ბოლოში არის ბარონის მახასიათებლები და ციტატები. სატინი და ბარონი ყოფილი ინტელექტუალური ადამიანები არიან (მ. გორკის პიესაზე დაფუძნებული "ბოლოში")

დრამა "სიღრმეში" საეტაპო ნაწარმოებია შემოქმედებითი ბიოგრაფიაგორკი. ამ სტატიაში წარმოდგენილი იქნება სპექტაკლის „ბოლოში“ პერსონაჟების აღწერა.

ეს ნაშრომი ქვეყნისთვის გარდამტეხ მომენტში დაიწერა. რუსეთში XIX საუკუნის 90-იან წლებში სერიოზული ეკონომიკური კრიზისი დაიწყო. გაღატაკებული, დანგრეული გლეხების მასები ყოველი მოსავლის ჩავარდნის შემდეგ ტოვებდნენ სოფლებს სამუშაოს საძებნელად. ქარხნები და ქარხნები დაიხურა. ათასობით ადამიანი საარსებო და თავშესაფრის გარეშე აღმოჩნდა. ამან გამოიწვია დიდი რაოდენობით „მაწანწალების“ გაჩენა, რომლებიც სიცოცხლის ბოლოში ჩაიძირნენ.

ვინ ცხოვრობდა დოსჰაუსებში?

სამეწარმეო ღარიბების მფლობელები, ისარგებლეს იმით, რომ ხალხი აღმოჩნდა გამოუვალი მდგომარეობა, აღმოაჩინა, თუ როგორ უნდა მიიღოთ გარკვეული სარგებელი სუნიანი სარდაფებიდან. მათ გადააკეთეს ისინი თავშესაფრებად, რომლებშიც მათხოვრები, უმუშევრები, ქურდები, მაწანწალები და „ქვესკნელის“ სხვა წარმომადგენლები ცხოვრობდნენ. ეს ნაშრომი დაიწერა 1902 წელს. სწორედ ასეთი ადამიანები არიან სპექტაკლის „ბოლოში“ გმირები.

მაქსიმ გორკი მთელი შემოქმედებითი გზადაინტერესებულია პიროვნებით, ადამიანით, მისი საიდუმლოებით შინაგანი სამყარო. გრძნობები და ფიქრები, ოცნებები და იმედები, სისუსტე და ძალა - ეს ყველაფერი აისახება ნაწარმოებში. პიესის "ბოლოში" გმირები არიან ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობდნენ მე-20 საუკუნის დასაწყისში, როდესაც ძველი სამყაროდა გაჩნდა ახალი სიცოცხლე. თუმცა, ისინი განსხვავდებიან დანარჩენისგან იმით, რომ ისინი უარყოფილნი არიან საზოგადოების მიერ. ეს ქვემოდან ჩამოსული ადამიანები არიან, გარიყულები. ადგილი, სადაც ვასკა პეპელი, ბუბნოვი, მსახიობი, სატინი და სხვები ცხოვრობენ, უსიამოვნო და საშინელია. გორკის აღწერით, ეს არის გამოქვაბულის მსგავსი სარდაფი. მისი ჭერი არის ქვის სარდაფები დანგრეული თაბაშირით, შებოლილი. რატომ აღმოჩნდნენ თავშესაფრის მაცხოვრებლები ცხოვრების „ძირში“, რამ მიიყვანა ისინი აქ?

პიესის გმირები "ბოლოში": მაგიდა

ვიდეო თემაზე

რამ დაანგრია ამ ხალხის სიცოცხლე?

ალკოჰოლზე დამოკიდებულებამ მსახიობი გაანადგურა. მისივე აღიარებით, ადრე ჰქონდა კარგი მეხსიერება. ახლა მსახიობი თვლის, რომ მისთვის ყველაფერი დასრულდა. ვასკა პეპელი „ქურდული დინასტიის“ წარმომადგენელია. ამ გმირს სხვა გზა არ ჰქონდა, გარდა მამის საქმის გაგრძელებისა. ამბობს, რომ ჯერ კიდევ პატარა იყო, მაშინაც ქურდს ეძახდნენ. ყოფილმა ბეწვის შემქმნელმა ბუბნოვმა დატოვა სახელოსნო მეუღლის ღალატის გამო, ასევე ცოლის საყვარლის შიშის გამო. ის გაკოტრდა, რის შემდეგაც წავიდა სამსახურში ერთ „სახაზინო პალატაში“, რომელშიც ჩაიდინა მითვისება. ნამუშევრის ერთ-ერთი ყველაზე ფერადი ფიგურა არის Satin. ის იყო ყოფილი ტელეგრაფისტი და ციხეში წავიდა იმ კაცის მკვლელობისთვის, რომელიც მის დას შეურაცხყოფდა.

ვის ადანაშაულებენ თავშესაფრის მაცხოვრებლები?

სპექტაკლის "ბოლოში" თითქმის ყველა პერსონაჟი უფრო მეტად ადანაშაულებს ცხოვრებისეულ გარემოებებს და არა საკუთარ თავს არსებულ ვითარებაში. ალბათ, სხვანაირად რომ გამოსულიყვნენ, არსებითად არაფერი შეიცვლებოდა და ღამის თავშესაფრებს მაინც იგივე ბედი ექნებოდათ. ამას ადასტურებს ფრაზა, რომელიც ბუბნოვმა თქვა. მან აღიარა, რომ მან მართლაც დალია სახელოსნო მოშორებით.

როგორც ჩანს, ყველა ამ ადამიანის დაცემის მიზეზი არის მორალური ბირთვის არარსებობა, რომელიც ქმნის ადამიანის პიროვნებას. მაგალითად, შეგიძლიათ მოიყვანოთ მსახიობის სიტყვები: "რატომ მოკვდი, მე არ მჯეროდა..."

იყო თუ არა შანსი სხვაგვარად ეცხოვრა?

