N ოსტროვსკის ჭექა-ქუხილის მთავარი გმირები. პიესის ჭექა-ქუხილის პერსონაჟების მახასიათებლები. დიკოი - "ბნელი სამეფოს" წარმომადგენელი

ეს ჰეროინი ადვილად ეგუება "ბნელი სამეფოს" კანონებს და ადვილად ატყუებს გარშემომყოფებს. ეს მისთვის ჩვეული გახდა. ვ. ამტკიცებს, რომ სხვაგვარად ცხოვრება შეუძლებელია: მათი მთელი სახლი მოტყუებას ეყრდნობა. ”და მე არ ვიყავი მატყუარა, მაგრამ ვისწავლე, როდესაც საჭირო გახდა.”
V. ეშმაკობდა, სანამ შეეძლო. როცა მისი ჩაკეტვა დაიწყეს, ის სახლიდან გაიქცა და კაბანიკას გამანადგურებელი დარტყმა მიაყენა.

ტიპიური ტირანია დ. ის გრძნობს თავის ძალაუფლებას ადამიანებზე და სრულ დაუსჯელობას და ამიტომ აკეთებს იმას, რაც სურს. „შენზე უფროსები არ არიან, მაშასადამე, თავს იჩენთ“, - განმარტავს კაბანიკა დ.
ყოველ დილით მისი ცოლი ცრემლებით ეხვეწება გარშემომყოფებს: „მამაო, ნუ მაბრაზებთ! ძვირფასო, ნუ მაბრაზებთ!” მაგრამ ძნელია არ გააბრაზო დ. თვითონაც არ იცის, რა გუნებაზე შეიძლება იყოს მომდევნო წუთში.
ეს "სასტიკი მლანძღავი" და "შრიალი კაცი" სიტყვებს არ იშლის. მისი მეტყველება სავსეა ისეთი სიტყვებით, როგორიცაა "პარაზიტი", "იეზუიტი", "ასპ".
მაგრამ დ. „თავდასხმას“ მხოლოდ საკუთარ თავზე სუსტ ადამიანებზე, მათზე, ვინც ვერ იბრძვის. მაგრამ დ-ს ეშინია თავისი კლერკის კუდრიაშის, რომელსაც უხეშობის რეპუტაცია აქვს, რომ აღარაფერი ვთქვათ კაბანიხაზე. დ პატივს სცემს, უფრო მეტიც, ის ერთადერთია, ვისაც მისი ესმის. ყოველივე ამის შემდეგ, თავად გმირი ზოგჯერ არ არის კმაყოფილი თავისი ტირანიით, მაგრამ მას არ შეუძლია საკუთარი თავის დახმარება. ამიტომ კაბანიკა სუსტ ადამიანად მიიჩნევს დ. კაბანიკას და დ.-ს აერთიანებს პატრიარქალური სისტემისადმი კუთვნილება, მისი კანონების დაცვა და მათ ირგვლივ მომავალი ცვლილებების შეშფოთება.

ეს სურათი თავისებურად მიუთითებს პატრიარქალური ცხოვრების დასასრულზე. თ.-ს აღარ თვლის საჭიროდ ყოველდღიურ ცხოვრებაში ძველი გზების დაცვა. მაგრამ, თავისი ხასიათიდან გამომდინარე, არ შეუძლია ისე მოიქცეს, როგორც თვლის საჭიროდ და დედის წინააღმდეგ წავიდეს. მისი არჩევანი ყოველდღიური კომპრომისებია: „რატომ მოუსმინე მას! მას რაღაც უნდა თქვას! აბა, დაე, ილაპარაკოს, შენ კი ყური ყურმილი!“
T. არის კეთილი, მაგრამ სუსტი ადამიანი, ის ჩქარობს დედის შიშსა და ცოლის მიმართ თანაგრძნობას შორის. გმირს უყვარს კატერინა, მაგრამ არა ისე, როგორც კაბანიკა მოითხოვს - მკაცრად, "მამაკაცივით". მას არ სურს დაუმტკიცოს თავისი ძალა ცოლს, მას სჭირდება სითბო და სიყვარული: „რატომ უნდა ეშინოდეს? ჩემთვის საკმარისია, რომ მას ვუყვარვარ." მაგრამ ტიხონს ეს არ ხვდება კაბანიკას სახლში. სახლში იძულებულია მორჩილი შვილის როლი შეასრულოს: „დიახ, დედა, არ მინდა ჩემი ნებით ვიცხოვრო! სად ვიცხოვრო ჩემი ნებით!” მისი ერთადერთი გამოსავალი არის საქმიანი მოგზაურობა, სადაც ივიწყებს ყველა თავის დამცირებას, ახრჩობს მათ ღვინოში. მიუხედავად იმისა, რომ თ-ს უყვარს კატერინა, მას არ ესმის, რა ემართება მის მეუღლეს, რა ფსიქიკურ ტკივილს განიცდის იგი. თ.-ს სირბილე მისი ერთ-ერთი უარყოფითი თვისებაა. სწორედ მის გამო ვერ ეხმარება ცოლს ბორისთან გატაცებასთან ბრძოლაში და კატერინას ბედს საჯაროდ მონანიების შემდეგაც კი ვერ შეუმსუბუქებს. მიუხედავად იმისა, რომ თავადაც კეთილგანწყობილი რეაგირებდა ცოლის ღალატზე, მასზე გაბრაზების გარეშე: „დედა ამბობს, რომ ის მიწაში ცოცხლად უნდა დამარხონ, რომ სიკვდილით დასაჯონ! მაგრამ მე ის მიყვარს, მაპატიე თუ თითი დავადე მასზე“. მხოლოდ გარდაცვლილი მეუღლის სხეულზე გადაწყვეტს თ. დედის წინააღმდეგ აჯანყებას, საჯაროდ ადანაშაულებს მას კატერინას სიკვდილში. სწორედ ეს ბუნტი საჯაროდ აყენებს კაბანიკას ყველაზე საშინელ დარტყმას.

თქვენს ყურადღებას წარმოგიდგენთ ოსტროვსკის პიესის "ჭექა-ქუხილის" მთავარი გმირების სიას.

საველ პროკოფიევიჩ დიკი ოე –ვაჭარი, მნიშვნელოვანი პიროვნება ქალაქში. მსაყვედურო, მღელვარე კაცი, ასე ახასიათებს მას, ვინც პირადად იცნობს. მას ნამდვილად არ უყვარს ფულის გაცემა. ვინც მას ფულს სთხოვს, ის აუცილებლად ცდილობს მის გაკიცხვას. ის ტირანიზირებს თავის ძმისშვილს ბორისს და არ აპირებს მისთვის და მისი დის თანხის გადახდას მემკვიდრეობიდან.

ბორის გრიგორიევიჩი, მისი ძმისშვილი, ახალგაზრდა მამაკაცი, წესიერად განათლებული. მას უყვარს კატერინა გულწრფელად, მთელი სულით. მაგრამ დამოუკიდებლად ვერაფერს გადაწყვეტს. მასში არ არის მამაკაცის ინიციატივა და ძალა. მიდის დინებას. ციმბირში გაგზავნეს და წავიდა, თუმცა პრინციპში შეეძლო უარი ეთქვა. ბორისმა აღიარა კულიგინს, რომ იგი მოითმენდა ბიძის უცნაურობებს მისი დის გულისთვის, იმ იმედით, რომ ის მაინც გადაიხდის რაღაცას ბებიის ანდერძიდან მისი მზითვისთვის.

მარფა იგნატიევნა კაბანოვა(ყაბანიკა), მდიდარი ვაჭრის ცოლი, ქვრივი - მკაცრი, თუნდაც სასტიკი ქალი. ის მთელ ოჯახს ინახავს მის ქვეშ. ხალხის წინაშე ღვთისმოსაად იქცევა. იცავს დომოსტროევსკის ჩვეულებებს მის კონცეფციებში დამახინჯებული ფორმით. მაგრამ ის უმიზეზოდ ტირანიზირებს თავის ოჯახს.

ტიხონ ივანოვიჩ კაბანოვიმისი შვილი დედის ბიჭია. წყნარი, დაჩაგრული პატარა კაცი, რომელსაც დამოუკიდებლად ვერაფერი გადაწყვეტს. ტიხონს უყვარს ცოლი, მაგრამ ეშინია გამოავლინოს მისი გრძნობები, რათა ისევ არ გააბრაზოს დედა. დედასთან სახლში ცხოვრება გაუსაძლისი იყო მისთვის და სიამოვნებით წავიდა 2 კვირა. როდესაც კატერინამ მოინანია, მან ცოლობა სთხოვა და არა დედასთან. მას ესმოდა, რომ მისი ცოდვის გამო დედამისი არამარტო კატერინას, არამედ თავად მასაც აკოცებდა. ის თავად მზადაა აპატიოს ცოლს სხვისთვის ეს გრძნობა. მან მსუბუქად სცემა, მაგრამ მხოლოდ იმიტომ, რომ დედამ უბრძანა. და მხოლოდ მისი მეუღლის ცხედრის გამო დედა საყვედურობს, რომ სწორედ მან გაანადგურა კატერინა.

