სოფიას რა თვისებები ვლინდება ამ მოვლენებში. ფონვიზინი, ”მცირე”: ნაწარმოების ანალიზი, პერსონაჟების მახასიათებლები. ჰეროინის მორალური ღირებულებები

სოფიას სურათი კომედიაში "ვაი ჭკუიდან" ყველაზე დრამატულია. გრიბოედოვი, რომელიც ასახავს ჰეროინს, მთლიანად შორდება სატირულ ტექნიკას. მისთვის გოგონა ცოცხალი ადამიანია და არა სტერეოტიპული იმიჯი, როგორც მამამისი და მსოფლიოს სხვა წარმომადგენლები. შევეცადოთ გაერკვნენ, რატომ აიძულებდა მწერალმა სოფიას სხვებზე მაღლა ამაღლება, მაგრამ მაინც უბედური გახადა იგი.

სოფიას მახასიათებლები ("ვაი ჭკუისგან"). კრიტიკოსების მოსაზრებები

სოფია ძალიან ახლოსაა ჩატსკის თავისი ხასიათით და სულიერი სიძლიერით. გრიბოედოვმა დიდი ძალისხმევა დახარჯა ამ ქალის იმიჯის შესაქმნელად, მაგრამ იმდროინდელ კრიტიკოსებს განსხვავებული აზრი ჰქონდათ. ასე რომ, პ. ვიაზემსკიმ მას უწოდა "ჩადი, რომელსაც არ აქვს ქალური ხიბლი", გარდა ამისა, პუბლიცისტი დაბნეული იყო გოგონას მორალმა, რომელიც ფარულად ხვდება ახალგაზრდას და მას საძინებელშიც კი იღებს. ნ.ნადეჟდინი დაეთანხმა ბოლო განცხადებას: „სოფია მოსკოვის ახალგაზრდა ქალის იდეალია... დაბალი გრძნობებით, მაგრამ ძლიერი სურვილებით“, რომლებსაც „ძლივს იკავებდა საერო წესიერება“. პუშკინმაც კი უწოდა სოფია გრიბოედოვის წარუმატებლობა, პოეტს სჯეროდა, რომ ის "მკაფიოდ არ იყო გამოკვეთილი".

სოფიას როლი კომედიაში "ვაი ჭკუიდან" დიდი ხანია არ იყო შეფასებული. მხოლოდ 1871 წელს გონჩაროვმა თავის სტატიაში "მილიონი ტანჯვა" დაწერა ჰეროინის დამსახურებაზე და სპექტაკლში მის უზარმაზარ როლზე. კრიტიკოსმა იგი ტატიანა ლარინა პუშკინსაც კი შეადარა. მაგრამ ყველაზე ღირებული ის არის, რომ მან შეძლო შეემჩნია და შეეფასებინა სოფიას პერსონაჟის რეალიზმი. მისი უარყოფითი თვისებებიც კი, გარკვეულწილად, უპირატესობად იქცა, რადგან ამით გოგონა უფრო აცოცხლებდა.

დრამის ჰეროინი

სოფია არ არის სოციალური კომედიის პერსონაჟი, არამედ ყოველდღიური დრამის გმირი. გრიბოედოვს ("ვაი ჭკუას") თავისი პიესისთვის უწოდეს ინოვაციურ დრამატურგს. ის იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც მოახერხა კომედიისა და დრამის გადაკვეთა და სოფია ამის პირდაპირი დადასტურებაა. ის ძალიან ვნებიანი ადამიანია, რომელიც მხოლოდ ძლიერი გრძნობებით ცხოვრობს. ეს არის მისი მსგავსება ჩატსკისთან, რომელიც ასევე ვერ ახერხებს ვნების შეკავებას.

მოლჩალინის სიგიჟე არ ხდის გოგონას სიყვარულს სასაცილოდ, პირიქით, ეს სიტუაცია მხოლოდ დრამატიზმს მატებს მის გარეგნობას. სოფიას ("ვაი ჭკუისგან") დახასიათება სწორედ მის სიყვარულზეა დაფუძნებული. მოლჩალინის ნამდვილ სახეს მხოლოდ მაყურებელი ხედავს, მაგრამ ჰეროინისთვის ის იდეალურია. ის გვევლინება როგორც ნამდვილი გრძნობების უნარის მქონე გოგონა, რომელსაც არ შეუძლია პრეტენზია და არ სურს.

სოფია და მოლჩალინი - მწუხარება სიყვარულისგან

ჩვენ გადავწყვიტეთ, რომ სოფიას სურათი კომედიაში "ვაი ჭკუიდან" განუყოფლად არის დაკავშირებული მოლჩალინთან. მისდამი სიყვარული განსაზღვრავს ჰეროინის ყველა მოქმედებას. ის სამყაროს ორ ნაწილად ყოფს: მოლჩალინი და სხვები. სოფია მუდმივად ფიქრობს თავის შეყვარებულზე, როგორც ჩანს, ამიტომაც ვერ ამჩნევს, როგორი ხალხია გარშემორტყმული.

გოგონა წარმოუდგენლად ძლიერი პირველი სიყვარულის ხელშია. თუმცა, მისი გრძნობები არ არის თავისუფალი და მხიარული. მას კარგად ესმის, რომ მისი რჩეული არასოდეს მოეწონება მამას. ეს ფიქრები სერიოზულად აბნელებს გოგონას ცხოვრებას, მაგრამ შინაგანად ის მზადაა ბოლომდე იბრძოლოს თავისი სიყვარულისთვის.

სოფიას მონოლოგი ("ვაი ჭკუისგან"), რომელშიც ის ლიზას გრძნობებს აღიარებს, ვარაუდობს, რომ ის მათზეა გადატვირთული. კიდევ რა შეიძლება უბიძგოს მას ამ ნაჩქარევი ნაბიჯისკენ? ჩატსკისთან გულწრფელობაც კი განპირობებულია იმით, რომ სოფიას გონება სიყვარულით არის დაბინდული. იგი კარგავს მთელ საღ აზრს და კარგავს აზროვნების უნარს. თუმცა, თავად თვლის, რომ მოლჩალინს ძალიან კრიტიკულად და გონივრულად ექცევა: ”მას ეს გონება არ აქვს…”, მაგრამ ის მაშინვე ამბობს, რომ განსაკუთრებული გონება არ არის აუცილებელი ოჯახური ბედნიერებისთვის. მისი აზრით, მისი შეყვარებული მშვიდი, ნაზი და უპრეტენზიოა. სოფია ვერ ხედავს, რომ ის ნაძირალაა. გოგონა გახდება მოწმე, თუ როგორ ზრუნავს მისი საყვარელი ლიზაზე. ეს აღმოჩენა ფაქტიურად ანადგურებს მას. ეპიზოდი სამართლიანად ითვლება პიესის ყველაზე დრამატულ მომენტად.

სენტიმენტალური რომანები და ქალთა განათლება

სოფიას სურათი კომედიაში "ვაი ჭკუიდან" არა მხოლოდ დრამატული, არამედ გარკვეულწილად კოლექტიურია. მისი მაგალითით გრიბოედოვი გვიჩვენებს საერო საზოგადოების გოგონების ტრაგედიას. ბოლოს და ბოლოს, რა არის იმის მიზეზი, რომ მას არამარტო შეუყვარდა ნაძირალა, არამედ ცილისწამება მისცა ჩატსკის, რომელიც უყვარს? ამ კითხვაზე ავტორი პირდაპირ პასუხობს: „ასწავლეთ ჩვენს ქალიშვილებს ყველაფერი... და ცეკვა, კვნესა და სიმღერა! თითქოს მათ ვამზადებთ ბუფონებისთვის ცოლებად“.

ანუ აქ ნათქვამია, რომ გოგოებმა, მართალია, ბევრი რამ იცოდნენ და გაწვრთნილი იყვნენ, მაგრამ მხოლოდ ერთი რამისთვის ემზადებოდნენ - წარმატებული ქორწინებისთვის. და სოფია, ისევე როგორც ბევრი, აშენებს თავის ცხოვრებას ზოგადად მიღებული მოდელის მიხედვით.

მეორეს მხრივ, მას ასევე ზრდიდა წიგნები - ფრანგული რომანები, რომლებიც მას ფხიზლად აქცევს. სოფიას დახასიათება („ვაი ჭკუისგან“) გვაძლევს საშუალებას ვივარაუდოთ, რომ გრიბოედოვი ცდილობდა წამოეყენებინა განმანათლებლობისა და ქალთა განათლების პრობლემა თავის დროზე რუსეთში.

მოლჩალინის არჩევაც კი, როგორც აღტაცების საგანი, დიდწილად განპირობებული იყო სენტიმენტალური რომანებით, რომლებიც აღწერდნენ კეთილშობილური გოგონასა და ღარიბი ჭაბუკის სიყვარულს (ან პირიქით). სოფია აღფრთოვანებული იყო რომანის გმირების სიმამაცითა და თავდადებით. და მას სჯეროდა, რომ მოლჩალინი იყო იგივე წიგნის პერსონაჟი.

გოგონა ვერ აშორებს რეალობას მხატვრული ლიტერატურისგან, რის გამოც მისი სიყვარული ასე სევდიანად მთავრდება.

სოფია და სხვა ქალის სურათები

თქვენ ასევე შეგიძლიათ განიხილოთ სოფიას სურათი კომედიაში "ვაი ჭკუიდან" სხვა საერო გოგონებისა და ქალბატონების კონტექსტში. სხვა ჰეროინების მაგალითზე გრიბოედოვი გვიჩვენებს საზოგადოების ქალბატონის გზას, რომლის გაყოლასაც სოფია ცდილობს. ის იწყება ქორწინების ასაკის ახალგაზრდა ქალბატონებით - ტუგოუხოვსკის პრინცესებით. შემდეგ ჩვენ ვხედავთ ნატალია დმიტრიევნა გორიჩს, ახლახან დაქორწინებულ ახალგაზრდა ქალბატონს. ის სწავლობს ქმრის მიბიძგებას, მის ქმედებებს და წარმართვას. აქ არიან ქალბატონები, რომლებიც აყალიბებენ საერო აზრს - ხლესტაკოვა, მარია ალექსევნა, პრინცესა ტუგოუხოვსკაია, ტატიანა იურიევნა. სიცოცხლის ბოლოს მათ ყველას ელოდება გრაფინია ბებიის ოდნავ კომიკური გამოსახულება.

ამ მხრივ საჩვენებელია სოფიას მონოლოგი („ვაი ჭკუას“), რომელშიც იგი ადიდებს შეყვარებულის ღირსებებს და ამბობს, რომ იგი შესანიშნავად უხდება მეუღლის როლს. მოლჩალინი ნამდვილად იდეალური კანდიდატია მსოფლიოს ქალბატონის ცხოვრების გზაზე რეალობად გადასაყვანად. მიუხედავად იმისა, რომ ჩატსკი საერთოდ არ არის შესაფერისი ამ როლისთვის.

ციტატები სოფიასგან კომედიიდან "ვაი ჭკუას"

ჰეროინის ყველაზე ცნობილი გამონათქვამები:

• "ბედნიერი საათები არ უყურო";
• „რა ჭორია ჩემთვის? ვისაც უნდა, როგორც უნდა, ისე განიკითხავს“;
• „სიცილის გაზიარება ყველას შეუძლია“;
• „კაცი კი არა, გველი!“;
• "გმირი... ჩემი რომანის არა."

მოდით შევაჯამოთ

სოფიას დახასიათება გვიჩვენებს გმირის დრამას. "ვაი ჭკუას" ამხელს და ავლენს მრავალი სოციალური ფენომენის არსს, მათ შორის ქალის პოზიციას ავტორის თანამედროვე სამყაროში. სოფია არის ინტელექტუალური, არაჩვეულებრივი და ვნებიანი ადამიანი, რომელსაც შეუძლია ჩატსკის ღირსეული მატჩი. მაგრამ აღზრდამ და გარემომ დაამახინჯა ეს კეთილშობილური თვისებები, გარკვეულწილად დაამახინჯა ჰეროინი და გამოიწვია დრამატული დასასრული. სოფიას როლი კომედიაში "ვაი ჭკუიდან" ამგვარად საკვანძო და შემქმნელია.

დენის ივანოვიჩ ფონვიზინი წერდა ჯერ კიდევ 1782 წელს. თუმცა, ჩვენს დროშიც აქტუალური რჩება. სპექტაკლში წამოჭრილი განათლების პრობლემები დღესაც გამოვლინდება. მწერალი იყენებს ნათელ სატირის ტექნიკას. ასე, მაგალითად, გმირებს აქვთ სახელები და გვარები, რომლებიც შეესაბამება მათ რეალურ არსს: სკოტინინი, პრავდინი, სტაროდუმი და სხვა.

მთავარი გმირი ქალი სოფიაა, რომლის სახელი ნიშნავს "სიბრძნეს". გოგონა სტაროდუმის დისშვილია. ის ასევე ხდება მისი მეურვე, როდესაც სოფია მშობლებს კარგავს. ქალაქ სტაროდუმიდან გასვლისას გოგონა პროსტაკოვებს "ფრთის ქვეშ აჰყავთ". თუმცა ამას აკეთებენ არა კარგი განზრახვით, არამედ სოფიას გაძარცვის მიზნით. მაგრამ მათი გეგმები, თუმცა კრიმინალური, ძალიან აშკარა და მარტივია. გოგონა ამ ოჯახს ირონიით უყურებს. ბოლოს და ბოლოს, პროსტაკოვებისგან განსხვავებით, მას კარგი განათლება აქვს. სოფია ჭკვიანი, დამცინავი, მაგრამ ამავე დროს კეთილი და პატიოსანია. მისი სიბრძნე არა მხოლოდ გონებაშია, არამედ სულშიც.

