როგორი ადამიანი შეიძლება ჩაითვალოს დანაშაულისა და სასჯელის არგუმენტების პასუხად. სიმხდალე დანაშაულსა და სასჯელში „სიმამაცე და სიმხდალე, როგორც ადამიანის შინაგანი სიძლიერის მაჩვენებელი“

ყველა ადამიანის ხასიათის, თვისების, თვისების სიმრავლეში არის ისეთი განმარტებები, როგორიცაა გამბედაობა და სიმხდალე. მაგრამ რას ნიშნავს ეს? რომელ ადამიანს შეიძლება ეწოდოს ვაჟკაცი და რომელს შეიძლება ეწოდოს მშიშარა? და რა არის ნამდვილი გამბედაობა? იქცევა თუ არა სკოლის მოძალადე თამამად, შეურაცხყოფას აყენებს მათ, ვინც უფრო ახალგაზრდაა, სუსტია, ვინც ვერ დგას საკუთარი თავისთვის? და იმ ადამიანს, რომელიც მის მიმართ შეურაცხმყოფელი განცხადების საპასუხოდ დუმს, მშიშარას ეძახიან?

არის დაუფიქრებელი, სულელური გამბედაობა.

მაგალითად, ბიჭის გამბედაობა, რომელიც ადის სახურავზე შთაბეჭდილების მოხდენის მიზნით. მაგრამ არსებობს ნამდვილი გამბედაობა, ისეთი, როგორიც ჯარისკაცებს აჩქარებს ბრძოლაში, რომელიც ხელმძღვანელობს ადამიანს, როცა ის სხვებს იცავს. გაგარინის მსგავსი ადამიანები, რომლებიც პირველად გაფრინდნენ კოსმოსში, მართლაც მამაცი იყვნენ. რა ელოდა მას იქ? Სიცარიელე. მაგრამ მაინც არ გამოსცრა. მამაცი იყო რუსეთის გმირი ალექსანდრე პროხორენკოც. რა მოტივაცია გაუწია მას იქ, მტრის ხაზებს მიღმა, როცა საკუთარ თავზე ცეცხლი გამოიძახა? რა თქმა უნდა, ეს იყო წარმოუდგენელი გამბედაობა.

ტარას ბულბა, ნიკოლაი გოგოლის ამავე სახელწოდების ნაწარმოებიდან, ძალიან მამაცი კაცი იყო. ასეთივე მამაცი იყო მისი ვაჟი ოსტაპი. როდესაც ოსტაპი სიკვდილით დასაჯეს, მან მხოლოდ დაიყვირა: "მამა!" და ტარასმა უპასუხა მას, უკანასკნელად რისკავს სიცოცხლეს შვილის მხარდასაჭერად. მაგრამ ტარასს ჰყავს უმცროსი ვაჟი, ანდრეი, მისი გამბედაობა იმ ღამეს, როდესაც ის საყვარელი ადამიანისთვის საჭმელს იპარავს, აიხსნება არა ხასიათის სიძლიერით, არამედ მხოლოდ შეყვარებული მამაკაცის დაუფიქრებლობით.

საქმის შესრულებისას ადამიანი სხვადასხვა გრძნობით ხელმძღვანელობს - ეს არის სამშობლოს სიყვარული და ახლობლების სიყვარული ან მოვალეობის გრძნობა. რა აღძრავს მშიშარა ადამიანს? მაგალითად, როდიონ რასკოლნიკოვი, ფიოდორ დოსტოევსკის რომანის დანაშაული და სასჯელი გმირი. ახალგაზრდას აქვს თეორია, რომ ადამიანები ორ ტიპად იყოფა. ან აკანკალებული არსება ხარ ან უფლება გაქვს. როდიონი თავს მეორე კატეგორიაში თვლის, მაგრამ სიუჟეტის მსვლელობისას ირკვევა, რომ როდიონი რეალურად პირველ კატეგორიას მიეკუთვნება. მკვლელობის ჩადენის შედეგებზე არ უფიქრია, მხოლოდ იმას ფიქრობდა, რომ ფული ექნებოდა. შემდეგ კი, სამართლიანობისგან მიმალული, მას ეჭვები სტანჯავს: იქნებ დანებდეს? მაგრამ ის არასოდეს ცდილობს პოლიციაში წასვლას, მხოლოდ სონია მოუწოდებს მას მოინანიოს.

პონტიუს პილატეს რომანიდან "ოსტატი და მარგარიტა" ასევე შეიძლება ეწოდოს მშიშარა. როდესაც პროკურორი დგება არჩევანის წინაშე: აღასრულოს იეშუა და იყოს უსაფრთხო, ან მოუსმინოს საკუთარ თავს, მაგრამ გარისკოს და აპატიოს მსჯავრდებული, ის ირჩევს პირველს. რადგან ეს მას უკეთესად გრძნობს. მშიშრები ეგოისტები არიან, მხოლოდ საკუთარ თავზე ფიქრობენ და საქმის კეთებისას მხოლოდ იმაზე ფიქრობენ, თუ როგორ იქნება მათთვის უკეთესი. მამაცი ადამიანები ფიქრობენ სხვებზე, რის გამოც მათ შეუძლიათ და აკეთებენ მამაც საქმეებს.

როგორც კი ბავშვი იწყებს გუნდში თავისი ადგილის გაგებას და დაფასებას, ის ეუფლება გამბედაობისა და სიმხდალის ცნებებს. და უკვე ადრეულ ასაკში გვესმის, რომ გამბედაობა კარგია, ხოლო მშიშარა ცუდია, რომ გამბედაობა არის რთულ სიტუაციაში გადამწყვეტი მოქმედების უნარი, ხოლო სიმხდალე არის ამ ქმედებების თავიდან აცილება, გაქცევა. მამაცი ადამიანი ყოველთვის მართალია თავის ქმედებებში?

