კუტუზოვი და ნაპოლეონი. მათი როლი ისტორიაში (დაფუძნებულია L.N. ტოლსტოის რომანზე "ომი და მშვიდობა"). მათი როლი ისტორიაში ნაპოლეონის როლი ისტორიაში ომსა და მშვიდობაში

ქალაქ ვლადიმირის No10 საშუალო სკოლა.

რეზიუმე თემაზე:

”ნაპოლეონი და კუტუზოვი რომანში L.N. ტოლსტოის "ომი და მშვიდობა".

დასრულებული სამუშაო: სამუშაო შემოწმებულია:

მოსწავლე მე-10 კლასის მასწავლებელი

შმიდტ სემიონ მიხაილოვიჩი. ლ.ფ. ფესენკო.

2002 წ

აბსტრაქტული გეგმა.

მე . ტოლსტოი პიროვნების როლზე ისტორიაში.

II . ნაპოლეონისა და კუტუზოვის გამოსახულება ნაწარმოებში.

1. კუტუზოვი:

ა) ბიოგრაფია;

ბ) მიმოხილვა ბრაუნაუში;

გ) აუსტერლიცის ბრძოლა;

დ) ბოროდინო;

ე) საბჭო ფილიში;

2. ნაპოლეონი:

ა) ბიოგრაფია;

ბ) აუსტერლიცის ბრძოლა;

გ) ნაპოლეონი მდინარე ნემანთან;

დ) ნაპოლეონი პოკლონაიას გორაზე;

3. ნაპოლეონისა და კუტუზოვის შედარებითი მახასიათებლები.

III . პიროვნების მნიშვნელობა ისტორიაში (როგორც დასკვნა).

ისტორიის ფორმირება, ვინ ან რა განსაზღვრავს სხვადასხვა ისტორიული მასშტაბის დიდი და პატარა მოვლენების ჯაჭვს, რომელსაც აქვს საკვანძო, წარმმართველი გავლენა ისტორიის მსვლელობაზე - ერთ-ერთი მთავარი და საკამათო საკითხი, რომელიც აინტერესებს ისტორიკოსებს და არა მარტო მათ, არამედ. ბევრი ადამიანი, რომელთა საქმიანობა არა მხოლოდ პირდაპირ კავშირშია, არამედ ზოგადად, როგორც ჩანს, არ არის დაკავშირებული ისტორიულ მეცნიერებასთან. უფრო მეტიც, ეს კითხვა ყველა ადამიანს აინტერესებს. ვინაიდან ეს საკითხი კომპლექსური პრობლემაა, მისი ცალსახად გადაჭრა შეუძლებელია. არსებობს განსხვავებული შეხედულებები ინდივიდის როლზე ისტორიულ პროცესში, როგორც ფართო, მრავალმხრივ პრობლემაზე. ეს თემა ასევე ფართოდ არის განხილული ლიტერატურაში. საინტერესო დასკვნების გამოტანა შეიძლება 1805-1807 და 1812 წლების ომებთან დაკავშირებული ერთ-ერთი ყველაზე ფუნდამენტური ნაშრომის განხილვით. - ლეო ნიკოლაევიჩ ტოლსტოის ეპიკური რომანი "ომი და მშვიდობა".

1867 წელს ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოიმ დაასრულა მუშაობა ნაშრომზე "ომი და მშვიდობა". ამ ნაშრომში ავტორი უარყოფს ისტორიაზე ინდივიდის აქტიური გავლენის შესაძლებლობას, რადგან შეუძლებელია ისტორიული მოვლენების განჭვრეტა ან მიმართულების შეცვლა, რადგან ისინი დამოკიდებულნი არიან ყველას და არავის ინდივიდუალურად. თავის ფილოსოფიურ და ისტორიულ დიგრესიებში ტოლსტოი განიხილავდა ისტორიულ პროცესს, როგორც ჯამს, რომელიც შედგება „უთვალავი ადამიანური თვითნებობისგან“, ანუ თითოეული ადამიანის ძალისხმევით. ამ ძალისხმევის მთლიანობა იწვევს ისტორიულ აუცილებლობას, რომელსაც ვერავინ გააუქმებს. ტოლსტოის აზრით, ისტორიას ქმნიან მასები და მისი კანონები არ შეიძლება იყოს დამოკიდებული ცალკეული ისტორიული პიროვნების სურვილზე. L. D. Opulskaya წერდა: ”ტოლსტოი უარს ამბობს კაცობრიობის ისტორიულ განვითარებაზე ნებისმიერი სახის ”იდეის” წარმართვაზე, ისევე როგორც ცალკეული, თუნდაც ”დიდი” ისტორიული ფიგურების სურვილებსა და ძალაზე უცნობია, ნაწილობრივ ჩვენ მიერ შეპყრობილი, წერს ტოლსტოი. ”ამ კანონების აღმოჩენა შესაძლებელია მხოლოდ მაშინ, როდესაც ჩვენ მთლიანად უარს ვიტყვით მიზეზების ძიებაზე ერთი ადამიანის ნებაში, ისევე როგორც პლანეტარული მოძრაობის კანონების აღმოჩენა შესაძლებელი გახდა მხოლოდ მაშინ, როდესაც ადამიანებმა უარი თქვეს დედამიწის სიმყარის იდეაზე. ტოლსტოი ისტორიკოსებს აყენებს დავალებას, იმის ნაცვლად, რომ იპოვონ მიზეზები... იპოვონ კანონები. ტოლსტოი გაოგნებული შეჩერდა, სანამ გააცნობიერებდა იმ კანონებს, რომლებიც განსაზღვრავენ ხალხის "სპონტანურ ჯგუფურ" ცხოვრებას. მისი აზრით, ისტორიული მონაწილე. მოვლენამ არ იცის მნიშვნელობა და მნიშვნელობა, მით უმეტეს, შესრულებული ქმედებების შედეგი. ამის გამო, არავის შეუძლია გონივრული წარმართვა ისტორიულ მოვლენებს, მაგრამ უნდა დაემორჩილოს მათ სპონტანურ, დაუსაბუთებელ მიმდინარეობას, როგორც წინაპრები ემორჩილებოდნენ ბედს იმის შესახებ, თუ რა იყო გამოსახული "ომი და მშვიდობა" ამ კონკრეტული ისტორიული ფენომენების გაცნობიერებამდე, თავად ტოლსტოი ძალიან ახლოს იყო იმ ფაქტობრივი ძალების დადგენასთან, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ მოვლენებს. ამრიგად, 1812 წლის ომის შედეგი, მისი გადმოსახედიდან, განისაზღვრა არა ადამიანური გაგებისთვის მიუწვდომელი იდუმალი ბედით, არამედ „სახალხო ომის კლუბმა“, რომელიც მოქმედებდა „უბრალოებით“ და „მიზანშეწონილობით“. ტოლსტოის ხალხი მოქმედებს როგორც ისტორიის შემქმნელი: მილიონობით ჩვეულებრივი ადამიანი, და არა გმირები და გენერლები, ქმნიან ისტორიას, წინ აღწევენ საზოგადოებას, ქმნიან ყველაფერს ძვირფასს მატერიალურ და სულიერ ცხოვრებაში, ასრულებენ ყველაფერს დიდსა და გმირობას. და ტოლსტოი ამტკიცებს ამ აზრს - "ხალხის აზრს" 1812 წლის ომის მაგალითის გამოყენებით.

ამის დასამტკიცებლად მწერალი „ომი და მშვიდობაში“ იყენებს კაცობრიობის ისტორიაში ორ მნიშვნელოვან სურათს: კუტუზოვს და ნაპოლეონს. ეს, როგორც იქნა, ორი იდეოლოგიური ცენტრია ნაწარმოებში.

მიხაილ ილარიონოვიჩ კუტუზოვი.

1745 წლის 5 (16) სექტემბერს ილარიონ მატვეევიჩის ოჯახში ვაჟი შეეძინათ, რომელსაც განზრახული ჰქონდა გამხდარიყო დიდი რუსი სარდალი, მისი სახელი - მიხაილ ილარიონოვიჩ კუტუზოვი - უკვდავყო ისტორიამ.

გენერალ-ინჟინერმა ილარიონ მატვეევიჩ კუტუზოვმა შვილს ბავშვობიდანვე ჩაუნერგა შრომისმოყვარეობა და წიგნებისადმი ინტერესი. ბიჭი წარმატებით სწავლობდა რუსულ და უცხო ენებს, სახლში არითმეტიკას და ბევრს კითხულობდა. როდესაც მიხაილი გაიზარდა, მამამ ის საარტილერიო და საინჟინრო სკოლაში გაგზავნა.

მაშინ ყველა დიდებულმა არ გააკეთა ეს, თუმცა ისინი ვალდებულნი იყვნენ ჯარში ემსახურათ და ვაჟებს სამხედრო საქმეებში ემზადებინათ.

ამ პირობებში, ახალგაზრდა მიხაილ კუტუზოვი, ბუნებით დაჯილდოვებული დაზვერვით და შესაძლებლობებით, ძალიან ცნობისმოყვარე, ნაადრევი, სახლში მომზადებული სამხედრო სკოლაში ვარჯიშისთვის, მაშინვე გამოირჩეოდა საარტილერიო და საინჟინრო სკოლის სტუდენტებიდან.

ის გაიზარდა, როგორც ჯანმრთელი, სიმპათიური ბიჭი, მხიარული, ერთი შეხედვით გარკვეულწილად ფლეგმატური, შეუძლია შეამჩნიოს თანატოლების დამახასიათებელი ნიშნები და მიბაძოს მათ კომიკურად ნაზად.

მის ამხანაგებს უყვარდათ კუტუზოვი მხიარული განწყობით, მასწავლებლები აფასებდნენ მას მისი შესაძლებლობებისა და შრომისმოყვარეობისთვის.

მომავალი მეთაური წარმატებით სწავლობდა. მან კარგად აითვისა ინჟინერია და არტილერია, უყვარდა სამხედრო ისტორია და იცოდა ენები:

ფრანგული, გერმანული, ლათინური და შემდგომში შეისწავლა ინგლისური, შვედური, თურქული და პოლონური.

კუტუზოვს განსაკუთრებული გატაცება ჰქონდა ინჟინერიით და დაინიშნა ოფიცრებისთვის სტუდენტების მომზადებაში 1759 წლის 10 დეკემბერს.

გავა წლები, ოფიცერი და გენერალი კუტუზოვი ყოველთვის და ყველგან გაიუმჯობესებს თავს სამხედრო მეცნიერებაში, გააგრძელებს ცოდნის ძიებას, წაიკითხავს რუსულ და უცხოურ ლიტერატურას, ძველ კლასიკას და დაეუფლება ადამიანურ კულტურას.

მისი ინტერესები სამუდამოდ მოიცავს ლიტერატურას, ხელოვნებას, თეატრს და საერთაშორისო პოლიტიკას. მისი სახლი პეტერბურგში ღია იქნება რუსი და უცხოელი მხატვრებისა და მწერლებისთვის.

კუტუზოვი დაქორწინებული იყო ეკატერინა ილინიჩნაზე, ძე ბიბიკოვა და ჰყავდა ხუთი ქალიშვილი - პრასკოვია, ანა, ელიზავეტა, ეკატერინა, დარია; კუტუზოვის ერთადერთი ვაჟი ბავშვობაში გარდაიცვალა.

მაღალი კულტურა და განათლება გახდა მისი სამხედრო მოწოდების მხარდაჭერა, გახდა სამხედრო საქმეების საფუძველი, რომელსაც კუტუზოვმა მიუძღვნა თავისი გონების მთელი ძალა,

სულები, მთელი ჩემი ცხოვრება.

კუტუზოვს უხსნიდა კარიერას მარტივი და უსაფრთხო კარიერა. ის ამისთვის კარგად იყო მომზადებული.

ახალგაზრდა ორდერის ოფიცერი, რომელმაც იცოდა უცხო ენები, იყო ინტელექტუალური და თავაზიანი თავისი მანერებით, დაინიშნა რეველის გენერალური გუბერნატორის, ფელდმარშალის გენერალ პრინც გოლიპტეინ-ბეკსკის ადიუტანტად. კუტუზოვი მასთან ერთად იმყოფებოდა საზღვარგარეთიდან რუსეთში ჩასულ ტიტულოვან პირებთან და დიპლომატებთან შეხვედრებზე. მაგრამ ადიუტანტად დიდხანს არ დარჩენილა.

მამის აღზრდამ გავლენა მოახდინა, მისმა ხასიათმა იმოქმედა და ახალგაზრდა ოფიცერმა რიგებში შესვლა სთხოვა.

ხუთი ათწლეულის განმავლობაში სამხედრო სამსახური, კამპანიები და ომები გაგრძელდა მისთვის.

პრაპორშჩიკმა კუტუზოვმა დაიწყო სამხედრო კარიერა და გაიზარდა როგორც ოფიცერი, როდესაც რუსეთის არმიამ დაიწყო თავისი სამხედრო ტრადიციების აღორძინება პეტრე I-ის დროიდან.

იგი ბავშვობიდან აღიზარდა პეტრეს გამარჯვებების დიდების გამოძახილის ქვეშ; პოლტავას ბრძოლის გმირები ჯერ კიდევ ცოცხლები იყვნენ და ილარიონ მატვეევიჩის ოჯახში პატივი მიაგეს რეგულარული რუსული არმიის დამაარსებლის ხსოვნას.

მაგრამ საქმე არ იყო მხოლოდ გმირული ტრადიციების საგანმანათლებლო მნიშვნელობა. კუტუზოვის ზოგადი ხელოვნების ანალიზი ნათლად აჩვენებს იმ საერთო მახასიათებლებს, რომლებიც მას აახლოებს პეტრე I-ის ზოგად ხელოვნებასთან.

მან გააცნობიერა ბრძოლისა და ომის ბუნება, სამხედრო ხელმძღვანელობის არსი მეთაურების რუმიანცევისა და სუვოროვის მოქმედებებში. ამის საფუძველზე გაიზარდა და განვითარდა მისი, როგორც მეთაურის ნიჭი.

1764 წელს, როდესაც რუსული ჯარები პოლონეთში გადავიდნენ, კაპიტანმა კუტუზოვმა მიაღწია აქტიურ არმიაში გადასვლას. 1764, 1765, 1769 წლების განმავლობაში, მან მონაწილეობა მიიღო უამრავ მცირე ბრძოლაში (იქ არ იყო დიდი ოპერაციები), ჩაერთო სამხედრო ცხოვრებაში, მაგრამ, როგორც მან მოგვიანებით აღიარა, ”მას ჯერ არ ესმოდა ომი”.

შემდეგ კუტუზოვმა მონაწილეობა მიიღო ყირიმის ორ ომში (1786-1787 წწ.)

1793 წლიდან კუტუზოვის ცხოვრებაში ახალი ეტაპი დაიწყო: იგი გახდა დიპლომატი - რუსეთის საგანგებო და სრულუფლებიანი ელჩი კონსტანტინოპოლში. ჩვენამდე მოღწეული კუტუზოვის დიპლომატიური საქმიანობის აღწერილობა მიუთითებს იმაზე, რომ აქაც ნიჭიერი აღმოჩნდა.

1794 წლის სექტემბერში მიხაილ ილარიონოვიჩი დაინიშნა სახმელეთო კადეტთა კორპუსის დირექტორად, სადაც ის ხელმძღვანელობდა რუსული არმიის მომავალი ოფიცრების მომზადებას და განათლებას. ის თავად კითხულობდა მათ ლექციებს სამხედრო ისტორიაზე და პირველად შემოიტანა ტაქტიკის სწავლება კორპუსში.

აგრძელებს ამ საქმიანობას, კუტუზოვი ერთდროულად მსახურობს ფინეთში სახმელეთო ჯარების მეთაურად, ამოწმებს მათ, აშენებს იქ სიმაგრეებს და მონაწილეობს დიპლომატიურ ურთიერთობებში, რომელიც მიმართულია რუსეთსა და შვედეთს შორის ურთიერთობების გაუმჯობესებაზე.

დაახლოებით ერთი წლის განმავლობაში მიხაილ ილარიონოვიჩი იყო პეტერბურგის გენერალური გუბერნატორი, მაგრამ ალექსანდრე უკმაყოფილო იყო მისით "პოლიციის სამსახურში გაუმართაობის გამო".

1802 წლის აგვისტოში ის „მოთხოვნით გაათავისუფლეს“, მაგრამ არსებითად ის უბრალოდ გააძევეს პეტერბურგიდან. კუტუზოვი გაემგზავრა ვოლინის პროვინციის სოფელ გოროშკში.

მაგრამ მაინც, იმ დღეებში, კუტუზოვის, როგორც მეთაურის ნიჭი ჯერ კიდევ არ იყო გამქრალი, დიდება მას წინ ელოდა. 1805-1807 წლებში ის გახდა რუსეთის არმიის მთავარსარდალი.

რომანში პირველად ბრაუნაუში რუსული პოლკის განხილვის სცენაზე ჩვენს წინაშე გამოჩნდა რუსული არმიის მთავარსარდალი. გაფორმებული რიგების გასწვრივ, ის ფრთხილად ათვალიერებს ოფიცრებისა და ჯარისკაცების სახეებს, ჩერდება მათთან, ვინც იცნობს თურქეთის ომიდან და ეუბნება რამდენიმე კეთილ სიტყვას თითქმის ყველას. ცნობს ტიმოხინს, მამაცი რუს ოფიცერს, რომელიც გამოირჩეოდა შენგრაბენის ბრძოლაში, კუტუზოვი ჩერდება და ამბობს, რომ ტიმოხინი არის „იზმაილოვსკის თანამებრძოლი“, „მამაცი ოფიცერი“ და, მიუთითებს ტიმოხინის ღვინისადმი ერთგულებაზე, დასძენს: „ჩვენ ყველანი ვართ. არა სისუსტეების გარეშე“.

ამაოება უცხოა კუტუზოვისთვის, ის არ აფასებს ცარიელი და შურიანი ადამიანების აზრს საკუთარ თავზე.

აუსტერლიცში კუტუზოვი უძლური იყო. მან მტკიცედ ისაუბრა შეტევის წინააღმდეგ. მათ არ მოუსმინეს მას.

საბრძოლო გეგმა მოამზადა გერმანელმა ვეიროტერმა. ჩანდა, რომ ამ უზარმაზარ, რთულ გეგმაში ყველაფერი გააზრებული იყო. მაგრამ წინდახედულმა გერმანელმა ვერ გაითვალისწინა ის ფაქტი, რომ თავდაცვითი მოქმედებების ნაცვლად ნაპოლეონი შეტევაზე გადავიდოდა. ბრძოლის დღეს კუტუზოვი გაღიზიანებული და ნაღვლიანი იყო. ამ მოვლენამდეც მან ღიად გამოხატა უკმაყოფილება იმპერატორ ფრანცისა და ალექსანდრეს მიერ დაგეგმილი ბრძოლის წარმართვით. შესაძლოა კუტუზოვი მიხვდა, რომ ნაპოლეონი არ იყო ისეთი უძლური, როგორც ერთი შეხედვით ჩანდა. მას ასევე არ მოეწონა ვეიროტერის გეგმა, რადგან სტრატეგიის გარდა, ასევე სჭირდებოდა გამარჯვების ნება, სულიერი სიახლოვე ბრძოლის ველთან, ჯარისკაცებთან და ასევე მეთაურთა დიდი გამოცდილება.