გარკვეული პერიოდის შემდეგ, სოფია იღებს წერილს სტაროდუმისგან, რომელიც ამბობს, რომ ის თავის მემკვიდრეს აქცევს. პროსტაკოვა ახლა შეპყრობილია გოგონას შვილზე დაქორწინების აკვიატებით. მთავარი გმირი პატივს სცემს უფროსებს და თვლის, რომ მათ თავმდაბლად უნდა მოეპყროთ. მაგრამ რაც შეეხება მის გრძნობებს, აქ სოფია დარწმუნებულია, რომ მას აქვს უფლება დაიცვას სიყვარულისა და მეგობრობის უფლება. და ამიტომ მას არ სურს დაქორწინდეს არც მიტროფანზე და არც სკოტინინზე, რომელიც ასევე ოცნებობს მისი ქონების დაუფლებაზე.

სოფია შეყვარებულია მილონზე, რომელსაც ღირსეულ კაცად თვლის. როდესაც ის მათ დასახლებაში ჩერდება, გოგონა საუბრობს პროსტაკოვას მცდელობაზე, დაქორწინდეს იგი სხვაზე. ჭაბუკი ეჭვიანობს, მაგრამ როცა ხედავს როგორია მიტროფანი, დასცინის.

როდესაც ის დაბრუნდება, სოფია კვლავ რთულ მდგომარეობაში აღმოჩნდება. ბოლოს და ბოლოს, ის ოცნებობს მისი აზრით რომელიმე ღირსეულ ადამიანზე დაქორწინებაზე. გოგონა გამბედაობას იკრებს და გულწრფელად აღიარებს, რომ მილონზე დიდი ხანია შეყვარებულია. ბიძა საბოლოოდ ამტკიცებს მისი დისშვილის არჩევანს.

ის უბრალოდ არ ნებდება და ცდილობს თავიდან აიცილოს სოფიას ბედნიერება და დაქორწინდეს შვილზე. მისი გეგმა მარცხდება, შეყვარებულები უერთდებიან ძალებს და იმარჯვებენ სიყვარულისთვის ბრძოლაში. პროსტაკოვა შეიძლება დაისაჯოს ბოროტების გამო, მაგრამ სოფია აპატიებს მას, რადგან ბედნიერია.

მთავარი გმირი იდეალიზებული დადებითი პერსონაჟია კომედიაში, სადაც ძალიან ბევრი ირონიულად დაწერილი პერსონაჟია. ის არის ნათელი სული, რომელიც იზიდავს სხვა პოზიტიურ პერსონაჟებს, როგორიცაა Starodum. გოგონას მიაჩნია, რომ ადამიანებმა პატივი და სიმდიდრე უნდა მიიღონ თავიანთი ღვაწლის გამო და არა მოტყუებით. ჰეროინი ქალის იმიჯია, რომელიც დაჯილდოებულია არა მხოლოდ სენსუალურობით, არამედ ჭკვიანურად აზროვნების და ბედნიერებისა და თავისუფლებისთვის ბრძოლის უნარით.

კომედია "Undergrown" არის "ადამიანური" კომედია, შექმნილი ნათელი სურათების გალერეიდან, რომელიც წარმოადგენს საზოგადოების სხვადასხვა ფენას. განათლების პრობლემა მუშაობაში ცენტრალურია და მისგან სხვა პრობლემები მომდინარეობს.

მასალა ლიტერატურაში OGE-სთვის მოსამზადებლად. OGE. მე -18 საუკუნის ლიტერატურა

(მასალა შეკითხვებზე FIPI ვებსაიტიდან)

მორალური იდეალის მახასიათებლები სოფიას გამოსახულებაში. (დაფუძნებულია D.I. Fonvizin-ის კომედიაზე "არასრულწლოვანი")

სოფია სტაროდუმის დისშვილია. სოფია ბერძნულად ნიშნავს "სიბრძნეს". თუმცა, ჰეროინის სახელს კომედიაში განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს: ს-ის სიბრძნე არ არის რაციონალური, არა გონების სიბრძნე, არამედ სულის, გულის, სათნოების სიბრძნე.

მთელი კომედიის განმავლობაში ს-ის პერსონაჟი უცვლელი რჩება: ის მილონის ერთგულია, გულწრფელად პატივს სცემს სტაროდუმს და პატივს სცემს პრავდინს. ს. ჭკვიანია, მაშინვე ამჩნევს, რომ პროსტაკოვა „უბრალოებამდე გახდა მოსიყვარულე“ და რომ „კითხულობს“ მას „და საცოლე შვილს“, დამცინის (დაცინავს მილონს, რომელიც მასზე ეჭვიანობს. სკოტინინი და მიტროფანი), მგრძნობიარე და კეთილი (ბედნიერების მომენტში პროსტაკოვას აპატიებს მიყენებულ ზიანს და სწყალობს "საზიზღარ მრისხანებას"). მისი უბრალო გრძნობები ჰუმანურია: პატივი და სიმდიდრე, მისი აზრით, შრომისმოყვარეობით უნდა მიიღწევა, თვინიერება და უფროსებისადმი მორჩილება შეეფერება გოგონას, მაგრამ მას შეუძლია და უნდა დაიცვას თავისი სიყვარული. სოფია დარწმუნებულია, რომ ადამიანი მარტო არ ცხოვრობს, რომ ყველა ვალდებულია ერთმანეთის წინაშე, რომ სული, „გონიერი გული“ აქცევს პატიოსან ადამიანს „სრულიად პატიოსანს“.

რა მნიშვნელობა აქვს ბოლო ფენომენს კომედიაში D.I. ფონვიზინი "მინორი"?

"არასრულწლოვანთა" კომედია მხოლოდ ის არ არის, რომ პროსტაკოვა ქუჩის გამყიდველივით ლანძღავს და შვილის ჭირვეულობას აღელვებს. კომედიას უფრო ღრმა მნიშვნელობა აქვს. ის სარკასტულად დასცინის უხეშობას, რომელსაც სურს მეგობრულად გამოიყურებოდეს, სიხარბეს, რომელიც იმალება კეთილშობილების მიღმა, უმეცრებას, თითქოს განათლებული იყოს. დრამატურგის აზრით, ბატონობა დამღუპველია არა მხოლოდ გლეხებისთვის, რადგან აქცევს მათ მორჩილ, მუნჯ მონებად, არამედ მიწის მესაკუთრეებისთვისაც, აქცევს მათ ტირანებად, ტირანებად და უმეცრებად. სისასტიკე და ძალადობა ყმების მფლობელებისთვის ყველაზე მოსახერხებელი და ნაცნობი იარაღი ხდება. ამიტომ, სკოტინინის, შემდეგ კი პროსტაკოვას პირველი იმპულსი იყო სოფიას დაქორწინება. და მხოლოდ მას შემდეგ, რაც გააცნობიერა, რომ სოფიას ჰყავს ძლიერი დამცველები, პროსტაკოვა იწყებს დაბლას და ცდილობს მიბაძოს კეთილშობილური ხალხის ტონს. მაგრამ შეუძლია თუ არა პროსტაკოვას კეთილშობილების ნიღბის ტარება დიდი ხნის განმავლობაში? ხედავს, რომ სოფია ხელიდან სცდება, მიწის მესაკუთრე ჩვეულ ქმედებას - ძალადობას მიმართავს.

კომედიის ბოლოს ჩვენ არა მხოლოდ სასაცილოები ვართ, არამედ შეშინებულიც. ამპარტავნებისა და სერვულობის, უხეშობისა და დაბნეულობის ნაზავი პროსტაკოვას იმდენად პათეტიკურად აქცევს, რომ სოფია და სტაროდუმი მზად არიან აპატიონ მას. დაუსჯელობამ და დაუშვებლობამ პროსტაკოვას ასწავლა აზრი, რომ მის წინაშე გადაულახავი დაბრკოლებები არ არსებობდა. ის ხდება საკუთარი ვნებების სათამაშო. და დაუფიქრებელი დედობრივი სიყვარული თავის წინააღმდეგ იქცევა. მიტროფანი ტოვებს დედას მისი ცხოვრების ყველაზე რთულ მომენტში. მას არ სჭირდება ფული და ძალაუფლება დაკარგული დედა. ის ახალ გავლენიან პატრონებს ეძებს. პოპულარული გახდა მისი ფრაზა: „მომშორდი დედა, როგორ დააწესე თავი...“. მაგრამ ამან არ შეცვალა მისი საშინელი მნიშვნელობა, არამედ უფრო გაძლიერდა.

ფონვიზინის გამანადგურებელმა, გაბრაზებულ-სატირულმა სიცილმა, რომელიც მიმართული იყო ავტოკრატიული ბატონობის ყველაზე ამაზრზენ ასპექტებზე, დიდი შემოქმედებითი როლი ითამაშა რუსული ლიტერატურის მომავალ ბედში.

როგორია პოზიტიური პერსონაჟების როლი D.I.-ის კომედიაში? ფონვიზინი "მინორი"?

ამ დროის კომედიის ტიპიური ტექნიკა ბოროტებასთან ბრძოლაში იყო უარყოფითი ფენომენის დადებით ფენომენთან კონტრასტირება, ხოლო იმ შემთხვევებში, როდესაც ის სინამდვილეში არ არსებობდა, იგი გამოსახული იყო, როგორც ვითომ რეალურად არსებული. ამ ესთეტიკური მოთხოვნების სრული დაცვით, ფონვიზინმა დააპირისპირა "მცირე"-ს ოთხი უარყოფითი პერსონაჟი - პროსტაკოვა, პროსტაკოვი, სკოტინინი და მიტროფანი - იგივე რაოდენობის დადებითი პერსონაჟებით - სტაროდუმი, პრავდანი, სოფია და მილონი.

პიესის მთავარი პოზიტიური პერსონაჟი, Starodum, დიდწილად არის ავტორის მოსაზრებების წარმომადგენლობა. შემდგომში ფონვიზინი ხაზს უსვამდა თავის თანამოაზრეობას სტაროდუმთან, ჟურნალის სახელის დარქმევით, რომელიც განზრახული იყო გამოეყენებინა იდეების იმავე სპექტრის ორგანო, რომელიც ნათელ გამოხატულებას პოულობდა ნედოროსლში.

აღსანიშნავია ერთი დეტალი. ფონვიზინმა არ თქვა სიტყვა იმის შესახებ, იყო თუ არა მისი კომედიის მთავარი დადებითი გმირი მიწის მესაკუთრე. ავტორმა სტაროდუმის პირში ჩადო მნიშვნელოვანი ფრაზა: „აკრძალულია საკუთარი სახის დაჩაგვრა მონობის გზით“. აყალიბებს ცენტრს, რომლის ირგვლივ აერთიანებს პიესის დადებითი გმირები, Starodum სცენაზე მხოლოდ მესამე მოქმედებაში ჩნდება. თუ Starodum-ის პერსონაჟი გამოირჩევა გარკვეული სტატიკური ხასიათით, მაინც არ შეიძლება ითქვას, რომ "მინორის" მთავარი დადებითი პერსონაჟი არის აბსტრაქტული სქემა, "ყველა სათნოების კონტეინერი", როგორც მაშინ ამბობდნენ. თავის წარსულზე საუბრისას, სტაროდუმი არ მალავს იმ ფაქტს, რომ ძალიან ნანობს - შეუსაბამო მხურვალება, რამაც აიძულა იგი დაეტოვებინა სამხედრო სამსახური. ის არ არის იუმორის გრძნობის გარეშე და იცის ხუმრობა, როგორც ეს ჩანს სკოტინინთან დიალოგიდან, რომელიც იწყებს იმის გაგებას, რომ მიტროფანი უმიზეზოდ არ ერევა მის საუბარში Starodum-თან სოფიას ქორწინების შესახებ.

ხშირად კომედიის პოზიტიურ პერსონაჟებზე საუბრისას კრიტიკოსები სტაროდუმსა და პრავდინს ერთ დონეზე აყენებენ და მათ თანაბრად გამოხატავენ ავტორის მოსაზრებებს. იმავდროულად, თავად ფონვიზინი, რომელიც აერთიანებს სტაროდუმსა და პრავდინს "პატიოსანი ხალხის" საფუძველზე, თითოეულ მათგანს აძლევს ინდივიდუალურ სახეს. /.../

Starodum შეიძლება ჩაითვალოს კოლექტიური იმიჯი, რომელიც განასახიერებს არა მხოლოდ თავად ფონვიზინის, არამედ მისი თანამედროვეების თვისებებსაც, რომლებისთვისაც პეტრეს "სიძველეს" ერთგულება იყო ეკატერინეს "სიახლის" უარყოფის უნიკალური ფორმა. მომავალი თაობისთვის ცხადი იყო, რომ ფონვიზინის მიერ შექმნილი გამოსახულება რუსულ ისტორიულ რეალობაში იყო ფესვგადგმული. პროტოტიპები აღმოაჩინეს პეტრე I-ის თანამოაზრეებსა და ფონვიზინის ახლო წრეებში.

