წმინდა მაკარი ალექსანდრიელის ლოცვა. ღირსი მაკარი დიდი, ეგვიპტელი (†391) უხუცესი მაკარი ეგვიპტე

რუსეთის ნათლობის 1000 წლისთავის აღნიშვნის წელს, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ადგილობრივ საბჭოში, განდიდდა ღვთის წმინდანების მთელი რიგი, რომელთა საქმიანობა მოიცავს ეკლესიის ისტორიის დაახლოებით ექვს საუკუნეს. და მათ შორისაა XVI საუკუნის რუსული ეკლესიის წინამძღვარი, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტი წმინდა მაკარი.

სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტი მაკარიუსი დაიბადა ქ. 1482 წელს მოსკოვში ღვთისმოსავი მშობლების ოჯახში. ცნობილია, რომ მამამისს ლეონტი ერქვა და რომ დედამ შემდგომში სამონასტრო აღთქმა დადო, სახელად ევფროსინე. ნათლობისას მას დაარქვეს ზეციური ძალების მთავარანგელოზის მიქაელის სახელი. მისი შორეული ნათესავი, მისი დიდი ბაბუის ძმა, იყო ბერი იოსები ვოლოტსკი (+ 1515; მემორიალი 9 სექტემბერი). ღვთისმშობლის მიძინების ტაძრის დაკრძალვის სინოდიიდან ვიგებთ, რომ წმინდა მაკარის ოჯახში კიდევ ბევრი სამონასტრო და სასულიერო წოდების მქონე პირი იყო. მიხაილის მამა, როგორც ჩანს, შვილის დაბადებიდან მალევე გარდაიცვალა, მაგრამ დედამ, რომელიც ენდობოდა შვილის აღზრდას ღვთის განგებულებაში, სამონასტრო აღთქმა დადო ერთ-ერთ მონასტერში. შემდეგ მომავალი წმინდანი გადაწყვეტს დატოვოს მშვიდობიანი ცხოვრება და დაუთმოს ღმერთის მსახურებას. ამისათვის იგი ახალბედად შევიდა წმინდა პაფნუტიუს ბოროვსკის მონასტერში (+1477; მემორიალი 1 მაისი).

ეს მონასტერი ცნობილი იყო ბერების მკაცრი ასკეტური ცხოვრებით. აქ თავდაპირველად მოღვაწეობდნენ რუსული ეკლესიის დიდი წმინდანები: ბერები იოსებ ვოლოცკი და ლევკი ვოლოკოლამსკი (XVI საუკუნე), დანიილ პერეიასლავლი (+1540; ხსენება 7 აპრილი) და დავით სერფუხოვი (+ 1520; ხსენება 18 ოქტომბერი). მისი ტონუსობის დროს მომავალ წმინდანს სახელი ეწოდა ცნობილი მართლმადიდებელი ასკეტი მოღუშული წმიდა მაკარი ეგვიპტელის პატივსაცემად (+ 391; მემორიალი 19 იან.). მონასტერში მან დაუღალავად გაიარა სიფხიზლის, თავმდაბლობის, ლოცვისა და მორჩილების სამონასტრო საქმეების სკოლა, შეისწავლა წიგნის სიბრძნე და შეისწავლა წმინდა ხატების წერილები. ბოროვსკის მონასტრის საკათედრო ტაძარი მოხატა ცნობილმა ხატმწერმა დიონისემ, ასევე იყო წმინდა ანდრეი რუბლევის (XV საუკუნე; ხსენების დღე 4 ივლისს) ხატები. ბერი მაკარი, მომავალი მიტროპოლიტი, მხატვრულ უნარებს ანტიკურ დიდ ოსტატებთან სწავლობდა.

1523 წლის 15 თებერვალს, დიდი მარხვის რიტუალის დროს, ბერი მაკარი მიტროპოლიტმა დანიელმა (1522-1539; (1547) დანიშნა არქიმანდრიტად ლუჟეცკის შობის ღვთისმშობლის შობის მონასტრის არქიმანდრიტად, რომელიც დააარსა ბერი ფერაპონტმა. მოჟაისკი (+ 1426; მემორიალი 27 მაისი). როგორც წინამძღვრის მონასტერი, იგი იწყებს მონასტერს სინოდიკს, აწესებს ყველა გარდაცვლილი ძმის ხსოვნას, აწყობს სამლოცველოს მონასტრის ტაძარში მისი ზეციური მფარველის - ეგვიპტის ღირსი მაკარიუსის პატივსაცემად. არქიმანდრიტ მაკარიუსის მოჟაისკში ყოფნა ხანმოკლე იყო: სამი წლის შემდეგ იგი გამოიძახეს მთავარმოძღვარში.

1526 წლის 4 მარტს არქიმანდრიტი მაკარი აკურთხეს ველიკი ნოვგოროდისა და ფსკოვის მთავარეპისკოპოსად, მოსკოვის მიტროპოლიის უძველეს საყდარში. წმიდანის კურთხევა მოხდა მოსკოვის კრემლის მიძინების ტაძარში და იმავე წლის 29 ივლისს მივიდა საყდარში, რომელიც მემატიანეს თქმით, 17 წელი და 7 კვირა ეპისკოპოსის გარეშე დაქვრივდა. მემატიანე ამბობს: ”წმინდა იჯდა მთავარეპისკოპოსის მაგიდაზე და ხალხში დიდი სიხარული იყო არა მხოლოდ ველიკი ნოვგოროდში, არამედ ფსკოვში და ყველგან. და იყო პური იაფად, და მონასტერი იკურთხა გადასახადებით, და იყო დიდი შუამდგომლობა ხალხისათვის და იყო მკვებავი ობოლთათვის“.

ახალ მაღალ სფეროში ეპისკოპოსი მაკარი ზრუნავს ვრცელი ნოვგოროდის მიწის ჩრდილოეთი ხალხების მისიონერულ განათლებაზე. ის არაერთხელ აგზავნის იქ მღვდლებს სახარების საქადაგებლად, ბრძანებს წარმართული ტაძრების განადგურებას, წარმართული რიტუალების აღმოფხვრას და ყველაფერს წმინდა წყლით დაასხურებას. მისიონერული მოღვაწეობისთვის კურთხევა ნოვგოროდის რეგიონის ჩრდილოეთით, ისევე როგორც ანტიმენსია, წმინდა ჭურჭელი და წიგნები, წმინდანისაგან მიიღო წმინდა ტრიფონმა პეჩენგაელმა (+ 1583; მემორიალი 15 დეკ.).

1528 წელს, მისი საეპისკოპოსო სამსახურის მეორე წელს, წმიდა მაკარიუსმა, შეასრულა 1503 წლის მოსკოვის საბჭოს ბრძანებულება, მიიღო გადაწყვეტილება კენობიტური წესდების შემოღების შესახებ ნოვგოროდის ყველა მონასტერში. იღუმენების შეკრების შემდეგ მან „დაიწყო მათ სწავლება, როგორც სიცოცხლის მომცემი სამებიდან, უმაღლესი სიბრძნისგან სწავლებით, რათა მათ შეეძლოთ საერთო ცხოვრების ორგანიზება“. იმ დროიდან მოყოლებული, იღუმენებმა, ღვთისმოყვარე მთავარეპისკოპოსის კეთილი რჩევა რომ მიიღეს, დაიწყეს თავიანთ მონასტრებში საერთო წესების შემოღება, დაიწყეს ქვის ან ხის ეკლესიების აღმართვა და საერთო ტრაპეზის შემოღება. მემატიანეს გადმოცემით, მონასტრებში მაშინვე გაიზარდა ბერების რაოდენობა.

წმინდანმა დიდი ზრუნვა გამოიჩინა თავის ეპარქიაში და, უპირველეს ყოვლისა, ველიკი ნოვგოროდის ეკლესიების შექმნისა და მორთულობის მიმართ. მან პეიზაჟი მოაწყო წმინდა სოფიას ტაძარს; კოჰორტის შესასვლელის ზემოთ, მისი კურთხევით, ყოვლადწმინდა სამების და წმინდა სოფიას, ღვთის სიბრძნის გამოსახულებები იყო მოხატული, „ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანის თაყვანისცემისთვის“. უფლისწულმა ხელოსნებმა საკათედრო ტაძარში ამბიონი დაამონტაჟეს და უხვად მორთული ფარდით გაუკეთეს სამეფო კარები. მთლიანობაში, წმინდა მაკარიუსის დროს, მხოლოდ ნოვგოროდში, ორმოცამდე ეკლესია აშენდა, გადაკეთდა და ხელახლა მორთული ხანძრის შემდეგ, რისთვისაც დაიწერა წიგნები, საეკლესიო ჭურჭელი და ჭურჭელი უფლის სახელოსნოში დამზადდა.

პაფნუტიევო-ბოროვსკის მონასტერში ხატწერის უნარი რომ შეიძინა, წმინდანმა, როგორც ნათქვამია 1529 წლის მატიანეში, "განაახლა" ნოვგოროდის მიწის დიდი სალოცავი - ღვთისმშობლის ხატი "ნიშანი", რომელსაც ჰქონდა. იმ დროისთვის ძალიან დანგრეული გახდა. სამუშაოს დასრულების შემდეგ, მან თავად მიიყვანა ხატი რელიგიური მსვლელობით ვაჭრობის მხარეს მდებარე სპასკის ეკლესიაში, სადაც მას მუდმივად ინახავდნენ თაყვანისცემისათვის ღვთისმოსავი ნოვგოროდიელების მიერ.

როგორც ეკლესიის შვილების მწყემსი, წმიდა მაკარიუსი დიდ ენერგიას და ზრუნვას უთმობდა მეზობლების სამსახურს, თანაბრად ეპყრობოდა მდიდრებს და ღარიბებს, პატარას და დიდს. ო თვითონ ასაფლავებს ციხეში ხანძრის დროს დაწვეს, აგროვებს ფულს მთელ ეპარქიაში თათრული ტყვეობიდან თანამემამულეების გამოსასყიდად და დიდ ჰერცოგ ვასილი III-ს უგზავნის სანთლის ნაწილს, რომელიც სასწაულებრივად ანთებულა წმინდა ვარლაამ ხუტინელის ნეშტთან. . ველიკი ნოვგოროდში მომხდარი ეროვნული კატასტროფების, ეპიდემიისა და გვალვის დროს, აქტიური დეკანოზი იწვევს სასულიერო პირებს, ქადაგებს, აღასრულებს ლოცვას წმინდა ნაწილების რეცხვის სპეციალური რიტუალით და შემდეგ ბრძანებს, რომ გარშემო ყველაფერი დაასხუროს ამით. წყალი. მალე ეპიდემია და ეპიდემია წყდება. თავისი შრომატევადი შრომით მთავარეპისკოპოსმა მაკარიმ სამწყსოს დიდი სიყვარული მოიპოვა.

1542 წელს წმინდა მაკარიუსის ბრძანებით ბატონის ეზოში აშენდა წმინდა ნიკოლოზის ეკლესია, რომელსაც მთავარეპისკოპოსი განსაკუთრებულად აფასებდა, როგორც მოგზაურთა მფარველს. ის თავად არაერთხელ იმოგზაურა როგორც მთელ ეპარქიაში, ისე მის ფარგლებს გარეთ: მაგალითად, 1539 წელს წავიდა მოსკოვში, სადაც ხელმძღვანელობდა ახალი სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტის - წმინდა იოასაფის (1539-1542; (1555; მემორიალი) არჩევას და დაყენებას. 27 ივლისი), აირჩიეს სამების-სერგის მონასტრის წინამძღვრებისგან.

წმინდანის ლოცვა-კურთხევით ნოვგოროდში იწერება რუსი წმინდანების ცხოვრება და მსახურება. მღვდელმონაზონმა ელიამ სახლის ბატონის ეკლესიიდან შეადგინა მოწამე გიორგი ბულგარელის ცხოვრება (+ 1515; ხსენება 26 მაისი), ასევე დაწერა კანონი და მსახურება მიქაელ კლოპსკის (+ დაახ. 1456; 11 იანვარი). მისი ცხოვრება დაწერა ვასილი მიხაილოვიჩ ტუჩკოვმა, რომელიც 1537 წელს მოსკოვიდან ნოვგოროდში ჩავიდა სუვერენული საქმეებით. „მაშინ ტახტი მაშინ შემკული იყო ღვთის სიბრძნით, ჭეშმარიტად კურთხეული ამავე სახელწოდების მთავარეპისკოპოსი მაკარიუსისთვის, რომლის მრავალმა, სათნოების გულისთვის, მთელ რუსეთში, მისმა დიდებამ მიაღწია. ვლადიკა მაკარიუსმა მიმართა მას სიტყვებით: „დაიცავი მეფის საიდუმლოება, შვილო, და ნათლად დაწერე ღვთის საქმეები“ (თვ. 12, 7) და „გაავრცელე მხცოვანი და ნეტარი მიქაელის სიცოცხლე და სასწაულები, სახელად სალოსი. ვინც კურთხეული ცხოვრებით იცხოვრა მაცოცხლებელ სამებაში ბუზებს“. შექმნილი ცხოვრება აღმზრდელობითი საკითხავი იყო ღვთისმოსავი ნოვგოროდიელებისთვის

1542 წელს რუსეთის ეკლესიამ დასვა საკითხი მოსკოვის საყდარში ახალი მიტროპოლიტის არჩევის შესახებ. ღვთის განგებით არჩევანი ნოვგოროდის მმართველზე დაეცა. სულიწმიდის მადლით, სრულიად რუსეთის დიდი ჰერცოგის ივანე ვასილიევიჩის წმინდა არჩევითა და ნებით მაკარი დასახელდა დიდი ნოვაგრადისა და ფსკოვის მიტროპოლიტ მთავარეპისკოპოსად; 16 მარტს, წმიდა მარხვის მეოთხე კვირას, იგი აიყვანეს მიტროპოლიტის კარზე და დააყენეს დიდი რუსეთის მღვდელმთავრის მაღალ ტახტზე იმავე თვის 19 მარტის მიტროპოლიაში, მე-4 კვირას. წმიდა მარხვის“ – ვკითხულობთ „ნიკონის მატიანეში“. მოსკოვის საოცრებათა პეტრეს, ალექსისა და იონას ტახტზე წმინდა მაკარიუსის არჩევის დროს ის დაახლოებით 60 წლის იყო.

მე-16 საუკუნეში რუსეთი ერთადერთი მართლმადიდებლური ქვეყანა იყო, რომელსაც უცხო უღელი არ ამძიმებდა. ასე რომ, 1547 წელს მოსკოვში, მართლმადიდებლობის ციხესიმაგრეში, ისტორიაში პირველად გაიმართა მოსკოვის ხელმწიფის სამეფო ქორწილი, რომელიც აღასრულა წმინდა მაკარიუსმა. ამ მოვლენას განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა, რადგან ის მოხდა მოსკოვში და არა კონსტანტინოპოლში და შეასრულა მიტროპოლიტმა და არა პატრიარქმა. ახლა მთელი მსოფლიოს მართლმადიდებლები იმედითა და იმედით უყურებდნენ მსოფლიოში ერთადერთ მართლმადიდებელ მეფეს.

