საწყალი დამარცხებული მტრის არგუმენტები. მტრის მიმართ ჰუმანური და არაადამიანური დამოკიდებულების პრობლემა. მორალური არჩევანი ომში

თითქმის ყველა ზრდასრულს, თუნდაც ყველაზე კეთილ და სიმპათიურს, ჰყავს მტერი ან თუნდაც რამდენიმე. ადამიანი სოციალური არსებაა და ადამიანური ურთიერთობები ძალიან რთულია. ცხოველში ხომ ერთადერთი მტერია ის, ვისი კვების ჯაჭვიც თავად ცხოველს მოიცავს. ხალხისთვის ეს ბევრად უფრო რთულია. მთელი ცხოვრების მანძილზე სხვადასხვა სიტუაციებში ვხვდებით სხვადასხვა ადამიანს, ამიტომ ხშირად ხდება ისე, რომ ერთმანეთს ვერ ვუგებთ. გაუგებრობის, უთანხმოების, ინტერესთა შეჯახების და მტრების გამო.

შესაძლებელია თუ არა მტრის პატივისცემა? რა თქმა უნდა, შეგიძლიათ და ზოგჯერ გჭირდებათ. ყოველივე ამის შემდეგ, თქვენი პირადი ურთიერთობები, მტრობა, არ უარყოფს იმ ფაქტს, რომ ის შეიძლება იყოს ჭკვიანი, ინტელექტუალური და თუნდაც პატივისცემის ღირსი კეთილშობილი ადამიანი. ცხოვრებიდან ნათელი მაგალითია ჩემი დის უფროსი. ის ზედმეტად მკაცრი უფროსია, ხშირად არასამართლიანი ქვეშევრდომების მიმართ, ამიტომ ცოტა ადამიანს აქვს მასთან კარგი ურთიერთობა სამსახურში. მაგრამ ცოტა ხნის წინ დამ გაიგო, რომ მისმა ზედამხედველმა მანქანით შუაღამისას გაწყვიტა უსახლკარო ლეკვები და გადაიყვანა ისინი ვეტერინარულ კლინიკაში, მოგვიანებით კი ყველა სახლში მიიყვანა ზედმეტი ექსპოზიციისთვის. ეს კეთილშობილური საქციელია. და ის ამბობს, რომ ადამიანი, რომელიც არ გვიყვარს და არც კი გვძულს, შეგვიძლია უბრალოდ ძალიან ცუდად ვიცნობთ. ისტორიასა და ლიტერატურაშიც ბევრია მაგალითი, როცა მტერი პატივისცემის ღირსი იყო. აქ არის ნათელი ისტორიული მაგალითი. 5 აგვისტოს სმოლენსკთან სასტიკი ბრძოლები მიმდინარეობდა. ზეწოლა ვერ შეიკავა. ნაპოლეონის ჯარი ქალაქში შევიდა. მეორე დღეს გენერალ დოხტუროვის კორპუსმა ქალაქი დატოვა. არავინ იცოდა, რა ბედი ეწია გენერალ სკალონს, რომელიც იბრძოდა ფრონტის ხაზზე, ბრძოლის ველზე. მისი ცხედრის ძებნა არ იყო, საჭირო იყო უკან დახევა და რაც შეიძლება მალე. აღმოჩნდა, რომ ტყვიით მოკლული ფრანგი გენერალი ფრანგებმა მოლოხოვის კარიბჭესთან მომხდარი სისხლიანი ბრძოლის შემდეგ დილით აღმოაჩინეს. ნაპოლეონი აღფრთოვანებული იყო თავისი მტრის ბედით და ბრძანა გენერლის დაკრძალვა სრული სამხედრო პატივით. იმპერატორი პირადად დაესწრო დაკრძალვას, ხელმძღვანელობდა იარაღის საზეიმო ზალპს. და თუნდაც რუსული ჩვეულებისამებრ, მან ჩააგდო ერთი მუჭა მიწა ა.ა.-ს საფლავში. სკალონი დაკრძალულია სმოლენსკის ციხის სამეფო ბასტიონის კედლებთან. ეს მაგალითი გვიჩვენებს, რომ ომშიც კი მტერი პატივისცემის ღირსია, თუ მამაცი, პატიოსანი და კეთილშობილურია, ადეკვატურად ასრულებს თავის სამხედრო მოვალეობას, არ ნებდება საფრთხის წინაშე.

ამრიგად, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ მტრის პატივისცემა შეიძლება. მტერი, ისევე როგორც ნებისმიერი ადამიანი, ალბათ დაჯილდოებულია პატივისცემის ღირსი თვისებებით. ჩვენ შეიძლება უბრალოდ არ ვიცნობთ ამ ადამიანს კარგად და ის გვიცნობს. ადამიანები ხომ განსხვავებულად იქცევიან სხვადასხვა ადამიანებთან. მას ასევე ჰყავს ახლო ხალხი, მეგობრები, რომლებსაც უყვართ. მაგრამ მეორეს მხრივ, არიან ადამიანები, რომლებიც ნამდვილად საზიზღარი და საზიზღარი არიან. ადამიანები, რომლებიც ძალიან ცუდ საქმეებს აკეთებენ. არიან ისეთებიც, ვინც ღალატობს მეგობრებს, შემცვლელი ამხანაგები. და ასევე მათ, ვინც ბავშვებს შეურაცხყოფს და ცხოველებს დასცინის. ვინც არ აფასებს საყვარელი ადამიანების ზრუნვას, უგულებელყოფს მათ, ატყუებს უფროსებს. ასეთ მტერს პატივი არ უნდა სცეთ, მგონი.