სპექტაკლის დადებითი პერსონაჟები ცოტაა: პრავდანი, სტაროდუმი, სოფია

ისინი იწერება ფერმკრთალი, ისინი ძალიან წიგნიერი და სწორი.

STARODUM არის D.I. Fonvizin-ის კომედიის მთავარი გმირი. როლის მიხედვით, ეს არის მსჯელობის ხასიათი, მნიშვნელოვანი არა იმდენად მოქმედებებით, რამდენადაც გამოსვლებითა და მითითებებით. ის ახასიათებს ავტორის „არასრულწლოვანთა“ შეთქმულების ხაზს: ერთგვარი აღსარება, რომელიც მორალურ მცნებად იქცევა. მამა ს.-მ, რომელიც ემსახურებოდა პეტრე დიდს, მზარდ შვილს ჩაუნერგა წესი: „გქონდეს გული, გქონდეს სული და ყოველთვის კაცი იქნები“. ეს არის პატრიოტი: მისთვის სამშობლოსათვის პატიოსანი და სასარგებლო სამსახური დიდგვაროვანის პირველი და წმინდა მოვალეობაა. ითხოვს შეზღუდოს ფეოდალი მიწის მესაკუთრეთა თვითნებობა: „არაკანონიერია საკუთარი სახის დაჩაგვრა მონობით“. ს. დარწმუნებულია, რომ ჭეშმარიტი განათლება სულის აღზრდაშია. კაცობრიობისა და განმანათლებლობის მგზნებარე დამცველი. ს.-მ მიაღწია დამოუკიდებელ პოზიციას საზოგადოებაში კერძო პირად ყოფნისას.

პრავდინი პატიოსანი, უნაკლო ჩინოვნიკია. აუდიტორი, რომელსაც აქვს უფლება აიღოს სასტიკი მიწის მესაკუთრეები მამულებზე. მილონი არის თავისი მოვალეობის ერთგული ოფიცერი, სოფიას საქმრო, განათლებული, მოკრძალებული, წინდახედული გოგონა, აღზრდილი უფროსების პატივისცემისა და თაყვანისცემის სულისკვეთებით.

ამ გმირების დანიშნულება კომედიაში, ერთი მხრივ, არის სტაროდუმის შეხედულებების სისწორის დამტკიცება, მეორე მხრივ კი ისეთი მიწის მესაკუთრეთა ბოროტი ბუნებისა და განათლების ნაკლებობის ხაზგასმა, როგორიცაა პროსტაკოვ-სკოტინინები.

რას ნიშნავს კომედიის სათაური D.I. ფონვიზინი "მინორი"?

ლექსიკონში მოცემულია ორი განმარტება სიტყვა "მცირე". პირველი არის „ეს არის ახალგაზრდა დიდგვაროვანი, რომელსაც არ მიუღწევია სრულწლოვანებამდე და არ შესულა საჯარო სამსახურში“. მეორე არის "სულელი ახალგაზრდა კაცი - მიტოვებული". ვფიქრობ, ამ სიტყვის მეორე მნიშვნელობა გაჩნდა ქვეტყის გამოსახულების - მიტროფანუშკას წყალობით, რომელიც ფონვიზინის მიერ შეიქმნა. ბოლოს და ბოლოს, ეს არის მიტროფანი, რომელიც განასახიერებს ნახევრად მზარდი ყმის მფლობელების დენონსაციას, რომლებიც მთლიანად ჩაფლულნი არიან სისულელესა და უმეცრებაში.

დედამ, რომელიც ასრულებდა შვილის ყველა სურვილს, მიტროფანი აღზარდა ნამდვილ ეგოისტად და დესპოტად, რომელსაც არ შეუძლია პასუხისმგებლობის აღება საკუთარ თავზე და მის ქმედებებზე. უკვე ბავშვობაში, მიტროფანმა "დაამტკიცა თავი", როგორც შეეძლო. არ ლაპარაკობდა, ყეფდა. თავს უფლებას აძლევდა, უხეშად ეთქვა არა მარტო მსახურებთან, არამედ საკუთარ დედასთანაც. ამ კაცს, თუ შეიძლება ასე დავარქვათ, ნამდვილი ვირთხის ხასიათი აქვს. ის თავის მოხუც ძიძას ერემეევნას უწოდებს „ბებერ ნაძირალს“, თუმცა ის ყოველთვის იცავს მას საფრთხისგან, ასუფთავებს მას და კვებავს მას. მიტროფანი ამას აღარ ამჩნევს. მისთვის ყველაფერი ისეა, როგორც უნდა იყოს.

სიტყვებით მამაცია. ვინმეს შეურაცხყოფა მისთვის ნამცხვარია. ფაქტობრივად, ის თავს სულ სხვა მხრიდან აჩვენებს. მიტროფანი საშინლად მშიშარაა და დამოკიდებული. თუმცა რატომ უნდა იყოს ის დამოუკიდებელი? ბოლოს და ბოლოს, ყოველთვის არის დედა, ძიძა ან მასწავლებლები "ხელში".

მიტროფანი ძალიან ეგოისტი და ეგოისტია. ადამიანების პოზიციის ცვლილების მიხედვით იცვლება მიტროფანის დამოკიდებულება მათ მიმართ. ის მხოლოდ ამ პრინციპით ცხოვრობს. დედას არც კი ეწყინება და ძალაუფლების ჩამორთმევისთანავე კარგავს მის მიმართ ინტერესს: „გაუშვი, დედა, როგორ დააწესე თავი!“ ამ სიტყვებით საყვარელი ვაჟი ტოვებს დედას მისთვის რთულ მომენტში. რა თქმა უნდა, ვწუხვარ ჰეროინი პროსტაკოვას, მაგრამ მან თავად განავითარა და აღზარდა მიტროფანი, რომ ასეთი დამოკიდებულება ჰქონოდა ხალხისა და საკუთარი თავის მიმართ, საბოლოოდ, მან მიიღო ის, რაც დაიმსახურა.

მე ვფიქრობ, რომ კომედიის "არასრულწლოვანი მსოფლიოში" გამოსვლის შემდეგ გახდა ცნობილი სახელი "მიტროფანი" ჩვენ შეგვიძლია უსაფრთხოდ ვუწოდოთ სულელი, უხეში და ზარმაცი ადამიანი და ჩვენს დროში, სამწუხაროდ. ასევე ბევრია ასეთი „მიტროფანის“ წყალობით „მცირეწლოვანი“ რჩება ჩვენს დროში ასეთი პოპულარული და აქტუალური. ამ ნამუშევარმა შეიძლება დაგვაფიქროს და გამოვიტანოთ დასკვნები. მაგრამ მე არ ვარ ასეთი?

როგორ არის ასახული "ოდა მისი უდიდებულესობის იმპერატრიცა ელისავეტა პეტროვნას ყოვლისმომცველ ტახტზე ასვლის დღეს" იდეა M.V. ლომონოსოვი იდეალური ისტორიული ფიგურის შესახებ?

ლომონოსოვმა, როგორც ნამდვილმა ჰუმანისტმა, თავისი ლიტერატურული მოღვაწეობა მიუძღვნა საზოგადოების სამოქალაქო აღზრდას და კლასიციზმის მხატვრული პრინციპები სრულად შეესაბამებოდა მის მიზანს. მას სჯეროდა, რომ პოეზიას უნდა მოეტანა ხალხისთვის მაღალი იდეალები, ამიტომ მისი მთავარი ჟანრი იყო საზეიმო ოდა. პოეტის მიერ შექმნილ ოდებში ჩნდება იდეალური მონარქის იმიჯი, რომელიც მუშაობს რუსეთის სასიკეთოდ და შეიძლება იყოს მაგალითი ყველა მოქალაქისთვის. მონარქის სიდიადე მ.ვ. ლომონოსოვი ქვეყნის სიდიადე სიმბოლოა. მაშასადამე, ამ ოდაში, პეტრე 1-ის ასულის სახით, განდიდებულია რუსული სახელმწიფოებრიობა. ოდის შთაგონებული სტრიქონები ეძღვნება რუსეთის უზარმაზარ ტერიტორიებს, მის ბუნებრივ რესურსებს, ადიდებენ ნიჭიერ რუს ხალხს და ამტკიცებენ, რომ ქვეყნის მომავალი მეცნიერებისა და განათლების განვითარებაშია.

ბუნებრივი რესურსების სიმრავლე არის რუსი ხალხის წარმატებული განვითარების გასაღები. ოდის ცენტრალური თემებია შრომის თემა და მეცნიერების თემა. პოეტი ახალგაზრდა თაობას მიმართავს მეცნიერების სამსახურს:

ახლავე გაიხარე

შენი სიკეთეა გამოავლინო

რა შეიძლება ჰქონდეს პლატონოვს

და ჩქარი ნიუტონები

რუსული მიწა შობს.

ლომონოსოვი წერს მეცნიერების სარგებლობის შესახებ ყველა ასაკისთვის. ოდა ქმნის იდეალურ იმიჯს მმართველის, რომელიც ზრუნავს ხალხზე, განათლების გავრცელებაზე, ეკონომიკური და სულიერი განვითარების გაუმჯობესებაზე._

რა „მარადიულ“ კითხვებს ბადებს გ.რ. დერჟავინი თავის ლექსებში?

დერჟავინის პოეზიის საორგანიზაციო ცენტრი არის ავტორის იმიჯი, რომელიც ყველა ნაწარმოებში ერთნაირია. თავის შემოქმედებაში დერჟავინი დიდ ყურადღებას აქცევს პოეტის თემას და პოეზიას. პოეზიაზე საუბრისას ის ხაზს უსვამს მის ნამდვილ მიზანს:

ღმერთების ეს საჩუქარი მხოლოდ პატივია

და ისწავლონ მათი გზები

მიმართული უნდა იყოს და არა მლიქვნელობისკენ

და ხალხის ბნელი ქება.

რომაელი პოეტის კვინტუს ჰორაციუს ფლაკუსის დერჟავინის ორი იმიტაცია მთლიანად ეძღვნება პოეტური უკვდავების თემას: „გედი“ და „ძეგლი“.

ერთ ოდაში დერჟავინი ითხოვს, რომ მხატვარმა წარუდგინოს მას დილის სურათი - და მაშინვე, სიცხადეში მხატვრობას ეჯიბრება, თვითონ ჩქარობს ამ სურათის გადაცემას.

მაჩვენე ეს ახალი სამყარო

ზაფხულის ახალგაზრდა დღის ფონზე:

როგორც კორომები, ბორცვები, კოშკები, სახურავები,

ცეცხლის სიცხისგან ოქროსფერი,

ისინი ამოდიან სიბნელიდან და ანათებენ

და ისინი იყურებიან წყლის სარკეში;

ყველა ახალი გრძნობა მიიღება,

და ყველა მოკვდავი რასა მოძრაობს.

ეს სტრიქონები შეიძლება იყოს ეპიგრაფი დერჟავინის მთელი პოეზიისთვის. მასში დილის განწყობა სუფევს. ჯანსაღი ძილით განახლებული ადამიანი სამყაროს „ახალი გრძნობებით“ უყურებს, თითქოს არასოდეს უნახავს და სამყარო მის თვალწინ ხელახლა იქმნება.

ბუნების ბრწყინვალებისგან განსხვავებით, სიკვდილის თემა დაუნდობლად ახლავს დერჟავინის პოეზიას. სიბერეში, პენსიაზე, ზვანის ლამაზმანების დახატვაში და სუფრის „ნატურმორტები“, დაგვირგვინებული ცისფერი ბუმბულით, პოეტი თითქოს ისევ ხედავს: „სადაც სუფრა იყო, იქ კუბოა“ - და მწარედ წინასწარმეტყველებს. : "ეს სახლი დაინგრევა, ტყე და ბაღი გაშრება..." მრავალფეროვან ლექსებში პოეტი, რომელმაც იცის როგორ ამღერდეს სიცოცხლის სიხარული, ზოგჯერ თითქმის რეზონანსულად. , ზოგჯერ ლირიკულად და ვნებიანად არღვევს მარადიულ „გაიხსენე სიკვდილი“.

რაც გვაძლევს საშუალებას მივაწეროთ ამბავი ნ.მ. კარამზინის „საწყალი ლიზა“ ისეთ მოძრაობას, როგორიცაა სენტიმენტალიზმი?

სენტიმენტალიზმი არის მოძრაობა მე-18 საუკუნის მეორე ნახევრის ლიტერატურასა და ხელოვნებაში, რომელიც აღინიშნება გაზრდილი ინტერესით ადამიანის გრძნობებისადმი, გარემომცველი სამყაროს ემოციური აღქმით. ამავდროულად მნიშვნელოვანია, რომ სენტიმენტალიზმმა გმირად წარმოაჩინოს უბრალო, უცოდინარი ადამიანი.

