მე-20 საუკუნის პირველი ნახევარი რუსეთისთვის მართლაც სისხლიანი დრო გახდა. ბუნებრივია, ომებს, რევოლუციების სერიას, კოლექტივიზაციის პერიოდს, ფაშისტური და სტალინური ბანაკების გაჩენას ლიტერატურაში სიკვდილის პრობლემისადმი ინტერესი უნდა გამძაფრებულიყო, მაგრამ ტრაგიკულის პრობლემა საბჭოთა პერიოდის ლიტერატურაში იყო კონცეპტუალირებული. " დამახინჯებული სახით და დიდწილად შერჩევითი„ამაში დიდი როლი ითამაშა იდეოლოგიურმა ცენზურამაც. გ. მიტინმა აღნიშნა, რა ხდებოდა თავისებური ისტორიული პარადოქსი: „ როცა ჩვენი საზოგადოების ცხოვრებაში სიკვდილის ეპოქა დასრულდა, მხოლოდ მაშინ შემოვიდა სიკვდილი ჩვენს ლიტერატურაში» .

ერთ-ერთი, ვისაც არ ეშინოდა საბჭოთა ლიტერატურაში სიკვდილის თემის განხილვა, იყო ვ.ტ. შალამოვი. და სხვანაირად არც შეიძლებოდა ყოფილიყო. ცნობილია, რომ კოლიმას ბანაკები, რომლებზეც მან დაწერა, ყველაზე მკაცრი იყო: ” იქიდან ცოცხალი ფიზიკურად და ცოცხალი სულით დაბრუნება სასწაულად ითვლებოდა". ამიტომ, გასაკვირი არ არის, რომ პერსონაჟები " კოლიმას ისტორიები„ხალხი განწირული გახდა. ვ.ტ. შალამოვი ხშირად ასახავს თავისი გმირების სიკვდილს, საკმაოდ ნატურალისტურად აღწერს სიკვდილის ფიზიოლოგიურ ნიშნებს (მისმა სამედიცინო განათლებამ იმოქმედა), მაგრამ მრავალშრიანი მეტაფორების, სიმბოლოების, ინტერტექსტუალური კავშირების წყალობით, ფილოსოფიური ქვეტექსტი იქმნება მის თითქმის ესკიზურ პროზაში. რაც ავტორს საშუალებას აძლევს დაფიქრდეს არა მხოლოდ ფიზიკურ სიკვდილზე, არამედ სულიერ სიკვდილზე, ამასთან აღნიშნავს, რომ ” ბანაკში არაფერია ისეთი, რაც არ იქნებოდა ველურ ბუნებაში, მის სოციალურ და სულიერ სტრუქტურაში". Ჩემი. გელერმა დაწერა ამის შესახებ: კოლიმას ისტორიები”ეს არის წიგნი ბანაკზე, მაგრამ უპირველეს ყოვლისა სამყაროზე, რომელმაც შექმნა ბანაკი, ადამიანის განადგურების ადგილი. განადგურება მაშინაც კი, როცა ადამიანი გადარჩა“.

ვ.ტ. შალამოვი დეტალურად აღწერს ძალებს, რომლებმაც დახოცეს ხალხი კოლიმაში: ” ყველაზე საშინელი, დაუნდობელი ალბათ სიცივე იყო... პირველივე ყინვები: თითები, ხელები, ცხვირი, ყურები, ყველაფერი, რისი დაჭერაც შეიძლებოდა ჰაერის ოდნავი მოძრაობისას.". კოლიმას მაცხოვრებლებისთვის ზამთარი წლის ყველაზე საშინელი დროა. IN" კოლიმას ისტორიები„მუდმივი ყინვა, სიცივე და თოვლი არა მხოლოდ რეალური საფრთხეა ადამიანებისთვის, არამედ უიმედობის, დანაკარგისა და სიკვდილის სიმბოლოც. ეს იყო ბოლო წუთებში წასვლის წინ" ყინულოვან ღამეს... ამ გადაუწყვეტელ აურზაურში ოდნავ გაღებულ კარებთან, საიდანაც ყინულოვანი ორთქლი ცოცავს, ადამიანის ხასიათი ვლინდება. ერთი, კანკალს აძლევდა, პირდაპირ სიბნელეში წავიდა, მეორემ ნაჩქარევად აწოვა არსაიდან მოსული შაგიანი სიგარეტის ნამწვი, სადაც არც სუნი იყო და არც შაგის კვალი; მესამემ სახე დაჩრდილა ცივი ქარისგან; მეოთხე იდგა ღუმელზე, ხელთათმანები ეჭირა და სითბოს იღებდა მათში» (« ადვოკატების შეთქმულება"). ასე აღწერა V.T. შალამოვის მიერ ადამიანის დავიწყებაში წასვლა.

მრავალ მოთხრობაში მწერალი გვიჩვენებს, თუ როგორ აღწევს სიცივე არა მხოლოდ ძვლებში, არამედ ადამიანის სულშიც: ” წასულებმა უბრალოდ გადალახეს სიკეთის და ბოროტების, სიცხისა და სიცივის საზღვრები» (« ხელთათმანი»); « ასეა სულიც, გაყინულია, შეკუმშულია და შესაძლოა სამუდამოდ ცივი დარჩეს» (« დურგლები"). ხაზგასმულია არა ადამიანების ფიზიკური შეგრძნებები, არამედ მათი სულის მდგომარეობა, ეგზისტენციალური მდგომარეობა, როდესაც ადამიანი იმყოფება. სასაზღვრო მდგომარეობა"სიცოცხლესა და სიკვდილს შორის.

არანაკლებ საშინელი, ადამიანის სხეულისა და სულის მოკლე დროში მოკვლა იყო შიმშილი. ვ.ტ. მრავალ მოთხრობაში შალამოვი სამედიცინო სიზუსტით აღწერს ფიზიოლოგიურ პროცესებს, რომლებიც ხდება შიმშილით დაღლილი ადამიანის სხეულში: ” მე მესმოდა, რომ სხეული და, შესაბამისად, ტვინის უჯრედები არასაკმარის კვებას იღებდნენ, ჩემი ტვინი დიდი ხანია იყო შიმშილის დიეტაზე და რომ ეს აუცილებლად გამოიწვევს სიგიჟეს, ადრეულ სკლეროზს ან სხვა რამეს...» (« Წვიმა"). შიმშილის გამო ადამიანებს უჭირდათ ლაპარაკი და მათი მეხსიერება სუსტდებოდა: „ სიტყვები ნელა და ძნელად წარმოითქმოდა – უცხო ენიდან თარგმნას ჰგავდა. ყველაფერი დამავიწყდა. დამახსოვრების ჩვევა აღარ მაქვს“, აღნიშნავს მოთხრობის გმირი. დომინო" მოთხრობაში " შერის კონიაკი„შიმშილი დამატებით მეტაფორულ მნიშვნელობას იძენს. შალამოვი აღწერს პოეტის სიკვდილს შიმშილისგან: სიცოცხლე ტოვებს მას, შემდეგ ისევ ბრუნდება. როგორც პოეზია, როგორც შთაგონება"; სიკვდილამდე" მას მიეცა იმის ცოდნა, რომ ცხოვრება იყო შთაგონება" მწერალი სვამს კითხვას: რას ნიშნავს: მოკვდა როგორც პოეტი?" შალამოვის თქმით, პოეტი კვდება მაშინ, როცა არ შეუძლია შექმნას. ავსტრიელი მეცნიერი ვ. ფრანკლი, რომელიც ათწლეულების განმავლობაში მუშაობდა საკონცენტრაციო ბანაკის პატიმრებთან, თავის ნაშრომებში აღნიშნავს, რომ სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია, რომ ადამიანს შეეძლოს გააცნობიეროს თავისი „პროდუქტიული შემოქმედებითი ქმედებები“ და შედეგად მოიპოვოს ღირებულებები. შემოქმედებითი". ვ.ტ. შალამოვმა არაერთხელ აღწერა, თუ როგორ კლავს ბანაკი ადამიანების შემოქმედებით შესაძლებლობებს, რითაც დეფორმირებს მათ ფსიქიკას და კლავს მათ.