რუსულ ლიტერატურაში საკმარისია გმირების მამაცი ქმედებების მაგალითები და, პირიქით, აბსურდული ბრავადოს ქმედებები, რომლებიც არავის სარგებელს არ მოაქვს. ლერმონტოვის რომანში "ჩვენი დროის გმირი", პრინცესა მარიამის შესახებ მოთხრობაში, ერთ-ერთი გმირია ახალგაზრდა იუნკერი გრუშნიცკი. პეჩორინის აღწერილობაში გრუშნიცკი ჩნდება როგორც ადამიანი, რომელიც აშკარად ავლენს ერთგვარ გამბედაობას, რომელიც არ არის ჩვენი: ”მე ის მოქმედებაში დავინახე: ის აფრიალებს საბერს, ყვირის და წინ მიისწრაფის დახუჭული თვალებით. ეს არ არის რუსული გამბედაობა!” ერთი მხრივ გრუშნიცკის წმინდა გიორგის ჯვარი აქვს, მეორე მხრივ კი, პეჩორინის თქმით, ის მშიშარაა. ასეა? საკმარისია გავიხსენოთ გრუშნიცკისა და პეჩორინს შორის ჩხუბის სცენა, როდესაც ყოფილმა იუნკერმა შურისძიების მიზნით პრინცესას ცილისწამება მიაყენა, პეჩორინმა კი ბოდიში მოითხოვა. მოტყუება ამჯობინა, ვიდრე ყველას წინაშე ეღიარებინა, რომ გოგონას რეალურად ცილისწამება მოჰყვა. იმიტომ რომ ეშინოდა მსჯავრის და ვისგან? საზიზღარი წყლის საზოგადოება, მზადაა ნებისმიერი ცილისწამება, მხოლოდ იმისთვის, რომ სხვების თვალში გმირად გამოიყურებოდეს. დრაგუნის კაპიტანი, რომელიც იყო ამ საზოგადოების ლიდერი. სიკვდილის პირისპირაც კი, გრუშნიცკი "იხვევს თავს პომპეზურ ფრაზებში" და სისულელეებს აცხადებს: "ჩვენ ორს ადგილი არ გვაქვს დედამიწაზე..." პომპეზური და მიმზიდველი, მაგრამ რატომ? Შეხედვა! ნამდვილი გამბედაობა იქნება საკუთარი სიმხდალის აღიარება, შიში იმისა, რომ პათეტიკურად გამოჩნდე პომპეზური საზოგადოების წინაშე, რომელიც ცრუ ღირებულებებს ავრცელებს. მაგრამ გრუშნიცკის ეს არ ძალუძს.

ტოლსტოის რომანში "ომი და მშვიდობა" ნიკოლაი როსტოვი თავს მამაც კაცად თვლის. და ასეც არის. დიახ, შენგრაბენთან პირველ ბრძოლაში მას შეეშინდა მოახლოებული ფრანგების და ცეცხლის გახსნის ნაცვლად პისტოლეტი დააგდო და კურდღელივით გაიქცა. ამის შესახებ ტოლსტოი წერს, შემკულობის გარეშე. რადგან ეს იყო პირველი ბრძოლა. სიმამაცე დროთა განმავლობაში ყალიბდება, მოგვიანებით როსტოვი გახდება ნამდვილი ოფიცერი, არა მხოლოდ ბრძოლაში, არამედ ცხოვრებაშიც. როდესაც მან დაკარგა ზღაპრული თანხა დოლოხოვთან, მან საკუთარ თავს აღიარა ჩადენილი დანაშაული, პირობა დადო, რომ არასოდეს დაჯდებოდა ბანქოს მაგიდასთან და ანაზღაურებდა მთელ დანაკარგს ოჯახს. და როდესაც ბედმა იგი პრინცესა ბოლკონსკაიასთან მიიყვანა, მან შეძლო სწრაფად აღედგინა წესრიგი მეამბოხე ყმებს შორის, მათ ადგილზე დააყენა.

სიმამაცე არის თვისება, რომელიც ყალიბდება დროთა განმავლობაში, ადამიანი გამოაქვს დასკვნები გარემოებების გავლენით ჩადენილი არასასურველი ქმედებებიდან და არასოდეს იმეორებს მათ. ეს არის ნამდვილი გამბედაობა.

რომანზე მუშაობის დაწყებისას დოსტოევსკი წერდა: „...გაურკვევლობის განადგურება, ანუ მთელი მკვლელობის ასე თუ ისე ახსნა...“ ზოგიერთი კრიტიკოსი კითხულობს, რომ ავტორმა ეს ვერ შეძლო. თავის რომანში "დანაშაული და სასჯელი" ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკი აყენებს ნებადართულობის პრობლემას, "ნაპოლეონიზმი", ერთი ადამიანის ამაღლება მეორეზე. ის გვიჩვენებს, თუ როგორ იშლება ეს ერთი შეხედვით საკმაოდ ლოგიკური და კარგად აგებული თეორია პრაქტიკაში და მოაქვს ტანჯვა, ტანჯვა და, საბოლოოდ, მონანიება.

რომანის მთავარი გმირი.

