ყაზანის მიტროპოლიტი ანასტასი ან ანასტასია. ანასტასი (გრიბანოვსკი). ტრანსფერი ულიანოვსკში

(18.08.1873–22.05.1965)

ანასტასი (გრიბანოვსკი)- აღმოსავლეთ ამერიკისა და ნიუ-იორკის მიტროპოლიტი, ეპისკოპოსთა საბჭოსა და სინოდის თავმჯდომარე, რუსეთის ფარგლებს გარეთ რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის პირველი იერარქი.

მსოფლიოში გრიბანოვსკი ალექსანდრე ალექსეევიჩი დაიბადა 1873 წლის 6 აგვისტოს, უფლის ფერისცვალების დღეს, ტამბოვის პროვინციის ბორისოგლებსკის რაიონის სოფელ ბრატკში (ახლანდელი ვორონეჟის ოლქის ტერნოვსკის ოლქი), სადაც მისი დედა. ბაბუა (კარმაზინა), შემდეგ კი მისი მამა, მღვდლები იყვნენ. მამამისს ალექსი ერქვა, დედას კი ანა.

ტამბოვის სასულიერო სასწავლებლის და 1893 წელს სემინარიის დამთავრების შემდეგ იგი საჯარო ხარჯებით შევიდა მოსკოვის სასულიერო აკადემიაში. გულმოდგინედ სწავლობდა და 1897 წელს დაამთავრა აკადემია თეოლოგიის ხარისხში. იმ დროს იქ რექტორი იყო არქიმანდრიტი ანტონი (ხრაპოვიცკი), რუსეთის ფარგლებს გარეთ რუსული ეკლესიის მომავალი პირველი იერარქი, რომელიც თავისი სიყვარულით ათბობდა სტუდენტებს და მათში ენთუზიაზმით აღძრავდა სამონასტრო ცხოვრებისა და ეკლესიის მსახურებას. აქ ახალგაზრდა ალექსანდრე ასევე შეხვდა აკადემიის ინსპექტორს, შემდეგ კი მოსკოვის პატრიარქს, არქიმანდრიტს სერგიუს (სტრაგოროდსკი).

აკადემიის დამთავრებიდან თითქმის ერთი წლის შემდეგ, 1898 წლის აპრილში, ალექსანდრე ტამბოვის ეპისკოპოსმა ალექსანდრემ ტამბოვის ყაზან-ბოგოროდიცკის მონასტერში აკურთხა მონასტერში, სახელად ანასტასია ბერი ანასტასიუს სინაიტის პატივსაცემად, რომელიც ეკლესიამ 20 აპრილს აღნიშნა. 23 აპრილს იმავე წინამძღვრებმა აკურთხეს მღვდელმონაზონად, ხოლო მალევე იერონონა.

მასწავლებელი სასულიერო სასწავლებლებში

1898 წლის აგვისტოში მოსკოვის სასულიერო აკადემიის რექტორმა, არქიმანდრიტმა არსენიმ (სტადნიცკი) მამა ანასტასი მიიწვია მშობლიური აკადემიის ინსპექტორის თანაშემწის თანამდებობაზე, სადაც ის ორი წელი დარჩა.

1900 წელს დაინიშნა ბეთანიის სასულიერო სემინარიის ინსპექტორად, ხოლო 1901 წლის ივლისში მოსკოვის სასულიერო სემინარიის მასწავლებლად და შემდეგ რექტორად, მისი წინამორბედის არქიმანდრიტ ტრიფონის (თავადი თურქესტანი) ეპისკოპოსის ხარისხში ხელდასხმის შემდეგ. არქიმანდრიტის ხარისხში. ამ წლებში მამა ანასტასი ასრულებდა მოძღვრების მსახურებას მომავალი მღვდელმოწამის, ბიძის, მიტროპოლიტი ვლადიმირის (ნათლისმცემლის) ხელმძღვანელობით.

სერფუხოვის ეპისკოპოსი

1906 წლის 29 ივნისს მოსკოვის მიძინების საკათედრო ტაძარში მამა ანასტასი აკურთხეს სერფუხოვის ეპისკოპოსად, მოსკოვის ეპარქიის მეოთხე მეუფე, რეზიდენციით დანილოვის მონასტერში. თავის სიტყვაში, როდესაც იგი ეპისკოპოსად აკურთხეს, მან იწინასწარმეტყველა: „...ეკლესიის მსახურთა დევნის ჟამი არ გასულა: ქრისტეს მწყემსები ყოველთვის იყვნენ როგორც ცხვრები მგლებს შორის და ახლა, ალბათ, დადგება დღეები, როცა კვლავ ვიხილავთ შეურაცხყოფას, მუქარას, ძარცვას და მამულების აღწერას, სისხლით შეღებილ ეკლესიებს და სასაფლაოდ ქცეულ ეკლესიებს“.

ახლად ხელდასხმული ეპისკოპოსი ანასტასი, როგორც მოსკოვის ეპარქიის ვიკარის მოვალეობა მოიცავდა რეგულარულ სადღესასწაულო მსახურებას დიდ მიძინების ტაძარში, ქრისტეს მაცხოვრის ტაძარში და ბევრ სხვა მოსკოვის ეკლესია-მონასტერში, აგრეთვე ეპარქიის სამრევლოების დათვალიერებას. მიტროპოლიტი, მართავს რელიგიურ საგანმანათლებლო დაწესებულებებს და აკონტროლებს ღვთის კანონის სწავლებას ზამოსკვორეცკის რაიონის საერო სკოლებში, მიტროპოლიტ პეტრეს მისიონერული საძმოს თავმჯდომარეობით. მან მონაწილეობა მიიღო მოსკოვში სახალხო განათლების პირველ ოლ-ზემსკის კონგრესში, სხვადასხვა საეკლესიო და საზოგადოებრივი ორგანიზაციების საქველმოქმედო საქმიანობაში და ხელმძღვანელობდა მუშაკთა კითხვის კომისიას და მის გამომცემლობას.

მოსკოვში ხანგრძლივმა ყოფნამ (დაახლოებით 8 წელი ვიკარად და სწავლის წლები 20-ზე მეტი) ეპისკოპოს ანასტასიას მრავალმხრივი გამოცდილება მისცა. მისი სულიერი გარეგნობა ჩამოყალიბდა მოსკოვის დიდებული სალოცავებისა და რუსეთის ეკლესიის დიდი იერარქის, მოსკოვის მიტროპოლიტი ფილარეტის გავლენით. ბუნებრივმა ცნობისმოყვარეობამ და მეცნიერებისადმი პატივისცემამ ანასტასია დააახლოვა მოსკოვის საზოგადოების ყველაზე კულტურულ წრეებთან. ის დაახლოებული იყო ისეთ ფილოსოფოსებთან, როგორებიც არიან ე.ნ. და ს.ნ.ტრუბეცკოი, სლავოფილების შთამომავლებთან: დ. მას დიდ პატივს სცემდა მოწამე დიდი ჰერცოგინია ელიზავეტა ფეოდოროვნა, რომლისთვისაც მოგვიანებით იერუსალიმში საფლავი ააგო. მაგრამ ამავე დროს, ვლადიკა ანასტასიას პატივს სცემდა მართლმადიდებელი ვაჭარი მოსკოვი და ზოგადად მოსკოვი, რომელიც ეკლესიური ცხოვრებით ცხოვრობდა. იგი ხალხში ცნობილი იყო, როგორც ასკეტი და მლოცველი, რომელიც, მეტიც, მსახურებას არა მხოლოდ ფორმალურობას ანიჭებდა, არამედ მუსიკალურ სილამაზესაც. ეპისკოპოს ანასტასიას დაევალა წმინდა ერმოგენეს საზეიმო განდიდების ხელმძღვანელობა, საეკლესიო მხარე მოსკოვში 1812 წლის სამამულო ომის 100 წლისთავისა და რომანოვების სახლის 300 წლისთავთან დაკავშირებით.

ხოლმის ეპისკოპოსი

1914 წლის 14 მაისს ეპისკოპოსი ანასტასი დაინიშნა ხოლმისა და ლუბლინის ეპისკოპოსად. უკვე მძვინვარებდა პირველი მსოფლიო ომი, რომელიც მალევე გავრცელდა ხოლმის ეპარქიის ტერიტორიაზე. იყო მომენტი, როდესაც მმართველი მარტო დარჩა გორაზე, უკვე მიტოვებული სამხედრო და სამოქალაქო ხელისუფლების მიერ. ლტოლვილების ზრუნვა ეპისკოპოსს მხრებზე დაეცა. მან ასევე მოინახულა წინა პოზიციები, წაახალისა სამხრეთ-დასავლეთის ფრონტის აქტიური არმიის ჯარები, აღასრულა ლოცვა და მემორიალი. მისი პატრიოტული ქადაგებები გამოირჩეოდა გულწრფელი შთაგონებითა და მჭევრმეტყველებით. ის რუსეთისთვის ომის მთავარ მიზანს გალიციური და კარპატების რუსეთის ანექსიას თვლიდა. შრომისთვის ვლადიკას დაჯილდოვდა წმინდა ვლადიმირის II ხარისხის ორდენით, შემდეგ კი 1915 წელს მან მიიღო სრულიად უჩვეულო ჯილდო სასულიერო პირისთვის - წმინდა ნეტარი დიდი ჰერცოგის ალექსანდრე ნეველის ორდენი ხმლებით "განსახედად". როგორც უმაღლეს წერილშია ნათქვამი, - ღვთის ეკლესიის შესანიშნავი და გულმოდგინე მსახურება და თავდაუზოგავი და ვაჟკაცური მოღვაწეობა სამხედრო ოპერაციების დროს“.

სამხედრო მოვლენების მიმდინარეობამ აიძულა მისი მადლი ანასტასი, ეპარქიის ადმინისტრაციასთან ერთად, 1915 წლის შუა ხანებში ხოლმიდან რუსეთის სიღრმეში დაეტოვებინა. დროებით მოსკოვში, ჩუდოვის მონასტერში დასახლების შემდეგ, ის ხშირად მოგზაურობდა პეტროგრადში თავისი გაფანტული სამწყსოს საქმეებით და ეწვია ხოლმის ლტოლვილებს ვოლგის პროვინციებში და შემდგომ ურალის მიღმა.

კიშინიევის განყოფილებაში

1915 წლის 10 დეკემბრიდან ეპისკოპოსი ანასტასი არის კიშინიოვისა და ხოტინის ეპისკოპოსი, ხოლო 1916 წლის 6 მაისიდან - მთავარეპისკოპოსი.

მალე ახალი რუმინული ფრონტი ჩამოყალიბდა და მთავარეპისკოპოსი ანასტასი კვლავ აღმოჩნდა სამხედრო ოპერაციების თეატრთან ახლოს. აქ კი ხშირად სტუმრობდა სამხედრო ნაწილებს მათი სამწყემსო ზრუნვისა და შთაგონების მიზნით.

როდესაც 1917 წლის საბედისწერო წელი დადგა და ბევრი, თუნდაც სასულიერო პირებს შორის, რევოლუციურმა აურზაურმა შეიპყრო, მთავარეპისკოპოსი ანასტასი არ დაემორჩილა დროის სულისკვეთებას და მტკიცედ დადგა, რათა დაეცვა ქრისტეს ეკლესია ყველანაირი თავდასხმისგან ორივე სიწმინდეზე. რწმენისა და მისი კანონიკური სისტემის შესახებ.

1917 წლის აგვისტოში მთავარეპისკოპოსი გაემგზავრა ბესარაბიიდან მოსკოვში, რათა მონაწილეობა მიეღო რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ადგილობრივი საბჭოს მუშაობაში 1917-1918 წლებში, სადაც ხელმძღვანელობდა საეკლესიო ქონებისა და ეკონომიკის განყოფილებას. მან მხარი დაუჭირა რუსეთში საპატრიარქოს აღდგენის წინადადებას. საპატრიარქო ტახტის კანდიდატების კენჭისყრის პირველ ტურში ეპისკოპოსმა ანასტასიმ 13 ხმა მიიღო და მეექვსე გახდა მიღებული ხმების რაოდენობით. წმინდა ტიხონის პატრიარქად არჩევის შემდეგ, ვლადიკა ანასტასი, როგორც უძველესი წესდების ექსპერტი, ხელმძღვანელობდა საბჭოს კომისიას, რომელმაც შექმნა მღვდელმთავრის აღსაყდრების რიტუალი. მასვე დაევალა აღსაყდრების ორგანიზება.

მთავარეპისკოპოსი ანასტასი განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევდა მჭევრმეტყველებას, როგორც ქადაგების საშუალებას. მან თავად მოიპოვა რეპუტაცია, როგორც ერთ-ერთი საუკეთესო მქადაგებელი, ამას მიაღწია არა მხოლოდ ბუნებრივი ნიჭით, არამედ შრომისმოყვარეობით. სწორედ მას დაევალა ქადაგება პატრიარქ ტიხონის აღსაყდრების დროს. მთავარეპისკოპოსი ანასტასი აირჩიეს წმიდა სინოდისა და რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის უმაღლესი საეკლესიო საბჭოს წევრად.

1918 წლის მარტში ეპისკოპოს ანასტასიას მიენიჭა უფლება, აეცვა ბრილიანტის ჯვარი კაპიუშონზე. როგორც სინოდის წევრი და პატრიარქ ტიხონის ერთ-ერთი ყველაზე სანდო თანამშრომელი, რამდენიმე თვე დარჩა მოსკოვში, მონაწილეობდა კომუნისტი ათეისტების ანათემატიზაციის აქტების შედგენაში და მოამზადა პატრიარქის პროტესტი რუმინელთა მიერ კიშინიოვის ეპარქიის დაკავების წინააღმდეგ. . რუმინეთის ეკლესიამ და სამოქალაქო ხელისუფლებამ მოითხოვა, რომ არქიეპისკოპოსი ანასტასი დაეტოვებინა რუსეთის ეკლესიის კანონიკური დაქვემდებარება და კიშინიოვის ეპარქიასთან ერთად რუმინეთის ეკლესიაში შესულიყო, მაგრამ არც ის და არც მისი ვიკარები არ დათანხმდნენ. ეს უკანასკნელნი იძულებით გააძევეს ეპარქიიდან, ხოლო ეპისკოპოსი ანასტასი, რომელიც ცდილობდა თავის ეპარქიაში გამგზავრებას 1918 წლის ოქტომბერში, არ შეუშვეს რუმინეთის საზღვარზე და იძულებული გახდა ოდესაში გაჩერებულიყო.

ეპისკოპოსი კონსტანტინოპოლში

1919 წელს მთავარეპისკოპოსი ანასტასი გაემგზავრა კონსტანტინოპოლში და დარჩა გალათაში, რუსეთის პანტელეიმონის მონასტრის ეზოში.

რუსეთში მცირე ხნით დაბრუნებულმა მოინახულა ნოვოროსიისკი, როსტოვი და ნოვოჩერკასკი, სადაც დაუკავშირდა რუსეთის სამხრეთ-აღმოსავლეთის დროებით უმაღლეს საეკლესიო ადმინისტრაციას, მიტროპოლიტ ანტონის (ხრაპოვიცკის) ხელმძღვანელობით, შეასრულა მისი ზოგიერთი მითითება და 1920 წელს კვლავ გაემგზავრა ოდესის გავლით კონსტანტინოპოლში. 1920 წლის 15 ოქტომბერს რუსეთის სამხრეთ-აღმოსავლეთის სრულიად რუსულმა მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ ეპისკოპოსი, ეპარქიის ეპისკოპოსის უფლებებით, დანიშნა კონსტანტინოპოლის ოლქის რუსული მართლმადიდებლური სამრევლოების მართვაში, რომელთა რიცხვი სწრაფად იზრდებოდა. 1920 წლის 22 ნოემბერს იგი შეიყვანეს VVTsU-ში, რომლის კრებები იმართებოდა კონსტანტინოპოლში და აირჩიეს მიტროპოლიტ ანტონის მოადგილედ.

