რომანის ახალი ხალხის იმიჯი რა უნდა გააკეთოს. „ახალი ხალხი“ მე-19 საუკუნის ლიტერატურაში

ივან ვლადიმიროვიჩ, როგორც ჩანს, არც ისე დიდი ხნის წინ გაჩნდა ფრაზა "ახალი რუსი", რაც გულისხმობდა ჟოლოსფერ ქურთუკს, ოქროს ჯაჭვს, ფინანსურ სიმდიდრეს და კულტურის სრულ ნაკლებობას...

მგონი ახალი რუსები 1917 წელს გამოჩნდნენ. მათ, ფაქტობრივად, გააკეთეს ყველაფერი, რისგანაც ჩვენ დიდი ხანია ვცდილობდით თავის დაღწევას. მათ გამოიყვანეს ტომი, რომელიც დღემდე შემორჩენილია და მართავს.
მათმა შვილებმა მიიღეს დიდი შესაძლებლობები, ფულს, ქონება თავისებურად ანაწილებდნენ. ამ კატეგორიას არც აბრამოვიჩი და არც ხოდორკოვსკი არ მიეკუთვნებიან. ახლა ამ ტომმა, თითქოს თავისგან განსხვავებით, შექმნა ახალი თაობა - ბანდიტები, რომლებიც გახდნენ ჩვენი დროის გმირები.
და ე.წ. საშუალო კლასი„ვინც შექმნა ქვეყანა - ინჟინრები, მასწავლებლები, ინტელიგენცია - გადაიქცა უპატივცემულო კლასად.
საშუალო კლასია ნორმალური ხალხივისაც სურს მიიღოს განათლება და მისი დახმარებით გამოიმუშაოს ნორმალური ფული. არა მხოლოდ ვაჭრობის, გაცვლის ან სუფთა ბიზნესის საშუალებით, არამედ მიიღოთ ფული თქვენი ცოდნის, ნიჭის, ხელობისთვის.
ეს ის თაობაა, რომელსაც მთელი ძალით მივესალმები.

- ეს ნიშნავს, რომ ახალი ხალხი, ახალი ხალხი იგივე ყბადაღებული „საშუალო კლასია“.

ზუსტად. იგივე საშუალო ფენა, რომელმაც ახლა დაიწყო გაჩენა. რომლის გადარჩენაც ჯერ კიდევ ძალიან რთულია. საბედნიეროდ, სულ უფრო მეტი ასეთი ადამიანი ჩნდება, მაგრამ, სამწუხაროდ, სახელმწიფო და საზოგადოება მათ ვერ ამჩნევს. ისინი არ არის გათვალისწინებული არცერთი რეიტინგით.

მათ პირადად ვიცნობ

- ახალ ხალხს იცნობ?

ჩემი მეგობრების უმეტესობა საშუალო ფენას მიეკუთვნება. ეს ხალხი ერის ყვავილია, ქმნიან კულტურას, მეცნიერებას, ნორმალურ ბიზნესს.

შევეცადოთ განვსაზღვროთ ახალი ადამიანის მახასიათებლები: საშუალო კლასის წარმომადგენელი - შემოსავლიანი, კარგი განათლებული, შრომისმოყვარე ადამიანი... სხვათა შორის, როგორ უმკლავდებიან წარუმატებლობას თქვენი „ახალი“ მეგობრები?

მხოლოდ იდიოტია ყოველთვის ბედნიერი. ბუნებრივია, მათ ცხოვრებაში ყველაფერი ხდება. მაგრამ ეს ხალხი, რა თქმა უნდა, სავსეა თავდაჯერებულობითა და ძალით.
არ მინდა ყველა ერთი მოსმით დავხატო. ეს არის ნორმალური, პასუხისმგებელი ადამიანები, რომლებსაც აქვთ საკმარისი მენტალური სიძლიერეთეატრებში წასვლა, მოსმენა კარგი მუსიკა, იცეკვე, დალიე, იმოგზაურე, გიყვარდეს შენი ოჯახი.

- რამდენად რთულია იყო ახალი ადამიანი? რა არის საჭირო ჩვენს ქვეყანაში წარმატების მისაღწევად?

მყავს მეგობარი, რომელიც არქიტექტორია. ზე საბჭოთა ძალაუფლება, როგორც ახალგაზრდა ბიჭმა მიიღო გარკვეული ჯილდოები, მაგრამ ბუნებრივია, მას ცოტა აეშენებინა. ახლა მას აქვს შესანიშნავი არქიტექტურული ბიურო. კარგი პროექტები. მისი შენობები მდებარეობს მოსკოვში.
რასაკვირველია, ამას ყველა ვერ მიაღწევს, მაგრამ ამ ადამიანებისთვის რაღაცნაირი ჰაერი მაინც არის. ალოგიკურია, რომ ასე ცოტაა.
მყავს მეგობრები, რომლებიც ჩართულნი არიან სატელევიზიო ბიზნესში, იღებენ ფილმებს. ესენიც საშუალო დონის ადამიანები არიან.

