პირადი და კოლექტიური არაცნობიერი. ადამიანთა გონებრივი ტიპები კ.იუნგის მიხედვით

არაცნობიერი ბევრი ფიქრობს, რომ სწორედ ფროიდმა აღმოაჩინა „არაცნობიერი“. Ეს არ არის სიმართლე. ის უბრალოდ პირველია, ვინც სისტემატურად გამოკვეთა ეს სფერო და ამით დაადასტურა სხვების თავში მოსული აზრი, რომ ეს ნორმალური ადამიანის მახასიათებელია.

48. უგონო მდგომარეობაში

48. არაცნობიერი ფსიქიკის ცნება ბევრად უფრო ფართოა, ვიდრე ცნობიერების ცნება. არსებობს მთელი რიგი ფენომენები, რომლებიც შეგნებულად არ არის წარმოდგენილი. ეს არის ფსიქიკური მოვლენები, პროცესები, თვისებები და მდგომარეობა, რომლებიც არანაკლებ გავლენას ახდენენ ქცევაზე, მაგრამ

უგონო მდგომარეობაში

არაცნობიერი ჩვენ ყველანი ვატარებთ საკუთარ თავში ფსიქოლოგიურ პროგრამას, რომელიც შეიცავს ჩვენს მიერ მემკვიდრეობით ან ცხოვრებისეული გამოცდილებით შეძენილ თვისებებს და სტაბილურ ანაბეჭდებს. ამ პროგრამის ამოუცნობი / არაცნობიერი ნაწილები შეიცავს ინფორმაციას, რომელიც

- ერთ-ერთი ყველაზე რთული საგანი სამეცნიერო კვლევისთვის. გრძნობებით არ აღიქმება, ე.ი. უხილავი, არამატერიალური, არ აქვს მასა და ფორმა, არ მდებარეობს სივრცეში და ა.შ. მიუხედავად ამისა, არავის ეპარება ეჭვი, რომ ცნობიერება არსებობს და შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მას აქვს განსაკუთრებული, ფსიქიკური ან სულიერი არსება. ცნობიერების ცნება აერთიანებს სულიერი რეალობის სხვადასხვა ფორმებსა და გამოვლინებებს ადამიანის ცხოვრებაში; ეს არის უმაღლესი პიროვნების უნარები. ამჟამად ამ ფორმების არსი ორი პოზიციიდან არის განმარტებული - მატერიალისტური და იდეალისტური.

ვ მატერიალისტურიცნობიერების ინტერპრეტაცია გამოცხადებულია მეორეხარისხოვნად მატერიალურ სამყაროსთან მიმართებაში და გაგებულია, როგორც მატერიის განსაკუთრებული თვისება - ტვინის "ინსტრუმენტი", მისი ფუნქცია. ამ მხრივ ცნობიერებაიქ არის უაღრესად ორგანიზებული ბიოლოგიური მატერიის (ადამიანის ტვინი) თვისება სამყაროს ასახვაზე.

ვ იდეალისტურიცნობიერების ინტერპრეტაცია გაგებულია, როგორც ერთადერთი საიმედო რეალობა. მატერიის ცნება კითხვის ნიშნის ქვეშ დგება და ის, რასაც ჩვენ აღვიქვამთ, გამოცხადებულია მხოლოდ ჩვენს ცნობიერებაში არსებობად (რადგან ისინი შეიძლება იყოს მხოლოდ ილუზია, სიზმარი და შეუძლებელია მათი რეალობისა და ობიექტურობის დამტკიცება).

ცნობიერების სამი ძირითადი თვისებაა:

• იდეალურობა(ცნობიერების გაზომვა, ინსტრუმენტების დახმარებით გამოკვლევა შეუძლებელია);
• ფოკუსირება(ცნობიერება ყოველთვის მიმართულია საგანზე ან საკუთარ თავზე);
• აქტივობა(ცნობიერება არა მხოლოდ ასახავს სამყაროს, არამედ ავითარებს სხვადასხვა იდეებს).

ცნობიერება იყოფა ინდივიდუალური(პიროვნების შინაგანი სამყარო) და საჯარო(საზოგადოების სულიერი სამყარო - მეცნიერება, რელიგია, ზნეობა, პოლიტიკა, სამართალი და ა.შ.), ისევე ამქვეყნიური(საღი აზრისა და ყოველდღიური გამოცდილების საფუძველზე) და სამეცნიერო(ობიექტურ მონაცემებზე დაფუძნებული სისტემური, თეორიული ცნობიერება).

თქვენ შეგიძლიათ წარმოიდგინოთ ცნობიერების სტრუქტურა, რომელიც შედგება ოთხი სექტორისგან (ნახ. 2.4).

• სექტორი I - შეგრძნებები, გრძნობების დახმარებით მიღებული წარმოდგენები;
• II სექტორი - აზროვნება, ლოგიკური ოპერაციები;

• III სექტორი - ემოციები, გრძნობები, გამოცდილება;
• სექტორი IV - უმაღლესი მოტივები - ღირებულებები, ფანტაზია, შემოქმედება.

ბრინჯი. 2.4 ცნობიერების სტრუქტურა

გარეგანი კოგნიტური აქტივობა (I და II სექტორები) და ემოციურ-ღირებულებითი აქტივობა (სექტორი III და IV) პასუხისმგებელია ტვინის მარცხენა და მარჯვენა ნახევარსფეროს აქტივობაზე, შესაბამისად. ზედა სეგმენტი (II და IV სექტორები) პასუხისმგებელია ზეცნობიერზე (ქცევის წესები, სოციალური ნორმები), ქვედა სეგმენტი (I და III სექტორები) - არაცნობიერისთვის (გონებრივი პროცესები, რომლებიც არ არის წარმოდგენილი სუბიექტის ცნობიერებაში). .

უგონო მდგომარეობაში

არაცნობიერის ცნება მეცნიერებაში შემოიტანა ავსტრიელმა ფსიქოლოგმა და ფსიქიატრმა ზიგმუნდ ფროიდმა (1856-1939). ყველაზე ზოგადი ფორმით, ფროიდის მიხედვით, ფსიქიკის სტრუქტურა შეიძლება წარმოდგენილი იყოს სამი დონის სახით:

• ზეცნობიერი -აკრძალვები, ნორმები, ტრადიციები, მორალი, კანონები, საზოგადოებრივი აზრი;
• ცნობიერება- მკაფიოდ აღქმული აზრები, სურვილები და ა.შ.
• უგონო მდგომარეობაში- საიდუმლო, არაცნობიერი სურვილები, აზრები, კომპლექსები, ავტომატიზმები.

ფროიდის აზრით, ყველას აქვს ანტისოციალური სურვილები. ბავშვობაში ადამიანი მათ დათრგუნვას სასჯელის შიშით (ზეცნობიერში განსახიერებული) სწავლობს. თუმცა, ჩახშობილი და მივიწყებული სურვილებიც კი არ ქრება, არამედ კონცენტრირდება არაცნობიერში, სადაც ისინი ელოდებიან თავის დროს. რეპრესირებული გამოცდილება შეიძლება გაერთიანდეს სტაბილურ ჯგუფებად - კომპლექსებად. მაგალითად, არასრულფასოვნების კომპლექსი არის საკუთარი ნაკლოვანებების მიმართ გრძნობების და მათი კომპენსაციის სურვილის ერთობლიობა. არაცნობიერი სურვილები და კომპლექსები, ფროიდის აზრით, ჩვეულებრივ სექსუალური ან აგრესიული ხასიათისაა. მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანმა არ იცის ისინი, ისინი ხშირად ვლინდება სიზმრებით, იუმორითა და ენის ცურვით.

