საკლასო საათი „ჩემი სამშობლო მრავალეროვნული და უნიკალურია. რუსეთი მრავალეროვნული სახელმწიფოა ჩვენ მრავალეროვნულ ქვეყანაში ვცხოვრობთ

შესავალი

მრავალეროვნული სახელმწიფოს ფედერალური სტრუქტურა და ისტორია

რუსეთი მრავალეროვნული სახელმწიფოა

დასკვნა

შესავალი

პოლიტიკური მეცნიერების ლოგიკა, მისი შინაარსი და, შესაბამისად, სპეციფიკა სხვა სოციალურ მეცნიერებებთან შედარებით, დიდწილად განისაზღვრება პოლიტიკის, როგორც სოციალური ფენომენის გაგებით.

ტერმინი „პოლიტიკა“ (ბერძნული სიტყვიდან „პოლისი“) ეხება არსებითად სადავო ცნებებს, რომლებიც ჯერ კიდევ იწვევს მწვავე დებატებს. და ეს ბუნებრივია. ორი ათას წელზე მეტი ხნის წინ გამოჩნდა, პოლიტიკა საზოგადოების განვითარებასთან ერთად განვითარდა. მოქალაქეობის უფლებების ახალი ტერმინის მინიჭებით, არისტოტელემ ის გაიაზრა, როგორც საზოგადოების ცივილიზებული ფორმა, რომელიც ემსახურება „საერთო სიკეთის“ და „ბედნიერი ცხოვრების“ მიღწევას. მას შემდეგ ტერმინის შინაარსმა სხვადასხვაგვარი ინტერპრეტაცია მიიღო, რომლებშიც, გარემოებიდან გამომდინარე, წინა პლანზე წამოვიდა პოლიტიკის, როგორც სოციალური ფენომენის გარკვეული თვისებები. თუმცა, მიუხედავად ყველა განსხვავებული მიდგომებისა მისი განმარტების მიმართ, პოლიტიკას აქვს არსებითი მახასიათებლები, რომლებიც განასხვავებს მას სოციალური ურთიერთქმედების ყველა ფორმისგან.

ტოტალიტარულმა წარსულმა და მრავალწლიანმა რუსეთში პოლიტიკურ მეცნიერებაზე მოთხოვნის ნაკლებობამ არ მისცა საზოგადოების ფართო ფენებს უფლება კომპეტენტურად და არსებითად მიეღოთ მონაწილეობა ძალაუფლების დემოკრატიული ინსტიტუტების ფორმირებაში, გამოავლინა მათი პოლიტიკური განუვითარებლობა და გულუბრყვილობა. თუმცა, როგორც ნობელის პრემიის ლაურეატმა მ.ფრიდმანმა მართებულად აღნიშნა, „... საზოგადოება არის ის, რასაც ჩვენ თვითონ ვქმნით... საზოგადოების შექმნა, რომელიც იცავს და აფართოებს ადამიანის ინდივიდის თავისუფლებას, არ იძლევა ძალაუფლების გადაჭარბებულ გაფართოებას. სახელმწიფოს და უყურებს. რათა ხელისუფლება მუდამ ხალხის მსახურად დარჩეს და მის ბატონად არ იქცეს“.

ასეთი მასშტაბური ამოცანის გადაწყვეტა დიდწილად დამოკიდებულია მოქალაქეობრივად მომწიფებული და პოლიტიკურად აქტიური პიროვნების ჩამოყალიბებაზე, რომელსაც შეუძლია იცხოვროს თავისუფლებისა და დემოკრატიის პირობებში. ამ ტიპის პიროვნების შემოქმედებითი პოტენციალი განპირობებულია მისი ორიენტირებით სამოქალაქო კულტურის ისეთ ფასეულობებზე, როგორიცაა უფლებები, თავისუფლებები და პიროვნული ღირსება; ხელისუფლების დემოკრატიული ინსტიტუტების პატივისცემა, პოლიტიკური ტოლერანტობა, ოპოზიციისა და განსხვავებული აზრის პატივისცემა; ჰარმონიის სურვილი, კონფლიქტების პრევენცია და ცივილიზებული გადაწყვეტა და ა.შ. დემოკრატიული კულტურის ნორმების ათვისება საშუალებას აძლევს ინდივიდს რეალურად და კომპეტენტურად მიიღოს მონაწილეობა სოციალურ გარდაქმნებში. და აქ პოლიტიკურ მეცნიერებას შეუძლია და უნდა შეასრულოს ფასდაუდებელი როლი.

1. მრავალეროვნული სახელმწიფოს ფედერალური სტრუქტურა და ისტორია

მრავალეროვნული რუსული სახელმწიფო

რუსეთის ფედერაცია ისტორიულად მრავალეროვნული ქვეყანაა და, შესაბამისად, რუსეთის სახელმწიფო სტრუქტურის ერთ-ერთი მთავარი ამოცანა იყო და რჩება მისი ხალხების მოწყობა ერთი სახელმწიფოს ფარგლებში. ეს პრობლემა მოიცავს როგორც ფედეროლოგიასა და ეთნოპოლიტიკურ მეცნიერებას, ასევე მთელ რიგ სხვა სამეცნიერო და საგანმანათლებლო დისციპლინებს. ჩვენთვის მნიშვნელოვანია ფედერალური სახელმწიფოს უპირატესობების დასაბუთება სხვადასხვა ხალხის მოწყობაში, რომელსაც შეუძლია შეინარჩუნოს მათი ორიგინალობა და ამავდროულად უზრუნველყოს სახელმწიფოს ერთიანობა.

თანამედროვე რუსეთში ცხოვრობს დაახლოებით 200 ხალხი და ეთნიკური ჯგუფი, განსხვავებული ენით, მათი მატერიალური და სულიერი კულტურის მახასიათებლებით და რელიგიური კუთვნილების მიხედვით. რუსეთი არის მრავალი საუკუნის განმავლობაში განვითარებული საზოგადო სახელმწიფო, რომელიც შედგება ხალხთა გაერთიანებისგან და არის საერთო ისტორიის მქონე ხალხების ევოლუციის შედეგი, რომლის საფუძველზეც ხდება სოლიდარული სოციალურ-პოლიტიკური, სულიერი და მორალური თვისებები. იქმნება საზოგადოება, რომელსაც ადრე საბჭოთა ხალხს ეძახდნენ, ახლა კი მრავალეროვნულ რუსს ხალხი. ამავე დროს, უცვლელად ხაზს უსვამს რუსი ხალხის ფუნდამენტურ როლს რუსული სახელმწიფოებრიობის ეთნიკურ, ეთნოკულტურულ და პოლიტიკურ ფორმირებაში, რომელიც დღეს წარმოადგენს სხვადასხვა ხალხის ისტორიული სოლიდარული საზოგადოების შედეგს რუსული კულტურის საფუძველზე და მათი ორიგინალურობის შენარჩუნებით.

მრავალეროვნული რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების ისტორიული ტენდენციები. ხალხისა და ერების გაერთიანების პროცესი რამდენიმე გზით მიმდინარეობდა: ერთი მხრივ, რუსეთი, იმპერიად გადაქცევა, გაფართოვდა, ახალი მიწებისა და ხალხების ანექსია და, რა თქმა უნდა, სხვა კოლონიური იმპერიების მსგავსად, ცდილობდა მათ ათვისებას. თუმცა, უპირველეს ყოვლისა, რუსი და ქვეყნის სხვა ხალხების სულიერი მახასიათებლების წყალობით, კვლავ შესაძლებელი გახდა კულტურის, რელიგიისა და ენების უნიკალური მრავალფეროვნების შენარჩუნება. და რაც მთავარია, იმოძრავეთ სოლიდარული საზოგადოების - რუსეთის ფედერაციის მრავალეროვნული ხალხის მშენებლობის გზაზე. ამასთან, „ეროვნული გარეუბნების“ მართვა, თუნდაც მეფის ავტოკრატიის პირობებში, ამა თუ იმ ხარისხით ხდებოდა მათი ადგილობრივი და ეროვნულ-ეთნიკური სპეციფიკის გათვალისწინებით. მაგალითად, ფინეთის დიდ საჰერცოგოს ჰქონდა სპეციალური სამართლებრივი სტატუსი რუსეთის ფარგლებში და სარგებლობდა ფართო ავტონომიით. მას ჰქონდა საკუთარი კონსტიტუცია, რომელსაც ამტკიცებდა იმპერატორი. რუსეთის შემადგენლობაში შესულ პოლონურ ტერიტორიებზე ჩამოყალიბდა პოლონეთის სამეფო, რომელსაც ასევე განსაკუთრებული სტატუსი ჰქონდა. ბალტიისპირეთის ქვეყნებს ჰქონდათ ჩვეული ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული დაყოფა პროვინციებად სოციალურ-ეთნიკურ და ეთნოკულტურულ საქმეებში განსაკუთრებული ჩარევის გარეშე. მე-18 საუკუნის ბოლოს. ისინი გაერთიანდნენ ბალტიისპირეთის რეგიონში, რომელსაც ჰქონდა სპეციალური სამართლებრივი სტატუსი. ბესარაბიის რეგიონს ავტონომიის სტატუსი ჰქონდა. ცენტრალურ აზიაში ჩამოყალიბდა თურქესტანის რეგიონი, რომელსაც სათავეში ედგა გენერალური გუბერნატორი. ბუხარას ემირმა და ხივას სახანომ შეინარჩუნეს რუსეთის პროტექტორატის ქვეშ მყოფი დამოუკიდებელი სახელმწიფოების ატრიბუტები.

კიდევ ერთი ტენდენცია - მკაცრად აგრესიული - ნაწილობრივ განხორციელდა ჩრდილოეთ კავკასიაში, თუმცა აქ ყველაფერი კავკასიურ ომზე ვერ დაიყვანება, როგორც ამას ბევრი აკეთებს. ხოლო ომამდე დიდი ხნით ადრე კავკასიის ხალხები მიზიდულნი იყვნენ რუსეთისკენ და საკმაოდ მშვიდობიანად ცხოვრობდნენ რუსებთან. შეხედეთ 1588 წლის ავარულ ხანთან დადებულ ხელშეკრულებას ან 1708 წლის ჩეჩნურ თემებთან, ყაბარდაზე და ოსეთზე, საქართველოზე და სომხეთზე არც ვლაპარაკობ. ბევრი რუსი ხალხისთვის კავკასია გახდა სამშობლო, შთაგონების, შემოქმედების და მეგობრობის ცოდნის წყარო. კავკასიის ხალხების გულუხვი სულიერი მშვენიერება დიდ რუს ხალხს არ დატოვებდა გულგრილს, ისევე როგორც რუსული სულის გახსნილობა იყო მიმზიდველი კავკასიელებისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ იმდროინდელი კანონები და ტრადიციები ძალიან მკაცრი იყო. და არის უამრავი ტრაგედია, რომელიც მოხდა სხვადასხვა პოლიტიკური რეჟიმის პირობებში. და კვლავ იფეთქებს კონფლიქტები, რომლებსაც გარდამავალ პერიოდში სხვადასხვა სახის პოლიტიკური პროვოკატორები პროვოცირებენ. მაგრამ წლების განმავლობაში, უცნაურად საკმარისია, ცარისტული პოლიტიკური რეჟიმის არქაული ბუნების გამო, ეთნო-ნაციონალური მახასიათებლების გათვალისწინების დონეც და ერთმანეთთან ადაპტაციის დონეც დაიწყო დაქვეითება; დაიწყო ნაციონალური სეპარატიზმი და ნაციონალური შოვინიზმი, მათი აგრესიული გამოვლინებებით. რუსეთის ერთიანობის დასანგრევად.

სახელმწიფო მშენებლობისა და მართვის უნიტარიზაცია, როგორც მე-20 საუკუნის დასაწყისში რევოლუციური ვითარების შექმნის ფაქტორი. თანდათან იზრდებოდა ცარიზმის ეროვნულ-შოვინისტური კურსი. ფინეთისა და პოლონეთის დამოუკიდებლობა და სპეციალური სტატუსი მინიმუმამდე შემცირდა, თუმცა გარემოებების ზეწოლის შედეგად მოხდა გარკვეული დათმობები ეროვნულ საკითხზე. „ძირძველთა რუსიფიკაცია კავკასიის ახალი ადმინისტრაციის უპირველესი ამოცანა იყო, სკოლა კი საუკეთესო იარაღი იყო“ - ეს იყო ცარისტული ადმინისტრაციის მითითებები. ქართული და სომხური სამრევლო სკოლებიც კი აიკრძალა, რადგან ისინი ავითარებდნენ „ეროვნული იზოლაციის სულისკვეთებას“1, თუმცა ისინი ადრე არსებობდნენ. ამასთან დაკავშირებით, ცარიზმმა სრულად მოამზადა რუსეთის ხალხები რევოლუციური აჯანყებისთვის, ხშირად არ ტოვებდა მათი ეროვნული იდენტობის დაცვის სხვა ფორმებს მისი განვითარების შესაძლებლობისთვის. სახელმწიფოს დიდებულმა გადაჭარბებულმა ცენტრალიზაციამ არ გააძლიერა რუსული სახელმწიფო, არამედ მოამზადა იგი კოლაფსისთვის, თუმცა ჩვეულებრივი რუსი ხალხისა და პროგრესული ინტელიგენციის ნაწილის დამოკიდებულება იმპერიის სხვა ხალხების, ისევე როგორც მათი რუსი ხალხის მიმართ იყო. ისტორიულად ზოგადად მეგობრული, კეთილგანწყობილი და სოლიდარული. შედეგად, რუსეთის ყველა ეროვნების წარმომადგენლები წამოდგნენ ცარიზმის წინააღმდეგ ბრძოლაში, ასევე ცარიზმის დასაცავად. რუს ხალხთან ერთად, რაც კიდევ ერთხელ ადასტურებს ჩვენი ხალხების ისტორიულ სიახლოვეს, მათი ბედის საერთოობას.