სპექტაკლის „ქვედა სიღრმეებში“ პერსონაჟების გამოსახულების შექმნით, ავტორმა თითოეულ მათგანს განსხვავებული ცხოვრებით ცხოვრების შესაძლებლობა მისცა. ანუ არჩევანის საშუალება ჰქონდათ. თუმცა, თითოეულისთვის პირველი გამოცდა სიცოცხლის კოლაფსით დასრულდა. მაგალითად, ბარონს შეეძლო გაეუმჯობესებინა თავისი საქმეები არა სახელმწიფო სახსრების მოპარვით, არამედ ფულის ინვესტიციით მომგებიან ბიზნესში, რომელიც მას ჰქონდა.

სატინს შეეძლო დამნაშავისთვის გაკვეთილი სხვა გზით ესწავლებინა. რაც შეეხება ვასკა ეშს, მართლა ცოტა ადგილი იქნებოდა დედამიწაზე, სადაც არავინ არაფერი იცოდა მის და წარსულის შესახებ? იგივე შეიძლება ითქვას თავშესაფრის ბევრ მცხოვრებზე. მათ მომავალი არ აქვთ, მაგრამ წარსულში მათ ჰქონდათ შანსი აქ არ მოხვედრილიყვნენ. თუმცა სპექტაკლის „ბოლოში“ გმირებმა არ გამოიყენეს.

როგორ ანუგეშებენ თავს გმირები?

ერთადერთი, რაც მათ ახლა შეუძლიათ, არის არარეალური იმედებითა და ილუზიებით ცხოვრება. ბარონი, ბუბნოვი და მსახიობი წარსულის მოგონებებით ცხოვრობენ. ოცნებობს ნამდვილი სიყვარულიმეძავი ნასტია მხიარულობს. ამავდროულად, სპექტაკლის "ბოლოში" გმირების დახასიათებას ავსებს ის ფაქტი, რომ საზოგადოების მიერ უარყოფილი ეს ადამიანები დამცირებულნი არიან, აწარმოებენ გაუთავებელ კამათს მორალურ და სულიერ პრობლემებზე. თუმცა უფრო ლოგიკური იქნებოდა მათი ყოველდღიური პურის შესახებ საუბარი, რადგან ისინი ცხოვრობენ ხელიდან პირამდე. ავტორის მიერ სპექტაკლის „ბოლოში“ პერსონაჟების აღწერილობა იმაზე მეტყველებს, რომ ისინი დაინტერესებულნი არიან ისეთი საკითხებით, როგორიცაა თავისუფლება, სიმართლე, თანასწორობა, შრომა, სიყვარული, ბედნიერება, კანონი, ნიჭი, პატიოსნება, სიამაყე, თანაგრძნობა, სინდისი, სამწუხარო, მოთმინება. , სიკვდილი, მშვიდობა და მრავალი სხვა. მათ ასევე აწუხებთ კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი პრობლემა. საუბრობენ იმაზე, თუ რა არის ადამიანი, რატომ იბადება, რა არის მისი ნამდვილი მნიშვნელობაყოფნა. თავშესაფრის ფილოსოფოსებს შეიძლება ეწოდოს ლუკა, სატინა, ბუბნოვა.

ბუბნოვის გარდა, ნაწარმოების ყველა გმირი უარყოფს "დაკარგულ" ცხოვრების წესს. ისინი იმედოვნებენ ბედის იღბლიან შემობრუნებას, რომელიც მათ „ქვემოდან“ ზედაპირზე ამოიყვანს. კლეშჩი, მაგალითად, ამბობს, რომ ბავშვობიდან მუშაობს (ეს გმირი მექანიკოსია), ამიტომ აუცილებლად წავა აქედან. „ერთი წუთით... ჩემი ცოლი მოკვდება...“ ამბობს ის. მსახიობი, ეს ქრონიკული მთვრალი, იმედოვნებს, რომ იპოვის მდიდრულ საავადმყოფოს, რომელშიც სასწაულებრივადმას დაუბრუნდება ჯანმრთელობა, ძალა, ნიჭი, მეხსიერება და აპლოდისმენტები მაყურებლისგან. ანა, უბედური დაავადებული, ოცნებობს ნეტარებაზე და მშვიდობაზე შემდგომი ცხოვრება, რომელშიც იგი საბოლოოდ დაჯილდოვდება თავისი ტანჯვისა და მოთმინებისთვის. ვასკა პეპელი, ეს სასოწარკვეთილი გმირი, კლავს კოსტილევს, თავშესაფრის მფლობელს, რადგან ამ უკანასკნელს ბოროტების განსახიერებად თვლის. მისი ოცნებაა ციმბირში წასვლა, სადაც საყვარელ გოგონასთან ერთად ახალ ცხოვრებას დაიწყებს.

ლუკას როლი ნაწარმოებში

ამ ილუზიებს მხარს უჭერს მოხეტიალე ლუკა. ის ფლობს ნუგეშისმცემლისა და მქადაგებლის ოსტატობას. მაქსიმ გორკი ასახავს ამ გმირს ექიმად, რომელიც ყველა ადამიანს თვლის სასიკვდილო ავადმყოფად და ხედავს მის მოწოდებას ტკივილის შერბილებაში და მათგან დამალვაში. თუმცა, ყოველ ნაბიჯზე ცხოვრება უარყოფს პოზიციას ამ გმირის. ანას, რომელსაც ის სამოთხეში ღვთაებრივ ჯილდოს ჰპირდება, უცებ მოუნდება „ცოტა მეტი იცხოვროს...“ მას შემდეგ, რაც პირველად სჯეროდა ალკოჰოლიზმის განკურნების, მსახიობი სპექტაკლის ბოლოს თავს იკლავს. ვასკა პეპელი განსაზღვრავს ნამდვილი ღირებულებალუკას ყველა ამ ნუგეშისათვის. ის ამტკიცებს, რომ სასიამოვნოდ „ყვება ზღაპრებს“, რადგან მსოფლიოში სიკეთე ძალიან ცოტაა.