ეპისკოპოსი ანასტასი ხელმძღვანელობდა რუსეთის კომიტეტს კონსტანტინოპოლში, რომელიც აერთიანებდა 35-მდე ორგანიზაციას, აწყობდა თემებს, ანაწილებდა ჩამოსულ სამღვდელოებას, დახმარებას უწევდა გაჭირვებულებს და ავითარებდა ნაყოფიერ და მრავალმხრივ მწყემსურ საქმიანობას რუს ლტოლვილებში, რომელთა რიცხვი 175000-მდე იყო. ის არაერთხელ იყო მიწვეული ბერძნულ ტაძრებში სამსახურში. კონსტანტინოპოლში დარჩა 1924 წლამდე.

1921 წელს უზენაესი საეკლესიო ადმინისტრაციის სახელით, რომელიც რუსეთის სამხრეთიდან ჯერ კონსტანტინოპოლში, შემდეგ კი იუგოსლავიაში გადავიდა, მთავარეპისკოპოსი ანასტასი ეწვია ათონსა და წმინდა მიწას, რათა გაეცნო ათონის რუსული მონასტრების მდგომარეობას ომის შემდეგ. და განსაკუთრებით რუსეთის საეკლესიო მისიის მდგომარეობით იერუსალიმში, რომლის ეკონომიკური საქმეები მთლიანად დაარღვიოს სამხედრო რყევებმა.

არქიეპისკოპოსი ანასტასი იყო „საზღვარგარეთ რუსეთის ეკლესიის წარმომადგენელთა საერთო კრების“ თავმჯდომარის ერთ-ერთი მოადგილე, რომელმაც მოგვიანებით დაარქვა რუსეთის სრულიად უცხო საეკლესიო საბჭო 1921 წლის 21 ნოემბერს - 2 დეკემბერს სერბეთში, სრემსკი კარლოვსში. ვლადიკა ანასტასი ხელმძღვანელობდა საბჭოში რუსეთის სულიერი აღორძინების განყოფილებას. როგორც ამ განყოფილების თავმჯდომარემ, მოხსენება გააკეთა რუსეთში მონარქიის აღდგენის საკითხზე. ხანგრძლივი განხილვის შემდეგ, საბჭომ მიიღო მიმართვა ემიგრანტების სამწყსოსადმი მოწოდებით, რომ ელოცათ მონარქიის აღდგენისა და რომანოვის სახლის აღდგენისთვის რუსეთში. ამავდროულად, საბჭოს 34 წევრთან ერთად, ანასტასიუსმა გააკეთა წერილობითი განცხადება: „ჩვენ, ქვემორე ხელმომწერები, ვაცხადებთ, რომ მონარქიის საკითხის ფორმულირება მოცემულია „რუსეთის სულიერი აღორძინების“ დეპარტამენტის უმრავლესობის მიერ. დინასტიის ხსენებით პოლიტიკური ხასიათისაა და, როგორც ასეთი, საეკლესიო კრება არ ექვემდებარება განხილვას; ამიტომ, ამ საკითხის გადაწყვეტასა და კენჭისყრაში მონაწილეობა არ მიგვაჩნია შესაძლებლად“.

საბჭომ ასევე ჩამოაყალიბა საზღვარგარეთის უმაღლესი საეკლესიო ადმინისტრაცია, რომელიც შედგებოდა სრულიად რუსეთის პატრიარქის ვიკარისგან, ეპისკოპოსთა სინოდისა და საბჭოსგან. 1922 წლის 5 მაისს პატრიარქმა ტიხონმა თავისი იძულებითი განკარგულებით გააუქმა VTsUZ. კარლოვსის ეპისკოპოსთა საბჭომ, რომელშიც ეპისკოპოსი ანასტასი მონაწილეობდა, დაემორჩილა ამ განკარგულებას და 1922 წლის 13 სექტემბერს დაითხოვა VTsUZ, მაგრამ ამის ნაცვლად ჩამოაყალიბა ეპისკოპოსთა დროებითი სინოდი და რუსეთის გარეთ რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის საბჭო, რომელსაც ყველა VTsUZ-ის უფლებამოსილებები გადაეცა. 1922 წლიდან სიცოცხლის ბოლომდე ეპისკოპოსი ანასტასი ამ სინოდის იურისდიქციაში იმყოფებოდა.

1923 წელს არქიეპისკოპოსი ანასტასი რუსეთის იმპერიის წარმომადგენლობის უფლებამოსილების გარეშე დაესწრო ეგრეთ წოდებული „პან-მართლმადიდებლური კონგრესის“ პირველ ექვს სესიას, რომელიც მოიწვია პატრიარქ მელეტის მიერ კონსტანტინოპოლში. მეუფემ ხმა აიმაღლა აქ შემოთავაზებული რიგი სიახლეების წინააღმდეგ, რომლებიც ეწინააღმდეგება წმინდა კანონებს, მრავალსაუკუნოვან ღვთისმოსავ ტრადიციებსა და წეს-ჩვეულებებს. მთავარეპისკოპოსი ანასტასი იყო რენოვაციონიზმის ამ განსახიერების მთავარი მოწინააღმდეგე, ხოლო მიტროპოლიტი ანტონი (ხრაპოვიცკი) მართლმადიდებელ პატრიარქებთან მიმოწერით აპროტესტებდა მას. მათი წინააღმდეგობის წყალობით, მართლმადიდებლურ აღმოსავლეთში რენოვაციონიზმი არ განვითარდა ბევრად უფრო, ვიდრე კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს მიერ დაწესებული „ახალი“ კალენდარი.

იერუსალიმში რუსეთის სულიერი მისიის საქმეთა ზედამხედველობა

"კონგრესიდან" მალევე მოჰყვა არასახარბიელო შემობრუნება მსოფლიო საპატრიარქო ტახტის ურთიერთობებში რუსეთის ეკლესიასთან და პატრიარქ ტიხონთან, რომლის სახელიც კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა აუკრძალა კონსტანტინოპოლის რუსულ სამრევლოებში აღზრდა, ასევე არ დაუშვა კონტაქტი რუსეთის სინოდთან. საზღვარგარეთის ეპისკოპოსთა. 1924 წელს კონსტანტინოპოლის საპატრიარქომ მოაწყო სპეციალური საგამოძიებო კომისია რუსი ეპისკოპოსების საქმეზე, რომლებიც, მისი აზრით, უკანონოდ შეიჭრნენ მის კომპეტენციაში რუსული სამწყსოს მოვლაზე. შედეგი იყო რამდენიმე რუსი ეპისკოპოსის მსახურების აკრძალვა, მათ შორის ანასტასი, რომელიც იძულებული გახდა დაეტოვებინა კონსტანტინოპოლი 1924 წლის აღდგომის შემდეგ და საფრანგეთის გავლით გაემგზავრა ბულგარეთში, სადაც მან მონაწილეობა მიიღო სოფიაში ალექსანდრე ნეველის ტაძრის კურთხევაში. შემდეგ იგი გადავიდა იუგოსლავიაში, რათა მონაწილეობა მიეღო მომდევნო ეპისკოპოსთა საბჭოში.

ამ უკანასკნელის სახელით იგი იერუსალიმში გაემგზავრა იერუსალიმში რუსეთის სულიერი მისიის საქმეებზე დამკვირვებლად. ადრე ეწვია ლონდონს ბრიტანეთის მთავრობის წარმომადგენლებთან მოსალაპარაკებლად, რომელსაც ჰქონდა ერთა ლიგის მანდატი პალესტინის მართვისთვის, იგი წმინდა მიწაზე 1924 წლის დეკემბერში ჩავიდა.

ეპისკოპოსმა მოაწესრიგა რუსეთის სულიერი მისიის ქონებრივი საქმეები გარკვეული ნაკვეთების იჯარით გაცემით და რამდენიმე შენობის აღმართვით სესხების დახმარებით. ბრიტანელებიც და ბერძნებიც პატივს სცემდნენ მმართველს და მხედველობაში მიიღეს. არქიეპისკოპოსი ანასტასი აქ დარჩა 10 წლის განმავლობაში, ყოველწლიურად მიემგზავრებოდა სრემსკის კარლოვსში ეპისკოპოსთა კრებაზე და ასევე ზოგჯერ სირიაში პატრიარქ გრიგოლ VII-სა და მის მემკვიდრე პატრიარქ ალექსანდრეს მოსანახულებლად. აქედან ის ასევე გაემგზავრა საფრანგეთში მიტროპოლიტ ევლოგიუსთან მოლაპარაკებისთვის, ეპისკოპოსთა საგარეო საბჭოს იურისდიქციისგან მისი გასვლის შემდეგ. პალესტინადან სინაის პილიგრიმად გაემართა.

მეუფე ანასტასიამ იმ წლებში აღიარა პატრიარქ ტიხონის 1925 წლის „ანდერძის“ ავთენტურობა, რაც, მისი აზრით, დადასტურდა „მისი შინაგანი ლოგიკით... შეესაბამება პატრიარქის აზრებისა და ქმედებების მიმართულებას ბოლო წლებში: არანაირი დათმობა სარწმუნოებისა და კანონების სფერო, მაგრამ მორჩილება შიშის გარეშე, ოღონდ საბჭოთა ხელისუფლების სინდისისთვის, როგორც ეს ღვთის ნებით არის დაშვებული... აქედან იწყება ჩვენთვის ახალი სულიერი ტრაგედია... პატრიარქმა დაგვტოვა, დაგმო ჩვენი შეხედულებები და ჩვენი საეკლესიო მოღვაწეობა“. პატრიარქის მღვდელმთავრის შესახებ მღვდელმოწამე პეტრე (პოლიანსკი) ანასტასი წერდა 1925 წლის 24 მაისს, რომ „მას არ აქვს თუნდაც მცირე წილი იმ ავტორიტეტიდან, რომელიც გააჩნდა გარდაცვლილ უწმინდესობას... ის ძალიან ჩქარობს საკომუნიკაციო ხელის გაშლას და მეგობრობა საბჭოთა ხელისუფლებასთან“.

1934 წლის 10 სექტემბერს სრემსკის კარლოვსის ეპისკოპოსთა საბჭომ სპეციალური დადგენილებით უარყო მიტროპოლიტ სერგიუსის (სტრაგოროდსკის) 1934 წლის 22 ივნისის ბრძანებულება, რომელიც კრძალავდა კარლოვაკი ეპისკოპოსებს, მათ შორის ანასტასიუსს და სასულიერო პირებს, რომლებიც ზიარებაში იმყოფებოდნენ. მათ, მღვდლობის მსახურებიდან. საკათედრო ტაძრის დადგენილებას ეპისკოპოს ანასტასის ხელმოწერა აქვს.

მიტროპოლიტი

1935 წლის 31 ოქტომბრიდან 18 ნოემბრამდე მთავარეპისკოპოსი ანასტასი მონაწილეობდა სერბეთის პატრიარქის ვარნავას (როსიჩი) თავმჯდომარეობით რუსეთის საზღვრებს გარეთ რუსული ეკლესიის გაერთიანების თათბირში. ამავდროულად, მთავარეპისკოპოსი ანასტასი პატრიარქმა ვარნავამ მიტროპოლიტის ხარისხში აიღო და სრემსკი კარლოვსში სამუდამოდ გაემგზავრა, როგორც ავადმყოფობის მდგომარეობაში მყოფი უნეტარესი მიტროპოლიტი ანტონის თანაშემწე.

მისი ღირსშესანიშნავი განცხადება ფაშიზმზე, რომელმაც იმ წლებში მიმდევრები შეიძინა რუსულ ემიგრაციაში, მისი ცხოვრების ამ დროიდან თარიღდება:

ფაშიზმი არის ხელისუფლების ისეთი ტიპი, რომელიც არ შეიძლება იყოს ჩვენი იდეალი. იგი ეფუძნება იძულების პრინციპებს, რომელიც ვრცელდება ადამიანის იდეოლოგიამდე. მაგრამ თავისუფლების გარეშე არ არსებობს მორალური მიღწევა და მორალური პასუხისმგებლობა. ამ უკანასკნელის გარეშე ჩვენ ვერ წარმოვიდგენთ რუსეთის მართლმადიდებლურ სახელმწიფოს.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის პირველი იერარქი რუსეთის ფარგლებს გარეთ - იუგოსლავიაში

1936 წლის 10 აგვისტოს, მიტროპოლიტ ანტონის (ხრაპოვიცკი) გარდაცვალების შემდეგ, ანასტასი, როგორც კურთხევით უძველესი ეპისკოპოსი და მიცვალებულის პირველი მოადგილე, ერთხმად აირჩიეს რუსეთის ფარგლებს გარეთ რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის პირველ იერარქად, თავმჯდომარედ. ეპისკოპოსთა საბჭო და სინოდი.

მიტროპოლიტ ანასტასის პირველი ქმედება იყო საზღვარგარეთ რუსული ეკლესიის რეორგანიზაცია, რომელიც დაყოფილი იყო 4 მიტროპოლიტ ოლქად - ახლო აღმოსავლეთის, შორეული აღმოსავლეთის, დასავლეთ ევროპისა და ჩრდილოეთ ამერიკის, რომლებსაც შეუერთდა ცენტრალური ევროპელი მეორე მსოფლიო ომის დროს. 1938 წლის აგვისტოში სრემსკი კარლოვცში ეპისკოპოსთა, სასულიერო პირთა და საერო პირთა მეორე დიასპორული საეკლესიო კრება მოიწვიეს.

საზღვარგარეთ ეკლესიის ეპისკოპოსთა სინოდის კარლოციდან ბელგრადში გადასახლებით იქ გადავიდა მისი თავმჯდომარე მიტროპოლიტი ანასტასიაც, რომელიც ერთდროულად მართავდა იუგოსლავიის რუსეთის სამრევლო თემებს, როგორც ეპარქიის ეპისკოპოსი. აქ, რუსეთის წმინდა სამების ტაძრიდან არც თუ ისე შორს, რომელიც რეალურად მისი ტაძარი იყო, მან გაატარა მეორე მსოფლიო ომის პირველი წლები, რამაც გამოიწვია გერმანიის იუგოსლავიის ოკუპაცია.

ყოველდღე, ვლადიკას მიტროპოლიტი ანასტასი, რომელიც ყველას აძლევდა მაგალითს მკაცრად მონაზვნური ცხოვრებისა, ესწრებოდა საღმრთო ლიტურგიას სამების ეკლესიაში და გვიანობამდე იყო დაკავებული საეკლესიო საქმეებით. ყველა კვირას და უქმე დღეებს თავად ასრულებდა ღვთისმსახურებას და უცვლელად ქადაგებდა. მისმა ქადაგებებმა მოხიბლა მსმენელები თავიანთი სტილის მხატვრულობით, აზროვნების დახვეწილობითა და მრავალმხრივი შინაარსით. როგორც მეცნიერების მცოდნე, ეპისკოპოსმა ანასტასიმ თავის გარშემო გააერთიანა მეცნიერები და საზოგადო მოღვაწეები და ეკლესიის ყველაზე განათლებული მსახურები, პერიოდულად აგროვებდა მათ შეხვედრებისთვის და ეპისკოპოსთა სინოდში დააარსა სპეციალური აკადემიური კომიტეტი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა თეოლოგიის მაგისტრი არქიეპისკოპოსი ტიხონი. (ლიაშენკო). ეპისკოპოსის მაგალითმა ხელი შეუწყო ბელგრადში რუსების სულიერი ცხოვრების აყვავებას.

ამ წლების განმავლობაში ნაცისტურმა გერმანიამ, რომელიც ძლიერდებოდა, დაიწყო ყურადღების ნიშნები საზღვარგარეთული ეკლესიის მიმართ, იმ იმედით, რომ გამოიყენებდა მას რუსების მობილიზებისთვის სსრკ-ს წინააღმდეგ ბრძოლაში. 1938 წელს გერმანიის ხელისუფლებამ დახმარება გაუწია გერმანიაში 19 რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიის შეკეთებას, რის საპასუხოდ 1938 წლის 12 ივნისს მიტროპოლიტმა ანასტასიმ ჰიტლერს მადლობის სიტყვით მიმართა.