არანაკლებ სიცივე და შიმშილი, ზედმეტი მუშაობა და ფიზიკური შეურაცხყოფა ანადგურებდა ადამიანს. ვ.ტ. შალამოვი აღწერს შემთხვევებს, როდესაც ადამიანები სამუშაოს დროს დაეცემოდათ მკვდარი და სასიკვდილო ცემას ექვემდებარებოდნენ, რა დროსაც პატიმრებს მთელი შინაგანი ნაწილი სცემდნენ. მაგრამ მაშინაც კი, თუ ადამიანი არ მოკლულიყო, ძალადობა ინდივიდის მიმართ, მისი მუდმივი ჩახშობა, დამღუპველი იყო. ავტორი აღწერს სხვისი ნების წყალობის ქვეშ მყოფი ადამიანის გრძნობების დათრგუნვის პროცესს: ” აღარაფერი გვაწუხებდა სხვისი ნებით ცხოვრება ადვილი იყო. სიცოცხლის გადარჩენაზეც არ ვზრუნავდით და თუ გვეძინა, ბრძანებას, ბანაკის ყოველდღიურობასაც ვემორჩილებოდით.“, მოთხრობის გმირები თავიანთ ცხოვრებაზე საუბრობენ. მშრალი რაციონი" პატიმრის ინდივიდუალურობა და თვითშეფასება დათრგუნული იყო, რის შედეგადაც ადამიანი გარდაიცვალა, როგორც ინდივიდუალური. ფ. აპანოვიჩის თქმით, ” შალამოვისთვის ძალა ხდება ბოროტების, მეტაფიზიკური ბოროტების სინონიმი, რომელიც გასდევს არსებობის მთელ საფუძველს და ამავდროულად აყენებს არსებობას თავდასხმის ქვეშ, ცდილობს მიიყვანოს იგი სიკვდილამდე, არარაობამდე.". ვ.თ.-ის დაკვირვებით. შალამოვა: ბანაკი იყო ადამიანის მორალური სიძლიერის, ჩვეულებრივი ადამიანური ზნეობის დიდი გამოცდა და ხალხის ოთხმოცდაცხრამეტმა პროცენტმა ჩააბარა ეს გამოცდა.": ბევრმა პატიმარმა დაიწყო იმის დაჯერება, რომ ბანაკის ცხოვრების სიმართლე იყო" ავაზაკები“, თითქმის ყველამ ისწავლა ქურდობა. ბანაკში პატიმრების ქცევის გაანალიზებისას ვ.ესიპოვი ციტირებს ბ.ბეტელეიმის (დახაუსა და ბუხენვალდის ყოფილი პატიმარი) სიტყვებს: „ ბანაკი იყო სავარჯიშო მოედანი თავისუფალი და პატიოსანი ადამიანების გადაქცევისთვის არა მხოლოდ მტირალა მონებად, არამედ მონებად, რომლებმაც გააცნობიერეს თავიანთი ბატონების მრავალი ღირებულებები.» .

ადამიანების სულიერი სიკვდილის მიზეზების იდენტიფიცირებისას ვ.ტ. შალამოვი მრავალი თვალსაზრისით ახლოს არის ეგზისტენციალისტებთან, მაგრამ მისი ემოციური დამოკიდებულებით სიკვდილის მიმართ. მომავალი მკვდარი”, რომლის შესახებაც ის წერს და დასავლეთ ევროპელი ფილოსოფოსებისა და მწერლების ეგზისტენციალური გმირები შეიძლება გამოიკვეთოს მნიშვნელოვანი განსხვავებები. ამრიგად, ცხოვრების სასრულობისა და დროებითობის გაცნობიერება იწვევს იმედგაცრუებას, სევდას და მოწყენილობას სარტრისა და კამიუს გმირებში. კ.იასპერსის მიხედვით, „ შიში ძლიერდება გონებაში ცარიელ სივრცეში დაკარგული წერტილივით გაქრობის გარდაუვალობით, რადგან ყველა ადამიანური კავშირი მნიშვნელოვანია მხოლოდ დროში.". პერსონაჟები « კოლიმას ისტორიები„ისინი გასაოცარია სიკვდილის მიმართ გულგრილობაში, მის მიმართ შიშის არქონაში, მათ ირგვლივ არ არსებობს სიკვდილის სპეციფიკური აურა - არც საშინელება, არც ზიზღი, ეს ხდება ყოველდღიურ ფენომენად. ა.ი. ბუნინმა აჩვენა თავის მოთხრობაში ” მისტერ სან ფრანცისკოდან„როგორ ეპყრობიან ადამიანები გულგრილად და შემთხვევით სხვა ადამიანის სიკვდილს, ხოლო შალამოვის მისი ნაწარმოებების გმირები საკუთარ სიკვდილს იგივე გულგრილად და განწირულობით ეპყრობიან.

შალამოვის მრავალი ფსიქოლოგიური აღმოჩენა ემთხვევა ფსიქოლოგების მეცნიერულ კვლევას, რომლებიც გაიარეს საკონცენტრაციო ბანაკებში. ამგვარად, ი.კოენმა და ვ.ფრანკლმა, საკონცენტრაციო ბანაკებში გადარჩენილი ადამიანების ფსიქოლოგიის აღწერისას, მათი შიშის ნაკლებობა ერთგვარ ფსიქოლოგიურ თავდაცვის მექანიზმად მიიჩნიეს. თავდაპირველად, ბანაკში მყოფი ადამიანი განიცდის შოკს რეალობის შეუსაბამობისგან, როგორც ეს უნდა იყოს და იმ რეალობას, რომელშიც ის იმყოფება (“ დაშვების შოკი"ან" პირველადი რეაქციის ფაზა"). ვ.ტ. შალამოვი მოთხრობაში ” ერთჯერადი გამრიცხველიანებააღწერს დუგაევის ემოციებს: ყველაფერი, რაც აქ ნახა და მოისმინა, უფრო გააოცა, ვიდრე შეაშინა."; როდესაც გაიგეს, რომ მას დახვრიტეს, ” დუგაევი ნანობდა, რომ უშედეგოდ იმუშავა, ამ ბოლო დღეს ამაოდ განიცადა" ფსიქოლოგები განსაზღვრავენ მეორე ფაზას, როგორც " ადაპტაციის ეტაპი" მისი აღწერისას ვ.ფრანკლი იხსენებს ფ.მ. დოსტოევსკი, რომელმაც აღნიშნა, რომ ადამიანი არის არსება, რომელიც ყველაფერს ეგუება. კოენმა ასევე აღნიშნა " დიდი» ადამიანის ფიზიკური და სულიერი ადაპტაცია. ვ.ტ. შალამოვი, ადამიანი გახდა კაცი" რადგან ის იყო ფიზიკურად უფრო ძლიერი, უფრო გამძლე, ვიდრე ყველა ცხოველი, მოგვიანებით კი იმიტომ, რომ აიძულა თავისი სულიერი პრინციპი წარმატებით ემსახურა ფიზიკურ პრინციპს.» .

ვ.ტ. შალამოვმა, ისევე როგორც ვ. ფრანკლი და ი. ყველამ დაასკვნა, რომ, პირველ რიგში, ამაში დიდ როლს თამაშობს ცხოვრების ინსტინქტი: ” მშიერი და გაბრაზებული ვიცოდი, რომ ამქვეყნად არაფერი მაიძულებდა თავი მოვიკლა. სწორედ ამ დროს დავიწყე ცხოვრების დიდი ინსტინქტის არსის გააზრება- განაცხადა მოთხრობის გმირმა. Წვიმა"; მეორეც, აპათია, რომელიც, შოკის მსგავსად, სხეულის დამცავი რეაქციაა. V.T.-ის თითქმის ყველა პერსონაჟი. შალამოვი, რომელმაც ბანაკში დიდი დრო გაატარა, გახდა ფატალისტი. ისინი არ ითვლიან" შენი ცხოვრება შემდგომი, როგორც წინა დღე" ეს ყველაფერი დამოკიდებულია უშუალო მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაზე: ” ამის მსგავსად, ტვინში "ვარსკვლავური" კითხვების შერევა(წვნიანი, ღუმელი და სიგარეტის შესახებ - ა.ა.), მე ველოდებოდი, ტყავამდე გაჟღენთილი, მაგრამ მშვიდი- ამბობს კაცი, რომელმაც სამი დღე გაატარა ცივ ორმოში განუწყვეტელი წვიმის ქვეშ (“ Წვიმა"). ადამიანი იწყებს ცხოვრებას ყველაზე დაბალი ცხოველური ინსტინქტებით, ის დაყვანილია ცხოველურ მდგომარეობამდე და, ვ. ფრანკლის თქმით, ” ვარდება კულტურულ ზამთარში" შალამოვი დარწმუნებული იყო, რომ ადამიანური კულტურა აღმოჩნდა " უკიდურესად მყიფე»: « ადამიანი სამი კვირის შემდეგ ხდება მხეცი - შრომით, სიცივით, შიმშილით და ცემით» .

