შეგახსენებთ, რომ ეს გაფრთხილებები ტოლსტოიმ გამოთქვა გასული საუკუნის ბოლო წლებში, პირველი მსოფლიო ომის დაწყებამდე ორი ათეული წლით ადრე, რომელმაც კაცობრიობას "საშინელი კატასტროფები" მოუტანა. მწერალმა დაგმო გულგრილობა, რომლითაც მისი თანამედროვეთა უმეტესობა აკვირდებოდა ომისთვის მზადებას, რომელიც სულ უფრო ღიად ვითარდებოდა ევროპის ქვეყნებში. მან მოითხოვა აგრესორების წინააღმდეგ ყველაზე გადამწყვეტი და ეფექტური ზომების მიღება, რათა აიძულონ ისინი უარი თქვან სახიფათო გეგმებზე. და ჩვენს თვალწინ, - წერდა ტოლსტოი, - ესენი<безбожные, несчастные>-ფორმებში და ლენტებში გამოწყობილი გაოგნებული ხალხი, რომელსაც ეძახიან მონარქებს და მინისტრებს, აკეთებენ აღლუმებს, მიმოხილვებს, მანევრებს, აიძულებენ ამისთვის მომზადებულ ხალხს ესროლონ, ჭრიან წარმოსახვით მტრებს, აჯილდოვებენ მათ, ვინც ამას უკეთ აკეთებს, ვინც მკვლელობის უფრო სასტიკ საშუალებებს მოიფიქრებს. და აიძულეთ ისინი დაარტყონ, დახვრიტეთ იგივე წარმოსახვითი მტრები. რატომ ვტოვებთ ამ ხალხს მარტო და არ ვეჩქარებით მათ და არ ვაყენებთ შემაკავებელ დაწესებულებებში? ბოლოს და ბოლოს, განა აშკარა არ არის, რომ ისინი ყველაზე საშინელ დანაშაულს გეგმავენ და ამზადებენ და თუ ახლა არ შევაჩერებთ, დანაშაული დღეს კი არა, ხვალ იქნება ჩადენილი“.

სტატია "იტალიელებს" არ დასრულებულა და არ გამოჩნდა ბეჭდვითი მწერლის სიცოცხლეში. მაგრამ მისი მთავარი აზრები გადავიდა გარდაცვლილი ტოლსტოის სხვა ჟურნალისტურ ნაწარმოებებზე, რომლებმაც სწრაფად მოიპოვეს საერთაშორისო პოპულარობა.

მე-20 საუკუნის დასაწყისის შეიარაღებული კონფლიქტები, კერძოდ, რუსეთ-იაპონიის ომი, რომელიც დაიწყო 1904 წელს, სერიოზული გამოცდა იყო მშვიდობის მომხრეებისთვის. ბევრმა პაციფისტმა, ამით შეშინებულმა, განიცადა მძიმე იმედგაცრუება საერთაშორისო სამშვიდობო ორგანიზაციების საქმიანობაში, სასოწარკვეთილებაში ჩავარდა და დაიწყო ომი გარდაუვალი და გარდაუვალი კატასტროფის შეხედვა.

ბურდონთან საუბარში ტოლსტოიმ გამოხატა უნდობლობა არბიტრაჟის იდეის მიმართ საერთაშორისო დავებში, რომლებიც გამოთქმული იყო 1899 წლის ჰააგის სამშვიდობო კონფერენციის მონაწილეთა მიერ. მან გაიხსენა, რომ ის, ვინც აიღო ინიციატივა ჰააგის ტრიბუნალის შექმნაზე, რათა განიხილოს საერთაშორისო კონფლიქტები „ახლა აგზავნის მთელ ხალხს საბრძოლველად“. ამის თქმისას მწერალს მხედველობაში ჰქონდა რუსეთის იმპერატორი ნიკოლოზ II. ტოლსტოიმ თქვა, რომ ომისგან ხსნას ხედავს არა "დიპლომატიურ კომბინაციებში", არამედ "ყოველი ადამიანის სინდისში, იმ მოვალეობის მტკიცე გაგებაში, რომელიც ყველამ უნდა აიღოს საკუთარ თავში...".

ფრანგ ჟურნალისტთან საუბრის დასრულებისას ტოლსტოიმ შემდეგი აღიარება გააკეთა: „მინდა, რომ მშვიდობის სიყვარული აღარ იყოს ომის კატასტროფების ხილვით შეძრწუნებული ხალხის მორცხვი მისწრაფება, მაგრამ ის გახდეს პატიოსანი ურყევი მოთხოვნა. სინდისი...“

ეს არის ძალიან მნიშვნელოვანი აღიარება, რომელიც დიდი სიზუსტით განსაზღვრავს ტოლსტოის პოზიციას, რომელიც მან დაიკავა იმ დროს, როდესაც სამშვიდობო მოძრაობა უმძიმეს განსაცდელებს განიცდიდა. ბევრი პაციფისტისაგან განსხვავებით, მისი თანამედროვეები, რთულ წლებში ტოლსტოიმ არამარტო შეწყვიტა აქტიური ბრძოლა მშვიდობისთვის, არამედ გააძლიერა ბრძოლა, გამოიყენა ამის ყველა შესაძლებლობა - იქნება ეს პირადი წერილი, საუბარი ვიზიტორებთან იასნაია პოლიანაში, ჟურნალში. სტატია ან საერთაშორისო კონფერენცია.

მწერალი თვლიდა, რომ ანტიმილიტარისტული პროპაგანდა და ხალხთა ცნობიერების ზრდა, რომელიც გამოწვეულია ეთნიკური და საერთაშორისო ურთიერთობების გაფართოებით, გამოიწვევს შეიარაღების შეზღუდვას და სამხედრო შეტაკებების შესაძლებლობის მინიმუმამდე შემცირებას. ”ომის ბოროტების, უსარგებლობის, აბსურდულობის ცნობიერება, - თქვა ტოლსტოიმ 1904 წელს, - სულ უფრო მეტად აღწევს საზოგადოებრივ ცნობიერებაში: ასე რომ, ალბათ, ახლოა დრო, როდესაც ომები შეუძლებელი გახდება, არავინ იბრძვის.