ცნობიერება ფროიდისთვის არის ბრძოლის ველი არაცნობიერსა და ზეცნობიერის აკრძალვებს შორის. ანტისოციალური სურვილები და კომპლექსები პერიოდულად „მიცურავს“ ცნობიერებაში, აკრძალვები და ნორმები თრგუნავენ მათ, აიძულებენ უკან დაბრუნდნენ არაცნობიერში. თუმცა, სურვილების მუდმივმა ჩახშობამ შეიძლება გამოიწვიოს ავარია (როგორც ორთქლის ქვაბში, სადაც უსაფრთხოების სარქველი არ იხსნება) - ნევროზები, ისტერია და ა.შ. მაშასადამე, ყველა სურვილი ან უნდა იყოს „გათავისუფლებული“ (მოქმედებებში რეალიზებული), ან სუბლიმირებული, ე.ი. გადაეცემა სხვა, ამაღლებულ ობიექტებს, მაგალითად, შემოქმედებითობას.

შვეიცარიელი ფსიქიატრი კარლ გუსტავ იუნგი (1875-1961) თვლიდა, რომ ინდივიდუალური არაცნობიერის გარდა, არსებობს კოლექტიურიც, რომელიც შეიცავს არაცნობიერი გამოსახულებებს, რომლებიც საერთოა ყველა ადამიანისთვის - არქეტიპები. ისინი გამოიხატება მთელი კაცობრიობის „ოცნებებში“ - მითებში, ლეგენდებში, ზღაპრებში, იგავებში, სადაც დასახულია ქცევის ძირითადი ნიმუშები სხვადასხვა სიტუაციებში. ეს ნიმუშები ბავშვობიდან აითვისება, შემდეგ კი ავტომატურად, არაცნობიერად რეპროდუცირებულია სოციალურ აქტივობაში.

გარდა სურვილებისა, კომპლექსებისა და არქეტიპებისა, არაცნობიერი ასევე მოიცავს მარტივ ავტომატურ მოქმედებებს, რომელთა შესრულება არ გულისხმობს ცნობიერებას (მაგალითად, მანქანის მართვის ძირითადი უნარები).

ცნობიერება და უგონობა

ინდივიდუალური ცნობიერება შეიძლება არსებობდეს მხოლოდ კოლექტიური არაცნობიერის საფუძველზე. ცნობიერებასა და კოლექტიურ არაცნობიერს შორის ურთიერთობა გამოავლინა კ.გ. იუნგი.

კოლექტიური არაცნობიერი არის უზარმაზარი სულიერი მემკვიდრეობა, რომელიც ხელახლა იბადება ტვინის თითოეულ ინდივიდუალურ სტრუქტურაში. ცნობიერება, როგორც იუნგი წერს, პირიქით, არის ეფემერული ფენომენი, რომელიც აცნობიერებს ყველა მომენტალურ ადაპტაციას და ორიენტაციას, რის გამოც მისი მუშაობა, სავარაუდოდ, შეიძლება შევადაროთ სივრცეში ორიენტაციას. არაცნობიერი შეიცავს ძალის წყაროს, რომელიც სულს მოძრაობაში აყენებს. სულის მოძრაობა, ე.ი. გონებრივი ცხოვრების შინაარსი რეგულირდება არქეტიპებით: „კაცობრიობის ყველა უძლიერესი იდეა და იდეა არქეტიპებამდე დასაყვანია“. ეს ეხება არა მხოლოდ რელიგიურ იდეებს, არამედ ცენტრალურ მეცნიერულ, ფილოსოფიურ და მორალურ ცნებებს, რომლებიც შეიძლება ჩაითვალოს უძველესი იდეების ვარიანტებად, რომლებმაც თანამედროვე ფორმა მიიღეს ცნობიერების გამოყენების შედეგად.

ცნობიერება მუდმივ ურთიერთქმედებაშია ინდივიდუალურ არაცნობიერთან.

ცნობიერების ზონაში აისახება სიგნალების მცირე ნაწილი, რომლებიც ერთდროულად მოდის ორგანიზმის გარე და შიდა გარემოდან. ცნობიერების ზონაში მოხვედრილ სიგნალებს ადამიანი იყენებს თავისი ქცევის შეგნებულად გასაკონტროლებლად. დანარჩენ სიგნალებსაც ორგანიზმი იყენებს გარკვეული პროცესების დასარეგულირებლად, მაგრამ ქვეცნობიერი და არაცნობიერი დონეზე.

არაცნობიერი და ქვეცნობიერი არის ის ფენომენები, პროცესები, თვისებები და მდგომარეობა, რომლებიც ქცევაზე ზემოქმედებით მსგავსია აღქმულის, მაგრამ რეალურად არ აისახება ადამიანის მიერ, ე.ი. არ არის რეალიზებული.

განსხვავება არაცნობიერსა და ქვეცნობიერს შორის მდგომარეობს იმაში, რომ თვით არაცნობიერი ისეთი ფსიქიკური წარმონაქმნია, რომელიც არავითარ შემთხვევაში არ ხდება ცნობიერი, ხოლო ქვეცნობიერი არის ის იდეები, სურვილები, მისწრაფებები, რომლებიც ამ მომენტში ტოვებენ ცნობიერებას, მაგრამ შემდეგ შეუძლიათ მოსვლა. ცნობიერებამდე ან აღდგეს.

არაცნობიერი დასაწყისი ერთგვარად არის წარმოდგენილი ადამიანის თითქმის ყველა ფსიქიკურ პროცესში, თვისებასა და მდგომარეობაში.

არაცნობიერი შეგრძნებები -ეს არის წონასწორობის შეგრძნებები, კუნთების შეგრძნებები, რომლებიც იწვევენ უნებლიე რეფლექსურ რეაქციებს ვიზუალურ და სმენის ცენტრალურ სისტემებში.

არაცნობიერი აღქმებიგამოიხატება ნაცნობობის განცდაში, რომელიც ჩნდება ადამიანში საგნის ან სიტუაციის აღქმისას.

არაცნობიერი მეხსიერება -ეს არის მეხსიერება, რომელიც ასოცირდება გრძელვადიან მეხსიერებასთან, რომელიც არაცნობიერ დონეზე აკონტროლებს ადამიანის აზროვნებას, წარმოსახვას და ყურადღებას დროის მოცემულ მომენტში. გენეტიკური მეხსიერება ასევე არაცნობიერია.

არაცნობიერი აზროვნებავლინდება ადამიანის მიერ შემოქმედებითი პრობლემების გადაჭრის პროცესში, როდესაც ამოიწურება შაბლონური გადაწყვეტილებები.

არაცნობიერი მეტყველებამოქმედებს როგორც შინაგანი მეტყველება.

არაცნობიერი მოტივაციაგავლენას ახდენს მოქმედებების მიმართულებასა და ბუნებაზე.

არაცნობიერი ადამიანშიადამიანი არის ის თვისებები, ინტერესები, მოთხოვნილებები და ა.შ., რომლებიც ადამიანმა არ იცის თავისთავად, მაგრამ თანდაყოლილია მასში და ვლინდება სხვადასხვა სახის უნებლიე რეაქციაში, მოქმედებებში, ფსიქიკურ მოვლენებში.

არაცნობიერი და წინასწარი ცნობიერება ბევრად უფრო მნიშვნელოვან როლს თამაშობს ადამიანის ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ვიდრე ერთი შეხედვით ჩანს. გასათვალისწინებელია, რომ ცნობიერება გაცილებით ნაკლებად მდგრადია სტრესის ფაქტორების მიმართ არაცნობიერთან და ქვეცნობიერთან შედარებით. სიცოცხლისათვის საშიშ სიტუაციაში, კონფლიქტში, ალკოჰოლის ზემოქმედების ქვეშ და ა.შ. მცირდება ცნობიერების გავლენა ადამიანის ქმედებებზე.