ყველაფერი, რაც როდიონ რასკოლნიკოვის დანაშაულის მოტივად იქცა, აგებულია ღრმა, რთულ წინააღმდეგობებზე, რაც ჩვენ უნდა გვესმოდეს. პირველად დოსტოევსკის ნებადართულის იდეა ჩნდება რომანის "ორმაგი" გვერდებზე და უფრო ღრმად ვლინდება "დანაშაული და სასჯელი". ორივე ნაშრომი აჩვენებს ამ თეორიის კრახს. კონკრეტულად რა არის ეს თეორია? რასკოლნიკოვის თქმით, არიან ადამიანები, რომლებსაც ყველაფრის უფლება აქვთ. ხალხი, რომელიც მაღლა დგას საზოგადოებაზე, ბრბოზე. ადამიანები, რომლებსაც მკვლელობის უფლებაც კი აქვთ. ასე რომ, რასკოლნიკოვი გადაწყვეტს გადაკვეთას

ხაზი, რომელიც ჰყოფს ამ "დიდებულ" ადამიანებს ბრბოსგან. სწორედ ეს თვისება ხდება მკვლელობა, დაღლილი, წვრილმანი მოხუცი ქალის მკვლელობა, რომელსაც ამქვეყნად გასაკეთებელი არაფერი აქვს (რა თქმა უნდა, რასკოლნიკოვის აზრით). „ყველაფერი ადამიანის ხელშია, მაგრამ მას ყველაფერი ენატრება სიმხდალის გამო“, - ფიქრობს რასკოლნიკოვი.

კაცობრიობის მხსნელის როლის არჩევისას, როდიონ რასკოლნიკოვი ცდილობს "ადგომა" სულელურ ბრბოზე და თავისი ძალის ძალით გააკეთოს ის, რაც სურს. მაგრამ მისი ქმედება, პირიქით, აჩვენებს მის არაადამიანურობას და უსარგებლობას. ტავერნაში ჩადენილი დანაშაულის წინა დღეს ისმის საუბრის თანხმობა მის თეორიასთან - რომ ამ მოხუცი ქალის მოკვლა მარტივად შეიძლება და ყველა ამისთვის მხოლოდ მადლობას იტყვის. მაგრამ საპასუხოდ კითხვაზე: „მოხუცს თავად მოკლავ თუ არა? - პასუხობს თანამოსაუბრე: „რა თქმა უნდა, არა“. ეს სიმხდალეა? რასკოლნიკოვისთვის, როგორც ჩანს - დიახ. მაგრამ სინამდვილეში... მეჩვენება, რომ ეს არის ელემენტარული ადამიანური მორალური და ეთიკური სტანდარტები. "არ მოკლა", - ნათქვამია ერთ-ერთ მცნებაში. სწორედ ამას ადგას რასკოლნიკოვი და სწორედ ამ დანაშაულს მოჰყვება სასჯელი.

„საქმე ის კი არ არის, თუ როგორ უნდა გაამართლო დანაშაული, არამედ ის, რომ მიუღებელია მისი გამართლება, რაც არ უნდა მოხდეს“, - ასახავს ავტორი თავისი გმირის დანაშაულის მოტივებს. ორი სიტყვა - "თვითმართლება" და "თვითმოტყუება" უფრო და უფრო ნათლად ერწყმის რასკოლნიკოვს რომანის პროგრესირებასთან ერთად. თავის სტატიაზე საუბრისას, რომელშიც რასკოლნიკოვი ნებაყოფლობითობის თეორიას აყენებს ჯერ პორფირი პეტროვიჩს, შემდეგ სონეჩკას, როცა უკვე იციან, რომ სწორედ მან ჩაიდინა მკვლელობა, რასკოლნიკოვი თითქოს თავის გამართლებას ცდილობს. ეს თეორია საინტერესო და გასართობიც კი იქნებოდა, მის პრაქტიკულ განხორციელებაზე რომ არ გადასულიყო. ბოლოს და ბოლოს, თუ თავად რასკოლნიკოვი ამართლებს თავის დანაშაულს იმით, რომ მოხუცმა მევახშემ მხოლოდ ზიანი მოუტანა ხალხს, რომ ის არავის სჭირდება და რომ ის სიცოცხლის ღირსი არ არის, მაშინ რა უნდა გააკეთოს უდანაშაულო ლიზავეტას მკვლელობასთან, რომელმაც უბრალოდ იპოვა. თავად რასკოლნიკოვის „ბრწყინვალე“ გეგმის განხორციელების გზაზე? სწორედ აქ აკეთებს ეს თეორია თავის პირველ ხვრელს პრაქტიკულ განხორციელებაში. ეს არის ზუსტად ის, რაც ანადგურებს რასკოლნიკოვს.

დოსტოევსკის რომანის მთავარი გმირის უბედურება ის არის, რომ მორალური ფარდობითობის სამყაროში მყარი სულიერი მითითებების დაკარგვით, ის აუცილებლად მიდის უმნიშვნელო გზაზე, იმალება სიდიადის ნიღბის მიღმა. ლიზავეტას მკვლელობა აფიქრებინებს: თუ უბედურ შემთხვევას შეუძლია ასეთი ტრაგიკული შედეგები მოჰყვეს, მაშინ იქნებ ბოროტების საფუძველი სწორედ ამ იდეაშია? ბოროტება, თუნდაც უსარგებლო მოხუცის მიმართ, არ შეიძლება იყოს კარგი საქმის საფუძველი. ჩადენის სასჯელი გამოდის არანაკლებ საშინელი, ვიდრე თავად დანაშაული - რა შეიძლება იყოს უარესი, ვიდრე ტანჯვა და ტანჯვა იმ ადამიანისა, რომელმაც გააცნობიერა თავისი დანაშაული და მთლიანად მოინანია? რასკოლნიკოვი სიმშვიდეს პოულობს მხოლოდ რწმენაში, ღმერთის რწმენაში, რომელიც მან შეცვალა "ზეადამიანის" თეორიით.