- აბა, როგორ მიაღწიეს რაღაცას: მეგობრების მეშვეობით, ფულის დახმარებით?

ბევრი მათგანი შეიკრიბა და რაღაცნაირად ეხმარებოდა ერთმანეთს.
ძალიან გამიხარდა, რომ ტექნიკური ინტელიგენცია, განსაკუთრებით ახალგაზრდები, უფრო მეწარმეები, გადარჩენის უნარიანი და აქტიური აღმოჩნდნენ. სასოწარკვეთილებას არ სცემდნენ, არ გახდნენ სასოწარკვეთილნი (თუმცა სასოწარკვეთილს საერთოდ არ ვადანაშაულებ).
სხვათა შორის, ჩემი აზრით, ახალ ხალხში ძალიან ცოტაა ხელოვნების ადამიანი. ძირითადად ისინი არიან ექიმები ან ბიზნესმენები. სხვათა შორის, ბიზნესმენებიც განსხვავდებიან. მე ვიცნობ ყველაზე ღირსეულ ოლიგარქებს, რომლებმაც თავიანთი კაპიტალი შექმნეს ნულიდან, გარე დახმარების გარეშე.
ზოგადად, ჩვენს ქვეყანაში მხოლოდ ერთი რამ შეგიძლია გააკეთო - მოკვდე.
ერთი რამ მაოცებს: ძირითადად, კომკავშირელი ბიჭები არიან, რომლებიც აქ „ხალხში იღებენ გზას“.

- Და რატომ?

და ეს ალბათ ჩვენი კულტურისა და ისტორიის საკითხია. მთელი ქვეყანა სიამოვნებით უყურებს ფილმებს ბანდიტებზე, რომლებიც ჩვენი გმირები გახდნენ ნამდვილი ცხოვრება. დიახ, "ერთხელ ამერიკაში" ასევე ეხება ბანდიტებს, მაგრამ აქცენტი სხვაგვარად არის გაკეთებული, ნათლად წერია რა არის რა.
ვფიქრობ, ამას არ აქვს მნიშვნელობა ჩვენს ცნობიერებაზე. იმიტომ, რომ ჩვენ თვითონ ვირჩევთ ბანდიტებს ხელისუფლებაში... ეს ყველაფერი ჩვენგან იწყება.

- არაერთხელ გამიგია ეს ახალი თაობის მიმართ: ისინი პრაგმატულები არიან.

ნაწილობრივ კი.

ეს არის ალბათ ის, რაც ახლა საჭიროა.

ვის გააფუჭებს სიცოცხლე?

- ახალმა რუსებმა, "nouveau riche"-ს გაგებით, უკვე გადააჭარბეს თავიანთ სარგებლობას?

ისინი ისევ იქ არიან. ყველაზე წარმატებულ ბიჭებს აქვთ ერთგვარი უხეშობა, როგორიცაა: ჩვენ მივაღწიეთ ყველაფერს, ჩვენ წარმატებას მივაღწიეთ, მაგრამ შენ არ გამოგივიდა, რაც ნიშნავს, რომ სულელი ხარ. ეს არის ოცდაათი პროცენტი. ისინი თავს იჩენენ ცხოვრების ოსტატებად. მაგრამ ეს ყველაფერი გაივლის, ცხოვრება არეულობა იქნება. Ხდება ხოლმე. ეს ნორმალური პროცესია.
რატომ ვარ ამ თაობის მიმართ ლმობიერი - ეუბნება მათ ვინმე რამეს? ერთი არხი მაინც გადასცემს მათ რაიმე შეტყობინებას? აცხადებს ნებისმიერს ადამიანური ღირებულებები? ჩვენ თვითონ ვცდილობდით აგვეხსნა მათთვის, რომ ცხოვრებაში ყველაფერი ფულით არ იზომება, რომ არსებობს სხვა ფასეულობები?

- როგორია ახალი ადამიანების ღირებულებები?

ოჯახი. ღირსება. საპატიო სიტყვა. მეგობრობა.
მაგალითად, როდესაც ირჩევენ საქმიანობას, რომელიც გვთავაზობს დიდ დივიდენდებს, მაგრამ არაკეთილსინდისიერ და უღირს ადამიანებთან ერთად, ისინი აირჩევენ ნაკლებ ფულს და ღირსეულ ადამიანებს. ეს ჩემს მეგობრებს თითქმის ყოველდღე ემართებათ.
რაც შეეხება ოჯახს, ეს ადამიანები ცხოვრობენ ადამიანებთან, ვინც უყვართ და არა იმ ადამიანებთან, რომლებსაც იტანენ. ისინი ცდილობენ ყველაფერი გააკეთონ საყვარელი ადამიანებისთვის.

- როგორ ფიქრობთ, ახალი ხალხი თავისუფალია?