ინდივიდუალური და კოლექტიური არაცნობიერი

ადამიანის ფსიქიკაში მიმდინარე ყველა პროცესი არ არის რეალიზებული, რადგან ცნობიერების გარდა, ადამიანს აქვს ასევე არაცნობიერის სფერო.

უგონო მდგომარეობაშიწარმოდგენილია ინდივიდუალური არაცნობიერისა და კოლექტიური არაცნობიერის სახით.

ინდივიდუალური არაცნობიერიძირითადად ასოცირდება ინსტინქტები, რომლებიც გაგებულია, როგორც ადამიანის ქცევის თანდაყოლილი გზები, რომლებიც წარმოიქმნება გარემო პირობების გავლენის შედეგად წინასწარი მომზადების გარეშე. ასე რომ, თვითგადარჩენის, გამრავლების, ტერიტორიული და ა.შ. გაჩნდა იმიტომ, რომ ევოლუციის პროცესში მუდმივად ჩნდებოდა ქცევის ასეთი ფორმების საჭიროება, რაც ხელს უწყობდა გადარჩენას. ინსტინქტები მოიცავს მენტალურის ისეთ ფორმებს, რომელთა რეალიზება და რაციონალურად გამოხატვა საერთოდ შეუძლებელია.

ინდივიდუალური არაცნობიერის დოქტრინა, როგორც ზემოთ აღინიშნა, შეიქმნა ავსტრიელი ფილოსოფოსისა და ფსიქოლოგის მიერ. Ზიგმუნდ ფროიდი.

Შინაარსი კოლექტიური არაცნობიერიშეიმუშავა სტუდენტმა და ფროიდის მიმდევარმა, შვეიცარიელმა ფსიქოლოგმა კარლ იუნგი(1875-1961), რომელიც ამტკიცებდა, რომ ადამიანის სულის სიღრმეში ცხოვრობს მეხსიერება მთელი კაცობრიობის ისტორიის შესახებ, რომელიც არის ადამიანში. მშობლებისგან მემკვიდრეობით მიღებული პირადი ქონების გარდა, ცხოვრობს მისი შორეული წინაპრების ქონებაც.

კოლექტიური არაცნობიერიინდივიდუალურისგან განსხვავებით, პიროვნული არაცნობიერი, ყველა ადამიანში იდენტურია და ქმნის ყოველი ადამიანის ფსიქიკური ცხოვრების უნივერსალურ საფუძველს, ფსიქიკის ღრმა დონეს. კ.იუნგი გადატანითი მნიშვნელობით ადარებს კოლექტიური არაცნობიერის ზღვას, რომელიც, თითქოსდა, თითოეული ტალღის წინაპირობაა. კოლექტიური არაცნობიერი, იუნგის აზრით, თითოეული ინდივიდუალური ფსიქიკის წინაპირობაა. ინდივიდსა და სხვა ადამიანებს შორის მუდმივად მიმდინარეობს „ფსიქიკური შეღწევადობის“ პროცესები.

კოლექტიური არაცნობიერი გამოიხატება არქეტიპები- უძველესი გონებრივი პროტოტიპები, როგორიცაა მამის, დედის, ბრძენი მოხუცის გამოსახულებები და ა.შ. ადამიანის ყველა უძლიერესი იდეა და აღქმა არქეტიპებამდე შემცირდება.

ფსიქიკის სტრუქტურაში დონეების განაწილება დაკავშირებულია მის სირთულესთან. არაცნობიერი ფსიქიკის უფრო ღრმა დონეა ცნობიერებასთან შედარებით. თუმცა, კონკრეტული ადამიანის ფსიქიკაში არ არსებობს ხისტი საზღვრები მის სხვადასხვა დონეებს შორის. ფსიქიკა მთლიანობაში ფუნქციონირებს. მიუხედავად ამისა, ფსიქოსფეროს ინდივიდუალური დონეებისა და ფორმების განსაკუთრებული გათვალისწინება ხელს უწყობს ფსიქიკური ფენომენის მთლიანობაში ღრმა გაგებას.

ფროიდის ნაშრომებმა, მიუხედავად მათი საკამათო ხასიათისა, შთააგონა იმ დროის წამყვან მეცნიერთა ჯგუფი, რომ ემუშავათ მასთან ვენაში. ამ მეცნიერთაგან ზოგიერთი საბოლოოდ დაშორდა ფსიქოანალიზს, რათა ეძია ახალი მიდგომები პიროვნების გასაგებად. კარლ გუსტავ იუნგი იყო ფროიდის ბანაკიდან ყველაზე გამორჩეული დეფექტორი.

ფროიდის მსგავსად, კ. იუნგი მიუძღვნა სწავლებას ადამიანის ქცევისა და გამოცდილების დინამიური არაცნობიერი ძრავების შესახებ. თუმცა, პირველისგან განსხვავებით, იუნგი ამტკიცებდა, რომ არაცნობიერის შინაარსი უფრო მეტია, ვიდრე ჩახშობილი სექსუალური და აგრესიული ლტოლვები. იუნგის პიროვნების თეორიის მიხედვით, რომელიც ცნობილია როგორც ანალიტიკური ფსიქოლოგია, ინდივიდები მოტივირებული არიან ინტრაფსიქიკური ძალებით სურათებით, რომლებიც სათავეს ევოლუციურ ისტორიაში იღებს. ეს თანდაყოლილი არაცნობიერი შეიცავს ღრმად ფესვგადგმულ სულიერ მასალას, რომელიც ხსნის მთელი კაცობრიობის თანდაყოლილ სურვილს შემოქმედებითი გამოხატვისა და ფიზიკური სრულყოფისკენ.

ფროიდსა და იუნგს შორის დაპირისპირების კიდევ ერთი წყაროა სექსუალობასთან, როგორც პიროვნების სტრუქტურაში დომინანტური ძალის ურთიერთობა. ფროიდი განმარტავდა ლიბიდოს ძირითადად სექსუალურ ენერგიად, ხოლო იუნგი მას ხედავდა როგორც დიფუზურ შემოქმედებით სასიცოცხლო ძალას, რომელიც გამოიხატება სხვადასხვა გზით - მაგალითად, რელიგიაში ან ძალაუფლების სწრაფვაში. ანუ, იუნგის გაგებით, ლიბიდოს ენერგია კონცენტრირებულია სხვადასხვა საჭიროებებში - ბიოლოგიურ თუ სულიერ - როგორც ისინი წარმოიქმნება.

იუნგი ამას ამტკიცებდა სული(იუნგის თეორიაში, პიროვნების ანალოგიური ტერმინი) შედგება სამი ცალკეული, მაგრამ ურთიერთდაკავშირებული სტრუქტურისაგან: ეგო, პირადი არაცნობიერი და კოლექტიური არაცნობიერი.

ეგოარის ცნობიერების სფეროს ცენტრი. ეს არის ფსიქიკის კომპონენტი, რომელიც მოიცავს ყველა იმ აზრს, გრძნობას, მოგონებას და შეგრძნებას, რომლის წყალობითაც ჩვენ ვგრძნობთ ჩვენს მთლიანობას, მუდმივობას და აღვიქვამთ საკუთარ თავს ადამიანებად. ეს ემსახურება ჩვენი თვითშემეცნების საფუძველს და მისი წყალობით ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ ჩვენი ნორმალური ცნობიერი საქმიანობის შედეგები.

