინი აკურთხეს საზეიმო ცერემონიით: არიელს წმინდა ძაფი დაუდეს, რაც მას "ხელახლა დაიბადა" (ან "ორჯერ დაბადებული", დვიჯა). ეს რიტუალი იყო სიმბოლური განსხვავება ყველა არიელსა და შუდრას კასტასა და ტყეებში გაძევებულ საძულველ ადგილობრივ ტომებს შორის. კურთხევა ხდებოდა კაბელის დადების გზით, რომელსაც ატარებდნენ მარჯვენა მხარზე და ეშვებოდა დიაგონალზე მკერდზე. ბრაჰმანთა კასტას შორის კაბელი შეიძლებოდა დაედოთ 8-დან 15 წლამდე ბიჭზე და იგი დამზადებულია ბამბის ძაფისგან; კშატრიის კასტას შორის, რომლებმაც ის მიიღეს არა უადრეს მე-11 წლისა, იგი მზადდებოდა კუშასგან (ინდური დაწნული ქარხანა), ხოლო ვაიშიას კასტას შორის, რომლებმაც მიიღეს იგი არა უადრეს მე-12 წლისა, იგი მზადდებოდა მატყლისგან.

ინდოეთის საზოგადოება დაყოფილი იყო კასტებად მრავალი ათასი წლის წინ

"ორჯერ დაბადებული" არიელები, დროთა განმავლობაში, ოკუპაციისა და წარმოშობის განსხვავებების მიხედვით დაყვეს სამ მამულებად ან კასტებად, გარკვეული მსგავსებით შუა საუკუნეების ევროპის სამ მამულთან: სამღვდელოება, თავადაზნაურობა და ურბანული საშუალო კლასი. არიელებს შორის კასტური სტრუქტურების დასაწყისი არსებობდა ჯერ კიდევ იმ დღეებში, როდესაც ისინი ცხოვრობდნენ მხოლოდ ინდუს აუზში: იქ, სასოფლო-სამეურნეო და პასტორალური მოსახლეობის მასიდან, ტომების მეომარი მთავრები, რომლებიც გარშემორტყმული იყვნენ სამხედრო საქმეებში გამოცდილი ადამიანებით. როგორც მღვდლები, რომლებიც ასრულებდნენ მსხვერპლშეწირვის წეს-ჩვეულებებს, უკვე გამოირჩეოდნენ.

როდესაც არიული ტომები უფრო შორს გადავიდნენ ინდოეთში, განგის ქვეყანაში, მებრძოლი ენერგია გაიზარდა სისხლიან ომებში განადგურებულ ადგილობრივებთან, შემდეგ კი არიულ ტომებს შორის სასტიკი ბრძოლაში. დაპყრობების დასრულებამდე მთელი ხალხი სამხედრო საქმით იყო დაკავებული. მხოლოდ მაშინ, როცა დაპყრობილი ქვეყნის მშვიდობიანი მფლობელობა დაიწყო, შესაძლებელი გახდა სხვადასხვა პროფესიის განვითარება, გაჩნდა სხვადასხვა პროფესიებს შორის არჩევანის გაკეთების შესაძლებლობა და დაიწყო კასტების წარმოშობის ახალი ეტაპი. ინდოეთის ნიადაგის ნაყოფიერებამ გააღვიძა საარსებო წყაროს მშვიდობიანი საშუალებების მიღების სურვილი. აქედან სწრაფად განვითარდა არიელთა თანდაყოლილი ტენდენცია, რომლის მიხედვითაც მათთვის უფრო სასიამოვნო იყო მშვიდად მუშაობა და შრომის ნაყოფით ტკბობა, ვიდრე რთული სამხედრო ძალისხმევის გაკეთება. ამიტომ, დასახლებულთა („ვიშები“) მნიშვნელოვანი ნაწილი სოფლის მეურნეობას მიუბრუნდა, რომელმაც უხვი მოსავალი გამოიღო, მტრებთან ბრძოლა და ქვეყნის დაცვა ტომების მთავრებს და დაპყრობის პერიოდში ჩამოყალიბებულ სამხედრო თავადაზნაურობას დაუტოვა. ეს კლასი, რომელიც დაკავებული იყო სახნავი მეურნეობითა და ნაწილობრივ მეცხვარეობით, მალე ისე გაიზარდა, რომ არიელებში, ისევე როგორც დასავლეთ ევროპაში, მოსახლეობის აბსოლუტურ უმრავლესობას შეადგენდა. რადგან სახელივაიშია "დასახლებული", რომელიც თავდაპირველად ნიშნავდა ყველა არიელ მკვიდრს ახალ რაიონებში, იგულისხმებოდა მხოლოდ მესამე, მომუშავე ინდური კასტის ხალხი და მეომრები,კშატრიები და მღვდლები, ბრაჰმანები („ლოცვები“), რომლებიც დროთა განმავლობაში პრივილეგირებულ კლასებად იქცნენ, თავიანთი პროფესიების სახელები ორი უმაღლესი კასტის სახელად აქციეს.

ზემოთ ჩამოთვლილი ოთხი ინდური კლასი გახდა სრულიად დახურული კასტები (ვარნები) მხოლოდ მაშინ, როდესაც ისინი ამაღლდნენ ინდრასა და ბუნების სხვა ღმერთების უძველეს მსახურებაზე.ბრაჰმანიზმი, - ახალი რელიგიური სწავლება შესახებბრაჰმა , სამყაროს სული, სიცოცხლის წყარო, საიდანაც წარმოიშვა ყველა არსება და რომელსაც ისინი დაუბრუნდებიან. ამ რეფორმირებულმა სარწმუნოებამ რელიგიური სიწმინდე მისცა ინდოელი ერის დაყოფას კასტებად, განსაკუთრებით მღვდელმსახურებად. მასში ნათქვამია, რომ სიცოცხლის ფორმების ციკლში, რომელიც გადის ყველაფერს, რაც დედამიწაზე არსებობს, ბრაჰმანი არსებობის უმაღლესი ფორმაა. სულების ხელახალი დაბადებისა და გადასახლების დოგმის მიხედვით, ადამიანის სახით დაბადებულმა არსებამ რიგრიგობით ოთხივე კასტა უნდა გაიაროს: იყოს შუდრა, ვაიშია, კშატრია და ბოლოს ბრაჰმანი; არსებობის ამ ფორმების გავლის შემდეგ, იგი კვლავ გაერთიანებულია ბრაჰმასთან. ამ მიზნის მიღწევის ერთადერთი გზა არის ის, რომ ადამიანმა, გამუდმებით ღვთაებისკენ მიისწრაფვის, ზუსტად შეასრულოს ბრაჰმანების მიერ ნაბრძანები ყველაფერი, პატივი სცეს მათ, ახაროს საჩუქრებითა და პატივისცემის ნიშნები. დედამიწაზე სასტიკად დასჯილი ბრაჰმანების წინააღმდეგ შეურაცხყოფა, ბოროტებს ჯოჯოხეთის ყველაზე საშინელ ტანჯვასა და ხელახლა დაბადებას უქვემდებარებს საზიზღარი ცხოველების სახით.

სულთა გადმოსახლების დოგმატის მიხედვით ადამიანმა ოთხივე კასტა უნდა გაიაროს

მომავალი ცხოვრების აწმყოზე დამოკიდებულების რწმენა იყო ინდოეთის კასტის დაყოფისა და მღვდლების მმართველობის მთავარი მხარდაჭერა. რაც უფრო გადამწყვეტად აყენებდა ბრაჰმანის სამღვდელოება სულების გადასახლების დოგმას ყველა ზნეობრივი სწავლების ცენტრში, მით უფრო წარმატებით ავსებდა ხალხის წარმოსახვას ჯოჯოხეთური ტანჯვის საშინელი სურათებით, მით მეტი პატივი და გავლენა შეიძინა. ბრაჰმანების უმაღლესი კასტის წარმომადგენლები ღმერთებთან ახლოს არიან; მათ იციან ბრაჰმასკენ მიმავალი გზა; მათ ლოცვებს, მსხვერპლშეწირვებს, მათი ასკეტიზმის წმიდა საქმეებს აქვთ მაგიური ძალა ღმერთებზე, ღმერთებმა უნდა შეასრულონ თავიანთი ნება; ნეტარება და ტანჯვა მომავალ ცხოვრებაში მათზეა დამოკიდებული. გასაკვირი არ არის, რომ ინდიელებში რელიგიურობის განვითარებასთან ერთად გაიზარდა ბრაჰმანის კასტის ძალა, რომელიც დაუღალავად ადიდებდა თავის წმინდა სწავლებებში პატივისცემას და გულუხვობას ბრაჰმანების მიმართ, როგორც ნეტარების მიღების ყველაზე საიმედო გზას, უნერგავდა მეფეებს, რომ მმართველი იყო. ვალდებულია ჰყავდეს ბრაჰმანები თავის მრჩევლებად და მოახდინოს მოსამართლეები, ვალდებულია დააჯილდოოს მათი სამსახური მდიდარი შინაარსითა და ღვთისმოსავი საჩუქრებით.