4. /ესეების ნიმუშები რუსულ ენაზე/არჩევნის პრობლემა.docx
5. /ნარკვევების ნიმუშები რუსულ ენაზე/მსჯელობა ღირსების შესახებ.დოკ
6. /რუსული ენის ესეების ნიმუშები/ცხოვრების აზრი.docx
7. /თხზულების ნიმუშები რუსულ ენაზე/შევინარჩუნოთ დაღუპული თანამებრძოლების ხსოვნა!.docx
8. /ესეების ნიმუშები რუსულ ენაზე/გადავარჩინოთ წარსული მომავლისთვის!.docx
9. /ესეების ნიმუშები რუსულ ენაზე/მოხეტიალეები როგორც რუსული ცხოვრების ფენომენი.docx
10. /რუსული ენის ესეების ნიმუშები/მეგობრობის ფასი....docx
11. /რუსულ ენაზე ესეების ნიმუშები/კაცი ომში.docx წავიკითხე რუსი მწერლის ლ.ლეონოვის ტექსტი,მისმა ფიქრებმა გულგრილი არ დამტოვა.
მოგვითხრობს იმაზე, თუ როგორ "ერთ დილას, ტყეში სეირნობისას, ფიქრობდა რას ნიშნავს ნიჭი". პრიშვინმა დაინახა "პატარა ჩიტი"
გმირობის პრობლემა, არჩევანი
T. M. Jafarli ასახავს თანამედროვე ადამიანის მიერ მორალური ფასეულობების შენარჩუნების პრობლემას
შესაძლებელია თუ არა მოზარდს მივცეთ „ცხოვრების აზრი ვერცხლის ლანგარზე“?
აუცილებელია თუ არა დაღუპული თანამებრძოლების ხსოვნის შენარჩუნება? ამ მორალურ პრობლემას განიხილავს საბჭოთა მწერალი დ.გრანინი
ნარკვევი-მინიატურული (ექსა რუსულ ენაზე) ნიმუში (ტექსტი ლ. ჟუხოვიცკი)
წავიკითხე ცნობილი რუსი მომღერლის F.I. Chaliapin-ის ტექსტი და მისმა ფიქრებმა გულგრილი არ დამტოვა.
რა ღირს ჭეშმარიტი მეგობრობის ფასი და როგორ ხდება მისი გამოცდა? პუბლიცისტი ტ.ტესი ასახავს ამ პრობლემას
V.P. ასტაფიევი თვლის, რომ ადამიანს, მიუხედავად ყველაფრისა, თანამებრძოლების სიკვდილისა და მტრისადმი სიძულვილის მიუხედავად, შეუძლია შეინარჩუნოს ხალხის რწმენა, თანაგრძნობა და არ დაკარგოს თავისი ადამიანური გარეგნობა. ბოლოს და ბოლოს, რუსი ექიმიც და გერმანელიც სამხედროდან
ჩამოტვირთეთ docx

ავტორი მოგვითხრობს ისტორიას, რომელიც მოხდა დიდი სამამულო ომის დროს. შეჩერებულმა ჯარისკაცებმა, რომლებმაც მოიგერიეს ნაცისტების თავდასხმა, შეესწრნენ ბარბაროსულ სცენას: რუსმა ჯარისკაცმა, გაბრაზებულმა, გადაწყვიტა შური ეძია დატყვევებულ გერმანელებზე („მტყორცნები“) მისი ნათესავების („მარიშკა“) სიკვდილისთვის. დაიწვა-და-და!სოფლის ყველა...მთელი სოფელი...“), აიღეს ავტომატი და რამდენიმე აფეთქება გაუსროლია მათ. ბორისი, ჯარისკაცი თავისი ოცეულიდან, მივარდა დატყვევებული გერმანელების გადასარჩენად, ტანით დაფარა. რამდენიმე ხნის შემდეგ ავტორი გვიჩვენებს სამხედრო ჰოსპიტალს, სადაც დაჭრილებს, „ჩვენებსაც კი, უცნობებსაც კი“ რუსმა ექიმმა ახვევა. ასტაფიევი, რომელიც აჩვენებს, რომ ომში დაჭრილები არ იყოფიან მეგობრებად და მტრებად, იყენებს დეტალს - "ხის სარეცხი ჭურჭელს" სავსე "ბაფთით, ტანსაცმლის ნამსხვრევებით, ფრაგმენტებითა და ტყვიებით, რომელშიც შერეული და შესქელებული იყო სხვადასხვა ადამიანის სისხლი. ."