კუტუზოვს მხოლოდ იმედი ჰქონდა რუსი ჯარისკაცების უბადლო გამბედაობისა, რომ ბრძოლის დროს შეძლებდა სიტუაციის გადარჩენას სწორი გადაწყვეტილებით.

და კუტუზოვი ჯარისკაცებთან ერთად წავიდა ფრანგების ტყვიების ქვეშ. როდესაც საფრანგეთის ჯარებმა დაიწყეს სწრაფი შეტევა, რუსი ჯარისკაცები, რომლებიც ამას არ ელოდნენ, გაიქცნენ. კუტუზოვი რომანში ლ.ნ. ტოლსტოი სწორედ ამ მომენტშია ნაჩვენები. მიუხედავად იმისა, რომ გაშვებული ბრბო მას უკან უბიძგებდა, მეთაური თავად ცდილობდა წინ გასულიყო და გაჰყოლოდა სროლის ხმებს. მან დაიყვირა: „შეაჩერეთ ეს ნაძირალა!“

ეს ეპიზოდი ცხადყოფს კუტუზოვის სიმტკიცეს, ურყევობას, გამბედაობას და მის ზიზღს სამშობლოს მოღალატეების მიმართ.

ლ.ნ. ტოლსტოი თავის ნაშრომში ამბობს: „როგორც საათში უთვალავი სხვადასხვა ბორბლისა და ბლოკის კომპლექსური მოძრაობის შედეგია მხოლოდ ხელის ნელი და სტაბილური მოძრაობა, რომელიც მიუთითებს დროს, ასევე არის შედეგი ამ ყველა რთული ადამიანის მოძრაობის შედეგი. ას სამოცი ათასი რუსი და ფრანგი - ამ ხალხის ყველა ვნება, სურვილი, მონანიება, დამცირება, ტანჯვა, სიამაყის, შიშის, აღტაცების გამოვლენა - მხოლოდ აუსტერლიცის ბრძოლაში, ე.წ. სამი იმპერატორი, ანუ მსოფლიო ისტორიული ხელის ნელი მოძრაობა კაცობრიობის ისტორიის ციფერბლატზე“. ამიტომ, ტოლსტოის აზრით, რუსული არმიის დამარცხების დამნაშავედ შეიძლება ჩაითვალოს არა იმპერატორი ბრძოლის მიღების გეგმით, არამედ ხალხი. ეს ეწინააღმდეგება რეალობას.

როდესაც ყველამ იცოდა, რომ თავად რუსეთის იმპერატორი და არა კუტუზოვი იყო აუსტერლიცის დამარცხების დამნაშავე, ალექსანდრე I-მა კიდევ უფრო სძულდა კუტუზოვი და, ჯარიდან ჩამოშორების შემდეგ, დანიშნა კიევის გენერალ-გუბერნატორად.

მაგრამ უკვე ”1811 წლიდან დაიწყო დასავლეთ ევროპაში შეიარაღება და ძალების კონცენტრაცია, ხოლო 1812 წელს ეს ძალები გადავიდნენ დასავლეთიდან აღმოსავლეთში, რუსეთის საზღვრებთან, სადაც, ანალოგიურად, 1811 წლიდან, ჩვენი არმიის ძალები კონცენტრირებულები იყვნენ. 1812 წლის 12 ივნისს დასავლეთ ევროპის ჯარებმა გადალახეს საზღვრები და დაიწყო ომი." (ომი და მშვიდობა).

და ამ სახიფათო, დაძაბულ სიტუაციაში, კუტუზოვი კვლავ ხდება მთელი რუსული არმიის მეთაური. მაგრამ, მიუხედავად მიხაილ ილარიონოვიჩის გამოცდილებისა და გენიოსისა, მოვლენები არ იყო რუსეთის სასარგებლოდ: რუსულმა ჯარებმა დაიწყეს ნელა, მაგრამ აუცილებლად უკან დახევა. ფრანგებს გადაეცათ ისეთი ქალაქები, როგორიცაა სმოლენსკი, კალუგა და რიაზანი. რუსეთ-საფრანგეთის ომში გარდამტეხი იყო ბრძოლა სოფელ ბოროდინოსთან 26 აგვისტოს.

კუტუზოვს ბოროდინოს ბრძოლაში გამარჯვების წინასწარმეტყველება ჰქონდა. ბრძოლის დროს კუტუზოვი აღელვებული იყო. მას არავითარი ბრძანება არ გაუკეთებია, მაგრამ მხოლოდ ეთანხმებოდა ან არ ეთანხმებოდა იმას, რაც მას შესთავაზეს: „დიახ, დიახ, გააკეთე ეს“, უპასუხა სხვადასხვა წინადადებებს. - დიახ, დიახ, წადი, ჩემო ძვირფასო, შეხედე, - მიმართა მან ჯერ ერთს ან მეორე ახლობელს; ან: "არა, არა, სჯობს დაველოდოთ." კუტუზოვმა იცოდა, რომ ერთი ადამიანი ვერ გადაწყვეტდა ბრძოლის ბედს. ამას აკეთებს ის შეუპოვარი ძალა, რომელსაც ჯარის სული ჰქვია, და ის აკონტროლებდა ამ ძალას და ხელმძღვანელობდა მას რამდენადაც მას შეეძლო. ამიტომ, გამარჯვების შესახებ პირველი ამბის მიღების შემდეგ, ფელდმარშალმა მაშინვე გაგზავნა ადიუტანტი, რათა გაემგზავრებინა ჯარებში ამ ამბებით. კუტუზოვს ესმოდა ბოროდინოს ბრძოლის მნიშვნელობა. ნაპოლეონის არმიის ბორბალმა, რომელმაც მიიღო ბოროდინისგან უარი, დაკარგა ძალა, რომლითაც მოძრაობდა და დაიპყრო რუსული მიწები. ამიტომ, ინერციით მოსკოვში რომ შემოვიდა, ბორბალი უკან დაბრუნდა რუსი ჯარისკაცების მიერ.

ბოროდინოს ბრძოლის ეპიზოდში კუტუზოვი გვეჩვენება, როგორც მოკრძალებული, სხვებთან გამკლავება მარტივი და ხალხისთვის ხელმისაწვდომი. ხალხისადმი მისი ერთგულებისა და სამშობლოს სიყვარულის დასტურად შეიძლება მოვიყვანოთ მ.ი.-ს მონაწილეობის ეპიზოდი. კუტუზოვი ლოცვაზე ბოროდინოს ბრძოლის წინ. ირგვლივ მყოფთათვის სამაგალითოდ, როგორც უბრალო რუსი კაცი, ქრისტიანი, მიუახლოვდა ხატს, დაიჩოქა და მიწამდე დაემხო. მერე გაჭირვებით წამოდგა, ხატს აკოცა და ისევ თაყვანი სცა, მიწას ხელით შეეხო. ყველამ, მათ შორის ჯარისკაცებმა და მილიციამ, იგივე გააკეთეს. გვეჩვენება, რომ ეს ჩვეულებრივი მოვლენაა, როდესაც კუტუზოვი მუდმივად უბრალო ხალხშია. მაგრამ რეალურად, ჩვენს დროშიც კი იშვიათად ხდება, რომ უბრალო ადამიანებში მაღალი წოდებები ჩანს.

მკითხველის შემდეგი შეხვედრა კუტუზოვთან ხდება ეპიზოდში "საბჭო ფილიში".

”გლეხის ანდრეი სევასტიანოვის ფართო, საუკეთესო ქოხში, ორ საათზე, საბჭო შეიკრიბა.” საბჭოს თითქმის ყველა წევრი (ბარკლეი დე ტოლი, ტოლი, კაისაროვი, კონევნიცინი) დარწმუნებული იყო, რომ მოსკოვი მტერს უნდა დაეთმო. კუტუზოვის მთავარი კითხვა იყო: „როდის, როდის გადაწყდა საბოლოოდ მოსკოვის მიტოვება? როდის რა გაკეთდა, რამაც საკითხი გადაჭრა და ვინ არის ამაში დამნაშავე?“ შეხვედრის მონაწილეთა ყველა მოქმედებას აკვირდებოდა ექვსი წლის გოგონა მალაშა, ანდრეი სევასტიანოვის შვილიშვილი. მან ყურადღებით დააკვირდა "ბაბუა" კუტუზოვს. მას ეჩვენებოდა, რომ ეს იყო მხოლოდ პირადი ბრძოლა კუტუზოვსა და გრაფ ბენიგსენს შორის, რომელიც დაჟინებით მოითხოვდა მოსკოვის დაცვას, მხოლოდ პირადი მოსაზრებების გამო. თავის სულში მალაშა მიემხრო "ბაბუას". ამ ფაქტით, ტოლსტოი ხაზს უსვამს კუტუზოვის უდავო სიახლოვეს ხალხთან, აქ დასტურდება ტოლსტოის ფრაზა: „არ არსებობს სიდიადე, სადაც არ არის უბრალოება, სიკეთე და სიმართლე“.

საბჭოს დასასრულს, კუტუზოვმა მიმართა ყველას, ვინც შეხვედრაზე იმყოფებოდა: ”და ასე, ბატონებო, ეს ნიშნავს, რომ მე უნდა გადავიხადო გატეხილი ქოთნები”, - თქვა მან. და ნელა წამოდგა და მაგიდისკენ მივიდა. - ბატონებო, გავიგე თქვენი მოსაზრებები. ზოგი არ დამეთანხმება. მაგრამ მე, ჩემი სუვერენის და სამშობლოს მიერ მინდობილი ძალაუფლებით, ვბრძანებ უკან დახევას“. ყველა ჩუმად, აშკარა ემოციების გარეშე წავიდა. კუტუზოვი დიდხანს იჯდა, მაგიდას ეყრდნობოდა და საკუთარ თავს იგივე კითხვა დაუსვა: "როდის, როდის გადაწყდა, რომ მოსკოვი მიტოვებული იყო?"

ბევრი ფიქრის შემდეგ კუტუზოვმა დაიყვირა: „არა! თურქებივით ცხენის ხორცს შეჭამენ!“

ეს მონაკვეთი აჩვენებს კუტუზოვის პასუხისმგებლობის გრძნობას სამშობლოს, სუვერენისა და ხალხის წინაშე.

1812 წელს, რუსეთის ინტერესების გულისთვის, კუტუზოვმა, მეფის ნების საწინააღმდეგოდ, მოსკოვი ნაპოლეონს გადასცა.

როდესაც რუსულ ჯარში ყველაფერი გაუმჯობესდა და ნაპოლეონის არმიამ უკან დახევა დაიწყო, ყველა მიხვდა, რომ რუსეთი გადაარჩინა და ეს დიდწილად მოხდა დიდი რუსი მეთაურის მ.ი. კუტუზოვი.

რუსეთმა დიდებითა და კანონიერი სიამაყით აღნიშნა გამარჯვება, კუტუზოვის სახელი ჭექა-ქუხილით მთელ ქვეყანაში.

„შემეძლო მეთქვა, – სწერდა მიხაილ ილარიონოვიჩი თავის მეუღლეს ეკატერინა ილინიჩნას, – რომ ბონაპარტე, ეს ამაყი დამპყრობელი, ჩემს წინ დარბის, როგორც სკოლის მოსწავლე მასწავლებლისგან“, მაგრამ... „ღმერთი ამდაბლებს სიამაყეს“. "მე ვაგრძელებ ხეტიალს, კვამლით გარშემორტყმული, რომელსაც ისინი დიდებას უწოდებენ", - დასძენს ის სხვა წერილში. ამავდროულად, კუტუზოვს სურს მისი ქმედებების ჭეშმარიტი მნიშვნელობის გაგება. როდესაც ეკატერინა ილინიჩნამ პეტერბურგიდან გაგზავნა ოდა, სადაც ნათქვამია, რომ მან მოსკოვი ჩააბარა ჯარისკაცების სისხლის გადასარჩენად, მეთაურმა უპასუხა: „მოსკოვი ჯარისკაცების სისხლით კი არ ავწონე, არამედ მთელ რუსეთს. პეტერბურგის გადარჩენითა და ევროპის თავისუფლებით“. შემდეგ პოკლონაიას გორაზე მდგომმა სტრატეგმა და პოლიტიკოსმა იპოვა გამარჯვების ერთადერთი გზა და დროებით შესწირა მშობლიური დედაქალაქი. მან იწინასწარმეტყველა, რომ იქნებოდნენ საზიზღარი კრიტიკოსები, რომლებიც დაამახინჯებდნენ მისი გადაწყვეტილებების არსს და ერთი თვის შემდეგ ისევ წერდა პეტერბურგს: „მიუხედავად ამისა, მე ასე არ ავწონე მოსკოვი, არა ჯარისკაცების სისხლით, არამედ მთელი რუსეთი“.

კუტუზოვის ჯანმრთელობა დღითიდღე უარესდებოდა. და 11 აპრილს მიხაილ ილარიონოვიჩი კარნახობს თავის ბოლო წერილს ეკატერინა ილინიჩნას: ”მე გწერ, ჩემო მეგობარო, პირველად სხვის ხელში, რაც გაგაოცებს და, შესაძლოა, შეგაშინოს კიდეც - ასეთი დაავადება. კარგია, რომ მარჯვენა ხელის თითების მგრძნობელობა დაიკარგა. ”

მთავარსარდალი ბუნზლაუს მოედანზე ორსართულიანი სახლის პატარა კუთხის ოთახში კვდებოდა.

სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე მის სანახავად მოვიდა თვალთმაქცმა, რომელიც დევნიდა მიხაილ ილარიონოვიჩს მისი მეფობის პირველივე წლიდან, ახლა პატიება სთხოვა მომაკვდავს.

”მე, თქვენო უდიდებულესობავ, ვაპატიებ, მაგრამ რუსეთი აპატიებს”, - უპასუხა ფელდმარშალმა.

მთავარსარდლის გარდაცვალება რამდენიმე დღის განმავლობაში უმალავდნენ რუსულ ჯარს; დაემორჩილა მის სახელზე გაცემული ბრძანებებს, მან განაგრძო წინსვლა დასავლეთისკენ.

ამრიგად, ჩემს მიერ დაწერილი ტექსტიდან გამომდინარე, შეგვიძლია მოკლე აღწერა მ.ი. კუტუზოვა.

ის არის მამაცი, გადამწყვეტი, იდეებით სავსე, მიზანშეწონილი, ყურადღებიანი ქვეშევრდომების მიმართ. კუტუზოვი შესანიშნავია როგორც მეთაური, რადგან ის, ისევე როგორც რუსი ოფიცრების ყველა საუკეთესო წარმომადგენელი, მოქმედებდა სრულ ერთობაში მთელ რუს ხალხთან.

ნაპოლეონ ბონაპარტი.

ნაპოლეონი დაიბადა ღარიბი კორსიკელი დიდგვაროვანი ოჯახში ჩარლზ და ლეტიცია ბუონაპარტებში (ოჯახში იყო 5 ვაჟი და 3 ქალიშვილი) 1769 წლის 15 აგვისტოს კუნძულ კორსიკაზე (აიაჩიო). სწავლობდა ბრიენის სამეფო სამხედრო სკოლაში და პარიზის სამხედრო სასწავლებელში (1779-85), რომელიც დაამთავრა ლეიტენანტის წოდებით. ნაპოლეონი გაიზარდა, როგორც პირქუში და გამოყვანილი ბიჭი, სწრაფად და დიდი ხნის განმავლობაში გაღიზიანებული, არ ეძებდა ვინმესთან დაახლოებას, ყველას უყურებდა პატივისცემისა და თანაგრძნობის გარეშე და ძალიან დარწმუნებული იყო საკუთარ თავში, მიუხედავად მისი ახალგაზრდობისა და მცირე ზომისა. აკადემიის დამთავრების დრო არ ჰქონდა. მამა გარდაიცვალა, ოჯახი კი თითქმის საარსებო წყაროს გარეშე დარჩა. ნაპოლეონი ჯარში უმცროსი ოფიცრის წოდებით შევიდა.

ახალგაზრდა ოფიცერს ცხოვრება გაუჭირდა. ისედაც მცირე ხელფასის უმეტესი ნაწილი ოჯახს უნდა გაეგზავნათ და მხოლოდ მწირი საკვები დარჩენოდათ მათთვის. ის გაურბოდა საზოგადოებას: მისი ჩაცმულობა ისეთი სადა იყო, რომ არ სურდა და არ შეეძლო სოციალური ცხოვრება. მაგრამ ის დაუღალავად მუშაობდა, სამუშაოდან მთელ თავისუფალ დროს წიგნების კითხვაში ატარებდა; ვკითხულობდი გატაცებით, გაუგონარი სიხარბით, რვეულებს ვავსებდი შენიშვნებითა და ჩანაწერებით. მას ყველაზე მეტად აინტერესებდა წიგნები სამხედრო ისტორიის, მათემატიკის, გეოგრაფიისა და მოგზაურობის აღწერილობების შესახებ. იმდროინდელი პროგრესული ახალგაზრდობა გატაცებული იყო განმანათლებლობის ფილოსოფოსების ნაწერებით. ნაპოლეონმა ადრეული ზიზღი გამოავლინა რევოლუციონერი მწერლების შეხედულებების მიმართ.

ბრიტანელების მიერ ოკუპირებული ტულონის ალყაში მოქცეული არმიის არტილერიის უფროსად დანიშნულმა ბონაპარტმა ბრწყინვალე სამხედრო ოპერაცია ჩაატარა. ტულონი აიღეს და 24 წლის ასაკში მან თავად მიიღო ბრიგადის გენერლის წოდება (1793). თერმიდორული გადატრიალების შემდეგ ბონაპარტე გამოირჩეოდა პარიზში როიალისტური აჯანყების დარბევის დროს (1795), შემდეგ კი დაინიშნა იტალიის არმიის მეთაურად. იტალიის კამპანიის დროს (1796-97) ნაპოლეონის სამხედრო გენიალურობა მთელი თავისი ბრწყინვალებით გამოიკვეთა. ავსტრიელმა გენერლებმა ვერაფერი დაუპირისპირდნენ ფრანგული არმიის ელვისებურ მანევრებს, ღარიბები, ცუდად აღჭურვილი, მაგრამ რევოლუციური იდეებით შთაგონებული და ბონაპარტის მეთაურობით. მან ერთი გამარჯვება მოიპოვა: მონტენოტო, ლოდი, მილანი, კასტილიონე, არკოლე, რივოლი. იტალიელები ენთუზიაზმით მიესალმნენ არმიას, რომელიც ატარებდა თავისუფლების, თანასწორობის იდეალებს და გაათავისუფლა ისინი ავსტრიის მმართველობისგან. ავსტრიამ დაკარგა მთელი თავისი მიწები ჩრდილოეთ იტალიაში, სადაც შეიქმნა ციზალპური რესპუბლიკა, რომელიც მოკავშირე იყო საფრანგეთთან. ბონაპარტის სახელი მთელ ევროპაში ჟღერდა. პირველი გამარჯვებების შემდეგ ნაპოლეონმა დაიწყო დამოუკიდებელი როლის პრეტენზია. დირექტორიას მთავრობამ, სიამოვნების გარეშე, გაგზავნა იგი ეგვიპტურ ექსპედიციაში (1798-1799). მისი იდეა უკავშირდებოდა ფრანგული ბურჟუაზიის სურვილს შეეჯიბრებინა ინგლისელებთან, რომელიც აქტიურად ამტკიცებდა თავის გავლენას აზიასა და ჩრდილოეთ აფრიკაში. თუმცა აქ ფეხის მოკიდება ვერ მოხერხდა: თურქებთან ბრძოლისას საფრანგეთის არმიამ ადგილობრივი მოსახლეობის მხარდაჭერა ვერ ჰპოვა.