სენტიმენტალურობის სულისკვეთებით დაიწერა ნ.მ. კარამზინის ნაწარმოები "ცუდი ლიზა". მოთხრობაში სენტიმენტალურობის ტიპიური გამოვლინებაა განმანათლებლის პოზიციის ასახვა, გრძნობებით, რაც შეეხება უბრალო ადამიანის მწუხარებას: ამ თვალსაზრისით, ავტორის სიტყვები მოთხრობაში საკმაოდ დემოკრატიულია მათი დროისთვის: ” და ნათლობა სტიანკებმა იციან როგორ უყვარდეთ. პეიზაჟი სენტიმენტალისტების ნაწარმოებებში იძენს ემოციურ ხასიათს - ეს არ არის მხოლოდ ფონი, რომელზედაც ვითარდება მოვლენები, არამედ თხრობის ცოცხალი მონაწილე. კა-რამზინისთვის დამახასიათებელია ბუნების კულტიც: ბუნება თანაუგრძნობს ლიზას, ნათლად რეაგირებს იმაზე, რაც ხდება. მრავალი თვისება გვაძლევს საშუალებას მივიჩნიოთ კარამზინის მოთხრობა "ცუდი ლიზა" სენტიმენტალურ ნაწარმოებად.

რა არის საერთო და განსხვავებული ქალბატონი პროსტაკოვასა და მიტროფანის გმირებში? (დაფუძნებულია D.I. Fonvizin-ის კომედიაზე "არასრულწლოვანი")

ამ ქალის ხასიათი გამოსახულია ნათლად, რეალისტური მრავალფეროვნებითა და სიგანით. ის არამარტო ოჯახში დესპოტი და დაუნდობელი ბატონია, ის არის ძუნწი, თვალთმაქცური და ამავდროულად მშიშარა. შეუსაბამო გრძნობებმა აიძულა პროსტაკოვა დედის გარდაცვალების შემდეგ სოფია სახლში შეეყვანა. ეს არ არის ზრუნვა, რაც იწვევს მის სურვილს დაქორწინდეს სოფიაზე სკოტინზე. სიხარბე და სიხარბე განსაზღვრავს მის ქმედებებს, როდესაც ის ატყუებს თავის ძმას მისი გაცემის გადაწყვეტილებით.

პროსტაკოვა არის ქონების სუვერენული ბედია. ნებისყოფის სუსტი და მორცხვი ქმარი მას ყველაფერში ემორჩილება და ემორჩილება. სახლში არავის შეუძლია სიტყვის თქმა ან ნაბიჯის გადადგმა მისი თანხმობის გარეშე. ის მიტროფანუშკას მასწავლებლებს, სოფიას (სანამ ის მდიდარი მემკვიდრე გახდება) და სტაროდუმს (სანამ გაიგებს ვინ არის) ეპყრობა იმპერატიულად, არაცერემონიულად და დესპოტურად. პროსტაკოვა განსაკუთრებით ამაზრზენია, როგორც მიწის მესაკუთრე-ყმა, უხეში, სასტიკი და უცოდინარი. მის სახლში ეზოების (მომსახურების) მდგომარეობა საშინელია. ნებისმიერი მიზეზის გამო ან უმიზეზოდ, ტირანიისგან ის უმოწყალოდ სჯის მათ. ეს არის „საზიზღარი მრისხანება, რომლის ჯოჯოხეთური ხასიათი მთელ სახლს აუბედურებს“.

პროსტაკოვა თავის სისასტიკეს, თვითნებობასა და ძალადობას ამართლებს არსებული კანონებითა და კეთილშობილური კლასის უფლებებით. იგი დარწმუნებულია, რომ თავადაზნაურობის წოდება აძლევს უფლებას არ განიხილოს ყმები ადამიანებად. რატომ სჭირდება პროსტაკოვას განათლება და განმანათლებლობა, თუ "ხალხი ცხოვრობს და ცხოვრობდა მეცნიერების გარეშე"? თავად მიწის მესაკუთრე უკიდურესად უცოდინარი, გაუნათლებელი ქალია.

როგორ ჩნდება მთხრობელი ნ.მ. კარამზინი "საწყალი ლიზა"?

მოთხრობის მთავარი გმირი მთხრობელია, რომელიც სევდითა და თანაგრძნობით საუბრობს საწყალი გოგონას ბედზე. სენტიმენტალური მთხრობელის სურათი აღმოჩენად იქცა რუსულ ლიტერატურაში, რადგან ადრე მთხრობელი რჩებოდა „კულისებში“ და ნეიტრალური იყო აღწერილ მოვლენებთან მიმართებაში. მთხრობელი ღარიბი ლიზის ამბავს უშუალოდ ერასტისგან იგებს და ხშირად სევდიანდება "ლიზას საფლავზე". "საწყალი ლიზას" მთხრობელი გონებრივად არის ჩართული პერსონაჟების ურთიერთობებში. თავად მოთხრობის სათაური ეფუძნება ჰეროინის საკუთარი სახელის შერწყმას ეპითეტთან, რომელიც ახასიათებს მთხრობელის მის მიმართ სიმპათიურ დამოკიდებულებას.

ავტორი-მთხრობელი ერთადერთი შუამავალია მკითხველსა და პერსონაჟთა ცხოვრებას შორის, მის სიტყვაში განსახიერებული. თხრობა მოთხრობილია პირველ პირში, ავტორის მუდმივი ყოფნა თავის თავს ახსენებს მკითხველისადმი პერიოდული მიმართვებით: „ახლა მკითხველმა უნდა იცოდეს...“, „მკითხველს ადვილად შეუძლია წარმოიდგინოს...“. მიმართვის ეს ფორმულები, რომლებიც ხაზს უსვამენ ავტორს, პერსონაჟებსა და მკითხველს შორის ემოციური კონტაქტის სიახლოვეს, ძალიან მოგვაგონებს რუსული პოეზიის ეპიკურ ჟანრებში თხრობის ორგანიზების მეთოდებს. კარამზინმა, ამ ფორმულების გადატანა თხრობით პროზაში, უზრუნველყო, რომ პროზამ შეიძინა სულიერი ლირიკული ბგერა და დაიწყო ისეთივე ემოციურად აღქმა, როგორც პოეზია. მოთხრობას „საწყალი ლიზა“ ახასიათებს მოკლე ან გაფართოებული ლირიკული გადახრები, სიუჟეტის ყოველი დრამატული გადახვევის დროს გვესმის ავტორის ხმა: „გული მიდის სისხლით...“, „ცრემლი მცვივა“.

მათი ესთეტიკური ერთიანობით, მოთხრობის სამი ცენტრალური სურათი - ავტორი-მთხრობელი, ღარიბი ლიზა და ერასტი - რუსულ ლიტერატურაში უპრეცედენტო სისრულით, გააცნობიერეს პიროვნების სენტიმენტალისტური კონცეფცია, ღირებული მისი ექსტრავერბალური მორალური ღირსებებით, მგრძნობიარე და რთული. .

კლასიციზმის ჩარჩოს დაცვით, ფონვიზინი ქმნის სატირულ კომედიას, რომელშიც გამოაქვს ცნობადი თანამედროვე ტიპები და აყენებს აქტუალურ სოციალურ პრობლემებს. კომედიის სათაური გარკვეულწილად ნიღბავს მის მთავარ პოლიტიკურ მნიშვნელობას. შეიძლება ფიქრობთ, რომ სპექტაკლი ძირითადად განათლების პრობლემებს ეძღვნება

ახალგაზრდობა. მართლაც, ბევრს ამბობენ კომედიაში განათლებაზე და მისი გმირის, არასრულწლოვანი მიტროფანუშკას სახელი, ახალგაზრდა ზარმაცი ადამიანის საოჯახო სიტყვად იქცა.

თუმცა, სპექტაკლში მთავარია მიწის მესაკუთრეთა - ყმების თვითნებობის გამოვლენა. განათლების თემის მიღმა იმალებული ფონვიზინი სახელმწიფოს საფუძველს მიჰყვებოდა

მოწყობილობები. ავტორმა სტაროდუმის პირში ჩადო თავისი თამამი იდეები არსებული სისტემის უსამართლობისა და მისი შეცვლის აუცილებლობის შესახებ. კომედიის გმირები ერთმანეთს უპირველეს ყოვლისა იდეოლოგიურ და არა სასიყვარულო კონფლიქტში ეჯახებიან. მდიდარი პატარძლისთვის ბრძოლასთან დაკავშირებული ინტრიგა მეორეხარისხოვანია. გმირები ორად იყოფიან

იდეოლოგიურ პრინციპებზე დაფუძნებული ბანაკები. პროსტაკოვები და სკოტინინი მოწინააღმდეგე ბანაკის მთავარი წარმომადგენლები არიან. პოზიტიური გმირების ბანაკს სტაროდუმი და პრავდინი ხელმძღვანელობენ. Starodum მოქმედებს როგორც ავტორის პროგრესული იდეების რუპორი, ხოლო პრავდინი განასახიერებს ამჟამინდელ სამართლიან მთავრობას. Starodum ქადაგებს განმანათლებლობის ჭეშმარიტებებს და ცდილობს მათ პრაქტიკაში მიჰყვეს.

დღეს კი კომედია ინარჩუნებს თავის უნივერსალურ მნიშვნელობას. Ისევ

მნიშვნელოვანი რჩება აღზრდასთან და განათლებასთან დაკავშირებული პრობლემები

ახალგაზრდობა. მონარქია წარსულს ჩაბარდა, მაგრამ ძალაუფლების ლტოლვა არ გამქრალა, აიძულებს ადამიანებს გაწირონ საუკეთესო თვისებები მიზნის მისაღწევად. ფონვიზინის კომედია რჩება ცოცხალ შეხსენებად საუკუნეების მანძილზე მარადიული ადამიანური ფასეულობების განმავლობაში.

რა პრობლემებს პასუხობს გ.რ.-ს პოეზია? დერჟავინი? (მაგალითად გამოიყენეთ თქვენი არჩევანის მინიმუმ ორი ლექსი)

მაგრამ, რა თქმა უნდა, პოეტს მხოლოდ სოციალურ-პოლიტიკური პრობლემები არ აწუხებდა. მართლაც, თავად ცხოვრება მთელი თავისი მრავალფეროვნებითა და სიმდიდრით შემოდის დერჟავინის მხატვრულ სამყაროში.

მეფეებისადმი მიმართულ ოდებში ის გვევლინება არა მხოლოდ როგორც პოეტი, სიდიადე და მშვენიერების მომღერალი, არამედ როგორც ადამიანი, თანამდებობის პირი, მეოჯახე, არაკეთილსინდისიერი ადამიანების დევნის მსხვერპლი, მებრძოლი. სიმართლე.

როცა ზეციური იამაყებს

ცეცხლში ცეცხლია, იმღერებს;

როცა საქმეების ტვირთი ხდება

და თავისუფალი საათი მაქვს,

დავტოვებ უსაქმურობის ბორკილებს,

თამაშები, საუბრები, აურზაური;

მერე მუზები მოვლენ ჩემთან,

შენ კი ლირასთან შეჰყვირებ.

პოეტი, დერჟავინის აზრით, არის ერის ცოცხალი გრძნობის გამომხატველი, ის საუბრობს არა მხოლოდ ხალხის სახელით, არამედ საკუთარი თავისთვისაც.

ამაღლებულთა და დიდებულთა სამყარო გაჟღენთილია და დერჟავინის შემოქმედებაში ადგილი აქვს პოეტის პირად ცხოვრებას, მის პირად და პროფესიულ ურთიერთობებს.

რა მოხდება, თუ ტკბილი და სასიამოვნო ხარ?

მე მიყვარს ჩემი პლენირა,

დამპალთა სოციალურ ცხოვრებაში

მყავს გულწრფელი მეგობრები

მეზობელთან მშვიდად ვცხოვრობ:

მე შემიძლია სიმღერა და ლირაზე დაკვრა:

ვინ არის ჩემზე ბედნიერი?

თუმცა, „სახლმა“, „ყოველდღიურმა“ ვერ შეძლო გავრილა რომანოვიჩის პოეზიიდან მაღალი, სამოქალაქო-პოლიტიკური, სახელმწიფოებრივი თემების ჩანაცვლება; ორივე პარალელურად განვითარდა მის შემოქმედებაში. დერჟავინი მუდმივად ეხმაურებოდა ჩვენი დროის პოლიტიკურ და სამხედრო მოვლენებს.

დერჟავინის შემოქმედებაში მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია გმირულ-პატრიოტულ თემას. პოეტმა განადიდა რუსი ხალხის სამხედრო ექსპლუატაციები, დაწყებული 80-იანი წლებიდან, როდესაც რუსეთ-თურქეთის ომი მიმდინარეობდა და დამთავრდა ნაპოლეონზე გამარჯვებით ("შემოდგომა ოჩაკოვის ალყის დროს" (1788), "დატყვევებისას. იზმაილი“ (1790), (1807), „ჯანმრთელი არწივი“ (1791 - 1801 წწ.), წარწერა „ფელდმარშალ გრაფ ალექსანდრე ვასილიევიჩ სუვოროვს“ (1795) და ა.შ. ამ ციკლის მთავარი გმირია „როსი“ - ა. რუსული არმიის განზოგადებული სურათი:

ტალღებში ცეცხლი ჩაუქრობელია,

ოჩაკოვის კედლები ჭამენ,

მათ წინაშე რუსეთი დაუმარცხებელია

სიბნელეში კი მწვანე დაფნას მოიმკი;

მას ეზიზღება ნაცრისფერი ქარიშხალი,

ყინულზე, თხრილებზე, ჭექა-ქუხილზე დაფრინავს,

ის ფიქრობს წყლებში და ცეცხლში

ან მოკვდება ან გაიმარჯვებს

რუსულ ლიტერატურაში სენტიმენტალიზმის ტიპიური მაგალითი იყო ნ.მ. კარამზინის მოთხრობა "საწყალი ლიზა". დღევანდელი მკითხველის აღქმაში, მისი სიუჟეტი შეიძლება მოჩვენებითი და მელოდრამატული ჩანდეს. სიუჟეტის ცენტრში არის ღარიბი გლეხის გოგონა ლიზას ბედი. მას შეუყვარდა ახალგაზრდა მამაკაცი, სახელად ერასტი, რომელიც დიდგვაროვანთა კლასს მიეკუთვნებოდა. ავტორის თანაგრძნობა მთლიანად უბედური გოგონას მხარესაა.