პისარევი ამტკიცებდა, რომ რასკოლნიკოვის დანაშაულის საფუძველი მისი სიღარიბე იყო, მაგრამ თავად რასკოლნიკოვმა თავისი საქციელი სონია მარმელადოვას ასე აუხსნა: „იცით... რას გეტყვით: მე რომ მომეკლა, რადგან მშიერი ვიყავი, მაშინ მოვიქცეოდი. იყავი ბედნიერი ახლა! ბუნება, რომელიც ამოძრავებს "დანაშაულისა და სასჯელის" გმირის იდეას, როგორც თავად აღიარებს: "თუ არა მიზეზი, მაშინ ეშმაკი". დოსტოევსკის მიერ წამოჭრილი პრობლემები მწვავე და აქტუალურია ჩვენს დროში. მისი მთავარი იდეა, ჩემი აზრით, არის ის, რომ საზოგადოება, რომელიც აგებულია წამიერ მოგებაზე, ადამიანების "აუცილებელ" და "არასაჭირო" დაყოფაზე, საზოგადოება, რომელშიც ადამიანები ეჩვევიან ყველაზე უარეს ცოდვებს - მკვლელობას, არ შეიძლება იყოს მორალური და არასოდეს იქნება. ასეთ საზოგადოებაში ადამიანები თავს ბედნიერად ვერ გრძნობენ. ყოველივე ამის შემდეგ, პრინციპი, რომლის გადალახვასაც რასკოლნიკოვი ცდილობდა, იყო სინდისი.

სიმამაცე და გაუბედაობა არის მორალური კატეგორიები, რომლებიც დაკავშირებულია ინდივიდის სულიერ მხარესთან. ისინი ადამიანის ღირსების მაჩვენებელია, გამოხატავს სისუსტეს ან, პირიქით, ხასიათის სიმტკიცეს, რაც გამოიხატება რთულ ცხოვრებისეულ სიტუაციებში. ჩვენი ისტორია მდიდარია ასეთი პერიპეტიებით, ამიტომ არგუმენტები "გამბედაობისა და სიმხდალის" მიმართულებით საბოლოო ესსესთვის უხვად არის წარმოდგენილი რუსულ კლასიკაში. რუსული ლიტერატურის მაგალითები დაეხმარება მკითხველს გაიგოს, როგორ და სად ვლინდება სიმამაცე და გამოდის შიში.

