რა არჩევანი გაიარეს სულთნის ხარჭებმა. ოსმალეთის იმპერიის დიდი ჰარემის პატარა საიდუმლოებები

ყველას უნდა ენახა ცნობილი ფოტომახინჯ, მსუქან ქალთან, ვითომ სულთნის საყვარელ ცოლთან და ბევრს ჰქონდა აზრი, რომ იქ ყველა ქალი ასეთი იყო, თუ ეს საყვარელი იყო. და ეს სიცრუეა. ჰარემი არის სახეების, სხეულების და გამოსახულებების მრავალფეროვნება. თუმცა, თავად ნახეთ.

აი იგივე ფოტო, რომელმაც ბევრის აზრი შექმნა ჰარემების შესახებ. ახლა ვნახოთ, მართლა ასეა თუ არა.

ეს ფოტოები ინტერნეტში ტრიალებს წარწერით „ჰარემი“. სინამდვილეში, ეს არის პირველი მამაკაცი მსახიობების ფოტოები სახელმწიფო თეატრიშეიქმნა შაჰ ნასერედინის (ევროპული კულტურის დიდი მოყვარული) ბრძანებით დარ ელ-ფუუნის პოლიტექნიკურ სკოლაში 1890 წელს, რომელიც სატირულ პიესებს მხოლოდ სასახლის თავადაზნაურებისთვის უკრავდა.

ამ თეატრის ორგანიზატორი იყო მირზა ალი აქბარ ხან ნაგაშბაში, რომელიც ითვლება თანამედროვე ირანული თეატრის ერთ-ერთ ფუძემდებლად. ვინაიდან ქალებს სცენაზე გამოსვლა ეკრძალებოდათ, ამ როლებს კაცები ასრულებდნენ. პირველი ქალები სცენაზე ირანში 1917 წელს გამოვიდნენ.

და აი, ქალების რეალური ფოტოები სულთნების ჰარემებიდან სხვადასხვა პერიოდი. ოსმალეთის ოდალისკი, 1890 წ

რამდენიმე ფოტოა, რადგან, ჯერ ერთი, მამაკაცებს ეკრძალებოდათ ჰარემებში შესვლა, მეორეც, ფოტოგრაფია ახლახანს იწყებდა განვითარებას, მაგრამ შემორჩენილია რამდენიმე ფოტო, ნახატი და სხვა მტკიცებულება, რომ ჰარემისთვის მხოლოდ ყველაზე ლამაზი შეირჩა სხვადასხვა ერის წარმომადგენლები. .

ქალები ჰარემში, 1912 წ

ქალი ჰარემში ჩილიმით, თურქეთი, 1916 წ

ქალები ჰარემიდან, რომლებიც წავიდნენ სასეირნოდ. ფოტო პერუს მუზეუმიდან (სტამბული)

ხარჭა, 1875 წ

გვაშემაშა კადინ ეფენდი, სულთან აბდულ ჰამიდ II-ის ცოლი

მისი დედა, გევერინ ნედაქ სეტენეი, თავის დასთან ერთად, გაიტაცეს თურქმა მონათვაჭრებმა ჩერქეზეთში, რომელიც ცოტა ხნის წინ გაანადგურეს რუსმა ჯარებმა და გაყიდეს მონებად სულთან აბდულაზიზ I-ის ჰარემში. სტამბოლისკენ მიმავალ გზაზე. დის გევერინს, არ სურდა მონა ყოფილიყო, გემის მხარეს გადავარდა და დაიხრჩო.

ჩერქეზი ქალები განსაკუთრებული პოპულარობით სარგებლობდნენ ჰარემებში თავიანთი სილამაზითა და მადლით.

ფრანგი აღმოსავლეთმცოდნე ჟან-ლეონ ჟერომის ნახატი „ჩერქეზი ქალი ბუდის ქვეშ“, დაწერილი მის მიერ სტამბოლში მოგზაურობის დროს 1875-76 წლებში. ნახატზე სავარაუდოდ გამოსახულია გვაშემაშის დედა ნედაკ სეტენეი.

გულფემ ჰატუნ (ოსმ. گلفام خاتون, ტურ. Gülfem Hatun) - ოსმალეთის სულთან სულეიმანის მეორე ხარჭა, ჩერქეზი შეჰზადე მურადის დედა.

ძალიან ახალგაზრდა ჩერქეზი ქალი სულთნის ჰარამხანაში

ხიურემ სულთანი, იგივე როქსოლანა (1502-1558) იყო მისი საყვარელი ხარჭა, შემდეგ კი ოსმალეთის სულთან სულეიმან დიდებულის მთავარი და კანონიერი ცოლი.

პრინცესა დურუ შევარი (1914 - 2006) ბერარის პრინცესა და ოსმალეთის იმპერიის იმპერიული პრინცესა, აზამ იაჰის ცოლი, ჰაიდერაბადის მეშვიდე და უკანასკნელი ნიზამის უფროსი ვაჟი.

და ნუ უყურებთ ბავშვებს და წევრებს სამეფო ოჯახი. სილამაზე არის! დურიუშჰვარ სულთანი, ბოლო ხალიფას აბდულმეციდ ეფენდის ქალიშვილი და ოსმალეთის სულთან აბდულაზიზის შვილიშვილი.

პრინცესა ბეგუმ საჰიბა ნილუფერ ხანუმ სულთანა ფარჰატი

ნაზიმე სულთანი და ხალიფა აბდულმეჯიდ სულთანი

აიშე სულთანი (ოსმანოღლუ) II. ის აბდულჰამიტის ქალიშვილია

დიურიუშეჰვარ სულთანი მამასთან და მეუღლესთან ერთად. 1931 წ

და აქ არის რეალური ფოტო თურქი ქალები(პერიოდი 1850-1920 წწ.). ჰარემში არა, მართალია, მაგრამ თურქებს აშკარად ჰყავდათ ვინმე, საიდანაც ცოლი უნდა აირჩიონ

Harem-i Humayun არის ოსმალეთის იმპერიის სულთნების ჰარემი, რომელმაც გავლენა მოახდინა სულთნის გადაწყვეტილებებზე პოლიტიკის ყველა სფეროში.

აღმოსავლური ჰარემი არის მამაკაცის საიდუმლო ოცნება და ქალის პერსონიფიცირებული წყევლა, სენსუალური სიამოვნებების აქცენტი და მასში მოქცეული ლამაზი ხარჭების დახვეწილი მოწყენილობა. ეს ყველაფერი სხვა არაფერია თუ არა რომანისტთა ნიჭით შექმნილი მითი.

ტრადიციული ჰარემი (არაბული "ჰარამიდან" - აკრძალულია) უპირველეს ყოვლისა მუსულმანური სახლის ქალის ნახევარია. ჰარემში წვდომა მხოლოდ ოჯახის უფროსსა და მის ვაჟებს ჰქონდათ. ყველა დანარჩენისთვის არაბული სახლის ეს ნაწილი მკაცრი ტაბუა. ეს ტაბუ იმდენად მკაცრად და გულმოდგინედ იყო დაცული, რომ თურქი მემატიანე დურსუნ ბეი წერდა: „მზე კაცი რომ ყოფილიყო, მაშინ მასაც კი აეკრძალებოდათ ჰარამხანაში შეხედვა“. ჰარემი - ფუფუნების და დაკარგული იმედების სამეფო...

სულთნის ჰარემი მდებარეობდა სტამბოლის სასახლეში ტოპკაპი.აქ ცხოვრობდნენ სულთნის დედა (ვალიდ-სულთანი), დები, ასულები და მემკვიდრეები (შაჰზადე), მისი ცოლი (კადინ-ეფენდი), რჩეული და ხარჭები (ოდალისკები, მონები - ჯარიე).

ჰარემში ერთდროულად 700-დან 1200-მდე ქალს შეეძლო ეცხოვრა. ჰარემის მცხოვრებლებს ემსახურებოდნენ შავი საჭურისები (კარაგალარი), რომლებსაც მეთაურობდა დარიუსაად აგასი. კაპი-აგასი, თეთრი ევნუქების (აკაგალარის) უფროსი, პასუხისმგებელი იყო როგორც ჰარემზე, ასევე სასახლის შიდა პალატებზე (ენდერუნი), სადაც სულთანი ცხოვრობდა. 1587 წლამდე კაპი-აგასი ფლობდა ძალაუფლებას სასახლის შიგნით, რომელიც შედარებული იყო მის გარეთ ვეზირის ძალასთან, შემდეგ შავკანიანი საჭურისების თავები უფრო გავლენიანი გახდა.

თავად ჰარემს რეალურად აკონტროლებდა ვალიდე სულთანი. წოდებაში შემდეგი იყვნენ სულთნის გაუთხოვარი დები, შემდეგ მისი ცოლები.

სულთნის ოჯახის ქალების შემოსავალი შედგებოდა იმ სახსრებით, რომელსაც ფეხსაცმლის (ფეხსაცმლის) ეძახდნენ.

სულთნის ჰარამხანაში რამდენიმე მონა იყო, ჩვეულებრივ, გოგონები, რომლებსაც მშობლები ჰყიდდნენ ჰარამხანაში არსებულ სკოლაში და სპეციალურ მომზადებას გადიოდნენ, გახდნენ ხარჭები.

სერაგლიოს ზღურბლის გადალახვის მიზნით მონა ერთგვარი ინიციაციის ცერემონიას გადიოდა. გარდა იმისა, რომ გოგონას უდანაშაულობა შეემოწმებინა, ისლამი აუცილებლად უნდა მიეღო.

ჰარამხანაში შესვლა ბევრ რამეში აგონებდა მონაზვნად აღკვეცას, სადაც ღმერთისადმი თავგანწირული სამსახურის ნაცვლად, ბატონისადმი არანაკლებ თავდაუზოგავი სამსახური იყო ჩანერგილი. ხარჭების კანდიდატები, ისევე როგორც ღვთის პატარძლები, იძულებულნი იყვნენ ყოველგვარი კავშირი გაეწყვეტინათ გარე სამყარო, მიიღო ახალი სახელები და ისწავლა თავმდაბლურად ცხოვრება.

გვიანდელ ჰარემებში ცოლები, როგორც ასეთი, არ იყვნენ. პრივილეგირებული პოზიციის მთავარი წყარო სულთნის ყურადღება და მშობიარობა იყო. ერთ-ერთ ხარჭაზე ყურადღების მიქცევით, ჰარემის მფლობელმა იგი დროებითი მეუღლის წოდებაში აყვანა. ეს სიტუაცია ყველაზე ხშირად რყევი იყო და ნებისმიერ მომენტში შეიძლებოდა შეიცვალოს ოსტატის განწყობის მიხედვით. ცოლის სტატუსში ფეხის მოკიდების ყველაზე საიმედო გზა იყო ბიჭის დაბადება. ხარჭამ, რომელმაც თავის ბატონს ვაჟი აჩუქა, ბედიის სტატუსი შეიძინა.

ისტორიაში ყველაზე დიდი მუსულმანური სამყაროიყო სტამბოლის ჰარემი დარ-ულ-სეადეტი, რომელშიც ყველა ქალი უცხოელი მონა იყო, თავისუფალი თურქი ქალები იქ არ შედიოდნენ. ამ ჰარამხანაში ხარჭებს ეძახდნენ "ოდალისკი", ცოტა მოგვიანებით ევროპელებმა სიტყვას ასო "c" დაუმატეს და აღმოჩნდა "ოდალისკი".

და აქ არის ტოპკაპის სასახლე, სადაც ჰარემი ცხოვრობდა

ოდალისკებიდან სულთანმა შვიდამდე ცოლი აირჩია. ვისაც გაუმართლა, რომ "ცოლი" გახდა, მიიღო "კადინის" ტიტული - ბედია. მთავარი „კადინი“ ის იყო, ვინც პირველი შვილის გაჩენა მოახერხა. მაგრამ ყველაზე ნაყოფიერი "კადინიც" ვერ ითვლიდა "სულთანას" საპატიო ტიტულს. სულთნის მხოლოდ დედას, დებს და ქალიშვილებს შეიძლება ეწოდოს სულთნები.

ცოლების, ხარჭების ტრანსპორტირება, მოკლედ, ჰარემის ტაქსის დეპო

ჰარემის იერარქიულ კიბეზე „კადინის“ ქვემოთ იდგნენ ფავორიტები - „იკბალი“. ეს ქალები იღებდნენ ხელფასს, საკუთარ ბინებს და პირად მონებს.

ფავორიტები იყვნენ არა მხოლოდ გამოცდილი ბედია, არამედ, როგორც წესი, დახვეწილი და ინტელექტუალური პოლიტიკოსები. თურქულ საზოგადოებაში სწორედ „იკბალის“ მეშვეობით გარკვეული ქრთამის სანაცვლოდ შეიძლებოდა უშუალოდ სულთანთან მისვლა, სახელმწიფო ბიუროკრატიული დაბრკოლებების გვერდის ავლით. "იკბალის" ქვემოთ იყვნენ "კონკუბინები". ამ ახალგაზრდა ქალბატონებს ცოტა ნაკლებად გაუმართლათ. პატიმრობის პირობები უარესია, ნაკლები პრივილეგიებია.

სწორედ „კონკუბინის“ სტადიაზე იყო უმძიმესი შეჯიბრი, რომელშიც ხანჯალსა და შხამს ხშირად იყენებდნენ. თეორიულად, „კონკუბინს“, ისევე როგორც „იკბალს“, ჰქონდა შანსი იერარქიულ კიბეზე შვილის გაჩენით ასულიყო.

მაგრამ სულთანთან დაახლოებული ფავორიტებისგან განსხვავებით, ამ შესანიშნავი მოვლენისთვის მათ ძალიან ცოტა შანსი ჰქონდათ. ჯერ ერთი, თუ ჰარემში ათასამდე ხარჭაა, მაშინ უფრო ადვილია ზღვის პირას ამინდის ლოდინი, ვიდრე სულთანთან შეჯვარების წმინდა საიდუმლო.

მეორეც, სულთანიც რომ ჩამოვიდეს, სულაც არ არის ფაქტი, რომ ბედნიერი ხარჭა აუცილებლად დაორსულდება. და კიდევ უფრო მეტიც, ფაქტი არ არის, რომ ის არ მოაწყობს სპონტანურ აბორტს.

ძველი მონები გაჰყვნენ ხარჭებს და ნებისმიერი ორსულობა, რომელიც შენიშნა, მაშინვე წყდებოდა. პრინციპში, სავსებით ლოგიკურია - ნებისმიერი მშობიარობის ქალი ასე თუ ისე ხდება კანონიერი "კადინის" როლის პრეტენდენტი, ხოლო მისი ბავშვი - ტახტის პოტენციური პრეტენდენტი.

თუ, მიუხედავად ყველა ინტრიგებისა და ინტრიგებისა, ოდალისკმა მოახერხა ორსულობის შენარჩუნება და არ დაუშვა ბავშვის მოკვლა "წარუმატებელი მშობიარობისას", მან ავტომატურად მიიღო მისი პირადი პერსონალი მონები, საჭურისები და წლიური ხელფასი "ბასმალიკი".

