მორალი ძალიან ხშირად შეცდომით გაიგივებულია მორალთან. მაგრამ ეს ორი ცნება, თუ მათ შეხედავთ, საპირისპირო მნიშვნელობებს ატარებენ. და მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთ ლექსიკონში მორალი ჯერ კიდევ განმარტებულია, როგორც მორალის სინონიმი, მოდით ვცადოთ გაერკვნენ, რატომ არ უნდა გაკეთდეს ეს.

რა არის მორალი და ეთიკა

მორალი- მოცემულ კონკრეტულ საზოგადოებაში მიღებული ნორმებისა და ღირებულებების სისტემა, რომელიც შექმნილია ადამიანებს შორის ურთიერთობების დასარეგულირებლად.
მორალური– ადამიანის მიერ მისი შინაგანი პრინციპების მკაცრი დაცვა, რომლებიც ზოგადი, უნივერსალური ხასიათისაა.

მორალისა და ეთიკის შედარება

რა განსხვავებაა მორალსა და ეთიკას შორის?
მორალი და მორალი ფუნდამენტური ფილოსოფიური კატეგორიებია, რომლებიც ეთიკის მეცნიერების იურისდიქციაშია. მაგრამ მათი მნიშვნელობა განსხვავებულია. მორალის არსი იმაში მდგომარეობს, რომ ის განსაზღვრავს ან კრძალავს ადამიანის კონკრეტულ ქმედებებს ან ქცევას. მორალი ყალიბდება საზოგადოების მიერ და ამიტომ ის ყოველთვის აკმაყოფილებს გარკვეული ჯგუფის (ეროვნული, რელიგიური და ა.შ.) ინტერესებს. დაფიქრდით, კრიმინალურ კლანებსაც კი აქვთ საკუთარი მორალი! ამავდროულად, მათ აუცილებლად ეწინააღმდეგება საზოგადოების სხვა ნაწილი - თავისი საფუძვლებითა და ნორმებით და აქედან გამომდინარეობს, რომ ერთდროულად შეიძლება იყოს უამრავი მორალი. როგორც წესი, მორალი გათვალისწინებულია კანონში (კოდექსში), რომელიც ადგენს ქცევის გარკვეულ სტანდარტებს. ამ კანონის მიხედვით ყოველი ადამიანის ქმედება საზოგადოების მიერ ფასდება ნეგატიურად ან დადებითად. საინტერესოა, რომ იმავე საზოგადოებაში მორალი შეიძლება შეიცვალოს დროთა განმავლობაში აღიარების მიღმა (როგორც, მაგალითად, მოხდა რუსეთში მე-20 საუკუნეში), კარნახით ქცევის პირდაპირ საპირისპირო პრინციპებს.
მორალი შინაარსობრივად უცვლელია და ფორმით უკიდურესად მარტივი. ის აბსოლუტურია და გამოხატავს ადამიანის (და კაცობრიობის) ინტერესებს მთლიანობაში. ერთ-ერთი მთავარი მორალური მითითებებისხვისი საკუთარ თავზე მოპყრობა და მოყვასის სიყვარული განიხილება, რაც ნიშნავს, რომ მორალი თავდაპირველად არ იღებს ძალადობას, ზიზღს, დამცირებას ან სხვისი უფლებების დარღვევას. ის, ვინც ყველაზე მორალურად მოქმედებს, არის ის, ვინც ჩაიდენს მორალური ქმედებები, არც კი დაუფიქრებლად. მას უბრალოდ არ შეუძლია სხვანაირად მოქცევა. მორალი მიზნად ისახავს უპირველეს ყოვლისა თვითდადასტურებას, ხოლო მორალი მიმართულია სხვა ადამიანისადმი თავდაუზოგავი ინტერესისკენ. მორალი ყველაზე ახლოს არის იდეალთან, სამყაროსთან.

TheDifference.ru-მ დაადგინა, რომ განსხვავება მორალსა და მორალს შორის არის შემდეგი:

მორალი დაკავშირებულია სულიერთან, მორალი კი სოციალურ სფეროსთან.
მორალი ხასიათდება მუდმივობით, მაგრამ მორალი უკიდურესად ცვალებადია.
მორალი ყველასთვის ერთნაირია და ბევრი მორალური პრინციპი არსებობს.
მორალური პრინციპები აბსოლუტურია, ხოლო მორალური პრინციპები პირობითია (ადგილისა და დროის მიხედვით).
მორალი ცდილობს შეესაბამებოდეს გარკვეულ მოდელს (ჩვეულებრივ, სადმე იწერება), მორალი ემყარება „შინაგან კანონს“.