თუმცა, მწერალი ყველაზე ნაკლებად ელოდა, რომ ომის საფრთხე თავისით გაქრებოდა. მან მტკიცედ გააფრთხილა თავისი თანამედროვეები და ხალხის მომავალი თაობები, რომ „ომი არ გაანადგურებს თავის თავს“ და ცდილობდა ყველაფერი გაეკეთებინა, რათა ათასობით და მილიონობით მშვიდობის მხარდამჭერი გამოსულიყო მასთან საბრძოლველად.

1909 წლის ივლისში ტოლსტოიმ მიიღო მოწვევა, ჩასულიყო შვედეთის დედაქალაქ სტოკჰოლმში და მიეღო მონაწილეობა სამშვიდობო კონგრესში, რომელიც ერთი თვის შემდეგ უნდა ჩატარებულიყო. მწერალმა, რომელიც მაშინ 81 წლის იყო, გადაწყვიტა წასულიყო სტოკჰოლმში და კონგრესზე გამოსულიყო მოხსენებით კაცობრიობას ემუქრება სამხედრო საფრთხისა და მასთან ბრძოლის ღონისძიებების შესახებ.

სტოკჰოლმის სამშვიდობო კონგრესისადმი მიძღვნილ მოხსენებაში ტოლსტოი მოუწოდებს მილიონობით უბრალო ადამიანს, არ აიღონ იარაღი და არ დაღვრიონ სისხლი ძმათამკვლელ ომებში.

ეს არის ტოლსტოის ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი ანტიმილიტარისტული ნამუშევარი. მასში მწერალი გამოჩნდა, როგორც „ომის სასტიკი მტერი“ * რომელიც „მშვიდობის მებრძოლის ენით ლაპარაკობდა არა იმიტომ, რომ პაციფისტი და წინააღმდეგობის არმქონე იყო, არამედ იმიტომ, რომ კლასიკური რეალისტი იყო“.

ტოლსტოის მოხსენება გამსჭვალულია რწმენით, რომ მეომრები გარდაუვალი არ არიან და დარწმუნებულნი არიან მშვიდობის ძალების გამარჯვებაში ომის ძალებზე. „...ჩვენი გამარჯვება, – ამბობს მწერალი, – ისეთივე გარკვეულია, როგორც ამომავალი მზის შუქის გამარჯვება ღამის სიბნელეზე“.

ტოლსტოის ამ ოპტიმისტურმა სიტყვებმა შთააგონა და შთააგონებს ყველა კეთილი ნების მქონე ადამიანს, ვინც იბრძვის იმისთვის, რომ აგრესიული ომები სამუდამოდ გამოირიცხოს ერების ცხოვრებიდან.

კომპოზიცია

ტოლსტოი ბევრს და მტკივნეულად ფიქრობდა ომზე. რა არის ომი? სჭირდება კაცობრიობას? ეს კითხვები მწერალს ლიტერატურული კარიერის დასაწყისშივე დაუპირისპირდა (მოთხრობები „დარბევა“, 1852; „ხის ჭრა“, 1855 წ.) და მთელი ცხოვრების მანძილზე აწუხებდა. „ომი ყოველთვის მაინტერესებდა. მაგრამ ომი არ არის დიდი მეთაურების კომბინაციების გაგებით, მან დაწერა მოთხრობაში "დარბევა" ჩემმა წარმოსახვამ უარი თქვა ასეთ უზარმაზარ ქმედებებზე: მე არ მესმოდა ისინი, მაგრამ მაინტერესებდა თავად ომის ფაქტი - მკვლელობა. . ჩემთვის უფრო საინტერესოა იმის ცოდნა, თუ როგორ და რა გრძნობის გავლენით მოკლა ერთი ჯარისკაცი მეორე, ვიდრე ჯარების განლაგება აუსტერლიცის ან ბოროდინოს ბრძოლაში. ტოლსტოი თავის კავკასიურ მოთხრობებში უკომპრომისოდ გმობს ომს, როგორც ფენომენს, რომელიც ეწინააღმდეგება ადამიანის ჰუმანურ ბუნებას. „მართლა მიჭირს ადამიანებს ცხოვრება ამ მშვენიერ სამყაროში, ამ განუზომელი ვარსკვლავებით მოჭედილი ცის ქვეშ?... ადამიანის გულში ყველაფერი არაკეთილსინდისიერი, როგორც ჩანს, უნდა გაქრეს ბუნებასთან შეხებისას - სილამაზისა და სიკეთის ეს ყველაზე პირდაპირი გამოხატულება“.

ტოლსტოი დაინტერესებულია რუსი ადამიანის მორალური თვისებებით, რაც განსაზღვრავს მის ქცევას ომში. „ხის ჭრაში“ მწერალმა რუსი ჯარისკაცის ღრმა ფსიქოლოგიური დახასიათება მისცა. ”რუსში, ნამდვილ რუს ჯარისკაცში, ვერასოდეს შეამჩნევთ ტრაბახობას, თავხედობას, დაბინდვის სურვილს, საფრთხის დროს აღელვებას: პირიქით, მოკრძალება, უბრალოება და საფრთხის წინაშე რაღაც სრულიად განსხვავებული ნახვის უნარი. საფრთხე მისი ხასიათის განმასხვავებელ ნიშან-თვისებებს წარმოადგენს“.