გოგონებს მამებისაგან ყიდულობდნენ 5-7 წლის ასაკში და ზრდიდნენ 14-15 წლამდე. მათ ასწავლიდნენ მუსიკას, კულინარიას, კერვას, სასამართლო ეტიკეტს, კაცის სიამოვნების ხელოვნებას. როდესაც ქალიშვილი ჰარემის სკოლაში გაყიდა, მამამ ხელი მოაწერა ფურცელს, რომელშიც ნათქვამია, რომ მას არ ჰქონდა უფლება ქალიშვილზე და დათანხმდა, რომ არ შეხვედროდა მას სიცოცხლის ბოლომდე. ჰარემში შესვლისას გოგონებმა სხვა სახელი მიიღეს.

ღამით ხარჭის არჩევისას სულთანმა მას საჩუქარი გაუგზავნა (ხშირად შალი ან ბეჭედი). ამის შემდეგ იგი აბანოში გაგზავნეს, ლამაზ ტანსაცმელში ჩააცვეს და სულთნის საძინებლის კართან გაგზავნეს, სადაც სულთანი დასაძინებლად დაელოდა. საძინებელში შესული მუხლებზე საწოლთან მიიწია და ხალიჩას აკოცა. დილით სულთანმა ხარჭას მდიდრული საჩუქრები გაუგზავნა, თუ მას მოსწონდა მასთან გატარებული ღამე.

სულთანს შეიძლება ჰყავდეს საყვარელი - გუზდე. აქ არის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი, უკრაინული როქსალანა

სულეიმან დიდებული

ბანი ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა სულთანი (როქსოლანა), სულეიმან დიდებულის ცოლი, აშენდა 1556 წელს სტამბოლში აია სოფიას გვერდით. არქიტექტორი მიმარ სინანი.

როქსალანას მავზოლეუმი

ვალიდე შავი საჭურისით

ტოპკაპის სასახლეში ვალიდე სულთანის ბინების ერთ-ერთი ოთახის რეკონსტრუქცია. მელიკე საფიე სულთანი (შესაძლოა დაბადებული სოფია ბაფო) იყო ოსმალეთის სულთან მურად III-ის ხარჭა და მეჰმედ III-ის დედა. მეჰმედის მეფობის დროს იგი ატარებდა ვალიდე სულთნის (სულთნის დედა) ტიტულს და იყო ოსმალეთის იმპერიის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფიგურა.

მის თანასწორად მხოლოდ სულთნის დედა ვალიდე ითვლებოდა. ვალიდე სულთანი, მიუხედავად მისი წარმოშობისა, შეიძლება იყოს ძალიან გავლენიანი (ყველაზე ცნობილი მაგალითი- ნურბანი).

აიშე ჰაფსა სულთანი არის სულთან სელიმ I-ის ცოლი და სულთან სულეიმან I-ის დედა.

ჰოსპისი აიშე-სულთანი

კესემ სულთანი, ასევე ცნობილი როგორც მაჰპეიკერი, იყო ოსმალეთის სულთან აჰმედ I-ის ცოლი (მას ჰქონდა ჰასეკის ტიტული) და სულთნების მურად IV-ისა და იბრაჰიმ I-ის დედა. მისი ვაჟების მეფობის დროს მას ჰქონდა მოქმედი სულთნის ტიტული. და იყო ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფიგურა ოსმალეთის იმპერიაში.

მოქმედი ბინები სასახლეში

აბაზანა Valide

საძინებელი Valide

9 წლის შემდეგ, ხარჭას, რომელიც არასოდეს არ იყო არჩეული სულთანის მიერ, ჰარემის დატოვების უფლება ჰქონდა. ამ შემთხვევაში სულთანმა მას ქმარი უპოვა და მზითევი გადასცა, მან მიიღო საბუთი, რომ თავისუფალი ადამიანი იყო.

თუმცა ჰარემის ყველაზე დაბალ ფენას ბედნიერების საკუთარი იმედიც ჰქონდა. მაგალითად, მხოლოდ მათ ჰქონდათ რაიმე სახის პირადი ცხოვრების შანსი მაინც. რამდენიმეწლიანი უნაკლო სამსახურისა და მათ თვალში თაყვანისცემის შემდეგ ქმარი იპოვეს, ან არაღარიბი ცხოვრებისთვის თანხების გამოყოფის შემდეგ ოთხივე მიმართულებით გაათავისუფლეს.

უფრო მეტიც, ოდალიზკებს შორის - ჰარემის საზოგადოების აუტსაიდერებს შორის - იყვნენ საკუთარი არისტოკრატებიც. მონას შეეძლო გადაქცეულიყო "გეზდედ" - მზერას მიანიჭებდა, თუ სულთანი როგორმე - მზერით, ჟესტით თუ სიტყვით - გამოარჩევდა მას საერთო ბრბოდან. ათასობით ქალმა მთელი ცხოვრება ჰარამხანაში იცხოვრა, მაგრამ არც ის, რომ სულთანი შიშველი ჩანდა, მაგრამ არც კი დაელოდა პატივს, რომ „შეხედვით პატივი მიაგეს“.

თუ სულთანი მოკვდებოდა, ყველა ხარჭას ახარისხებდნენ იმ ბავშვების სქესის მიხედვით, რომლებსაც შეეძინათ. გოგონების დედებს კარგად შეეძლოთ დაქორწინება, მაგრამ „უფლისწულების“ დედები „ძველ სასახლეში“ დასახლდნენ, საიდანაც მხოლოდ ახალი სულთნის მოსვლის შემდეგ შეეძლოთ წასვლა. და ამ მომენტში დაიწყო ყველაზე გართობა. ძმები ერთმანეთს შესაშური კანონზომიერებითა და შეუპოვრობით მოწამლეს. მათი დედები ასევე აქტიურობდნენ პოტენციური მეტოქეებისა და მათი ვაჟების საკვებში შხამის შეტანაში.

ძველი დადასტურებული მონების გარდა, საჭურისები მიჰყვებოდნენ ხარჭებს. ბერძნულიდან თარგმნილი, "ევნუქი" ნიშნავს "საწოლის მცველს". ისინი ჰარემში შევიდნენ ექსკლუზიურად მცველების სახით, ასე ვთქვათ, წესრიგის შესანარჩუნებლად. არსებობდნენ საჭურისების ორი ტიპი. ზოგი ადრეულ ბავშვობაში იყო კასტრირებული და საერთოდ არ ჰქონდა მეორადი სექსუალური მახასიათებლები - წვერი არ ამოსდიოდა, იყო მაღალი, ბიჭური ხმა და ქალის, როგორც საპირისპირო სქესის ინდივიდის სრული უარყოფა. დანარჩენებს უფრო გვიან ასაკში ჩაუტარეს კასტრაცია.

არასრული საჭურისები (კერძოდ, როგორც მათ კასტრაციებს უწოდებდნენ არა ბავშვობაში, არამედ მოზარდობაში), ისინი ძალიან ჰგავდნენ მამაკაცებს, ჰქონდათ ყველაზე დაბალი მამრობითი ბასი, სახეზე თხელი თმა, ფართო კუნთოვანი მხრები და უცნაურად საკმარისი სექსუალური სურვილი.

რა თქმა უნდა, საჭურისები ვერ აკმაყოფილებდნენ თავიანთ მოთხოვნილებებს ბუნებრივი გზით, ამისთვის საჭირო მოწყობილობის არარსებობის გამო. მაგრამ როგორც გესმით, როდესაც საქმე ეხება სექსს ან სასმელს, ადამიანის ფანტაზიის ფრენა უბრალოდ უსაზღვროა. და ოდალისკები, რომლებიც წლების განმავლობაში ცხოვრობდნენ სულთნის მზერის მოლოდინში აკვიატებული ოცნებით, განსაკუთრებით არ იკითხებოდნენ. აბა, ჰარემში 300-500 ხარჭა რომ იყოს, ნახევარი მაინც შენზე უმცროსი და ლამაზია, აბა, რა აზრი აქვს პრინცის მოლოდინს? ხოლო ბეზრიბეზე და საჭურისი კაცია.

გარდა იმისა, რომ საჭურისები აკვირდებოდნენ წესრიგს ჰარემში და პარალელურად (რა თქმა უნდა, სულთნის ფარულად) ანუგეშებდნენ საკუთარ თავს და მამაკაცების ყურადღების მიქცევას ყველა შესაძლო და შეუძლებელი გზით, მათ მოვალეობებში ასევე შედიოდა ჯალათების ფუნქციები. . ხარჭებისადმი დაუმორჩილებლობაში დამნაშავეებმა აბრეშუმის თოკით დაახრჩვეს ან ბოსფორში დაახრჩვეს უბედური ქალი.

ჰარემის მკვიდრთა გავლენა სულთანებზე იყენებდნენ უცხო სახელმწიფოების დესპანებს. ასე რომ, რუსეთის ელჩმა ოსმალეთის იმპერიაში, M.I. კუტუზოვმა, ჩასულმა სტამბოლში 1793 წლის სექტემბერში, გაუგზავნა საჩუქრები მოქმედ სულთან მიხრიშაჰს და "სულთანმა ეს ყურადღება დედამისისადმი მგრძნობიარობით მიიღო".

სელიმ

კუტუზოვს პატივი მიაგეს სულთნის დედის საპასუხო საჩუქრებით და თავად სელიმ III-ის ხელსაყრელი მიღებით. რუსეთის ელჩმა გააძლიერა რუსეთის გავლენა თურქეთში და დაარწმუნა იგი რევოლუციური საფრანგეთის წინააღმდეგ ალიანსში შესულიყო.

მე-19 საუკუნიდან, ოსმალეთის იმპერიაში მონობის გაუქმების შემდეგ, ყველა ხარჭამ დაიწყო ჰარემში შესვლა ნებაყოფლობით და მშობლების თანხმობით, მატერიალური კეთილდღეობისა და კარიერის მიღწევის იმედით. 1908 წელს ოსმალეთის სულთნების ჰარემი ლიკვიდირებულ იქნა.

ჰარემი, ისევე როგორც თავად ტოპკაპის სასახლე, ნამდვილი ლაბირინთია, ოთახები, დერეფნები, ეზოები შემთხვევით მიმოფანტულია. ეს დაბნეულობა შეიძლება დაიყოს სამ ნაწილად: შავკანიანი საჭურისების შენობა. ფაქტობრივი ჰარემი, სადაც ცოლები და ხარჭები ცხოვრობდნენ.

ოთახები ბნელი და მიტოვებული, ავეჯი არ არის, ფანჯრებზე გისოსებია. დახურული და ვიწრო დერეფნები. აქ ცხოვრობდნენ საჭურისები, შურისმაძიებლები და შურისმაძიებლები ფსიქოლოგიური და ფიზიკური ტრავმის გამო... და ცხოვრობდნენ იმავე მახინჯ ოთახებში, პაწაწინა, კარადებივით, ხანდახან საერთოდ ფანჯრების გარეშე. შთაბეჭდილებას მხოლოდ იზნიკის ფილების ჯადოსნური სილამაზე და სიძველე ალამაზებს, თითქოს ფერმკრთალ ბზინვარებას ასხივებს. ხარჭების ქვის ეზო გავიარეთ, ვალიდეს აპარტამენტები გადავხედეთ.

ისიც ხალხმრავლობაა, მთელი სილამაზე მწვანე, ფირუზისფერი, ლურჯი ფაიანსის ფილებშია. ხელი გადაუსვა მათ, ყვავილების გირლანდებს შეეხო - ტიტები, მიხაკები, მაგრამ ფარშევანგის კუდი... ციოდა და თავში ფიქრი მიტრიალებდა, რომ ოთახები კარგად არ იყო დათბებული და ჰარემის მცხოვრებლები ალბათ. ხშირად ჰქონდა ტუბერკულოზი.

უფრო მეტიც, მზის პირდაპირი სხივების ეს ნაკლებობა... ფანტაზიას ჯიუტად არ სურდა მუშაობა. სერალიოს ბრწყინვალების, მდიდრული შადრევნების, სურნელოვანი ყვავილების ნაცვლად დავინახე დახურული სივრცეები, ცივი კედლები, ცარიელი ოთახები, ბნელი გადასასვლელები, კედლებში გაუგებარი ნიშები, უცნაური ფანტაზიის სამყარო. დაკარგა მიმართულების გრძნობა და კავშირი გარე სამყაროსთან. ერთგვარი უიმედობისა და ლტოლვის აურა ჯიუტად მეხვევა. ზოგიერთ ოთახში აივნები და ტერასებიც კი, რომელიც ზღვასა და ციხის კედლებს გადაჰყურებს, არ მოეწონა.

და ბოლოს, ოფიციალური სტამბულის რეაქცია სენსაციურ სერიალ "ოქროს ხანაზე"

თურქეთის პრემიერ მინისტრი ერდოღანი მიიჩნევს, რომ სერიალი სულეიმან დიდებულის კარზე შეურაცხყოფს ოსმალეთის იმპერიის სიდიადეს. მაგრამ ისტორიული ქრონიკებიდაადასტურეთ, რომ სასახლე ნამდვილად ჩაიძირა სრულ დაცემაში.

ჭორები ხშირად ვრცელდება აკრძალულ ადგილებში. უფრო მეტიც, რაც უფრო მეტი საიდუმლოა ისინი დაფარული, მით უფრო ფანტასტიკურ ვარაუდებს აყენებენ უბრალო მოკვდავები იმის შესახებ, თუ რა ხდება დახურულ კარს მიღმა. ეს თანაბრად ეხება ვატიკანის საიდუმლო არქივებს და CIA-ს საცავებს. გამონაკლისი არც მაჰმადიანი მმართველების ჰარემებია.

ასე რომ, არაფერია გასაკვირი იმაში, რომ ერთ-ერთი მათგანი ბევრ ქვეყანაში პოპულარული „საპნის ოპერის“ სცენა გახდა. სერიალის "დიდებული საუკუნის" მოქმედება ოსმალეთში ვითარდება იმპერია XVIსაუკუნეში, გადაჭიმული იმ დღეებში ალჟირიდან სუდანამდე და ბელგრადიდან ირანამდე. სათავეში სულეიმან დიდებული იყო, რომელიც მართავდა 1520-1566 წლებში, რომლის საძინებელში ასობით ძლივს ჩაცმული ლამაზმანის ადგილი იყო. გასაკვირი არ არის, რომ ამ ამბით 22 ქვეყანაში 150 მილიონი ტელემაყურებელი დაინტერესდა.

ერდოღანი, თავის მხრივ, პირველ რიგში ყურადღებას ამახვილებს ოსმალეთის იმპერიის დიდებაზე და ძალაზე, რომელმაც პიკს მიაღწია სულეიმანის მეფობის დროს. იმდროინდელი ჰარემის მოგონილი ისტორიები, მისი აზრით, არ აფასებს სულთნის სიდიადეს და, შესაბამისად, მთელ თურქულ სახელმწიფოს.

მაგრამ რას ნიშნავს ეს ამ საქმესისტორიის დამახინჯება? სამმა დასავლელმა ისტორიკოსმა დიდი დრო დაუთმო ოსმალეთის იმპერიის ისტორიის შესახებ ნაშრომების შესწავლას. მათგან უკანასკნელი იყო რუმინელი მკვლევარი ნიკოლა იორგა (1871-1940), რომლის „ოსმალეთის იმპერიის ისტორია“ ასევე მოიცავდა ადრე გამოქვეყნებულ კვლევებს ავსტრიელი აღმოსავლეთმცოდნე ჯოზეფ ფონ ჰამერ-პურგსტალის და გერმანელი ისტორიკოსის იოჰან ვილჰელმ ზინკეიზენის (იოჰან ვილჰელმ ზინკეიზენის) მიერ. .