სატინის აზრი

ლუკა თავშესაფრის მაცხოვრებლების მიმართ გულწრფელი სინანულით არის სავსე, მაგრამ ვერაფერს შეცვლის, ეხმარება ადამიანებს სხვაგვარად იცხოვრონ. თავის მონოლოგში სატინი უარყოფს ამ დამოკიდებულებას, რადგან მას მიაჩნია დამამცირებლად, მიანიშნებს მათ წარუმატებლობასა და უბედურებაზე, ვისთვისაც ეს სიბრალული არის მიმართული. საპირისპირო მოსაზრებებს გამოთქვამენ სპექტაკლის „ბოლოში“ მთავარი გმირები სატინი და ლუკა. სატინი ამბობს, რომ აუცილებელია ადამიანს პატივი სცეს და არ დამცირდეს იგი საცოდაობით. ეს სიტყვები, ალბათ, გამოხატავს ავტორის პოზიციას: „ადამიანო!.. ეს ჟღერს... ამაყად!“

გმირების შემდგომი ბედი

რა დაემართება ამ ყველა ადამიანს მომავალში, შეძლებენ თუ არა გორკის პიესის "ქვედა სიღრმეებში" გმირები რაიმეს შეცვლას? ძნელი არ არის მათი წარმოდგენა მომავალი ბედი. მაგალითად, ტიკი. მუშაობის დასაწყისში ის ცდილობს "ქვემოდან" გამოსვლას. ის ფიქრობს, რომ როცა ცოლი მოკვდება, ყველაფერი ჯადოსნურად შეიცვლება უკეთესობისკენ. თუმცა, ცოლის გარდაცვალების შემდეგ, კლეშჩი იარაღებისა და ფულის გარეშე რჩება და სხვებთან ერთად პირქუშად მღერის: „მე მაინც არ გავიქცევი“. ფაქტობრივად, ის არ გაიქცევა, როგორც თავშესაფრის სხვა მაცხოვრებლები.

რა არის ხსნა?

არის თუ არა საერთოდ „ქვემოდან“ თავის დაღწევის გზები და რა არის ისინი? ამ რთული სიტუაციიდან გადამწყვეტი გამოსავალი შეიძლება გამოიკვეთოს სატინის გამოსვლაში, როდესაც ის სიმართლეზე საუბრობს. მას მიაჩნია, რომ მიზანი ძლიერი კაცი- ბოროტების აღმოფხვრა და არა ტანჯვის ნუგეშისცემა, როგორც ლუკა. ეს არის თვით მაქსიმ გორკის ერთ-ერთი ყველაზე მტკიცე რწმენა. ადამიანებს ქვემოდან აწევა შეუძლიათ მხოლოდ საკუთარი თავის პატივისცემის სწავლით და თვითშეფასების მოპოვებით. მაშინ ისინი შეძლებენ კაცის საამაყო ტიტულის ტარებას. გორკის თქმით, ამის გამომუშავება ჯერ კიდევ საჭიროა.

მისი რწმენის გამოცხადება შემოქმედებითი ძალები, თავისუფალი ადამიანის შესაძლებლობები და ინტელექტი, მაქსიმ გორკიმ დაადასტურა ჰუმანიზმის იდეები. ავტორს ესმოდა, რომ მთვრალი მაწანწალა სატინის პირში ხელოვნურად ჟღერს სიტყვები თავისუფალი და ამაყი ადამიანის შესახებ. თუმცა მათ სპექტაკლში უნდა ჟღერდეს, თავად მწერლის იდეალების გამოხატვა. სატინის გარდა არავის ეთქვა ეს სიტყვა.

თავის ნაშრომში გორკიმ უარყო იდეალიზმის ძირითადი პრინციპები. ეს არის თავმდაბლობის, პატიების, წინააღმდეგობის გაწევის იდეები. მან ნათლად აჩვენა, თუ რა რწმენას ეკუთვნის მომავალი. ამას მოწმობს სპექტაკლის „ბოლოში“ გმირების ბედი. მთელი ნამუშევარი გამსჭვალულია ადამიანის რწმენით.

განყოფილებაში ავტორის მიერ დასმული კითხვა ბარონის მახასიათებლები მ. გორკის პიესიდან "ქვედა სიღრმეებში". ოლია პადერინასაუკეთესო პასუხია ბარონი (33 წლის) არის ყოფილი დიდგვაროვანი, რომელმაც გაფლანგა მთელი თავისი ქონება და ახლა არის ერთ-ერთი ყველაზე საცოდავი ადამიანი ფლოპჰაუსში. ოდესღაც მდიდარი არისტოკრატი, რომელიც სუტენიორის თანამდებობაზე დაეშვა, ბარონმა წარსულში დატოვა ასობით ყმა, ეტლები გერბებით და ყავა კრემით. .
ასე ამბობს თავად: „ბავშვობიდან „ოქროს აკვანში“ დავიბადე, არაფრის მოთხოვნილება არ მიგრძვნია... ოჯახში ერთადერთი შვილი ვიყავი და მთელი ყურადღება მხოლოდ ჩემზე იყო. ირგვლივ ყოველთვის იყვნენ მსახურები და მე თვითონ არ ვიყავი მიჩვეული, რომ ჩემი მშობლები მომკვდარიყვნენ და მთელი მემკვიდრეობა ჩემთან წავიდა... ირგვლივ ამდენივე მსახურია იგივე ძვირადღირებული კერძები იმავე ძვირადღირებულ რესტორნებში, მე ასევე ვთამაშობ აზარტული თამაშების სახლებსა და სალონებში.
მას მშვენივრად ესმის, რომ ამ ყველაფრის დაბრუნება შეუძლებელია. სპექტაკლში ბარონი სრულიად განადგურებულია წარმოდგენილი, მას არაფრის არ სჯერა...

ბარონი ფლოპჰაუსის ერთ-ერთი ყველაზე საცოდავი ბინადარია მ. ის ოცდაცამეტი წლისაა. ოდესღაც მდიდარი არისტოკრატი იყო, ახლა კი ფსკერზე, სუტენიორის პოზიციაზე ჩაიძირა. წარსულში მას ჰყავდა ასობით ყმა და ვაგონი გერბებით. საკუთარ თავს ეუბნება, რომ „ოქროს აკვანში“ დაიბადა, არასდროს არაფერი სჭირდებოდა, ოჯახში ერთადერთი შვილი იყო, ამიტომ მთელი ყურადღება მხოლოდ მას ექცეოდა. თვითონ არაფერს აკეთებდა, რადგან მსახურები ყველაფერს აკეთებდნენ მისთვის. მშობლების გარდაცვალების შემდეგ, ბარონმა მემკვიდრეობით მიიღო მთელი ქონება. თუმცა, არ იცოდა ფულის სწორად მართვა, მან ყველაფერი ფლანგავდა ძვირადღირებულ კერძებზე ძვირადღირებულ რესტორნებში, სათამაშო სახლებსა და სალონებში. მას სჯეროდა, რომ ფერმის მართვა თავად შეეძლო, მაგრამ არასწორად გამოთვალა.

