სასიყვარულო რომანტიზმი დამპალი და სისულელეა. ევგენი ბაზაროვის ციტირებული აღწერა მოთხრობაში მამები და შვილები (სასკოლო ესეები). ესეების თემები რუსულ ენასა და ლიტერატურაზე

ბაზაროვთან უკვე პირველი გაცნობა არწმუნებს: მის სულში არის გრძნობები, რომლებსაც გმირი მალავს სხვებისგან. ტურგენევის თავდაჯერებული და მკვეთრი უბრალო ადამიანი ძალიან, ძალიან რთული შესახედია. შეშფოთებული და დაუცველი გული მკერდში სცემს. პოეზიაზე, სიყვარულზე, ფილოსოფიაზე მისი თავდასხმების უკიდურესი სიმკაცრე ეჭვქვეშ აყენებს უარყოფის სრულ გულწრფელობაში. ბაზაროვის ქცევაში არის გარკვეული ორმაგობა, რომელიც რომანის მეორე ნაწილში გადაიქცევა ნგრევასა და დაძაბვაში. ბაზაროვში დოსტოევსკის გმირებს ელიან მათი ტიპიური კომპლექსებით: ბრაზი და სიმწარე, როგორც სიყვარულის გამოვლინების ფორმა, როგორც პოლემიკა სიკეთესთან, რომელიც ლატენტურად ცხოვრობს უარყოფის სულში. გმირის სულში არის პოტენციურად ბევრი რამ, რასაც ის უარყოფს: სიყვარულის უნარს და „რომანტიზმს“ და ეროვნულ პრინციპს, ოჯახურ გრძნობას და სილამაზისა და პოეზიის შეფასების უნარს. შემთხვევითი არ არის, რომ დოსტოევსკიმ უაღრესად დააფასა ტურგენევის რომანი და ტრაგიკული ფიგურა "მოუსვენარი და მონატრებული ბაზაროვი (დიდი გულის ნიშანი), მიუხედავად მისი ნიჰილიზმისა". მაგრამ ბაზაროვის ანტაგონისტი, პაველ პეტროვიჩი, მთლად გულწრფელი არ არის საკუთარ თავთან. სინამდვილეში, ის შორს არის იმ თავდაჯერებული არისტოკრატისაგან, რომელსაც თავს აჩენს ბაზაროვის წინაშე. პაველ პეტროვიჩის ხაზგასმული არისტოკრატული მანერები გამოწვეულია შინაგანი სისუსტით, მისი არასრულფასოვნების ფარული შეგნებით, რომლის აღიარების, რა თქმა უნდა, პაველ პეტროვიჩს საკუთარი თავისთვისაც კი ეშინია. მაგრამ ჩვენ ვიცით მისი საიდუმლო, მისი სიყვარული არის არა იდუმალი პრინცესა რ., არამედ ტკბილი უბრალო კაცის - ფენეჩკას მიმართ.
ამრიგად, ორმხრივი სოციალური მტრობა, რომელიც იფეთქებს მეტოქეებს შორის, განუზომლად ამძიმებს კირსანოვის კონსერვატიზმისა და ბაზაროვის ნიჰილიზმის დესტრუქციულ ასპექტებს.
ამავდროულად, ტურგენევი გვიჩვენებს, რომ ბაზაროვის უარყოფას აქვს დემოკრატიული საწყისები და იკვებება ხალხის უკმაყოფილების სულისკვეთებით. შემთხვევითი არ არის, რომ სლუჩევსკისადმი მიწერილ წერილში ავტორმა მიუთითა, რომ ბაზაროვის პიროვნებაში ის "ოცნებობდა პუგაჩოვთან უცნაურ ადამიანზე". ბაზაროვის პერსონაჟს რომანში აზუსტებს პირველ თავებში გაშლილი პროვინციული ცხოვრების ფართო პანორამა: დაძაბული ურთიერთობა ბატონებსა და მსახურებს შორის; ძმები კირსანოვების "ფერმა", პოპულარული მეტსახელად "ვობილი ხუტორი"; ფართოდ გაშლილი ცხვრის ტყავის ქურთუკებში მოძრავი მამაკაცები; მრავალსაუკუნოვანი პოსტ-პოსტალური გაპარტახების სიმბოლური სურათი: „პატარა ტყეები, მდინარეები გათხრილი ნაპირებით, პაწაწინა ტბორები წვრილი კაშხლებით, სოფლები დაბალი ქოხებით ბნელ, ნახევრად მიმოფანტული სახურავების ქვეშ, დახრილი სათლეები ხახვიანი კარიბჭით ახლოს. ცარიელი ბეღლები“, „ეკლესიები, ზოგჯერ აგურით, აქეთ-იქით ჩამოყრილი ბათქაშით, შემდეგ ხის, დახრილი ჯვრებით და განადგურებული სასაფლაოებით...“ თითქოს ელემენტარულმა ძალამ ტორნადოსავით გადაუარა ღმერთისგან მიტოვებულ მიწას, არაფერს იშურებდა, ეკლესიებსა და საფლავებსაც კი, ტოვებდა მხოლოდ მოსაწყენ მწუხარებას, გაპარტახებას და ნგრევას.
მკითხველს ეძლევა სოციალური კატასტროფის პირას მყოფი სამყარო; ხალხის ცხოვრების მოუსვენარი ზღვის ფონზე, რომანში ჩნდება ევგენი ბაზაროვის ფიგურა. ეს დემოკრატიული, გლეხური ფონი აფართოებს გმირის ხასიათს, ანიჭებს მას ეპიკურ მონუმენტურობას და აკავშირებს მის ნიჰილიზმს სახალხო უკმაყოფილებასთან, მთელი რუსეთის სოციალურ ავადობასთან. ბაზაროვის მენტალიტეტში ვლინდება რუსული ხალხური ხასიათის ტიპიური ასპექტები: მაგალითად, მკვეთრი კრიტიკული თვითშეფასების ტენდენცია. ბაზაროვს ასევე უჭირავს "გმირული კლუბი" - საბუნებისმეტყველო ცოდნა, რომელსაც ის კერპებს - საიმედო იარაღი იდეალისტური ფილოსოფიის, რელიგიისა და მათზე დაფუძნებული რუსული ავტოკრატიის ოფიციალური იდეოლოგიის წინააღმდეგ ბრძოლაში, ჯანსაღი ანტიდოტი ორივე ბატონისთვის. მეოცნებე და გლეხური ცრურწმენა. მისი მოუთმენლობის გამო, მას ეჩვენება, რომ საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების დახმარებით ყველა საკითხი, რომელიც დაკავშირებულია სოციალური ცხოვრების, ხელოვნებისა და ფილოსოფიის რთულ პრობლემებთან, ადვილად შეიძლება გადაწყდეს.
მაგრამ ტურგენევი, რომელმაც იცოდა გერმანელი ნატურალისტების ნამუშევრები, რევოლუციური სამოციანი წლების კერპები და პირადად იცნობდა კარლ ვოგტს, ყურადღებას ამახვილებს არა მხოლოდ ვოგტის, ბუხნერისა და მოლეშოტის ვულგარული მატერიალიზმის სისუსტეებზე. ის გრძნობს, რომ მათ მიმართ არაკრიტიკულმა დამოკიდებულებამ შეიძლება გამოიწვიოს შორსმიმავალი უარყოფითი შედეგები. ვულგარული მატერიალისტების უხეში შეცდომა იყო გამარტივებული იდეა ადამიანის ცნობიერების ბუნების, ფსიქიკური პროცესების არსის შესახებ, რომლებიც დაყვანილ იქნა ელემენტარულ, ფიზიოლოგიურზე. ავღნიშნოთ, რომ ხელოვნება, ბაზაროვის თვალთახედვით, არის მტკივნეული გარყვნილება, სისულელე, რომანტიზმი, ლპობა, რომ გმირი ზიზღს აყენებს კირსანოვებს არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი "ბარჩუკები" არიან, არამედ იმიტომ, რომ ისინი არიან "მოხუცი", "პენსიონერი". ხალხი" "," მათი სიმღერა დასრულებულია." მშობლებსაც იგივე სტანდარტებით უახლოვდება. ეს ყველაფერი ადამიანის ბუნების ვიწრო ანთროპოლოგიური ხედვის შედეგია, სოციალური და სულიერი ფენომენების ბიოლოგიზაციის შედეგი, რამაც გამოიწვია ფიზიოლოგიასა და სოციალურ ფსიქოლოგიას შორის ხარისხობრივი განსხვავებების წაშლა. ვოგტის შემდეგ, რუსი დემოკრატები ამტკიცებდნენ, რომ ასაკის მატებასთან ერთად, მისი ტვინი მცირდება და მისი გონებრივი შესაძლებლობები დეფექტური ხდება. ამრიგად, „მამათა“ ცხოვრებისეული გამოცდილებისა და სიბრძნის პატივისცემა, მამობის გრძნობა, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში ჩამოყალიბდა, ეჭვქვეშ დადგა.
სასიყვარულო გრძნობის სულიერ დახვეწილობას ბაზაროვი რომანტიკულ სისულელედაც თვლის: „არა, ძმაო, ეს ყველაფერი სისულელეა და სიცარიელეა!.. ჩვენ, ფიზიოლოგებმა, ვიცით, როგორი ურთიერთობაა. შეისწავლეთ თვალის ანატომია: საიდან მოდის ეს იდუმალი გამოხედვა, როგორც თქვენ ამბობთ? ეს ყველაფერი რომანტიზმია, სისულელეა, ლპობა, ხელოვნება“. ისტორია პაველ პეტროვიჩის სიყვარულის შესახებ პრინცესა რ.-ს მიმართ რომანში ჩასმული ეპიზოდის სახით არ არის შემოტანილი. ის რომანში ჩნდება, როგორც გაფრთხილება ამპარტავანი ბაზაროვისთვის.
დიდი ნაკლი შეიმჩნევა ბაზაროვის აფორიზმაშიც „ბუნება ტაძარი კი არა, სახელოსნოა“. ბუნებისადმი აქტიური, ოსტატის დამოკიდებულების ჭეშმარიტება იქცევა აშკარა ცალმხრივობაში, როდესაც ბუნებრივ ქვედა დონეზე მოქმედი კანონები აბსოლუტიზდება და გადაიქცევა უნივერსალურ მთავარ გასაღებად, რომლის დახმარებით ბაზაროვი ადვილად გაუმკლავდება არსებობის ყველა საიდუმლოს. . არ არსებობს სიყვარული, მაგრამ არსებობს მხოლოდ ფიზიოლოგიური მიზიდულობა, ბუნებაში არ არის სილამაზე, მაგრამ არსებობს მხოლოდ ერთი ნივთიერების ქიმიური პროცესების მარადიული ციკლი. ბუნების, როგორც ტაძრისადმი რომანტიკულ დამოკიდებულების უარყოფით, ბაზაროვი ექცევა ბუნებრივი "სახელოსნოს" ქვედა ელემენტარული ძალების მონობაში. მას შურს ჭიანჭველას, რომელსაც, როგორც მწერს, აქვს უფლება „არ აღიაროს თანაგრძნობის გრძნობა, როგორც ჩვენი თვითდამღუპველი ძმა“. ცხოვრების მწარე მომენტში ბაზაროვი მიდრეკილია თანაგრძნობის გრძნობაც კი განიხილოს როგორც სისუსტე, რომელიც უარყოფილია ბუნების ბუნებრივი კანონებით.
მაგრამ ფიზიოლოგიური კანონების ჭეშმარიტების გარდა, არსებობს ადამიანის, სულიერი ბუნების ჭეშმარიტება. და თუ ადამიანს სურს იყოს "მუშა", მან უნდა გაითვალისწინოს ის ფაქტი, რომ ბუნება უმაღლეს დონეზე არის "ტაძარი", და არა მხოლოდ "სახელოსნო". და ნიკოლაი პეტროვიჩის მიდრეკილება სიზმრებისკენ არ არის დამპალი ან სისულელე. სიზმრები არ არის მარტივი გართობა, არამედ ადამიანის ბუნებრივი მოთხოვნილება, მისი სულის შემოქმედებითი ძალის ერთ-ერთი ძლიერი გამოვლინება. განა საოცარი არ არის ნიკოლაი პეტროვიჩის მეხსიერების ბუნებრივი ძალა, როდესაც ის აცოცხლებს წარსულს თავის მარტოობის საათებში?