ყაზანის ლაშქრობამდე ცოტა ხნით ადრე ცარ. ახლად დაარსებულ ქალაქ სვიაჟსკში მომხდარი კატასტროფის გამო შეშფოთებული ის მიმართავს მიტროპოლიტს კითხვით, თუ როგორ დაეხმაროს მომხდარ სტიქიას. რაზეც წმიდა მოხუცი თამამად პასუხობს: „ყოველი წმიდანის ნეშტი მიიტანონ საკათედრო ტაძარში, აღასრულონ ღვთისმსახურება და წყალი იყოს მათგან წმინდად, მღვდელმა გამოგზავნოთ თქვენ, ხელმწიფეო, ჩვენი თავმდაბლობა სვიაგასადმი მისი უწმინდესი შობისადმი და ყველა ეკლესიისადმი ლოცვა შესრულდება და წყლები ერთად განიწმინდება და ქალაქი განიწმინდება ჯვრის ცირკით და წმინდა წყლებით, და ყველა ადამიანი განიწმინდება. დაიცვათ ჯვრით და დაასხურეთ წყლით, რათა ქრისტემ ჩააქროს თავისი მართალი რისხვა თავისი წმინდანების ლოცვებისთვის და ქალაქში მცხოვრებთ გაუგზავნოს სწავლება, თუ როგორ შესცოდეს ადამიანებმა, მაგრამ ცოტა არ გამოვლენ თავიანთი ბოროტებისგან. ” ლოცვის შემდეგ, მიტროპოლიტმა მაკარიუსმა დაწერა სწავლება ქალაქ სვიაჟსკში. მასში ის მოსახლეობას მოუწოდებს გულმოდგინედ შეასრულონ ქრისტიანული ტრადიციები, გაიხსენონ ღვთის შიში და თავი აარიდონ ცოდვილ ქმედებებს. ლოცვაზე ნაკურთხი წყალი გზავნილთან ერთად 1552 წელს გაიგზავნა სვიაჟსკში, სადაც გარნიზონში ავადმყოფობა და განუკითხაობა მალევე შეწყდა წმინდა მაკარიუსის ლოცვითი შუამდგომლობით.

1552 წელს მიტროპოლიტმა მაკარიუსმა აკურთხა მეფე ყაზანში წასულიყო და იწინასწარმეტყველა მისი მომავალი გამარჯვება და გამარჯვება. მოგვიანებით, ამ მოვლენის ხსოვნის მიზნით, მოსკოვში აშენდა შუამავლის საკათედრო ტაძარი, რომელიც ახლა ცნობილია როგორც წმინდა ბასილი ნეტარი ეკლესია. მასში აშენდა სამლოცველო უფლის იერუსალიმში შესვლის პატივსაცემად. რუსეთის ეკლესიის წინამძღვარმა თავად აკურთხა ეს საოცარი ტაძარი, რუსული ხუროთმოძღვრების მარგალიტი. აქ, წითელ მოედანზე, სახარების მოვლენის ხსოვნისადმი, წმინდანმა საზეიმო მსვლელობა მოაწყო ვირზე პალმის აღდგომის დღესასწაულზე. ყაზანის გამარჯვების შემდეგ რუსეთის ეკლესიაში შეიქმნა ახალი ვრცელი ეპარქია, რომელშიც მისიონერული მოღვაწეობა დაიწყო პირველი ყაზანის წმინდანის, არქიეპისკოპოსის გურიის დაყენებით (+ 1563; ხსენება 5 დეკ.).

1547 და 1549 წლებში წმიდანი მოსკოვში იწვევს საბჭოებს, რომლებიც სამართლიანად რჩება რუსეთის ეკლესიის ისტორიაში მაკარიევსკის სახელით. მათზე გადაწყდა რუსი წმინდანების განდიდების საკითხი. მანამდე წმინდანთა განდიდება რუსეთში ადგილობრივი ეპისკოპოსის ლოცვა-კურთხევითა და ავტორიტეტით ხდებოდა, ამიტომ ასკეტებს პატივს სცემდნენ მხოლოდ მათი ღვაწლისა და ღვაწლის მიწებზე. მიტროპოლიტმა მაკარიუსმა, რომელსაც მისმა თანამედროვეებმა მოწამე უწოდეს, მოიწვია კრებები და თავის თავზე აიღო დიდი საქმე, დაემკვიდრებინა საეკლესიო განდიდება და ღვთის წმინდა წმინდანთა თაყვანისცემა. 1547 წლის მაკარიევის საბჭომ გამოავლინა რუსეთის ეკლესიის ისტორიაში მთელი ეპოქა, „ახალი სასწაულმოქმედთა ეპოქა“. ასე ეძახდნენ მაშინ ყველა ახლად წმინდანად შერაცხულ რუს წმინდანს. ამ საბჭოებმა დიდი სულიერი აღმავლობა გამოიწვია რუსულ საზოგადოებაში.

მაკარიევის კრებაზე წმინდანად შერაცხეს პირველი ავტოკეფალური მიტროპოლიტი იონა, ნოვგოროდის იერარქები იოანე, იონა, ევთიმიუსი, ნიკიტა, ნიფონი; კეთილშობილი მთავრები ალექსანდრე ნევსკი, ვსევოლოდ ფსკოვსკი, მიხაილ ტვერსკოი; მონაზვნობის საყრდენებია ღირსი პაფნუტი ბოროვსკი, მაკარი კალიაზინსკი, ალექსანდრე სვირსკი, ნიკონ რადონეჟელი, სავვა სტოროჟევსკი და სხვა. განდიდება გვიჩვენებს მათი გადარჩენის საქმეების მრავალფეროვნებას. რუსი ხალხი გულმოდგინებით მიმართა მათ ლოცვით შუამავლობას.

ასკეტების განდიდება მოითხოვდა მათთვის ახალი მსახურების დაწერას ტიპიური ლიტურგიკული ინსტრუქციებით მათი შესრულების თანმიმდევრობით, აგრეთვე მათი ადრე დაწერილი ცხოვრების ხელახლა შექმნას ან რედაქტირებას. ყოველივე ამას აკეთებს დიდების მაღალი იერარქი მაკარი ღვთისა და მისი წმიდა წმინდანთა გულისთვის, რომლებიც „ადიდებდა უფალმა ღმერთმა მრავალი სასწაულითა და სხვადასხვა დროშებით“.

1551 წლის დასაწყისში მიტროპოლიტ მაკარიუსის მიერ მოწვეულმა სტოგლავის საბჭომ დაიწყო მუშაობა მოსკოვის სამეფო პალატებში. იგი განიხილავდა ქრისტიანის გარეგნობას და მის ქცევას და ღვთისმოსაობას, ეკლესიის დეკანოზსა და დისციპლინას, ხატწერას და სულიერ განმანათლებლობას. საბჭოს შემდეგ, სამანდატო წერილები გაიგზავნა რუსეთის მეტროპოლიის სხვადასხვა ნაწილებში, რომლებიც შემდეგ გამოიყენებოდა როგორც დამრიგებელი განკარგულებების საფუძველი მათ მომზადებასა და რედაქტირებაში. საკათედრო ტაძარმა ისტორიაში მიიღო სახელი სტოგლავი, ანუ მისი მასალები წარმოდგენილია ას თავში.

ცნობილია, რომ წმიდა მაკარი დიდი ძალისხმევას ხმარობდა სხვადასხვა ცრუ სწავლებების აღმოსაფხვრელად. 1553 წლის კრებაზე დაგმეს მათე ბაშკინისა და თეოდოსიუს კოსოის ერესი, რომლებიც ასწავლიდნენ, რომ ქრისტე ღმერთი არ არის, ისინი არ სცემდნენ თაყვანს ხატებს და უარყვეს საეკლესიო საიდუმლოებები.

წმინდა მაკარიუსმა დიდი წვლილი შეიტანა ძველი რუსული მწერლობის განვითარებაში. ჯერ კიდევ ნოვგოროდში ყოფნისას მან განაგრძო მთავარეპისკოპოს გენადიის მოღვაწეობა (+ 1505; მემორიალი 4 დეკემბერი). და თუ მთავარეპისკოპოსი გენადი აგროვებდა ბიბლიურ წიგნებს, მაშინ ეპისკოპოსმა მაკარიუსმა მიზნად დაისახა რუსეთში მთელი სულიერი ლიტერატურის შეგროვება. მან დაიწყო მუშაობა რუსული საეკლესიო ლიტერატურის სისტემატიზაციის შესახებ 1529 წელს. ამ წამოწყებამ ისტორიაში მიიღო დიდი მაკარიევის ჩეტია მენაონის სახელი. მათი პირველი გამოცემა შევიდა ნოვგოროდის წმინდა სოფიას ტაძარში 1541 წელს, მეორე 50-იან წლებში გადაეცა კრემლის მიძინების საკათედრო ტაძარში, ხოლო მესამე მოგვიანებით მიიღო რუსეთის პირველმა მეფემ. მენიონები აგროვებენ და არედაქტირებენ მრავალი წმინდანის ცხოვრების სხვადასხვა ჩამონათვალს, რუსეთის ეკლესიის ჰომილეტურ, თეოლოგიურ და პატრიოტულ მემკვიდრეობას.

მიტროპოლიტი მაკარი კურირებს არა მხოლოდ რედაქტორებისა და გადამწერების, არამედ სულიერი თხზულების ავტორების მუშაობას. ამრიგად, იგი უბრძანებს ბორზე მდებარე კრემლის მაცხოვრის ეკლესიიდან, ერმოლაის დეკანოზს, დაწეროს წიგნი წმინდა სამების და რიაზანელი ეპისკოპოსის ვასილის ცხოვრების შესახებ. წმინდანის ინიციატივით შეიქმნა პირველი სისტემატური ნაშრომი რუსეთის ისტორიაზე - "სამეფო გენეალოგიის ძლიერი წიგნი", რომლის კომპოზიციაზე უშუალოდ მუშაობდა სამეფო აღმსარებელი - ხარების ტაძრის დეკანოზი ანდრეი (მონაზვნობაში ათანასე. ), მომავალი მიტროპოლიტი, წმიდა მაკარიუსის მოღვაწეობის მემკვიდრე და გამგრძელებელი. განსაკუთრებით ახლოს იყო, ცხადია, მიტროპოლიტ მაკარიუსთან ძველი რუსეთის ნაყოფიერი მწერალი, მღვდელი ვასილი, სამონასტრო ვარლაამი, რომელიც ადიდებდა ფსკოვის წმინდანებს თავისი ჰიმნოგრაფიული და აგიოგრაფიული ნაწარმოებებით.

წმიდა მაკარიუსი გახდა რუსეთში ბეჭდვის მფარველი, მის დროს წიგნების ბეჭდვა პირველად რუსეთის სახელმწიფოში დაიწყო კრემლის წმინდა ნიკოლოზის გოსტუნსკის ეკლესიის მღვდელმსახურის, დიაკონ ივან ფედოროვის მიერ. 1564 წელს მოციქულის შემდგომ სიტყვებში, რომელიც გამოქვეყნდა წმინდანის გარდაცვალების შემდეგ, და 1565 წლის საათების წიგნის ორ გამოცემაში ნათქვამია, რომ ისინი ასევე დაიბეჭდა „მართალი მეუფე მაკარი, სრულიად მიტროპოლიტის კურთხევით. რუსეთი.” იმ დროს ამ წიგნებს მხოლოდ ეკლესიებში კი არ კითხულობდნენ, წერა-კითხვის სასწავლებლადაც იყენებდნენ.

წმინდა მაკარი, რომელმაც ამდენი ენერგია დაუთმო რუსი წმინდანების განდიდებას, ღვთის მადლით, ყოველდღიურ საქმიანობაში პატივი მიაგო მუდმივ კომუნიკაციას ღვთისმოსავ კაცებთან, რომლებიც მოგვიანებით რუსეთის ეკლესიამ წმინდანად შერაცხა. მისი ლოცვა-კურთხევით მონასტერი დააარსა ბერმა ადრიან პოშეხონსკიმ (+1550; იხსენიება 5 მარტი), რომელიც თავად მიტროპოლიტმა დაადგინა და ღვთისმშობლის მიძინების ტაძრის აგების წესდება გადასცა.

წმინდა მაკარიუსის თანამედროვე იყო საოცარი წმინდანი, რომელსაც მოსკოველები ნაგოხოდს - ბასილი ნეტარს უწოდებდნენ (მემ. 2 აგვისტო). მან არაერთხელ ილოცა მიტროპოლიტის მიერ შესრულებულ ღვთისმსახურებაზე ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში. მეფის დაგმობა მნიშვნელოვანია, როდესაც ხალხმრავალ ეკლესიაში საღმრთო ლიტურგიის შემდეგ ნეტარმა გააკვირვა ავტოკრატი, რომელიც ღვთისმსახურების დროს ფიქრობდა თავისთვის ახალი სასახლის აშენებაზე და აღნიშნა, რომ „ლიტურგიაზე არავინ იყო. მაგრამ მხოლოდ სამი: პირველი მიტროპოლიტი, მეორე - ნეტარი დედოფალი და მესამე ის, ცოდვილი ვასილი." მოგვიანებით წმინდანმა პირადად აღასრულა პანაშვიდი და დაკრძალა ნეტარი.

1555 წლის 3 თებერვალს წმიდა მაკარიუსმა დანიშნა წმინდა გურია (+1563; 4 ოქტომბერი) ახალ ყაზანის საყდარში და კიდევ უფრო ადრე მან ხელდასხმა მისცა სხვა თანამედროვეს, ღირსი მაკარი რომაელ ნოვგოროდელს (XVI საუკუნე; ხსენება 19 იანვარს). მონასტრის სახელობის.

განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს მიტროპოლიტისა და XVI საუკუნის დიდი რუსი ასკეტის ურთიერთობას. ღირსი ალექსანდრე სვირი (+1533; ხსენება 30 აგვისტო). ბერი ალექსანდრე, რომელსაც თავად უფალმა პატივი მიაგო სამების დათმობით - ვიზიტით, ცნობილი იყო მიტროპოლიტისთვის, რომელიც ნოვგოროდის პერიოდიდან პატივს სცემდა მის მოღვაწეობას და ღვაწლს. გარდაცვალებამდე ბერმა ალექსანდრემ თავისი ძმებისა და დაარსებული მონასტრის მოვლა-პატრონობა წმიდა მაკარიუსს დაავალა. წმინდანის გარდაცვალებიდან 12 წლის შემდეგ მიტროპოლიტმა უბრძანა სვირის იღუმენ ჰეროდიონს დაეწერა მისი ცხოვრება, ხოლო კიდევ 2 წლის შემდეგ, ანუ მისი გარდაცვალებიდან მხოლოდ 14 წლის შემდეგ, 1547 წლის კრებაზე, წმინდანის კანონიზაცია მოხდა. . ამგვარად, ბერი ალექსანდრე ერთდროულად ეკუთვნოდა იმათ რიცხვს, ვინც წმინდა მაკარიუსმა წმინდანად შერაცხა და იმათ რიცხვს, ვისთანაც მან დაუკავშირა თავის ცხოვრებაში. წითელ მოედანზე (წმინდა ბასილის ტაძარი) შუამავლობის ტაძარში 1560 წელს აკურთხეს წმინდა მაკარი ღირსი ალექსანდრე სვირსკის პატივსაცემად.