კატერინა -ტიხონის ცოლი. "ჭექა-ქუხილის" მთავარი გმირი. მან მიიღო კარგი, ღვთისმოსავი აღზრდა. ღვთისმოშიში. ქალაქელებმაც კი შეამჩნიეს, რომ როცა ლოცულობდა, თითქოს მისგან სინათლე გამოდიოდა, ლოცვის მომენტში ისეთი მშვიდი გახდა. კატერინამ ვარვარას აღიარა, რომ ფარულად სხვა მამაკაცი უყვარდა. ვარვარამ კატერინას პაემანი დაუწყო და მთელი 10 დღის განმავლობაში, სანამ ტიხონი არ იყო, ის თავის საყვარელს ხვდებოდა. კატერინა მიხვდა, რომ ეს მძიმე ცოდვა იყო და ამიტომ, ჩამოსვლისთანავე პირველივე სიზარმაცეზე, მოინანია ქმარს. მას სინანულისკენ უბიძგა ჭექა-ქუხილმა, მოხუცი ნახევრად შეშლილი ქალბატონი, რომელიც ყველას და ყველაფერს ცეცხლოვანი ჯოჯოხეთით აშინებდა. ბორისს და ტიხონს ბორისს გრძნობს და მხოლოდ საკუთარ თავს ადანაშაულებს ყველაფერში, რაც მოხდა. სპექტაკლის ბოლოს ის აუზში აგდებს თავს და კვდება, თუმცა თვითმკვლელობა ყველაზე მძიმე ცოდვაა ქრისტიანობაში.

ვარვარა -ტიხონის და. ცოცხალი და ცბიერი გოგონა, ტიხონისგან განსხვავებით, დედის წინაშე არ იხრება. მისი ცხოვრებისეული კრედო: აკეთე რაც გინდა, სანამ ის უსაფრთხო და დაფარულია. დედისგან მალულად ის ღამით ხვდება კუდრიაშს. მან ასევე მოაწყო პაემანი კატერინასა და ბორისს შორის. ბოლოს, როცა მისი ჩაკეტვა დაიწყეს, კუდრიაშთან ერთად სახლიდან გარბის.

კულიგინი -ვაჭარი, საათის მწარმოებელი, თვითნასწავლი მექანიკოსი, ეძებს პერპეტუუმ მობილურს. შემთხვევითი არ არის, რომ ოსტროვსკიმ ამ გმირს ცნობილი მექანიკოსის კულიბინის მსგავსი გვარი მისცა.

ვანია კუდრიაში, - ახალგაზრდა კაცი, დიკოვის კლერკი, ვარვარას მეგობარი, ხალისიანი ბიჭი, ხალისიანი, უყვარს სიმღერა.

"ჭექა-ქუხილის" მცირე გმირები:

შაპკინი, ვაჭარი.

ფეკლუშა, მოხეტიალე.

გლაშაკაბანოვას სახლში გოგონამ, გლაშამ, დამალა ვარვარას ყველა ხრიკი და მხარი დაუჭირა.

ქალბატონოორ ფეხით მოსიარულესთან ერთად, 70 წლის მოხუცი ქალი, ნახევრად გიჟი - აშინებს ყველა ქალაქელს უკანასკნელი განკითხვით.

ორივე სქესის ქალაქის მცხოვრებნი.

რუსეთის ფედერაციის განათლების ფედერალური სააგენტო

გიმნაზია No123

ლიტერატურაზე

ოსტროვსკის დრამაში პერსონაჟების მეტყველების მახასიათებლები

"ქარიშხალი".

დასრულებული სამუშაო:

მე-10 კლასის მოსწავლე "ა"

ხომენკო ევგენია სერგეევნა

………………………………

მასწავლებელი:

ორეხოვა ოლგა ვასილიევნა

……………………………..

ხარისხი ………………………

ბარნაული-2005წ

შესავალი ……………………………………………………………

თავი 1. ა.ნ.ოსტროვსკის ბიოგრაფია………………………..

თავი 2. დრამის „ჭექა-ქუხილის“ შექმნის ისტორია……………………

თავი 3. კატერინას მეტყველების მახასიათებლები…………………..

თავი 4. ველურისა და კაბანიკას შედარებითი მეტყველების მახასიათებლები…………………………………………………………………

დასკვნა ……………………………………………………………

გამოყენებული ლიტერატურის სია ………………………….

შესავალი

ოსტროვსკის დრამა "ჭექა-ქუხილი" ცნობილი დრამატურგის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწარმოებია. იგი დაიწერა სოციალური აღმავლობის პერიოდში, როცა ბატონობის საფუძვლები იბზარებოდა და ჭექა-ქუხილი მართლაც იდგა დახშულ ატმოსფეროში. ოსტროვსკის პიესა ვაჭრობის გარემოში მიგვიყვანს, სადაც დომოსტროევის ორდენი ყველაზე დაჟინებით იყო დაცული. პროვინციული ქალაქის მაცხოვრებლები ცხოვრობენ დახურული ცხოვრებით, საზოგადოების ინტერესებისთვის უცხო, იგნორირებაში, თუ რა ხდება მსოფლიოში, უმეცრებაში და გულგრილობაში.

ჩვენ ახლა მივმართავთ ამ დრამას. ჩვენთვის ძალიან მნიშვნელოვანია ის პრობლემები, რომლებსაც ავტორი მასში ეხება. ოსტროვსკი აყენებს სოციალურ ცხოვრებაში შემობრუნების პრობლემას, რომელიც მოხდა 50-იან წლებში, სოციალური საფუძვლების ცვლილებას.

რომანის წაკითხვის შემდეგ ჩემს თავს დავსახე მიზანი, დავინახო გმირების მეტყველების მახასიათებლების თავისებურებები და გავარკვიო, როგორ ეხმარება გმირების მეტყველება მათი ხასიათის გაგებაში. გმირის გამოსახულება ხომ იქმნება პორტრეტის, მხატვრული საშუალებების, მოქმედებების დახასიათების, მეტყველების მახასიათებლების დახმარებით. პიროვნების პირველად დანახვისას, მისი მეტყველებით, ინტონაციით, ქცევით, შეგვიძლია გავიგოთ მისი შინაგანი სამყარო, ზოგიერთი სასიცოცხლო ინტერესი და რაც მთავარია, მისი ხასიათი. მეტყველების მახასიათებლები ძალიან მნიშვნელოვანია დრამატული ნაწარმოებისთვის, რადგან სწორედ მისი საშუალებით შეიძლება დაინახოს კონკრეტული პერსონაჟის არსი.

კატერინას, კაბანიკას და უაილდის პერსონაჟის უკეთ გასაგებად საჭიროა შემდეგი პრობლემების გადაჭრა.

მე გადავწყვიტე დამეწყო ოსტროვსკის ბიოგრაფიით და "ჭექა-ქუხილის" შექმნის ისტორიით, რათა გამეგო, როგორ დაიხვეწა პერსონაჟების მეტყველების მომავალი ოსტატის ნიჭი, რადგან ავტორი ძალიან ნათლად აჩვენებს გლობალურ განსხვავებას მისი შემოქმედების დადებითი და უარყოფითი გმირები. შემდეგ განვიხილავ კატერინას მეტყველების მახასიათებლებს და გამოვყოფ ველურისა და კაბანიკას იგივე მახასიათებლებს. ამ ყველაფრის შემდეგ შევეცდები გამოვიტანო გარკვეული დასკვნა პერსონაჟების მეტყველების თავისებურებებზე და მის როლზე დრამაში "ჭექა-ქუხილი"

თემაზე მუშაობისას გავეცანი ი.ა. გონჩაროვის სტატიებს "ოსტროვსკის დრამის "ჭექა-ქუხილის" მიმოხილვა და ნ.ა. დობროლიუბოვის "შუქის სხივი ბნელ სამეფოში". უფრო მეტიც, შევისწავლე სტატია A.I. რევიაკინი "კატერინას მეტყველების თავისებურებები", სადაც კარგად არის ნაჩვენები კატერინას ენის ძირითადი წყაროები. მე ვიპოვე მრავალფეროვანი მასალა ოსტროვსკის ბიოგრაფიისა და დრამის შექმნის ისტორიის შესახებ ვ. იუ ლებედევის მე-19 საუკუნის რუსული ლიტერატურის სახელმძღვანელოში.