იორგამ დიდი დრო დაუთმო ოსმალეთის კარზე მოვლენების შესწავლას სულეიმანისა და მისი მემკვიდრეების დროს, როგორიცაა სელიმ II, რომელმაც მემკვიდრეობით მიიღო ტახტი მამის გარდაცვალების შემდეგ 1566 წელს. „უფრო ურჩხულს ჰგავს, ვიდრე კაცს“, - ის ყველაზესხვათა შორის, ყურანით აკრძალულ სიმთვრალეში და წითელ სახეში გაატარა სიცოცხლე კიდევ ერთხელდაადასტურა ალკოჰოლზე დამოკიდებულება.

დღე ძლივს დაწყებული იყო და ის ჩვეულებრივ უკვე მთვრალი იყო. ის ჩვეულებრივ გართობას ამჯობინებდა ეროვნული მნიშვნელობის საკითხების გადაჭრას, რისთვისაც პასუხისმგებელნი იყვნენ ჯუჯები, ხუმრობები, მოლაშქრეები ან მოჭიდავეები, რომლებშიც ხანდახან ისროდა მშვილდიდან. მაგრამ თუ სელიმის გაუთავებელი დღესასწაულები მოხდა, როგორც ჩანს, ქალების მონაწილეობის გარეშე, მაშინ მისი მემკვიდრის მურად III-ის ქვეშ, რომელიც მართავდა 1574 წლიდან 1595 წლამდე და ცხოვრობდა 20 წლის განმავლობაში სულეიმანის ქვეშ, ყველაფერი უკვე განსხვავებული იყო.

„ქალები მნიშვნელოვან როლს თამაშობენ ამ ქვეყანაში“, - წერს ფრანგი დიპლომატი, რომელსაც ამ მხრივ გარკვეული გამოცდილება ჰქონდა სახლში. „მას შემდეგ, რაც მურადმა მთელი დრო სასახლეში გაატარა, მის სუსტ სულზე მისმა გარემომ დიდი გავლენა იქონია“, - წერს იორგა. „ქალებთან სულთანი ყოველთვის მორჩილი და ნებისყოფის მქონე იყო“.

ყველაზე მეტად ამას იყენებდნენ მურადის დედა და პირველი ცოლი, რომლებსაც ყოველთვის თან ახლდნენ „ბევრი სასამართლო ქალბატონი, ინტრიგანი და შუამავალი“, - წერდა იორგა. „ქუჩაში მათ მიჰყვებოდა 20 ურიკის კავალკადა და იანიჩართა ბრბო. როგორც ძალიან გამჭრიახი ადამიანი, ის ხშირად ახდენდა გავლენას სასამართლოში დანიშვნებზე. მისი ექსტრავაგანტულობის გამო მურადმა რამდენჯერმე სცადა მისი გაგზავნა ძველ სასახლეში, მაგრამ ის სიკვდილამდე დარჩა ნამდვილ სუვერენად.

ოსმალეთის პრინცესები ცხოვრობდნენ "ტიპიურად აღმოსავლურ ფუფუნებაში". ევროპელი დიპლომატები ცდილობდნენ მათი კეთილგანწყობის მოპოვებას დახვეწილი საჩუქრებით, რადგან ერთი მათგანის ხელიდან ერთი შენიშვნა საკმარისი იყო ამა თუ იმ ფაშას დასანიშნად. მათზე დაქორწინებული ახალგაზრდა ჯენტლმენების კარიერა მთლიანად მათზე იყო დამოკიდებული. და ვინც გაბედა მათზე უარის თქმა, საფრთხის ქვეშ ცხოვრობდნენ. ფაშა „იოლად შეიძლებოდა დაახრჩო, თუ არ გაბედავდა ამ სახიფათო ნაბიჯის გადადგმას – ოსმალეთის პრინცესას დაქორწინებას“.

სანამ მურადი მშვენიერი მონების გარემოცვაში მხიარულობდა, „ყველა სხვა ადამიანმა, ვისაც იმპერიის მართვის უფლება მიეცა, მიზნად დაისახა პირადი გამდიდრება - არ აქვს მნიშვნელობა, პატიოსნად თუ არაკეთილსინდისიერად“, - წერს იორგა. შემთხვევითი არ არის, რომ მისი წიგნის ერთ-ერთ თავს „კოლაფსის მიზეზები“ ჰქვია. როცა კითხულობ, გეუფლება განცდა, რომ ეს არის სერიალის სცენარი, როგორიცაა, მაგალითად, "Rome" ან "Boardwalk Empire".

თუმცა, სასახლეში და ჰარემში გაუთავებელი ორგიებისა და ინტრიგების მიღმა მნიშვნელოვანი ცვლილებები იმალებოდა სასამართლოს ცხოვრებაში. სულეიმანის ტახტზე ასვლამდე მიღებულ იქნა, რომ სულთნის ვაჟები დედის თანხლებით პროვინციაში გაემგზავრნენ და ძალაუფლებისთვის ბრძოლისგან განშორებულები დარჩნენ. პრინცი, რომელიც ტახტზე ავიდა, შემდეგ, როგორც წესი, მოკლა ყველა ძმა, რაც გარკვეულწილად ცუდი არ იყო, რადგან ამ გზით შესაძლებელი იყო სულთნის მემკვიდრეობისთვის სისხლიანი ბრძოლის თავიდან აცილება.

ყველაფერი შეიცვალა სულეიმანის დროს. მას შემდეგ, რაც მან არა მხოლოდ შვილები გააჩინა თავის ხარჭასთან როქსოლანასთან, არამედ გაათავისუფლა იგი მონობისგან და დანიშნა თავის მთავარ ცოლად, პრინცები დარჩნენ სტამბოლის სასახლეში. პირველმა ხარჭამ, რომელმაც მოახერხა სულთნის ცოლზე ასვლა, არ იცოდა რა იყო სირცხვილი და სინდისი და უსირცხვილოდ აამაღლებდა შვილებს კარიერულ კიბეზე. სასამართლოში ინტრიგების შესახებ არაერთი უცხოელი დიპლომატი წერდა. მოგვიანებით, ისტორიკოსები სწავლისას მათ წერილებს ეყრდნობოდნენ.

მან ასევე ითამაშა როლი, რომ სულეიმანის მემკვიდრეებმა მიატოვეს პროვინციაში ცოლების და მთავრების გაგზავნის ტრადიცია. ამიტომ ეს უკანასკნელი მუდმივად ერეოდა პოლიტიკურ საკითხებში. „სასახლის ინტრიგებში მონაწილეობის გარდა, აღნიშვნის ღირსია მათი კავშირები დედაქალაქში განლაგებულ იანიჩარებთან“, - წერს ისტორიკოსი სურაია ფაროკი მიუნხენიდან.

ჩვენ გთავაზობთ ტექსტურ და აუდიო რამდენიმე ნარკვევს თურქეთის ხმის რუსული მაუწყებლობის შესახებ ყველაზე ცნობილი ადამიანების ისტორიისა და წეს-ჩვეულებების შესახებ. აღმოსავლეთის ჰარემი in ახალი ისტორია- ოსმალეთის სულთნების ჰარემი სტამბოლში..

შეგახსენებთ, რომ ჰარემი თავდაპირველად მდებარეობდა კრამიტის პავილიონში სასახლისგან განცალკევებით, ხოლო სულთან სულეიმანის დროიდან, მე-16 საუკუნის შუა ხანებიდან, იგი პირდაპირ გადაეცა ტოპკაპის სასახლეს (ტოპკაპი) - ოფისსა და რეზიდენციას. სულთანი. (გადაცემას მიაღწია ცნობილმა უკრაინელმა როქსოლანამ (ჰიურემი), რომელიც გახდა ყველაზე გავლენიანი ხარჭა თურქეთის სულთნების ჰარემის ისტორიაში).

მოგვიანებით, როდესაც ოსმალეთის სულთნებმა დატოვეს თოფქაპი ახალი ევროპული სტილის სტამბოლის, დოლმაბაჰჩესა და ილდიზის სასახლეების სასარგებლოდ, ხარჭები მათ გაჰყვნენ.

ჰარემი - ხელოვნების დონე, როგორც მუზეუმის ნაწილი ყოფილი სასახლეთურქეთის სულთნები თოფქაპი სტამბულში.

ჰარემი - სტამბოლში თურქეთის სულთნების ყოფილ სასახლეში თოფქაფის მუზეუმის ნაწილი. უკანა პლანზე ბოსფორი, წინა პლანზე - ყოფილი ჰარემის ეზოს კედელი.

კადრი თურქეთის ეროვნული მაუწყებლის TRT-დან.

სანამ თურქული ორიგინალის ტექსტს გადავიდოდეთ, რამდენიმე მნიშვნელოვანი შენიშვნა.

როდესაც ეცნობით ჰარემის ცხოვრების ამ მიმოხილვას, რომელიც გადმოცემულია თურქეთის ხმის მიერ, ყურადღებას აქცევთ გარკვეულ წინააღმდეგობებს.

ზოგჯერ მიმოხილვა ხაზს უსვამს თითქმის ციხის სიმძიმეს, რომელშიც ცხოვრობდნენ ჰარემის ხალხი სულთანის გარშემო და ზოგჯერ, პირიქით, საკმაოდ ლიბერალურ მორალზე საუბრობს. ეს შეუსაბამობა განპირობებულია იმით, რომ სტამბოლში სულთნის კარის თითქმის 500-წლიანი არსებობის მანძილზე ოსმალეთის კარის მანერები იცვლებოდა, როგორც წესი, შერბილების მიმართულებით. ეს ასევე ეხებოდა უბრალო ხარჭების ცხოვრებას და თავადები - სულთნების ძმები.

მე-15 საუკუნეში, თურქების მიერ კონსტანტინოპოლის (სტამბულის) დაპყრობის პერიოდში და რამდენიმე ხნის შემდეგ, სულთნების ძმები, როგორც წესი, ამთავრებდნენ სიცოცხლეს საჭურისების მიერ გადაგდებული მარყუჟიდან, წარმატებული ძმის ბრძანებით, რომელიც გახდა სულთანი. (აბრეშუმის მარყუჟს იყენებდნენ, რადგან სამეფო პირის სისხლის დაღვრა საყვედურად ითვლებოდა).

ასე, მაგალითად, სულთანმა მეჰმედ III-მ, ტახტზე ასვლის შემდეგ, ბრძანა მისი 19 ძმის დახრჩობა, რაც რეკორდსმენი გახდა.

ზოგადად, ეს ჩვეულება, რომელიც ადრე იყო გამოყენებული, ოფიციალურად დაწესდა კონსტანტინოპოლის დამპყრობელმა სულთანმა მეჰმედ II ფატიჰმა (დამპყრობელმა) იმპერიის სამოქალაქო დაპირისპირებისგან გადარჩენის მიზნით. მეჰმედ II-მ აღნიშნა: „სახელმწიფოს კეთილდღეობისთვის, ჩემს ერთ-ერთ ვაჟს, რომელსაც ღმერთი ანიჭებს სასულთნო, შეუძლია ძმებს სიკვდილით დასჯა. ეს უფლება აქვს იურისტების უმრავლესობის მოწონებას.

მოგვიანებით არაერთმა სულთანმა დაიწყო ძმების სიცოცხლის გადარჩენა, ჩაკეტა ისინი ე.წ. "ოქროს გალია"- იზოლირებული პალატები სულთნის ტოპკაპის სასახლეში, ჰარემის გვერდით. მე-19 საუკუნისთვის მორები კიდევ უფრო ლიბერალიზებული იყო და „გალია“ თანდათან გაუქმდა.

ლიბერალიზაცია, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, შეეხო ჰარემის ხარჭებსაც. ხარჭები თავდაპირველად მონები იყვნენ, ხან პირდაპირ მონათა ბაზრიდან აწვდიდნენ სასახლეს, ხან ჩუქნიდნენ სულთანს - უძლურები, მმართველის ძალაუფლებაში. თუ მათ არ შეეძინათ მემკვიდრეები სულთანს, მაშინ ან ხელახლა ყიდდნენ, ან მმართველის გარდაცვალების შემდეგ გაგზავნეს ე.წ. ძველი ჰარემი (მთავარი თოფქაფის სასახლის გარეთ), სადაც ისინი ცხოვრობდნენ თავიანთი დღეები დავიწყებაში.

ასე რომ, მორალის ლიბერალიზაციასთან ერთად, ეს ხარჭები შედიან გვიანი პერიოდიოსმალეთის იმპერიის არსებობა გადაიქცა თავისუფალ ქალებად, რომლებიც კარიერის გასაკეთებლად მშობლების თანხმობით შედიოდნენ ჰარემში. ხარჭებს ვეღარ გაყიდეს, შეეძლოთ ჰარემის დატოვება, დაქორწინება, სულთნის სასახლე და ფულადი ჯილდოს მიღება.

და, რა თქმა უნდა, დავიწყებას მიეცა ანტიკურობის შემთხვევები, როდესაც ხარჭები უბრალოდ სასახლიდან ჩანთით გადააგდეს ბოსფორში, არასწორი ქცევის გამო.

„ხარჯების კარიერაზე“ საუბრისას გავიხსენებთ, რომ სტამბოლის სულთნები (სულთან სულეიმანის გარდა, რომელიც დაქორწინდა როქსოლანაზე) არასოდეს დაქორწინდნენ, ხარჭები მათი ოჯახი იყო. მაგრამ ამ ყველაფრის შესახებ მასალაში პირველადი წყაროდან (ასევე მოუსმინეთ აუდიო ფაილიქვევით).

• აუდიო ფაილი #1

"გოგონები ბურკაში და მის გარეშე", ან საიდან იღებენ მკვლევარები ინფორმაციას თურქი სულთნების ჰარემის შესახებ

„მე-15 საუკუნიდან დაიწყო ევროპელთა ისტორიები ოსმალეთის სასახლის შესახებ. მართალია, ჰარემი დიდი დროდარჩა აკრძალულ ადგილად, სადაც ევროპელები ვერ შეაღწიეს. ჰარემში ცხოვრობდნენ სულთნის ხარჭები და შვილები. სულთნის სასახლეში ჰარემს ერქვა "დარუსადე" (დარუსადე), რაც არაბულად "ბედნიერების კარიბჭეს" ნიშნავს.. (არაბული სიტყვა „ჰარემი“ ნიშნავს „აკრძალულს“. დაახლ. საიტი).

ჰარემის მაცხოვრებლებს უკიდურესად შეზღუდული კავშირები ჰქონდათ გარე სამყაროსთან. მათ ყველამ სიცოცხლე ოთხ კედელში გაატარა. სხვათა შორის, იმის გამო, რომ სულთნის ხარჭებმა სასახლე არ დატოვეს, მე-19 საუკუნის დასაწყისამდე, ე.ი. მაჰმუდ II-ის ტახტზე ასვლამდე ხარჭები თავს ფარდას არ იფარებდნენ. მათ მუსლიმური წესით თავის დაფარვა დაიწყეს ზუსტად ამ პერიოდიდან, როდესაც მათ დაიწყეს სასახლის დატოვების, პიკნიკებში მონაწილეობის უფლება. დროთა განმავლობაში, ხარჭების გაყვანაც კი დაიწყეს სტამბოლიდან ედირნეში, სულთნის სასახლეში. რა თქმა უნდა, ამავდროულად, ქალები მთლიანად იფარავდნენ სახეს, რომ ვერავინ დაენახა.