ამავდროულად, მწერალმა თითოეულ ჯარისკაცში გამოავლინა ინდივიდუალური ხასიათის თვისებები. ”ბომბარდიერი ანტონოვი... ერთი თოფით მან უპასუხა ძლიერი მტრისგან და თეძოში ორი ტყვიით განაგრძო სიარული იარაღთან და დატენა.” ჩიკინი, ნებისმიერ პირობებში: „მწარე სიცივეში, მუხლამდე ტალახში, ორი დღე უჭამია...“ - უყვარდა ხუმრობა. ველენჩუკი - ”...უბრალო მოაზროვნე, კეთილი, უკიდურესად შრომისმოყვარე... და უკიდურესად პატიოსანი.” ჟდანოვი "არასდროს სვამდა, არ ეწეოდა, არ თამაშობდა ბანქოს, ​​არ ხმარობდა ცუდ სიტყვებს... ჟდანოვის ერთადერთი სიხარული და ვნებაც კი სიმღერები იყო". ტოლსტოის კავკასიური ომის მოთხრობების მხატვრული ორიგინალობა შეინიშნება ლიტერატურულ წრეებში; თანამედროვე კრიტიკამ მათ უწოდა "ნამდვილი და ბედნიერი სიახლე სამხედრო სცენების აღწერაში...". ომი დაიწყო ალყაში მოქცეულ სევასტოპოლში 1853 წლის შემოდგომაზე

რუსეთი თურქეთთან და მის მოკავშირეებთან - ინგლისთან და საფრანგეთთან ერთად. როდესაც მტრის დროშის გემები მიუახლოვდნენ ყირიმს, ლ.ნ. მას უფლება მისცეს ჯერ დუნაის არმიაში გადასულიყო, შემდეგ კი მისი პირადი თხოვნით სევასტოპოლში გადავიდა. ერთხელ ალყაში მოქცეულ ქალაქში ტოლსტოი შოკირებული იყო ჯარისა და მოსახლეობის გმირული სულით. ”ჯარებში სული აღწერილობის მიღმაა”, - წერს იგი წერილში ძმას სერგეი ნიკოლაევიჩს. - ძველი საბერძნეთის დღეებში ამდენი გმირობა არ ყოფილა. კორნილოვი, ჯარებს მოგზაურობს, ნაცვლად "შესანიშნავი, ბიჭებო!" - თქვა: "თქვენ უნდა მოკვდეთ, ბიჭებო, მოკვდებით?" - და ჯარებმა შესძახეს: "ჩვენ მოვკვდებით, თქვენო აღმატებულებავ, ჩქარა!"

ახალგაზრდა მეორე ლეიტენანტი თავის აზრებსა და გრძნობებზე პასუხს იპოვა ოფიცრებისა და ჯარისკაცების ფართო წრეებში, როგორც სატირული სევასტოპოლის სიმღერების დამწერი, რომელიც დასცინოდა სამხედრო „უფლისწულებს“, რომლებიც აწარმოებდნენ გამონაყარ და ცუდად მომზადებულ ბრძოლებს.

* მეოთხეს მსგავსად
* იოლად არ გაგვატარეს
* აირჩიეთ მთები.
* შეკრებილი საბჭოებისთვის
* ყველა დიდი ეპოლეტი,
* ბეკოკის საპარადო მოედანიც კი.
* დიდხანს ვფიქრობდით და გვიკვირდა,

* ტოპოგრაფები ყველაფერს წერდნენ
* დიდ ფურცელზე.
* სუფთად დაწერილი ქაღალდზე,
* დიახ, დაივიწყეს ხევები,
* როგორ ვიაროთ მათზე.
* ფედიუკინის სიმაღლეებზე
* ჩვენგან მხოლოდ სამი კომპანია მოვიდა,
* და წავიდეთ თაროებზე

ეროვნული განწყობის გამომხატველი სიმღერა ადვილად ახსოვდა და იმდენად გავრცელდა, რომ ხალხურად ითვლებოდა. ლ. მხოლოდ ტოლსტოის დაახლოებულმა ოფიცრებმა იცოდნენ, რომ ის იყო პოპულარული ჯარისკაცების სიმღერების ავტორი. ორივე სიმღერა გამოქვეყნდა ჰერცენის მიერ Polar Star-ში 1857 წელს. ტოლსტოი დარჩა სევასტოპოლში ალყის დასრულებამდე, უშუალო მონაწილეობა მიიღო ქალაქის დაცვაში, მამაცობისა და გამბედაობისთვის დაჯილდოვდა ანას ორდენით წარწერით "მამაცობისთვის", მედლებით "სევასტოპოლის თავდაცვისთვის". "1853-1856 წლების აღმოსავლეთის ომის ხსოვნას".

1855 წლის აგვისტოში სევასტოპოლი დაეცა. რუსეთმა ომი წააგო. ტოლსტოი პეტერბურგში გაგზავნეს ბოლო ბრძოლის შესახებ მოხსენებით. ლ. მას მოჰყვა კიდევ ორი ​​მოთხრობა: "სევასტოპოლი მაისში" (1855) და "სევასტოპოლი 1855 წლის აგვისტოში". ყირიმის ეპოსის სამი ეტაპის შესახებ თავის მოთხრობებში ტოლსტოიმ აჩვენა ომი „არა სწორი, ლამაზი და ბრწყინვალე თანმიმდევრობით, მუსიკით და დასარტყამებით, ბანერების ფრიალით და გენერლების ფრიალით... არამედ მისი რეალური გამოხატულებით - სისხლით. ტანჯვაში, სიკვდილში...“ . მოთხრობა "სევასტოპოლი დეკემბერში" სავსეა პატრიოტული სულისკვეთებითა და სამშობლოს დამცველებისადმი აღფრთოვანების გრძნობით. მას აინტერესებდა ხალხის სულის ზნეობრივი სიმაღლე. ხალხი „ქალაქისთვის კი არა, სამშობლოსთვის“ იბრძოდა და ამიტომ შეუძლებელი იყო „რუსი ხალხის ძალის შერყევა სადმე“.