რა თქმა უნდა, ფული გაძლევს გარკვეულ თავისუფლებას. მაგრამ ადრე გარკვეული წერტილი, რის შემდეგაც ისინი თავისუფლების ველურ ნაკლებობას ანიჭებენ. ამიტომ თავისუფლება სხვა რამეა. მაგალითად, სრულიად ღარიბი ადამიანი, რომელიც აღიარებს გარკვეულ რწმენას, არ გრძნობს თავს დაცლილად.
თავისუფლება, ის ჩვენშია. ის იწყება საკუთარი თავის პატივისცემით. ჩვენს ქვეყანაში ეს ადვილი არ არის, რადგან თუ სხვას არ სცემთ პატივს, საკუთარ თავსაც არ სცემთ პატივს.

- თავად ხარ წარმატებული ადამიანი? შეგიძლიათ თავი ახალ ადამიანთა რიცხვში ჩათვალოთ?

საკმაოდ აყვავებული. ზოგადად, თუ რამეს ვწუწუნებ, რამდენიმე წუთის შემდეგ ვხვდები, რომ ვცდები, რადგან ათასობით, ასეული ჩემზე ბევრად უარესად ცხოვრობს.
და თუ რამე არ მაქვს, ეს არ ნიშნავს რომ ღარიბი ვარ ან განაწყენებული ვარ. ეს ნიშნავს, რომ რაღაც არ გამიკეთებია. ასე რომ ძალიან არ მჭირდებოდა.

/ / / "ახალი ხალხი" ჩერნიშევსკის რომანში "რა უნდა გაკეთდეს?"

ბატონობის გაუქმებამ გარკვეული ცვლილებები მოიტანა საზოგადოების განვითარებაში. ნაცრისფერ და ერთფეროვან მასებს შორის "ახალი ხალხი" გამოჩნდა.

Ვინ იყვნენ ისინი? მოხელეთა და მცირეწლოვანი დიდებულების, ვაჭრებისა და მღვდლების შვილები. ამ თაობის წარმომადგენლები სწრაფად გაემგზავრნენ დედაქალაქებში დიდი ქალაქებიროგორიცაა მოსკოვი და პეტერბურგი. შევიდნენ საგანმანათლებლო დაწესებულებები, ინსტიტუტები და შთანთქა შემოთავაზებული ცოდნა, როგორც ღრუბლები. გარდა ამისა, ახალმა ადამიანებმა შემოიტანეს საკუთარი ადათ-წესები გარემომცველ საზოგადოებაში, მცირე პროვინციული ქალაქებიდან აღებული.

რა იყო მათი მიზანი? ფორმირებაში ახალი ერა, რომელიც მოვიდა რუსი ადამიანის ცხოვრებაში.

რომანი "რა ვქნა?" მკითხველს წარუდგენს გმირებს - რევოლუციონერებს, რომლებიც ოცნებობდნენ საყოველთაო ბედნიერებაზე, რომლებსაც სჯეროდათ ნათელი მომავლის. რომანის ავტორმა იცის არა მხოლოდ ის აზრები და ემოციები, რომლებიც ტრიალებს და ტრიალებს „ახალი“ ადამიანების თავში. მას ესმის მათი სიცილის, თანაგრძნობისა და სევდის მიზეზები. მწერალს შეუძლია თავდაჯერებულად ისაუბროს ასეთი ადამიანების ურთიერთობებზე, მათზე ოჯახური ცხოვრება, იმის შესახებ, თუ როგორ ცდილობენ ერთმანეთის დახმარებას და დახმარების გაწევას.

ახალი თაობის წარმომადგენლები არიან კირსანოვი, ლოპუხოვი და ვერა პავლოვნა. ნ.ჩერნიშევსკი მათ ჩვეულებრივ უწოდებს, ჩვეულებრივი ხალხირომლებიც არაფრით განსხვავდებიან ქალაქებისა და დაბების სხვა მაცხოვრებლებისაგან. მთელი რომანის განმავლობაში ავტორი არაერთხელ უწოდებს თავის გმირებს ჩვეულებრივს, არა გამოჩენილი ადამიანები. და ყველას შეუძლია იყოს ასეთი, გამონაკლისის გარეშე, თუ აქვს სურვილი.

კონტრასტის შესაქმნელად, ჩერნიშევსკი ნაწარმოების ტექსტში მოიცავს ისეთ ფიგურას, როგორიცაა. მას შეიძლება ეწოდოს განსაკუთრებული ადამიანი, რომელიც განიცდის სხვა ადამიანების უბედურებებს, რომელიც გულთან მიჰყავს ყველაფერს, რაც მის გარშემო ხდება და მთელი ძალისხმევით ცდილობს დაეხმაროს.

რომანის მთავარი გმირები არიან სტუდენტები, რომლებიც ცვიოდნენ ნატურალური მეცნიერებადა საკუთარი ძალისხმევით შეუდგნენ გზას ცხოვრებაში. მკითხველი ეცნობა კირსანოვის სტუდენტურ წრეს, რომელშიც რევოლუციური განწყობების გავრცელება ხდება. რათა შეიქმნას განსაკუთრებული საზოგადოება და გახდეს უჩვეულო ადამიანი, თქვენ მთლიანად უნდა დაუთმოთ სამუშაოს. და ეს იდეა მუშაობს. კირსანოვის წრის წევრებს მიმდევრები ჰყავთ.

