N m Karamzin ბიოგრაფია მოკლედ. ადრეული ლიტერატურული მოღვაწეობა. ისტორიული მოთხრობა "მარფა პოსადნიცა"

ნიკოლაი კარამზინი არის რუსი ისტორიკოსი, მწერალი, პოეტი და პროზაიკოსი. ის არის ავტორი "რუსული სახელმწიფოს ისტორია" - ერთ-ერთი პირველი განზოგადებული ნაშრომი რუსეთის ისტორიის შესახებ, დაწერილი 12 ტომად.

კარამზინი არის სენტიმენტალიზმის ეპოქის უდიდესი რუსი მწერალი, მეტსახელად "რუსული შტერნი".

გარდა ამისა, მან მოახერხა მრავალი მნიშვნელოვანი რეფორმის გატარება რუსულ ენაში, ასევე ათობით ახალი სიტყვის გამოყენებაში.

ნიკოლაი კარამზინი საკუთარ შესაძლებლობებში დარწმუნებული და პირველი წარმატებებით შთაგონებული, იწყებს აქტიურად ჩაერთოს მწერლობაში. მისი კალმიდან ბევრი საინტერესო და სასწავლო ისტორია მოდის.

მალე კარამზინი ხდება მოსკოვის ჟურნალის ხელმძღვანელი, რომელიც აქვეყნებს ნამუშევრებს სხვადასხვა მწერლებიდა პოეტები. ამ დრომდე შიგნით რუსეთის იმპერიაასეთი პუბლიკაცია არ ყოფილა.

კარამზინის ნაწარმოებები

სწორედ მოსკოვის ჟურნალში გამოაქვეყნა ნიკოლაი კარამზინმა ” საწყალი ლიზა“, რომელიც ითვლება ერთ-ერთ საუკეთესო ნამუშევრებიმის ბიოგრაფიაში. ამის შემდეგ მისი კალმიდან გამოვიდა „აონიდები“, „ჩემი წვრილმანები“ და „აგლაია“.

კარამზინი წარმოუდგენლად ეფექტური იყო და ნიჭიერი ადამიანი. მან მოახერხა პოეზიის შედგენა, რეცენზიებისა და სტატიების დაწერა, მონაწილეობა თეატრალური ცხოვრება, ასევე მრავალი ისტორიული დოკუმენტის შესწავლა.

მიუხედავად იმისა, რომ მოსწონდა შემოქმედება და შემოქმედება, პოეზიას სხვა კუთხით უყურებდა.

ნიკოლაი კარამზინი წერდა პოეზიას ევროპული სენტიმენტალიზმის სტილში, რის წყალობითაც იგი გახდა ამ მიმართულებით მოღვაწე საუკეთესო რუსი პოეტი.

თავის ლექსებში მან პირველ რიგში ყურადღება გაამახვილა ადამიანის სულიერ მდგომარეობაზე და არა მის ფიზიკურ გარსზე.

1803 წელს კარამზინის ბიოგრაფიაში მნიშვნელოვანი მოვლენა მოხდა: იმპერატორმა პირადი განკარგულებით მიანიჭა ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინს ისტორიოგრაფის წოდება; შემდეგ წოდებას დაემატა წლიური ხელფასი 2 ათასი მანეთი.

ამ დროიდან კარამზინმა დაიწყო დაშორება მხატვრული ლიტერატურა, და კიდევ უფრო გულმოდგინედ დაიწყო ისტორიული დოკუმენტების შესწავლა, მათ შორის უძველესი მატიანეები.

ამ ბიოგრაფიულ პერიოდში მას მუდმივად სთავაზობდნენ სხვადასხვა სამთავრობო თანამდებობებს, მაგრამ კარამზინის გარდა, მას არაფერი აინტერესებდა.

ამავდროულად, მან დაწერა რამდენიმე ისტორიული წიგნი, რომლებიც მხოლოდ პრელუდია იყო მისი ცხოვრების მთავარი ნაწარმოებისა.

"რუსეთის მთავრობის ისტორია"

მისმა შრომამ საზოგადოების ყველა სეგმენტმა მოწონება დაიმსახურა. ელიტის წარმომადგენლები ცდილობდნენ მიეღოთ „რუსული სახელმწიფოს ისტორია“, რათა ცხოვრებაში პირველად გაეცნოთ მას. დეტალური ისტორია.

ბევრი გამოჩენილი ადამიანი ცდილობდა მწერალთან შეხვედრას და იმპერატორი ღიად აღფრთოვანებული იყო მისით. აქვე აღსანიშნავია, რომ როგორც ისტორიკოსი, ნიკოლაი კარამზინი აბსოლუტური მონარქიის მომხრე იყო.

ფართო აღიარება და პოპულარობა რომ მიიღო, კარამზინს სჭირდებოდა დუმილი, რათა ნაყოფიერი მუშაობა გაეგრძელებინა. ამ მიზნით მას ცალკე საცხოვრებელი სახლი გამოუყო ცარსკოე სელოში, სადაც ისტორიკოსს შეეძლო ეწარმოებინა თავისი საქმიანობა კომფორტულ პირობებში.

კარამზინის წიგნებმა მიიპყრო მკითხველი თავისი სიცხადითა და პრეზენტაციის სიმარტივით ისტორიული მოვლენა. გარკვეული ფაქტების აღწერისას მან არ დაივიწყა სილამაზე.

კარამზინის ნამუშევრები

თავისი ბიოგრაფიის განმავლობაში ნიკოლაი კარამზინმა დაასრულა მრავალი თარგმანი, რომელთა შორის იყო ნაშრომი "იულიუს კეისარი". თუმცა ამ მიმართულებით დიდხანს არ მუშაობდა.

აღსანიშნავია, რომ კარამზინმა მოახერხა რუსულის რადიკალურად შეცვლა ლიტერატურული ენა. უპირველეს ყოვლისა, მწერალი ცდილობდა მოძველებული საეკლესიო სლავური სიტყვებისგან თავის დაღწევას, ასევე გრამატიკის შეცვლას.

კარამზინმა თავისი გარდაქმნების საფუძვლად ფრანგული ენის სინტაქსი და გრამატიკა აიღო.

კარამზინის რეფორმების შედეგი იყო ახალი სიტყვების გაჩენა, რომლებიც დღემდე გამოიყენება Ყოველდღიური ცხოვრების. აქ არის კარამზინის მიერ რუსულ ენაში შემოტანილი სიტყვების მოკლე სია:

დღეს ძნელი წარმოსადგენია თანამედროვე რუსული ენა ამ და სხვა სიტყვების გარეშე.

საინტერესო ფაქტია, რომ ნიკოლაი კარამზინის ძალისხმევის წყალობით ჩვენს ანბანში გამოჩნდა ასო "ე". უნდა ვაღიაროთ, რომ მისი რეფორმები ყველას არ მოეწონა.

ბევრმა გააკრიტიკა იგი და ცდილობდა ყველაფერი გაეკეთებინა „ძველი“ ენის შესანარჩუნებლად.

თუმცა კარამზინი მალე აირჩიეს რუსეთის და საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემიის წევრად, რითაც აღიარა სამშობლოს წინაშე მისი დამსახურება.

პირადი ცხოვრება

კარამზინის ბიოგრაფიაში იყო ორი ქალი, რომლებზეც ის იყო დაქორწინებული. მისი პირველი ცოლი იყო ელიზავეტა პროტასოვა.

ძალიან წიგნიერი და მოქნილი გოგონა იყო, მაგრამ ხშირად ავადმყოფობდა. 1802 წელს, ქორწილიდან ერთი წლის შემდეგ, მათი ქალიშვილი სოფია შეეძინათ.

მშობიარობის შემდეგ ელიზაბეთს სიცხე დაეწყო, საიდანაც მოგვიანებით გარდაიცვალა. არაერთი ბიოგრაფი თვლის, რომ მოთხრობა "საწყალი ლიზა" პროტასოვას პატივსაცემად დაიწერა.

საინტერესო ფაქტია, რომ კარამზინის ქალიშვილი სოფია მეგობრობდა და.

კარამზინის მეორე ცოლი იყო ეკატერინა კოლივანოვა, რომელიც იყო პრინც ვიაზემსკის უკანონო ქალიშვილი.

ამ ქორწინებაში მათ 9 შვილი შეეძინათ, რომელთაგან სამი ბავშვობაში გარდაიცვალა.

ზოგიერთმა ბავშვმა მიაღწია გარკვეულ სიმაღლეებს ცხოვრებაში.

მაგალითად, ვაჟი ვლადიმერი იყო ძალიან მახვილგონივრული და პერსპექტიული კარიერისტი. მოგვიანებით ის იუსტიციის დეპარტამენტის სენატორი გახდა.

Ყველაზე უმცროსი ქალიშვილიკარამზინა, ელიზავეტა, არასოდეს ყოფილა გათხოვილი, თუმცა დიდი გონება ჰქონდა და უზომოდ კეთილი გოგო იყო.

კარამზინი დაკრძალეს ალექსანდრე ნეველის ლავრის ტიხვინის სასაფლაოზე.

კარამზინის ფოტოები

დასასრულს შეგიძლიათ ნახოთ ყველაზე მეტი ცნობილი პორტრეტებიკარამზინი. ყველაფერი შექმნილია ნახატებიდან და არა ცხოვრებიდან.

თუ მოგეწონა მოკლე ბიოგრაფიაკარამზინი, სადაც მოკლედ აღვწერეთ ყველაზე მნიშვნელოვანი - გააზიარეთ სოციალურ ქსელებში.

თუ მოგწონთ ზოგადად და კონკრეტულად დიდი ადამიანების ბიოგრაფიები, გამოიწერეთ საიტი. ჩვენთან ყოველთვის საინტერესოა!

მოგეწონათ პოსტი? დააჭირეთ ნებისმიერ ღილაკს.

ნიკოლაი კარამზინი, რომლის ბიოგრაფია იწყება 1766 წლის 1 დეკემბერს, დაიბადა განათლებული და განათლებული მშობლების ღარიბ კეთილშობილურ ოჯახში. პირველი განათლება პროფესორ შადენის კერძო სკოლა-ინტერნატში მიიღო. ამის შემდეგ, ისევე როგორც ბევრი სხვა საერო ახალგაზრდა, წავიდა სამსახურში გვარდიის პოლკში, რომელიც ერთ-ერთ საუკეთესოდ ითვლებოდა.

სწორედ ამ დროს ნიკოლაი კარამზინმა, რომლის მოკლე ბიოგრაფია წარმოდგენილია ამ სტატიაში, პირველად ნათლად გააცნობიერა საკუთარი გზის საჭიროება, ჩვეულებრივისგან განსხვავებული: წარმატებული კარიერა, პოზიცია საზოგადოებაში, წოდებები და პატივი. ამ ყველაფერმა მომავალი მწერალი საერთოდ არ მიიზიდა. ჯარში მსახურობდა წელიწადზე ნაკლები 1784 წელს გადადგა ლეიტენანტის დაბალი წოდებით და დაბრუნდა მშობლიურ ზიმბირსკში.

ცხოვრება პროვინციულ ზიმბირსკში

გარეგნულად, კარამზინი ცხოვრობს ქაოტური, უაზრო ცხოვრებით სოციალისტი, ანათებს მეტროპოლიური მანერებით და ქალბატონების გალანტური მოპყრობით. ნიკოლაი მიხაილოვიჩი მოდურად იცვამს, ზრუნავს თავის გარეგნობაზე და თამაშობს ბანქოს. პროვინციულ ბურთებზე ის იყო მოხერხებული და ბრწყინვალე ჯენტლმენი. მაგრამ ეს ყველაფერი მხოლოდ მისი ხასიათის გარეგანი გამოვლინებებია.

ამ დროს კარამზინი, რომლის ბიოგრაფია საკმაოდ მდიდარია მოულოდნელი შემობრუნებებიდა მოვლენები, სერიოზულად ფიქრობს თავის ადგილს ცხოვრებაში, ბევრს კითხულობს, ხვდება საინტერესო ადამიანებს. მან უკვე მიიღო კარგი განათლება, მაგრამ აგრძელებს განვითარებას, იძენს უფრო და უფრო მეტ ცოდნას სხვადასხვა სფეროებში. კარამზინს ყველაზე მეტად აინტერესებს ისტორია, ლიტერატურა და ფილოსოფია.

ოჯახის მეგობარი ივან პეტროვიჩ ტურგენევი, თავისუფალი მასონი და მწერალი, რომელსაც დიდი მეგობრობა აკავშირებდა ნიკოლაი ივანოვიჩ ნოვიკოვთან (რომელიც ასევე იყო თავისუფალი მასონი, ნიჭიერი ჟურნალისტი, წიგნის გამომცემელმა და სატირიკოსმა), გარკვეული როლი ითამაშა მომავალი მწერლის ცხოვრებაში. მისი რჩევით, ნიკოლაი მიხაილოვიჩი გადავიდა მოსკოვში და შეხვდა ნოვიკოვის წრეს. ასე დაიწყო ახალი პერიოდიმის ცხოვრებაში, რომელიც მოიცავს დროს 1785 წლიდან 1789 წლამდე. ამაზე ცალკე ვთქვათ რამდენიმე სიტყვა.

გაიცანით თავისუფალი მასონები

მასონთა წრესთან ოთხწლიანმა ურთიერთობამ მნიშვნელოვნად შეცვალა კარამზინის იმიჯი, მისი ცხოვრება და აზროვნება. გაითვალისწინეთ, რომ რუსეთში ის ჯერ კიდევ არ არის ბოლომდე შესწავლილი. ის დიდი დრომეცნიერების მიერ განიხილებოდა, როგორც ძირითადად რეაქციული. თუმცა, ბოლო წლებში ამ მოძრაობაზე თვალსაზრისი გარკვეულწილად შეიცვალა.

მასონური ლოჟები განსაკუთრებული მორალური და რელიგიური წრეებია, რომლებიც პირველად დაარსდა ინგლისში მეთვრამეტე საუკუნეში, შემდეგ კი სხვა ქვეყნებში, მათ შორის ჩვენს ქვეყანაში. კოდი, რომელსაც მასონები ამტკიცებდნენ, ეფუძნებოდა ადამიანის სულიერი თვითგანვითარების საჭიროებას. მათაც ჰქონდათ საკუთარი პოლიტიკური პროგრამები, ძირითადად დაკავშირებულია რელიგიურ და მორალურთან. მასონების საქმიანობას ახასიათებდა თეატრალური რიტუალი, საიდუმლო, რაინდული და მისტიკური ელფერის სხვა რიტუალები. მდიდარი იყო ინტელექტუალურად და სულიერად, გამოირჩეოდა მაღალი მორალური პრინციპებიდა სერიოზულობა. მასონები თავს იკავებდნენ ცალკე. ეს არის აღწერილი ზოგადი მონახაზიკარამზინის ირგვლივ ატმოსფერო იქიდან მოყოლებული. მან დაიწყო ურთიერთობა ყველაზე საინტერესო ხალხი: ნიკოლაი ივანოვიჩ ნოვიკოვი (იხ. ფოტო ქვემოთ) და ალექსეი მიხაილოვიჩ კუტუზოვი. გავლენა ასეა არაჩვეულებრივი პიროვნებებიმძლავრი ბიძგი მისცა მწერლობის ნიჭის განვითარებას და მის შემოქმედებით თვითგამორკვევას.