ზაფხულის საღამოს საოცრად ლამაზი სურათი, რომლითაც ეს გმირი აღფრთოვანებულია, არ არის აღტაცების ღირსი?
ასე დგანან ბაზაროვის გზაზე სილამაზისა და ჰარმონიის, მხატვრული წარმოსახვის, სიყვარულისა და ხელოვნების ძლიერი ძალები. ბუხნერის "Stoff und Kraft"-ის წინააღმდეგ არის პუშკინის "ბოშები" თავისი გამაფრთხილებელი აფორიზმით: "და საბედისწერო ვნებები ყველგანაა. და არ არის დაცვა ბედისგან“; სიყვარულის მიწიერი შეხედულების წინააღმდეგ - პაველ პეტროვიჩის რომანტიული გრძნობები; ხელოვნების უგულებელყოფის, დღის სიზმრების, ბუნების სილამაზის წინააღმდეგ - ნიკოლაი პეტროვიჩის ფიქრები და ოცნებები. ბაზაროვი ყველაფერს ეთიკურად იცინის. მაგრამ "რასაც გაცინებთ, ის მოემსახურებით", - ბაზაროვს განზრახული აქვს დალიოს ამ ცხოვრებისეული სიბრძნის მწარე ჭიქა ძირამდე.
მეცამეტე თავიდან რომანში დგება შემობრუნება: გმირის ხასიათში მთელი სიმწვავით გამოვლინდება შეურიგებელი წინააღმდეგობები. ნაწარმოების კონფლიქტი გარედან (ბაზაროვი და პაველ პეტროვიჩი) ითარგმნება შიდა სიბრტყეში ("საბედისწერო დუელი" ბაზაროვის სულში). რომანის სიუჟეტში ამ ცვლილებებს წინ უძღვის პაროდიულ-სატირული თავები, რომლებშიც გამოსახულია ვულგარული პროვინციული „არისტოკრატები“ და პროვინციული „ნიჰილისტები“. კომიკური ვარდნა ტრაგიკული ჟანრის მუდმივი თანამგზავრია შექსპირიდან დაწყებული. პაროდიული გმირები, თავიანთი სისადავით ხაზს უსვამენ ორი ანტაგონისტის პერსონაჟების მნიშვნელობას, გროტესკულად ამძაფრებენ და საზღვრამდე აყენებენ იმ წინააღმდეგობებს, რომლებიც ლატენტურად არის თანდაყოლილი ცენტრალური პერსონაჟებისთვის. კომედიური „ქვემოდან“ მკითხველი უფრო მეტად აცნობიერებს პაროდირებული ფენომენის როგორც ტრაგიკულ სიმაღლეებს, ასევე შინაგან შეუსაბამობას.
შემთხვევითი არ არის, რომ სიტნიკოვთან და კუკშინასთან შეხვედრის შემდეგ, თვითმოტყუების თვისებები იშვიათად იწყება თავად ბაზაროვში. ამ ცვლილებების დამნაშავე ანა სერგეევნა ოდინცოვა აღმოჩნდება. „აი, წადი! ქალები შეშინდნენ! - გაიფიქრა ბაზაროვმა და სიტნიკოვზე უარესი სავარძელში მოკალათებული, გადაჭარბებული თავხედობით ჩაილაპარაკა. ოდინცოვასადმი სიყვარული ამპარტავანი ბაზაროვის ტრაგიკული შურისძიების დასაწყისია: ის მის სულს ორ ნაწილად ყოფს. მასში ამიერიდან ორი ადამიანი ცხოვრობს და მოქმედებს. ერთ-ერთი მათგანი რომანტიული გრძნობების დარწმუნებული მოწინააღმდეგეა, სიყვარულის სულიერი ბუნების უარყოფა. მეორე არის ვნებიანად და სულიერად მოსიყვარულე ადამიანი, რომელიც აწყდება ამ მაღალი გრძნობის ჭეშმარიტ საიდუმლოს: „ის ადვილად უმკლავდებოდა თავის სისხლს, მაგრამ რაღაც სხვა დაეუფლა მას, რასაც არასოდეს დაუშვებდა, რასაც ყოველთვის დასცინოდა, რამაც აღაშფოთა მთელი მისი სიამაყე" მისთვის ძვირფასი „ბუნებრივი მეცნიერული“ რწმენა იქცევა პრინციპად, რომელსაც ის, ყოველგვარი პრინციპების უარყოფით, ახლა ემსახურება და ფარულად გრძნობს, რომ ეს სამსახური ბრმაა, რომ ცხოვრება უფრო რთული აღმოჩნდა, ვიდრე „ფიზიოლოგები“ იცოდე ამის შესახებ.