მოთხრობაში "სევასტოპოლი მაისში" მწერალი გვიჩვენებს დაცული ქალაქის ცხოვრებას ალყის დაწყებიდან ექვსი თვის შემდეგ. ქალაქში უამრავი დაჭრილია. ომს ტანჯვა უპირველესად უბრალო ადამიანებს მოაქვს. აქ არის ათი წლის ბიჭი მამის ძველ ქუდში, რომელიც ყვავილებს კრეფს გვამებით მოფენილ ხეობაში. ბავშვის გამოსახულება ხდება საყოველთაო მწუხარების სიმბოლო, ის შეიცავს ომის დაგმობას, მარადიულ საყვედურს მათ, ვინც ადამიანებს სიკვდილამდე მიდის. ომის დროს ადამიანების ტანჯვის გამოვლენისას მწერალი, როგორც პირველ მოთხრობაში, ავითარებს იდეას რუსი ჯარისკაცების, სამშობლოს ნამდვილი დამცველების გმირობის შესახებ. ამასთან, თუ პირველი მოთხრობა ასახავს პატრიოტიზმის სულისკვეთებას, ავტორის მტკიცე ნდობას რუსების გამარჯვების მიმართ, მაშინ მეორე მოთხრობა ავლენს არმიის მანკიერებებს, რომლებიც რუსეთს დამარცხებით ემუქრებოდნენ. „რამდენი ვარსკვლავი ჩაიცვეს, რამდენი ამოიღეს, რამდენი ანა, ვლადიმეროვი, რამდენი ვარდისფერი კუბო და თეთრეულის ყდა! და ბასტიონებიდან ერთი და იგივე ხმები ისმის... და დიპლომატების მიერ გადაუწყვეტელი კითხვა კიდევ უფრო ნაკლებად გვარდება დენთის და ტყვიით“.

ტოლსტოი ღრმად იყო იმედგაცრუებული ოფიცრის გარემოთი და მკვეთრად სატირულად ასახავდა მას. ოფიცრები, ერთი მხრივ, არაერთგვაროვანი არიან, არიან არისტოკრატები, როგორიც არის გალცინი და კალუგინი, ფუჭი და უაზრო, მხოლოდ ჯილდოებზე ოცნებობენ; მეორეს მხრივ, უბრალო და მორცხვი ჯარისკაცები, როგორიცაა მიხაილოვი. მაგრამ ორივე მათგანი შორს არის ჯარისკაცებისგან, მოკლებული ხალხის სამშობლოს სიყვარულის გრძნობას. მათი ოფიციალური პატრიოტიზმი „რწმენის, მეფისა და სამშობლოსათვის“ ყალბია.

მწერალმა აღმოაჩინა ფეოდალური რუსეთის შეუსაბამობა ომის წარმოებაში და მეორე მოთხრობას ამთავრებს კითხვებით, რომლებიც ამხელს როგორც ხელისუფლებას, ისე მთელ სახელმწიფო წესრიგს. „სად არის ბოროტების გამოხატულება, რომელიც თავიდან უნდა იქნას აცილებული? სად არის სიკეთის გამოხატულება, რომელიც უნდა მიბაძოს ამ ამბავში? ვინ არის ბოროტმოქმედი, ვინ არის მისი გმირი? ყველა კარგია და ყველა ცუდი?.. ჩემი მოთხრობის გმირი, რომელსაც მთელი სულის ძალით ვუყვარვარ, რომლის გამრავლებაც მთელი სილამაზით ვცდილობდი და რომელიც ყოველთვის ლამაზი იყო, არის და იქნება, მართალია. .”

ამ საიტიდან მასალების გამოყენებისას - და ბანერის განთავსება სავალდებულოა!!!

ღია გაკვეთილი ლ.ნ.ტოლსტოის მოთხრობაზე "კავკასიის ტყვე".

ჩატარდა ღია გაკვეთილი ლიტერატურაში: ნატალია ხარლოვა, ელფოსტა: [ელფოსტა დაცულია]

მორალური გაკვეთილები ლ.ნ.ტოლსტოის მოთხრობიდან "კავკასიის ტყვე".

რეზიუმე სკოლაში რუსული ლიტერატურის გაკვეთილის შემუშავებით

რუსული ლიტერატურის გაკვეთილის მიზნები:

1) საგანმანათლებლო:

• განიხილეთ მოთხრობის მთავარი გმირები და მათი მოქმედებები.

2) განვითარებადი:

• მხატვრული ნაწარმოების ტექსტის ანალიზის უნარის გამომუშავება;
• აზრების გამოხატვის, გმირების ქმედებების შეფასების უნარის განვითარება - განზოგადება, დასკვნების გამოტანა;
• შექმენით წარმოდგენა ნაწარმოების პერსონაჟებზე, ვერბალური და გრაფიკული გამოსახულებების შედარების საფუძველზე;
• ისწავლოს თხრობითი ტექსტის მოკლედ წარმოდგენა;
• კომუნიკაციის უნარის განვითარება, ლექსიკის გამდიდრება;
• გააგრძელოს მუშაობა სკოლის მოსწავლეების მეტყველების კულტურის განვითარებაზე.

3) საგანმანათლებლო:

• საყოველთაო ადამიანური ღირებულებების განათლება;
• ჯგუფში მუშაობის უნარი: მეგობრის აზრის პატივისცემა, ურთიერთდახმარებისა და მხარდაჭერის გრძნობის განვითარება.

რუსული ლიტერატურის გაკვეთილის გეგმა

1. საორგანიზაციო მომენტი (მიესალმება მასწავლებელს და მოსწავლეებს, ემზადება სამუშაოსთვის), slide – splash page No1.

2. მასწავლებლის შესავალი (თემის კომუნიკაცია და მოსწავლეებისთვის გაკვეთილის მიზნების დასახვა).

3. ზეპირი მუშაობა კითხვებზე (სლაიდი ნომერი 2).

მხატვრული ნაწარმოების თემა;

ხელოვნების ნაწარმოების იდეა;

მხატვრული ნაწარმოების კომპოზიცია (სლაიდი ნომერი 3).

(თითოეული ნახატი მოთხრობის ცალკე ეპიზოდია. დაალაგეთ ისინი (ნახატები) სწორი თანმიმდევრობით, სიუჟეტის მიხედვით).

(სლაიდი No4 კავკასია)

5. ვიქტორინა

6. ფიზიკური ვარჯიში.

7. ჯგუფური მუშაობა

(სლაიდ კოლაჟი No5 კავკასია)

• რატომ მართალია?
• სიუჟეტის ენა (სლაიდი No6).