სხეულის ყველა დამცავი რეაქციის მიუხედავად, ბანაკში თვითმკვლელობა მაინც ხდებოდა. ადამიანებმა ნებაყოფლობით დატოვეს ცხოვრება, დაკარგეს არსებობის აზრი. ეს ფსიქოლოგიური ფენომენი კარგად იყო ცნობილი შალამოვისთვის. ასე რომ, მოთხრობაში " Წვიმა"მთხრობელმა თავისი ამხანაგის ყვირილი გაიგო:" მივხვდი, რომ სიცოცხლეს აზრი არ აქვს“, ჩქარობს მის გადარჩენას, თვითმკვლელობის მცდელობამდეც კი. ვ. ფრანკლი თავის წიგნში მოჰყავს სამხედრო ფსიქიატრის ნარდინის მსგავს დაკვირვებებს, რომელიც აცხადებდა, რომ ციხეში გადარჩენის შანსი დამოკიდებულია ადამიანის დამოკიდებულებაზე ცხოვრებისადმი, რომ „ გადარჩენა მისი მოვალეობაა, რომ აზრი აქვს". საუბრისას ცხოვრების აზრზე, როგორც ბანაკში გადარჩენის ხელშემწყობ ფაქტორზე, ვ. ფრანკლმა აღნიშნა, რომ ” არც ერთ ფსიქიატრს და არც ერთ ფსიქოთერაპევტს - მათ შორის ლოგოთერაპევტს - არ შეუძლია უთხრას პაციენტს რა არის მნიშვნელობა" თუმცა მას უფლება აქვს განაცხადოს, რომ ” ცხოვრებას აქვს აზრი და უფრო მეტიც, ის ინარჩუნებს ამ მნიშვნელობას ნებისმიერ პირობებში და ნებისმიერ ვითარებაში...„[იქვე: 40]. ის დარწმუნებული იყო, რომ " ...ტანჯვა, დანაშაული, სიკვდილი... არანაირად არ აკნინებს ცხოვრების აზრს, პირიქით, პრინციპში, ისინი ყოველთვის შეიძლება რაღაც პოზიტიურად გარდაიქმნას. ეჭვგარეშეა, რომ პოეტი მეცნიერზე შეუდარებლად უკეთ და მარტივად გადმოსცემს ასეთი წინაპირობის არსს.„[იქვე: 23].

« კოლიმას ისტორიები„შალამოვი არის სიკვდილის ბანაკში მყოფი ადამიანის შინაგანი სამყაროს მხატვრული და ფილოსოფიური შესწავლა. კერძოდ, ისინი აანალიზებენ ფიზიკური და სულიერი სიკვდილის ფსიქოლოგიას. „სიკვდილის პოეტიკის“ შექმნისას მწერალი იყენებს სიმბოლოების, მეტაფორების, ალუზიებისა და რემინისცენციების ენას.

გამოყენებული ლიტერატურის სია

1. აპანოვიჩ ფ. ფილიპიკა ძალის წინააღმდეგ // შალამოვის კოლექცია. ვოლოგდა, 1997. ტ. 2.

2. გელერი M. Ya. "კოლიმას ზღაპრები" თუ "მარცხენა სანაპირო"? // რუსული აზრი = La pensee russe. Paris, 1989. 22 სექტემბერი. No3794.

3. ესიპოვი ვ. ლიტერატურის ნორმა და ყოფნის ნორმა: შენიშვნები მწერლის ბედზე: შენიშვნები ვარლამ შალამოვის მწერლის ბედზე //თავისუფალი აზროვნება. მ., 1994. No4.

5. მიშინი გ.ცხოვრების შესახებ. სიკვდილის შესახებ. მარადიულის შესახებ // ლიტერატურა სკოლაში. 1995. No3.

6. ტოპერ პ. ტრაგიკული მე-20 საუკუნის ხელოვნებაში // ლიტერატურის კითხვები. 2000. No2.

7. შალამოვი V.T.რჩეულები. პეტერბურგი, 2003 წ.

8. შალამოვი V.T.ახალი წიგნი: მოგონებები. ნოუთბუქები. მიმოწერა. საგამოძიებო საქმეები. მ, 2004 წ.

9. შალამოვი V.T.პროზის შესახებ // Shalamov V. რამდენიმე ჩემი ცხოვრება. პროზა. პოეზია. ესე. მ., 1996 წ.

10. ფრანკლ ვ.ადამიანი მნიშვნელობის ძიებაში. მ., 1990 წ.

11. იასპერს კ. იმდროინდელი სულიერი მდგომარეობა // Jaspers K. ისტორიის მნიშვნელობა და მიზანი. მ., 1994 წ.

რამდენიმე მოთხრობის ანალიზი სერიიდან "კოლიმას ზღაპრები"

"კოლიმას ზღაპრების" ზოგადი ანალიზი

ძნელი წარმოსადგენია, რამდენად დაუჯდა შალამოვს ეს ისტორიები. მსურს შევჩერდე "კოლიმას ზღაპრების" კომპოზიციურ მახასიათებლებზე. სიუჟეტების სიუჟეტები ერთი შეხედვით ერთმანეთთან არ არის დაკავშირებული, თუმცა კომპოზიციურად განუყოფელია. "კოლიმას ისტორიები" შედგება 6 წიგნისგან, რომელთაგან პირველს ჰქვია "კოლიმას ისტორიები", რასაც მოჰყვება წიგნები "მარცხენა ნაპირი", "შოველ მხატვარი", "ქვესკნელის ესკიზები", "ლარქის აღდგომა", ხელთათმანი, ან KR-2".

ვ. შალამოვის ხელნაწერში "კოლიმას მოთხრობები" არის 33 მოთხრობა - ორივე ძალიან პატარა (1-დან 3 გვერდამდე), და უფრო დიდი. მაშინვე იგრძნობა, რომ ისინი დაწერილია კვალიფიციური, გამოცდილი მწერლის მიერ. უმეტესობას ინტერესით იკითხება, აქვს მკვეთრი სიუჟეტი (მაგრამ უსასრულო მოთხრობებიც კი გააზრებულად და საინტერესოდ არის აგებული), დაწერილი მკაფიო და ხატოვანი ენით (და თუნდაც, ძირითადად, „ქურდულ სამყაროზე“ მოთხრობილი, არ არსებობს. არგოტიზმის გრძნობა ხელნაწერში). ასე რომ, თუ ვსაუბრობთ რედაქტირებაზე სტილისტური შესწორებების გაგებით, სიუჟეტების კომპოზიციის „გასწორებაზე“ და ა.შ., მაშინ ხელნაწერს, არსებითად, არ სჭირდება ასეთი გადახედვა.

შალამოვი ნატურალისტური აღწერების ოსტატია. მისი მოთხრობების კითხვისას ჩვენ ჩაძირული ვართ ციხეების, სატრანზიტო პუნქტებისა და ბანაკების სამყაროში. ისტორიები მოთხრობილია მესამე პირში. კოლექცია საზარელ მოზაიკას ჰგავს, თითოეული მოთხრობა არის პატიმრების, ხშირად „ქურდების“, ქურდების, თაღლითებისა და მკვლელების ყოველდღიური ცხოვრების ფოტოგრაფიული ნაწილი. შალამოვის ყველა გმირი განსხვავებული ადამიანია: სამხედრო და სამოქალაქო, ინჟინრები და მუშები. ისინი მიეჩვივნენ ბანაკის ცხოვრებას და აითვისეს მისი კანონები. ზოგჯერ, როდესაც მათ ვუყურებთ, არ ვიცით ვინ არიან ისინი: არიან ისინი გონიერი არსებები თუ ცხოველები, რომლებშიც მხოლოდ ერთი ინსტინქტი ცხოვრობს - გადარჩეს ნებისმიერ ფასად. კომიკურად გვეჩვენება სცენა მოთხრობიდან „იხვი“, როცა კაცი ჩიტის დაჭერას ცდილობს და ის მასზე ჭკვიანი აღმოჩნდება. მაგრამ ჩვენ თანდათან გვესმის ამ სიტუაციის ტრაგედია, როდესაც „ნადირობას“ არაფერი მოჰყვა, გარდა სამუდამოდ გაყინული თითებისა და დაკარგა იმედები „საშინელი სიიდან“ გადაკვეთის შესაძლებლობის შესახებ. მაგრამ ადამიანებს ჯერ კიდევ აქვთ იდეები წყალობის, თანაგრძნობისა და კეთილსინდისიერების შესახებ. უბრალოდ, ყველა ეს გრძნობა იმალება ბანაკის გამოცდილების ჯავშნის ქვეშ, რაც გადარჩენის საშუალებას გაძლევთ. ამიტომ სამარცხვინოდ ითვლება მშიერი თანამგზავრების თვალწინ ვინმეს მოტყუება ან საჭმლის ჭამა, როგორც ამას მოთხრობის გმირი „შედედებული რძე“ აკეთებს. მაგრამ პატიმრებში ყველაზე ძლიერი თავისუფლების წყურვილია. დაე, ეს იყოს ერთი წუთით, მაგრამ მათ სურდათ დატკბნენ, ეგრძნოთ ეს და შემდეგ სიკვდილი არ არის საშინელი, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში არ დატყვევებული - არის სიკვდილი. ამიტომ, მოთხრობის "მაიორ პუგაჩოვის ბოლო ბრძოლა" მთავარ გმირს ურჩევნია თავის მოკვლა, ვიდრე დანებება.