1. გარეგნობა

მაღალი სიმაღლე, სპეციალური ტანსაცმელი, დიდი შუბლი (თითქოს დაზვერვის, აზროვნების უნარზე მიუთითებს), თავისებური გარეგნობა (ფიზიკა და სახის ნაკვთები). გარეგნობის დახვეწის ნაკლებობა, დემოკრატია და გარკვეული უხეშობა თუნდაც გარეგნულად (წითელი ხელი).

”გრძელმა კაცმა გრძელ ხალათში თასმებით, რომელიც ახლახან ამოვიდა ტარანტასიდან, მჭიდროდ მოიჭირა შიშველი წითელი ხელი, რომელიც მაშინვე არ მისცა მას.”

„გრძელი და გამხდარი, ფართო შუბლით, ზემოდან ბრტყელი ცხვირით, ქვევით წვეტიანი ცხვირით, დიდი მომწვანო თვალებით და ჩამოცვენილი ქვიშისფერი გვერდით ბალიშებით, მას აცოცხლებდა მშვიდი ღიმილი და გამოხატავდა თავდაჯერებულობასა და ინტელექტს“.

”მისი მუქი ქერა თმა, გრძელი და სქელი, არ მალავდა მისი ფართო თავის ქალას დიდ გამონაყარებს.”

2. მანერები

ის უკიდურესად პირდაპირ იქცევა.

- ნამდვილად არ არის ცუდი ჭამა, - შენიშნა ბაზაროვმა, გაიჭიმა და დივანზე ჩამოჯდა.

”კერძოდ, ბაზაროვს თითქმის არაფერი უთქვამს, მაგრამ ბევრს ჭამდა.”

3. დემოკრატიული ქცევა

ურთიერთობს ეზოს ბიჭებთან

”მთავარია, ყურადღება არ მიაქციოთ მას: მას არ უყვარს ცერემონიები.”

4. მსოფლმხედველობა

ნიჰილიზმი (არაფერს არ იღებს თავისთავად, უარყოფს ზოგადად მიღებულ ღირებულებებს. თვლის, რომ მთავარია შრომა და მეცნიერება, რომელსაც მოაქვს პრაქტიკული შედეგი)

- არისტოკრატია, ლიბერალიზმი, პროგრესი, პრინციპები, - თქვა ამასობაში ბაზაროვმა, - დაფიქრდით, რამდენი უცხო... და უსარგებლო სიტყვა! რუს ხალხს ისინი ტყუილად არ სჭირდება“.

”დიახ, ზუსტად ასე. იმედია ლოგიკა არ დაგჭირდება, რომ პურის ნაჭერი პირში ჩაიდო, როცა მშიერი ხარ. სად გვაინტერესებს ეს აბსტრაქციები!”

5. კავშირი:

- ჭკუა, არისტოკრატია

- ბიძაშენი ექსცენტრიულია, - უთხრა ბაზაროვმა არკადის, საწოლთან ახლოს ტანსაცმლით იჯდა და მოკლე მილს წოვს. - სოფელში რა ფანჩატურია, დაფიქრდი! ფრჩხილები, ლურსმნები, გამოფენაზე მაინც გაგზავნეთ!“.

”დიახ, ეს ასეა! ძველი მეხსიერებიდან, ანუ. სამწუხაროდ, აქ დატყვევებული არავინაა. მე ვაგრძელებდი ყურებას: მას ქვის მსგავსი საოცარი საყელოები ჰქონდა და ნიკაპი ისე ლამაზად ჰქონდა გაპარსული. არკადი ნიკოლაიჩ, ეს სასაცილოა, არა?

„დიახ, გავაფუჭებ, ამ რაიონულ არისტოკრატებს! ყოველივე ამის შემდეგ, ეს ყველაფერი ეგოისტური, ლეონური ჩვევები, სისულელეა. ისე, კარიერას პეტერბურგში გააგრძელებდა, თუ ასეთი მენტალიტეტი აქვს...“

- სიყვარული

„მაგრამ მე მაინც ვიტყვი, რომ კაცი, რომელმაც მთელი ცხოვრება ქალის სიყვარულის ბარათზე დადო და როცა ეს ბარათი მისთვის მოკლეს, დაკოჭლდა და ჩაიძირა იქამდე, რომ არაფრის უნარი არ ჰქონდა, ასეთი ადამიანი არ არის კაცი, არა მამაკაცი. თქვენ ამბობთ, რომ ის უბედურია: თქვენ უკეთ იცით; მაგრამ მთელი სისულელე არ გამოსულა მისგან"

„და რა არის ეს იდუმალი ურთიერთობა მამაკაცსა და ქალს შორის? ჩვენ ფიზიოლოგებმა ვიცით რა არის ეს ურთიერთობა. შეისწავლეთ თვალის ანატომია: საიდან მოდის ეს იდუმალი გამოხედვა, როგორც თქვენ ამბობთ? ეს ყველაფერი რომანტიზმია, სისულელეა, ლპობა, ხელოვნება. წავიდეთ და ხოჭოს შევხედოთ“.