პირადი არაცნობიერი

პირადი არაცნობიერიშეიცავს კონფლიქტებს და მოგონებებს, რომლებიც ოდესღაც იყო რეალიზებული, მაგრამ ახლა ჩახშობილი ან დავიწყებული. ის ასევე მოიცავს იმ სენსორულ შთაბეჭდილებებს, რომლებსაც არ გააჩნიათ სიკაშკაშე, რათა შეინიშნოს ცნობიერებაში. ამრიგად, იუნგის პირადი არაცნობიერის კონცეფცია გარკვეულწილად ჰგავს ფროიდის კონცეფციას. თუმცა, იუნგი ფროიდზე უფრო შორს წავიდა და ხაზგასმით აღნიშნა, რომ პირადი არაცნობიერი თავისთავად შეიცავს კომპლექსები, ან ემოციურად დატვირთული აზრების, გრძნობებისა და მოგონებების დაგროვება, რომელიც ინდივიდის მიერ არის აღებული მისი წარსული პირადი გამოცდილებიდან ან წინაპრების, მემკვიდრეობითი გამოცდილებიდან. იუნგის აზრით, ამ კომპლექსებს, რომლებიც მოწყობილია ყველაზე გავრცელებული თემების ირგვლივ, შეიძლება საკმაოდ ძლიერი გავლენა იქონიოს ინდივიდის ქცევაზე. მაგალითად, ძალაუფლების კომპლექსის მქონე ადამიანს შეუძლია დახარჯოს მნიშვნელოვანი ფსიქიკური ენერგია ძალაუფლების თემასთან პირდაპირ ან სიმბოლურად დაკავშირებულ აქტივობებზე. იგივე შეიძლება იყოს იმ ადამიანზე, რომელიც იმყოფება დედის, მამის ძლიერი გავლენის ქვეშ, ან ფულის, სექსის ან სხვა სახის კომპლექსების ქვეშ. ჩამოყალიბების შემდეგ, კომპლექსი იწყებს გავლენას ადამიანის ქცევაზე და მის დამოკიდებულებაზე. იუნგი ამტკიცებდა, რომ თითოეულ ჩვენგანში პირადი არაცნობიერის მასალა უნიკალურია და, როგორც წესი, გასაგებად ხელმისაწვდომი. შედეგად, კომპლექსის კომპონენტები, ან თუნდაც მთელი კომპლექსი, შეიძლება განხორციელდეს და მოახდინოს ზედმეტად ძლიერი გავლენა ინდივიდის ცხოვრებაზე.

პიროვნება მთლიანობაში, ან ფსიქიკა, როგორც მას იუნგი უწოდებს, შედგება რამდენიმე დიფერენცირებული, მაგრამ ურთიერთდაკავშირებული სისტემისგან. ყველაზე მნიშვნელოვანი: მე, პიროვნული არაცნობიერი და მისი კომპლექსები, კოლექტიური არაცნობიერი და მისი არქეტიპები, ნიღაბი, ანიმა და ანიმუსი, ჩრდილი. ამ ურთიერთდაკავშირებული სისტემების გარდა, არსებობს დამოკიდებულებები - ინტროვერსია და ექსტრავერსია და ფუნქციები - აზროვნება, გრძნობა, შეგრძნება და ინტუიცია. და ბოლოს, არის მე, მთელი პიროვნების ცენტრი.

ᲛᲔ ᲕᲐᲠ

მე ვარ ცნობიერი გონება. იგი აგებულია ცნობიერი აღქმებიდან, მოგონებებიდან, აზრებიდან და გრძნობებიდან. „მე“ პასუხისმგებელია თვითიდენტურობისა და უწყვეტობის განცდაზე და ინდივიდუალური პიროვნების თვალსაზრისით განიხილება როგორც ცნობიერების ცენტრი.

პირადი არაცნობიერი

პიროვნული არაცნობიერი არის მე-ს მიმდებარე რეგიონი, რომელიც შედგება ოდესღაც ცნობიერი, მაგრამ რეპრესირებული, დათრგუნული, დავიწყებული ან იგნორირებული გამოცდილებისგან და გამოცდილებისგან, რომლებიც, როდესაც ისინი გამოჩნდნენ, ძალიან სუსტი იყო ცნობიერების დონეზე შთაბეჭდილების მოხდენისთვის. პირადი არაცნობიერის შინაარსი, ისევე როგორც ფროიდის წინაცნობის მასალა, ხელმისაწვდომია ცნობიერებისთვის; არსებობს ძლიერი „ორმხრივი მოძრაობა“ პიროვნულ არაცნობიერსა და საკუთარ თავს შორის.

კომპლექსები.კომპლექსი არის ორგანიზებული ჯგუფი ან თანავარსკვლავედიპიროვნულ არაცნობიერში არსებული გრძნობები, აზრები, აღქმები, მოგონებები. მას აქვს ბირთვი, რომელიც მოქმედებს, როგორც ერთგვარი მაგნიტი, იზიდავს ან „აგროვებს“ სხვადასხვა გამოცდილებას (იუნგი, 1934).

განვიხილოთ, მაგალითად, დედის კომპლექსი (Jung, 1954a). ბირთვი წარმოიქმნება დედებთან დაკავშირებული რასობრივი გამოცდილებიდან, ნაწილობრივ ამ ტიპის ბავშვობის გამოცდილებიდან. დედასთან დაკავშირებული აზრები, გრძნობები, მოგონებები იზიდავს ბირთვს და ქმნის კომპლექსს. რაც უფრო მეტი ძალა გამოდის ბირთვიდან, მით მეტ გამოცდილებას გამოიმუშავებს იგი. ამრიგად, ვის პიროვნებაზეც დედა დომინირებს, ამბობენ, რომ მას აქვს ძლიერი დედის კომპლექსი. მისი აზრები, გრძნობები, მოქმედებები ხელმძღვანელობს დედის შესახებ იდეებით, მისი სიტყვები და გრძნობები უკიდურესად მნიშვნელოვანია, მისი იმიჯი დომინირებს. კომპლექსს შეუძლია მოიქცეს როგორც დამოუკიდებელი ადამიანი, თავისი გონებრივი ცხოვრებითა და მოძრაობით. მას შეუძლია აიღოს პიროვნებაზე კონტროლი და გამოიყენოს ფსიქიკა საკუთარი მიზნებისთვის - როგორც ტოლსტოისზე დომინირებდა პატიების იდეა და ნაპოლეონზე ძალაუფლების სურვილი.

ძირითადი და მასთან დაკავშირებული მრავალი ელემენტი არაცნობიერია ნებისმიერ დროს, მაგრამ ნებისმიერი ასოციაცია შეიძლება გახდეს - და ნაწილობრივ - ცნობიერი.

კოლექტიური არაცნობიერი

კოლექტიური ან ტრანსპერსონალური არაცნობიერის კონცეფცია იუნგის პიროვნების თეორიის ერთ-ერთი ყველაზე ორიგინალური და საკამათო მახასიათებელია. ეს არის ყველაზე ძლიერი და გავლენიანი ფსიქიკური სისტემა და პათოლოგიურ შემთხვევებში იგი გადაფარავს მე და პიროვნულ არაცნობიერს. (იუნგი, 1936, 1943, 1945).

კოლექტიური არაცნობიერი არის წინაპრებისგან მემკვიდრეობით მიღებული ფარული მოგონებების საცავი; ეს მემკვიდრეობითი წარსული მოიცავს არა მხოლოდ ადამიანთა, როგორც განსაკუთრებული ბიოლოგიური სახეობის რასობრივ ისტორიას, არამედ ადამიანთა და ცხოველთა წინაპრების გამოცდილებას. ადამიანის ევოლუციური განვითარების კოლექტიური არაცნობიერი მემკვიდრეობა, მემკვიდრეობა, რომელიც წარმოიქმნება მრავალი თაობის განმეორებითი გამოცდილებიდან. იგი თითქმის მთლიანად განცალკევებულია პიროვნულისგან ინდივიდის ცხოვრებაში და, როგორც ჩანს, უნივერსალურია. იუნგი ხსნის კოლექტიური არაცნობიერის უნივერსალურობას ყველა რასაში ტვინის სტრუქტურის მსგავსებით, რაც, თავის მხრივ, აიხსნება ევოლუციის საერთოობით.