1555 წელს, პეტრე და პავლე მოციქულების დღესასწაულზე, წმინდა ნიკოლოზ ველიკორეცკის სასწაულმოქმედი ხატი ვიატკადან მოსკოვში ჩამოასვენეს. ღვთის განგებით, მიტროპოლიტმა მაკარიუსმა და ხარების დეკანოზმა ანდრეიმ განაახლეს ეს დიდი სალოცავი, „რადგან ხატწერას მიჩვეული იყო“. წმიდანი დიდი სურვილითა და რწმენით, მარხვითა და ლოცვით შრომობდა დიდი საკვირველმოქმედის წმინდა ხატის განახლებისთვის.

მიტროპოლიტი მაკარი გამუდმებით ზრუნავდა არა მარტო მთელ სამწყსოზე, არამედ თითოეულ ადამიანზე, მოწყალე იყო ეკლესიის ცალკეული, თუნდაც დაკარგული შვილების მიმართ. ასე რომ, ერთ დღეს, ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში, საღამოს ღვთისმსახურების შემდეგ, ვიღაც "მტრის სწავლებით აპირებდა ქურდობას", მაგრამ უხილავმა ძალამ შეიკავა და ეს ვერ შეძლო. დილით ის აღმოაჩინეს და როცა მიტროპოლიტი მაკარი მოვიდა, უთხრეს, როგორ იპოვეს ქურდი ეკლესიაში. თუმცა წმინდანს უბრძანეს მისი გათავისუფლება, მაგრამ ზემსტვო მოსამართლეებს სურდათ კრიმინალის განკითხვა კანონის მიხედვით. შემდეგ მიტროპოლიტმა ეს კატეგორიულად აკრძალა და ეკლესიის დარაჯი გაგზავნა, რათა "ტატია" უსაფრთხო ადგილას გაეყვანა. ყულიშკში, ყველა წმინდანის ეკლესიაში ჩასვლისას, მან იქ სიარული დაიწყო გაბრაზებული მზერით და მალევე გარდაიცვალა. ზოგი მიტროპოლიტს წუწუნებდა, რომ ქურდი დაუსჯელი გაუშვა, მაგრამ წმინდანი მათზე არ აღიზიანებდა და მიცვალებულის ცხედარი დაკრძალვა ბრძანა.

მიტროპოლიტ მაკარიუსის სათნო ცხოვრების საფუძველი იყო ყოველდღიური ასკეტიზმი, მარხვა და ლოცვა. მისი ერთ-ერთი უცნობი თანამედროვე წერდა: „მოსკოვის მიტროპოლიტ მაკარიუსს, რომელიც უმოძრაოდ ცხოვრობს და მართავს ღვთის ჭეშმარიტ სიტყვას... ნაცარი თავშეკავებისგან და ძლივს დადის, ის არის თვინიერი და თავმდაბალი, მოწყალე ყველაფერში და არავითარ შემთხვევაში. სძულს ამპარტავნება, მაგრამ სხვებისთვის, რომლებიც წყვეტენ და კრძალავენ, ბავშვობაში ბოროტება შენი გონებით შეძენილი, ყოველთვის სრულყოფილი იყავი“. გამჭრიახობის შემთხვევებიც მოწმობს მისი სულიერი ცხოვრების სიმაღლეზე. მან იწინასწარმეტყველა ყაზანის აღება რუსული ჯარების მიერ 1552 წელს და პოლოცკის აღება 1563 წელს.

ცნობილია, რომ მიტროპოლიტმა იწინასწარმეტყველა რუსული მიწის მომავალი კატასტროფები, რომლებიც ცარმა დაარსებულმა ოპრიჩნინამ, მისი კურთხეული სიკვდილიდან მალევე, მოუტანა მას. „ღამის რაღაც მომენტში წმინდანი დადგა ჩვეულ ლოცვაზე და დიდი ხმით თქვა: „ოჰ, მე, ცოდვილი, ყველა ადამიანზე მეტი ვარ! როგორ ვნახო ეს! ბოროტება და დედამიწის გაყოფა მოდის! უფალო, შეიწყალე, შეიწყალე! ჩააქრო რისხვა! ჩვენი ცოდვებისთვის რომ არ შეგვიწყალე, თორემ ჩემთან, ჩემთან არ იქნებოდა! უფალო, ნუ მაძლევ ამის ხილვას!” და დაღვარა დიდი ცრემლები. შემდეგ მე ეს მოვისმინე საკნის მსახურისგან, გარკვეული სულიერი ადამიანისგან, გაკვირვებული დავრჩი და გავიფიქრე: „ვის ელაპარაკება? და არავის არ გინახავს, ​​გაგიკვირდა ეს. და სულიერად ესაუბრებოდა მას ამის შესახებ: „მოვა ბოროტება, სისხლჩაქცევა და მიწის დაყოფა“. პისკარევის მემატიანეს ეს მნიშვნელოვანი გზავნილი აახლოებს მიტროპოლიტ მაკარიუსის გამოსახულებას მსოფლიო პატრიარქებთან გენადისთან (458-471; ხსენება 31 აგვისტოს) და თომასთან (607-610; ხსენებული 21 მარტს), რომლებიც გულმოდგინედ ლოცულობდნენ, რომ უფალი აერიდებინა. ეკლესიისთვის მოსალოდნელი კატასტროფები, ყოველ შემთხვევაში მათი მღვდელმსახურების დროს.

ერთ დღეს დიდმა ცარმა სთხოვა მიტროპოლიტ მაკარიუსს გამოეგზავნა მისთვის გამოსადეგი წიგნი. დაკრძალვის რიტუალის მიღების შემდეგ, იგი განრისხდა წმინდანზე: "შენ გამომიგზავნე დასამარხად, მაგრამ ასეთი წიგნები ჩვენს სამეფო სასახლეებში არ შეიძლება". მაკარიუსმა კი უთხრა: „მე, შენი მომლოცველი, უბრალოდ შენი ბრძანებით გამომიგზავნე, რომ მიბრძანე სულისთვის სასარგებლო წიგნის გაგზავნა; და ის ყველაზე სასარგებლოა: თუ ვინმე პატივს სცემს მას, არასოდეს შესცოდავს.

1563 წლის სექტემბრის შუა რიცხვებში, მოწამე ნიკიტას (+372; მემორიალი 5 სექტემბერი) ხსოვნისადმი, წმინდანმა აღასრულა რელიგიური მსვლელობა, რომლის დროსაც მძიმედ გაცივდა და ავად გახდა. საღამოს მან „დაიწყო უფროსს უთხრა, რომ დაღლილი იყო, სნეულებისგან გაციებული სხეული და არსებით შეპყრობილი“. მან ბრძანა, რომ მისი სისუსტე ეცნობებინათ მისი ტანჯვის ადგილას, პაფნუტიევო-ბოროვსკის მონასტერში და სთხოვეთ იღუმენს, გამოეგზავნა მისთვის სულიერი უხუცესი. უხუცესი ელისე გაგზავნეს წმინდანთან, რომელიც უეჭველად წარმოადგენდა ავადმყოფ იერარქს, ღირსი პაფნუტიუსს, რომელსაც ჰქონდა ჩვეულება სულიერად ანუგეშებდა ავადმყოფებს სიკვდილამდე, აღიარებდა მათ და ამზადებდა სხვა სამყაროში გასამგზავრებლად.

4 ნოემბერს წმინდანმა უკანასკნელად ილოცა ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში და ლოცვის დროს თავად თაყვანს სცემდა საკათედრო ტაძარში დაკრძალულ დიდ საკვირველთმოქმედ პეტრეს, იონას და სხვა გამოჩენილ მიტროპოლიტთა ხატებსა და სიწმინდეებს, ხოლო თვალებიდან ცრემლები მოედინებოდა. , და უფროსი ვლადიკა დიდი ხნის განმავლობაში ლოცულობდა ვლადიმირის უწმინდესი ღვთისმშობლის გამოსახულების წინაშე, ისე რომ ყველა დამსწრე გაოცებული იყო მისი მშვენიერი ლოცვით. მაშინ წმინდანი თავმდაბლად ითხოვდა შენდობას ყველას.

3 დეკემბერს მეფე მიტროპოლიტ მაკარისთან მივიდა კურთხევის სათხოვნელად. წმინდანმა განუცხადა მას მისი განზრახვის შესახებ გადასულიყო მისი ტანჯვის ადგილას - პაფნუტიევო-ბოროვსკის მონასტერში, მაგრამ მეფემ დაარწმუნა იგი საყდართან დარჩენილიყო. გარდაცვალებამდე მიტროპოლიტმა გამოთქვა სურვილი ცარს მონასტერში გადასულიყო, ამის შესახებ წერილშიც კი მისწერა, მაგრამ მეფის ნებით იგი იძულებული გახდა კვლავ უარი ეთქვა ამაზე. ქრისტეს შობის დღესასწაული მოვიდა, მაგრამ წმინდანის სიცოცხლე უკვე ჩამქრალი იყო. სახარების წაკითხვა თავადაც აღარ შეეძლო, რასაც მთელი ცხოვრება აკეთებდა და ახლა წმინდა წერილს მისი თხოვნით ახლობელი სასულიერო პირები კითხულობდნენ.

ასე რომ, 1563 წლის 31 დეკემბერს, როდესაც ზარი გაისმა, „მთელი რუსეთის რუსეთის მიტროპოლიის უპატივცემულო, გასაოცარმა წმინდანმა და მწყემსმა სული გადასცა ცოცხალი ღმერთის ხელში, რომელიც გიყვარდათ ყრმობიდანვე და შეუქცევადი ფიქრით გაჰყვა მას“. როდესაც მისი სახე გამოეცხადა მისი სხეულის მიტროპოლიტიდან გამოტანამდე, ეს იყო „მანათობელი შუქი, მისი წმინდა, უბიწო, სულიერი და მოწყალე ცხოვრებისთვის და სხვა სათნოებისთვის, არა როგორც მკვდარი, არამედ მსგავსი. ვისაც სძინავს“. ყველას უკვირდა ეს მშვენიერი ხილვა, რომელიც ადიდებდა ღმერთს, რომელმაც განადიდა თავისი წმინდანი.

წმინდანის პანაშვიდი მეფისა და მრავალი ხალხის თანდასწრებით 5 ეპისკოპოსმა აღასრულა. ამის შემდეგ წაიკითხეს მღვდელმთავრის გამოსამშვიდობებელი წერილი, რომელიც მიტროპოლიტმა სიცოცხლის ბოლომდე დაწერა და ყველას ლოცვას, შენდობას სთხოვდა და ყველას უკანასკნელი მღვდელმთავრის კურთხევას ანიჭებდა.

ასე დაასრულა თავისი გასაოცარი ცხოვრება რუსული ეკლესიის დიდმა ორგანიზატორმა, მოსკოვის მიტროპოლიტმა მაკარიუსმა, რომლის თაყვანისცემა მისი გარდაცვალებისთანავე დაიწყო. მალე საფლავზე წმინდანის პირველი ხატი გამოჩნდა. ცნობილია, რომ 1564 წლის ლიტვური კამპანიიდან დაბრუნებულმა ცარმა მიძინების ტაძარში აკოცა წმინდანთა პეტრეს, იონასა და მაკარიუსის გამოსახულებებს, "კეთილად ეამბორა მათ".

„ბერთან იქნები, უდანაშაულოსთან კი უდანაშაულო. და რჩეულთან ერთად იქნები რჩეული (ფსალმ. 17,26-27)“ – ამბობს დავით მეფსალმუნე და წინასწარმეტყველი. წმიდა ასკეტებთან გამუდმებით კომუნიკაციისას, მიტროპოლიტმა მაკარიუსმა აჩვენა რწმენის მაგალითი და მღვდელმსახურის სიმაღლე. იგი ზრუნავდა თავისი სამწყსოს სულიერ განმანათლებლობაზე. ამდენი რუსი წმინდანის განდიდების შემდეგ ის თავად დგას სიცოცხლის მომცემი სამების ტახტის წინაშე.

ღირსი მაკარი დიდი, ეგვიპტელიდაიბადა ქვემო ეგვიპტეში, სოფელ პტინაპორში. მშობლების თხოვნით დაქორწინდა, მაგრამ მალე დაქვრივდა. ცოლის დაკრძალვის შემდეგ მაკარიუსმა თავის თავს უთხრა: „მიაქციე ყურადღება მაკარიუს და იზრუნე შენს სულზე, რადგან შენც მოგიწევს მიწიერი ცხოვრების დატოვება“. უფალმა დააჯილდოვა თავისი წმიდანი ხანგრძლივი სიცოცხლით, მაგრამ მას შემდეგ მოკვდავი მეხსიერება გამუდმებით მასთან იყო, აიძულებდა მას ლოცვისა და მონანიების საქმეებზე. მან უფრო ხშირად დაიწყო ღვთის ტაძრის მონახულება და წმიდა წერილებში ჩაღრმავება, მაგრამ არ მიატოვა ხანდაზმული მშობლები, შეასრულა მშობლების პატივისცემის მცნება.

მშობლების გარდაცვალების შემდეგ, ბერმა მაკარიუსმა ("მაკარიუსი" - ბერძნულად ნიშნავს კურთხეულს) დარჩენილი ქონება მშობლების ხსოვნას დაურიგა და მხურვალედ დაიწყო ლოცვა, რომ უფალმა აჩვენა მას მრჩეველი გადარჩენის გზაზე. უფალმა მას ასეთი წინამძღოლი გამოუგზავნა გამოცდილი მოხუცი ბერის სახით, რომელიც ცხოვრობდა უდაბნოში, სოფლიდან არც თუ ისე შორს. უხუცესმა ჭაბუკი სიყვარულით მიიღო, დაავალა სულიერი მეცნიერება სიფხიზლის, მარხვის და ლოცვის შესახებ და ასწავლა ხელობა - კალათის ქსოვა. თავისგან არც თუ შორს ააშენა ცალკე საკანი, უხუცესმა მასში მოათავსა სტუდენტი.

ერთ დღეს პტინაპორში ადგილობრივი ეპისკოპოსი ჩავიდა და ბერის სათნო ცხოვრების შესახებ რომ შეიტყო, იგი თავისი ნების საწინააღმდეგოდ ადგილობრივი ეკლესიის სასულიერო პირად აქცია. თუმცა ნეტარი მაკარი დუმილის დარღვევამ დაამძიმა და ამიტომ ფარულად სხვა ადგილას წავიდა. ხსნის მტერმა დაიწყო ჯიუტი ბრძოლა ასკეტთან, ცდილობდა მის შეშინებას, საკანში შერყევას და ცოდვილ აზრებს. ნეტარმა მაკარიმ მოიგერია დემონის თავდასხმები, დაიცვა თავი ლოცვითა და ჯვრის ნიშნით. ბოროტმა ადამიანებმა წყევლა აღმართეს წმინდანის წინააღმდეგ, ცილისწამება მოახდინეს მახლობელი სოფლიდან გოგონა მის ცდუნებაში. საკნიდან გაიყვანეს, სცემეს და დასცინოდნენ. ბერი მაკარი დიდი თავმდაბლობით იტანდა ცდუნებას. თავის კალათებში გამომუშავებული ფული თვინიერად გაუგზავნა გოგონას გამოსაკვებად. ნეტარი მაკარიუსის უდანაშაულობა მაშინ გამოვლინდა, როცა გოგონამ, რომელიც მრავალი დღის განმავლობაში იტანჯებოდა, ვერ გააჩინა. შემდეგ მან ტანჯვით აღიარა, რომ ცილი დასწამა მოღუშულს და მიუთითა ცოდვის ნამდვილ დამნაშავეზე.