ახლა ის საწყალ თავშესაფარში ცხოვრობს, არაფრის არ სჯერა, სრულიად განადგურებულია, როგორც ფინანსურად, ასევე მორალურად. იმისდა მიუხედავად, რომ ბარონს მშვენივრად ესმის, რომ წარსულის დაბრუნება შეუძლებელია, მას უყვარს ამ ცხოვრების გახსენება და მასზე საუბარი, უგულებელყოფს სხვა მაცხოვრებლების დაცინვას.

სხვა ნამუშევრები ამ თემაზე:

1. მსახიობი მსახიობი მ. გორკის პიესის "ქვედა სიღრმეებში" ერთ-ერთი პერსონაჟია, ფლოპჰაუსის ბინადარი. ის არ ასახელებს თავის ნამდვილ სახელს, რადგან თავად დაავიწყდა მიზეზი...
2. ძუნწი რაინდი (სცენები ჩენსტონის ტრაგიკომედიიდან "The cotous Knight", 1830) ბარონი ახალგაზრდა რაინდი ალბერტის მამაა; წინა ეპოქაში აღზრდილი, როცა რაინდობის კუთვნილება ადრე ნიშნავდა...
3. მაქსიმ გორკის ტიტულისთვის უნდა ეფიქრა სოციალური თამაში. თავდაპირველად მას რამდენიმე ვარიანტი ჰქონდა: "ნოჩლეჟკა", "მზის გარეშე", "ძირი", "სიცოცხლის ბოლოში" და სულ ესაა...
4. ვასილისა ვასილისა არის პერსონაჟი გორკის პიესაში "ქვედა სიღრმეებში"; ჰოსტელის მფლობელის კოსტილევის ცოლი და ვასკა პეპლას ბედია. ვასილისა სასტიკი და გაბატონებული ქალია. ის ქმართან უმცროსია...
5. ლუკა ლუკა ერთ-ერთი მთავარია პერსონაჟებიმაქსიმ გორკის სპექტაკლში "ქვედა სიღრმეებში", ორაზროვანი პერსონაჟი, მოხუცებული მოხეტიალე, რომელიც მოულოდნელად გამოჩნდა ოთახის სახლში. მას აქვს მდიდარი ...

ახალგაზრდები მიდრეკილნი არიან აშენებენ „ციხეებს ჰაერში“ და ოცნებობენ რაღაცაზე. ახალგაზრდობაში რამდენიმე ადამიანი ფიქრობს, რომ ვერასდროს მიაღწევს ვერაფერს ცხოვრებაში, მოიპოვებს სავალალო ყოფას, ან თუნდაც ცხოვრების „ძირში“ ჩაიძიროს. ყველაზე ხშირად ადამიანები ოცნებობენ მარადიული სიყვარული, დიდება, კომფორტული ცხოვრება, ხალხის მსახურება და უბრალო ადამიანური ბედნიერება. მ.გორკის პიესა „ბოლოში“ სწორედ ასეთ ადამიანებზეა, ადამიანებზე, რომლებიც აღმოჩნდებიან „ძირში“.

თავდაპირველად პიესას კიდევ ერთი არანაკლებ თვალსაჩინო სათაური ჰქონდა, „მზის გარეშე“. შემდეგ ეს სახელი გადაკეთდა "ნოჩლეჟკაში". მაგრამ ეს ვარიანტი ასევე უარყო ავტორმა. დიდი მსჯელობის შემდეგ დამტკიცებულია ახალი ვარიანტი- "სიცოცხლის ბოლოში". პიესის გამოქვეყნებამდე - 1902 წელს - სათაური ერთი სიტყვით შემცირდა. საბოლოო ვერსიაში, სახელი აღმოჩნდა ყველაზე შესაფერისი ყველა ადრე გამოცხადებულს შორის. პიესა ასახავდა მეოცე საუკუნის დასაწყისის ბევრ წინააღმდეგობას. აქ აისახება როგორც სოციალური, ისე ფილოსოფიური კონფლიქტი. არის ადგილი და სასიყვარულო დრამა. სპექტაკლის მოქმედება კოსტილევების თავშესაფარში ვითარდება, სადაც „ყველაფერი მოუღებავი და ჭუჭყიანია“, „ქვის სარდაფები... ჩამოცვენილი თაბაშირით“. „ქვესკნელის“ მაცხოვრებლები - კოსტილივოს თავშესაფრის მაცხოვრებლები - საზოგადოებამ თავიანთი რიგებიდან გამოაგდეს. "ქვედა" ემუქრება ადამიანებს, რომლებიც დაბრკოლებულნი არიან, სუსტნი არიან და დაუცველნი არიან მორალური ან ფიზიკური სიკვდილით. აქ იყვნენ სხვადასხვა ხასიათის, ბედისწერის და განსხვავებული ადამიანები სოციალური წარმოშობა: მუშა და ქურდი, გაკოტრებული ბარონი და მთვრალი მსახიობი, ქალი მეძავიდა მართალი. თავშესაფრის მაცხოვრებლებთან პირველი შეხვედრისას აშკარად ჩანს, რომ ისინი ტანჯული და ძალიან მარტოსული ხალხია. გორკი განზრახ არ აძლევს სრული ბიოგრაფიაგმირები. ჩვენ შეგვიძლია მისი აშენება მხოლოდ ინდივიდუალური რეპლიკებისგან. რა შეგვიძლია ვთქვათ თითოეულ გმირზე?