ერასტისადმი დამოკიდებულება ორაზროვანია. ახალგაზრდას ავტორიც უეჭველი სიმპათიით ასახავს, ​​როგორც სენტიმენტალურ ისტორიას შეეფერება. კარამზინი აღნიშნავს ერასტის სიკეთესა და თავაზიანობას, მის სურვილს დაეხმაროს ღარიბ ხალხს. ის საერთოდ არ უსვამს ხაზს ლიზას და დედას, რომ ის სოციალური კიბის უფრო მაღალ საფეხურზეა. და ბოლოს, ჩვენ ვთვლით ავტორს, რომ ერასტს გულწრფელად შეუყვარდა ლიზა. მაგრამ ყველა ეს კარგი თვისება ჩნდება ახალგაზრდა კაცში მხოლოდ მანამ, სანამ არ დადგება სერიოზული ცხოვრებისეული პრობლემის წინაშე, რომლის გადასაჭრელად მან არჩია შეეწირა საყვარელი გოგონას სიყვარული და ბედნიერება. საყვარელი ადამიანის ღალატს ვერ გადაურჩა და თავი მოიკლა. ამრიგად, ერასტი გახდა ლიზას სიკვდილის უნებლიე დამნაშავე. კარამზინი გმობს ერასტს იმის გამო, რომ მან ვერ გადალახა კლასობრივი ცრურწმენები, არ შეეძლო ყოველდღიური პრობლემების გადალახვა, რათა გადაარჩინა და შეინარჩუნა თავისი სიყვარული და ბედნიერება მოეტანა საყვარელ ადამიანს.

რა მორალურ პრობლემებს უქმნის ნ.მ. კარამზინი მოთხრობაში "საწყალი ლიზა"?

ნ.მ. კარამზინის ნაშრომი "საწყალი ლიზა" დაიწერა სენტიმენტალიზმის სულისკვეთებით. მოთხრობაში სენტიმენტალიზმის ტიპიური გამოვლინებაა განმანათლებლის პოზიციის ასახვა, რომელიც თანაუგრძნობს უბრალო ადამიანის მწუხარებას: ამ თვალსაზრისით, ავტორის სიტყვები მოთხრობაში მათი დროისთვის საკმაოდ დემოკრატიულია: „თუნდაც გლეხი. ქალებმა იციან როგორ უყვარდეთ." ლიზა კარამზინის მოთხრობაში მოქმედებს როგორც უმაღლესი მორალური იდეალი. ლიზა არის კეთილი, პატიოსანი, გახსნილი, შეუძლია უანგაროდ შეიყვაროს, გრძნობებს უკვალოდ ჩაბარდეს, უყვარს მთელი არსებით, იხსნება ამ სიყვარულში.

ერასტის პერსონაჟში კარამზინი ელის ახალ რუსულ ლიტერატურაში გავრცელებული იმედგაცრუებული ადამიანის ტიპს. ბუნებით, ერასტი კეთილია, მაგრამ სუსტი და მფრინავი. დაიღალა სოციალური ცხოვრებით და სოციალური სიამოვნებით, მობეზრდა და ბედს უჩივის. სამყაროში იმედგაცრუებული, თავისი წრის ხალხში, ერასტი ეძებს ახალ შთაბეჭდილებებს, რასაც ლიზასთან ურთიერთობაში პოულობს. მაგრამ მას არ შეუძლია ღრმა გრძნობები, ამიტომ, რაც არ უნდა მტკივნეული იყოს მისთვის ლიზასთან მიმართებაში მისი "დანაშაულის" გაგება, ის ტოვებს მას.

სწორედ ქალებისთვის განზრახული იყო კარამზინი რუსულ ლიტერატურაში ისეთი მნიშვნელოვანი და განმსაზღვრელი თემის შემოტანა, როგორიცაა ტანჯვის გზით ადამიანის სულის ამაღლება. და ბოლოს, კარამზინმა დაადგინა, რომ რუსულ ლიტერატურაში ქალი გმირები იქნებიან გრძნობების აღმზრდელები.

როგორც კომედიაში D.I. ფონვიზინის „ქვენაზარდი“ ავლენს განათლების თემას?

მიტროფანი, რომელიც თითქმის 16 წლისაა, მშობლების სახლში სწავლობს. მიტროფანუშკას მთავარი მასწავლებელი მისივე დედაა. "არასრულწლოვანი" გვიჩვენებს ეკატერინეს დროის მდიდარ დიდგვაროვან ოჯახს აბსოლუტურად ქაოტურ მდგომარეობაში. აქ ყველა ცნება თავდაყირა დგება; ყველა გრძნობა მოქცეულია შიგნით; ყველაფერში არის ჩაგვრა და თვითნებობა, სიცრუე და მოტყუება და ზოგადი გაუგებრობა. ვინც უფრო ძლიერია, ჩაგრავს; ვინც უფრო სუსტია იტყუება და ატყუებს. სახლის ბედია პროსტაკოვა ქედმაღლობისა და სიმცირის, სიმხდალისა და ბრაზის, ყველას მიმართ არაადამიანურობისა და შვილის მიმართ სინაზის ნაზავია. ამ ყველაფერთან ერთად ის აბსოლუტურად უცოდინარი და გაუნათლებელია, ამიტომ მის შვილზე არჩეული მასწავლებლები, ფაქტობრივად, ნახევრად განათლებული სემინარიელი, პენსიაზე გასული ჯარისკაცი და უბრალოდ ქოხიანი არიან. რა შეუძლიათ მათ ასწავლონ მიტროფანს? თუმცა, პროსტაკოვასთვის ამას მნიშვნელობა არ აქვს. მისი მკერავიც კი არსად არ უსწავლია სამკერვალო. პროსტაკოვას თავდაჯერებულობა იმდენად დიდია, რომ მას სჯერა, რომ მხოლოდ შეკვეთა უნდა გააკეთოს და მისი მკერავი თავად ისწავლის ამ უნარს. პროსტაკოვას ტირანია აიძულებს მის ახლობლებს ტყუილი და გვერდი აუარონ, ამიტომ ამ ოჯახში აღზრდის შედეგი ბუნებრივია. უცოდინრობამ, რომელშიც გაიზარდა მიტროფანუშკა და მაგალითებმა სახლში, აღზარდა იგი ურჩხულად და სახლის მასწავლებლად, ისევე როგორც საკუთარი დედა. კომედიის დასასრულს მიტროფანი ძალიან მარტივად ტოვებს საკუთარ დედას. მისმა აღზრდამ დაამახინჯა მისი არსებითად კეთილგანწყობილი ხასიათი. პროსტაკოვას მიერ წარმოდგენილი P.A. Vyazemsky- ის თანახმად, ფონვიზინი დასცინის "უმეცრების, ცუდი აღზრდის და საშინაო ძალაუფლების ბოროტად გამოყენების დამღუპველ ნაყოფს".

პროსტაკოვას მოწინააღმდეგე კომედიაში არის Starodum, რომლის პიროვნებაშიც ფონვიზინი ცდილობდა წარმოედგინა კეთილშობილური საზოგადოების განმანათლებლური ძალა. Starodum იყო ფონვიზინის გმირი და იდეალი. რა თქმა უნდა, სპექტაკლის დადებითი გმირები არა იმდენად დრამის გმირები არიან, რამდენადაც მისი მორალური გარემო. სტაროდუმი არ არის იმდენად ცოცხალი ადამიანი, რამდენადაც მორალური მატყუარა, ეკატერინეს დროის იდეალური აღმზრდელი. ტყუილად კი არ ამტკიცებს, რომ „მდიდარი არ ითვლის ფულს იმისათვის, რომ მკერდში დაიმალოს, არამედ ის, ვინც ითვლის ზედმეტს, რათა დაეხმაროს მათ, ვისაც რა არ აქვს. მათ სჭირდებათ... კეთილშობილი პირველ შეურაცხყოფად ჩათვლიდა არაფრის კეთებას: არიან ადამიანები, რომლებსაც უნდა დაეხმარონ, არის სამშობლო, რომელსაც ემსახურება“, „დიდი ხელმწიფე არის ბრძენი ხელმწიფე“, „სინდისი ყოველთვის, როგორც მეგობარი. , აფრთხილებს, სანამ მოსამართლე დასჯის“. სტაროდუმის სიტყვები არის ფონვიზინის მოწოდება მისი თანამედროვე საზოგადოების მორალური საფუძვლების მორალური სიწმინდისაკენ. ერთ დროს მან გამოსცა ჟურნალი სიმბოლური სახელწოდებით - "პატიოსანი ხალხის მეგობარი ან სტაროდუმი"

კომედიაში ერთმანეთს ეჯახება ორი სამყარო, განსხვავებული მოთხოვნილებებით, ცხოვრების წესით და მეტყველების ნიმუშებით, განსხვავებული იდეალებით. სტაროდუმი და პროსტაკოვა ყველაზე ღიად გამოხატავენ არსებითად შეურიგებელი ბანაკების პოზიციებს. გმირების იდეალები აშკარად ჩანს იმაში, თუ როგორ უნდათ მათი შვილები.

განმანათლებლობისა და განათლების პრობლემები ძალიან მწვავე იყო ფონვიზინის დროს. აბა, დღეს, საყოველთაო წიგნიერების ეპოქაში, არსებობს მსგავსი პრობლემები? რამდენად არის დასაშვები ამ დღეებში საკუთარი თავისთვის უნივერსიტეტის დიპლომის ყიდვა ოჯახში შეუზღუდავი შემოსავლის მქონე? რამდენად შემცირდა კითხვისადმი ინტერესი მთლიანად დაკარგული ბავშვების საგანმანათლებლო დონე და შეუძლია თუ არა ჩვენმა დეფექტურმა ტელევიზიამ თავისი სერიებითა და „მოქმედებითი ფილმებით“ ჩაანაცვლოს სრულფასოვანი განათლება? არ არის პრობლემა, რომ ბავშვები საბაზისო ცოდნას იღებენ სატელევიზიო თამაშებიდან: „ვის უნდა იყოს მილიონერი“ და „ყველაზე სუსტი რგოლი“. და ეს იმ დროს, როდესაც ჩვენ გარშემორტყმული ვართ ყველაზე რთული აღჭურვილობითა და ტექნოლოგიით, რომელიც მოითხოვს ღრმა, სისტემატიზებულ ცოდნას. სახელმძღვანელოები უფრო მარტივი ხდება, სწავლა უფრო ადვილი ხდება. ეს არის თანამედროვე განათლების პრობლემა

DI. ფონვიზინა დაუღალავად მხარს უჭერდა რუსეთში განათლების აყვავებას და თვლიდა, რომ მკაცრი სამოქალაქო წესებით აღზრდილი დიდგვაროვნები იქნებოდნენ ქვეყნის ღირსეული ლიდერები. ის თავის კომედიაში გვიჩვენებს აღზრდასა და განათლებაზე ორი შეხედულების შეჯახებას: პატრიარქალურს - ეს არის პროსტაკოვა, სკოტინინი და მათი საქმიანობის შედეგად მიტროფანი; და მოწინავე, საგანმანათლებლო, რომლის წარმომადგენლები არიან Starodum, Pravdin, რომელთა იდეებს გამოხატავენ მილონი და სოფია.

პროსტაკოვა ამაყად ამბობს, რომ ის "ასე არ არის აღზრდილი", ანუ თვლის, რომ ქალს არ უნდა შეეძლოს წერა-კითხვა. იგივე მოსაზრებას იზიარებენ პროსტაკოვი, მისი ქმარი და სკოტინინი, რომელსაც ასევე „არასდროს არაფერი წაუკითხავს დაბადებიდან“. მაგრამ ისინიც კი იწყებენ იმის გაგებას, რომ დრო იცვლება და განათლების გარეშე აღარ არის შესაძლებელი. რა თქმა უნდა, თავადაზნაურობის წოდება საშუალებას მოგცემთ მიიღოთ რაიმე სახის წოდება, მაგრამ ესეც ნაკლებად სავარაუდოა, რომ დაგეხმაროთ მაღალ საზოგადოებაში მოხვედრაში, ამიტომ ისინი აიძულებენ მიტროფანს ისწავლოს და დაიქირაოს მისთვის მასწავლებლები. მაგრამ გმირები ამას აკეთებენ საკუთარი გზით, ანუ ფორმალურად. მიტროფანი არ არის უბრალოდ უცოდინარი, რომელმაც აბსოლუტურად არაფერი იცის და არაფრის სწავლა არ უნდა, ის ასევე არის ბოროტი, უხეში, სასტიკი და უგულო ადამიანი. ეს გმირი გაიზარდა უსულო ეგოისტად, რომელიც აბსოლუტურად არ სცემს პატივს არც დედას და არც, განსაკუთრებით, მამას. და Starodum აბსოლუტურად მართალია, როდესაც ამბობს, რომ ეს არის "ბოროტების ღირსეული ნაყოფი". ასეთი განათლების სისტემის პირობებში მხოლოდ ასეთი ადამიანების წარმოება შეიძლება.