რასობრივი მოგონებები ან წარმოდგენები არ არის მემკვიდრეობით მიღებული, როგორც ასეთი: უფრო მეტიც, ჩვენ მემკვიდრეობით ვიღებთ წინა თაობების გამოცდილების გაცოცხლების უნარს. ისინი მოქმედებენ როგორც მიდრეკილებები, რომლებიც გვაიძულებს სამყაროზე გარკვეული რეაგირება მოახდინონ. ეს მიდრეკილებები პროგნოზირებულია მსოფლიოში. მაგალითად: ვინაიდან ადამიანებს ყოველთვის ჰყავდათ დედები, ყველა ჩვილი იბადება დედის აღქმისა და რეაგირების მიდრეკილებით. პიროვნებისთვის აუცილებელი დედის ცოდნა არის ადამიანის ტვინში წარსული რასობრივი გამოცდილებით „ჩაშენებული“ თანდაყოლილი შესაძლებლობის რეალიზება. როგორც ადამიანები იბადებიან სამყაროს სამ განზომილებაში ნახვის და ამ უნარის გამომუშავების უნარით გამოცდილებისა და ვარჯიშის საშუალებით, ასევე ადამიანები იბადებიან მრავალი მიდრეკილებით აზროვნების, განცდის, აღქმისადმი გარკვეული სქემებისა და შინაარსის შესაბამისად, რომლებიც გაანალიზებულია ინდივიდუალურად. გამოცდილება. ადამიანებს სიბნელისა და გველების შიში აქვთ მიდრეკილი, რადგან, როგორც შეიძლება ვაღიაროთ, პრიმიტიული ადამიანებისთვის სიბნელე მრავალი საშიშროებით იყო სავსე და ისინი გველის მსხვერპლნი აღმოჩნდნენ. ეს ფარული შიშები თანამედროვე ადამიანში შეიძლება არ განვითარდეს, თუ ისინი არ გაძლიერდება სპეციალური გამოცდილებით, მაგრამ მიუხედავად ამისა, ტენდენცია არსებობს და ადამიანს უფრო მგრძნობიარეს ხდის მსგავსი ფენომენების მიმართ. ზოგიერთი იდეის ჩამოყალიბება მარტივია - მაგალითად, იდეა უზენაესი არსების შესახებ - რადგან ნებისყოფა მყარად არის ფესვგადგმული ტვინში და მოითხოვს ძალიან მცირე გაძლიერებას, რათა განვითარდეს და გავლენა მოახდინოს ქცევაზე. ლატენტური ან პოტენციური მოგონებები დამოკიდებულია კაცობრიობის კუმულაციური გამოცდილების შედეგად ტვინში დამკვიდრებულ მემკვიდრეობით სტრუქტურებზე. ამ პრიმიტიული მოგონებების თანდაყოლილი ბუნების უარყოფა, იუნგი ამტკიცებს, ნიშნავს თავის ტვინის ევოლუციისა და მასთან დაკავშირებული მემკვიდრეობის უარყოფას.

კოლექტიური არაცნობიერი არის პიროვნების მთელი სტრუქტურის თანდაყოლილი, რასობრივი საფუძველი. მასზე ვზრდით მე, პიროვნული არაცნობიერი და სხვა ინდივიდუალური შენაძენები. ის, თუ რას თვლის ადამიანი თავისი გამოცდილების შედეგად, არსებითად განსაზღვრავს კოლექტიური არაცნობიერის მიერ, რომელიც წამყვან ან შერჩევით გავლენას ახდენს ქცევაზე ადამიანის სიცოცხლის დასაწყისიდანვე. „სამყაროს ფორმა, რომელშიც ის დაიბადა, უკვე თანდაყოლილია, როგორც ვირტუალური გამოსახულება“ (იუნგი, 1945, გვ. 188). ეს ვირტუალური სურათი იქცევა კონკრეტულ აღქმად ან იდეად მის შესაბამის სამყაროს ობიექტებთან იდენტიფიკაციის გზით. სამყაროს გამოცდილება დიდწილად ყალიბდება კოლექტიური არაცნობიერით, მაგრამ არა მთლიანად - წინააღმდეგ შემთხვევაში, არც ვარიაცია და არც განვითარება შეუძლებელი იქნებოდა.

არაცნობიერის ამ ორ რეგიონს, პიროვნული და კოლექტიური, უდიდესი მნიშვნელობა აქვს ადამიანისთვის. ”ის (არაცნობიერი) შეიცავს ცნობიერი გონებისგან დაფარულ შესაძლებლობებს, რადგან მას აქვს ქვეცნობიერი შინაარსი, ყველაფერი, რაც დავიწყებული ან შეუმჩნეველი იყო, ისევე როგორც მრავალი საუკუნის სიბრძნე და გამოცდილება, რომელიც დამკვიდრდა მის არქეტიპულ ორგანოებში” (იუნგი, 1943 წ. , გვ. 114) ... მეორეს მხრივ, თუ ეგო უგულებელყოფს არაცნობიერის სიბრძნეს, მას შეუძლია გაანადგუროს ცნობიერი რაციონალური პროცესები, დაიპყროს და გაუკუღმართოს ისინი. სიმპტომები, ფობიები, ილუზიები და სხვა ირაციონალური მოვლენები წარმოიქმნება არაცნობიერი პროცესების უარყოფით.

არქეტიპები.კოლექტიური არაცნობიერის სტრუქტურულ კომპონენტებს სხვანაირად უწოდებენ: არქეტიპებს, დომინანტებს, პირველყოფილ გამოსახულებებს, იმაგოებს, მითოლოგიურ გამოსახულებებს, ქცევის სტერეოტიპებს (იუნგ, 1943). არქეტიპი არის უნივერსალური აზროვნების ფორმა (იდეა), რომელიც შეიცავს მნიშვნელოვან ემოციურ ელემენტს. აზროვნების ეს ფორმა ქმნის სურათებს ან ხილვებს, რომლებიც ჩვეულებრივ გაღვიძებულ ცხოვრებაში შეესაბამება ცნობიერი სიტუაციის გარკვეულ ასპექტებს. მაგალითად, დედის არქეტიპი წარმოქმნის დედის გამოსახულებას, რომელიც შემდეგ იდენტიფიცირებულია ნამდვილ დედასთან. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ბავშვი მემკვიდრეობით იღებს გენეტიკური დედის წინასწარ ჩამოყალიბებულ კონცეფციას და ეს ნაწილობრივ განსაზღვრავს, თუ როგორ აღიქვამს ის საკუთარ დედას. ბავშვის დედის აღქმაზე ასევე გავლენას ახდენს ის, თუ რა არის ის და ჩვილი ბავშვის გამოცდილებაზე. ამრიგად, ბავშვის გამოცდილება არის შინაგანი მიდრეკილების ერთადერთი პროდუქტი, რომ აღიქვას სამყარო გარკვეული გზით და თავად სამყაროს ფაქტობრივი ბუნება, და მისი გამოცდილება მრავალი თვალსაზრისით მსგავსია ნებისმიერი ეპოქის და ნებისმიერი ნაწილის ინდივიდის მიერ განცდილი. მსოფლიოში. ვთქვათ, დედების არსი თითქმის იგივე დარჩა რასობრივი ისტორიის განმავლობაში, ასე რომ, დედის არქეტიპი, რომელიც მემკვიდრეობით მიიღო შვილმა, ჰგავს ნამდვილ დედას, ვისთანაც ის ურთიერთობს.