საჭურისები, რომლებიც მსახურობდნენ ჰარემში, იღებდნენ ძალიან მკაცრ ზომებს, რათა უცხო პირებს არ შეეშვათ სულთნის სასახლის წმინდათა ამ წმინდაში. ამ დროისთვის სწორედ საჭურისები იყვნენ ის ადამიანები, რომლებსაც ჰარამხანაზე მაინც რაღაცის თქმა შეეძლოთ. თუმცა საჭურისებმა ეს არ გააკეთეს და თავიანთი საიდუმლოებები საფლავში წაიყვანეს. ასევე განსაკუთრებული სიფრთხილის ზომები იქნა მიღებული ჰარემის ეკონომიკურ ცხოვრებასთან დაკავშირებული ჩაწერის დროს. მაგალითად, ამ დოკუმენტებში ხარჭების სახელები თითქმის არ იყო ნახსენები. მხოლოდ სულთნის განკარგულების გამოქვეყნებისას, ამა თუ იმ საქველმოქმედო ფონდის შექმნისას, შეიძლებოდა ხსენებულიყო იმ ხარჭების სახელები, რომლებიც სულთანმა დანიშნა, ასე ვთქვათ, „ამ ფონდების გამგეობის თავმჯდომარედ“.

ასე რომ, ძალიან ცოტა დოკუმენტი იყო, რომელიც ნათელს ჰფენდა სულთნის ჰარამხანაში ცხოვრებას. მხოლოდ 1908 წელს სულთან აბდულ ჰამიდ II-ის დეპონირების შემდეგ დაიწყო უცნობების შეშვება ჰარემში. თუმცა, მათი ჩანაწერები არ იყო საკმარისი იმისათვის, რომ ფარდა მთლიანად ამოეღო ჰარემის საიდუმლოებიდან. რაც შეეხება 1909 წლამდე დაწერილ შენიშვნებს, ისინი ძნელად შეიძლება ჩაითვალოს რაიმე სანდო, რადგან შენიშვნების ავტორები იძულებულნი იყვნენ დაკმაყოფილებულიყვნენ მხოლოდ ჭორებით, ხშირად ძალიან დაუჯერებელი. ბუნებრივია, ხარჭების გამოსახულება არ დარჩენილა. ისტორიკოსებს მხოლოდ დასავლელი ელჩების მეუღლეების ჩანაწერები აქვთ და სულთნის ტოპკაპის სასახლის მუზეუმში სულთნის ხარჭების გამოსახულებების ავთენტურობა ძალიან საეჭვოა.

ამ დროისთვის საგულდაგულოდ იცავდნენ სულთნის სასახლეს, რომელიც გარშემორტყმული იყო მაღალი კედლებით. ჰარემს კიდევ უფრო იცავდნენ. აქ შესვლა თითქმის შეუძლებელი იყო. ჰარემს საჭურისები იცავდნენ. მძღოლები ვერ შეხედავდნენ ხარჭებს სახეებში, თუ მათთან საუბარი მოუწიათ. ფაქტობრივად, კარისკაცებმა, მთელი სურვილით, ეს ვერ შეძლეს, რადგან ეს საუბრები მხოლოდ ფარდის გამო იმართებოდა. (მაგრამ დიდებულთა ხარჭები სხვადასხვა სადღესასწაულო ცერემონიალებსა და ქორწილებში სულთანის წინაშე თავაფარებული გამოდიოდნენ). უფრო მეტიც, ჰარემის ოთახის შესასვლელში მყოფი საჭურისებიც კი უნდა გამოეცხადებინათ თავიანთი ჩამოსვლა „დესტურის“ ხმამაღალი ძახილით. . (სიტყვასიტყვით, ძახილი ნიშნავს „გზას!“ დაახლ. ადგილი) სასახლეში ფარული შეღწევა, რომ აღარაფერი ვთქვათ ჰარემში, შეუძლებელი იყო. ეს მიუხედავად იმისა, რომ სასახლის ტერიტორია საკმაოდ ვრცელი იყო. Შენთის შეიძლება ჩანდეს, რომ სულთნის ჰარემი ერთგვარი ციხე იყო. თუმცა, ეს არ იყო მთლიანად სიმართლე..

სულთნის ჰარემის ხარჭები: მონიდან თავისუფალ სტატუსამდე

ჰარემის ხსენებისას მახსენდება ხარჭები, რომლებიც, ფაქტობრივად, მონები იყვნენ. მონობის ინსტიტუტი, მოგეხსენებათ, კაცობრიობის გარიჟრაჟზე გაჩნდა. არაბები მონებით ვაჭრობითაც იყვნენ დაკავებულნი. ჩათვლით ხოლო წინაისლამურ პერიოდში. წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა არ გააუქმა ეს ინსტიტუტი. თუმცა ისლამურ პერიოდში მონებს, რომლებიც ძირითადად ტყვეები იყვნენ, თავისუფლების მოპოვება სხვადასხვა გზით შეეძლოთ. აბასიანთა პერიოდში ბაღდადში იყო აღმოსავლეთის უდიდესი მონათა ბაზარი. უფრო მეტიც, აბასიან ხალიფებს ზოგიერთი ტერიტორიიდან ხარკს აკისრებდნენ არა ფულით, არამედ მონებისთვის. და. (აბასიდები არაბთა ხალიფების მეორე დინასტიაა. მათთან ერთად მსახურობდნენ ოსმალთა წინაპრები სელჩუკები. აბასიან ხალიფების შემდეგ მორწმუნეთა ხალიფები სწორედ ოსმალეთის სულთნები გახდნენ, ამიტომ ოსმალები უკან იხედებოდნენ. აბასიანთა კარის ტრადიციებზე.დაახლოებით ადგილზე).

ისლამური კანონის თანახმად, მონის მფლობელს შეეძლო მისი გამოყენება ნივთად ყველა შემდგომი შედეგით. მართალია, წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა თქვა, რომ მონებს უნდა მიეცეთ საჭმელი და ტანსაცმელი, რაც სახლშია, ხოლო მონები არ უნდა დაექვემდებარონ ტანჯვას. ამიტომაც მუსლიმები კარგად ექცეოდნენ მონებს. (ასე რომ, ტექსტში "თურქეთის ხმები" შენიშვნა საიტი). გარდა ამისა, მონის გათავისუფლება დიდ სიკეთედ ითვლებოდა. წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა თქვა, რომ მუსლიმანი, რომელიც ათავისუფლებს მონას, მოიშორებს ჯოჯოხეთის კოშმარებს. ამიტომაც ოსმალეთის სულთნები თავიანთ ხარჭებს ჩუქნიდნენ, სასახლეებსაც კი. გათავისუფლებულ ხარჭებს ფული, უძრავი ქონება და სხვადასხვა ძვირადღირებული საჩუქრები გადაეცათ.

ოსმალეთის დროინდელ ყველაზე ლამაზ მონა გოგოებს ჰარემებში ანაწილებდნენ. პირველ რიგში სულთანში. დანარჩენი კი მონების ბაზრებზე იყიდებოდა. არსებობდა ასეთი ჩვეულება, რომ ვაზირები, სხვა დიდებულები, სულთანი დები აჩუქებდნენ სულთანს ხარჭებს.

გოგონებს აყვანდნენ მონებიდან, რომლებიც ჩამოვიდნენ სხვა და სხვა ქვეყნები. XIX საუკუნეში ოსმალეთის იმპერიაში მონებით ვაჭრობა აიკრძალა. თუმცა ამის შემდეგ სხვადასხვა კავკასიელი ხალხის წარმომადგენლებმა თავად დაიწყეს გოგოების გაგზავნა სულთნის ჰარამხანაში.

მე-15 საუკუნიდან, სულთან მეჰმედ II დამპყრობლის მეფობის დროიდან დაიწყო სულთნის ჰარემში ხარჭების რაოდენობა.

ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, ხარჭები სულთნების დედები გახდნენ უცხო წარმოშობის. ეს იყო სულთნის დედა, რომელიც განაგებდა ჰარემს და აკონტროლებდა ჰარემის ცხოვრებას. ხარჭებმა, რომლებმაც სულთანს ვაჟები შეეძინათ, მიაღწიეს ელიტარულ თანამდებობას. ბუნებრივია, ხარჭების უმეტესობა ჩვეულებრივ მსახურებად გადაიქცა.

ცოტანი გახდა სულთნების ფავორიტი, რომლებთანაც სულთნები გამუდმებით ხვდებოდნენ ხარჭებს. დანარჩენი სულთნების ბედმა არაფერი იცოდა.

დროთა განმავლობაში, სულთნის ჰარემებში წარმოიქმნა ხარჭების სამი ჯგუფი:

პირველ ჯგუფში შედიოდნენ ქალები, რომლებიც იმდროინდელი სტანდარტებით ახალგაზრდები აღარ იყვნენ;

დანარჩენ ორ ჯგუფში შედიოდნენ ახალგაზრდა ხარჭები. ჰარემში ვარჯიშობდნენ. ამავე დროს, ყველაზე ჭკვიანი და ლამაზი გოგოებირომლებსაც სულთნის სასახლეში ასწავლიდნენ წერა-კითხვას, ქცევის წესებს. გაიგეს, რომ ამ ჯგუფის გოგონები საბოლოოდ შეიძლება გახდნენ მომავალი სულთნების დედები. მეორე ჯგუფში შერჩეულ გოგონებს, სხვა საკითხებთან ერთად, ფლირტის ხელოვნებაც ასწავლიდნენ. ეს განპირობებული იყო იმით, რომ გარკვეული პერიოდის შემდეგ შეიძლებოდა ხარჭების გაყვანა ჰარემიდან და ხელახლა გაყიდვა;

ხოლო მესამე ჯგუფში შედიოდნენ ყველაზე ძვირადღირებული და ულამაზესი ხარჭები - ოდალიზკები. ამ ჯგუფის გოგონები ემსახურებოდნენ არა მხოლოდ სულთნებს, არამედ მთავრებსაც. (სიტყვა "odalık" - ("odalisque") თურქულიდან საკმაოდ ტრივიალურად არის ნათარგმნი - "მოახლე". შენიშვნის საიტი).

სასახლეში შესულ ხარჭებს უპირველესად ახალი სახელი დაარქვეს. ამ სახელების უმეტესობა სპარსული წარმოშობისა იყო. სახელები დაარქვეს გოგონებს მათი ხასიათის, გარეგნობის, თვისებების მიხედვით. ხარჭების სახელების მაგალითად შეიძლება მოვიყვანოთ: მაჯამალი (მთვარის სახე), ნერგიდესადა (გოგონა, რომელიც ნარცისს ჰგავს), ნერჯიელეკ (ანგელოზი), ჩეშმირა (გოგონა. ლამაზი თვალები), ნაზლუჯამალი (ფლირტატი). იმისათვის, რომ ჰარამხანაში ყველამ იცოდა ეს სახელები, გოგონას სახელი ამოქარგული იყო მის ტურბანზე. ბუნებრივია, ხარჭებს თურქულ ენას ასწავლიდნენ. ხარჭებს შორის არსებობდა იერარქია, რომელიც ასევე დამოკიდებული იყო ჰარემში ყოფნის ხანგრძლივობაზე.

"დევშირმას" და სულთნების შესახებ - მარადიული ბაკალავრიატები

ოსმალეთის იმპერიის ერთ-ერთი მახასიათებელია ამავე დინასტიის უწყვეტი ძალაუფლება. ბეილიკი, რომელიც შეიქმნა ოსმან ბეის მიერ მე-12 საუკუნეში, შემდეგ გადაიქცა იმპერიად, რომელიც გაგრძელდა მე-20 საუკუნემდე. და მთელი ამ ხნის განმავლობაში ოსმალეთის სახელმწიფოს იმავე დინასტიის წარმომადგენლები მართავდნენ.

ოსმალეთის სახელმწიფოს იმპერიად გადაქცევამდე მისი მმართველები სხვა თურქმენ ბეგების ან ქრისტიან დიდებულებისა და მმართველების ქალიშვილებზე ქორწინდებოდნენ. თავიდან ასეთი ქორწინება კეთდებოდა ქრისტიან ქალებთან, შემდეგ კი მუსლიმ ქალებთან.

ასე რომ, მე-15 საუკუნემდე სულთნებს ჰყავდათ როგორც კანონიერი ცოლები, ასევე ხარჭები. თუმცა ოსმალეთის სახელმწიფოს ძლიერების გაძლიერებასთან ერთად სულთნები უცხო პრინცესებზე დაქორწინების აუცილებლობას ვეღარ ხედავდნენ. მას შემდეგ ოსმალეთის ოჯახმა დაიწყო მონა ხარჭების შვილების გაგრძელება.

აბასიანთა ხალიფატის დროს სასამართლოს მცველები ქმნიდნენ მონებისგან, რომლებიც ბევრად უფრო ერთგულები იყვნენ მმართველისადმი, ვიდრე სხვა ადგილობრივი კლანების წარმომადგენლები. ოსმალეთის პერიოდში ეს მიდგომა გაფართოვდა და გაღრმავდა. ქრისტიანი ბიჭები გამაჰმადიანდნენ, რის შემდეგაც ახალგაზრდა მოქცეულები მხოლოდ ერთ სულთანს ემსახურებოდნენ. ამ სისტემას „დევშირმე“ ეწოდა. („დევშირმე“ სისტემის მიხედვით (ლიტ. „devşirme“ ითარგმნება როგორც „შეგროვება“, მაგრამ არა „სისხლის გადასახადი“ - როგორც ხშირად რუსულად ითარგმნება) ახალწვეულები ირიცხებოდნენ „იანიჩართა“ პოლკებში, მაგრამ მხოლოდ ყველაზე ნიჭიერი. ბიჭები სულთნის სასახლეში სწავლობდნენ სამხედრო ან სახელმწიფო სამსახურისთვის მოსამზადებლად, დანარჩენები სრულწლოვანებამდე მიეცათ. თურქული ოჯახებისტამბულის მიმდებარე რეგიონები. შემდეგ უკვე მოქცეული და გამაჰმადიანებული ეს ახალგაზრდები დაინიშნენ სულთნის სახელმწიფო სამსახურში ან ჯარში. Შენიშვნა. ვებსაიტი). ამ სისტემამ მოქმედება დაიწყო მე-14 საუკუნეში. მომდევნო ასი წლის განმავლობაში ეს სისტემა იმდენად განმტკიცდა და გაფართოვდა, რომ ისლამზე მიღებულმა ქრისტიანმა ახალგაზრდებმა დაიკავეს ყველა ადგილი ოსმალეთის იმპერიის სახელმწიფო და სამხედრო იერარქიაში. და ასე გაგრძელდა.