მიტროფანუშკასგან განსხვავებით, ფონვიზინი ქმნის ახალგაზრდა კაცის დადებით იმიჯს, განათლებული ამ სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობით, პატიოსანი, კეთილშობილი, განათლებული. ეს არის ახალგაზრდა ოფიცერი მილონი. ფონვიზინი გარკვეულ იდეას აყენებს ამ გამოსახულებაში, რადგან მას გულწრფელად სჯერა, რომ ასეთ ადამიანებს შეუძლიათ მართლაც ემსახურონ სამშობლოს. და ამაში ის აბსოლუტურად მართალია.

ფონვიზინი მხარს უჭერდა ასეთ საგანმანათლებლო სისტემას და ამის შესახებ ლაპარაკობდა Starodum-ის პირით. და შედეგი უნდა ყოფილიყო პროგრესული, განათლებული ახალგაზრდების გამოჩენა, რომლებსაც შეეძლოთ რუსეთი ყველაზე მოწინავე სახელმწიფოდ აქციონ._

როგორია გ.რ. დერჟავინი პოეტური შემოქმედების არსის შესახებ?

დერჟავინის აზრით, ხელოვნებისა და ლიტერატურის მიზანია განათლების გავრცელების ხელშეწყობა, ბოროტი ზნეობის გამოსწორება და ჭეშმარიტებისა და სამართლიანობის ქადაგება. სწორედ ამ პოზიციებიდან უახლოვდება მისი შემოქმედების შეფასებას ლექსში „ძეგლი“. ის შემოქმედებას „საოცარ, მარადიულ“ ძეგლს ადარებს. ავტორი ასახავს პოეზიის გავლენას თანამედროვეებსა და შთამომავლებზე, პოეტის თანამოქალაქეების პატივისცემისა და სიყვარულის უფლებაზე. ის გამოთქვამს რწმენას, რომ მისი სახელი იცხოვრებს სივრცეში მცხოვრები "უთვალავი ხალხის" გულებში და მოგონებებში "თეთრი წყლებიდან შავ წყლებამდე". პოეტი თავის უკვდავებას აკავშირებს „სლავების რასასთან“, ანუ რუს ხალხთან:

...და გაიზრდება ჩემი დიდება შეუფერხებლად,

რამდენ ხანს პატივს სცემს სამყარო სლავურ რასას?

"ძეგლში" დერჟავინი განმარტავს, თუ რა არის მისი მომსახურება "სლავების ოჯახისთვის" და რუსული ლიტერატურისთვის:

...პირველმა გავბედე მხიარული რუსული მარცვალი

ფელიცას სათნოებების გამოსაცხადებლად,

ისაუბრეთ ღმერთზე გულის სიმარტივით

და უთხარი სიმართლე მეფეებს ღიმილით.

ლექსში "ძეგლი"

დერჟავინი ამტკიცებს, რომ პოეზიის ძალა ბუნების კანონებზეც კი ძლიერია და ის პოეტის დამსახურებას ადამიანის ღირსებისა და სამართლიანობის პოეზიაში სიცოცხლის შენარჩუნებაში ხედავს. ის პოეტს უყურებს როგორც მსახურს და ჭეშმარიტების დამცველს; იგი აფასებს მის გულწრფელობას, გულწრფელობას: მისი ლექსების „გულწრფელი უბრალოებას“ და მის სამოქალაქო გამბედაობას; "მხიარული რუსული სილა", ახალი ენის სტილი, რომელიც საშუალებას გაძლევთ გააფართოვოთ იმდროინდელი პოეზიის არეალი, გაჯეროთ იგი რუსული მეტყველებით.

რა „გაკვეთილებს“ აძლევს თავის ლექსებში მ.ვ. ლომონოსოვი

და გ.რ. დერჟავინი? (თითოეული პოეტის ერთ-ერთი ლექსის მაგალითის გამოყენებით)

დერჟავინის ოდაში მთავარი იდეა: მოსამართლეები არიან ღვთის მაცნეები, ისინი უბრალო ადამიანების თანასწორნი არიან და ასევე ექვემდებარებიან განსჯას. მას მიაჩნია, რომ მმართველების მოვალეობაა განსჯა და დაცვა სამართლიანად და მათი მოვალეობების კეთილსინდისიერად შესრულება. მოუწოდებს ეკატერინეს, ყურადღება მიაქციოს წესრიგს სახელმწიფოში. ლომონოსოვი ადიდებს იმპერატრიცას, უსურვებს მას შეინარჩუნოს და გაზვიადდეს ქვეყნის სიმდიდრე, გააგრძელოს მამის რეფორმისტული საქმიანობა, რადგან ის ადიდებს მეცნიერებას, იყოს ქვეყნის მშვიდობისმყოფელი და ყველა რუსის მფარველი.

ელიზაბეთს ღვთის სახელით:

მმართველები, მოსამართლეები, შთააგონებენ,

ისმინე ყოველგვარი სიტყვიერი ხორცი,

მოუსმინეთ აკანკალებულ ხალხებს:

უფალი გელაპარაკება სიზმარში

მისი წმინდა სულით წინასწარმეტყველებში;

ფოკუსირდით გონებაში და მოუსმინეთ ყურებით...

წინასწარმეტყველის სახე მიიღო - ამას მოითხოვდა მშვიდობის იდეის ინტერესები, რისთვისაც ლომონოსოვი იბრძოდა ძალის დაზოგვის გარეშე - ის გადმოსცემს ღვთის მცნებებს: შეინარჩუნოს მართალი ღვაწლი, შეიწყალოს ქვრივები და ობლები. , მატყუარა გულთა მეგობარი იყოს, ღარიბთა მფარველი, მთხოვნელთათვის კარი გააღო.

დერჟავინის ოდა მმართველებსა და მსაჯულებს ფსალმუნის მოწყობაა. წმინდა ტექსტის მოწყობა გვიჩვენებს იმ საზოგადოების ბრალმდებელ პათოსს, რომელშიც დერჟავინი ცხოვრობდა. ის შეესწრო გლეხთა ომს, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ემელიან პუგაჩოვი და, რა თქმა უნდა, მიხვდა, რომ აჯანყება გამოწვეული იყო გადაჭარბებული ფეოდალური ჩაგვრით და ჩინოვნიკების შეურაცხყოფით, რომლებიც ძარცვავდნენ ხალხს. ეკატერინე II-ის სასამართლოში სამსახურმა დაარწმუნა დერჟავინი, რომ აშკარა უსამართლობა სუფევდა მმართველ წრეებში. დერჟავინი, ისევე როგორც იმდროინდელი მრავალი განათლებული ადამიანი, გულუბრყვილოდ სჯეროდა, რომ ავტოკრატიულ ბატონყმურ სახელმწიფოში დამკვიდრებული კანონების მკაცრ დაცვას შეეძლო მშვიდობა და სიმშვიდე მოეტანა სახალხო არეულობაში ჩაფლულ ქვეყანაში. ოდაში „მმართველებს და მსაჯულებს“ პოეტი გაბრაზებული გმობს მმართველებს სწორედ იმიტომ, რომ ისინი არღვევენ კანონებს, ივიწყებენ თავიანთ წმინდა სამოქალაქო მოვალეობას სახელმწიფოსა და საზოგადოების წინაშე:

შენი მოვალეობაა გადაარჩინო უდანაშაულოები ზიანისგან,

დაფარე უიღბლო;

უძლურის დასაცავად ძლიერისგან,

გაათავისუფლე ღარიბები მათი ბორკილებისაგან.

მაგრამ, პოეტის თქმით, "მმართველები და მსაჯულები":

ისინი არ მოუსმენენ! - ხედავენ და არ იციან!

როგორც მოთხრობაშია ნ.მ. კარამზინის „ღარიბი ლიზა“ ავლენს სოციალური უთანასწორობის თემას?

კარამზინის მოთხრობა "საწყალი ლიზა" იყო მე -18 საუკუნის რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი პირველი სენტიმენტალური ნაწარმოები. მოთხრობის მთავარი გმირი მთხრობელია, რომელიც სევდითა და თანაგრძნობით საუბრობს საწყალი გოგონას ბედზე.

სენტიმენტალისტი მწერლისთვის უაღრესად მნიშვნელოვანი იყო სოციალური საკითხებისადმი მიბრუნება. კარამზინი იყო ალბათ პირველი რუსულ ლიტერატურაში, ვინც აღმოაჩინა "ცოცხალი სული" "პატარა ადამიანში", ქვედა კლასის წარმომადგენელში. ”და გლეხმა ქალებმა იციან როგორ უყვარდეთ”, - ეს ფრაზა მოთხრობიდან დიდი ხნის განმავლობაში პოპულარული გახდა რუსულ კულტურაში. მწერალი ერასტს არ ადანაშაულებს ლიზას სიკვდილში: ახალგაზრდა დიდგვაროვანი გლეხის გოგონავით უბედურია. ისტორიის ტრაგიკული დასასრულის მიზეზს ის ლიზას და ერასტის გმირების პირად თვისებებში ეძებს. იმავდროულად, მიზეზი იმ სოციალურ უთანასწორობაში უნდა ვეძებოთ, რაც მაშინ არსებობდა რუსეთში, იმაში, რომ ერასტი დიდგვაროვანი იყო, ლიზა კი გლეხი.

აქედან იწყება რუსული ლიტერატურის კიდევ ერთი ტრადიცია: სიმპათია „პატარა კაცის“, მისი სიხარული და უბედურება, სუსტთა, დაჩაგრულთა და უხმოდ დაცვა. ჰუმანური გრძნობები, თანაგრძნობისა და მგრძნობელობის უნარი ძალზე თანხვედრა აღმოჩნდა იმ დროის ტენდენციებთან, როდესაც ლიტერატურა განმანათლებლობისთვის დამახასიათებელი სამოქალაქო თემებიდან გადავიდა პირად, პირად ცხოვრებაზე და მთავარ ობიექტზე. მისი ყურადღება იქცა ინდივიდის გარე სამყაროდ

რა ფილოსოფიურ კითხვებზე გიბიძგებთ გ.რ.-ს პოეზია? დერჟავინი? (მაგალითად გამოიყენეთ თქვენი არჩევანის მინიმუმ ორი ლექსი)

პოეზია გ.რ. დერჟავინი მე-18 საუკუნის რუსულ ლიტერატურაში ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენაა. დერჟავინის პოეტური დიაპაზონი უჩვეულოდ ფართოა. მის შემოქმედებაში იქმნება ღირსეული მოქალაქისა და განათლებული მმართველის იმიჯი, სატირულად გმობენ მაღალი თანამდებობის პირები, ამტკიცებენ პატრიოტიზმისა და სამშობლოს მსახურების იდეალებს, განადიდებენ რუსი ჯარისკაცების გმირობას.

მართლაც, თავად ცხოვრება მთელი თავისი მრავალფეროვნებითა და სიმდიდრით შემოდის დერჟავინის მხატვრულ სამყაროში. განსაკუთრებით მის შემდგომ ნამუშევრებში ის სულ უფრო მეტად ფიქრობს არსებობის ღრმა საფუძვლებზე.

ფილოსოფიური ოდა „ღმერთი“ განსაზღვრავს პოეტის მსოფლმხედველობის საფუძვლებს, მის იდეებს სამყაროსა და ადამიანის, როგორც მისი განუყოფელი ნაწილის შესახებ.

დერჟავინის ოდაში ასევე გვესმის ქება ღვთის ქმნილების სიდიადეზე:

სულების განათლება შეუძლებელია

შენი შუქიდან დაბადებული,

გამოიკვლიეთ თქვენი ბედი:

მხოლოდ შენთან ასვლის ფიქრი ბედავს,

ქრება შენს სიდიადეში,

მარადისობაში გასული წამივით.

პოეტის აზრები, გრძნობები და ფანტაზია მიმართულია არა მხოლოდ ღვთის სამყაროს, არამედ სულის სიღრმეშიც:

მაგრამ შენ ანათებ ჩემში

შენი სიკეთის უდიდებულესობა;

შენ თავს ასახავ ჩემში,

როგორც მზე წყლის პატარა წვეთში

ამ ოდაში ადამიანი ბუნებით წინააღმდეგობრივი აღმოჩნდება: ის არა მარტო „ჭკუას ბრძანებს გონებით“, არამედ „სხეულით მტვრად იხრწნება“; ის არა მხოლოდ „მეფე“ და „ღმერთი“, არამედ „ჭია“ და „მონაც“ არის.

დერჟავინი არ ხსნის ასეთი კავშირის საიდუმლოს - ის აღმოაჩენს მას გამოცდილებითა და წარმოსახვით, აცნობიერებს მას თავისი ფიქრებით და გრძნობს მას გულით. ამიტომაც ის მხოლოდ რელიგიურ სიამოვნებას არ ანიჭებს პოეზიას, არა მხოლოდ ფილოსოფოსს, არამედ „ღმერთზე ლაპარაკობს თავისი გულის უბრალოებით“.