ისე, რომ ქვედა ინდურ კასტებს არ შურთ ბრაჰმანების პრივილეგირებული პოზიციები და არ შეურაცხყოფდნენ მას, შემუშავდა დოქტრინა და დაჟინებით ქადაგებდა, რომ ყველა არსების სიცოცხლის ფორმები წინასწარ არის განსაზღვრული ბრაჰმას მიერ და რომ პროგრესი ხარისხებში ადამიანის ხელახალი დაბადება ხდება მხოლოდ მშვიდი, მშვიდობიანი ცხოვრებით ადამიანის მოცემულ პოზიციაში, მოვალეობების სწორად შესრულებაში. ამრიგად, მაჰაბჰარატას ერთ-ერთ უძველეს ნაწილში ნათქვამია: ”როდესაც ბრაჰმა ქმნიდა არსებებს, მან მათ მისცა მათი პროფესია, თითოეულ კასტას განსაკუთრებული საქმიანობა: ბრაჰმანებისთვის - მაღალი ვედების შესწავლა, მეომრებისთვის - გმირობა, ვაიშიებისთვის - შრომის ხელოვნება, შუდრებისთვის - თავმდაბლობა სხვა ყვავილების წინაშე: ამიტომ უმეცარი ბრაჰმანები, უმეცარი მეომრები, უვარგისი ვაიშიები და ურჩი შუდრები დადანაშაულების ღირსნი არიან.

ეს დოგმა, რომელიც ღვთაებრივ საწყისს მიაკუთვნებდა ყველა კასტას, ყველა პროფესიას, ანუგეშებდა დამცირებულებს და საძულველებს მათი ამჟამინდელი ცხოვრების შეურაცხყოფასა და წართმევაში, მომავალი არსებობის გაუმჯობესების იმედით. მან რელიგიური განწმენდა მისცა ინდოეთის კასტის იერარქიას. ადამიანების ოთხ კლასად დაყოფა, მათი უფლებებით არათანაბარი, ამ თვალსაზრისით იყო მარადიული, უცვლელი კანონი, რომლის დარღვევა ყველაზე დანაშაულებრივი ცოდვაა. ადამიანებს არ აქვთ უფლება დაამხონ კასტური ბარიერები, რომლებიც მათ შორის თავად ღმერთმა დააწესა; მათ შეუძლიათ მიაღწიონ თავიანთი ბედის გაუმჯობესებას მხოლოდ პაციენტის წარდგენით.

ინდურ კასტებს შორის ურთიერთკავშირი აშკარად ახასიათებდა სწავლებას; რომ ბრაჰმამ წარმოადგინა ბრაჰმანები მისი პირიდან (ან პირველი ადამიანი პურუშა), კშატრიები ხელებიდან, ვაიშიაები თეძოებიდან, შუდრები მისი ფეხებიდან ტალახში ბინძური, ამიტომ ბუნების არსი ბრაჰმანებისთვის არის „სიწმინდე და სიბრძნე“, კშატრიებისთვის - "ძალა და ძალა", ვაიშიას შორის - "სიმდიდრე და მოგება", შუდრას შორის - "მომსახურება და მორჩილება". უმაღლესი არსების სხვადასხვა კუთხიდან კასტების წარმოშობის დოქტრინა ახსნილია რიგ ვედას ბოლო, უახლესი წიგნის ერთ-ერთ ჰიმნში. რიგ ვედას ძველ სიმღერებში კასტის ცნებები არ არის. ბრაჰმანები უკიდურეს მნიშვნელობას ანიჭებენ ამ საგალობელს და ყოველი ჭეშმარიტი მორწმუნე ბრაჰმინი მას ყოველ დილით კითხულობს ბანაობის შემდეგ. ეს ჰიმნი არის დიპლომი, რომლითაც ბრაჰმანები ლეგიტიმირებდნენ თავიანთ პრივილეგიებს, თავიანთ ბატონობას.

ზოგიერთ ბრაჰმანს აკრძალული აქვს ხორცის ჭამა.

ამრიგად, ინდოელი ხალხი თავისი ისტორიით, მათი მიდრეკილებებითა და ჩვეულებებით მიიყვანა კასტის იერარქიის უღლის ქვეშ, რამაც კლასები და პროფესიები ერთმანეთისთვის უცხო ტომებად აქცია, ახშობდა ყველა ადამიანურ მისწრაფებას, კაცობრიობის ყველა მიდრეკილებას.

კასტების ძირითადი მახასიათებლები

თითოეულ ინდურ კასტას აქვს საკუთარი მახასიათებლები და უნიკალური მახასიათებლები, არსებობის წესები და ქცევა.

ბრაჰმანები უმაღლესი კასტაა

ბრაჰმანები ინდოეთში არიან მღვდლები და მღვდლები ტაძრებში. მათი პოზიცია საზოგადოებაში ყოველთვის ითვლებოდა უმაღლესად, უფრო მაღალიც კი, ვიდრე მმართველის თანამდებობა. ამჟამად ბრაჰმინების კასტის წარმომადგენლები ასევე მონაწილეობენ ხალხის სულიერ განვითარებაში: ისინი ასწავლიან სხვადასხვა პრაქტიკას, უვლიან ტაძრებს და მუშაობენ მასწავლებლებად.

ბრაჰმანებს ბევრი აკრძალვა აქვთ:

მამაკაცებს არ აქვთ მინდორში მუშაობის უფლება ან რაიმე სახის ფიზიკური შრომა, მაგრამ ქალებს შეუძლიათ სხვადასხვა საოჯახო საქმეების შესრულება.

სამღვდელო კასტის წარმომადგენელს შეუძლია მხოლოდ თავის მსგავსზე დაქორწინდეს, მაგრამ გამონაკლისის სახით დასაშვებია ქორწილი სხვა თემის ბრაჰმანთან.

ბრაჰმანას არ შეუძლია შეჭამოს ის, რაც სხვა კასტის ადამიანმა მოამზადა, ვიდრე აკრძალული საკვების მიღებას. მაგრამ მას შეუძლია შესანახი აბსოლუტურად ნებისმიერი კასტის წარმომადგენელი.

ზოგიერთ ბრაჰმანს არ აქვს ხორცის ჭამა.

კშატრიები - მეომრების კასტა

კშატრიების წარმომადგენლები ყოველთვის ასრულებდნენ ჯარისკაცების, გვარდიის და პოლიციელების მოვალეობებს.

ამჟამად არაფერი შეცვლილა - კშატრიები სამხედრო საქმეებით არიან დაკავებულნი ან ადმინისტრაციულ სამუშაოზე მიდიან. მათ შეუძლიათ დაქორწინდნენ არა მხოლოდ საკუთარ კასტაზე: მამაკაცს შეუძლია დაქორწინდეს გოგოზე დაბალი კასტის წარმომადგენელი, მაგრამ ქალს ეკრძალება დაქორწინება ქვედა კასტის მამაკაცზე. კშატრიებს შეუძლიათ ცხოველური პროდუქტების ჭამა, მაგრამ ასევე თავს არიდებენ აკრძალულ საკვებს.

ვაიშები, ისევე როგორც არავინ, აკონტროლებენ საკვების სწორად მომზადებას

ვაიშია

ვაიშიები ყოველთვის იყვნენ მუშათა კლასი: ისინი მიწათმოქმედებდნენ, მეცხოველეობდნენ და ვაჭრობდნენ.

ახლა ვაიშიას წარმომადგენლები ეწევიან ეკონომიკურ და ფინანსურ საქმეებს, სხვადასხვა ვაჭრობასა და საბანკო სექტორს. ალბათ, ეს კასტა ყველაზე სკრუპულოზებულია საკვების მიღებასთან დაკავშირებულ საკითხებში: ვაიშები, ისევე როგორც არავინ, აკონტროლებენ საკვების სწორად მომზადებას და არასოდეს მიირთმევენ დაბინძურებულ კერძებს.