როგორც პედაგოგიკაში, ასევე ფსიქოლოგიაში, არსებობს ორი მიდგომა ბავშვის ეთიკური განვითარებისა და, შესაბამისად, მისი მორალური განათლების გასაგებად. ერთი მათგანი ემყარება მორალური ნორმებისა და ქცევის წესების ათვისებას, მეორე - ზე ემოციური განვითარებაბავშვი და სოციალური გრძნობების ჩამოყალიბება. ბავშვთა ფსიქოლოგიის ეს მდგომარეობა შორს არის შემთხვევითი. იგი შეესაბამება ფილოსოფიის ორი ფუნდამენტური ეთიკური კატეგორიის დაყოფას - მორალი და მორალი. როგორც რუსმა ფილოსოფოსმა ს.ლ. ფრანკი, „...ადამიანური ქცევა, ადამიანური ნება და ურთიერთობა ადამიანებს შორის ექვემდებარება არა ერთ, არამედ ორ განსხვავებულ კანონმდებლობას, რომლებიც თავისი შინაარსით მნიშვნელოვნად განსხვავდება ერთმანეთისგან...“ (1997; გვ. 81).

მოდით მოკლედ განვიხილოთ ამ კატეგორიების განმარტება და განსხვავება.

მორალის არსი მდგომარეობს ადამიანის ქცევის შეფასებაში, კონკრეტული ქმედებებისა და ქმედებების დანიშვნაში ან აკრძალვაში.

მორალს აქვს სოციალური და საზოგადოებრივი ხასიათი; განსაზღვრულია სოციალური მიზეზები, და ამიტომ ყოველთვის არის ნაწილობრივი და ეხება კონკრეტულ ჯგუფს (სოციალური, ეროვნული, რელიგიური და ა.შ.).

მორალს აქვს თავისი გამოხატულება გარკვეულ კანონში (კოდექსში), რომელიც განსაზღვრავს ან კრძალავს ქცევის კონკრეტულ ფორმებს.

მისი არსი მდგომარეობს კონკრეტული აქტის შესაბამისობაში მოცემულ კანონთან, როგორც ადამიანის ქცევის შეფასების გარკვეულ კრიტერიუმთან. მორალი ხელს უწყობს ქცევის ზოგიერთ სტანდარტს და გმობს სხვებს. ამ ნორმების დაცვა გულისხმობს გარკვეულ ჯილდოს, რომელსაც აქვს ძალიან რეალური ფორმები: სხვისი ქებით და პატივისცემით დაწყებული მატერიალური და სხვა სარგებლით დამთავრებული. მორალური ქცევა მოტივირებულია გარკვეულ მოდელთან შესაბამისობის სურვილით და მიმართულია საკუთარი თავისკენ (თვითდამტკიცება და თვითშეფასება). სხვა ადამიანი აქ აღიქმება ჩემი მეს პრიზმაში - ჩემი იდეები, ჩემი შეფასებები და საჭიროებები. ჩემს გარემოებად ითვლება საკუთარი ცხოვრება, რომელიც შეიძლება შეესაბამებოდეს ან არ შეესაბამებოდეს ჩემს იდეებს, გამოხატავს ან არ გამოხატავს ჩემს მიმართ სათანადო დამოკიდებულებას. შედეგად, ადამიანი აღიქვამს და განიცდის მხოლოდ საკუთარ თავს, უფრო სწორად, რასაც ჩვეულებრივ „მე“-ს იმიჯს უწოდებენ (მის ინტერესებს, შეფასებებს, თვისებებს).

შესაბამისად, მორალური ნორმები ყოველთვის სპეციფიკურია, ნაწილობრივი (მათ აღიარებს მხოლოდ გარკვეული ჯგუფი) და პირობითი (დამოკიდებულია მათი გამოყენების ადგილისა და დროის მიხედვით).

მორალისგან განსხვავებით, მორალი არის უნივერსალური, უნივერსალური და უპირობო. ის ვერ გამოისახება ქცევის საბოლოო და კონკრეტულ ნორმებსა და ფორმებში.