როდესაც მისმა მშობლებმა სიმართლე შეიტყვეს, გაოცდნენ და განიზრახეს მონანიებით წასულიყვნენ ნეტართან, მაგრამ ბერი მაკარი, ხალხისგან არევას მოერიდა, ღამით დაშორდა იმ ადგილებს და გადავიდა ნიტრიას მთაზე, პარანის უდაბნოში. ამრიგად, ადამიანური ბოროტება ხელს უწყობდა მართალთა წარმატებას.

უდაბნოში სამი წლის ცხოვრების შემდეგ, ის წავიდა ეგვიპტური მონაზვნობის მამასთან, რომლის შესახებ ჯერ კიდევ ქვეყნიერებაში ყოფნისას სმენოდა და მისი ნახვა სურდა. ბერმა აბბა ანტონმა სიყვარულით მიიღო ნეტარი მაკარი, რომელიც გახდა მისი ერთგული მოწაფე და მიმდევარი. ბერი მაკარიუსი დიდხანს ცხოვრობდა მასთან, შემდეგ კი წმიდა აბას რჩევით გადავიდა სკეტის უდაბნოში (ეგვიპტის ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილში) და იქ ისე ბრწყინავდა თავისი ღვაწლით, რომ დაიწყეს მოწოდება. ის იყო „მოხუცი“, რადგან ოცდაათი წლის ასაკს ძლივს მიაღწია, თავი გამოცდილ, მოწიფულ ბერად გამოიჩინა.

ბერმა მაკარიუსმა მრავალი თავდასხმა განიცადა დემონებისგან: ერთ დღეს მას უდაბნოდან პალმის ტოტები მოჰქონდა კალათების საქსოვად; გზად მას ეშმაკი შეხვდა და სურდა წმინდანს ნამგალი დაარტყა, მაგრამ მან ეს ვერ შეძლო და თქვა: მაკარი, დიდი მწუხარება განვიცადე შენგან, რადგან მე ვერ დაგმარცხებ, იარაღი გაქვს, რომლითაც მე მომერიე, ეს შენი თავმდაბლობაა”. როდესაც წმინდანს 40 წელი შეუსრულდა, მღვდლად აკურთხეს და სქეთის უდაბნოში მცხოვრები ბერების წინამძღვრად (აბბა) დანიშნეს. ამ წლებში ბერი მაკარი ხშირად სტუმრობდა დიდ ანტონს, სულიერ საუბრებში მისგან მითითებებს იღებდა. ნეტარ მაკარიუსს პატივი მიაგეს წმიდა აბას გარდაცვალებას და მემკვიდრეობით მიიღო მისი კვერთხი, რომელთანაც მან მიიღო დიდი ანტონის წმინდა სულიერი ძალა, ისევე როგორც წინასწარმეტყველმა ელისემ ერთხელ მიიღო ელია წინასწარმეტყველისგან უკიდურესი მადლი. ზეციდან ჩამოვარდნილ მანტიით.

ბერი მაკარიუსმა მრავალი განკურნება აღასრულა; ხალხი სხვადასხვა ადგილიდან მიდიოდა მასთან დახმარებისთვის, რჩევისთვის, წმინდა ლოცვებს სთხოვდა. ამ ყველაფერმა დაარღვია წმინდანის მარტოობა, ამიტომ მან საკნის ქვეშ ღრმა გამოქვაბული გათხარა და იქ დაბრუნდა ლოცვისა და ღვთის ჭვრეტისთვის. ბერმა მაკარიმ ღმერთთან სიარულისას ისეთ გამბედაობას მიაღწია, რომ მისი ლოცვით უფალმა მკვდრები აღადგინა. მიღწეული ღვთაებრიობის ასეთი სიმაღლის მიუხედავად, ის განაგრძობდა არაჩვეულებრივი თავმდაბლობის შენარჩუნებას.

ერთ დღეს წმიდა აბამ თავის საკანში ქურდი იპოვა, რომელიც თავის ნივთებს საკნის გვერდით მდგარ ვირზე ატვირთავდა. ბერმა რომ არ აჩვენა, რომ ამ ნივთების მფლობელი იყო, ჩუმად დაიწყო ბარგის შეკვრაში დახმარება. მშვიდობით რომ გაათავისუფლეს ნეტარმა თავისთვის უთხრა: „ჩვენ არაფერი შემოგვიტანია ამქვეყნად, გასაგებია, რომ აქედან ვერაფერს წავართმევთ, უფალი იყოს ყველაფერში დალოცვილი!“

ერთ დღეს ბერი მაკარი უდაბნოში მიდიოდა და მიწაზე დაყრილი თავის ქალა დაინახა, ჰკითხა: ვინ ხარ? თავის ქალამ უპასუხა: "მე ვიყავი მთავარი წარმართი მღვდელი. როცა შენ, აბა, ილოცებ ჯოჯოხეთში მყოფთათვის, ჩვენ შვებას ვიღებთ". ბერმა ჰკითხა: რა არის ეს ტანჯვა? ჩვენ დიდ ცეცხლში ვართ, - უპასუხა თავის ქალამ, - და ჩვენ არ ვხედავთ ერთმანეთს, როდესაც თქვენ ლოცულობთ, ჩვენ ცოტათი ვიწყებთ ერთმანეთის ხილვას და ეს რაღაც ნუგეშია. ასეთი სიტყვების გაგონებაზე ბერმა ცრემლები წამოუვიდა და ჰკითხა: „კიდევ უფრო სასტიკი ტანჯვაა? თავის ქალამ უპასუხა: "ქვემოთ, ჩვენზე უფრო ღრმად არიან ისეთები, რომლებმაც იცოდნენ ღმერთის სახელი, მაგრამ უარყვეს იგი და არ იცავდნენ მის მცნებებს. ისინი კიდევ უფრო მძიმე ტანჯვას იტანენ".

ერთ დღეს, ლოცვისას ნეტარმა მაკარიუსმა გაიგონა ხმა: „მაკარიუს, შენ ჯერ არ მიგიღწევია ისეთი სრულყოფილება, როგორიც ქალაქში მცხოვრებ ორ ქალს“. თავმდაბალმა ასკეტმა, აიღო თავისი ჯოხი, შევიდა ქალაქში, იპოვა სახლი, სადაც ქალები ცხოვრობდნენ და დააკაკუნა. ქალებმა იგი სიხარულით მიიღეს, ბერმა კი უთხრა: „შენი გულისთვის მოვედი შორეული უდაბნოდან და მინდა ვიცოდე შენი კეთილი საქმეების შესახებ, გვითხარი მათ შესახებ, არაფრის დამალვის გარეშე“. ქალებმა გაკვირვებით უპასუხეს: „ჩვენ ქმრებთან ერთად ვცხოვრობთ, სათნოება არ გვაქვს“. თუმცა წმინდანმა განაგრძო დაჟინებული მტკიცება, შემდეგ კი ქალებმა უთხრეს: „ჩვენი ძმები დავქორწინდით, მთელი ცხოვრების მანძილზე არც ერთი ბოროტი და შეურაცხმყოფელი სიტყვა არ გვითქვამს ერთმანეთისთვის და არც ერთმანეთში არ გვიჩხუბია. ქმრები შეგვიშვებენ ქალთა მონასტერში, მაგრამ ისინი არ ეთანხმებიან და აღთქმა დავდეთ, რომ სიკვდილამდე ამქვეყნიური სიტყვაც არ წარმოვთქვათ“. წმიდა ასკეტი ადიდებდა ღმერთს და ამბობდა: „ჭეშმარიტად უფალი არ ეძებს არც ქალწულს, არც გათხოვილ ქალს, არც ბერს, არც ერისკაცს, არამედ აფასებს ადამიანის თავისუფალ განზრახვას და ნებაყოფლობით უგზავნის სულიწმიდის მადლს. ნება, რომელიც მოქმედებს და აკონტროლებს ყველა ადამიანის სიცოცხლეს, რომელიც ცდილობს გადარჩენას“.

არიანის იმპერატორის ვალენსის (364-378) დროს ბერი მაკარი დიდი მასთან ერთად დევნიდა არიანელ ეპისკოპოს ლუკას მიერ. ორივე უხუცესი შეიპყრეს და გემზე ჩასვეს, მიტოვებულ კუნძულზე წაიყვანეს, სადაც წარმართები ცხოვრობდნენ. იქ, წმინდანთა ლოცვით, მღვდლის ასულმა მიიღო განკურნება, რის შემდეგაც თავად მღვდელმა და კუნძულის ყველა მცხოვრებმა მიიღო წმინდა ნათლობა. რაც შეიტყო მომხდარის შესახებ, არიანელ ეპისკოპოსს შერცხვა და უხუცესებს უდაბნოში დაბრუნების უფლება მისცა.

წმინდანის თვინიერებამ და თავმდაბლობამ გარდაქმნა ადამიანთა სულები. ”ცუდი სიტყვა, - თქვა აბბა მაკარიუსმა, - კარგს ცუდს ხდის, მაგრამ კარგი სიტყვა ცუდს კარგს ხდის. ბერების კითხვაზე, თუ როგორ უნდა ილოცო, ბერმა უპასუხა: „ლოცვას ბევრი სიტყვა არ სჭირდება, უბრალოდ უნდა თქვა: „უფალო, როგორც გინდა და როგორც იცი, შემიწყალე მე“. , მაშინ მხოლოდ უნდა თქვა: „უფალო, შემიწყალე!“ უფალმა იცის რა არის ჩვენთვის კარგი და შეგვიწყალებს“. როცა ძმებმა ჰკითხეს: „როგორ შეიძლება ბერი გახდეს?“, ბერმა უპასუხა: „მაპატიე, ცუდი ბერი ვარ, მაგრამ უდაბნოს სიღრმეში გაქცეული ბერები დავინახე, როგორ გავხდე ბერი. მათ უპასუხეს: „თუ ადამიანი არ იტყვის უარს ყველაფერზე, რაც ამქვეყნად არის, ის ვერ იქნება ბერი.“ ამაზე მე ვუპასუხე: „მე სუსტი ვარ და ვერ ვიქნები შენნაირი“, მაშინ ბერებმა უპასუხეს: „თუ არ შეგიძლია. იყავი ჩვენნაირი, დაჯექი შენს საკანში და იტირე შენი ცოდვები."

ბერმა მაკარიუსმა ერთ ბერს რჩევა მისცა: „გაექცე ხალხს და გადარჩები“. მან ჰკითხა: "რას ნიშნავს ხალხისგან გაქცევა?" ბერმა უპასუხა: დაჯექი შენს საკანში და იტირებ ცოდვებს. ბერმა მაკარიმ ასევე თქვა: „თუ გსურს გადარჩენა, დაემსგავსე მკვდარს, რომელიც არ ბრაზდება, როცა შეურაცხყოფენ და არ ამაღლდებიან, როცა ადიდებენ“. და კიდევ: „თუ შენთვის საყვედური ქებავითაა, სიღარიბე – სიმდიდრე, ნაკლებობა – სიუხვე, არ მოკვდები, რადგან არ შეიძლება, რომ ჭეშმარიტი მორწმუნე და ღვთისმოსაობის მცდელობა ჩავარდეს ვნებების უწმინდურებაში და დემონურ ცდუნებაში. ”

წმინდა მაკარის ლოცვამ ბევრი გადაარჩინა სახიფათო ვითარებაში და იხსნა უბედურებისა და განსაცდელებისგან. იმდენად დიდი იყო მისი წყალობა, რომ მასზე ამბობდნენ: „როგორც ღმერთი ფარავს სამყაროს, ასევე აბბა მაკარიუსმა დაფარა ცოდვები, რომლებიც დაინახა, თითქოს არ ენახა და გაიგონა, თითქოს არ გაუგია“. ბერმა იცოცხლა 97 წლამდე; სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე მას გამოეცხადნენ ბერები ანტონი და პახომიუსი, რომლებმაც გადასცეს სასიხარულო ამბავი მისი გარდაუვალი გადასვლის შესახებ ნეტარი ზეციურ საცხოვრებლებში. მოწაფეებს მითითებები რომ მისცა და აკურთხა, ბერი მაკარი ყველას დაემშვიდობა და დაისვენა სიტყვებით: „შენს ხელში, უფალო, ვადიდებ ჩემს სულს“.

წმიდა აბბა მაკარიმ სამოცი წელი გაატარა სამყაროსთვის მკვდარ უდაბნოში. ბერი უმეტეს დროს ღმერთთან საუბარში ატარებდა, ხშირად სულიერი აღტაცების მდგომარეობაში იყო. მაგრამ მას არასოდეს შეუწყვეტია ტირილი, მონანიება და მუშაობა. აბამ თავისი უხვი ასკეტური გამოცდილება ღრმა საღვთისმეტყველო ქმნილებებად აქცია. ორმოცდაათი საუბარი და შვიდი ასკეტური სიტყვა დარჩა წმინდა მაკარი დიდის სულიერი სიბრძნის ძვირფას მემკვიდრეობად.

აზრი, რომ ადამიანის უმაღლესი სიკეთე და მიზანი არის სულის ღმერთთან ერთობა, ფუნდამენტურია წმინდა მაკარიუსის შემოქმედებაში. წმინდა ერთიანობის მიღწევის გზებზე საუბრისას ბერი ეყრდნობოდა ეგვიპტური მონაზვნობის დიდი მასწავლებლების გამოცდილებას და საკუთარ თავს. ღმერთისკენ მიმავალი გზა და წმიდა ასკეტებს შორის ღმერთთან ზიარების გამოცდილება ღიაა ყოველი მორწმუნე გულისთვის. ამიტომაც წმიდა ეკლესიამ ჩვეულებრივ საღამოს და დილის ლოცვაში შეიტანა წმინდა მაკარი დიდის ასკეტური ლოცვა.