ტერმინების ენციკლოპედიური ლექსიკონი, რომელიც გამოქვეყნდა იუ ბორეევის ხელმძღვანელობით, დამეხმარა თეორიული ცნებების გაგებაში (გმირი, დახასიათება, მეტყველება, ავტორი).

იმისდა მიუხედავად, რომ ლიტერატურათმცოდნეების მრავალი კრიტიკული სტატია და პასუხი ეძღვნება ოსტროვსკის დრამას "ჭექა-ქუხილი", პერსონაჟების მეტყველების მახასიათებლები ბოლომდე არ არის შესწავლილი და, შესაბამისად, საინტერესოა კვლევისთვის.

თავი 1. ა.ნ.ოსტროვსკის ბიოგრაფია

ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ოსტროვსკი დაიბადა 1823 წლის 31 მარტს ზამოსკვორეჩიეში, მოსკოვის ცენტრში, რუსეთის დიდებული ისტორიის აკვანში, რომელზეც გარშემო ყველა საუბრობდა, თუნდაც ზამოსკვორეცკის ქუჩების სახელები.

ოსტროვსკიმ დაამთავრა მოსკოვის პირველი გიმნაზია და 1840 წელს მამის თხოვნით ჩაირიცხა მოსკოვის უნივერსიტეტის იურიდიულ ფაკულტეტზე. მაგრამ უნივერსიტეტში სწავლა არ იყო მისი სურვილი, კონფლიქტი წარმოიშვა ერთ-ერთ პროფესორთან და მეორე კურსის ბოლოს ოსტროვსკი დატოვა "შინაური გარემოებების გამო".

1843 წელს მამამისმა დაავალა მოსკოვის კეთილსინდისიერ სასამართლოში სამსახური. მომავალი დრამატურგისთვის ეს ბედის მოულოდნელი საჩუქარი იყო. სასამართლომ განიხილა მამების საჩივრები უიღბლო შვილების, ქონებრივი და სხვა საოჯახო დავების შესახებ. მოსამართლე ღრმად ჩასწვდა საქმეს, ყურადღებით უსმენდა მოდავე მხარეებს, ხოლო მწიგნობარი ოსტროვსკი აწარმოებდა საქმეების ჩანაწერებს. გამოძიების დროს მოსარჩელეებმა და მოპასუხეებმა თქვეს ისეთი რამ, რაც, როგორც წესი, იმალება და დაუმალავს ცნობისმოყვარე თვალს. ეს იყო ნამდვილი სკოლა სავაჭრო ცხოვრების დრამატული ასპექტების შესასწავლად. 1845 წელს ოსტროვსკი გადავიდა მოსკოვის კომერციულ სასამართლოში, როგორც მაგიდის სასულიერო თანამდებობის პირი "სიტყვიერი ძალადობის საქმეებისთვის". აქ ის შეხვდა გლეხებს, ქალაქის ბურჟუას, ვაჭრებს და წვრილ აზნაურებს, რომლებიც ვაჭრობდნენ. ძმები და დები, რომლებიც სამკვიდროზე კამათობენ და გადახდისუუნარო მოვალეებს „სინდისის მიხედვით“ აფასებდნენ. ჩვენს წინაშე დრამატული კონფლიქტების მთელი სამყარო გაიშალა და ჟღერდა ცოცხალი დიდი რუსული ენის მთელი მრავალფეროვანი სიმდიდრე. პიროვნების ხასიათი მისი მეტყველების ნიმუშით, ინტონაციის თავისებურებებით უნდა გამომეცნო. მომავალი „აუდიტორული რეალისტის“ ნიჭი, როგორც საკუთარ თავს ოსტროვსკი უწოდებდა, დრამატურგი და მისი პიესების პერსონაჟების მეტყველების დახასიათების ოსტატი, აღზრდილი და დახვეწილი იყო.

თითქმის ორმოცი წლის განმავლობაში რუსულ სცენაზე მუშაობისას ოსტროვსკიმ შექმნა მთელი რეპერტუარი - ორმოცდაათამდე პიესა. ოსტროვსკის ნამუშევრები დღემდე რჩება სცენაზე. და ას ორმოცდაათი წლის შემდეგ ძნელი არ არის მისი პიესების გმირების მახლობლად ნახვა.

ოსტროვსკი გარდაიცვალა 1886 წელს მის საყვარელ ტრანს-ვოლგაში, შჩელიკოვოში, კოსტრომას უღრან ტყეებში: პატარა დახვეული მდინარეების მთიან ნაპირებზე. მწერლის ცხოვრება უმეტესწილად რუსეთის ამ ძირეულ ადგილებში მიმდინარეობდა: სადაც პატარა ასაკიდანვე შეეძლო დაეცვა პირველყოფილი წეს-ჩვეულებები და ადათ-წესები, ჯერ კიდევ ნაკლებად იყო დაზარალებული მისი დროის ურბანული ცივილიზაციისგან და მოესმინა ძირძველი რუსული მეტყველება.

თავი 2. დრამის "ჭექა-ქუხილის" შექმნის ისტორია

"ჭექა-ქუხილის" შექმნას წინ უძღოდა დრამატურგის ექსპედიცია ზემო ვოლგაში, რომელიც განხორციელდა მოსკოვის სამინისტროს მითითებით 1856-1857 წლებში. მან გააცოცხლა და გააცოცხლა მისი ახალგაზრდული შთაბეჭდილებები, როდესაც 1848 წელს ოსტროვსკი პირველად წავიდა ოჯახთან ერთად საინტერესო მოგზაურობით მამის სამშობლოში, ვოლგის ქალაქ კოსტრომაში და შემდგომში, მამის მიერ შეძენილ შჩელიკოვოს სამკვიდროში. ამ მოგზაურობის შედეგი იყო ოსტროვსკის დღიური, რომელიც ცხადყოფს მის აღქმას პროვინციული ვოლგა რუსეთის შესახებ.

საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში ითვლებოდა, რომ ოსტროვსკიმ "ჭექა-ქუხილის" შეთქმულება აიღო კოსტრომას ვაჭრების ცხოვრებიდან და რომ იგი ეფუძნებოდა კლიკოვის საქმეს, რომელიც სენსაციური იყო კოსტრომაში 1859 წლის ბოლოს. მეოცე საუკუნის დასაწყისამდე, კოსტრომას მაცხოვრებლებმა მიუთითეს კატერინას მკვლელობის ადგილი - გაზები პატარა ბულვარის ბოლოს, რომელიც იმ წლებში სიტყვასიტყვით ეკიდა ვოლგაზე. მათ ასევე აჩვენეს სახლი, სადაც ის ცხოვრობდა, ღვთისმშობლის ტაძრის გვერდით. და როდესაც "ჭექა-ქუხილი" პირველად შესრულდა კოსტრომას თეატრის სცენაზე, მხატვრებმა თავი "კლიკოვებს ჰგავდნენ".

შემდეგ კოსტრომას ადგილობრივმა ისტორიკოსებმა საფუძვლიანად გამოიკვლიეს არქივებში „კლიკოვოს საქმე“ და დოკუმენტებით ხელში მივიდნენ დასკვნამდე, რომ სწორედ ეს ამბავი გამოიყენა ოსტროვსკიმ თავის ნაშრომში „ჭექა-ქუხილი“. დამთხვევები თითქმის პირდაპირი იყო. A.P. Klykova ექსტრადირებული იქნა თექვსმეტი წლის ასაკში პირქუშ, არაკომერციული ვაჭრის ოჯახში, რომელიც შედგებოდა მოხუცი მშობლებისგან, ვაჟისა და გაუთხოვარი ქალიშვილისგან. სახლის ბედია, მკაცრმა და ჯიუტმა, თავისი დესპოტიზმით ქმარსა და შვილებს უპირისპირებდა. იგი აიძულებდა თავის ახალგაზრდა რძალს რაიმე ღარიბი საქმის კეთება და ეხვეწებოდა, ენახა მისი ოჯახი.

დრამის დროს კლიკოვა ცხრამეტი წლის იყო. წარსულში სიყვარულში და სულის კომფორტში გაზრდილი იყო მომთმენი ბებია, ხალისიანი, ცოცხალი, ხალისიანი. ახლა ის ოჯახში არაკეთილსინდისიერი და უცხო აღმოჩნდა. მისი ახალგაზრდა ქმარი, კლიკოვი, უდარდელი კაცი, ვერ იცავდა ცოლს დედამთილის ჩაგვრისგან და გულგრილად ეპყრობოდა. კლიკოვებს შვილები არ ჰყავდათ. შემდეგ კი ახალგაზრდა ქალს, მერიინს, ფოსტის თანამშრომელს, გზაზე სხვა მამაკაცი დაუდგა. დაიწყო ეჭვები და ეჭვიანობის სცენები. იგი დასრულდა იმით, რომ 1859 წლის 10 ნოემბერს ვოლგაში იპოვეს A.P. Klykova-ს ცხედარი. დაიწყო ხანგრძლივი სასამართლო პროცესი, რომელმაც ფართო პოპულარობა მოიპოვა კოსტრომას პროვინციის გარეთაც და არცერთ კოსტრომას არ ეპარებოდა ეჭვი, რომ ოსტროვსკიმ გამოიყენა ამ საქმის მასალები "ჭექა-ქუხილში".