შუდრები - ყველაზე დაბალი კასტა

შუდრას კასტა ყოველთვის არსებობდა გლეხების ან თუნდაც მონების როლში: ისინი აკეთებდნენ ყველაზე ბინძურ და მძიმე საქმეს. ჩვენს დროშიც კი ეს სოციალური ფენა ყველაზე ღარიბია და ხშირად სიღარიბის ზღვარს მიღმა ცხოვრობს. შუდრას შეუძლია გათხოვილი ქალებიც კი დაქორწინდეს.

ხელშეუხებელნი

ცალკე გამოირჩევა ხელშეუხებელი კასტა: ასეთი ადამიანები გარიყულნი არიან ყოველგვარი სოციალური ურთიერთობისგან. ისინი აკეთებენ ყველაზე ბინძურ საქმეს: ასუფთავებენ ქუჩებს და ტუალეტებს, წვავენ მკვდარ ცხოველებს, ირუჯებიან ტყავს.

გასაოცარია, რომ ამ კასტის წარმომადგენლებს არ აძლევდნენ უფლებასაც კი დაედგათ უმაღლესი კლასის წარმომადგენლების ჩრდილში. და მხოლოდ ცოტა ხნის წინ მათ მიეცათ უფლება ეკლესიებში შესულიყვნენ და მიუახლოვდნენ სხვა კლასის ადამიანებს.

კასტების უნიკალური თვისებები

თქვენს სამეზობლოში ბრაჰმანის ქონა, შეგიძლიათ მას ბევრი საჩუქარი აჩუქოთ, მაგრამ სანაცვლოდ არაფერს არ უნდა ელოდოთ. ბრაჰმანები არასოდეს აძლევენ საჩუქრებს: ისინი იღებენ, მაგრამ არ აძლევენ.

მიწის საკუთრების კუთხით შუდრები შეიძლება იყოს უფრო გავლენიანი ვიდრე ვაიშია.

ხელშეუხებლებს არ აძლევდნენ უფლებას აეღოთ ზედა ფენის ხალხის ჩრდილში

ქვედა ფენის შუდრები პრაქტიკულად არ იყენებენ ფულს: მათ უხდიან სამუშაოსთვის საკვებსა და საყოფაცხოვრებო ნივთებში.თქვენ შეგიძლიათ გადახვიდეთ ქვედა კასტაზე, მაგრამ შეუძლებელია უფრო მაღალი რანგის კასტა.

კასტა და თანამედროვეობა

დღეს ინდური კასტები კიდევ უფრო სტრუქტურირებული გახდა, მრავალი განსხვავებული ქვეჯგუფით, რომელსაც ჯატისი ეწოდება.

სხვადასხვა კასტის წარმომადგენელთა ბოლო აღწერისას 3 ათასზე მეტი ჯატი იყო. მართალია, ეს აღწერა 80 წელზე მეტი ხნის წინ მოხდა.

ბევრი უცხოელი კასტის სისტემას წარსულის ნაშთად მიიჩნევს და თვლის, რომ თანამედროვე ინდოეთში კასტური სისტემა აღარ მუშაობს. სინამდვილეში, ყველაფერი სრულიად განსხვავებულია. ინდოეთის მთავრობაც კი ვერ მივიდა კონსენსუსამდე საზოგადოების ამ სტრატიფიკაციასთან დაკავშირებით. პოლიტიკოსები აქტიურად მუშაობენ არჩევნების დროს საზოგადოების ფენებად დაყოფაზე, საარჩევნო დაპირებებს ამატებენ კონკრეტული კასტის უფლებების დაცვას.

თანამედროვე ინდოეთში მოსახლეობის 20 პროცენტზე მეტი ხელშეუხებელ კასტას მიეკუთვნება: მათ უნდა იცხოვრონ ცალკეულ გეტოებში ან სოფლის გარეთ. ასეთ ადამიანებს მაღაზიებში, სახელმწიფო და სამედიცინო დაწესებულებებში შესვლა, საზოგადოებრივი ტრანსპორტით სარგებლობის უფლებაც კი არ აქვთ.

თანამედროვე ინდოეთში მოსახლეობის 20%-ზე მეტი ხელშეუხებელ კასტას მიეკუთვნება

ხელშეუხებელ კასტას აქვს სრულიად უნიკალური ქვეჯგუფი: საზოგადოების დამოკიდებულება მის მიმართ საკმაოდ წინააღმდეგობრივია. მათ შორის არიან ჰომოსექსუალები, ტრანსვესტიტები და საჭურისები, რომლებიც თავიანთ ცხოვრებას პროსტიტუციითა და ტურისტებისგან მონეტების თხოვნით აკეთებენ. მაგრამ რა პარადოქსია: დღესასწაულზე ასეთი ადამიანის ყოფნა ძალიან კარგ ნიშნად ითვლება.

ხელშეუხებლების კიდევ ერთი საოცარი პოდკასტი არის Pariah. ეს არის საზოგადოებისგან სრულიად განდევნილი – მარგინალიზებული ადამიანები. ადრე ასეთ ადამიანთან შეხებითაც შეიძლებოდა გამხდარიყო პარიატი, ახლა კი სიტუაცია ცოტა შეიცვალა: პარიელი ხდება ან ინტერკასტური ქორწინებიდან დაბადებული, ან მრევლის მშობლებისგან.

ივლისის ბოლოს, 14 წლის ხელშეუხებელი, რომელიც მეზობლის მიერ ერთი თვის განმავლობაში სექსუალურ მონობაში იყო, გარდაიცვალა ნიუ დელის საავადმყოფოს პალატაში. მომაკვდავმა ქალმა პოლიციას განუცხადა, რომ გამტაცებელი მას დანით დაემუქრა, აიძულებდა მჟავით შეზავებული წვენის დალევას, არ აჭმევდა და მეგობრებთან ერთად დღეში რამდენჯერმე აუპატიურებდა. როგორც სამართალდამცავებმა გაარკვიეს, ეს უკვე მეორე გატაცება იყო - წინა გასული წლის დეკემბერში იგივე პირმა ჩაიდინა, თუმცა გირაოს სანაცვლოდ გაათავისუფლეს. ადგილობრივი მედიის ცნობით, სასამართლომ ასეთი ლმობიერი გამოავლინა კრიმინალის მიმართ, რადგან მისი მსხვერპლი იყო დალიტი (ხელშეუხებელი), რაც იმას ნიშნავს, რომ მისი სიცოცხლე და თავისუფლება არ ღირდა. მიუხედავად იმისა, რომ დისკრიმინაცია კასტის საფუძველზე აკრძალულია ინდოეთში, დალიტები მაინც საზოგადოების ყველაზე ღარიბი, ყველაზე დაუცველი და ყველაზე გაუნათლებელი ნაწილია. რატომ არის ასე და რამდენად შორს შეიძლება აიმაღლონ ხელშეუხებლები სოციალური კიბეზე - განმარტავს Lenta.ru.

როგორ გაჩნდნენ ხელშეუხებლები?

ყველაზე გავრცელებული ვერსიით, ესენი არიან ტომების წარმომადგენლების შთამომავლები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ინდოეთში არიების შემოსევამდე. საზოგადოების ტრადიციულ არიულ სისტემაში, რომელიც შედგებოდა ოთხი ვარნასგან - ბრაჰმინები (მღვდლები), კშატრიები (მეომრები), ვაიშები (ვაჭრები და ხელოსნები) და შუდრები (ხელფასის მიმღებები) - დალიტები იყვნენ ბოლოში, შუდრების ქვემოთ, რომლებიც ასევე იყვნენ. ინდოეთის წინა არიელი მოსახლეობის შთამომავლები. ამავდროულად, თავად ინდოეთში არის გავრცელებული ვერსია, რომელიც წარმოიშვა ჯერ კიდევ მე-19 საუკუნეში, რომლის თანახმად, ხელშეუხებლები არიან ტყეებში გაძევებული ბავშვების შთამომავლები, რომლებიც დაიბადა შუდრა კაცისა და ბრაჰმინის ქალის ურთიერთობიდან.

უძველესი ინდური ლიტერატურული ძეგლი, რიგვედა (შედგენილია ძვ. წ. 1700-1100 წლებში), ამბობს, რომ ბრაჰმანები წარმოიშვა პროტო-კაცის პურუშას პირიდან, კშატრიები ხელებიდან, ვაიშიები თეძოებიდან და შუდრები ფეხებიდან. მსოფლიოს ამ სურათზე ხელშეუხებლების ადგილი არ არის. ვარნას სისტემა საბოლოოდ ჩამოყალიბდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VII საუკუნეში. და მე-2 საუკუნეში

მიჩნეულია, რომ ხელშეუხებელ ადამიანს შეუძლია ხალხის გაფუჭება უმაღლესი ვარნაებიდან, ამიტომ მათი სახლები და სოფლები გარეუბანში აშენდა. ხელშეუხებელთა შორის რიტუალური შეზღუდვების სისტემა არანაკლებ მკაცრია, ვიდრე ბრაჰმანებში, თუმცა თავად შეზღუდვები სრულიად განსხვავებულია. ხელშეუხებლებს ეკრძალებოდათ რესტორნებში და ტაძრებში შესვლა, ქოლგების და ფეხსაცმლის ტარება, პერანგებითა და სათვალეებით სეირნობა, მაგრამ მათ უფლება ჰქონდათ ხორცის ჭამა - რაც მკაცრი ვეგეტარიანელი ბრაჰმინები ვერ ახერხებდნენ.