სულთნის კარზე აღიზარდა ყველაზე ნიჭიერი მოქცევა. სამოქალაქო სასახლის განათლების ამ სისტემას ეწოდა „ენდერუნ“. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ხალხი ოფიციალურად სულთნის მონებად ითვლებოდა, მათი პოზიცია განსხვავდებოდა მონებისგან, ასე ვთქვათ, "კლასიკური ტიპის". ანალოგიურად, განსაკუთრებული სტატუსით სარგებლობდნენ ქრისტიანი ქალებისგან აყვანილი ხარჭები. მათი განათლების სისტემა „დევშირმეს“ სისტემის მსგავსი იყო.

აღსანიშნავია, რომ ისლამზე მოქცეული უცხოელთა გავლენის ბოლოდროინდელმა ზრდამ განაპირობა ის, რომ მე-15 საუკუნეში დევშირმე კაცებმა დაიწყეს არა მხოლოდ ყველა სამხედრო, არამედ ყველა უმნიშვნელოვანესი სამთავრობო პოსტის დაკავება და დევშირმე გოგონებმა დაიწყეს მოქცევა. რიგითი ხარჭებიდან ადამიანებად გადაიქცნენ, რომელთა როლი სასახლესა და სახელმწიფო საქმეებში სულ უფრო იზრდებოდა.

ოსმალეთის სულთნების ევროპაში მხოლოდ ხარჭებით გადასვლის ერთ-ერთი მიზეზი იყო სულთან ბაიაზიდ I-ის მწარე და სამარცხვინო ბედის გამეორების სურვილი. თუმცა, ეს ვერსია შორს იყო სიმართლისგან. 1402 წელს ანკარასთან ბრძოლა გაიმართა, რომელშიც ოსმალეთის ჯარები ტიმურის ჯარებმა დაამარცხეს. სულთანი ბაიაზიდი შეიპყრეს, ხოლო ბაიაზიდის ცოლი, სერბი პრინცესა მარია, ტიმურმაც შეიპყრო, რომელიც ტიმური თავის მონად აქცია. შედეგად ბაიაზიდმა თავი მოიკლა. (ტიმურის გამარჯვებამ, რომელიც ასევე ცნობილია როგორც თემურლენგი, შეანელა ოსმალეთის იმპერიის გაფართოება და გადადო კონსტანტინოპოლისა და ბიზანტიის დაცემა რამდენიმე თაობით (100 წელზე მეტი). შენიშვნა საიტი).

ეს ამბავი პირველად ცნობილმა ინგლისელმა დრამატურგმა კრისტოფერ მარლოუმ აღწერა მის მიერ 1592 წელს დაწერილ პიესაში „დიდი ტიმურლენგი“. თუმცა, რა წილი სიმართლისაა იმაში, რომ სწორედ ამ ამბავმა აიძულა ოსმალეთის სულთნები თავისთვის ცოლების აღება შეწყვიტონ, მთლიანად ხარჭებზე გადავიდნენ? ინგლისელი პროფესორი ლესლი პირსი თვლის, რომ ოფიციალური დინასტიური ქორწინებების უარყოფა დაკავშირებული იყო მე-15 საუკუნეში ოსმალეთის სულთნებისთვის მათი პოლიტიკური მნიშვნელობის აშკარა შემცირებასთან. გარდა ამისა, ჰარემის ტრადიციამ, რომელიც მუსლიმებისთვის ტრადიციულია, თავისი წვლილი შეიტანა. აბასიდი ხალიფები (პირველების გარდა) ხომ ჰარემის ხარჭების შვილები იყვნენ.

ამავე დროს, როგორც ამ ამბავს ყვება სულთან აბდულ ჰამიდ II-ის ასული, რომელიც მართავდა ბოლო XIX საუკუნის მესამედისაუკუნეში (1908 წლამდე), XIX საუკუნის ბოლოს სტამბოლში მონოგამია ფართოდ გავრცელდა. აბდულ ჰამიდ II-ს ჰყავდა ერთი საყვარელი ხარჭა, რომელიც გამოირჩეოდა გრძნობების სიცივით. ბოლოს სულთანი მიხვდა, რომ ვერ ხედავდა ხარჭის სიყვარულს და ცოლად მისცა ერთ სასულიერო პირს, აჩუქა სასახლე. მართალია, ქორწილის შემდგომი პირველი 5 დღის განმავლობაში სულთანმა თავისი ყოფილი ხარჭის ქმარი სასახლეში შეინახა და სახლში არ გაუშვა.

XIX საუკუნე. მეტი თავისუფლება სულთნის ჰარემის ხარჭებს

ხარჭის სტატუსი ჰარემში დამოკიდებული იყო სულთანთან სიახლოვის ხარისხზე. თუ ხარჭამ და მით უმეტეს სულთნის უსაყვარლესმა ხარჭებმა - ოდალისკებმა მოახერხეს სულთანს ვაჟის გაჩენა, მაშინ იღბლიანი ქალის სტატუსი მაშინვე ავიდა სულთნის ქალის დონეზე.

და თუ მომავალში ხარჭის ვაჟიც სულთანი გახდა, მაშინ ეს ქალი აკონტროლებდა ჰარემს, ზოგჯერ კი მთელ სასახლეს.

ხარჭებს, რომლებმაც ვერ მოასწრეს ოდალისკების კატეგორიაში მოხვედრა, საბოლოოდ ქორწინებაში აძლევდნენ მზითვას. სულთნის ხარჭების ქმრები, უმეტესწილად, მაღალი რანგის დიდებულები ან მათი ვაჟები იყვნენ. ამრიგად, ოსმალეთის მმართველმა აბდულ ჰამილ I-მა, რომელიც მე-18 საუკუნეში მართავდა, თავისი პირველი ვაზირის შვილს შესთავაზა დაქორწინება თავის ერთ-ერთ ხარჭაზე, რომელიც სულთანთან ბავშვობიდან დაახლოებული იყო.

ხარჭებს, რომლებიც არ გახდნენ ოდალისკები, მაგრამ ამავე დროს მუშაობდნენ ჰარემში, როგორც უმცროსი ხარჭების მსახურები და აღმზრდელები, შეეძლოთ ჰარემის დატოვება 9 წლის შემდეგ. თუმცა ხშირად ხდებოდა, რომ ხარჭებს უბრალოდ არ სურდათ ნაცნობი კედლების დატოვება და უცნობ პირობებში აღმოჩენილიყვნენ. თავის მხრივ, ხარჭებს, რომლებსაც სურდათ ჰარემის დატოვება და დაქორწინება დადგენილი ცხრა წლის დასრულებამდე, შეეძლოთ შესაბამისი განცხადებით მიმართონ თავიანთ მეუფეს, ანუ სულთანს.

ძირითადად, ასეთი შუამდგომლობები დაკმაყოფილდა და ამ ხარჭებს ასევე გადაეცათ მზითვა და სახლი სასახლის გარეთ. სასახლიდან წასულ ხარჭებს აჩუქეს ბრილიანტის ნაკრები, ოქროს საათი, ქსოვილები, ასევე ყველაფერი, რაც სახლის კეთილმოწყობისთვის იყო საჭირო. ამ ხარჭებს რეგულარულ შემწეობასაც უხდიდნენ. ამ ქალებს საზოგადოებაში პატივს სცემდნენ და სასახლის ქალებს ეძახდნენ.

სასახლის არქივიდან ვიგებთ, რომ ხანდახან პენსიებს უხდიდნენ ყოფილი ხარჭების შვილებს. საერთოდ, სულთნები ყველაფერს აკეთებდნენ მათ გასაკეთებლად ყოფილი ხარჭებიარ განიცადა ფინანსური სირთულეები.

მე-19 საუკუნემდე მეფისნაცვალთა სარგებლობაში გადაყვანილ ხარჭებს მშობიარობა ეკრძალებოდათ.. პირველი, ვინც ხარჭას მშობიარობის უფლება მისცა, იყო მეფისნაცვალი აბდულ ჰამიდი, რომელიც ტახტზე ასვლის შემდეგ გახდა სულთანი აბდულ ჰამიდ I, თუმცა იმის გამო, რომ ხარჭას ქალიშვილი შეეძინა, ეს უკანასკნელი მანამდე სასახლის გარეთ აღიზარდა. ტახტზე აბდულ ჰამიდი ავიდა. ასე რომ, გოგონამ შეძლო სასახლეში დაბრუნება უკვე პრინცესას წოდებით.

სასახლის არქივში შემორჩენილია მრავალი დოკუმენტი, რომელიც მოგვითხრობს მეფისნაცვალ მთავრებსა და სულთნის ხარჭებს შორის რომანებზე. ასე რომ, როდესაც მომავალი მურატ V 13-14 წლის იყო, ის სასახლის სადურგლოში იყო, ამ დროს აქ შემოვიდა ხარჭა. ბიჭი საშინლად დაიბნა, მაგრამ ხარჭამ თქვა, რომ სამარცხვინო არაფერი აქვს და მის განკარგულებაში იყო 5-10 წუთი, რომელიც სათანადო მიზნებისთვის უნდა გამოეყენებინა.

ისე მოხდა, რომ ხარჭებს საჭურისებთანაც ჰქონდათ საქმეები. მიუხედავად ამ რომანების პრობლემური ხასიათისა. უფრო მეტიც, მოხდა ისე, რომ საჭურისები ეჭვიანობის გრძნობის გამო ხოცავდნენ ერთმანეთს.

ოსმალეთის იმპერიის არსებობის შემდგომ ეტაპებზე იყო რომანი ხარჭებსა და ჰარემში შესულ მუსიკოსებს, განმანათლებლებსა და მხატვრებს შორის. ყველაზე ხშირად ასეთი სასიყვარულო ისტორიები ხდებოდა ხარჭებსა და მუსიკის მასწავლებლებს შორის. ხან უფროსი ხარჭები-პედაგოგები რომანებზე თვალს ხუჭავდნენ, ხან არა. ასე რომ, სულაც არ არის შემთხვევითი, რომ მე-19 საუკუნეში რამდენიმე ხარჭა დაქორწინდნენ ცნობილ მუსიკოსებზე.

არქივში ასევე არის ჩანაწერები იმის შესახებ სასიყვარულო ისტორიებიხარჭებსა და ისლამზე მიღებულ ახალგაზრდებს შორის, რის შემდეგაც ისინი სასახლეში გადაიყვანეს განათლებისა და მომზადებისთვის.

მსგავსი ისტორიები იყო ხარჭებსა და უცხოელებს შორის, რომლებიც ამა თუ იმ მიზეზით სასახლეში სამუშაოდ იწვევდნენ. ასე რომ შიგნით გვიანი XIXსაუკუნეში მოხდა ტრაგიკული ამბავი. სულთნის ილდიზის სასახლის ნაწილის დასახატავად მიიწვიეს ერთი იტალიელი მხატვარი. მხატვარს ხარჭები უყურებდნენ. (ევროპული სტილით აშენებული ილდიზის („ვარსკვლავი“) სასახლე იყო მეორე სულთნის რეზიდენცია, რომელიც აშენდა ევროპული მოდელების მიხედვით - დოლმაბაჰჩეს სასახლის შემდეგ. აღმოსავლურ სტილში აშენებული.თოფკაპი უკანასკნელად დატოვა ოსმალეთის სულთნებირომელიც ჯერ დოლმაბაჰჩეში გადავიდა, შემდეგ კი ილდიზში. Შენიშვნა. ვებსაიტი).

გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ერთ-ერთ ხარჭასა და მხატვარს შორის სასიყვარულო ურთიერთობა გაჩნდა. მასწავლებელმა, რომელმაც ამის შესახებ შეიტყო, გამოაცხადა მუსლიმანი ქალის ურწმუნოსთან ურთიერთობის ცოდვა. ამის შემდეგ უბედურმა ხარჭამ ღუმელში ჩაგდებით თავი მოიკლა.

ხარჭების ცხოვრებაში ბევრი მსგავსი რამ მოხდა. ტრაგიკული ისტორიები. თუმცა მოხდა ისე, რომ ასეთი ისტორიები ტრაგიკულად არ დასრულებულა და მრუშობელი ხარჭები უბრალოდ გააძევეს სასახლიდან.

ამა თუ იმ მძიმე დანაშაულის ჩამდენი ხარჭებიც გადაასახლეს.. თუმცა, ყოველ შემთხვევაში, ხარჭებს არ დაუტოვებიათ თავი. ასე მოხდა, მაგალითად, მე-19 საუკუნის ბოლოს. რატომღაც, სამი ხარჭა უმასპინძლდებოდა სულთან აბდულ ჰამიდ II-ს, როცა ის ხუროს სახელოსნოში მუშაობდა (ყველა სულთანს სხვადასხვა გატაცება ჰქონდა). ერთ მშვენიერ დღეს ერთმა ხარჭამ მეორეზე შეშურდა სულთანს და სახელოსნოს ცეცხლი წაუკიდა. ხანძარი ლიკვიდირებული იყო. სამივე ხარჭამ უარი თქვა დანაშაულის აღიარებაზე, თუმცა საბოლოოდ სასახლის მცველებმა ხანძრის დამნაშავის იდენტიფიცირება მოახერხეს. სულთანმა აპატია ეჭვიან ქალს, რომელსაც მაინც მოუწია სასახლის დატოვება. თუმცა გოგონას ხელფასი სასახლის ხაზინიდან გადაუხადეს.

როქსოლანა-ჰიურემი - ჰარემის "რკინის ქალბატონი".

ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა არის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი სულთნის ხარჭა, რომელსაც ერთ დროს ძლიერი გავლენა ჰქონდა ოსმალეთის პოლიტიკაზე. ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა ჯერ სულთნის საყვარელი ქალი გახდა, შემდეგ კი მისი მემკვიდრის დედა. შეიძლება ითქვას, რომ ჰიურემის კარიერა შესანიშნავი იყო.

ოსმალეთის ეპოქაში არსებობდა მეფისნაცვალთა პროვინციებში გაგზავნის პრაქტიკა გუბერნატორების მიერ მომავალი სულთნების მმართველობის უნარების მოსაპოვებლად. ამავდროულად, მათი დედებიც მეფისნაცვალებთან ერთად წავიდნენ მათთვის განკუთვნილ უბანში. საბუთებიდან ჩანს, რომ მთავრები დიდ პატივს სცემდნენ დედებს და რომ დედები ხელფასს აჭარბებდნენ მთავრების ხელფასს. სულეიმანი - მომავალი სულთანი სულეიმან დიდებული მე-16 საუკუნეში, როდესაც ის იყო გვირგვინის პრინცი, გაგზავნეს სამართავად (ქალაქ) მანისაში.

ამ დროს მისმა ერთ-ერთმა ხარჭამ მაჰიდევრანმა, რომელიც ან ალბანელი იყო ან ჩერქეზი, შეეძინა ვაჟი. შვილის დაბადების შემდეგ მაჰიდევრანმა მიიღო მთავარი ქალის სტატუსი.

26 წლის ასაკში ტახტზე სულეიმანი ავიდა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ჰარემში შევიდა ხარჭა დასავლეთ უკრაინიდან, რომელიც მაშინ პოლონეთის ნაწილი იყო. ამ ხარჭას, მხიარულ ლამაზ გოგოს, როქსოლანას ეძახდნენ. ჰარემში მას დაარქვეს სახელი ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა (ხურრემი), რაც სპარსულად ნიშნავს "მხიარულს".