მიწიერ ცხოვრებას, ბერი მაკარიუსის სწავლებით, მთელი თავისი შრომით, აქვს მხოლოდ ფარდობითი მნიშვნელობა: მოამზადოს სული, შესძლოს იგი მიიღოს ზეციური სასუფეველი, განავითაროს სულში ზეციურ სამშობლოსთან ნათესაობა. . სული, რომელსაც ჭეშმარიტად სწამს ქრისტესი, უნდა გადაინაცვლოს და შეიცვალოს თავისი ამჟამინდელი მანკიერი მდგომარეობიდან სხვა, კეთილ, და მისი ამჟამინდელი დამცირებული ბუნებიდან სხვა, ღვთაებრივ ბუნებაში და გადაიქცეს ახალში - სულიწმიდის ძალით. .” ამის მიღწევა შესაძლებელია, თუ „ჩვენ ნამდვილად გვწამს და გვიყვარს ღმერთი და მივყვებით მის ყველა წმინდა მცნებას“. თუ სული, რომელიც წმინდა ნათლით ქრისტესთან არის მიძღვნილი, თავად არ შეიტანს წვლილისთვის მიცემულ სულიწმიდის მადლს, მაშინ ის დაექვემდებარება „სიცოცხლისგან განდევნას“, რადგან აღმოჩნდება უხამსი და არ შეუძლია ზიარება. ქრისტე. წმინდა მაკარიუსის მოძღვრებაში ექსპერიმენტულად წყდება საკითხი ღვთის სიყვარულისა და ღვთის ჭეშმარიტების ერთიანობის შესახებ. ქრისტიანის შინაგანი ბედი განსაზღვრავს ამ ერთიანობის მის აღქმას. თითოეული ჩვენგანი იძენს ხსნას მადლითა და სულიწმიდის ღვთაებრივი ძღვენით, მაგრამ სათნოების სრულყოფილი საზომის მიღწევა, რომელიც აუცილებელია სულისთვის ამ ღვთაებრივი ნიჭის შესათვისებლად, შესაძლებელია მხოლოდ „რწმენითა და სიყვარულით თავისუფალი ნების ძალისხმევით“. მაშინ ქრისტიანი „რამდენადაც მადლითა და სიმართლით“ დაიმკვიდრებს მარადიულ სიცოცხლეს. ხსნა ღვთაებრივ-ადამიანური საქმეა: ჩვენ მივაღწევთ სრულ სულიერ წარმატებას „არა მხოლოდ ღვთაებრივი ძალითა და მადლით, არამედ საკუთარი შრომითაც“, მეორე მხრივ, „თავისუფლებისა და სიწმინდის საზომამდე“ მივდივართ არა მხოლოდ ჩვენი საკუთარი მონდომებით, მაგრამ არა „ღვთის ხელის ზემოდან დახმარების“ გარეშე“. ადამიანის ბედს განსაზღვრავს მისი სულის რეალური მდგომარეობა, მისი თვითგამორკვევა სიკეთისა თუ ბოროტების მიმართ. „თუ სული ამ უძრავ სამყაროში არ მიიღებს სულის სალოცავს დიდი რწმენითა და ლოცვით და არ გახდება ღვთაებრივი ბუნების მონაწილე, მაშინ ის შეუფერებელია ცათა სასუფეველში“.

ნეტარი მაკარიუსის სასწაულები და ხილვები აღწერილია პრესვიტერ რუფინუსის წიგნში, ხოლო მისი ცხოვრება შეადგინა IV საუკუნის ეკლესიის ერთ-ერთმა ცნობილმა მოღვაწემ, ტმუნტის (ქვემო ეგვიპტე) ეპისკოპოსმა ბერმა სერაპიონმა.

*გამოქვეყნებულია რუსულად:

1. სულიერი საუბრები / მთარგმნ. მღვდელი მოსე გუმილევსკი. მ., 1782. რედ. მე-2. მ., 1839. რედ. მე-3. მ., 1851. იგივე / (მე-2 გადამ.) // ქრისტიანული საკითხავი. 1821, 1825, 1827, 1829, 1834, 1837, 1846. იგივე / (მე-3 ტრანს.) // რედ. მე-4. მოსკოვი სასულიერო აკადემია. სერგიევ პოსადი, 1904 წ.

2. ასკეტური გზავნილები / ტრანს. და დაახლ. ბ.ა.ტურაევა // ქრისტიანული აღმოსავლეთი. 1916. T. IV. გვ 141-154.

წმინდა მაკარის სწავლებაც ნათქვამია: ფილოკალია. T. I. M., 1895. P. 155-276*.

ღირსი მაკარი ალექსანდრიელი

წმიდაო თავო, მიწიერი ანგელოზო და ზეციური კაცო, პატიოსანი და ღვთისმშობელი მამა მაკარი! რწმენითა და სიყვარულით დავეცემით თქვენთან და გულმოდგინედ ვლოცულობთ: გვიჩვენეთ თქვენი წმიდა შუამდგომლობა თავმდაბალთა და ცოდვილთა მიმართ. რადგან ცოდვაა ჩვენი გულისთვის, თავისუფლების იმამები კი არ არიან, რომ ღვთის შვილებმა ჩვენს უფალსა და მოძღვარს სთხოვონ ჩვენი საჭიროება, არამედ გთავაზობთ ლოცვის წიგნს, რომელიც მას ხელსაყრელია და ბევრისთვის გულმოდგინებით გთხოვთ: გვთხოვეთ მისი სიკეთისგან ჩვენი სულებისა და სხეულებისთვის ხელსაყრელი საჩუქრები: სამართლიანობის რწმენა, ხსნის იმედი უდავოა, სიყვარული ყველას მიმართ უტყუარი, მოთმინება ტანჯვაში, მუდმივობა ლოცვებში, სულისა და სხეულის ჯანმრთელობა, მიწის ნაყოფიერება, კეთილდღეობა. ჰაერი, ყოველდღიური მოთხოვნილებების კმაყოფილება, მშვიდობიანი და მშვიდი ცხოვრება, კარგი ქრისტიანული ცხოვრება და კარგი პასუხი ქრისტეს უკანასკნელი განკითხვისას. ნუ დაივიწყებ, მეუფეო მამაო, შენი ღვაწლის უკაცრიელი ადგილი, ოღონდ კეთილად მოექეცი მას და განადიდეს იგი შენი სასწაულებით: და მოწყალე იხსენი ყველა, ვინც შენი წმინდანთა ნაწილების სათაყვანებლად მოდის, ეშმაკის ცდუნებებისგან და ყოველგვარი ბოროტებისგან. ჰეი, სასწაულმოქმედო წმინდანო! ნუ მოგვაკლებ შენს ზეციურ დახმარებას, არამედ შენი ლოცვებით მიგვიყვანე ყველანი ხსნის სამოთხეში და გვაჩვენე ქრისტეს ყოვლადნათელი სამეფოს მემკვიდრეები, ვიგალობოთ და განვადიდოთ ღვთის მოყვარულის უთქმელი კეთილშობილება. მამა და ძე და სულიწმიდა და შენი წმიდა მამობრივი შუამდგომლობა უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.

ქადაგება ადამიანისგან ბოროტი სულების განდევნის რიტუალის წინ.

სერგიევ პოსადი, წმ. პეტრე და პავლე, 2002, 11 გვ., 1,5 მბ

სულიერი ცენზორია აბატი ნიკოლაი (პარამონოვი).

2011 წელი, 712 გვერდი, 6 მბ

გამომცემლობა "ბლაგოვესტი", მოსკოვი, 2011, 480 გვ., 80 MB

გამომცემელი: კურთხევა, 2004 წ MP3, 192 kbps, 139 MB.

კითხულობს დეკანოზი ალექსეი კარპუნინი.

ჩანაწერში გამოყენებულია გალობა, რომელიც შესრულებულია წმინდა სამების სერგიუს ლავრას გუნდის მიერ. ჩამოტვირთვა

MP3, 3 საათი 16 წუთი, 320 kbps, 451 MB.

შემსრულებლები: მინსკის წმინდა ელისაბედის მონასტრის ბერები. ჩამოტვირთვა

ღირსი მაკარი ალექსანდრიელი

წმ. მაკარი ალექსანდრიელი

დაიბადა 295 წელს ალექსანდრიაში. ორმოცი წლამდე ვაჭრობით იყო დაკავებული, შემდეგ წმინდა ნათლობა მიიღო და უდაბნოში გადავიდა. რამდენიმეწლიანი ასკეტური ცხოვრების შემდეგ, იგი აკურთხეს პრესვიტერის ხარისხში და აკურთხეს მონასტერში, სახელად „კელი“, ეგვიპტის უდაბნოში, ნიტრიას მთასა და მონასტერს შორის, სადაც მოღვაწეობდნენ მოღუშული ბერები ჩუმად, თითოეული ცალ-ცალკე თავის კელიაში. . ის იყო ეგვიპტის ბერი მაკარიუსის (+ დაახლ. 390-394 წწ.) ყველაზე გულწრფელი მეგობარი, რომელთანაც ვალენსის მეფობის დროს იგი განდევნეს სამშობლოდან. ორივე მაკარი ძალიან ჰგავდა ერთმანეთს ხასიათით და ცხოვრების წესით და ჰყავდათ ერთი და იგივე მოძღვარი და დამრიგებელი - წმინდა ანტონი დიდი (+ 356), რომლისგანაც არაერთხელ მიიღეს მითითებები სათნო ცხოვრების გაუმჯობესების შესახებ.

ერთ დღეს ბერ მაკარიუს ალექსანდრიელს და მაკარიუს ეგვიპტეს სჭირდებოდათ მდინარე ნილოსის გადაკვეთა დიდი ბორნით, რომელზედაც ავიდა ორი ტრიბუნა (მთავარი მეთაური) ჯაჭვებითა და ოქროს ქამრებით შემკული ჯაჭვებით შემკული ჯარისკაცებითა და მეომრებით. . როდესაც ამ ტრიბუნებმა შენიშნეს ორი პატივცემული უხუცესი, ჩაცმული და კუთხეში მდგარნი, შეაქო მათი თავმდაბალი და ღარიბი ცხოვრება და ათასი ოფიცერი უხუცესებს უთხრა: „ნეტარ ხართ თქვენ, ვინც სძულთ ქვეყნიერებას“. ამაზე ალექსანდრიელმა ბერი მაკარიმ უპასუხა: „ჩვენ ნამდვილად უგულებელყოფთ სამყაროს, მაგრამ სამყარო თქვენზე იცინის. რაც თქვი შენი ნებით კი არ იყო, არამედ წინასწარმეტყველურად, რადგან ორივეს მაკარი, ანუ კურთხეულები გვეძახიან“. ალექსანდრიელი ბერი მაკარიუსის ამ გამოსვლებით შეწუხებულმა ტრიბუნამ სახლში დაბრუნებულმა ტანსაცმელი გაიხადა და თავისი ქონება ღარიბებს დაურიგა, მოღუშული სიცოცხლე აირჩია.

ბერმა მაკარიუსმა, გაზარდა თავისი ღვაწლი, წესად დააწესა, რომ არ ეჭამა პური ან მოხარშული, გარდა მძიმე ფეტვისა ან წყალში დასველებული თესლისა. ბერი ასეთი თავშეკავებით ცხოვრობდა შვიდი წელი. შემდეგ, სამი წლის განმავლობაში, ის ჭამდა პურის პატარა ნაჭერს დღეში (ერთ ფუნტზე ნაკლებს) და სვამდა იმავე რაოდენობის წყალს, რომელიც ხორცის ძლიერ მოკვლას ემსახურებოდა. მთელი ძალისხმევით ბერი ძილსაც ებრძოდა, მაგრამ ასეთი ღვაწლის შემდეგ სხვების აღსაზრდელად თქვა: „რამდენადაც ძალა მქონდა, ძილსაც დავძლიე, მაგრამ ვერ დავძლიე ადამიანური ბუნება, რაც მოითხოვს. მეძინა და ამიტომ მომიწია დამორჩილება“.

როდესაც ბერი მაკარიუსი ძალზე ძლიერად დაიწყო სიძვის დემონის ცდუნება, ამ მტრის დასაძლევად, ის ექვსი თვის განმავლობაში შიშველი იჯდა სკიტის ჭაობში და მრავალი დიდი კოღოს ნაკბენს ეჩვენებოდა. და როცა ის თავის საკანში დაბრუნდა, მოწაფეებმა მხოლოდ მისი ხმით იცნეს, რომ ეს მათი აბბა მაკარი იყო.

მას შემდეგ რაც გაიგო ტავენნისიოტის მონასტრის ცხოვრების ძალიან მკაცრი წესების შესახებ, სადაც წინამძღვარი იყო ბერი პახომიუს დიდი (+ 348), ბერი მაკარი, რომელიც თავს იმალებოდა ამქვეყნიური სამოსის ქვეშ, მთელი სულთმოფენობის განმავლობაში არ ჭამდა არც პურს და არც წყალს. , გარდა მცირე რაოდენობით მშრალი ფოთლებისა კომბოსტო კვირაობით. და ამას მხოლოდ იმიტომ აკეთებდა, რომ სხვა ბერებმა ნახონ, რას ჭამდა და ამპარტავნების ცოდვაში არ ჩავარდნილიყო. ბერი მაკარი ღამით განუწყვეტლივ მუშაობდა და არ ისვენებდა შრომისგან; ის არასოდეს იჯდა და არ იწვა მთელი დრო. იდგა ტუჩების გახსნის გარეშე, არავის ელაპარაკებოდა, მაგრამ ჩუმად მთელი გულით სთხოვდა ღმერთს ლოცვას. ბერის ასეთი ღვაწლის ხილვით, იმ მონასტრის ასკეტები შერცხვნენ, რადგან გონებით ამაღლებულნი იყვნენ, ამაყობდნენ თავიანთი ღვაწლითა და მარხვით. ბერი მაკარი, რომელიც თავმდაბლობას იჩენდა და ყველას ასწავლიდა, თავის ადგილზე დაბრუნდა.

კაცობრიობის პირველყოფილი მტერი ძალიან გამწარდა ბერი მაკარიუსზე მისი მკაცრად ასკეტური ცხოვრების წესის გამო და ამიტომ დაიწყო მისი გონების ამაოებით ცდუნება და აიძულა რომში წასულიყო. განსაცდელს ებრძოდა წმიდანმა ქვიშა დაასხა, თავის თავზე აიღო და ამ ტვირთით დიდხანს იარა უდაბნოში, სანამ სხეული არ დაიღალა და ამაყმა ფიქრმა არ მიატოვა.

თავისი ასკეტური ცხოვრებით, მარხვითა და ყოველგვარი მიწიერი არსების განდგომით, ბერი მაკარიუსმა შეიძინა სასწაულების მოხდენის ნიჭი და ადამიანთა შინაგანი აზრების გააზრება და დაჯილდოვდა მრავალი სასწაულებრივი ხილვით. აბბა მაკარიუსმა, ღვთიური მადლით აღვსილმა, დაინახა, რომ დემონები, რომლებიც ესწრებოდნენ საეკლესიო გალობასა და სამონასტრო შეხვედრებს, დასცინოდნენ ზოგიერთს, იწვევდნენ ძილიანობას ან ფიქრებს; სხვა, უფრო სუსტ ძმებს, ლოცვისადმი უყურადღებო, სასტიკად დასცინოდნენ, კისერზე და მხრებზე დასხდნენ; ზოგიერთი ბერისგან, თუ დემონებმა დაიწყეს რაიმე უხამსობის კეთება მათ წინაშე, ისინი მოულოდნელად განდევნიდნენ რაღაც ძალას და ვეღარ ბედავდნენ მათ წინ გაჩერებას ან მათ გვერდით გავლას.