იუგოსლავიისთვის მეორე მსოფლიო ომი დაიწყო 1941 წლის 6 აპრილს, როდესაც გერმანელები მოულოდნელად შეიჭრნენ ქვეყანაში და მალევე აიღეს იგი. 6 აპრილს ბელგრადის მოულოდნელმა დაბომბვამ აიძულა მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი გაქცეულიყო, რის გამოც რუსები თითქმის მარტო დარჩნენ დანგრეულ ქალაქში. ირგვლივ ჩამოვარდნილი ბომბების მიუხედავად, დარბევის დროს მიტროპოლიტი ანასტასი დარჩა ეპისკოპოსის ადგილზე საკურთხეველში და წარჩინებულმა სასულიერო პირებმა კურსკის ფესვის ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატის "ნიშნის" წინაშე ლოცვა აღასრულეს. იგი ასევე მსახურობდა 7 აპრილს, ხარების დღესასწაულზე, როდესაც განსაკუთრებით მძიმე დაბომბვა მოხდა. ერთი კვირის შემდეგ ქალაქში გერმანელები შევიდნენ და მას შემდეგ მიტროპოლიტმა ბელგრადის სამწყსოს გაუზიარა გაჭირვება, ოკუპანტი გერმანიის ხელისუფლების უსიამოვნებები და კომუნისტური პროპაგანდის ქვეშ მყოფი სერბების თავდასხმები.

ოკუპაციის შემდეგ მალევე გესტაპომ ჩაატარა საფუძვლიანი ჩხრეკა მიტროპოლიტ ანასტასის პალატებში, შემდეგ კი წაართვა ეპისკოპოსთა სინოდის ჩანაწერები. ცოტა მოგვიანებით, ეპისკოპოსს სთხოვეს მიმართოს რუს ხალხს, დაეხმარონ გერმანელებს ბოლშევიკების წინააღმდეგ კამპანიაში, მაგრამ იმისდა მიუხედავად, რომ ომის დასაწყისში ბევრი რუსი ხალხი ენდობოდა გერმანელებს, მიტროპოლიტმა უარყო ეს წინადადება. მიტროპოლიტმა თავი შეიკავა გერმანიის მხარდამჭერი პირდაპირი განცხადებებისგან, მაგრამ ერთგული იყო თავისი ანტიკომუნისტური რწმენის. 1941 წლის სექტემბერში მან კურთხევა მისცა რუს პატრიოტებს რუსული კორპუსის ჩამოყალიბებისთვის, რაც, თუმცა, გერმანელებმა არ დაუშვეს აღმოსავლეთ ფრონტზე. 1942 წლის სააღდგომო გზავნილში, მიტროპოლიტმა ანასტასიამ ისაუბრა გერმანელების მიერ ოკუპირებული რუსული მიწების „გახსნაზე, თითქოსდა ქვესკნელიდან“. მოსკოვის პატრიარქად მიტროპოლიტ სერგიუსის (სტრაგოროდსკის) არჩევის შემდეგ, ბევრი რუსი ემიგრანტი სიხარულით მიესალმა ამ მოვლენას, მაგრამ 1943 წლის 21 ოქტომბერს მიტროპოლიტმა ანასტასიმ მოიწვია ვენაში 8 უცხოელი ეპისკოპოსის შეხვედრა, რომლებმაც ის არაკანონიკურად გამოაცხადეს.

1944 წლის აღდგომიდან დაიწყო თითქმის ყოველდღიური დარბევა ბელგრადზე ანგლო-ამერიკელი ბომბდამშენების მიერ, რამაც ბევრი მსხვერპლი მოიტანა, მაგრამ სიცოცხლის აშკარა საფრთხის მიუხედავად, მიტროპოლიტმა არანაირად არ შეცვალა თავისი ჩვეული ცხოვრების წესი, გარდა დაჭრილების მონახულებისა და დაკრძალვისა. მიცვალებულს და ნუგეშისცემით გაჭირვებულს. მისი შთაგონების შემდეგ, სასულიერო პირებმა კურსკის ფესვის სასწაულმოქმედი ხატით დაიწყეს სახლების შემოვლა, საიდანაც დაიწყო უხვი სასწაულები.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის პირველი იერარქი რუსეთის ფარგლებს გარეთ - გერმანიაში

1944 წლის სექტემბერში, როდესაც საბჭოთა ჯარები უკვე უახლოვდებოდნენ ბელგრადს, მისი რუსი მაცხოვრებლების დიდი ნაწილი სასწრაფოდ გაემართა ვენაში, სადაც ასევე ევაკუირებული იქნა საზღვარგარეთის ეკლესიის ეპისკოპოსთა სინოდი. და აქ მიტროპოლიტი ანასტასი არ შეწყვეტდა მსახურებას დაბომბვის დროს.

ვენიდან მიტროპოლიტი და სინოდი გადავიდნენ ჯერ კარლსბადში (ახლანდელი კარლოვი ვარი), შემდეგ კი, ომის დასრულების შემდეგ, 1945 წლის ზაფხულში, მიუნხენში, რომელიც გარკვეული პერიოდის განმავლობაში გახდა რუსული ეკლესიისა და საზოგადოების მთავარი ცენტრი. ცხოვრება. ამ პერიოდში, 1945 წლის აპრილში, მოსკოვის პატრიარქმა ალექსი I-მა მიმართა რუსეთის ფარგლებს გარეთ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სასულიერო პირებს დედაეკლესიის წიაღში დაბრუნების მოწოდებით, მაგრამ არ აღიარა სინოდმა მიტროპოლიტ ანასტასის ხელმძღვანელობით. ამავდროულად, მიღებულ იქნა რეზოლუცია, რომელშიც, კერძოდ, საუბარი იყო „ღვთის შემწეობისათვის ლოცვების დაწესებაზე რუსეთის ბოლშევიკურ-კომუნისტური უღლისგან განთავისუფლებისთვის“. იმისათვის, რომ აღედგინა ომით გაწყვეტილი კავშირი რუსეთის საზღვარგარეთის ეკლესიის ნაწილებთან, რომლებიც მიმოფანტეს მთელს მსოფლიოში, მიტროპოლიტმა ანასტასიმ მიიღო შვეიცარიაში გამგზავრების ნებართვა, სადაც დარჩა დაახლოებით შვიდი თვე და სწრაფად დაამყარა ურთიერთობა ჟენევიდან ყველა ქვეყანასთან.

1946 წლის აღდგომამდე იგი დაბრუნდა მიუნხენში, სადაც 6 მაისს მოიწვია უცხოელ ეპისკოპოსთა საბჭო, რომელშიც მონაწილეობა მიიღეს ავტონომიური უკრაინისა და ბელორუსის ეკლესიების ეპისკოპოსებმა, რომლებიც შეუერთდნენ საზღვარგარეთის ეკლესიას. ამ გზით აღდგა ფაქტობრივად დაშლილი ეპისკოპოსთა სინოდი, ვინაიდან ეპისკოპოსების მასიური დაბრუნების შემდეგ მოსკოვის საპატრიარქოს დაქვემდებარებაში, ევროპის საზღვარგარეთის ეკლესიის ეპისკოპოსად შედგებოდა მხოლოდ მიტროპოლიტები ანასტასი და სერაფიმე (ლიადე), მიუხედავად იმისა. რომ ბევრი ცდილობდა დაებრალებინა ეს უკანასკნელი, როგორც გერმანელი ევროპაში საზღვარგარეთის ეკლესიის კომპრომეტირებისთვის. 1946 წლის კრებამ გადაწყვიტა აღენიშნა მღვდლობის ორმოცდაათი წლისთავი, ეპისკოპოსობის ორმოცი წლისთავი და ეპისკოპოს ანასტასიუსის პირველი იერარქის მეათე წლისთავი მიღებით წოდებით „უწმინდესი“, ორი პანაგიის ტარების უფლებით და წარდგენით. ჯვარი, მაგრამ ეპისკოპოსმა კატეგორიულად უარყო ეს პატივი და თავი აარიდა საიუბილეო დღესასწაულებში მონაწილეობას.

ომის დასასრულს, მიტროპოლიტის მთავარი ყურადღება მიმართული იყო დარბეული რუსების ახალ დისპერსიულ ადგილებში მოწყობაზე, ახალი განყოფილებების მოწყობაზე და ახალი ეპისკოპოსების დაყენებაზე. მან აკურთხა ალექსანდრე (ლოვჩი) კისინგენის სუფრაგან ეპისკოპოსად (1945 წლის ზაფხული), სერაფიმე (ივანოვი) წმინდა იაგის ეპისკოპოსად (შვეიცარიაში ყოფნის დროს), ნათანაელი (ლვოვი) ბრიუსელისა და დასავლეთ ევროპის ეპისკოპოსად (10.3.1946). . 1950 წლის სექტემბერში მიტროპოლიტმა გაემგზავრა დასავლეთ ევროპის ეპარქიაში, სადაც აკურთხა არქიმანდრიტი ლეონტი (ბარტოშევიჩი) ჟენევის ეპისკოპოსად და 1 ოქტომბერს ბრიუსელში აკურთხა ახლად აშენებული ეკლესია-ძეგლი მეფის მოწამისა და სრულიად რუსეთისა. ადამიანები, რომლებიც დაიღუპნენ არეულობის დროს. გერმანიაში დაბრუნებულმა 8 ოქტომბერს აკურთხა ახალი ეკლესია ფრანკფურტში ქრისტეს აღდგომის პატივსაცემად.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის პირველი იერარქი რუსეთის ფარგლებს გარეთ - აშშ-ში

1948 წლიდან მოხდა რუსების მასიური განსახლება შეერთებულ შტატებში და ბევრმა დაიწყო მიტროპოლიტის თხოვნა, რომ იქ გადასულიყო ეპისკოპოსთა სინოდთან ერთად. მიუნხენი ცარიელდებოდა, ლტოლვილთა ბანაკები და სამრევლოები იხურებოდა და ბოლოს მიტროპოლიტმა გადაწყვიტა გაჰყოლოდა თავის სამწყსოს და გაემგზავრა ამერიკაში 1950 წლის 23 ნოემბერს. მისი ჩამოსვლიდან მეორე დღეს, 25 ნოემბერს, ეპისკოპოსმა აკურთხა ახლად დასრულებული ქვის ეკლესია ჟორდანვილის მონასტერში წმინდა სამების პატივსაცემად, რის შემდეგაც გაიმართა საზღვარგარეთული ეკლესიის ეპისკოპოსთა კრება, რომელზეც მიტროპოლიტმა ანასტასიმ პირველად შეასრულა ღვთისმსახურება. სამყაროს დუღილისა და კურთხევის რიტუალი, რომელიც მან ადრე მიიღო სერბეთის ეკლესიისგან. მიტროპოლიტის რეზიდენცია ამერიკაში გახდა სინოდალური მეტოქიონი "New Root Hermitage" მაჰოპაკში, ნიუ-იორკთან ახლოს.

მიუხედავად მისი თავმდაბალი მიდგომისა, მიტროპოლიტმა ანასტასიმ ვერ შეძლო ამერიკული რუსული დიასპორის უმეტესი ნაწილი, რომელიც თვითმმართველ „ამერიკულ მეტროპოლიად“ იქცა, საზღვარგარეთ ეკლესიის დაქვემდებარებაში დაებრუნებინა. აზიიდან და ევროპიდან ჩამოსული რუსი ლტოლვილების ახალმა ტალღამ, უმრავლესობამ არჩია დარჩენა მიტროპოლიტ ანასტასის ომოფორიონის ქვეშ და მათი ჩასვლით წარმოიშვა ასამდე ახალი მრევლი. მიტროპოლიტი, მიუხედავად მოწინავე წლებისა, ხშირად მოგზაურობდა, საუბრობდა დღესასწაულებსა და შეხვედრებზე და განაგრძობდა ახალი ეპისკოპოსების ხელდასხმას: ანტონი (სინკევიჩი) ლოს-ანჯელესის ეპისკოპოსად (VIII.19.1951); ავერკი (ტაუშევი) სირაკუზა-სამების ეპისკოპოსს (25.V.1953); სავვა (რაევსკი) მელბურნის ეპისკოპოსად (24.1.1954); ანტონი (მედვედევი) მელბურნის ეპისკოპოსად (XI 18, 1956); სავვა (სარაჩევიჩი) ედმონტონის ეპისკოპოსად (28.IX.1958); ნექტარი (კონცევიჩი) სიეტლის ეპისკოპოსად (11.III.1962). უკვე 1951 წელს, ეპისკოპოსმა ანასტასიმ გაემგზავრა ჩრდილოეთ ამერიკის კონტინენტზე კალიფორნიაში და მას შემდეგ ზამთარი ნიუ-იორკში და ზაფხულის მნიშვნელოვანი ნაწილი თავის საყვარელ კალიფორნიაში გაატარა. ამერიკაში კი მიტროპოლიტი თავად აკეთებდა და აკურთხებდა მრევლსა და სახლებს კურსკის ფესვის ხატით, რომელსაც "რუსული დიასპორის ჰოდეგტრია" უწოდეს.

1952 წლის თებერვალში მიტროპოლიტისა და სინოდის რეზიდენცია გადავიდა ნიუ-იორკში, ხოლო 1953 წლის შემოდგომაზე მიტროპოლიტმა მოიწვია ეპისკოპოსთა მეორე საბჭო შეერთებულ შტატებში, რის შემდეგაც ეპისკოპოსთა საბჭოები იწვევდა ყოველ სამ წელიწადში ერთხელ, 1956 წელს. , 1959 და 1962 წწ.

მიტროპოლიტის განუწყვეტელ მოგზაურობას მოჰყვა ავტოკატასტროფა 1955 წელს ღვთისმშობლის მიძინების დღესასწაულზე, როდესაც ეპისკოპოსმა, შოკისა და დაზიანებების მიუხედავად, საავადმყოფოში გადაყვანის ნება არ მისცა, აღავლინა ლიტურგია და აღავლინა. სიტყვა. თუმცა, ამის შემდეგ, ვლადიკას მიტროპოლიტს საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში მოუწია გამოჯანმრთელება.

როდესაც შეიტყო 1956 წელს ეპისკოპოსის საეპისკოპოსო მსახურების 50 წლისთავის მოახლოების შესახებ, სამწყსოს კვლავ სურდა ამ ღონისძიების ადეკვატურად აღნიშვნა, მაგრამ მოკრძალებულმა მთავარპასტორმა კვლავ თავი აარიდა პატივისცემას.

მიტროპოლიტის ცხოვრების ბოლო წლები დაჩრდილა არეულობამ სან-ფრანცისკოში "ყველა მწუხარების სიხარულის" ხატის საპატივცემულოდ ახალი ტაძრის მშენებლობასთან დაკავშირებით. მიტროპოლიტმა ანასტასიმ სულ უფრო და უფრო ცუდად იგრძნო თავი, შეიყვანეს საავადმყოფოში გამოკვლევისთვის, რის შემდეგაც ძლივს შეძლო სიარული დახმარების გარეშე.

პენსია და სიკვდილი

მიტროპოლიტმა თავისი სისუსტის შეგრძნებით ეპისკოპოსებს გამოუცხადა, რომ გადადგომა გადაწყვიტა და შესთავაზა, აერჩიათ მისთვის მემკვიდრე. 1964 წლის 27 მაისს, ორმოცდამეათე დღის შუა დღეობის ეპისკოპოსთა საბჭოზე, ბრისბენის ეპისკოპოსი ფილარეტი (ვოზნესენსკი) აირჩიეს რუსეთის ეკლესიის ახალ პირველ იერარქად საზღვარგარეთ, ხოლო ეპისკოპოსი მიტროპოლიტი ანასტასი გადადგა პენსიაზე და შეინარჩუნა საპატიო თავმჯდომარეობა. სინოდმა და საკრებულოს წევრთა ერთსულოვანი გადაწყვეტილებით მიიღო წოდება „მისი უნეტარესი“ ორი პანაგიის ტარებისა და ჯვრის ტარების უფლებით, რაზეც მანამდე ასე მტკიცე უარი თქვა.

1965 წლის 22 მაისის საღამოს, ოთხმოცდათერთმეტი წლის ასაკში, თაყვანისმცემლების გარემოცვაში, ნიუ-იორკში, სინოდალურ სახლში, თავის ოთახებში დაისვენა. მიტროპოლიტ ანასტასის პირით გარდაიცვალა რევოლუციამდელი რუსეთის მთავარპასტორალური მასპინძლის უკანასკნელი წარმომადგენელი. 23 მაისს სინოდალურ საკათედრო ტაძარში საღმრთო ლიტურგია შესრულდა ეპისკოპოსების მიერ, მიტროპოლიტ ფილარეტის სათავეში, ხოლო დღის განმავლობაში მიცვალებულის კუბოზე პანაშვიდების მთელი რიგი. სამგლოვიარო ლიტურგია მოჰყვა 24 მაისს, რომელზედაც მსახურობდა 11 ეპისკოპოსი და 16 მღვდელი, შემდეგ პანაშვიდი, შემდეგ კი, 25 მაისს, პანაშვიდების ციკლი და დაკრძალვა ჟორდანვილში, წმინდა სამების სამონასტრო ეკლესიის საკურთხევლის ქვეშ. მთავარეპისკოპოსის ტიხონის საფლავის გვერდით, დასავლეთ ამერიკისა და სან.