ვ.პ. ასტაფიევი თვლის, რომ ადამიანს, მიუხედავად ყველაფრისა, თანამებრძოლების გარდაცვალებისა და მტრის მიმართ სიძულვილის მიუხედავად, შეუძლია შეინარჩუნოს ხალხის რწმენა, თანაგრძნობა და არ დაკარგოს ადამიანური გარეგნობა. ბოლოს და ბოლოს, ამ სროლაში დაჭრილებს როგორც რუსი ექიმი, ასევე გერმანელი „სამხედრო ექიმები“ ერთად ეხმარებოდნენ. ამ ადამიანების სულებში ამ დროისთვის ადგილი არ არის "შურისძიების გრძნობისთვის", როგორც ერთხელ დაწერა ლ.ნ. ტოლსტოის, "ამან დაუთმო საწყალი გრძნობა". სრულად ვეთანხმები ავტორის აზრს. რა თქმა უნდა, ომი საშინელი და სასტიკი გამოცდაა. მაგრამ ადამიანები, ომის დროს ყველა საშინელების მიუხედავად, უმეტესწილად, არ გადაიქცნენ სასტიკ მხეცად, მაგრამ შეინარჩუნეს თანაგრძნობის, წყალობის უნარი, შეინარჩუნეს პიროვნების მაღალი მორალური თვისებები.

რუსულმა ლიტერატურამ „ასწავლა“ ადამიანს თამამად შეხედოს მტერს თვალებში, აღზარდა მის მიმართ ზიზღის გრძნობა და ყველგან მისი გატეხვისკენ მოუწოდა. მ. შოლოხოვის („სიძულვილის მეცნიერება“), კ. სიმონოვის (პოემა „მოკალი იგი!“, რომანის „ჯარისკაცები არ იბადებიან“) ვკითხულობთ, გვესმის მეომრების წმინდა გრძნობები, რომლებიც აბუჩად იგდებდნენ მტერს, უმოწყალოდ ანადგურებდნენ ყველაფერს. მათ გზაზე. მაგრამ როდესაც გამარჯვება მოიპოვა, ჩვენი ჯარისკაცებისთვის, განსაკუთრებით ტყვეების მტერი გახდა არა მეომარი, არამედ უბრალო ადამიანი, რომელიც ღირსი მოწყალების და თანაგრძნობისა იყო. გავიხსენოთ სცენა ფრანგ პატიმრებთან (რამბალი და მორელი) რომანში ლ.ნ. ტოლსტოის "ომი და მშვიდობა". მტრები კი არა, არა, - "... ასევე ხალხი", - ასე წერს მათ შესახებ თავად ავტორი. ეს "ხალხიც" თქვა კუტუზოვმაც: "ჩვენ არ გვწყინდა საკუთარი თავი, მაგრამ ახლა შეგიძლია შეგებრალოთ ისინი".

ომები ყოველთვის იყო არა მხოლოდ კაცის გამბედაობის, არამედ უპირველეს ყოვლისა მისი ადამიანობის საზომი. ჰუმანურობის ამ გრძნობის გამოსახულებას ვხედავთ მე-20 საუკუნის 1941-1945 წლების სამხედრო ომისადმი მიძღვნილ ნაშრომებშიც.ვ.ნეკრასოვმა („სტალინგრადის სანგრებში“) ისაუბრა იმაზე, თუ როგორ გამოიყვანეს რუსმა ჯარისკაცებმა გერმანელი დაჭრილები. ხანძრისგან დამწვარი გერმანული საავადმყოფო. ვ.კონდრატიევი („საშკა“) მოგვითხრობს ახალგაზრდა ჯარისკაცის რთულ განცდებზე, რომელსაც მარტო უწევს გერმანელი პატიმარი გაჰყვეს. ეს არის რთული გრძნობები: სიძულვილი ფაშისტის მიმართ, ინტერესი გერმანელი ჯარისკაცის და მისი სამსახურის მიმართ, და პატიმარის მიმართ სიბრალული, როგორც მისი თანაკლასელი, და იმის გაგება, რომ ის არ არის მტერი, არამედ ჩვეულებრივი პატიმარი. და მაინც, წყალობის გრძნობა ჭარბობს („საშინელი არაადამიანები, ისინი, ვინც თავს დაესხა გორაკის უკნიდან, ვინც დაუნდობლად და დაუნდობლად მოკლა - მტრები, და ეს ... იგივეა რაც მე. მხოლოდ მოტყუებული...“ რა თქმა უნდა, რუსი მწერლებისთვის ყოველთვის მთავარი იყო, ადამიანის საუკეთესო თვისება ადამიანობაა.

მეჩვენება, რომ სწორედ ადამიანურობის გრძნობამ დაგვეხმარა ერთზე მეტი ომის მოგებაში, ბარბაროსობაზე, ველურობასა და სისასტიკეზე გამარჯვებაში.

მოამზადა რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებელმა პარფენოვა ნ.ვ.