ზოგადად, თავშესაფრის ყველა მცხოვრები შეიძლება დაიყოს სამ ჯგუფად. პირველები არიან ისინი, ვინც შეეგუა არსებულ მდგომარეობას. იპოვეს გადარჩენის ოცნება, ყალბი და არსებითად განუხორციელებელი, მათ იპოვეს საბაბი, რომ უარი ეთქვათ აქტიურობაზე. ცხოვრებისეული პოზიცია. მეორე არის ის ადამიანები, რომლებსაც სურთ ახალი ცხოვრების დაწყება, "ქვემოდან" გამოსვლა. და მესამე ბოლო საშუალებაარის ატლასი, დანარჩენებისგან ცალკე აღებული. ახლა განვიხილოთ თითოეული ჯგუფი ცალკე.

პირველი ჯგუფის წარმომადგენლები არიან ბუბნოვი, ნასტია, ბარონი, მსახიობი და ანა. ბუბნოვის შესახებ მისი მოთხრობებიდან ვიგებთ: ის ოდესღაც საღებავების სახელოსნოს მფლობელი იყო. მისი ცოლი მალევე შეეგუა ბატონს და ბუბნოვმა, მისი სიცოცხლის შიშით, უბრალოდ წასვლა არჩია. მისი თეორიის მიხედვით, სწორედ ის გარემო, რომელშიც ადამიანია მოთავსებული, აყალიბებს ამ უკანასკნელს და აქცევს მას მთლიანად საკუთარ თავზე დამოკიდებული. ბუბნოვის სიმართლე გარეგანი გარემოებების ჭეშმარიტებაა, როდესაც ადამიანს უარს ეუბნება პირად ინიციატივას. აქ ჩვენ ვხედავთ ფატალიზმის ნამდვილ მიმდევარს. გარემო, რომელიც მის ირგვლივ არის საზიზღარი და ბინძური. Აქ არ არის კარგი ხალხი, და, შესაბამისად, არაფერია "მოფერება" საკუთარ თავს.

ნასტია მარტივი სათნოების გოგონაა. მიუხედავად ყველა სისასტიკისა, დამცირებისა და შეურაცხყოფისა, იგი არ იმედგაცრუებულა, არ გახდა სასტიკი და სულელური. პირიქით, იგი გულწრფელად ოცნებობს დიდ და ნათელ სიყვარულზე. მაგრამ მის გარშემო არსებულ რეალურ რეალობაში არ არის ადგილი სუფთა სიყვარულისთვის, გარდა მისი ნომინალური ღირებულებისა ფურცლებზე. არ სურდა რეალობის ფხიზლად შეხედვა, მან შექმნა წარსული თავისთვის, რომელშიც დიდი და სუფთა სიყვარული თითქოს "ცხოვრობდა". ის თავის შექმნილ სამყაროს რეალურად წარმოაჩენს.

ბარონი, ისევე როგორც ნასტია, წარსულში ცხოვრობს, მაგრამ მისგან განსხვავებით, ეს მართლაც მოხდა. დროდადრო ვიხსენებ ჩემს ყოფილ მდგომარეობას, ჩემი ცნობილი ოჯახი, ბარონი ვერ ებრძვის რთულ რეალობას. ის ხსნას მოგონებებისგან და დანაკარგის სიმწარისგან ჭიქის ძირში პოულობს. ავტორის დამოკიდებულებაასეთი გმირის მიმართ გამოიხატება შემდეგი ფრაზით: „შორს ვერ წახვალ წარსულის ეტლით“. ასეც არის: ბარონის "ეტლი" დგას და ის თავად არ დგამს ნაბიჯებს მისი ცხოვრების შესაცვლელად.

მსახიობი თავშესაფრის კიდევ ერთი ბინადარია. გმირის ნამდვილი სახელი უცნობია. ადრე ის შემოქმედებითი ინტელიგენციის წარმომადგენელი იყო, ახლა კი უსახელო ადამიანია. გახსენება წარსული დიდება, ყოველ ჯერზე ის მას უფრო ნათელ ფერებში ღებავს, ვიდრე სინამდვილეში იყო. გაქცევა მწარე "სიმართლის" მსგავსად წინა გმირი- სიმთვრალე.

ყველაზე პათეტიკური და ტრაგიკული პერსონაჟი, ჩემი აზრით, ანაა. მისთვის ეს უფრო რთულია, ვიდრე ვინმესთვის: ის ავად არის და ყოველდღე ქრება. ანა გორკოვსკაია მეოცე საუკუნის დასაწყისის ჩვეულებრივი ქალის კოლექტიური იმიჯია. ის თავის ცხოვრებას ასე აღწერს: „არ მახსოვს როდის გავსულიყავი... პურის ყოველ ნაჭერს ვკანკალებდი... მთელი ცხოვრება ვკანკალებდი... ვიტანჯებოდი... რომ არ დამემართა. სხვებზე მეტს ვჭამ... მთელი ცხოვრება ნაცარში დავდიოდი... მთელი ჩემი უბედური ცხოვრება." დიდი ალბათობით, ის დაიბადა ჩვეულებრივ ღარიბ ოჯახში. მერე დაქორწინდა, არა იმდენად სიყვარულით, რამდენადაც აუცილებლობის გამო. ანას გამოსახულება საკმაოდ ნეიტრალურია, რაც ახასიათებს ზოგად მასას. ნაცრისფერი ხალხი: ვინც არ აკეთებს ბოროტებას ცხოვრებაში, მაგრამ ვინც არ არის საკუთარი თავი მსუბუქი გამოსახულება. მან მთლიანად დატოვა გარემომცველი რეალობა, მხოლოდ შემდგომ ცხოვრებაში ბედნიერების იმედით.

ყველა ეს ადამიანი, მრავალი გაჭირვების შემდეგ "ძირში" ჩაძირული, დაუნდობელი გახდა როგორც საკუთარი თავის, ასევე სხვების მიმართ. მათი ჩივილების საპასუხოდ სხვებისგან მხოლოდ სიცილსა და დაცინვას იღებენ. ბარონი, რომელიც ნასტიასთან ცხოვრობს, მხიარულობს მისი ფანტაზიებითა და ცრემლებით. ყველა ჩაკეტილია საკუთარ მწუხარებაში და უსასრულოდ ლაპარაკობს ამაზე, მოუსმენს მათ, ვისაც შესაძლოა დახმარებაც დასჭირდეს.