ასე ეძახიან მათ ინდოეთში - "ხელშეუხებლებს"?

ახლა ეს სიტყვა თითქმის უხმარია და შეურაცხმყოფელად ითვლება. ხელშეუხებლების ყველაზე გავრცელებული სახელია დალიტები, „დაჩაგრული“ ან „დაჩაგრული“. ადრე ასევე არსებობდა სიტყვა "ჰარიჯანი" - "ღვთის შვილები", რომლის გამოყენებაში ცდილობდა მაჰათმა განდი. მაგრამ ეს არ დაიჭირა: დალიტებმა ის ისეთივე შეურაცხმყოფელად მიიჩნიეს, როგორც „ხელშეუხებელნი“.

რამდენი დალიტია ინდოეთში და რამდენი კასტა აქვთ მათ?

დაახლოებით 170 მილიონი ადამიანი - მთლიანი მოსახლეობის 16,6 პროცენტი. კასტების რაოდენობის საკითხი ძალიან რთულია, რადგან თავად ინდიელები თითქმის არასდროს იყენებენ სიტყვას "კასტა", უპირატესობას ანიჭებენ "ჯატის" უფრო ბუნდოვან კონცეფციას, რომელიც მოიცავს არა მხოლოდ კასტებს ჩვეულებრივი გაგებით, არამედ კლანებსა და თემებსაც. ხშირად რთულია ამა თუ იმ ვარნას კლასიფიკაცია. უფრო მეტიც, საზღვარი კასტასა და ქვეკასტს შორის ხშირად ძალიან ბუნდოვანია. მხოლოდ დარწმუნებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ საუბარია ასობით ჯატიზე.

დალიტები ისევ სიღარიბეში ცხოვრობენ? როგორ უკავშირდება სოციალური მდგომარეობა ეკონომიკურ მდგომარეობასთან?

ზოგადად, ქვედა კასტა მართლაც მნიშვნელოვნად ღარიბია. ინდოეთის ღარიბების უმეტესი ნაწილი დალიტები არიან. ქვეყანაში წიგნიერების საშუალო მაჩვენებელი 75 პროცენტია, დალიტებს შორის ის 30-ს ოდნავ აღემატება. სტატისტიკის მიხედვით დალიტების თითქმის ნახევარი სკოლას ტოვებს იქ დამცირების გამო. სწორედ დალიტები შეადგენენ უმუშევართა დიდ ნაწილს; და ვინც დასაქმებულია, როგორც წესი, უფრო ნაკლებ ანაზღაურებას იღებს, ვიდრე ზედა კასტის წარმომადგენლები.

თუმცა არის გამონაკლისები: ინდოეთში დაახლოებით 30 დალიტი მილიონერია. რა თქმა უნდა, 170 მილიონი ღარიბი ადამიანისა და მათხოვრის ფონზე, ეს წვეთია, მაგრამ ისინი თავიანთი ცხოვრებით ამტკიცებენ, რომ წარმატების მიღწევა შეგიძლიათ დალიტადაც კი. როგორც წესი, ეს მართლაც გამორჩეული ხალხია: აშოკ ხადე ჩამარის (ტანნერების) კასტიდან, გაუნათლებელი ღარიბი ფეხსაცმლის ვაჟი, დღისით დოკერად მუშაობდა, ღამით კი კითხულობდა სახელმძღვანელოებს ინჟინერიის ხარისხის მისაღებად და ეძინა. ქუჩაში კიბეების ქვეშ, რადგან მას არ ჰქონდა საკმარისი თანხა ოთახის დასაქირავებლად. ახლა მისი კომპანია აკეთებს ასობით მილიონი დოლარის ღირებულების გარიგებებს. ეს არის ტიპიური დალიტის წარმატების ისტორია, ერთგვარი ცისფერი ოცნება მილიონობით არაპრივილეგირებული ადამიანისათვის.

უცდიათ ოდესმე ხელშეუხებლებს აჯანყების წამოწყება?

რამდენადაც ვიცით, არა. ინდოეთის კოლონიზაციამდე ეს აზრი ძნელად გაჩენილიყო ვინმეს გონებაში: იმ დროს კასტიდან გაძევება ფიზიკურ სიკვდილს უდრიდა. კოლონიზაციის შემდეგ, სოციალურმა საზღვრებმა თანდათან დაბინდვა დაიწყო, ხოლო ინდოეთის დამოუკიდებლობის მოპოვების შემდეგ, დალიტებისთვის აჯანყება აზრი არ ჰქონდა - მათ ყველა პირობა ჰქონდათ უზრუნველყოფილი პოლიტიკური საშუალებებით მიაღწიონ მიზნებს.

რამდენად ღრმად დაიმკვიდრა მორჩილება დალიტის ცნობიერებაში, ილუსტრირებულია რუსი მკვლევარების ფელიქს და ევგენია იურლოვების მიერ მოყვანილი მაგალითი. ბახუჯან სამაჯის პარტიამ, რომელიც წარმოადგენს ქვედა კასტების ინტერესებს, მოაწყო სპეციალური სასწავლო ბანაკები დალიტებისთვის, რომლებშიც მათ ისწავლეს „დაძლიონ ძველი შიში და შიში მაღალი კასტის ინდუსების მიმართ“. სავარჯიშოებს შორის იყო, მაგალითად, შემდეგი: დამონტაჟდა მაღალი კასტის ინდუის ფიგურა ულვაშებით და შუბლზე ტილაკი (წერტილი). დალიტს მოუხდა სიმორცხვის დაძლევა, საშინელებასთან მიახლოება, მაკრატლით ულვაშების მოჭრა და ტილაკის წაშლა.

შესაძლებელია თუ არა ხელშეუხებლებისგან თავის დაღწევა?

შესაძლებელია, თუმცა არც ისე ადვილია. უმარტივესი გზა რელიგიის შეცვლაა. ადამიანი, რომელიც იღებს ბუდიზმს, ისლამს ან ქრისტიანობას, ტექნიკურად გადის კასტის სისტემიდან. დალიტებმა პირველად დაიწყეს ბუდიზმზე გადასვლა შესამჩნევი რაოდენობით მე-19 საუკუნის ბოლოს. მასობრივი მოქცევები დაკავშირებულია ცნობილი დალიტის უფლებადამცველის დოქტორ ამბედკარის სახელთან, რომელიც ბუდიზმზე გადავიდა ნახევარ მილიონ ხელშეუხებელთან ერთად. ბოლო ასეთი მასობრივი ცერემონია გაიმართა მუმბაიში 2007 წელს - მაშინ 50 ათასი ადამიანი ერთდროულად გახდა ბუდისტი.

დალიტებს ურჩევნიათ ბუდიზმზე გადასვლა. ჯერ ერთი, ინდოელი ნაციონალისტები უკეთ ეპყრობიან ამ რელიგიას, ვიდრე ისლამი და ქრისტიანობა, რადგან ის ერთ-ერთი ტრადიციული ინდური რელიგიაა. მეორეც, დროთა განმავლობაში მუსლიმებმა და ქრისტიანებმა განავითარეს საკუთარი კასტური დაყოფა, თუმცა არც ისე მკაფიოდ გამოხატული, როგორც ინდუსებში.

შესაძლებელია თუ არა კასტის შეცვლა ინდუისტური ყოფნისას?

არსებობს ორი ვარიანტი: პირველი არის ყველა სახის ნახევრად ლეგალური თუ უკანონო მეთოდი. მაგალითად, ბევრი გვარი, რომელიც მიუთითებს კონკრეტულ კასტის წევრობაზე, განსხვავდება ერთი ან ორი ასოებით. საკმარისია იყო ოდნავ კორუმპირებული ან მომხიბვლელი კლერკი სამთავრობო უწყებაში - და, ვოილა, უკვე სხვა კასტის წევრი ხარ, ზოგჯერ კი ვარნა. უმჯობესია, რა თქმა უნდა, ასეთი ილეთები შეასრულოთ ან ქალაქში, ან სხვა უბანში გადასვლასთან ერთად, სადაც ათასობით თანასოფლელი არ არის, ვინც ბაბუას იცნობდა.