როგორ იბადება არქეტიპი? ეს არის მუდმივი "ნარჩენი" გამოცდილება, რომელიც სტაბილურად მეორდება მრავალი თაობის განმავლობაში. მაგალითად, უთვალავი თაობა უყურებდა მზეს ცის ერთი მხრიდან მეორეზე ხეტიალს. ამ გამოცდილების გამეორება საბოლოოდ დაფიქსირდა კოლექტიურ არაცნობიერში, როგორც მზის ღვთაების გამოსახულება, მანათობელი ციური სხეულის ძალა, რომელსაც ხალხი კერპად აქცევდა და თაყვანს სცემდა. უზენაესი ღვთაების შესახებ გარკვეული იდეები ეფუძნება მზის არქეტიპს.

ანალოგიურად, ადამიანები მთელი ცხოვრების მანძილზე ექვემდებარებოდნენ ბუნების უამრავ ძალას - მიწისძვრებს, წვიმებს, წყალდიდობებს, ქარიშხლებს, ელვას, ტყის ხანძარს და ა.შ. ამ გამოცდილებიდან წარმოიშვა ენერგიის არქეტიპი, მიდრეკილება ენერგიის განცდის, მისი ძალაუფლების ქვეშ მოქცევისკენ, ენერგიის შექმნისა და კონტროლის სურვილი. ბავშვების აღფრთოვანება ცეცხლსასროლი იარაღით, ახალგაზრდული გატაცება ავტორბოლით და მოზარდების აკვიატებული ინტერესი ატომური ენერგიის მიმართ, ფესვებს იღებს ენერგიის არქეტიპში. ეს არქეტიპი მართავს ადამიანებს, ხელს უწყობს ახალი ტიპის ენერგიის აღმოჩენას. ჩვენი ატომური ხანა გამოხატავს ენერგიის არქეტიპის დომინირებას. ამრიგად, არქეტიპები ფუნქციონირებენ როგორც დაძაბული ატომური ენერგიის ცენტრები, რომლებიც ცდილობენ წარმოქმნან იგივე გამოცდილების გამეორება ყველა თაობაში.

არქეტიპები სულაც არ არის ერთმანეთისგან იზოლირებული კოლექტიურ არაცნობიერში. ისინი ერთმანეთში ირევიან და ურევენ. ასე რომ, გმირის არქეტიპი და ბრძენი მოხუცის არქეტიპი შეიძლება გაერთიანდეს, რაც წარმოშობს "მეფე-ფილოსოფოსის", ადამიანის, რომელიც აღფრთოვანებასა და პატივისცემას იწვევს, როგორც გმირი ლიდერი და ბრძენი წინასწარმეტყველი. ზოგჯერ - როგორც ჩანს ჰიტლერის შემთხვევაში - ხდება დემონისა და გმირის არქეტიპების აღრევა, ასე რომ ადამიანი ხდება სატანისტური ლიდერი.

როგორც უკვე ვნახეთ, არქეტიპი შეიძლება გახდეს კომპლექსის ბირთვი, მიიზიდოს გამოცდილება. შემდეგ არქეტიპს შეუძლია შეაღწიოს ცნობიერებაში ასოცირებული გამოცდილებით. მითები, სიზმრები, ხილვები, რიტუალები, ნევროზული და ფსიქოზური სიმპტომები, ხელოვნების ნიმუშები შეიცავს არქეტიპული მასალის მნიშვნელოვან რაოდენობას და წარმოადგენს ჩვენი ცოდნის საუკეთესო წყაროს არქეტიპებთან დაკავშირებით. იუნგმა და მისმა თანამშრომლებმა დიდი სამუშაო გააკეთეს რელიგიური შეხედულებების, მითებისა და ოცნებების არქეტიპების იდენტიფიცირებისთვის.

კოლექტიური არაცნობიერი უნდა შეიცავდეს ბევრ არქეტიპს. ზოგიერთი მათგანი, რომლებიც იდენტიფიცირებულია, არის დაბადების, აღორძინების, სიკვდილის, ძალაუფლების, მაგიის, მთლიანობის, გმირის, ბავშვის არქეტიპები. ღმერთი, ბრძენი მოხუცი, დედა დედამიწა, ცხოველი.

მიუხედავად იმისა, რომ ყველა არქეტიპი შეიძლება განიხილებოდეს, როგორც ავტონომიური დინამიური სისტემები, შედარებით დამოუკიდებელი დანარჩენი პიროვნებისგან, ზოგიერთი განვითარდა იმდენად, რამდენადაც ისინი სრულად ამართლებენ დამოკიდებულებას საკუთარი თავისადმი, როგორც ცალკეული სისტემების პიროვნებაში. ესენია: ნიღაბი, ანიმა და ანიმუსი, ჩრდილი.

ნიღაბი

ნიღაბი (პერსონა) არის ნიღაბი, რომელსაც ადამიანი იცვამს სოციალური კონვენციების და ტრადიციების მოთხოვნების საპასუხოდ და შინაგანი არქეტიპული მოთხოვნილებების საპასუხოდ. (იუნგი, 1945). ეს არის ის როლი, რომელსაც აკისრებს ადამიანი საზოგადოებამ, მხარემ, რომელიც მან უნდა შეასრულოს ცხოვრებაში სოციალური მოლოდინების შესაბამისად. ნიღბის მიზანია სხვებზე გარკვეული შთაბეჭდილების მოხდენა და ის ხშირად - თუმცა არა ყოველთვის - მალავს ადამიანის ნამდვილ ბუნებას. ნიღაბი ან შენიღბვა არის საზოგადოებრივი პიროვნება, ის ასპექტები, რომლებსაც ადამიანი ავლენს სამყაროს ან რომელსაც მას საზოგადოებრივი აზრი აკისრებს, განსხვავებით საკუთარი პიროვნებისგან, იმალება სოციალური ფასადის მიღმა.

თუ, როგორც ხშირად ხდება, თვით ნიღაბთან გაიგივება, ინდივიდი უფრო მეტად აცნობიერებს არა მის რეალურ გრძნობებს, არამედ იმ როლს, რომელსაც ასრულებს. ის გაუცხოებულია საკუთარი თავისგან და მთელი პიროვნება ხდება ბრტყელი, ორგანზომილებიანი. ის ხდება ადამიანის გარეგნობა, საზოგადოების ანარეკლი - იმის ნაცვლად, რომ იყოს დამოუკიდებელი ადამიანი.

ბირთვი, საიდანაც ნიღაბი ვითარდება, არის არქეტიპი. ეს არქეტიპი, ისევე როგორც ყველაფერი, რასობრივი გამოცდილებიდან მოდის; ამ შემთხვევაში გამოცდილება შედგება სოციალური ურთიერთქმედებისგან, რომელშიც სოციალური როლის მიღება ემსახურებოდა ადამიანებს, როგორც სოციალურ ცხოველებს. (ზოგიერთ ასპექტში ნიღაბი ფროიდის სუპერეგოს წააგავს).

ანიმა და ანიმუსი

საყოველთაოდ მიღებულია, რომ ადამიანი არსებითად ბისექსუალი ცხოველია. ფიზიოლოგიურ დონეზე ჩვენ ვხედავთ, რომ მამრობითი და მდედრობითი ჰორმონები გამოიყოფა როგორც მამაკაცებში, ასევე ქალებში. ფსიქოლოგიურ დონეზე ორივე სქესი ავლენს როგორც მამაკაცურ, ასევე ქალურ მახასიათებლებს. ჰომოსექსუალობა მხოლოდ ერთ-ერთია, თუმცა ყველაზე თვალშისაცემი ფენომენებიდან, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა ადამიანის ბისექსუალობის კონცეფციას.