1. რომანში L.N. ტოლსტოის „ომი და მშვიდობა“ ერთ-ერთი ასეთი სიტუაციაა ომი, რომელიც გმირებს არჩევანის წინაშე აყენებს: შიშს დამორჩილდნენ და საკუთარი სიცოცხლე გადაარჩინონ, ან საფრთხის მიუხედავად, შეინარჩუნონ სიმტკიცე. ანდრეი ბოლკონსკი საოცარ გამბედაობას ავლენს ბრძოლაში, ის პირველია, ვინც ბრძოლაში ჩქარობს ჯარისკაცებს. მან იცის, რომ შეიძლება ბრძოლაში მოკვდეს, მაგრამ სიკვდილის შიში არ აშინებს. ომში სასოწარკვეთილი იბრძვის ფიოდორ დოლოხოვიც. შიშის გრძნობა მისთვის უცხოა. მან იცის, რომ მამაც ჯარისკაცს შეუძლია გავლენა მოახდინოს ბრძოლის შედეგზე, ამიტომ იგი გაბედულად მიდის ბრძოლაში, ზიზღით
   სიმხდალე. მაგრამ ახალგაზრდა კორნეტი ჟერკოვი ემორჩილება შიშს და უარს ამბობს უკან დახევის ბრძანებაზე. წერილი, რომელიც მათ არასოდეს მიუწოდებიათ, მრავალი ჯარისკაცის სიკვდილს იწვევს. სიმხდალის გამოვლენის ფასი აკრძალულად მაღალი აღმოჩნდება.
2. სიმამაცე იპყრობს დროს და უკვდავყოფს სახელებს. სიმხდალე რჩება სამარცხვინო ლაქად ისტორიისა და ლიტერატურის ფურცლებზე.
   რომანში A.S. პუშკინის "კაპიტნის ქალიშვილი", გამბედაობისა და გამბედაობის მაგალითია პიოტრ გრინევის გამოსახულება. ის მზადაა სიცოცხლის ფასად დაიცვას ბელოგორსკის ციხე პუგაჩოვის თავდასხმის ქვეშ და საფრთხის მომენტში გმირისთვის სიკვდილის შიში უცხოა. სამართლიანობისა და მოვალეობის გაძლიერებული გრძნობა არ აძლევს მას გაქცევის ან ფიცისგან უარის თქმის საშუალებას. შვაბრინი, თავისი მოტივებით მოუხერხებელი და წვრილმანი, რომანში წარმოდგენილია როგორც გრინევის ანტიპოდი. ის მიდის პუგაჩოვის მხარეზე და ღალატს სჩადის. მას საკუთარი სიცოცხლის შიში ამოძრავებს, სხვა ადამიანების ბედი კი არაფერს ნიშნავს შვაბრინისთვის, რომელიც მზადაა გადაარჩინოს თავი სხვის დარტყმის ქვეშ. მისი სურათი რუსული ლიტერატურის ისტორიაში შევიდა, როგორც სიმხდალის ერთ-ერთი არქეტიპი.
3. ომი ავლენს ადამიანის ფარულ შიშებს, რომელთაგან ყველაზე უძველესია სიკვდილის შიში. ვ.ბიკოვის მოთხრობაში "წეროს ტირილი" გმირებს ერთი შეხედვით შეუძლებელი ამოცანის წინაშე დგანან: გერმანული ჯარების დაკავება. თითოეულ მათგანს ესმის, რომ მოვალეობის შესრულება მხოლოდ საკუთარი სიცოცხლის ფასად არის შესაძლებელი. ყველამ თავად უნდა გადაწყვიტოს, რა არის მისთვის უფრო მნიშვნელოვანი: სიკვდილის თავიდან აცილება თუ ბრძანებების შესრულება. ფშენიჩნი თვლის, რომ სიცოცხლე უფრო ღირებულია, ვიდრე მოჩვენებითი გამარჯვება, ამიტომ ის მზადაა წინასწარ დანებდეს. ის გადაწყვეტს, რომ გერმანელებისთვის ჩაბარება ბევრად უფრო გონივრულია, ვიდრე მისი სიცოცხლის უშედეგო რისკის ქვეშ. მას ეთანხმება ოვსეევიც. ის ნანობს, რომ გერმანული ჯარების მოსვლამდე გაქცევის დრო არ ჰქონდა და ბრძოლის უმეტეს ნაწილს თხრილში ატარებს. მორიგი თავდასხმის დროს ის მშიშარა მცდელობას აკეთებს გაქცევის, მაგრამ გლეჩიკი მას ესვრის და არ აძლევს გაქცევის საშუალებას. თავად გლეჩიკს აღარ ეშინია სიკვდილის. მას ეჩვენება, რომ მხოლოდ ახლა, სრული სასოწარკვეთის მომენტში, იგრძნო პასუხისმგებლობა ბრძოლის შედეგზე. სიკვდილის შიში მისთვის მცირე და უმნიშვნელოა იმ აზრთან შედარებით, რომ გაქცევით შეეძლო დაღუპული თანამებრძოლების ხსოვნის ღალატი. ეს არის სასიკვდილოდ განწირული გმირის ნამდვილი გმირობა და უშიშრობა.
4. ვასილი ტერკინი კიდევ ერთი არქეტიპის გმირია, რომელიც ლიტერატურის ისტორიაში შევიდა, როგორც მამაცი, მხიარული და გალანტური ჯარისკაცის გამოსახულება, რომელიც ბრძოლაში მიდის ტუჩებზე ღიმილით. მაგრამ ის არა იმდენად მოჩვენებითი გართობითა და მიზნობრივი ხუმრობით იზიდავს მკითხველს, არამედ ნამდვილი გმირობით, მამაკაცურობითა და შეუპოვრობით. ტიორკინის გამოსახულება ტვარდოვსკიმ ხუმრობით შექმნა, თუმცა, ავტორი ლექსში ომს ასახავს გაფორმების გარეშე. სამხედრო რეალობის ფონზე, მებრძოლი ტიორკინის მარტივი და მიმზიდველი სურათი ხდება ნამდვილი ჯარისკაცის იდეალის პოპულარული განსახიერება. რა თქმა უნდა, გმირს ეშინია სიკვდილის, ოცნებობს ოჯახის კომფორტზე, მაგრამ მან ზუსტად იცის, რომ სამშობლოს დაცვა მისი მთავარი მოვალეობაა. მოვალეობა სამშობლოს, დაღუპული ამხანაგებისა და საკუთარი თავის წინაშე.
5. მოთხრობაში "მშიშარა" ვ.მ. გარშინი სათაურში ასახავს პერსონაჟის მახასიათებლებს, რითაც, თითქოს წინასწარ აფასებს მას, მიანიშნებს სიუჟეტის შემდგომ მიმდინარეობაზე. ”ომი აბსოლუტურად მდევნის”, - წერს გმირი თავის ჩანაწერებში. მას ეშინია, რომ ჯარისკაცად აიყვანენ და არ სურს ომში წასვლა. მას ეჩვენება, რომ მილიონობით დანგრეული ადამიანის სიცოცხლე დიდი მიზნით ვერ გამართლდება. თუმცა, საკუთარ შიშზე ფიქრით, ის მიდის დასკვნამდე, რომ ძნელად შეუძლია საკუთარ თავს დაადანაშაულოს სიმხდალეში. მას ეზიზღება ის აზრი, რომ შეუძლია ისარგებლოს გავლენიანი კონტაქტებით და თავიდან აიცილოს ომი. ჭეშმარიტების შინაგანი გრძნობა არ აძლევს უფლებას მიმართოს ასეთ წვრილმან და უღირს საშუალებებს. ”ტყვიას ვერ გაექცევი”, - ამბობს გმირი სიკვდილამდე, რითაც იღებს მას და აცნობიერებს მის მონაწილეობას მიმდინარე ბრძოლაში. მისი გმირობა მდგომარეობს სიმხდალეზე ნებაყოფლობით უარის თქმაში, სხვაგვარად მოქცევის შეუძლებლობაში.