ორი ტენდენცია რუსეთის სახელმწიფო სტრუქტურაში. რუსეთის სახელმწიფოში ხალხთა განვითარების სფეროში აუცილებელია ორი ტენდენციის კარნახის გადალახვა: ერთი მხრივ, აგრესიული ნაციონალ-შოვინიზმი, ნაციონალური უნიტარიზმი და მეორე მხრივ, ნაციონალური სეპარატიზმი. ეს არის ობიექტური ტენდენციები, თუმცა ისინი სახიფათოა მათი უკიდურესობებით და არა თავისთავად. ქვეყნის მთლიანობას უდიდეს საფრთხეს უქმნის ეროვნული სეპარატიზმი, რომელიც ემყარება ფედერაციის ცალკეული ხალხის და ფედერაციის სუბიექტების გამოყოფის პოლიტიკურ მოთხოვნებს. უხეშად დავარქვათ ამას ფედერაციის მთლიანობის განადგურების მცდელობა მისი გარეუბნების მხრიდან. ეს ნათლად აჩვენა საბჭოთა კავშირის დაშლის ლეგიტიმაციის (პირველ რიგში რუსეთის მიერ) ტრაგიკულმა გამოცდილებამ. მაგრამ ხშირად ეს ტენდენცია მძაფრდება უნიტარიზმის გამკაცრების ფონზე, სადაც ტერიტორიების და ხალხების დამოუკიდებელი განვითარების შესაძლებლობები მინიმუმამდეა დაყვანილი. აღსანიშნავია, რომ ფედერაციის მთლიანობის დანგრევის მსგავსი მცდელობები ცენტრიდან მოდის.

სსრკ-დან გამოსაყოფად, როგორც ცნობილია, RSFSR გამოიყენებოდა 90-იანი წლების დასაწყისში. "კანონიერი აგრესიის" გამოცდილება. ეს იყო ძალიან სახიფათო პერიოდი რუსული სახელმწიფოებრიობისთვის, რადგან იგი აღნიშნავდა მრავალეროვნული ქვეყნის სახელმწიფო სტრუქტურაში ისტორიული უწყვეტობის დარღვევას, რომ აღარაფერი ვთქვათ მთლიანობის შენარჩუნების კონსტიტუციური ნორმის დარღვევაზე და არა უბრალოდ ამა თუ იმ პოლიტიკის ნგრევაზე. სისტემა. ეს ყველაფერი 90-იანი წლების პროცესების გაანალიზებისას გასათვალისწინებელია და არა ეთნიკურ ფაქტორზე დაყვანა. ასევე მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ ეთნო-ნაციონალური ფაქტორი მეტწილად ბრძოლისა და კოლაფსის კონკრეტული პოლიტიკური პროექტების საფარს წარმოადგენდა.

რუსეთში იარსებებს სრულიად სიცოცხლისუნარიანი ფედერაცია, იმ პირობით, რომ ქვეყნის კონსტიტუცია მკაცრად იქნება დაცული მოსკოვიდან და შემდგომში ყველა სოფელში. თუმცა, ამ სიცოცხლისუნარიანობაზე უკვე უარყოფითად იმოქმედა ზოგადად სახელმწიფო ძალაუფლების შესუსტებამ, ისევე როგორც საზოგადოებრივი აზრის ბიპოლარულობა, რომელიც დახურულია მის უკიდურესობაში და, გარდა ამისა, დიდი რაოდენობით სოციალურ-პოლიტიკური ორგანიზაცია (3 ათასზე მეტი). , რომლებიც თავიანთ პროგრამულ დოკუმენტებში აცხადებენ ყველაზე წინააღმდეგობრივ და ქვეყნის კონსტიტუციას ეწინააღმდეგება ხელისუფლების პრობლემების გადაწყვეტის და განსაკუთრებით ეროვნული საკითხის მიდგომებს. რუსი პოლიტიკოსებისთვის ეთნიკურობისა და სახელმწიფოს ურთიერთობა ყველაზე გაუგებარი და საკამათო პრობლემაა, მრავალი თეზისით, რომელიც შეურაცხმყოფელია ერთიანი ხალხისთვის. ჩვენი ეთნო-ეროვნული საკითხები ისტორიულად გადატვირთულია ცრუ ცრურწმენებითა და სტერეოტიპებით. ფედერაციის პოტენციალის პრაქტიკულად რეალიზებისთვის სახელმწიფოს მთლიანობის განმტკიცებაში ნაბიჯებს დგამს რუსეთის ახალი პრეზიდენტი V.V. პუტინი, რომელიც გადადის ფედერალური ურთიერთობების რეფორმაზე, ადგილობრივ თვითმმართველობამდე. თუმცა, ამ რეფორმის განხორციელების დემოკრატიული, სამართლებრივი მექანიზმების ნაცვლად, პრაქტიკაში ხშირად კვლავ ხდება მიკერძოება შიშველი ადმინისტრაციის, უნიტარიზმისა და გაერთიანების მიმართ.

თანამედროვე პარტიებისა და მოძრაობების პოზიცია თანამედროვე რუსეთის სახელმწიფო შენობაში. ეროვნულ-პატრიოტული ორიენტაციის პარტიები და მოძრაობები რუსეთის ფედერალურ სტრუქტურას განიხილავენ, როგორც მკაცრად უნიტარულ სახელმწიფოს და ხაზს უსვამენ, რომ მხოლოდ ასეთ საფუძველზე შეიძლება რუსეთი გაძლიერდეს, როგორც „დიდი ძალა“ (რუსეთის თემების კონგრესი, LDPR). მათ მიაჩნიათ, რომ რუსეთის ხალხების მიერ თვითგამორკვევის ფორმების შემუშავებისა და მიღების საკითხი საერთოდ უნდა გამოირიცხოს, მათ შორის კონსტიტუციიდან. ეს არის წინა მცდელობა, ავაშენოთ ყველას მკაცრი უნიტარიზმის ხაზით, რაც ხელს უშლის დემოკრატიის პრინციპების სახელმწიფო სტრუქტურაში ჩართვას, რაც მიუთითებს იმის გაუგებრობაზე, რომ ჩვენ ვსაუბრობთ თვითგამორკვევაზე და იდენტობაზე, პირველ რიგში, რუსი ხალხი. გარდა ამისა, რუსი ერის ბედი, რომელიც კონცენტრირებულია მთელ ქვეყანაში ტერიტორიებსა და რეგიონებში, დიდწილად დამოკიდებულია როგორც დამოუკიდებელი, ისე ჰოლისტიკური განვითარების შესაძლებლობებზე ერთ ქვეყანაში რუსეთის ფედერაციის ყველა ხალხთან ალიანსში. რუსეთის სახელმწიფოსა და რუსეთის ხალხების განვითარების ძირითადი პერსპექტივები, პირველ რიგში, დამოკიდებულია რუსი ხალხის სახელმწიფოსა და განვითარების პერსპექტივაზე.

2. რუსეთი მრავალეროვნული სახელმწიფოა

ამ ბოლო დროს, თავად ცხოვრება გვაიძულებს გავიგოთ ეროვნული პოლიტიკის მრავალი აქტუალური საკითხი. მათი ამაღლება და განხილვა ადვილი არ არის, მაგრამ ამის თავიდან აცილება ნიშნავს პრობლემების გაღრმავებას და რეციდივას, რაც უკვე მივიღეთ კონდოპოგასა და მანეჟნაიას მოედანზე მოსკოვში. დღევანდელ პრიორიტეტულ პრობლემებს შორის მიმაჩნია განსაკუთრებული ყურადღების მიქცევა რუსი ხალხის, რუსული კულტურისა და რუსული ენის განვითარებაზე. შთაბეჭდილება მოახდინა, რომ ეს თემა მკაფიოდ დააფიქსირა რუსეთის პრეზიდენტმა დ.ა. მედვედევი ცოტა ხნის წინ საპარლამენტო პარტიების ლიდერებთან შეხვედრისას. ეს მნიშვნელოვანი სიგნალია. მინდა მჯეროდეს, რომ ის შეაბრუნებს ჩვენს პოლიტიკურ ცხოვრებაში უცნაურ ტენდენციებს, კერძოდ, აბსურდულ „მორცხვობას“ ცნებების „რუსი“, „რუსი ხალხი“, „რუსული იდენტობა“ და ა.შ. მათი პოლიტიკური ლექსიკიდან განდევნის აზრი. ასეთი არასწორად გაგებული ტოლერანტობა იწვევს იმ ფაქტს, რომ ექსტრემისტები იწყებენ „რუსული საკითხის“ საკუთარი გზით ინტერპრეტაციას, მასზე სპეკულირებას და ახალგაზრდების ცნობიერების მოწამვლას. და ეს სულაც არ არის ტოლერანტობა! ეს არის მრავალეროვნული რუსეთის სულის, მისი ისტორიისა და თანამედროვე რეალობის სისულელე და გაუგებრობა.

სამართლიანად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ სიტყვები „ჩვენ, მრავალეროვნული ხალხი“, რომლითაც იწყება ჩვენი კონსტიტუცია, თავად ისტორიამ დაწერა. ასე ისტორიულად არის განსაზღვრული ფედერალიზმის პრინციპი, რომელიც საფუძვლად უდევს ჩვენს სახელმწიფოებრიობას, ერების თანაბარი უფლებების პრინციპები და ეთნიკური სიძულვილის დაუშვებლობა. რუსეთი გაჩნდა და განვითარდა, როგორც მრავალეროვნული სახელმწიფო. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ის ვერ განვითარდებოდა, თუ გავითვალისწინებთ ევრაზიული სივრცის მასშტაბებს ბალტიიდან წყნარ ოკეანემდე, უნიკალური ეთნიკური, გეოგრაფიული და ბუნებრივ-კლიმატური მრავალფეროვნებით, რომელიც მას უნდა დაეუფლა და გაერთიანებულიყო. მიზანშეწონილია გავიხსენოთ რუსული იდენტობის ნათელი ფორმულა, რომელიც ეკუთვნის ეკატერინე II-ს: „რუსეთი არ არის სახელმწიფო, რუსეთი არის სამყარო. რამდენი კლიმატი არსებობს, რამდენი ხალხი, რამდენი ენა, ადათ-წესები და რწმენა!”

ასეთი თავისებურებების გამო რუსეთისთვის სრულიად შეუფერებელი იყო „დნობის ქვაბის“ სტრატეგიები და მეთოდები, რომლებიც სხვა ქვეყნების ისტორიიდან ვიცით. ჩვენ არაფერი გვქონდა მსგავსი, რაც, მაგალითად, თეთრკანიანებმა გააკეთეს ინდიელებთან ჩრდილოეთ ამერიკის განვითარების ეპოქაში ან რაც მოხდა სხვა კოლონიალისტური ეპოსების დროს, როდესაც მთელი ეთნიკური ჯგუფები უკვალოდ გაქრა და უფრო ძლიერი ერი შეითვისა. რუსეთის შემადგენლობაში ყოფნისას, არც ერთ ხალხს არ დაუკარგავს მშობლიური ენა. უფრო მეტიც, ასამდე ხალხმა და ეროვნებამ, რომლებსაც არ ჰქონდათ წერილობითი ენა, შეიძინა იგი ეროვნულ სახელმძღვანელოებთან და სკოლებთან ერთად. რუსული სახელმწიფოებრიობის ხელით ბევრმა ხალხმა მიიღო ისეთი სახელმწიფო-სამართლებრივი სტატუსი, რომელიც ძნელად თუ ჰქონოდათ ისტორიული განვითარების სხვა ვარიანტებით.

ისტორიას რომ გადავხედოთ და გავიაზროთ დღევანდელი რეალობა, გვაქვს უფლება ჩამოვაყალიბოთ სამი მნიშვნელოვანი თეზისი.

Პირველი. სწორედ რუსები იყვნენ და ახლაც არიან მრავალეროვანი რუსი ხალხის ძირითადი და გამაერთიანებელი ძალა. სწორედ მათზე იყო მიწების შემგროვებლის და ამ მისიის შესასრულებლად ადამიანური რესურსების მთავარი მიმწოდებლის მისია. ის, რომ დღეს რუსეთის მოსახლეობის 80%-ზე მეტი რუსია, რა თქმა უნდა, ადეკვატურად უნდა იყოს გათვალისწინებული სახელმწიფო ეროვნულ პოლიტიკაში.