„ჩვენ ვისწავლეთ თავმდაბლობა, დაგვავიწყდა როგორ უნდა გაკვირვებულიყავით. ჩვენ არ გვქონდა სიამაყე, ეგოიზმი, ეგოიზმი და ეჭვიანობა და ვნება გვეჩვენებოდა მარსიანულ ცნებებად და, მით უმეტეს, წვრილმანებად“, - წერს შალამოვი.

ავტორი ძალიან დეტალურად აღწერს (სხვათა შორის, არის არაერთი შემთხვევა, როდესაც იგივე - სიტყვასიტყვით, სიტყვასიტყვით - გარკვეული სცენების აღწერილობა ჩნდება რამდენიმე მოთხრობაში) - როგორ სძინავთ, იღვიძებენ, ჭამენ, დადიან, იცვამენ, მუშაობა, „ პატიმრების გართობა; როგორ სასტიკად ეპყრობიან მათ მცველები, ექიმები და ბანაკის ავტორიტეტები. ყოველი მოთხრობა საუბრობს შიმშილის გამუდმებულ წოვაზე, მუდმივ სიცივეზე, ავადმყოფობაზე, ზურგის მოქცევაზე, რომელიც ფეხზე აგდებთ, უწყვეტ შეურაცხყოფასა და დამცირებაზე, შიშზე, რომელიც არ ტოვებს სულს ერთი წუთით შეურაცხყოფის, ცემის, დასახიჩრების შესახებ. "ქურდებმა" დანით მოკლეს, რომელთაც ეშინიათ ბანაკის ხელისუფლებაც. რამდენჯერმე ვ. შალამოვი ადარებს ამ ბანაკების ცხოვრებას დოსტოევსკის „შენიშვნები მიცვალებულთა სახლიდან“ და ყოველ ჯერზე მიდის დასკვნამდე, რომ დოსტოევსკის „მიცვალებულთა სახლი“ მიწიერი სამოთხეა „კოლიმას ზღაპრების“ გმირებთან შედარებით. ” გამოცდილება. ერთადერთი ხალხი, ვინც ბანაკებში წარმატებულია, ქურდები არიან. ძარცვავენ და კლავენ დაუსჯელად, ატერორებენ ექიმებს, ვითომ, არ მუშაობენ, ქრთამს აძლევენ მარცხნივ და მარჯვნივ - და კარგად ცხოვრობენ. მათზე კონტროლი არ არის. მუდმივი ტანჯვა, ტანჯვა, დამქანცველი შრომა, რომელიც საფლავამდე მიგყავს - ეს არის პატიოსანი ადამიანების სიმრავლე, რომლებიც აქ დევნიან კონტრრევოლუციური საქმიანობის ბრალდებით, მაგრამ სინამდვილეში არაფრის უდანაშაულო ადამიანები არიან.

და აქ ჩვენ ვხედავთ ამ საშინელი ნარატივის „ჩარჩოებს“: მკვლელობები ბანქოს თამაშის დროს („პრეზენტაციაზე“), ძარცვისთვის საფლავებიდან გვამების ამოღება („ღამით“), სიგიჟე („წვიმა“), რელიგიური ფანატიზმი (“ პავლე მოციქული"), სიკვდილი ("დეიდა პოლია"), მკვლელობა ("პირველი სიკვდილი"), თვითმკვლელობა ("სერაფიმ"), ქურდების შეუზღუდავი ბატონობა ("გველის მომხიბვლელი"), სიმულაციის იდენტიფიკაციის ბარბაროსული მეთოდები ("შოკური თერაპია" ექიმთა მკვლელობები („წითელი ჯვარი“), პატიმრების მკვლელობა („ბერი“), ძაღლების მკვლელობა („ბიჩი თამარა“), ადამიანის გვამების ჭამა („ოქროს ტაიგა“) და ა.შ. იმავე სულისკვეთებით.

უფრო მეტიც, ყველა აღწერა ძალიან თვალსაჩინოა, ძალიან დეტალური, ხშირად მრავალი ნატურალისტური დეტალებით.

ყველა აღწერილობაში გადის ძირითადი ემოციური მოტივები - შიმშილის გრძნობა, რომელიც ყოველ ადამიანს მხეცად აქცევს, შიში და დამცირება, ნელი კვდება, უსაზღვრო ტირანია და უკანონობა. ეს ყველაფერი არის გადაღებული, ერთმანეთში აწყობილი, საშინელებები გროვდება ყოველგვარი მცდელობის გარეშე, როგორმე გავიაზრო ყველაფერი, გაიგოს აღწერილის მიზეზები და შედეგები.

თუ ვსაუბრობთ მხატვრის შალამოვის ოსტატობაზე, მისი წარმოდგენის მანერაზე, მაშინ უნდა აღინიშნოს, რომ მისი პროზის ენა მარტივია, უკიდურესად ზუსტი. თხრობის ინტონაცია მშვიდია, დაძაბულობის გარეშე. სასტიკად, ლაკონურად, ფსიქოლოგიური ანალიზის მცდელობის გარეშე, მწერალი სადღაც დოკუმენტურადაც კი საუბრობს იმაზე, რაც ხდება. შალამოვი მკითხველზე განსაცვიფრებელ ეფექტს აღწევს ავტორის აუჩქარებელი, მშვიდი თხრობის სიმშვიდისა და ფეთქებადი, შემზარავი შინაარსის კონტრასტით.

რა გასაკვირია, რომ მწერალი არასოდეს ვარდება პათეტიკური ავარიაში, არსად არ იშლება წყევლაში ბედის ან ძალაუფლების წინააღმდეგ. ამ პრივილეგიას ის მკითხველს უტოვებს, რომელიც, ნებით თუ უნებლიეთ, ყოველი ახალი მოთხრობის წაკითხვისას შეკრთა. ბოლოს და ბოლოს, ის გაიგებს, რომ ეს ყველაფერი ავტორის ფანტაზია კი არა, სასტიკი ჭეშმარიტებაა, თუმცა მხატვრული სახით შემოსილი.

მთავარი სურათი, რომელიც აერთიანებს ყველა ისტორიას, არის ბანაკის, როგორც აბსოლუტური ბოროტების გამოსახულება. შალამოვა GULAG-ს განიხილავს, როგორც ტოტალიტარული სტალინური საზოგადოების მოდელის ზუსტ ასლს: „...ბანაკი არ არის კონტრასტი ჯოჯოხეთსა და სამოთხეს შორის. და ჩვენი ცხოვრების მსახიობი... ბანაკი... სამყაროს მსგავსია“. ბანაკი - ჯოჯოხეთი - არის მუდმივი ასოციაცია, რომელიც მახსენდება "კოლიმას ზღაპრების" კითხვისას. ეს ასოციაცია წარმოიქმნება არა იმიტომ, რომ თქვენ მუდმივად აწყდებით პატიმრების არაადამიანურ ტანჯვას, არამედ იმიტომაც, რომ ბანაკი, როგორც ჩანს, მიცვალებულთა სამეფოა. ამრიგად, მოთხრობა „დაკრძალვის სიტყვა“ იწყება სიტყვებით: „ყველა მოკვდა...“ ყოველ გვერდზე ხვდები სიკვდილს, რომელიც აქ შეიძლება დავასახელოთ მთავარ გმირებს შორის. ყველა გმირი, თუ მათ ბანაკში სიკვდილის პერსპექტივასთან დაკავშირებით განვიხილავთ, შეიძლება სამ ჯგუფად დავყოთ: პირველი - უკვე დაღუპული გმირები და მწერალი ახსოვს მათ; მეორე - ისინი, ვინც თითქმის აუცილებლად მოკვდება; და მესამე ჯგუფი არიან ისინი, ვისაც შეიძლება გაუმართლოს, მაგრამ ეს არ არის გარკვეული. ეს განცხადება ყველაზე აშკარა ხდება, თუ გავიხსენებთ, რომ მწერალი უმეტეს შემთხვევაში საუბრობს მათზე, ვისაც შეხვდა და ვისაც ბანაკში განიცადა: კაცზე, რომელიც დახვრიტეს გეგმის შეუსრულებლობის გამო მისმა საიტზე, მის თანაკლასელზე, რომელსაც შეხვდა. 10 წლის შემდეგ ბუტირსკაიას საკნის ციხეში ფრანგმა კომუნისტმა, რომელიც ოსტატმა მუშტის ერთი დარტყმით მოკლა...