9. საშინაო დავალების შემოწმება

(სლაიდი ნომერი 7მთავარი გმირები და მათი ურთიერთქმედება).

ჟილინის და კოსტილინის შედარებითი მახასიათებლები (მოსწავლეებმა შეავსეს ცხრილი სახლში).

(სლაიდი ნომერი 8გმირების შედარებითი მახასიათებლები).

ზეპირი მუშაობა კითხვებზე.

10. კროსვორდი.

(სლაიდები No9, 10).

11. გაკვეთილის შეჯამება (დასკვნა). მასწავლებლის სიტყვა.

• რა პრობლემებს აყენებს ტოლსტოი მოთხრობაში? სლაიდი ნომერი 11მორალური)
• რას ნიშნავს მოთხრობის სათაური? (სლაიდი ნომერი 12 მეგობრობის შესახებ).

12. რეიტინგები (კომენტარი).

გაკვეთილების დროს

1. საორგანიზაციო მომენტი (მიესალმება მასწავლებელს და მოსწავლეებს, ემზადება სამუშაოსთვის).

(slide - splash page No. 1)

2. მასწავლებლის შესავალი სიტყვა. (მოსწავლეებისთვის თემის კომუნიკაცია და გაკვეთილის მიზნის დასახვა.)

რამდენიმე გაკვეთილის განმავლობაში, მე და თქვენ წავიკითხეთ ლ. დღეს ჩვენ კვლავ მოვინახულებთ კავკასიის ტერიტორიებს, ჩავუღრმავდებით იმდროინდელ ცხოვრებასა და ტრადიციებს და ვუპასუხებთ მნიშვნელოვან კითხვებს, რომლებიც აწუხებს ყველას, ვინც კითხულობს ამ ნაწარმოებს.

და აქ არის კითხვები, რომლებზეც დღეს შევეცდებით პასუხის გაცემას.

(სლაიდი No2)

• სიუჟეტის კომპოზიცია

საგანი - ეს არის ნაწარმოებში ასახული ცხოვრებისეული ფენომენების წრე. მოვლენათა წრე, რომელიც ქმნის ნაწარმოების ცხოვრებისეულ საფუძველს.

იდეა - ეს არის ნაწარმოების მთავარი იდეა. და ავტორს სურდა ეჩვენებინა, რომ გამძლეობა და გამბედაობა ყოველთვის იმარჯვებს. ასწავლოს ადამიანებს არ დანებდნენ ყველაზე რთულ ვითარებაშიც კი, დაჟინებით მიაღწიონ თავიანთ მიზნებს. გმობს ხალხთა მტრობას. გმობს ღალატს. აჩვენებს, რომ ომი არის უაზრო მტრობა ადამიანებს შორის.

კომპოზიცია - ეს არის ნაწარმოების აგება, ნაწილების და ეპიზოდების განლაგება აზრიანი თანმიმდევრობით. ჩამოვთვალოთ ეს ნაწილები (გამოფენა, სიუჟეტი, მოქმედების განვითარება, კულმინაცია, დასრულება, ეპილოგი). კომპოზიციას შეიძლება ეწოდოს პირდაპირი. ის მიჰყვება სიუჟეტს.

(სლაიდი No3)

ექსპოზიცია – მოქმედება მე-19 საუკუნეში ვითარდება კავკასიაში. ომია რუსებსა და მაღალმთიანებს შორის. პირველადი გაცნობა გმირებთან, ჟილინთან და კოსტილინთან. ტოლსტოის ექსპოზიცია და ეპილოგი სწრაფია, ისინი ჯდება რამდენიმე სტრიქონში.

Დასაწყისი – ჟილინი იღებს წერილს სახლიდან და გადაწყვეტს შვებულებაში წასვლას.

მოქმედების განვითარება – ამის შემდეგ ხდება ბევრი სხვადასხვა ეპიზოდი, რომლებზეც გაკვეთილზე ვისაუბრებთ.

კლიმაქსი - მეორე გაქცევა.

დენოუმენტი – ჟილინი თავის ციხესიმაგრეში აღმოჩნდება.

ეპილოგი – ჟილინი დარჩა კავკასიაში სამსახურში, ერთი თვის შემდეგ კი კოსტილინი 5 ათასად გამოისყიდეს და ციხეში ძლივს ცოცხალი მიიყვანეს.

4. მოსწავლეთა ნახატების გამოფენა.

(კავკასიის სლაიდი No4)

(თითოეული ნახატი არის მოთხრობის ცალკე ეპიზოდი. დაალაგეთ ისინი (ნახატები)სწორი თანმიმდევრობით, ნაკვეთის მიხედვით).

სანამ ერთი მოსწავლე აწყობს ნახატებს სწორი თანმიმდევრობით, სიუჟეტის მიხედვით, მთელი კლასი პასუხობს კითხვას:

რატომ არის ეს სიმართლე? (სლაიდი - რეალობა).დროთა განმავლობაში, თქვენ შეგიძლიათ ჩაწეროთ იყო-ის განმარტება თქვენს ნოუთბუქში.

5. ვიქტორინა (მოთხრობის გმირების მცირე პორტრეტული მახასიათებლები).

1. ”კაცი არის ჭარბი წონა, მსუქანი, სულ წითელი და ოფლი მხოლოდ მისგან იღვრება” (კოსტილინი)
2. „მიუხედავად იმისა, რომ ის იყო დაბალი სიმაღლის, ის იყო მამაცი. მან აიღო თავისი საბაბი და ცხენი პირდაპირ წითელ თათართან გაუშვა“ (ჟილინი).
3. „მოვიდა გოგონა - გამხდარი, გამხდარი, დაახლოებით 13 წლის, გრძელ პერანგში ჩაცმული, ლურჯად, ფართო სახელოებით და ქამრის გარეშე. თვალები შავია, მსუბუქი, სახე კი ლამაზი“ (დინა)
4. „პატარა იყო, ქუდზე თეთრი პირსახოცი ჰქონდა შემოხვეული, სახე ნაოჭებიანი და აგურივით გაწითლებული ჰქონდა. ცხვირი ჩაბჟუტული, ქორივით, თვალები ნაცრისფერი, გაბრაზებული და კბილები არ არის, მხოლოდ ორი კბილა, მგელივით დადის ირგვლივ მიმოიხედე...“ (ჰაჯი)
5. ”მშვიდობით, სამუდამოდ მემახსოვრები. მადლობა, ჭკვიანი გოგო. ვინ გაგიკეთებს თოჯინებს უჩემოდ?...“ (ჟილინი)
6. "მას არ უყვარს შენი ძმა. ის გიბრძანებს მოგკლას. დიახ, მე ვერ მოგკლავ, ფული გადავიხადე შენთვის, მაგრამ მიყვარდი, ივანე...“ (აბდულ)

6. ფიზიკური ვარჯიში.