მეორე. რუსული კულტურა რუსი ერის საფუძვლად უნდა ჩაითვალოს. ნებისმიერი ერი, რომელიც შედის რუსული "სამყაროს" სივრცეში, თავისუფლად ავითარებს თავის ეროვნულ ტრადიციებს. მაგრამ ამავე დროს, მას ხელთ აქვს რუსული კულტურის მიღწევები, რომლებიც მას ასევე შეუძლია მიიჩნიოს თავისებურად. ამ თვალსაზრისით სრულიად აშკარაა რუსული კულტურის სისტემური როლი.

და ბოლოს, მესამე. რუსული ენა არის რუსეთის ხალხების ყველაზე მნიშვნელოვანი კავშირი, მათი ერთიანობის უზრუნველყოფის ფაქტორი. და არა მხოლოდ იმიტომ, რომ მას აქვს სახელმწიფო სტატუსი, არამედ თავად მოქალაქეების სასიცოცხლო საჭიროებებიდან გამომდინარე. ყოველივე ამის შემდეგ, ყოველდღიურად რუსულად ურთიერთობს სხვადასხვა ეროვნების მილიონობით რუსი. გარდა ამისა, ბევრისთვის ის მსოფლიო კულტურის მეგზურიცაა. შეგიძლიათ გაიხსენოთ პოეტი რასულ გამზატოვის ლაკონური აფორიზმი: ”მე ვარ რუსული ენის გარეშე, ისევე როგორც ფრთების გარეშე”. დიდმა ავარმა იცოდა რას ამბობდა: მისთვის, ვინც პოეზიას მშობლიურ ენაზე წერდა, რუსულად თარგმანებმა მას ყველაზე ფართო პოპულარობა და დიდება მოუტანა.

ყველაფერი, რაც ითქვა, არ ნიშნავს იმას, რომ ჩვენ უნდა ვისაუბროთ რუსი ხალხის ერთგვარ ეროვნულ უპირატესობაზე სხვებზე ან მათთვის სპეციალურ პრივილეგიებზე. უფრო მეტიც, ეს არ არის ვიწრო აზროვნების, რადიკალური ნაციონალიზმის გამოვლინების მიზეზი. ”ნაციონალიზმი არის ერის სისუსტის გამოვლინება და არა მისი სიძლიერის”, - თქვა აკადემიკოსმა დ.ს. ლიხაჩოვმა. რუსი ხალხის სიდიადე მდგომარეობს იმაში, რომ მათ ეროვნულ ხასიათზე ყოველთვის დომინირებდა სხვა ხალხების მიმართ პატივისცემა, კეთილშობილური დამოკიდებულება, კეთილგანწყობა და მეზობლებთან ჰარმონიაში ცხოვრების სურვილი, მათთან თანაბარი პირობებით კომუნიკაცია. აქ ბევრი რამ მოდის "რუსულობის" ბუნებიდან, რომელსაც თავადაც წარმოშობის უზარმაზარი მრავალფეროვნება ჰქონდა. საკმარისია წაიკითხოთ უძველესი მატიანეები, რომ გაოცდეთ ტომების მრავალფეროვნებით, საიდანაც ჩამოყალიბდა რუსეთი. ისე, თუ მთლიან ისტორიას ავიღებთ, აღმოვაჩენთ უამრავ მტკიცებულებას იმის შესახებ, რომ „რუსული იდეა“, რომელზეც ფილოსოფოსმა ნ.ა. ბერდიაევი საუკუნეების მანძილზე განუყოფლად იყო დაკავშირებული კავკასიის, ვოლგის რეგიონის, ჩრდილოეთის, ციმბირის და მრავალი სხვა ხალხებთან ინტერკულტურული ინტეგრაციის იდეასთან. და შემთხვევითი არ არის, რომ რუსული სულის ერთ-ერთი სიმბოლო გახდა დიდი მდინარე ვოლგა, რომელიც შთანთქავს ბევრ სხვა მდინარეს და მდინარეს და ამავე დროს აძლევს მაცოცხლებელ ტენიანობას ყველაფერს, რაც მის ტერიტორიაზეა. რუსული ეთნოსის ისტორიული თვითრეალიზაცია, მისი ცივილიზაციური ძალა შესაძლებელი გახდა სწორედ ამ გახსნილობისა და კეთილშობილების გამო და საერთოდ არა საკუთარ თავში გაყვანის, "უცხო" გავლენისგან თავის დაღწევის სურვილის გამო.

ამ ჭეშმარიტებას სრულიად არასწორად ესმით ის ფიგურები, რომლებიც საზოგადოებას უყრიან ლოზუნგს „რუსეთი მხოლოდ რუსებისთვისაა“. ეს არ არის მხოლოდ პოლიტიკოსობა და პროვოკაცია. აქ არის უხეში უმეცრება და უზნეობა. სლოგანი, წარმოდგენილი, როგორც თავდაცვითი, არსებითად ამცირებს რუს ხალხს. იმიტომ რომ ცდილობენ ფართო რუსული ცნობიერება შეცვალონ ვიწრო ეთნიკურით. რაღაც დაჩაგრული ტომის კომპლექსები დიდ ხალხს ეკისრება. თუ „რუსეთი მხოლოდ რუსებისთვისაა“, მაშინ რა ვუყოთ პუშკინს და მის აფრიკული სისხლის ნაზავებს? რა ვუყოთ ახმატოვას, რომელიც დაბადებით გორენკო იყო და ფსევდონიმი აიღო ოქროს ურდოს შორეული წინაპრის სახელის მიხედვით? რა ვუყოთ დიდ მართლმადიდებელ ფილოსოფოს ფლორენსკის, თუ ის დედით სომეხია?

ოდესღაც გამოჩენილმა მეცნიერმა ვლადიმერ დალმა, რომელმაც შექმნა "ცოცხალი დიდი რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონი", ბალტიისპირეთის გერმანელების წინადადების საპასუხოდ, საკუთარ საზოგადოებაში თვითიდენტიფიცირება, უპასუხა: "მე ვფიქრობ და ვლაპარაკობ რუსულად. , რაც ნიშნავს, რომ მე ვეკუთვნი რუსულ კულტურას და რუსულ სამყაროს“. ეს არის "რუსულობის" მართლაც მაღალი გაგება, რომელიც ეფუძნება არა იმდენად "სისხლის მოწოდებას", არამედ სულიერ და სამოქალაქო პრინციპებს. მაგრამ თუ ჩვენ განვსაზღვრავთ "რუსულობას" მხოლოდ ანთროპოლოგიური მახასიათებლებით, "რასის სიწმინდით", მაშინ ჩვენ თავს წავართმევთ გოგოლს, ლერმონტოვს, კუპრინს, ბლოკს, მხატვრებს ლევიტანსა და აივაზოვსკის, მეთაურ ბაგრატიონს, ნავიგატორ ბელინგჰაუზენს. Რა შემიძლია ვთქვა! კავკასიური თუ თათრული ფესვების მქონე კეთილშობილური ოჯახები, რუსული ინტელიგენციის მთელი ფენები, ამ მცდარი ლოგიკით, ამოვარდებოდა რუსეთის ისტორიიდან. და, სამწუხაროდ, ასეთი პრიმიტიული ცნობიერება ახერხებს დაეკისროს ახალგაზრდობის იმ ნაწილს, რომელსაც, როგორც ჩანს, არ აქვს რუსული ისტორიისა და კულტურის ძლიერი ცოდნა.

ჩნდება ტრადიციული რუსული კითხვა: რა უნდა გააკეთოს? ნებისმიერი ეროვნული პრობლემა მოითხოვს განსაკუთრებულ ბალანსს არა მხოლოდ გადაწყვეტილებებში, არამედ დისკუსიის ტონშიც კი. ამიტომ, როდესაც ზოგიერთი პოლიტიკოსი ყველაფერს ამცირებს მხოლოდ „რუსი ხალხის გენოციდის“ ტირილით, ან კიდევ უფრო უარესი - უხეში თავდასხმებით კონკრეტული ეროვნული რესპუბლიკების წინააღმდეგ, ისევე როგორც ბატონმა ვ.ვ.-მ ცოტა ხნის წინ გააკეთა. ჟირინოვსკი, ამან მხოლოდ ვნებების გაღვივება და სიტუაციის ჩიხში მიყვანა შეიძლება.

შეიძლება არ ეთანხმებოდეს მათ, ვინც თვლის, რომ ბოროტების ფესვი, სავარაუდოდ, არის ჩვენი კონსტიტუციის ზოგიერთ "ნაკლოვანებაში". ისინი ამბობენ, რომ ყველა უბედურება იქიდან მოდის, რომ რუს ხალხს სახელმწიფოს შემქმნელ ხალხს არ უწოდებენ. აკრძალული არ არის, რა თქმა უნდა, განხილვა: აზრი აქვს თუ არა ასეთ განმარტებებს? მაგრამ ეს ძნელად მთავარია. განა საკმარისს არ ამბობს სახელმწიფოს სახელი - "რუსეთის ფედერაცია"? აქ უკვე გამოხატულია ჩვენი სახელმწიფოებრიობის მთელი დიალექტიკა: „ფედერაციის“ ცნება ასახავს მის მრავალეროვნულ ხასიათს, ხოლო „რუსულის“ განმარტება ნათლად მიუთითებს რუსი ხალხის ფუნდამენტურ, გამაერთიანებელ როლზე.

ზოგადად, ეროვნული საკითხის მარტივი და სწრაფი გადაწყვეტილებების ძიება არაპერსპექტიული საქმიანობაა. შეიძლება კრიტიკული იყოს, მაგალითად, ხალხის შემაძრწუნებელი მოწოდებები ეროვნული ავტონომიების გაუქმებისა და რევოლუციამდელი მოდელის პროვინციებით ჩანაცვლების შესახებ. ეროვნულ-სახელმწიფოებრივი სტრუქტურის დელიკატურ ქსოვილში ასეთმა უხეშმა შეჭრამ შეიძლება ბევრი ხის გატეხვა, მაგრამ თავად ხალხები არ წავა და, შესაბამისად, არ გაქრება ეთნიკური ურთიერთობების პრობლემები და ის, რაც მათ წარმოშობს.

მნიშვნელოვანია გვესმოდეს: ეთნიკური წინააღმდეგობები და კონფლიქტები, რომლებსაც დღეს ვაწყდებით, მხოლოდ აისბერგის მწვერვალია. და მათი ძირითადი, ღრმა მიზეზები მდგომარეობს გადაუჭრელ სოციალურ-ეკონომიკურ პრობლემებში, უზარმაზარ სოციალურ სტრატიფიკაციაში, მასობრივ სიღარიბეში, უმუშევრობაში და მრავალი ადამიანის სიცოცხლის პერსპექტივის ნაკლებობაში. როცა ადამიანს ამცირებენ და შეურაცხყოფენ მისი სავალალო არსებობის ფაქტით, ძალიან ადვილია მის აზრამდე მიყვანა, რომ ვითომ ამაში დამნაშავე სხვა ფერის თმის, თვალის ფორმის და ა.შ. ძირითადად ვინ აეშვა მანეჟნაიაში და შემდგომი არასანქცირებული ქმედებების დროს? ზოგიერთი გამოცდილი, "იდეოლოგიური" ქსენოფობი? Არაფერს. ესენი იყვნენ ძირითადად 14-15 წლის თინეიჯერები მოსკოვის გარეუბანიდან და მოსკოვის რეგიონის პატარა ქალაქებიდან, ბავშვები არც თუ ისე მდიდარი ოჯახებიდან, რომელთა ბედს, როგორც ჩანს, სერიოზულად არ უყურებენ არც მშობლები, არც სკოლები, არც ადგილობრივი ხელისუფლება და არც ადგილობრივი ხელისუფლება. შესაბამისი სახელმწიფო უწყებები ახალგაზრდებთან მუშაობა. ამის დანახვა, როგორც მხოლოდ ექსტრემიზმის მოზღვავება, არასწორია. ეს უდავოდ სოციალური პროტესტი იყო, თუმცა სრულიად არაადეკვატური ფორმით გამოხატული. ისე, ეთნიკური სიძულვილის დეტონატორების როლს ასრულებდნენ ისეთი ფაქტორები, როგორიცაა არაპროფესიონალიზმი და სამართალდამცავი ორგანოების კორუფცია, მიგრაციულ პროცესებზე კონტროლის ნაკლებობა და ა.შ.