ვარლამ შალამოვმა კვლავ იცხოვრა მთელი თავისი ცხოვრება, დაწერა საკმაოდ რთული ნაწარმოები. საიდან იღებდა მას ძალა? ალბათ ყველაფერი ისე იყო, რომ ერთ-ერთმა ცოცხლად დარჩენილმა სიტყვებით გადმოსცა რუსი ხალხის საშინელება საკუთარ მიწაზე. ჩემი წარმოდგენა ცხოვრებაზე, როგორც კურთხევაზე, როგორც ბედნიერებაზე, შეიცვალა. კოლიმამ სულ სხვა რამ მასწავლა. ჩემი ასაკის პრინციპი, ჩემი პირადი არსებობის, მთელი ჩემი ცხოვრება, დასკვნა ჩემი პირადი გამოცდილებიდან, ამ გამოცდილებით ნასწავლი წესი, შეიძლება რამდენიმე სიტყვით გამოვხატო. ჯერ უნდა დააბრუნო შლაკები და მხოლოდ მეორე მოწყალება. გაიხსენე ბოროტება სიკეთის წინ. ყველა კარგის დამახსოვრება ასი წელია, ხოლო ყველა ცუდი ორასი წელია. ეს არის ის, რაც განასხვავებს მე მეცხრამეტე-მეოცე საუკუნეების ყველა რუსი ჰუმანისტისაგან (ვ. შალამოვი).

ვარლაამ შალამოვი არის მწერალი, რომელმაც სამი ვადა გაატარა ბანაკებში, გადაურჩა ჯოჯოხეთს, დაკარგა ოჯახი, მეგობრები, მაგრამ განსაცდელმა არ გატეხა: „ბანაკი პირველიდან ბოლო დღემდე ნეგატიური სკოლაა ვინმესთვის. ადამიანს - არც უფროსს და არც პატიმარს - არ სჭირდება მისი ნახვა. მაგრამ თუ ის დაინახე, უნდა თქვა სიმართლე, რაც არ უნდა საშინელი იყოს ეს.<…>ჩემი მხრივ, დიდი ხნის წინ გადავწყვიტე, რომ მთელი ჩემი ცხოვრება ამ ჭეშმარიტებას მივუძღვნა“.

კრებული "კოლიმას მოთხრობები" მწერლის მთავარი ნამუშევარია, რომელიც მან თითქმის 20 წლის განმავლობაში შექმნა. ეს ისტორიები საშინელებათა უკიდურესად მძიმე შთაბეჭდილებას ტოვებს იმის გამო, რომ ასე გადარჩნენ ადამიანები. ნამუშევრების ძირითადი თემები: ბანაკის ცხოვრება, პატიმრების ხასიათის მსხვრევა. ყველა მათგანი განწირულად ელოდა გარდაუვალ სიკვდილს, არ იმედოვნებდა, არ შედიოდა ბრძოლაში. შიმშილი და მისი კრუნჩხვითი გაჯერება, დაღლილობა, მტკივნეული სიკვდილი, ნელი და თითქმის თანაბრად მტკივნეული გამოჯანმრთელება, მორალური დამცირება და მორალური დეგრადაცია - ეს არის ის, რაც მუდმივად მწერლის ყურადღების ცენტრშია. ყველა გმირი უბედურია, მათი ბედი უმოწყალოდ დარღვეულია. ნაწარმოების ენა მარტივია, უპრეტენზიო, გამომსახველობითი საშუალებებით არ შემკული, რაც უქმნის მართალი ამბის განცდას ჩვეულებრივი ადამიანისგან, ერთ-ერთი იმ მრავალთაგან, ვინც ეს ყველაფერი განიცადა.

მოთხრობების "ღამით" და "შედედებული რძე" ანალიზი: პრობლემები "კოლიმას მოთხრობებში"

მოთხრობა „ღამით“ მოგვითხრობს ინციდენტის შესახებ, რომელიც მაშინვე არ ჯდება ჩვენს თავში: ორი პატიმარი, ბაგრეცოვი და გლებოვი, თხრიან საფლავს, რათა გვამიდან საცვლები ამოიღონ და გაყიდონ. მორალური და ეთიკური პრინციპები წაშლილია და ადგილი დაუთმეს გადარჩენის პრინციპებს: გმირები გაყიდიან თეთრეულს, იყიდიან პურს ან თუნდაც თამბაქოს. სიკვდილისა და განწირულობის პირას მყოფი ცხოვრების თემები ნაწარმოებში წითელი ძაფივით გადის. პატიმრები სიცოცხლეს არ აფასებენ, მაგრამ რატომღაც გადარჩებიან, ყველაფრის მიმართ გულგრილები. მკითხველისთვის გატეხვის პრობლემა ცხადი ხდება, რომ ასეთი შოკების შემდეგ ადამიანი არასოდეს იქნება იგივე.

მოთხრობა „შედედებული რძე“ ეძღვნება ღალატისა და სისასტიკის პრობლემას. გეოლოგიურ ინჟინერ შესტაკოვს "გაუმართლა": ბანაკში მან თავი აარიდა სავალდებულო სამუშაოს და "ოფისში" მოხვდა, სადაც კარგი საკვები და ტანსაცმელი მიიღო. პატიმრებს შურდათ არა თავისუფალთა, არამედ შესტაკოვის მსგავსი ადამიანების, რადგან ბანაკი მათ ინტერესებს ამცირებდა ყოველდღიურობაზე: „მხოლოდ რაღაც გარეგანს შეუძლია გამოგვიყვანოს გულგრილობისგან, დაგვაშოროს ნელ-ნელა მოახლოებულ სიკვდილს. გარეგანი და არა შინაგანი ძალა. შიგნით ყველაფერი დამწვარი, განადგურებული იყო, არ გვაინტერესებდა და ხვალინდელი დღის მიღმა გეგმებს არ ვაწყობდით. შესტაკოვმა გადაწყვიტა შეეკრიბა ჯგუფი გაქცევისთვის და გადაეცა იგი ხელისუფლებას, მიიღო გარკვეული პრივილეგიები. ეს გეგმა ინჟინრისთვის ნაცნობმა უსახელო გმირმა ამოხსნა. გმირი მონაწილეობისთვის ითხოვს ორ ქილა დაკონსერვებულ რძეს, ეს არის მისთვის საბოლოო ოცნება. და შესტაკოვს მოაქვს ტრაპეზი "ამაზრზენი ლურჯი სტიკერით", ეს არის გმირის შურისძიება: მან შეჭამა ორივე ქილა სხვა პატიმრების მზერაზე, რომლებიც არ ელოდნენ მკურნალობას, უბრალოდ უყურებდა უფრო წარმატებულ ადამიანს, შემდეგ კი უარი თქვა შესტაკოვზე გაყოლაზე. ამ უკანასკნელმა დანარჩენები მაინც დაარწმუნა და ცივსისხლიანად გადასცა. Რისთვის? საიდან მოდის კეთილგანწყობის მოპოვების სურვილი და მათი ჩანაცვლება, ვინც კიდევ უფრო უარესია? ამ კითხვაზე ვ.შალამოვი ცალსახად პასუხობს: ბანაკი აფუჭებს და კლავს ყველაფერს ადამიანურს სულში.