პირველი კარამზინი თარგმნის რუსულად მხატვრული ლიტერატურადა მოგვიანებით იწყებს წერას ჟურნალისთვის" ბავშვთა კითხვა“, რომლის გამომცემელი იყო ნიკოლაი ივანოვიჩ ნოვიკოვი, მისი პირველი პოეტური ნაწარმოებები. სწორედ ამ პერიოდში გააცნობიერა თავისი, როგორც მწერლის ნიჭი.

მაგრამ ახლა მთავრდება თვითგამორკვევის პერიოდი და მასთან ერთად მასონური ცხოვრების პერიოდი ახალგაზრდა მწერალი. მასონური ლოჟების ჩარჩო მისთვის ძალიან მცირე ხდება, მას სურს განიცადოს ცხოვრება თავისი სიმდიდრით, მრავალფეროვნებით. პროფესიონალი მწერალი რომ გახდე, საჭიროა საკუთარი გამოცდილებაგანიცადე მისი კარგი და ცუდი მხარეები. ამიტომ კარამზინი, რომლის ბიოგრაფიაც ამ პუბლიკაციაშია განხილული, ტოვებს მასონებს და მიდის მოგზაურობაში.

ევრო მოგზაურობა

ამისთვის ნიკოლაი მიხაილოვიჩმა საგვარეულო ქონება იპოთეკით დადო და გადაწყვიტა, რომ მთელი ფული ევროპაში მოგზაურობისთვის დაეხარჯა, რათა მოგვიანებით აღწერა. ეს იმ დროისთვის ძალიან თამამი და უჩვეულო ნაბიჯი იყო. ყოველივე ამის შემდეგ, კარამზინისთვის ეს ნიშნავდა უარის თქმას მემკვიდრეობით მიღებული შემოსავლით და ყმების შრომით თავის რჩენას. ახლა ნიკოლაი მიხაილოვიჩს პროფესიონალი მწერლის საკუთარი შრომით უნდა ეშოვა.

მან დაახლოებით წელიწადნახევარი გაატარა საზღვარგარეთ, იმოგზაურა შვეიცარიაში, გერმანიაში, ინგლისსა და საფრანგეთში. კარამზინი, რომლის ბიოგრაფია აღწერილია ამ სტატიაში, შეხვდა საინტერესო და გამოჩენილი ადამიანებიამ ქვეყნებიდან, პროვინციულად არ გრძნობენ თავს, თავიანთ ქვეყანას დიდი ღირსებით წარმოადგენენ. უყურებდა, უსმენდა, წერდა. ნიკოლაი მიხაილოვიჩს იზიდავდა ხალხის სახლები, ისტორიული ძეგლებიქარხნები, უნივერსიტეტები, ქუჩის წვეულებები, ტავერნები,

მან შეაფასა და შეადარა კონკრეტული ეროვნების პერსონაჟები და ზნე-ჩვეულებები, შეისწავლა მეტყველების თავისებურებები, დაწერა აღწერილობები თავის წიგნში. ქუჩის სცენები, ინახავდა ჩანაწერებს სხვადასხვა საუბრებსა და საკუთარ მოსაზრებებზე. 1790 წლის შემოდგომაზე კარამზინი დაბრუნდა რუსეთში, რის შემდეგაც დაიწყო მოსკოვის ჟურნალის გამოცემა, სადაც გამოაქვეყნა თავისი სტატიები, მოთხრობები და ლექსები. აქ გამოიცა ცნობილი "რუსი მოგზაურის წერილები" და "ღარიბი ლიზა", რომლებმაც მას დიდი პოპულარობა მოუტანა.

ალმანახების გამოცემა

მომდევნო რამდენიმე წლის განმავლობაში ნიკოლაი მიხაილოვიჩმა გამოაქვეყნა ალმანახები, რომელთა შორის იყო ლექსებით დაწერილი სამტომიანი ალმანახი "აონიდები", ასევე კრებული "ჩემი თხრილები", რომელშიც შედის სხვადასხვა მოთხრობები და ლექსები. კარამზინს დიდება მოდის. მას იცნობენ და უყვართ არა მხოლოდ ორ დედაქალაქში (სანქტ-პეტერბურგსა და მოსკოვში), არამედ მთელ რუსეთში.

ისტორიული მოთხრობა "მარფა პოსადნიცა"

კარამზინის პროზაში დაწერილი ერთ-ერთი პირველი ნამუშევარია "მარფა პოსადნიცა" (ჟანრი - ისტორიული მოთხრობა), რომელიც გამოიცა 1803 წელს. იგი დაიწერა დიდი ხნით ადრე, სანამ რუსეთში უოლტერ სკოტის რომანების აზარტი დაიწყებოდა. ამ ამბავმა გამოავლინა კარამზინის მიზიდულობა ანტიკურობით, კლასიკა, როგორც მორალის მიუღწეველი იდეალი, რომელიც გამოიკვეთა ჯერ კიდევ 1790-იანი წლების შუა ხანებში უტოპიაში "ათენის ცხოვრება".

ნიკოლაი კარამზინმა თავის შემოქმედებაში ეპიკური, უძველესი სახით წარმოადგინა ნოვგოროდიელთა ბრძოლა მოსკოვთან. „პოსადნიცა“ შეეხო მნიშვნელოვან იდეოლოგიურ საკითხებს: მონარქიასა და რესპუბლიკაზე, ხალხისა და ლიდერების შესახებ, „ღვთაებრივი“ ისტორიული წინასწარგანზრახვისა და პიროვნების მისადმი დაუმორჩილებლობის შესახებ. ავტორის სიმპათიები აშკარად ნოვგოროდიელთა და მარფას მხარეზე იყო და არა მონარქიული მოსკოვის. ამ ამბავმა ასევე გამოავლინა მწერლის იდეოლოგიური წინააღმდეგობები. ისტორიული სიმართლე უდავოდ ნოვგოროდიელების მხარეზე იყო. თუმცა, ნოვგოროდი განწირულია, ცუდი ნიშნები ქალაქის გარდაუვალი სიკვდილის წინაპირობაა და მოგვიანებით ისინი გამართლებულია.

მოთხრობა "საწყალი ლიზა"

მაგრამ ყველაზე დიდი წარმატება იყო მოთხრობა "ცუდი ლიზა", რომელიც გამოქვეყნდა ჯერ კიდევ 1792 წელს. შეთქმულება იმის შესახებ, თუ როგორ აცდუნა დიდგვაროვანმა გლეხი ან ბურჟუა ქალი, რომელიც ხშირად გვხვდება მეთვრამეტე საუკუნის დასავლურ ლიტერატურაში, პირველად რუსულ ლიტერატურაში განვითარდა კარამზინის ამ მოთხრობაში. მორალურად სუფთა, ლამაზი გოგონას ბიოგრაფია, ისევე როგორც იდეა, რომ ასეთი ტრაგიკული ბედიასევე გვხვდება ჩვენს ირგვლივ არსებულ რეალობაში, რამაც ხელი შეუწყო ამ სამუშაოს უზარმაზარ წარმატებას. ასევე მნიშვნელოვანი იყო ნ.მ. კარამზინი ("ცუდი ლიზა" გახდა მისი " სავიზიტო ბარათი”) ასწავლიდა თავის მკითხველს სილამაზის შემჩნევა მშობლიური ბუნებადა შეიყვარე იგი. იმდროინდელი ლიტერატურისთვის ფასდაუდებელი იყო ნაწარმოების ჰუმანისტური ორიენტაცია.

მოთხრობა "ნატალია, ბიჭის ქალიშვილი"

იმავე 1792 წელს დაიბადა მოთხრობა "ნატალია, ბოიარის ქალიშვილი". ის არ არის ისეთი ცნობილი, როგორც "ცუდი ლიზა", მაგრამ ძალიან მნიშვნელოვანს ეხება მორალური საკითხები, რამაც შეაშფოთა ნ.მ.-ს თანამედროვეები. კარამზინი. ნაწარმოებში ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი საკითხია ღირსების პრობლემა.

ალექსეი, ნატალიას საყვარელი, პატიოსანი კაცი იყო, რომელიც ემსახურებოდა რუსეთის მეფეს. ამიტომ, მან აღიარა თავისი "დანაშაული", რომ მან გაიტაცა მატვეი ანდრეევის ქალიშვილი, სუვერენული საყვარელი ბიჭი. მაგრამ მეფე აკურთხებს მათ ქორწინებას, რადგან ხედავს, რომ ალექსეი ღირსეული ადამიანია. გოგონას მამაც იგივეს აკეთებს. მოთხრობის დასასრულს ავტორი წერს, რომ ახალდაქორწინებულები ბედნიერად ცხოვრობდნენ და ერთად დაკრძალეს. ისინი ასევე გამოირჩეოდნენ სუვერენისადმი ერთგულებით.

კარამზინმა შექმნა მოთხრობაში ("ბოიარის ქალიშვილი") ღირსების საკითხი განუყოფელია ცარის მსახურებისგან. ბედნიერია ის, ვინც უზენაესს უყვარს. ამიტომაა ამ ოჯახის ცხოვრება ასე წარმატებული, რადგან სათნოება დაჯილდოვებულია.

დამსახურებული დიდება

პროვინციელი ახალგაზრდები კითხულობდნენ კარამზინის ნაწარმოებებს. თანდაყოლილი მასში სამუშაოები მარტივია, სასაუბრო, ნატურალური სტილი, ელეგანტური და ამავდროულად დემოკრატიული მხატვრული სტილირევოლუციური იყვნენ ნაწარმოებების საზოგადოების აღქმის თვალსაზრისით. პირველად ჩამოყალიბდა ამაღელვებელი კონცეფცია, საინტერესო კითხვა, და მასთან ერთად ავტორის ლიტერატურული თაყვანისცემა.

ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი, რომლის ბიოგრაფიამ და მოღვაწეობამ ბევრი ადამიანი მიიპყრო, ძალიან ცნობილია. ენთუზიაზმით სავსე ახალგაზრდები მთელი ქვეყნიდან მოსკოვში ჩადიან მხოლოდ საყვარელი მწერლის დასათვალიერებლად. ლიზინის აუზი, რომელიც ცნობილი გახდა მოთხრობის "საწყალი ლიზა" მოვლენების წყალობით, რომელიც მოხდა აქ, რომელიც მდებარეობს მოსკოვის მახლობლად სოფელ კოლომენსკოეში, იწყებს როლის შესრულებას. საკულტო ადგილი, ადამიანები აქ სიყვარულის აღიარებისთვის ან მარტო დასაწუხრებლად მოდიან.

მუშაობა "რუსული სახელმწიფოს ისტორიაზე"

გარკვეული პერიოდის შემდეგ კარამზინი მკვეთრად და მოულოდნელად ცვლის მის ცხოვრებას. მხატვრული ლიტერატურის დატოვების შემდეგ, მან დაიწყო მუშაობა უზარმაზარ ისტორიულ ნაწარმოებზე - "რუსული სახელმწიფოს ისტორია". ამ ნაწარმოების იდეა, როგორც ჩანს, მის წარმოსახვაში დიდი ხანია მომწიფებული იყო.

მეცხრამეტე საუკუნის დასაწყისში ეკატერინე II-ის საყვარელმა შვილიშვილმა დაიწყო ცხოვრება. თავდაპირველად ის იყო ლიბერალური და განმანათლებლური მმართველი. ისტორიულ მოთხრობებში ისეთ სახელსაც კი მოიცავდა, როგორიცაა "ალექსანდროვის გაზაფხული".

კარამზინის მეგობარი და ყოფილი მასწავლებელიახალგაზრდა იმპერატორი მ.ნ. მურავიოვმა შუამდგომლობით მიმართა ნიკოლაი მიხაილოვიჩის სასამართლო ისტორიოგრაფის თანამდებობაზე დანიშვნას. ეს დანიშვნა კარამზინისთვის ძალიან მნიშვნელოვანი იყო და მას უზარმაზარი შესაძლებლობები გაუხსნა. ახლა პენსია მიიღო (როგორც ვიცით, მწერალს სხვა საარსებო საშუალება არ ჰქონდა). მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ მას მიეცა წვდომა ისტორიულ არქივებზე, რომლებსაც დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა. ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი, რომლის ბიოგრაფია წარმოგიდგენთ თქვენს ყურადღებას, თავდაყირა ჩაეფლო მის ნაშრომში: მან კითხულობდა ხელნაწერებს და ისტორიის წიგნებს, ახარისხებდა ძველ ტომებს, აკოპირებდა და ადარებდა მათ.

ძნელი წარმოსადგენია, რა დიდი საქმე გააკეთა ისტორიკოსმა კარამზინმა. ბოლოს და ბოლოს, მისი „რუსული სახელმწიფოს ისტორიის“ თორმეტი ტომის შექმნას ოცდასამი წლის შრომა დასჭირდა, 1803 წლიდან 1826 წლამდე. ისტორიული მოვლენების წარმოდგენა შეძლებისდაგვარად გამოირჩეოდა მიუკერძოებლობითა და სანდოობით. ასევე შესანიშნავი მხატვრული სტილით. ნარატივი მიიყვანეს რუსეთის სახელმწიფოს ისტორიაში "უბედურების დროში". ნიკოლაი მიხაილოვიჩის გარდაცვალებამ არ მისცა განხორციელება ფართომასშტაბიანი გეგმადასასრულებლად.

კარამზინის ნაწარმოებებმა, მისმა ნაშრომებმა, რომლებიც ერთმანეთის მიყოლებით გამოიცა თორმეტ ტომად, მკითხველთა არაერთი გამოხმაურება გამოიწვია. ალბათ ისტორიაში პირველად, დაბეჭდილმა წიგნმა გამოიწვია ასეთი აჟიოტაჟი რუსეთის მაცხოვრებლებში. კარამზინმა ხალხს გაუმხილა თავისი ისტორია და აუხსნა თავისი წარსული.

ნაწარმოების შინაარსი ძალიან ორაზროვნად აღიქმებოდა. ამრიგად, თავისუფლებისმოყვარე ახალგაზრდები მიდრეკილნი იყვნენ დაუპირისპირდნენ მონარქიული სისტემის მხარდაჭერას, რაც ისტორიკოსმა კარამზინმა აჩვენა "რუსული სახელმწიფოს ისტორიის" გვერდებზე. ახალგაზრდა პუშკინმა კი დაწერა გაბედული ეპიგრამები მაშინდელი პატივცემული ისტორიკოსის შესახებ. მისი აზრით, ამ ნაშრომმა დაამტკიცა „ავტოკრატიის აუცილებლობა და მათრახის ხიბლი“.

კარამზინი, რომლის წიგნები გულგრილს არავის ტოვებდა, ყოველთვის თავშეკავებული იყო კრიტიკის საპასუხოდ, მშვიდად იღებდა დაცინვას და ქებას.