7. ჯგუფური მუშაობა (ინდივიდუალური საკითხების განხილვა).

(სლაიდი კავკასია - კოლაჟი No5).

გავიხსენოთ მოთხრობის რამდენიმე ეპიზოდი. ახლა თქვენ იმუშავებთ ჯგუფებში. თითოეულ გუნდს აქვს ერთი შეკითხვა. ამ საკითხს ჯგუფის ყველა წევრი განიხილავს. 1-2 წუთი დისკუსიისთვის. რეფლექსიისა და დისკუსიის შემდეგ, თითოეული ჯგუფიდან თითო წარმომადგენელი მონოლოგურ პასუხს გასცემს მათ კითხვას. მიიღება დანამატები სხვა ჯგუფების წევრებისგან.

ჯგუფი I

სოფლის მცხოვრებთა ცხოვრება და ადათ-წესები.

• აღწერეთ სოფელი
• მაღალმთიანი ტანსაცმელი
• გვითხარით მათი წეს-ჩვეულებების შესახებ

II ჯგუფი

როგორ ექცეოდნენ მთიელები ტყვეებს და ტყვეები მთიელებს?

III ჯგუფი

გვიამბეთ დინას შესახებ:

• გარეგნობა
• რატომ დაეხმარე ჟილინს?
• როგორ აფასებთ დინას ქმედებებს?

IV ჯგუფი

რატომ ჩაიშალა პირველი გაქცევა?

8. ზეპირი მუშაობა შემდეგ კითხვებზე:

• რატომ მართალია?
• სიუჟეტის ენა

(სლაიდი No6)

რატომ უწოდა ლ.ნ. ტოლსტოიმ თავის ნამუშევარს ნამდვილი ამბავი? რა არის რეალობა?

უპასუხე.ნამდვილი ისტორია არის ისტორია ნამდვილ ცხოვრებაზე, ამბავი იმაზე, თუ რა მოხდა სინამდვილეში.

თქვენი ყურადღება მინდა გავამახვილო მოთხრობის ენაზე.

უპასუხე.თხრობა ცოცხალი და ემოციურია, მოვლენების თვითმხილველის, გამოცდილი ადამიანის ისტორიას მოგვაგონებს. კავკასიელი ტყვეს ენა ახლობელია ხალხის ენასთან, ზღაპრებთან და ამბებთან. ის არის მარტივი, მკაცრი, ლაკონური, გამომხატველი, ცოცხალ ხალხურ დიალექტთან ახლოს, სასაუბრო ენასთან („ძაღლები ყეფიან“, „ცხენი იწვება“).

მაშ ასე, კიდევ ერთხელ ჩამოვთვალოთ მოთხრობის მთავარი გმირები. ისინი ყველა ურთიერთდაკავშირებულია ახლა ვნახოთ ზუსტად როგორ და გამოვიტანოთ გარკვეული დასკვნები.

(სლაიდი No7)

9. საშინაო დავალების შემოწმება.

• ჟილინის და კოსტილინის შედარებითი მახასიათებლები (მოსწავლეებმა შეავსეს ცხრილი სახლში).
• ბოლო გაკვეთილზე დავასახელეთ მოთხრობის თითოეული ნაწილი და აი რა გამოვიდა მისგან (ფურცელ A-4-ზე ვაჩვენებ ცხრილს). მუშაობა ხდება ჯგუფებში. 1 ჯგუფი კითხულობს თავის სათაურს და აკეთებს ჯ-ის და კ-ის შედარებით აღწერას და ა.შ. (მუშაობა ჯგუფურად).

მაშ ასე, ერთად გამოვიტანოთ დასკვნები.

(სლაიდი No8)

რას ნიშნავს მოთხრობის სათაური?

უპასუხე.უკვე სათაურში არის კონტრასტი ორ გმირს ჟილინსა და კოსტილინს შორის. ორივე ოფიცერი დატყვევებულია, მაგრამ მხოლოდ ერთი მათგანი იყო "ტყვედ ჩავარდნილი" გარემოებით. ჟილინმა მოახერხა გადარჩენა, ფესვების გადგმა მტრულ გარემოში, მოახერხა მტრების გადალახვაც კი, თავად მოაგვარა პრობლემები, სხვების მხრებზე გადატანის გარეშე, იყო ძლიერი, "გაბრწყინებული". ჟილინი გმირია. ეს ამბავი მასზეა. ჟილინი, რომელიც ამ ადგილების სამუდამოდ დატოვებას გეგმავდა, კავკასიაში რჩება. მთიელთა ცხოვრებას შიგნიდან ჭეშმარიტად შესწავლის შემდეგ გმირი მთელი სულით ულამაზესი კავკასიის „ტყვე“ ხდება.

კოსტილინი თავიდანვე არის თავისი ხორცის მონა, სიტუაციის მონა. ის არასოდეს ყოფილა სულით თავისუფალი, თავისუფალი თავის არჩევანში. ის არ გაუძლებს იმ გამოცდებს, რომლებსაც ჟილინი გადალახავს. ის სამუდამოდ არის საკუთარი სისუსტის, ინერციისა და ეგოიზმის ტყვეობაში.

10. გაკვეთილის შეჯამება (დასკვნა). მასწავლებლის სიტყვა.

რა პრობლემებს აყენებს ტოლსტოი მოთხრობაში?