ბერმა მაკარიმ კიდევ ერთი, უფრო საკვირველი და საშინელი რამ უამბო, კერძოდ, როგორ მიიღო წმინდა მონასტრის ერთ-ერთმა ასკეტმა, ბერმა მარკოზმა წმინდა საიდუმლოებები ანგელოზთა ხელიდან, ხოლო ძმების უყურადღებოდ მიიღეს სხეულის ნაცვლად. ქრისტეს, ნახშირის დაწვა და მღვდლის ხელით ნასწავლი ქრისტეს სხეული დაბრუნდა სამსხვერპლოში. დემონები შორს გაიქცნენ მათგან, ვინც წმინდა ზიარების ღირსი იყო. ამასობაში საკურთხეველთან მღვდელთან ერთად იდგა უფლის ანგელოზი და მღვდელთან ერთად ხელი გაუწოდა ღვთაებრივი საიდუმლოების გასაზიარებლად.

წმინდა მაკარი ცნობილი გახდა თავისი მრავალი სასწაულით ავადმყოფთა და დემონებით შეპყრობილთა განკურნებაში.

მრავალი შრომისა და ღვაწლის შემდეგ ბერი მაკარი მშვიდობით გაემგზავრა უფალთან დაახლოებით 394-395 წლებში, დაბადებიდან ასი წლის ასაკში.

ბერი მაკარი ასევე იყო ეკლესიის მწერალი; მან დაწერა "ქადაგება სულის გამოსვლის შესახებ", რომელიც არის ფსალმუნის ნაწილი, სამონასტრო წესი 30 თავში და წერილი ბერებს.

მართლმადიდებლური ხატები და ლოცვები

საინფორმაციო საიტი ხატების, ლოცვების, მართლმადიდებლური ტრადიციების შესახებ.

წმინდა მაკარი დიდი: ცხოვრება, ლოცვა

"მიშველე, ღმერთო!". გმადლობთ, რომ ეწვიეთ ჩვენს ვებ-გვერდს, სანამ ინფორმაციის შესწავლას დაიწყებთ, გთხოვთ, გამოიწეროთ ჩვენი VKontakte ჯგუფის ლოცვები ყოველდღე. ასევე ეწვიეთ ჩვენს გვერდს Odnoklassniki-ზე და გამოიწერეთ მისი ლოცვები ყოველდღე Odnoklassniki-სთვის. "Ღმერთმა დაგლოცოს!".

წმიდა მაკარი დიდი არის მართლმადიდებელი სასწაულთმოქმედი და მოღუშული, რომელმაც მიაღწია თაყვანისცემას, როგორც წმინდანს, ასევე არის რელიგიური დისკურსების ავტორი.

მაკარი დიდის ცხოვრება

წმიდა მაკარი დაიბადა დაახლოებით 300 წელს ქვემო ეგვიპტეში (სოფელი პტინაფორი). მშობლების ბრძანებით დაქორწინდა, მაგრამ მალე დაქვრივდა. მშობლებისა და მეუღლის გარდაცვალების შემდეგ წმინდანმა მთელი ქონება, რაც ჰქონდა, ღარიბებს დაურიგა, შემდეგ კი უდაბნოში წავიდა მოხუცის მოსანახულებლად. მოხუცმა იგი მთელი სიყვარულით მიიღო და უქადაგა მას ღვთისმსახურების, მარხვისა და ლოცვის სულიერი მეცნიერება, ასევე ასწავლა ისეთი ხელობა, როგორიცაა კალათის ქსოვა. საკნიდან არც თუ ისე შორს ააშენა ცალკე საცხოვრებელი, მოხუცმა იქ სტუდენტი დანიშნა.

უდაბნოში რამდენიმე წლის გატარების შემდეგ იგი გაემგზავრა წმინდა ანტონი დიდთან, ეგვიპტური ერმიტაჟის მამასთან, რომლის შესახებაც ბევრი სმენოდა ამქვეყნად ყოფნისას და მას შემდეგ გულმოდგინედ სურდა მასთან შეხვედრა. თავად ბერმა ანატოლიმ სიყვარულით მიიღო ნეტარი მაკარი, რომელიც მალე გახდა არა მხოლოდ თავდადებული სტუდენტი, არამედ მიმდევარიც.

ბერი მაკარი დიდი დიდხანს ცხოვრობდა წმიდანთან, მაგრამ შემდეგ, ანატოლის რჩევის გათვალისწინებით, ეგვიპტის ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილში გაემართა სკეთის უდაბნოში. და სწორედ იქ გახდა იგი ცნობილი თავისი ღვაწლით, რისთვისაც დაიწყეს მას "მოხუცი" უწოდეს, რადგან იმ დროისთვის მან ოცდაათი წლის ასაკს ძლივს მიაღწია და თავი აჩვენა, რომ იყო მდიდარი გამოცდილებით მომწიფებული ბერი.

იმ დროიდან მოყოლებული ეგვიპტის ბერი მაკარიუს დიდმა განკურნების მნიშვნელოვანი რაოდენობა ჩაატარა. ხალხი, დახმარების, რჩევისა და მისი წმინდა ლოცვების მოსმენის იმედით, სხვადასხვა ადგილიდან მოდიოდა მასთან.

თუმცა, ეს ყველაფერი არ აძლევდა საოცრებას და ამიტომ მან თავისი საცხოვრებლის ქვეშ ღრმა გამოქვაბული გათხარა, სადაც შეეძლო პენსიაზე გასულიყო ღმერთზე ფიქრისა და ლოცვების სათქმელად. უფლის წინაშე სიარულისას ბერმა შეძლო ისეთი გამბედაობის მიღწევა, რომ ლოცვის წარმოთქმის შემდეგ ყოვლისშემძლე მკვდრები გააცოცხლა, მაგრამ წმინდანის მიღწევების მიუხედავად, მან განაგრძო არაჩვეულებრივი თავმდაბლობის დაცვა.

არიანელი მეფე ვალენტინის დროს (364-დან 378 წლამდე) ბერი მაკარი ალექსანდრიელთან ერთად დევნა განიცადა არიანელი ეპისკოპოსის ლუკასგან. ორივე ჰერმიტი შეიპყრეს და გემზე ჩასვეს, მიტოვებულ კუნძულზე წაიყვანეს, სადაც მხოლოდ წარმართობის მიმდევრები ცხოვრობდნენ.

სწორედ იქ, სასწაულმოქმედთა ლოცვების წაკითხვის შემდეგ, მღვდელმთავრის ქალიშვილმა იპოვა განკურნება, რის შემდეგაც მან და კუნძულის ყველა მცხოვრებმა გაიარეს ნათლობის რიტუალი. მაგრამ როდესაც ეპისკოპოსმა შეიტყო რა მოხდა, შერცხვა და უხუცესებს ნება დართო დაბრუნებულიყვნენ თავიანთ სასუფეველში.

წმიდანმა დაახლოებით 60 წელი გაატარა სამყაროსთვის მკვდარ უდაბნოში, სადაც დროის უმეტეს ნაწილს სულიერ ექსტაზში ატარებდა უფალთან საუბარს, მაგრამ არასოდეს შეუწყვეტია შრომა, მონანიება და ტირილი.

და სასწაულმოქმედმა განასახიერა თავისი მნიშვნელოვანი ასკეტური ცოდნა ყოვლისმომცველ საღვთისმეტყველო თხზულებაში, რომელიც შედგება ორმოცდაათი სულიერი საუბრისა და შვიდი ასკეტური სიტყვისგან, კერძოდ:

• მაკარი დიდი გულის სიწმინდეზე;
• სულიერი სრულყოფის შესახებ;
• ლოცვების შესახებ;
• წინდახედულებისა და მოთმინების შესახებ;
• გონების ამაღლების შესახებ;
• Სიყვარულის შესახებ;
• გონების თავისუფლების შესახებ.

სწორედ ეს ქმნილებები გახდა წმიდა მაკარიუსის ღვთაებრივი სიბრძნის ძვირფასი მემკვიდრეობა და მოსაზრება, რომ მორწმუნის ამოცანა და მისი უმაღლესი სიკეთე სულის უფალთან ერთობაა, მის ნაშრომებში მთავარი იდეაა. იმის თხრობისას, თუ რა მეთოდები არსებობს წმინდა ერთიანობის მისაღწევად, ბერმა საფუძვლად აიღო ეგვიპტელი სამონასტრო მასწავლებლების ცოდნა და ასევე გამოიყენა საკუთარი გამოცდილება.

წმინდა ბერების უნარები ღმერთთან ზიარებაში და უზენაესისკენ მიმავალი გზა ღიაა ყველა გულისთვის, რომელშიც ცხოვრობს იმედი და რწმენა. ამიტომაც მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ შემოიტანა დიდი საკვირველმოქმედის ასკეტური ლოცვები ჩვეულებრივ დილისა და საღამოს საგალობლებში.

წმინდანი გარდაიცვალა დაახლოებით 90 წლის ასაკში 391 წელს.

რისთვის ლოცულობენ ისინი წმინდანს?

სიცოცხლის განმავლობაში, მისი სიმკაცრის, შესრულებული საქმეებისა და სულის სიწმინდისთვის, ბერს მიენიჭა დიდი წოდება, ამიტომ ეგვიპტელი ბერის გამოსახულების წინ ნათქვამი ლოცვის ტექსტი დაგეხმარებათ მრავალი ცხოვრებისეული სიტუაციის მოგვარებაში და ასევე დაიცავს ცდუნებებისა და უბედურებისგან. ისინი ლოცულობენ სასწაულთმოქმედს:

• განმანათლებლობის შესახებ;
• რწმენის შენარჩუნებასა და განმტკიცებაში დახმარების შესახებ;
• სულიერი სიწმინდის მოპოვება;
• ნუგეშის პოვნა რთულ ცხოვრებისეულ სიტუაციებში;
• მაკარი დიდის ლოცვა სულიერი სიმშვიდის მოპოვებას უწყობს ხელს;
• ბოროტი სულების განდევნის შესახებ;
• შთამომავლობითი სიბრძნის შესახებ;
• პატრონაჟის მისაღებად.

როდის აღინიშნება საოცრებათა ხსენების დღე?

ქრისტიანულ ეკლესიაში 1 თებერვალს (ძველი სტილით 19 იანვარი) წმიდანის პატივსაცემად დაწესებულია ზეიმის დღე, სადაც წირვა-ლოცვა აღევლინება და აკათისტი აღესრულება, როგორც თაყვანისცემა.

წმინდა მაკარი დიდის ლოცვის ტექსტი:

ო, წმიდაო თავო, მეუფეო მამაო, უნეტარო აბვო მაკარიო, ბოლომდე ნუ დაივიწყებ შენს გაჭირვებულს, მაგრამ ყოველთვის გვიხსენ ჩვენ ღვთისადმი წმინდა და სასიხარულო ლოცვებში. გაიხსენე შენი ფარა, რომელსაც შენ თვითონ მწყემსავდი და არ დაგავიწყდეს შვილების მონახულება. ილოცეთ ჩვენთვის, წმიდაო მამაო, თქვენი სულიერი შვილებისთვის, თითქოს სითამამე გაქვთ ზეციური მეფის მიმართ, ნუ ჩუმდებით ჩვენთვის უფალს და ნუ შეურაცხყოფთ ჩვენ, ვინც პატივს გცემთ რწმენითა და სიყვარულით.

ყოვლისშემძლეის ტახტზე უღირსები გვიხსენეთ და ნუ შეწყვეტთ ლოცვას ჩვენთვის ქრისტე ღმერთისადმი, რამეთუ მოგეცემათ მადლი, რომ ილოცოთ ჩვენთვის. ჩვენ არ წარმოგვიდგენია, რომ მკვდარი ხარ, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენგან სხეულში წახვედი, მაგრამ სიკვდილის შემდეგაც ცოცხალი რჩები. სულით არ დაგვტოვო, დაგვიფარე მტრის ისრებისგან და ეშმაკის ყოველგვარი ხიბლისა და ეშმაკის მახეში, ჩვენო კეთილო მწყემსო. მიუხედავად იმისა, რომ შენი სიწმინდეები მუდამ თვალწინ ჩანს ჩვენს თვალწინ, ღირსეულად ხარობს შენი წმიდა სული ანგელოზთა ლაშქრებით, უსხეულო სახეებით, ზეციური ძალებით, ყოვლისშემძლე ტახტთან მდგომი.

იმის ცოდნა, რომ სიკვდილის შემდეგაც ჭეშმარიტად ცოცხალი ხარ, თაყვანს ვცემთ და ვლოცულობთ თქვენ: ილოცეთ ჩვენთვის ყოვლისშემძლე ღმერთს, ჩვენი სულების საკეთილდღეოდ და გვთხოვეთ დრო მონანიებისთვის, რათა გადავიდეთ მიწიდან ზეცაში. თავშეუკავებლად, ჰაერის მთავრების დემონების მწარე განსაცდელებისგან და ვიხსნათ მარადიული ტანჯვისგან და ვიყოთ ზეციური სამეფოს მემკვიდრეები ყველა მართალთან ერთად, ვინც მარადიულად ახარებდა მას ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს. ეკუთვნის ყოველგვარი დიდება, პატივი და თაყვანისცემა, მის დამწყებ მამასთან და მის უწმიდეს და კეთილ და მაცოცხლებელ სულთან, ახლა და ოდესმე და ოდესმე. ამინ.

ანგელოზური გამოცხადება წმინდა მაკარი ალექსანდრიელისადმი

ანგელოზური გამოცხადება იმის შესახებ, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია სულის გახსენება სიკვდილის შემდეგ ეკლესიის მიერ დანიშნულ დღეებში (3, 9, 40). გარდაცვლილის ამ განსაკუთრებულ დღეებში ჩვენ მას ყველა შესაძლო დახმარება უნდა გავუწიოთ. მხოლოდ მართლმადიდებელი ეკლესია იხსენებს მიცვალებულებს და მხოლოდ მართლმადიდებლური ეკლესიის ლოცვას ისმენს ღმერთი. ამრიგად, წმიდა ეკლესია გვფარავს თავისი ლოცვით ამ ცხოვრებაშიც და მომავალშიც.

ანგელოზური გამოცხადება ალექსანდრიელის ბერი მაკარიუს ადამიანთა სულების შემდგომი ცხოვრების მდგომარეობის შესახებ და მიცვალებულთა ეკლესიის ხსენების დღეების შესახებ (სიკვდილის დღიდან მესამე, მეცხრე და მეორმოცე).

ერთხელ, როცა უდაბნოში მივდიოდით, ამბობს წმ. მაკარი, - დავინახე ორი ანგელოზი, რომლებიც თან ახლდნენ წმ. მაკარიუსი, ერთი მარჯვენა მხარეს, მეორე მარცხნივ. გზად შემთხვევით დაზიანებული და სუნიანი გვამი დაგვხვდა. წმიდა მაკარი, სურნელს რომ გრძნობდა, ნესტოებზე ხელი აიფარა, სანამ არ გაივლიდა. ანგელოზებმაც იგივე გააკეთეს.

ცოდვილი სული, ჯერ კიდევ სხეულში ყოფნისას, აფრქვევს ბოროტი საქმეების სურნელს, მაგრამ ბევრად უფრო სიკვდილის შემდეგ.