"და გარდა ამისა, სიყვარული... ბოლოს და ბოლოს, ეს გრძნობა მოჩვენებითია"

- ქალები

ხაზს უსვამს, რომ ქალებისადმი დამოკიდებულება ეფუძნება მხოლოდ ფიზიოლოგიას (სურს საკუთარი თავის ასე დანახვა)

"მხოლოდ მას აქვს ისეთი მხრები, როგორიც მე დიდი ხანია არ მინახავს"

”ასეთი მდიდარი სხეული! - განაგრძო ბაზაროვმა, - ახლაც ანატომიური თეატრისკენ.

„ჯობია ტროტუარზე ქვები დაამტვრიო, ვიდრე ქალის ნებადაიჭირე თითის წვერი მაინც"

"მე არ გავტეხე თავი, ამიტომ ქალი არ დამიმტვრევს."

კოცნის ფენეჩკას

ამასთანავე, სურვილის გარეშე, შეუყვარდება ოდინცოვა

”ბაზაროვმა თავად იგრძნო, რომ უხერხული იყო და გაბრაზდა. "ეს შენთვის! ქალები შეშინდნენ!" - გაიფიქრა მან და, სიტნიკოვზე უარესი სავარძელში მოკალათებული, გადაჭარბებული თავხედობით ჩაილაპარაკა და ოდინცოვა მკაფიო თვალს არ აშორებდა მას.

„ვიზიტის პირველ წუთებში ბაზაროვის საქციელმა მასზე არასასიამოვნო გავლენა მოახდინა, როგორც ცუდი სუნი ან მკვეთრი ხმა; მაგრამ მაშინვე მიხვდა, რომ თავს უხერხულად გრძნობდა და ამან კი მაამებდა. მარტო ვულგარულობამ მოიგერია, მაგრამ ბაზაროვს ვერავინ დააბრალებს ვულგარულობას“.

"რა თავმდაბალი გავხდი", - გაიფიქრა მან თავისთვის.

- ქორწინება, ოჯახი

„თქვენ მაინც ანიჭებთ მნიშვნელობას ქორწინებას; ამას შენგან არ ველოდი"

„დიახ! ნათესავი გრძნობა ლაპარაკობდა, - მშვიდად თქვა ბაზაროვმა. ”მე შევამჩნიე, რომ ეს ადამიანებში ძალიან ჯიუტად გრძელდება.” ადამიანი მზადაა ყველაფერი დათმოს, ყოველგვარ ცრურწმენას დაშორდება; მაგრამ იმის აღიარება, რომ, მაგალითად, ძმა, რომელიც სხვის ცხვირსახოცებს იპარავს, ქურდია, მის ძალებს აღემატება. და მართლაც: ჩემი ძმა, ჩემი ძმა, არ არის გენიოსი... ეს შესაძლებელია?

- გრძნობები

- საოცარი რამ არის, - განაგრძო ბაზაროვმა, - ეს ძველი რომანტიკოსები! მათ ნერვულ სისტემას გაღიზიანებამდე განუვითარდებათ... კარგი, წონასწორობა ირღვევა“.

- მშობლები

ერთის მხრივ, მას თავისებურად უყვარს ისინი. მეორეს მხრივ, ის არ იზიდავს მათ, იშვიათად მოდის და ღრმად მათ ნამდვილად არ სცემს პატივს.

”ისინი კარგი ხალხია, განსაკუთრებით მამაჩემი: ის ძალიან მხიარულია. მე ერთადერთი ვარ, რაც მათ აქვთ."

”თქვენ არ იცნობთ თქვენს დედას, ევგენი. ის არა მხოლოდ შესანიშნავი ქალია, ის მართლაც ძალიან ჭკვიანია. დღეს დილით ის მელაპარაკა ნახევარი საათის განმავლობაში და ეს ისეთი პრაქტიკული და საინტერესო იყო.

"- დიახ! ცოტა ხნით... კარგი. - ვასილი ივანოვიჩმა ცხვირსახოცი ამოიღო და ცხვირი აიბზუა, თითქმის მიწამდე დაიხარა. --კარგად? ეს... ყველაფერი იქნება. მე მეგონა ჩვენთან იყავი... უფრო დიდხანს. სამი დღე... ეს, ეს, სამი წლის შემდეგ საკმარისი არ არის; არ არის საკმარისი, ევგენი!”

"მიტოვებული, მიტოვებული", - თქვა მან, "მიტოვა ის, როგორც თითი, ერთი!" - რამდენჯერმე გაიმეორა და ყოველ ჯერზე საჩვენებელი თითით ხელი წინ წამოიწია. შემდეგ არინა ვლასიევნა მიუახლოვდა მას და, ნაცრისფერი თავით მის ნაცრისფერ თავთან მიყრდნობილი თქვა: „რა ვქნა, ვასია, ის ცალი ნაჭერია: უნდოდა - გაფრინდა, უნდოდა - გაფრინდა მოშორებით მე და შენ, როგორც თაფლისფერი სოკო, გვერდიგვერდ ვსხედვართ და არასოდეს ვიძვრებით შენთვის უცვლელი, ისევე როგორც შენ ხარ ჩემთვის.

„მოხუცი ბაზაროვები მით უფრო უხაროდათ მათი შვილის მოულოდნელი მოსვლის გამო, მით უფრო ნაკლებად ელოდნენ მას.

„გიყვარს ისინი, ევგენი?

- მიყვარხარ, არკადი!

"მათ ძალიან უყვარხართ!"

”მინდოდა მეთქვა, რომ ისინი, ჩემი მშობლები, ანუ ჩემი მშობლები, დაკავებულები არიან და არ ინერვიულებენ თავიანთი უმნიშვნელოობით, ეს მათ არ სურდოს... მაგრამ მე... მხოლოდ მოწყენილობას და ბრაზს ვგრძნობ.”

-ხელოვნება

- მეორე დღეს, ვხედავ, პუშკინს კითხულობს, - განაგრძო ბაზაროვმა ამასობაში. ”გთხოვთ აუხსენით მას, რომ ეს არ არის კარგი.” ბოლოს და ბოლოს, ის ბიჭი არ არის: დროა თავი დავანებოთ ამ სისულელეს. და მე მინდა ვიყო რომანტიკოსი დღეს! მიეცით მას რაიმე სასარგებლო წასაკითხი.

რა უნდა მივცე მას? - ჰკითხა არკადიმ.

დიახ, მე ვფიქრობ, რომ ბუხნერის "Stoff und Kraft" ("მატერია და ძალა" (გერმანული)) არის პირველი შემთხვევა."

გაოცებული ვარ, ნიკოლაი პეტროვიჩი რომ უკრავს ჩელოზე.

- მეცნიერება

თვლის, რომ მეცნიერება ყველაზე მნიშვნელოვანია ცხოვრებაში

- განათლება

„აღზრდა? - აიღო ბაზაროვმა. "ყველა ადამიანმა უნდა ისწავლოს საკუთარი თავი - კარგი, ყოველ შემთხვევაში, როგორც მე, მაგალითად... და რაც შეეხება დროს - რატომ ვიქნები მასზე დამოკიდებული?"