(სლაიდი No9)

უპასუხე.ლ. ის განადიდებს ნებისყოფის მქონე ადამიანებს, რომლებიც მზად არიან გადალახონ ნებისმიერი დაბრკოლება. ტოლსტოი საუბრობს მეგობრობის ძალაზე, რომელიც აერთიანებს სხვადასხვა ეროვნების ადამიანებს.

ტოლსტოი მწვავედ აყენებს "მშვიდობისა და ომის" პრობლემას ადამიანის სულში. ავტორი დარწმუნებულია, რომ ბოროტება საპასუხოდ მხოლოდ ბოროტებას, ძალადობასა და ნგრევას შობს. ბოროტების საფუძველია შეუწყნარებლობა, მოგების სურვილი და ეროვნული ცრურწმენები. ბოროტებას შეიძლება ეწინააღმდეგებოდეს ადამიანების სიყვარული, სიკეთე და მოყვასისადმი ზრუნვა. ბოროტება შობს ომს ადამიანთა სულებში, სიკეთე კი მშვიდობას. მაგრამ "მშვიდობის" გამარჯვება მაშინვე არ მოდის და არა ყველას. ის აღარ მოვა მოხუც ჰაჯასთან, რომელსაც სძულს ყველა და ყველაფერი. მაგრამ დინასთვის და მისი მსგავსი ადამიანებისთვის გვიანი არ არის. ჟილინისა და დინას მეგობრობა არის "მშვიდობის" საყოველთაო გამარჯვების გასაღები, რომლის ავტორიც სურს დაიჯეროს.

ბიჭებო, კარგად გააკეთეთ და ახლა ცოტას დავისვენებთ და კროსვორდის კითხვებს ვუპასუხებთ.

11. კროსვორდი.

(კროსვორდის სლაიდები No. 10,11)

ჩვენი კროსვორდის საკვანძო სიტყვა მეგობრობაა. ლეო ტოლსტოის მთელი ნამუშევარი გაჟღენთილია ადამიანებსა და ერებს შორის მეგობრობის იდეებით. მოთხრობის „კავკასიის ტყვე“ წაკითხვისას ვიგრძენით და მივხვდით, რა მშვენიერია იყო მეგობრები, გიყვარდეს მეგობრები, იცხოვრო სხვებისთვის. ამას პატარა დინაც ესმოდა, თუმცა ჟილინი მასზე უფროსი და სისხლით უცხო იყო.

დავასრულოთ ჩვენი საუბარი ამ ამბავზე ცნობილი პოეტის ნ. რუბცოვის სიტყვებით:

”ჩვენ ყველა კარგს სიკეთით ვუპასუხებთ,

ჩვენ ყველა სიყვარულს სიყვარულით ვუპასუხებთ“.

(სლაიდი No12)

12. რეიტინგები (კომენტარი).

როგორ ვლინდება ჰუმანიზმის თემა რომანში „ომი და მშვიდობა“??? და მიიღო საუკეთესო პასუხი

პასუხი ქალბატონი როჩესტერისგან[გურუ]
ხალხო!! ! მართლა ვერ გაიგე? იქ დასაწერი ბევრია!! !
აი პიერისა და დოლოხოვის დუელის შესახებ:
დუელის შემდეგ, დაჭრილი დოლოხოვის სახლში წაყვანის შემდეგ, ნიკოლაი როსტოვმა შეიტყო, რომ "დოლოხოვი, ეს მეჩხუბა, უხეში, - დოლოხოვი ცხოვრობდა მოსკოვში თავის მოხუც დედასთან და ხუჭუჭა დასთან ერთად და იყო ყველაზე ნაზი ვაჟი და ძმა...". აქ დადასტურებულია ავტორის ერთ-ერთი განცხადება, რომ ყველაფერი არ არის ისეთი აშკარა, ნათელი და ცალსახა, როგორც ერთი შეხედვით ჩანს. ცხოვრება ბევრად უფრო რთული და მრავალფეროვანია, ვიდრე ჩვენ ვფიქრობთ, ვიცით ან ვივარაუდებთ მის შესახებ. დიდი ფილოსოფოსი ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი გვასწავლის იყოთ ჰუმანური, სამართლიანი, ტოლერანტული ადამიანების ნაკლოვანებებისა და მანკიერებების მიმართ დოლოხოვის დუელის სცენაზე პიერ ბეზუხოვთან ტოლსტოი გვასწავლის: ჩვენ არ გვევალება ვიმსჯელოთ რა არის სამართლიანი და რა. უსამართლოა, ყველაფერი აშკარა არ არის ცალსახა და ადვილად მოსაგვარებელი.

პასუხი ეხლა *ქეით*[გურუ]
ჩვენ ჩვენი თავით ვიფიქრეთ და თქვენ იფიქრეთ, წადით წაიკითხეთ და ყველაფერი გაირკვევა) მთავარია თავიდან ბოლომდე წაიკითხოთ!)))))))))))))))))