მოსაზრება "რუსული სახელმწიფოს ისტორიაზე" ა.ს. პუშკინი

საცხოვრებლად პეტერბურგში გადასული, 1816 წლიდან დაწყებული, ყოველ ზაფხულს ოჯახთან ერთად ატარებდა ცარსკოე სელოში. კარამზინები არიან სტუმართმოყვარე მასპინძლები, რომლებიც მიესალმებიან ასეთებს ცნობილი პოეტებივიაზემსკის, ჟუკოვსკის და ბატიუშკოვის მსგავსად, ისევე როგორც განათლებული ახალგაზრდობა. აქ ხშირად სტუმრობდა ახალგაზრდა ა.ს. პუშკინი, აღტაცებით უსმენდა, თუ როგორ კითხულობდნენ უფროსები პოეზიას, ზრუნავდა ცოლზე ნ.მ. კარამზინი, უკვე არა ახალგაზრდა, მაგრამ მომხიბვლელი და ჭკვიანი ქალი, რომელსაც სიყვარულის დეკლარაციის გაგზავნაც კი გადაწყვიტა. ბრძენმა და გამოცდილმა კარამზინმა აპატია ხრიკი ახალგაზრდა კაცი, ისევე როგორც მისი გაბედული ეპიგრამები "ისტორიაზე".

ათი წლის შემდეგ, პუშკინი, უკვე მოწიფული კაცი, სხვაგვარად შეხედავდა ნიკოლაი მიხაილოვიჩის დიდ საქმეს. 1826 წელს, მიხაილოვსკოეში ემიგრაციაში ყოფნისას, მან თავის „ცნობაში სახალხო განათლების შესახებ“ დაწერა, რომ რუსეთის ისტორია კარამზინის მიხედვით უნდა ისწავლებოდეს და ამ ნაშრომს უწოდა არა მხოლოდ დიდი ისტორიკოსის ნაშრომი, არამედ პატიოსანი კაცი.

ალექსანდრე სერგეევიჩის მხრიდან, ეს არ იყო ხელისუფლებისადმი ლოიალობის ჟესტი შეწყალების და გადასახლებიდან დაბრუნების იმედით. სულაც არა, რადგან ერთი წლის შემდეგ, დაბრუნების შემდეგ, პუშკინი კვლავ დაუბრუნდა "ისტორიას", კიდევ ერთხელ უაღრესად შეაფასა მას.

სიცოცხლის ბოლო წლები

კარამზინის მახასიათებლები არასრული იქნებოდა აღწერილობის გარეშე ბოლო წლებშიცხოვრება. ბოლო ათი წელი ძალიან ბედნიერად გავიდა. ის მეგობრობდა თავად მეფესთან, ალექსანდრე I-თან. მეგობრები ხშირად დადიოდნენ ერთად ცარსკოე სელოს პარკში, დიდხანს საუბრობდნენ მშვიდად და მშვიდად. სავსებით შესაძლებელია, რომ იმპერატორმა, გააცნობიერა ნიკოლაი მიხაილოვიჩის კეთილშობილება და წესიერება, მას გაცილებით მეტი უთხრა, ვიდრე სასახლის ჩინოვნიკებმა. კარამზინი ხშირად არ ეთანხმებოდა ალექსანდრე I-ის არგუმენტებსა და აზრებს. თუმცა მას სულაც არ ეწყინა, მაგრამ ყურადღებით უსმენდა და ყურადღებას იღებდა. „შენიშვნა ანტიკური და ახალი რუსეთი“, რომელიც მწერალმა წარუდგინა იმპერატორს, შეიცავს ბევრ პუნქტს, რომლებშიც ისტორიკოსი არ ეთანხმებოდა იმდროინდელ სამთავრობო პოლიტიკას.

ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი, რომლის წიგნები ძალიან პოპულარული იყო მის სიცოცხლეში, არ ცდილობდა ჯილდოებისა და წოდებებისკენ. მართალია, უნდა ითქვას, რომ ჰყავდა, რომელსაც, თუმცა, ყოველთვის მცირე ირონიით და იუმორით ეპყრობოდა.

მოკლე ბიოგრაფია წარმოდგენილია ამ სტატიაში.

ნიკოლაი კარამზინის მოკლე ბიოგრაფია

ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი- ისტორიკოსი, სენტიმენტალიზმის ეპოქის უდიდესი რუსი მწერალი. "რუსული სახელმწიფოს ისტორიის" შემქმნელი.

Დაიბადა 12 დეკემბერი (1 დეკემბერი, O.S.) 1766 წსიმბირსკის რაიონში მდებარე მამულში, დიდგვაროვან ოჯახში. თავდაპირველად მან მიიღო საშინაო განათლება, რის შემდეგაც სწავლა განაგრძო ჯერ ზიმბირსკის სათავადაზნაურო პანსიონში, შემდეგ 1778 წლიდან პროფესორ შადენის პანსიონში (მოსკოვი). მთელი 1781-1782 წლებში. კარამზინი ესწრებოდა უნივერსიტეტის ლექციებს.

1781 წლიდან, მამის დაჟინებული თხოვნით, მსახურობდა პრეობრაჟენსკის პოლკში, სადაც დაიწყო წერა. 1784 წელს, მამის გარდაცვალების შემდეგ, ლეიტენანტის წოდებით პენსიაზე გასვლის შემდეგ, საბოლოოდ დაშორდა სამხედრო სამსახური. სიმბირსკში ცხოვრებისას შეუერთდა მასონური ლოჟა.

1785 წელს გადავიდა მოსკოვში, სადაც გაიცნო ნ.ი. ნოვიკოვი და სხვა მწერლები, უერთდებიან "მეგობრულ სამეცნიერო საზოგადოებას", მონაწილეობენ ჟურნალის "ბავშვთა კითხვა გულისა და გონებისთვის" გამოცემაში, რომელიც გახდა პირველი რუსული ჟურნალი ბავშვებისთვის.

ერთი წლის განმავლობაში (1789-1790) კარამზინმა იმოგზაურა ევროპაში, სადაც შეხვდა არა მხოლოდ მასონური მოძრაობის გამოჩენილ მოღვაწეებს, არამედ დიდ მოაზროვნეებს, კერძოდ, კანტს, ი.გ. ჰერდერი, J.F. Marmontel. მოგზაურობის შთაბეჭდილებებმა საფუძველი ჩაუყარა მომავალ ცნობილ "რუსი მოგზაურის წერილებს", რომელმაც პოპულარობა მოუტანა ავტორს.

მოთხრობამ "ღარიბი ლიზა" (1792) განამტკიცა კარამზინის ლიტერატურული ავტორიტეტი. შემდგომში გამოქვეყნებულმა კრებულებმა და ალმანახებმა "აგლაია", "აონიდები", "ჩემი ტრინიკები", "უცხოური ლიტერატურის პანთეონი" დაიწყო რუსულ ლიტერატურაში სენტიმენტალიზმის ეპოქა.

კარამზინის ცხოვრების ახალი პერიოდი უკავშირდება ალექსანდრე I-ის ტახტზე ასვლას. 1803 წლის ოქტომბერში იმპერატორმა მწერალი ოფიციალურ ისტორიოგრაფად დანიშნა და კარამზინს დაევალა ისტორიის ხელში ჩაგდება. რუსული სახელმწიფო. მისი ჭეშმარიტი ინტერესი ისტორიისადმი, ამ თემის პრიორიტეტი ყველა სხვაზე, მოწმობდა „ევროპის ბიულეტენის“ პუბლიკაციების ბუნებით (კარამზინმა გამოსცა ეს პირველი სოციალურ-პოლიტიკური, ლიტერატურული და მხატვრული ჟურნალი ქვეყანაში 1802-1803 წლებში). .

1804 წელს ლიტერატურული და მხატვრული მოღვაწეობა მთლიანად შემცირდა და მწერალმა დაიწყო მუშაობა "რუსული სახელმწიფოს ისტორიაზე" (1816-1824), რომელიც გახდა მისი ცხოვრების მთავარი ნაწარმოები და მთელი ფენომენი რუსეთის ისტორიასა და ლიტერატურაში. პირველი რვა ტომი გამოიცა 1818 წლის თებერვალში. სამი ათასი ეგზემპლარი გაიყიდა თვეში. მომდევნო სამი ტომი, რომელიც გამოიცა მომდევნო წლებში, სწრაფად ითარგმნა რამდენიმე ევროპულ ენაზე, ხოლო მე-12, ბოლო, ავტორის გარდაცვალების შემდეგ გამოიცა.

ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი, დაიბადა სიმბირსკის პროვინციაში 1766 წლის 1 დეკემბერს და გარდაიცვალა 1826 წელს, შევიდა რუსულ ლიტერატურაში, როგორც ღრმად მგრძნობიარე მხატვარი-სენტიმენტალისტი, ჟურნალისტური სიტყვების ოსტატი და პირველი რუსი ისტორიოგრაფი.

მამამისი საშუალო დიდგვაროვანი იყო, თათარი მურზა ყარა-მურზას შთამომავალი. ზიმბირსკის მიწის მესაკუთრის ოჯახს, რომელიც ცხოვრობდა სოფელ მიხაილოვკაში, ჰქონდა საოჯახო ქონება ზნამენსკოე, სადაც გაატარეს ბავშვობა და. ადრეული წლებიბიჭი.

სახლში პირველადი განათლების მიღებისა და მხატვრული ლიტერატურისა და ისტორიის შესწავლის შემდეგ, ახალგაზრდა კარამზინი გაგზავნეს მოსკოვის კერძო სკოლა-ინტერნატში. შადენა. ახალგაზრდობაში სწავლის გარდა, აქტიურად სწავლობდა უცხო ენებიდა ესწრებოდა უნივერსიტეტის ლექციებს.

1781 წელს კარამზინი სამწლიანი სამსახურით ჩაირიცხა პეტერბურგის პრეობრაჟენსკის პოლკში, რომელიც იმ დროისთვის ერთ-ერთ საუკეთესოდ ითვლებოდა და ლეიტენანტად დატოვა. სამსახურში გამოქვეყნდა მწერლის პირველი ნაწარმოები - ნათარგმნი მოთხრობა „ხის ფეხი“. აქ იგი შეხვდა ახალგაზრდა პოეტ დიმიტრიევს, რომელთანაც გულწრფელი მიმოწერა და დიდი მეგობრობა გაგრძელდა თანამშრომლობამოსკოვის ჟურნალში.

აგრძელებს ცხოვრებაში თავისი ადგილის აქტიურ ძიებას, ახალი ცოდნისა და ნაცნობების შეძენისას, კარამზინი მალე გაემგზავრება მოსკოვში, სადაც გაიცნობს ნ.ნოვიკოვს, ჟურნალის „ბავშვთა კითხვა გულისა და გონების“ გამომცემელს და მასონთა წრის წევრს. ოქროს გვირგვინი." ნოვიკოვთან, ისევე როგორც ი.

1787 წელს გამოიცა შექსპირის ნაწარმოების "იულიუს კეისრის" თარგმანი, ხოლო 1788 წელს გამოიცა ლესინგის ნაწარმოების "ემილია გალოტის" თარგმანი. ერთი წლის შემდეგ გამოქვეყნდა კარამზინის პირველი საკუთარი გამოცემა, მოთხრობა "ევგენი და იულია".

ამავდროულად, მწერალს აქვს შესაძლებლობა მოინახულოს ევროპა მიღებული მემკვიდრეობითი ქონების წყალობით. მისი დალომბვის შემდეგ, კარამზინი გადაწყვეტს გამოიყენოს ეს ფული წელიწადნახევრის განმავლობაში სამოგზაუროდ წასასვლელად, რაც შემდგომში საშუალებას მისცემს მას მიიღოს ძლიერი იმპულსი მისი სრული თვითგამორკვევისთვის.

მოგზაურობის დროს კარამზინი ეწვია შვეიცარიას, ინგლისს, საფრანგეთსა და გერმანიას. მოგზაურობის დროს ის იყო მომთმენი მსმენელი, ფხიზლად დამკვირვებელი და მგრძნობიარე ადამიანი. მან შეაგროვა უამრავი ჩანაწერი და ესე ხალხის ზნეობისა და ხასიათის შესახებ, შენიშნა მრავალი დამახასიათებელი სცენა. ქუჩის ცხოვრებადა სხვადასხვა კლასის ადამიანების ცხოვრება. ეს ყველაფერი გახდა მდიდარი მასალა მისი მომავალი მუშაობისთვის, მათ შორის "რუსი მოგზაურის წერილებისთვის", რომელიც ძირითადად გამოქვეყნდა "მოსკოვის ჟურნალში".

ამ დროს პოეტი უკვე მწერლის შემოქმედებით ირჩენს თავს. მომდევნო წლების განმავლობაში გამოიცა ალმანახები "აონიდები", "აგლაია" და კრებული "ჩემი თხრილები". ცნობილი ისტორიულად ნამდვილი ამბავი "მარფა პოსადნიცა" გამოქვეყნდა 1802 წელს. კარამზინმა, როგორც მწერალმა და ისტორიოგრაფმა მოიპოვა პოპულარობა და პატივისცემა არა მხოლოდ მოსკოვსა და პეტერბურგში, არამედ მთელ ქვეყანაში.

მალე კარამზინმა დაიწყო იმდროინდელი უნიკალური სოციალურ-პოლიტიკური ჟურნალის გამოცემა „ევროპის ბიულეტენი“, რომელშიც მან გამოაქვეყნა თავისი ისტორიული მოთხრობები და ნაშრომები, რომლებიც მზადდებოდა ფართომასშტაბიანი სამუშაოსთვის.

"რუსული სახელმწიფოს ისტორია" - კარამზინ ისტორიკოსის მხატვრულად დაპროექტებული, ტიტანური ნაწარმოები, გამოიცა 1817 წელს. ოცდასამი წელი შრომატევადი სამუშაოშესაძლებელი გახადა შექმნას უზარმაზარი, მიუკერძოებელი და სიმართლის სიღრმისეული ნაშრომი, რომელმაც ხალხს გაუმხილა მათი ნამდვილი წარსული.

სიკვდილმა მწერალი იპოვა „რუსული სახელმწიფოს ისტორიის“ ერთ-ერთ ტომზე მუშაობისას, რომელიც მოგვითხრობს „უბედურების დროზე“.

საინტერესოა, რომ პირველი გაიხსნა სიმბირსკში 1848 წელს სამეცნიერო ბიბლიოთეკამოგვიანებით სახელად "კარამზინსკაია".

საფუძველი ჩაუყარა სენტიმენტალიზმის მოძრაობას რუსულ ლიტერატურაში, იგი აღორძინდა და გააღრმავა. ტრადიციული ლიტერატურაკლასიციზმი. თავისი ინოვაციური შეხედულებების, ღრმა აზრებისა და დახვეწილი გრძნობების წყალობით კარამზინმა მოახერხა ნამდვილი ცოცხალი და ღრმად განცდილი პერსონაჟის იმიჯის შექმნა. ამ მხრივ ყველაზე ნათელი მაგალითია მისი მოთხრობა "ცუდი ლიზა", რომელმაც პირველად მკითხველი იპოვა მოსკოვის ჟურნალში.