- ბუნება

”და ბუნება წვრილმანია იმ გაგებით, რაც შენ გესმის. ბუნება ტაძარი კი არა, სახელოსნოა, ადამიანი კი მასში მუშაა“.

- ხალხს

ერთის მხრივ ეზოს ბიჭებს ეფერება და გლეხებს ეპყრობა. მეორე მხრივ, ის გარკვეულწილად დამთმობია ხალხის მიმართ.

„კიდევ ასე იქნებოდა? - წამოიძახა ბაზაროვმა. „ხალხს სჯერა, რომ როცა ჭექა-ქუხილი ღაღადებს, ეს არის ელია წინასწარმეტყველი, რომელიც ეტლით ცას მიჯაჭვული. კარგად? უნდა დავეთანხმო მას? გარდა ამისა, ის რუსია და მე თვითონ რუსი არ ვარ?”

« ის თავისუფლება, რომელზედაც ხელისუფლება ფუსფუსებს, ძნელად მოგვცემს სარგებელს, რადგან ჩვენი გლეხი სიამოვნებით იძარცვავს თავს მხოლოდ იმისთვის, რომ დათვრა ტავერნაში.”

"და მე მძულდა ეს უკანასკნელი ბიჭი, ფილიპი ან სიდორი, რომლისთვისაც მე უნდა გავიდე ჩემი გზიდან და რომელიც არც კი მეტყვის მადლობას."

6. თვითშეფასება

ერთის მხრივ, მაღალი. მეორე მხრივ, მასში სიამაყე არ არის. ეს ასევე აისახება სიკვდილის ფასში:

-დამივიწყებ, - დაიწყო მან ისევ, - მკვდრები არ არიან ცოცხლების მეგობარი. მამაშენი გეტყვის, რომ ასე კარგავს რუსეთი... ეს სისულელეა; ოღონდ მოხუცს ნუ აცილებ. რაც ბავშვს სიამოვნებს... შენ იცი. და მოეფერე დედას. მათნაირებს ხომ დღისით ვერ ნახავთ თქვენს დიდ სამყაროში... რუსეთს ვჭირდები... არა, როგორც ჩანს, არა. და ვინ არის საჭირო? ფეხსაცმლის მწარმოებელია საჭირო, მკერავი, ჯალათი... ხორცს ყიდის... ჯალათი... მოიცადე, დაბნეული ვარ... აქ ტყეა...“

7. გმირის ევოლუცია

თანდათან მიდის აზრამდე, რომ სამყარო მხოლოდ მატერიალურ კანონებს არ ემორჩილება.

„ვიწრო ადგილი, რომელიც მე ვიკავებ, იმდენად პატარაა დანარჩენ სივრცესთან შედარებით, სადაც მე არ ვარ და არავინ ზრუნავს ჩემზე, ხოლო დროის ის ნაწილი, რომლითაც მე შევძლებ ცხოვრება, ისეთი უმნიშვნელოა მარადისობასთან შედარებით, სადაც არ ვყოფილვარ და არც ვიქნები... და ამ ატომში, ამ მათემატიკური წერტილით სისხლი ტრიალებს, ტვინი მუშაობს, მასაც რაღაც უნდა... რა სირცხვილია? რა სისულელეა?"

მას შეუყვარდება ქალი და ხვდება, რომ მისი თეორია მარცხდება.

8. ურთიერთობა უფროს თაობასთან

ნიკოლაი პეტროვიჩი

ის პატივს სცემს ბაზაროვს და აღიარებს მის ინტელექტუალურ უპირატესობას, ბაზაროვი კი ამბობს, რომ მისი „სიმღერა დასრულდა“ (თუმცა ნიკოლაი პეტროვიჩს საკმაოდ კარგ ადამიანად თვლის).

პაველ პეტროვიჩი

მწვავე კონფლიქტი და ორმხრივი მტრობა ორივე მხრიდან (თითქმის ყველა საკითხზე)

9. ბაზაროვის მოსწავლეები

არკადი (ნიჰილიზმი აინტერესებს მხოლოდ ახალგაზრდობით გამოწვეული ყველაფრის ინტერესის გამო)

სიტნიკოვი და კუკშინა (ვულგარული ხალხი ვერ გაიგებს მის იდეებს)

10. დასკვნა

ბაზაროვის ტრაგედია მდგომარეობს იმაში, რომ საუკეთესოსკენ მიისწრაფვის, მან ცუდად გაიაზრა თავისი თეორია და უარყო ის კანონები, რომლებზეც ცხოვრებაა აგებული. ამიტომ, თეორიის დაშლის შემდეგ, ის უბედური აღმოჩნდა, ცხოვრებაში სხვა საყრდენი არ ჰპოვა და გმირის სიკვდილი ბუნებრივი ჩანს. გარდა ამისა, ბაზაროვი მარტოა თავის ძიებაში. ნაშრომში წარმოდგენილი მისი სტუდენტები იყოფა ორ ტიპად: არკადი (რომელიც ახალგაზრდობაში იდეებით იყო გატაცებული, არ ესმის მათი მნიშვნელობა და შინაგანად არ შეესაბამება მათ) და კუკშინა და სიტნიკოვი (ადამიანები, ვისთვისაც ნებისმიერი თეორია მნიშვნელოვანია. თვითდადასტურება).

M.E. სალტიკოვ-შჩედრინი წერდა: ”...რა შეიძლება ითქვას ზოგადად ტურგენევის ყველა ნაწარმოებზე? არის ის, რომ მათი წაკითხვის შემდეგ ადვილია სუნთქვა, ადვილი დასაჯერებელი და თბილი? რას გრძნობ აშკარად, როგორ მაღლდება შენში ზნეობრივი დონე, რომ გონებრივად აკურთხებ და გიყვარს ავტორი?.. აი, სწორედ ამ შთაბეჭდილებას ტოვებს ჰაერიდან ნაქსოვი ეს გამჭვირვალე გამოსახულებები, სიყვარულის ეს დასაწყისი და სინათლე, ყოველ სტრიქონში ცოცხალ ზამბარასთან ერთად...“ ეს სიტყვები მშვენივრად შეეფერება, როცა ვსაუბრობთ რომანის გმირზე I.S. ტურგენევი "მამები და შვილები" ევგენია ბაზაროვს.

ნამდვილი სიყვარულის შესწავლის რთული შინაგანი პროცესი ბაზაროვს ახლებურად აგრძნობინებს ბუნებას.

ტურგენევი გვიჩვენებს, რომ სიყვარულმა გატეხა ბაზაროვი, დაამშვიდა იგი და რომანის ბოლო თავებში ის აღარ არის ისეთი, როგორიც თავიდან იყო. უბედური სიყვარული ბაზაროვს მძიმე ფსიქიკურ კრიზისამდე მიჰყავს, ყველაფერი ხელიდან უვარდება და თავად მისი ინფექცია შემთხვევით არ ჩანს: დეპრესიულ ფსიქიკურ მდგომარეობაში მყოფი ადამიანი უყურადღებო ხდება. მაგრამ ბაზაროვი არ თმობდა თავის ტკივილს და არ იმცირებდა ოდინცოვას წინაშე, მთელი ძალით ცდილობდა დაეძლია სასოწარკვეთა საკუთარ თავში და ბრაზობდა მის ტკივილზე.