ამიტომ, როდესაც ვსაუბრობთ ეროვნულ პოლიტიკაზე, არ უნდა დავიყვანოთ ყველაფერი მხოლოდ ვიწრო საკითხებზე. ჩვენ გვჭირდება ფართო, ფართომასშტაბიანი მიმოხილვა. საჭიროა არა რაღაც სასწაულებრივი პანაცეის ძიება, არამედ სისტემატური, ყოვლისმომცველი და კოორდინირებული მუშაობა. სამწუხაროდ, ჯერჯერობით ის, რასაც ჩვენ ეროვნულ პოლიტიკას ვუწოდებთ, უფრო იმიტაციას ჰგავს. დიდი ხნის განმავლობაში ბიუჯეტში შესაბამისი ხაზიც კი არ იყო. გაჭირვებით საბოლოოდ მივიღეთ ის 2011 წლის ბიუჯეტში. მაგრამ ის 80 მილიონი რუბლი, რომელიც ჩნდება "ეროვნული პოლიტიკის" სვეტში, წვეთია. მათ შეუძლიათ გარკვეული მხარდაჭერა გაუწიონ ეროვნულ კულტურულ ცენტრებს და გამართონ მთელი რიგი ღონისძიებები. მაგრამ არარეალურია ასეთი უსუსური მიდგომით გადაჭრას ფართომასშტაბიანი და რთული პრობლემები, რომლებიც წარმოიქმნება ეთნიკური ურთიერთობების სფეროში. უფრო მეტიც, ეს ყველაფერი მინდობილია რუსეთის ფედერაციის რეგიონული განვითარების სამინისტროს, რომელსაც უკვე აქვს მრავალი ძირითადი საზრუნავი ქვეყნის სამშენებლო კომპლექსთან, საბინაო და კომუნალურ მომსახურებასთან და ა.შ. ეროვნული პოლიტიკა, როგორც ირკვევა, თავდაპირველად დაქვეითებული იყო რაღაც მეორეხარისხოვან, „არასავალდებულო“ პოზიციაზე.

იმავდროულად, ეროვნული პოლიტიკის შეუფასებლობა უარყოფითად აისახება რუსეთის ყველა ხალხზე და ეროვნებაზე - როგორც მცირე, ისე დიდი. ამას ყველა გრძნობს ამა თუ იმ ხარისხით, ყველა გრძნობს უკმაყოფილებას. რუსებისთვისაც ეს იწვევს გაუგებრობას და რაღაც სისტემური უსამართლობის განცდასაც კი. უფრო მეტიც, არსებობს მთელი რიგი ფაქტორები, რომლებიც მატებს შემაწუხებელ სიმძიმეს და შფოთვას. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ სსრკ-ს დაშლამ ყველაზე მეტად დაარტყა რუს ხალხს: მილიონობით თანამემამულე ერთ მომენტში აღმოჩნდა საზღვრებით გამოყოფილი ისტორიული სამშობლოსგან. არ უნდა დავივიწყოთ 90-იანი წლების „სუვერენიტეტის აღლუმის“ შედეგები, როდესაც მოხდა რუსების მასობრივი გასახლება მთელი რიგი ეროვნული რესპუბლიკებიდან და დემოგრაფიული „რუსული ჯვარი“ - მწარე სიმბოლო, რომელიც მიუთითებს იმაზე, რომ დასაწყისიდან 90-იან წლებში რუსეთის მოსახლეობაში სიკვდილიანობის მრუდი გადაიკვეთა ნაყოფიერების მრუდთან და მისგან მაღლა აიწია. ყველა ერს არ შეუძლია გაუძლოს ბედის ასეთ დარტყმებს. სახელმწიფომ მართლაც უნდა დაიწყოს ამ მძიმე სოციალური და ფსიქოლოგიური ტრავმის განკურნება, მაგრამ აქამდე ყველაფერს ერიდებოდა და ერიდებოდა.

სამწუხაროდ, ჩვენი პოლიტიკური და ბიზნეს ელიტის საკმაოდ მნიშვნელოვან ნაწილს, ფედერალურ და რეგიონულ დონეზე ბევრ ოფიციალურ პირს არ ესმის ეროვნული პრობლემების სიმძიმე. ეს ფიგურები რუსეთს არ უწოდებენ რუსეთს, არამედ "ამ ქვეყანას". ისინი საშინლად მოწყვეტილნი არიან რიგითი რუსების მწვავე შეშფოთებისგან, ისინი ფიქრობენ ექსკლუზიურად მაკროეკონომიკური მაჩვენებლების, მოგების და ეფექტურობის თვალსაზრისით. მაგრამ ხალხი ცხვირს ატრიალებს „ხალხის სულის“, „ეროვნული ტრადიციების“, „კულტურული განვითარების“ ცნებებზე, მათ თვლის როგორც მეორეხარისხოვან, ან თუნდაც სრულიად არასაჭირო ცნებებს.

”რუსეთის დიდი უცოდინრობა რუსეთში!” – წამოიძახა ერთხელ სევდიანად ნ.ვ. გოგოლი. როგორც ჩანს, ცოცხალი რომ ყოფილიყო, იგივეს გაიმეორებდა, თანამედროვე ცხოვრების ზოგიერთ რეალობას გადახედავდა. მაგალითად, რამდენად გულგრილი არიან ჩინოვნიკები რუსული სოფლის მიმართ, მას ხედავენ როგორც ეკონომიკის მრავალი სექტორიდან ერთ-ერთს. აქედან მოდის ცინიკური შეხედულებები, თითქოს სოფლის მოსახლეობის სიჭარბე გვაქვს. აქედან გამომდინარეობს სოფლის მეურნეობის მწარმოებლების სახელმწიფო მხარდაჭერის ღონისძიებების ქრონიკული სიძუნწე, სოციალურ სფეროში დაუფიქრებელი შემცირება და სოფლის სკოლების მასობრივი დახურვა „ოპტიმიზაციის“ იარლიყით. არ არის გაგებული, რომ სოფელი მილიონობით ადამიანის ცხოვრების უნიკალური გზაა, რომელიც დღემდე მრავალი ორიგინალური რუსული ტრადიციისა და ჩვეულების მცველია. რომ ეს არის დაცული ადგილი, საიდანაც ჩვენი ეროვნული ხასიათის წყაროები მოედინება. თუ ეს ყველაფერი დეგრადაციისგან არ დავიცვათ, ბოლოს და ბოლოს ჩვენი ეროვნული ცნობიერების ფესვები მოიკვეთება და ყველანი დავიწყებთ გადაქცევას ივანებად, რომლებსაც ნათესაობა არ ახსოვს.

ავიღოთ ჩვენი განათლების სისტემა. საინტერესოა, რატომ აიძულებენ საზოგადოებას ებრძოლოს ჩინოვნიკებს, რათა არ შემცირდეს რუსული ლიტერატურისა და რუსული ენის სწავლების საათების რაოდენობა, რათა ჩვენი ახალგაზრდა თაობამ დატოვოს სკოლა წიგნიერად და სულიერად, და არა სულელურად დამახსოვრებული პასუხები ერთიანი სახელმწიფო გამოცდის ტესტებზე. . უახლესი ამბავი საგანმანათლებლო სტანდარტების პროექტთან ერთად ზოგადად ბიუროკრატიული სიგიჟის აპოთეოზს ჰგავს. როგორ შეიძლებოდა ვიფიქროთ, რომ რუსული ენა (რომელიც სახელმწიფო ენაა!) სავალდებულო საგნებს შორის არ შევიდეს? ამას, ჩემი აზრით, მხოლოდ ის შესთავაზებს, ვისაც სრულიად დაავიწყდა, რომელ ქვეყანაში ცხოვრობს.

აბსოლუტურად ანტიეროვნული და ანტიკულტურული მოდელი გაჩნდა დღეს ჩვენს ტელევიზიაში. აქაც ყველაფერს უტილიტარული ლოგიკით, ვიწრო ეკონომიკური ინტერესით, რეიტინგებით და სარეკლამო შემოსავლებით განსაზღვრავს. გსურთ შეუერთდეთ ცნობილ რუსულ ბალეტსა და ოპერას და რუსული კლასიკოსების კინოადაპტაციებს? გადადით "კულტურის" არხზე - ერთგვარი დაჯავშნა ინტელექტუალური საზოგადოებისთვის. ყველა სხვა არხი სხვა რაღაცით არის დაკავებული - განუწყვეტელი „საპნის ოპერები“, კრიმინალური სერიალები, შავი რაღაცეები, გასართობი, „მარწყვი“. გთხოვთ გაითვალისწინოთ: რუსული ხალხური სიმღერებიც კი პრაქტიკულად გაქრა მასობრივი სატელევიზიო და რადიო გადაცემებიდან. ყველგან სუფევს ნაციონალური, ძირფესვიანი პოპ-მუსიკა.

მაგრამ ამ ყველაფერში არის ორმაგი საფრთხე. ერთი მხრივ, აგრესიული, კორუმპირებული მასობრივი კულტურა, რომელიც ცვლის ნამდვილ კულტურას, აზიანებს რუსების მორალურ ჯანმრთელობას. მაგრამ, მეორე მხრივ, ის ასევე ურტყამს იმ მრავალსაუკუნოვან კავშირებს, რომლებიც მათ აკავშირებს რუსეთის სხვა ხალხებთან. ბოლოს და ბოლოს, რას მოუტანდა რუსული ენა ყოველთვის არარუს ხალხებს? სინათლე, სიკეთე, განმანათლებლობა. და ეს მიიღეს მადლიერებით. და როგორი შეიძლება იყოს, ვთქვათ, ისლამური კულტურის წარმომადგენლების რეაქცია ტელეეკრანიდან, „ყვითელი პრესის“ გვერდებიდან, ინტერნეტიდან ჭუჭყისა და უზნეობის ნაკადებზე? მინიმუმ, ეს რეაქცია იქნება რუსულ ენაზე ბოროტი მაუწყებლობისგან იზოლირების სურვილი. მაგრამ სხვა რამაც შესაძლებელია - საპასუხო აგრესია ყველაფრის რუსული მიმართ. ამ თვალსაზრისით, შოუმენი, რომელიც ტელევიზიით გინებას, ან „ვარსკვლავი“, რომელიც საჯაროდ ავლენს თავის შიშველ მომხიბვლელობას, იგივე პროვოკატორები არიან, როგორც სკინჰედი, რომელიც ცდილობს უცხოელების ცემას. აქ ყველაფერი ერთმანეთთან არის დაკავშირებული და ეს მანკიერი წრე საბოლოოდ უნდა დაირღვეს.

ქვეყანას სჭირდება კანონი „ეროვნული პოლიტიკის საფუძვლების შესახებ“. ფედერაციის საბჭო აქტიურად მუშაობს შესაბამის კანონპროექტზე. მაგრამ პრობლემა იმდენად რთული და მრავალმხრივია, რომ სრულიად მზა პროდუქტის დაუყოვნებლივ წარმოება შეუძლებელია. საკითხის განსაკუთრებული მნიშვნელობიდან გამომდინარე, საჭირო იქნება ფართო საჯარო განხილვა, როგორც ეს იყო კანონპროექტები „პოლიციის შესახებ“ და „განათლების შესახებ“.

საჭიროა არა მხოლოდ სწორი იდეებისა და პრინციპების ჩამოყალიბება, არამედ ეფექტური მექანიზმების ჩამოყალიბება, რათა ეროვნული ფაქტორი იყოს გათვალისწინებული ნებისმიერი სოციალურ-ეკონომიკური და სხვა პრობლემის გადაჭრისას. ასევე, შეიქმნას ეთნიკური ურთიერთობების მარეგულირებლები, რომლებიც ეფექტურად უზრუნველყოფენ კონფლიქტური სიტუაციების პრევენციას და მოგვარებას, კულტურათაშორისი კომუნიკაციების სისტემის ჩამოყალიბებასა და მოქალაქეების განათლებას რუსეთში მცხოვრები სხვადასხვა ეროვნების ტრადიციებისა და ადათების შესახებ. ჩვენში მაინც უნდა არსებობდეს სპეციალური სამთავრობო უწყება, რომელიც ყველა ამ საკითხზე იქნება პასუხისმგებელი. რა თქმა უნდა, ჩვენ არ ვგულისხმობთ კიდევ ერთი ბიუროკრატიული მონსტრის შექმნას, რომელიც მხოლოდ ცირკულარებს აწარმოებს და ხარჯავს ბიუჯეტის სახსრებს. არა, ჩვენ გვჭირდება ჭეშმარიტად ცოცხალი, ოპერატიულად მოქმედი სტრუქტურა, რომელიც, პირველ რიგში, კოორდინაციას გაუწევს ყველა სხვა სამინისტროს და დეპარტამენტის საქმიანობას ეროვნული პოლიტიკის თვალსაზრისით, მეორეც, სწორედ ამ ეროვნულ პოლიტიკას შეიმუშავებს და განახორციელებს.

არ შეიძლება გაურბოდეს რეალობას, რომ საბაზრო ეკონომიკაში, გადაადგილების დემოკრატიული თავისუფლებით, მკვეთრად იზრდება კონტაქტების რაოდენობა სხვადასხვა ეროვნების ადამიანებს შორის. ამ შემთხვევაში, არ არის ნახსენები საზღვარგარეთიდან რუსეთში შემოსული შრომითი მიგრაციის მძლავრი ნაკადები: ეს ცალკე თემაა, რომელიც განსაკუთრებულ განხილვას მოითხოვს. მაგრამ ჩვენი შიდა მიგრაცია ასევე იზრდება. და აქ თქვენ არ შეგიძლიათ შექმნათ ხისტი ბარიერები, რომლებიც ხალხს აიძულებს დაჯდნენ "ნაციონალურ ბინებში". დიახ, ჩვენ უნდა ვეცადოთ, რომ შევამციროთ უმუშევრობა ჩრდილოეთ კავკასიაში და სხვა რეგიონებში, რათა ადამიანებს ჰქონდეთ მეტი შესაძლებლობა, გააცნობიერონ საკუთარი თავი თავიანთ ტრადიციულ საცხოვრებელ ადგილებში. მაგრამ ბაზარი არის ბაზარი, ის აუცილებლად ასტიმულირებს შიდა მიგრაციას, რაც იმას ნიშნავს, რომ დროა ვისწავლოთ მისგან არა მხოლოდ მინუსების, არამედ უპირატესობების ამოღება.