მისი ანდერძი, რომელიც გაიხსნა სიკვდილის შემდეგ, ეწერა:

რაც შეეხება მოსკოვის საპატრიარქოს და მის იერარქებს, რადგან ისინი მჭიდრო, აქტიურ და კეთილგანწყობილ ალიანსში არიან საბჭოთა ხელისუფლებასთან, რომელიც ღიად აღიარებს თავის სრულ ათეიზმს და ცდილობს ათეიზმის დანერგვას მთელ რუს ხალხში, შემდეგ საგარეო საქმეთა სამინისტრომ, შეინარჩუნოს მისი სიწმინდე. არ უნდა ჰქონდეს მათთან რაიმე კანონიკური, ლოცვითი და თუნდაც უბრალო ყოველდღიური კომუნიკაცია, ამავდროულად წარუდგენს თითოეულ მათგანს მომავალი თავისუფალი რუსული ეკლესიის საბოლოო გადაწყვეტილებას.

დიდება ჩვენს ღმერთს უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.

2009 წლის 28 სექტემბერს რუსეთის ფარგლებს გარეთ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ოფიციალური დელეგაცია, აღმოსავლეთ ამერიკისა და ნიუ-იორკის მიტროპოლიტი ილარიონის ხელმძღვანელობით, ვორონეჟის მიტროპოლიტ სერგიუსის თანხლებით, ეწვია სოფელ ბრატკის, მიტროპოლიტ ანასტასის პატარა სამშობლოს. ვლადიკასა და მისი მშობლების ხსოვნის შემდეგ, სოფლის პრეზენტაციის ეკლესიაში, მიტროპოლიტის ხსოვნის ტაძრის გვერდით, დაიდგა მემორიალური დაფა, რომელიც აკურთხა ვორონეჟის მიტროპოლიტმა სერგიუსმა.

მოვლენების აქტიური ფაზა დაიწყო ულიანოვსკის ცენტრში წინა ღამით, როდესაც ახალი მიტროპოლიტი ამაღლების საკათედრო ტაძრისკენ მიემართებოდა. თუმცა, რასაც აქ ელოდა მიტროპოლიტი ანასტასი, არ იყო თბილი მიღება.

ტაძრის მახლობლად შეკრებილმა რამდენიმე ათეულმა მორწმუნემ, მიტროპოლიტის დანახვისას, დაიწყო ხმამაღლა ყვირილი: "ანაქსიოს!" (ბერძნულიდან - "უღირსი!").

სხვა მღვდლები და რამდენიმე კაზაკი, რომლებიც უზრუნველყოფდნენ საზოგადოებრივ წესრიგს, გარს შემოერტყნენ მიტროპოლიტს, რათა იგი ტაძარში შესულიყო ხატით ხელში. ამის შემდეგ მრევლის ბრბომ ხმამაღალი შეძახილებით დაიწყო ტაძარში შეჭრა.

კაზაკები ცდილობდნენ შეეკავებინათ მორწმუნეთა თავდასხმა, მაგრამ უშედეგოდ. შემთხვევის თვითმხილველები ამბობენ, რომ მასობრივი ჩხუბი მხოლოდ შემთხვევით იქნა აცილებული. მაგრამ ეს არ მოხდა მცირე ჩხუბის გარეშე.

„ვცადე ტაძრის კარი დამეკეტა, რომ მთელი ეს ბრბო ტაძარში არ შემოსულიყო, მაგრამ სად შეიძლება იყოს? ერთმა ბებიამ ახლახან დამიჭირა, მკლავი ისევ მტკივა“, - განუცხადა Gazeta.Ru-ს კორესპონდენტს ერთ-ერთმა კაზაკმა.

მისი თქმით, პოლიცია არ იყო, ცოტა კაზაკები იყვნენ. "ბარბაროსებს შეეძლოთ მიეღწიათ საკურთხეველთან და შეურაცხყვეს მთელი ტაძარი", - თქვა კაცმა. ზოგიერთი ცნობით, მომხდარის შემდეგ 70 წლის ანასტასიას გულის შეტევა დაემართა.

გაბრაზებულ მრევლთან ერთად ტაძარში მოვიდნენ მღვდლები დეკანოზი იოანე კოსიხი და მღვდელი გეორგი როშჩუპკინი, რომლებიც უკმაყოფილო იყვნენ იმით, რომ სინოდმა მიტროპოლიტი ანასტასი ყაზანიდან ზიმბირსკის საყდარში გადაიყვანა.

ეპისკოპოს ანასტასის (მსოფლიოში - ალექსანდრე მეტკინის) სახელი ყაზანის სემინარიაში მომხდარ სკანდალთან დაკავშირებით ახსენეს. 2013 წლის ბოლოს, კურსდამთავრებულებმა შევიწროება უჩიოდნენ საგანმანათლებლო მუშაობის პრორექტორს, აბატ კირილს (ილიუხინი). აბატ ილიუხინის მოღვაწეობის შემოწმება ჩატარდა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საგანმანათლებლო კომიტეტმა, ასევე პროკურატურამ. შედეგად მამა კირილემ გადადგა სემინარიიდან და გასული წლის გაზაფხულზე სინოდმა ანასტასი გაათავისუფლა სემინარიის რექტორის თანამდებობიდან.

"ლურჯი" მატარებელი ზიმბირსკის ეპარქიაში განხეთქილების ოფიციალური მიზეზი გახდა.

„ჩვენ არ ვადანაშაულებთ ეპისკოპოს ანასტასიას, ვიცით, რომ საზოგადოებამ დაიწყო ამაზე საუბარი. ამის შესახებ წერდნენ პრესაში, ინტერნეტში, ამის შესახებ ბევრი სტატია იყო“, - უთხრა შეკრებილ მორწმუნეებს დეკანოზმა იოანე კოსიხმა.

მისი აზრით, ჭორებისა და ბრალდებების ტალღის შემდეგ, ანასტასიუსს ან უნდა „გაესუფთავებინა თავისი სახელი“, ან „გადასულიყო პენსიაზე და ეთქვა: მე არ დავიცავ ჩემს სახელს, არ მინდა მათთან ბრძოლა“. „მაგრამ ეპისკოპოსმა ანასტასიამ ეს არ გააკეთა. და ეს ცილისწამება ყაზანის მიტროპოლიაში უკვე წელიწადნახევარია ვრცელდება“, - ამბობს მღვდელი. მან განმარტა, რომ ის იბრძვის მხოლოდ იმისთვის, რომ "იმისთვის, რომ სიმბირსკის ეპარქიას არ ერქვას სოდომი და გომორა".

დეკანოზის თქმით, მას და მის კოლეგას მღვდელ გეორგი როშჩუპკინს "უკვე დაემუქრნენ". „ახლა გვთავაზობენ - გაჩუმდი, დაეთანხმე ამას. დაგვპირდნენ, რომ ეკლესიებიდან გამოგვაგდებდნენ, მე კი ბინიდან, რადგან საცხოვრებელი არ მაქვს“, - თქვა ქოსიხმა.

მან ასევე გააფრთხილა, რომ „ყველა ზიარება, რომელსაც ასრულებს მღვდელი ან მიტროპოლიტი, რომელიც არღვევს კანონებს, არასწორია“. „ამიტომ გთხოვ, ილოცო“, მიმართა მან მრევლს.

გეორგი როშჩუპკინის თქმით, „მათ გადაწყვიტეს ბოლომდე დაეცვათ ეკლესიის კანონები“. ”ჩვენ უკვე გვემუქრებოდნენ ჩვენი სამინისტროს აკრძალვით,” - დაადასტურა მან. "ერთ უკანონობას მივყავართ მეორე უკანონობამდე." მან ასევე განუცხადა აუდიტორიას, რომ „ახლა უბედურება მოვიდა ჩვენს მიწაზე“ და „უახლოეს მომავალში დიდი სასჯელი გველის“. ადრე სამღვდელოებამ და სამწყსოს მიმართა მიტროპოლიტ თეოფანს - სწორედ ის შეცვალა მიტროპოლიტმა ანასტასიამ. მიმართვაში, კერძოდ, აღნიშნულია, რომ „ყოველდღიურად ბევრი ადამიანი მიმართავს ზიმბირსკის ეპარქიის მღვდელმსახურებს, რომლებიც უკიდურესად შერცხვენილი არიან მიტროპოლიტ ანასტასიაზე ცუდი ჭორებით“. თავად მღვდელმა გეორგი როშჩუპკინმა ულიანოვსკში განვითარებულ მოვლენებზე გაზეტა.Ru-სთვის კომენტარის გაკეთებაზე უარი თქვა.

მიტროპოლიტის პირადმა მდივანმა, იერონონქმა ფილარეტმა (კუზმინმა), გაზეტა.Ru-ს კორესპონდენტთან საუბარში განაცხადა, რომ მისი ინფორმაციით, „პროტესტის მონაწილეები ორგანიზებულად შეიყვანეს და გაზელებში წაიყვანეს“.

„მინიმუმი იყო ნამდვილად მორწმუნე, ვინც მოინახულებდა ტაძარს. არ მესმის, რატომ იქცევიან ეს სასულიერო პირები ასე. არსებითად მათ დაიწყეს არეულობები. ბოლოს და ბოლოს, ირღვევა სამოქალაქო კანონებიც და ნადგურდება ეკლესიის მთავარი პრინციპი - ერთიანობა“, - განმარტავს Gazeta.Ru-ს თანამოსაუბრე.

მისი თქმით, რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში არსებული ნებისმიერი კონფლიქტი დიალოგისა და საეკლესიო სასამართლოს გზით უნდა გადაწყდეს, თუმცა მათ არც როშჩუპკინი და არც იოანი არ მიუმართავთ.

მღვდელმონაზონმა ფილარეტმა ასევე იტყობინება, რომ პოლიციამ მიიღო განცხადება ერთ-ერთი მოქალაქისგან სასულიერო პირების მიერ არეულობის მოწყობასთან დაკავშირებით.

მართლმადიდებელი ღვთისმეტყველი, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის პროტოდიაკონი ანდრეი კურაევი Gazeta.Ru-ს განუცხადა, რომ „მნიშვნელოვანია, პატრიარქმა აჩვენოს თავის მცველებს (ეპისკოპოსებს), რომ არ უღალატებს მათ არავითარ შემთხვევაში, თუ ისინი მისი ერთგულები იქნებიან“.

„მაგრამ მნიშვნელოვანია, პირიქით, რიგითი სამღვდელოების დაშინება. სახელმწიფო ხელისუფლებასთან ახლო მეგობრობა ეკლესიის ხალხის აზრს უინტერესოს ხდის. გარდა ამისა, მისი აზრი შეიძლება ჩამოყალიბდეს მედიამანიპულაციის გზით. უკვე დაიწყეს: დაიწყო დემონიზაცია, ვინც არ გაჩუმდა. ისინი ამბობენ, რომ ესენი არიან ფასიანი და შეპყრობილი ყვირილები, რომლებსაც სურდათ მიტროპოლიტის მოკვლა. თუმცა ეს მხოლოდ მრევლები იყვნენ, რომლებიც ამ ორ მღვდელს მრავალი წლის განმავლობაში იცნობდნენ. მათ არ სჭირდებოდათ SMS შეტყობინებები, ფლეშ მობი ან გადასახადი“, - განმარტა კურაევმა. მისი თქმით, „ურჩი მღვდლების წინააღმდეგ საქმე უკვე აღძრულია ულიანოვსკის ლენინსკის რაიონის პოლიციაში“.

კურაევმა ასევე გაიხსენა, რომ ყაზანში სექსუალური შევიწროების გამოძიება საბოლოოდ "შეანელა".

რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიის წყარომ Gazeta.Ru-ს განუცხადა, რომ „ულიანოვსკში ვითარება ძალიან რთულია“. „მოლაპარაკებები ახლა მიმდინარეობს, აქ არ შეიძლება იყოს სწრაფი გადაწყვეტილებები. ცოტა უნდა დაველოდოთ“, - აღნიშნა Gazeta.Ru-ს თანამოსაუბრემ.

თავად მიტროპოლიტმა ანასტასიმ დღეს საკათედრო ტაძარში წირვაზე მომხდარს "მაიდანი" უწოდა. ”დიახ, მე ცოდვილი ადამიანი ვარ”, - აღიარა მან. ”მე არ ვარ ღირსი, ალბათ იმ ადამიანების სტანდარტებით, რომლებიც ახლა ამ “მაიდანის” სათავეში არიან, ვიყო მწყემსი. მაგრამ ეს არ არის მათი განსჯა. უფალი ჩემი მსაჯულია, უფალი ჩემი წინამძღოლია. უფალმა აქ მომიყვანა. და თუ ეს არის განზრახული, მაშინ ტახტზე მზად ვარ მივიღო მოწამეობა ასეთი ადამიანების ხელში. ყოველ შემთხვევაში, მე არასოდეს ვიტყვი უარს უფლის მოწოდებაზე“.

მისი თქმით, ვინც პატრიარქის გადაწყვეტილებას და ეკლესიის სინოდის გადაწყვეტილებას ეწინააღმდეგება, „ჯოჯოხეთის უფსკრულში გადაიქცევიან“.

თუმცა, ულიანოვსკში კონფლიქტის სხვა ვერსია განიხილება. ჭორების თანახმად, რეგიონის ხელმძღვანელმა სერგეი მოროზოვმა საერთო ენა გამონახა მიტროპოლიტ ფეოფანოსთან და მისი წასვლა, სავარაუდოდ, სერიოზული დანაკარგი იყო გუბერნატორისთვის. ფეოფანი ულიანოვსკში სულ რაღაც ერთ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მსახურობდა და ლენინის დაბადებიდან 100 წლისთავისადმი მიძღვნილ მოედანზე საზეიმო ლოცვის გამართვით მოახერხა საზეიმო ლოცვის მოპოვება ერთიანი რუსეთის პარტიის დროშებით.

სხვათა შორის, გუბერნატორი, შვებულების მოტივით, ახალ მიტროპოლიტთან პირველ შეხვედრაზე არ მისულა, რაც Gazeta.Ru-ს მდივანმა ანასტასიამ დაუდასტურა. მიტროპოლიტს რეგიონის ქვემდგომი ხელმძღვანელები შეხვდნენ.

ხსოვნის დღე:
9/22.05 – გარდაცვალების დღე (1965 წ.)

მიტროპოლიტი ანასტასი (გრიბანოვსკი ალექსანდრე ალექსეევიჩი) დაიბადა 1873 წლის 6 აგვისტოს, უფლის ფერისცვალების დღეს, ტამბოვის პროვინციის ბორისოგლებსკის რაიონის სოფელ ბრატკში, სადაც მისი დედის ბაბუა (კარმაზინა), შემდეგ კი მამამისი, იყვნენ მღვდლები. მამამისს ალექსი ერქვა, დედას კი ანა.
სიკვდილმა საშას ყველა ძმა და უფროსი დები ადრევე, ბავშვობაში გაიტაცა და მასაც დაემუქრა. მაგრამ უფალმა სიცოცხლე შეინარჩუნა ბავშვობის მრავალ დაავადებას შორის, რომლებიც მათთან ერთად უნდა გადაეტანა.
მოგვიანებით ვლადიკამ გაიხსენა მშობლები, როგორც კეთილი, გონივრული და მოსიყვარულე, რომლებიც არაფერს იშურებდნენ მისი განათლებისთვის.