რომანში შეუმჩნეველი არ რჩება ქალის იმიჯი – „ახალი“, სასარგებლო. ჰეროინი ვერა პავლოვნას მაგალითის გამოყენებით მკითხველი ხედავს, თუ როგორ გამოდის იგი ბურჟუაზიული ცხოვრების ჩრდილიდან და სურს გახდეს ექიმი, რათა სხვებს სარგებლობა მოუტანოს. ქალი ქმნის საკუთარ სახელოსნოს, ეხმარება უბედურ გოგოებს, რომლებმაც გზა დაკარგეს და ვერ პოულობენ გზას.

რომანის გმირები, როგორიცაა ლოპუხოვი და კირსანოვი, წარმოადგენდნენ ახალ თაობას, რომელიც მიისწრაფოდა ნათელი მომავლისკენ და ჯიუტად მიდიოდა დასახული მიზნისკენ. მათი იდეები შთააგონებდა სხვა ადამიანებსაც. რა თქმა უნდა, ამ თეორიის თანამოაზრე ჯერ კიდევ არ იყო ბევრი. თუმცა ეს იდეა ყოველდღიურად უფრო და უფრო მეტს იპყრობდა მოსახლეობის ყურადღებას.

რომანის მთავარი გმირები "რა უნდა გაკეთდეს?" რუსების დამკვიდრებულ ცხოვრებას სუფთა სუნთქვა შეუბერა, გამამხნევებელი ჰაერირომელსაც შეუძლია ცვლილებების მოტანა. და ასეთი ადამიანები აუცილებლად უნდა გამოჩნდნენ საზოგადოებაში, აღძრას ძველი ზნე-ჩვეულებები და იდეები და აქციონ ისინი ნათელ და იმედის მომცემი.