მეორე ვარიანტია "ღარ ვაპასის" პროცედურა, სიტყვასიტყვით "კეთილი იყოს თქვენი მობრძანება სახლში". ამ პროგრამას ახორციელებენ რადიკალური ინდუისტური ორგანიზაციები და მიზნად ისახავს სხვა რელიგიის ინდიელების ინდუიზმზე გადაყვანას. ამ შემთხვევაში ადამიანი ხდება, მაგალითად, ქრისტიანი, შემდეგ თავზე ფერფლს ასხამს და აცხადებს, რომ სურვილი აქვს შეასრულოს „ღარ ვაპასი“ - და ეს არის ის, ის ისევ ინდუია. თუ ეს ხრიკი კეთდება თქვენი მშობლიური სოფლის გარეთ, ყოველთვის შეგიძლიათ თქვათ, რომ სხვა კასტას მიეკუთვნებით.

სხვა საკითხია, რატომ აკეთებთ ამას. სამუშაოზე განაცხადის შეტანისას ან რესტორანში შესვლისას არ მოგთხოვთ კასტის მოწმობას. ინდოეთში, გასული საუკუნის მანძილზე, მოდერნიზაციისა და გლობალიზაციის პროცესების გავლენით კასტის სისტემა დაინგრა. უცხო ადამიანის მიმართ დამოკიდებულება აგებულია მისი ქცევის საფუძველზე. ერთადერთი, რაც შეიძლება გაგაფუჭოთ, არის გვარი, რომელიც ყველაზე ხშირად ასოცირდება კასტასთან (განდი - ვაჭრები, დეშპანდე - ბრაჰმანები, აჩარები - დურგლები, გუპტასები - ვაიშიები, სინგები - კშატრიები). მაგრამ ახლა, როცა ვინმეს შეუძლია გვარის შეცვლა, ყველაფერი გაცილებით მარტივი გახდა.

რაც შეეხება ვარნას შეცვლას კასტის შეცვლის გარეშე?

არის შანსი, რომ თქვენმა კასტამ გაიაროს სანსკრიტიზაციის პროცესი. რუსულად ამას ეწოდება "კასტების ვერტიკალური მობილურობა": თუ ერთი კასტა მიიღებს უმაღლესი სტატუსის სხვა კასტის ტრადიციებსა და წეს-ჩვეულებებს, არის შანსი, რომ ადრე თუ გვიან იგი აღიარებული იყოს უმაღლესი ვარნის წევრად. მაგალითად, ქვედა კასტა იწყებს ბრაჰმინებისთვის დამახასიათებელ ვეგეტარიანელობას, იცვამს როგორც ბრაჰმანებს, ატარებს წმინდა ძაფს მაჯაზე და ზოგადად თავს იკავებს როგორც ბრაჰმანებს, შესაძლებელია, ადრე თუ გვიან მათ დაიწყებენ ბრაჰმინებად მოპყრობას.

თუმცა, ვერტიკალური მობილურობა დამახასიათებელია ძირითადად მაღალი ვარნის კასტებისთვის. ჯერ ვერც ერთმა დალიტმა ვერ მოახერხა უხილავი ხაზის გადალახვა, რომელიც მათ ოთხი ვარნასგან აშორებს და შუდრებიც კი გახდა. მაგრამ დრო იცვლება.

ზოგადად, როგორც ინდუისტი, თქვენ არ გჭირდებათ რაიმე კასტაში წევრობის გამოცხადება. თქვენ შეიძლება იყოთ უკასტოდ ინდუისტი - თქვენი უფლებაა.

რატომ იცვლება კასტა პრინციპში?

ეს ყველაფერი დამოკიდებულია იმაზე, თუ რომელი მიმართულება უნდა შეიცვალოს - ზემოთ ან ქვემოთ. თქვენი კასტის სტატუსის ამაღლება ნიშნავს, რომ სხვები, რომლებიც აფასებენ კასტას, უფრო პატივისცემით მოგექცევიან. თქვენი სტატუსის დაქვეითება, განსაკუთრებით დალიტების კასტის დონემდე, მოგცემთ უამრავ რეალურ უპირატესობას, რის გამოც უმაღლესი კასტების მრავალი წარმომადგენელი ცდილობს დალიტებად დარეგისტრირებას.

ფაქტია, რომ თანამედროვე ინდოეთში ხელისუფლება დაუნდობელ ბრძოლას აწარმოებს კასტის დისკრიმინაციის წინააღმდეგ. კონსტიტუციის მიხედვით, კასტის ნიშნით ნებისმიერი დისკრიმინაცია აკრძალულია და სამსახურში მიღებისას კასტის კითხვისთვის ჯარიმის გადახდაც კი მოგიწევთ.

მაგრამ ქვეყანას აქვს პოზიტიური დისკრიმინაციის მექანიზმი. რიგი კასტა და ტომი შედის დაგეგმილ ტომებსა და კასტებში (SC/ST) სიაში. ამ კასტების წარმომადგენლებს აქვთ გარკვეული პრივილეგიები, რაც დასტურდება კასტის მოწმობებით. საჯარო სამსახურში და პარლამენტში დალიტებისთვის ადგილები დაჯავშნილია, მათი შვილები სკოლებში უფასოდ (ან საფასურის ნახევარზე) ირიცხება და ინსტიტუტებში მათთვის ადგილებია გამოყოფილი. მოკლედ, დალიტების კვოტირების სისტემა არსებობს.

ძნელი სათქმელია, ეს კარგია თუ ცუდი. ამ სტრიქონების ავტორი შეხვდა დალიტებს, რომლებსაც შეეძლოთ ნებისმიერი ბრაჰმინისთვის თავდასხმა დაზვერვისა და ზოგადი განვითარების თვალსაზრისით - კვოტები დაეხმარა მათ ქვემოდან ამაღლებასა და განათლების მიღებაში. მეორე მხრივ, ჩვენ უნდა გვენახა დალიტები, რომლებიც დინებით მიდიოდნენ (ჯერ კოლეჯის კვოტებით, შემდეგ იგივე კვოტებით საჯარო სამსახურისთვის), არაფრით დაინტერესებულნი და არ უნდათ მუშაობა. მათ არ შეუძლიათ სამსახურიდან გათავისუფლება, ამიტომ მათი მომავალი უზრუნველყოფილია სიბერემდე და კარგ პენსიამდე. ინდოეთში ბევრი აკრიტიკებს კვოტების სისტემას, ბევრი იცავს მას.

დალიტები შეიძლება იყვნენ პოლიტიკოსები?

როგორ შეუძლიათ? მაგალითად, კოჩერილ რამან ნარაიანანი, რომელიც ინდოეთის პრეზიდენტი იყო 1997 წლიდან 2002 წლამდე, იყო დალიტი. კიდევ ერთი მაგალითია მაიავატი პრაბჰუ დასი, ასევე ცნობილი როგორც რკინის ლედი მაიავატი, რომელიც სულ რვა წლის განმავლობაში მსახურობდა უტარ პრადეშის მთავარ მინისტრად.

არის თუ არა დალიტების რაოდენობა ინდოეთის ყველა შტატში?

არა, ის განსხვავდება და საკმაოდ მნიშვნელოვნად. დალიტების ყველაზე დიდი რაოდენობა ცხოვრობს უტარ პრადეშის შტატში (ინდოეთის ყველა დალიტების 20,5 პროცენტი), შემდეგ მოდის დასავლეთ ბენგალია (10,7 პროცენტი). თუმცა, მთლიანი მოსახლეობის პროცენტულად, პენჯაბი ლიდერობს 31,9 პროცენტით, შემდეგ მოდის ჰიმაჩალ პრადეში 25,2 პროცენტით.

როგორ შეუძლია დალიტს მუშაობა?

თეორიულად, ნებისმიერი - პრეზიდენტიდან ტუალეტის დამლაგებლად დამთავრებული. ბევრი დალიტი თამაშობს ფილმებში და მუშაობს მოდელად. ქალაქებში, სადაც კასტის ხაზები ბუნდოვანია, შეზღუდვები საერთოდ არ არსებობს; სოფლებში, სადაც უძველესი ტრადიციები ძლიერია, დალიტები კვლავ „უწმინდური“ საქმიანობით არიან დაკავებულნი: მკვდარი ცხოველების ტყავს, საფლავის თხრიან, პროსტიტუციას და ა.შ.

თუ ბავშვი დაიბადება კლასთაშორისი ქორწინების შედეგად, რომელ კასტას მიეკუთვნება?