ამასობაში ძალიან ბევრი ხდება სპონტანურად. ტრადიციულად რუსულ რაიონებში ანკლავები წარმოიქმნება სხვა ეროვნების ვიზიტორებისგან, რომლებიც ადგილობრივ თემებში ინტეგრაციის გარეშე იწყებენ კონკურენციას „მზეზე ადგილისთვის“, ქმნიან მძლავრ კლანურ კავშირებს თანამემამულეებს შორის, პოულობენ მფარველებს ადგილობრივ კორუმპირებულ ჩინოვნიკებს შორის. შედეგად, ეს იწვევს რუსეთის მოსახლეობაში მწვავე უარყოფას და გაღიზიანებას "აი, ჩვენ მოვდივართ დიდი რაოდენობით!". რეალურად არავინ ითვალისწინებს ვინ, სად, სად და რატომ „მოვიდა დიდი რაოდენობით“, ამ პროცესების ანალიზი არ კეთდება, პროგნოზები არ კეთდება. არ არსებობს სისტემატური მუშაობა ეროვნულ დიასპორებთან და ხელისუფლება, პოლიტიკოსები და საზოგადოება ხშირად ახორციელებენ კონსტრუქციული ეთნიკური დიალოგის დამყარებას მხოლოდ ხანდახან, ერთი საგანგებოდან მეორეში. ყველა ამ საკითხში ვაკუუმის თავიდან ასაცილებლად, ჩვენ გვჭირდება ერთგვარი „შტაბი“, რომელიც შეიმუშავებს ეროვნულ პოლიტიკას და ყოველდღიურად არის პასუხისმგებელი მის განხორციელებაზე.

დასკვნა

დღეს ბევრი ადამიანი საკმაოდ ხშირად იხსენებს საბჭოთა გამოცდილებას ეთნიკური პრობლემების მოგვარების საქმეში. ზოგი ნოსტალგიით საუბრობს ყოფილ „ხალხთა მეგობრობაზე“, ზოგი კი, პირიქით, დასცინის. ხუმრობას აზრი არ აქვს: მეგობრობა და ხალხთა ერთობა მითი არ იყო. საკმარისია გავიხსენოთ დიდი სამამულო ომის ისტორია, გადახედოთ მაინც საბჭოთა კავშირის გმირთა სიას, რომელიც შედგება მრავალფეროვანი ეროვნების წარმომადგენლებისგან. ჩვენ უნდა შევისწავლოთ და გამოვიყენოთ ყველაფერი საუკეთესო საბჭოთა გამოცდილებიდან. მაგრამ, ვთქვათ, "ახალი ტიპის საზოგადოების - საბჭოთა ხალხის" შექმნის გამოცდილება ძნელად შესაფერისია. იმიტომ რომ ძირითადად იდეოლოგიური პროექტი იყო. რა იგულისხმებოდა საბოლოოდ? ჯერ კომუნისტი ხარ (კომსომოლის წევრი, პიონერი), მერე რუსი, ბაშკირი, ოსი, ჩუვაში, იაკუტი და ა.შ.

ჩვენ ვცხოვრობთ დემოკრატიულ სახელმწიფოში, ამიტომ ხელოვნური იდეოლოგიური კონსტრუქციები არ უნდა მოვიგონოთ. მაგრამ, რა თქმა უნდა, აუცილებელია "მრავალეროვანი რუსი ხალხის" კონცეფციის რეალური მნიშვნელობით შევსება. მაგრამ ეს შეიძლება გაკეთდეს მხოლოდ ორი თანაბარი, ურთიერთდამოკიდებული პრინციპის - ეროვნული და სამოქალაქო - დამოწმებული ბალანსის პოვნის გზით. არაფერია ცუდი იმაში, რომ ხალხის ეროვნული ცნობიერება იზრდება და ვლინდება. "Მე რუსი ვარ! რა სიამოვნებაა! - თქვა ერთხელ მეთაურმა ალექსანდრე სუვოროვმა. როგორ შეიძლება ზიანი მიაყენოს ასეთ გულწრფელ გრძნობას, თუ ის პირველ რიგში საკუთარ თავს ეხება და არ არის გამიზნული ვინმეს შეურაცხყოფა ან დამცირება? რუსმა იამაყოს, რომ რუსია, თათარი - რომ თათარია, ჩეჩენი - ჩეჩენი. სხვა რამ არის მნიშვნელოვანი: საკუთარი თავის ამ გრძნობასთან ერთად, ადამიანთა სულებში ცხოვრობს და ძლიერდება კიდევ ერთი თანაბრად მნიშვნელოვანი და ძლიერი გრძნობა - სიამაყე რუსეთში, ერების უნიკალურ ოჯახში მიკუთვნებით, საერთო ისტორიაში, ღირებულებებით. ჩვენს კონსტიტუციაში ჩამოყალიბებული და ა.შ. და ამ სფეროში აუცილებელია ხელისუფლების ორგანოების, პარტიების, საზოგადოებრივი ორგანიზაციების, სკოლების, ოჯახების, მეცნიერებისა და კულტურის მოღვაწეების ძალისხმევის მაქსიმალურად კონცენტრირება.

გამოყენებული წყაროების სია

1. მუხაევი რ.თ. Პოლიტოლოგია: სახელმძღვანელო იურიდიული და ჰუმანიტარული ფაკულტეტების სტუდენტებისთვის. - მ.: გამომცემლობა PRIOR, 2000 წ

ეროვნული ინტერესები: არსი, სტრუქტურა, ფორმირების პოლიტიკური მექანიზმები [ელექტრონული რესურსი]. - წვდომის რეჟიმი: #"justify">. თანამედროვე რუსეთი: ტოლერანტობის პრობლემა მრავალეროვნულ სახელმწიფოში [ელექტრონული რესურსი]. - წვდომის რეჟიმი: #"justify">. თავადოვი გ.ტ. პოლიტიკური მეცნიერება: სახელმძღვანელო. - მ.: გამომცემლობა Omega-L, 2011 წ

შტანკო მ.ა. რეგიონალური კონფლიქტები თანამედროვე სამყაროში: სახელმძღვანელო. - ტომსკი: TPU გამომცემლობა, 2006 წ

რეპეტიტორობა

გჭირდებათ დახმარება თემის შესწავლაში?

ჩვენი სპეციალისტები გაგიწევენ კონსულტაციას ან გაგიწევენ რეპეტიტორულ მომსახურებას თქვენთვის საინტერესო თემებზე.
გაგზავნეთ თქვენი განაცხადითემის მითითება ახლავე, რათა გაიგოთ კონსულტაციის მიღების შესაძლებლობის შესახებ.

ბედის ნებით გამიმართლა, რომ დავესწრო სპორტულ შეჯიბრებებს ველიკი ნოვგოროდში, სადაც იკრიბებოდნენ ბიჭები ჩვენი ქვეყნის სხვადასხვა კუთხიდან. ინტერეთნიკური ჟურნალისტიკის სკოლის დავალების ფარგლებში, მე ჩავატარე მოკლე გამოკითხვა მათ შორის, რათა გამერკვია, რას ფიქრობდნენ თავიანთ ეროვნებაზე, ამაყობდნენ თუ არა ამით და საერთოდ რას ნიშნავდა ეს მათთვის.

ალექსანდრა, ოლონეც: „თითოეულ ეროვნებას აქვს თავისი განსხვავებები, რომლებიც გამოიხატება რწმენაში, კულტურასა და ცხოვრების წესში. საერთო ენის, კულტურისა და ისტორიის ქონა ძალიან მნიშვნელოვანია, რადგან ჩვენ ყველა განსხვავებულები ვართ და იმისათვის, რომ ეს ყველაფერი როგორმე გავამარტივოთ, გვჭირდება ისეთი კონცეფცია, როგორიცაა ეროვნება. ჩემთვის რუსი იყო პატრიოტი, სამშობლოზე ზრუნვა. რა თქმა უნდა, ვამაყობ ჩემი ეროვნებით! რუსეთი უდიდესი ქვეყანაა!”

ნიკოლაი, სიქტივკარი: „ადამიანების სხვადასხვა ეროვნებად დაყოფა აუცილებელია წესრიგისთვის, რათა უკეთ გავიგოთ ვინ ვინ არის. მაინტერესებს სხვადასხვა ეროვნების ადამიანების მახასიათებლების გაცნობა. იყო რუსი ჩემთვის მრავალეროვნულ ქვეყანაში ცხოვრებას ნიშნავს! ვამაყობ ჩემი ეროვნებითა და ჩემი ქვეყნის ისტორიით“.

რვა ახალგაზრდა სპორტსმენიდან, რომლებსაც გამოვკითხე, რვავემ თითქმის იგივე თქვა: „ჩვენ, რუსები, ყველაზე გულწრფელი და ღია ერი ვართ“. და ყველამ ისაუბრა რასიზმის წინააღმდეგ - მე ციტირებს: ”ბოლოს და ბოლოს, ყველა ადამიანი ერთნაირია!” ჩემი აზრით, ეს ორი გადაწყვეტილება გარკვეულწილად ეწინააღმდეგება ერთმანეთს, არა? ამიტომ, მე მოვიწვიე ჩემი თანამოსაუბრეები წარმოედგინათ კონფლიქტური სიტუაცია, რომელშიც რუსი და არაბი არიან ჩართული. მაგალითად, ვინ მოჰყვა მათ ჩხუბის პროვოცირებას? აქ ყველა, როგორც იტყვიან, ყოყმანობდა.

ასე რომ, არ შეიძლება არ ვაღიაროთ, რომ თანამედროვე სამყაროში რასა და ეროვნება რატომღაც დიდ როლს თამაშობს არა მხოლოდ პოლიტიკაში, არამედ ჩვეულებრივ ადამიანებს შორის ურთიერთობებშიც. ეს სამართლიანია?

ერთის მხრივ, ისინი ცდილობენ ჩვენში ყველა მხრიდან შემოიჭრას ადამიანთა თანასწორობა, მათი ერთნაირობა ან თუნდაც მსგავსება. მეორე მხრივ, ისინი განმარტავენ, რომ თითოეული ერი გვევლინება როგორც გარკვეული ღირებულებების სისტემა. კითხვა: რა უნდა ვიფიქროთ ამის შემდეგ სხვა ეროვნების ადამიანებზე?
რასაკვირველია, მსოფლიოში არსებული გამწვავებული ვითარება ზეწოლას ახდენს ადამიანთა უმეტესობაზე, რის გამოც ყოველ სულში იწყება ეჭვი იმის შესახებ, მართლა გვაქვს თუ არა მსგავსი ინტერესები სხვა ხალხებთან. მაგრამ მაინც მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რომ ყველა ადამიანი ერთი და იგივე ქსოვილისგან არის მოჭრილი.

მე თვითონ მაქვს ორმაგი მოქალაქეობა: ლიტვური და რუსული. მე ჩემს თავს რუსს ვუწოდებ, რადგან ვცხოვრობ რუსეთში და ვლაპარაკობ რუსულად, მაგრამ აზრს ვერ ვხედავ, რომ თავი ამა თუ იმ ეროვნების კლასიფიკაციაში იყოს. რატომ? დიახ, რადგან ადამიანებთან ურთიერთობის დონეზე მათ არ ვყოფ შავკანიანებად და მონღოლებად. ჩემთვის უფრო მნიშვნელოვანია არსებითად ვინ არის ჩემს წინ. თუ მე მაინტერესებს ადამიანი, მაგრამ, ვთქვათ, მას სხვა თვალის ფორმა აქვს, მერე რა? არ უნდა დავუკავშირდე მას თუ რა?
რაც შემეხება მე, ეროვნების მიხედვით ეს დიფერენცირება განხორციელდა სწორედ იმ „ბრძანებისთვის“, რაზეც ნიკოლაი სიქტივკარიდან საუბრობდა, მაგრამ ეს ეხმარება? ეს ნიმუში ძალიან ძლიერ გავლენას ახდენს მასებზე. „ეს ტყუილი სიმართლის დასამალად გამოიგონეს“ და მასთან ბრძოლა თითქმის შეუძლებელია. ერთადერთი, რისი გაკეთებაც შეგვიძლია ამ სიტუაციაში, არის საკუთარი თავით ვიფიქროთ.