მრავალი ათწლეული გავიდა მანამ, სანამ მკვლევარებმა დაადგინეს, რომ "ჭექა-ქუხილი" დაიწერა მანამ, სანამ კოსტრომა ვაჭარი კლიკოვა შევარდა ვოლგაში. ოსტროვსკიმ "ჭექა-ქუხილზე" მუშაობა 1859 წლის ივნის-ივლისში დაიწყო და დაასრულა იმავე წლის 9 ოქტომბერს. პიესა პირველად გამოქვეყნდა 1860 წლის ჟურნალის "ბიბლიოთეკა კითხვისთვის" იანვრის ნომერში. "ჭექა-ქუხილის" პირველი სპექტაკლი შედგა 1859 წლის 16 ნოემბერს მალის თეატრში, ს.ვ. ვერსია "ჭექა-ქუხილის" კოსტრომას წყაროს შესახებ შორს წასული აღმოჩნდა. თუმცა, საოცარი დამთხვევის ფაქტი ბევრს მეტყველებს: ის მოწმობს ეროვნული დრამატურგის გამჭრიახობაზე, რომელმაც დააფიქსირა სავაჭრო ცხოვრებაში მზარდი კონფლიქტი ძველსა და ახალს შორის, კონფლიქტი, რომელშიც დობროლიუბოვმა დაინახა „რა არის გამამხნევებელი და გამამხნევებელი“. რატომღაც, და ცნობილმა თეატრის მოღვაწემ ს.ა. იურიევმა თქვა: "ჭექა-ქუხილი" ოსტროვსკის არ დაუწერია... "ჭექა-ქუხილი" ვოლგამ დაწერა".

თავი 3. კატერინას მეტყველების მახასიათებლები

კატერინას ენის ძირითადი წყაროა ხალხური ხალხური, ხალხური ზეპირი პოეზია და საეკლესიო-ყოველდღიური ლიტერატურა.

მისი ენის ღრმა კავშირი პოპულარულ ხალხურ ენასთან აისახება ლექსიკაში, გამოსახულებასა და სინტაქსში.

მისი მეტყველება სავსეა სიტყვიერი გამონათქვამებით, პოპულარული ხალხური ენის იდიომებით: „ისე, რომ არ დავინახო არც მამაჩემი და არც დედაჩემი“; "ჩემს სულზე ზედმიწევნით"; "დამშვიდდი ჩემი სული"; „რამდენი ხანი სჭირდება უბედურებას“; „ცოდვა იყოს“, უბედურების გაგებით. მაგრამ ეს და მსგავსი ფრაზეოლოგიური ერთეულები ზოგადად გასაგები, ხშირად გამოყენებული და გასაგებია. მხოლოდ გამონაკლისის სახით გვხვდება მის მეტყველებაში მორფოლოგიურად არასწორი წარმონაქმნები: „შენ არ იცი ჩემი ხასიათი“; "ამის შემდეგ ვილაპარაკებთ."

მისი ენის გამოსახულება გამოიხატება ვერბალური და ვიზუალური საშუალებების სიუხვით, კერძოდ, შედარებებში. ასე რომ, მის სიტყვაში ოცზე მეტი შედარებაა და სპექტაკლის ყველა სხვა პერსონაჟს, ერთად აღებული, ამ რიცხვზე ცოტა მეტი აქვს. ამავდროულად, მისი შედარება ფართოდ გავრცელებული, ხალხური ხასიათისაა: „თითქოს ცისფერს მეძახის“, „თითქოს მტრედი ღრიალებს“, „თითქოს სიმძიმე მომეხსნა მხრებიდან“, „ეს არის ხელები ნახშირივით დამწვა“.

კატერინას გამოსვლა ხშირად შეიცავს ხალხური პოეზიის სიტყვებსა და ფრაზებს, მოტივებსა და გამოძახილებს.

კატერინა ვარვარას მიმართავს: „რატომ არ დაფრინავენ ადამიანები ჩიტებივით?...“ - და ა.შ.

ბორისზე მონატრებული კატერინა თავის ბოლო მონოლოგში ამბობს: „რატომ უნდა ვიცხოვრო ახლა, კარგი, რატომ? მე არაფერი მჭირდება, არაფერია ჩემთვის სასიამოვნო და ღვთის შუქი არ არის ლამაზი! ”

აქ არის ხალხურ-სასაუბრო და ხალხურ-სიმღერის ხასიათის ფრაზეოლოგიური შემობრუნებები. ასე, მაგალითად, სობოლევსკის მიერ გამოცემული ხალხური სიმღერების კრებულში ვკითხულობთ:

ძვირფასი მეგობრის გარეშე ცხოვრება აბსოლუტურად შეუძლებელია...

დავიმახსოვრებ, დავიმახსოვრებ საყვარელ ადამიანს, თეთრი შუქი არ არის ლამაზი გოგოსთვის,

თეთრი შუქი არ არის ლამაზი, არ არის ლამაზი ... მე წავალ მთიდან ბნელ ტყეში ...

ბორისთან პაემანზე გამოსვლისას კატერინა წამოიძახის: "რატომ მოხვედი, ჩემო გამანადგურებელო?" ხალხურ საქორწილო ცერემონიაზე, პატარძალი საქმროს ესალმება სიტყვებით: "აი, მოდის ჩემი გამანადგურებელი".

დასკვნით მონოლოგში კატერინა ამბობს: „საფლავში ჯობია... ხის ქვეშ საფლავია... რა კარგია... მზე ათბობს, წვიმა ასველებს... გაზაფხულზე ბალახი იზრდება. ეს ისეთი რბილია... ჩიტები დაფრინავენ ხეს, იმღერებენ, ბავშვებს გამოჰყავთ, ყვავილები აყვავდებიან: ყვითელი, პატარები წითელი, პატარა ცისფერი...“

აქ ყველაფერი ხალხური პოეზიიდან მოდის: დამამცირებელი-სუფიქსური ლექსიკა, ფრაზეოლოგიური ერთეულები, გამოსახულებები.

მონოლოგის ამ ნაწილისთვის პირდაპირი ტექსტილის მიმოწერა უხვადაა ზეპირ პოეზიაში. Მაგალითად:

...მუხის ფიცარს გადააფარებენ

დიახ, საფლავში ჩაგიყვანენ

და დაფარავენ ნესტიანი მიწით.

შენ ხარ ჭიანჭველა ბალახში,

მეტი ალისფერი ყვავილები!

პოპულარულ ხალხურ და ხალხურ პოეზიასთან ერთად, კატერინას ენაზე, როგორც უკვე აღინიშნა, დიდი გავლენა მოახდინა საეკლესიო ლიტერატურამ.

”ჩვენი სახლი, - ამბობს ის, - სავსე იყო მომლოცველებითა და მლოცველებით. ჩვენ კი მოვალთ ეკლესიიდან, დავსხდებით სამუშაოს შესასრულებლად... და მოხეტიალეები დაიწყებენ თხრობას, სად იყვნენ, რა ნახეს, სხვადასხვა ცხოვრება, ან იმღერონ პოეზია“ (დ. 1, გამოხ. 7). .

შედარებით მდიდარი ლექსიკის მქონე კატერინა თავისუფლად საუბრობს, მრავალფეროვან და ფსიქოლოგიურად ძალიან ღრმა შედარებებს ეყრდნობა. მისი მეტყველება მიედინება. ასე რომ, მისთვის უცხო არ არის ლიტერატურული ენის ისეთი სიტყვები და გამოთქმები, როგორიცაა: სიზმრები, ფიქრები, რა თქმა უნდა, თითქოს ეს ყველაფერი ერთ წამში მოხდა, რაღაც ისეთი არაჩვეულებრივია ჩემში.

პირველ მონოლოგში კატერინა თავის ოცნებებზე საუბრობს: „და რა სიზმრები მქონდა, ვარენკა, რა სიზმრები! ან ოქროს ტაძრები, ან რაღაც არაჩვეულებრივი ბაღები, და ყველა უხილავ ხმებს მღერის, და კვიპაროსის სუნი დგას, მთებსა და ხეებს, თითქოს ისეთივე არა, როგორც ყოველთვის, არამედ თითქოს გამოსახულებით იყოს დახატული.