ადრეულ წლებში უფალმა შეაგონა ალექსანდრეს, რომ გაეგო ამქვეყნიური ამაოება. ყრმობიდანვე მისი სული ხშირად სწყუროდა ამქვეყნად და ხშირად რჩებოდა მარტოხელა „შეშლილ ახალგაზრდებს“ შორის, რომლებიც ენთუზიაზმით ტკბებოდნენ ცხოვრებისეული სიამოვნებით.
თხუთმეტი წლის ასაკში მან განსაკუთრებით ღრმად იგრძნო ყველაფრის უმნიშვნელოობა, დაიწყო ხალხისგან თავის არიდება, გააზრებული გახდა და გაცივდა არა მხოლოდ ცხოვრების ყველა სიხარულის მიმართ, არამედ თავად სიცოცხლისთვისაც, თვლიდა, რომ ყველაფერი უმნიშვნელოა მარადისობამდე. მზად იყო სკოლა დაეტოვებინა და მონასტერში ჩასულიყო. მშობლებს დიდი ძალისხმევა დასჭირდათ, რომ დაერწმუნებინათ ასეთი გადაწყვეტილების განხორციელება უფრო მოწიფულ ასაკამდე გადაედო.

ალექსანდრემ დაამთავრა ტამბოვის სასულიერო სასწავლებელი.
1893 წელს - ტამბოვის სასულიერო სემინარია.

1897 წელს დაამთავრა მოსკოვის სასულიერო აკადემია ღვთისმეტყველების კანდიდატის ხარისხით.
ამ დროს აკადემიის რექტორი იყო არქიმანდრიტი ანტონი (ხრაპოვიცკი), რუსეთის გარეთ რუსეთის ეკლესიის მომავალი პირველი იერარქი. აქ ახალგაზრდა ალექსანდრე ასევე შეხვდა აკადემიის ინსპექტორ არქიმანდრიტს სერგიუს (სტრაგოროდსკი).

1898 წლის აპრილში ტამბოვის ეპისკოპოსი ალექსანდრე (ბოგდანოვი) ტამბოვის ყაზან-ბოგოროდიცკის მონასტერში აკურთხეს ანასტასიუსის სახელით, ბერი ანასტასიუს სინაიტის პატივსაცემად.
23 აპრილს ეპისკოპოსმა ალექსანდრემ იეროდიაკვნად აკურთხა.
მალე იგი იერონონის წოდება გახდა.

1898 წლის აგვისტოში მოსკოვის სასულიერო აკადემიის რექტორმა, არქიმანდრიტმა არსენიმ (სტადნიცკი) მამა ანასტასი მიიწვია მშობლიური აკადემიის ინსპექტორის თანაშემწის თანამდებობაზე, სადაც ის ორი წელი დარჩა.

1900 წელს დაინიშნა ბეთანიის სასულიერო სემინარიის ინსპექტორად.

1901 წლის ივლისიდან მსახურობდა მოსკოვის სასულიერო სემინარიის რექტორად არქიმანდრიტის წოდებით, მისი წინამორბედის არქიმანდრიტ ტრიფონის (თავადი თურქესტანი) ეპისკოპოსის ხარისხში ხელდასხმის შემდეგ.
მამა ანასტასი ამ წლებში ასრულებდა მოძღვრების მსახურებას მომავალი მღვდელმოწამის, ბიძის, მიტროპოლიტი ვლადიმირის (ნათლისმცემლის) ხელმძღვანელობით.

1906 წლის 29 ივნისს მოსკოვის მიძინების საკათედრო ტაძარში მამა ანასტასი აკურთხეს სერფუხოვის ეპისკოპოსად, მოსკოვის ეპარქიის წინამძღვრად, დანიელის მონასტერში.
თავის სიტყვაში, როდესაც ის ეპისკოპოსად დასახელდა, მან იწინასწარმეტყველა: „... ეკლესიის მსახურთა დევნის ჟამი არ გასულა: ქრისტეს მწყემსები მუდამ იყვნენ როგორც ცხვრები მგლებს შორის და ახლა, ალბათ, დადგება დღეები, როცა კვლავ ვიხილავთ შეურაცხყოფას, მუქარას, ძარცვას და მამულების აღწერას, სისხლით შეღებილ ტაძრებს და სასაფლაოდ ქცეულ ტაძრებს“.
1906-1914 წლებში იყო წმინდა დანიელის მონასტრის წინამძღვარი, ეპისკოპოს ნიკონის (როჟდესტვენსკის) შემდეგ, რომელიც 1904-06 წლებში იყო დანილოვის წინამძღვარი.
მოსკოვში ხანგრძლივმა ყოფნამ (დაახლოებით რვა წელი მოსკოვის ეპარქიის ვიკარად და ნეტარი და პატივცემული პრინცი დანიელის მონასტრის წინამძღვრად და სწავლის წლების დათვლამ - ოცზე მეტი) ვლადიკა ანასტასიუსს მრავალმხრივი გამოცდილება მისცა. მისი სულიერი გარეგნობა ჩამოყალიბდა მოსკოვის დიდებული სალოცავებისა და რუსეთის ეკლესიის დიდი იერარქის, მიტროპოლიტი ფილარეტის (დროზდოვის) გავლენით.
ის დაახლოებული იყო ისეთ ფილოსოფოსებთან, როგორიცაა ე.ნ. და ს.ნ. ტრუბეცკოი, სლავოფილების შთამომავლებს დ.ა. ხომიაკოვი, ფ.დ. და ახ.წ. სამარინი. მას დიდ პატივს სცემდა მოწამე დიდი ჰერცოგინია ელიზავეტა ფეოდოროვნა, რომლისთვისაც მოგვიანებით იერუსალიმში საფლავი ააგო. მაგრამ ამავე დროს, ვლადიკა ანასტასიას პატივს სცემდა მართლმადიდებელი ვაჭარი მოსკოვი და ზოგადად მოსკოვი, რომელიც ეკლესიური ცხოვრებით ცხოვრობდა. ის ხალხისთვის ცნობილი იყო, როგორც ასკეტი და მლოცველი, რომელიც, უფრო მეტიც, საღვთო მსახურებას არა მხოლოდ ფორმალურობას ანიჭებდა, არამედ მუსიკალურ სილამაზესაც.
ეპისკოპოს ანასტასიას დაევალა წმინდა ერმოგენეს საზეიმო განდიდების ხელმძღვანელობა, საეკლესიო მხარე მოსკოვში 1812 წლის სამამულო ომის 100 წლისთავისა და რომანოვების სახლის 300 წლისთავთან დაკავშირებით.

1914 წლის 14 მაისს იგი გადაიყვანეს დამოუკიდებელ ხოლმისა და ლუბლინის განყოფილებებში.
უკვე მძვინვარებდა პირველი მსოფლიო ომი, რომელიც მალევე გავრცელდა ხოლმის ეპარქიის ტერიტორიაზე. იყო მომენტი, როდესაც უფალი მარტო დარჩა გორაზე, უკვე მიტოვებული სამხედრო და სამოქალაქო ხელისუფლების მიერ. ლტოლვილების ზრუნვა ეპისკოპოსს მხრებზე დაეცა. მან ასევე მოინახულა წინა პოზიციები, წაახალისა სამხრეთ-დასავლეთის ფრონტის აქტიური არმიის ჯარები, აღასრულა ლოცვა და მემორიალი. მისი პატრიოტული ქადაგებები გამოირჩეოდა გულწრფელი შთაგონებითა და მჭევრმეტყველებით.
შრომისთვის ვლადიკა დაჯილდოვდა წმინდა ვლადიმირის II ხარისხის ორდენით.

1915 წელს მან მიიღო არაჩვეულებრივი ჯილდო სასულიერო პირისთვის - წმიდა ნეტარი დიდი ჰერცოგის ალექსანდრე ნეველის ორდენი ხმლებით "განხილვისას", როგორც ნათქვამია უმაღლეს წერილში, "ღვთის ეკლესიის შესანიშნავი და გულმოდგინე სამსახურისთვის და თავგანწირვისთვის. და მამაცი საქმიანობა სამხედრო ოპერაციების დროს“.

როდესაც 1917 წლის საბედისწერო წელი დადგა და ბევრი, თუნდაც სასულიერო პირებს შორის, რევოლუციურმა აურზაურმა შეიპყრო, მთავარეპისკოპოსი ანასტასი არ დაემორჩილა დროის სულისკვეთებას და მტკიცედ დადგა, რათა დაეცვა ქრისტეს ეკლესია ორივე სიწმინდეზე თავდასხმისგან. რწმენისა და მისი კანონიკური სისტემის შესახებ.

იგი მონაწილეობდა 1917-1918 წლების სრულიად რუსეთის ადგილობრივი საბჭოს საქმეებში, ხელმძღვანელობდა საეკლესიო ქონებისა და ეკონომიკის განყოფილებას და ხელმძღვანელობდა საკათედრო კომისიას, რომელმაც შეიმუშავა ახლად არჩეული პატრიარქის აღსაყდრების რიტუალი.
იგი გადამწყვეტად დაუპირისპირდა საპატრიარქოს 32 მოწინააღმდეგის ნოტას. მან თავისი გამოსვლა ასე დაასრულა: „ეკლესია მებრძოლი ხდება, ის უნდა დაიცვას არა მხოლოდ მტრებისგან, არამედ ცრუ ძმებისგან. და თუ ეს ასეა, მაშინ ეკლესიას სჭირდება წინამძღოლი“.
წმინდა ტიხონის (ბელავინის) პატრიარქად არჩევის შემდეგ, ეპისკოპოსი ანასტასი, როგორც უძველესი წესდების ექსპერტი, სათავეში ჩაუდგა საკრებულო კომისიას, რომელმაც შექმნა უმაღლესი იერარქის აღსაყდრების (გასაყდრების) რიტუალი. მასვე დაევალა აღსაყდრების ორგანიზება.
მან მოიპოვა რეპუტაცია, როგორც ერთ-ერთი საუკეთესო მქადაგებელი, ამას მიაღწია არა მხოლოდ ბუნებრივი ნიჭით, არამედ შრომისმოყვარეობით. სწორედ მას დაევალა ქადაგება პატრიარქ ტიხონის აღსაყდრების დროს.
მთავარეპისკოპოსი ანასტასი აირჩიეს წმიდა სინოდისა და რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის უმაღლესი საეკლესიო საბჭოს წევრად.
სუფრისა და ლოცვის შემდეგ რელიგიური მსვლელობით მოსკოვის კრემლში, რომელიც განადგურებული და შეურაცხყოფილი იყო, უწმიდესმა პატრიარქმა ტიხონმა, უძველესი ჩვეულებისამებრ, კრემლი დაათვალიერა. მან დატოვა კრემლი ღია ეტლით, თანამგზავრებად აირჩია მთავარეპისკოპოსი ანასტასი (გრიბანოვსკი) და ეპისკოპოსი პახომიუსი (კედროვი), რომლებიც მას ცალკე ეტლით გაჰყვნენ.

1918 წლის მარტში ეპისკოპოს ანასტასიეს მიენიჭა ბრილიანტის ჯვრის ქუდზე ტარების უფლება.

როგორც სინოდის წევრი და პატრიარქ ტიხონის ერთ-ერთი ყველაზე სანდო თანამშრომელი, რამდენიმე თვე დარჩა მოსკოვში, მონაწილეობდა კომუნისტი ათეისტების ანათემატიზაციის აქტების შედგენაში და მოამზადა პატრიარქის პროტესტი რუმინელთა მიერ კიშინიოვის ეპარქიის დაკავების წინააღმდეგ. . რუმინეთის ეკლესიამ და სამოქალაქო ხელისუფლებამ მოითხოვა, რომ არქიეპისკოპოსი ანასტასი გასულიყო რუსეთის ეკლესიის კანონიკური დაქვემდებარებიდან და კიშინიოვის ეპარქიასთან ერთად რუმინეთის ეკლესიაში შესულიყო, მაგრამ არც ის და არც მისი ვიკარები არ დათანხმდნენ. ეს უკანასკნელნი იძულებით გააძევეს ეპარქიიდან, ხოლო ეპისკოპოსი ანასტასი, რომელიც ცდილობდა თავის ეპარქიაში გამგზავრებას 1918 წლის ოქტომბერში, არ შეუშვეს რუმინეთის საზღვარზე და იძულებული გახდა ოდესაში გაჩერებულიყო.

1919 წელს მთავარეპისკოპოსი ანასტასი გაემგზავრა კონსტანტინოპოლში და დარჩა გალათაში, რუსეთის პანტელეიმონის მონასტრის ეზოში.
1920 წლის 15 ოქტომბერს რუსეთის სამხრეთ-აღმოსავლეთის დროებითი უმაღლესი საეკლესიო ადმინისტრაცია მიტროპოლიტი ანტონი (ხრაპოვიცკი) ხელმძღვანელობით დაინიშნა ეპარქიის ეპისკოპოსად კონსტანტინოპოლის ოლქის რუსული სამრევლოების მართვაში, რომელთა რიცხვი სწრაფად იზრდებოდა. .
1920 წლის 22 ნოემბერს იგი შეიყვანეს VVTsU-ში, რომლის კრებები იმართებოდა კონსტანტინოპოლში და აირჩიეს მიტროპოლიტ ანტონის მოადგილედ.
ეპისკოპოსი ანასტასი ხელმძღვანელობდა რუსეთის კომიტეტს კონსტანტინოპოლში, რომელიც აერთიანებდა 35-მდე ორგანიზაციას, აწყობდა საზოგადოებას, ანაწილებდა ჩამოსულ სამღვდელოებას, დახმარებას უწევდა გაჭირვებულებს და ავითარებდა ნაყოფიერ და მრავალმხრივ მწყემსურ საქმიანობას რუს ლტოლვილებს შორის, რომელთა რიცხვი ას სამოცდათხუთმეტამდე იყო. ათასი. ის არაერთხელ იყო მიწვეული ბერძნულ ტაძრებში სამსახურში. კონსტანტინოპოლში დარჩა 1924 წლამდე.

არქიეპისკოპოსი ანასტასი იყო "საზღვარგარეთ რუსეთის ეკლესიის წარმომადგენელთა საერთო კრების" თავმჯდომარის ერთ-ერთი მოადგილე, რომელიც მოგვიანებით ეწოდა რუსეთის სრულიად უცხო საეკლესიო საბჭო 1921 წლის 21 ნოემბერს - 2 დეკემბერს სერბეთში, სრემსკი კარლოვსში. ხელმძღვანელობდა საბჭოში რუსეთის სულიერი აღორძინების განყოფილებას. როგორც ამ განყოფილების თავმჯდომარემ, მოხსენება გააკეთა რუსეთში მონარქიის აღდგენის საკითხზე. ხანგრძლივი განხილვის შემდეგ საბჭომ მიიღო მიმართვა ემიგრანტების სამწყსოსადმი მოწოდებით, ელოცათ მონარქიის და რომანოვის მეფობის სახლის აღდგენისთვის რუსეთში.

1922 წლის 13 სექტემბერს ეპისკოპოსი ანასტასი შევიდა ეპისკოპოსთა დროებით სინოდში, რომელიც შექმნილ იქნა ეპისკოპოსთა საბჭოს მიერ სრემსკი კარლოვსში (მოსკოვის საპატრიარქოს იურისდიქციის გარეთ), რომელიც გახდა VTsUZ-ის კანონიერი მემკვიდრე.

1923 წელს იგი რუსეთის ეკლესიის წარმომადგენლად იმყოფებოდა კონსტანტინოპოლში პატრიარქ მელეტის მიერ მოწვეულ ე.წ. მეუფემ გაბედულად ამოიღო ხმა აქ შემოთავაზებული ყველა სიახლეების წინააღმდეგ, რომლებიც ეწინააღმდეგება წმინდა კანონებს, მრავალსაუკუნოვან ღვთისმოსავ ტრადიციებსა და წეს-ჩვეულებებს. მთავარეპისკოპოსი ანასტასი იყო რენოვაციონიზმის ამ განსახიერების მთავარი მოწინააღმდეგე, ხოლო მიტროპოლიტი ანტონი (ხრაპოვიცკი) მართლმადიდებელ პატრიარქებთან მიმოწერით აპროტესტებდა მას. მათი წინააღმდეგობის წყალობით, მართლმადიდებლურ აღმოსავლეთში რენოვაციონიზმი არ განვითარდა ბევრად უფრო, ვიდრე კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს მიერ დაწესებული „ახალი“ კალენდარი.