6. "და გარიჟრაჟები აქ მშვიდია ..." ბ. ვასილიევას წიგნი სულაც არ არის სიმხდალეზე. პირიქით, საუბარია წარმოუდგენელ, ზეადამიანურ გამბედაობაზე. უფრო მეტიც, მისი გმირები ამტკიცებენ, რომ ომს შეიძლება ჰქონდეს ქალური სახე და გამბედაობა არ არის მხოლოდ მამაკაცის ხვედრი. ხუთი ახალგაზრდა გოგონა უთანასწორო ბრძოლას ებრძვის გერმანიის რაზმთან, ბრძოლა, საიდანაც ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ისინი ცოცხლები გამოვიდნენ. თითოეულ მათგანს ესმის ეს, მაგრამ არცერთი მათგანი არ ჩერდება სიკვდილის წინ და თავმდაბლად მიდის მისკენ თავისი მოვალეობის შესასრულებლად. ყველა მათგანი - ლიზა ბრიჩკინა, რიტა ოსიანინა, ჟენკა კომელკოვა, სონია გურვიჩი და გალია ჩეტვერტაკი - იღუპებიან გერმანელების ხელში. თუმცა, ეჭვის ჩრდილი არ არსებობს მათ ჩუმ წარმატებაში. მათ ზუსტად იციან, რომ სხვა არჩევანი არ შეიძლება. მათი რწმენა ურყევია, მათი შეუპოვრობა და გამბედაობა ნამდვილი გმირობის მაგალითია, პირდაპირი დასტური იმისა, რომ არ არსებობს საზღვრები ადამიანის შესაძლებლობებს.
7. "მე ვარ აკანკალებული არსება თუ მაქვს უფლება?" - ეკითხება როდიონ რასკოლნიკოვი და დარწმუნებულია, რომ უფრო სავარაუდოა, რომ ის მეორეა, ვიდრე პირველი. თუმცა, ცხოვრების გაუგებარი ირონიის გამო, ყველაფერი ზუსტად საპირისპირო ხდება. რასკოლნიკოვის სული მშიშარა აღმოჩნდება, მიუხედავად იმისა, რომ მან მკვლელობის ჩადენის ძალა იპოვა. მასებზე მაღლა ასვლის მცდელობისას ის კარგავს საკუთარ თავს და კვეთს მორალურ ზღვარს. რომანში დოსტოევსკი ხაზს უსვამს, რომ საკუთარი თავის მოტყუების არასწორი გზის გავლა ძალიან მარტივია, მაგრამ საკუთარ თავში შიშის დაძლევა და იმ სასჯელის აღება, რისიც ასე ეშინია რასკოლნიკოვს, აუცილებელია გმირის სულიერი განწმენდისთვის. სონია მარმელადოვა ეხმარება როდიონს, რომელიც მუდმივი შიშით ცხოვრობს იმის გამო, რაც გააკეთა. მიუხედავად მთელი მისი გარეგანი სისუსტისა, ჰეროინს აქვს დაჟინებული ხასიათი. იგი უნერგავს გმირს თავდაჯერებულობასა და გამბედაობას, ეხმარება მას სიმხდალის დაძლევაში და მზადაა გაიზიაროს რასკოლნიკოვის სასჯელი, რათა გადაარჩინოს მისი სული. ორივე გმირი ებრძვის ბედს და გარემოებებს, ეს აჩვენებს მათ ძალასა და გამბედაობას.
8. მ.შოლოხოვის „კაცის ბედი“ არის კიდევ ერთი წიგნი გამბედაობისა და გამბედაობის შესახებ, რომლის გმირიც რიგითი ჯარისკაცი ანდრეი სოკოლოვია, რომლის ბედს ეძღვნება წიგნის ფურცლები. ომმა აიძულა იგი დაეტოვებინა სახლი და წასულიყო ფრონტზე შიშისა და სიკვდილის განსაცდელების გასატარებლად. ბრძოლაში ანდრეი არის პატიოსანი და მამაცი, ისევე როგორც ბევრი ჯარისკაცი. ის მოვალეობის ერთგულია, რისთვისაც მზადაა გადაიხადოს საკუთარი ცხოვრებითაც კი. ცოცხალი ჭურვით გაოგნებული სოკოლოვი ხედავს მოახლოებულ გერმანელებს, მაგრამ არ სურს გაქცევა და გადაწყვიტა, რომ ბოლო წუთები ღირსეულად უნდა გაატაროს. ის უარს ამბობს დამპყრობლების მორჩილებაზე, მისი გამბედაობა შთაბეჭდილებას ახდენს გერმანელ კომენდანტზეც კი, რომელიც მასში ხედავს ღირსეულ მოწინააღმდეგეს და მამაცი ჯარისკაცს. ბედი დაუნდობელია გმირის მიმართ: ის ომში კარგავს ყველაზე ძვირფასს - საყვარელ ცოლ-შვილს. მაგრამ, მიუხედავად ტრაგედიისა, სოკოლოვი რჩება კაცად, ცხოვრობს სინდისის კანონების მიხედვით, მამაცი ადამიანის გულის კანონების მიხედვით.
9. ვ.აქსენოვის რომანი „მოსკოვის საგა“ ეძღვნება გრადოვების ოჯახის ისტორიას, რომელმაც მთელი ცხოვრება სამშობლოს სამსახურს შესწირა. ეს არის ტრილოგიური რომანი, რომელიც აღწერს მთელი დინასტიის ცხოვრებას, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული ოჯახური კავშირებით. გმირები მზად არიან ბევრი გასწირონ ერთმანეთის ბედნიერებისა და კეთილდღეობისთვის. საყვარელი ადამიანების გადარჩენის სასოწარკვეთილ მცდელობებში ისინი აჩვენებენ საოცარ გამბედაობას, მათთვის სინდისისა და მოვალეობის მოწოდება გადამწყვეტია, რომელიც ხელმძღვანელობს მათ ყველა გადაწყვეტილებასა და მოქმედებას. თითოეული გმირი თავისებურად მამაცია. ნიკიტა გრადოვი გმირულად იცავს სამშობლოს. იგი იღებს საბჭოთა კავშირის გმირის წოდებას. გმირი უკომპრომისოა გადაწყვეტილებებში და მისი ხელმძღვანელობით წარმატებით ტარდება რამდენიმე სამხედრო ოპერაცია. გრადოვების ნაშვილები, მიტიაც, ომში მიდის. გმირების შექმნით, მათი მუდმივი შფოთვის ატმოსფეროში ჩაძირვით, აქსენოვი გვიჩვენებს, რომ გამბედაობა არის არა მხოლოდ ინდივიდის, არამედ მთელი თაობის აღზრდილი ოჯახური ფასეულობებისა და მორალური მოვალეობის პატივისცემა.
10. ბედი ლიტერატურაში მარადიული თემაა. სიმხდალე და გამბედაობა, მათი დაპირისპირება, ერთმანეთის მრავალრიცხოვანი გამარჯვება ახლა თანამედროვე მწერლების დებატებისა და ძიების საგანი ხდება.
    ერთ-ერთი ასეთი ავტორი იყო ცნობილი ბრიტანელი მწერალი ჯოან როულინგი და მისი მსოფლიოში ცნობილი გმირი ჰარი პოტერი. მისმა რომანების სერიამ ბიჭი ჯადოქრის შესახებ ახალგაზრდა მკითხველის გული მოიგო ფანტასტიკური სიუჟეტით და, რა თქმა უნდა, მთავარი გმირის მამაცი გულით. თითოეული წიგნი სიკეთისა და ბოროტების ბრძოლის ისტორიაა, რომელშიც პირველი ყოველთვის იმარჯვებს, ჰარის და მისი მეგობრების გამბედაობის წყალობით. საფრთხის წინაშე ყოველი მათგანი მტკიცე რჩება და სჯერა სიკეთის საბოლოო ტრიუმფის, რომელიც ბედნიერი ტრადიციის მიხედვით აჯილდოებს გამარჯვებულებს გამბედაობისა და სიმამაცისთვის.
საინტერესოა? შეინახე შენს კედელზე!