1766 წლის 12 დეკემბერს (1 დეკემბერი, ძველი სტილით) დაიბადა ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი - რუსი მწერალი, პოეტი, მოსკოვის ჟურნალის რედაქტორი (1791-1792) და ჟურნალის Vestnik Evropy (1802-1803), იმპერიის საპატიო წევრი. მეცნიერებათა აკადემია (1818), რუსეთის საიმპერატორო აკადემიის ნამდვილი წევრი, ისტორიკოსი, პირველი და ერთადერთი სასამართლო ისტორიოგრაფი, რუსული ლიტერატურული ენის ერთ-ერთი პირველი რეფორმატორი, რუსული ისტორიოგრაფიისა და რუსული სენტიმენტალიზმის ფუძემდებელი.

წვლილი ნ.მ. ძნელია კარამზინის წვლილის გადაჭარბება რუსულ კულტურაში. იმის გახსენებით, რაც ამ ადამიანმა მოახერხა თავისი მიწიერი არსებობის ხანმოკლე 59 წლის განმავლობაში, შეუძლებელია უგულებელყო ის ფაქტი, რომ ეს იყო კარამზინი, რომელმაც დიდწილად განსაზღვრა პიროვნება. რუსული XIXსაუკუნე - რუსული პოეზიის, ლიტერატურის, ისტორიოგრაფიის, წყაროთმცოდნეობის და სხვა ჰუმანიტარული სფეროების "ოქროს" ხანა მეცნიერული ცოდნა. ლინგვისტური კვლევის წყალობით, რომელიც მიზნად ისახავს პოეზიისა და პროზის ლიტერატურული ენის პოპულარიზაციას, კარამზინმა რუსული ლიტერატურა მისცა თავის თანამედროვეებს. და თუ პუშკინი არის "ჩვენი ყველაფერი", მაშინ კარამზინს უსაფრთხოდ შეიძლება ეწოდოს "ჩვენი ყველაფერი" დიდი ასოებით. მის გარეშე ვიაზემსკი, პუშკინი, ბარატინსკი, ბატიუშკოვი და ეგრეთ წოდებული "პუშკინის გალაქტიკის" სხვა პოეტები ძნელად შეძლებდნენ.

”არ აქვს მნიშვნელობა რას მიმართავთ ჩვენს ლიტერატურაში, ყველაფერი დაიწყო კარამზინით: ჟურნალისტიკა, კრიტიკა, მოთხრობები, რომანები, ისტორიული მოთხრობები, ჟურნალისტიკა, ისტორიის შესწავლა”, - მართებულად აღნიშნა მოგვიანებით ვ. ბელინსკი.

„რუსული სახელმწიფოს ისტორია“ ნ.მ. კარამზინი გახდა არა მხოლოდ პირველი რუსულენოვანი წიგნი რუსეთის ისტორიის შესახებ, ფართო მკითხველისთვის ხელმისაწვდომი. კარამზინმა რუს ხალხს მისცა სამშობლო ამ სიტყვის სრული გაგებით. ისინი ამბობენ, რომ მერვე და ბოლო ტომის დახურვის შემდეგ, გრაფმა ფიოდორ ტოლსტოიმ, მეტსახელად ამერიკელმა, წამოიძახა: "თურმე მაქვს სამშობლო!" და ის არ იყო მარტო. ყველა მისმა თანამედროვეებმა მოულოდნელად გაიგეს, რომ ისინი ცხოვრობდნენ ქვეყანაში ათასი წლის ისტორიადა მათ აქვთ რაღაც საამაყო. მანამდე ითვლებოდა, რომ პეტრე I-მდე, რომელმაც გახსნა „ფანჯარა ევროპისკენ“, რუსეთში ყურადღების ღირსი არაფერი იყო: ჩამორჩენილობისა და ბარბაროსობის ბნელი ხანა, ბოიარული ავტოკრატია, პირველ რიგში რუსული სიზარმაცე და დათვები ქუჩებში. ...

კარამზინის მრავალტომიანი ნაშრომი არ დასრულებულა, მაგრამ გამოქვეყნდა პირველში მეოთხედი XIXსაუკუნეში მან მთლიანად დაადგინა ერის ისტორიული იდენტობა გრძელი წლებიწინ. მთელმა შემდგომმა ისტორიოგრაფიამ ვერასოდეს შეძლო შეექმნა რაიმე უფრო თანმიმდევრული „იმპერიული“ თვითშეგნებასთან, რომელიც განვითარდა კარამზინის გავლენით. კარამზინის შეხედულებებმა ღრმა, წარუშლელი კვალი დატოვა XIX–XX საუკუნეების რუსული კულტურის ყველა სფეროში და საფუძველი ჩაუყარა საფუძველს. ეროვნული მენტალიტეტი, რამაც საბოლოოდ განსაზღვრა რუსული საზოგადოების და მთლიანად სახელმწიფოს განვითარების გზები.

საგულისხმოა, რომ მე-20 საუკუნეში რევოლუციური ინტერნაციონალისტების თავდასხმების შედეგად ჩამონგრეული რუსული დიდი ძალის შენობა კვლავ აღორძინდა 1930-იან წლებში - სხვადასხვა ლოზუნგებით, განსხვავებული ლიდერებით, განსხვავებული იდეოლოგიური პაკეტით. მაგრამ... თვით ისტორიოგრაფიისადმი მიდგომა ეროვნული ისტორია, როგორც 1917 წლამდე, ისე მის შემდეგ, მრავალი თვალსაზრისით დარჩა ჟინგოისტური და სენტიმენტალური კარამზინის სტილში.

ნ.მ. კარამზინი - ადრეული წლები

ნ.მ. კარამზინი დაიბადა 1766 წლის 12 დეკემბერს (I საუკუნე) ყაზანის პროვინციის ბუზულუკის რაიონის სოფელ მიხაილოვკაში (სხვა წყაროების მიხედვით, ყაზანის პროვინციის ზიმბირსკის ოლქის ზნამენსკოეს საოჯახო მამულში). Მის შესახებ ადრეული წლებიცოტა რამ არის ცნობილი: არ არსებობს არც წერილები, არც დღიურები, არც თვით კარამზინის მოგონებები მისი ბავშვობის შესახებ. ზუსტად არც კი იცოდა მისი დაბადების წელი და თითქმის მთელი ცხოვრება სჯეროდა, რომ 1765 წელს იყო დაბადებული. მხოლოდ სიბერეში, საბუთების აღმოჩენის შემდეგ, ის ერთი წლით "ახალგაზრდა".

მომავალი ისტორიოგრაფი გაიზარდა მამის, გადამდგარი კაპიტანი მიხაილ ეგოროვიჩ კარამზინის (1724-1783) სამკვიდროზე, საშუალო სიმბირსკის დიდგვაროვანი. მიიღო კარგი საშინაო განათლება. 1778 წელს იგი გაგზავნეს მოსკოვში მოსკოვის უნივერსიტეტის პროფესორის ი.მ. შადენა. პარალელურად 1781-1782 წლებში ესწრებოდა ლექციებს უნივერსიტეტში.

სკოლა-ინტერნატის დამთავრების შემდეგ 1783 წელს კარამზინი სამსახურში შევიდა პეტერბურგში პრეობრაჟენსკის პოლკში, სადაც გაიცნო ახალგაზრდა პოეტი და მისი „მოსკოვის ჟურნალის“ მომავალი თანამშრომელი დიმიტრიევი. ამავე დროს მან გამოაქვეყნა ს. გეზნერის იდილიის "ხის ფეხი" პირველი თარგმანი.

1784 წელს კარამზინი პენსიაზე გავიდა, როგორც ლეიტენანტი და აღარ მსახურობდა, რაც იმდროინდელ საზოგადოებაში აღიქმებოდა, როგორც გამოწვევა. ზიმბირსკში ხანმოკლე ყოფნის შემდეგ, სადაც ის შეუერთდა ოქროს გვირგვინის მასონურ ლოჟას, კარამზინი გადავიდა მოსკოვში და შეიყვანეს ნ.ი. ნოვიკოვის წრეში. ის დასახლდა სახლში, რომელიც ეკუთვნოდა ნოვიკოვის "მეგობრულ სამეცნიერო საზოგადოებას" და გახდა ნოვიკოვის მიერ დაარსებული პირველი საბავშვო ჟურნალის "ბავშვთა კითხვა გულისა და გონებისთვის" (1787-1789) ავტორი და ერთ-ერთი გამომცემელი. ამავდროულად, კარამზინი დაუახლოვდა პლეშჩეევის ოჯახს. მრავალი წლის განმავლობაში მას ჰქონდა ნაზი პლატონური მეგობრობა ნ.ი. მოსკოვში კარამზინმა გამოაქვეყნა თავისი პირველი თარგმანები, რომლებშიც აშკარად ჩანს მისი ინტერესი ევროპისა და რუსეთის ისტორიით: ტომსონის "სეზონები", ჟანლისის "ქვეყნის საღამოები", ვ. შექსპირის ტრაგედია "იულიუს კეისარი", ლესინგის ტრაგედია "ემილია გალოტი".

1789 წელს პირველი ორიგინალური ამბავიკარამზინი "ევგენი და იულია". მკითხველმა ეს პრაქტიკულად ვერ შეამჩნია.

გამგზავრება ევროპაში

მრავალი ბიოგრაფის აზრით, კარამზინი არ იყო მიდრეკილი მასონობის მისტიკური მხარისკენ, რჩებოდა მისი აქტიური და საგანმანათლებლო მიმართულების მომხრე. უფრო ზუსტად რომ ვთქვათ, 1780-იანი წლების ბოლოს კარამზინი უკვე „დაავადდა“ მასონური მისტიკით რუსულ ვერსიაში. შესაძლოა, მასონობის მიმართ გაციება იყო მისი ევროპაში წასვლის ერთ-ერთი მიზეზი, სადაც მან გაატარა წელიწადზე მეტი (1789-90), ეწვია გერმანიას, შვეიცარიას, საფრანგეთსა და ინგლისს. ევროპაში ის შეხვდა და ესაუბრა (გარდა გავლენიანი მასონებისა) ევროპელ „გონების ოსტატებთან“: I. Kant, I. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel, ეწვია მუზეუმებს, თეატრებს, საერო სალონებს. პარიზში კარამზინმა მოუსმინა ო.გ.მირაბოს, მ.რობესპიერს და სხვა რევოლუციონერებს ეროვნულ ასამბლეაში, ნახა მრავალი გამოჩენილი პოლიტიკური მოღვაწე და იცნობდა ბევრს. როგორც ჩანს, რევოლუციურმა პარიზმა 1789 წელს კარამზინს აჩვენა, თუ რა ძლიერად შეუძლია სიტყვამ გავლენა მოახდინოს ადამიანზე: ბეჭდვით, როდესაც პარიზელები დიდი ინტერესით კითხულობდნენ ბროშურებსა და ბროშურებს; ზეპირი, როდესაც რევოლუციონერმა გამომსვლელებმა ისაუბრეს და დაპირისპირება წარმოიშვა (გამოცდილება, რომელიც იმ დროს რუსეთში ვერ შეიძინა).

კარამზინს არ ჰქონდა ძალიან ენთუზიაზმი მოსაზრება ინგლისური პარლამენტარიზმის შესახებ (შესაძლოა რუსოს კვალდაკვალ მიჰყვებოდა), მაგრამ ის ძალიან აფასებდა ცივილიზაციის დონეს, რომელზეც ინგლისური საზოგადოება მთლიანად იყო განთავსებული.

კარამზინი - ჟურნალისტი, გამომცემელი

1790 წლის შემოდგომაზე კარამზინი დაბრუნდა მოსკოვში და მალე მოაწყო ყოველთვიური "მოსკოვის ჟურნალის" გამოცემა (1790-1792), რომელშიც ის გამოქვეყნდა. უმეტესობა"წერილები რუსი მოგზაურისგან", რომელიც მოგვითხრობს საფრანგეთის რევოლუციურ მოვლენებზე, მოთხრობები "ლიოდორი", "ღარიბი ლიზა", "ნატალია, ბოიარის ქალიშვილი", "ფლორ სილინი", ესეები, მოთხრობები, კრიტიკული სტატიები და ლექსები. კარამზინმა მიიპყრო მთელი იმდროინდელი ლიტერატურული ელიტა ჟურნალში თანამშრომლობისთვის: მისმა მეგობრებმა დიმიტრიევმა და პეტროვმა, ხერასკოვმა და დერჟავინი, ლვოვი, ნელდინსკი-მელეცკი და სხვები ამტკიცებდნენ ახალს ლიტერატურული მიმართულება- სენტიმენტალიზმი.

მოსკოვის ჟურნალს ჰყავდა მხოლოდ 210 რეგულარული გამომწერი, მაგრამ ამისთვის გვიანი XVIIIსაუკუნე იგივეა, რაც ასი ათასი ტირაჟი გვიანი XIXსაუკუნეებს. უფრო მეტიც, ჟურნალს სწორედ ისინი კითხულობდნენ, ვინც "ამინდი შეადგინა". ლიტერატურული ცხოვრებაქვეყნები: სტუდენტები, თანამდებობის პირები, ახალგაზრდა ოფიცრები, არასრულწლოვანი თანამშრომლები სხვადასხვა სამთავრობო სააგენტოები("არქივი ახალგაზრდები").

ნოვიკოვის დაპატიმრების შემდეგ ხელისუფლება სერიოზულად დაინტერესდა მოსკოვის ჟურნალის გამომცემლით. საიდუმლო ექსპედიციაში დაკითხვის დროს ისინი კითხულობენ: იყო თუ არა ნოვიკოვი, რომელმაც გაგზავნა "რუსი მოგზაური" საზღვარგარეთ "სპეციალური მისიით"? ნოვიკოველები მაღალი მთლიანობის ადამიანები იყვნენ და, რა თქმა უნდა, კარამზინი ფარი იყო, მაგრამ ამ ეჭვების გამო ჟურნალი უნდა შეჩერებულიყო.

1790-იან წლებში კარამზინმა გამოაქვეყნა პირველი რუსული ალმანახები - "აგლაია" (1794 -1795) და "აონიდები" (1796 -1799). 1793 წელს, როდესაც მესამე ეტაპზე ფრანგული რევოლუციადამყარდა იაკობინების დიქტატურა, რომელმაც კარამზინი თავისი სისასტიკით შოკში ჩააგდო, ნიკოლაი მიხაილოვიჩმა მიატოვა ზოგიერთი წინა შეხედულება. დიქტატურამ მასში გააჩინა სერიოზული ეჭვები კაცობრიობის კეთილდღეობის მიღწევის შესაძლებლობის შესახებ. მან მკვეთრად დაგმო რევოლუცია და საზოგადოების გარდაქმნის ყველა ძალადობრივი მეთოდი. სასოწარკვეთილების და ფატალიზმის ფილოსოფია გაჟღენთილია მის ახალ ნაწარმოებებში: მოთხრობა „ბორნჰოლმის კუნძული“ (1793); „სიერა მორენა“ (1795); ლექსები "მელანქოლია", "მესიჯი A.A. Pleshcheev" და ა.შ.

ამ პერიოდში კარამზინს ნამდვილი ლიტერატურული პოპულარობა მოუვიდა.

ფედორ გლინკა: „1200 იუნკერიდან იშვიათი იყო ის, რომ ზეპირად არ გაიმეორა ბორნჰოლმის კუნძულის რომელიმე გვერდი“..