იმავდროულად, პარიზში ძალაუფლების კრიზისმა კულმინაციას მიაღწია. კორუმპირებულმა დირექტორიამ ვერ შეძლო რევოლუციის მიღწევების უზრუნველყოფა. იტალიაში, რუსულ-ავსტრიულმა ჯარებმა A.V. სუვოროვის მეთაურობით გაანადგურეს ნაპოლეონის ყველა შენაძენი და საფრანგეთში შეჭრის საფრთხეც კი იყო. ამ პირობებში დაბრუნებულმა პოპულარულმა გენერალმა, მის ერთგულ არმიაზე დაყრდნობით, დაარბია წარმომადგენლობითი ორგანოები და დირექტორია და გამოაცხადა საკონსულო რეჟიმი (1799 წლის 9 ნოემბერი). ახალი კონსტიტუციის თანახმად, საკანონმდებლო ძალაუფლება გაიყო სახელმწიფო საბჭოს, ტრიბუნატის, საკანონმდებლო კორპუსსა და სენატს შორის, რამაც იგი უმწეო და მოუხერხებელი გახადა. აღმასრულებელი ხელისუფლება, პირიქით, ერთ მუშტად შეკრიბა პირველმა კონსულმა, ე.ი. ბონაპარტმა. მეორე და მესამე კონსულებს მხოლოდ საკონსულტაციო ხმები ჰქონდათ. კონსტიტუცია ხალხმა დაამტკიცა პლებისციტზე (დაახლოებით 3 მილიონი ხმა 1,5 ათასის წინააღმდეგ) (1800). მოგვიანებით, ნაპოლეონმა სენატში გადასცა ბრძანებულება მისი უფლებამოსილების უვადოდ (1802), შემდეგ კი თავი გამოაცხადა საფრანგეთის იმპერატორად (1804). უკვე ძლიერი სახელმწიფოს მეთაურმა, ნაპოლეონმა საკუთარ თავს მიზნად დაისახა რევოლუციისა და თავისუფლების ყოველგვარი მოგონებების მოსპობა. ის უმოწყალოდ ეპყრობოდა იაკობინელებს, რომლებიც გადაურჩნენ რევოლუციურ აჯანყებებს. ძირამდე დესპოტი, ის დევნიდა თავისუფლების ყველა იდეას, თუნდაც ყველაზე შორეულ იდეას. აკრძალული იყო არა მხოლოდ რევოლუციის შესახებ წერა, არამედ მისი და იმდროინდელი მოღვაწეების ხსენება, თვით სიტყვა „რევოლუცია“ კი აკრძალული იყო პრესაში. ამიტომ, ყველანაირად ვცდილობდი გამეგო, სანამ ეს მოხდებოდა და თავიდან აეცილებინა ეს, დაწყებული ფესვებიდან – არ მომეყოლა შეთქმულებები. მან გაატარა მკაცრი პოლიტიკა, რომელიც მას აკონტროლებდა.

როდესაც ნაპოლეონი მოვიდა ხელისუფლებაში, საფრანგეთი ომი იყო ავსტრიასთან და ინგლისთან. ბონაპარტის ახალი იტალიური კამპანია პირველს დაემსგავსა. ალპების გადაკვეთის შემდეგ, საფრანგეთის არმია მოულოდნელად გამოჩნდა ჩრდილოეთ იტალიაში, რომელსაც ადგილობრივი მოსახლეობა ენთუზიაზმით მიესალმა. გადამწყვეტი გამარჯვება იყო მარენგოს ბრძოლა (1801). საფრანგეთის საზღვრებისთვის საფრთხე აღმოიფხვრა.

ნაპოლეონის მიერ გატარებული ეკონომიკური პოლიტიკა იყო საფრანგეთის ინდუსტრიული და ფინანსური ბურჟუაზიის პრიმატის უზრუნველყოფა ევროპულ ბაზარზე. ამას ხელს უშლიდა ინგლისური კაპიტალი, რომლის გაბატონებაც ინგლისში უკვე მომხდარმა ინდუსტრიულმა რევოლუციამ განაპირობა. ინგლისმა ერთმანეთის მიყოლებით ააწყო კოალიციები საფრანგეთის წინააღმდეგ, ცდილობდა მოეპყრო უდიდესი ევროპული ძალები - პირველ რიგში ავსტრია და რუსეთი. იგი აფინანსებდა სამხედრო ოპერაციებს კონტინენტზე. ნაპოლეონმა დაგეგმა პირდაპირი დაშვება ბრიტანეთის კუნძულებზე, მაგრამ ინგლისი უფრო ძლიერი იყო ზღვაზე (ტრაფალგარში საფრანგეთის ფლოტი გაანადგურა ინგლისურმა ფლოტმა, რომელსაც მეთაურობდა ადმირალი ნელსონი (1805 წ.). თუმცა, ერთი თვის შემდეგ, აუსტერლიცში (ახლანდელი სლავკოვი, ჩეხეთის რესპუბლიკა), ნაპოლეონმა გამანადგურებელი დარტყმა მიაყენა გაერთიანებულ ავსტრიულ და რუს ჯარებს, შეშინებული საფრანგეთის მზარდი გავლენით, მაგრამ სწრაფად დამარცხდა (იენას ბრძოლა, 1806 წ.), ფრანგული ჯარები შევიდნენ ბერლინში საფრანგეთის არმია ეილაუს ბრძოლაში (1807) დამარცხდა (1807) ომის შედეგად საფრანგეთი მოიცავდა ბელგიის, ჰოლანდიის, ჩრდილოეთ გერმანიის და იტალიის ტერიტორიებს დანარჩენი იტალია, ევროპის ცენტრში, ესპანეთში (1809) შეიქმნა ნაპოლეონზე დამოკიდებული სამეფოები, სადაც მისი ოჯახის წევრები მართავდნენ უკიდურესად შემცირებულ პრუსიას, ხოლო ავსტრია იძულებული გახდა დაედო საფრანგეთთან მოკავშირეობა (Tilsit Peace , 1807).

გამარჯვების შემდეგ, ნაპოლეონმა ხელი მოაწერა ბრძანებულებას კონტინენტური ბლოკადის შესახებ (1806). ამიერიდან საფრანგეთმა და მისმა ყველა მოკავშირემ შეწყვიტეს სავაჭრო ურთიერთობა ინგლისთან. კონტინენტურმა ბლოკადამ დააზიანა ბრიტანეთის ეკონომიკა.

ნაპოლეონის პოლიტიკა მისი მეფობის პირველ წლებში მოსახლეობის მხარდაჭერით სარგებლობდა - არა მხოლოდ მესაკუთრეების, არამედ ღარიბების (მუშები, ფერმის მუშები). ფაქტია, რომ ეკონომიკის აღორძინებამ განაპირობა ხელფასების ზრდა, რასაც ასევე შეუწყო ხელი ჯარში მუდმივმა გაწვევამ. ნაპოლეონი სამშობლოს მხსნელს ჰგავდა, ომებმა ეროვნული აღზევება გამოიწვია, გამარჯვებებმა კი სიამაყის გრძნობა გამოიწვია. ბოლოს და ბოლოს, ნაპოლეონ ბონაპარტი რევოლუციის კაცი იყო და მის გარშემო მარშლები, ბრწყინვალე სამხედრო ლიდერები, ზოგჯერ ქვემოდან მოდიოდნენ. მაგრამ თანდათან ხალხი დაიღალა ომით, რომელიც დაახლოებით 20 წელი გაგრძელდა. სამხედრო გაწვევამ უკმაყოფილება გამოიწვია. გარდა ამისა, კვლავ იფეთქა ეკონომიკური კრიზისი (1810 წ.). ბურჟუაზიამ გააცნობიერა, რომ მის ძალაში არ იყო მთელი ევროპის ეკონომიკურად დამორჩილება. ომები ევროპის უკიდეგანო აზრს კარგავდა მისთვის; საფრანგეთის უსაფრთხოებას დიდი ხნის განმავლობაში საფრთხე არ ემუქრებოდა და საგარეო პოლიტიკაში იმპერატორის სურვილი გააფართოვოს თავისი ძალაუფლება და უზრუნველყოს დინასტიის ინტერესები სულ უფრო მნიშვნელოვან როლს თამაშობდა. ამ ინტერესების სახელით ნაპოლეონი გაშორდა პირველ მეუღლეს ჟოზეფინას, რომელთანაც შვილები არ ჰყავდა და ცოლად შეირთო ავსტრიის იმპერატორის ქალიშვილ მარი-ლუიზა (1810 წ.). დაიბადა მემკვიდრე (1811), მაგრამ იმპერატორის ავსტრიული ქორწინება საფრანგეთში უკიდურესად არაპოპულარული იყო.

ნაპოლეონის მოკავშირეები, რომლებმაც მიიღეს კონტინენტური ბლოკადა მათი ინტერესების წინააღმდეგ, არ ცდილობდნენ მკაცრად დაეცვათ იგი. მათსა და საფრანგეთს შორის დაძაბულობა გაიზარდა. საფრანგეთსა და რუსეთს შორის წინააღმდეგობები სულ უფრო აშკარა ხდებოდა. გერმანიაში გაფართოვდა პატრიოტული მოძრაობები, ხოლო ესპანეთში პარტიზანული ძალადობა განუწყვეტლივ გრძელდებოდა. ალექსანდრე I-თან ურთიერთობის გაწყვეტის შემდეგ ნაპოლეონმა გადაწყვიტა რუსეთში შეჭრა. 1812 წლის სამამულო ომი იყო იმპერიის დასასრულის დასაწყისი. ნაპოლეონის უზარმაზარმა, მრავალტომიანმა არმიამ არ გაატარა წინა რევოლუციური სულისკვეთება თავისი სამშობლოსგან შორს რუსეთის მინდვრებში, სწრაფად გადნა და საბოლოოდ შეწყვიტა არსებობა. რუსული არმიის დასავლეთისკენ გადაადგილებისას ანტი-ნაპოლეონის კოალიცია იზრდებოდა. რუსეთის, ავსტრიის, პრუსიის და შვედეთის ჯარები დაუპირისპირდნენ ნაჩქარევად შეკრებილ ფრანგულ არმიას ლაიფციგის მახლობლად "ერთა ბრძოლაში" (1813 წლის 16-19 ოქტომბერი). ნაპოლეონი დამარცხდა და ტახტიდან გადადგა მას შემდეგ, რაც მოკავშირეები პარიზში შევიდნენ. მან დაისაკუთრა ხმელთაშუა ზღვაში მდებარე პატარა კუნძული ელბა (1814).

ბურბონები და ემიგრანტები საფრანგეთში დაბრუნდნენ უცხოური ჯარების კოლონაში, თავიანთი ქონებისა და პრივილეგიების დაბრუნების მოლოდინში. ამან გამოიწვია უკმაყოფილება და შიში საფრანგეთის საზოგადოებასა და ჯარში. ამით ისარგებლა ნაპოლეონი ელბადან გაიქცა და ბრბოს აღფრთოვანებული შეძახილებით დაბრუნდა პარიზში. ომი განახლდა, ​​მაგრამ საფრანგეთმა ვეღარ აიტანა მისი ტვირთი. „ასი დღე“ დასრულდა ნაპოლეონის საბოლოო დამარცხებით ბელგიურ სოფელ ვატერლოოსთან (1815 წლის 18 ივნისი). იგი გახდა ბრიტანელების ტყვე და გაგზავნეს ატლანტის ოკეანეში მდებარე წმინდა ელენეს შორეულ კუნძულზე. იქ ნაპოლეონმა გაატარა სიცოცხლის ბოლო ექვსი წელი, გარდაიცვალა მძიმე ავადმყოფობისა და ციხის მცველების წვრილმანი ბულინგისგან. 1821 წელს კი 5 მაისს გარდაიცვალა.

რომანში L.N. ტოლსტოის „ომი და მშვიდობა“ ნაპოლეონის შესახებ სხვადასხვა მოვლენებიდან და ბრძოლებიდან ვიგებთ.

ნაპოლეონმა, უცნაურია, მოიგო აუსტერლიცის ბრძოლა. შესაძლოა, ეს იმიტომ მოხდა, რომ ჩვენი გენერლები ზედმეტად დარწმუნებულნი იყვნენ რუსეთის გამარჯვებაში, შესაძლოა ეს სხვა მიზეზების გამო მოხდა.

ბრძოლის წინ ნაპოლეონის მიმართვა წაუკითხეს ფრანგ ჯარისკაცებს. ნათქვამია, რომ თუ ჯარისკაცები ამ ბრძოლას მოიგებდნენ, ისინი შეძლებდნენ სახლში დაბრუნებას თავიანთ ზამთრის კვარტალში, რომ იმპერატორი თავად გაუძღვებოდა ჯარს და ა.შ.

ბრძოლის შემდეგ ნაპოლეონმა მიირბინა პრაცენის მთაზე, გასცა ბოლო ბრძანება აუგესტას კაშხალზე სროლის ბატარეების გაძლიერების შესახებ და გამოიკვლია ბრძოლის ველზე დარჩენილი დაღუპულები და დაჭრილები. იგი მიუახლოვდა დაჭრილ პრინც ანდრეის და თქვა: ”ეს მშვენიერი სიკვდილია”. იმ მომენტში თავად ნაპოლეონი და მისი სიტყვები ანდრეის უმნიშვნელო და წვრილმანი ეჩვენა. ბოლკონსკი მთლიანად იმედგაცრუებული იყო ნაპოლეონ ბონაპარტისგან. ეს იმედგაცრუება გამართლებულია. შეიძლება თუ არა შექება კაცი, რომელსაც უყვარს გამარჯვების შემდეგ ბრძოლის ველზე სიარული და დაჭრილების, დაღუპულების და პატიმრების ყურება. ნაპოლეონის ამ საზიზღარ თვისებას ადასტურებს ფრანგი ბადრაგის ოფიცრის სიტყვები: „აქ უნდა გავჩერდეთ: იმპერატორი ახლავე გაივლის; სიამოვნებას მიანიჭებს ამ ტყვე ბატონების ხილვა“. როდესაც ნაპოლეონმა გაიმარჯვა, მან გამოიჩინა კეთილშობილება, რაც ამპარტავნებას, ტრაბახობას უფრო ჰგავდა.

მდინარე ნემანზე ნაპოლეონი ასევე არ არის ნაჩვენები რომანში საუკეთესო მხრიდან. ტოლსტოი წერდა: ”ნაპოლეონი, იმისდა მიუხედავად, რომ უფრო მეტად, ვიდრე ოდესმე, ახლა, 1812 წელს, მას ეჩვენებოდა, რომ მასზე იყო დამოკიდებული მისი ხალხის სისხლის დაღვრა თუ არა”. სინამდვილეში, ტოლსტოის თქმით, მოვლენების მთელი შედეგი, ისევე როგორც "სისხლის დაღვრაზე" გადაწყვეტილება მიღებული იქნა არა თავად ბონაპარტის, არამედ ხალხის ნებით. როგორც არ უნდა იყოს, 1812 წლის 12 ივნისს ნაპოლეონმა თავისი ჯარები ნემანზე გადაიტანა და ომი დაიწყო.

ჯერ კიდევ ომის დასაწყისში ბონაპარტმა უკვე დაყო რუსეთი, „ბოზს მოსკოვში სასახლე მისცა და ინდოეთში ქაშმირის მინისტრად დანიშნა. ნაპოლეონს შორის, რომელიც ნემანის გადაკვეთას მის ჯარს შორის იყო, ძლივს გაუძლო ჯარისკაცების ენთუზიაზმს. ”ამ ხალხის სახეებზე დიდი ხნის ნანატრი კამპანიის დასაწყისში სიხარულის ერთი საერთო გამოხატულება იყო და მთაზე მდგარი ნაცრისფერი ხალათიანი კაცისადმი აღფრთოვანება და ერთგულება.” მისი ქვეშევრდომების ერთგულება და პატრიოტიზმი იმდენად ძლიერი იყო, რომ ერთ-ერთმა ულანმა პოლკოვნიკმა, ნაპოლეონის თვალწინ, აიძულა თავისი პოლკი, მდინარე ვილიას გადაცურვა ფორდის გარეშე. ბევრი ადამიანი და ცხენი დაიხრჩო. მაგრამ ისინი „ამაყობდნენ იმით, რომ ისინი ცურავდნენ და იხრჩობდნენ ამ მდინარეში მორგზე მჯდომი კაცის მზერის ქვეშ და არც უყურებდნენ რას აკეთებდნენ“. ეპიზოდში ჩანს სხვების მიმართ გულგრილობა, პატრიოტიზმის ზიზღი და ნაპოლეონის თვალთმაქცობა.

ახლა მოდით შევხედოთ ნაპოლეონ ბონაპარტის პიროვნულ თვისებებს ბოროდინოს ბრძოლის ეპიზოდის მაგალითის გამოყენებით.

25 აგვისტოს ნაპოლეონმა მთელი დღე ცხენზე გაატარა, მან დაათვალიერა ტერიტორია და გასცა ბრძანება ჯარების ტარების შესახებ. ტოლსტოი ამ პასაჟში საუბრობს იმაზე, თუ რამდენად აბსურდული იყო საფრანგეთის იმპერატორის ბრძანებები, ხოლო მან არ განმარტა მიზეზები, თუ რატომ აკრძალა მან, მაგალითად, რუსეთის მარცხენა ფლანგზე გვერდის ავლით, მაგრამ დაუშვა დივიზიის გადაადგილება ტყეში, მიუხედავად იმისა. ფაქტია, რომ ეს მოძრაობა სახიფათოა და შესაძლოა არმიის დაარღვიოს. ნაპოლეონის განწყობილებამ ასევე არ მოიტანა წარმატება. ამ განკარგულების არც ერთი პუნქტი არ განხორციელებულა.

ბრძოლის წინ ბონაპარტი მხიარული და აქტიური იყო, მიუხედავად ცხვირიდან გამონადენისა. მაგრამ ბრძოლის დროს ნაპოლეონის განწყობა გაუარესდა და ადიუტანტები განაგრძობდნენ მასთან მისვლას სხვადასხვა მხრიდან. მათ იგივე თქვეს: „გაძლიერებაა საჭირო, რუსები თავს იკავებენ და ჯოჯოხეთურ ცეცხლს აწარმოებენ, საიდანაც დნება საფრანგეთის არმია“.