უხუცესმა, როცა ეს დაინახა, ჰკითხა მათ: „მართლა ასე გრძნობთ სამყაროს სურნელს? მათ უპასუხეს: „არა; მაგრამ ჩვენ, თქვენ მიბაძვით, ასე მოვიქეცით: ჩვენ კი არ ვგრძნობთ სურნელს, არამედ მხოლოდ ცოდვილთა სულის სურნელს ვგრძნობთ. ის ჩვენთვის ისეთივე ამაზრზენია, როგორც ამ გვამის სუნი შენთვის“. ამით გაკვირვებული უხუცესი ეუბნება მათ: „ამიხსენით, გეკითხებით: ცოდვილთა სულის სუნი - გრძნობთ მათ ამ ცხოვრებაში, თუ სიკვდილის შემდეგ? და როგორ განასხვავებთ ცოდვილთა სულებს, რომლებსაც სწამთ უფალი, ბოროტთა სულებისაგან, რომლებსაც არ სწამთ? მითხარი, მოვიპოვე თუ არა შენი კეთილგანწყობა. ანგელოზებმა უპასუხეს: „მისმინე, მაკარი, ღვთის რჩეულო!

ცოდვილი სული, ჯერ კიდევ სხეულში ყოფნისას, აფრქვევს ბოროტი საქმეების სურნელს, მაგრამ ბევრად უფრო სიკვდილის შემდეგ. რამეთუ ბოროტი საქმეები დევს მასზე და დაფარავს სიბნელეს, როგორც შავი სამოსი. სული, ისევე როგორც უკვდავი სინათლის სუნთქვა, თავისთავად მსუბუქი და სუფთაა, მაგრამ სხეულში ყოფნისა და მისი სათანადო კონტროლის გარეშე, თითოეული ბინძურია ცოდვით, ზოგი მეტად, ზოგი ნაკლებად. მაგრამ მისმინე, მაკარი, როგორ იღებენ სხეულიდან მორწმუნეთა და ურწმუნოთა სულებს; თუმცა, მიწიერი საგნები ზეციური პიროვნების ყველაზე სუსტ გამოსახულებად მიიღეთ. ისევე, როგორც მიწიერი მეფისგან გაგზავნილი ჯარისკაცები ვინმეს დასაჭერად, როცა მოდიან, იღებენ მას მისი ნების საწინააღმდეგოდ, შიშით და კანკალებს, ვინც მას უმოწყალოდ მიათრევს მოგზაურობაში, ასე რომ, როდესაც ანგელოზები გაგზავნიან. მართალი ადამიანის ან ცოდვილის სულის აღება, მას შიში ატყდება და კანკალებს ძლიერი და შეუპოვარი ანგელოზების არსებობით. შემდეგ იგი ხედავს, რომ სიმდიდრე და ახლობლებისა და მეგობრების ყოფნა ამაოა, ფუჭი და სრულიად უსარგებლოა მისთვის; ირგვლივ მყოფთა ცრემლებსა და კვნესას გრძნობს, მაგრამ ასეთი ზარის განცდის გარეშე, ვერასდროს წარმოთქვამს სიტყვას და ხმას ვერ ამოსცემს; ეშინია მოგზაურობის მანძილის და ა.შ. იცვლება ცხოვრება; მას ასევე ურტყამს მმართველების უმოწყალობა, რომლებსაც მის წინაშე ხედავს; აწუხებს სხეულში ცხოვრებას, ტირის მისგან განშორებაზე, მასზე ჩვეული დამოკიდებულების გამო. მას არ შეუძლია ჰქონდეს ის ერთადერთი ნუგეში, რომელსაც საკუთარი სინდისი აძლევს, თუ საკუთარ თავში არ იცის კარგი საქმეები. ასეთი სული, ჯერ კიდევ მსაჯულის განჩინებამდე, განუწყვეტლივ გმობს სინდისს“.

აბა მაკარი სხვა შეკითხვას გვთავაზობს; ის ამბობს: „გევედრები, ესეც ამიხსენი: როცა მამებმა დაადგინეს, რომ მესამე, მეცხრე და მეორმოცე დღეს მიცვალებულისთვის ეკლესიაში შესაწირავი შეეწირათ, მაშინ რა სარგებელი მოაქვს ამით გარდაცვლილის სულს? ” ანგელოზმა უპასუხა: „ღმერთმა არ დაუშვა რაიმე შეუსაბამო და უსარგებლო თავის ეკლესიაში, მაგრამ ღმერთმა დაუშვა, რომ მისი ზეციური და მიწიერი საიდუმლოებები ყოფილიყო მის ეკლესიაში და უბრძანა მათი შესრულება. რადგან მესამე დღეს ეკლესიაში შესაწირავია, მიცვალებულის სული იღებს მის მცველ ანგელოზს შვებას იმ მწუხარებისგან, რომელსაც გრძნობს სხეულისგან განშორებისგან; იღებს, რადგან ქება და შესაწირავი ღვთის ეკლესიაში გაკეთდა მისთვის, რის გამოც მასში კარგი იმედი იბადება. ორი დღის განმავლობაში სულს, მასთან მყოფ ანგელოზებთან ერთად, ეძლევა ნება დედამიწაზე იაროს სადაც უნდა. მაშასადამე, სული, რომელსაც სხეული უყვარს, ხან იმ სახლის ირგვლივ ტრიალებს, რომელშიც ის სხეულისგან იყო განცალკევებული, ხან იმ კუბოს ირგვლივ, რომელშიც სხეულია ჩასვენებული; და ამგვარად ატარებს ორ დღეს, ეძებს ბუდეებს თავისთვის, როგორც ჩიტი. და სათნო სული მიდის იმ ადგილებში, სადაც ჭეშმარიტებას აკეთებდა. მესამე დღეს, ვინც მკვდრეთით აღდგა მესამე დღეს - ყოველთა ღმერთი - ბრძანებს, მისი აღდგომის მიბაძვით, ყოველ ქრისტიანულ სულს ამაღლდეს ზეცაში, რათა თაყვანი სცეს ყველას ღმერთს. ასე რომ, კეთილ ეკლესიას ჩვევად აქვს მესამე დღეს სულის შესაწირავი და ლოცვა.

მაგრამ თუ სული დამნაშავეა ცოდვებში, მაშინ წმინდანთა სიამოვნების დანახვისას იგი იწყებს მწუხარებას და თავის საყვედურს.

ღმერთის თაყვანისცემის შემდეგ მას ევალება აჩვენოს სულს წმინდანთა სხვადასხვა და სასიამოვნო სამყოფელი და სამოთხის სილამაზე. სული ამ ყველაფერს ექვსი დღის განმავლობაში იკვლევს, აოცებს და ადიდებს ამ ყველაფრის შემოქმედს - ღმერთს. ამ ყველაფერზე ფიქრით იცვლის და ავიწყდება ის მწუხარება, რაც სხეულში იყო. მაგრამ თუ იგი დამნაშავეა ცოდვებში, მაშინ წმინდანთა სიამოვნების დანახვისას იგი იწყებს მწუხარებას და თავის საყვედურს და ამბობს: „ვაიმე! როგორ ვნერვიულობდი იმ სამყაროში! ვნებების დაკმაყოფილებით გატაცებულმა ცხოვრების უმეტესი ნაწილი უდარდელობაში გავატარე, ღმერთს ისე არ ვემსახურე, როგორც უნდა, რომ მეც ამ სიკეთითა და დიდებით დაჯილდოვებულიყავი. ვაი საწყალი მე! ახლაც გარშემორტყმული ვარ იმ საზრუნავებითა და უდროო ზრუნვით, რაც ამ სამყაროში მეუფლებოდა. რა მიჭირს ვენახებსა და ზეთისხილის ხეებს, რომლებიც დავრგე? რა სარგებელს მომიტანს შეძენილი სფერო? რა სარგებელს მომიტანს იქ შეგროვებული ოქრო? რა სარგებელი მოაქვს ჩემთვის აქ არსებულ სიმდიდრეს? რა სარგებელი მომიტანა ცხოვრებისა და ამ წუთისოფლის მთელმა სიტკბოებამ? ვაიმე! ტყუილად ვიმუშავე! ვაიმე!

სიცოცხლე დაუფიქრებლად გავატარე! ვაიმე! მიყვარდა ხანმოკლე დიდება და შევიძინე მარადიული სიღარიბე! ვაიმე! რა გადავიტანე? ვაიმე! არ ვიცოდი როგორ ჩაბნელებული ვიყავი. ვაიმე! ახლა ვერავინ დამეხმარება, რომ მე, უბედურმა, მივიღო უფლის დიდება“. ექვსი დღის განმავლობაში განიხილავს მართალთა მთელ სიხარულს, ანგელოზები კვლავ ამაღლებენ ღმერთს თაყვანისცემაში. ასე რომ, ეკლესია კარგად ასრულებს მეცხრე დღეს მიცვალებულს წირვასა და შესაწირავს. მეორე თაყვანისცემის შემდეგ ყველას უფალი კვლავ ბრძანებს სულის ჯოჯოხეთში წაყვანას და იქ მდებარე ტანჯვის ადგილების ჩვენება, ჯოჯოხეთის სხვადასხვა მონაკვეთები და სხვადასხვა ბოროტი ტანჯვა, რომლებშიც ცოდვილთა სულები განუწყვეტლივ ტირიან და ღრიალებენ. მათი კბილები. ამ სხვადასხვა ტანჯვის ადგილებში სული ოცდაათი დღის განმავლობაში მირბის, კანკალებს, რათა არ მიესაჯათ მათში პატიმრობას. ორმოცდამეათე დღეს იგი კვლავ ამაღლდება ღვთის თაყვანისმცემლად; შემდეგ კი მოსამართლე თავისი საქმეებიდან გამომდინარე ადგენს მისთვის შესაფერის თავისუფლების აღკვეთის ადგილს. ასე რომ, ეკლესია სწორად მოქმედებს მიცვალებულთა და მონათლულთა ხსენებით.

ეს არ არის საქმე იმ სულებთან, რომლებსაც არ მიუღიათ წმინდა ნათლობა. ამ გაუნათლებელი სულების სხეულიდან გამოყოფის შემდეგ, დაუცხრომელი ანგელოზები, წაიღეს ისინი, სასტიკად სცემეს და უთხრეს: „მოდი აქ, ბოროტო სულო; იცოდე ვინ არის შენი მოძღვარი და ყველაფრის უფალი. თქვენ არ გინდოდათ მისი შეცნობა, სამყაროში უდარდელად ცხოვრება, მაგრამ იცნობდით მას ახლა, საუკუნო ტანჯვისთვის მსჯავრდებული“. და აიყვანეს იგი პირველ ცაში, აიყვანეს და შორიდან აჩვენებენ ანგელოზთა და ყველა ზეციური ძალის დიდებას და თქვეს: „ყოველივეს უფალი არის იესო ქრისტე, ძე ცოცხალი ღმერთისა, რომელიც შენ ხარ. არ სურდა თაყვანისცემით შეცნობა და პატივი. წადი აქედან შენსავით ბოროტებთან და მათ უფლისწულ ეშმაკთან, ეშმაკისა და მისი ანგელოზებისთვის გამზადებულ საუკუნო ცეცხლში, რომლებსაც სიცოცხლეში ღმერთებად სცემდი თაყვანს“.

ეს რომ თქვეს ანგელოზებმა და ღვთის მსახურს მაკარიუსს ჩაეხუტნენ, ჩვენთვის უხილავი გახდნენ. ჩვენ ვადიდებთ მამას და ძეს და სულიწმიდას ახლა და ყოველთვის და მარადიულად და მარადიულად. ამინ.

დააწკაპუნეთ მარჯვენა ღილაკით და აირჩიეთ "ბმულის კოპირება"

მართლმადიდებლური სარწმუნოების თავისებურებაა წმინდა მამათა თაყვანისცემა და მათი შთამომავლობისთვის შედგენილი თხზულება. ერთ-ერთი მათგანი იყო მაკარი დიდი, რომლის ცხოვრება სავსეა სასწავლო ისტორიებით. იგი ცნობილი გახდა არა მხოლოდ თავისი სასწაულებით, არამედ მრავალი სულის გადარჩენით.

გზა წმინდა მაკარის ბერობისაკენ

მომავალი წმინდანი დაიბადა IV საუკუნის დასაწყისში, ეგვიპტეში, რის გამოც იგი ეგვიპტელად ითვლება. ახალგაზრდობაში მაკარი დაქორწინდა, თუმცა ძალიან მალე დაქვრივდა და წმინდა წერილის შესწავლას მიუძღვნა. ღვთის სიტყვას დაემორჩილა, სანამ მშობლები ცოცხლები იყვნენ და ზრუნავდნენ მათზე. მაკარი დიდის ბერად ცხოვრება მხოლოდ მათი სიკვდილის შემდეგ დაიწყო. შემდეგ ის უდაბნოში წავიდა, სადაც რამდენიმე თვე მარტო გაატარა.

შემდეგ მან აისრულა ძველი ოცნება - მოწაფე გახდა წმ. ანტონი (ორივე წმინდანს პატივს სცემენ როგორც მართლმადიდებლები, ასევე კათოლიკეები, რადგან ისინი ცხოვრობდნენ ეკლესიების დაყოფამდე დიდი ხნით ადრე). მაკარი დიდი სიხარულით მიიღეს სამონასტრო ოჯახში. რამდენიმე წლის შემდეგ სულიერი მამის ლოცვა-კურთხევით ისევ უდაბნოში წავიდა.

მაკარი დიდის ცხოვრება

სამოციქულო წესით, მღვდელი ვერ გახდება 33 წლის ასაკამდე. სამწუხაროდ, ახლა ეს უძველესი საფუძვლები ყოველთვის არ არის დაცული, მაგრამ პირველი ასკეტების დღეებში მათ ძალიან სერიოზულად აღიქვამდნენ. მიუხედავად იმისა, რომ წმინდა მაკარი დიდი იყო ძალიან ბრძენი და თავმდაბალი ხასიათი ჰქონდა, მას 30 წლამდე "ახალგაზრდად" ეძახდნენ. მაშინ ადამიანებმა გაიგეს, რომ სულიერი ზრდა მთელი ცხოვრების საქმეა და მხოლოდ რამდენიმე ღვთის მიერ არჩეულს შეუძლია მიაღწიოს ზედა საფეხურებს.

• მაკარიუსმა ისეთი მშვიდობიანი სული შეიძინა, რომ მძარცველებიც კი ქრისტეს მიმართეს მასთან საუბრის შემდეგ. ამის შესახებ ბევრი ამბავია ჩაწერილი ძველ პატერიკონებში.

40 წელს მიღწეული (ადრე სიმწიფედ ითვლებოდა) წმიდანი მღვდლის ხარისხში აკურთხეს. ის ასევე გახდა იმ თემის ლიდერი, რომელშიც ცხოვრობდა. ამ წლებში ხშირად სტუმრობდა წმ. ანტონი, მისგან ბევრი რამის სწავლა შევძელი.

მაკარი დიდმა დანამდვილებით იცოდა, რომ ლოცვა ღმერთისკენ მიმავალი ერთადერთი გზაა. მან თავად შეადგინა მრავალი ლოცვა, რომელიც შედის მართლმადიდებელ ქრისტიანთა ყოველდღიური ლოცვებში. მათი ამოცნობა ადვილია - ტექსტები მოკლეა, მაგრამ ლაკონური, თავმდაბლობითა და მონანიებით სავსე. ამ სტატიის ბოლოს ნახავთ რამდენიმეს, აუცილებლად წაიკითხეთ ისინი. მაშინაც კი, თუ გულში სინანულის გრძნობა ჯერ კიდევ არ არის, ლოცვა დროთა განმავლობაში გულს დნება და მორწმუნე შეძლებს შეიგრძნოს მთელი თავისი სისასტიკე შემოქმედის წინაშე, მაგრამ ასევე გააცნობიეროს მისი სიკეთე და სიყვარული.