მორალური ქცევამიმართულია არა რაიმე ჯილდოს მიღებაზე ან კანონის დაცვაზე, არამედ სხვა ადამიანებზე და გამოხატავს მათ მიმართ განსაკუთრებულ დამოკიდებულებას. მორალური დამოკიდებულება ეფუძნება სხვის ისეთ აღქმას, რომელშიც ის მოქმედებს არა როგორც გარემოება სუბიექტის ცხოვრებაში, არამედ როგორც თვითშეფასებული და თვითკმარი ადამიანი.

საფუძველია ზუსტად სხვა ადამიანის დანახვის და მოსმენის უნარი და არა მასში საკუთარი თავი მორალური დამოკიდებულებასხვას.

მორალი ყალიბდება ინდივიდის პიროვნებასთან ერთად და განუყოფელია მისი მე-სგან. მორალური ქცევა თვითკმარია და არ გულისხმობს რაიმე გარეგნულ ჯილდოს. ადამიანი ახორციელებს გარკვეულ ქმედებებს არა იმისთვის, რომ შეაქო, არამედ იმიტომ, რომ სხვაგვარად არ შეუძლია. მორალური ქცევა მიმართულია არა შეფასებისკენ, არამედ სხვისი ყოფნისკენ, განურჩევლად მისი კონკრეტული თვისებებისა თუ ქმედებებისა (A.S. Arsenyev, 1977). ერთადერთი მორალური ნორმაა სხვისი სიყვარული და საკუთარი თავის მოპყრობა: „გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი“, „ნუ გაუკეთო სხვას ის, რაც არ გინდა შენთვის“ და აქედან გამომდინარე ძალადობის, ზიზღისა და სხვის შეურაცხყოფის თავიდან აცილება. , როგორიც არ უნდა იყო და რაც არ უნდა ექნა. Მაგალითად, მოსიყვარულე დედაცდილობს დაეხმაროს და მხარი დაუჭიროს შვილს, მიუხედავად მისი დამსახურებისა თუ კონკრეტული ქმედებებისა, ზოგჯერ კი საკუთარი ინტერესების საწინააღმდეგოდ.

როგორც ხაზგასმით აღნიშნა L.S. ვიგოტსკი (1991), ის მოქმედებს მორალურად, ვინც არ იცის, რომ მორალურად მოქმედებს. მორალური ნორმის დაცვით მოტივირებული მორალური ქმედებები ეფუძნება „ზნეობრივი ფასეულობების, როგორც პიროვნული დამსახურების, როგორც სიმდიდრისა და უპირატესობის არასწორ წარმოდგენას, რაც იწვევს ნარცისიზმს და ზიზღს ყველა „ცუდის“ მიმართ“ (L.S. Vygotsky, 1991, გვ. 258). . ბავშვის ჭეშმარიტი მორალური ქცევა, მისი გადმოსახედიდან, „უნდა გახდეს მისი ბუნება, შესრულებული თავისუფლად და მარტივად“ (იქვე, გვ. 265).

ამ მოსაზრებებიდან გამომდინარე, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ მორალურ და ეთიკურ ქცევას განსხვავებული ფსიქოლოგიური საფუძველი აქვს. მორალური ქცევა მიმართულია სხვა ადამიანის მიმართ და გამოხატავს განსაკუთრებულ დამოკიდებულებას მის მიმართ, როგორც დამოუკიდებელი და უნიკალური ადამიანის მიმართ. ეს ქცევა არის უანგარო (ადამიანი სანაცვლოდ არაფერს ელის) და უნივერსალური (კონკრეტულ სიტუაციაზე არ არის დამოკიდებული). ამის საპირისპიროდ, მორალური ქცევა მოტივირებულია გარკვეულ მოდელთან შესაბამისობის სურვილით და მიზნად ისახავს საკუთარი თავის დადასტურებას, მორალური თვითშეფასების განმტკიცებას (ადამიანს სურს იყოს კარგი და დადებითად შეფასდეს). ამ შემთხვევაში, სხვა მოქმედებს როგორც ჩემი დამსახურების დადასტურების საშუალება ან როგორც ჩემი შეფასების ობიექტი, იმისდა მიხედვით, თუ რა გააკეთა ან არ გააკეთა ჩემთვის. ეს დამოკიდებულება სხვის მიმართ არის პრაგმატული და მიკერძოებული.