ეს სიზმრები, როგორც შინაარსით, ასევე სიტყვიერი გამოხატვის სახით, უდავოდ სულიერი ლექსებით არის შთაგონებული.

კატერინას მეტყველება უნიკალურია არა მხოლოდ ლექსიკურ-ფრაზეოლოგიურად, არამედ სინტაქსურადაც. იგი ძირითადად შედგება მარტივი და რთული წინადადებებისაგან, ფრაზის ბოლოს მოთავსებულია პრედიკატები: „ასე რომ დრო გავა ლანჩამდე. აქ მოხუცი ქალები იძინებენ, მე კი ბაღში ვსეირნობ... კარგი იყო“ (დ. 1, ცხ. 7).

ყველაზე ხშირად, როგორც დამახასიათებელია ხალხური მეტყველების სინტაქსისთვის, კატერინა წინადადებებს აკავშირებს ა და დიახ კავშირებით. "და ჩვენ მოვალთ ეკლესიიდან... და მოხეტიალეები დაიწყებენ მოყოლას... თითქოს დავფრინავ... და რა ოცნებები მქონდა."

კატერინას მცურავი სიტყვა ხანდახან ხალხური გლოვის ხასიათს იღებს: „ო, ჩემო უბედურება, ჩემო უბედურება! (ტირის) სად წავიდე, საწყალი? ვის უნდა დავიჭირო ხელი?

კატერინას გამოსვლა ღრმად ემოციური, ლირიკულად გულწრფელი და პოეტურია. მისი მეტყველების ემოციური და პოეტური გამომსახველობის მისაცემად გამოიყენება დამამცირებელი სუფიქსები, რომლებიც თანდაყოლილია ხალხურ მეტყველებაში (გასაღები, წყალი, ბავშვები, საფლავი, წვიმა, ბალახი) და გამაძლიერებელი ნაწილაკები („როგორ შემეცოდა? რა სიტყვები თქვა მან. თქვა?” და შუამავლები („ოჰ, როგორ მენატრება იგი!“).

კატერინას სიტყვის ლირიკულ გულწრფელობასა და პოეზიას ანიჭებს ეპითეტები, რომლებიც მომდინარეობს განსაზღვრული სიტყვების შემდეგ (ოქროს ტაძრები, არაჩვეულებრივი ბაღები, ბოროტი აზრებით) და გამეორებები, რომლებიც ასე დამახასიათებელია ხალხის ზეპირი პოეზიისთვის.

ოსტროვსკი კატერინას გამოსვლაში ავლენს არა მხოლოდ მის ვნებიან, სათუთ პოეტურ ბუნებას, არამედ მის ძლიერ ნებისყოფას. კატერინას ნებისყოფა და მონდომება დაჩრდილულია მკვეთრად დამადასტურებელი ან უარყოფითი ხასიათის სინტაქსური კონსტრუქციებით.

თავი 4. შედარებითი მეტყველების მახასიათებლები ველური და

კაბანიკა

ოსტროვსკის დრამაში "ჭექა-ქუხილი" დიკოი და კაბანიკა "ბნელი სამეფოს" წარმომადგენლები არიან. თითქოს კალინოვი დანარჩენი სამყაროსგან მაღალი გალავნით არის შემოღობილი და რაღაც განსაკუთრებული, დახურული ცხოვრებით ცხოვრობს. ოსტროვსკიმ ყურადღება გაამახვილა ყველაზე მნიშვნელოვანზე, აჩვენა რუსული პატრიარქალური ცხოვრების ზნეობის სისასტიკე და სისასტიკე, რადგან მთელი ეს ცხოვრება ეფუძნება მხოლოდ ნაცნობ, მოძველებულ კანონებს, რომლებიც აშკარად სრულიად სასაცილოა. „ბნელი სამეფო“ მტკიცედ ეკიდება თავის ძველ, დამკვიდრებულს. ეს ერთ ადგილას დგას. და ასეთი დგომა შესაძლებელია, თუ მას მხარს დაუჭერენ ადამიანები, რომლებსაც აქვთ ძალა და ავტორიტეტი.

უფრო სრულყოფილი, ჩემი აზრით, ადამიანის შესახებ წარმოდგენა შეიძლება მისცეს მის მეტყველებას, ანუ ჩვეული და სპეციფიკური გამონათქვამებით, რომლებიც თან ახლავს მხოლოდ მოცემულ გმირს. ჩვენ ვხედავთ, როგორ შეუძლია დიკოიმ, თითქოს არაფერი მომხდარა, უბრალოდ შეურაცხყოფა მიაყენოს ადამიანს. ის არაფერს აყენებს არა მხოლოდ გარშემომყოფებს, არამედ მის ოჯახს და მეგობრებსაც კი. მისი ოჯახი მისი მრისხანების მუდმივ შიშში ცხოვრობს. დიკოი ყველანაირად დასცინის თავის ძმისშვილს. საკმარისია გავიხსენოთ მისი სიტყვები: „ერთხელ გითხარი, ორჯერ გითხარი“; "არ გაბედო ჩემთან შეხვედრა"; ყველაფერს იპოვი! არ არის საკმარისი ადგილი თქვენთვის? სადაც არ უნდა დაეცეს, აქ ხარ. უჰ, ჯანდაბა! რატომ დგახარ სვეტივით! გეუბნებიან არა?” დიკოი ღიად აჩვენებს, რომ დისშვილს საერთოდ არ სცემს პატივს. ის თავს ირგვლივ მყოფებზე მაღლა აყენებს. და არავის უწევს მას ოდნავი წინააღმდეგობა. ყველას ლანძღავს, ვისზეც თავის ძალაუფლებას გრძნობს, მაგრამ თუ ვინმე თვითონ გალანძღავს, ვერ პასუხობს, მაშინ დარჩით ძლიერები, ყველა სახლში! სწორედ მათზე ამოიღებს დიკოი მთელ რისხვას.

დიკოი ქალაქში „მნიშვნელოვანი პიროვნებაა“, ვაჭარი. ასე ამბობს შაპკინი მასზე: „ჩვენნაირი სხვა მლანძღა, საველ პროკოფიჩი უნდა ვეძებოთ. არავითარი გზა არ არის, რომ ის ვინმეს გაწყვეტს."

„ხედი არაჩვეულებრივია! სილამაზე! სული ხარობს!” – იძახის კულიგინი, მაგრამ ამ მშვენიერი პეიზაჟის ფონზე დახატულია ცხოვრების მწარე სურათი, რომელიც ჩვენს წინაშე ჩნდება “ჭექა-ქუხილში”. სწორედ კულიგინი იძლევა ზუსტ და მკაფიო აღწერას ქალაქ კალინოვში გამეფებული ცხოვრების, ზნე-ჩვეულებებისა და წეს-ჩვეულებების შესახებ.

ისევე როგორც დიკოი, კაბანიკა მხოლოდ საკუთარ თავზე ფიქრობს. ქალაქ კალინოვის მაცხოვრებლები ხშირად საუბრობენ დიკიზე და კაბანიკაზე და ეს შესაძლებელს ხდის მათ შესახებ მდიდარი მასალის მოპოვებას. კუდრიაშთან საუბარში შაპკინი დიკის უწოდებს "ნაბიჭვარს", ხოლო კუდრიაშს უწოდებს მას "შრიალ კაცს". კაბანიკა დიკის "მეომარს" უწოდებს. ეს ყველაფერი მეტყველებს მისი ხასიათის უგუნურებაზე და ნერვიულობაზე. კაბანიკას შესახებ მიმოხილვები ასევე არ არის ძალიან მაამებელი. კულიგინი მას "თვალთმაქცს" უწოდებს და ამბობს, რომ "იქცევა ღარიბებით, მაგრამ მთლიანად შეჭამა ოჯახი". ეს ახასიათებს ვაჭრის ცოლს ცუდი მხრიდან.

ჩვენ გვაოცებს მათი გულგრილობა მათზე დამოკიდებული ადამიანების მიმართ, მუშების ანაზღაურებისას ფულის გაყოფის უხალისობა. გავიხსენოთ, რას ამბობს დიკოი: „ოდესღაც დიდ მარხვაზე ვმარხულობდი, მერე კი ადვილი არ იყო და პატარა კაცი ჩავვარდი, ფულის გამო მოვედი, შეშა ავიღე... შევცოდე: გავლანძღე, მე. გალანძღა... კინაღამ მოვკალი“. ადამიანებს შორის ყველა ურთიერთობა, მათი აზრით, სიმდიდრეზეა აგებული.