ბრძოლის შემდეგ ნაპოლეონმა განიცადა მწუხარების და ბრაზის მძიმე განცდა: ყველა იგივე ტექნიკა, რომელიც უცვლელად დაგვირგვინდა წარმატებით, იგივე განწყობა, როგორც ყველა წინა, მაგრამ წარუმატებლობა. ნაპოლეონმა ცხოვრებაში პირველად გააცნობიერა, რომ ვერ შეაჩერებდა იმ საქმეს, რომელიც მის თვალწინ კეთდებოდა და რომელიც მასზე წარმართულად და დამოკიდებულებად ითვლებოდა. ეპიზოდიდან ირკვევა, რომ ნაპოლეონის დიდი სამხედრო გამოცდილების მიუხედავად, იმპერატორი კუტუზოვზე ბევრად უარესი მეთაური იყო. ბონაპარტმა არ იცოდა ისეთი ცნებები, როგორიცაა ჯარისკაცების სამხედრო სული, რომელიც უმეტეს შემთხვევაში წყვეტს ბრძოლის შედეგს, არ ესმოდა, რომ შეუძლებელია წინააღმდეგობის გაწევა ზოგიერთი მოვლენის მიმდინარეობაზე, რომ ბრძოლაში გამარჯვება დიდწილად დამოკიდებულია სიახლოვეზე. მთავარსარდალი თავის ჯარისკაცებს.

ბოროდინოს ბრძოლის შემდეგ ნაპოლეონი მოსკოვს მიუახლოვდა და პოკლონაიას ბორცვიდან შეხედა. აღფრთოვანებული იყო მის წინაშე გახსნილი სანახაობით. ჯერ კიდევ ვერ იჯერებდა, რომ მოსკოვის კარიბჭესთან, ცარების დედაქალაქთან იყო. ასე რომ, მან, ხელით ნიშანი მისცა, ჯარები გაგზავნა მოსკოვში. მაგრამ მანამდე მან სთხოვა თავის ჯგუფს, შეეკრიბა ყველა ბიჭი, რათა შესთავაზოს მათ თავისი გადაწყვეტილება. ნაპოლეონს უკვე მომზადებული ჰქონდა გამოსვლა და გრძნობდა, რომ მასში მისი სამსახიობო ნიჭი გამოვლინდებოდა. მაგრამ მოსკოვში ბიჭები არ იყვნენ და როდესაც მას ეს გამოუცხადეს, ის გაბრაზდა: "თეატრალური წარმოდგენის დასრულება ჩაიშალა". მას შემდეგ, რაც ნაპოლეონის ჯარები მოსკოვში შევიდნენ და იქ დაიშალნენ, მათი ხელახლა შეკრება გართულდა. რამდენიმე ჯარისკაცი დარჩა მოსკოვში. ამიტომ ჯარი ძლიერ დასუსტდა და შეტევა ვეღარ განახორციელა. უძლეველმა ფრანგულმა არმიამ რუსი ჯარისკაცების ზეწოლის ქვეშ უკან დახევა დაიწყო. ნაპოლეონმა, საფრანგეთში დაბრუნებულმა, წარუმატებლობით შეპყრობილმა, მიატოვა ჯარი, რითაც მთლიანად დაარღვია სიტუაცია ფრანგ ჯარისკაცებს შორის.

ამრიგად, ამ ყველაფრიდან შეგვიძლია დავასკვნათ ნაპოლეონ ბონაპარტის ნამდვილი გამოსახულების შესახებ. ფრანგი მეთაური არის ამპარტავნების, თვითკმაყოფილების, ამბიციურობის, გულუბრყვილობისა და ამაოების განსახიერება. ერთადერთი, რაც მის იმიჯზე იყო დადებითი, იყო მისი დიდი სამსახიობო შესაძლებლობები. შესაძლოა, მხოლოდ მათი წყალობით გახდა ნაპოლეონი ცნობილი მთელ ევროპაში.

ძალა და დიდება ნაპოლეონის მთავარი ვნებებია და მეტიც, ძალაუფლება დიდებაზე მეტია. მას სურდა ყველას ხელმძღვანელობა და ყველას მეთაურობა.

კუტუზოვსა და ნაპოლეონს შორის მკვეთრი კონტრასტი მოცემულია რომანის ავტორის მიერ, უპირველეს ყოვლისა, თითოეული მათგანის დამოკიდებულების თვალსაზრისით ხალხისადმი და მათი პიროვნების მიმართ. ტოლსტოი თვლის, რომ კუტუზოვი განასახიერებდა იმ დროის საზოგადო მოღვაწის საუკეთესო თვისებებს: პატრიოტიზმი, უბრალოება, მოკრძალება, მგრძნობელობა, სიმტკიცე და გულწრფელობა მიზნების მიღწევაში, თავისი ინტერესების დაქვემდებარებაში ხალხის ინტერესებსა და ნებას. ნაპოლეონი, ლეო ტოლსტოის თქმით, ეგოისტი ადამიანია, უგულებელყოფს ხალხის ინტერესებს, ცდილობს თავისი სურვილისამებრ ითამაშოს ადამიანების ცხოვრებასთან და ბედთან.

კუტუზოვის ყველა აზრი, გრძნობა და მოქმედება მიმართულია ხალხის ინტერესების შესაბამისი მიზნის მისაღწევად - მათი დამოუკიდებლობის შენარჩუნება, ბოროტი და მზაკვრული მტრისგან თავის დაღწევა. მთელი მისი მოღვაწეობა ეროვნული ხასიათისაა, რაც განპირობებულია სამშობლოს, ხალხის სიყვარულით და მათი ძალების რწმენით.

დაინიშნა მთავარსარდლად მეფის ნების საწინააღმდეგოდ, მაგრამ ხალხის ერთსულოვანი სურვილით, კუტუზოვი მტერზე გამარჯვების გადამწყვეტ პირობას ხედავს ჯარისა და მოსახლეობის პატრიოტულ შთაგონებაში, სამშობლოს სიყვარულში და სიძულვილში. მტრის. ამიტომ, დიდი მეთაურის ძალისხმევა, უპირველეს ყოვლისა, მიზნად ისახავდა ამ შთაგონების შენარჩუნებას.

სრულიად განსხვავებული, ანტიეროვნული ხასიათის იყო ნაპოლეონის საქმიანობა. ის მიმართულია ევროპელი ხალხების ინტერესების წინააღმდეგ, რომლებიც მან დაიმონა, მათ შორის ფრანგი ხალხის ინტერესების წინააღმდეგ, იძულებული გახდა გაუძლოს ომის ყველა სირთულეს, მოგვიანებით კი სირცხვილსა და დამარცხების შედეგებს. ის არის ათასობით ადამიანის არაპირდაპირი მკვლელი. ამან მას დიდების და დიდების უფლება მისცა. ექსკლუზიურად საკუთარი პიროვნებით დაკავებულს, თავს სუპერადამიანად წარმოიდგენს, არ სურს იცოდეს გარშემომყოფების ფსიქიკური მდგომარეობა.

რუსი მეთაურის ქცევაში ტოლსტოი აღნიშნავს მოკრძალებას, ხალხისთვის ხელმისაწვდომობას და დიდებისადმი გულგრილობას. ამაოება უცხოა კუტუზოვისთვის, ის არ აფასებს ცარიელი და შურიანი ადამიანების აზრს საკუთარ თავზე.

ნაპოლეონი სულ სხვაგვარად გვევლინება. ფრანგების იმპერატორი გამოირჩევა უკიდურესი ამპარტავნებით, ცარიელი ამაოებით, პომპეზურობისა და ფუფუნების სურვილით. ნაპოლეონის მთელი გარეგნობა არაბუნებრივი და მატყუარაა. იგი ვერ აკმაყოფილებდა მაღალ მორალურ მოთხოვნებს და ამიტომ მასში არ არის ნამდვილი სიდიადე.

და ბოლო, ყველაზე მნიშვნელოვანი განსხვავება ამ ორ მეთაურს შორის არის ის, რომ კუტუზოვი ყოველთვის ცდილობდა სრულიად მარტო ემოქმედა მთელ რუს ხალხთან ბრძოლებში, რის გამოც რუსეთმა მოიგო 1812 წლის ეს რთული ომი. ნაპოლეონს არც კი უფიქრია ამ ფაქტზე იგი გონებრივად შორს იყო ქვეშევრდომებისგან და არათუ არ ესმოდა, არამედ არც ცდილობდა გაეგო თავისი ხალხის განწყობა მოცემულ პერიოდში.

ასე რომ, ისტორიაში პიროვნების როლის საჩვენებლად, ლ.ნ. ტოლსტოი ნაწარმოებში მიმართავს ორ მთავარ სურათს: კუტუზოვის და ნაპოლეონის გამოსახულებას. მაგრამ თავისი თვალსაზრისის დასამტკიცებლად, რომ მოვლენების მიმდინარეობაზე გავლენას ახდენს არა ინდივიდი, არამედ კაცობრიობისთვის უცნობი ზოგიერთი ფაქტორი, ტოლსტოი ბევრ წინააღმდეგობას აწყდება. ზოგჯერ თავად ავტორი ირიბად ამტკიცებს, რომ ცდება. ასე, მაგალითად, ამბობდა, რომ ისტორიის მსვლელობაზე გავლენას ახდენს ადამიანებისთვის უცნობი ძალები, ტოლსტოი ამავე დროს წერს მასების უზარმაზარ მნიშვნელობაზე მოვლენების ზოგად მიმდინარეობაზე ზემოქმედებაში.

Სხვა მაგალითი. ტოლსტოი საუბრობს კუტუზოვის უზარმაზარ მსახურებაზე სამშობლოს წინაშე. მაგრამ ამავე თეორიის თანახმად, კუტუზოვის ადგილას ნებისმიერი შეიძლება ყოფილიყო, ვთქვათ გრაფი ბენიგსენი, და რუსეთი მაინც დაამარცხებდა ნაპოლეონის არმიას. სინამდვილეში, ეს შორს არის შემთხვევისგან. დიდია ინდივიდის ნამდვილი როლი ისტორიაში. ამას მრავალი ფაქტი ადასტურებს, დაწყებული რუსეთის ჩამოყალიბებით, უსიამოვნებების დროით, პეტრე I-ის მეფობით და დამთავრებული 1990-იანი წლების პოლიტიკურ სისტემაში რევოლუციით.

ბიბლიოგრაფია.

1).პ. ჟილინი „1812 წლის სამამულო ომი“ მ. 1988 წ

2).F. უილკინსონი "სარდლები" მ., "სიტყვა" 1994 წ

3 მ. ბრაგინი "კუტუზოვი" მ., "ახალგაზრდა მცველი" 1995 წ

4).F. გლინკა „რუსი ოფიცრის წერილები“ ​​M. 1982 წ

5). კირილესა და მეთოდეს დიდი ენციკლოპედია 2000 წ.

არ არსებობს სიდიადე, სადაც არ არის უბრალოება, სიკეთე და სიმართლე. ადამიანები პირადი და ისტორიული ცხოვრების მოვლენებს აფასებენ ზნეობის კრიტერიუმით: სიკეთე, თავგანწირვა, სულიერი სიცხადე და უბრალოება, სულიერი კავშირი ადამიანებთან, საზოგადოებასთან, ხალხთან. კუტუზოვი და ნაპოლეონი იმდროინდელი ისტორიული ტენდენციების მაჩვენებლები არიან. რომანში ნათლად ჩანს უკიდურესი კონტრასტი ამ ორ პიროვნებას შორის. ბრძენი კუტუზოვი, თავისუფალი ამაოებისა და ამბიციების ვნებათაგან, ადვილად დაემორჩილა თავის ნებას „პროვიდენციას“, დაინახა „უმაღლესი კანონები“, რომლებიც მართავს კაცობრიობის მოძრაობას და, შესაბამისად, გახდა სახალხო განმათავისუფლებელი ომის წარმომადგენელი. პოპულარულმა გრძნობამ, რომელიც კუტუზოვმა საკუთარ თავში გაატარა, მისცა მას მორალური თავისუფლება, რაც ჩანდა „უმაღლესი კანონების“ გაგებაში. კუტუზოვის ეს წარმოდგენა ხალხთან სულიერი შერწყმის შედეგი იყო: ”ამ უჩვეულო გამჭრიახობის წყარო მომხდარი ფენომენების გაგებით მდგომარეობდა ეროვნულ გრძნობაში, რომელსაც იგი ატარებდა საკუთარ თავში მთელი თავისი სიწმინდითა და სიძლიერით”.

მძაფრი ეროვნული ზნეობრივი გრძნობა ხელმძღვანელობდა კუტუზოვს და შთააგონებდა მას ზიზღი ძალადობისა და სისასტიკისთვის, ადამიანის სისხლის უმოწყალო და უსარგებლო დაღვრაზე. იმავე გრძნობამ გააერთიანა კუტუზოვი ჯარისკაცებთან და გამოეყო იგი ჯარის უმაღლესი წოდებებისაგან, რომელთაც სურდათ "გამორჩეულიყვნენ, ამოეჭრათ, ჩაეჭრათ, დაეპყროთ, დაემხოთ ფრანგები და ყველამ მოითხოვა შეტევა". ნაპოლეონი, ადამიანის მიმართ მისი სრული გულგრილობისა და ზნეობრივი გრძნობის ნაკლებობის წყალობით, ისტორიამ დააყენა დაპყრობითი ომის სათავეში. თავის სუბიექტურ თვისებებში ნაპოლეონი არის სამწუხარო ისტორიული აუცილებლობის გამომხატველი - „ხალხთა გადაადგილება დასავლეთიდან აღმოსავლეთში“, რამაც გამოიწვია ნაპოლეონის არმიის სიკვდილი. ნაპოლეონს, ტოლსტოის თქმით, განზრახული ჰქონდა „ერათა ჯალათის სევდიანი, არათავისუფალი როლის განზრახვა“, შეასრულა „იმ სასტიკი, სევდიანი და რთული არაადამიანური როლი, რომელიც მისთვის იყო განკუთვნილი“.

ამრიგად, კუტუზოვი და ნაპოლეონი, განზრახვებისა და გაგების მიუხედავად, ასრულებენ ზეპიროვნულ დავალებას. ამავდროულად, ერთი წარმოიდგენს თავს გმირად, ერების მმართველად, რომლის ნებაზეა დამოკიდებული მათი ბედი, მეორე არ ფიქრობს საკუთარ თავზე, არ თამაშობს არანაირ როლს, არამედ მხოლოდ ბრძნულად წარმართავს მისთვის მინდობილ ჯარის სულს. . ტოლსტოი ცხოვრებას ყოფს აღმავალ და ქვევით, ცენტრიდანულ და ცენტრიდანულებად. კუტუზოვი, რომლისთვისაც ღიაა მსოფლიო მოვლენების ბუნებრივი მიმდინარეობა მის ეროვნულ-ისტორიულ საზღვრებში და რომელიც ხალხის მორალური გრძნობის წყალობით ხედავს „პროვიდენციის“ ნებას, არის ისტორიის ცენტრიდანული, აღმავალი ძალების კლასიკური განსახიერება. ისტორიის ცენტრიდანული, დაღმავალი ძალები განასახიერა ნაპოლეონმა, ამ „ზეადამიანმა“. ის არ გრძნობს შინაგან აუცილებლობას ცხოვრების სულიერ მოვლენებში, სჯერა თავისი ინდივიდუალური ნების ძალას, თავს ისტორიის შემქმნელად, ხალხთა მმართველის წინამძღოლად წარმოუდგენია, მაგრამ სინამდვილეში ის მხოლოდ „ბედის სათამაშოა“. "ისტორიის ყველაზე უმნიშვნელო ინსტრუმენტი". ის ხელმძღვანელობს ისტორიულ ძალებს, რომლებიც არასწორად არიან მიმართული და ამიტომ განწირულია.

ტოლსტოიმ დაინახა ინდივიდუალური ცნობიერების თავისუფლების შინაგანი ნაკლებობა, რომელიც გამოიხატება ნაპოლეონის პიროვნებაში, რადგან ჭეშმარიტი თავისუფლება ასოცირდება კანონის შესრულებასთან, საკუთარი ნების ნებაყოფლობით დამორჩილებასთან "უმაღლეს მიზნამდე". ტოლსტოი ამხელს უსაზღვრო თავისუფლების იდეალს, რამაც გამოიწვია ძლიერი და ამაყი პიროვნების კულტი.

ტოლსტოის გამოსახულებაში დიდი ადამიანი ძალას იღებს ხალხისგან, გულში ატარებს ხალხთან სიახლოვის გრძნობას. ტოლსტოის დამსახურებაა ის, რომ იგი ასახავს დიდი ადამიანის პიროვნებას, როგორც ხალხურ გმირს, რომელმაც დამოუკიდებლობა და თავისუფლება მხოლოდ ხალხთან და მთლიანად ერთან მოკავშირეობით მიაღწია. მას მტკიცედ უკავშირდება „ჩვეულებრივი ხალხის“ მასა საერთო ეროვნული მიზნებითა და ქმედებებით, რუსეთის სიყვარულით. ტოლსტოი ხაზს უსვამს კუტუზოვის მორალურ სიმაღლეს. ”და მხოლოდ ამ გრძნობამ მიიყვანა იგი იმ უმაღლეს ადამიანურ სიმაღლემდე, საიდანაც მან, მთავარსარდალმა, მიმართა მთელ თავის ძალებს არა ხალხის განადგურებისა და მოკვლისკენ, არამედ გადარჩენისა და მოწყალებისკენ.

ეს უბრალო, მოკრძალებული და, მაშასადამე, მართლაც დიდებული ფიგურა ვერ ჯდებოდა ევროპელი გმირის, თითქოსდა მმართველი ხალხის იმ მატყუარა ფორმაში, რომელიც ისტორიამ გამოიგონა“. ტოლსტოი ხაზს უსვამს კუტუზოვის, როგორც მეთაურის დამსახურებას, რომლის საქმიანობა უცვლელად იყო მიმართული ერთი მიზნისკენ, რომელიც ეროვნული მნიშვნელობის იყო. ”ძნელია წარმოიდგინო მიზანი, რომელიც უფრო ღირსეული და უფრო შეესაბამება მთელი ხალხის ნებას.” რომანში არაერთხელ, ტოლსტოი ხაზს უსვამს კუტუზოვის ყველა ქმედების მიზანმიმართულობას, ყველა ძალის კონცენტრაციას იმ ამოცანაზე, რომელიც ისტორიის განმავლობაში დაუპირისპირდა მთელ რუს ხალხს.