ბაზაროვის სიყვარულის ტრაგედიის სათავე ოდინცოვას პერსონაჟშია, განებივრებული ქალბატონი, არისტოკრატი, რომელიც ვერ პასუხობს გმირის განცდებს, მორცხვი და მისდამი დანებებაა. მაგრამ ოდინცოვას სურს და არ შეუძლია შეიყვაროს ბაზაროვი, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ არისტოკრატია, არამედ იმიტომ, რომ ამ დემოკრატის, შეყვარებულს, არ უნდა სიყვარული, ეშინია და გარბის. "გაუგებარმა შიშმა" მოიცვა ოდინცოვა ბაზაროვის სიყვარულის აღიარების მომენტში. და ბაზაროვი „ხრჩობდა; მთელი სხეული აშკარად კანკალებდა. მაგრამ ეს არ იყო ახალგაზრდული გაუბედაობის კანკალი და არც პირველი აღსარების ტკბილი საშინელება, რომელიც დაეუფლა მას; ეს ვნება სცემეს მასში, ძლიერი და მძიმე - ბრაზის მსგავსი ვნება და, შესაძლოა, მისი მსგავსიც“. სასტიკად დათრგუნული გრძნობის ელემენტმა გმირში ამ გრძნობასთან მიმართებაში დამღუპველი ძალით იფეთქა.

ასე რომ, თქვენ შეგიძლიათ უპასუხოთ კითხვას, თუ რამდენად წარმატებით ჩააბარა გმირმა "სიყვარულის გამოცდა" სხვადასხვა გზით. ერთის მხრივ, ბაზაროვის ცნობიერებაში მომხდარი სულიერი კრიზისი საუბრობს მისი იდეოლოგიური პოზიციების არასრულფასოვნებასა და არასტაბილურობაზე, გმირის საკუთარი სიმართლისადმი ნდობის ნაკლებობაზე. თავის მხრივ, სიყვარულში, ბაზაროვი გაცილებით ძლიერი და გულწრფელი აღმოჩნდა, ვიდრე რომანის სხვა გმირები. გმირის სიყვარულისა და რომანტიზმის ძალა ისეთი იყო, რომ მან მორალურად და ფიზიკურად გაანადგურა და სიკვდილამდე მიიყვანა.

სიტყვები

N.A. ნეკრასოვის სამოქალაქო ლირიკის ორიგინალობა

ნეკრასოვის, როგორც ლირიკული პოეტის თავისებურება არის მისი მოქალაქეობა, ეროვნება, სიღრმე და განცდების მრავალფეროვნება. მისი ლექსები შეიცავს ნამდვილ ლირიკას, სევდას, კეთილგანწყობილ იუმორს, სარკაზმს, სასოწარკვეთას, სიცოცხლის სიხარულს („მწვანე ხმაური“), სიბრალულს და თანაგრძნობას ღარიბთა მდგომარეობის მიმართ, ბრძოლისკენ მოწოდებებს და რწმენას მომავალი ტრიუმფის მიმართ. სიმართლე. და ეს ყველაფერი შეიძლება შეჯამდეს ორ სიტყვაში: "კეთილშობილი გული". ხალხზე და თავის ბედზე ფიქრით, პოეტი ხშირად სჯიდა საკუთარ თავს იმისთვის, რომ, მისი აზრით, ძალიან ცოტა გააკეთა, ბრძოლაში არათანმიმდევრული იყო. ასე გაჩნდა პენიტენციური ლექსები: „ამიტომ ღრმად მეზიზღება ჩემი თავი...“, „მუზა“, „სიცოცხლის ზეიმი - ახალგაზრდობის წლები...“, „გაჩუმდი, შურისძიების და მწუხარების მუზა“, „ ჩემო ცოცხალ მოწმეებს...“, „მალე მოვკვდები სამკვიდრო...“ და სხვა.

ნეკრასოვის პოეზიის ლირიკული გმირის საკითხი რთული და საკამათოა. ზოგიერთი ლიტერატურათმცოდნე თვლის, რომ ნეკრასოვს ჰყავდა ერთი ლირიკული გმირი-საერთო. სხვები (მაგალითად, ნ. როგორც არ უნდა იყოს, ნეკრასოვის ყველა ლექსში არის მისი პიროვნება, ისმის მისი ხმა, რომელსაც სხვაში არ აგვირევთ. მისი გამონათქვამი: „შეიძლება პოეტი არ ხარ, მაგრამ მოქალაქე უნდა იყო“ ყველასთვის ცნობილია. ეს არის რაილევის შეცვლილი და დაზუსტებული ფორმულირება: ”მე ვარ არა პოეტი, არამედ მოქალაქე”.

ნეკრასოვის პოეზია არის აღსარების, ქადაგებისა და სინანულის პოეზია. უფრო მეტიც, ეს სამი განცდა, სამი განწყობა მასში განუყრელად არის შერწყმული და ხშირად შეუძლებელია იმის თქმა, რომელი გრძნობა, რომელი განწყობა ჭარბობს. მაგალითად, „პოეტსა და მოქალაქეში“ არის აღსარება, მონანიება და ქადაგება. მაგრამ არის ნამუშევრები, რომლებიც უპირატესად გამოხატავს ამა თუ იმ გრძნობას და განწყობას. აშკარად აღიარებითი ლექსები არის ლექსები სიყვარულზე: "შენ ყოველთვის შეუდარებლად კარგი ხარ", "არ მომწონს შენი ირონია", "ოჰ, ჩვენთვის ძვირფასი ქალის წერილები!...".

ყველა ამ ნაწარმოებში, ან წინა პლანზე, ან ფონზე, არის სამშობლოს გამოსახულება, დამონებული, მაგრამ სავსე საიდუმლო ძლიერი ძალებით. დიალოგის ფორმა ეხმარება ნეკრასოვს ახსნას პოეზიის მნიშვნელობა ლექსში "პოეტი და მოქალაქე". ავტორის აზრები არა მხოლოდ პოეტის პირშია ჩადებული, არამედ ძირითადად მოქალაქის განცხადებებში. პოეტის სიტყვები ელოდება სამშობლოს, ხალხს და მომავალ ქარიშხალს. სამშობლოს ამ ჟამს ღირსი შვილი „მოვალეა იყოს მოქალაქე“, რადგან „ისიც თავის ტანზე ატარებს სამშობლოს ყველა წყლულს...“.

სიტყვები

ჩემი საყვარელი პოეტი

ანა ახმატოვა... სულ ახლახან პირველად წავიკითხე მისი ლექსები და ღრმად ჩავუღრმავდი მათ. პირველივე სტრიქონებიდან მისი ლექსების მომაჯადოებელმა მუსიკამ გამიტაცა. მე შევეხე სულიერ სამყაროს, რომელსაც მისი ლექსები ასახავდა. და მივხვდი, რომ ანა ახმატოვა არაჩვეულებრივი ადამიანი იყო, დიდი სულით. იგი უკიდურესად ერთგული იყო საკუთარი თავის მიმართ, თუმცა რამდენად უსამართლოდ გრძნობდა თავს ხშირად ცუდად, ტკივილს და მწარედ. მან იცხოვრა რთული ცხოვრებით, სავსე გაჭირვებით, განსაცდელებითა და მწარე იმედგაცრუებებით.