"კონგრესიდან" მალევე მოჰყვა არასახარბიელო შემობრუნება მსოფლიო საპატრიარქო ტახტის ურთიერთობებში რუსეთის ეკლესიასთან და პატრიარქ ტიხონთან, რომლის სახელიც კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა აუკრძალა კონსტანტინოპოლის რუსულ სამრევლოებში აღზრდა, ასევე არ დაუშვა კონტაქტი რუსეთის სინოდთან. საზღვარგარეთის ეპისკოპოსთა.
1924 წელს კონსტანტინოპოლის საპატრიარქომ მოაწყო სპეციალური საგამოძიებო კომისია რუსი ეპისკოპოსების საქმეზე, რომლებიც, მისი აზრით, უკანონოდ შეიჭრნენ მის კომპეტენციაში რუსული სამწყსოს მოვლაზე. შედეგი იყო რამდენიმე რუსი ეპისკოპოსის მსახურების აკრძალვა, მათ შორის ეპისკოპოსი ანასტასი, რომელიც იძულებული გახდა 1924 წლის აღდგომის შემდეგ დაეტოვებინა კონსტანტინოპოლი და საფრანგეთის გავლით გაემგზავრა ბულგარეთში. იქ მან მონაწილეობა მიიღო სოფიაში ალექსანდრე ნეველის ტაძრის კურთხევაში.

ათი წლის განმავლობაში ეპისკოპოსი ანასტასი დარჩა რუსეთის სულიერ მისიაში იერუსალიმში და ყოველწლიურად მიემგზავრებოდა სრემსკის კარლოვსში ეპისკოპოსთა კრებაზე.
მან მოაწესრიგა რუსეთის სულიერი მისიის ქონებრივი საქმეები გარკვეული ნაკვეთების იჯარით აღებითა და სესხების დახმარებით რამდენიმე შენობის აღმართვით. ინგლისელებიც და ბერძნებიც პატივს სცემდნენ უფალს და ითვალისწინებდნენ მას.

1934 წლის 22 ივნისს მოსკოვის მიტროპოლიტ სერგიუს (სტრაგოროდსკის) საპატრიარქო ტახტის მოადგილის მოადგილის, სტრაგოროდსკის ბრძანებულებით, სხვა „კარლოვაკი ეპისკოპოსებთან“ ერთად, ვლადიკა ანასტასი აეკრძალა მღვდლობა.

1934 წლის 10 სექტემბერს სრემსკის კარლოვსის ეპისკოპოსთა საბჭომ სპეციალური დადგენილებით უარყო მიტროპოლიტ სერგიუსის (სტრაგოროდსკის) 1934 წლის 22 ივნისის ბრძანებულება, რომელიც აეკრძალა კარლოვაკი ეპისკოპოსებს მღვდლობა. საკათედრო ტაძრის დადგენილებას ასევე აქვს ხელმოწერა ეპისკოპოსი ანასტასი.

1935 წელს სერბეთის პატრიარქის ვარნავას მიერ ეპისკოპოსი ანასტასი აყვანილი იქნა მიტროპოლიტის ხარისხში და მუდმივ საცხოვრებლად გაემგზავრა სრემსკი კარლოვსში, როგორც ავადმყოფობის მდგომარეობაში მყოფი უნეტარესი მიტროპოლიტი ანტონის (ხრაპოვიცკის) თანაშემწე.

1936 წლის 10 აგვისტოს, მიტროპოლიტ ანტონის (ხრაპოვიცკი) გარდაცვალების შემდეგ, ეპისკოპოსი ანასტასი, როგორც კურთხევით უძველესი ეპისკოპოსი და მიცვალებულის პირველი მოადგილე, ერთხმად აირჩიეს რუსეთის ფარგლებს გარეთ რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის პირველ იერარქად, თავმჯდომარედ. ეპისკოპოსთა საბჭო და სინოდი.
ყოველდღე, ვლადიკას მიტროპოლიტი ანასტასი, რომელიც ყველას აძლევდა მაგალითს მკაცრად მონაზვნური ცხოვრებისა, ესწრებოდა საღმრთო ლიტურგიას სამების ეკლესიაში და გვიანობამდე იყო დაკავებული საეკლესიო საქმეებით. ყველა კვირას და უქმე დღეებს თავად ასრულებდა ღვთისმსახურებას და უცვლელად ქადაგებდა. მისმა ქადაგებებმა მოხიბლა მსმენელები თავიანთი სტილის მხატვრულობით, აზროვნების დახვეწილობითა და მრავალმხრივი შინაარსით.

1938 წელს გერმანიის ხელისუფლებამ დახმარება გაუწია გერმანიაში ცხრამეტი რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიის განახლებას და გამოყო ფული ბერლინში საკათედრო ტაძრის ასაშენებლად.
1938 წლის 12 ივნისს მიტროპოლიტმა ანასტასიმ ჰიტლერს მიმართა მადლობის სიტყვით, რომელშიც ნათქვამია: „ყველა ერის საუკეთესო ხალხი, ვისაც მშვიდობა და სამართლიანობა სურს, შენში ხედავს ლიდერს მსოფლიო მშვიდობისა და ჭეშმარიტებისთვის ბრძოლაში“.

1938 წლის აგვისტოში, ეპისკოპოს ანასტასიუსის თავმჯდომარეობით, სრემსკი კარლოვსში გაიმართა მეორე სრულიად დიასპორული საეკლესიო კრება, რომელმაც, სხვა საკითხებთან ერთად, დაგმო დასავლეთ ევროპის რუსული სამრევლოების მეთაურის, მიტროპოლიტ ევლოგიუსის (გეორგიევსკის) გადაცემა. მსოფლიო პატრიარქის იურისდიქცია, ასევე ეკლესიის დევნა სსრკ-ში.

საზღვარგარეთ ეკლესიის ეპისკოპოსთა სინოდის კარლოციდან ბელგრადში გადასახლებით იქ გადავიდა მისი თავმჯდომარე მიტროპოლიტი ანასტასიაც, რომელიც ერთდროულად მართავდა იუგოსლავიის რუსეთის სამრევლო თემებს, როგორც ეპარქიის ეპისკოპოსი. აქ, რუსეთის წმინდა სამების ტაძრიდან არც თუ ისე შორს, რომელიც რეალურად მისი საკათედრო ტაძარი იყო, მან გაატარა მეორე მსოფლიო ომის პირველი წლები.
როგორც მეცნიერების მცოდნე, ეპისკოპოსი ანასტასი თავის გარშემო აერთიანებდა მეცნიერებსა და საზოგადო მოღვაწეებს და ეკლესიის ყველაზე განმანათლებელ მსახურებს და პერიოდულად აგროვებდა მათ შეხვედრებისთვის. ეპისკოპოსთა სინოდში მან დააარსა სპეციალური აკადემიური კომიტეტი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა თეოლოგიის მაგისტრი, არქიეპისკოპოსი ტიხონი (ლიაშენკო). ეპისკოპოსის მაგალითმა ხელი შეუწყო ბელგრადში რუსების სულიერი ცხოვრების აყვავებას.

იუგოსლავიისთვის მეორე მსოფლიო ომი დაიწყო 1941 წლის 6 აპრილს, როდესაც გერმანელები შეიჭრნენ ქვეყანაში და მალევე აიღეს იგი. 6 აპრილს ბელგრადის მოულოდნელმა დაბომბვამ აიძულა მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი გაქცეულიყო, რის გამოც რუსები თითქმის მარტო დარჩნენ დანგრეულ ქალაქში. ირგვლივ ჩამოვარდნილი ბომბების მიუხედავად, დარბევის დროს მიტროპოლიტი ანასტასი დარჩა ეპისკოპოსის ადგილზე საკურთხეველში და წარჩინებულმა სასულიერო პირებმა კურსკის ფესვის ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატის "ნიშნის" წინაშე ლოცვა აღასრულეს. და ეს იმისდა მიუხედავად, რომ ეკლესიის მახლობლად ხუთი ბომბი ჩამოვარდა, მეზობელი სერბული წმინდა მარკის ეკლესია დაიწვა და ბომბით განათებული ხის საწყობიდან გიგანტური ცეცხლი დაიწვა ეკლესიის კედელთან. დღეები.
მეორე დღეს, 7 აპრილს, ხარების დღესასწაულზე, როდესაც განსაკუთრებით მძიმე დაბომბვა მოხდა, ვლადიკას მიტროპოლიტი იმყოფებოდა საღმრთო ლიტურგიაზე, რომელიც რუსეთის სახლის სარდაფში აღასრულა ერთ-ერთმა მღვდელმა. ბევრი ადამიანი იქ აფარებს თავს. ეს ლიტურგია, რომელიც აღევლინება ძველ ქრისტიანთა კატაკომბებს მოგვაგონებს, იმათ მეხსიერებაში ჩაიბეჭდა, ვინც მას სიცოცხლის ბოლომდე ესწრებოდა. ყველა დამსწრე, სამასამდე ადამიანი, მიტროპოლიტის ლოცვა-კურთხევით, საყოველთაო აღსარების შემდეგ მიიღო ზიარება იმ მომაკვდინებელი საფრთხის გათვალისწინებით, რომელიც აშკარად ემუქრებოდა ყველას.
ზუსტად ერთი კვირის შემდეგ, ლაზარეს შაბათს, გერმანელები შევიდნენ სრულიად განადგურებულ და განადგურებულ ქალაქში და დაიწყო მძიმე წლები რუსული ემიგრაციისთვის იუგოსლავიაში. თავის ბელგრადის სამწყსოსთან ერთად, ვლადიკამ თვითკმაყოფილად გაუძლო შიმშილს, სიცივეს და ყველა სახის შეზღუდვასა და სიღარიბეს, გერმანიის ოკუპანტი ხელისუფლების სხვადასხვა უსიამოვნებას და მტრულ შეტევებს სერბეთის მოსახლეობის გარკვეული ნაწილისგან, რომელიც დაემორჩილა კომუნისტურ პროპაგანდას.

გერმანიასა და სსრკ-ს შორის ომის დაწყების შემდეგ ვლადიკამ თავი შეიკავა გერმანიის მხარდამჭერი განცხადებებისგან; მაგრამ 1942 წლის სააღდგომო გზავნილში მან დაწერა: ”მათ [რუსი ხალხის] მოლოდინი დღე დადგა და ახლა მართლაც, თითქოს მკვდრეთით აღდგომაა, სადაც მამაცმა გერმანულმა ხმალმა მოახერხა მისი ბორკილების გაჭრა. და ძველი კიევი, სულგრძელი სმოლენსკი და პსკოვი ბრწყინვალედ აღნიშნავენ თავიანთ ხსნას, თითქოს ქვესკნელის ჯოჯოხეთიდან.

1943 წლის 21 ოქტომბერს, ვენაში, მიტროპოლიტი ანასტასი ხელმძღვანელობდა ROCOR-ის რვა ეპისკოპოსთა კონფერენციას, რომელიც მოწმობდა მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქად მიტროპოლიტ სერგიუსის (სტრაგოროდსკის) არჩევის არაკანონიკურობასა და ბათილობას. იმავე წლის 11 სექტემბერს და, შედეგად, მიტროპოლიტ სერგიუსის კანონიერ პატრიარქად აღიარების შეუძლებლობა.

1944 წლის აღდგომიდან დაიწყო თითქმის ყოველდღიური დარბევა ბელგრადზე ანგლო-ამერიკელი ბომბდამშენების მიერ, რამაც ბევრი მსხვერპლი მოიტანა, მაგრამ სიცოცხლის აშკარა საფრთხის მიუხედავად, მიტროპოლიტმა არანაირად არ შეცვალა თავისი ჩვეული ცხოვრების წესი, გარდა დაჭრილების მონახულებისა. მიცვალებულთა დასაფლავება და გაჭირვებულთა ნუგეშისცემა. მისი ლოცვა-კურთხევით სასულიერო პირებმა კურსკის ფესვის სასწაულმოქმედი ხატით დაიწყეს სახლების შემოვლა, საიდანაც უხვი სასწაულები დაიწყო.
შეურიგებელი იყო ჰეტეროდოქსული და უცხო საბჭოთა ძალაუფლებისთვის, ვლადიკა ანასტასიმ დალოცა ისინი, ვინც მის წინააღმდეგ იბრძოდა. მან სრული მხარდაჭერა მიიღო იუგოსლავიაში რუსეთის უსაფრთხოების კორპუსისგან. ვლადიკამ ასევე მხარი დაუჭირა გენერალ ვლასოვის ინიციატივას, რომელთანაც იგი პირადად შეხვდა კარლბადში (ახლანდელი კარლოვი ვარი), სადაც ის ცხოვრობდა, როდესაც რუსების დიდ ნაწილთან ერთად მას იუგოსლავია უნდა დაეტოვებინა, წითლების მიახლოებით.

1944 წლის სექტემბერში, როდესაც საბჭოთა ჯარები უკვე უახლოვდებოდნენ ბელგრადს, მისი რუსი მაცხოვრებლების დიდი ნაწილი სასწრაფოდ გაემართა ვენაში, სადაც ასევე ევაკუირებული იქნა საზღვარგარეთის ეკლესიის ეპისკოპოსთა სინოდი. და აქ მიტროპოლიტი ანასტასი არ შეწყვეტდა მსახურებას დაბომბვის დროს.
ვენიდან მიტროპოლიტი და სინოდი ჯერ კარლსბადში გადავიდნენ.
1945 წლის ზაფხულში - მიუნხენში, რომელიც გარკვეული პერიოდის განმავლობაში გახდა რუსული საეკლესიო და საზოგადოებრივი ცხოვრების მთავარი ცენტრი.

ამ პერიოდში, 1945 წლის აპრილში, მოსკოვის პატრიარქმა ალექსი I-მა მიმართა რუსეთის ფარგლებს გარეთ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სასულიერო პირებს დედაეკლესიის წიაღში დაბრუნების მოწოდებით, მაგრამ არ აღიარა სინოდმა მიტროპოლიტ ანასტასის ხელმძღვანელობით. ამავდროულად, მიღებულ იქნა რეზოლუცია, რომელშიც, კერძოდ, საუბარი იყო „ღვთის შემწეობისათვის ლოცვების დაწესებაზე რუსეთის ბოლშევიკურ-კომუნისტური უღლისგან განთავისუფლებისთვის“.

1946 წლის მაისში მიუნხენში ეპისკოპოსთა საბჭოზე ხელახლა შეიქმნა ROCOR-ის ეპისკოპოსთა სინოდი, რომელშიც შედიოდა რუსი ეპისკოპოსების მნიშვნელოვანი ჯგუფი, რომლებმაც დატოვეს გერმანიის მიერ კონტროლირებადი სსრკ-ს ტერიტორია.
კრებამ გადაწყვიტა აღენიშნა მღვდლობის ორმოცდაათი წლისთავი, ეპისკოპოსობის ორმოცი წლისთავი და ეპისკოპოს ანასტასიუსის პირველი იერარქის მეათე წლისთავი „ნეტარის“ ტიტულის მიღებით, ორი პანაგიის ტარების უფლებითა და ჯვრის წარდგენით. , მაგრამ ეპისკოპოსმა კატეგორიულად უარყო ეს პატივი და თავი აარიდა საიუბილეო დღესასწაულებში მონაწილეობას.