ტრადიციულად ინდოეთში, ბავშვი რეგისტრირებულ იქნა როგორც ქვედა კასტა. ამჟამად ითვლება, რომ ბავშვი მემკვიდრეობით იღებს მამის კასტას, გარდა კერალას შტატისა, სადაც ადგილობრივი კანონმდებლობის თანახმად, დედის კასტა მემკვიდრეობით ხდება. ეს თეორიულად შესაძლებელია სხვა სახელმწიფოებში, მაგრამ თითოეულ ცალკეულ შემთხვევაში სასამართლოს მეშვეობით წყდება.

ტიპიური ამბავი მოხდა 2012 წელს: შემდეგ კშატრია კაცმა ცოლად შეირთო ქალი ნაიაკის ტომიდან. ბიჭი დარეგისტრირდა ქშატრიად, მაგრამ შემდეგ დედამ, სასამართლოს მეშვეობით, უზრუნველყო ბავშვის დარეგისტრირება, როგორც ნაიაკი, რათა მას შეეძლო ესარგებლა დაუცველი ტომებისთვის გაცემული პრემიებით.

თუ მე, როგორც ტურისტი ინდოეთში, შევეხები დალიტს, მაშინ შევძლებ ბრაჰმინისთვის ხელის ჩამორთმევას?

ინდუიზმში უცხოელები უკვე ითვლებიან უწმინდურად, რადგან ისინი კასტის სისტემის მიღმა არიან, ამიტომ მათ შეუძლიათ ნებისმიერს და ნებისმიერი მიზეზის გამო შეეხონ საკუთარი თავის შეურაცხყოფის გარეშე. თუ პრაქტიკოსი ბრაჰმანი გადაწყვეტს თქვენთან კომუნიკაციას, მას მაინც მოუწევს განწმენდის რიტუალების შესრულება, ასე რომ, ადრე ჩამოართვით ხელი დალიტს თუ არა, არსებითად გულგრილია.

იღებენ თუ არა ინდოეთში დალიტებთან კასტთაშორის პორნოს?

რა თქმა უნდა აკეთებენ. უფრო მეტიც, სპეციალიზებულ საიტებზე ნახვების რაოდენობის მიხედვით ვიმსჯელებთ, ის ძალიან პოპულარულია.

ინდოეთის კასტური სისტემა აგრძელებს ინტერესის მოზიდვას. ინდოეთში კასტები მართლაც ცნობისმოყვარე სოციალური ფენომენია, მაგრამ ტურისტი, რომელიც ინდოეთში მოგზაურობს, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ შეხვდეს მას, ბევრი ინდოელი მოგზაური ცხოვრობს იქ თვეების განმავლობაში, მაგრამ არ არის დაინტერესებული კასტებით, რადგან ისინი არ არიან აუცილებელი.

კასტის სისტემა არ არის ეგზოტიკური, ის არის ინდური საზოგადოების რთული ორგანიზაციის ნაწილი, მრავალმხრივი ფენომენი, რომელსაც საუკუნეების განმავლობაში სწავლობდნენ ინდოოლოგები და ეთნოგრაფები, მასზე დაიწერა ათობით სქელი წიგნი, ამიტომ აქ გამოვაქვეყნებ მხოლოდ 10 საინტერესოს. ფაქტები ინდური კასტების შესახებ - ყველაზე პოპულარული კითხვები და მცდარი წარმოდგენები.

1. რა არის ინდური კასტა?
ინდური კასტა ისეთი რთული ფენომენია, რომ ამომწურავად სრული განმარტების მიცემა უბრალოდ შეუძლებელია!
კასტების აღწერა შესაძლებელია მხოლოდ რამდენიმე მახასიათებლით, მაგრამ მაინც იქნება გამონაკლისები.

კასტა ინდოეთში არის სოციალური სტრატიფიკაციის სისტემა, ცალკე სოციალური ჯგუფი, რომელიც დაკავშირებულია მისი წევრების წარმომავლობითა და იურიდიული სტატუსით. ინდოეთში კასტაები აგებულია პრინციპების მიხედვით: 1) საერთო რელიგია (ეს წესი ყოველთვის დაცულია); 2) ერთი პროფესია, როგორც წესი, მემკვიდრეობითი; 3) კასტების წევრები ქორწინდებიან მხოლოდ ერთმანეთში, როგორც წესი; 4) კასტის წევრები, როგორც წესი, არ ჭამენ უცნობ ადამიანებთან ერთად, გარდა სხვა ინდუისტური კასტებისა, რომელთა სოციალური მდგომარეობა მნიშვნელოვნად მაღალია, ვიდრე საკუთარი; 5) კასტის წევრები შეიძლება განისაზღვროს იმით, თუ ვის შეუძლია მიიღოს წყალი და საკვები, გადამუშავებული და ნედლი.

2. ინდოეთში 4 კასტაა
ინდოეთში არის არა 4, არამედ დაახლოებით 3 ათასი კასტა, მათ შეიძლება სხვადასხვანაირად ვუწოდოთ ქვეყნის სხვადასხვა კუთხეში და ერთი და იგივე პროფესიის ადამიანებს შეუძლიათ ჰქონდეთ სხვადასხვა კასტა სხვადასხვა შტატში. სახელმწიფოების მიხედვით კასტების სრული ჩამონათვალი იხილეთ http://socialjustice...

ის, რასაც ტურისტულ და სხვა ახლო ინდურ ადგილებში უსახელო ხალხი უწოდებს 4 კასტას, საერთოდ არ არის კასტა, ისინი 4 ვარნაა - ჩატურვარნია სანსკრიტზე - უძველესი სოციალური სისტემა.

4 ვარნასი (वर्ना) არის უძველესი ინდური კლასის სისტემა. ვარნას ბრაჰმენები (უფრო სწორად ბრაჰმინები) ისტორიულად არიან სასულიერო პირები, ექიმები, მასწავლებლები. ვარნა კშატრიები (ძველად მას რაჯანიას ეძახდნენ) მმართველები და მეომრები არიან. ვარნა ვაიშები არიან ფერმერები და ვაჭრები, ხოლო ვარნა სუდრაები არიან მუშები და უმწეო გლეხები, რომლებიც მუშაობენ სხვებისთვის.
ვარნა არის ფერი (ისევ სანსკრიტზე) და თითოეულ ინდურ ვარნას აქვს თავისი ფერი: ბრაჰმინებს აქვთ თეთრი, კშატრიებს აქვთ წითელი, ვაიშიაებს აქვთ ყვითელი, შუდრებს აქვთ შავი და ადრე, როდესაც ვარნას ყველა წარმომადგენელი ატარებდა სამოსს. წმინდა ძაფი - ეს მხოლოდ მათი ვარნის ფერი იყო.

ვარნაები კორელაციაშია კასტებთან, მაგრამ ძალიან განსხვავებული გზებით, ზოგჯერ პირდაპირი კავშირი არ არის და რადგან ჩვენ უკვე ჩავუღრმავდით მეცნიერებას, უნდა ითქვას, რომ ინდურ კასტებს, ვარნასგან განსხვავებით, ჯატი - जाति ჰქვია.
წაიკითხეთ მეტი ინდური კასტების შესახებ თანამედროვე ინდოეთში http://indonet.ru/St...

3. კასტა ხელშეუხებელი
ხელშეუხებლები კასტა არ არიან. ძველი ინდოეთის დროს, ყველა, ვინც არ იყო 4 ვარნას ნაწილი, ავტომატურად აღმოჩნდებოდა ინდური საზოგადოების „გარეთ“ ამ უცნობებს და არ უშვებდნენ სოფლებში ცხოვრებას, რის გამოც მათ ხელშეუხებლებს უწოდებდნენ. შემდგომში, ამ ხელშეუხებელი უცნობების გამოყენება დაიწყეს ყველაზე ბინძურ, დაბალანაზღაურებად და სამარცხვინო საქმეში და შექმნეს საკუთარი სოციალური და პროფესიული ჯგუფები, ანუ ხელშეუხებელი კასტა, მათ შორის რამდენიმეა, როგორც წესი, ეს ან ასოცირდება. ბინძური სამუშაო, ან ცოცხალი არსებების მკვლელობით ან სიკვდილით, ისე, რომ ყველა მონადირე და მეთევზე, ​​ასევე მესაფლავე და მთრიმლავი ხელშეუხებელი იყოს.