საწყალი
2. დამარცხებული მტრის წყალობის პრობლემა შოლოხოვმა აჩვენა ნაშრომში „მშვიდი მიედინება დონე“. ეს მოხდა 1914 წელს, სადაც ავტორი აჩვენებს ხალხის აღქმას ომის პირველ დღეებში. ჩვენ განვიხილავთ მხოლოდ იმ ეპიზოდს, როდესაც თითოეული კაზაკი განსხვავებულად ეპყრობოდა პატიმარს. ჩუბათიმ პირველმა შენიშნა და ფიჭვის ხესთან მიიყვანა. პატიმარი ფუსფუსებდა, კანკალებდა, ბალთას იხსნიდა. მისი სიცოცხლე სიკვდილის პირას იყო და ეს თმა შეიძლებოდა კაზაკ გრიგოლს გაეტეხა, მაგრამ, რაც უცნაურია, „ფრთხილად დაეხმარა“. გრიგორი პატიმარს მოწყალებას ავლენდა, განსხვავებით ჩუბათისაგან, რომელიც ადამიანებს „ცომივით“ აღიქვამდა. პატიმარმა იგრძნო შიში, იგი ყველანაირად ცდილობდა, გადაეყოლიებინა გრიგორი და სხვა კაზაკები ჩუბატიდან, რომელსაც იგი შტაბში მიჰყავდა. მის თვალებში საშინელება, "ამაღლებული ქარები და თავდაჯერებული, გალანტური სიარული" დარჩა გრიგორის მეხსიერებაში. მას არ სურდა სიკვდილი მათთვის, ვინც ადვილად მოკლავდა მას. მაგრამ ჩუბატიმ პატიმარს რომ „მოაჭრა“ მშვიდად ვერ რეაგირებდა. ამიტომაც ცდილობდა ესროლა უიარაღო ჰუსარს. ამრიგად, დამარცხებულ მტერთან მიმართებაში მოწყალების გამოვლენა თანდაყოლილი უნდა იყოს ყველა მეომრისთვის, ვინაიდან ეს თვისება ნამდვილად კარგი ადამიანის განუყოფელი ნაწილია.
ხალხის მოთხოვნილება კომფორტისთვის
2. KROTOV VG Chervyachok Ignatius და მისი ოცნებები. მაგრამ ძალიან სევდიანად ატირდა.
ჭია იგნაციუსმა იცოდა, რომ ჩრჩილს რაღაც აწუხებდა. რაღაც დაემართა მიხას მარცხენა ფლანგზე. უფრო და უფრო უჭირდათ ქნევა, ექიმები მხრები აიჩეჩა და არ იცოდნენ რა ერჩიათ. ახლა საერთოდ არ შემიძლია ფრენა.
როგორ ვანუგეშოთ იგი? იქნებ ნუგეში მხოლოდ აუარესებს მას? მაგრამ ჭია იგნატიუსს არ შეეძლო დაეტოვებინა იგი მწუხარებით.
- ერთხელ მაგაზე ვოცნებობდი, - თქვა დაფიქრებულმა და მიხას კი არ მიუმართავს, მხოლოდ თავისთვის. - თუ ვინმე ავად არის, სპეციალურ შელოცვას იტყვი, მხოლოდ ამ შემთხვევისთვის და ყველაფერი კარგად იქნება.
- ჰო, - აკანკალებული ხმით თქვა მიხამ, მაგრამ ტირილის გარეშე, - ოცნებობდა, ოცნებობდა, მაგრამ არ ოცნებობდა.
- და მერე თანდათან მივხვდი ერთ საოცარ რამეს, - განაგრძო ჭია იგნაციუსმა. ”ეს არ არის მხოლოდ ის, რაც დაგემართათ, არამედ რატომ. თუ ამაზე ადრე დაფიქრდებით, ნებისმიერ შელოცვაზე უკეთესი გამოდის. მაგალითად, რას იტყვით ჯადოქრობაზე?
- Ამგვარად? - გაუკვირდა ჩრჩილს.
- ოჰ, ეს საქმიანი საუბარია, - გაიხარა ჭიამ. დეტალურად განვიხილოთ ყველაფერი.
ისინი საუბარში შევიდნენ და საუბარი დიდხანს გაგრძელდა ... ".

1. შინაგანმა მტერმა - მკერდის კიბომ 87 პროცენტის ალბათობით მსახიობი ანჯელინა ჯოლი იმდენად შეაშინა, რომ ორმხრივი ამპუტაცია გადაწყვიტა. მსახიობის თქმით, მან შეგნებულად გაასაჯაროვა საკუთარი ისტორია, რათა სხვა ქალების გადარჩენა შეეცადა. მკერდის კიბოს საფრთხე, რამაც ჯოლი აიძულა ქირურგის დანის ქვეშ წასულიყო, ბევრი გვიან ხვდება. ანჯელინა ჯოლი: „მე გამიმართლა, რომ მყავს პარტნიორი, ბრედ პიტი, რომელიც სიყვარულს და მხარდაჭერას მაძლევს. ასე რომ, ყველამ, ვისი ცოლი ან შეყვარებულიც განიცდის ამას, უნდა იცოდეს, რომ თქვენ ძალიან მნიშვნელოვანი საყრდენი ხართ. ყოველი ოპერაციის დროს ბრედი იყო Pink Lotus Center-ში, სადაც ვმკურნალობდი. ჩვენ ერთად მოვახერხეთ სიცილის მიზეზები. ვიცოდით, რომ მკურნალობა ჩვენი ოჯახისთვის აუცილებელი იყო და ეს გვაახლოებდა. და ასეც მოხდა."