1850-1860-იანი წლების ლიტერატურაში გაჩნდა რომანების მთელი სერია, სახელწოდებით რომანები „ახალ ადამიანებზე“.
რა კრიტერიუმებით არის ადამიანი კლასიფიცირებული, როგორც „ახალი ხალხი“? უპირველეს ყოვლისა, „ახალი ხალხის“ გაჩენას საზოგადოების პოლიტიკური და ისტორიული ვითარება განაპირობებს. ისინი ახალი ეპოქის წარმომადგენლები არიან, შესაბამისად, აქვთ ახალი აღქმა დროის, სივრცის, ახალი ამოცანების, ახალი ურთიერთობების შესახებ. აქედან გამომდინარეობს ამ ადამიანების განვითარების პერსპექტივა მომავალში. ასე რომ, ლიტერატურაში "ახალი ხალხი" "იწყება" ტურგენევის რომანებით "რუდინი" (1856), "წინასწარ" (1859), "მამები და შვილები" (1962).
30-40-იანი წლების მიჯნაზე, დეკაბრისტების დამარცხების შემდეგ, რუსულ საზოგადოებაში დუღილი მოხდა. მის ერთ ნაწილს სასოწარკვეთა და პესიმიზმი სძლია, მეორე სკრუპულოზურმა აქტივობამ, რომელიც გამოხატული იყო დეკაბრისტების მოღვაწეობის გაგრძელების მცდელობებში. მალე სოციალური აზროვნებაიღებს უფრო ფორმალიზებულ მიმართულებას - პროპაგანდისტულ მიმართულებას. სწორედ საზოგადოების ეს იდეა გამოხატა ტურგენევმა რუდინის ტიპში. თავიდან რომანს ერქვა "ბრწყინვალე ბუნება". „გენიოსი“ ამ შემთხვევაში ნიშნავს გამჭრიახობას, ჭეშმარიტების სურვილს (ამ გმირის ამოცანა, მართლაც, უფრო მორალურია, ვიდრე სოციალური), მისი ამოცანაა დათესოს „გონივრული, კარგი, მარადიული“ და ამას იგი პატივით ასრულებს, მაგრამ მას აკლია ბუნება, აკლია ძალა, რომ გადალახოს დაბრკოლებები.
ტურგენევი ასევე ეხება რუსებისთვის ისეთ მტკივნეულ საკითხს, როგორიცაა საქმიანობის არჩევანი, ნაყოფიერი და სასარგებლო საქმიანობა. დიახ, ყოველ დროს აქვს თავისი გმირები და ამოცანები. მაშინდელ საზოგადოებას სჭირდებოდა რუდინას ენთუზიასტები და პროპაგანდისტები. მაგრამ რა მკაცრადაც არ უნდა დაადანაშაულონ შთამომავლები მამებს „ვულგარულობასა და დოქტრინაში“, რუდინები იმ მომენტის, კონკრეტული სიტუაციის ადამიანები არიან, ისინი ჭორფლები არიან. მაგრამ როცა ადამიანი იზრდება, ჭექა-ქუხილი არ არის საჭირო...
რომანი "წინასწარ" (1859) გარკვეულწილად განსხვავებულია, მას "შუალედურიც" შეიძლება ვუწოდოთ. ეს არის დრო რუდინსა და ბაზაროვს შორის (ისევ დროის საკითხია!). წიგნის სათაური თავისთავად მეტყველებს. ... რის?.. რომანის ცენტრში ელენა სტახოვაა. ვიღაცას ელოდება... ვიღაც უნდა უყვარდეს... ვინ? შინაგანი მდგომარეობაელენა ასახავს იმდროინდელ მდგომარეობას, ის მოიცავს მთელ რუსეთს. რა სჭირდება რუსეთს? რატომ მიიპყრო მისი ყურადღება არც შუბინებმა და არც ბერსენიევებმა, ერთი შეხედვით ღირსეულმა ადამიანებმა? და ეს იმიტომ მოხდა, რომ მათ აკლდათ სამშობლოს აქტიური სიყვარული, სრული თავდადება. ამიტომ ელენას მიიზიდა ინსაროვი, რომელიც იბრძოდა თავისი მიწის თურქული ჩაგვრისგან გასათავისუფლებლად. ინსაროვის მაგალითი კლასიკური მაგალითია, კაცი ყველა დროის. ყოველივე ამის შემდეგ, ამაში ახალი არაფერია (რადგანაც სამშობლოს ურყევი მსახურება სულაც არ არის ახალი!), მაგრამ სწორედ ეს მივიწყებული ძველი აკლდა რუსულ საზოგადოებას...
1862 წელს გამოიცა ტურგენევის ყველაზე საკამათო, ყველაზე მტკივნეული რომანი „მამები და შვილები“. რა თქმა უნდა, სამივე რომანი არის პოლიტიკური, დებატების რომანი, დაპირისპირების რომანი. მაგრამ რომანში "მამები და შვილები" ეს განსაკუთრებით კარგად არის შესამჩნევი, რადგან ეს გამოიხატება კონკრეტულად ბაზაროვის "ბრძოლებში" კირსანოვთან. „ბრძოლები“ ​​იმდენად შეურიგებელია, რადგან ისინი წარმოადგენენ ორი ეპოქის კონფლიქტს - კეთილშობილური და საერთო.
რომანის მწვავე პოლიტიკური ბუნება ვლინდება „ახალი კაცის“ ტიპის სპეციფიკურ სოციალურ განპირობებულებაშიც. ევგენი ბაზაროვი ნიჰილისტია, კოლექტიური ტიპი. მისი პროტოტიპები იყო დობროლიუბოვი, პრეობრაჟენსკი და პისარევი.
ასევე ცნობილია, რომ ნიჰილიზმი ძალიან მოდური იყო XIX საუკუნის 50-60-იან წლებში ახალგაზრდებში. რა თქმა უნდა, უარყოფა არის გზა თვითგანადგურებისაკენ. მაგრამ რამ გამოიწვია ეს, მთელი ცოცხალი ცხოვრების ეს უპირობო უარყოფა, ბაზაროვი ამაზე ძალიან კარგ პასუხს იძლევა:
„და მაშინ მივხვდით, რომ საუბარი, მხოლოდ ჩვენს წყლულებზე საუბარი არ ღირს ძალისხმევად, რომ ეს მხოლოდ ვულგარულობასა და დოქტრინას იწვევს; ჩვენ დავინახეთ, რომ ჩვენი ჭკვიანები, ეგრეთ წოდებული პროგრესული ხალხი და ბრალმდებლები არ არიან კარგები, რომ სისულელეებით ვართ დაკავებულნი... რაც შეეხება ჩვენს ყოველდღიურ პურს...“ ამიტომ ბაზაროვმა აიღო „ყოველდღიური“ მოპოვება. პური." ტყუილად არ იჭერს თავისას
პროფესია პოლიტიკით, მაგრამ ხდება ექიმი და „ხალხთან ერევა“. რუდინში არ იყო ეფექტურობა, ბაზაროვოში ეს ეფექტურობა გამოჩნდა. ამიტომაც ის რომანში ყველაზე მაღლა დგას. იმიტომ, რომ მან იპოვა თავი, აღზარდა და არ უცხოვრია ცარიელი ყვავილის ცხოვრებით, როგორც პაველ პეტროვიჩი და, უფრო მეტიც, ის არ "ატარებდა დღე-დღეს", როგორც ანა სერგეევნა.