გამოჩენილი მართლმადიდებელი ფსიქოლოგი და ფილოსოფოსი ა. სუროჟსკი წერს: „ის, რომ ჩვენ მოგვწონს ან არ მოგვწონს სხვა ადამიანი, არ ამოწურავს მის არსს... მაგრამ იმისათვის, რომ ნახოთ ადამიანი ჩემი თავისგან დამოუკიდებლად, თქვენ უნდა უარყოთ საკუთარი თავი და თქვენი განსჯა. მაშინ შეგიძლია სიღრმისეულად დაინახო და სხვის მოსმენა... სხვის დანახვა და მოსმენა ნიშნავს შეერთებას, საკუთარ თავში მიღებას, მასთან თანამეგობრობის გამოცდილებას. გიყვარდეს ნიშნავს შეწყვიტო საკუთარი თავის არსებობის ცენტრად და მიზანმიმართულად დანახვა... მაშინ აღარ არის თვითდადასტურება და თვითგამართლება, არამედ არის სწრაფვა, რომ ის იყოს თავისი არსების სისრულეში“ (1999; გვ. 221).

თუმცა, მიუხედავად მათი წინააღმდეგობისა, მორალი და მორალი აღწერს ადამიანის ერთ ეთიკურ პრინციპს. მორალი და მორალი ვლინდება ქცევის მსგავსი ფორმებით - ეს არის ქმედებები სხვისთვის და სხვის სასარგებლოდ. შესაბამისად, ბავშვის ეთიკური განვითარება არის მორალური განვითარება, რომლის ფარგლებშიც უნდა გამოიყოს ორი განსხვავებული ხაზი.

მორალური ქცევის განვითარება, მორალური ნორმებისა და შეფასებების შუამავლობით, არაერთხელ იქნა შესწავლილი რუსულ ფსიქოლოგიაში (S.G. Yakobson; V.G. Shchur, E. Subbotsky; L.I. Bozhovich, T.E. Konnikova, N.A. Vetlugina და სხვ.). ამის საპირისპიროდ ფსიქოლოგიური პირობებიმორალის, როგორც პიროვნების ფუნდამენტური თვისების ჩამოყალიბება რჩება ყველაზე მნიშვნელოვან, მაგრამ ნაკლებად შესწავლილ პრობლემად, რომლის გადაწყვეტისკენაც მიმართულია ჩვენი ლექციების კურსი.

რა განსხვავებები და მსგავსებაა ეთიკასა და ეთიკას შორის?

მორალს აქვს წარმოშობის იმანენტური ბუნება ადამიანის ცნობიერებისთვის, რადგან ის ყველაზე ხშირად იბადება ან რელიგიური გამოცხადების სახით, ან სინდისის ხმის, სირცხვილის სახით, რაც ყველაზე ხშირად მიუთითებს იმაზე, თუ როგორ უნდა მოიქცეს კონკრეტულ სიტუაციაში. მორალური დამოკიდებულება ხდება ადამიანის ექსტაზური მდგომარეობის შედეგი, რომელიც იმყოფება ხელოვნურ ან ბუნებრივ იზოლაციაში. გარე სამყაროსუბიექტის ღმერთთან ან უმაღლეს რეალობასთან დიალოგის პირობების შექმნა. ასეთ კავშირს რელიგიური ეწოდება, რადგან მორალური პრინციპებიმიიღოს უმაღლესი მნიშვნელობა. სინდისის ხმა არარელიგიურ სისტემებსა და მსოფლმხედველობებში რჩება მორალური დებულებების „ჩრდილად“, რადგან ამ უკანასკნელისგან განსხვავებით, სინდისი არ აყალიბებს წესს, არამედ მხოლოდ კონკრეტულ სიტუაციაში მიუთითებს სუბიექტს, რომ მისი ქმედება გასაკიცხია. და, მიუხედავად იმისა, რომ სინდისი, მაგალითად, ქრისტიანობაში განიხილება "ღვთაებრივი ხმა", ათეისტურ მსოფლმხედველობაში ეს დამატება უგულებელყოფილია. მორალური პრინციპების არსებითი თვისებაა ის, რომ იბადება განსხვავებულად რელიგიური ტრადიციები, ისინი ერთმანეთისგან განსხვავდებიან მხოლოდ ფორმითა და წარმოდგენის მანერით, ხოლო შინაარსის ერთიანობის შენარჩუნებით. ამრიგად, მოსემ სინას მთაზე მიიღო მორალური პრინციპები, როგორც რელიგიური გამოცხადება, რომელიც იქცა უმაღლეს ქცევის ნორმად არა მხოლოდ იუდაიზმისთვის, არამედ მის სიღრმეში აღმოცენებული ქრისტიანობისთვის. გაჩენილ ისლამში რელიგიური კულტურამუჰამედის მიერ ექსტაზურ მდგომარეობაში მიღებული გამოცხადებები გახდა ცხოვრებისადმი მისი მორალური დამოკიდებულების საფუძველი. IN ძველი ინდოეთიბრაჰმანურ წრეებში ბრძენებმა - რიშიებმა გაახმოვანეს ბრაჰმანი, პირიდან პირში გადასცეს მორალური პრინციპების უხრწნელი ძეგლი, რომელიც განსახიერებულია ვედებში და ახსნილია უპანიშადებით.