კაბანიკა დიკოიზე მდიდარია და ამიტომ ის ერთადერთი ადამიანია ქალაქში, ვისთანაც დიკოი თავაზიანი უნდა იყოს. „აბა, ყელი არ გაგიშალოთ! იაფად მიპოვე! და მე შენთვის ძვირფასი ვარ! ”

კიდევ ერთი თვისება, რომელიც მათ აერთიანებს, არის რელიგიურობა. მაგრამ ისინი ღმერთს აღიქვამენ არა როგორც ვინმეს, ვინც აპატიებს, არამედ როგორც ადამიანს, ვისაც შეუძლია მათი დასჯა.

კაბანიკა, ისევე როგორც არავინ, ასახავს ამ ქალაქის ერთგულებას ძველი ტრადიციებისადმი. (ის ასწავლის კატერინას და ტიხონს, როგორ იცხოვრონ ზოგადად და როგორ მოიქცნენ კონკრეტულ შემთხვევაში.) კაბანოვა ცდილობს გამოიყურებოდეს კეთილი, გულწრფელი და რაც მთავარია უბედური ქალი, ცდილობს გაამართლოს თავისი ქმედებები ასაკით: „დედა არის მოხუცი, სულელი; აბა, თქვენ, ახალგაზრდებო, ჭკვიანებო, ეს ჩვენ სულელებს არ უნდა მოითხოვოთ“. მაგრამ ეს განცხადებები უფრო ირონიას ჰგავს, ვიდრე გულწრფელ აღიარებას. კაბანოვა თავს ყურადღების ცენტრში თვლის, ვერ წარმოიდგენს, რა მოუვა მთელ მსოფლიოს მისი სიკვდილის შემდეგ. კაბანიკა აბსურდულად ბრმად ეძღვნება თავის ძველ ტრადიციებს და სახლში ყველას აიძულებს იცეკვონ მის მელოდიაზე. იგი აიძულებს ტიხონს ძველებურად დაემშვიდობოს ცოლს, რაც გარშემომყოფებში სიცილსა და სინანულის გრძნობას იწვევს.

ერთის მხრივ, როგორც ჩანს, დიკოი უფრო უხეში, ძლიერი და, შესაბამისად, საშინელია. მაგრამ, უფრო ახლოს რომ შევხედოთ, დავინახავთ, რომ დიქოის მხოლოდ ყვირილი და გაძარცვა შეუძლია. მან მოახერხა ყველას დამორჩილება, ყველაფერს აკონტროლებს, ის კი ცდილობს მართოს ადამიანების ურთიერთობები, რასაც კატერინა სიკვდილამდე მიჰყავს. ღორი ველურისგან განსხვავებით მზაკვარი და ჭკვიანია და ეს მას უფრო საშინელს ხდის. კაბანიკას მეტყველებაში ძალიან მკაფიოდ ვლინდება თვალთმაქცობა და მეტყველების ორმაგობა. ის ძალიან თავხედურად და უხეშად ესაუბრება ხალხს, მაგრამ ამავე დროს, მასთან ურთიერთობისას, სურს გამოიყურებოდეს კეთილი, მგრძნობიარე, გულწრფელი და რაც მთავარია, უბედური ქალი.

შეიძლება ითქვას, რომ დიკოი სრულიად გაუნათლებელია. ის ეუბნება ბორისს: „დაიკარგე! შენთან ლაპარაკიც კი არ მინდა, იეზუიტო“. დიკოი თავის გამოსვლაში იყენებს „იეზუიტთან“ ნაცვლად „იეზუიტთან“. ამიტომ მის გამოსვლასაც აფურთხება ახლავს, რაც მთლიანად მის უკულტურობას აჩვენებს. ზოგადად, მთელი დრამის განმავლობაში ჩვენ ვხედავთ, რომ ის თავის სიტყვას შეურაცხყოფას ანიჭებს. „რატომ ხარ ისევ აქ! რა ჯოჯოხეთი არის იქ!

დიკოი უხეში და პირდაპირია თავის აგრესიულობაში, ის ჩაიდენს ქმედებებს, რომლებიც ზოგჯერ იწვევს გაოცებას და გაოცებას. მას შეუძლია შეურაცხყოფა მიაყენოს და სცემეს კაცს ფულის მიცემის გარეშე, შემდეგ კი ყველას წინაშე, ვინც მის წინ ჭუჭყში დგას და პატიება სთხოვოს. ის მეჩხუბარია და ძალადობით შეუძლია ჭექა-ქუხილი და ელვა ესროლოს ოჯახს, რომელიც შიშით ემალება.

აქედან გამომდინარე, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ დიკი და კაბანიკა არ შეიძლება ჩაითვალოს ვაჭრების კლასის ტიპურ წარმომადგენლებად. ოსტროვსკის დრამის ეს გმირები ძალიან ჰგვანან და განსხვავდებიან ეგოისტური მიდრეკილებით, ისინი მხოლოდ საკუთარ თავზე ფიქრობენ. და საკუთარი შვილებიც კი მათ გარკვეულწილად შემაფერხებლად ეჩვენებათ. ასეთი დამოკიდებულება ადამიანებს ვერ ამშვენებს, რის გამოც დიკოი და კაბანიკა მკითხველში მუდმივ უარყოფით ემოციებს იწვევს.

დასკვნა

ოსტროვსკის შესახებ საუბრისას, ჩემი აზრით, მას სამართლიანად შეგვიძლია ვუწოდოთ სიტყვების შეუდარებელი ოსტატი, ხელოვანი. სპექტაკლის „ჭექა-ქუხილის“ გმირები ჩვენს წინაშე ცოცხლები, კაშკაშა, ამოტვიფრული პერსონაჟებით ჩნდებიან. გმირის მიერ წარმოთქმული ყოველი სიტყვა ავლენს მისი პერსონაჟის ახალ ასპექტს, აჩვენებს მას მეორე მხრიდან. ადამიანის ხასიათი, განწყობა, დამოკიდებულება სხვების მიმართ, თუნდაც არ უნდა, მეტყველებაში ვლინდება და ოსტროვსკი, მეტყველების დახასიათების ნამდვილი ოსტატი, ამჩნევს ამ თვისებებს. მეტყველების მანერას, ავტორის აზრით, ბევრი რამის თქმა შეუძლია მკითხველს პერსონაჟზე. ამრიგად, თითოეული პერსონაჟი იძენს თავის ინდივიდუალობას და უნიკალურ არომატს. ეს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია დრამაში.

ოსტროვსკის „ჭექა-ქუხილში“ ნათლად შეგვიძლია გამოვყოთ პოზიტიური გმირი კატერინა და ორი უარყოფითი გმირი დიკი და კაბანიკა. რა თქმა უნდა, ისინი "ბნელი სამეფოს" წარმომადგენლები არიან. კატერინა კი ერთადერთი ადამიანია, ვინც მათთან ბრძოლას ცდილობს. კატერინას გამოსახულება ნათლად და ნათლად არის დახატული. მთავარი გმირი ლამაზად საუბრობს, ხატოვანი ხალხური ენით. მისი მეტყველება სავსეა მნიშვნელობის დახვეწილი ჩრდილებით. კატერინას მონოლოგები, როგორც წყლის წვეთი, ასახავს მთელ მის მდიდარ შინაგან სამყაროს. ავტორის მისდამი დამოკიდებულება პერსონაჟის მეტყველებაშიც კი ჩნდება. როგორი სიყვარულითა და თანაგრძნობით ეპყრობა ოსტროვსკი კატერინას და როგორ მკვეთრად გმობს კაბანიკას და დიკიის ტირანიას.

ის ასახავს კაბანიკას, როგორც "ბნელი სამეფოს" საფუძვლების მტკიცე დამცველს. იგი მკაცრად იცავს პატრიარქალური სიძველის ყველა წესს, არ მოითმენს არავისში პირადი ნების გამოვლინებას და დიდი ძალა აქვს გარშემომყოფებზე.

რაც შეეხება დიკის, ოსტროვსკიმ შეძლო გადმოეცა მთელი ის ბრაზი და ბრაზი, რომელიც დუღს მის სულში. სახლის ყველა წევრს ეშინია ველური, მათ შორის ძმისშვილი ბორისიც. ის არის ღია, უხეში და არაცერემონიული. მაგრამ ორივე ძლიერი გმირი უკმაყოფილოა: მათ არ იციან რა გააკეთონ თავიანთ უკონტროლო ხასიათთან.