დროისა და სივრცის საკითხი ახლებურად არის დასმული. ბაზაროვი ამბობს: „დაე, ეს (დრო) ჩემზე იყოს დამოკიდებული“. ამრიგად, ეს მკაცრი ადამიანი მიმართავს ასეთ უნივერსალურ იდეას: ”ყველაფერი დამოკიდებულია ადამიანზე!”
სივრცის იდეა ვლინდება ინდივიდის შინაგანი განთავისუფლებით. პიროვნული თავისუფლება ხომ, უპირველეს ყოვლისა, არის საკუთარი „მე“-ს მიღმა გასვლა და ეს შეიძლება მოხდეს მხოლოდ რაღაცისთვის საკუთარი თავის მიცემით. ბაზაროვი ეძღვნება საქმეს, სამშობლოს („რუსეთს მჭირდება მე...“) და გრძნობას.
ის გრძნობს უზარმაზარ ძალას, მაგრამ არ შეუძლია რაღაცის გაკეთება ისე, როგორც მას სურს. ამიტომ იხევს საკუთარ თავში, ხდება ნაღვლიანი, გაღიზიანებული, პირქუში.
ამ ნაწარმოებზე მუშაობისას ტურგენევმა დიდი პროგრესი მისცა ამ სურათს და რომანმა ფილოსოფიური მნიშვნელობა შეიძინა.
რა აკლდა ამას? რკინის კაცი"? არა მხოლოდ არ იყო საკმარისი ზოგადი განათლება, ბაზაროვს არ სურდა ცხოვრებასთან შეგუება, არ სურდა მისი მიღება ისე, როგორც არის. საკუთარ თავში ადამიანურ იმპულსებს არ ცნობდა. ეს მისი ტრაგედიაა. ის დაეჯახა ხალხს - ეს არის ამ სურათის ტრაგედია. მაგრამ ტყუილად არ არის რომანს ასეთი შემარიგებელი დასასრული, ტყუილად არ არის ევგენი ბაზაროვის საფლავი. მის ქმედებებში იყო რაღაც ბუნებრივი და ღრმად გულწრფელი. ეს არის ის, რაც მოდის ბაზაროვს. ნიჰილიზმის მიმართულებამ ისტორიაში თავი ვერ გაამართლა. სოციალიზმის საფუძველი იყო... გაგრძელების რომანი, საპასუხო რომანი ტურგენევის ნაშრომიგახდა რომანი "რა ვქნა?" ნ.გ ჩერნიშევსკი.
თუ ტურგენევმა შექმნა სოციალური კატაკლიზმებით წარმოქმნილი კოლექტიური ტიპები და აჩვენა მათი განვითარება ამ საზოგადოებაში, მაშინ ჩერნიშევსკიმ არა მხოლოდ გააგრძელა ისინი, არამედ გასცა დეტალური პასუხი, შექმნა პროგრამული ნაშრომი "რა უნდა გაკეთდეს?"
თუ ტურგენევმა არ მიუთითა ბაზაროვის ისტორია, მაშინ ჩერნიშევსკიმ მისცა სრული ამბავიმათი გმირების ცხოვრება.
რა განასხვავებს ჩერნიშევსკის "ახალ ხალხს"?
პირველ რიგში, ეს უფრო ჩვეულებრივი დემოკრატები არიან. და ისინი, მოგეხსენებათ, წარმოადგენს საზოგადოების ბურჟუაზიული განვითარების პერიოდს. განვითარებადი კლასი ქმნის საკუთარ ახალს, ქმნის ისტორიულ საფუძველს და, შესაბამისად, ახალ ურთიერთობებს, ახალ აღქმებს. თეორია " გონივრული ეგოიზმი”და იყო ამ ისტორიული და მორალური ამოცანების გამოხატულება.
ჩერნიშევსკი ქმნის ორი ტიპის „ახალ ადამიანებს“. ესენი არიან "განსაკუთრებული" ადამიანები (რახმეტოვი) და "ჩვეულებრივი" ადამიანები (ვერა პავლოვნა, ლოპუხოვი, კირსანოვი). ამრიგად, ავტორი წყვეტს საზოგადოების რეორგანიზაციის პრობლემას. ლოპუხოვი, კირსანოვი, როდალსკაია რეორგანიზაციას ახდენენ შემოქმედებითი, კონსტრუქციული, ჰარმონიული მუშაობით, თვითგანათლებითა და თვითგანათლებით. რახმეტოვი - "რევოლუციონერი", თუმცა ეს გზა ბუნდოვნად არის ნაჩვენები. ამიტომაც მაშინვე ჩნდება დროის საკითხი. ამიტომ რახმეტოვი მომავლის კაცია, ლოპუხოვი, კირსანოვი, ვერა პავლოვნა აწმყოს ხალხია. ჩერნიშევსკის „ახალი ხალხისთვის“ პირველ ადგილზეა შინაგანი პიროვნული თავისუფლება. „ახალი ადამიანები“ ქმნიან საკუთარ ეთიკას, წყვეტენ მორალურ და ფსიქოლოგიურ საკითხებს. თვითანალიზი (ბაზაროვისგან განსხვავებით) არის მთავარი, რაც მათ განასხვავებს. მათ სჯერათ, რომ გონების ძალა ადამიანში ჩაუნერგავს „კარგსა და მარადიულს“. ავტორი ამ საკითხს გმირის ფორმირებაში უყურებს ოჯახური დესპოტიზმთან ბრძოლის საწყისი ფორმებიდან მომზადებამდე და „დეკორაციის შეცვლამდე“.
ჩერნიშევსკი ამტკიცებს, რომ ადამიანი ჰარმონიული ადამიანი უნდა იყოს. ასე, მაგალითად, ვერა პავლოვნას (ემანსიპაციის საკითხი), რომ იყოს ცოლი, დედა, აქვს შესაძლებლობა საზოგადოებრივი ცხოვრებასწავლის შესაძლებლობა და რაც მთავარია, მუშაობის სურვილი განუვითარდა.
ჩერნიშევსკის "ახალი ხალხი" ერთმანეთთან "ახალი გზით" ეხმიანება, ანუ ავტორი ამბობს, რომ ეს არის სრულიად ნორმალური ურთიერთობები, მაგრამ იმდროინდელ პირობებში ისინი განსაკუთრებულ და ახალს ითვლებოდნენ. რომანის გმირები ერთმანეთს პატივისცემით, დელიკატურად ეპყრობიან, თუნდაც საკუთარ თავზე გადააბიჯონ. ისინი თავიანთ ეგოზე მაღლა დგანან. და "რაციონალური ეგოიზმის თეორია", რომელიც მათ შექმნეს, მხოლოდ ღრმა ინტროსპექციაა. მათი ეგოიზმი საჯაროა და არა პირადი.
რუდინი, ბაზაროვი, ლოპუხოვი, კირსანოვები. იყო - და არ იყო. დაე, თითოეულ მათგანს ჰქონდეს თავისი ნაკლოვანებები, საკუთარი თეორიები, რომლებიც დრომ არ გაამართლა. მაგრამ ამ ხალხმა თავი დაუთმო სამშობლოს, რუსეთს, ფესვები გაუდგა მას, განიცადა, ამიტომ ისინი "ახალი ხალხია".