ანა ახმატოვას სიცოცხლე უყვარდა. მას უყვარდა სამშობლო - რუსეთი და მზად იყო ყველაფერი გაეცა, რათა "ბნელ რუსეთზე ღრუბელი სხივების დიდებაში ღრუბელი გამხდარიყო".
მასში ყველაფერი მნიშვნელოვანი იყო - გარეგნობაც და სულიერი სამყაროც. მან თავისი შრომის უმეტესი ნაწილი მიუძღვნა სიყვარულის წმინდა, ლამაზ და ამავე დროს მტკივნეულ გრძნობას. და ბევრი დაიწერა ამის შესახებ გამოუთქმელი ღრმა სევდით, სევდათა და დაღლილობით;
გული გულთან არ არის მიჯაჭვული,
თუ გინდა, წადი.
ბევრი ბედნიერება გელოდებათ
მათთვის, ვინც გზაში თავისუფალია...
ეს ლექსები არ შეიძლება აგვერიოს სხვებთან. ისინი არავის ჰგვანან, ახმატოვას უნიკალური პოეზია ღრმად ჟღერს გულში. და ამავე დროს, ახმატოვას პოეზია არის მზიანი, მარტივი და თავისუფალი. იგი ცხოვრობდა დიდი მიწიერი სიყვარულით და მღეროდა ამაზე და ეს იყო მისი ცხოვრების აზრი, მისი ბუნებრივი მდგომარეობა. მთელი ცხოვრება ანა ანდრეევნამ თავისი სულის საგანძურს უზიარებდა სამყაროს, რომელსაც ყოველთვის არ ესმოდა მისი და ხშირად უბრალოდ უარყოფდა მას. მან ბევრი რამ გამოიარა. ხშირად ის „ჩავარდა“ პოეზიის მწვერვალიდან და კვლავ დაუმარცხებელი ადგა სიცოცხლისა და სიყვარულის სურვილის წყალობით. იგი დიდებას არ მისდევდა.
პოეტი გულწრფელი უნდა იყოს და, ალბათ, სწორედ მისი სიმართლის გამო მიზიდავს ახმატოვას პოეზია:

რა ნანგრევებიდან ვლაპარაკობ,
რა ზვავის ქვეშ ვყვირი,
როგორც ცაცხვში წვა
ფხიზელი სარდაფის თაღების ქვეშ.
მე წავიკითხე ახმატოვა, როგორც ადამიანის სულის გამოცხადება, რომელიც თავისი მაგალითით აკეთილშობილებს იმ ადამიანების ცხოვრებას, ვინც თავებს იხრის მისი სიმღერის წინაშე, სიმართლის, სიყვარულის, ნდობის დიდებული მუსიკის წინაშე. მადლობელი ვარ ანა ახმატოვას, რომ მაჩუქა ადამიანთან და პოეტთან შეხვედრის სასწაული. მისი ლექსებისთვის, რომელთა კითხვისას იწყებ ფიქრს იმაზე, რაც აქამდე უბრალოდ არ იყო შემჩნეული. მადლობას ვუხდი მას, რომ წარუშლელი კვალი დატოვა ჩემს სულზე.

ბაზაროვი კერპებს საბუნებისმეტყველო ცოდნას. მისი მოუთმენლობის გამო, მას ეჩვენება, რომ საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების დახმარებით ყველა საკითხი, რომელიც დაკავშირებულია სოციალური ცხოვრების, ხელოვნებისა და ფილოსოფიის რთულ პრობლემებთან, ადვილად შეიძლება გადაწყდეს. მაგრამ ტურგენევი, რომელმაც იცოდა გერმანელი ნატურალისტების ნაშრომები, რევოლუციური სამოციანი წლების კერპები და პირადად იცნობდა კარლ ვოგტს, ყურადღებას ამახვილებს არა მხოლოდ ვოგტის, ვიხნერის და მოლეშოტის ვულგარული მატერიალიზმის სისუსტეებზე. ამრიგად, ვულგარული მატერიალისტების უხეში შეცდომა იყო ადამიანის ცნობიერების ბუნების გამარტივებული იდეა, ფსიქიკური პროცესების არსის შესახებ, რომლებიც დაყვანილ იქნა ელემენტარულ, ფიზიოლოგიურზე.

აღვნიშნოთ, რომ ბაზაროვის თვალსაზრისით, ხელოვნება არის მტკივნეული გარყვნილება, სისულელე. სასიყვარულო გრძნობის სულიერ დახვეწილობას ბაზაროვი რომანტიკულ სისულელედაც თვლის: „არა, ძმაო, ეს ყველაფერი გარყვნილება და სიცარიელეა... ეს ყველაფერი რომანტიზმია, სისულელეა, დამპალი, არტისტიზმი“, - ეუბნება ის არკადის. ისტორია პაველ პეტროვიჩის სიყვარულის შესახებ პრინცესა რ.-ს მიმართ რომანში ჩასმული ეპიზოდის სახით არ არის შემოტანილი. ის რომანში ჩნდება, როგორც გაფრთხილება ამპარტავანი ბაზაროვისთვის. ბაზაროვი ადვილად უმკლავდება არსებობის ყველა საიდუმლოებას.

არ არსებობს სიყვარული, არამედ მხოლოდ ფიზიოლოგიური მიზიდულობა ბუნებაში არ არის სილამაზე, არამედ მხოლოდ ქიმიური პროცესების მარადიული ციკლი. მას შურს ჭიანჭველას, რომელსაც, როგორც მწერს, აქვს უფლება „არ აღიაროს თანაგრძნობის გრძნობა, როგორც ჩვენი თვითდამღუპველი ძმა“. მაგრამ ფიზიოლოგიური კანონების ჭეშმარიტების გარდა, არსებობს ადამიანის, სულიერი ბუნების ჭეშმარიტება. და ადამიანმა უნდა გაითვალისწინოს ის ფაქტი, რომ ბუნება უმაღლეს დონეზე არის "ტაძარი" და არა მხოლოდ "სახელოსნო". და ნიკოლაი პეტროვიჩის მიდრეკილება სიზმრებისკენ არ არის დამპალი ან სისულელე. სიზმრები არ არის მარტივი გართობა, არამედ ადამიანის ბუნებრივი მოთხოვნილება, მისი სულის შემოქმედებითი ძალის ერთ-ერთი გამოვლინება.

მეცამეტე თავიდან რომანში დგება შემობრუნება: მთავარი გმირის პერსონაჟში მთელი სიმწვავით გამოვლინდება შეურიგებელი წინააღმდეგობები. ნაწარმოების კონფლიქტი გარედან (ბაზაროვი და პაველ პეტროვიჩი) ბაზაროვის სულში შიდა სიბრტყეში ("საბედისწერო დუელი") ითარგმნება.

ამ ცვლილებების დამნაშავე ანა სერგეევნა ოდინცოვა აღმოჩნდება. ოდინცოვასადმი სიყვარული ამპარტავანი ბაზაროვის ტრაგიკული შურისძიების დასაწყისია: ის მის სულს ორ ნაწილად ყოფს.