მოთხრობის ანალიზი "მაიორ პუგაჩოვის ბოლო ბრძოლა"

თუ "კოლიმას მოთხრობების" გმირების უმეტესობა გაურკვეველი მიზეზების გამო გულგრილად ცხოვრობს, მაშინ მოთხრობაში "მაიორ პუგაჩოვის ბოლო ბრძოლა" სიტუაცია განსხვავებულია. დიდი სამამულო ომის დასრულების შემდეგ ბანაკებში ყოფილი სამხედროები შევიდნენ, რომელთა ერთადერთი ბრალი იყო ტყვედ ჩავარდნა. ადამიანები, რომლებიც იბრძოდნენ ფაშისტების წინააღმდეგ, არ შეუძლიათ უბრალოდ გულგრილად იცხოვრონ, ისინი მზად არიან იბრძოლონ თავიანთი ღირსებისა და ღირსებისთვის. თორმეტმა ახლად ჩამოსულმა პატიმარმა მაიორ პუგაჩოვის ხელმძღვანელობით მოაწყო გაქცევის შეთქმულება, რომელიც მზადდებოდა მთელი ზამთრის განმავლობაში. ასე რომ, როდესაც გაზაფხული მოვიდა, შეთქმულებმა შეიჭრნენ უსაფრთხოების რაზმის შენობაში და, დახვრიტეს მორიგე, დაიჭირეს იარაღი. უეცრად გაღვიძებულ ჯარისკაცებს იარაღით ხელში უჭირავთ, ისინი იცვამენ სამხედრო ფორმას და აგროვებენ ნივთებს. ბანაკის დატოვების შემდეგ ისინი აჩერებენ სატვირთოს გზატკეცილზე, ჩამოაგდებენ მძღოლს და მანქანით აგრძელებენ მოგზაურობას, სანამ ბენზინი არ ამოიწურება. ამის შემდეგ ისინი ტაიგაში შედიან. მიუხედავად გმირების ნებისყოფისა და მონდომებისა, ბანაკის მანქანა მათ უსწრებს და ესვრის. მხოლოდ პუგაჩოვმა შეძლო წასვლა. მაგრამ მას ესმის, რომ მალე ისინიც იპოვიან. ის მორჩილად ელის დასჯას? არა, ამ სიტუაციაშიც კი ავლენს სულის სიმტკიცეს, თვითონ წყვეტს მის რთულ ცხოვრებისეულ გზას: „მაიორი პუგაჩოვი გაიხსენა ისინი ყველა - ერთმანეთის მიყოლებით - და თითოეულს გაუღიმა. შემდეგ პისტოლეტის ლულა პირში ჩაიდო და სიცოცხლეში უკანასკნელად გაისროლა“. ტრაგიკულად ვლინდება ძლიერი კაცის თემა ბანაკის მახრჩობელ ვითარებაში: ის ან სისტემამ გაანადგურა, ან იბრძვის და კვდება.

„Kolyma Stories“ არ ცდილობს მკითხველის მოწყალებას, მაგრამ მათში იმდენი ტანჯვა, ტკივილი და სევდაა! ყველამ უნდა წაიკითხოს ეს კრებული, რომ დააფასოს თავისი ცხოვრება. ყოველივე ამის შემდეგ, მიუხედავად ყველა ჩვეულებრივი პრობლემისა, თანამედროვე ადამიანს აქვს შედარებითი თავისუფლება და არჩევანი, მას შეუძლია აჩვენოს სხვა გრძნობები და ემოციები, გარდა შიმშილის, აპათიის და სიკვდილის სურვილისა. "კოლიმას ზღაპრები" არა მხოლოდ აშინებს, არამედ გაიძულებს ცხოვრებას სხვანაირად შეხედო. მაგალითად, შეწყვიტე ბედზე წუწუნი და საკუთარი თავის სინანული, რადგან ჩვენ წინაპრებზე წარმოუდგენლად იღბლიანი ვართ, მამაცები, მაგრამ სისტემის წისქვილზე დაფქული.

ლიტერატურის გაკვეთილი მე-11 კლასში

"ვ. შალამოვის მოთხრობების "ბერი", "ერთი საზომი" ლინგვისტური ანალიზი"

გაკვეთილის მიზნები:

1. საგანმანათლებლო:

*ტექსტის ლინგვისტური და სტილისტური ანალიზის უნარის ამაღლება;

*მხატვრული სტილის ტექსტის ანალიზის უნარის გამომუშავება;

*მოსწავლეთა შემეცნებითი და კვლევითი საქმიანობის გააქტიურება.

2. განმავითარებელი:

*მოსწავლეთა კომუნიკაციური, ენობრივი და ენობრივი კომპეტენციების შემდგომი განვითარება;

*მოსწავლეთა პიროვნების შემოქმედებითი შესაძლებლობების განვითარება და მათი გონებრივი აქტივობის გააქტიურება კრიტიკული აზროვნების ტექნოლოგიის ელემენტების გამოყენებით;

*პრობლემურ საკითხზე კამათის და თქვენი აზრის დამტკიცების უნარის გაუმჯობესება;

*მოსწავლეთა სოციალური კომპეტენციის განვითარება.

3. საგანმანათლებლო:

* ხელი შეუწყოს მოსწავლეთა პიროვნების მორალურ განვითარებას, მათ მიერ ჭეშმარიტი ცხოვრებისეული ღირებულებების განსაზღვრას.

ტექნოლოგია: კრიტიკული აზროვნების ტექნოლოგია; პრობლემაზე დაფუძნებული სწავლის ტექნოლოგია, ღირებულებითი ორიენტაციების სემინარი.

Დავალებები:

* დაასახელეთ შალამოვის მოთხრობების „ბერის“ მთავარი იდეა.

*მოთხრობების ენობრივი და სტილისტური ანალიზი „ერთი საზომი“

*ენობრივი (გამომსახველობითი) საშუალებების ანალიზი.

გაკვეთილის ტიპი:გაკვეთილი მოსწავლეთა ცოდნის, უნარებისა და შესაძლებლობების ინტეგრირებული გამოყენების შესახებ.

მეთოდები:პრობლემა-ძებნა, პრობლემური

გაკვეთილის ტიპი:სახელოსნო

მუშაობის ფორმები:ფრონტალური, ინდივიდუალური.

Მაგიდაზე:

ყველაფერი, რაც ძვირფასი იყო, მტვერში გათელეს; ცივილიზაცია და კულტურა ქრება ადამიანისგან უმოკლეს დროში, რაც იზომება კვირაში.

ოსვენციმის ღუმელებმა და კოლიმას სირცხვილმა დაამტკიცეს, რომ ხელოვნება და ლიტერატურა ნულოვანია...

ვ.შალამოვი

გვერდითა დაფაზე: (ცნებები იწერება გაკვეთილზე)

ტოტალიტარიზმი

ჩახშობა

პიროვნების განადგურება

ქვიშის მარცვალი

სახელმწიფო მანქანა

ბანაკი

საზოგადოების მოდელი

გაკვეთილის ბოლოს ამ სიტყვებით შეადგინეთ წინადადებები - დასკვნები.

მარცხენა ფლანგზე:

ამბავი

კომპოზიცია

მხატვრული გამოხატვის საშუალებები

გაკვეთილების დროს:

1. მასწავლებლის სიტყვები

სახლში თქვენ გაეცანით ვ.შალამოვის ისტორიებს. ამ ავტორის ნაწარმოებები წაგიკითხავთ ადრე?

დღეს ჩვენ აღმოვაჩენთ შალამოვის პროზის სამყაროს, სასტიკ და დაუნდობელ სამყაროს და საზღვრამდე სიმართლეს. ამგვარი ნაწარმოებების დაწერის მოტივების გასაგებად, აუცილებელია გაეცნოთ ავტორის მოკლე ბიოგრაფიას.

2. პრეზენტაციამოამზადა სტუდენტმა - ვ. შალამოვის ბიოგრაფია

3. საუბარი

რა არის გასაოცარი მწერლის ბიოგრაფიაში?

მან 20 წელი გაატარა კოლიმის ბანაკებში და იყო პოლიტპატიმარი. შესაბამისად, ყველაფერი, რაზეც წერდა, თავად ავტორმა განიცადა და იგრძნო. "კოლიმას ზღაპრები" - პირადი გამოცდილება.

რა ვიცით იმ დროებისა და ბანაკების შესახებ?

4. მოსწავლის შეტყობინება ბანაკებში დასჯის სისტემის შესახებ.

მერე რა ისტორიები წაიკითხე?

- "ერთჯერადი გაზომვა", "კენკრა".

რა თემა აერთიანებს ამ ისტორიებს?

მთავარი თემა ბანაკში ადამიანის არსებობაა.

სად ხდება მოქმედება?

Ჩრდილოეთში. კოლიმა, ყველაზე მკაცრი ბანაკები.

ვინ არის სიუჟეტის ცენტრში?

მსჯავრდებულები (ქურდები, პოლიტპატიმრები), ზედამხედველები.

როგორია სიუჟეტის ტონი?

ინტონაცია არის უვნებელი, ჩვეულებრივი, ემოციების გარეშე. ეს ინტონაცია მოთხრობებს განწირულობის ნოტას აძლევს.

როგორც წესი, ხელოვნების ნებისმიერ პროზაულ ნაწარმოებში არის ყველა სახის მეტყველება: თხრობა, აღწერა, მსჯელობა. რა არის ვ.შალამოვის მოთხრობებში? Დაამტკიცე.