"ახალი ხალხი" რომანში ნ.გ. ჩერნიშევსკი "რა ვქნა?" (2)

მინდოდა გამომესახა ახალი თაობის ჩვეულებრივი წესიერი ადამიანები.

რევოლუციონერ-დემოკრატი ჩერნიშევსკი, ბელინსკის მიმდევარი, ახლო და ძვირფასია დედამიწის ყველა პატიოსანი ადამიანისთვის, თავისი რწმენით მუშა კაცობრიობის უკეთესი მომავლისადმი, თავისი ისტორიული ოპტიმიზმით. ჩერნიშევსკის რომანი "რა ვქნა?" იყო პოლიტიკური ანდერძი, რომელიც მიმართული იყო რევოლუციონერი ახალგაზრდებისადმი. რომანის სიძლიერე მდგომარეობს იმაში, რომ ის არწმუნებს სინამდვილეს, სილამაზესა და სიდიადეს ახლის, ცხოვრებაში მოწინავე. ყველაზე მეტად ის პასუხობს მთავარი კითხვაერა: რა უნდა გააკეთონ ადამიანებმა, რომლებსაც არ სურთ ძველებურად ცხოვრება, რომლებიც ცდილობენ დააახლოონ თავიანთი სამშობლოსა და მთელი კაცობრიობის მშვენიერი ხვალინდელი დღე. ჩერნიშევსკის გმირები რუსეთის პროგრესული ხალხია. ისინი დარწმუნებულნი არიან სოციალისტები, მათი საქმიანობის საბოლოო მიზანი სახალხო რევოლუციაა. ისინი განასახიერებენ რუსეთში გამოჩენილი რევოლუციონერების ხასიათს მათი ბრძოლის შეუპოვარი ნებით, მაღალი მორალური კეთილშობილებითა და ხალხისა და სამშობლოს უსაზღვრო ერთგულებით. რომანის გმირებში - საუკეთესო თვისებებითავად ჩერნიშევსკი და მისი მეგობრები.

ლოპუხოვი და კირსანოვი ტიპიური უბრალო დემოკრატები არიან, რომლებმაც თავიანთი შრომით შექმნეს განათლების მიღების შესაძლებლობა. ისინი თავიანთი მსოფლმხედველობით ათეისტები და მატერიალისტები არიან. ჩერნიშევსკის „ახალი ხალხი“ არა მხოლოდ ანადგურებს ძველი სამყარო, მაგრამ ისინი თავად აშენებენ ახალ საზოგადოებას. ისინი აღიარებენ ხელოვნებას, ბუნების სილამაზის ესთეტიკურ ზემოქმედებას ადამიანზე, მტკიცედ სწამთ მეგობრობისა და აჩვენებენ ამხანაგურ დამოკიდებულებას ქალების მიმართ. მთელ სიცოცხლეს უთმობენ ხალხს, შრომობენ მათ სასარგებლოდ, ძალ-ღონეს არ იშურებენ და ამაში დიდ კმაყოფილებას პოულობენ. ჩერნიშევსკის გმირები კი მზად არიან ადამიანებმა დაგმო მათი საქციელი, თუ ეს აუცილებელია საერთო კეთილდღეობისთვის.