უმოკლეს დროში ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკამ მიიპყრო სულთნის ყურადღება. მაჰიდევრანი, მეფისნაცვლის პრინც მუსტაფას დედა, შეშურდა ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკაზე.. ვენეციის ელჩი მაჰიდევრანისა და ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას ჩხუბის შესახებ წერს: „მაჰიდევრანმა შეურაცხყოფა მიაყენა ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას და დახია სახე, თმა და კაბა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა სულთნის საწოლ ოთახში მიიწვიეს. თუმცა, ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკამ თქვა, რომ ამ ფორმით ოსტატთან ვერ წავიდა. თუმცა, სულთანმა დაიბარა ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა და მოუსმინა მას. შემდეგ მან დაურეკა მაჰიდევრანს და ჰკითხა, ჰურემმა სიმართლე უთხრა თუ არა. მაჰიდევრანმა თქვა, რომ ის იყო სულთნის მთავარი ქალი და სხვა ხარჭები უნდა დაემორჩილონ მას და ცოტა მეტიც სცემეს მზაკვრულ ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას. სულთანი განრისხდა მაჰიდევრანზე და ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა თავის საყვარელ ხარჭად აქცია.

ჰარემში შესვლიდან ერთი წლის შემდეგ ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკამ ვაჟი გააჩინა. ამის შემდეგ მან ხუთი შვილი გააჩინა, მათ შორის ერთი გოგონა. ასე რომ, ჰარემის წესი არ ვრცელდებოდა ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკაზე, რომლის მიხედვითაც ერთ ხარჭას შეეძლო სულთანს მხოლოდ ერთი ვაჟის გაჩენა. სულთანს ძალიან უყვარდა ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა, ამიტომ მან უარი თქვა სხვა ხარჭებთან შეხვედრაზე.

ერთ მშვენიერ დღეს ერთმა გუბერნატორმა სულთანს საჩუქრად ორი მშვენიერი რუსი ხარჭა გაუგზავნა. ამ ხარჭების ჰარემში ჩასვლის შემდეგ ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკამ ტანტრუმი მოისროლა. შედეგად, ეს რუსი ხარჭები სხვა ჰარემებს გადაეცათ. ეს არის კიდევ ერთი მაგალითი იმისა, თუ როგორ დაარღვია სულეიმან დიდებულმა ტრადიციები ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას სიყვარულის სახელით.

როდესაც მუსტაფას უფროსი ვაჟი 18 წლის გახდა, ის გუბერნატორად გაგზავნეს მანისაში. მასთან ერთად გაგზავნეს მაჰიდევრანიც. რაც შეეხება ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას, მან დაარღვია სხვა ტრადიცია: ის არ გაჰყვა ვაჟებს იმ ადგილებში, სადაც ისინი გამგებლებად დანიშნეს, თუმცა სხვა ხარჭები, რომლებმაც სულთანს ვაჟები შეეძინათ, მაინც დადიოდნენ მათთან. ალექსანდრა ანასტასია ლისოვკა ახლახანს ეწვია თავის ვაჟებს.

მაჰიდევრანის სასახლიდან გაყვანის შემდეგ, ჰარემის მთავარი ქალი ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა გახდა. ასევე, ალექსანდრა ანასტასია ლისოვკა გახდა პირველი ხარჭა ოსმალეთის იმპერიაში, რომელთანაც სულთანი დაქორწინდა. სულთნის დედის, ჰამსეს გარდაცვალების შემდეგ, ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკამ მთლიანად აიღო ძალაუფლება ჰარემზე. მომდევნო 25 წლის განმავლობაში, იგი მეთაურობდა სულთანს, როგორც მას სურდა, გახდა ყველაზე ძლიერი პიროვნება სასახლეში..

ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკამ, ისევე როგორც სხვა ხარჭებმა, რომლებსაც ვაჟები ჰყავდათ სულთანისგან, ყველაფერი გააკეთეს იმისთვის, რომ ტახტის მემკვიდრე მისი ვაჟი (უფრო სწორად ერთ-ერთი მათგანი) ყოფილიყო. მან მოახერხა ძირი გამოუთხარა სულთნის ნდობას მეფისნაცვალ პრინც მუსტაფას მიმართ, რომელიც ძალიან უყვარდა ხალხს და რომელიც სარგებლობდა. დიდი სიყვარულიიანიჩარი. ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკამ მოახერხა სულთანის დარწმუნება, რომ მუსტაფა მის ჩამოგდებას აპირებდა. მაჰიდევრანი მუდმივად ზრუნავდა, რომ მისი შვილი არ მოწამლულიყო. მას ესმოდა, რომ ირგვლივ შეთქმულებები იყო ნაქსოვი, რომლის მიზანი იყო მუსტაფას ლიკვიდაცია. თუმცა, მან ვერ შეაჩერა შვილის სიკვდილით დასჯა. ამის შემდეგ მან დაიწყო ცხოვრება (ქალაქ) ბურსაში, სიღარიბეში. მხოლოდ ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას სიკვდილმა გადაარჩინა იგი სიღარიბისგან.

სულეიმან ბრწყინვალემ, რომელიც ხელმძღვანელობდა კამპანიების უმეტესობას, სასახლეში არსებული ვითარების შესახებ ინფორმაცია მიიღო ექსკლუზიურად ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკისგან. შემორჩენილია წერილები, რომლებიც ასახავს სულთნის დიდ სიყვარულს და ლტოლვას ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას მიმართ. ეს უკანასკნელი მისი მთავარი მრჩეველი გახდა.

ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას კიდევ ერთი მსხვერპლი იყო მთავარი ვეზირი - სადრაზამ იბრაჰიმ ფაშა, რომელიც ასევე ოდესღაც მონა იყო. ეს იყო კაცი, რომელიც ემსახურებოდა სულთანს მანისიდან და დაქორწინდა სულეიმან დიდებულის დაზე. უფრო მეტიც, ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას ინტრიგების გამო მოკლეს სულთნის კიდევ ერთი ერთგული ახლო თანამოაზრე ყარა-ახმეტ ფაშა. ეხმარებოდა ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას ინტრიგებში მისი ქალიშვილი მიჰრიმა და მისი ქმარი, წარმოშობით ხორვატი რუსტემ ფაშა.

ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა სულეიმანამდე გარდაიცვალა. მან ვერ დაინახა შვილის ტახტზე ასვლა. ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა შევიდა ოსმალეთის ისტორიაში, როგორც ყველაზე ძლიერი ხარჭა. ”სადგური იტყობინება თავის ნარკვევებში თურქეთის ისტორიის შესახებ. (სულეიმანის ვაჟი მაჰიდევრანიდან - მუსტაფა სულეიმანის ბრძანებით დაახრჩვეს, რადგან სულთანს შთაგონებული ჰქონდა, რომ მუსტაფა ღალატს ამზადებდა. როქსოლანას გარდაცვალების შემდეგ - ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკამ გავიდა წლები, როდესაც გარდაცვლილი სულეიმანი გადავიდა მისმა ვაჟმა ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკამ - სელიმმა, რომელიც ცნობილი გახდა პოეზიის წერით, ასევე სიმთვრალეში. ოსმალეთის ისტორიაის ახლა ჩნდება მეტსახელად სელიმ მთვრალი. საერთო ჯამში, როქსოლანამ სულეიმანს ხუთი შვილი შეეძინა, მათ შორის. ოთხი ვაჟი, მაგრამ მხოლოდ სელიმი გადარჩა მამამისს. როქსოლანა მეჰმედის პირველი ვაჟი (ცხოვრების წლები 1521-1543 წლები) გარდაიცვალა ახალგაზრდა ასაკში, ისევე როგორც უმცროსი - ძანგირის ვაჟი (1533-1553); როქსოლანას კიდევ ერთი ვაჟი, ბაიაზიდი (1525-1562), სიკვდილით დასაჯეს მამის ბრძანებულებით, მას შემდეგ, რაც საკუთარ ძმასთან, პრინც სელიმთან (რომელიც მოგვიანებით გახდა სულთანი) მტრობის დროს, ის გაიქცა ოსმალეთისადმი მტრულად განწყობილ ირანში, მაგრამ შემდეგ. უკან გადასცეს. როქსოლანას საფლავი მდებარეობს სტამბოლის სულეიმანიეს მეჩეთში. Შენიშვნა. ვებსაიტი).

ესეების ეს სერია 2007 წლის ზამთარ-გაზაფხულზე გადაიცემოდა თურქეთის სახელმწიფო უცხოური მაუწყებლობის რადიო „თურქეთის ხმა“ მისი რუსული გამოცემით. წინამდებარე პუბლიკაცია გთავაზობთ 02/01/2007 დათარიღებული ესეების ტექსტების ტრანსკრიპტს; 16.01.2007; 23.01.2007; 30.01.2007; 27.02.2007; ესეების სუბტიტრები მოწოდებულია Portalostranah-ის მიერ.

როგორი იყო ხარჭების საცხოვრებელი პირობები ოსმალეთის იმპერიის სულთნების ჰარემში, ამბობს ალექსანდრა შუტკო, ხელოვნების ისტორიის კანდიდატი, კვლევის ავტორი "როქსოლანა: მითები და რეალობა", "როქსოლანას წერილები: სიყვარული და დიპლომატია" და რომანი "ჰატიჯე ტურჰანი".

მითი პირველი ჰარემებისა და ჯგუფური სექსის უკიდეგანობის შესახებ

სახლში დაბრუნებისთანავე ევროპელმა ელჩებმა ისაუბრეს სულთნის ჰარემზე, რომელიც სავსეა ლამაზმანებით მთელი მსოფლიოდან. მათი ინფორმაციით, სულეიმან დიდებულს 300-ზე მეტი ხარჭა ჰყავდა. კიდევ უფრო მეტ ქალს ეყოლა მისი ვაჟი სელიმ II და შვილიშვილი მურად III - მას 100 შვილი ჰყავდა.

თუმცა, ტოპკაპის სასახლის მარცვლეულის წიგნები შეიცავს ზუსტ ინფორმაციას ჰარემის შენარჩუნების ხარჯების შესახებ. ისინი მოწმობენ, რომ სულეიმან დიდებულს 1552 წელს ჰყავდა 167 ქალი, სელიმ II-ს - 73, მურად III-ს - დაახლოებით 150. სულთნებს არ ჰქონდათ ინტიმური ურთიერთობა ყველასთან და ხარჭების საერთო რაოდენობის მხოლოდ 3-4% იყო ოჯახურ წრეში. : რჩეული და ბავშვების დედები.

ასე რომ, სულეიმან ბრწყინვალე 1530-იანი წლებიდან მონოგამიურ ქორწინებაში ცხოვრობდა. ეს იყო პრეცედენტი, რადგან ისლამის კანონების მიხედვით, ოსმალებს შეეძლოთ ჰყავდეთ ოთხი ოფიციალური ცოლი და შეუზღუდავი რაოდენობის ხარჭები (ბედია). როქსოლანას შემდეგ სულთნები თითქმის ერთი საუკუნის განმავლობაში ქორწინდებოდნენ ხარჭებზე. სელიმ II სიცოცხლის უმეტესი ნაწილი ერთგული იყო მეუღლის, ბერძენი ქალის ნურბანის. მურად III-ის ბედია და მისი ხუთი შვილის დედა იყო ალბანელი საფიე.

მე-15 საუკუნემდე სულთნები ქორწინდებოდნენ მხოლოდ კეთილშობილური წარმოშობის ქალებზე: ქრისტიან პრინცესებზე და თურქი ტომების ლიდერების ქალიშვილებზე.

"რჩეულთა სასამართლო" - სულთნის ჰარემი სტამბოლის თოფქაფის სასახლეში. ფოტო: ბრაიან ჯეფერი ბეგერი / Flickr რჩეულთა სასამართლო არის სულთნის ჰარემი სტამბოლის თოფქაფის სასახლეში. ფოტო: ბრაიან ჯეფერი ბეგერი / Flickr საიმპერატორო დარბაზი ტოპკაპის სასახლის ჰარემში. ფოტო: Dan/Flickr

მეორე მითი ხარჭების უმიზნო და გარყვნილი ცხოვრების შესახებ

ჰარემი არ იყო გარყვნილების სახლი, არამედ სულთნის ოჯახის თანაარსებობის რთული მექანიზმი. ყველაზე დაბალი დონე დაიკავეს ახალმა მონებმა - აჯემი. აიყვანა ისინი მოქმედებს- სულთნის დედა, რომელიც ტრადიციულად ხელმძღვანელობდა ჰარემს. აჯემი მოათავსეს საერთო ოთახებში გამოცდილი მოახლეების მეთვალყურეობის ქვეშ.

ტყვეობიდან ყირიმელი თათრებიხოლო ოსმალმა მეკობრეებმა წაიყვანეს 14 წლამდე გოგონები. შემდეგ მათ დიდი ხნის განმავლობაში ასწავლიდნენ ჰარემის სკოლაში: ყურანის კითხვა არაბულად, წერა ოსმალურად, თამაში. მუსიკალური ინსტრუმენტები, იცეკვე, იმღერე, კერავ და ქარგავ. კასტინგის ძირითადი პირობები: ახალგაზრდა ასაკი, სილამაზე, ჯანმრთელობა და სისუფთავე აუცილებელია.

ჰარამხანაში დისციპლინას მოწმობს არაბული დამწერლობა, რომელიც ამშვენებს თოფქაფის ოთახებისა და დერეფნების კედლებს. გიდები შეცდომით ამტკიცებენ, რომ ეს სასიყვარულო პოეზიის სტრიქონებია. სინამდვილეში, ეს არის ყურანის სურა. ასე რომ, მოჩუქურთმებული მარმარილოს კარიბჭის ზემოთ წერია: „ოჰ, ვისაც სწამთ! არ შეხვიდეთ სხვის სახლებში, სანამ არ ითხოვთ ნებართვას და არ მოიკითხავთ მათი მცხოვრებთა სამყაროს. ასე ჯობია შენთვის". (სურა ან-ნური, 27).

ქალთა სახლებში ამ კარებში შესვლის უფლება არავის ჰქონდა, გარდა სულთნისა და საჭურისი მსახურებისა. ისინი ძირითადად აფრიკელები იყვნენ, რომლებიც კასტრირებულ იქნა ეგვიპტელი ქრისტიანების მიერ მონებთან ქარავნების გავლის დროს. კანონი მუსლიმებს ამის გაკეთებას უკრძალავდა. წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა თქვა: „ისლამში კასტრაცია შესაძლებელია მხოლოდ მარხვის სახით“.

არაბული კალიგრაფია ვიტრაჟზე ტოპკაპის სასახლის ჰარემში. ფოტო: ბრაიან ჯეფერი ბეგერი / Flickr არაბული კალიგრაფია კედლებზე ტოპკაპის სასახლის ჰარემში. ფოტო: ბრაიან ჯეფერი ბეგერი / Flickr არაბული კალიგრაფია კარზე ტოპკაპის სასახლის ჰარემში. ფოტო: ბრაიან ჯეფერი ბეგერი / Flickr

მესამე მითი სულთნის ჰარემში აუტანელი მონობის შესახებ

ხარჭების ცხოვრება რადიკალურად განსხვავდებოდა პლანტაციაზე მონების შრომისგან. ”ყველა მონას ჰქონდა გასაოცარი თავისუფალი დრო, რომელიც მათ შეეძლოთ განეკარგათ თავისი შეხედულებისამებრ, სიტყვისა და მოქმედების თავისუფლება ჰარემში.”, - აღნიშნავს თურქული წარმოშობის ამერიკელი მკვლევარი ასლი სანკარი.