პოპულარული პატრიოტული გრძნობის გამომხატველი, კუტუზოვი ასევე ხდება ხალხის წინააღმდეგობის წამყვან ძალა, ხელმძღვანელობს და ამაღლებს ჯარების სულს. ტოლსტოი არ ცნობს ნაპოლეონს დიდად, რადგან ნაპოლეონს არ ესმის მიმდინარე მოვლენების მნიშვნელობა მის ყველა მოქმედებაში ვლინდება მხოლოდ ამბიციური პრეტენზიები და სიამაყე. ნაპოლეონის უმნიშვნელოობა იმაში მდგომარეობს, რომ საკუთარი თავის სამყაროს მმართველად წარმოჩენისას მას მოკლებულია ის შინაგანი სულიერი თავისუფლება, რომელიც გამოიხატება აუცილებლობის აღიარებაში. მან „სიცოცხლის ბოლომდე ვერასოდეს გაიგო...

არც სიკეთე, არც მშვენიერება, არც სიმართლე და არც მისი ქმედებების მნიშვნელობა, რაც იყვნენისინი ზედმეტად საპირისპიროა სიკეთისა და ჭეშმარიტების მიმართ, ზედმეტად შორს ყველა ადამიანურისგან, რათა მან გაიგოს მათი მნიშვნელობა. მას არ შეეძლო უარი ეთქვა თავის ქმედებებზე, რომელსაც ნახევარი მსოფლიო ადიდებდა და ამიტომ უნდა თქვა უარი ჭეშმარიტებაზე, სიკეთესა და ყველაფერზე ადამიანურზე“. ტოლსტოი ხედავს დიდი პიროვნების მნიშვნელობას ხალხის მოვლენების მნიშვნელობის გააზრებაში, განცდაში, რომ ვითარდება ისტორია, როგორც განგებულების ნება. დიდი ადამიანები, კაცობრიობის ლიდერები, კუტუზოვის მსგავსად, რომლებიც მკერდში ატარებენ ეროვნულ მორალურ გრძნობას, თავიანთი გამოცდილებით, ინტელექტით და ცნობიერებით ცნობენ ისტორიული აუცილებლობის მოთხოვნებს. "ჩვენთვის", - ასკვნის თავის მსჯელობას ლ.

ნ.ტოლსტოი, - ქრისტეს მიერ ჩვენთვის მოცემული სიკეთის და ცუდის საზომით, განუზომელი არაფერია.

და არ არსებობს სიდიადე, სადაც არ არის უბრალოება, სიკეთე და სიმართლე.

პიროვნების პრობლემა ისტორიაში: კუტუზოვი და ნაპოლეონი. (ლ.ნ. ტოლსტოის რომანის მიხედვით) და მიიღო საუკეთესო პასუხი

პასუხი Angelica-სგან[გურუ]
რომანში შექმნილი მთავარი მეთაურების, კუტუზოვისა და ნაპოლეონის გამოსახულებები არის ტოლსტოის ისტორიული ფიგურების გამოსახვის პრინციპების ნათელი განსახიერება. რუსი მთავარსარდალი წარმოდგენილია როგორც ჭეშმარიტად რუსი კაცი, თავის ხალხთან დაახლოებული. მას ესმის და აფასებს ყველა ჯარისკაცს, სურს გაიმარჯვოს მინიმალური დანაკარგებით. კუტუზოვისთვის მნიშვნელოვანია არა პირადი დიდება ან ამბიცია, არამედ შედეგი. ამიტომ ის უსმენს ზოგად „აზრის დინებას“ და ცდილობს მის შესაბამისად მისცეს მითითებები. ნაპოლეონი, პირიქით, ეგოიზმისა და პირადი ამბიციების განსახიერებაა. მას მხოლოდ საკუთარი თავისთვის სწყურია დიდება და ყოველი სიკვდილი მისთვის კიდევ ერთი ნაბიჯია გამარჯვებისკენ. ფრანგი მეთაური შორს არის უბრალო ხალხისგან, ის მხოლოდ ქვემეხის საკვებია. ამიტომაც აგებს სამარცხვინოდ, უზარმაზარ ზარალს განიცდის. ნაპოლეონის არმია აგრესიულ მიზნებს მისდევდა;
ტოლსტოის თქმით, ნაპოლეონმა შეასრულა „სასტიკი, სევდიანი და რთული, არაადამიანური როლი, რომელიც მისთვის იყო განკუთვნილი“. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მას შეეძლო ამ ისტორიული როლის მთელი სიმძიმის ატანა, გონება და სინდისი რომ არ დაბნელებულიყო. ნაპოლეონი ღრმად უბედური ადამიანია, რომელიც ამას ვერ ამჩნევს მხოლოდ მორალური გრძნობის სრული ნაკლებობის გამო. ეს „ევროპელი გმირი“ მორალურად ბრმაა, ვერ გაიგებს „არც სიკეთეს, არც სილამაზეს, არც სიმართლეს და არც მისი ქმედებების მნიშვნელობას, რომლებიც ძალიან ეწინააღმდეგებოდა სიკეთეს და ჭეშმარიტებას, ზედმეტად შორს ყველა ადამიანურისგან, რომ არ გაეგო მათი მნიშვნელობა. ”
თუმცა, იმისდა მიუხედავად, რომ ნაპოლეონი განწირულია ისტორიაში თავისი „ნეგატიური“ როლის შესასრულებლად, ტოლსტოი საერთოდ არ ამცირებს მის მორალურ პასუხისმგებლობას იმაზე, რაც გააკეთა: „ის, განზრახული იყო ერების ჯალათის სევდიანი, არათავისუფალი როლისთვის. , საკუთარ თავს არწმუნებდა, რომ მისი ქმედებების მიზანი იყო კარგი ხალხები და რომ მას შეეძლო მილიონობით ბედის ხელმძღვანელობა და ძალაუფლების მეშვეობით კეთილი საქმეების გაკეთება! .. წარმოიდგინა, რომ მისი ნებით იყო ომი რუსეთთან და მომხდარის საშინელება სულს არ სცემდა“.
ნაპოლეონის ანტიპოდი - კუტუზოვი - არის ხალხური ზნეობის, ჭეშმარიტი სიდიადე, "უბრალოების, სიკეთისა და სიმართლის" განსახიერება. "კუტუზოვის" პოპულარული პრინციპი უპირისპირდება "ნაპოლეონის" ეგოისტურ პრინციპს. ისტორიის მიმდინარეობაზე გავლენის მოხდენის მცდელობის გარეშე, ის ემორჩილება ისტორიული პროცესის ლოგიკას და ინტუიციურად აღიქვამს მომხდარის უმაღლეს მნიშვნელობას. კუტუზოვი, როგორც ტოლსტოიმ ხაზგასმით აღნიშნა, დაჯილდოებულია ჭეშმარიტი სიბრძნით, განსაკუთრებული ინსტინქტით, რომელიც უბიძგებს მას სამამულო ომის დროს იმოქმედოს პრინციპის შესაბამისად: რაც უნდა მოხდეს, თავისით მოხდება.

პასუხი ეხლა 2 პასუხი[გურუ]

გამარჯობა! აქ მოცემულია თემების შერჩევა თქვენს კითხვაზე პასუხებით: პიროვნების პრობლემა ისტორიაში: კუტუზოვი და ნაპოლეონი. (ლ.ნ. ტოლსტოის რომანის მიხედვით)

გაკვეთილის მიზნები:

• ისტორიული ფიგურების კუტუზოვისა და ნაპოლეონის გამოსახულების მიკვლევა რომანში "ომი და მშვიდობა", რომელიც ეფუძნება ტოლსტოის შეხედულებებს ისტორიაზე.
• შეადარეთ რომანში ნაჩვენები კუტუზოვისა და ნაპოლეონის სურათები რეალურ პიროვნებებთან.
• შესწავლილი მასალის სისტემატიზაციის უნარის გამომუშავება, სურათების შედარებითი აღწერის მიცემა, ამ პერსონაჟების პორტრეტის, მეტყველებისა და დამოკიდებულების საფუძველზე, რაც ხდება.
• მოამზადეთ მოსწავლეები ესეს დასაწერად.
• ხელი შეუწყოს დამოუკიდებელი განსჯას და საკუთარი თვალსაზრისის დაცვის უნარს.

• აღჭურვილობა:
• მულტიმედიური დიზაინი (კომპიუტერი, პროექტორი, ეკრანი);
• ლ.ნ.-ს პორტრეტები ტოლსტოი, კუტუზოვი, ნაპოლეონი;
• V.V.-ს ნახატების რეპროდუქციების პრეზენტაცია. ვერეშჩაგინი ”მაღალ გზაზე. უკან დახევა, ფრენა...“, „მოსკოვის წინ, ბიჭების დეპუტაციის მოლოდინში“, „მტრულად! ჰოო! ჩქარა!“, „დიდი ჯარის ღამის გაჩერება“, „იარაღით ხელში - ესროლე!“, „სცენაზე. ცუდი ამბავი საფრანგეთიდან“;
• რუკა "1812 წლის სამამულო ომი";
• ფრაგმენტები მხატვრული ფილმის „ომი და მშვიდობა“ რეჟ. ს.ბონდაჩუკი
• ინტერნეტთან წვდომა MindMeister პროგრამასთან მუშაობისთვის.

1. ორგანიზების დრო.

მასწავლებელი: გამარჯობა, ძვირფასო სტუმრებო! Გამარჯობათ ბიჭებო! დღეს არაჩვეულებრივი გაკვეთილი გვაქვს. ჩვენ ვაგრძელებთ მუშაობას ლეო ტოლსტოის რომანზე "ომი და მშვიდობა". მაგრამ გაკვეთილის თემის გამოსავლენად უნდა გამოვიყენოთ ცოდნა როგორც ლიტერატურაში, ასევე ისტორიაში. გირჩევთ, თავად ჩამოაყალიბოთ ეს თემა რამდენიმე კითხვაზე პასუხის გაცემით.
2. გაკვეთილის თემის განსაზღვრა.

მასწავლებელი: თქვენ წაკითხული გაქვთ რომანი. რა ან ვინ, ლ.ნ. ტოლსტოის მიხედვით, თამაშობს მთავარ როლს ისტორიაში?

(პიროვნება, განზრახვა, ადამიანები, გარემოებები)

მასწავლებელი:მშვენიერი სიტყვა წარმოთქვი - პიროვნება.

რა არის პიროვნება? რა თვისებები უნდა ჰქონდეს ადამიანს, რომ გამორჩეული იყოს?

მასწავლებელი: როგორი შეიძლება იყოს ისტორიული პიროვნების შეფასება?

(უარყოფითი, დადებითი, ორაზროვანი).

მასწავლებელი:რა არის თქვენთვის მთავარი კრიტერიუმები ამ შეფასებაში?

(მომსახურება სახელმწიფოს, ხალხის საკეთილდღეოდ, კეთილსინდისიერება, გამბედაობა, დამოუკიდებლობის გამოვლენის უნარი, არჩევანზე, გადაწყვეტილებებზე, საქმიანობაზე პასუხისმგებლობის აღების უნარი).

მასწავლებელი:არის თუ არა რომანის ფურცლებზე გამოჩენილი პიროვნებები?

გაკვეთილის ეპიგრაფად ავიღეთ ლ.ნ ტოლსტოის სიტყვები. წაიკითხეთ ეპიგრაფი. როგორ გესმით ეს?

ახლა შეგიძლია ჩამოაყალიბო გაკვეთილის თემა:„პიროვნების როლი ისტორიაში. კუტუზოვი და ნაპოლეონი ტოლსტოის რომანში "ომი და მშვიდობა".

3. საგაკვეთილო პრობლემის ფორმულირება.

მასწავლებელი:თქვენს ყურადღებას ვაქცევ ინფორმაციას ისტორიაში პიროვნების როლის შესახებ . ინგლისელი ფილოსოფოსი თომას კარლაილი (1795-1881) იყო ერთ-ერთი მათგანი, ვინც დაუბრუნდა ისტორიაში ინდივიდების, „გმირების“ გამორჩეული როლის იდეას. მისი ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნამუშევარი, რომელმაც ძალიან ძლიერი გავლენა მოახდინა მის თანამედროვეებსა და შთამომავლებზე, ეწოდა "გმირები და გმირები ისტორიაში". კარლაილის აზრით, მსოფლიო ისტორია დიდი ადამიანების ბიოგრაფიაა. კარლაილი თავის ნამუშევრებში ყურადღებას ამახვილებს გარკვეულ ინდივიდებზე და მათ როლებზე, ქადაგებს მაღალ მიზნებსა და გრძნობებს და წერს უამრავ ბრწყინვალე ბიოგრაფიებს. გაცილებით ნაკლებს ამბობს მასებზე. მისი აზრით, მასები ხშირად მხოლოდ დიდი პიროვნებების ხელშია.

ტოლსტოის ჰქონდა საკუთარი თვალსაზრისი ისტორიაში პიროვნების როლზე.

გაკვეთილის თემიდან და ინფორმაციის საფუძველზე მოგვიწევს პრობლემის დაყენება.

ლ.ნ ტოლსტოიმ აიღო პასუხისმგებლობა კუტუზოვისა და ნაპოლეონის მხატვრულ გამოსახვაზე. რის გარკვევას ვაპირებთ?

(დაადგინეთ ტოლსტოის დამოკიდებულება კუტუზოვისა და ნაპოლეონის მიმართ, ავტორის შეხედულებებზე დაყრდნობით ისტორიაზე. როგორია პიროვნების როლი ისტორიაში ლ.ნ. ტოლსტოის მიხედვით რომანში „ომი და მშვიდობა“?)

მასწავლებელი : რატომ არის ეს ჩვენთვის მნიშვნელოვანი?

(იმისთვის, რომ თავად გადაწყვიტოთ: „ვინ ვარ მე, ამ გზით მივდივარ?“)

4. ისტორიის მასწავლებლის შესავალი.

ჯგუფი მწვანე ქუდიიღებს ალმასის და სინქრონულის შედგენის დავალებას. მუშაობის შედეგი მზადყოფნისას წარმოადგინეთ დაფაზე.

7. სიტყვა ჯგუფებში.მოცემულ თემაზე დამოუკიდებელი კვლევითი მუშაობის შედეგები.

ლიტერატურის მასწავლებელი(შესავალი წითელი ქუდის წინ):

მე-19 საუკუნის ლიტერატურაში ნაპოლეონზე უფრო პოპულარული გმირის პოვნა ალბათ ძნელია. კრილოვის იგავი "მგელი კენწეროში", ა.პუშკინის ლექსები "ზღვისკენ", "ანჩარი", მოთხრობა "ყვავი დედოფალი", რომანი "ევგენი ონეგინი", მ.ლერმონტოვის ნაწარმოებები "ბოროდინის ველი". , „ბოროდინი“, „ვადიმ“, გოგოლის „მკვდარი სულები“, დოსტოევსკის „დანაშაული და სასჯელი“ და ბოლოს, ტოლსტოის „ომი და მშვიდობა“. ცნობილმა მწერლებმა ნაპოლეონი თავიანთი ნაწარმოებების გმირად აქციეს, პოეტები ადიდებდნენ ან ჩამოაგდებდნენ მას ლექსებში. ასეა თუ ისე, ნაპოლეონი მსოფლიო ლიტერატურის ოდიოზურ ფიგურად იქცა.

მთელი მეცხრამეტე საუკუნე გაჟღენთილია ნაპოლეონის მითის გამოძახილებით. მან შეარყია რამდენიმე თაობის ფანტაზია. თვალები მასზეა მოჭედილი, მის დიდებასა და ბედზე, მის აღზევებასა და დაცემაზე. რუსი მწერლები, რომლებმაც საკუთარ თავში „ნაპოლეონიზმი“ გადალახეს, ცდილობდნენ ასეთი მიმზიდველი იდეის გაქარწყლებას თავიანთი გმირების მეშვეობით, ამხილეს პიროვნების ამორალური არსი, რომელიც ამტკიცებდა, რომ გენიოსი იყო.

Წითელი ქუდი: წითელქუდის აზროვნება ასოცირდება ემოციებთან და გრძნობებთან (პრეზენტაცია)

სტუდენტი: A.S. პუშკინი

ნაპოლეონის პიროვნება შეშფოთებულია A.S. პუშკინი.ამავდროულად, პოეტის დამოკიდებულება მის მიმართ ბუნებრივ ევოლუციას განიცდიდა. ადრეულ რომანტიკულ ნაწარმოებებში ნაპოლეონის გამოსახულება პოეტს იზიდავდა თავისი ექსკლუზიურობით, საიდუმლოებით, გამბედაობით და დამოუკიდებლობით. მაგრამ წლების განმავლობაში, ამაყი იმპერატორის მიმართ დამოკიდებულება რადიკალურად იცვლება. ნაპოლეონს პუშკინი აფასებს მორალური, ადამიანური თვალსაზრისით.

აქ იმპერატორი არც ისე თავისუფალი და ძლიერი აღმოჩნდება, როგორც უბედური, მარტოსული ადამიანი, რომლის იდეები დამღუპველია და არ აქვს მომავალი. ამის ნათელი მაგალითია "ნაპოლეონიზმის" თემა პოეტურ რომანში "ევგენი ონეგინი". ეს თემა გარკვეულწილად შემთხვევით, ირიბად ჟღერს. მაგრამ სინამდვილეში, ნაპოლეონის იდეები გადამწყვეტ გავლენას ახდენენ მთავარ გმირზე, ავსებენ მის ეგოიზმს, სიამაყეს და ექსკლუზიურობის გრძნობას. ბევრი ახალგაზრდა მოექცა ნაპოლეონის მაცდური იდეების გავლენის ქვეშ. პუშკინი დახვეწილად ამხელს მათ, აჩვენებს მათ ანტიადამიანურ არსს. ონეგინის კაბინეტში ნაპოლეონის ბიუსტია, როცა ტატიანას ესმის ბონაპარტის იდეებისადმი ინტერესი. ავტორის შენიშვნა აფორიაქულად ჟღერს: "ჩვენ ყველანი ვუყურებთ ნაპოლეონებს / არსებობს მილიონობით ორფეხა არსება - ჩვენთვის მხოლოდ ერთი იარაღია."

სტუდენტი: M.Yu.Lermontov

ლერმონტოვის გატაცება ნაპოლეონის თემით აშკარა იყო პოეტში მისი მოღვაწეობის პირველივე წლებიდან. ნაპოლეონის ციკლი, რომელიც პირობითად გამოირჩევა M.Yu-ს პოეზიაში, არის ლექსების ჯგუფი, რომელიც ეძღვნება ორ თემას.

ჯერ ერთი, ცალკე ჯგუფი მოიცავს ნაწარმოებებს, სადაც ნაპოლეონი ცენტრალური პერსონაჟია და პოეტური გაგების საგნად არჩეულია ფრანგი მეთაურის ისტორიული ბედი: „ნაპოლეონი“ - (1829); „ნაპოლეონი“ (დუმა) - (1830); „წმინდა ელენა“ - (1830); "საჰაერო ხომალდი" - (1840); „უკანასკნელი შინამეურნეობა“ - (1841 წ.).