კომედიაში A.S. გრიბოედოვის „ვაი ჭკუას“ წარმოგიდგენთ მე-19 საუკუნის დასაწყისის მოსკოვის დიდებულთა ზნეობას. ავტორი გვიჩვენებს შეტაკებას ფეოდალ მემამულეთა კონსერვატიულ შეხედულებებსა და საზოგადოებაში გამოჩენის დაწყებულ დიდებულთა ახალგაზრდა თაობის პროგრესულ შეხედულებებს შორის. ეს შეტაკება წარმოდგენილია, როგორც ბრძოლა ორ ბანაკს შორის: „გასული საუკუნე“, რომელიც იცავს მის მერკანტილურ ინტერესებსა და პირად კომფორტს, და „აწმყო საუკუნე“, რომელიც ცდილობს გააუმჯობესოს საზოგადოების სტრუქტურა ჭეშმარიტი მოქალაქეობის გამოვლინებით. თუმცა, სპექტაკლში არიან პერსონაჟები, რომლებიც აშკარად ვერ მივაწერთ რომელიმე მეომარ მხარეს. ეს არის სოფიას სურათი კომედიაში "ვაი ჭკუისგან".

სოფიას ოპოზიცია ფამუსის საზოგადოებასთან

სოფია ფამუსოვა არის ერთ-ერთი ყველაზე რთული პერსონაჟი A.S. გრიბოედოვა. სოფიას დახასიათება კომედიაში „ვაი ჭკუიდან“ წინააღმდეგობრივია, რადგან ერთის მხრივ, ის ერთადერთი სულით დაახლოებული ადამიანია ჩატსკისთან, კომედიის მთავარ გმირთან. მეორე მხრივ, სწორედ სოფია აღმოჩნდება ჩატსკის ტანჯვისა და ფამუსის საზოგადოებისგან მისი განდევნის მიზეზი.

უმიზეზოდ კომედიის მთავარი გმირი შეყვარებულია ამ გოგონაზე. დაე, სოფიამ ახლა მათ ახალგაზრდულ სიყვარულს ბავშვური უწოდოს, მიუხედავად ამისა, მან ოდესღაც მიიპყრო ჩატსკი თავისი ბუნებრივი ინტელექტით, ძლიერი ხასიათით და სხვა ადამიანების მოსაზრებებისგან დამოუკიდებლობით. და ის სასიამოვნო იყო მის მიმართ იმავე მიზეზების გამო.

კომედიის პირველი გვერდებიდან ვიგებთ, რომ სოფიას კარგი განათლება აქვს მიღებული და უყვარს წიგნების კითხვაზე დროის გატარება, რაც მამამისს აბრაზებს. ბოლოს და ბოლოს, მას სჯერა, რომ „კითხვა ნაკლებად სასარგებლოა“ და „სწავლა ჭირია“. და სწორედ აქ ვლინდება პირველი შეუსაბამობა კომედიაში "ვაი ჭკუისგან" სოფიას გამოსახულებასა და "გასული საუკუნის" დიდებულთა გამოსახულებებს შორის.
ასევე ბუნებრივია სოფიას გატაცება მოლჩალინით. იგი, როგორც ფრანგული რომანების გულშემატკივარი, ამ კაცის მოკრძალებასა და თავმდაბლობაში ხედავდა რომანტიული გმირის თვისებებს. სოფიას ეჭვი არ ეპარება, რომ ის ორსახიანი მამაკაცის მოტყუების მსხვერპლი გახდა, რომელიც მის გვერდით მხოლოდ პირადი სარგებლისთვისაა.

მოლჩალინთან ურთიერთობაში სოფია ფამუსოვა ავლენს ხასიათს, რომლის გამოვლენას ვერც ერთი "გასული საუკუნის" წარმომადგენელი, მამამისის ჩათვლით, ვერასოდეს გაბედავს. თუ მოლჩალინს სასიკვდილოდ ეშინია საზოგადოებისთვის ამ კავშირის გასაჯაროების, რადგან „ბოროტი ენები პისტოლეტზე უარესია“, მაშინ სოფიას არ ეშინია მსოფლიოს აზრის. ის მიჰყვება გულის კარნახს: „რა არის ჩემთვის ჭორი? ვისაც უნდა, ასე განსჯის“. ეს პოზიცია მას ჩატსკის ჰგავს.

თვისებები, რომლებიც სოფიას აახლოებს Famus საზოგადოებასთან

თუმცა სოფია მამის ქალიშვილია. ის გაიზარდა საზოგადოებაში, სადაც მხოლოდ წოდება და ფული ფასდება. ატმოსფერომ, რომელშიც ის გაიზარდა, რა თქმა უნდა, იმოქმედა მასზე.
სოფიამ კომედიაში "ვაი ჭკუიდან" გააკეთა არჩევანი მოლჩალინის სასარგებლოდ არა მხოლოდ იმიტომ, რომ მასში დადებითი თვისებები დაინახა. ფაქტია, რომ Famus-ის საზოგადოებაში ქალები მართავენ არა მხოლოდ საზოგადოებაში, არამედ ოჯახშიც. ღირს გორიჩის წყვილის გახსენება ბურთზე ფამუსოვის სახლში. პლატონ მიხაილოვიჩი, რომელსაც ჩატსკი იცნობდა, როგორც აქტიურ, აქტიურ სამხედროს, ცოლის გავლენით გადაიქცა სუსტ ნებისყოფად. ნატალია დმიტრიევნა წყვეტს მისთვის ყველაფერს, პასუხობს მისთვის, განკარგავს მას როგორც ნივთს.

აშკარაა, რომ სოფიას ქმართან დომინირების მსურველი, მომავალი ქმრის როლზე მოლჩალინი აირჩია. ეს გმირი შეესაბამება ქმრის იდეალს მოსკოვის დიდგვაროვნების საზოგადოებაში: ”ქმარი-ბიჭი, ქმარი-მსახური, მისი ცოლის ერთ-ერთი გვერდი - ყველა მოსკოვის ქმრის მაღალი იდეალი”.

სოფია ფამუსოვას ტრაგედია

კომედიაში „ვაი ჭკუიდან“ სოფია ყველაზე ტრაგიკული პერსონაჟია. ის უფრო მეტად იტანჯება, ვიდრე თუნდაც ჩატსკი.

უპირველეს ყოვლისა, სოფია, რომელსაც აქვს თავისი ბუნებით განსაზღვრა, გამბედაობა და გონიერება, იძულებულია იყოს იმ საზოგადოების მძევალი, რომელშიც ის დაიბადა. ჰეროინი საკუთარ თავს უფლებას არ აძლევს დაუთმოს გრძნობებს, განურჩევლად სხვისი აზრისა. იგი გაიზარდა კონსერვატიულ თავადაზნაურობაში და იცხოვრებს მათ მიერ ნაკარნახევი კანონების შესაბამისად.

მეორეც, ჩატსკის გარეგნობა საფრთხეს უქმნის მის პირად ბედნიერებას მოლჩალინთან. ჩატსკის ჩამოსვლის შემდეგ ჰეროინი მუდმივ დაძაბულობაშია და იძულებულია დაიცვას თავისი შეყვარებული გმირის კაუსტიკური თავდასხმებისგან. ეს არის სიყვარულის გადარჩენის, მოლჩალინის დაცინვისგან დაცვის სურვილი, რაც სოფიას უბიძგებს, გაავრცელოს ჭორები ჩაცკის სიგიჟეზე: „აჰ, ჩატსკი! მოგწონთ ყველას ხუმრობის ჩაცმა, გსურთ ეს საკუთარ თავზე გამოსცადოთ?” თუმცა, სოფიას შეეძლო ასეთი ქმედება მხოლოდ იმ საზოგადოების ძლიერი გავლენის გამო, რომელშიც ის ცხოვრობს და რომელსაც თანდათან ერწყმის.

მესამე, კომედიაში არის მოლჩალინის იმიჯის სასტიკი განადგურება, რომელიც ჩამოყალიბდა სოფიას თავში, როდესაც ის მოისმენს მის საუბარს მოახლე ლიზასთან. მისი მთავარი ტრაგედია ის არის, რომ შეუყვარდა ნაძირალა, რომელიც მისი შეყვარებულის როლს მხოლოდ იმიტომ ასრულებდა, რომ მისთვის მომგებიანი იქნებოდა შემდეგი წოდების ან ჯილდოს მიღება. გარდა ამისა, მოლჩალინის ექსპოზიცია ხდება ჩატსკის თანდასწრებით, რაც კიდევ უფრო აზიანებს სოფიას, როგორც ქალს.

დასკვნები

ამრიგად, სოფიას დახასიათება კომედიაში "ვაი ჭკუისგან" გვიჩვენებს, რომ ეს გოგონა მრავალი თვალსაზრისით ეწინააღმდეგება მამას და მთელ კეთილშობილ საზოგადოებას. მას არ ეშინია სიყვარულის დასაცავად სინათლის წინააღმდეგ წასვლა.

თუმცა, იგივე სიყვარული აიძულებს სოფიას დაიცვას თავი ჩატსკისგან, რომელთანაც სულით ასე ახლოსაა. ეს იყო სოფიას სიტყვები, რომ ჩატსკი საზოგადოებაში შეურაცხყოფილი და მისგან გარიცხული იყო.

თუ სპექტაკლის ყველა სხვა გმირი, ჩატსკის გარდა, მონაწილეობს მხოლოდ სოციალურ კონფლიქტში, იცავს კომფორტს და ჩვეულ ცხოვრების წესს, მაშინ სოფია იძულებულია იბრძოლოს თავისი გრძნობებისთვის. ”მას, რა თქმა უნდა, უმძიმესი პერიოდი აქვს, ჩატსკიზეც კი, და ის იღებს თავის ”მილიონობით ტანჯვას”, - წერდა I.A. გონჩაროვი სოფიას შესახებ. სამწუხაროდ, ფინალში ირკვევა, რომ გმირის ბრძოლა სიყვარულის უფლებისთვის ამაო იყო, რადგან მოლჩალინი უღირსი ადამიანი გამოდის.

მაგრამ ჩატსკის მსგავსთანაც კი სოფია ბედნიერებას ვერ იპოვიდა. სავარაუდოდ, ის ქმრად აირჩევს კაცს, რომელიც შეესაბამება მოსკოვის თავადაზნაურობის იდეალებს. სოფიას ძლიერი ხასიათი მოითხოვს იმპლემენტაციას, რაც შესაძლებელი გახდება ქმართან, რომელიც საშუალებას აძლევს მას მართოს და წარმართოს საკუთარი თავი.

სოფია ფამუსოვა ყველაზე რთული და წინააღმდეგობრივი პერსონაჟია გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუას". სოფიას დახასიათება, მისი გამოსახულების გამჟღავნება და კომედიაში მისი როლის აღწერა სასარგებლო იქნება მე-9 კლასელებისთვის, როდესაც ამზადებენ მასალებს ესესთვის სოფიას გამოსახულების თემაზე კომედიაში "ვაი ჭკუისგან"

სამუშაო ტესტი

გადავხედოთ ფონვიზინის („მცირე“) შექმნილი კომედიის თავისებურებებს. ამ ნაშრომის ანალიზი არის ამ სტატიის თემა. ეს პიესა მე-18 საუკუნის რუსული ლიტერატურის შედევრია. ეს ნაშრომი დღეს შედის რუსული კლასიკური ლიტერატურის კრებულში. ის ეხება უამრავ „მარადიულ პრობლემას“. და მაღალი სტილის სილამაზე დღესაც ბევრ მკითხველს იზიდავს. ამ სპექტაკლის სახელს უკავშირდება პეტრე I-ის ბრძანებულება, რომლის მიხედვითაც „არასრულწლოვანებს“ (ახალგაზრდა დიდებულებს) ეკრძალებათ სამსახურში შესვლა და განათლების გარეშე დაქორწინება.

პიესის ისტორია

ჯერ კიდევ 1778 წელს, ამ კომედიის იდეა გაჩნდა მისი ავტორისგან, რომელიც იყო ფონვიზინი. „მცირე“, რომლის ანალიზიც გვაინტერესებს, დაიწერა 1782 წელს და იმავე წელს წარუდგინეს საზოგადოებას. მოკლედ უნდა გამოვყოთ ჩვენთვის საინტერესო სპექტაკლის შექმნის დრო.

ეკატერინე II-ის მეფობის დროს ფონვიზინმა დაწერა "მცირე". ქვემოთ წარმოდგენილი გმირების ანალიზი ადასტურებს, რომ ისინი იყვნენ თავიანთი დროის გმირები. ჩვენი ქვეყნის განვითარების პერიოდი ასოცირდება იდეების გაბატონებასთან. ისინი რუსებმა ისესხეს ფრანგი განმანათლებლებისგან. ამ იდეების გავრცელებას და მათ დიდ პოპულარობას განათლებულ ფილისტიმელებსა და თავადაზნაურებს შორის დიდწილად ხელი შეუწყო თავად იმპერატრიცას. ცნობილია, რომ მას მიმოწერა ჰქონდა დიდროსთან, ვოლტერთან და დ'ალმბერთან. გარდა ამისა, ეკატერინე II-მ გახსნა ბიბლიოთეკები და სკოლები და ხელი შეუწყო რუსეთში ხელოვნებისა და კულტურის განვითარებას სხვადასხვა საშუალებებით.

აგრძელებს D.I Fonvizin-ის მიერ შექმნილი კომედიის ("მცირე") აღწერას, მისი მახასიათებლების გაანალიზებით, უნდა აღინიშნოს, რომ, როგორც მისი ეპოქის წარმომადგენელი, ავტორი, რა თქმა უნდა, იზიარებდა იმ იდეებს, რომლებიც დომინირებდა კეთილშობილურ საზოგადოებაში. ის ცდილობდა აესახა ისინი თავის შემოქმედებაში, მკითხველს და მაყურებელს არა მხოლოდ დადებითი მხარეები გამოეჩინა, არამედ მცდარი წარმოდგენები და ნაკლოვანებებიც მიუთითა.