ოსმალეთის დიდებულები სულთნის ხარჭაზე დაქორწინებაზე ოცნებობდნენ. პირველ რიგში, ისინი იყვნენ ყველაზე მეტი მშვენიერი ქალიევროპისა და აზიის მრავალ დამონებულ ხალხში ბატონობისთვის შერჩეულ იმპერიებში. მეორეც, მათ ჰქონდათ შესანიშნავი აღზრდა, სწავლობდნენ ეტიკეტსა და ქმრების პატივისცემას. მესამე, ეს იქნებოდა უმაღლესი წყალობასულთანი და დასაწყისი კარიერული განვითარებასამთავრობო თანამდებობებზე.

ასეთი ქორწინება შესაძლებელი იყო იმ ხარჭებისთვის, რომლებსაც არ ჰქონდათ ინტიმური ურთიერთობა სულთანთან. 9 წლის შემდეგ ასეთი ადამიანები გაათავისუფლეს მონობისგან და დაჯილდოვდნენ დიდი მზითვით: სახლი, ოქროს სამკაულები და პენსია, ანუ რეგულარული გადახდა სასახლის ხაზინიდან.

სულთნის ჰარემის მსახურთა სია. ფოტო გადაღებულია ალექსანდრა შუტკოს მიერ

მითი მეოთხე მცირე დანაშაულისთვის სიკვდილით დასჯის შესახებ

უყვარდა დასავლეთში საშინელი ისტორიებიიმის შესახებ, თუ როგორ იკერებდნენ ურჩ ხარჭებს ტყავის ჩანთებში და ჰარემის ფანჯრებიდან ბოსფორში აგდებდნენ. ამბობდნენ, რომ სრუტის ფსკერი გოგოების ძვლებით იყო მოფენილი. მაგრამ ვინც სტამბულში იყო, იცის, რომ თოფქაფის სასახლე წყლიდან საკმარის მანძილზე აშენდა. ჩვენს დროში არ დადასტურებულა ჰიპოთეზა ბოსფორამდე მიწისქვეშა გვირაბის არსებობის შესახებ.

გადაცდომისთვის ხარჭებს რბილ სასჯელებს აძლევდნენ - სარდაფში შენახვა ან ქუსლებზე ჯოხით ცემა. ყველაზე ცუდი რამ არის ჰარემიდან გაყვანა. ასე დაემართა სელიმ I მრისხანე ხარჭას, რომელსაც აუტანელი ხასიათი ჰქონდა და სხვა გოგოებთან ჩხუბი დაიწყო. სულთნისაგან ორსული (უნიკალური შემთხვევა!), დაქორწინებული იყო დაახლოებით ფაშაზე.

ყიზლიარ-აღა, სულთან აბდულ-ჰამიდ II-ის უფროსი საჭურისი, 1912 წ. წყარო: ვიკიპედია

მითი მეხუთე: როგორ წაართვეს სულთნის შვილები მონა დედებს

სულთნის შვილები მონებისგან იყვნენ სულთნის დინასტიის სრულუფლებიანი წევრები. ვაჟები ტახტის მემკვიდრეები გახდნენ. მამის გარდაცვალების შემდეგ მათგან უხუცესმა ან ყველაზე მოხერხებულმა მიიღო ძალაუფლება, ხოლო დედამ - ქალთა უმაღლესი წოდება ოსმალეთის იმპერიაში. ვალიდე სულთანი. ახალ მმართველს ჰქონდა კანონიერი უფლება, სიკვდილით დასაჯეს ძმები, რათა თავიდან აეცილებინა სახელმწიფოსთვის დამღუპველი ტახტისთვის ბრძოლა. ეს წესი უპირობოდ იცავდა მე-17 საუკუნემდე.

ხარჭებიდან სულთნის ქალიშვილებს ტიტული ჰქონდათ სულთნები. მათთან ქორწინება მხოლოდ მონოგამიური იქნებოდა. იმპერატორის სიძეებს სხვა ცოლები და ხარჭები უნდა დაეტოვებინათ: სულთანა სახლში ერთადერთი ბედია. ინტიმურ ცხოვრებას მთლიანად კეთილშობილი ცოლი აკონტროლებდა. ქმარს საძინებელში შესვლა მხოლოდ ცოლის ნებართვით შეეძლო, ამის შემდეგ კი არ იწვა, არამედ საწოლზე „დაცოცდა“.

სულთნის ქალიშვილებს ჰქონდათ განქორწინების და ხელახლა დაქორწინების უფლება. რეკორდი დაამყარა აჰმედ I-ის ქალიშვილმა ფატმამ, რომელმაც კაცები 12-ჯერ შეცვალა. ზოგი მამამ სიკვდილით დასაჯა, ზოგი ომში დაიღუპა ან დაავადდა. შემდეგ მათ თქვეს, რომ ფატიმა სულთანზე დაქორწინება უბედურების მკლავებში ჩაგდებაა.

"ოდალისკი". მხატვარი მარიანო ფორტუნი 1861 წ.

ტახტის მემკვიდრეობის შესახებ კანონებმა დაადგინეს, რომ გარდაცვლილი სულთნის ძალაუფლება გადადის არა მის შვილზე, არამედ ოჯახის უხუცეს ცოცხალ მამაკაცზე. სასახლის ინტრიგებში კარგად მცოდნე მეჰმედ დამპყრობელმა ჩამოაყალიბა დებულებები, რომლითაც ოსმალეთის იმპერია საუკუნეების განმავლობაში ცხოვრობდა. ეს წესები, კერძოდ, საშუალებას აძლევდა სულთანს მოეკლა თავისი ნათესავების მთელი მამრობითი ნახევარი, რათა დაეცვა ტახტი საკუთარი შთამომავლებისთვის. ამის შედეგი იყო საშინელი სისხლისღვრა 1595 წელს, როდესაც მეჰმედ III-მ, დედის წაქეზებით, სიკვდილით დასაჯა თავისი ცხრამეტი ძმა, მათ შორის ჩვილები და უბრძანა მამის შვიდი ორსული ხარჭის ტომრებში შეკვრა და დახრჩობა ზღვაში. მარმარა.

„მთავრების დაკრძალვის შემდეგ ხალხის ბრბო შეიკრიბა სასახლის მახლობლად, რათა ეყურებინა მოკლული მთავრების დედები და ძველი სულთნის ცოლები თავიანთი სახლებიდან. მათი ექსპორტისთვის გამოიყენებოდა ყველა ეტლი, ეტლი, ცხენები და ჯორი, რაც სასახლეში იყო ხელმისაწვდომი. ძველი სულთნის ცოლების გარდა, საჭურისების მფარველობით, ძველ სასახლეში გაგზავნეს მისი ოცდაშვიდი ქალიშვილი და ორასზე მეტი ოდალისკი... იქ მათ შეეძლოთ მოკლული ვაჟების გლოვა, რამდენიც უნდოდათ, “ წერს ელჩი გ.დ Rosedale in Queen Elizabeth and Levantine Company (1604).
1666 წელს სელიმ II-მ თავისი განკარგულებით შეარბილა დამპყრობლის მკაცრი კანონები. ახალი განკარგულებით, იმპერიულ მთავრებს სიცოცხლე მიეცათ, მაგრამ მმართველი სულთნის გარდაცვალებამდე მათ ეკრძალებოდათ საზოგადოებრივ საქმეებში მონაწილეობა.
იმ მომენტიდან მოყოლებული, პრინცები ინახებოდა კაფეში (ოქროს გალიაში), ჰარემის მიმდებარე ოთახში, მაგრამ საიმედოდ იზოლირებული მისგან.

მთავრების მთელმა ცხოვრებამ სხვა ადამიანებთან კავშირის გარეშე ჩაიარა, გარდა რამდენიმე ხარჭისა, რომელთაც საკვერცხეები ან საშვილოსნო ამოიღეს. თუ ვინმეს მეთვალყურეობის გამო ქალი დაფეხმძიმდებოდა დაპატიმრებული უფლისწულისგან, მაშინვე ზღვაში ახრჩობდნენ. მთავრებს მცველები იცავდნენ, რომლებსაც ყურის ბარბაც ჰქონდათ გახვრეტილი და ენა მოჭრილი. ეს ყრუ-მუნჯი მცველი შეიძლება გახდეს, საჭიროების შემთხვევაში, დაპატიმრებული მთავრების მკვლელები.
ოქროს გალიაში ცხოვრება შიშისა და ტანჯვის წამება იყო. უბედურმა არაფერი იცოდა იმის შესახებ, თუ რა ხდებოდა ოქროს გალიის კედლებს გარეთ. ნებისმიერ მომენტში სულთანს ან სასახლის შეთქმულებს შეეძლოთ ყველას მოკვლა. თუ პრინცი გადარჩა ასეთ პირობებში და გახდა ტახტის მემკვიდრე, ის ყველაზე ხშირად უბრალოდ არ იყო მზად უზარმაზარი იმპერიის სამართავად. როდესაც მურად IV გარდაიცვალა 1640 წელს, მისი ძმა და მემკვიდრე იბრაჰიმ I იმდენად შეშინებული იყო ბრბომ, რომელიც შევარდა ოქროს გალიაში, რათა გამოეცხადებინათ იგი ახალ სულთანად, რომ იგი თავის პალატებში ჩაკეტა და არ გამოვიდა, სანამ არ მიიტანეს და არ აჩვენეს ცხედარი. გარდაცვლილი სულთნის. სულეიმან II-მ ოცდაცხრამეტი წელი გაატარა კაფეში, გახდა ნამდვილი ასკეტი და დაინტერესდა კალიგრაფიით. უკვე სულთანი იყო, მან არაერთხელ გამოთქვა სურვილი, მარტოობაში დაბრუნებულიყო ამ მშვიდ ოკუპაციაში. სხვა მთავრები, ზემოხსენებული იბრაჰიმ I-ის მსგავსად, გათავისუფლდნენ, ველურ მხიარულებას ეწეოდნენ, თითქოს შურს იძიებდნენ დანგრეული წლების ბედზე. ოქროს გალიამ შთანთქა თავისი შემქმნელები და თავად აქცია ისინი მონებად.

შენ წუწუნებ. ჰარემი.

ჰარემში ბევრი ქალი ახალგაზრდა გარდაიცვალა. ბევრი ამბავია სასტიკი მკვლელობებისა და მოწამვლის შესახებ. ინგლისის ელჩმა სტამბოლში 1600 წელს იტყობინება.
რომ ჰარემში უამრავი ასეთი შემთხვევაა. ბევრი ქალი დაიხრჩო. შავკანიანმა მთავარმა საჭურისმა დაიჭირა უბედურები, ტომარაში ჩააგდო და კისერი გამოსწია. ასეთი ჩანთები ჩატვირთეს ნავში, წაიღეს სანაპიროდან არც თუ ისე შორს და წყალში ჩააგდეს.
1665 წელს მეჰმედ IV-ის სასამართლოს რამდენიმე ქალს ბრალი დასდეს სამეფო შთამომავლობის აკვანიდან ბრილიანტის მოპარვაში და, ქურდობის დამალვის მიზნით, ცეცხლი წაუკიდეს, რამაც მნიშვნელოვანი ზიანი მიაყენა ჰარემს და სასახლის სხვა ნაწილებს. . სულთანმა ბრძანა, ეს ქალები სასწრაფოდ დაეხრჩო.
მეჰმედ დამპყრობელმა თავისი ცოლი ირინა სკირით მოკლა. მოგვიანებით იგი მოწამედ გამოაცხადეს და, როგორც ყველა მოწამე, წმინდანად გამოაცხადეს, რამაც სამოთხეში დაუთმო ადგილი.
„ნეტარია ის, ვინც სიამოვნებას ანიჭებს თავის ბატონს, დაე გამოჩნდეს მის წინაშე სამოთხეში“, - ნათქვამია ერთ ისლამურ ტექსტში. "ახალგაზრდა მთვარის მსგავსად, ის შეინარჩუნებს ახალგაზრდობას და სილამაზეს, ხოლო მისი ქმარი ყოველთვის იქნება ოცდათერთმეტ წელზე უფროსი და უმცროსი." ალბათ, მეჰმედს ეს სიტყვები გაახსენდა, როცა მისკენ ასწია ცომი.
დიდი სერალიო, ოქროს გალია და ჰარემი - ეს იყო ვნებების და დახვეწილი ტანჯვის სფერო, სადაც შეშინებული ქალები, მამაკაცებთან ერთად, რომლებიც ძნელად შეიძლება ჩაითვალონ კაცად ამ სიტყვის სრული მნიშვნელობით, ქსოვდნენ ინტრიგებს. აბსოლუტური მონარქირომლებიც ათწლეულების განმავლობაში ინახავდნენ მათ შვილებთან ერთად მდიდრულ ციხეში. ეს იყო გაუთავებელი კონფლიქტებისა და ტრაგედიების გროვა, სადაც დაზარალდნენ უფლებაც და დამნაშავეებიც. და სულთანი, მეფეთა მეფე, ყველაფრის უზენაესი მსაჯული, ორი კონტინენტისა და ორი ზღვის მბრძანებელი, აღმოსავლეთისა და დასავლეთის ხელმწიფე, თავის მხრივ, იყო მონარქისა და ერის გაერთიანების ნაყოფი. მონა. მისმა ვაჟებმა და მთელმა ოსმალეთის დინასტიამ იგივე ბედი გაიზიარა - ისინი იყვნენ მონები დაბადებული მეფეები და ამრავლებდნენ შთამომავლობას ახალი მონებით.
ბედის ციცაბო ტრიალი, სიკეთისა და ბოროტების უცნაური თამაში აღმოსავლეთში ადამიანის ცხოვრებაში განიხილება, როგორც კისმეტის (ბედი, ბედი) გამოვლინება. მათ მიაჩნიათ, რომ ყოველი მოკვდავის ბედი წინასწარ განსაზღვრულია პროვიდენციის მიერ. ბედნიერება განზრახული აქვს ადამიანს ცხოვრებაში თუ ტრაგიკული დასასრული ელის - ეს არის ქისმეტი. ქისმეტის რწმენა, როგორც მონები, ასევე მმართველები, ხსნის ორივეს თავმდაბლობას გაჭირვების, წამების, უბედურებისა და მოულოდნელი უბედურებების წინაშე, რომლებიც ჰარემის მკვიდრებს ყოველდღე აწუხებდნენ.
საერთო მწუხარება ზოგჯერ ამ მოუსვენარი სახლის მაცხოვრებლებს თანაგრძნობის გრძნობას უქმნიდა, სიძლიერითა და სიღრმით გასაკვირი. ჰარემში ეჭვიანობითა და შურით თანაარსებობდა ქალების ღრმა სიყვარული, რომლებსაც ვნებიანად და ერთგულად უყვარდათ ერთმანეთი. ძლიერი და ხანგრძლივი მეგობრობა დაეხმარა მათ გადარჩენაში ამქვეყნიური ქარიშხლებისა და ინტრიგების დროს. მისი მაგალითები ჰარემის ყველაზე მოძრავი საიდუმლოა.