აქ, რა თქმა უნდა, არ შეიძლება არ გავიხსენოთ ისეთი კონცეფცია, როგორიც არის ეროვნული იდეა.
ჩემი გაგებით, ეროვნული იდეა არის მახასიათებლების ერთობლიობა, რომლითაც ხასიათდება და გამოირჩევა ამა თუ იმ ეთნიკური ჯგუფი. ნაციონალურ იდეას აქვს სხვადასხვა მნიშვნელობა და შეიძლება გამოიხატოს სხვადასხვა ცნებებში. ეს შეიძლება გამოიხატოს ერის ატრიბუტებში, რელიგიაში, ფილოსოფიაში და, ალბათ, მენტალიტეტში და თუნდაც შუქნიშნების ფორმისა და ფერის განსხვავებაში.
ის, რასაც ჩვენ ახლა ეროვნულ იდეად მივიჩნევთ, შეიქმნა გარკვეული იდეოლოგიების განადგურებითა და აღორძინებით. რომ არა სხვა გარემოებები, ალბათ ჩვენი ღირებულებები ახლა სულ სხვა იქნებოდა. ასე რომ, მაგალითად, თუ ვსაუბრობთ გლობალურზე, მაშინ დიდ სამამულო ომში გამარჯვების გარეშე ახლა ვისაუბრებთ... საერთოდ რაიმეზე?

რა თქმა უნდა, ახლა აზრი არ აქვს იმაზე ფიქრს, რა „დაემართებოდა“ რუსეთის ეროვნულ იდეას, თუ... ახლა, ჩემი აზრით, მთავარი ამოცანაა, როგორ შევინარჩუნოთ ის, რაც უკვე არსებობს და არ დავკარგოთ.

ერთ-ერთ შეხვედრაზე ვლადიმერ ვლადიმროვიჩ პუტინმა თქვა, რომ რუსეთის მთავარი ეროვნული იდეა პატრიოტიზმია. ეს უდავოდ მართალია. ჩვენი მოქალაქეების ერთიანობისა და საზოგადოების წყალობით, მაგალითად, იმავე დიდ სამამულო ომში, ჩვენ ახლა გვაქვს უფლება ვიაროთ ამ დედამიწაზე, ვაღიაროთ თავი ამა თუ იმ ეროვნების წარმომადგენლებად და რაც მთავარია, როგორც ჩვენი მოქალაქეები. საერთო დიდი ქვეყანა.

რუსეთი მრავალეროვნული, მულტიკულტურული, მრავალენოვანი ქვეყანაა. ყოველთვის ასე იყო. თუ რუსული ეთნოსის ისტორიას მივადევნებთ თვალს, დავინახავთ, რომ ამ ეთნოსის ჩამოყალიბებაში, გარდა აღმოსავლელი სლავებისა, ფინო-ურიკების, თურქების, ბალტიისპირეთის ტომები და ეროვნებები მონაწილეობდნენ. რუსული კულტურის ისტორია წარმოუდგენელია ეთნიკური სომხების და ქართველების, ბერძნებისა და თათრების, უკრაინელებისა და პოლონელების, გერმანელებისა და ებრაელების, იტალიელებისა და ფრანგების გარეშე, რომელთა წვლილი რუსულ კულტურაში უსაფრთხოდ შეიძლება შევადაროთ ეთნიკური რუსების წვლილს. ანდრეი რუბლევის გვერდით არის ბერძენი თეოფანე, ბარმას და პოსტნიკის გვერდით არისტოტელე ფიორავანტი, ბაჟენოვის და კაზაკოვის გვერდით არის კარლ როსი, ივან ტურგენევისა და ლეო ტოლსტოის გვერდით არის ნიკოლაი გოგოლ-იანოვსკი, ალექსანდრე ივანოვის და ილია რეპინის გვერდით არის კარლ ბრაილოვი. , ივან აივაზოვსკი, ისააკ ლევიტანი და მიხაილ ვრუბელი, სერგეი კონენკოვის გვერდით - სტეპან ნეფედოვი-ერზია, ვალერი ბრაუსოვის, ინოკენტი ანენსკის, მარინა ცვეტაევა - ალექსანდრე ბლოკი, ბორის პასტერნაკი და ოსიპ მანდელშტამი, დმიტრი დუევსკი და სერჟაევსკის გვერდით - დმიტრი პროჟაევსკი. , არამ ხაჩატურიანი, ალფრედ შნიტკე, კონსტანტინე სტანისლავსკის და ვსევოლოდ პუდოვკინის გვერდით - ევგენი ვახტანგოვი, ვსევოლოდ მეიერჰოლდი, სერგეი ეიზენშტეინი. კიდევ ერთხელ ხაზგასმით აღვნიშნოთ: მათ ყველამ თავისი წვლილი შეიტანა რუსულ ეროვნულ კულტურაში.

დღევანდელ რუსეთში რუსული კულტურა არა მხოლოდ თანაარსებობს სხვა ხალხების კულტურებთან, არამედ ინტენსიურად ურთიერთობს მათთან. ვის ეპარება ეჭვი, რომ მათში აგრძელებენ მოღვაწეობას ისეთი მწერლები, როგორებიც არიან ჩინგიზ აიტმატოვი, იური რიტხეუ, ფაზილ ისკანდერი, ვასილ ბიკოვი, ჭაბუა ამირეჯიბი, გენადი აიგი, ისეთი მხატვრები, როგორიცაა თაჰირ სალახოვი, ისეთი მხატვრები და რეჟისორები, როგორიცაა რეზო გაბრიაძე, რობერტ სტურუა, არმენ ჯიგარხანიანი. ეროვნული კულტურული გარემო და კულტურული ტრადიცია, ამავდროულად არის რუსული კულტურის საკუთრება? მეორეს მხრივ, რუსეთის არარუსი მაცხოვრებლების მნიშვნელოვანი ნაწილი, თუ არა უმეტესობა, რომლებიც საკუთარ თავს იდენტიფიცირებენ მშობლიურ ხალხთან, ამაყობენ თავიანთი კულტურით და ცდილობენ მის პოპულარიზაციას, ამავე დროს არიან რუსული კულტურის და მატარებლები. სრულიად რუსული ეროვნული იდენტობა. დღეს რუსეთში 150-ზე მეტ მშობლიურ ენაზე საუბრობენ, რომელთა ნახევარი გარკვეულწილად სკოლაში ისწავლება. ზოგიერთი მათგანი, მაგალითად თათრული, ცდილობს შეიძინოს განვითარებული ენისთვის დამახასიათებელი ყველა სოციალური ფუნქცია - დაწყებული სამთავრობო ადმინისტრაციის გამოყენებამდე ამ ენაზე გაზეთებისა და ჟურნალების გამოცემამდე. სხვების ფუნქციონირება შეზღუდულია - მათ ჩვეულებრივ მხოლოდ დაწყებით სკოლებში ასწავლიან, არ გამოიყენება მედიაში, არ არსებობს თეატრები, სადაც ამ ენებზე სპექტაკლებია ნაჩვენები, მათში არ იბეჭდება მხატვრული ლიტერატურა და განსაკუთრებით სამეცნიერო ლიტერატურა. მაგალითად, სამი ენა კოლას ნახევარკუნძულზე, უდეგე შორეულ აღმოსავლეთში. მაგრამ იმ ადამიანთა რიცხვი, ვისთვისაც ეს ენა მშობლიური ენაა, არა კლებულობს, არამედ იზრდება. დაბოლოს, არის ენები, რომლებიც გადაშენების პირას არიან (და ახლა, ალბათ, გადალახეს ეს ხაზი). ეს არის იჟორული და ვოტიკური ენები ლენინგრადის რეგიონში, კერეკის ენა ჩუკოტკაში. რუსეთის მოქალაქეების მნიშვნელოვანი ნაწილი, რომლებიც არ არიან ეთნიკურად რუსი, ორენოვანია, ე.ი. ისინი მეტ-ნაკლებად თავისუფლად ფლობენ სხვა ენას გარდა მშობლიური ენისა. ყველაზე ხშირად ეს სხვა ენა რუსულია, რუსეთის ფედერაციის სახელმწიფო ენა. მაგრამ რუსეთში სულ მცირე ოცი სხვა ენაა გამოყენებული, როგორიცაა რუსული, როგორც ეთნიკური ან ინტერეთნიკური კომუნიკაციის ენა, თუმცა შეზღუდული რეგიონში. მაგალითად, დაღესტნის მრავალი ხალხისთვის, რომელთა ენები ზოგჯერ გამოიყენება ერთ ან ორ სოფელში და არ აქვთ საკუთარი წერილობითი ენა, ავარის ენა არის ეთნიკური კომუნიკაციის ასეთი ენა.

ბილინგვიზმი, როდესაც ის ფართოდ გავრცელდება, შეიძლება გამოიწვიოს მშობლიური ენის გადაადგილება და მისი ჩანაცვლება ყველა ან თითქმის ყველა ფუნქციაში ეთნიკური კომუნიკაციის ენით. მაგალითად, 1989 წლის აღწერის მიხედვით, იმ ადამიანთაგან, ვინც თავს ეროვნებით ნივხებად თვლიდა, მხოლოდ 23% უწოდებდა ნივხურ ენას მშობლიურ ენას და მაშინაც 78% ამბობს, რომ თავისუფლად ფლობს რუსულს. ენობრივი და კულტურული ასიმილაციის ეს პროცესი განსაკუთრებით მტკივნეულია, როდესაც მშობლიური ენა და მშობლიური კულტურა სისტემატურად არ არის შესწავლილი და ზოგადად შეზღუდული რაოდენობით გამოიყენება, ასევე შეზღუდულია სხვა ენისა და სხვა კულტურის ოსტატობის ხარისხი. დავიწყებულია ჩვენი მშობლიური ხალხის მითები და ლეგენდები, ასევე ბავშვობაში არ იკითხებოდა რუსული ზღაპრები და ეპოსი. გამოდის, რომ მოცემული ხალხის წარმომადგენლები, კარგავენ მშობლიურ ენას და კულტურას, სხვა კულტურისა და ენის სრულად დაუფლების გარეშე, აღმოჩნდებიან ერთგვარ მინდვრებში. ამ ფენომენს ზოგჯერ "ნახევრად ლინგვალიზმს" და "ნახევრად კულტურალიზმს" უწოდებენ.

კიდევ ერთი მწვავე პრობლემა უკავშირდება იმ ფაქტს, რომ მაშინ, როცა რუსეთში არარუსების უმრავლესობა (დაახლოებით 80%) თავისუფლად საუბრობს რუსულად, რუსების რაოდენობა, რომლებიც საუბრობენ სხვა ხალხების ენებზე, უმნიშვნელოა. 1989 წელს რსფსრ-ის ავტონომიურ რესპუბლიკებში (ამჟამად რესპუბლიკები რუსეთის ფედერაციის შემადგენლობაში) მცხოვრები თითქმის 12 მილიონი რუსიდან მხოლოდ 84,5 ათასი, ე.ი. 0,7% თავისუფლად ფლობდა მოცემული რესპუბლიკის „ტიტულოვან“ ენას (თათრული, უდმურტიული, ბურიატი და სხვ.).

იმავდროულად, სხვა ხალხის ენისა და კულტურის ოსტატობა, უნარი ან სულ მცირე სურვილი, სამყაროს მათი თვალით შეხედოს, ზოგადად, კულტურული ადამიანის ნიშანია. სამწუხაროდ, რუსეთში არსებობს სხვადასხვა ეთნიკური წარმოშობის ადამიანების უარყოფის სხვადასხვა ფორმა, რომლებიც საუბრობენ სხვა ენაზე, ე.ი. ქსენოფობია საკმაოდ გავრცელებულია. ბარკაშოვიტებზე, „სკინჰედებზე“ და სხვა მარგინალურ ჯგუფებზე არ ვისაუბროთ – ისინი ყველა ქვეყანაში არიან. მაგრამ, როგორც ჩანს, რიგითი რუსი ხალხი ზოგჯერ ზიზღით ახსენებს "ჩუქებს", "ბალტებს", "კავკასიელებს", "ხაჩიკებს", "აზერბაიჯანელებს". ტყუილად არ არის, რომ რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტად არჩევის შემდეგ ვ.ვ. პუტინის მიერ ხელმოწერილი ერთ-ერთი პირველი დოკუმენტი იყო მოქმედებების პროგრამა განსხვავებული ეთნიკური წარმოშობის, რასის და, ზოგადად, ადამიანების მიმართ ტოლერანტობის (ტოლერანტობის) დანერგვის მიზნით. რომლებიც არ არიან „ჩემნაირი“.

რუსეთის მრავალეროვნება, მულტილინგვიზმი და მულტიკულტურალიზმი მისი სიმდიდრეა, თუ გნებავთ, მისი ეროვნული უსაფრთხოების ფაქტორი.

მეორე მხრივ, მე და შენ უდაბნო კუნძულზე არ ვცხოვრობთ. რუსეთი გარშემორტყმულია სხვა ქვეყნებითა და ხალხებით საკუთარი კულტურული მახასიათებლებით და ტრადიციებით, საკუთარი მითებითა და ლეგენდებით, საკუთარი ენებითა და ლიტერატურით. და ამ კულტურული და ენობრივი მახასიათებლებიდან ბევრი შევიდა რუსულ ენაში, როგორც რუსული კულტურის ორგანული ნაწილი. რუსულ ენაში ბევრია ნასესხები ირანული, გერმანული, რომანული და თურქული ენებიდან, რომლებსაც ჩვენ აღარ ვგრძნობთ უცხო სიტყვებად - ირანული სიტყვიდან "ძაღლი" ჰოლანდიურიდან "ქოლგა". ეროვნული რუსული სამზარეულო ბუნებრივად მოიცავს დასავლეთ ევროპულ (ბულიონს) და აღმოსავლურ (ქაბაბი, პილაფს) კერძებს. ჩვენი შვილები ისეთივე ახლოს არიან კონკიასთან, პატარა ცერთან, ალადინთან თავისი ნათურებით, როგორც ივანე ცარევიჩი ნაცრისფერ მგელზე ან მოროზკო; მათ ისევე უყვართ ვინი პუხი და კარლსონი, როგორც პატარა კეცზე და დუნო.