ოსტროვსკის დრამაში "ჭექა-ქუხილი", მხატვრული საშუალებების დახმარებით, მწერალმა შეძლო პერსონაჟების დახასიათება და იმდროინდელი ნათელი სურათის შექმნა. "ჭექა-ქუხილი" ძალიან ძლიერ გავლენას ახდენს მკითხველსა და მაყურებელზე. გმირების დრამები გულგრილს არ ტოვებს ადამიანების გულსა და გონებას, რაც ყველა მწერალს არ შეუძლია. მხოლოდ ნამდვილ ხელოვანს შეუძლია შექმნას ასეთი ბრწყინვალე, მჭევრმეტყველი გამოსახულებები, მხოლოდ მეტყველების დახასიათების ასეთ ოსტატს შეუძლია მკითხველს უთხრას პერსონაჟების შესახებ მხოლოდ საკუთარი სიტყვებით და ინტონაციებით, სხვა დამატებითი მახასიათებლების გარეშე.

გამოყენებული ლიტერატურის სია

1. A. N. Ostrovsky "ჭექა-ქუხილი". მოსკოვი "მოსკოვის მუშა", 1974 წ.

2. იუ ვ. ლებედევი „მე-19 საუკუნის რუსული ლიტერატურა“, ნაწილი 2. განმანათლებლობა, 2000 წ.

3. I. E. Kaplin, M. T. Pinaev "რუსული ლიტერატურა". მოსკოვი "განმანათლებლობა", 1993 წ.

4. იუ. ესთეტიკა. თეორია. ლიტერატურა. ტერმინთა ენციკლოპედიური ლექსიკონი, 2003 წ.

ოსტროვსკის დრამაში "ჭექა-ქუხილი" მოვლენები ვითარდება ვოლგის სანაპიროზე, გამოგონილ ქალაქ კალინოვში. ნაწარმოებში მოცემულია პერსონაჟების სია და მათი მოკლე მახასიათებლები, მაგრამ ისინი მაინც არ არის საკმარისი თითოეული პერსონაჟის სამყაროს უკეთ გასაგებად და მთლიანობაში პიესის კონფლიქტის გამოსავლენად. ოსტროვსკის "ჭექა-ქუხილში" ბევრი მთავარი გმირი არ არის.

კატერინა, გოგონა, პიესის მთავარი გმირი. ის საკმაოდ ახალგაზრდაა, ადრე გათხოვდა. კატია აღიზარდა ზუსტად სახლის მშენებლობის ტრადიციების მიხედვით: ცოლის მთავარი თვისებები იყო ქმრის პატივისცემა და მორჩილება. თავიდან კატია ცდილობდა ტიხონის შეყვარებას, მაგრამ ვერაფერს გრძნობდა, გარდა სინანულისა. ამავდროულად, გოგონა ცდილობდა დაეხმარა ქმარს, დაეხმარა და არ გაკიცხვა. კატერინას შეიძლება ეწოდოს ყველაზე მოკრძალებული, მაგრამ ამავე დროს ყველაზე ძლიერი პერსონაჟი "ჭექა-ქუხილში". მართლაც, კატიას ხასიათის სიძლიერე გარეგნულად არ ჩანს. ეს გოგო ერთი შეხედვით სუსტი და ჩუმია, თითქოს ადვილი გასატეხია. მაგრამ ეს საერთოდ არ შეესაბამება სიმართლეს. კატერინა ერთადერთია ოჯახში, ვინც წინააღმდეგობას უწევს კაბანიკას თავდასხმებს. ის ეწინააღმდეგება და არ უგულებელყოფს მათ, როგორც ვარვარა. კონფლიქტი საკმაოდ შინაგანი ხასიათისაა. ბოლოს და ბოლოს, კაბანიკას ეშინია, რომ კატიამ შეიძლება გავლენა მოახდინოს მის შვილზე, რის შემდეგაც ტიხონი შეწყვეტს დაემორჩილოს დედის ნებას.

კატიას ფრენა სურს და ხშირად ადარებს თავს ჩიტს. ის ფაქტიურად ახრჩობს კალინოვის "ბნელ სამეფოში". მას შემდეგ, რაც შეუყვარდა სტუმარი ახალგაზრდა, კატიამ შექმნა სიყვარულისა და შესაძლო განთავისუფლების იდეალური სურათი. სამწუხაროდ, მის იდეებს ნაკლებად ჰქონდათ საერთო რეალობასთან. გოგონას ცხოვრება ტრაგიკულად დასრულდა.

ოსტროვსკი "ჭექა-ქუხილში" არა მხოლოდ კატერინას აქცევს მთავარ გმირად. კატიას გამოსახულება ეწინააღმდეგება მარფა იგნატიევნას გამოსახულებას. ქალი, რომელიც მთელ ოჯახს შიშსა და დაძაბულობაში ინახავს, ​​პატივისცემას არ მოითხოვს. კაბანიკა ძლიერი და დესპოტურია. სავარაუდოდ, მან "ძალაუფლების სადავეები" ქმრის გარდაცვალების შემდეგ აიღო. თუმცა უფრო სავარაუდოა, რომ ქორწინებაში კაბანიკა არ გამოირჩეოდა მორჩილებით. კატიამ, მისმა რძალმა, მისგან ყველაზე მეტი მიიღო. კატერინას გარდაცვალებაზე ირიბად პასუხისმგებელი სწორედ კაბანიკაა.

ვარვარა კაბანიკას ქალიშვილია. იმისდა მიუხედავად, რომ ამდენი წლის განმავლობაში მან ისწავლა ეშმაკობა და ტყუილი, მკითხველი მაინც თანაუგრძნობს მას. ვარვარა კარგი გოგოა. გასაკვირია, რომ მოტყუება და ეშმაკობა მას არ ამსგავსებს ქალაქის სხვა მაცხოვრებლებს. ის აკეთებს როგორც სურს და ისე ცხოვრობს, როგორც სურს. ვარვარას არ ეშინია დედის სიბრაზის, რადგან ის არ არის მისთვის ავტორიტეტი.

ტიხონ კაბანოვი სრულად შეესაბამება მის სახელს. ის არის მშვიდი, სუსტი, შეუმჩნეველი. ტიხონს არ შეუძლია დაიცვას ცოლი დედისგან, რადგან ის თავად არის კაბანიკას ძლიერი გავლენის ქვეშ. მისი აჯანყება საბოლოოდ ყველაზე მნიშვნელოვანი აღმოჩნდა. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის სიტყვები და არა ვარვარას გაქცევა, რაც მკითხველს აფიქრებს სიტუაციის მთელ ტრაგედიაზე.

ავტორი კულიგინს ახასიათებს, როგორც თვითნასწავლ მექანიკოსს. ეს პერსონაჟი ერთგვარი გიდია. პირველ მოქმედებაში ის თითქოს გვახვევს კალინოვს, საუბრობს მის მორალზე, აქ მცხოვრებ ოჯახებზე და სოციალურ მდგომარეობაზე. როგორც ჩანს, კულიგინმა ყველაფერი იცის ყველას შესახებ. მისი შეფასებები სხვების მიმართ ძალიან ზუსტია. თავად კულიგინი კეთილი ადამიანია, რომელიც შეჩვეულია დადგენილი წესებით ცხოვრებას. ის გამუდმებით ოცნებობს საერთო სიკეთეზე, perpetu mobile-ზე, ელვისებურ ჯოხზე, პატიოსან შრომაზე. სამწუხაროდ, მისი ოცნებები არ არის განზრახული.

ველურს ჰყავს კლერკი, კუდრიაში. ეს პერსონაჟი საინტერესოა, რადგან მას არ ეშინია ვაჭრის და შეუძლია უთხრას რას ფიქრობს მასზე. ამავე დროს, კუდრიაში, ისევე როგორც დიკოი, ცდილობს ყველაფერში სარგებელი მოიპოვოს. ის შეიძლება შეფასდეს, როგორც უბრალო ადამიანი.

ბორისი კალინოვთან მიდის საქმეზე: მას სასწრაფოდ სჭირდება დიკისთან ურთიერთობის დამყარება, რადგან მხოლოდ ამ შემთხვევაში შეძლებს მისთვის კანონიერად ანდერძით მიღებული თანხის მიღებას. თუმცა არც ბორისს და არც დიკოიმ ერთმანეთის ნახვაც კი არ უნდათ. თავდაპირველად, ბორისი მკითხველს, როგორც კატიას, პატიოსანი და სამართლიანი ეჩვენება. ბოლო სცენებში ეს უარყოფილია: ბორისს არ შეუძლია სერიოზული ნაბიჯის გადადგმა, პასუხისმგებლობის აღება, ის უბრალოდ გარბის, კატიას მარტო ტოვებს.