გუნდური მუშაობა.
1. სოციალურ ფსიქოლოგიაში - ურთიერთდაკავშირებული ინდივიდების საქმიანობის ორგანიზებული სისტემა, რომელიც მიზნად ისახავს მატერიალური და სულიერი კულტურის ობიექტების მიზანშეწონილ წარმოებას, რეპროდუქციას. ერთობლივი საქმიანობის განმასხვავებელი ნიშნები:
1) მონაწილეთა სივრცითი და დროითი თანაარსებობა, რაც ქმნის მათ შორის პირდაპირი პერსონალური კონტაქტის შესაძლებლობას - მოქმედებების, ინფორმაციის გაცვლას, აგრეთვე ურთიერთ აღქმას;
2) ერთი მიზნის არსებობა - საქმიანობის მოსალოდნელი შედეგი, რომელიც აკმაყოფილებს საერთო ინტერესებს და ხელს უწყობს თითოეული მონაწილის საჭიროებების რეალიზებას; როგორც შედეგის პროტოტიპი და ერთად, აქტივობის საწყისი მომენტი, მიზანიც განეკუთვნება შემადგენელ მახასიათებლებს;
3) ორგანიზაციული და მართვის ორგანოების არსებობა, რომლებიც განხორციელებულია ან ერთ-ერთი მონაწილის პირით, სპეციალური უფლებამოსილებით დაჯილდოვებული, ან განაწილებული;
4) აქტივობის პროცესის დაყოფა მონაწილეებს შორის, მიზნის ხასიათის, მისი მიღწევის საშუალებებისა და პირობების, შემსრულებლების შემადგენლობისა და უნარების დონის გამო; ეს გულისხმობს ინდივიდთა ურთიერთდამოკიდებულებას, რომელიც გამოიხატება: ა) ან საქმიანობის საბოლოო პროდუქტში - ამ შემთხვევაში ინდივიდუალური ოპერაციები სრულდება პარალელურად და არ არის დამოკიდებული სხვათა ქმედებების თანმიმდევრობაზე; ბ) ან მისი წარმოების პროცესში - ამ შემთხვევაში, ინდივიდუალური ოპერაციები ურთიერთდამოკიდებულნი არიან (სპეციალიზებული და იერარქიზებული), რადგან ისინი უნდა შესრულდეს ერთდროულად, როგორც რთული ოპერაციის ფუნქციურად განსხვავებული კომპონენტები, ან მკაცრი თანმიმდევრობით, როდესაც შედეგი ერთი ოპერაცია ემსახურება მეორის დაწყების პირობას;
5) ადამიანთაშორისი ურთიერთობების საქმიანობის მსვლელობაში გაჩენა - სუბიექტური ფუნქციონალურ-როლური ურთიერთქმედების საფუძველზე და დროთა განმავლობაში შედარებით დამოუკიდებელი ხასიათის მიღებას; თავდაპირველად განპირობებულია საქმიანობის შინაარსით, ისინი თავად ახდენენ გავლენას მის პროცესსა და შედეგებზე. S.Yu. გოლოვინი. პრაქტიკული ფსიქოლოგის ლექსიკონი

(1) შეხვედრა მოულოდნელად მოხდა. (2) ორი გერმანელი, რომლებიც მშვიდობიანად საუბრობდნენ, გადარჩენილი კედლის უკნიდან პლუჟნიკოვთან გავიდნენ. (3) კარაბინები მხრებზე ეკიდათ, მაგრამ ხელშიც რომ ეჭირათ, პლუჟნიკოვი ჯერ სროლას მოახერხებდა.

ნაწერი

ყველაზე სასოწარკვეთილ და რთულ დროს, თითოეული ადამიანი სრულად ავლენს საკუთარ თავს. ომი არის მოვლენა, რომელიც გავლენას ახდენს მისი თითოეული მონაწილის ხასიათსა და მსოფლმხედველობაზე. ჩვენთვის მოწოდებულ ტექსტში ბ.ლ. ვასილიევი.

ერთ-ერთი ომის პერიოდის აღწერისას ტექსტის ავტორი გვაცნობს სიტუაციას, როდესაც ერთ-ერთ პერსონაჟს სერიოზული მორალური არჩევანის გაკეთება მოუწია. პლუჟნიკოვებსა და გერმანელებს შორის შეხვედრა "მოულოდნელად მოხდა" და ისევე მოულოდნელად მივიდა თავის ლოგიკურ დასკვნამდე: ერთი მათგანი უნდა მომკვდარიყო, ახლა კი გერმანელი მუხლებზე იყო და ყვიროდა რაღაც სამარცხვინო, "ხრჩობდა და ყლაპავდა სიტყვებს. " ამ ტირილში იყო რაღაც ოჯახი, შვილები და წყალობა, მწერალი ხაზს უსვამს, რომ გერმანელს "არ სურდა ბრძოლა, რა თქმა უნდა, ის ამ საშინელ ნანგრევებში დახეტიალებდა არა საკუთარი სურვილით", საბჭოთა ჯარისკაცმაც ესმოდა. მას მკვლელობა უნდა ჩაეტარებინა და იმ დროს გერმანელების მოწყალებაზე საუბარი არ ყოფილა - თუმცა ბ.ლ. ვასილიევი მიგვიყვანს იმ აზრამდე, რომ ყველაფერში არის გამონაკლისები, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ჯარისკაცი ცდილობს შეინარჩუნოს სინდისის სიწმინდე, რაც არ უნდა მოხდეს.