„მინორი“ – კლასიციზმის მაგალითი

ფონვიზინის კომედიის „მცირე“ ანალიზი მოითხოვს ამ პიესის კულტურული ეპოქისა და ლიტერატურული ტრადიციის ნაწილად განხილვას. ეს ნამუშევარი კლასიციზმის ერთ-ერთ საუკეთესო ნიმუშად ითვლება. სპექტაკლში არის მოქმედების ერთიანობა (მასში არ არის მეორადი სიუჟეტური სტრიქონები, აღწერილია მხოლოდ ბრძოლა სოფიას ხელისა და მისი ქონებისთვის), ადგილი (გმირები დიდ მანძილზე არ მოძრაობენ, ყველა მოვლენა ხდება ან პროსტაკოვებთან ახლოს. სახლი ან მის შიგნით) და დრო (ყველა მოვლენას სჭირდება არაუმეტეს ერთი დღე). გარდა ამისა, მან გამოიყენა "სალაპარაკო" გვარები, რომლებიც ტრადიციულია კლასიკური პიესისთვის, Fonvizin ("მცირე"). ანალიზი გვიჩვენებს, რომ ტრადიციის მიხედვით, მან თავისი გმირები პოზიტიურად და ნეგატიურად დაყო. დადებითი პირობაა პრავდინი, სტაროდუმი, მილონი, სოფია. მათ უპირისპირდება პროსტაკოვი, მიტროფანი, სკოტინინი დ.ი. მათი სახელების ანალიზი გვიჩვენებს, რომ ისინი მკითხველს ცხადყოფენ, რომელი თვისებებია გავრცელებული კონკრეტული პერსონაჟის იმიჯში. მაგალითად, პრავდანი არის ზნეობისა და სიმართლის პერსონიფიკაცია ნაწარმოებში.

კომედიის ახალი ჟანრი, მისი მახასიათებლები

„მინორი“ შექმნის მომენტში მნიშვნელოვანი წინგადადგმული ნაბიჯია ჩვენს ქვეყანაში ლიტერატურის, კერძოდ კი დრამის განვითარების საქმეში. დენის ივანოვიჩ ფონვიზინმა შექმნა ახალი სოციალურ-პოლიტიკური. იგი ჰარმონიულად აერთიანებს სარკაზმით, ირონიით და სიცილით გამოსახულ უამრავ რეალისტურ სცენას მაღალი საზოგადოების ზოგიერთი ჩვეულებრივი წარმომადგენლის (კეთილშობილების) ცხოვრებიდან, ქადაგებასთან ზნეობის, სათნოების და განმანათლებლობისთვის დამახასიათებელი ადამიანური თვისებების აღზრდის აუცილებლობის შესახებ. სასწავლო მონოლოგები არ ამძიმებს პიესის აღქმას. ისინი ავსებენ ამ ნაწარმოებს, რის შედეგადაც ის უფრო ღრმა ხდება.

პირველი მოქმედება

სპექტაკლი, რომლის ავტორია ფონვიზინი („მცირე“), დაყოფილია 5 მოქმედებად. ნაწარმოების ანალიზი გულისხმობს ტექსტის ორგანიზაციის აღწერას. პირველ მოქმედებაში ვხვდებით პროსტაკოვებს, პრავდინს, სოფიას, მიტროფანს, სკოტინინს. გმირების პიროვნება მაშინვე ჩნდება და მკითხველს ესმის, რომ სკოტინინი და პროსტაკოვები - და სოფია და პრავდინი - პოზიტიურები არიან. პირველ მოქმედებაში არის ამ ნაწარმოების ექსპოზიცია და სიუჟეტი. გამოფენაზე ვიცნობთ გმირებს, ვიგებთ, რომ სოფია ცხოვრობს პროსტაკოვების მზრუნველობაში, რომელიც აპირებს სკოტინინზე დაქორწინებას. Starodum-ის წერილის კითხვა სპექტაკლის დასაწყისია. სოფია ახლა მდიდარი მემკვიდრე აღმოჩნდება. ახლა ნებისმიერ დღეს ბიძა ბრუნდება, რომ გოგონა თავის ადგილზე წაიყვანოს.

მოვლენების განვითარება ფონვიზინის მიერ შექმნილ სპექტაკლში ("მცირე")

ჩვენ გავაგრძელებთ ნაწარმოების ანალიზს იმის აღწერით, თუ როგორ განვითარდა მოვლენები. მე-2, მე-3 და მე-4 აქტები მათი განვითარებაა. ვხვდებით სტაროდუმს და მილონს. პროსტაკოვა და სკოტინინი ცდილობენ ასიამოვნონ სტაროდუმს, მაგრამ მათი მლიქვნელობა, სიყალბე, განათლების ნაკლებობა და მოგების უზარმაზარი წყურვილი მხოლოდ მათ აცილებს მათ. სულელურად და მხიარულად გამოიყურებიან. ამ ნაწარმოებში ყველაზე სასაცილო სცენა მიტროფანის დაკითხვაა, რომლის დროსაც არა მხოლოდ ამ ახალგაზრდა მამაკაცის, არამედ მისი დედის სისულელეც ვლინდება.

კულმინაცია და დაშლა

აქტი 5 - კულმინაცია და დასრულება. უნდა აღინიშნოს, რომ მკვლევარებს განსხვავებული მოსაზრებები აქვთ იმის შესახებ, თუ რომელი მომენტი უნდა ჩაითვალოს კულმინაციად. არსებობს 3 ყველაზე პოპულარული ვერსია. პირველის მიხედვით, ეს არის სოფია პროსტაკოვას გატაცება, მეორის მიხედვით, პრავდინის მიერ წაკითხული წერილი, რომელშიც ნათქვამია, რომ პროსტაკოვას ქონება მის მზრუნველობას ექვემდებარება და, ბოლოს, მესამე ვერსია არის პროსტაკოვას გაბრაზება მას შემდეგ, რაც ის გააცნობიერებს საკუთარს. უძლურება და ცდილობს „დაუბრუნოს“ თავის მსახურებს. თითოეული ეს ვერსია სამართლიანია, რადგან ის განიხილავს ჩვენთვის საინტერესო ნაშრომს სხვადასხვა თვალსაზრისით. პირველი, მაგალითად, ხაზს უსვამს სოფიას ქორწინებისადმი მიძღვნილ სიუჟეტს. ფონვიზინის კომედიის „მცირეწლოვანი“ ეპიზოდის ანალიზი, რომელიც დაკავშირებულია ქორწინებასთან, ნამდვილად გვაძლევს საშუალებას მივიჩნიოთ ის ნაწარმოებში საკვანძო. მეორე ვერსია სპექტაკლს სოციალურ-პოლიტიკური თვალსაზრისით განიხილავს და ხაზს უსვამს იმ მომენტს, როდესაც მამულზე სამართლიანობა სუფევს. მესამე ყურადღებას ამახვილებს ისტორიულზე, რომლის მიხედვითაც პროსტაკოვა არის წარსულში ქცეული ძველი თავადაზნაურობის დასუსტებული პრინციპებისა და იდეალების პერსონიფიკაცია, რომლებსაც, თუმცა, ჯერ არ სჯერათ საკუთარი დამარცხების. ეს კეთილშობილება, ავტორის აზრით, ემყარება განმანათლებლობის ნაკლებობას, განათლების ნაკლებობას, ასევე დაბალ მორალურ პრინციპებს. შესვენების დროს ყველა ტოვებს პროსტაკოვას. მას არაფერი დარჩა. ამაზე მიუთითებს, სტაროდუმი ამბობს, რომ ეს არის „ბოროტი ზნეობის ღირსეული ნაყოფი“.

უარყოფითი პერსონაჟები

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, მთავარი გმირები აშკარად იყოფა უარყოფით და პოზიტიურად. მიტროფანი, სკოტინინი და პროსტაკოვები უარყოფითი გმირები არიან. პროსტაკოვა მოგების მაძიებელი ქალია, გაუნათლებელი, უხეში და დომინანტი. მან იცის, როგორ უნდა მაამებლობა მოიპოვოს სარგებელი. თუმცა, პროსტაკოვას შვილი უყვარს. პროსტაკოვი მეუღლის „ჩრდილად“ გვევლინება. ეს არის სუსტი ნებისყოფის ხასიათი. მისი სიტყვა ცოტას ნიშნავს. სკოტინინი ქალბატონი პროსტაკოვას ძმაა. ეს არის ერთნაირად გაუნათლებელი და სულელი ადამიანი, საკმაოდ სასტიკი, როგორც მისი და, ფულის ხარბი. მისთვის ღორებთან სიარული საუკეთესოა. მიტროფანი დედის ტიპიური შვილია. ეს არის 16 წლის განებივრებული ახალგაზრდა, რომელმაც ბიძასგან მემკვიდრეობით მიიღო ღორის სიყვარული.

საკითხები და მემკვიდრეობა

სპექტაკლში უნდა აღინიშნოს, რომ ფონვიზინი („მცირეწლოვანი“) მნიშვნელოვან ადგილს უთმობს ოჯახური კავშირებისა და მემკვიდრეობითობის საკითხს. ამ კითხვის გაანალიზებისას, ვთქვათ, რომ პროსტაკოვა მხოლოდ მეუღლეზეა დაქორწინებული („უბრალო“ კაცი, რომელსაც ბევრი არ სურს). თუმცა, ის სინამდვილეში სკოტინინაა, მისი ძმის მსგავსი. მისმა შვილმა შთანთქა ორივე მშობლის თვისებები - "ცხოველური" თვისებები და სისულელე დედისგან და სუსტი ნებისყოფა მამისგან.

მსგავსი ოჯახური კავშირები გვხვდება სოფიასა და სტაროდუმს შორის. ორივე პატიოსანი, სათნო, განათლებული. გოგონა ყურადღებით უსმენს ბიძას, პატივს სცემს მას და "შთანთქავს" მეცნიერებას. საპირისპირო წყვილებს ქმნიან უარყოფითი და დადებითი გმირები. ბავშვები არიან განებივრებული, სულელი მიტროფანი და თვინიერი, ჭკვიანი სოფია. მშობლებს უყვართ შვილები, მაგრამ მათ აღზრდას სხვადასხვა გზით უახლოვდებიან - სტაროდუბი საუბრობს სიმართლეზე, პატივს, ზნეობაზე, პროსტაკოვა კი მხოლოდ განებივრებს მიტროფანს და ამბობს, რომ მას განათლება არ დასჭირდება. წყვილი მომთხოვნი - მილონი, რომელიც ხედავს იდეალს და მის მეგობარს სოფიაში, რომელსაც უყვარს, და სკოტინინი, რომელიც ითვლის იმ ქონებას, რომელიც მას ამ გოგოზე დაქორწინების შემდეგ მიიღებს. ამასთან, სოფია, როგორც პიროვნება, არ აინტერესებს. სკოტინინი არც კი ცდილობს თავისი პატარძლის უზრუნველყოფას კომფორტული საცხოვრებლით. პროსტაკოვი და პრავდინი სინამდვილეში არიან „სიმართლის ხმა“, ერთგვარი „აუდიტორები“. მაგრამ თანამდებობის პირში ვხვდებით აქტიურ ძალას, დახმარებას და რეალურ მოქმედებას, პროსტაკოვი კი პასიური პერსონაჟია. ერთადერთი, რისი თქმაც ამ გმირს შეეძლო, იყო მიტროფანის საყვედური სპექტაკლის ბოლოს.

ავტორის მიერ წამოჭრილი საკითხები

ანალიზის შედეგად ირკვევა, რომ ზემოაღწერილი პერსონაჟების თითოეული წყვილი ასახავს ცალკეულ პრობლემას, რომელიც ვლინდება ნაწარმოებში. ეს არის განათლების პრობლემა (რომელსაც ავსებს ნახევრად განათლებული მასწავლებლების მაგალითი, როგორიცაა კუტეიკინი, ისევე როგორც მატყუარა, როგორიცაა ვრალმანი), აღზრდა, მამები და შვილები, ოჯახური ცხოვრება, მეუღლეებს შორის ურთიერთობა, დიდგვაროვნების დამოკიდებულება მსახურებისადმი. თითოეული ეს პრობლემა განიხილება საგანმანათლებლო იდეების პრიზმაში. ფონვიზინი, რომელიც ყურადღებას ამახვილებს ეპოქის ნაკლოვანებებზე კომიკური ტექნიკის გამოყენებით, აქცენტს აკეთებს მოძველებული, ტრადიციული საფუძვლების შეცვლის აუცილებლობაზე, რომლებიც შეუსაბამო გახდა. ისინი ადამიანებს სისულელისა და ბოროტების ჭაობში ათრევენ და ადამიანებს ცხოველებს ამსგავსებენ.

როგორც ფონვიზინის პიესის „მცირე“ ჩვენმა ანალიზმა აჩვენა, ნაწარმოების მთავარი იდეა და თემაა თავადაზნაურობის აღზრდის აუცილებლობა საგანმანათლებლო იდეალების შესაბამისად, რომლის საფუძვლები დღესაც აქტუალურია.