არის თხრობა და აღწერა.

რატომ არ არის მსჯელობა ვ.შალამოვის მოთხრობებში?

ზეკს არ შეუძლია მსჯელობა. ის არის ღერო, „არავინ“, „ბანაკის მტვერი“.

რომელ ეპიზოდებში ჩანს აღწერა?

ეს ეპიზოდები დაკავშირებულია საჭმლის აღწერასთან. ეს არის ძლიერი ემოცია მუდმივი შიმშილის პირობებში. აშკარა პარალელი არსებობს: საკვები = სიცოცხლე, ადამიანი = ცხოველი.

არსებობს ნარატივი?

დიახ, ეს არის ისტორიების საფუძველი. პატიმრის ცხოვრება შედგება მთელი რიგი ქმედებებისგან, რომლებიც მიზნად ისახავს საკუთარი სიცოცხლის შენარჩუნებას და შენარჩუნებას: დამქანცველი, უაზრო სამუშაო, მუდმივი შიმშილისა და სიცივის წინააღმდეგ ბრძოლა და საკვების მოპოვების ქმედებები.

რა პრობლემაა ისტორიებში?

1. ადამიანსა და სახელმწიფოს ტოტალიტარულ მანქანას შორის დაპირისპირების პრობლემა. 2.ბანაკში პიროვნების ღირებულებითი ორიენტაციების ცვლილების (დეფორმაციის) პრობლემა.

3. ადამიანის სიცოცხლის ფასის პრობლემა.

5. მოთხრობის „ერთჯერადი გაზომვის“ ანალიზი.

ჟანრი მითითებულია შალამოვის მიერ კრებულის სათაურში - "კოლიმას ისტორიები"

რა არის ამბავი? მოდით მივმართოთ ლექსიკონს.

მოთხრობა არის მცირე ეპიკური ჟანრი, მცირე მოცულობის პროზაული ნაწარმოები, რომელიც, როგორც წესი, ასახავს გმირის ცხოვრებაში ერთ ან რამდენიმე მოვლენას.

როგორია მოთხრობის კლასიკური კომპოზიცია?

მოქმედების დაწყება, განვითარება, კულმინაცია, დაშლა.

შეესაბამება თუ არა ვ.შალამოვის მოთხრობები კლასიკურ ფორმას?

არა. შესავალი არ არის, კულმინაცია გადატანილია სამუშაოს ბოლოს.

ეს არის მიზანმიმართული გადახვევა ლიტერატურული კანონებიდან. შალამოვი დარწმუნებული იყო, რომ ლიტერატურა მკვდარი იყო (ის, რომელიც "ასწავლის" - დოსტოევსკის, ტოლსტოის ლიტერატურა).

სიუჟეტი მოთხრობის გმირის ბოლო დღეს არის ჩვეულებრივი, უემოციო. დუგაევის გარდაცვალება სტატისტიკაა.

რატომ არ არის შესავალი ან დასკვნა ამბავში?

ვ. შალამოვს სჭირდება არსის ჩვენება გმირის ისტორიით დამძიმების გარეშე. ბანაკში არ აქვს მნიშვნელობა ვინ იყო ადრე. შალამოვი წერს ადამიანზე, რომელიც დგას სიცოცხლისა და სიკვდილის გამყოფ ხაზზე.

გარშემომყოფები გულგრილები არიან შენი ამხანაგის ბედის მიმართ. (წაიკითხეთ მოთხრობის 1 აბზაცი, გააანალიზეთ პარტნიორისა და უფროსის ქცევა)

როგორ გრძნობს თავს დუგაევი ბანაკში?

მთავარი გრძნობა შიმშილია. ეს არის ის, ვინც განსაზღვრავს პერსონაჟის აზროვნების მატარებელს (წაიკითხეთ მონაკვეთი). მეორე არის გულგრილობა (წაიკითხეთ ნაწყვეტი).

ბანაკში ადამიანი დუნდება და ცხოველად იქცევა. დუგაევმა არ იცის ქურდობა (და ეს არის "მთავარი ჩრდილოეთის სათნოება" ბანაკში), ამიტომ ის სწრაფად სუსტდება. ის ცდილობს შეასრულოს კვოტა („არცერთი თანამებრძოლი არ იწუწუნებს, რომ კვოტა არ შეასრულა“). როდესაც დუგაევი გაიგებს, რომ მან მხოლოდ 25% დაასრულა, ის გაკვირვებულია, რადგან "შრომა ძალიან რთული იყო". ის იმდენად დაღლილი იყო, რომ „შიმშილის გრძნობამაც კი დიდი ხნის წინ მიატოვა“.

იპოვნეთ ამბის კულმინაცია და მისი დასრულება.

კულმინაცია და დასრულება გაერთიანებულია ბოლო აბზაცში (წაიკითხეთ). როდესაც დუგაევმა გააცნობიერა, თუ რატომ მიჰყავდათ მავთულხლართებით მაღალ ღობეზე, მან "ნანობდა, რომ ამაოდ იმუშავა, რომ ამაოდ განიცადა ეს ბოლო დღე".

6. მოთხრობის „ბერი“ ანალიზი

რა საერთო აქვთ მოთხრობებს "Single Size" და "Berry"?

მოთხრობაში "ბერი", შალამოვი ასახავს ყოველდღიურ ცხოვრებას ბანაკში, ისევე როგორც "ერთჯერადი გაზომვაში". გმირი, რომლის სახელითაც მოთხრობილია, ისევე როგორც დუგაევი, სიცოცხლეს ეკიდება, თუმცა ესმის, რომ მისი და მისი ამხანაგების სიცოცხლე არაფრად ღირს.

1.ბანაკში ყველა ადამიანი თავისთვისაა.

2.შიმშილი არის მტკივნეული, მწვავე შეგრძნება, რომელიც უბიძგებს ადამიანს რისკისკენ და დაუფიქრებლად იმოქმედოს.

3. ადამიანის ყველა ზნეობრივმა თვისებამ ადგილი დაუთმო ფიზიოლოგიურ მოთხოვნილებებს - ჭამა, ძილი, იყო თბილი.

რატომ დაკრიფა კენკრა ქილაში რიბაკოვმა, მთხრობელის მეგობარმა?

თუ რიბაკოვი სავსე ქილა აიღებს, დაცვის რაზმის მზარეული მას პურს მისცემს. რიბაკოვის საწარმო მაშინვე გახდა მნიშვნელოვანი საკითხი ბანაკში საკვების მიღება.

რატომ არ სთხოვა რიბაკოვმა დახმარება კენკრის კრეფაში?

მას მოუწევდა პურის გაზიარება და „ბანაკის ეთიკა“ არ გულისხმობს ასეთ ადამიანურ ქმედებებს. შესაბამისად, კიდევ ერთხელ დადასტურდა შალამოვის აზრი, რომ ბანაკში ყველა ადამიანი თავისთვისაა.

რომელი ეპიზოდი გამოირჩევა საერთო ნარატივიდან ინტონაციურად და მნიშვნელობით?

კენკრის აღწერის ეპიზოდი. ეს ნამდვილი პოეზიაა. მთხრობელი კენკრას ხატავს გურმანისა და მცოდნის ინტონაციით. პატიმრის ცხოვრებაში არაფერი არ იწვევს ასეთ ძლიერ ემოციებს. მხოლოდ საკვები.

გაანალიზეთ ეპიზოდი, რომელიც მოგვითხრობს რიბაკოვის გარდაცვალების შესახებ.

რიბაკოვს ესროლა მცველმა სეროშაპკამ, რადგან პატიმარმა დაარღვია დანიშნული ზონის საზღვრები. გრეიშაპმა ეს შემთხვევით, სინანულის გარეშე გააკეთა. მცველმა იცოდა, რომ რიბაკოვი არ გაიქცეოდა, მაგრამ პირველი გასროლით მოკლა პატიმარი. ავტორი მკითხველის ყურადღებას ამახვილებს იმაზე, რომ რიბაკოვი პირველი გასროლით დაიღუპა. მეორე ფორმალურად იყო გასროლილი - ორი გასროლა უნდა ყოფილიყო. არც მცველი სეროშაპკა და არც პატიმრები არ ფიქრობდნენ კანონის დაცვაზე, რადგან ბანაკი უკანონობის ტერიტორიაა და „ბანაკის მტვრის ფასი ნულის ტოლია“.

მეგობრის სიკვდილი ჩვეულებრივი მოვლენაა. არ არის დაკარგვის ან უბედურების განცდა. ადამიანი არაფერია. კენკრის ქილა ღირებულია, რადგან მისი გამოცვლა შესაძლებელია პურში.