მასში ამიერიდან ორი ადამიანი ცხოვრობს და მოქმედებს. ერთ-ერთი მათგანი რომანტიული გრძნობების დარწმუნებული მოწინააღმდეგეა, სიყვარულის სულიერი ბუნების უარყოფა. მეორე არის ვნებიანად და სულიერად მოსიყვარულე ადამიანი, რომელიც ხვდება ამ მაღალი გრძნობის ჭეშმარიტ საიდუმლოს, მისი გონებით ძვირფასი რწმენები იქცევა პრინციპად, რომელსაც ის, ყოველგვარი პრინციპების უარყოფით, ახლა ფარულად გრძნობს. რომ ეს სერვისი ბრმაა, რომ ცხოვრება იმაზე რთული აღმოჩნდა, ვიდრე ამის შესახებ „ფიზიოლოგებმა“ იციან.

ჩვეულებრივ, ბაზაროვის სიყვარულის ტრაგედიის სათავეს ოდინცოვას, განებივრებული ქალბატონის, არისტოკრატის პერსონაჟში ეძებენ; ვერ უპასუხა ბაზაროვის გრძნობებს, მორცხვი და მასზე დამორჩილება. მაგრამ ოდინცოვას სურს და არ შეუძლია შეუყვარდეს ბაზაროვი, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ არისტოკრატია, არამედ იმიტომ, რომ ამ დემოკრატის, შეყვარებულს, არ სურს სიყვარული და გარბის. საინტერესოა, რომ სიყვარულის საკითხში ერთ დროს ბაზაროვისა და პაველ პეტროვიჩის გზები იკვეთება.

ეს განპირობებულია მათი დამოკიდებულებით ფენეჩკას მიმართ. პაველ პეტროვიჩს იზიდავს ფენიჩკას დემოკრატიული სპონტანურობა: ის იხრჩობა თავისი არისტოკრატული ინტელექტუალიზმის სიცარიელეში. მაგრამ მისი სიყვარული ფენეჩკას მიმართ ზედმეტად ტრანსცენდენტული და ეთერულია: ”ასე რომ ცივა შენზე”, უჩივის ჰეროინი დუნიაშას მისი ”ვნებიანი” მზერის გამო. ბაზაროვი ფენეჩკაში ეძებს სასიცოცხლო დადასტურებას სიყვარულზე, როგორც უბრალო და მკაფიო სენსუალურ მიზიდულობაზე. მაგრამ ეს „უბრალოება“ ქურდობაზე უარესი აღმოჩნდება: ის ღრმად შეურაცხყოფს ფენეჩკას და მისი ბაგეებიდან ისმის მორალური საყვედური, გულწრფელი და ნამდვილი. სიყვარულის გაკვეთილებმა სერიოზული შედეგები მოჰყვა ბაზაროვის ბედს. მათ გამოიწვია კრიზისი მის ცალმხრივ, ვულგარულ მატერიალისტურ ცხოვრებაში.

გმირის წინაშე ორი უფსკრული გაიხსნა: ერთი იყო მისივე სულის საიდუმლო, რომელიც იმაზე ღრმა და უძირო აღმოჩნდა, ვიდრე მოელოდა; მეორე არის სამყაროს საიდუმლო, რომელიც მას აკრავს. ბაზაროვის მდგომარეობის ტრაგედია კიდევ უფრო მწვავდება მისი მშობლების სახლის სახურავის ქვეშ. პირქუშ, თავმოყრილ, ცივ გმირს უპირისპირდება მისკენ მიმავალი თავგანწირული მშობლის სიყვარულის დიდი ძალა.

ბაზაროვს სურს გამოვიდეს სიყვარულისა და ჰარმონიის სამყაროდან, შეეცადოს თავი დააღწიოს საკუთარ თავს, მაგრამ ვერ ახერხებს. ტურგენევი კიდევ ერთხელ ატარებს ბაზაროვს იმ წრეში, რომელიც მან უკვე გაიარა რომანის პირველ ნაწილში: მარინო, ნიკოლსკოე, მისი მშობლების სახლი. მაგრამ ახლა ჩვენ არ ვცნობთ ძველ ბაზაროვს: მისი კამათი ქრება, მისი უბედური სიყვარული იწვის. გმირის ცხოვრებისეული ხეტიალის მეორე წრეს ბოლო შესვენებები ახლავს; კირსანოვების ოჯახთან, ფენეჩკასთან, არკადიასთან და კატიასთან, ოდინცოვასთან და, ბოლოს, საბედისწერო შესვენება კაცთან ბაზაროვისთვის. ბაზაროვის ხაზგასმული უგულებელყოფა გლეხის ცხოვრების სიღრმისა და სერიოზულობის მიმართ მას ძვირად უჯდება. მოჩვენებითი გულგრილობა და დამთმობი ირონია ჩანაცვლებულია ბუფუნგობით: ”აბა, მითხარი შენი შეხედულებები ცხოვრებაზე, ძმაო: ბოლოს და ბოლოს, შენში ამბობენ, რუსეთის მთელი ძალა და მომავალი, შენგან დაიწყება ისტორიაში ახალი ერა.. .“ - მიმართავს გლეხს.

გმირი არც კი ეჭვობს, რომ მამაკაცის თვალში ის არა მხოლოდ ჯენტლმენია, არამედ რაღაც "კლოუნი". ბედის გარდაუვალი დარტყმა შეიძლება წაიკითხოთ რომანის ბოლო ეპიზოდში: არის რაღაც სიმბოლური იმაში, რომ რუსული ცხოვრების მამაცი „ანატომი“ და „ფიზიოლოგი“ გლეხის გვამის გაკვეთის დროს თავს იკლავს. მედიცინა ტრაგიკულ მომენტში ვერ დაეხმარა ბაზაროვს, რის გამოც ბაზაროვი საკუთარ თავთან მარტო დარჩა.

შემდეგ კი ძალები, რომლებიც მას ოდესღაც უარყვეს, მაგრამ სულის სიღრმეში ინახებოდა, გმირს დახმარებას უწევენ. მომაკვდავი ბაზაროვი უბრალო და ჰუმანურია: აღარ არის საჭირო მისი „რომანტიზმის“ დამალვა.

ბაზაროვი საოცრად კვდება. ის ფიქრობს არა საკუთარ თავზე, არამედ მშობლებზე, ამზადებს მათ საშინელი დასასრულისთვის. პუშკინის მსგავსად, გმირი ემშვიდობება საყვარელ ადამიანს და პოეტის ენაზე ამბობს: "ააფეთქე მომაკვდავ ნათურას და გაუშვით". ქალის სიყვარული, მამისა და დედის მიმართ შვილობილი სიყვარული მომაკვდავი ბაზაროვის ცნობიერებაში ერწყმის სამშობლოს, იდუმალი რუსეთის სიყვარულს, რომელიც არავითარ შემთხვევაში არ რჩება ბაზაროვის ბოლომდე ამოხსნილ საიდუმლოდ. ტურგენევმა ბევრი რამ იწინასწარმეტყველა რუსულ ნიჰილიზმში.

მან აჩვენა, თუ რა შედეგები შეიძლება მოჰყვეს სიბრაზის, ზიზღის და განადგურების ძალას რევოლუციონერს, თუ ის ნიჰილისტურ ფორმებს მიიღებს.