ლიტერატურა სავსეა როგორც დიდსულოვანი, ისე შურისმაძიებელი გმირების მაგალითებით. ზოგიერთი ჩვენ, როგორც მკითხველს, შეგვიძლია ავიღოთ მაგალითი, ზოგი კი ნათელი ილუსტრაციაა იმისა, თუ რა არ უნდა გავაკეთოთ. დოსტოევსკის „დანაშაული და სასჯელი“ ასევე შეიცავს ისეთ საპირისპირო პერსონაჟებს, რომლებსაც შეუძლიათ სისასტიკე და შურისძიება ან სიკეთე და კეთილშობილება.

1. (შურისძიება უსარგებლოა და იწვევს ცუდ შედეგებს) რასკოლნიკოვის დანაშაულს შეიძლება ეწოდოს ერთგვარი შურისძიება. მას აწუხებს სოციალური უსამართლობა, რომ უკიდურესად საზიზღარი ძველი ფულის გამსესხებელი, მთელი თავისი სიმდიდრის მიუხედავად, უჩვეულოდ ხარბია და ღარიბი ხალხი სიღარიბეში ცხოვრობს. ფიქრით და აანალიზებს თეორიას „უფლებით აკანკალებული არსებების“ შესახებ, გმირი მაინც გადაწყვეტს არსებული სიტუაციის გამოწვევას. თუმცა, მისი მიზნის მიღწევის საშუალებაა ძარცვა და მკვლელობა, ასე რომ, მისი ეგრეთ წოდებული შურისძიება არ გამოვიდა - გმირი მხოლოდ კეთილსინდისიერად განიცდიდა იმას, რაც გააკეთა, არ იცოდა როგორ არ გაგიჟებულიყო. შურისძიება ყველაზე ხშირად გულისხმობს სისასტიკეს, ამიტომ, თუნდაც სამართლიანი შედეგის მისაღწევად, არ უნდა მიმართოთ სისასტიკეს: დამსახურებული გამარჯვების გემო არც ისე ტკბილი იქნება, არამედ მხოლოდ შურისძიების მწარე გემოთი იქნება გაფუჭებული.
2. (კეთილშობილების ძალა და მისი როლი ადამიანურ ურთიერთობებში) სხვა პერსონაჟების დადებითი თვისებების წყალობით დოსტოევსკის რომანი ნათელ ფერებშია დახატული. სონეჩკა მარმელადოვამ, რომელმაც შეიტყო როდიონ რასკოლნიკოვის საქციელის შესახებ, არ დათმო გმირი. პირიქით, გოგონას გულწრფელად სურდა ღარიბი ჭაბუკის სულის გადარჩენა, ამიტომ ურჩია, მოენანიებინა დანაშაული. სონია რასკოლნიკოვს ლაზარეს აღდგომის ლეგენდასაც კი უკითხავს ახალი ცხოვრების აღორძინების იმედით. გააცნობიერა, რომ რასკოლნიკოვი ნანობს მკვლელობას, თანაუგრძნობს მას, მხარდაჭერის გარეშე არ ტოვებს. სონიას უზომო სიყვარულმა ხალხისადმი და რეაგირების უნარი შეძლეს როდიონის გამოყვანა საშინელი უფსკრულიდან. ამრიგად, ავტორი ხაზს უსვამს კეთილშობილების ძალას, რომელსაც შეუძლია ადამიანის სულის გადარჩენა.
3. (გულუხვი ადამიანები ხშირად ხდებიან სიმკაცრის მსხვერპლი;) სამწუხაროდ, კეთილ და თანამგრძნობ ადამიანებსაც კი შეუძლიათ უსამართლო შურისძიების და სისასტიკის წინაშე აღმოჩნდნენ. ხშირად ისინი ხდებიან სიტუაციის უდანაშაულო მსხვერპლი, როგორც ეს მოხდა სონია მარმელადოვასთან. მამის გამო ლუჟინმა, დუნია რასკოლნიკოვას წარუმატებელმა საქმრომ, გოგონას ჯიბეში ასი მანეთი ჩაიდო, რათა მოგვიანებით დაედანაშაულებინა იგი ქურდობაში. ლუჟინს განსაკუთრებული არაფერი ჰქონდა სონიას წინააღმდეგ: ამდენად, მას მხოლოდ შურისძიება სურდა რასკოლნიკოვზე ბინიდან გაძევებისთვის. იცოდა, რომ როდიონს დიდი დამოკიდებულება ჰქონდა სონიას მიმართ, ლუჟინმა ისარგებლა სიტუაციით, მაგრამ ლებეზიატნიკოვმა მარმელადოვის ქალიშვილი ცილისწამებისგან იხსნა. გმირის შურისძიება არ იყო წარმატებული;