კიდევ ერთხელ წაიკითხეთ ვ.შალამოვის სიტყვები ცივილიზაციისა და კულტურის შესახებ. მოთხრობების წაკითხვის შემდეგ გაირკვა, რატომ იცავს ავტორი ამ თვალსაზრისს? თქვენს პასუხში გამოიყენეთ გაკვეთილის დროს დაფაზე დაწერილი დამხმარე სიტყვები.

ვ.შალამოვი ასე ფიქრობს, რადგან ბანაკმა დაამტკიცა, რომ ტოტალიტარული სახელმწიფოს მანქანასთან შეჯახებისას ადამიანის ფიზიკური და სულიერი ძალა შეზღუდულია. ბოროტების ძალები ანადგურებენ და ანადგურებენ პიროვნებას, რადგან ადამიანის შესაძლებლობები სასრულია, მაგრამ ბოროტება შეიძლება იყოს უსაზღვრო. მსოფლიოს „დეჰუმანიზაცია“ რომ აჩვენა, შალამოვი წინასწარმეტყველი აღმოჩნდა: სისასტიკე ყველგან იზრდება, არაადამიანურობის ესთეტიკურად არასოდეს. ის ცდილობდა მკითხველს ენახა და შეეფასებინა ის, თუ როგორია ის რეალურ ცხოვრებაში. ყველაფერი ნებადართულია - კაცობრიობის ისტორიის საშინელი რეალობა, რომელსაც წინააღმდეგობა უნდა გაუწიოს - "კოლიმას ზღაპრების" ავტორი მკითხველს ამ რწმენამდე მიჰყავს.

საშინაო დავალება: ვ. შალამოვის მოთხრობის "შედედებული რძე" მიმოხილვა.

თავის "კოლიმას ზღაპრებში" შალამოვი განზრახ ეფუძნება სოლჟენიცინის ნარატივს. თუ „ერთ დღეში...“ შრომა სულიერი განთავისუფლებაა, მაშინ შალამოვისთვის შრომა მძიმე შრომაა, „ბანაკი იყო ადგილი, სადაც ასწავლიდნენ ფიზიკური შრომის სიძულვილს, ზოგადად შრომის სიძულვილს“.

და თუ ერთი წამით შალამოვის გმირის ნამუშევარი შეიძლება მოგეჩვენოთ, როგორც "მელოდია", "მუსიკა", "სიმფონია" ("შოველ მხატვარი"), მაშინ მეორე მომენტში ეს არის კაკოფონია, დახვეწილი და დაბნეული რიტმი, მოტყუება და ტყუილი. ვარლამ შალამოვისთვის კათარზისი, ე.ი. ბანაკებში ყოფნის დადებითი გაკვეთილი შეუძლებელია.

თუმცა, პატივი უნდა მივაგოთ მწერლის 16 წლიანი პატიმრობას, რომელიც „საავადმყოფოდან სასაკლაოებამდე“ მოხეტიალე. ვარლამ შალამოვი მრავალი თვალსაზრისით ვერგილიუსია, რომელიც თავის მანქანას ჯოჯოხეთის წრეებში მართავს. (დოკუმენტური მოთხრობა "ადვოკატთა შეთქმულება" ამის ნათელი მაგალითია). მწერალი ნასამართლევია 58-ე მუხლით. და დასრულდა „კრიმინალურ ბანაკებში“, სადაც ინახებოდა „შინაური მუშები“ და პოლიტპატიმრები.

"...ტროლეიკები და ვაგონები თოკის გასწვრივ მიცურავს ბუტარასკენ - სარეცხი მოწყობილობისკენ, სადაც ნიადაგი ირეცხება წყლის ნაკადის ქვეშ და ოქრო დევს გემბანის ძირში." ”მაგრამ ეს შენი საქმე არ არის.” ბუტარიატები (მიწის სპატულებით ასხამენ) არ არიან ბორბლიანი მუშები. ორმოცდამერვე არსად ოქროსთან ახლოს არ არის დაშვებული.

ძალიან სიმბოლურია ავტორის შემდეგი ფრაზა: „... ეტლის მძღოლი საჭეს ვერ ხედავს... საჭეს უნდა გრძნობდეს“. აქ შალამოვი საუბრობს ეტლის მძღოლის კონკრეტულ მუშაობაზე. მაგრამ გამოსახულება ბევრად უფრო ფართოდ უნდა გავიგოთ: ეტლის მძღოლი არის ადამიანი, რომელიც ვერ ხედავს საჭეს, ვერ ხედავს რეპრესიების ბორბალს, მაგრამ ამას ძალიან კარგად გრძნობს. ის ვერ ხედავს მათ, ვინც ამ ბორბალს ამოქმედდა, ჩვენი საუკუნის ფეოდალური ბანაკის სისტემის ყველა დამნაშავეს. შალამოვს სურს ყველას სახელით ჩამოეშოროს გაურკვევლობის ნიღაბი. ეს „უცნობის ფარდა“ მათზე იზრდება, მათ კანს ერწყმის. და რაც უფრო მალე მოიხსნება ეს ფარდა, მით უკეთესი.

არსებობს ნაწარმოების „ტექსტის მიღმა, ეკრანის გარეთ გმირები“ (მაგალითად, ნაბოკოვში ბედი და შანსი). შალამოვი არასოდეს ახსენებს მათ, მაგრამ მათი ყოფნა „იგრძნობა“. და ჩვენ შეგვიძლია ვიცოდეთ მხოლოდ სავარაუდო თანხა.

„ოსტატის მუშაობას ძალიან ფრთხილად (ოფიციალურად) აკონტროლებს... მომვლელი. ზედამხედველს ზედამხედველობს უფროსი ზედამხედველი, უფროს ზედამხედველს უბნის ოსტატი, ოსტატის ზედამხედველობას უწევს საიტის მენეჯერი, საიტის მენეჯერს კი მთავარი ინჟინერი და მაღაროს უფროსი. მე არ მსურს ამ იერარქიის უფრო მაღლა წარმართვა - ის უკიდურესად განშტოებული, მრავალფეროვანია და აძლევს შესაძლებლობას ნებისმიერი დოგმატური თუ პოეტური შთაგონების ფანტაზიას.

ყოველივე ამის შემდეგ, E.P. Berzin და I.V. მე-20 საუკუნეში მონობის მაქინაციას მილიონობით ადამიანი ეთანხმებოდა.

მაგრამ ვინ არიან ისინი? სად უნდა ვეძებოთ ისინი? მოგვიანებით, ამ კითხვებზე პასუხები შეგიძლიათ იხილოთ სერგეი დოვლატოვის ნაშრომებში, რომელმაც თქვა, რომ "ჯოჯოხეთი ჩვენ ვართ".

* * *

შარლ ფრანსუა გუნოს სჯეროდა, რომ თავისუფლება სხვა არაფერია, თუ არა შეგნებული და ნებაყოფლობითი დამორჩილება უცვლელი ჭეშმარიტებისადმი. ეს ჭეშმარიტებები, სავარაუდოდ, სიყვარული, მეგობრობა, პატივი და სიმართლეა. აქედან გამომდინარე, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ შალამოვის გმირები მართლაც აღწევენ ამ თავისუფლებას მოთხრობაში „მაიორ პუგაჩოვის ბოლო ბრძოლა“ (12 გაქცეული ადამიანი სიცოცხლის ფასად აღწევს შინაგან თავისუფლებას).

მაგრამ შალამოვიც კი არ ხატავს თავის ისტორიებს მხოლოდ შავი საღებავით. მოთხრობა "ინჟექტორი" არის იუმორის ნატეხი კოლიმას ეპოსში. ერთ დღეს, საწარმოო ობიექტზე, ინჟექტორი (რეაქტიული ტუმბო ორთქლის ქვაბებისთვის წყლის წნევის ქვეშ მომარაგებისთვის) გაცვეთილია და გატყდა. წინამძღვარი წერს ანგარიშს უფროსებს - ასე ამბობენ, ინჟექტორი უმუშევარიაო“, აუცილებელია ან გამოსწორდეს ეს, ან გაგზავნოს ახალი (წერის სტილი შენახულია ავტორს). უფროსის პასუხი მყისვე მოჰყვება: „თუ პატიმარი ინჟექტორი მეორე დღიდან სამსახურში არ წავა, მაშინ უნდა მოათავსონ საკანში... და იქ იმდენ ხანს დააკავონ, სანამ საჭირო იქნება... სამუშაო რიტმში ჩადგომამდე. .”