სახელი ერასტი, რომელიც ადრე სრულიად არაპოპულარული იყო, სულ უფრო ხშირად გვხვდება კეთილშობილური სიები. არსებობს ჭორები წარმატებული და წარუმატებელი თვითმკვლელობების შესახებ ღარიბი ლიზას სულისკვეთებით. შხამიანი მემუარისტი ვიგელი იხსენებს, რომ მოსკოვის მნიშვნელოვანი დიდებულები უკვე იწყებდნენ დაკმაყოფილებას. "თითქმის ტოლი ოცდაათი წლის პენსიაზე გასულ ლეიტენანტთან".

1794 წლის ივლისში კარამზინის ცხოვრება თითქმის დასრულდა: მამულისკენ მიმავალ გზაზე, სტეპის უდაბნოში, მას თავს დაესხნენ მძარცველები. კარამზინი სასწაულებრივად გაიქცა, ორი მცირე ჭრილობა მიიღო.

1801 წელს იგი დაქორწინდა მამულში მეზობელ ელიზავეტა პროტასოვაზე, რომელსაც ბავშვობიდან იცნობდა - ქორწილის დროს ისინი ერთმანეთს თითქმის 13 წელი იცნობდნენ.

რუსული სალიტერატურო ენის რეფორმატორი

უკვე 1790-იანი წლების დასაწყისში კარამზინი სერიოზულად ფიქრობდა რუსული ლიტერატურის აწმყოსა და მომავალზე. ის წერს მეგობარს: „მე მოკლებული ვარ ბევრის წაკითხვის სიამოვნებას მშობლიური ენა. მწერლებით მაინც ღარიბები ვართ. ჩვენ გვყავს რამდენიმე პოეტი, რომლებიც იმსახურებენ წაკითხვას“. რა თქმა უნდა, იყვნენ და არიან რუსი მწერლები: ლომონოსოვი, სუმაროკოვი, ფონვიზინი, დერჟავინი, მაგრამ ათზე მეტი მნიშვნელოვანი სახელი არ არის. კარამზინი ერთ-ერთი პირველია, ვინც მიხვდა, რომ საქმე ნიჭიერებაში არ არის - რუსეთში არანაკლებ ნიჭია, ვიდრე ნებისმიერ სხვა ქვეყანაში. უბრალოდ, რუსული ლიტერატურა ვერ ჩამოშორდება კლასიციზმის დიდი ხნის მოძველებულ ტრადიციებს, რომელიც მე-18 საუკუნის შუა წლებში დაარსდა ერთადერთი თეორეტიკოსის მ.ვ. ლომონოსოვი.

ლომონოსოვის მიერ განხორციელებული ლიტერატურული ენის რეფორმა, ისევე როგორც მის მიერ შექმნილი „სამი სიმშვიდის“ თეორია, აკმაყოფილებდა ძველიდან გარდამავალი პერიოდის ამოცანებს. ახალი ლიტერატურა. ენაში ნაცნობი საეკლესიო სლავონიზმების გამოყენების სრული უარყოფა მაშინ ჯერ კიდევ ნაადრევი და შეუსაბამო იყო. მაგრამ ენის ევოლუცია, რომელიც დაიწყო ეკატერინე II-ის დროს, აქტიურად გაგრძელდა. ლომონოსოვის მიერ შემოთავაზებული "სამი სიმშვიდე" არ იყო დაფუძნებული ცხოვრებაზე სასაუბრო მეტყველება, მაგრამ მწერალ-თეორეტიკოსის მახვილგონივრული ფიქრით. და ეს თეორია ხშირად აყენებდა ავტორებს რთულ მდგომარეობაში: მათ უნდა გამოეყენებინათ მძიმე, მოძველებული სლავური გამონათქვამები, სადაც სალაპარაკო ენაისინი დიდი ხანია შეიცვალა სხვებით, უფრო რბილი და მოხდენილი. მკითხველი ხანდახან ვერ „გაწყვეტდა“ საეკლესიო წიგნებსა და ჩანაწერებში გამოყენებული მოძველებული სლავიზმის გროვას, რათა გაეგო ამა თუ იმ საერო ნაწარმოების არსი.

კარამზინმა გადაწყვიტა ლიტერატურული ენა სალაპარაკო ენასთან დაახლოება. ამიტომ მისი ერთ-ერთი მთავარი მიზანი იყო ლიტერატურის შემდგომი განთავისუფლება საეკლესიო სლავონიზმებისგან. ალმანახის მეორე წიგნის „აონიდას“ წინასიტყვაობაში ის წერდა: „მხოლოდ სიტყვების ჭექა-ქუხილი მხოლოდ ყრუდ გვაყრის და არასოდეს აღწევს ჩვენს გულებში“.

კარამზინის "ახალი მარცვალის" მეორე მახასიათებელი იყო სინტაქსური სტრუქტურების გამარტივება. მწერალმა მიატოვა ხანგრძლივი პერიოდები. "პანთეონში" რუსი მწერლები”მან გადამწყვეტად განაცხადა: ”ლომონოსოვის პროზა საერთოდ ვერ იქნება ჩვენთვის მოდელი: მისი გრძელი პერიოდები დამღლელია, სიტყვების განლაგება ყოველთვის არ შეესაბამება აზრების დინებას”.

ლომონოსოვისგან განსხვავებით, კარამზინი ცდილობდა დაეწერა მოკლე, ადვილად გასაგები წინადადებები. ეს ჯერ კიდევ კარგი სტილის მოდელია და მისაბაძი მაგალითი ლიტერატურაში.

კარამზინის მესამე დამსახურება იყო რუსული ენის გამდიდრება მრავალი წარმატებული ნეოლოგიზმით, რომელიც მტკიცედ დამკვიდრდა მთავარ ლექსიკაში. კარამზინის მიერ შემოთავაზებულ ინოვაციებს შორის არის ისეთი ფართოდ ცნობილი სიტყვები ჩვენს დროში, როგორიცაა "მრეწველობა", "განვითარება", "დახვეწილობა", "კონცენტრაცია", "შეხება", "გასართობი", "ადამიანობა", "საზოგადოება", "ზოგადად სასარგებლო". ”, „გავლენა“ და რიგი სხვა.

ნეოლოგიზმების შექმნისას კარამზინმა ძირითადად გამოიყენა ფრანგული სიტყვების მიკვლევის მეთოდი: „საინტერესო“ „ინტერესანტიდან“, „დახვეწილი“ „რაფინიდან“, „განვითარება“ „განვითარებიდან“, „შეხება“ „შეხებადან“.

ჩვენ ვიცით, რომ ჯერ კიდევ პეტრე დიდის ეპოქაში რუსულ ენაში ბევრი უცხო სიტყვა გამოჩნდა, მაგრამ ისინი ძირითადად ცვლიდნენ სიტყვებს, რომლებიც უკვე არსებობდა სლავურ ენაში და არ იყო აუცილებლობა. გარდა ამისა, ამ სიტყვებს ხშირად იღებდნენ ნედლი სახით, ამიტომ ისინი ძალიან მძიმე და მოუხერხებელი იყო („ფორტეცია“ „ციხის ნაცვლად“, „გამარჯვება“ „გამარჯვების“ ნაცვლად და ა.შ.). კარამზინი, პირიქით, ცდილობდა მისცეს უცხო სიტყვები რუსული დასასრულიადაპტირება მათ რუსული გრამატიკის მოთხოვნებთან: "სერიოზული", "მორალური", "ესთეტიკური", "აუდიტორია", "ჰარმონია", "ენთუზიაზმი" და ა.შ.

Მისი რეფორმის საქმიანობაკარამზინმა მოაწყო ცოცხალი სასაუბრო გამოსვლა განათლებული ხალხი. და ეს იყო მისი მუშაობის წარმატების გასაღები - ის წერს არა სამეცნიერო ტრაქტატებს, არამედ მოგზაურობის შენიშვნები("რუსი მოგზაურის წერილები"), სენტიმენტალური მოთხრობები ("ბორნჰოლმის კუნძული", "ცუდი ლიზა"), ლექსები, სტატიები, თარგმნილი ფრანგული, ინგლისური და გერმანული ენებიდან.

"არზამასი" და "საუბარი"

გასაკვირი არ არის, რომ კარამზინის თანამედროვე ახალგაზრდა მწერალთა უმეტესობამ ხმამაღლა მიიღო მისი გარდაქმნები და ნებით გაჰყვა მას. მაგრამ, როგორც ნებისმიერ რეფორმატორს, კარამზინსაც ჰყავდა მტკიცე მოწინააღმდეგეები და ღირსეული მოწინააღმდეგეები.

კარამზინის იდეოლოგიურ მოწინააღმდეგეებს სათავეში ედგა A.S. შიშკოვი (1774-1841) - ადმირალი, პატრიოტი, ცნობილი სახელმწიფო მოღვაწეამ დროს. ძველი მორწმუნე, ლომონოსოვის ენის თაყვანისმცემელი, შიშკოვი, ერთი შეხედვით, კლასიკოსი იყო. მაგრამ ეს თვალსაზრისი მნიშვნელოვან კვალიფიკაციას მოითხოვს. კარამზინის ევროპეიზმისგან განსხვავებით, შიშკოვმა წამოაყენა ლიტერატურის ეროვნების იდეა - ყველაზე მნიშვნელოვანი ნიშანიშორს რომანტიული მსოფლმხედველობის კლასიციზმისგან. შიშკოვიც შეუერთდა თურმე რომანტიკოსებისთვის, მაგრამ არა პროგრესული, არამედ კონსერვატიული მიმართულების. მისი შეხედულებები შეიძლება მივიჩნიოთ მოგვიანებით სლავოფილიზმისა და პოჩვენიზმის ერთგვარ წინამორბედად.

1803 წელს შიშკოვმა ისაუბრა „დისკურსი ძველ და ახალ მარხილზე რუსული ენა" მან უსაყვედურა „კარამზინისტებს“ ევროპული რევოლუციური ცრუ სწავლებების ცდუნებაში დამორჩილების გამო და მხარს უჭერდა ლიტერატურის ზეპირში დაბრუნებას. ფოლკლორის ხელოვნებახალხურ ენაზე, მართლმადიდებლურ საეკლესიო სლავურ ლიტერატურაზე.

შიშკოვი არ იყო ფილოლოგი. ის ლიტერატურისა და რუსული ენის პრობლემებს ეხებოდა, უფრო მეტად, როგორც სამოყვარულო, ამიტომ ადმირალ შიშკოვის თავდასხმები კარამზინზე და მის ლიტერატურულ მხარდამჭერებზე ზოგჯერ ჩანდა არა იმდენად მეცნიერულად დასაბუთებული, რამდენადაც დაუსაბუთებელი იდეოლოგიური. კარამზინის ენის რეფორმა შიშკოვს, მეომარს და სამშობლოს დამცველს, არაპატრიოტულ და ანტირელიგიურს ეჩვენებოდა: „ენა ხალხის სულია, ზნეობის სარკე, განმანათლებლობის ჭეშმარიტი მაჩვენებელი, საქმის განუწყვეტელი მოწმე. სადაც გულებში რწმენა არ არის, ენაში არ არის ღვთისმოსაობა. სადაც არ არის სამშობლოს სიყვარული, იქ ენა არ გამოხატავს შინაურ გრძნობებს“..

შიშკოვმა უსაყვედურა კარამზინს ბარბარიზმების გადაჭარბებული გამოყენების გამო ("ეპოქა", "ჰარმონია", "კატასტროფა"), მას ეზიზღებოდა ნეოლოგიზმები ("გადატრიალება", როგორც სიტყვა "რევოლუციის" თარგმანი), ხელოვნურმა სიტყვებმა ყურს ატკინა: " მომავალი“, „კარგად წაკითხული“ და ა.შ.

და უნდა ვაღიაროთ, რომ ზოგჯერ მისი კრიტიკა მახვილი და ზუსტი იყო.

„კარამზინისტების“ მეტყველების მორიდება და ესთეტიკური ზემოქმედება ძალიან მალე მოძველდა და ლიტერატურული ხმარებიდან ამოვარდა. ეს არის ზუსტად მომავალი, რომელიც მათ შიშკოვმა უწინასწარმეტყველა, თვლიდა, რომ გამოთქმის ნაცვლად „როცა მოგზაურობა ჩემი სულის მოთხოვნილება გახდა“, უბრალოდ შეიძლება ითქვას: „როცა მოგზაურობა შემიყვარდა“; დახვეწილი და პერიფრაზირებული მეტყველება „სოფლის ორადების ჭრელი ბრბო ხვდება ქვეწარმავლების ფარაონების ბნელ ზოლებს“ შეიძლება შეიცვალოს გასაგები გამოთქმით „ბოშები მოდიან სოფლის გოგოებთან შესახვედრად“ და ა.შ.

შიშკოვმა და მისმა მომხრეებმა გადადგნენ პირველი ნაბიჯები ძველი რუსული ლიტერატურის ძეგლების შესწავლაში, ენთუზიაზმით შეისწავლეს "ზღაპარი იგორის კამპანიის შესახებ", სწავლობდნენ ფოლკლორს და მხარს უჭერდნენ რუსეთსა და რუსეთს შორის დაახლოებას. სლავური სამყაროდა აღიარა „სლოვენური“ სტილის საერთო ენასთან დაახლოების აუცილებლობა.

მთარგმნელ კარამზინთან კამათში შიშკოვმა წამოაყენა მყარი არგუმენტი თითოეული ენის „იდიომატური ბუნების“ შესახებ, მისი ფრაზეოლოგიური სისტემების უნიკალური ორიგინალურობის შესახებ, რაც შეუძლებელს ხდის აზრის ან ჭეშმარიტი სემანტიკური მნიშვნელობის სიტყვასიტყვით თარგმნას ერთი ენიდან. სხვა. მაგალითად, სიტყვასიტყვით ფრანგულ ენაზე თარგმნისას გამოთქმა „ძველი ხახვი“ კარგავს ფიგურალურ მნიშვნელობას და „ნიშნავს მხოლოდ თავად ნივთს, მაგრამ მეტაფიზიკური გაგებით მას არ აქვს მნიშვნელობის წრე“.

კარამზინის საწინააღმდეგოდ, შიშკოვმა შესთავაზა რუსული ენის საკუთარი რეფორმა. მან შემოგვთავაზა ჩვენს ყოველდღიურ ცხოვრებაში დაკარგული ცნებები და გრძნობები ახალი სიტყვებით აღენიშნათ არა ფრანგული, არამედ რუსული და ფესვებიდან. ძველი სლავური ენები. კარამზინის "გავლენის" ნაცვლად მან შესთავაზა "შემოდინება", "განვითარების" ნაცვლად - "მცენარეობა", "მსახიობის" ნაცვლად - "მსახიობი", "ინდივიდუალურობის" ნაცვლად - "ინტელექტი", "სველი ფეხები" ნაცვლად "გალოშები". ”და “მოხეტიალე” ნაცვლად “ლაბირინთი”. მისი ინოვაციების უმეტესობა რუსულ ენაზე არ დადგა.