რუსეთის სოციალურ-პოლიტიკურ ისტორიაში სხვადასხვა ტენდენციები იყო. იყო და რჩება ტენდენცია იზოლაციონიზმისა და რუსეთისა და რუსების სხვა ქვეყნებისა და ხალხების წინააღმდეგ დაპირისპირებისკენ. იგი საფუძვლად უდევს რწმენას, რომ ჩვენ, რუსები (ან რუსები) განსაკუთრებული ხალხი ვართ, სხვებისგან განსხვავებით და სხვა ხალხებზე მაღლა დგას მსოფლიო ისტორიისა და კულტურის დამსახურებით, ჩვენი ინტელექტუალური და მორალური თვისებებით. მისი შემდგომი ლოგიკური განვითარება, ამ თვალსაზრისს მივყავართ იმ აზრამდე, რომ რუსი ხალხი ღმერთის მიერ არის არჩეული. ყველა სხვა ხალხი და ქვეყანა რუსებთან და რუსეთთან მიმართებაში, საუკეთესო შემთხვევაში, მარგინალებია, გაფუჭებული კაპიტალიზმით, ბურჟუაზიულ-დემოკრატიული იდეებითა და თანამედროვე კოსმოპოლიტური კულტურით და უარეს შემთხვევაში, პოტენციური მტრები, რომლებსაც შურთ რუსეთი და მხოლოდ მისთვის ზიანის მიყენებაზე ფიქრობენ. - რაღაც ბოროტება და არ მოგცემთ საშუალებას გააცნობიეროთ თქვენი უზარმაზარი, მაგრამ ფარული პოტენციალი.

რატომ დაინერგა ORKSE კურსი? ჩვენ ვცხოვრობთ მრავალეროვნულ სახელმწიფოში და ჩვენი თანამემამულეები სხვადასხვა რელიგიის წარმომადგენლები არიან. ჩვენ უნდა ვისწავლოთ კულტურის, წეს-ჩვეულებებისა და ტრადიციების გაგება და პატივისცემა. ეს დაგეხმარებათ იცხოვროთ მშვიდობიანად და ჰარმონიაში. ჩვენ ვცხოვრობთ მრავალეროვნულ სახელმწიფოში და ჩვენი თანამემამულეები სხვადასხვა რელიგიის წარმომადგენლები არიან. ჩვენ უნდა ვისწავლოთ კულტურის, წეს-ჩვეულებებისა და ტრადიციების გაგება და პატივისცემა. ეს დაგეხმარებათ იცხოვროთ მშვიდობიანად და ჰარმონიაში.

კურსის შესწავლა გახდება პროპაგანდა თუ რელიგიური შეხედულებების დაწესება? კურსის შინაარსი ექსკლუზიურად კულტურული ხასიათისაა. კურსის შინაარსი ექსკლუზიურად კულტურული ხასიათისაა. ახალი საგანმანათლებლო კურსის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი პედაგოგიური მიზანია მოსწავლეთა მოტივაციის განვითარება შეგნებული მორალური ქცევისთვის, რომელიც დაფუძნებულია რუსეთის მრავალეროვნული ხალხის კულტურული და რელიგიური ტრადიციების ცოდნისა და პატივისცემის საფუძველზე, აგრეთვე სხვა კულტურისა და მსოფლმხედველობის წარმომადგენლებთან დიალოგისთვის. . ახალი საგანმანათლებლო კურსის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი პედაგოგიური მიზანია მოსწავლეთა მოტივაციის განვითარება შეგნებული მორალური ქცევისთვის, რომელიც დაფუძნებულია რუსეთის მრავალეროვნული ხალხის კულტურული და რელიგიური ტრადიციების ცოდნისა და პატივისცემის საფუძველზე, აგრეთვე სხვა კულტურისა და მსოფლმხედველობის წარმომადგენლებთან დიალოგისთვის. . რწმენის არჩევანი მოქალაქის პირადი საქმეა, ის შეიძლება მოხდეს მხოლოდ სახელმწიფო და მუნიციპალური სკოლების გარეთ. რწმენის არჩევანი მოქალაქის პირადი საქმეა, ის შეიძლება მოხდეს მხოლოდ სახელმწიფო და მუნიციპალური სკოლების გარეთ.

ვინ წყვეტს, რომელი კურსის მოდული შეისწავლოს? არჩევანს მშობლები დამოუკიდებლად, აბსოლუტურად ნებაყოფლობით და ინდივიდუალურად აკეთებენ. ნებისმიერი იძულება (მაგალითად, ხმათა უმრავლესობით კლასში მიღებული გადაწყვეტილება) ამ საკითხის გადაწყვეტისას უკანონოა. არჩევანს მშობლები დამოუკიდებლად, აბსოლუტურად ნებაყოფლობით და ინდივიდუალურად აკეთებენ. ნებისმიერი იძულება (მაგალითად, ხმათა უმრავლესობით კლასში მიღებული გადაწყვეტილება) ამ საკითხის გადაწყვეტისას უკანონოა. არჩევის გადაწყვეტილებას ადასტურებს მშობლების განცხადება სკოლის დირექტორისადმი. არჩევის გადაწყვეტილებას ადასტურებს მშობლების განცხადება სკოლის დირექტორისადმი.

რამდენი მოდულის სწავლა შეუძლიათ ერთ კლასის ბავშვებს ერთდროულად? რამდენიც მშობლებს აირჩევენ. რამდენიც მშობლებს აირჩევენ. კლასი დაყოფილია რამდენიმე ჯგუფად არჩეული მოდულების რაოდენობის მიხედვით, ხოლო ნებადართულია ერთი და იგივე მოდულის სწავლა იმავე პარალელური მეოთხე კლასის სხვადასხვა კლასის ბავშვების მიერ, ან საჭიროების შემთხვევაში მოეწყობა მოდულის ინდივიდუალური შესწავლა (თუ ერთმა მშობელმა აირჩია). კლასი დაყოფილია რამდენიმე ჯგუფად არჩეული მოდულების რაოდენობის მიხედვით, ხოლო ნებადართულია ერთი და იგივე მოდულის სწავლა იმავე პარალელური მეოთხე კლასის სხვადასხვა კლასის ბავშვების მიერ, ან საჭიროების შემთხვევაში მოეწყობა მოდულის ინდივიდუალური შესწავლა (თუ ერთმა მშობელმა აირჩია).

შესაძლებელია თუ არა ერთდროულად რამდენიმე მოდულის შესწავლა? არა. მოდულის პროგრამები არის სახელმწიფო საგანმანათლებლო პროგრამები, რომლებიც უნდა იქნას შესწავლილი, როგორც სასწავლო გეგმის ფედერალური კომპონენტი. არა. მოდულის პროგრამები არის სახელმწიფო საგანმანათლებლო პროგრამები, რომლებიც უნდა იქნას შესწავლილი, როგორც სასწავლო გეგმის ფედერალური კომპონენტი. თითოეული მოდულის შინაარსი უნდა ასახავდეს რეგიონულ (ლოკალურ) მახასიათებლებს, მოიცავდეს ინფორმაციას რეგიონის ისტორიის, მისი კულტურული ტრადიციების და სხვადასხვა ხალხისა და რელიგიის მრავალსაუკუნოვანი თანაარსებობის შესახებ. თითოეული მოდულის შინაარსი უნდა ასახავდეს რეგიონულ (ლოკალურ) მახასიათებლებს, მოიცავდეს ინფორმაციას რეგიონის ისტორიის, მისი კულტურული ტრადიციების და სხვადასხვა ხალხისა და რელიგიის მრავალსაუკუნოვანი თანაარსებობის შესახებ.

შესაძლებელია თუ არა უარი თქვას ORKSE კურსის შესწავლაზე? რუსეთის ფედერაციის განათლებისა და მეცნიერების სამინისტროს ბრძანების თანახმად, ეს კურსი შედის სასწავლო გეგმის ფედერალური კომპონენტის საგნების სიაში და საჭიროა სწავლისთვის სახელმწიფო (მუნიციპალური) საგანმანათლებლო დაწესებულებებში, რომლებიც ახორციელებენ სახელმწიფო სტანდარტს. დაწყებითი, ძირითადი ზოგადი, სრული (საშუალო) ზოგადი განათლება. რუსეთის ფედერაციის განათლებისა და მეცნიერების სამინისტროს ბრძანების თანახმად, ეს კურსი შედის სასწავლო გეგმის ფედერალური კომპონენტის საგნების სიაში და საჭიროა სწავლისთვის სახელმწიფო (მუნიციპალური) საგანმანათლებლო დაწესებულებებში, რომლებიც ახორციელებენ სახელმწიფო სტანდარტს. დაწყებითი, ძირითადი ზოგადი, სრული (საშუალო) ზოგადი განათლება.

შეუძლიათ თუ არა მშობლებს დაესწრონ გაკვეთილებს ORKSE კურსზე? მშობლებს უფლება აქვთ დაესწრონ შვილების ნებისმიერ გაკვეთილს. მშობლების მონაწილეობა ORKSE კურსის განხორციელებაში ასევე შეიძლება გამოიხატოს ბავშვთან ერთობლივ მუშაობაში მისი შემოქმედებითი ნამუშევრების მომზადებაში, სპექტაკლებში და პედაგოგიური ტექნოლოგიებითა და მასწავლებლის საგანმანათლებლო დაგეგმვით გათვალისწინებული სხვა ფორმებით. მშობლებს უფლება აქვთ დაესწრონ შვილების ნებისმიერ გაკვეთილს. მშობლების მონაწილეობა ORKSE კურსის განხორციელებაში ასევე შეიძლება გამოიხატოს ბავშვთან ერთობლივ მუშაობაში მისი შემოქმედებითი ნამუშევრების მომზადებაში, სპექტაკლებში და პედაგოგიური ტექნოლოგიებითა და მასწავლებლის საგანმანათლებლო დაგეგმვით გათვალისწინებული სხვა ფორმებით.

როგორ შეფასდება სტუდენტის წარმატება ORKSE კურსის დაუფლებაში? კურსი არ ფასდება შინაარსის ბუნებიდან გამომდინარე. შეუძლებელია კრიტერიუმების შემუშავება, რომლითაც შეიძლება შეფასდეს ქმედება და დამოკიდებულება სხვა ადამიანის ქმედების, აზრების, შინაგანი დაპირებების, ასახვის მიმართ. კურსი არ ფასდება შინაარსის ბუნებიდან გამომდინარე. შეუძლებელია კრიტერიუმების შემუშავება, რომლითაც შეიძლება შეფასდეს ქმედება და დამოკიდებულება სხვა ადამიანის ქმედების, აზრების, შინაგანი დაპირებების, ასახვის მიმართ. ORSKE კურსისთვის რეკომენდებულია უსასყიდლო შეფასება, არ არის გათვალისწინებული კურსის დაუფლების შედეგების საფუძველზე აკადემიური მოსწრების შეფასების ფორმალიზებული მოთხოვნები. კრეატიული პროდუქტებისა და პროექტების მომზადებისა და დაცვის შედეგების გათვალისწინება შესაძლებელია სტუდენტური პორტფოლიოს შექმნისას. ORSKE კურსისთვის რეკომენდებულია უსასყიდლო შეფასება, არ არის გათვალისწინებული კურსის დაუფლების შედეგების საფუძველზე აკადემიური მოსწრების შეფასების ფორმალიზებული მოთხოვნები. კრეატიული პროდუქტებისა და პროექტების მომზადებისა და დაცვის შედეგების გათვალისწინება შესაძლებელია სტუდენტური პორტფოლიოს შექმნისას.

საგაკვეთილო საათის თემა: ”რუსეთი მრავალეროვნული ქვეყანაა”

სამიზნე: სხვადასხვა ეროვნებისა და რელიგიის სტუდენტებს შორის კონცეფციის "ჩვენ ვართ რუსები" - ჩვენი საერთო სამშობლოს - რუსეთის ერთი მრავალეროვნული ხალხის ჩამოყალიბება.

Დავალებები:

 გააცანით მოსწავლეებს ეროვნულის ჩამოყალიბების ისტორია

რუსეთის მოსახლეობის შემადგენლობა;

 გააფართოვეთ სტუდენტების ჰორიზონტი;

 რუსეთის ისტორიის შესწავლის ინტერესის გაღვივება;

 ჩაუნერგე სამშობლოში სიამაყის გრძნობა;

 სამოქალაქო-პატრიოტული გრძნობების გაღვივება.

მეთოდები: საუბარი, რომელიც აერთიანებს ფორმას მოსწავლის პროექტის აქტივობებთან.