ამასთან, არ არის სწორი ვივარაუდოთ, რომ ყოველი ხელშეუხებელი გაუნათლებელი და ღარიბია, ეს სიმართლეს არ შეესაბამება. ინდოეთში, დამოუკიდებლობის მოპოვებამდე და რიგი საკანონმდებლო ზომების მიღებამდე დაბალი კასტებისა და ტომების დისკრიმინაციის თავიდან ასაცილებლად, იყვნენ ხელშეუხებლები, რომლებმაც შეძლეს საზოგადოებაში გამორჩეული წარმატების მიღწევა, ამის მაგალითია ინდოეთის ყველაზე ცნობილი ხელშეუხებელი. - გამოჩენილი ინდოელი პოლიტიკური, საზოგადო მოღვაწე, უფლებადამცველი და ინდოეთის კონსტიტუციის ავტორია დოქტორი ბჰიმ რაო ამბედკარი, რომელმაც იურიდიული განათლება ინგლისში მიიღო. და სულ ახლახან, არა მხოლოდ დალიტი, არამედ ჰიჯრაც გახდა ინდოეთის ქალაქის მერი http://indonet.ru/fo. ..

4. როდის გაჩნდა ინდური კასტები?
ნორმატიულად, ანუ საკანონმდებლო წესით, ინდოეთში კასტა-ჯატის სისტემა დაფიქსირდა მანუს კანონებში, რომელიც თარიღდება ძვ.წ. II საუკუნით.
ვარნას სისტემა გაცილებით ძველია, ზუსტი დათარიღება არ არსებობს. საკითხის ისტორიის შესახებ უფრო დეტალურად დავწერე სტატიაში ინდოეთის კასტები, ვარნაებიდან თანამედროვე დრომდე http://indonet.ru/ar ...

5. ინდოეთში კასტები გაუქმდა
ინდოეთში კასტა არ არის გაუქმებული ან აკრძალული, როგორც ხშირად წერენ.
პირიქით, ინდოეთში ყველა კასტა დათვლილია და ჩამოთვლილია ინდოეთის კონსტიტუციის დანართში, რომელსაც კასტების ცხრილი ეწოდება. გარდა ამისა, მოსახლეობის აღწერის შემდეგ ხდება ცვლილებები ამ ცხრილში, როგორც წესი, დამატებები იმაში მდგომარეობს, რომ არ ჩნდება ახალი კასტები, არამედ ის, რომ ისინი აღირიცხება აღწერის მონაწილეთა მიერ მათ შესახებ მითითებული მონაცემების შესაბამისად.
აკრძალულია მხოლოდ დისკრიმინაცია კასტის საფუძველზე, ეს წერია ინდოეთის კონსტიტუციის მე-15 მუხლში, იხილეთ ტესტი http://lawmin.nic.in ...

6. ყველა ინდოელს ჰყავს კასტა
არა, ეს ასევე არ შეესაბამება სიმართლეს.
ინდური საზოგადოება ძალიან ჰეტეროგენულია თავისი სტრუქტურით და გარდა კასტებად დაყოფისა, არსებობს რამდენიმე სხვა.
არიან კასტა და არაკასტის ინდიელები, მაგალითად, ინდოეთის ტომების წარმომადგენლებს (აბორიგენები, ადივაზიები) იშვიათი გამონაკლისებით არ აქვთ კასტა. ხოლო არაკასტის ინდიელების ნაწილი საკმაოდ დიდია, იხილეთ აღწერის შედეგები http://censusindia.g-ზე. ..
გარდა ამისა, ზოგიერთი გადაცდომის (დანაშაულის) გამო შეიძლება ადამიანი განდევნონ კასტიდან და ამით ჩამოერთვას სტატუსი და პოზიცია საზოგადოებაში.

7. კასტები მხოლოდ ინდოეთში არსებობს
არა, ეს სიცრუეა. არსებობს კასტა სხვა ქვეყნებში, მაგალითად, ნეპალსა და შრი-ლანკაში, რადგან ეს ქვეყნები განვითარდნენ იმავე უზარმაზარი ინდური ცივილიზაციის საშვილოსნოში, ისევე როგორც ბალიში. მაგრამ არსებობს კასტა სხვა კულტურებში, მაგალითად, ტიბეტში და ტიბეტური კასტები საერთოდ არ არის კორელაციაში ინდურებთან, რადგან ტიბეტური საზოგადოების კლასობრივი სტრუქტურა ჩამოყალიბდა ინდოეთისგან დამოუკიდებლად.
ნეპალის კასტების შესახებ იხილეთ ნეპალის ეთნიკური მოზაიკა http://indonet.ru/St ...

8. მხოლოდ ინდუსებს აქვთ კასტა
არა, ახლა ასე არ არის, ისტორიაში უფრო ღრმად უნდა ჩავიდეთ.
ისტორიულად, როდესაც ინდოეთის მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა ასწავლიდა ინდუიზმს - ყველა ინდუი ეკუთვნოდა გარკვეულ კასტას, გამონაკლისი იყო კასტებიდან განდევნილი პარიები და ინდოეთის მკვიდრი, ტომობრივი ხალხები, რომლებიც არ ასწავლიდნენ ინდუიზმს და არ იყვნენ ინდური საზოგადოების ნაწილი. შემდეგ ინდოეთში დაიწყეს სხვა რელიგიების გავრცელება - ბუდიზმი, ჯაინიზმი, ინდოეთში შემოიჭრნენ სხვა ხალხები და სხვა რელიგიების და ხალხების წარმომადგენლებმა დაიწყეს ინდუსებისგან მათი კლასის სისტემის ვარნა და პროფესიული კასტების სისტემა - ჯატი. ახლა არის კასტა ჯაინიზმში, სიქიზმში, ბუდიზმსა და ქრისტიანობაში, მაგრამ ისინი განსხვავდებიან ინდუისტური კასტებისგან.
საინტერესოა, რომ ჩრდილოეთ ინდოეთში, ჰიმაჩალ პრადეშისა და ქაშმირის თანამედროვე შტატებში, ბუდისტური კასტური სისტემა არა ინდური, არამედ ტიბეტური წარმოშობისაა.
კიდევ უფრო საინტერესოა, რომ ევროპელი ქრისტიანი მისიონერი მქადაგებლებიც კი შეიყვანეს ინდოეთის კასტის სისტემაში: ისინი, ვინც ქრისტეს სწავლებას უქადაგებდნენ მაღალჩინოსნებს, ქრისტიანულ „ბრაჰმინთა“ კასტაში აღმოჩნდნენ, ხოლო ისინი, ვინც დაუკავშირდა ხელშეუხებელ მეთევზეებს, გახდნენ ქრისტიანები. ხელშეუხებელი.

9. თქვენ უნდა იცოდეთ ინდიელის კასტა, ვისთანაც ურთიერთობთ და შესაბამისად მოიქცეთ.
ეს არის გავრცელებული მცდარი მოსაზრება, რომელსაც ავრცელებენ ტურისტული საიტები, უცნობი მიზეზის გარეშე და არაფერზე დაფუძნებული.
შეუძლებელია იმის დადგენა, თუ რომელ კასტას მიეკუთვნება ინდოელი მხოლოდ გარეგნობით და ხშირად პროფესიითაც. ერთი ნაცნობი მუშაობდა მიმტანად, თუმცა ის კეთილშობილური რაჯპუტის ოჯახიდან იყო (ანუ ის არის კშატრია). მე შევძელი ნეპალის მიმტანის ამოცნობა, რომელსაც ვიცნობდი მისი ქცევით, როგორც არისტოკრატი, რადგან დიდი ხანია ვიცნობდით ერთმანეთს, ვკითხე და მან დაადასტურა, რომ ეს ასე იყო და ის ბიჭი არ მუშაობდა ფულის უქონლობის გამო. საერთოდ.
ჩემმა ძველმა მეგობარმა სამუშაო კარიერა 9 წლის ასაკში დაიწყო, როგორც მუშა, მაღაზიაში ნაგვის წმენდა... შენ გგონია შუდრაა? არა, ღარიბი ოჯახიდან არის ბრამინი (ბრამინი) და მისი მე-8 შვილი... კიდევ 1 ბრაჰმანი მეგობარი ყიდის მაღაზიაში, ის ერთადერთი ვაჟია, ფულის შოვნა სჭირდება...