მეორეც, დამოუკიდებელი ჯგუფი შედგება ნაშრომებისგან 1812 წლის სამამულო ომში რუსი ხალხის გამარჯვების შესახებ ნაპოლეონის არმიაზე: ”ბოროდინის ველი” - (1831); „ორი გიგანტი“ - (1832); „ბოროდინო“ - (1837 წ.). ლერმონტოვის ინტერესმა თავისი დიდი თანამედროვეებით, მისი გმირული მიღწევებით, განსაზღვრა პოეტის მუდმივი გატაცება ნაპოლეონის პიროვნებით. ამიტომაც ჩნდება პოეტის შემოქმედებაში დიდების, გარდამავალი და მარადიული თემა. ლერმონტოვს აწუხებს კითხვა, რამდენად ღირსეული შთამომავლები არიან ახლო წარსულის გმირი. ამ საკითხის გადასაჭრელად, პოეტის შემოქმედებაში ჩნდება რომანტიკული მეამბოხე, რომელიც ყველაზე მნიშვნელოვანი აღმოჩნდება ლერმონტოვის პოეზიაში ("დემონი", "მცირი").

რატომ მისდევდა ის დიდებას? ღირსების გულისთვის ზიზღი გქონდა ბედნიერება?

იბრძოდით უდანაშაულო ხალხის წინააღმდეგ? და დაამტვრია გვირგვინები ფოლადის კვერთხით?

ლერმონტოვი ცდილობს წარმოაჩინოს ნაპოლეონი, როგორც ჩვეულებრივი ადამიანი, რომელსაც ახასიათებს გამოცდილება და ტანჯვა. რა თქმა უნდა, მისი თანამედროვეების თვალში ნაპოლეონი დიდი ხანია ისტორიის ნაწილია. ლერმონტოვი ესმის ფრანგი მეთაურის პიროვნებას. პოეტი ასახავს ნაპოლეონის ქმედებების ციკლურ ხასიათს, წარსულში დაბრუნების წარუმატებელ სურვილს. ლერმონტოვის ინოვაცია ის არის, რომ პოეტი საკმარის ყურადღებას აქცევს მთავარი გმირის შინაგან გამოცდილებას და გრძნობებს. ნაწარმოების ზოგადი ტონი წარსულის დაბრუნების შეუძლებლობაა.

სტუდენტი: დოსტოევსკი

”მსოფლიო სავსე იქნებოდა ამ სახელით”, - ეუბნება გენერალი ივოლგინი პრინც მიშკინს დოსტოევსკის რომანში ”იდიოტი”, ”მე, ასე ვთქვათ, რძით ვწოვე იგი”.

დოსტოევსკის რომანებში "დანაშაული და სასჯელი" და "შენიშვნები მიწისქვეშადან" ავტორი ამტკიცებს, რომ ძალაუფლებისა და ნებაყოფლობითობის იდეები დამღუპველია ადამიანებისთვის. ისინი ეწინააღმდეგებიან არსებობის მორალურ კანონებს. ამაში დარწმუნდა როდიონ რასკოლნიკოვი მრავალი ტანჯვისა და ტანჯვის შემდეგ. გმირს, რომელსაც აღარ სურს გაუძლოს სიღარიბეს და უკანონობას, ნაპოლეონისა და მსგავსი სისხლიანი მმართველების გავლენის ქვეშ, დაიბადა მაცდური იდეით, მოკლას სხვების სასარგებლოდ და ამავდროულად მისი გულისთვის. საკუთარი დიდება. ფიქრობდა, რომ დანაშაულით თავს გათავისუფლდებოდა მორალური კანონისგან, მაგრამ ეს მარადიული კანონი უფრო ძლიერი აღმოჩნდა. ისტორიის ამ მორალური კანონის მიხედვით, ნაპოლეონი დაგმეს. მორალური კანონი არ შეიძლება დადასტურდეს ლოგიკურად, მიზეზით. მაგრამ სწორედ მან დაასრულა ნაპოლეონის დესტრუქციული გეგმები, დაუშვა რასკოლნიკოვს დაეწყო ახალი ცხოვრება, ეპოვა განწმენდა უზარმაზარი ტანჯვით. ”კარგი, მოდი, ვინ რუსეთში არ თვლის თავს ნაპოლეონს?” - ამბობს ჭკვიანი გამომძიებელი პორფირი პეტროვიჩი.

შედარება ნაპოლეონთან დოსტოევსკიყოველთვის დამცინავად. ვინმეს ნაპოლეონის დაძახება ნიშნავს მოკლედ თამაში. პათეტიკურ არსებებს ადარებენ (ან ადარებენ საკუთარ თავს) ნაპოლეონს. დოსტოევსკის შეხედულებებში ნაპოლეონი დასავლურ ფენომენად მოიაზრებოდა; ის უცხოა რუსეთისთვის და უკუნაჩვენებია. ნაპოლეონმა ძალადობით გადააკეთა გარე სამყარო - დოსტოევსკი მტკიცედ უარყოფს ამ გზას, ის ემხრობა ადამიანის შეცვლას შიგნიდან, სიყვარულისა და თავმდაბლობის სულისკვეთებით. ნაპოლეონი განასახიერებს ბედზე ამაღლებულ დიდ ადამიანს, რომლისთვისაც მნიშვნელოვანია ინდივიდუალიზმის პრინციპი, პირადი წარმატება ბოროტების მეშვეობით; გზა ადამიანური და ღვთაებრივი კანონების დარღვევით. ეს, მისი აზრით, არის დასავლური ცივილიზაციის საფუძველი, რომელიც ჩაეყარა საფრანგეთის რევოლუციამ და ნაპოლეონმა.

სტუდენტი: L. N. Tolstoy

ტოლსტოის ეპიკურ რომანში „ომი და მშვიდობა“ საბოლოოდ ირკვევა ნაპოლეონის გამოსახულება. რომანის პირველივე ფურცლებზე მის ვინაობაზე კამათი იბადება. ის სრულდება მხოლოდ სამუშაოს დასასრულს. ავტორისთვის ნაპოლეონში არა მხოლოდ არაფერი იყო მიმზიდველი, არამედ პირიქით, ლ.ნ. ტოლსტოი მას თვლიდა ადამიანად, რომლის „გონება და სინდისი დაბნელდა“. მისი ყველა ქმედება „ზედმეტად ეწინააღმდეგებოდა სიმართლეს და სიკეთეს“. არა სახელმწიფო მოხელე, არა „აზრების მმართველი“, რომელიც კითხულობს ადამიანების სულებსა და გონებაში, არამედ გაფუჭებული, კაპრიზული, თვითკმაყოფილი პოზერი - ასე ჩნდება საფრანგეთის იმპერატორი რომანის ბევრ სცენაში. ავტორი ყურადღებას ამახვილებს იმ ფაქტზე, რომ ნაპოლეონი ადამიანებს კი არ უყურებდა, არამედ მათ გასცდა. ”ნათელი იყო, რომ მხოლოდ ის, რაც მის სულში ხდებოდა, მისთვის საინტერესო იყო. ყველაფერი, რაც მის გარეთ იყო, მისთვის მნიშვნელობა არ ჰქონდა, რადგან სამყაროში ყველაფერი, როგორც მას ეჩვენებოდა, მხოლოდ მის ნებაზე იყო დამოკიდებული“.

ნაპოლეონის პირადი ინტერესები ღრმად ეწინააღმდეგებოდა რეალობის ობიექტურ მოთხოვნებსა და ხალხის ინტერესებს. იმპერატორს უყვარდა მინდორზე გადაადგილება მოგებული ბრძოლის შემდეგ. ამავე დროს, ავტორი აღნიშნავს მის სრულ გულგრილობას მოკლულის მიმართ. ტოლსტოი სხვადასხვანაირად ამხელს ნაპოლეონის წარმოსახვით სიდიადეს.

მან გაანადგურა ძლიერი პიროვნების, სუპერმენის კულტი. ნაპოლეონის გამოსახულება ძირითადად შეიქმნა სატირული საშუალებების გამოყენებით. ეს შეინიშნება პორტრეტის მახასიათებლებში: სქელი ბარძაყი, მკერდი, მარცხენა ფეხის კანკალი. ის სიტყვებს ისე წარმოთქვამს, თითქოს ისინი მაშინვე ჩაიწეროს ისტორიის წიგნებში. ტოლსტოი ამცირებს ამ ზედაპირულ სიდიადეს.

ავტორი ნაპოლეონს ადარებს ბავშვის გამოსახულებას, რომელსაც შეუძლია ეტლში ჯდომა, ძაფებზე დაჭერა და გულუბრყვილოდ სჯერა, რომ ის აკონტროლებს ისტორიას. რომანის სხვა ეპიზოდში მას ადარებენ აზარტულ მოთამაშეს, რომელმაც, როგორც ჩანს, ყველაფერი გათვალა, მაგრამ მყისიერად აღმოჩნდა დამარცხებული.

ტოლსტოი ნაპოლეონის იმიჯს აფასებს არა მისი სამხედრო ლიდერობის ნიჭის პოზიციიდან, არამედ მორალური, ეთიკური მხრიდან. კუტუზოვი მართლაც ბრწყინვალე და დიდებულია, რადგან ის შეესაბამება ტოლსტოის სიდიადის ფორმულას: "არ არსებობს სიდიადე, სადაც არ არის უბრალოება, სიკეთე და სიმართლე".

ნაპოლეონი დაგმეს, რომ ყოფილიყო თავისი ხალხის ჯალათი, თუმცა მას დიდი ხნის განმავლობაში სჯეროდა, რომ ის იყო მათი კეთილისმყოფელი. კუტუზოვს ესმის, რომ მსოფლიოში არის რაღაც უფრო მნიშვნელოვანი, ვიდრე მისი ნება. ნაპოლეონი თავს სხვა ადამიანების ცხოვრების ბატონად თვლის. ტოლსტოი უარყოფს მას ნიჭს, რადგან გენიოსი და ბოროტება შეუთავსებელია.

თეთრი ქუდი:აცნობებს ობიექტურ ფაქტებსა და ციფრებს.

სტუდენტი: ”მე შევქმენი ჩემი ასაკი ჩემთვის, ისევე როგორც მე შევქმენი ამისთვის” (ნაპოლეონი).

ნაპოლეონ I ბონაპარტი (1769-1821)

საფრანგეთის იმპერატორი, ბრწყინვალე სარდალი. დაიბადა პატარა დიდგვაროვანის ოჯახში. 1785 წელს დაამთავრა პარიზის სამხედრო სკოლა ლეიტენანტის წოდებით და მსახურობდა პოლკში სამხრეთ საფრანგეთში.

ნაპოლეონი 24 წლის ასაკში კაპიტნიდან ბრიგადის გენერლად დააწინაურეს. 1799 წელს მან განახორციელა სამხედრო გადატრიალება პარიზში და გახდა საფრანგეთის სამი კონსულიდან ერთ-ერთი. 1804 წელს გახდა საფრანგეთის იმპერატორი. მსოფლიო ბატონობისკენ მისწრაფებული ნაპოლეონი 1812 წელს თავს დაესხა რუსეთს და რუსული არმიისა და ხალხის გმირული წინააღმდეგობის შედეგად დამარცხდა. ნაპოლეონის იმპერია დამარცხდა და პარიზი აიღეს მოკავშირეთა ჯარებმა 1814 წელს.

ნაპოლეონმა უარი თქვა ტახტზე და გადაასახლეს კუნძულ ელბაზე, შეინარჩუნა იმპერატორის ტიტული. ერთი წლის შემდეგ იგი დაეშვა საფრანგეთის ნაპირებზე და გადავიდა პარიზისკენ, სადაც მდებარეობდა მეფე ლუი XVIII-ის მთავრობა.

იმპერატორის ახალი მმართველობა მხოლოდ ას დღეს გაგრძელდა და დასრულდა მისი დამარცხებით ვატერლოოს ბრძოლაში 1815 წლის ივნისში.

მას მეორედ მოუწია ტახტის გადადგომა. ნაპოლეონი გადაასახლეს წმინდა ელენეში, სადაც ექვსი წლის შემდეგ გარდაიცვალა.

„ნაპოლეონის გარეგნობა სავსე იყო გადაგვარების მრავალი ფიზიკური ნიშნით: დაბალი სიმაღლე (1 მეტრი 51 სანტიმეტრი), სხეულის არაპროპორციული და არაპროპორციული მკლავები, მოკლე ფეხები, სხეულის სხვა ნაწილების არაპროპორციული... მეზოკეფალური თავი დაქვეითებული ტაძრებით ასევე ჰქონდა. ბევრი ანომალია: უზარმაზარი ყბები, გამოჩენილი ლოყები და თვალების ღრმა ბუდეები, იშვიათი წვერი. სახის ასიმეტრია; თავი ღრმად ჩაედო მხრებს შორის. ზურგი გარკვეულწილად მოხრილი, ჰიპერესთეზიის უცნაური ფენომენია“ (სეგალინი, 1926: 146).

„ნაპოლეონის პერსონაჟი ადრეული ბავშვობიდან მოუთმენელი და მოუსვენარი აღმოჩნდა. „არაფერი მომხიბლა, - იხსენებდა ის მოგვიანებით, - მიდრეკილი ვიყავი ჩხუბისა და ჩხუბისკენ, არავის მეშინოდა. ერთს ვცემე, მეორეს ვხატავდი და ყველას ეშინოდა ჩემი“ (ტარლე, 1991: 9).

Სტუდენტი:კუტუზოვი

ცხოვრების წლები: 1745-1813 წწ

მოკლე აღწერა: დიდი რუსი სარდალი, მისი მშვიდი უდიდებულესობა პრინცი (1812 წლის 29 ივლისი), გენერალური ფელდმარშალი (1812 წლის 31 აგვისტო), სმოლენსკის პრინცი (1812 წლის 6 დეკემბერი).

აღწერა:

მიხაილ ილარიონოვიჩ კუტუზოვი კეთილშობილური ოჯახიდან იყო. მამამისმა დიდი გავლენა მოახდინა მომავალი სამხედრო ლიდერის ბედზე: ის იყო სამხედრო ინჟინერი და ასევე სენატორი. მიუხედავად ერთადერთი ვაჟის სტატუსისა, ახალგაზრდა მიხაილმა საკმაოდ მკაცრი აღზრდა მიიღო. ბიჭი წარმატებით სწავლობდა რუსულ და უცხო ენებს, სახლში არითმეტიკას და ბევრს კითხულობდა. როდესაც მიხაილი გაიზარდა, მამამ ის საარტილერიო და საინჟინრო სკოლაში გაგზავნა. ამ პირობებში, ახალგაზრდა მიხაილ კუტუზოვი, ბუნებით დაჯილდოვებული დაზვერვით და შესაძლებლობებით, ძალიან ცნობისმოყვარე, ნაადრევი, სახლში მომზადებული სამხედრო სკოლაში ვარჯიშისთვის, მაშინვე გამოირჩეოდა საარტილერიო და საინჟინრო სკოლის სტუდენტებიდან.

ის გაიზარდა, როგორც ჯანმრთელი, სიმპათიური ბიჭი, მხიარული, ერთი შეხედვით გარკვეულწილად ფლეგმატური, შეუძლია შეამჩნიოს თანატოლების დამახასიათებელი ნიშნები და მიბაძოს მათ კომიკურად ნაზად. მის ამხანაგებს უყვარდათ კუტუზოვი მხიარული განწყობით, მასწავლებლები აფასებდნენ მას მისი შესაძლებლობებისა და შრომისმოყვარეობისთვის. მომავალი მეთაური წარმატებით სწავლობდა. მან კარგად აითვისა ინჟინერია და არტილერია, უყვარდა სამხედრო ისტორია, იცოდა ენები: ფრანგული, გერმანული, ლათინური, მოგვიანებით სწავლობდა ინგლისურს, შვედურს, თურქულს და პოლონურს.

კუტუზოვის პერსონაჟი აერთიანებდა ნამდვილი მეთაურის ყველა თვისებას: მას ჰქონდა ამავე დროს ცნობისმოყვარე გონება, იყო მეწარმე, მაგრამ ასევე ჰქონდა კეთილი გული.

კუტუზოვი პიარის ოსტატი იყო(როგორც ახლა ამბობენ): მისი მეგობრული მისალმება ჯარებს "ასეთ კარგ თანამემამულეებთან ერთად, მოდი უკან დავიხიოთ", ხელნაკეთი არწივი, რომელიც ბევრმა თვითმხილველმა ჩაწერა, გენერლის თავზე ცურავდა და სხვა "წვრილმანები" ნდობას ქმნიდა. ჩვეულებრივ ჯარისკაცებში მტერზე გამარჯვებაში. გამონათქვამიც კი, რომელიც ჯარში გავრცელდა მთავარსარდლის ჩამოსვლისთანავე, საუბრობს ჯარების ზნეობის ამაღლებაზე: ”კუტუზოვი მოვიდა ფრანგების დასაცემად”. XIX საუკუნის დასაწყისის სამხედრო ოპერაციების პირობებში, როდესაც მცირე იარაღი შორს იყო სრულყოფისაგან და ხშირად ბევრი რამ გადაწყდა ხელჩართულ ბრძოლაში, ჯარისკაცების ზნეობამ გადამწყვეტი როლი ითამაშა ასეთი ბრძოლის შედეგებში. .

მოსაზრებები კუტუზოვის შესახებ

”კუტუზოვი ჭკვიანი კაცი იყო, მაგრამ მზაკვარი<...>. მათ თქვეს, რომ მას ჰქონდა ჯიუტი განწყობილება, უსიამოვნო და თუნდაც უხეში, თუმცა, რომ მან იცოდა, თუ როგორ უნდა კეთილსინდისიერად, საჭიროების შემთხვევაში, ნდობა და სიყვარულის აღძვრა. ჯარისკაცებს ის ნამდვილად უყვარდათ, რადგან იცოდა როგორ მოქცეულიყო მათთან. კუტუზოვი იყო დაბალი, მსუქანი, მახინჯი და ცალი თვალით მახინჯი“.

(ნიკოლაი ნიკოლაევიჩ მურავიოვი-კარსკის ნოტები)

კუტუზოვის სახვევი

კუტუზოვს არასოდეს ეკეთა თვალის საფარები. იმისდა მიუხედავად, რომ კუტუზოვის მარჯვენა თვალი თავის არეში დაჭრის შემდეგ უარესად ხედავდა, ის ამას ბინტით არ მალავდა. "ცალთვალა" კუტუზოვი პირველად 1944 წელს გამოჩნდა მხატვრულ ფილმში "კუტუზოვი". შემდეგ მუსიკალური კომედიური ფილმის "ჰუსარის ბალადა" (1962) რეჟისორებმა კუტუზოვს მარჯვენა თვალზე სახვევი დაუდეს, რაც ისტორიული რეალობის დამახინჯებაა.