მორალს აქვს წარმოშობის ტრანსცენდენტული ბუნება ადამიანის ცნობიერებისთვის, რადგან ის იბადება მასზე გარე სამყაროს აგრესიული ძალების გავლენის შედეგად, რომლებსაც აქვთ როგორც ბუნებრივი, ასევე სოციალური თვისებები. თუ მორალის წარმოშობას უფრო დეტალურად განვიხილავთ, აუცილებელია აღინიშნოს, რომ მის ჩამოყალიბებაზე გავლენას ახდენს საზოგადოების კლიმატური და გეოგრაფიული პირობები. მორალზე განსაკუთრებით მოქმედებს ისტორიული ასპექტები, რომლებიც მოიცავს ხალხის პოლიტიკურ პირობებს, ტრადიციებსა და წეს-ჩვეულებებს, ანუ მათ კულტურას და ბოლოს ცივილიზაციურ ფაქტორს, რომელიც მოიცავს სოციალური სარგებლისა და კომფორტის დონეს. ეს ყველაფერი, ერთმანეთთან შერწყმული, აყალიბებს ქცევის გარკვეულ სტერეოტიპს ხალხის გონებაში, რომელიც დროთა განმავლობაში იცვლება, ექვემდებარება პოლიტიკის ცვალებად გავლენას და კეთილდღეობის ზოგადი დონის აწევას ან დაცემას. ამიტომ, ერთსა და იმავე საზოგადოებაში მორალი დროთა განმავლობაში იცვლება, ზოგჯერ აღიარების მიღმა, კარნახობს ქცევის საპირისპირო პრინციპებს. თვალსაჩინო მაგალითიშეიძლება გახდეს ზნეობის ტრანსფორმაცია რუსეთში, რომელმაც რამდენჯერმე შეცვალა საფუძველი მე-20 საუკუნეში. მორალი მეფის რუსეთიიგი ჩაანაცვლა „პროლეტარიატის მორალმა“, სადაც „კომუნიზმის ახალგაზრდა აღმშენებლის კოდექსმა“ შეცვალა „რუსული იდეა“. და ბოლოს, სოციალისტური ქვეყნის მორალი შეიცვალა პოსტსოციალიზმის მორალით, სადაც უმაღლესი დაუწერელი ღირებულება გახდა მატერიალური კეთილდღეობის ჩვეულებრივი ერთეული. ამრიგად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ზნეობა, შინაარსით უცვლელი და ფორმით მარტივი, ეწინააღმდეგება მორალს, მუდმივად იცვლება მისი რთული შინაარსით, წარმოადგენს ბუნებრივ, ისტორიულ და კონგლომერატს. ცივილიზაციური ძალები, გავლენას ახდენს სოციალურ ცხოვრებაზე. ეს ნიშნავს, რომ მორალური პრინციპების ერთიანობას ეწინააღმდეგება მორალური პრინციპების სიმრავლე, რომლებსაც აქვთ გავლენის განსხვავებული მასშტაბები. მორალის მასშტაბის კლასიფიკაციით შეგვიძლია გამოვყოთ შემდეგი ტიპები.

• 1. ეპოქების მორალი: ანტიკური, შუა საუკუნეები, ახალი დრო, განმანათლებლობა, თანამედროვე და ა.შ.
• 2. კულტურათა მორალი: ინდური, ბერძნული, ჩინური, ისლამური.
• 3. სახელმწიფოთა მორალი: რუსეთი, საფრანგეთი, იტალია, გერმანია და ა.შ.
• 4. ფილოსოფიური სკოლების მორალი: სტოიკოსები, სოფისტები, ეპიკურელები, ნეოპლატონისტები.
• 5. კასტების მორალი: ბრაჰმინები, კშატრიები, ვაშიები, შუდრები.