4. თქვენ შეგიძლიათ იბრძოლოთ სამართლიანობისთვის შურისძიების გარეშე. გამომძიებელი პორფირი პეტროვიჩი ძალიან ნიჭიერია თავის სფეროში და მან გამოიცნო რასკოლნიკოვის დანაშაული მის აღიარებამდე დიდი ხნით ადრე. მთავარი გმირის წინააღმდეგ არანაირი მტკიცებულება არ ჰქონდა, ის ცდილობდა ფსიქოლოგიურად მოეყვანა როდიონი ღიად. რასკოლნიკოვის სტატიის წაკითხვის შემდეგ, მისი დაღლილობა და აღშფოთება იმის გამო, რომ გამომძიებელი თამაშობს მას, ნაცვლად იმისა, რომ იმოქმედოს ფორმის მიხედვით, პორფირი პეტროვიჩი მხოლოდ რწმუნდება თავის ინტუიციაში: "აღარ არის შესაძლებელი თავის დანებება". ამასთან, პორფირიმ აიძულა რასკოლნიკოვი ეღიარებინა არა იმისთვის, რომ გაეადვილებინა მისი საქმე, ან როგორმე შური იძია დამნაშავეზე რეალური სასჯელით. პირიქით, მან ეს გააკეთა ღრმა გულუხვობისა და თანაგრძნობის გამო, რადგან საკუთარი თავის ჩაბარებამ შეიძლება შეამსუბუქოს გმირის სასჯელი. პორფირი პეტროვიჩი არის ადამიანი, რომლისთვისაც სამართლიანობა ცარიელი ფრაზა არ არის, მაგრამ თავის საქმეში იგი თანაგრძნობით ავლენს გულუხვობას ტანჯული რასკოლნიკოვის მიმართ.
5. (დიდსულოვნების ფასი, გულუხვი ადამიანის მაგალითი) გულუხვობის გამოვლენა არ არის ადვილი საქმე, ხანდახან უნდა მიატოვო ის, რაც გინდა და დათმობაზე წახვიდე. რასკოლნიკოვის ოჯახი ძალიან ცუდად ცხოვრობდა და რთული სიტუაციიდან თავის დასაღწევად, როდიონის და დუნია აპირებდა დაქორწინებას გამომთვლელ ბიზნესმენ ლუჟინზე. რასკოლნიკოვი მიხვდა, რომ მისი და ამას აკეთებდა არა სიყვარულის გამო, არამედ მათი დედისა და თავად როდიონის დახმარების სურვილის გამო. ამ სიტუაციაში არ გადადგა, მთავარი გმირი დაჟინებით ითხოვს ნიშნობის შეწყვეტას: მან გააცნობიერა, რომ ლუჟინის ინტერესებში იქნებოდა დუნიას საყვედური და მომავალი ცოლის ბრძანება, რადგან მან იხსნა იგი სიღარიბისგან. დუნია მზად იყო ამის გასაკეთებლად, რაც საუბრობს მის ზრუნვაზე და ოჯახის დახმარების სურვილზე. მაგრამ, საბედნიეროდ, როდიონი აქაც არ ძუნწია კეთილშობილების მიმართ და არ აძლევს დას უფლებას დაანგრიოს მისი ცხოვრება. კეთილშობილება არც ისე ადვილია, ამისთვის მზად უნდა იყოთ თავგანწირვისთვის. გარდა ამისა, თანაბრად მნიშვნელოვანია, რომ ადამიანებმა, ვისთვისაც დათმობებზე მიდიან, დააფასონ ეს.
6. (შეიძლება შურისძიება იყოს სამართლიანი? ბედის შურისძიება) სვიდრიგაილოვი რასკოლნიკოვის თეორიის განსახიერებაა. ერთი შეხედვით მას არ აწუხებს სინდისის ქენჯნა, მაგრამ დამნაშავეა ერთზე მეტ სიკვდილში. მაგრამ, თუ სასამართლო სასჯელებმა არასოდეს გადალახა გმირი, ეს არ ნიშნავს იმას, რომ სვიდრიგაილოვს ბედმა შური არ აიღო. თავად არკადი ივანოვიჩი აღიარებს რასკოლნიკოვს, რომ მას მოჩვენებები მოდიან, რაც ნიშნავს, რომ პერსონაჟი გრძნობს საკუთარ დანაშაულს. შურისძიება შეიძლება იყოს სამართლიანი და ჩადენილი არა ადამიანის, არამედ ბედის მიერ, სწორედ ამას მოელოდა სვიდრიგაილოვი. ყველაფრისთვის, რაც გააკეთა, გმირს სამწუხარო ბედმა შური იძია - მხარდაჭერის გარეშე დარჩა, რის შედეგადაც ვერ გაუძლო და თავი მოიკლა.
7. მეგობრების გულუხვობაშეუძლია ვინმეს დაეხმაროს რთულ დროს. დიდი ხნის ნანატრი დანაშაულის ჩადენის შემდეგ, რასკოლნიკოვი ვეღარ იქცევა ჩვეულებრივად, თუმცა ცდილობს თავი აარიდოს ყოველგვარი ეჭვის თავს. ბებერი ლომბარდის მკვლელობამ ის სიღარიბეს ვერ გადაარჩინა, რადგან გმირმა სინდისის ქენჯნაში და შიშით მოიშორა ყველაფერი მოპარული. მისი მეგობარი რაზუმიხინი არაერთხელ მოდის როდიონის დასახმარებლად და შენიშნავს, რომ რაღაც უცნაური ხდება მის მეგობარს. ამხანაგი არ შემოიფარგლება მხოლოდ მატერიალური დახმარებით. როდესაც რასკოლნიკოვი ხვდება, რომ რცხვენია დედასთან და დასთან ყოფნა, რაზუმიხინს სთხოვს მათთან ყოფნას და ოჯახის მხარდაჭერას. როდიონს შეეძლო მთლიანად დაეყრდნო მეგობარს და გულუხვად დაუჭირა მხარი რასკოლნიკოვს, როგორც შეეძლო.