ლიტერატურის მასწავლებელი(შესავალი შავი ქუდის წინ): ისტორიაში ინდივიდის როლზე საუბრისას ტოლსტოი წერს: „ადამიანი შეგნებულად ცხოვრობს საკუთარი თავისთვის, მაგრამ ემსახურება არაცნობიერ ინსტრუმენტს ისტორიული, უნივერსალური მიზნების მისაღწევად: რაც უფრო მაღლა დგას ადამიანი. სოციალური კიბე, რაც უფრო მეტად არის დაკავშირებული დიდ ადამიანებთან, რაც უფრო მეტი ძალა აქვს სხვა ადამიანებზე, მით უფრო აშკარაა მისი ყოველი მოქმედების წინასწარგანსაზღვრული და გარდაუვალი. ამრიგად, ტოლსტოი მისდევს აზრს, რომ რაც უფრო ახლოს არის ადამიანი ბუნებრივ ცხოვრებასთან, მით უფრო მეტად არის დამოკიდებული მასზე, მით უფრო შორს არის. ამ პოზიციებიდან ავტორი იკვლევს კუტუზოვს და ნაპოლეონს. შევადაროთ ისტორიული სიმართლე და ამ ორი გმირის ავტორის ხედვა.

Შავი ქუდი:შესაბამისობის ლოგიკა და ისტორიული ფაქტების მხატვრულ გამოსახვასთან შეუსაბამობა

Სტუდენტი:„მას ეცვა ცისფერი ფორმა, ღია თეთრ ჟილეტზე, რომელიც მის მრგვალ მუცელზე ეკიდა, თეთრი გამაშები, რომელიც მოკლე ფეხების მსუქან თეძოებს ეხებოდა და ჩექმები“. (ნაპოლეონი).
”მის სახეზე უსიამოვნო მოჩვენებითი ღიმილი იყო.” (ნაპოლეონი).
”ჩემი მარცხენა ხბოს კანკალი დიდი ნიშანია”, - თქვა მან მოგვიანებით. (ნაპოლეონი).
”მისი აზრით, ყველაფერი, რაც მან გააკეთა, კარგი იყო... იმიტომ, რომ მან ეს გააკეთა.” (ნაპოლეონი).

ის ისე იქცევა, როგორც ადამიანი, რომელსაც ესმის, რომ მისი ყველა სიტყვა და ჟესტი ამბავია. "მადლიანი და დიდებული იმპერიული მისალმების გამოხატულება" არ ტოვებს მის სახეს. (ნაპოლეონი).

მისი ყველა მოქმედება და ფრაზა პრეტენზიული და თეატრალურია. მისი ცხოვრება ერთგვარი ინტრიგაა, მას „უნდა უარყო სიმართლე, სიკეთე და ყველაფერი ადამიანური“. (ნაპოლეონი).

და „ყველაფერი, რაც მის გარეთ იყო, მისთვის მნიშვნელობა არ ჰქონდა, რადგან სამყაროში ყველაფერი, როგორც მას ეჩვენებოდა, მხოლოდ მის ნებაზე იყო დამოკიდებული“. (ნაპოლეონი).
ის უბრალოდ აღმოჩნდა უფრო სუსტი ვიდრე მისი მოწინააღმდეგე - "სულით ყველაზე ძლიერი", როგორც ტოლსტოიმ თქვა. (ნაპოლეონი).

Სტუდენტი: ნაპოლეონის ანტიპოდი - კუტუზოვი - არის ხალხური ზნეობის, ჭეშმარიტი სიდიადის, "სიმარტივისა, სიკეთისა და სიმართლის" განსახიერება. "კუტუზოვის" პოპულარული პრინციპი უპირისპირდება "ნაპოლეონის" ეგოისტურ პრინციპს.

ძნელია რუს მეთაურს უწოდო "გმირი": ბოლოს და ბოლოს, ის არ ისწრაფვის უპირატესობისკენ სხვა ადამიანებზე. ზოგადად, კუტუზოვი ტოლსტოის პორტრეტში არ შეესაბამება ტრადიციულ იდეებს სამხედრო გენიოსის შესახებ. მწერალი შეგნებულად აზვიადებს რუსი მეთაურის დაქვეითებას. ასე რომ, მთავარსარდალი ერთ-ერთი სამხედრო საბჭოზე იძინებს. ეს ხდება არა იმიტომ, რომ კუტუზოვს სურდა „გამოეჩინა თავისი ზიზღი განწყობის ან სხვა რამის მიმართ“, არამედ იმიტომ, რომ „მისთვის ეს ეხებოდა ადამიანის მოთხოვნილების შეუზღუდავ დაკმაყოფილებას - ძილს“.
კუტუზოვი არ გასცემს ბრძანებებს, ამტკიცებს იმას, რაც მას გონივრულად ეჩვენება და უარყოფს იმას, რაც არაგონივრულია; როგორც ჩანს, ის არაფერს აკეთებს, ჩხუბს არ ეძებს. ფილის საბჭოზე სწორედ ეს მეთაური გარეგნულად მშვიდად გადაწყვეტს მოსკოვის დატოვებას, თუმცა ეს მას საშინელი ფსიქიკური ტანჯვის ფასად უჯდება.
ტოლსტოი გვიჩვენებს, რომ ისტორიის მიმდინარეობაზე გავლენის მოხდენის მცდელობის გარეშე, კუტუზოვი ემორჩილება ისტორიული პროცესის ლოგიკას და ინტუიციურად ხედავს მომხდარის უმაღლეს მნიშვნელობას. ამით აიხსნება მისი გარეგანი უმოქმედობა და უხალისობა, აიძულოს მოვლენების მიმდინარეობა. ეს ადამიანი, ხაზს უსვამს მწერალს, დაჯილდოებულია ჭეშმარიტი სიბრძნით, განსაკუთრებული ინსტინქტით, რომელიც უბიძგებს მას სამამულო ომის დროს იმოქმედოს პრინციპით „რაც უნდა მოხდეს, თავისით მოხდება“.
კუტუზოვის "განვითარებული ფენომენების მნიშვნელობის გარკვევის არაჩვეულებრივი ძალის" წყარო იყო მისი ხალხური გრძნობა. მან "თავისში მთელი თავისი სიწმინდითა და ძალით გაატარა" ეს გრძნობა, რამაც გმირი "ადამიანის უმაღლეს სიმაღლეზე" დააყენა. სწორედ ეს გრძნობა იქნა აღიარებული კუტუზოვის ხალხმა - და რუსმა ხალხმა აირჩია მეთაური "სახალხო ომის წარმომადგენლად".
ნაპოლეონმა თითქმის ყველა ბრძოლა მოიგო. კუტუზოვმა წააგო ბრძოლების უმეტესი ნაწილი - რუსეთის არმიამ განიცადა წარუმატებლობები კრასნოესა და ბერეზინაში. მაგრამ, საბოლოოდ, სწორედ რუსეთის არმიამ დაამარცხა საფრანგეთის არმია, რომელსაც მეთაურობდა "ბრწყინვალე სარდალი" ნაპოლეონი.
ამრიგად, ჭეშმარიტი სიდიადე, ტოლსტოის აზრით, არ იზომება ისტორიკოსების რაიმე „ცრუ ფორმულებით“, ის ხალხთან და ცხოვრების არსთან სიახლოვეშია. ამიტომაც გამოდის ნაპოლეონის გენიალურობა დიდი ისტორიული ტყუილი. ტოლსტოიმ ნამდვილი სიდიადე ჰპოვა კუტუზოვში, ომის მოკრძალებულ მუშაკში, ხალხისა და ხალხისთვის.

”ინტელექტუალური, კეთილი და ამავე დროს დახვეწილად დამცინავი გამომეტყველება ანათებდა მის მსუქან სახეზე” (კუტუზოვი).
"ის სუსტი იყო ცრემლებამდე", როგორც უბრალო მოკვდავი, "დაღლილობის გამოხატულება მის სახესა და ფიგურაში ისევ იგივე იყო" (კუტუზოვი).
მან „უხალისოდ ითამაშა სამხედრო საბჭოს თავმჯდომარისა და ლიდერის როლი“. ის კეთილგანწყობილია თავისი ჯარისკაცების მიმართ, მისთვის ისინი "მშვენიერი, შეუდარებელი ხალხია". (კუტუზოვი).
”მას ესმის, რომ არის რაღაც უფრო ძლიერი და მნიშვნელოვანი, ვიდრე მისი ნება - ეს არის მოვლენების გარდაუვალი მიმდინარეობა. მან იცის როგორ თქვას უარი ამ ღონისძიებებში მონაწილეობაზე, მისი პირადი ნება სხვა რამეზეა მიმართული“. (კუტუზოვი)

Სტუდენტი:მეთაური კუტუზოვი მართლაც დიდი და ბრწყინვალეა, მაგრამ მისი სიდიადე და გენიალურობა მდგომარეობს უმრავლესობის კოლექტიური ნებისადმი განსაკუთრებულ მგრძნობელობაში. კუტუზოვი თავისებურად ბრძენი და გმირულია. ომისა და მშვიდობის ყველა გმირზე მეტად ის თავისუფალია პირადი მოსაზრებებით, ამაო მიზნებითა და ინდივიდუალისტური თვითნებობით ნაკარნახევი ქმედებებითა და საქციელისაგან. იგი მთლიანად გამსჭვალულია საერთო აუცილებლობის გრძნობით და დაჯილდოებულია „მშვიდობიანად“ ცხოვრების ნიჭით, მასზე მინდობილ მრავალათასიან ადამიანთან. კუტუზოვის სიბრძნე მდგომარეობს იმაში, რომ მიიღოს "საზოგადოებრივი საქმისადმი დამორჩილების აუცილებლობა", "საერთო მოვლენის ექოს" მოსმენის ნიჭი და "საერთო საქმისთვის პირადი გრძნობების გაწირვის სურვილი". "

In დრობოროდინოს ბრძოლაკუტუზოვი "უმოქმედოა" მხოლოდ იმ იდეების თვალსაზრისით, ბრწყინვალე ისტორიული მოღვაწის მოწოდების შესახებ, რომლებიც დამახასიათებელია ევროპელი გმირის "ფორმულისთვის". არა, კუტუზოვი არ არის უმოქმედო, მაგრამ ის ნაპოლეონისგან განსხვავებულად მოქმედებს. კუტუზოვმა ”არავითარი ბრძანება არ გასცა, მაგრამ მხოლოდ დათანხმდა ან არ ეთანხმებოდა იმას, რაც მას შესთავაზეს”, ანუ მან გააკეთა არჩევანი და, მისი თანხმობით ან უთანხმოებით, წარმართა მოვლენები სწორი მიმართულებით, უფლებამოსილებისა და შესაძლებლობების ფარგლებში. რომლებიც ეძლევა მოკვდავ ადამიანს დედამიწაზე. მეთაურის კუტუზოვის სულიერი გარეგნობა და გარეგნობაც კი არის პირდაპირი პროტესტი ამაო პროექტიზმისა და პირადი ტირანიის წინააღმდეგ მისი ყველა ფორმით.

"ნაპოლეონის იდეა" ექვივალენტურია თავად "ომის იდეისა". მართლაც, ლიტერატურულ პერსონაჟს ძალიან ცოტა საერთო აქვს რეალურ პროტოტიპთან. ტოლსტოი არ მიისწრაფვის ისტორიული ავთენტურობისკენ, ფუნდამენტურად განსხვავებულ ამოცანას აყენებს: ის აშენებს დამპყრობლის, დამონების იმიჯს - თითქოს თავად "ნაპოლეონის იდეის" უპიროვნო, განზოგადებული ისტორიული პერსონიფიკაცია. ნაპოლეონმა თავისი თანამედროვეების გონება იმით დაიპყრო, რომ მხოლოდ საკუთარ ძალასა და იღბალს ეყრდნობოდა თავბრუდამხვევ კარიერას. ”ის შთააგონებს დიდების, ძალაუფლების, ძალაუფლების უძლეველ ოცნებას და - არაკეთილსინდისიერებას, ”გამარჯვებულები არ განიკითხებიან ისტორიის წინაშე უზარმაზარი და გამოუსწორებელია: მის გარშემო მყოფებში ჩაუნერგა თავისი სისხლიანი იდეა”. იწვევს საშინელ მოვლენებს არაპროგნოზირებადი, ტრაგიკული შედეგებით: „ნაპოლეონმა საშუალება მისცა მიეჩვია იმ აზრს, რომ ის თითქმის ღვთაება იყო, რომ მას შეეძლო და უნდა გადაეწყვიტა სხვა ადამიანების ბედი, გაეწირა ისინი, გაახარა თუ უბედური: ტოლსტოი. იცის: ძალაუფლების ასეთი გაგება ყოველთვის იწვევს დანაშაულს, ყოველთვის მოაქვს ბოროტება. ამიტომ, ის თავის თავს აყენებს ამოცანას, გაანადგუროს ნაპოლეონი, გაანადგუროს ლეგენდა მისი არაჩვეულებრივი ბუნების შესახებ“. ტოლსტოი აღადგენს ისტორიას, როგორც უწყვეტ ბრძოლას "ნაპოლეონის იდეასა" და "მშვიდობის იდეას" შორის. „შემოჭრილი მტრის სახეს განსაზღვრავს მხოლოდ მისი ქმედება – შემოჭრა“. ტოლსტოი.

გამგეობაში მოდიან მწვანე ქუდის წარმომადგენლები.

ყვითელი ქუდი:პოზიტიური აზროვნება

(1812 წლის სამამულო ომის დადებითი შედეგები)

1812 წლის სამამულო ომის ფაქტორები, მნიშვნელობა და შედეგები

პრობლემა: რა შეუწყო ხელი რუსეთის გამარჯვებას 1812 წლის ომში: ავტოკრატიის გაძლიერებას თუ მის შესუსტებას? რა იქნებოდა ევროპისთვის უფრო ხელსაყრელი: ნაპოლეონის გამარჯვება თუ ნაპოლეონზე გამარჯვება?

V. M. Bezotosny: რუსული იარაღის გამარჯვებამ განაპირობა ნაპოლეონის საბოლოო დამარცხება 1814 წელს. პირველად რუს ოფიცრებს საშუალება მიეცათ ემოგზაურათ ევროპაში, ენახათ და შეედარებინათ ევროპა რუსულ ორდერთან. ნახეთ და დასვით კითხვა: რისგან გაათავისუფლეს ევროპა? ბევრმა გამოიტანა დასკვნები არა ყმის რუსეთის სასარგებლოდ და დაუსვა სხვა კითხვები: "რა უნდა გააკეთოს?" და „ვინ არის დამნაშავე?“ და საბოლოოდ აღმოჩნდნენ დეკაბრისტებს შორის. ეს იყო 1812 წელი, რომელიც გახდა პირველადი იმპულსი რუსეთში რევოლუციური მოძრაობის შესაქმნელად.

XIX საუკუნის მრავალი ცნობილი რუსი მოღვაწე. მათ სჯეროდათ, რომ „მეთორმეტე წლის ჭექა-ქუხილმა“ გააღვიძა რუსეთი და არა მხოლოდ რევოლუციური მოძრაობის თვალსაზრისით. სწორედ ომისშემდგომ პერიოდში აყვავდა რუსული ლიტერატურა და ხელოვნება ინდუსტრიაში უფრო სწრაფად განვითარდა. თუ ვსაუბრობთ საგარეო პოლიტიკაზე, მაშინ 1815 წელს დაიდო ვენის სამშვიდობო ხელშეკრულება, რომელიც აფიქსირებდა სახელმწიფოთა საზღვრებს და მონარქიების ხელშეუხებლობას.

შეიქმნა წმინდა ალიანსი (მონარქთა კავშირი), რომელიც აქტიურად ახშობდა რევოლუციურ აფეთქებებს, რომელშიც მნიშვნელოვანი როლი შეასრულა რუსეთმა.

ნაპოლეონისა და კუტუზოვის პიროვნებებმა უდავოდ წარუშლელი კვალი დატოვეს ისტორიაში და შთამომავლების დამოკიდებულება მათ მიმართ შეიცვალა ეპოქის მიხედვით.

ტარლე კუტუზოვის შესახებ წერს, რომ „მისი სტრატეგიული და ტაქტიკური ნიჭის თვალსაზრისით, უბრალოდ ამ ნიჭის ზომით, ის არ არის სუვოროვის ტოლი და, რა თქმა უნდა, არ არის ნაპოლეონის ტოლი“. რამდენად სამართლიანია ეს შეფასება? რა ადგილი უჭირავს კუტუზოვს რუსი სამხედრო ლიდერების გალაქტიკაში?

ზემოაღნიშნული ფრაზის გასაგებად, აუცილებელია გავითვალისწინოთ ის პირობები, რომლებშიც ტარლემ დაწერა ეს სტრიქონები, ომის დაწყების შემდეგ, საჭირო იყო დაეყრდნოთ რუსეთის გმირულ წარსულს და „ხალხთა ლიდერის“ დამოკიდებულებას. ” შეიცვალა კუტუზოვის მიმართ და შეიცვალა ისტორიკოსების დამოკიდებულება ფელდმარშალის მიმართ: კუტუზოვი გახდა გმირი და ”ორი თავით” ბარკლეი.

ნაპოლეონის პიროვნება კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია, ამაზე არ დავობს.

კურიოზული და გაუგებარია: რატომ აღმერთებს კაცობრიობა ასე ძალიან თავის გამანადგურებლებს?

შვედები ლოცულობენ ჩარლზ XII-ს, რომელმაც გაანადგურა თავისი ქვეყანა უამრავ ომში და დათმო ყველა ტერიტორია, რაც შეეძლო. ბოლოს ყველა ისე დაიღალა, რომ "მოულოდნელად მოკვდა", მაგრამ მერე მოვიდა ძეგლები და კარგი მოგონებები.

ბერძნები ანალოგიურად ლოცულობენ თავიანთი ალექსანდრე მაკედონისთვის. მისი სისხლიანი ეპოსის შედეგად მაკედონია პრაქტიკულად გაქრა - ეს ყველაფერი ომებში დაეცა. როცა ეგვიპტე უკვე დაპყრობილი იყო, მისმა თანამებრძოლებმა გააცნობიერეს: ეს გიჟი არ გაჩერდებოდა და, რა თქმა უნდა, ყველას გადაათრევდა სადღაც ჩინეთში. შედეგი იყო „მალარია“, იმპერიის მყისიერი ნგრევა და... შთამომავლების აღტაცება.

მონღოლეთში ყველაზე გაყიდვადი ბრენდია ჯენგის ხანი. ღირს, რადგან ასობით ათასი თავის ქალა დევს მიწაში უზარმაზარ ტერიტორიებზე, რომლებიც ახარებენ მონღოლებს და მათი მსხვერპლთა შთამომავლებს.

ჩვენც გვაქვს რაღაც საამაყო. „უდანაშაულოდ მოკლული“ ტუხაჩევსკი, რომელმაც ათასობით ტამბოველი გლეხი გაზი დახვრიტა და უამრავი მძევალი დახვრიტა, წმინდანად შერაცხეს.

სტატია არა, მაგრამ დაჟინებით არის პატარა, ნაცემი კაცები, რომლებიც მწვერვალზე ადიან და დღეს მთელი სახელმწიფო იტანჯება "ბონაპარტიზმით".