ერთადერთი, ვისაც სჯერა გადარჩენის, „ქვემოდან“ გაქცევის შესაძლებლობის, არის კლეშჩი, მეორე ჯგუფის წარმომადგენელი. დიახ, ის გამწარებულია ხალხის მიმართ, ხანდახან სასტიკი ანას, მისი მეუღლის მიმართ. მაგრამ ერთადერთი, ვინც ხსნას დამქანცველ, მძიმე, მაგრამ პატიოსან შრომაში ხედავს: „მე მშრომელი კაცი ვარ... მრცხვენია მათი ყურება... ბავშვობიდან ვმუშაობ... შენ გგონია, აქედან არ გამოვვარდები... ტყავს მოვიშორებ და გამოვალ?

და ბოლოს, მესამე, ბოლო ჯგუფი. მისი ერთადერთი წარმომადგენელია კონსტანტინე სატინი. რატომ გამოირჩევა ის სხვათა შორის? ის არის ცხოვრების ჭეშმარიტების ფილოსოფიის მატარებელი ლუკასთან კამათში. მისი აზრით, არ უნდა დანებდე, ღიად უნდა შეხედო პრობლემებს და ეცადო მათ მოგვარებას. ყველაფერი რაც მის შესახებ ვიცით არის ის, რომ აწმყოში ის კარტი უფრო მკვეთრია. ადრე ტელეგრაფად მუშაობდა, ჩადენილი დანაშაულის შემდეგ კი ბოლოში აღმოჩნდა. მრავალი თვალსაზრისით, ის გამოირჩევა "ნაცრისფერი" ოთახების საერთო მასიდან: თავისი შენიშვნებით, განათლებითა და ინტელექტით. ლუკასთან კამათში მათ აერთიანებს ის ფაქტი, რომ ორივე დგას ადამიანის პატივისცემის პოზიციაზე. მაგრამ მხოლოდ ყველა ხედავს მას თავისებურად. სატინი თავის ცეცხლოვან მონოლოგში ამტკიცებს, რომ „ტყუილი მონებისა და ბატონების რელიგიაა, ჭეშმარიტება თავისუფალი ადამიანის ღმერთია“. ის ასევე წინააღმდეგია ადამიანის მიმართ ყოველგვარი თანაგრძნობის შესახებ: „ადამიანს პატივი უნდა ვცეთ, ნუ შეწუხდებით... ნუ დაამცირებთ მას! და ამიტომ, როგორც ჩანს, ის ყველას თვალებს ახელს ლუკას მოტყუებაზე: ის არწმუნებს მსახიობს, რომ ალკოჰოლიკებისთვის უფასო საავადმყოფოები არ არსებობს და ხუმრობით უბიძგებს ვასკა პეპლას დანაშაულის ჩადენაში. და რა გამოიწვია ამ ჭეშმარიტებამ საბოლოოდ? მსახიობის სიკვდილამდე და ეშს ციმბირში გადასახლება. ეს არის კონსტანტინე სატინის მთელი სიმართლე.
ღამის თავშესაფრები ჩვენს თვალწინ უბედური და საცოდავია. ვერც ერთმა ვერ შეძლო „ქვემოდან“ გამოსვლა და არც საკუთარ თავში რაიმეს შეცვლა. ასე რომ, მათ ყველა დარჩათ, რომ ეცხოვრათ თავიანთი ხანმოკლე ცხოვრება "ბოლოში".

ბუბნოვის იმიჯი

კარტუზნიკი, თავშესაფრის ერთ-ერთი მკვიდრი. ვიგებთ, რომ წარსულში იგი საღებავების მაღაზიის მფლობელი იყო. მაგრამ გარემოებები შეიცვალა, მისი ცოლი შეეგუა ბატონს და ის უნდა წასულიყო, რათა ცოცხალი დარჩენილიყო. ახლა ეს კაცი ბოლოში ჩაიძირა. ბ-ის პოზიციაა სკეპტიციზმი, ფატალიზმი, ის ყოველთვის ამცირებს ადამიანს. ის არის სასტიკი და არ სურს შეინარჩუნოს რაიმე კარგი თვისება საკუთარ თავში. მასში თანაგრძნობის წვეთიც არ არის. მომაკვდავი ანას თხოვნაზე, უფრო მშვიდად მოიქცეს, ის პასუხობს: „ხმაური არ არის სიკვდილის შემაფერხებელი...“. მას მიაჩნია, რომ „დედამიწაზე ყველა ადამიანი ზედმეტია...“. ბ.-ს თვალსაზრისით, ცხოვრების აბსოლუტურ ფსკერზე ვლინდება ადამიანის ნამდვილი არსი, ცივილიზებული ფენები, კულტურული ცხოვრება: "...ყველაფერი გაქრა, მხოლოდ ერთი შიშველი კაცი დარჩა." როგორც ჩანს, ამით მას სურს ისაუბროს ადამიანის ცხოველურ არსზე. ბ. მასში ხედავს მხოლოდ დაბალს, ეგოისტს, არ სურს გაითვალისწინოს სოციალური და კულტურული ცხოვრების განვითარება. ამ შემთხვევაში საგრძნობლად შეიძლება ჩაითვალოს მისი შემდეგი ფრაზა: „როგორც არ უნდა დახატო გარედან, ყველაფერი წაიშლება... ყველაფერი წაიშლება, დიახ!“ სიცოცხლის ბოლომდე ჩაძირული, ბ.-ს აღარ სჯერა ადამიანის, ის იღებს პასიურ, არა მხოლოდ გარეგნულ, არამედ შინაგან პოზიციას.

ნასტიას სურათი

ნასტია არის თავშესაფრის ერთ-ერთი მცხოვრები სპექტაკლში "ქვედა სიღრმეებში", დაცემული ქალი, რომელიც რომანტიკულ სიყვარულზე ოცნებობს. იმისდა მიუხედავად, რომ იგი პროსტიტუციით არის დაკავებული, ის ოცნებობს წმინდა და ერთგულ სიყვარულზე. თუმცა, იგი გარშემორტყმულია სიღარიბით, უიმედობითა და დამცირებით.