ეს ყველაფერი იმაზე მიუთითებს, რომ მორალი

მოქმედებს როგორც ურთიერთობის სფერო ადამიანსა და ღმერთს შორის, ან ადამიანის გარეგნულ და შინაგან „მე“-ს შორის და ამიტომ ეყრდნობა პრინციპს: „იყავი სრულყოფილი, როგორც შენი ღმერთი, რადგან ადამიანი მის ხატად და მსგავსებად შეიქმნა“. მაშინ როცა მორალი არის საზოგადოებაში ადამიანთა ურთიერთობის სფერო და, შესაბამისად, განისაზღვრება პრინციპით: „მოექეცი სხვებს ისე, როგორც გინდა, რომ მოგექცნენ“.

აქედან გამომდინარეობს, რომ ბევრი საზოგადოებრივი მორალიხდება დაშლის, ზოგის სხვებისგან გაუცხოების, ზოგი ხალხის სხვებისგან გაუცხოების, მრავალგვარი ჩხუბის, კონფლიქტებისა და ომების ამოუწურავი წყარო. მორალური პრინციპების ერთიანობა არის გაერთიანებისა და ურთიერთგაგების გარანტი განსხვავებული ხალხისოციალური ჯგუფები და მთელი ერები განსხვავებული ზნეობით, მაგრამ ერთი და იგივე ძირითადი ღირებულებებით.

ასე რომ, მოდით გამოვყოთ განსხვავება მორალსა და მორალს შორის:

• - მორალი იმანენტურია ცნობიერებისთვის, მორალი კი მისთვის ტრანსცენდენტული;
• - მორალი მუდმივია, მაგრამ მორალი ცვალებადია;
• - მორალი ერთია, მორალი კი მრავალჯერადი;
• - მორალი აერთიანებს ადამიანს სულიერ მთლიანობაში, მორალი კი ადამიანს სოციალურ მთლიანობაში;
• - მორალი აძლევს ადამიანს ცხოვრების მიზანს, მორალი კი განსაზღვრავს საშუალებებს.

ჩნდება კითხვა: არის თუ არა რაიმე მსგავსება მორალსა და მორალს შორის? გამოდის, რომ არსებობს, რადგან დიდწილად ისინი ერთია. ვინაიდან მორალი არის მორალის სივრცულ-დროითი პროექცია, ხოლო მორალი იდეალურ-უნივერსალური ან აბსოლუტური მორალია. მაშასადამე, მორალი მორალის გამოვლინების ყველაზე დაბალი ფორმაა, მორალი კი არის უმაღლესი ფორმაჩამოყალიბებული მორალი. ფიგურალურად რომ შევადაროთ ისინი ერთმანეთს, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მორალი არის მბრუნავი ბორბლის „ღერძი“, ხოლო მორალი არის მისი რგოლი.

მორალი -ეს არის ზოგადად მიღებული იდეები სიკეთისა და ბოროტების, სწორისა და არასწორის, ცუდისა და სიკეთის შესახებ . ამ იდეების მიხედვით წარმოიქმნება მორალური სტანდარტებიადამიანური ქცევა. მორალის სინონიმი არის მორალი. ცალკე მეცნიერება ეხება მორალის შესწავლას - ეთიკის.

მორალს აქვს თავისი მახასიათებლები.

მორალის ნიშნები:

1. მორალური ნორმების უნივერსალურობა (ანუ ისინი ყველაზე თანაბრად მოქმედებს, განურჩევლად სოციალური მდგომარეობისა).
2. ნებაყოფლობითობა (არავინ იძულებულია დაიცვას მორალური სტანდარტები, რადგან ასეთი ადამიანები ამას აკეთებენ მორალური პრინციპებიროგორც სინდისი საზოგადოებრივი აზრი, კარმა და სხვა პირადი რწმენა).
3. ყოვლისმომცველობა (ე.ი. მორალური წესებიიმოქმედეთ საქმიანობის ყველა სფეროში - პოლიტიკაში, შემოქმედებაში, ბიზნესში და ა.შ.).

მორალის ფუნქციები.