პასუხი ეხლა ეზალის რომანოვა[გურუ]
ჰუმანიზმის შესახებ
ტოლსტოი ფილოსოფოსს ყოველთვის აწუხებდა ისტორიაში ინდივიდის როლის პრობლემა. "ომი და მშვიდობა" ის იკვლევს მას ორი ისტორიული მოღვაწის: კუტუზოვისა და ნაპოლეონის მაგალითზე. კუტუზოვი რომანში არის ხალხური სიბრძნის გამომხატველი, მისი სიძლიერე იმაში მდგომარეობს, რომ მან კარგად ესმის და იცის, რაც აწუხებს ხალხს და მოქმედებს ამის შესაბამისად. კუტუზოვის საქციელი ბუნებრივია. ნაპოლეონის საქციელი არაბუნებრივია (საკმარისია გავიხსენოთ, რა ირონიით აღწერს ტოლსტოი ეპიზოდს შვილის პორტრეტით, როცა ნაპოლეონი „ავიდა პორტრეტთან და თავი მოჩვენებითად ნაზად მოეჩვენა“). ნაპოლეონის პიროვნების მსხვრევით ავტორი ერთდროულად ამხელს ზოგადად ნაპოლეონიზმს, ანუ პირადი დიდებისა და სიდიადის სურვილს (სხვათა შორის, ტოლსტოი ასევე გმობს ამის გამო პრინც ანდრეის). მწერალი ამით უარყოფს ნაპოლეონის ნიჭს და აქცევს მას ჩვეულებრივ ადამიანად. ავტორის მიერ ისტორიაში ინდივიდის როლის შეუფასებლობა ასევე ამცირებს კუტუზოვის მნიშვნელობას ამ ომში, რომლის სიძლიერეს მწერალი მხოლოდ იმაში ხედავს, რომ მეთაური სწორად ესმის მოვლენების მიმდინარეობას და საშუალებას აძლევს მათ თავისუფლად განვითარდნენ.
ახლა მოდით მივმართოთ რას ნიშნავს "მშვიდობა" ტოლსტოიში? ავტორი ამ კონცეფციას უფრო ფართოდ განმარტავს, ვიდრე „მშვიდობა“, როგორც მშვიდობა ომის შემდეგ. "სამყარო" მისთვის არის მთელი კაცობრიობა, რომელიც შედგება, ასე ვთქვათ, სხვადასხვა ჯგუფებისგან. მხატვარი ადასტურებს ერთიანობის იდეას "მშვიდობაში" ("ჩვენ ყველაფერს გავაკეთებთ მშვიდობიანად"). ის ამბობს, რომ მთავარი "წინააღმდეგობები მსოფლიოში" არის სოციალური, უპირველეს ყოვლისა, წინააღმდეგობები არისტოკრატ მიწათმფლობელებსა და მათ გლეხებს შორის და მორალური წინააღმდეგობები: როგორც სხვადასხვა ადამიანებს შორის (წინააღმდეგობები შეხედულებებში, ცხოვრებისეულ პოზიციაში: პრინცი ანდრეი, მაგალითად, და ანატოლ კურაგინი) , და თავად პიროვნების შიგნით (მაგალითად, დოლოხოვი წინააღმდეგობრივია: ერთის მხრივ, მისი ნაზი დამოკიდებულება დედისა და დის მიმართ, მეორეს მხრივ, სისასტიკე როსტოვისა და პიერის მიმართ). ავტორის შეხედულებების უტოპიზმი იმაში მდგომარეობს, რომ იგი შესაძლებლად მიიჩნევს „სამყაროს“ გადაკეთებას „მორალური თვითგანვითარებით“, „გამარტივებით“.
ტოლსტოი იყო დიდი ხელოვანი და დიდი ჰუმანისტი. მწერლის ჰუმანიზმი გამოიხატებოდა ცხოვრებისეული ჭეშმარიტების ასახვაში, ომში და მშვიდობაში სისასტიკის დაგმობაში და ილუზიებშიც კი. მას ღრმად სჯერა ადამიანის, მისი გარდამქმნელი როლის საზოგადოებაში, თუმცა ცდება, თუ როგორ უნდა შეცვალოს იგი (ადამიანი) სამყარო.
ტოლსტოიმ აღიარა, რომ "ომი და მშვიდობა" მას "უყვარდა ხალხის აზრი". ავტორი პოეტებს ადამიანთა უბრალოებასა და სიკეთეს, უპირისპირებს მათ სამყაროს სიცრუესა და თვალთმაქცობას. ტოლსტოი გლეხობის ორმაგ ფსიქოლოგიას გვიჩვენებს მისი ორი ტიპიური წარმომადგენლის: ტიხონ შჩერბატის და პლატონ კარატაევის მაგალითზე. ორივე გმირი ძვირფასია მწერლის გულში: პლატონი - როგორც განსახიერება "ყველაფრის რუსული, კარგი და მრგვალი", ყველა ის თვისება (პატრიარქალიზმი, თვინიერება, თავმდაბლობა, რელიგიურობა), რომელსაც მწერალი ასე აფასებდა რუს გლეხობაში; ტიხონი არის გმირი ხალხის განსახიერება, რომელიც აღდგა საბრძოლველად, მაგრამ მხოლოდ ქვეყნისთვის კრიტიკულ, გამონაკლის დროს (ტიხონის მეამბოხე გრძნობები მშვიდობიანობის დროს დაგმობილი იქნებოდა ტოლსტოის მიერ).
თავადაზნაურობის თემა მჭიდროდ არის დაკავშირებული ხალხის თემასთან. ავტორი დიდგვაროვნებს ყოფს "ჰყავებად" (მათ შორისაა ანდრეი ბოლკონსკი, პიერ ბეზუხოვი), ადგილობრივ პატრიოტებს (ძველი ბოლკონსკი, როსტოვები) და საერო თავადაზნაურობას (სალონის რეგულარულები შერერი, ელენე). მწერალი ამ უკანასკნელის მიმართ ყოველნაირად გამოხატავს ზიზღს, გმობს მას და ხაზს უსვამს მასში ცოცხალი ადამიანური თვისებების ნაკლებობას.
რუსულ კრიტიკულ რეალიზმში ორი მოძრაობა იყო: სატირული და ფსიქოლოგიური. ამ უკანასკნელის ბრწყინვალე მემკვიდრე იყო ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი. ის იკვლევს ადამიანის ცნობიერების ფარულ პროცესებს, რომლებიც არ ემთხვევა მათ გარეგნულ გამოვლინებებს. ამრიგად, ტოლსტოის გმირები ორჯერ ვლინდება: მათი მოქმედებებით, ქცევით და რეფლექსიებით, შინაგანი მონოლოგებით. ტოლსტოი ასევე ფართოდ იყენებს დიალოგს, რომელიც ყოველთვის ორგანზომილებიანია. გმირის მზერა და ღიმილი თან ახლავს მის ნათქვამ სიტყვებს და ავსებს ან უარყოფს მათ მნიშვნელობას.
ავტორი ქვეცნობიერის სფეროში სხვადასხვა ასოციაციების საშუალებით აღწევს (მაგალითად, მუხა ოტრადნოიეს ასოციაციებში