შეუძლებელია არ აღიარო შიშკოვის მხურვალე სიყვარული რუსული ენისადმი; არ შეიძლება არ ვაღიაროთ, რომ ვნება ყველაფრის უცხოური, განსაკუთრებით ფრანგული, რუსეთში ძალიან შორს წავიდა. საბოლოო ჯამში, ამან განაპირობა ის, რომ უბრალო ხალხის, გლეხის ენა ძალიან განსხვავდებოდა კულტურული კლასების ენისგან. მაგრამ ჩვენ არ შეგვიძლია უგულებელვყოთ ის ფაქტი, რომ ენის ევოლუციის ბუნებრივი პროცესი, რომელიც დაიწყო, ვერ შეჩერდა. შეუძლებელი იყო ძალადობრივი გამოყენება უკვე მოძველებული გამონათქვამების გამოყენებაში, რომლებიც შიშკოვმა იმ დროს შემოგვთავაზა: „ზანე“, „მახინჯი“, „მსგავსი“, „იაკო“ და სხვა.

კარამზინმა არც კი უპასუხა შიშკოვისა და მისი მომხრეების ბრალდებებს, რადგან მტკიცედ იცოდა, რომ ისინი ხელმძღვანელობდნენ მხოლოდ ღვთისმოსავი და პატრიოტული გრძნობებით. შემდგომში, თავად კარამზინი და მისი უნიჭიერესი მხარდამჭერები (ვიაზემსკი, პუშკინი, ბატიუშკოვი) მიჰყვნენ "შიშკოვიტების" ძალიან ღირებულ მითითებებს "ძირებთან დაბრუნების" აუცილებლობის შესახებ და მაგალითები. საკუთარი ისტორია. მაგრამ მერე ვერ გაუგეს ერთმანეთს.

ა.ს.-ს სტატიების პათოსი და მხურვალე პატრიოტიზმი. შიშკოვამ ბევრ მწერალს შორის თანაგრძნობა გამოიწვია. და როდესაც შიშკოვმა გ.რ დერჟავინთან ერთად დააარსა ლიტერატურული საზოგადოება„რუსული სიტყვის მოყვარულთა საუბარი“ (1811) წესდებით და საკუთარი ჟურნალით, P. A. Katenin, I. A. Krylov, მოგვიანებით კი V.K. Kuchelbecker და A. S. Griboedov მაშინვე შეუერთდნენ ამ საზოგადოებას. "საუბრის..." ერთ-ერთი აქტიური მონაწილე, ნაყოფიერი დრამატურგი ა.ა. შახოვსკოი, კომედიაში "ახალ შტერნში" სასტიკად დასცინოდა კარამზინი, ხოლო კომედიაში "გაკვეთილი კოკეტებისთვის, ან ლიპეცკის წყლებში" პიროვნებაში. "ბალადერმა" ფიალკინმა შექმნა V.A ჟუკოვსკის პაროდიული სურათი.

ამან გამოიწვია ახალგაზრდების ერთსულოვანი უარი, რომლებიც მხარს უჭერდნენ კარამზინის ლიტერატურულ ავტორიტეტს. დ.ვ.დაშკოვმა, პ.ა.ვიაზემსკიმ, დ.ნ.ბლუდოვმა შეადგინეს რამდენიმე მახვილგონივრული ბროშურა შახოვსკისა და "საუბრის..." სხვა წევრების მიმართ. ბლუდოვმა "ხილვა არზამას ტავერნაში" კარამზინისა და ჟუკოვსკის ახალგაზრდა დამცველთა წრეს დაარქვა სახელი "უცნობი არზამას მწერალთა საზოგადოება" ან უბრალოდ "არზამასი".

IN ორგანიზაციული სტრუქტურაამ საზოგადოებაში, რომელიც დაარსდა 1815 წლის შემოდგომაზე, დომინირებდა სერიოზული „საუბრის...“ პაროდიის მხიარული სული. ოფიციალური პომპეზურობისგან განსხვავებით, სიმარტივე, ბუნებრიობა, გახსნილობა, შესანიშნავი ადგილიხუმრობებსა და თამაშებს ეძღვნებოდა.

„საუბრის...“ ოფიციალური რიტუალის პაროდირება, არზამასში შესვლისას, ყველას უნდა წაეკითხა „დაკრძალვის სიტყვა“ თავის „გარდაცვლილ“ წინამორბედს „საუბრის...“ ცოცხალი წევრებიდან ან რუსეთის აკადემიამეცნიერებები (გრაფი დ.ი. ხვოსტოვი, ს.ა. შირინსკი-შიხმატოვი, თავად ა.ს. შიშკოვი და სხვ.). „დაკრძალვის გამოსვლები“ ​​ლიტერატურული ბრძოლის ფორმა იყო: ისინი პაროდიას აკეთებდნენ მაღალი ჟანრები, დასცინოდა "ბესედჩიკის" პოეტური ნაწარმოებების სტილისტურ არქაიზმს. საზოგადოების შეხვედრებზე დაიხვეწა რუსული პოეზიის იუმორისტული ჟანრები, გაბედული და გადამწყვეტი ბრძოლა გაჩაღდა ყოველგვარი ოფიციალურობის წინააღმდეგ და ჩამოყალიბდა დამოუკიდებელი რუსი მწერლის ტიპი, თავისუფალი ყოველგვარი იდეოლოგიური კონვენციების ზეწოლისაგან. და მიუხედავად იმისა, რომ P. A. Vyazemsky არის საზოგადოების ერთ-ერთი ორგანიზატორი და აქტიური მონაწილე - ქ მოწიფული წლებიდაგმო თავისი თანამოაზრეების ახალგაზრდული ბოროტება და შეუპოვრობა (კერძოდ, ცოცხალი ლიტერატურული ოპონენტების „დაკრძალვის“ რიტუალები), მან სამართლიანად უწოდა „არზამას“ „ლიტერატურული ამხანაგობის“ და ურთიერთობის სკოლა. შემოქმედებითი სწავლა. არზამასა და ბესედას საზოგადოებები მალე გადაიქცნენ ლიტერატურული ცხოვრების ცენტრებად და სოციალური ბრძოლამე-19 საუკუნის პირველი მეოთხედი. „არზამასში“ ისეთი ცნობილი ხალხი, როგორიცაა ჟუკოვსკი (ფსევდონიმი - სვეტლანა), ვიაზემსკი (ასმოდეუსი), პუშკინი (კრიკეტი), ბატიუშკოვი (აქილევსი) და ა.შ.

„საუბარი“ დაიშალა დერჟავინის გარდაცვალების შემდეგ 1816 წელს; "არზამასმა", რომელმაც დაკარგა მთავარი მოწინააღმდეგე, არსებობა შეწყვიტა 1818 წლისთვის.

ამრიგად, 1790-იანი წლების შუა პერიოდისთვის, კარამზინი გახდა რუსული სენტიმენტალიზმის აღიარებული ხელმძღვანელი, რომელმაც აღმოაჩინა არა მხოლოდ ახალი გვერდირუსულ ლიტერატურაში და ზოგადად რუსულ მხატვრულ ლიტერატურაში. რუსმა მკითხველებმა, რომლებიც მანამდე მხოლოდ ფრანგულ რომანებსა და განმანათლებელთა ნაწარმოებებს ჭამდნენ, ენთუზიაზმით მიიღეს "რუსი მოგზაურის წერილები" და "ღარიბი ლიზა" და რუსი მწერლები და პოეტები (ორივე "ბესედჩიკები" და "არზამასიტები") მიხვდნენ, რომ ეს იყო. შესაძლებელია უნდა დაწერონ მშობლიურ ენაზე.

კარამზინი და ალექსანდრე I: სიმფონია ძალასთან?

1802 - 1803 წლებში კარამზინმა გამოსცა ჟურნალი "ევროპის ბიულეტენი", რომელშიც ჭარბობდა ლიტერატურა და პოლიტიკა. დიდწილად შიშკოვთან დაპირისპირების წყალობით, ქ კრიტიკული სტატიებიკარამზინს აქვს ახალი ესთეტიკური პროგრამარუსული ლიტერატურის ეროვნულად გამორჩეულ ფორმირებას. კარამზინმა, შიშკოვისგან განსხვავებით, რუსული კულტურის უნიკალურობის გასაღები დაინახა არა იმდენად რიტუალური სიძველისა და რელიგიურობის დაცვაში, არამედ რუსეთის ისტორიის მოვლენებში. მისი შეხედულებების ყველაზე ნათელი ილუსტრაცია იყო მოთხრობა "მართა პოსადნიცა ან ნოვაგოროდის დაპყრობა".

მათში პოლიტიკური სტატიები 1802-1803 წლებში კარამზინი, როგორც წესი, მიმართავდა მთავრობას რეკომენდაციებს, რომელთაგან მთავარი იყო ერის განათლება ავტოკრატიული სახელმწიფოს კეთილდღეობის სახელით.

ეს იდეები ზოგადად ახლოს იყო იმპერატორ ალექსანდრე I-თან, ეკატერინე დიდის შვილიშვილთან, რომელიც ერთ დროს ასევე ოცნებობდა "განმანათლებლურ მონარქიაზე" და სრული სიმფონიახელისუფლებასა და ევროპულ განათლებულ საზოგადოებას შორის. კარამზინის პასუხი 1801 წლის 11 მარტის გადატრიალებაზე და ალექსანდრე I-ის ტახტზე ასვლაზე იყო „ისტორიული ქება ეკატერინე მეორესთვის“ (1802), სადაც კარამზინმა გამოთქვა თავისი შეხედულებები რუსეთში მონარქიის არსზე, ისევე როგორც მონარქისა და მისი ქვეშევრდომების მოვალეობები. " ქების სიტყვა”დამტკიცებული იყო სუვერენის მიერ, როგორც მაგალითების კრებული ახალგაზრდა მონარქისთვის და დადებითად იქნა მიღებული მის მიერ. ალექსანდრე I, ცხადია, დაინტერესებული იყო კარამზინის ისტორიული კვლევებით და იმპერატორმა სწორად გადაწყვიტა ეს დიდი ქვეყანათქვენ უბრალოდ უნდა გახსოვდეთ თქვენი არანაკლებ დიდი წარსული. და თუ არ გახსოვთ, მაინც შექმენით ისევ...

1803 წელს, მეფის განმანათლებლის, მ. კარამზინმა მიიღო სასამართლო ისტორიოგრაფის ოფიციალური წოდება 2000 რუბლის პენსიით. (წელიწადში 2000 რუბლის პენსია მაშინ ენიჭებოდათ იმ თანამდებობის პირებს, რომლებსაც, წოდებების ცხრილის მიხედვით, გენერალურზე დაბალი წოდებები ჰქონდათ). მოგვიანებით, ი.ვ. კირეევსკი, რომელიც გულისხმობდა თავად კარამზინს, წერდა მურავიოვის შესახებ: ”ვინ იცის, იქნებ მისი გააზრებული და თბილი დახმარების გარეშე კარამზინს არ ჰქონოდა საშუალება, შეესრულებინა თავისი დიდი საქმე”.

1804 წელს კარამზინმა პრაქტიკულად თავი დაანება ლიტერატურულ და საგამომცემლო საქმიანობას და დაიწყო „რუსული სახელმწიფოს ისტორიის“ შექმნა, რომელზედაც მუშაობდა სიცოცხლის ბოლომდე. მისი გავლენით მ.ნ. მურავიოვმა მრავალი მანამდე უცნობი და თუნდაც "საიდუმლო" მასალა მიაწოდა ისტორიკოსს და გახსნა ბიბლიოთეკები და არქივები. ასეთი ხელსაყრელი სამუშაო პირობების შესახებ თანამედროვე ისტორიკოსებიმხოლოდ ოცნება შეუძლია. მაშასადამე, ჩვენი აზრით, ნ.მ. კარამზინი, მთლად სამართლიანი არ არის. სასამართლოს ისტორიოგრაფი მორიგეობდა, კეთილსინდისიერად ასრულებდა იმ საქმეს, რისთვისაც მას ანაზღაურებდნენ. შესაბამისად, მას უნდა დაეწერა ამბავი, რომელიც იყო ამ მომენტშისაჭირო მომხმარებლისთვის, კერძოდ, იმპერატორ ალექსანდრე I-ისთვის, რომელიც თავისი მეფობის პირველ ეტაპზე ევროპული ლიბერალიზმისადმი სიმპათიით გამოირჩეოდა.

თუმცა, რუსეთის ისტორიის კვლევების გავლენით, 1810 წლისთვის კარამზინი გახდა თანმიმდევრული კონსერვატორი. ამ პერიოდში საბოლოოდ ჩამოყალიბდა მისი პოლიტიკური შეხედულებების სისტემა. კარამზინის განცხადებები, რომ ის არის "გულით რესპუბლიკელი" შეიძლება მხოლოდ ადეკვატურად იქნას განმარტებული, თუ გავითვალისწინებთ, რომ ჩვენ ვსაუბრობთ "ბრძენთა პლატონის რესპუბლიკაზე", იდეალურ სოციალურ წესრიგზე, რომელიც დაფუძნებულია სახელმწიფო სათნოებაზე, მკაცრ რეგულაციაზე და პიროვნულ თავისუფლებაზე უარის თქმაზე. . 1810 წლის დასაწყისში კარამზინმა, მისი ნათესავის გრაფი F.V. როსტოპჩინის მეშვეობით, შეხვდა მოსკოვში "კონსერვატიული პარტიის" ლიდერს სასამართლოში - დიდ ჰერცოგინია ეკატერინა პავლოვნას (ალექსანდრე I-ის და) და მუდმივად დაიწყო მისი რეზიდენციის მონახულება ტვერში. დიდი ჰერცოგინიას სალონი წარმოადგენდა ლიბერალურ-დასავლური კურსის კონსერვატიული ოპოზიციის ცენტრს, რომელსაც ახასიათებდა M.M. Speransky ფიგურა. ამ სალონში კარამზინმა წაიკითხა ნაწყვეტები მისი "ისტორიიდან...", შემდეგ კი გაიცნო მდაბალი იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნა, რომელიც მისი ერთ-ერთი მფარველი გახდა.

1811 წელს, დიდი ჰერცოგინია ეკატერინა პავლოვნას თხოვნით, კარამზინმა დაწერა შენიშვნა „ძველი და თანამედროვე რუსეთის შესახებ მის პოლიტიკურ და სამოქალაქო ურთიერთობები", რომელშიც მან გამოავლინა თავისი იდეები რუსული სახელმწიფოს იდეალური სტრუქტურის შესახებ და მკვეთრად გააკრიტიკა ალექსანდრე I-ის და მისი უშუალო წინამორბედების პოლიტიკა: პავლე I, ეკატერინე II და პეტრე I. მე-19 საუკუნეში ჩანაწერი სრულად არ გამოქვეყნებულა. და გავრცელდა მხოლოდ ხელნაწერ ასლებში. IN საბჭოთა დროკარამზინის მიერ თავის გზავნილში გამოთქმული აზრები აღიქმებოდა, როგორც უკიდურესად კონსერვატიული თავადაზნაურობის რეაქცია M.M. Speransky-ის რეფორმებზე. თავად ავტორს უწოდეს "რეაქციონერი", გლეხობის განთავისუფლების მოწინააღმდეგე და ალექსანდრე I-ის მთავრობის სხვა ლიბერალური ნაბიჯები.