1948 წლიდან მოხდა რუსების მასიური მიგრაცია შეერთებულ შტატებში და ბევრმა დაიწყო მიტროპოლიტის თხოვნა, რომ იქ გადასულიყო ეპისკოპოსთა სინოდთან ერთად.
1950 წლის 24 ნოემბერს მიტროპოლიტი ანასტასი მიუნხენიდან ნიუ-იორკში (აშშ) გადავიდა.
25 ნოემბერს იგი გაემგზავრა სამების მონასტერში ჯორდანვილში (ნიუ-იორკის შტატი), სადაც წმინდა სამების პატივსაცემად აკურთხა ახლად აშენებული ქვის ეკლესია. ამის შემდეგ გაიმართა ეპისკოპოსთა კრება, რომელშიც მონაწილეობა მიიღო როკ-ის თერთმეტმა იერარქმა.
აქ, ROCOR-ის ისტორიაში პირველად, ეპისკოპოსმა შეასრულა მშვიდობის დამყარებისა და სამყაროს კურთხევის რიტუალი, რომელიც ROCOR-მა ადრე მიიღო სერბეთის ეკლესიისგან.
აზიიდან და ევროპიდან ჩამოსული რუსი ლტოლვილების ახალმა ტალღამ, უმრავლესობამ არჩია დარჩენა მიტროპოლიტ ანასტასის ომოფორიონის ქვეშ და მათი ჩასვლით წარმოიშვა ასამდე ახალი მრევლი. მიტროპოლიტი, მიუხედავად მოწინავე წლებისა, ხშირად მოგზაურობდა, საუბრობდა დღესასწაულებსა და შეხვედრებზე და განაგრძობდა ახალი ეპისკოპოსების ხელდასხმას: ანტონი (სინკევიჩი) ლოს-ანჯელესის ეპისკოპოსად (VIII.19.1951); ავერკი (ტაუშევი) სირაკუზა-სამების ეპისკოპოსს (25.V.1953); სავვა (რაევსკი) მელბურნის ეპისკოპოსად (24.1.1954); ანტონი (მედვედევი) მელბურნის ეპისკოპოსად (XI 18, 1956); სავვა (სარაჩევიჩი) ედმონტონის ეპისკოპოსად (28.IX.1958); ნექტარი (კონცევიჩი) სიეტლის ეპისკოპოსად (11.III.1962).
უკვე 1951 წელს, ეპისკოპოსმა ანასტასიმ გაემგზავრა ჩრდილოეთ ამერიკის კონტინენტზე კალიფორნიაში და მას შემდეგ ზამთარი ნიუ-იორკში გაატარა, ხოლო ზაფხულის მნიშვნელოვანი ნაწილი თავის საყვარელ კალიფორნიაში. ამერიკაში მიტროპოლიტი თავად აკეთებდა და აკურთხებდა მრევლსა და სახლებს კურსკის ფესვის ხატით, სახელწოდებით "რუსული დიასპორის ჰოდეგტრია".

1952 წლის თებერვალში მიტროპოლიტისა და სინოდის რეზიდენცია ნიუ-იორკში გადავიდა.

1956 წელს ეპისკოპოსის საეპისკოპოსო მსახურების 50 წლის იუბილეს მოახლოებაზე ფიქრისას სამწყსოს კვლავ სურდა ამ ღონისძიების ადეკვატურად აღნიშვნა, მაგრამ მოკრძალებულმა მთავარპასტორმა კვლავ თავი აარიდა პატივისცემას.

მიტროპოლიტის ცხოვრების ბოლო წლები დაჩრდილა არეულობამ სან-ფრანცისკოში ღვთისმშობლის ხატის "სიხარული ყველას მწუხარების" საპატივცემულოდ ახალი საკათედრო ტაძრის აშენებასთან დაკავშირებით, როდესაც სულელი სასულიერო პირები და მრევლი, შთაგონებული ბოროტების ძალებმა დევნა დაიწყეს ნეტარი წმინდა იოანეს წინააღმდეგ, რომელიც ხელმძღვანელობდა ამ მშენებლობას (მაქსიმოვიჩი). მაგრამ მალე მეუფე იოანეს ლოცვითა და ღვაწლით ყველა სიძნელე თანდათან გადაილახა.
მიტროპოლიტმა ანასტასიმ სულ უფრო და უფრო ცუდად იგრძნო თავი, შეიყვანეს საავადმყოფოში გამოკვლევისთვის, რის შემდეგაც ძლივს შეძლო სიარული დახმარების გარეშე.

სისუსტის გრძნობით, ვლადიკას მიტროპოლიტმა ეპისკოპოსებს გამოუცხადა, რომ გადაწყვიტა გადადგეს და შესთავაზა მისთვის მემკვიდრის არჩევა.
1964 წლის 27 მაისს, შუა სულთმოფენობის დღეს, ეპისკოპოსთა საბჭოზე, ბრისბენის ეპისკოპოსი ფილარეტი (ვოზნესენსკი) აირჩიეს რუსეთის ეკლესიის ახალ პირველ იერარქად საზღვარგარეთ, ხოლო მიტროპოლიტი ანასტასი გადადგა პენსიაზე და შეინარჩუნა საპატიო თავმჯდომარეობა. სინოდმა და საკრებულოს წევრთა ერთსულოვანი გადაწყვეტილებით მიიღო „მისი უნეტარესის“ წოდება ორი პანაგიის ტარებისა და ჯვრის ტარების უფლებით, რაზეც მანამდე ასე გადამწყვეტი უარი თქვა.
კრონშტადტის საკვირველმოქმედის წმიდა მართალი იოანეს დიდება, რომელიც შედგა ამავე კრებაზე, უნეტარესი ეპისკოპოს ანასტასიისთვის დიდი სიხარული იყო.

1965 წლის 22 მაისის საღამოს, ოთხმოცდათერთმეტი წლის ასაკში, მიტროპოლიტმა ანასტასი (გრიბანოვსკი) თაყვანისმცემლების გარემოცვაში დაისვენა თავის პალატებში ნიუ-იორკში, სინოდალურ სახლში. ნებართვის ლოცვა წაიკითხა მისმა დიდი ხნის აღმსარებელმა, მთავარეპისკოპოსმა ავერკიმ (ტაუშევმა). მიცვალებულის ცხედრის საეპისკოპოსო ტანისამოსში ბრძანებისამებრ შეასრულა გარდაცვალებას მყოფმა სიეტლის ეპისკოპოსმა მისმა მადლიერმა ნექტარიმ (კონცევიჩი).
მიტროპოლიტ ანასტასის პირით, რევოლუციამდელი იმპერიული რუსეთის მთავარპასტორალური მასპინძლის საზღვარგარეთ უკანასკნელი წარმომადგენლისა და ამავე დროს რუსეთის ეკლესიის წმინდა სინოდის უკანასკნელი გადარჩენილი წევრის, ანუ უკანასკნელი მატარებელი. ყველა უდავო კანონიერი საეკლესიო ხელისუფლება, რომელიც არჩეულ იქნა ბოლო თავისუფლად მოწვეულ ადგილობრივ კრებაზე, დროებით გარდაიცვალა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია 1917 წელს. ის იყო იმ დროს უკანასკნელი ეპისკოპოსი, რომლის მარჯვენას კურთხევით თავმდაბლად დაეცა ცხებული ცარ-მოწამე იმპერატორი ნიკოლოზ II, რომლის ნათელი ხსოვნა მთელი სიცოცხლე სიყვარულით შეინარჩუნა.
23 მაისს სინოდალურ საკათედრო ტაძარში საღმრთო ლიტურგია შესრულდა ეპისკოპოსების მიერ, მიტროპოლიტ ფილარეტის სათავეში, ხოლო დღის განმავლობაში მიცვალებულის კუბოზე პანაშვიდების მთელი რიგი. სამგლოვიარო ლიტურგია მოჰყვა 24 მაისს, რომელზეც თერთმეტი ეპისკოპოსი და თექვსმეტი მღვდელი მსახურობდნენ, შემდეგ პანაშვიდი, შემდეგ კი, 25 მაისს, პანაშვიდების ციკლი და დაკრძალვა ჟორდანვილში, წმინდა სამების სამონასტრო ეკლესიის საკურთხევლის ქვეშ. მთავარეპისკოპოსის ტიხონის (სამების) საფლავის გვერდით.

ლიტერატურა:
1. საეკლესიო გაზეთი, 1906, No24, 323, No26, 335; 1909, No36, 339; 1912, No34, 332; 1914, No21, 256.
2. საეკლესიო გაზეთის დამატებები, 1915, No44, 2248 წ.
3. იზვ. ყაზ. ეპ., 1914, No3, 80; 1911, No 35, 1019-1022 წ.
4. ჟმპ, 1932, No9-10, 5; 1946, No3, 26-31; 1948, No6, 36-38; 1953, No 7, 32-39; 1954, No2, 47; 1958, No11, 18-19.
5. უფლებები Sobes., 1908, იანვარი, 53, ნოემბერი, 594 წ.
6. მბრძანებელი, 1915, No29, 342.
7. ხოლმის ხალხური კალენდარი 1917, 55, 58, 59, 63, 64, 85, 111, 117-121.
8. მისიონერი. კალენდარი, 1907 წელი, 128 წ.
9. სერგი, ეპისკოპოსი, რამდენიმე სიტყვა მიტროპოლიტ ანასტასის სქიზმატურ მოღვაწეობაზე. წმიდა წესის შემადგენლობა ვსერ. სინ. და როს. ეკლესია იერარქები 1917 წ., 166-167 წწ. ბულგაკოვი, 1406 წ.
10. საიუბილეო კრებული ჩრდილოეთ ამერიკაში რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის 150 წლისთავის ხსოვნისადმი, ნაწილი 2, ნიუ-იორკი, 1945, 34.
11. მართლმადიდებელი რუსეთი, 1963, 15, 5.
12. მართლმადიდებელი რუსეთი, 1965, 10, 4.
13. ზერნოვი, ნ.მ., კომპ., ემიგრაციის რუსი მწერლები: მათი წიგნების ბიოგრაფიული ინფორმაცია და ბიბლიოგრაფია ღვთისმეტყველების, რელიგიური ფილოსოფიის, ეკლესიის ისტორიისა და მართლმადიდებლური კულტურის შესახებ: 1921-1972, ბოსტონი: G. K. Hall & Co., 1973 წ.
14. შკაროვსკი, მ.ვ., ნაცისტური გერმანია და მართლმადიდებელი ეკლესია (ნაცისტური პოლიტიკა მართლმადიდებლური ეკლესიის მიმართ და რელიგიური აღორძინება სსრკ-ს ტერიტორიაზე), მოსკოვი, კრუტიცკოე მეტოხიონი; ეკლესიის ისტორიის საზოგადოება, 2002, 508.
15. ევლოგიუსი (გეორგიევსკი), მიტროპოლიტი, ჩემი ცხოვრების გზა, მოსკოვი, მოსკოვის მუშა; VPMD, 1994 წ.
16. მიტროფანი (ზნოსკო-ბოროვსკი), ეპისკოპოსი, ქრონიკა ერთი ცხოვრებისა, მოსკოვი, წმ. ვლადიმირის საძმო, 2006, 548-585 წწ.
17. პირველი მოსკოვში. მოსკოვის დანილოვის მონასტერი. ალბომი გამომცემლობის "დანილოვსკი ბლაგოვესტნიკიდან". მ., 2000 წ.
18. ავერკი, მთავარეპისკოპოსი, მისი უნეტარესი მიტროპოლიტის ანასტასიეს ბიოგრაფია: http://www.holytrinitymission.org
19. საიუბილეო კრებული ჩრდილოეთ ამერიკაში რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის 150 წლისთავის ხსოვნისადმი, ნაწილი 2, ნიუ-იორკი, 1945, 34.
20. ნ.ტალბერგი. მიტროპოლიტ ანასტასის ხსოვნას. რუსული მართლმადიდებლური ეკლესია რუსეთის ფარგლებს გარეთ. 2 ტომად. 1968. დაბეჭდილია ა.შ. T. 1, გვ. 274-287.
21. ანდერძი უნეტარესი მიტროპოლიტის ანასტასიისა. რუსული მართლმადიდებლური ეკლესია რუსეთის ფარგლებს გარეთ. 2 ტომად. 1968. დაბეჭდილია ა.შ. T. 1, გვ. 288-293.

სიმბირსკისა და ნოვოსპასკის ახალ მიტროპოლიტს, ანასტასიას, ულიანოვსკში მისი ახალი სამწყსო ქრისტიანებისგან შორს დახვდა. 2013 წლის ყბადაღებული გეი სკანდალი, რომელიც ყაზანში ატყდა, დღეს ისევ დაბრუნდა ახალ მმართველს, მაგრამ ჩვენს ქალაქში. როდესაც სასულიერო პირი მიდიოდა ამაღლების საკათედრო ტაძარში ულიანოვსკის მიწაზე პირველი ღვთისმსახურების აღსანიშნავად, მორწმუნეებმა ორი ადგილობრივი მღვდლის ხელმძღვანელობით, რომლებსაც არ სურდათ რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის სინოდის გადაწყვეტილების მიღება, დაიწყეს ყვირილი „ანაქსიოს“ მიმართ. ახალი მიტროპოლიტი, რომელიც ბერძნულიდან თარგმნა ნიშნავს "უღირსს".

სკანდალის დასაწყისი

ზუსტად ერთი კვირის წინ ცნობილი გახდა, რომ მიტროპოლიტი ფეოფანი, რომელიც ულიანოვსკში ფაქტიურად გასული წლის მაისში ჩავიდა, ტოვებდა ჩვენს ქალაქს და გადავიდა ყაზანში, რათა იქ გამხდარიყო ყაზანისა და თათარსტანის მიტროპოლიტი. თავის მხრივ, ყაზანის ეპარქიის მეთაური, ეპისკოპოსი ანასტასი, უნდა გადასულიყო ულიანოვსკში, რათა დაეკავებინა ფეოფანის ადგილი. ეს იყო რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წმინდა სინოდის გადაწყვეტილება.

თუმცა, ულიანოვსკის სასულიერო პირებს შორის იყვნენ ისეთებიც, ვინც (მინდა დავიჯერო) კეთილი განზრახვით საკუთარ თავს უფლება მისცეს არ ეთანხმებოდნენ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ხელმძღვანელობისა და პატრიარქ კირილის აზრს. აღმოჩნდა, რომ ისინი იყვნენ ადგილობრივი დეკანოზი იოანე კოსიხი და მღვდელი გეორგი როშჩუპკინი, რომლებმაც ძალიან მტკივნეულად მიიღეს ეს სკანდალი.

ამბავი წარსულიდან

შეგახსენებთ, რომ იმ დროს ეპისკოპოსი ანასტასი იყო სასულიერო სემინარიის რექტორი. ნოემბერში რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წარმომადგენლები მოულოდნელად მივიდნენ მის შესამოწმებლად, მათ მიიღეს ინფორმაცია სემინარიის საგანმანათლებლო საქმიანობის პრორექტორმა და ასევე ეპისკოპოსის ანასტასიას პრესმდივანმა, აბატმა კირილემ, სავარაუდოდ, შეურაცხყოფა მიაყენა ბიჭებს; . ცნობილმა დეკანოზმა ანდრეი კურაევმა ცეცხლზე ნავთი შეასხა და გამოაქვეყნა „სასჯელის“ ჩანაწერი, რომელიც ანასტასიმ სტუდენტებს „განსახილველად“ მისცა.

ეს ამბავი იმით დასრულდა, რომ ჩვენმა ახალმა ეპისკოპოსმა დატოვა სემინარიის რექტორის თანამდებობა, მაგრამ არ შეუწყვეტია მთავარპასტორობა. და რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ხელმძღვანელობა ამას არ ეწინააღმდეგებოდა.

რა არის დღეს?

მიუხედავად იმისა, რომ ეს ამბავი წარსულშია, ნარჩენები რჩება. და, როგორც ჩანს, ამ ნალექის უმეტესი ნაწილი ულიანოვსკის ორი მღვდლის სულში აღმოჩნდა, რომლებმაც მორწმუნეთა რიგებში მომხრეები იპოვეს. მათი მთავარი არგუმენტები ემყარება იმ ფაქტს, რომ ანასტასი, სენსაციური სკანდალის შემდეგ, "არ გათეთრებულა". მართლმადიდებლური ეკლესიის კანონების მიხედვით, მას უნდა დაემტკიცებინა სოდომის ცოდვაში არ ჩარევა.

მათ გადაწყვიტეს დაეცვათ თავიანთი აზრი ძალიან ექსტრავაგანტული გზით. დღეს მათ ფაქტიურად არ სურდათ ამაღლების საკათედრო ტაძარში შეეშვათ ზიმბირსკისა და ნოვოსპასკის ახალი მიტროპოლიტი ანასტასი, რათა მან აქ პირველი ღვთისმსახურება ვერ აღასრულოს.

რამდენიმე თვითმხილველის თქმით, საკმაოდ დიდმა ხალხმა გალობდა ბერძნული სიტყვა „ანაქსიო“, რაც სასულიერო პირისთვის შეურაცხმყოფელი იყო, რაც ითარგმნება როგორც „უღირსი“ და უხუცესს ტაძარში შესვლას უშლიდა ხელს. მიტროპოლიტი, თავის მხრივ, გარშემორტყმული იყო სხვა მღვდლებითა და კაზაკებით, რომლებიც არ აძლევდნენ აგრესიულ სამწყსოს მასთან მიახლოების საშუალებას. პარალელურად ეპისკოპოსს თავად ეჭირა ხელში ხატი, რომელიც მას უნდა დაეცვა. თვითმხილველები ამტკიცებენ, რომ ჩხუბი ფაქტიურად სასწაულებრივად იქნა აცილებული.