აღჭურვილობა: მსოფლიო რუკა, რუსეთის ფიზიკური რუკა,პრეზენტაცია კლასისთვის

საკლასო საათის მიმდინარეობა მე . ორგ. მომენტი.

მიზანი: სამუშაოსთვის ემოციური განწყობის შექმნა.

ბიჭებო, გაიღიმეთ ერთმანეთს, ისიამოვნეთ დღევანდელი დღით, სულიერად გისურვებთ ყოველივე საუკეთესოს.

II . საკლასო საათის თემის შესავალი.

Დაწერე დაფაზე:

“მრავალეროვნულ და ორნაციონალურ ქვეყნებში არის ეთნიკური ურთიერთობების რთული პრობლემა“ ვ.პ. მაკსაკოვსკი

“ადამიანს, რომელსაც სძულს სხვა ხალხი, არ უყვარს თავისი“.

ᲖᲔ. დობროლიუბოვი

”ხალხი ერთი ოჯახივითაა,

მიუხედავად იმისა, რომ მათი ენა განსხვავებულია.

ყველა ქალიშვილი და ვაჟია

შენი ლამაზი ქვეყანა"

ნ.ზაბილა

ლექსი ვ.სტეპანოვა.

რუსეთში სხვადასხვა ხალხი ცხოვრობს
ხალხები უძველესი დროიდან.
ზოგს მოსწონს ტაიგა,
სხვებისთვის, სტეპის ფართობი.
ყოველი ერი
შენი საკუთარი ენა და ჩაცმულობა.
ერთს აცვია ჩერქეზული ქურთუკი,
მეორემ ხალათი ჩაიცვა.
ერთი დაბადებიდან მეთევზეა,
მეორე არის ირმის მწყემსი,
ერთი კუმისი ამზადებს,
მეორე თაფლს ამზადებს.
შემოდგომა ერთ-ერთი ყველაზე ტკბილია,
სხვებისთვის გაზაფხული უფრო ძვირფასია.
და სამშობლო რუსეთი,
ჩვენ ყველას გვაქვს ერთი.

ბიჭებო, როგორ ფიქრობთ, რატომ ავირჩიეთ ეს ლექსი დღევანდელი საუბრისთვის? (სტუდენტების მოსაზრებები)

ჩვენი საუბარი იქნება თემაზე „რუსეთი მრავალეროვნული ქვეყანაა“.

შეხედეთ რუკას ჩვენი ქვეყნის სურათით და მასში მცხოვრები ხალხების ფოტოებით.

რა ხალხიეროვნებები ბინადრობენ ჩვენს სახელმწიფოში?

როგორ ფიქრობთ, რა ეროვნების წარმომადგენლები ცხოვრობენ ჩვენს მხარეში?

მართლაც, ბევრი ხალხი და ეროვნებაა. პირველ რიგში, რუსეთშიაქ სხვა ქვეყნებიდან ჩამოსული ხალხების მრავალი წარმომადგენელი ცხოვრობს. ძირითადად მათგან, რომლებიც ადრე საბჭოთა კავშირის შემადგენლობაში იყვნენ. ესენი არიან უკრაინელებიც და ბელორუსელებიც,და სომხები და ქართველები და მრავალი სხვა. მთლიანობაში, ამჟამადჩვენი ქვეყნის ტერიტორიაზე 100-ზე მეტი ადამიანი ცხოვრობს. ამიტომ არის სამართლიანადმრავალეროვნულ ქვეყანას უწოდებენ.

რით განსხვავდება ერთი ერი მეორისგან? (ენა, ისტორია, კულტურა და ა.შ.)

რა საერთო აქვს ჩვენს ქვეყანაში მცხოვრებ ყველა ხალხს? (საერთო სამშობლო - რუსეთი)

ახერხებენ ხალხი ყოველთვის ერთად ცხოვრებას? რატომ ჩნდება ისინი ხშირად?კონფლიქტები სხვადასხვა ეროვნების ადამიანებს შორის? (პიროვნების მიღების უუნარობა ისეთი, როგორიც არის, სხვადასხვა ცრურწმენებისა და ცრურწმენების არსებობა)

როგორ უნდა მოექცეს ერთმანეთს ყველა ერი, რომ ერთ ოჯახად იცხოვროს?(თქვენ უნდა პატივი სცეთ, დააფასოთ მათი ადათ-წესები, თქვენ უნდა იცხოვროთ ერთად მშვიდად)

დასკვნა: პრობლემის გადასაჭრელად თქვენ უნდა დაიწყოთ საკუთარი თავისგან, ისწავლოთ სხვადასხვა ტრადიციებისა და რელიგიების პატივისცემა, ამავდროულად იამაყოთ თქვენი ხალხის ტრადიციებით და შეინარჩუნოთ ისინი.

პრაქტიკული სამუშაო „გააკეთე ანდაზა“. მუშაობა ჯგუფებში.

თითოეული ეროვნების წარმომადგენლებს აქვთ ანდაზები და გამონათქვამები ხალხთა მეგობრობის შესახებ. ისინი შეიცავს ხალხურ სიბრძნეს. ახლა თქვენთან ვართმოდით გავეცნოთ ზოგიერთ მათგანს. თითოეული ჯგუფის ამოცანაა შექმნას ანდაზა სიტყვებიდან და გითხრათ, როგორ გესმით იგი. დავალების შესრულების შემდეგ ანდაზა დამაგრებულია აფიშაზე.

შეიძლება მდინარეები დაშრეს, მთები დაინგრევა, მაგრამ ხალხთა მეგობრობა მარადიულია და ურღვევი.

ხალხთა მეგობრობა ქარიშხალზე ძლიერია, მზეზე ნათელი

მეგობრობის ენას თარგმანი არ სჭირდება

თუ მეგობრობა დიდია, სამშობლო ძლიერი იქნება

მეგობრობა და ძმობა სჯობს სიმდიდრეს

წებოთი თითოეული ანდაზა პოსტერზე.

დასკვნა: ეროვნებებს შორის ბევრი ანდაზაა, ყველა მათგანს აქვს საერთო მნიშვნელობა და მოწოდება: გიყვარდეს სამშობლო, დააფასო მეგობრობა.

მუშაობა ჯგუფებში.

დღეს გაისმა სიტყვები: "ხალხი","ერი", "ეროვნება", "თანამემამულეები", "პატრიოტიზმი". როგორ გესმით მათი? ახლა მოდით შევამოწმოთ ამ ტერმინების მნიშვნელობა ლექსიკონებში.

ხალხი - გარკვეული ქვეყნის მოსახლეობა

ᲔᲠᲘ - (ლათინური natio - ტომი, ხალხი), ადამიანთა ისტორიული საზოგადოება, რომელიც ვითარდება მათი ტერიტორიის თემის, ეკონომიკური კავშირების, ლიტერატურული ენის, კულტურისა და ხასიათის ეთნიკური მახასიათებლების ფორმირების პროცესში. იგი შედგება სხვადასხვა ტომისა და ეროვნებისგან.

ეროვნება – კონკრეტული ერის კუთვნილება არ არის განსაზღვრული დაბადების ადგილით. თუ რაიმე მიზეზით ადამიანის დაბადების ადგილი იყო მისი ქვეყნის საზღვრებს გარეთ, ეს არ ნიშნავს იმას, რომ იგი იღებს იმ ქვეყნის ეროვნებას, რომელშიც დაიბადა.

თანამემამულეები - იმავე შტატში დაბადებული პირები,ცხოვრობს, ან ცხოვრობს მასში და ფლობს საზოგადოების ნიშნებსკულტურული მემკვიდრეობა

პატრიოტიზმი – ერთგულება და სიყვარული სამშობლოს, ხალხის მიმართ.

დასკვნა: რუსეთში მცხოვრებ ყველას თანამემამულე, რუსს ეძახიან. მათ ხომ ერთი სამშობლო აქვთ, ერთი სამშობლო. მიუხედავად იმისა, თუ რომელ ერს ეკუთვნის რუსეთის ფედერაციის მაცხოვრებელი, ის არის მისი სრული მოქალაქე.

ჩვენი ქვეყნის მაცხოვრებლები რუსები არიან. მაგრამ საზღვარგარეთ ყველა რუსებს გვეძახიან.

მოსწავლე კითხულობს ლექსს.

ჩვენ რუსები ვართ.

ჩვენ ვმუშაობთ რუსულად.

რუსულად ჩვენ ზენიტში ავდივართ.

რუსულად ჩვენ გადავიტანეთ გადატვირთვები,

და დიდება რუსული სიმღერავით გვირეკავს.

ჩვენ რუსები ვართ.

მას არასოდეს სძინავს ჩვენს სისხლში

წმინდა მოწოდება არის მუშაობა და შექმნა!

არაერთხელ შევძლებთ ამ დედამიწას

გაანათე გაგარინის ღიმილით!

ქართველები, ბელორუსელები, უკრაინელები,

უზბეკი, ყაზახი, ყირგიზული ან იაკუტი -

ჩვენ რუსები ვართ!

არაფრისთვის უცხოეთში

დღეს ჩვენ ყველას რუსები გვეძახიან!

სტუდენტური პროექტების პრეზენტაცია თემაზე "მრავალეროვანი რუსეთი"

ახლა ჩვენ გავარკვევთ, რამდენად მრავალეროვნულია რუსეთის კულტურა. მოსწავლეთა ჯგუფური პროექტები წარედგინება თქვენს ყურადღებას.

ანარეკლი. შეჯამება.

დავუბრუნდეთ ჩვენს თემას. როგორ ფიქრობთ, შეიძლება ეწოდოს ჩვენს ქვეყანას ერთიანი? რატომ?

ბიჭებო, ვიმედოვნებთ, რომ ჩვენი შეხვედრა და საუბარი უშედეგო არ იქნება თქვენთვის.ეცადეთ იყოთ უფრო კეთილი და ყურადღებიანი ნებისმიერი ადამიანის მიმართ, ვისთანაც ხართთქვენ შედიხართ ურთიერთობაში, იქნება ეს თანაკლასელთან თუ უბრალოდ შემთხვევით გამვლელთან. შეეცადეთ მიიღოთ სხვა ადამიანები თავიანთი იდეებით, საქმიანობით დაცხოვრების წესი. ეს ნიშნავს, რომ თქვენ აღიარებთ, რომ ყველა განსხვავებულია, მაგრამთქვენ პატივს სცემთ მათ, ვინც განსხვავდებიან თქვენგან.

ახლა დავასრულოთ ჩვენი პოსტერი ხალხთა მეგობრობის შესახებ. ჩვენ მოგცემთთქვენი ხელისგულები და გადახედეთ ადამიანური თვისებების ჩამონათვალს, აირჩიეთ ერთი ანრამდენიმე აუცილებელი მრავალეროვნული ნორმალური ცხოვრებისთვისქვეყანა. ჩაწერეთ ხელისგულზე და შემდეგ მიამაგრეთ პოსტერზე..

შეხედე, ერთი შეხედვით ჩვენი ხელისგულები ერთნაირია, მაგრამ ყველა განსხვავებულიაფორმაშიც და ფერშიც. რის სიმბოლოა ეს?

ჩვენ ყველანი თანასწორნი ვართ, ყველანი პატივისცემის ღირსნი ვართ, მაგრამ ამავდროულად, თითოეული ჩვენგანიპიროვნება და განსაკუთრებული თავისებურად.

მოსწავლე კითხულობს ლექსს:

მსოფლიო რუკაზე ვერ იპოვით

სახლი სადაც ცხოვრობ

და კიდევ მშობლიური ქუჩები

ჩვენ ვერ ვიპოვით მას რუკაზე.

მაგრამ ჩვენ ყოველთვის ვიპოვით მას

ჩვენი ქვეყანა ჩვენი საერთო სახლია.

დანართი სავარჯიშოზე "პალმები"

ადამიანის პიროვნული თვისებები

ფრთხილად

აქტიური

მხატვრული

ნებისყოფის სუსტი

ეკონომიური

უანგარო

მადლიერი

სასაცილო

კეთილგანწყობილი

გაბატონებული

თავაზიანი

ამპარტავანი

ამაყი

სტუმართმოყვარე

კონფიდენციალური

დისციპლინირებული

Კეთილი

გაუმაძღარი

მხიარული

სასტიკი

დამოკიდებული

პროვოკაციული

შურისმაძიებელი

გულწრფელი

აღმასრულებელი

კაპრიზული

ეგოისტური

ზარმაცი

ცნობისმოყვარე

მოსიყვარულე

ჩუმად

გაბედული

შურისმაძიებელი

ბრძენი

გულუბრყვილო

თავხედი

მუდმივი

ნაზი

კომუნიკაბელური

ფრთხილად

სისუფთავე

გულწრფელი

მშიშარა

წესიერი

მორჩილი

პასიური

რომანტიული

გონივრული

მორცხვი

თავხედი

სერიოზული

მოკრძალებული

მამაცი

მკაცრი

ნიჭიერი

მშიშარა

ბეჯითი

პაციენტი

თავდაჯერებული

ჯიუტი

მომჩივანი

ეშმაკობა

ტრაბახი

მიზანმიმართული

პატიოსანი

გულუხვი

ეგოისტური

ეკონომიური

ენერგიული

მგრძნობიარე

თავდადებული