თუმცა, 1988 წელს ნოტის პირველი სრული გამოქვეყნების დროს, მ. ლოტმანმა გამოავლინა მისი ღრმა შინაარსი. ამ დოკუმენტში კარამზინმა გაამართლა ზემოდან განხორციელებული მოუმზადებელი ბიუროკრატიული რეფორმები. ადიდებს ალექსანდრე I-ს, ნოტის ავტორი ამავე დროს თავს ესხმის თავის მრჩევლებს, რაც, რა თქმა უნდა, გულისხმობს სპერანსკის, რომელიც საკონსტიტუციო რეფორმების მომხრე იყო. კარამზინი ნებას რთავს დეტალურად აღწეროს, მითითებით ისტორიული მაგალითებიცარს დაუმტკიცოს, რომ რუსეთი არც ისტორიულად და არც პოლიტიკურად არ არის მზად ბატონობის გაუქმებისა და ავტოკრატიული მონარქიის კონსტიტუციით შეზღუდვისთვის (ევროპული სახელმწიფოების მაგალითზე). მისი ზოგიერთი არგუმენტი (მაგალითად, გლეხების მიწის გარეშე გათავისუფლების ამაოებაზე, რუსეთში კონსტიტუციური დემოკრატიის შეუძლებლობის შესახებ) დღესაც საკმაოდ დამაჯერებლად და ისტორიულად სწორი ჩანს.

მიმოხილვასთან ერთად რუსეთის ისტორიადა იმპერატორ ალექსანდრე I-ის პოლიტიკური კურსის კრიტიკას, ნოტა შეიცავდა სრულ, ორიგინალურ და ძალიან რთულ თეორიულ შინაარსობრივ კონცეფციას ავტოკრატიის, როგორც განსაკუთრებული, ორიგინალური რუსული ტიპის ძალაუფლების შესახებ, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული მართლმადიდებლობასთან.

ამავე დროს, კარამზინმა უარი თქვა „ნამდვილი ავტოკრატიის“ დესპოტიზმთან, ტირანიასთან ან თვითნებობასთან იდენტიფიცირებაზე. მას მიაჩნდა, რომ ნორმებიდან ასეთი გადახრები შემთხვევითი იყო (ივანე IV მრისხანე, პავლე I) და სწრაფად აღმოიფხვრა "ბრძენის" და "სათნოების" ტრადიციის ინერციით. მონარქიული მმართველობა. უზენაესი სახელმწიფო და საეკლესიო ძალაუფლების მკვეთრი შესუსტების და თუნდაც სრული არარსებობის შემთხვევაში (მაგალითად, უბედურების დროს), ამ ძლიერმა ტრადიციამ მოკლე ისტორიულ პერიოდში გამოიწვია ავტოკრატიის აღდგენა. ავტოკრატია იყო "რუსეთის პალადიუმი". მთავარი მიზეზიმისი ძალა და კეთილდღეობა. ამიტომ, რუსეთში მონარქიული მმართველობის ძირითადი პრინციპები, კარამზინის აზრით, მომავალშიც უნდა ყოფილიყო დაცული. მათ უნდა დაემატებინა მხოლოდ სათანადო პოლიტიკა კანონმდებლობისა და განათლების სფეროში, რომელიც არა ავტოკრატიის ძირს, არამედ მის მაქსიმალურ გაძლიერებას გამოიწვევდა. ავტოკრატიის ასეთი გაგებით, მისი შეზღუდვის ნებისმიერი მცდელობა იქნება დანაშაული რუსეთის ისტორიისა და რუსი ხალხის წინააღმდეგ.

თავდაპირველად, კარამზინის ჩანაწერმა მხოლოდ ახალგაზრდა იმპერატორი გააღიზიანა, რომელსაც არ მოსწონდა მისი ქმედებების კრიტიკა. ამ ჩანაწერში ისტორიოგრაფმა თავი აჩვენა პლუს royaliste que le roi (უფრო დიდი როიალისტი, ვიდრე თავად მეფე). თუმცა, შემდგომში კარამზინის მიერ წარმოდგენილ ბრწყინვალე „ჰიმნი რუსული ავტოკრატიისადმი“, უდავოდ იქონია თავისი ეფექტი. 1812 წლის ომის შემდეგ, ნაპოლეონის გამარჯვებულმა ალექსანდრე I-მა შეაჩერა მისი მრავალი ლიბერალური პროექტი: სპერანსკის რეფორმები არ დასრულებულა, კონსტიტუცია და თვით ავტოკრატიის შეზღუდვის იდეა მხოლოდ მომავალი დეკაბრისტების გონებაში დარჩა. და უკვე 1830-იან წლებში კარამზინის კონცეფციამ ფაქტობრივად საფუძველი ჩაუყარა რუსეთის იმპერიის იდეოლოგიას, რომელიც მითითებულია გრაფ ს. უვაროვის "ოფიციალური ეროვნების თეორიით" (მართლმადიდებლობა-ავტოკრატია-ნაციონალიზმი).

"ისტორიის..." პირველი 8 ტომის გამოცემამდე კარამზინი ცხოვრობდა მოსკოვში, საიდანაც მხოლოდ ტვერში გაემგზავრა დიდი ჰერცოგინია ეკატერინა პავლოვნას მოსანახულებლად. ნიჟნი ნოვგოროდიფრანგების მიერ მოსკოვის ოკუპაციის დროს. ის ჩვეულებრივ ზაფხულს ატარებდა ოსტაფიევოში, პრინც ანდრეი ივანოვიჩ ვიაზემსკის სამკვიდროში. უკანონო ქალიშვილირომელსაც ეკატერინა ანდრიევნა კარამზინი დაქორწინდა 1804 წელს. (კარამზინის პირველი ცოლი, ელიზავეტა ივანოვნა პროტასოვა, გარდაიცვალა 1802 წელს).

სიცოცხლის ბოლო 10 წლის განმავლობაში, რომელიც კარამზინმა პეტერბურგში გაატარა, ძალიან დაუახლოვდა სამეფო ოჯახი. მიუხედავად იმისა, რომ იმპერატორ ალექსანდრე I-ს ჰქონდა თავშეკავებული დამოკიდებულება კარამზინის მიმართ ნოტის წარდგენიდან, კარამზინი ხშირად ატარებდა ზაფხულს ცარსკოე სელოში. იმპერატორთა თხოვნით (მარია ფეოდოროვნა და ელიზავეტა ალექსეევნა), მას არაერთხელ ჰქონდა გულწრფელი პოლიტიკური საუბრები იმპერატორ ალექსანდრესთან, რომელშიც იგი მოქმედებდა როგორც მკვეთრი ლიბერალური რეფორმების მოწინააღმდეგეების მოსაზრებების წარმომადგენელი. 1819-1825 წლებში კარამზინი მგზნებარედ აჯანყდა სუვერენის განზრახვების წინააღმდეგ პოლონეთთან დაკავშირებით (მან წარადგინა შენიშვნა "რუსეთის მოქალაქის აზრი"), დაგმო სახელმწიფო გადასახადების ზრდა. მშვიდობიანი დროისაუბრა აბსურდულ პროვინციულ საფინანსო სისტემაზე, გააკრიტიკა სამხედრო დასახლებების სისტემა, განათლების სამინისტროს საქმიანობა, მიუთითა სუვერენის მიერ ზოგიერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი წარჩინებულის უცნაურ არჩევანზე (მაგალითად, არაყჩეევი), ისაუბრა უნდა შემცირდეს შიდა ჯარები, გზების წარმოსახვითი შეკეთება, ხალხისთვის ასე მტკივნეული და მუდმივად მიუთითებდა მტკიცე კანონების არსებობის აუცილებლობაზე, სამოქალაქო და სახელმწიფო.

რა თქმა უნდა, ჩვენ უკან გვყავს ისეთი შუამავლები, როგორც იმპერატრიცა და დიდი ჰერცოგინიაეკატერინა პავლოვნამ, შესაძლებელი იყო კრიტიკა, კამათი, სამოქალაქო გამბედაობის გამოვლენა და მონარქის „ჭეშმარიტ გზაზე“ წარმართვა. ტყუილად არ არის, რომ იმპერატორ ალექსანდრე I-ს უწოდეს "იდუმალი სფინქსი" როგორც მისმა თანამედროვეებმა, ასევე მისი მეფობის შემდგომმა ისტორიკოსებმა. სიტყვებით, სუვერენი დაეთანხმა კრიტიკული შენიშვნებიკარამზინმა სამხედრო დასახლებებთან დაკავშირებით აღიარა „რუსეთისთვის ფუნდამენტური კანონების მიცემის“ აუცილებლობა, ასევე ზოგიერთი ასპექტის გადახედვა. საშინაო პოლიტიკა, მაგრამ ჩვენს ქვეყანაში ასე ხდება, რომ სინამდვილეში ყველა ბრძნული რჩევაა სახელმწიფო მოღვაწეებიდარჩით უნაყოფოდ ძვირფასო სამშობლოსათვის...

კარამზინი, როგორც ისტორიკოსი

კარამზინი ჩვენი პირველი ისტორიკოსი და უკანასკნელი მემატიანეა.
თავისი კრიტიკით ის ისტორიას ეკუთვნის,
უბრალოება და აპოთეგმები - მატიანე.

ა.ს. პუშკინი

კარამზინის თანამედროვე ისტორიული მეცნიერების თვალსაზრისითაც კი, მისი „რუსული სახელმწიფოს ისტორიის“ 12 ტომის დასახელება, ფაქტობრივად, სამეცნიერო მუშაობაარავინ გადაწყვიტა. მაშინაც ყველასთვის ნათელი იყო რომ საპატიო წოდებასასამართლო ისტორიოგრაფს არ შეუძლია მწერალი ისტორიკოსად აქციოს, მისცეს სათანადო ცოდნა და სათანადო მომზადება.

მაგრამ, მეორე მხრივ, კარამზინს თავდაპირველად არ დაუყენებია მკვლევარის როლის შესრულება. ახლად მოჭრილი ისტორიოგრაფი არ აპირებდა სამეცნიერო ტრაქტატის დაწერას და მისი წარჩინებული წინამორბედების – შლოცერის, მილერის, ტატიშჩევის, შჩერბატოვის, ბოლტინის და ა.შ.

კარამზინის წყაროებზე წინასწარი კრიტიკული მუშაობა მხოლოდ "სანდოობის დიდი ხარკია". ის, უპირველეს ყოვლისა, მწერალი იყო და ამიტომ სურდა თავისი ლიტერატურული ნიჭი გამოეყენებინა მზა მასალაზე: „აერჩია, გააცოცხლა, გააფერადა“ და ამით გაეკეთებინა რუსეთის ისტორიიდან „რაღაც მიმზიდველი, ძლიერი, ყურადღების ღირსი. მხოლოდ რუსები, არამედ უცხოელებიც“. და მან ეს ამოცანა ბრწყინვალედ შეასრულა.

დღეს შეუძლებელია არ დაგეთანხმოთ, რომ მე-19 საუკუნის დასაწყისში წყაროთმცოდნეობა, პალეოგრაფია და სხვა დამხმარე ისტორიული დისციპლინები საწყის ეტაპზე იყო. ამიტომ, მწერალ კარამზინისგან პროფესიული კრიტიკის მოთხოვნა, ისევე როგორც ისტორიულ წყაროებთან მუშაობის ამა თუ იმ მეთოდოლოგიის მკაცრი დაცვა, უბრალოდ სასაცილოა.

ხშირად მოისმენთ მოსაზრებას, რომ კარამზინმა უბრალოდ ლამაზად გადაწერა "რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან" დაწერილი პრინცი მ.მ წიგნი გულშემატკივრებისთვის საინტერესო კითხვაოჯახის წრეში. ეს არასწორია.

ბუნებრივია, როდესაც წერდა თავის "ისტორიას..." კარამზინი აქტიურად იყენებდა თავისი წინამორბედების - შლოზერისა და შჩერბატოვის გამოცდილებას და ნამუშევრებს. შჩერბატოვი დაეხმარა კარამზინს რუსეთის ისტორიის წყაროებში ნავიგაციაში, რაც მნიშვნელოვნად იმოქმედა როგორც მასალის არჩევანზე, ასევე ტექსტში მის მოწყობაზე. შემთხვევით თუ არა, კარამზინმა "რუსული სახელმწიფოს ისტორია" ზუსტად იმავე ადგილას მიიტანა, როგორც შჩერბატოვის "ისტორია". თუმცა, გარდა იმისა, რომ მიჰყვება მისი წინამორბედების მიერ უკვე შემუშავებულ სქემებს, კარამზინი თავის ნაშრომში აწვდის უამრავ ცნობას რუსი მკითხველისთვის თითქმის უცნობ ვრცელ უცხოურ ისტორიოგრაფიაზე. „ისტორიაზე...“ მუშაობისას მან პირველად სამეცნიერო მიმოქცევაში შემოიტანა უცნობი და მანამდე შეუსწავლელი წყაროების მასა. ეს არის ბიზანტიური და ლივონის მატიანეები, უცხოელების ინფორმაცია მოსახლეობის შესახებ ძველი რუსეთი, და დიდი რიცხვირუსული მატიანეები, რომლებსაც ჯერ არ შეხებია ისტორიკოსის ხელი. შედარებისთვის: მ.მ. შჩერბატოვმა თავისი ნაწარმოების წერისას გამოიყენა მხოლოდ 21 რუსული მატიანე, კარამზინი აქტიურად მოჰყავს 40-ზე მეტს. მატიანეების გარდა, კარამზინმა თავის კვლევაში მიიპყრო ძველი რუსული სამართლის ძეგლები და ძველი რუსული მხატვრული ლიტერატურა. "ისტორიის..." სპეციალური თავი ეძღვნება "რუსულ სიმართლეს" და რამდენიმე გვერდი ეთმობა ახლახან აღმოჩენილ "ზღაპარს იგორის კამპანიის შესახებ".

საგარეო საქმეთა სამინისტროს მოსკოვის არქივის (კოლეგიის) დირექტორების ნ.ნ. ბანტიშ-კამენსკის და ა.ფ. მალინოვსკის გულმოდგინე დახმარების წყალობით, კარამზინმა შეძლო იმ დოკუმენტების და მასალების გამოყენება, რომლებიც მიუწვდომელი იყო მისი წინამორბედებისთვის. მრავალი ძვირფასი ხელნაწერი იყო მოწოდებული სინოდალური საცავი, მონასტრების ბიბლიოთეკები (სამების ლავრა, ვოლოკოლამსკის მონასტერი და სხვა), აგრეთვე მუსინ-პუშკინისა და ნ.პ.-ის ხელნაწერთა კერძო კოლექციები. რუმიანცევა. კარამზინმა განსაკუთრებით ბევრი დოკუმენტი მიიღო კანცლერ რუმიანცევისგან, რომელიც აგროვებდა ისტორიულ მასალებს რუსეთში და მის ფარგლებს გარეთ მისი მრავალი აგენტის მეშვეობით, ასევე ა.ი.