ფილოსოფოსები გამოყოფენ ხუთს მორალის ფუნქციები:

1. შეფასების ფუნქციაყოფს ქმედებებს კარგსა და ცუდზე სიკეთის/ბოროტების მასშტაბით.
2. მარეგულირებელი ფუნქციაავითარებს წესებსა და მორალურ სტანდარტებს.
3. საგანმანათლებლო ფუნქციაეწევა მორალური ღირებულებების სისტემის ჩამოყალიბებას.
4. კონტროლის ფუნქციააკონტროლებს წესებისა და რეგულაციების დაცვას.
5. ინტეგრირების ფუნქციაგარკვეული მოქმედებების შესრულებისას ინარჩუნებს ჰარმონიის მდგომარეობას თავად ადამიანში.

სოციალური მეცნიერებისთვის პირველი სამი ფუნქცია საკვანძოა, რადგან ისინი მთავარს თამაშობენ სოციალური როლიმორალი.

მორალური სტანდარტები.

მორალური სტანდარტებიკაცობრიობის ისტორიის მანძილზე ბევრი დაიწერა, მაგრამ მთავარი რელიგიებისა და სწავლებების უმეტესობაში გვხვდება.

1. წინდახედულობა. ეს არის უნარი იხელმძღვანელო გონებით და არა იმპულსით, ანუ იფიქრო სანამ გააკეთებ.
2. აბსტინენცია. ეს ეხება არა მხოლოდ ოჯახურ ურთიერთობებს, არამედ საკვებს, გართობას და სხვა სიამოვნებებს. უძველესი დროიდან, სიმრავლე მატერიალური აქტივებისულიერი ფასეულობების განვითარების მუხრუჭად ითვლება. ჩვენი Მიავლინა- ამ მორალური ნორმის ერთ-ერთი გამოვლინება.
3. სამართლიანობა. პრინციპი „არ გათხარო სხვისთვის ორმო, შენ თვითონ ჩავარდები მასში“, რომელიც მიზნად ისახავს სხვა ადამიანებისადმი პატივისცემის განვითარებას.
4. გამძლეობა. წარუმატებლობის გაძლების უნარი (როგორც ამბობენ, რაც არ გვკლავს გვაძლიერებს).
5. Რთული სამუშაო. შრომა ყოველთვის იყო წახალისებული საზოგადოებაში, ამიტომ ეს ნორმა ბუნებრივია.
6. თავმდაბლობა. თავმდაბლობა არის დროში გაჩერების უნარი. ეს არის წინდახედულობის ბიძაშვილი, აქცენტით თვითგანვითარებაზე და ინტროსპექციაზე.
7. Ზრდილობა. თავაზიანი ხალხიყოველთვის აფასებდნენ, რადგან ცუდი მშვიდობა, მოგეხსენებათ, კარგ ჩხუბს სჯობს; ხოლო ზრდილობა დიპლომატიის საფუძველია.

მორალის პრინციპები.

მორალური პრინციპები- ეს უფრო კერძო თუ სპეციფიკური ხასიათის მორალური ნორმებია. მორალის პრინციპები ში სხვადასხვა დროსსხვადასხვა თემებში განსხვავებული იყო და შესაბამისად სიკეთისა და ბოროტების გაგება განსხვავებული იყო.

მაგალითად, პრინციპი „თვალი თვალის წილ“ (ან ტალიონის პრინციპი) შორს არის თანამედროვე მორალში მაღალი პატივისცემისგან. Და აქ " ოქროს წესიმორალი”(ანუ არისტოტელეს ოქროს შუალედის პრინციპი) საერთოდ არ შეცვლილა და კვლავ რჩება მორალურ მეგზურად: მოექეცი ხალხს ისე, როგორც გინდა, რომ მოგექცნენ (ბიბლიაში: ”გიყვარდეს მოყვასი შენი”).

ყველა იმ პრინციპიდან, რომელიც ხელმძღვანელობს თანამედროვე სწავლებამორალის შესახებ ერთი მთავარი რამის დასკვნა შეიძლება - ჰუმანიზმის პრინციპი. ეს არის ადამიანობა, თანაგრძნობა და გაგება, რაც შეიძლება ახასიათებდეს ყველა სხვა პრინციპს და მორალურ ნორმას.

მორალი გავლენას ახდენს ყველა სახის ადამიანის საქმიანობაზე და, სიკეთისა და ბოროტების თვალსაზრისით, იძლევა იმის გაგებას, თუ რა პრინციპები უნდა დაიცვას პოლიტიკაში, ბიზნესში, საზოგადოებაში, შემოქმედებაში და ა.შ.