ჩემი კიდევ ერთი მეგობარი იმდენად რელიგიური და კაშკაშაა, რომ ადამიანი იფიქრებს, რომ ის ნამდვილი, იდეალური ბრაჰმინია. მაგრამ არა, ის უბრალოდ სუდრა იყო და ამით ამაყობდა და ვინც იცის რას ნიშნავს სევა მიხვდება რატომაც.
და ინდოელიც რომ თქვას, რა კასტაა, თუმცა ასეთი კითხვა უხეშად ითვლება, მაინც ვერაფერს მისცემს ტურისტს, ვინც არ იცნობს ინდოეთს, ვერ გაიგებს, რა და რატომ კეთდება ამ საოცარ ქვეყანაში. ასე რომ, არ არის საჭირო კასტის საკითხის გაკვირვება, რადგან ინდოეთში ზოგჯერ რთულია თანამოსაუბრის სქესის დადგენაც კი და ეს ალბათ უფრო მნიშვნელოვანია :)

10. კასტური დისკრიმინაცია
ინდოეთი დემოკრატიული ქვეყანაა და, გარდა კასტის დისკრიმინაციის აკრძალვისა, შემოიღო შეღავათები ქვედა კასტებისა და ტომების წარმომადგენლებისთვის, მაგალითად, არსებობს კვოტები უმაღლეს სასწავლებლებში მიღებისა და სახელმწიფო და მუნიციპალურ ორგანოებში თანამდებობების დასაკავებლად.
დაბალი კასტის, დალიტებისა და ტომობრივი ხალხის დისკრიმინაციის პრობლემა ინდოეთში საკმაოდ სერიოზულია, კასტიზმი ჯერ კიდევ არის ასობით მილიონი ინდიელის ცხოვრების საფუძველი დიდი ქალაქების გარეთ, იქ არის კასტის სტრუქტურა და ყველა აკრძალვა, რომელიც გამომდინარეობს ის, მაგალითად, ზოგიერთ ტაძარში ჯერ კიდევ შემორჩენილია ინდოეთი არ უშვებს ინდოელ შუდრებს, იქ ხდება თითქმის ყველა კასტის დანაშაული, მაგალითად, ძალიან ტიპიური დანაშაული http://indonet.ru/bl ...

თუ თქვენ სერიოზულად ხართ დაინტერესებული ინდოეთის კასტური სისტემით, შემიძლია გირჩიოთ, გარდა სტატიების განყოფილებისა http://indonet.ru/ca ... ამ საიტზე და პუბლიკაციების შესახებ Hindunet-ზე, წაიკითხოთ მთავარი ევროპელი ინდოოლოგების წიგნები. მე-20 საუკუნე:
1. აკადემიური 4 ტომიანი ნაშრომი რ.ვ. რასელი "ინდოეთის ცენტრალური პროვინციების ტომები და კასტები"
2. ლუი დიუმონის მონოგრაფია "Homo hierarchicus. კასტური სისტემის აღწერის გამოცდილება"
გარდა ამისა, ბოლო წლებში ინდოეთში არაერთი წიგნი გამოიცა ამ თემაზე, სამწუხაროდ ხელში არ მიჭირავს.
თუ არ ხართ მზად სამეცნიერო ლიტერატურის წასაკითხად, წაიკითხეთ რომანი "მცირე ნივთების ღმერთი" ძალიან პოპულარული თანამედროვე ინდოელი მწერლის არუნდატი როის, რომელიც შეგიძლიათ ნახოთ RuNet-ში.

მრავალი ასეული წლის განმავლობაში, ინდოეთის ხალხი ერთგული დარჩა თავისი მთავარი რელიგიის - ინდუიზმის. ის არეგულირებს ცხოვრების ყველა ასპექტს, განსაზღვრავს რა უნდა გააკეთოს მოცემულ სიტუაციაში. და სხვა საკითხებთან ერთად, ის ყოფს საზოგადოებას უნიკალურ კლასებად, რომლებიც პრაქტიკულად არ ირევა ათას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. ინდოეთის შესახებ ჩვენს სტატიების სერიაში არ შეიძლება გამოგვრჩეს ეს უცნაური რამ თანამედროვე სამყაროსთვის. მოდით უფრო დეტალურად გითხრათ ამ ფენომენის ისტორია.

ტრადიციები

ვედების, ინდუიზმის უძველესი წმინდა ტექსტების კრებულის მიხედვით, ღმერთმა ბრაჰმამ შექმნა ხალხი და დაუყონებლივ დაყო ისინი კასტებად, უფრო სწორად, ვარნაებად. ვარნა სანსკრიტზე ნიშნავს "ფერს". სულ ოთხი ასეთი ფერი იყო:

ინდუსებს მიაჩნიათ, რომ ქცევა ახლანდელ ცხოვრებაში გავლენას ახდენს იმაზე, თუ რა კასტაში აღმოჩნდება ადამიანი ხელახალი დაბადების შემდეგ. ის შეიძლება ბრაჰმანად დასრულდეს ან სუდრად დაიბადოს.

კლასების შერევა აკრძალულია. მაგალითად, ვაიშიაში დაბადებული, ადამიანს შეუძლია დაქორწინდეს და დაუკავშირდეს მხოლოდ მის საზოგადოებაში. ხელშეუხებლებს ეკრძალებათ უმაღლესი კასტების შეხებით ბილწაობა.

მეცნიერული კვლევების თანახმად, ეს მდგომარეობა შენარჩუნებულია მინიმუმ ათასნახევარი წლის განმავლობაში. დასავლეთ ბენგალის ბიოსამედიცინო გენომიკის ეროვნული ინსტიტუტის გენეტიკოსებმა, რომლებმაც გამოიკვლიეს ინდიელების დნმ, დაადგინეს, რომ ვარნას წევრების უმეტესობა 70 თაობის განმავლობაში ქორწინდება მხოლოდ მათი „ფერებით“.

როგორ გაჩნდა ასეთი სისტემა?

ამბავი




ისტორიკოსები ამტკიცებენ, რომ ასეთი დაყოფის გაჩენა გაჩნდა იმ მომენტში, როდესაც არიელებმა, ინდოევროპული ოჯახის ხალხთა ჯგუფმა, დატოვეს ინდის ველი და დასახლდნენ სხვა მდინარის - განგის მახლობლად. იმ ადგილებში მცხოვრები ადგილობრივი, არაარიული მოსახლეობა დამონებული იყო და ყველა უფლება ჩამოერთვა. ზოგიერთი მათგანი, ვინც ნებაყოფლობით წარსდგა, სუდრად იქცა. დანარჩენი კი ხელშეუხებელია.

ჯატი ერთგვარი ქვეჯგუფია. ისინი ასოცირდება მემკვიდრეობით პროფესიულ საქმიანობასთან. თითოეული ვარნა შედგება მრავალი ჯატისგან. თანამედროვე ინდოეთში (ბოლო აღწერის მიხედვით, სადაც ასევე იკითხებოდა კასტების შესახებ), დაახლოებით 3 ათასი მათგანია.

თანამედროვეობა

XX საუკუნის 50-იან წლებში ინდოეთში დაიწყო მოძრაობა კასტებისა და ხელშეუხებლების თანაბარი უფლებებისთვის. კონსტიტუცია სისხლის სამართლის დანაშაულად მიიჩნევს კასტის ნიშნით დისკრიმინაციას და კრძალავს პირის დაქირავებისას პირის კონკრეტულ ვარნასთან კავშირის შესახებ კითხვას. გარიყულებს ეძლეოდათ ტაძრებში შესვლა. განათლებული მოსახლეობა მხარს უჭერს ამ ტენდენციას.

1997 წელს ინდოეთში მნიშვნელოვანი მოვლენა მოხდა: აირჩიეს პირველი პრეზიდენტი, რომელიც ხელშეუხებელ კასტას მიეკუთვნებოდა, კოჩერილ რამან ნარაიანანი.

მაგრამ ტრადიციები ჯერ კიდევ ძლიერია. მაგალითად, ხელშეუხებლები შეადგენენ საზოგადოების დაახლოებით 20%-ს. და მაჰათმა განდი, რომელიც ერთ-ერთი პირველი იყო, ვინც იბრძოდა ამ გარიყულთა უფლებებისთვის, ეწინააღმდეგებოდა იმას, რომ მისი ვაჟი დაქორწინდებოდა სხვა კასტის გოგონაზე - ეს ეწინააღმდეგებოდა მის რელიგიურ შეხედულებებს.

ვარნას იერარქია კვლავ რჩება რელიგიურ სფეროში და პირად ცხოვრებაში. განსაკუთრებით სოფლად.

და მაინც, ინდური კასტები თანდათან კარგავენ გავლენას საზოგადოებაზე. დიდ ქალაქებში ისინი იწყებენ მნიშვნელობის დაკარგვას. ალბათ ყველაფერი ძალიან სწრაფად არ ხდება - ათასი წლის ტრადიცია ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ერთ დღეში გაქრეს. მაგრამ მინდა ვიფიქრო, რომ ერთ დღეს ეს მოხდება.