იმისთვის, რომ როგორმე დაევიწყებინა თავი და თავი დააღწიოს რეალობას, მან მოიფიქრა გამოგონილი პერსონაჟი, რომელსაც ან რაულს ან გასტონს უწოდებს. უმეტესობამისი ოცნებები აღებულია პულპ რომანებიდან, რომლებსაც ის მუდმივად კითხულობს. ის აწყობს ისტორიებს თავის სავარაუდო შეყვარებულზე და უყვება სხვა სტუმრებს. ისინი უბრალოდ იცინიან და დასცინიან მას. ერთადერთი, ვისაც მისი სჯერა, არიან ლუკა და ნატაშა.

მიუხედავად ყველა შეურაცხყოფისა და დამცირებისა, ნასტიამ მოახერხა მგრძნობიარე სულის შენარჩუნება. ბუნებით გულუბრყვილო, შეხება და უმწეოა. ის არ იმედგაცრუებულია და აგრძელებს სჯერა მისი "პრინცის" არსებობის.

ბარონის სურათი

თავშესაფრის ბინადარი. ადრე ის იყო ბარონი და საკმაოდ დიდი სოციალური თანამდებობა ჰქონდა. დროთა განმავლობაში ის ჩაიძირა თავისი ცხოვრების ბოლომდე, სადაც ჯერ კიდევ ახსოვს წარსული სიტუაციის სიამოვნება. დანარჩენი ღამისთევები ხშირად დასცინიან მას და დასცინიან ამაზე.

ლუკას გამოსახულება

ძალიან საკამათო პერსონაჟი პიესაში. ეს არის მოხუცებული მოხეტიალე, რომელიც თავშესაფარში ცოტა ხნით ჩნდება. ადამიანებს ანუგეშებს ლ. მაგრამ როგორ შეიძლება ნუგეშისცემა ამ ცხოვრებიდან გაძევებულ, სიცოცხლის ფსკერზე ჩაძირულ ადამიანებს? ტყუილს მიმართავს ლ. მაგრამ ეს თეთრი ტყუილია. მომაკვდავი ანა, რომელსაც ცხოვრებაში დასამახსოვრებელი არაფერი აქვს, ლ. ამბობს, რომ მომავალ სამყაროში ძალიან ბედნიერი იქნება. მეძავი ნასტია ყველას ეუბნება, რომ მის ცხოვრებაში დიდი სიყვარული იყო. პასუხად ყველა იცინის. მაგრამ ლუკა ამბობს, რომ თუ მას სჯერა, მაშინ მას ნამდვილად ჰქონდა ეს სიყვარული. პეპლა ლ. არწმუნებს ქურდ ვასკას წავიდეს ციმბირში, რადგან იქ მას შეუძლია პატიოსნად იმუშაოს. ლ. უყვება ალკოჰოლიკ მსახიობს უფასო საავადმყოფოს შესახებ, სადაც მას სიმთვრალეში მკურნალობენ. ის არწმუნებს მას, რომ მოემზადოს მკურნალობისთვის, თავი დააღწიოს თავს. ამართლებს ადამიანის სინანულის აუცილებლობას, ლ. მოგვითხრობს, როგორ შეებრალა ოდესღაც მძარცველები და როგორ გადაარჩინა ისინი. თორემ მოკლავდნენ და მძიმე შრომით დაიღუპებოდნენ. ლ. ასევე მოგვითხრობს იგავს „მართალ მიწაზე“. ერთ ღარიბს სჯეროდა ასეთი მიწის არსებობა. მაგრამ მეცნიერს ეს არ ჰქონდა რუკაზე. კაცი ყველაფერზე იმედგაცრუებული გახდა და თავი ჩამოიხრჩო. ასე რომ, ლ.-ს სურს გამოავლინოს მოწყალების და იმედის საჭიროება ყველა ადამიანის მიმართ. ლ. მოულოდნელად ქრება მომდევნო ჩხუბის დროს, როდესაც ეშმა მოკლა კოსტილევი. ასეთი გაუჩინარება ორაზროვნად აღიქმება. ბოლო აქტში ღამის თავშესაფრები დამამშვიდებელ ტყუილზე სხვადასხვა თვალსაზრისის გამომხატველ ლ.

მსახიობის იმიჯი

მსახიობი თავშესაფრის ერთ-ერთი მკვიდრია. გმირის ნამდვილი სახელი უცნობია; ერთ სცენაში ის წუხს, რომ „სახელი დაკარგა“. ა-ს სასცენო სახელი წარსულში სვერჩკოვ-ზავოლჟსკი იყო. ა არის მთვრალი, რომელიც გამუდმებით იხსენებს თავის სამსახიობო წარსულს და ციტირებს სხვადასხვა ლიტერატურულ ნაწარმოებებს. თავშესაფარში მყოფი ლუკა ა. ცდილობს ლექსების წაკითხვას, მაგრამ ვერ ახსოვს და ინანიებს, რომ „სულს წაუღია“. ა-ს სჯერა ლუკას ამბავს ალკოჰოლიკებისთვის ვითომ არსებული უფასო საავადმყოფოს შესახებ. ის იხსენებს და კითხულობს ნაწყვეტს ბერანჟერის ლექსიდან, რომელიც პირდაპირ კავშირშია სპექტაკლში დასმულ „მამშვიდებელი ტყუილის“ პრობლემასთან. ა. ცდილობს თავი შეიკავოს სასმელისგან, იწყებს მუშაობას და დაზოგავს ფულს მოგზაურობისთვის, რათა გამოჯანმრთელდეს და თავიდან დაიწყოს ცხოვრება. ლუკას გაუჩინარების შემდეგ ა ხვდება, რომ გადარჩენის რეალური იმედი არ არსებობს და თავს იკლავს - თავი ჩამოიხრჩო. ა-ს ბედი აშკარად უკავშირდება „იგავის“ გმირის ბედს მართალი მიწა”, რასაც ლუკა ეუბნება ღამის თავშესაფრებს.