იუნგი მამაკაცის პიროვნების ქალურ მხარეს და ქალის მამაკაცურ მხარეს არქეტიპებს ანიჭებს. ქალურ არქეტიპს მამაკაცში ჰქვია ანიმა, მამაკაცურ არქეტიპს ქალში ანიმუსი. (იუნგი, 1945, 1954). ეს არქეტიპები, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი შეიძლება გამოწვეული იყოს ქრომოსომებითა და სასქესო ჯირკვლებით, არის მამაკაცის რასობრივი გამოცდილების პროდუქტები, რომლებიც დაკავშირებულია ქალებთან და ქალებთან ასოცირებულ მამაკაცებთან. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მამაკაცი, რომელიც საუკუნეების მანძილზე ცხოვრობდა ქალთან, გახდა ფემინიზებული; კაცთან მცხოვრები ქალი ნიღბიანი გახდა.

ეს არქეტიპები არ არის მხოლოდ საპირისპირო ნიშნების არსებობის მიზეზი თითოეულ სქესში; ისინი ასევე მოქმედებენ როგორც კოლექტიური სურათები, რომლებიც აღძრავს თითოეული სქესის წარმომადგენლებს, გაიგონ და უპასუხონ მეორის წევრებს. მამაკაცი გრძნობს ქალის ბუნებას მისი ანიმას რეალობის მეშვეობით, ქალი გრძნობს მამაკაცურ ბუნებას თავისი ანიმუსის რეალობით. მაგრამ ანიმამ და ანიმუსმა შეიძლება გამოიწვიოს გაუგებრობა და უთანხმოება, თუ არქეტიპული გამოსახულება იქმნება პარტნიორის რეალური ხასიათის გარეშე. ამრიგად, თუ მამაკაცი ცდილობს გააცნობიეროს იდეალური ქალის სურათი რეალურ ქალთან და საკმარისად არ გაითვალისწინოს შეუსაბამობა იდეალსა და რეალურს შორის, ის შეიძლება მძიმედ განიცადოს, როდესაც მიხვდება, რომ ეს ორი იდენტური არ არის. უნდა იყოს კომპრომისი კოლექტიური არაცნობიერის მოთხოვნებსა და გარესამყაროს რეალობას შორის, წინააღმდეგ შემთხვევაში ადამიანი საკმარისად ვერ მოერგება.

Ჩრდილი

ჩრდილის არქეტიპი შეიცავს ცხოველურ ინსტინქტებს, რომლებიც მემკვიდრეობით მიიღეს ადამიანებმა ევოლუციის პროცესში ქვედა სიცოცხლის ფორმებიდან. (იუნგი, 1948 ა). მაშასადამე, ჩრდილი განასახიერებს ადამიანის ბუნების ცხოველურ მხარეს. როგორც არქეტიპი, ჩრდილი პასუხისმგებელია პირველქმნილი ცოდვის ჩვენს გაგებაზე; გარეგნულად დაპროექტებული, ის ხდება ეშმაკი ან მტერი.

ჩრდილის არქეტიპი ასევე პასუხისმგებელია ცნობიერებაში და ქცევაზე უსიამოვნო და სოციალურად არასასიამოვნო აზრების, გრძნობების, მოქმედებების გამოჩენაზე. მათ შეუძლიათ ან დაიმალონ ნიღბის მიღმა საზოგადოებრივი სირცხვილისაგან, ან აიძულონ გაიყვანონ პირად არაცნობიერში. ამრიგად, პიროვნების ჩრდილოვანი მხარე, მისი დაბადებიდან არქეტიპის გამო, განმსჭვალავს მე-ს პირად ასპექტებს და პიროვნული არაცნობიერის მნიშვნელოვან ნაწილს.

ჩრდილი თავისი ენერგიითა და ცხოველური ინსტინქტების გატაცებით პიროვნებას აძლევს უფრო მოცულობით, სამგანზომილებიან არსებობას. (მკითხველი შენიშნავს მსგავსებას ჩრდილსა და ფროიდის იდეებს შორის id.)

თვით

თავის ადრეულ ნაწერებში იუნგი საკუთარ თავს ფსიქიკის ან მთლიანი პიროვნების ეკვივალენტად თვლიდა. თუმცა, როდესაც მან დაიწყო პიროვნების რასობრივი საფუძვლების შესწავლა და აღმოაჩინა არქეტიპები, მან აღმოაჩინა ერთი არქეტიპი, რომელიც წარმოადგენს ადამიანის სურვილს მთლიანობისაკენ. ეს არქეტიპი გამოიხატება სხვადასხვა სიმბოლოებით, რომელთაგან მთავარია მანდალა ანუ ჯადოსნური წრე (იუნგი, 1955ა). „ფსიქოლოგიასა და ალქიმიაში“ (1944) იუნგი ავითარებს მთლიანობის ფსიქოლოგიას მანდალას სიმბოლოზე დაყრდნობით. ინტეგრალური ერთიანობის ამ ფსიქოლოგიის მთავარი კონცეფცია არის საკუთარი თავი.

მე არის პიროვნების ცენტრი, რომლის გარშემოც დაჯგუფებულია ყველა სხვა სისტემა. ის აერთიანებს ამ სისტემებს და უზრუნველყოფს ინდივიდის ერთიანობას, წონასწორობას და სტაბილურობას.

„თუ ცნობიერ გონებას, რომლის ცენტრი მე არის, არაცნობიერის საპირისპიროდ წარმოვიდგენთ და ჩვენს გონებრივ სურათს არაცნობიერის ასიმილაციის პროცესით შევავსებთ, მაშინ ეს ასიმილაცია შეიძლება მივიჩნიოთ ცნობიერის ერთგვარ დაახლოებად. და არაცნობიერი, შემდეგ კი პიროვნების ცენტრი ემთხვევა არა მე-ს, არამედ შუა წერტილს ცნობიერსა და არაცნობიერს შორის. ეს იქნება ახალი წონასწორობის წერტილი, მთელი პიროვნების ახალი ცენტრი, რეალური ცენტრი, რომელიც არაცნობიერსა და ცნობიერს შორის პოზიციის გათვალისწინებით, ახალ და უფრო მყარ საფუძველს აძლევს პიროვნებას“ (იუნგ, 1945, გვ. 219).

„მე“ არის ცხოვრების მიზანი, მიზანი, რომლისკენაც ადამიანები მუდმივად მიისწრაფვიან, მაგრამ რომელსაც იშვიათად აღწევენ. ისევე როგორც ყველა არქეტიპი, ის აღძრავს ადამიანის ქცევას და აიძულებს ადამიანს ეძიოს მთლიანობა, განსაკუთრებით რელიგიურ გზაზე. ჭეშმარიტი რელიგიური გამოცდილება თითქმის ისეთივე ახლოსაა საკუთარი თავის გამოცდილებასთან, რამდენსაც ოდესმე მიაღწევენ ადამიანები, ხოლო ქრისტესა და ბუდას ფიგურები თანამედროვე სამყაროში საკუთარი თავის არქეტიპის რაც შეიძლება მკაფიო გამოხატულებაა. გასაკვირი არ არის, რომ თვით იუნგმა აღმოაჩინა აღმოსავლეთის რელიგიების შესწავლისას, სადაც სამყაროსთან მთლიანობისა და ერთიანობის ძიება რიტუალური პრაქტიკით (მაგალითად, იოგა) ბევრად უფრო განვითარებულია, ვიდრე დასავლურ რელიგიებში.