მწერლის აზრი ჩემთვის ნათელია: მას სჯერა, რომ ყველაზე საშინელ ომშიც კი, ვისაც სუფთა სინდისი აქვს და ვინც აცნობიერებს ადამიანის სიცოცხლის ღირებულებას, შეუძლია ტყვე მტერს დაზოგოს და მის მიმართ თანაგრძნობა და წყალობა გამოავლინოს.

ძნელია არ დაეთანხმო ბ.ლ. ვასილიევი, რადგან მან პირადად იცის, რამდენად მნიშვნელოვანი იყო ადამიანად დარჩენა დიდი სამამულო ომის დროს. მე ასევე მჯერა, რომ ჯარისკაცისთვის, მისი მორალური და ფსიქიკური ჯანმრთელობისთვის, ძალზე მნიშვნელოვანია, მიუხედავად ფიზიკური დაღლილობისა და ბრაზისა, შეძლოს შეინარჩუნოს ადამიანობა და წყალობა საკუთარ თავში, რადგან ყველა გერმანელი ვერ დაიმსახურებს ყველაზე სასტიკ ანგარიშსწორებას.

მოთხრობაში V.A. ზაკრუტკინა "ადამიანის დედა" მთავარი გმირი ატარებს თავის ადამიანობას და წყალობას ყველა განსაცდელში. იგი, გრძნობს ცეცხლოვან სიძულვილს ნაცისტების მიმართ, რომლებმაც მოკლეს მისი ოჯახი, გზად შეხვდა გერმანელ ბიჭს, უარყოფს საკუთარ თავს შურისძიებაზე. ბიჭის ტირილის გაგონებაზე მარიამი შვილის მიმართ სინანულით აღივსო და მისი ჰუმანიზმისა და გულის სიკეთის წყალობით ცოცხალი დატოვა.

მოთხრობის გმირი მ.ა. შოლოხოვმა "ადამიანის ბედმა" ომში დაკარგა ყველა ახლობელი. იგი იძულებული გახდა მრავალი განსაცდელი გაევლო, მაგრამ დაღლილმა და გამწარებულმა ანდრეი სოკოლოვმა სიყვარულისა და წყალობის ადგილი იპოვა გულში. ჩვენი ჯარისკაცი ბედის ნებით ქუჩაში მარტო დარჩენილ პატარა ბიჭს რომ შეხვდა, მას ხელში აიყვანს, რითაც ბიჭს ბედნიერი ცხოვრების შანსს აძლევს.

იმის შესახებ, თუ რამდენად რთულია ომის დროს კაცად დარჩენა, დაიწერა ათზე მეტი წიგნი. თითოეულმა იმ ჯარისკაცმა, ვინც ჩვენი მომავლისთვის იბრძოდა, განიცადა მთელი რიგი აჯანყებები, რომელთა გაგებაც თანამედროვე ადამიანს არ შეუძლია. თუმცა, ყველაზე მეტად მათზე წერენ, ვინც იმ არაადამიანურობაში და სიბინძურეშიც კი მოახერხა საკუთარი თავის გადარჩენა, წმინდა აზრები და კეთილი გული.

ტექსტი გამოცდიდან

(1) მე გავდივარ მიწისქვეშა გადასასვლელში სასტუმრო სოვეტსკაიას მახლობლად. (2) წინ, მათხოვარი მუსიკოსი შავი სათვალეებით ზის სკამზე და მღერის, უკრავს თავის გიტარასთან ერთად. (Z) იმ დროს გადასვლა რატომღაც ცარიელი იყო. (4) ის დაეწია მუსიკოსს, ამოიღო ცვილი პალტოდან და ჩაასხა რკინის ყუთში. (5) მე უფრო შორს მივდივარ. (6) შემთხვევით ჯიბეში ჩავიდე ხელი და ვგრძნობ, რომ ჯერ კიდევ ბევრი მონეტაა. (7) რა ჯანდაბა! (8) დარწმუნებული ვიყავი, რომ როცა მუსიკოსს ფული მივეცი, ჯიბეში ყველაფერი ამოვიღე. (9) ის დაბრუნდა მუსიკოსთან და, უკვე გახარებული, რომ ეკეთა შავი სათვალე და მან, სავარაუდოდ, ვერ შეამჩნია მთელი პროცედურის სულელური სირთულე, მან კვლავ ამოიღო პალტოდან პატარა ცალი და ჩაასხა რკინაში. ყუთი. (10) გაგრძელდა. (11) ის ათი ნაბიჯით დაშორდა და ისევ ჯიბეში ჩაიდო ხელი, უცებ აღმოაჩინა, რომ ჯერ კიდევ ბევრი მონეტა იყო. (12) პირველ მომენტში იმდენად გაოგნებული ვიყავი, რომ მართალი იყო მეყვირა: (13) „სასწაული! (14) სასწაული! (15) უფალი ავსებს ჩემს ჯიბეს, ღარიბებისთვის დაცარიელებულს!” (16) მაგრამ ცოტა ხნის შემდეგ გაცივდა.