ნატაშას სურათი

ნატაშა – ჰოსტელის მეუღლის და, კეთილი და გულკეთილი გოგონა. მას მძიმე ბედი განიცადა - სიღარიბე და მუდმივი ბულინგი დისა და ქმრისგან. და მაინც მან შეძლო შეენარჩუნებინა სულიერი სიწმინდე და უდანაშაულობა. სწორედ ამის გამო უყვარდება ქურდი ვასკა პეპელი. ის ეძახის, რომ მასთან ერთად წავიდეს ციმბირში. მაგრამ ის გულწრფელად აღიარებს, რომ არ უყვარს იგი და არ სჯერა მისი განზრახვების. ვასილიზამ, როდესაც შეიტყო, რომ ეშს მისი დატოვება და ნატაშასთან წასვლა სურს, იწყებს დის სასტიკად ცემას და მდუღარე წყალს ასხამს. ნატაშას დროულად ხსნიან, მაგრამ კოსტილევი კვდება. საშინელ ისტერიაში ნატაშა თავშესაფრის მფლობელს ეშს და მის დას მკვლელობაში ადანაშაულებს. მოგვიანებით ცნობილი გახდა, რომ ნატაშა საავადმყოფოში გადაიყვანეს. შემდეგ ის გაურკვეველი მიმართულებით ქრება, რათა თავშესაფარში არ დაბრუნდეს.

ფერფლის გამოსახულება

ფლოპჰაუსის ბინადარი, მემკვიდრეობითი ქურდი. პ. ჰოსტელის მფლობელის მეუღლის, ვასილიზას საყვარელია. ეს ძალიან სასტიკი ქალი, რომელიც მუდმივად უბიძგებს მას ქურდობისკენ. მაგრამ ასეთი ცხოვრებით დაიღალა პ. მას სურს გახდეს პატიოსანი ადამიანი. მას შეუყვარდება ვასილისას და ნატაშა, კარგი გოგო, სიცოცხლის ოსტატთა თავგანწირვა. პ. გოგონას სიყვარულს აღიარებს და ერთად წასვლისკენ მოუწოდებს. ლუკა ხელს უწყობს პ.-ს, წავიდეს სამუშაოდ ციმბირში. იქ პ. უნდა გახდეს წესიერი და პატიოსანი. ვასილისა ეჭვიანობს პ.-ზე, სახლში გამოკეტავს და ნატაშას სცემს. მოგვიანებით, მომდევნო ბრძოლაში პ. კლავს კოსტილევს. ჩვენ გვესმის, რომ ახლა მას აქვს პირდაპირი გზა ციხისკენ ან მძიმე შრომისაკენ.

ატლასის გამოსახულება

კონსტანტინე სატინი თავშესაფრის ერთ-ერთი მკვიდრია, ყოფილი ტელეგრაფი. ეს არის ადამიანი თავისი ცხოვრებისეული ფილოსოფიით. სპექტაკლის დაწყებიდანვე მისი ტუჩებიდან ისმის სიტყვები, როგორიცაა „მაკრობიოტიკები“, „სარდანაპალუსი“ და ა.შ. ეს გმირი განსხვავდება "ქვედა" დანარჩენი მკვიდრებისგან. თავის შესახებ ამბობს: „დავიღალე, ძმაო, ადამიანური სიტყვებით... ყველა ჩვენი სიტყვა დამღალა... ალბათ ათასჯერ...“, „განათლებული ადამიანი ვიყავი.. .“, „ბევრი წიგნი წავიკითხე...“ შემდეგ ს.-ს მიუსაჯეს თითქმის ხუთი წლით თავისუფლების აღკვეთა იმ კაცის მკვლელობისთვის, რომელმაც თავისი დის შეურაცხყოფა მიაყენა. ციხის შემდეგ ის თავშესაფარში მოხვდა და სიცოცხლის განზრახ დანგრევა დაიწყო. სკეპტიკოსია ს. ის არის აპათიური, პასიური ცხოვრებაში. მისი პროტესტი არის მოწოდება "არაფერი გააკეთო". "მე მოგცემ ერთ რჩევას: ნურაფერს იტვირთავ დედამიწას!" ს. უბრალოდ "ძირში" არ გადააგდეს. თვითონ მივიდა იქ და დასახლდა. მისთვის ეს უფრო მოსახერხებელია. ასე რომ, ის სარდაფში ცხოვრობს, სვამს და კარგავს თავის შესაძლებლობებს. სწორედ ეს გმირი ეკამათება ლუკას და მის „მამშვიდებელ“ ტყუილს. ის ლაპარაკობს თავისუფალ ადამიანზე დიდი F-ით. ს.-ს ლუკას თანაგრძნობის ჰუმანიზმი დამამცირებლად მიაჩნია. „ადამიანს პატივი უნდა ვცეთ... ნუ დაამცირებთ მას საწყალობით...“ ს.ც გმობს დამამშვიდებელ ტყუილს: „ტყუილი მონების და ბატონების რელიგიაა...“ „სიმართლეა! თავისუფალი ადამიანის ღმერთი!” "კაცო - ეს სიმართლეა!" "მხოლოდ ადამიანი არსებობს, ყველაფერი მისი ხელების და ტვინის ნამუშევარია, ეს ბრწყინვალედ ჟღერს!" მაგრამ რა არის ადამიანი ს. "რა არის ადამიანი?.. ეს შენ არ ხარ, მე არა, ისინი... არა - შენ ვარ, მე, ისინი, მოხუცი, ნაპოლეონი, მუჰამედი... ერთში!"

ავტორია პოლიფონიური ნაწარმოებიმ.მ.ბახტინის განმარტებით, არ უერთდება არცერთ გამოთქმულ თვალსაზრისს: დასმული ფილოსოფიური კითხვების გადაწყვეტა არ ეკუთვნის ერთ გმირს, არამედ არის მოქმედების ყველა მონაწილის ძიების შედეგი. ავტორი, დირიჟორის მსგავსად, აწყობს გმირთა მრავალხმიან გუნდს, რომელიც სხვადასხვა ხმით „მღერის“ ერთსა და იმავე თემას.

მიუხედავად ამისა, გორკის დრამაში ჭეშმარიტების - თავისუფლების - კაცის საკითხის საბოლოო გადაწყვეტა არ არსებობს. თუმცა, ასე უნდა იყოს სპექტაკლში, რომელიც „მარადიულ“ ფილოსოფიურ კითხვებს სვამს. ღია ფინალინაწარმოებები თავად მკითხველს აფიქრებინებს მათზე.