შოპინგი სთვისჰარემი, ჯულიო როსატი

1346 წელს შედგა სულთან ორჰანისა და ბიზანტიის პრინცესას თეოდორას საქორწინო ცერემონია, თავისი ბრწყინვალებით უპრეცედენტო. კონსტანტინოპოლი ჯერ კიდევ არ ეკუთვნოდა თურქებს და ორჰანის ბანაკი ბოსფორის აზიის სანაპიროზე იდგა. უკან
სამეფო პატარძალი, სულთანი აღჭურვა ოცდაათი გემი და დიდი ესკორტი კავალერია. „სიგნალის შემდეგ ფარდა ჩამოვარდა“, წერს ანტიკური ხანის ბრიტანელი ისტორიკოსი ედვარდ გიბონი თავის ნაშრომში „რომის იმპერიის დაცემა და დაცემა“ და გამოჩნდა პატარძალი, შეთქმულების მსხვერპლი; მას საქორწინო ჩირაღდნებით მუხლმოდრეკილი საჭურისები აკრავს; გაისმა ფლეიტებისა და დოლების ხმები, რომლებიც აცხადებდნენ ზეიმის დასაწყისს; მის სავარაუდო ბედნიერებას საუკუნის საუკეთესო პოეტები საქორწინო საგალობლებში მღეროდნენ. ყოველგვარი საეკლესიო რიტუალის გარეშე თეოდორა ბარბაროს ბატონს გადაეცა; მაგრამ შეთანხმდნენ, რომ ბურსას ჰარამხანაში მას მიეცემა უფლება შეენარჩუნებინა თავისი რწმენა.
ოსმალეთის იმპერიის პირველმა მმართველებმა დაქორწინდნენ ბიზანტიის იმპერატორებისა და ბალკანეთის მეფეების ქალიშვილებზე, ასევე ანატოლიის პრინცესებზე. ეს ქორწინებები იყო მხოლოდ დიპლომატიური მოვლენები. კონსტანტინოპოლის დაპყრობის შემდეგ სულთნის ჰარამხანაში დაიწყო ძირითადად შორეული ქვეყნებიდან ჩამოსული გოგონების დასახლება. ეს ტრადიცია გაგრძელდა იმპერიის ბოლო დღემდე. ვინაიდან ჰარემის გოგონები, ისლამის კანონების მიხედვით, სულთნის, მისი მონების საკუთრებად ითვლებოდნენ, ის არ იყო ვალდებული მათზე დაქორწინება. მაგრამ დროდადრო მმართველი ისე ჩავარდა ვიღაც გოგოს ჯადოქრობაში, რომ ქორწილს თამაშობდა, როგორც სულეიმან დიდებული.
სულთნის ხარჭები, ოდალიზკებისგან განსხვავებით, მის ცოლებად ითვლებოდნენ, შეიძლება იყვნენ ოთხიდან რვამდე. პირველ ცოლს ეძახდნენ ბაშ კადინს (მთავარი ქალი), მის შემდეგ - იკინჩი კადინს (მეორე), მის შემდეგ - უჰუნჩუ კადინს (მესამე) და ა.შ. თუ ერთ-ერთი ცოლი გარდაიცვლებოდა, წოდებით მომდევნო შეიძლება ამაღლდეს და დაეკავებინა მისი ადგილი, მაგრამ არა უადრეს ვიდრე უფროსი საჭურისი ნებას მისცემდა სულთანს.
არსებობს მოსაზრება, რომ სულთანი მართლაც ასობით ქალთან ერთად ცხოვრობდა თავის ჰარამხანაში, მაგრამ ეს ყოველთვის ასე არ იყო. მაგალითად, როცა მურად III გარდაიცვალა, ჰარემში ასამდე აკვანი შეირყა. მაგრამ ზოგიერთი სულთანი, როგორებიც იყვნენ სელიმ I, მეჰმედ III, მურად IV, აჰმედ II, შემოიფარგლნენ მხოლოდ ერთი ცოლით და, რამდენადაც ახლა შეგვიძლია ვიმსჯელოთ, მისი ერთგული დარჩა.

Morelli La sultana e le schiave

სულთნების უმეტესობას რიგრიგობით ეძინა საყვარელ ხარჭებთან და მათ შორის შეტაკების თავიდან აცილების მიზნით, ამისათვის გარკვეული განრიგი დაინიშნა. სამეფო შთამომავლობის დაბადების კანონიერების დასადგენად, მთავარი ხაზინადარი სპეციალურ დღიურში იწერდა ყოველ „საწოლზე ამაღლებას“. ეს საოცარი ქრონიკა, გარდა საწოლის ყველაზე ინტიმური დეტალებისა, დღემდე შემოინახა ისეთი ინფორმაცია, როგორიცაა სულეიმანის ერთ-ერთი ცოლის სიკვდილით დასჯა, რადგან მან თავისი რიგი მიჰყიდა სხვა ქალს „საწოლზე ასვლისთვის“. ევროპელების დიდი შეშფოთების გამო, სულთნები არ აწყობდნენ ორგიებს თავიანთ ჰარემთან ერთად. შეიძლება მხოლოდ ვივარაუდოთ, რომ ერთ-ერთი ყველაზე ექსტრავაგანტული მმართველის, იბრაჰიმის მსგავსად, სექსუალური სიამოვნება შეიძლება ექსტრავაგანტული ყოფილიყო.
ერთხელ ჟერარ დე ნერვალმა შეიხის ჰარამხანაზე ისაუბრა თავად შეიხთან:
ჰარემი მოწყობილია, ჩვეულებისამებრ... რამდენიმე პატარა ოთახი დიდი დარბაზის ირგვლივ. ყველგან დივნებია და ავეჯის ერთადერთი ნაწილია დაბალი მაგიდები კუს ნაჭუჭებით. პანელიანი კედლების პატარა ნიშები მოპირკეთებულია მოსაწევი ჭურჭლით, ყვავილების ვაზებითა და ყავის ჭურჭლით. ერთადერთი რაც აკლია ჰარემს, თუნდაც ყველაზე მდიდარს, არის საწოლები.
"სად სძინავთ ამ ქალებს და მათ მონებს?"
- დივანებზე.
- მაგრამ საბნები არ არის.
~ ჩაცმული სძინავთ. ზამთრისთვის ასევე არის შალის და აბრეშუმის საწოლები.
- კარგი, მაგრამ ქმრის ადგილი სად არის?
- ოჰ, ქმარს თავის ოთახში სძინავს, ქალებს - მათში, ოდალისკები კი დივანებზე დიდ ოთახებში. თუ ბალიშებით დივანზე ძილი არასასიამოვნოა, მატრასებს ათავსებენ ოთახის შუაში და მათზე სძინავთ.
- პირდაპირ ტანსაცმელში?
- ყოველთვის სამოსში, თუმცა ყველაზე მსუბუქში: ჰარემის შარვალი, ჟილეტი და ხალათი. კანონი კრძალავს როგორც კაცს, ასევე ქალს, ერთმანეთისთვის რაიმე კისრის ქვემოთ გამოაშკარავება.
- მე მესმის, - ვუთხარი მე, - რომ ქმარს შეიძლება არ სურდეს ღამის გათევა ოთახში, სადაც მის გარშემო ქალები სძინავთ და ის მზად არის სხვა ოთახში დაიძინოს. მაგრამ თუ ამ ქალბატონს თან წაიყვანს საწოლში...
- ორიოდე სამი! - აღშფოთდა შეიხი. - ამის საშუალება მხოლოდ უხეში პიროვნებებს შეუძლიათ! ღმერთო მართალი! მაგრამ მართლა არის მსოფლიოში ერთი ქალი მაინც, თუნდაც მოღალატე, რომელიც დათანხმდება ვინმეს გაუზიაროს თავისი საპატიო საწოლი? ამას აკეთებენ ევროპაში?
- არა, ამას ევროპაში ვერ ნახავთ; მაგრამ ქრისტიანებს ჰყავთ ერთი ცოლი და თვლიან, რომ თურქები, რომლებსაც რამდენიმე ცოლი ჰყავთ, მათთან ერთად ცხოვრობენ, როგორც ერთთან.
- მუსლიმები ისეთი გარყვნილები რომ იყვნენ, როგორც ქრისტიანებს წარმოუდგენიათ, ცოლები მაშინვე მოითხოვდნენ განქორწინებას, მონებსაც კი ექნებოდათ მათი დატოვების უფლება.

როდესაც სულთნის კეთილგანწყობა მისი ქალების მიმართ არ იყო იგივე, ამან გამოიწვია ვნებების ქარიშხალი, ცუდი ნება და სიძულვილი. მაგალითად, სულთანმა, სახელად მაჰიდერვანმა, დაამახინჯა როქსალენას სახე, გულნუშმა გულბეიაზის ოდალისკი კლდიდან ზღვაში გადააგდო, ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა დაახრჩვეს, ბეზმიალემი საიდუმლოებით გაუჩინარდა. შერბეტის ყოველი ჭიქა შეიძლება მოწამლულიყო. ჰარემში გაფორმდა ალიანსები, იქსოვებოდა შეთქმულებები და იმართებოდა ჩუმი ომები. მასში შექმნილმა ვითარებამ იმოქმედა არა მხოლოდ სასახლის მორალურ კლიმატზე, არამედ საჯარო პოლიტიკა. ”მკაცრი დისციპლინა, რომელმაც ჰარემი აქცია ნამდვილი ციხე, აიხსნებოდა ქალების ძალადობრივი ქცევით, რომელსაც შეუძლია მიიყვანოს ისინი ისეთ სიგიჟემდე, რომ ღმერთმა ქნას, ”- წერს ისტორიკოსი ალენ გროსრიხარდი წიგნში ჰარემის სტრუქტურა (1979).
თუ ოდალისკი პრინცის საწოლში ჩავარდებოდა, ის შეიძლება მისი ცოლი გამხდარიყო, როცა პრინცი სულთნის ტახტს დაიკავებდა. სულთნის ცოლები ნებართვის გარეშე ვერ ჯდებოდნენ მის თანდასწრებით და ჰქონდათ სათანადო მანერები, ლაპარაკობდნენ და მოძრაობდნენ, აკვირდებოდნენ სპეციალურ ცერემონიებს. სულთნის დედა შვილს მუდამ ფეხზე წამოდგებული ხვდებოდა და „ჩემო ლომი“ მიმართავდა. ცოლებს შორის ურთიერთობა გარკვეულ ეტიკეტს ექვემდებარებოდა. თუ ერთს სურდა მეორესთან საუბარი, მაშინ ეს სურვილი ჰარემის მდივნის მეშვეობით გადადიოდა. ჰარემის წესები მოითხოვდა, რომ უხუცესებს პატივისცემით და თავაზიანად მოეპყრათ. ჰარემის ყველა ქალი პატივისცემის ნიშნად აკოცა სულთნის ცოლის კალთას და მან თავაზიანად სთხოვა ეს არ გაეკეთებინა. უფლისწულებმა მამის ცოლს ხელზე აკოცეს.
ღრმა საიდუმლო გარს აკრავს საფლავს მეჰმედ დამპყრობლის საფლავთან, რომელშიც წევს უსახელო ქალი. მაჰმადიანი ღვთისმეტყველებიამტკიცებენ, რომ ეს არის ირინას საფლავი, რომელიც სიგიჟემდე იყო შეყვარებული სულთანზე და რომელიც თავად მოკლა. როგორც უილიამ პოინტერი წერდა თავის ალეგორიაში „სიამოვნების სასახლე“, „სულთანი მთელ დღეებსა და ღამეებს მასთან ატარებდა, მაგრამ ეჭვიანობამ შეჭამა იგი“.
ის ყველაფერს დაჰპირდა, მაგრამ ირინას არ სურდა ქრისტიანული რწმენის დათმობა. მოლაებმა უსაყვედურეს სულთანს ურწმუნოების გატაცების გამო. ტრაგიკული დასასრული აღწერილია რიჩარდ დევის მიერ "სულთანი და მისი სუბიექტები" (1897). ერთხელ მეჰმედმა თავისი სასახლის ბაღში შეკრიბა ყველა მოლა. შუაში ირინა იდგა ცქრიალა ფარდის ქვეშ. სულთანმა ნელა ასწია ფარდა და ზღაპრული სილამაზის სახე გამოავლინა. - აი, ასეთი საყვარელი ქალი არასოდეს გინახავს, ​​- თქვა მან, - ის შენი ოცნების საათზე ლამაზია. მე ის ჩემს სიცოცხლეზე მეტად მიყვარს. მაგრამ ჩემი ცხოვრება არაფერია ისლამისადმი ჩემს სიყვარულთან შედარებით“. ამ სიტყვებით მან ირინას გრძელ ქერა ლენტებით აიტაცა და ერთი დარტყმით თავი მოიჭრა. ჩარლზ გორინგის ლექსში „ირინა“ ვკითხულობთ:
იმპერიისა და ამაო დიდების მოშურნე,
ტახტის გულისთვის სიყვარული მოვკალი
. მაგრამ უპასუხე სილამაზეს ამ სიყვარულის ცეცხლზე,
სამეფოს ფეხებთან დავაგდებდი.
სულეიმან დიდებულმა სიკვდილით დასაჯა თავისი გულფემა, როცა იგი ღამით არ მისულა მასთან. სულთანმა იბრაჰიმმა, ერთ-ერთი ქეიფის დროს, უბრძანა, ღამით დაეპყრო ყველა მისი ქალი, ჩანთებში ჩაეჭიმა და ბოსფორში დაიხრჩო. ამის შესახებ ერთ-ერთმა უბედურმა თქვა, რომელიც ფრანგმა მეზღვაურებმა გადაარჩინეს და თან წაიყვანეს პარიზში.
ყველაზე ცნობილ და ძლიერ სულთანთა შორის, რომლებიც ცხოვრობდნენ, უყვარდათ და მართავდნენ სერალიოში, სამი იმსახურებს განსაკუთრებულ ყურადღებას. თითოეულს აქვს იმ საუკუნის განსაკუთრებული თვისებები, რომელშიც ის ცხოვრობდა. როქსოლანა (1526 - 1558) იყო პირველი ქალი, რომელიც გახდა სულთნის ოფიციალური ცოლი, რომელიც შევიდა სერალიოში თავის სამეფო კართან ერთად და განუყოფელი გავლენა მოიპოვა უდიდეს სულთანზე - სულეიმან დიდზე. სულთანა კესემი ყველაზე დიდხანს მართავდა. ლეგენდარული ცხოვრებაცხოვრობდა სულთანა ნაკშედილი, ფრანგი ქალი აიმე დე რივერი.
შემოღობილი ფანჯრები, მიხვეულ-მოხვეული დერეფნები, მარმარილოს აბანოები და მტვრიანი დივნები არის ყველაფერი, რაც რჩება ჰარემის მცხოვრებთაგან. მაგრამ სიუჟეტები ქალებზე, ბუდის ქვეშ, ეს ვნება და ნეტარება "ათას ერთი ღამის" ხიბლავს და იზიდავს.