(17) მივხვდი, რომ მონეტები უბრალოდ იყო ჩარჩენილი ჩემი ქურთუკის ღრმა ნაკეცებში. (18) იქ ბევრია დაგროვილი. (19) ცვლილება ხშირად ხდება მცირე ცვლილებით, მაგრამ, როგორც ჩანს, ამით საყიდელი არაფერია. (20) რატომ არ ავიღე მონეტები პირველად და მეორედ? (21) იმიტომ, რომ მან ეს გააკეთა შემთხვევით და ავტომატურად. (22) რატომ დაუდევრად და ავტომატურად? (23) იმიტომ, რომ, სამწუხაროდ, იგი გულგრილი იყო მუსიკოსის მიმართ. (24) მაშინ რატომ ამოიღო ჯიბიდან ცვილი? (25) დიდი ალბათობით იმიტომ, რომ ბევრჯერ გადალახა მიწისქვეშა გადასასვლელები, სადაც მათხოვრები ისხდნენ გაშლილი ხელებით და საკმაოდ ხშირად, აჩქარებით, სიზარმაცის გამო გადიოდა. (26) გავიარე, მაგრამ სინდისზე ნაკაწრი დამხვდა: უნდა გავჩერებულიყავი და რამე მიმეღო. (27) შესაძლოა ქვეცნობიერად ეს წვრილმანი მოწყალების მოქმედება გადაეცა სხვებს. (28) ჩვეულებრივ, ბევრი ადამიანი ჩქარობს ამ გადასვლებს. (29) ახლა კი არავინ იყო და თითქოს მარტო მე თამაშობდა.

(Z0) თუმცა, არის რაღაც ამ ყველაფერში. (31) შესაძლოა, დიდი გაგებით, სიკეთე გულგრილად უნდა გაკეთდეს, რათა ამაოება არ წარმოიქმნას, რათა არ ელოდოთ მადლიერებას, რათა არ გაბრაზდეთ, რადგან არავინ მადლობას გიხდით. (32) დიახ, და რა კარგია, თუ ამის საპასუხოდ ადამიანი მადლობას გიხდით. (ZZ) ასე რომ თქვენ ხართ გაანგარიშებაში და არ იყო უინტერესო კარგი. (34) სხვათა შორის, როგორც კი გავაცნობიერეთ ჩვენი მოქმედების უანგარობა, მივიღეთ ფარული ჯილდო ჩვენი თავგანწირვისთვის. (35) მიეცით გულგრილად, რისი მიცემაც შეგიძლიათ გაჭირვებულს და განაგრძეთ მასზე ფიქრის გარეშე. (36) მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ დასვათ კითხვა ასე. (37) სიკეთე და მადლიერება აუცილებელია ადამიანისთვის და ემსახურება კაცობრიობის განვითარებას სულის სფეროში, როგორც ვაჭრობა მატერიალურ სფეროში. (38) სულიერი ფასეულობების გაცვლა (მადლობა სიკეთის საპასუხოდ) შეიძლება კიდევ უფრო საჭირო იყოს ადამიანისთვის, ვიდრე ვაჭრობა.

(ფ. ისკანდერის მიხედვით)

შესავალი

წყალობა არის გრძნობა, რომელიც განასხვავებს ადამიანს ცხოველისგან. ამ გრძნობის წყალობით ჩვენ ვამყარებთ ურთიერთობას სხვებთან, ვხდებით თანაგრძნობის, თანაგრძნობის უნარი.

წყალობა არის სიყვარული სამყაროს, ადამიანების, საკუთარი თავის მიმართ. იგი მოიცავს ბევრ ასპექტს.

პრობლემა

რა არის ჭეშმარიტი წყალობა? უნდა ველოდოთ თუ არა მადლიერებას შემთხვევითი ადამიანის მიმართ გაკეთებული კეთილი საქმისთვის? სჭირდება ხალხს ეს მადლიერება?

ამ კითხვებს თავის ტექსტში ასახავს ფ.ისკანდერი. მოწყალების პრობლემა ერთ-ერთი მთავარია მის შემოქმედებაში.

კომენტარი

ავტორი იხსენებს შემთხვევას საკუთარი ცხოვრებიდან, როდესაც მიწისქვეშა გადასასვლელში დაინახა მათხოვარი ბრმა მუსიკოსი, რომელიც მოწყალებას ითხოვდა. ირგვლივ არავინ იყო. მუსიკოსის გვერდით აღმოჩენილმა ისკანდერის ლირიკულმა გმირმა ჯიბიდან მექანიკურად ამოიღო პატარა ცალი და მუსიკოსის წინ რკინის ქილაში ჩადო.

გმირი უკვე მზად იყო ეყვირა სასწაულის შესახებ, როდესაც უცებ მიხვდა, რომ ცვლილება უბრალოდ ჯიბის ნაკეცებში იყო ჩარჩენილი. მისი ქმედებები იმდენად იყო სავსე ავტომატიზმითა და გულგრილობა, რომ მან უბრალოდ ვერ შეამჩნია დარჩენილი ფული.