საბედნიეროდ, საშინელი სიტუაცია კარგად დასრულდა. ანასტასი საბოლოოდ მივიდა ტაძარში და მისი პირველი მსახურება შედგა. მის შემდეგ მან სიტყვა აიღო. თვითმხილველების თქმით, მან გულები შეახო მათ, ვინც ჯერ კიდევ ბოლომდე დარჩა. თუმცა, ჯერჯერობით უცნობია, როგორ განვითარდება სამომავლოდ მეუფესა და მის სამწყსოს შორის ურთიერთობა.

ვალერი ვასნეცოვი

ვიდეო Youyube-დან (მომხმარებელი მარინა კოროტინა) და Vkontakte (მომხმარებელი Irishka Brekhova)

მიტროპოლიტი ანასტასი ცხოვრობდა ნათელი და მოვლენიანი ცხოვრებით, განუწყვეტლივ ემსახურებოდა ღმერთს და მართლმადიდებელ ეკლესიას მეოთხედ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში. მიუხედავად მთელი რიგი სკანდალებისა და ინციდენტებისა, რომლებმაც შეარყია მისი პოზიცია სასულიერო პირებსა და მართლმადიდებელ საეროებს შორის, არ უნდა დაგვავიწყდეს მრავალი კეთილი საქმე, რომელიც მან ჩაატარა ქრისტიანული რწმენისა და ეკლესიის გასაძლიერებლად სიცოცხლის განმავლობაში.

ბიოგრაფია

ყაზანის მომავალი მიტროპოლიტი ანასტასი დაიბადა 1944 წლის 27 აგვისტოს. ვინაიდან მისი მშობლები უკიდურესად ღვთისმოსავი ხალხი იყვნენ, ბიჭის ბედი დაბადებიდან წინასწარ იყო განსაზღვრული.

სკოლის დამთავრებისთანავე ის პირველ ცდას აკეთებს, ჩაირიცხოს მოსკოვის სასულიერო სემინარიაში, მაგრამ არ შედის და სამაგიეროდ გადაწყვეტს განათლების მიღებას სამშენებლო სკოლაში.

ამის მიუხედავად, მან არ დათმო ოცნება და ქარხანაში თავისი ძირითადი სამუშაოები ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესიაში მსახურებას სექსტონის წოდებით შეუთავსა.

1967 წელს იგი ჩავიდა ყაზანში, სადაც ყაზანის მაშინდელმა მთავარეპისკოპოსმა და მარი მიხაილმა დანიშნა იგი წმინდა ნიკოლოზის საკათედრო ტაძარში ფსალმუნის მკითხველის თანამდებობაზე. ხედავს, რომ ახალგაზრდა დაუღალავად მუშაობს, მთავარეპისკოპოსი ეხმარება მას კარიერის ასვლაში და 1968 წელს აკურთხა დიაკვნის ხარისხში, რამდენიმე წლის შემდეგ კი, 1972 წელს, აკურთხა პრესვიტერად.

როგორც ახალგაზრდობაში აპირებდა, მოსკოვის სასულიერო სემინარიაში ჩადის და უპრობლემოდ ამთავრებს.

აქტიური აქციის დაწყება

1976 წლის სექტემბერში, ყაზანისა და მარის ეპისკოპოსის პანტელეიმონის თაოსნობით, იგი ბერად აღიკვეცა და ეწოდა სახელი ანასტასი და მიიღო ჰეგუმენის წოდება.

იმავე წელს დაინიშნა იმავე წმინდა ნიკოლოზის საკათედრო ტაძარში, სადაც მსახურობდა მეფსალმუნედ, ეპარქიის ადმინისტრაციის მდივნად.

1983 წელს ანასტასიმ სწავლა დაასრულა, რის შემდეგაც არქიმანდრიტის წოდება მიენიჭა.
1988 წლის 6 ივნისიდან 9 ივნისამდე ანასტასი აქტიური მონაწილე იყო მემორიალური საბჭოს სხდომაში, რომელიც ჩატარდა რუსეთის ნათლობის 1000 წლისთავთან დაკავშირებით.

ეპისკოპოსობა

1988 წლის ბოლოს, წმიდა სინოდის სხდომაზე გამოიცა განკარგულება, საიდანაც გამომდინარეობს, რომ იგი დაინიშნა ყაზანისა და მარის ეპისკოპოსად, შეცვალოს ეპისკოპოსი პანტელეიმონი, რომელიც გადადგა პენსიაზე მისივე თხოვნით, იგივე ადრე იყო ანასტასიუსის დაწინაურების მთავარი თანამოაზრე.

1990 წელს ანასტასიმ მიიღო მონაწილეობა და სამი წლის შემდეგ, იმის გამო, რომ ყაზანის ეპარქიიდან გარკვეული ტერიტორიები გამოიყო, მას ყაზანისა და თათარსტანის ეპისკოპოსად უწოდებდნენ.

თუმცა ამ რანგში დიდხანს არ დარჩენილა და უკვე 1996 წლის 25 თებერვალს მთავარეპისკოპოსი გახდა, ერთი წლის შემდეგ კი ყაზანის სასულიერო სასწავლებლის რექტორის თანამდებობაც დაიკავა. გასაკვირია, რომ ზუსტად ერთი წლის შემდეგ სკოლამ მიიღო სემინარიის სტატუსი და მიტროპოლიტის გავლენა იზრდებოდა.

წმინდა სინოდმა, რომელიც მონიტორინგს უწევდა ახლად არჩეული რექტორის მიღწევებს, 2005 წლის 16 ივლისს გადაწყვიტა მისი შეყვანა მართლმადიდებლური ეკლესიის პოზიციების განმტკიცების შესახებ დოკუმენტის შემმუშავებელ ჯგუფში.

2012 წლის გაზაფხულზე, წმინდა სინოდის კიდევ ერთ გადაწყვეტილებასთან დაკავშირებით, რამდენიმე მონასტერში მიიღო წმინდა არქიმანდრიტის თანამდებობა.

2012 წელს ანასტასი გახდა ახლად ჩამოყალიბებული თათარსტანის მიტროპოლიტის ხელმძღვანელი და დროებით აიღო ჩისტოპოლის ეპარქიის ადმინისტრატორის მოვალეობა.

მიუხედავად მისი მცირე წოდებისა, მისი მართლმადიდებლური კარიერის მწვერვალი იყო მისი ამაღლება მიტროპოლიტის ხარისხში 2012 წლის 18 ივლისს. იმისდა მიუხედავად, რომ სკანდალის შემდეგ, რომელიც ატყდა მას დაქვემდებარებული სემინარიის კედლებში, მორწმუნეებს შორის გაჩნდა პირველი ჭორები, რომ ყაზანის მიტროპოლიტი ანასტასი გადადგა, ისინი არ დადასტურდა, რადგან უკვე 2015 წლის 13 ივლისს იგი დაინიშნა სიმბირსკის და ნოვოსპასკის მიტროპოლიტის თანამდებობა და, შესაბამისად, იგი ხდება ზიმბირსკის მიტროპოლიტის მეთაური.

წარუმატებლობის დასაწყისი

მიტროპოლიტ ანასტასის მიმართ საზოგადოების ყურადღება იმ მომენტიდან დაიწყო, როდესაც პირველი სკანდალი ატყდა. ეს ყველაფერი დაიწყო თათარსტანში მართლმადიდებლურ ეკლესიებზე ხანძრის შედეგად. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ეჭვმიტანილები იყვნენ რადიკალ ისლამისტების ჯგუფში, დამნაშავეები არასოდეს გამოვლენილა.

მართლმადიდებლები გაოგნებული იყვნენ იმით, რომ ყაზანისა და თათარსტანის მიტროპოლიტი ანასტასი არ იღებდა რაიმე გადამწყვეტ ზომებს დამნაშავეების გამოსავლენად. მიუხედავად იმისა, რომ ცეცხლსასროლი იარაღის იდენტიფიცირების ქმედებები, რომლებიც მაინც განხორციელდა მიტროპოლიტმა ანასტასიამ, ყაზანის ეპარქიამ მაინც გადაწყვიტა ფრთხილი კრიტიკა გაეკეთებინა მის მიმართ.
და ამ მოვლენების ფონზე თათარსტანის მიტროპოლიტში ახალი, კიდევ უფრო ხმამაღალი სკანდალი ატყდა. ამჯერად იგი უშუალოდ შეეხო შიდა პრობლემებს თავად მეტროპოლიის ხელმძღვანელობაში.

სკანდალი, რომელიც ატყდა

სკანდალი, რომელიც შეეხო როგორც მართლმადიდებელ საეროებს, ასევე სასულიერო პირებს, ატყდა 2013 წელს, როდესაც სემინარიის რამდენიმე სტუდენტმა შეიტანა საჩივარი აბატ კირილ იუხინის გარყვნილ ქმედებებზე, რომელიც ეკავა ანასტასიას საგანმანათლებლო მუშაობის პრორექტორის პოსტი. მოსკოვიდან ყაზანში სასწრაფოდ გაგზავნეს სპეციალური კომისია, რათა შეემოწმებინა რეალურად როგორი მდგომარეობა იყო. სემინარიაში მისულ ინსპექტორებს შეექმნათ ის ფაქტი, რომ კიდევ ბევრი მსხვერპლი იყო და სტუდენტების უმეტესობამ იცოდა მის კედლებში მიღებული თავისებური პროცედურები, რომლებიც ჩუმად რჩებოდნენ სწავლის ბოლო წლებში გარიცხვის შიშით.

პრესაში გავრცელებულმა სკანდალური პუბლიკაციების სერიის შემდეგ და კომისიის მიერ მიღებული გადაწყვეტილების შემდეგ, აბატი კირილ ილიუხინი თანამდებობიდან გაათავისუფლეს და პრესმდივნის თანამდებობიდან გაათავისუფლეს. ამავდროულად, სემინარიის რექტორის თანამდებობიდან მოხსნეს ყაზანის მიტროპოლიტი ანასტასი. მიტროპოლიტმა მიზანშეწონილად ჩათვალა სტუდენტებთან საუბარი და ჩიოდა, რომ მათ არასწორად აწამეს იღუმენი. თუმცა, სკანდალის სრული მასშტაბი ატყდა მხოლოდ მას შემდეგ, რაც მას დიდი პოპულარობა მოჰყვა იმის გამო, რომ ამ გამოსვლის ჩანაწერი გამოქვეყნდა ბლოგზე.

სემინარიელების ბედი

თავის მხრივ, წინასწარ განსაზღვრული იყო სემინარიელების ბედი, რომლებმაც გადაწყვიტეს ღიად ხელი მოეწერათ საჩივარს აბატ ილიუხინის წინააღმდეგ. მაგალითად, რომან სტეპანოვი გარიცხეს სემინარიიდან, რომელმაც წამოიწყო საჩივრის დაწერა მოსკოვში და რომელსაც სწავლა არც ისე ცოტა დაუსრულებია.

მიუხედავად ასეთი სერიოზული ბრალდებისა, თავად ილიუხინს ეს პრაქტიკულად არ განიცდიდა. ახლა ის მსახურობს ადგილობრივი ეპისკოპოსის, მიტროპოლიტ ვიქტორის მრჩევლად.

თუმცა, პატივი უნდა მივაგოთ ადგილობრივ სამართალდამცავ ორგანოებს, რომლებმაც დაიწყეს ჩადენილი დანაშაულების შემოწმება. უცნაურია, რომ ეჭვმიტანილი ტვერში აღარ იმყოფებოდა, ის ნაჩქარევად გაემგზავრა ყაზახეთში და ყაზახეთის მოქალაქეობაც კი გადაწყვიტა.

ტრანსფერი ულიანოვსკში

მიუხედავად კეთილი საქმეებისა, რაც ყაზანის მიტროპოლიტმა ანასტასიმ ჩაიდინა, სკანდალმა მნიშვნელოვნად გააფუჭა მისი უნაკლო რეპუტაცია. ულიანოვსკში გადაყვანის (დაქვეითებით) მიუხედავად, ყაზანიდან გამოსამშვიდობებლად ხალხისა და ეკლესიისთვის გაწეული სამსახურისთვის, თათარსტანის მეთაურმა მას რესპუბლიკის უმაღლესი ორდენი მიანიჭა.

თუმცა, მიტროპოლიტისთვის წარუმატებლობის სერია აქ არ გაჩერებულა. უკვე 20 ივლისს, როდესაც ულიანოვსკში ყაზანის მიტროპოლიტი ანასტასი (სიმბირსკი) ჩავიდა, მას დახვდა ორი მღვდელი, რომლებიც გარშემორტყმული იყვნენ საერო პირებით, გალობდნენ: "ანაქსიოსი!" („უღირსი!“) ანასტასიუსის უდანაშაულობის მომხრეებმა მაშინვე განაცხადეს, რომ შეხვედრა ორგანიზებული იყო მიტროპოლიტის მტრების მიერ. ამავე დროს, პატრიარქმა კირილმაც კი დაგმო უკმაყოფილების ასეთი გამოვლინება.

მიუხედავად იმისა, რომ შეხვედრა ძალიან წესიერად ჩატარდა, ერთმა ინციდენტმა გააძლიერა ხალხის მტრობა მიტროპოლიტის მიმართ. ტაძარში შესვლის შემდეგ ისინი იმეორებდნენ თავიანთ "ანაქსიოსს" კიდევ რამდენიმე წუთის განმავლობაში. მათ სიტყვებით ვერ დაამშვიდა ერთმა პატივცემულმა დეკანოზმა მართლმადიდებელ საერო ქალს სახეში დაარტყა. ეს იყო ბოლო წვეთი მომიტინგეებისთვის, რომლებმაც რამდენიმე წუთში დატოვეს ეკლესია და აღარასოდეს დაუბრუნდნენ მას, სანამ ყაზანის მიტროპოლიტი ანასტასი (სიმბირსკი) ამ პოსტს იკავებდა. ამ მოვლენების შემდეგ მიტროპოლიტმა ქადაგება პრაქტიკულად ცარიელ ტაძარში წაიკითხა, რაც მის ისედაც შერყეულ რეპუტაციაზე არ იმოქმედებდა.

კარგი საქმეები

მიუხედავად სკანდალებისა, რომლებშიც მაშინ ჯერ კიდევ ყაზანის მიტროპოლიტი ანასტასი იყო ჩართული, მისი მართლმადიდებლური ღვაწლის მიმოხილვები დიდი ხნის განმავლობაში დარჩება მორწმუნეების მეხსიერებაში. მისი საეკლესიო მოღვაწეობა ყაზანში დაახლოებით 25 წელი გაგრძელდა, რომლის დროსაც მან მრავალი კეთილი საქმის გაკეთება მოახერხა.

მის ქვეშ დაიწყო მრავალი მონასტრის აღორძინება, მათ შორის რაიფას მონასტერი, სადაც ახლა ინახება ყაზანის ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატი. გარდა ამისა, ყაზანის მიტროპოლიტი ანასტასი იყო სასულიერო სემინარიის დამფუძნებელი, რომლის იგნორირება არ შეიძლება.

დასკვნა

აღსანიშნავია, რომ პირველი ეკლესია, რომელიც შემდეგ დაბრუნდა ყაზანისა და თათარტანის მიტროპოლიტმა ანასტასიუსმა - პეტრესა და პავლეს ტაძარი - ტახტის დღეს აღნიშნავს 12 ივლისს და სწორედ ამ დღესასწაულზე გავრცელდა ინფორმაცია მიტროპოლიტის გადადგომის შესახებ.

დღეს ის უკვე 71 წლისაა და მართლმადიდებელ მორწმუნეებს შორის აქტიურად დაიწყო ჭორები იმის შესახებ, რომ ყაზანის მიტროპოლიტი ანასტასი, რომელიც დაიღალა მსოფლიოს აურზაურით, პენსიაზე გადის, მაგრამ ეს მთლად ასე არ არის. ხელმძღვანელი ვერ დატოვებს თანამდებობას, სანამ არ იპოვის ღირსეულ მემკვიდრეს, რომელიც გააგრძელებს მართლმადიდებლური ეკლესიის პოზიციების განმტკიცებას რუსეთში.