მაკარი დიდის საუბრები

მათ, ვინც სულის ხსნას ეძებს, მაკარი დიდმა დატოვა თავისი ნაწერები - საუბრები, მითითებები და ეპისტოლეები. სულიერი საუბრები იყოფა თემების მიხედვით:

• გულის სიწმინდის შენარჩუნების შესახებ;
• ლოცვის შესახებ;
• იმის შესახებ, თუ როგორ გავხდეთ მომთმენი;
• როგორ მივაღწიოთ სულიერ სრულყოფილებას;
• სიყვარულისა და თავისუფლების შესახებ.

მაკარი დიდის ნაწარმოებები ითარგმნა მრავალ ენაზე, მათ შორის რუსულად. ბრძენი მოხუცის სიტყვები საფიქრალს დიდ საკვებს აძლევს და დიდ სარგებელს მოაქვს სულისთვის. მაგალითად, ის გვასწავლის, რომ პირველი ნაბიჯი არის მტკიცე რწმენის მოპოვება. მაშინ აიძულე შენს თავს იცხოვრო მცნებების მიხედვით, თუნდაც შენი გული ეწინააღმდეგებოდეს ამას. მაკარი დიდი წერდა საკმაოდ მარტივი ენით, ასე რომ ყველას შეუძლია გაიგოს მისი მითითებები.

მისმა ძმამ რუფინუსმა დაწერა თავად მაკარი დიდის შესახებ ნარკვევში ბერების ცხოვრების შესახებ. იქ მას ცალკე თავი ეძლევა. იგი შედგება რამდენიმე ეპიზოდისგან. თხრობიდან ირკვევა, რომ მაშინაც უხუცესს პატივს სცემდნენ როგორც მოსახლეობაში, ისე მოღუშულთა შორის. ეგვიპტის სამონასტრო თემები ძალიან მრავალრიცხოვანი იყო, მათ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს საყოველთაო ეკლესიის ჩამოყალიბებაში.

რისთვის ლოცულობენ ისინი წმინდანს?

სრულწლოვანებამდე მიღწეულ ბერს უფლისგან სასწაულების ძღვენი მიენიჭა. ერთხელ მან მკვდარიც კი გააცოცხლა, რათა დაერწმუნებინა ადამიანი, რომელიც უარყოფდა აღდგომის შესაძლებლობას (ზოგიერთ ებრაულ რელიგიურ სკოლასაც კი არ სჯეროდა ამის).

მიუხედავად იმისა, რომ იმ დღეებში ქრისტიანობა უკვე საკმაოდ ცნობილი იყო, ის მაინც იდევნებოდა. იმპერატორმა ვალენსმა, რომელიც მართავდა 378 წლამდე, მაკარი დიდი გადაასახლა კუნძულზე, სადაც მხოლოდ წარმართები ცხოვრობდნენ. ბერი თავის მეგობართან იყო. გადასახლების ადგილზე მისვლისას წინამძღოლის ქალიშვილი ავად გახდა. ბერმა გოგონა განკურნა, რამაც სასწაულის ყველა მოწმე გაქრისტიანება გამოიწვია.

როდესაც ამის შესახებ ჭორებმა მიაღწიეს ხელისუფლებას, ორივე ბერს უფლება მიეცათ დაბრუნებულიყვნენ თავიანთ მონასტერში. ბერი მაკარი დიდი ცხოვრობდა ძალიან მოწინავე ასაკამდე. ითვლება, რომ წმინდანები გადადიან არსებობის სხვა დონეზე და იწყებენ სიტყვასიტყვით იკვებება შემოქმედის ენერგიით (სინამდვილეში, ეს მითითებულია ბიბლიაში, რომ მორწმუნე იცხოვრებს ღვთის სიტყვით). იგი უფალთან წავიდა 391 წელს. მისი ნაწილები ნაწილობრივ იტალიაშია, ნაწილობრივ მის მიერ დაარსებულ მონასტერში.

წმინდანს, უპირველეს ყოვლისა, სულის გადარჩენაში დახმარება უნდა სთხოვო. თქვენ ასევე შეგიძლიათ ილოცოთ ფიზიკური ჯანმრთელობისთვის და წმინდა წერილის ჭეშმარიტების სწავლებისთვის.

ლოცვა წმ. მაკარი დიდი

მეუფე მამა მაკარი! შეგვხედე გულმოწყალედ და მიიყვანე ისინი, ვინც დედამიწაზეა თავდადებული ცის სიმაღლეზე. შენ ხარ მთა სამოთხეში, ჩვენ ვართ ქვევით დედამიწაზე, მოშორებული შენგან, არა მხოლოდ ადგილით, არამედ ჩვენი ცოდვებითა და ურჯულოებით, მაგრამ ჩვენ შენთან მივრბივართ და ვტირით: გვასწავლე სიარული შენს გზაზე, გვასწავლე და გვიხელმძღვანელე. . მთელი შენი წმინდა ცხოვრება ყოველგვარი სათნოების სარკე იყო. არ გაჩერდე, ღვთის მსახურო, უფალს ტიროდე ჩვენთვის. თქვენი შუამდგომლობით ითხოვეთ ჩვენი ყოვლადმოწყალე ღმერთისაგან მისი ეკლესიის მშვიდობა, მებრძოლი ჯვრის ნიშნით, რწმენაში შეთანხმება და სიბრძნის ერთიანობა, ამაოებისა და განხეთქილების განადგურება, კეთილ საქმეებში დადასტურება, ავადმყოფთა კურნება, ნუგეში. სევდიანთათვის, შეურაცხყოფილთათვის შუამდგომლობა, გაჭირვებულთათვის დახმარება. ნუ შეურაცხყოფთ ჩვენ, ვინც თქვენთან რწმენით მოვდივართ. ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანი, რომელმაც აღასრულა თქვენი სასწაულები და წყალობა, აღიარებს თქვენ, რომ ხართ მათი მფარველი და შუამავალი. გამოავლინე შენი უძველესი წყალობა და ვის დაეხმარე მამას, ნუ უარვყოფთ ჩვენ, მათ შვილებს, რომელნიც მათ კვალდაკვალ მივდივართ თქვენკენ. შენი უპატივცემულო ხატის წინაშე დგომა, როგორც მე შენთვის ვცოცხლობ, ვეცემით და ვლოცულობთ: მიიღე ჩვენი ლოცვა და აღავლინე ისინი ღვთის წყალობის სამსხვერპლოზე, რათა მივიღოთ თქვენი მადლი და დროული დახმარება ჩვენს საჭიროებებში. განამტკიცეთ ჩვენი სიმხდალე და დაგვიმტკიცეთ რწმენით, რათა უეჭველად ვიმედოვნებთ, რომ თქვენი ლოცვით მივიღებთ ყველა სიკეთეს მოძღვრის წყალობისგან. ო, ღვთის დიდო მსახურო! დაგვეხმარე ყველას, ვინც შენთან რწმენით მოვდივართ უფლის მიმართ თქვენი შუამდგომლობით და ყველას მშვიდობითა და მონანიებით წარმართეთ, დაასრულეთ სიცოცხლე და იმედით გადავიდეთ აბრაამის ნეტარ წიაღში, სადაც ახლა სიხარულით განისვენებთ თქვენს შრომასა და ბრძოლაში. ადიდებდით ღმერთს ყველა წმინდანთან ერთად, განდიდებულ სამებაში, მამა და ძე და სულიწმიდა, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.

ვიდეო წმინდა მაკარიუსის შესახებ

წმინდა მაკარი დიდი - ცხოვრება, ლოცვა, საუბრები, სიტყვა სიწმინდეზებოლოს შეიცვალა: 2017 წლის 22 ივნისი ბოგოლუბი

ღირსი მაკარი დიდი, ეგვიპტელი

დაიბადა ეგვიპტეში დაახლოებით 301 წელს. სიყვარულით და მონდომებით ემსახურებოდა მშობლებს სიბერეში, ასრულებდა მცნებას მშობლების პატივისცემის შესახებ და მათი გარდაცვალების შემდეგ სრულიად განთავისუფლდა ყოველდღიური საზრუნავისაგან. გამოცდილი უფროსი ბერის ხელმძღვანელობით ბერმა მაკარიმ დაიწყო მდუმარე სამონასტრო ცხოვრება და ხელოსნობა. თავდაპირველად იგი დასახლდა უკაცრიელ ადგილას სოფლიდან, სადაც ცხოვრობდა, შემდეგ ბერი გადავიდა ნიტრიის მთაზე, პარანის უდაბნოში.

უდაბნოში სამი წლის ცხოვრების შემდეგ, იგი წავიდა ბერ ანტონი დიდთან (U 356), ეგვიპტური მონაზვნობის მამასთან, რომლის შესახებაც ჯერ კიდევ ამქვეყნად ყოფნისას სმენოდა და მისი ნახვა სურდა. ბერმა აბბა ანტონმა სიყვარულით მიიღო ნეტარი მაკარი, რომელიც გახდა მისი ერთგული მოწაფე და მიმდევარი. ბერი მაკარიუსი დიდხანს ცხოვრობდა მასთან, შემდეგ კი წმიდა აბას რჩევით გადავიდა სკეტის უდაბნოში (ეგვიპტის ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილში) და იქ ისე ბრწყინავდა თავისი ღვაწლით, რომ დაიწყეს მოწოდება. ის იყო „მოხუცი“, რადგან ოცდაათი წლის ასაკს ძლივს მიაღწია, თავი გამოცდილ, მოწიფულ ბერად გამოიჩინა. აქ ბერ მაკარიუსს დღე და ღამე უწევდა დემონებთან ბრძოლა და ისინი ყვიროდა, რომ ვერ დაამარცხეს, რადგან მას ჰქონდა დიდი იარაღი - თავმდაბლობა.

როდესაც წმინდანს 40 წელი შეუსრულდა, მღვდლად აკურთხეს და სქეთის უდაბნოში მცხოვრები ბერების წინამძღვრად (აბბა) დანიშნეს. ამ წლების განმავლობაში ბერი მაკარი ხშირად სტუმრობდა დიდ ანტონს და სულიერ საუბრებში ხელმძღვანელობდა. ბერი ანტონის ორ სხვა მოწაფესთან ერთად, ბერი მაკარიუსს პატივი მიაგო მის კურთხეულ სიკვდილს და როგორც ერთგვარი მდიდარი მემკვიდრეობა, მან მიიღო ბერი ანტონის კვერთხი, რომლითაც იგი გზაზე იცავდა მის სუსტ სხეულს. სიბერითა და მარხვის ღვაწლით დამწუხრებული. ამ კვერთხთან ერთად ბერმა მაკარიმ მიიღო ანტონი დიდის სული, ისევე როგორც წინასწარმეტყველმა ელისემ ერთხელ მიიღო ასეთი სული ელია წინასწარმეტყველის შემდეგ. თავისი სულის ძალით ბერი მაკარი მრავალი საკვირველი სასწაული აღასრულა. ერთ დღეს ბერი მაკარი ელაპარაკა მთავარ წარმართ მღვდლის თავის ქალას, რომელმაც ისაუბრა მის ტანჯვაზე და იმაზე უფრო სასტიკი და სასტიკი, რომელიც შეემთხვა მათ, ვინც იცოდა ღმერთის სახელი, მაგრამ უარყო იგი და არ იცავდა მის მცნებებს.

მასთან მისული ხალხის სიმრავლის გამო, ბერ მაკარიუსს ცოტა დრო ჰქონდა, რათა თავი დაეთმო შორიდან ღმერთის ფიქრს. ამიტომ, ბერმა გათხარა ღრმა გამოქვაბული საკნის ქვეშ, დაახლოებით ნახევარი ფურცლის სიგრძით, სადაც იმალებოდა მათგან, ვინც გამუდმებით მოდიოდა მასთან და არღვევდა მის აზრებს ღვთისა და ლოცვის შესახებ. ბერმა მაკარიმ ღვთის წინაშე სიარულისას ისეთ გამბედაობას მიაღწია, რომ მისი ლოცვით უფალმა მკვდრები აღადგინა. მიღწეული ღვთაებრიობის ასეთი სიმაღლის მიუხედავად, ის განაგრძობდა არაჩვეულებრივი თავმდაბლობის შენარჩუნებას.

არიანეს იმპერატორ ვალენსის (364-378) დროს ბერი მაკარი დიდი ალექსანდრიელი ბერი მაკარიესთან ერთად დევნიდა არიანელი ეპისკოპოსი ლუკა. ორივე უხუცესი შეიპყრეს და გემზე ჩასვეს, მიტოვებულ კუნძულზე წაიყვანეს, სადაც წარმართები ცხოვრობდნენ. იქ, წმინდანთა ლოცვით, მღვდლის ასულმა მიიღო განკურნება, რის შემდეგაც თავად მღვდელმა და კუნძულის ყველა მცხოვრებმა მიიღო წმინდა ნათლობა. რაც შეიტყო მომხდარის შესახებ, არიანელ ეპისკოპოსს შერცხვა და უხუცესებს უდაბნოში დაბრუნების უფლება მისცა. წმინდანის თვინიერებამ, თავმდაბლობამ და წყალობამ გარდაქმნა ადამიანთა სულები. 60 წელი გაატარა ქ. მაკარიუსი მსოფლიოში მკვდარ უდაბნოში. ბერი უმეტეს დროს ღმერთთან საუბარში ატარებდა, ხშირად სულიერი აღტაცების მდგომარეობაში იყო. აბბამ თავისი უხვი და ასკეტური გამოცდილება ღრმა საღვთისმეტყველო ნაშრომებად აქცია. 50 საუბარი და 7 ასკეტური სიტყვა დარჩა წმინდა მაკარი დიდის სულიერი სიბრძნის ძვირფას მემკვიდრეობად. ადამიანის უმაღლესი სიკეთე და მიზანი - სულთა ღმერთთან შეერთება - ეს არის წმინდა მაკარიუსის შემოქმედების მთავარი იდეა.

ბერმა იცოცხლა 97 წელი და სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე (U დაახ. 390-391 წწ.) მას გამოეცხადნენ ბერები ანტონი და პახომიუსი, რომლებმაც გადასცეს სასიხარულო ამბავი მისი კურთხეულ ზეციურ საცხოვრებლებში გარდაუვალი გადასვლის შესახებ. ბერმა სიკვდილისთვის მზადება დაიწყო. ცხრა დღის შემდეგ ბერი მაკარიუსს გამოეცხადა ქერუბიმი მრავალი ანგელოზებით. როდესაც ბერი მაკარიუსის წმინდა სული ქერუბიმმა აიღო და ზეცაში ამაღლდა, ზოგიერთმა მამამ თავისი გონებრივი თვალებით დაინახა, რომ ჰაერის დემონები შორს იდგნენ და ყვირილი ყვიროდა, რომ წმინდანი გაექცა მათ. მაკარიუსი.