დღეს უკრაინაში განვითარებული მოვლენების გამო რუსეთის უხეშად დასჯისკენ მოწოდება ევროკავშირი და შეერთებული შტატები ემსგავსებიან ყბადაღებულ ნაპოლეონის საფრანგეთს... ისინი უკვე თავხედურად თელავენ სხვისი სახლის ზღურბლს, მოთხოვნით აკაკუნებს კარზე. მუშტებით და მეპატრონეების მუქარით. მოგეხსენებათ, ისტორია აბსოლუტურად არაფერს ასწავლის ამპარტავან სპარსელებს. ნაპოლეონისა და ჰიტლერის გაკვეთილებმა დასავლელი პოლიტიკოსები არასოდეს გახადა უფრო ჭკვიანი. ისინი კვლავ ვნებიანად იყურებიან აღმოსავლეთისკენ.

მთელ მსოფლიოში „ნარინჯისფერი რევოლუციების“ ჯგუფურად დადგმით მათ საბოლოოდ დაკარგეს რეალობის გრძნობა, შეცდომით თავი სამყაროს ბატონებად მიიჩნიეს.

სამწუხაროდ, ყველასთვის, დასავლელი პოლიტიკოსები იმდენად არიან გატაცებულნი ნებაყოფლობით, რომ მათ უბრალოდ არ შეუძლიათ ერთი მარტივი რამის გაგება: თავიანთი სურვილით მართონ სამყარო და გადააფარონ თავს საბანი, ისინი შეიძლება დასრულდნენ ისევე, როგორც ნაპოლეონი.

ლიტერატურის მასწავლებელი:სიტყვა Green Hat-ის წარმომადგენლებისგან.

მწვანე ქუდი: მოძებნეთ კრეატიული იდეები და საგნების ხედვის ახალი გზა.

Სტუდენტი:ბრილიანტი . (მოკლე შეტყობინება ამ ტიპის შემოქმედების შესახებ).

ბრძენი, მომთმენი.

ელოდება, ინახავს, ​​თავს იკავებს.

დამპყრობელი ნაპოლეონის ხაფანგში მოტყუება.

ანადგურებს, კლავს, კარგავს.

თავმოყვარე, სასტიკი.

ნაპოლეონი.

ლიტერატურის მასწავლებელი:ვიწვევთ ლურჯი ქუდის ჯგუფს მიღებული მასალის შესაჯამებლად.

ლურჯი ქუდი:პროგრამის შედგენა; განზოგადებები და დასკვნები.

მასალები გონებრივი მაგიდისთვის

ბოროდინო

კუტუზოვი - ნაპოლეონი

Სტუდენტი: კითხულობთ რომანს „ომი და მშვიდობა“, დარწმუნდებით დიდი ჰუმანისტი მწერლის მართებულობაში, რომელმაც განაცხადა, რომ „...დიპლომატების მიერ გადაუწყვეტელი საკითხი კიდევ უფრო ნაკლებად წყდება დენთი და სისხლი“, „...ომი. არის სიგიჟე, ან თუ ადამიანები აკეთებენ ამ სიგიჟეს, მაშინ ისინი სულაც არ არიან გონიერი არსებები.

ნაპოლეონმა ვერ მიაღწია თავის მიზნებს - რუსული არმიის დამარცხებას - და პირველად მან ვერ შეძლო მთავარი გენერალური ბრძოლის მოგება. ბოროდინის დროს "ფრანგული არმია გაანადგურა რუსებმა". ბოროდინოს შეფასებისას, კუტუზოვი იმპერატორს მოხსენებაში წერდა: ”ეს დღე დარჩება რუსი ჯარისკაცების გამბედაობისა და შესანიშნავი სიმამაცის მარადიულ ძეგლად. სადაც მთელი ქვეითი, კავალერია და არტილერია სასოწარკვეთილად იბრძოდა. ყველას სურვილი იყო ადგილზე მომკვდარიყო და არ დაეთმო მტერს. საფრანგეთის არმია მეთაურობდა

თავად ნაპოლეონს, რომელიც უზენაეს ძალაში იყო, არ სძლია რუსი ჯარისკაცის სულის სიმტკიცე, რომელმაც მხიარულად შესწირა სიცოცხლე სამშობლოს“.

ნაპოლეონი, უკვე პატიმარი კუნძულ წმ. ჰელენა წერდა: „ეს იყო გიგანტების ბრძოლა. მეოთხედ მილიონზე მეტი ჯარისკაცი და ოფიცერი მოიყვანეს ბრძოლაში ორივე მხრიდან. ბოროდინოს მინდორზე 1200 თოფის ზალპმა ჭექა.

არმიის ბრძანებაში კუტუზოვმა დაწერა: ”გამოუცხადე ჩემი სრული მადლიერება ყველა იმ ჯარს, ვინც ბოლო ბრძოლაში იყო”.

რომანში „ომი და მშვიდობა“ საუბრობს წყალობაზე, ხალხის სიდიადეზე, იმაზე, რომ ომში მყოფ ადამიანს ხშირად ართმევენ მოწყალების თხოვნის უფლებას და უფრო ხშირად ართმევენ უფლებას, რომ შეიწყნარონ. ამიტომაც გვაოცებს კუტუზოვის სიტყვები ასე: „აი რა, ძმებო... ვიცი, რომ გიჭირს, მაგრამ რა ქნა? Იყავი მომთმენი; დიდი ხანი არ დაგრჩენია... შენთვის რთულია, მაგრამ მაინც სახლში ხარ; ”და ხედავთ, რა მივიდნენ”, - თქვა მან და მიუთითა პატიმრებზე, ”უარესი, ვიდრე ბოლო მათხოვრები.” სანამ ისინი ძლიერები იყვნენ, ჩვენ არ ვწუხვართ მათზე, მაგრამ ახლა შეგვიძლია მათი სინანული. ისინიც ადამიანები არიან. არა, ბიჭებო?" მთელმა ხალხმა გაიგო ეს უმიზეზოდ არ ყოფილა, რომ 1812 წლის სამამულო ომში გამარჯვების საპატივცემულოდ, სახალხო ფულით აშენდა ქრისტეს მაცხოვრის ტაძარი (სლაიდი. ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარი). XX საუკუნის 30-იან წლებში. ტაძარი სტალინის ბრძანებით ააფეთქეს, დღეს ისევ აღდგენილია და თავისი გუმბათებით ანათებს, როგორც აღმდგარი რუსეთის სიმბოლო.

გაკვეთილის შეჯამება:

ისტორიის მასწავლებელი:გავიხსენოთ როგორ ჩამოვაყალიბეთ პრობლემაგაკვეთილი? რომელიც დასკვნებირას გავაკეთებთ დღევანდელი გაკვეთილიდან?

ისტორიის მასწავლებელი.არც ერთი ისტორიული ფიგურა არ შეიძლება შეფასდეს არც უარყოფითად და არც პოზიტიურად, ისინი ძალიან რთული და წინააღმდეგობრივია ერთმნიშვნელოვანი შეფასებებისთვის. ყველა პიროვნება, რომელიც ისტორიაში შევიდა, მნიშვნელოვანია. მათი უარყოფითი ქმედებები არ ამცირებს მათ მნიშვნელობას. ახლაც არის ისტორიაში ბევრი „ცარიელი წერტილი“ და ჩვენ ბოლომდე ვერ გავიგებთ, რატომ მოიქცნენ ადამიანები ისე, როგორც მოიქცნენ. ისტორია არის მეცნიერება, რომელიც საშუალებას გვაძლევს ავიღოთ წარსულის ფარდა, რათა თავიდან ავიცილოთ მომავალში ერთხელ დაშვებული შეცდომები. მაგრამ ისტორიული ფიგურების შეფასება მაინც ისტორიულ წყაროებზე დაყრდნობით გვიწევს და არა მხატვრული ნაწარმოებების მიხედვით.

ლიტერატურის მასწავლებელი.ხელოვნების ნაწარმოებში რეალობის ასახვის შესწავლისას არ უნდა შემოვიფარგლოთ კითხვით: „მართალი თუ მცდარი“ - და აღფრთოვანებული ვიყოთ მხოლოდ ერთგულებით, სიზუსტით, სისწორით.

ტოლსტოიმ უარყო პიროვნების როლი ისტორიაში. მაგრამ სრულ უარყოფაზე ლაპარაკი შეუძლებელია: მან, ინდივიდის თვითნებობას, ხალხის ნების გათვალისწინების სურვილის უარყოფით, უარყო ინდივიდი, რომელიც თავს ხალხზე მაღლა აყენებს. ჩვენ ვხედავთ ისტორიაში პიროვნების როლის ახსნას თავად ავტორის სიტყვებში: „არ არსებობს სიდიადე, სადაც არ არის უბრალოება, სიკეთე და სიმართლე“. ისტორიის მამოძრავებელი ძალა, ტოლსტოის აზრით, ყოველთვის ხალხია.

Საშინაო დავალება:

დაწერეთ ესე თემაზე "კუტუზოვი და ნაპოლეონი - ეპიკური რომანის "ომი და მშვიდობა" მორალური პოლუსები.

მსოფლიოში ცნობილი ერთ-ერთი უნიკალური და ბრწყინვალე მწერალი, "რუსული ლიტერატურის დიდი იმედი", ადამიანი, რომელიც ცდილობდა გადაეხედა ცხოვრებას, გაეგო მისი კანონები და ამოეხსნა მისი საიდუმლოებები. ლეო ნიკოლაევიჩ ტოლსტოის განსაკუთრებული შეხედულება ჰქონდა მსოფლიო წესრიგზე, მათ შორის მის თეორიას ისტორიაში ადამიანის როლისა და მისი მნიშვნელობის შესახებ მარადისობის კონტექსტში. რომანში ომი და მშვიდობა, ეს კონცეფცია განასახიერეს ორი დიდი არმიის მეთაურებმა. კუტუზოვისა და ნაპოლეონის შედარებითი აღწერა (ცხრილი მოკლე დასკვნებით თემაზე წარმოდგენილი იქნება ქვემოთ) საშუალებას გვაძლევს სრულად გამოვავლინოთ მწერლის დამოკიდებულება კითხვაზე: „შეუძლია თუ არა ერთ ადამიანს შექმნა ისტორია?“

L.N. ტოლსტოის ცხოვრება და მოღვაწეობა

ლევ ნიკოლაევიჩის ცხოვრება დატვირთულია. ახალგაზრდობა პეტერბურგში გაატარა, სადაც ის იყო ერთ-ერთი მთავარი ლიდერი და ცნობილი რაკი. შემდეგ ბედმა ის ყირიმის ომში ჩააგდო, რის შემდეგაც მწერალი ისევ დედაქალაქში დაბრუნდა. აქ, უკვე მომწიფებული და ბევრის ნანახი, ის იწყებს თანამშრომლობას ჟურნალ Sovremennik-თან, მჭიდრო კავშირშია რედაქციასთან (ნ. ა. ნეკრასოვი, ა. ნ. ოსტროვსკი, ი. ს. ტურგენევი). ტოლსტოი აქვეყნებს სევასტოპოლის მოთხრობებს, სადაც ის სურათებს ხატავს ომის შესახებ, რომელიც მან განვლო. შემდეგ ის მოგზაურობს ევროპაში და ძალიან უკმაყოფილო რჩება ამით.

1956 წელს იგი გადადგა და იწყებს მიწის მესაკუთრის ცხოვრებას იასნაია პოლიანაში. ის ქორწინდება, ზრუნავს სახლზე და წერს თავის ყველაზე ცნობილ რომანებსა და მოთხრობებს: "ომი და მშვიდობა", "ანა კარენინა", "კვირა", "კრეიცერის სონატა".

რომანი "ომი და მშვიდობა"

ეპიკური რომანი აღწერს ნაპოლეონის ომის (1805-1812) მოვლენებს. ნამუშევარმა დიდი წარმატება მოიპოვა როგორც რუსეთში, ასევე ევროპაში. "ომი და მშვიდობა" არის მხატვრული ტილო, რომელსაც ანალოგი არ აქვს ლიტერატურაში. ტოლსტოიმ მოახერხა ყველა სოციალური კლასის გამოსახვა, იმპერატორებიდან ჯარისკაცებამდე. პერსონაჟების უპრეცედენტო ევოლუცია და გამოსახულების მთლიანობა, თითოეული გმირი გვევლინება როგორც ცოცხალი, სრულსისხლიანი ადამიანი. მწერალმა შეძლო შეეგრძნო და გადმოეცა რუსი ხალხის ფსიქოლოგიის ყველა ასპექტი: ამაღლებული იმპულსებიდან ბრბოს დაუნდობელ, თითქმის ცხოველურ განწყობებამდე.

კუტუზოვის იმიჯი, რომელიც მჭიდროდ იყო დაკავშირებული რუსეთთან და მის ხალხთან, გასაკვირი აღმოჩნდა. ყველაფერში მისი საპირისპირო ნარცისი და ეგოისტი ნაპოლეონია. სწორედ ეს პერსონაჟები იქნება დეტალურად განხილული.

პიროვნების როლი ისტორიაში: კუტუზოვი და ნაპოლეონი

ტოლსტოიმ, რომელიც ყოველთვის ადიდებდა რუსი ხალხის სიდიადეს და ძალას, თავის რომანში აჩვენა, რომ სწორედ მან მოიგო ომი. უფრო მეტიც, ეროვნების განცდა საფუძვლად დაედო რომანის გმირების მოქმედებების ძირითად შეფასებას. მაშასადამე, კუტუზოვი - მეთაური და გამოჩენილი სამხედრო - ჩნდება როგორც ერთ-ერთი რუსი ხალხი, ის იმდენად არ არის ადამიანი, რამდენადაც ქვეყნის ნაწილი. კუტუზოვის გამარჯვების გარანტია ხალხთან ერთობაა.

მისი საპირისპირო ნაპოლეონია, რომელიც სამყაროს გამოეყო და თავს პრაქტიკულად ღმერთად თვლიდა. ამ პერსონაჟებს შორის განსხვავებები უფრო დეტალურად არის ილუსტრირებული კუტუზოვისა და ნაპოლეონის მიერ (ცხრილი მოცემულია ქვემოთ). თუმცა უკვე შეიძლება ითქვას, რომ ტოლსტოის აზრით, ადამიანი, რომელიც სამყაროს შეცვლას მარტო გადაწყვეტს, დამარცხებისთვის არის განწირული.

კუტუზოვის სურათი

ტოლსტოიმ რომანში კუტუზოვი წარმოაჩინა, როგორც მოხუცი, რომელმაც კარგად იცის ცხოვრება და ხვდება, რა ელის წინ. იცის, რომ წააგებს და ამაზე მშვიდად საუბრობს. მას იძინებს საბჭოს დროს, კარგად იცის, სად მიიყვანს ყველა საუბარი საბოლოოდ. კუტუზოვი გრძნობს ცხოვრების რიტმს, ესმის მისი კანონები. მისი უმოქმედობა ხალხურ სიბრძნედ იქცევა;

კუტუზოვი არის მეთაური, მაგრამ მისი ყველა მოქმედება ექვემდებარება თავად ისტორიის დიდ ნებას, ის არის მისი "მონა". მაგრამ ეს იყო გამარჯვების ერთადერთი გზა, ლოდინისა და ნახვის დამოკიდებულებით. სწორედ ტოლსტოის ეს აზრი იყო განსახიერებული კუტუზოვის პერსონაჟში.

ნაპოლეონის გამოსახულება

იმპერატორი ნაპოლეონ ბონაპარტი კუტუზოვის სრული საპირისპიროა. რუსი გენერლის განუყოფელი პიროვნებისგან განსხვავებით, ტოლსტოი ასახავს საფრანგეთის იმპერატორს ორი ფორმით: კაცი და მეთაური. როგორც მეთაური, ნაპოლეონი ნიჭიერია, აქვს მდიდარი გამოცდილება და ცოდნა სამხედრო საქმეებში.

მაგრამ ლევ ნიკოლაევიჩისთვის მთავარია ადამიანური კომპონენტი, სულიერი თვისებები, სწორედ ამ მხრივ არღვევს მწერალი მტრის მეთაურის რომანტიკულ იმიჯს. ნაპოლეონში უკვე ჩანს ავტორის დამოკიდებულება: „პატარა“, „მსუქანი“, გამორჩეული, პოზერი და ეგოისტი.

ნაპოლეონი არის საფრანგეთის იმპერატორი, მაგრამ მას აქვს მცირე ძალაუფლება თავის ქვეყანაზე, ის თავს სამყაროს მმართველად თვლის, თავს სხვებზე მაღლა თვლის. ფლობის სურვილმა შთანთქა იგი ზნეობრივად ღარიბია და არ შეუძლია გრძნობდეს, შეიყვაროს ან გაიხაროს. ნაპოლეონი ცხედრებზე მიდის თავისი მიზნისკენ, რადგან ეს ამართლებს ნებისმიერ საშუალებას. "გამარჯვებულებს არ აფასებენ" - ეს მისი დევიზია.

კუტუზოვისა და ნაპოლეონის შედარებითი მახასიათებლები: ცხრილი

ცხრილის შეჯამება

კუტუზოვისა და ნაპოლეონის შედარებითი მახასიათებლები (ცხრილი მოცემულია ზემოთ) ეფუძნება ინდივიდუალიზმისა და ეროვნების დაპირისპირებას. მხოლოდ მას, ვინც საკუთარ თავს სხვებზე მაღლა და უკეთესად წარმოიდგენდა, შეეძლო სისხლიანი ომის დაწყება თავისი ეგოისტური მიზნების მისაღწევად. ასეთი პერსონაჟი გმირად ვერ გახდება, ამიტომ ტოლსტოი თავისი ჰუმანიზმითა და ხალხური სიბრძნის რწმენით მას უარყოფითად და საძაგლად ხატავს. ნაპოლეონის გარეგნობა, სიარული, მანერები, ხასიათიც კი - ეს ყველაფერი მისი სურვილია გახდეს სუპერმენი.

კუტუზოვი, ბრძენი, მშვიდი, ერთი შეხედვით უმოქმედო, საკუთარ თავში ატარებს რუსი ხალხის მთელ ძალას. ის არ იღებს გადაწყვეტილებებს - მიჰყვება მოვლენების განვითარებას. ის არ ცდილობს ისტორიის შექმნას - ემორჩილება მას. ეს თავმდაბლობა შეიცავდა მის სულიერ და მორალურ ძალას, რამაც ხელი შეუწყო ომის მოგებას.

დასკვნა

ლ. ამ ძალის მოკლე აღწერა მოცემულია კუტუზოვის გამოსახულების მაგალითის გამოყენებით, რომელიც ეწინააღმდეგება სულიერად ღარიბ ნაპოლეონს, რომელსაც არ ესმის თავისი ხალხი. რუსეთის დიდმა სარდალმა და საფრანგეთის იმპერატორმა განასახიერეს ორი პრინციპი: შემოქმედებითი და დესტრუქციული. და, რა თქმა უნდა, ჰუმანისტი ტოლსტოი ნაპოლეონს ვერც ერთ პოზიტიურ თვისებას ვერ მიანიჭებდა. ისევე, როგორც ვერ ამცირებდა კუტუზოვის იმიჯს. რომანის გმირებს ნაკლებად აქვთ საერთო რეალურ ისტორიულ ფიგურებთან. მაგრამ ლევ ნიკოლაევიჩმა შექმნა ისინი თავისი ისტორიული კონცეფციის საილუსტრაციოდ.