ავტორი ფიქრობს, რამ აიძულა მას მოწყალების გაცემა მათხოვარისთვის? მართლაც, ბევრჯერ გაიარა და აჩქარებიდან თუ სიზარმაცისგან არაფერი აძლევდა. ალბათ იმიტომ, რომ ირგვლივ ბევრი ხალხი იყო და ამჯერად მუსიკოსი მხოლოდ მისთვის მღეროდა და უკრავდა.

ავტორი თვლის, რომ სიკეთის კეთება აუცილებელია გულგრილად, რათა ამაოების ჩრდილიც კი არ გაჩნდეს. მხოლოდ მაშინ იქნება წყალობა თავგანწირული: „გაიღე გულგრილად, რაც შეგიძლია გასცე გაჭირვებულს და იარე მასზე დაუფიქრებლად“.

სიკეთე და მადლიერება ტექსტში შედარებულია ვაჭრობასთან.

ავტორის პოზიცია

ფ.ისკანდერი დარწმუნებულია, რომ სულიერი ფასეულობების - მოწყალების, თანაგრძნობისა და მადლიერების გაცვლა აუცილებელია ადამიანის განვითარებისთვის არანაკლებ მატერიალური ფასეულობებისა.

საკუთარი პოზიცია

მე სრულად ვიზიარებ ავტორის თვალსაზრისს. ჩვენს დროში სულიერება ბევრად უფრო ღირებულია, ვიდრე მატერიალური კეთილდღეობა. წყალობა ზოგჯერ ჩვენ მიერ სულის ყველაზე ფარულ კუთხეებშია დამალული და იქიდან მხოლოდ რაღაც განსაკუთრებული გარემოებების გავლენით არის ამოღებული. მაგალითად, როდესაც ჩვენ აღმოვჩნდებით ერთზე ერთ ადამიანთან, რომელიც ცრუ ცხოვრებისეულ სიტუაციაშია.

გულუხვობის გამოვლენის შემდეგ, ჩვენ უნებურად ველით მადლიერებას იმ ადამიანისგან, ვის მიმართაც სწორედ ეს კეთილშობილება იყო მიმართული.

და, თუნდაც უბრალო სიტყვების მოსმენა: "ღმერთმა დაგლოცოს!" ბავშვებივით გვიხარია. ჩვენ ყოველთვის უნდა დავრჩეთ ადამიანებად, რათა სინდისს არ მივცეთ საკუთარი თავის შეხსენების მიზეზი.

არგუმენტი #1

ლიტერატურაში არაერთი მაგალითია, სადაც გმირები მოწყალებას იჩენენ, ფ.ისკანდერის მიერ წარმოდგენილ სიტუაციაში ყოფნისას.

ი.ს. ტურგენევს აქვს არაერთი ნაწარმოები, გაერთიანებული სათაურით "ლექსები პროზაში". მათ შორის გამორჩეულია მინიატურა „მათხოვარი“.

ავტორი აღწერს თავის შეხვედრას ღარიბ მოხუცთან, რომელიც უმწეოდ გაუწოდა ხელი მოწყალების თხოვნით. ტურგენევის ლირიკულმა გმირმა დაიწყო ჯიბეებში ჩხუბი, სულ მცირე რაღაცის მოსაძებნად, რაც მოხუცს დაეხმარებოდა. მაგრამ მან ვერაფერი იპოვა: არც საათი, არც ცხვირსახოცი.

დარცხვენილმა, რომ ვერანაირად ვერ დაეხმარა საწყალ კაცს, გამომშრალი ხელი ჩამოართვა მათხოვარს და ძმას უწოდა და ბოდიში მოუხადა, რომ როგორმე ტანჯვის შემსუბუქება ვერ შეძლო.

გაეღიმა და თქვა, რომ ესეც მოწყალებაა.

სულში რომ არაფერი გქონდეს, შეგიძლია გაამდიდრო ადამიანი ცოტა მოწყალების და თანაგრძნობის გამოვლენით.

არგუმენტი #2

რომანში ფ.მ. დოსტოევსკის „დანაშაული და სასჯელი“ წარმოგვიდგენს სონია მარმელადოვას იმიჯს, რომელიც მილიონობით მკითხველისა და თავად ავტორის წყალობის განსახიერებაა.

სონია ნებაყოფლობით მივიდა პანელთან, რათა გადაერჩინა თავისი პატარა ძმა და დები, დედინაცვალი, მოხმარებით დაავადებული და მთვრალი მამა.

ნათესავების გადარჩენის სახელით თავს სწირავს, არაფრის გამო არ საყვედურობს, სიტყვითაც არ ადანაშაულებს.

„ყვითელ ბილეთზე“ ცხოვრება სულაც არ არის ახირება, არ არის მარტივი და ლამაზი ცხოვრების წყურვილი, არა სისულელის გამოვლინება, არამედ მოწყალების აქტი გაჭირვებულთა მიმართ.

სონია ასე იქცეოდა მხოლოდ იმიტომ, რომ სხვაგვარად არ შეეძლო - სინდისი არ დაუშვებდა.

დასკვნა

წყალობა პირდაპირ კავშირშია სინდისთან, ადამიანურობასთან, თანაგრძნობასთან და თავგანწირვასთან.