"ჭექა-ქუხილის" ერთ-ერთი გმირი მოხეტიალე და მოახლეა. ფეკლუშა და გლაშა ნაჩვენებია როგორც ქალაქ კალინოვის ტიპიური მკვიდრი. მათი სიბნელე და განათლების ნაკლებობა მართლაც გასაოცარია. მათი განსჯა აბსურდულია და მათი ჰორიზონტები ძალიან ვიწრო. ქალები მორალსა და ეთიკას აფასებენ ზოგიერთი გაუკუღმართებული, დამახინჯებული ცნებების მიხედვით. „მოსკოვი ახლა სავსეა კარნავალებითა და თამაშებით, მაგრამ ქუჩებში ინდური ღრიალი და კვნესა ისმის. რატომ, დედა მარფა იგნატიევნა, დაიწყეს ცეცხლოვანი გველის აღკაზმულობა: ყველაფერი, ხედავ, სიჩქარის გულისთვის“ - ასე საუბრობს ფეკლუშა პროგრესზე და რეფორმებზე, ქალი კი მანქანას „ცეცხლოვან გველს“ უწოდებს. პროგრესისა და კულტურის კონცეფცია უცხოა ასეთი ადამიანებისთვის, რადგან მათთვის მოსახერხებელია ცხოვრება სიმშვიდისა და კანონზომიერების შეზღუდულ სამყაროში.

ამ სტატიაში მოცემულია სპექტაკლის „ჭექა-ქუხილის“ პერსონაჟების მოკლე აღწერა, უფრო ღრმა გაგებისთვის, გირჩევთ, წაიკითხოთ თემატური სტატიები „ჭექა-ქუხილის“ თითოეული პერსონაჟის შესახებ ჩვენს ვებგვერდზე.

სამუშაო ტესტი

სპექტაკლის "ჭექა-ქუხილის" მოქმედება ხდება გამოგონილ ქალაქ კალინოვში, რომელიც იმდროინდელი ყველა პროვინციული ქალაქის კოლექტიური სურათია.
სპექტაკლში „ჭექა-ქუხილი“ იმდენი მთავარი გმირი არ არის, თითოეულს ცალკე განხილვა სჭირდება.

კატერინა ახალგაზრდა ქალია, უსიყვარულოდ გათხოვილი, „სხვისი მხარე“, ღვთისმოშიში და ღვთისმოსავი. მშობლების სახლში კატერინა გაიზარდა სიყვარულით და მზრუნველობით, ლოცულობდა და ტკბებოდა ცხოვრებით. მისთვის ქორწინება რთული გამოცდა აღმოჩნდა, რომელსაც მისი თვინიერი სული ეწინააღმდეგება. მაგრამ, მიუხედავად გარეგნული გაუბედაობისა და თავმდაბლობისა, კატერინას სულში ვნებები დუღს, როცა მას სხვისი მამაკაცი შეუყვარდება.

ტიხონი კატერინას ქმარია, კეთილი და ნაზი კაცია, უყვარს ცოლი, ნანობს მას, მაგრამ, როგორც ყველა სახლში, დედას ემორჩილება. ის ვერ ბედავს „დედას“ ნების წინააღმდეგ წასვლას მთელი სპექტაკლის განმავლობაში, ისევე როგორც ვერ ბედავს ღიად უთხრას ცოლს თავისი სიყვარულის შესახებ, რადგან დედა კრძალავს ამას, რათა არ გააფუჭოს ცოლი.

კაბანიკა მიწის მესაკუთრის კაბანოვის ქვრივია, ტიხონის დედა, კატერინას დედამთილი. დესპოტი ქალი, რომლის ძალაუფლებაშიც მთელი სახლია, ვერავინ ბედავს ნაბიჯის გადადგმას მისი ცოდნის გარეშე, წყევლის შიშით. სპექტაკლის ერთ-ერთი პერსონაჟის, კუდრიაშის თქმით, კაბანიკა არის "ფარისმთქმელი, ის აძლევს ღარიბებს და ჭამს თავის ოჯახს, სწორედ ის აჩვენებს ტიხონსა და კატერინას, თუ როგორ უნდა ააშენონ თავიანთი ოჯახური ცხოვრება დომოსტროის საუკეთესო ტრადიციებში".

ვარვარა ტიხონის და, გაუთხოვარი გოგონაა. ძმისგან განსხვავებით, ის დედას მხოლოდ გარეგნობისთვის ემორჩილება, ის თავად ფარულად მიდის პაემანზე ღამით, რაც კატერინას იგივეს აიძულებს. მისი პრინციპია, შეგიძლია შესცოდე, თუ არავინ ხედავს, თორემ მთელ ცხოვრებას დედის გვერდით გაატარებ.

მიწის მესაკუთრე დიკოი არის ეპიზოდური პერსონაჟი, მაგრამ ახასიათებს „ტირანის“ იმიჯს, ე.ი. ხელისუფლებაში მყოფი ადამიანი, რომელიც დარწმუნებულია, რომ ფული აძლევს მას უფლებას გააკეთოს ის, რაც მას სურს.

ბორისს, დიკის ძმისშვილს, რომელიც მოვიდა მისი წილის სამკვიდროს მიღების იმედით, შეუყვარდება კატერინა, მაგრამ მშიშარა გარბის და მიატოვებს ქალს, რომელიც მან აცდუნა.

გარდა ამისა, კუდრიაში, დიკის კლერკი, მონაწილეობს. კულიგინი თვითნასწავლი გამომგონებელია, რომელიც გამუდმებით ცდილობს რაღაც ახლის შემოტანას მძინარე ქალაქის ცხოვრებაში, მაგრამ იძულებულია დიკის ფული სთხოვოს გამოგონებისთვის. იგივე, თავის მხრივ, როგორც "მამების" წარმომადგენელი, დარწმუნებულია კულიგინის ვალდებულებების უსარგებლობაში.

სპექტაკლში ყველა სახელი და გვარი „ლაპარაკია“ მათი „მფლობელების“ ხასიათზე, ვიდრე რაიმე ქმედება.

ის თავად ნათლად აჩვენებს დაპირისპირებას „მოხუციებსა“ და „ახალგაზრდებს“ შორის. პირველები აქტიურად ეწინააღმდეგებიან ყველა სახის სიახლეს, ჩივიან, რომ ახალგაზრდებმა დაივიწყეს წინაპრების ბრძანებები და არ სურთ იცხოვრონ "როგორც უნდა". ეს უკანასკნელნი, თავის მხრივ, ცდილობენ გათავისუფლდნენ მშობლების ბრძანებების ჩაგვრისგან, მათ ესმით, რომ ცხოვრება წინ მიდის და იცვლება.

მაგრამ ყველა არ გადაწყვეტს მშობლების ნების საწინააღმდეგოდ წასვლას, ზოგი მემკვიდრეობის დაკარგვის შიშით. ზოგი მიჩვეულია ყველაფერში მშობლების მორჩილებას.

აყვავებული ტირანიის და დომოსტროევის შეთანხმებების ფონზე, კატერინასა და ბორისის აკრძალული სიყვარული ყვავის. ახალგაზრდები ერთმანეთისკენ იზიდავენ, მაგრამ კატერინა გათხოვილია, ბორის კი ყველაფერი ბიძაზეა დამოკიდებული.

ქალაქ კალინოვის რთული ატმოსფერო, ბოროტი დედამთილის ზეწოლა და ჭექა-ქუხილის დაწყება აიძულებს კატერინას, რომელსაც აწამებს ქმრის მოტყუების გამო სინანული, ყველაფერი საჯაროდ აღიაროს. კაბანიკა ხარობს - ის მართალი აღმოჩნდა, როდესაც ტიხონს ურჩია, ცოლი "მკაცრიყო". ტიხონს ეშინია დედის, მაგრამ მისი რჩევა, ცოლის ცემა, რათა მან იცოდეს, მისთვის წარმოუდგენელია.

ბორისისა და კატერინას ახსნა კიდევ უფრო ამძიმებს უბედურ ქალს. ახლა მას საყვარელი ადამიანისგან მოშორებით უწევს ცხოვრება, ქმართან, რომელმაც იცის მისი ღალატის შესახებ, დედასთან, რომელიც ახლა აუცილებლად შეურაცხყოფს მის რძალს. კატერინას ღვთის შიში მიჰყავს აზრამდე, რომ ცხოვრებას აზრი აღარ აქვს, ქალი კლდიდან მდინარეში აგდებს თავს.

მხოლოდ საყვარელი ქალის დაკარგვის შემდეგ ხვდება ტიხონი რამდენს ნიშნავდა იგი მისთვის. ახლა მას მოუწევს მთელი ცხოვრება გააცნობიეროს, რომ მისმა გულგრილობამ და ტირანი დედისადმი დამორჩილებამ გამოიწვია ასეთი დასასრული. სპექტაკლის ბოლო სიტყვები არის ტიხონის სიტყვები, რომლებიც ნათქვამია მისი გარდაცვლილი მეუღლის სხეულზე: ”კარგი შენთვის, კატია! რატომ დავრჩი ამქვეყნად, რომ ვიცხოვრო და ვიტანჯე!”