სანამ თვითგანსახიერება მოხდება, აუცილებელია, რომ პიროვნების სხვადასხვა კომპონენტმა გაიაროს სრული განვითარება და ინდივიდუალიზაცია. მაშასადამე, მე-ს არქეტიპი არ ჩანს მანამ, სანამ ადამიანი არ მიაღწევს შუახნის კრიზისს. ამ პერიოდში ადამიანი იწყებს სერიოზულ მცდელობებს გადაიტანოს პიროვნების ცენტრი ცნობიერი მეიდან ცნობიერსა და არაცნობიერს შორის ცენტრში. ეს შუა რეგიონი არის საკუთარი თავის სფერო.

საკუთარი თავის კონცეფცია, ალბათ, იუნგის ყველაზე მნიშვნელოვანი ფსიქოლოგიური აღმოჩენაა და წარმოადგენს არქეტიპების გამოკვლევის კულმინაციას.

ინსტალაციები

იუნგი განასხვავებს პიროვნების ორ ძირითად დამოკიდებულებას ან ორიენტაციას - ექსტრავერსიის ინსტალაციას და ინტროვერსიის ინსტალაციას. ექსტრავერტული დამოკიდებულება ადამიანს ორიენტირებს გარე, ობიექტური სამყაროსკენ; ინტროვერტული დამოკიდებულება მას შინაგანი, სუბიექტური სამყაროსკენ მიმართავს. (1921 წ.).

ორივე საპირისპირო დამოკიდებულება არის პიროვნებაში, მაგრამ, როგორც წესი, ერთი მათგანი დომინირებს და ცნობიერია, მეორე კი ქვედა პოზიციას იკავებს და არაცნობიერია. თუ მე სამყაროსთან მიმართებაში უპირატესად ექსტრავერტულია, მაშინ პირადი არაცნობიერი იქნება ინტროვერტული.

ფუნქციები

არსებობს ოთხი ფუნდამენტური ფსიქოლოგიური ფუნქცია: აზროვნება, გრძნობა, გრძნობა და ინტუიცია. აზროვნება იდეური და ინტელექტუალურია. აზროვნების დახმარებით ადამიანები ცდილობენ გაიგონ სამყაროს არსი და საკუთარი. გრძნობა შეფასებითი ფუნქციაა; ის განსაზღვრავს საგნების მნიშვნელობას, პოზიტიურს თუ უარყოფითს. გრძნობა, როგორც ფუნქცია ადამიანებს აძლევს სიამოვნებისა და ტკივილის, ბრაზის, შიშის, მწუხარების, სიხარულისა და სიყვარულის სუბიექტურ გამოცდილებას. გრძნობა არის აღქმის ან რეალისტური ფუნქცია. ის იძლევა კონკრეტულ ფაქტებს ან სამყაროს წარმოდგენებს. ინტუიცია არის აღქმა, რომელიც დაფუძნებულია არაცნობიერ პროცესებსა და შინაარსებზე. ინტუიციური ადამიანი გადის ფაქტებს, გრძნობებს, იდეებს, რომლებიც მიმართულია რეალობის არსის პოვნაზე.

ოთხი ფუნქციის ბუნება შეიძლება ილუსტრირებული იყოს შემდეგი მაგალითით. ვთქვათ, ადამიანი დგას მდინარე კოლორადოს გრანდ კანიონის პირას. თუ გრძნობა დომინირებს, ის განიცდის შიშს, აღფრთოვანებას სიდიადისა და თვალწარმტაცი სილამაზის მიმართ. თუ მას სენსაცია აკონტროლებს, ის უბრალოდ დაინახავს კანიონს, როგორც ეს შეიძლება ჩანდეს ფოტოზე. თუ ეგო აზროვნების ფუნქციის კონტროლის ქვეშ იმყოფება, ის შეეცდება გაიგოს რა არის კანიონი გეოლოგიური პრინციპებისა და თეორიის თვალსაზრისით. და ბოლოს, თუ ინტუიციის ფუნქცია ჭარბობს, დამკვირვებელი სავარაუდოდ დაინახავს გრანდ კანიონს, როგორც ბუნების საიდუმლოს, რომლის მნიშვნელობა შეიძლება ნაწილობრივ გამოვლინდეს ან იგრძნოს, როგორც რაღაც მისტიკურს.

არსებობს ზუსტად ოთხი ფსიქიკური ფუნქცია, არც მეტი და არც ნაკლები, "რომელსაც მე მოვედი", წერს იუნგი, "ექსკლუზიურად ემპირიულად".

”მაგრამ, როგორც შემდგომი განხილვა გვიჩვენებს, ეს ოთხი ფუნქცია ერთგვარ ერთიანობას ქმნის. გრძნობა ადგენს იმას, რაც რეალურად ხდება, აზროვნება შესაძლებელს ხდის მის მნიშვნელობის გაგებას, გრძნობა მეტყველებს მის ღირებულებაზე, ხოლო ინტუიცია მიუთითებს იმაზე, თუ სად მოვიდა იგი. საიდან და სად მიდის. ამრიგად, ჩვენ შეგვიძლია ორიენტირებული ვიყოთ მსოფლიოში არსებულ ვითარებაზე, ისევე სრულად, როგორც განვსაზღვრავთ გეოგრაფიულ მდებარეობას გრძედი და გრძედი“ (1931, გვ. 540-541).

აზროვნებას და გრძნობას რაციონალურ ფუნქციებს უწოდებენ, რადგან ისინი იყენებენ დასაბუთებას, განსჯას, აბსტრაქციას და განზოგადებას. ისინი საშუალებას აძლევს ადამიანებს ეძებონ ნიმუშები მსოფლიოში. გრძნობა და ინტუიცია ითვლის

ისინი ირაციონალური ფუნქციებია, ვინაიდან ისინი ეფუძნება კონკრეტულის, ერთის, შემთხვევითობის აღქმას.

მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანს აქვს ოთხივე ფუნქცია, ისინი სულაც არ არის თანაბრად განვითარებული. ჩვეულებრივ, ოთხი ფუნქციიდან ერთი მაღლა დგას დანარჩენ სამზე და თამაშობს დომინანტურ როლს ცნობიერებაში. მას უმაღლეს ფუნქციას უწოდებენ. სამი სხვადან ერთი უფრო მაღალთან მიმართებაში ჩვეულებრივ მოქმედებს როგორც დამატებითი. თუ რამე ხელს უშლის

უფრო მაღალი ფუნქცია, მის ადგილს ავტომატურად იკავებს დამატებითი.

ოთხი ფუნქციიდან ყველაზე ნაკლებად დიფერენცირებულს ყველაზე დაბალი ფუნქცია ეწოდება. ის რეპრესირებულია და უგონო მდგომარეობაშია. ყველაზე დაბალი ფუნქცია ვლინდება სიზმრებში და ფანტაზიებში. ქვედა ფუნქციას ასევე აქვს მასთან დაკავშირებული დამატებითი.

* ვარიანტი ს: დამხმარე, დაქვემდებარებული.

თუ ოთხი ფუნქცია ერთმანეთისგან თანაბარ მანძილზეა მოთავსებული წრის გარშემო, მაშინ წრის ცენტრი წარმოადგენს ოთხი სრულად დიფერენცირებული ფუნქციის სინთეზს. ასეთ სინთეზში არ არსებობს უმაღლესი, ქვედა ან დამატებითი ფუნქციები. მათ ყველას აქვთ თანაბარი ძალა პიროვნებაში. ასეთი სინთეზი შესაძლებელია მაშინ, როცა საკუთარი თავი სრულად არის განსახიერებული რეალობაში. მაგრამ რადგან ეს შეუძლებელია, ოთხი ფუნქციის სინთეზი წარმოადგენს იდეალურ მიზანს, რომლისკენაც პიროვნება მიისწრაფვის.