კარამზინის მიერ გამოყენებული მრავალი წყარო დაიკარგა 1812 წლის მოსკოვის ხანძრის დროს და შემონახული იყო მხოლოდ მის "ისტორიაში..." და მის ტექსტზე ვრცელ "შენიშვნებში". ამრიგად, კარამზინის ნაშრომმა, გარკვეულწილად, თავად შეიძინა ისტორიული წყაროს სტატუსი, რაც მათ აქვთ ყველა უფლებამიმართეთ პროფესიონალ ისტორიკოსებს.

"რუსული სახელმწიფოს ისტორიის" მთავარ ნაკლოვანებებს შორის ტრადიციულად აღინიშნება ავტორის თავისებური შეხედულება ისტორიკოსის ამოცანების შესახებ. კარამზინის თქმით, ისტორიკოსში „ცოდნა“ და „სწავლა“ „არ ცვლის ქმედებების გამოსახვის ნიჭს“. ისტორიის მხატვრული ამოცანის წინაშეც კი ზნეობრივი, რომელიც კარამზინის მფარველმა, მ.ნ.-მ თავისთვის დაუსვა, უკანა პლანზე გადადის. მურავიოვი. ისტორიული პერსონაჟების მახასიათებლებს კარამზინი იძლევა ექსკლუზიურად ლიტერატურულ და რომანტიკულ ჭრილში, რომელიც დამახასიათებელია მის მიერ შექმნილი რუსული სენტიმენტალიზმის მიმართულებისთვის. კარამზინის პირველი რუსი მთავრები გამოირჩევიან დაპყრობისადმი "მხურვალე რომანტიკული ვნებით", მათი რაზმი გამოირჩევა კეთილშობილებისა და ერთგული სულისკვეთებით, "რაბო" ზოგჯერ გამოხატავს უკმაყოფილებას, აჯანყებას იწვევს, მაგრამ საბოლოოდ ეთანხმება დიდგვაროვანი მმართველების სიბრძნეს და ა. . და ა.შ. პ.

იმავდროულად, ისტორიკოსების წინა თაობამ, შლოცერის გავლენით, დიდი ხნის წინ გააჩინა კრიტიკული ისტორიის იდეა, ხოლო კარამზინის თანამედროვეებს შორის კრიტიკის მოთხოვნები. ისტორიული წყაროებიმკაფიო მეთოდოლოგიის არარსებობის მიუხედავად, ზოგადად მიღებული იყო. მომავალი თაობა კი უკვე გამოვიდა ფილოსოფიური ისტორიის მოთხოვნით - სახელმწიფოსა და საზოგადოების განვითარების კანონების იდენტიფიცირებით, მთავარი მამოძრავებელი ძალების და კანონების აღიარებით. ისტორიული პროცესი. ამიტომ კარამზინის ზედმეტად „ლიტერატურული“ შემოქმედება მაშინვე დაექვემდებარა საფუძვლიან კრიტიკას.

მე-17-მე-18 საუკუნეების რუსულ და უცხოურ ისტორიოგრაფიაში მყარად ფესვგადგმული იდეის მიხედვით, ისტორიული პროცესის განვითარება მონარქიული ძალაუფლების განვითარებაზეა დამოკიდებული. კარამზინი ამ აზრს არც ერთს არ შორდება: კიევის პერიოდში მონარქიულმა ძალაუფლებამ აამაღლა რუსეთი; მთავრებს შორის ძალაუფლების დანაწილება იყო პოლიტიკური შეცდომა, რომელიც გამოასწორა მოსკოვის მთავრების - რუსეთის კოლექციონერების სახელმწიფოებრიობით. ამავე დროს, სწორედ მთავრებმა გამოასწორეს მისი შედეგები - რუსეთის და თათრული უღლის დაქუცმაცება.

მაგრამ სანამ კარამზინს გაკიცხავთ, რომ რუსული ისტორიოგრაფიის განვითარებაში რაიმე ახალი არ შემოიტანა, უნდა გვახსოვდეს, რომ "რუსული სახელმწიფოს ისტორიის" ავტორს საერთოდ არ დაუყენებია ისტორიული პროცესის ფილოსოფიური გაგება ან ბრმა მიბაძვა. დასავლეთ ევროპელი რომანტიკოსების იდეები (ფ. გიზო, ფ. მინე, ჯ. მეშლეტი), რომლებმაც ჯერ კიდევ მაშინ დაიწყეს საუბარი „კლასობრივ ბრძოლაზე“ და „ხალხის სულზე“, როგორც მთავარზე. მამოძრავებელი ძალამოთხრობები. ისტორიული კრიტიკაკარამზინი საერთოდ არ იყო დაინტერესებული და განზრახ უარყო ისტორიაში "ფილოსოფიური" მიმართულება. მკვლევარის დასკვნები ისტორიული მასალისგან, ისევე როგორც მისი სუბიექტური ფაბრიკაცია, კარამზინს ეჩვენება, როგორც „მეტაფიზიკა“, რომელიც არ არის შესაფერისი „მოქმედებისა და ხასიათის გამოსახატავად“.

ამრიგად, ისტორიკოსის ამოცანების შესახებ თავისი უნიკალური შეხედულებებით, კარამზინი, ზოგადად, დარჩა XIX და XX საუკუნეების რუსული და ევროპული ისტორიოგრაფიის დომინანტური ტენდენციების მიღმა. რა თქმა უნდა, ის მონაწილეობდა მის თანმიმდევრულ განვითარებაში, მაგრამ მხოლოდ როგორც მუდმივი კრიტიკის ობიექტი და ყველაზე ნათელი მაგალითიარ არის საჭირო იმის დაწერა, თუ როგორ უნდა დაიწეროს ისტორია.

თანამედროვეთა რეაქცია

კარამზინის თანამედროვეებმა - მკითხველებმა და გულშემატკივრებმა - ენთუზიაზმით მიიღეს მისი ახალი "ისტორიული" ნამუშევარი. "რუსული სახელმწიფოს ისტორიის" პირველი რვა ტომი დაიბეჭდა 1816-1817 წლებში და გაყიდვაში გამოვიდა 1818 წლის თებერვალში. იმ დროისთვის სამი ათასიანი უზარმაზარი ტირაჟი 25 დღეში გაიყიდა. (და ეს 50 რუბლის მაღალი ფასის მიუხედავად). სასწრაფოდ მოითხოვა მეორე გამოცემა, რომელიც 1818-1819 წლებში განხორციელდა ი.ვ. 1821 წელს გამოიცა ახალი, მეცხრე ტომი, ხოლო 1824 წელს შემდეგი ორი. ავტორს არ ჰქონდა დრო, დაესრულებინა თავისი ნაშრომის მეთორმეტე ტომი, რომელიც გამოიცა 1829 წელს, მისი გარდაცვალებიდან თითქმის სამი წლის შემდეგ.

„ისტორია...“ აღფრთოვანებული იყო ლიტერატურული მეგობრებიკარამზინი და არასპეციალისტი მკითხველების ფართო საზოგადოება, რომლებმაც მოულოდნელად აღმოაჩინეს, ისევე როგორც გრაფ ტოლსტოი ამერიკელი, რომ მათ სამშობლოს ისტორია აქვს. A.S. პუშკინის თქმით, „ყველაფერი, თუნდაც საერო ქალები, იჩქარეს მათთვის აქამდე უცნობი სამშობლოს ისტორიის წასაკითხად. ის მათთვის ახალი აღმოჩენა იყო. ძველი რუსეთიროგორც ჩანს, კარამზინმა აღმოაჩინა, ისევე როგორც ამერიკა კოლუმბმა.

1820-იანი წლების ლიბერალურმა ინტელექტუალურმა წრეებმა კარამზინის „ისტორია...“ მიიჩნიეს ჩამორჩენილად ზოგადი შეხედულებებით და ზედმეტად ტენდენციურად.

მკვლევარები, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, კარამზინის ნამუშევრებს სწორედ ნაწარმოებად თვლიდნენ, ზოგჯერ კი ამცირებდნენ მას. ისტორიული მნიშვნელობა. ბევრს, თავად კარამზინის საწარმო ძალიან სარისკო ჩანდა - რუსეთის ისტორიული მეცნიერების მაშინდელი მდგომარეობის გათვალისწინებით, ასეთი ვრცელი ნაშრომის დაწერა.

კარამზინის სიცოცხლეშივე გამოჩნდა მისი "ისტორიის..." კრიტიკული ანალიზი და ავტორის გარდაცვალებიდან მალევე გაკეთდა მცდელობა დაედგინათ ამ ნაწარმოების ზოგადი მნიშვნელობა ისტორიოგრაფიაში. ლელეველმა აღნიშნა ჭეშმარიტების უნებლიე დამახინჯება კარამზინის პატრიოტული, რელიგიური და პოლიტიკური გატაცებების გამო. არციბაშევმა აჩვენა, რამდენად ზიანდება „ისტორიის“ წერა ლიტერატურული მოწყობილობებიარაპროფესიონალი ისტორიკოსი. პოგოდინმა შეაჯამა ისტორიის ყველა ნაკლოვანება და ნ. პოლევოი ამ ხარვეზების ზოგად მიზეზს იმაში ხედავდა, რომ „კარამზინი ჩვენი დროის არა მწერალია“. მისი ყველა თვალსაზრისი, როგორც ლიტერატურაში, ასევე ფილოსოფიაში, პოლიტიკასა და ისტორიაში, მოძველდა რუსეთში ახალი გავლენების გამოჩენით. ევროპული რომანტიზმი. კარამზინისგან განსხვავებით, პოლევოიმ მალე დაწერა თავისი ექვსტომეული "რუსი ხალხის ისტორია", სადაც იგი მთლიანად დაემორჩილა გიზოს და სხვა დასავლეთ ევროპელი რომანტიკოსების იდეებს. თანამედროვეებმა შეაფასეს ეს ნამუშევარი, როგორც კარამზინის „არაღირსეული პაროდია“, რომელიც ავტორს ექვემდებარება საკმაოდ მანკიერ და არა ყოველთვის დამსახურებულ თავდასხმებს.

1830-იან წლებში კარამზინის "ისტორია..." გახდა ოფიციალურად "რუსული" მოძრაობის დროშა. ამავე პოგოდინის დახმარებით ტარდება მისი სამეცნიერო რეაბილიტაცია, რომელიც სრულად შეესაბამება უვაროვის „ოფიციალური ეროვნების თეორიის“ სულისკვეთებას.

XIX საუკუნის მეორე ნახევარში „ისტორიის...“ საფუძველზე დაიწერა მრავალი სამეცნიერო სტატია და სხვა ტექსტი, რომელიც საფუძვლად დაედო ცნობილ სასწავლო და სასწავლო საშუალებები. კარამზინის ისტორიულ მოთხრობებზე დაყრდნობით შეიქმნა მრავალი ნამუშევარი ბავშვებისა და ახალგაზრდებისთვის, რომელთა მიზანი მრავალი წლის განმავლობაში იყო პატრიოტიზმის, სამოქალაქო მოვალეობისადმი ერთგულების და პასუხისმგებლობის დანერგვა. ახალგაზრდა თაობასამშობლოს ბედისთვის. ამ წიგნმა, ჩვენი აზრით, გადამწყვეტი როლი ითამაშა რუსი ხალხის ერთზე მეტი თაობის შეხედულებების ჩამოყალიბებაში და მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია საფუძვლებზე. პატრიოტული განათლებაახალგაზრდობა მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში.

14 დეკემბერი. კარამზინის ფინალი.

იმპერატორ ალექსანდრე I-ის გარდაცვალებამ და 1925 წლის დეკემბრის მოვლენებმა ღრმად შეძრა ნ. კარამზინი და უარყოფითად იმოქმედა მის ჯანმრთელობაზე.

1825 წლის 14 დეკემბერს, აჯანყების შესახებ ამბის მიღების შემდეგ, ისტორიკოსი გამოდის ქუჩაში: ”მე დავინახე საშინელი სახეები, გავიგონე საშინელი სიტყვები, ხუთი-ექვსი ქვა დაეცა ჩემს ფეხებთან”.

კარამზინი, რა თქმა უნდა, დიდგვაროვნების ქმედებას მათი სუვერენის წინააღმდეგ აჯანყებასა და სერიოზულ დანაშაულად მიიჩნევდა. მაგრამ აჯანყებულებს შორის იმდენი ნაცნობი იყო: ძმები მურავიოვები, ნიკოლაი ტურგენევი, ბესტუჟევი, რალეევი, კუჩელბეკერი (მან გერმანულად თარგმნა კარამზინის "ისტორია").

რამდენიმე დღის შემდეგ კარამზინი იტყვის დეკაბრისტებზე: ”ამ ახალგაზრდების ბოდვები და დანაშაულები ჩვენი საუკუნის ბოდვები და დანაშაულებია”.

14 დეკემბერს პეტერბურგის ირგვლივ გადაადგილებისას კარამზინი მძიმედ გაციდა და დაემართა პნევმონია. მისი თანამედროვეების თვალში ის იყო ამ დღის კიდევ ერთი მსხვერპლი: მისი წარმოდგენა სამყაროზე დაინგრა, მომავლის რწმენა დაიკარგა და ახალი მეფე, ძალიან შორს. იდეალური სურათიგანმანათლებლური მონარქი. ნახევრად ავადმყოფი კარამზინი ყოველდღე სტუმრობდა სასახლეს, სადაც ესაუბრებოდა იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნას, გარდაცვლილი იმპერატორის ალექსანდრეს მოგონებებიდან მომავალი მეფობის ამოცანების შესახებ დისკუსიებზე გადასული.

კარამზინი ვეღარ წერდა. ტომი XII"ისტორია..." გაიყინა 1611 - 1612 წლების ინტერმეფობის დროს. ბოლო სიტყვებიბოლო ტომი არის პატარა რუსული ციხე-სიმაგრის შესახებ: "თხილი არ დანებდა". ბოლო, რაც კარამზინმა რეალურად მოახერხა 1826 წლის გაზაფხულზე, იყო ის, რომ მან ჟუკოვსკისთან ერთად დაარწმუნა ნიკოლოზ I, პუშკინი გადასახლებიდან დაებრუნებინა. რამდენიმე წლის შემდეგ იმპერატორმა სცადა რუსეთის პირველი ისტორიოგრაფის ხელკეტი პოეტისთვის გადაეცა, მაგრამ „რუსული პოეზიის მზე“ რატომღაც არ ჯდებოდა სახელმწიფო იდეოლოგისა და თეორეტიკოსის როლში...

1826 წლის გაზაფხულზე ნ.მ. კარამზინმა ექიმების რჩევით გადაწყვიტა სამკურნალოდ სამხრეთ საფრანგეთში ან იტალიაში წასულიყო. ნიკოლოზ I დათანხმდა მისი მოგზაურობის სპონსორობას და ისტორიოგრაფს გულთბილად მიაწოდა ფრეგატი იმპერიული ფლოტი. მაგრამ კარამზინი უკვე ძალიან სუსტი იყო მოგზაურობისთვის. გარდაიცვალა 1826 წლის 22 მაისს (3 ივნისს) პეტერბურგში. იგი დაკრძალეს ალექსანდრე ნეველის ლავრის ტიხვინის სასაფლაოზე.