ჩერნიშევსკის გმირები ვნებიანად იცავენ საკუთარი თავის პატივისცემის უფლებას. ეს არის მათი „სარგებელი“, მათი „ეგოიზმი“. ნამდვილი რევოლუციონერების მსგავსად, ლოპუხოვს და კირსანოვს სურთ ბედნიერება, თანასწორობა, ძმობა ყველა ხალხისთვის. ასე რომ, ლოპუხოვი, რომელიც ამერიკაში ჩავიდა, აქტიურად არის ჩართული შავკანიანთა განთავისუფლებისთვის ბრძოლაში.

ჩერნიშევსკიმ თავის რომანში მისცა იმიჯი " ახალი ქალივერა პავლოვნა, რომელიც ლოპუხოვმა გადაარჩინა „ბურჟუაზიული ცხოვრების სარდაფიდან“. ვერა პავლოვნა ჰარმონიულად განვითარებული ადამიანია. იგი აქტიურად ეხმარება თანამებრძოლებს ყველა მცდელობაში. მასში განსაკუთრებით აღსანიშნავია გაუმჯობესების სურვილი - ის გადაწყვეტს გახდეს ექიმი, რათა კიდევ უფრო მეტი სარგებელი მოუტანოს ხალხს.

ჩვენ ვხედავთ, რომ ლოპუხოვის, კირსანოვის, ვერა პავლოვნას ყველა საქმიანობა შთაგონებულია ნათელი მომავლის რწმენით. ისინი მარტო აღარ არიან, თუმცა მათი თანამოაზრეების წრე ჯერ კიდევ მცირეა. მაგრამ რუსეთს იმ დროს სწორედ კირსანოვის, ლოპუხოვის, ვერა პავლოვნას და სხვების მსგავსი ადამიანები სჭირდებოდა. მათი გამოსახულებები მაგალითი იყო რევოლუციური თაობის მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებისთვის.

ჩერნიშევსკი მიხვდა, რომ რომანში ასახული ადამიანები მისი ოცნება იყო. მაგრამ ეს ოცნება ამავე დროს წინასწარმეტყველებაც აღმოჩნდა. "გავა წლები, - ამბობს რომანის ავტორი ახალი ადამიანის ტიპზე, - და ის უფრო მრავალრიცხოვან ადამიანში დაიბადება".

ჩერნიშევსკის მოღვაწეობა სხვა ადამიანებმა გააგრძელეს. ისინი ბევრ რამეში უსწრებდნენ მას, მაგრამ იმ საფუძვლებიდან დაედო საფუძვლები, რაც მან ჩაუყარა ფეოდალურ რუსეთში ცხოვრებისა და მოღვაწეობისას.

ბიბლიოგრაფია

ამ სამუშაოს მოსამზადებლად გამოყენებული იქნა მასალები საიტიდან http://ilib.ru/

კომპოზიცია

ჩერნიშევსკის რომანში განსაკუთრებული ადგილი უკავია ე.წ. მათ შორის არიან ჩვეულებრივი ხალხისაკუთარ ეგოისტურ ინტერესებში ჩაძირული (მარია ალექსეევნა) და ახალი დროის განსაკუთრებული პიროვნება - რახმეტოვი.

ჩერნიშევსკის „ახალი ხალხი“ აღარ ეკუთვნის ბნელ ძველ სამყაროს, მაგრამ ისინი ჯერ კიდევ არ შესულან სხვაში. ამ შუალედურ ეტაპზე აღმოჩნდნენ ვერა პავლოვნა, კირსანოვი, ლოპუხოვი და მერცალოვები. ეს გმირები უკვე სხვაგვარად წყვეტენ ოჯახური და სოციალური ცხოვრების პრობლემებს. ისინი თანდათან უგულებელყოფენ ძველი სამყაროს კონვენციებს და ირჩევენ განვითარების საკუთარ გზას. განვითარების ისეთ გზაზე გადასაწყვეტად, რომელიც შედგება კითხვისგან, ცხოვრებაზე დაკვირვებისგან, „არ არის საჭირო მსხვერპლი, არ არის გაჭირვება...“ „შუალედურ“ გმირებს ურჩევნიათ მშვიდობიანი გზა. ინტელექტუალური განვითარებაუმრავლესობისთვის ხელმისაწვდომი უბრალო ადამიანის გაღვიძება. იმ სიმაღლეზე, რომელზეც ვერა პავლოვნა, კირსანოვი, ლოპუხოვი დგანან, „ყველა ადამიანი უნდა იდგეს, შეუძლია დგომა“. და ამის მიღწევა შესაძლებელია მსხვერპლისა და გაჭირვების გარეშე.

თუმცა, ჩერნიშევსკიმ იცის, რომ განვითარების, კითხვისა და ცხოვრებაზე დაკვირვების გარდა, საჭიროა გმირული ბრძოლა ტირანიისა და დესპოტიზმის წინააღმდეგ. სოციალური უთანასწორობადა ექსპლუატაცია. ”ისტორიული გზა, - ამბობს გ.ნ. ჩერნიშევსკი, - არ არის ნეველის პროსპექტის ტროტუარი; ის მთლიანად გადის მინდვრებში, ხან მტვრიან, ხან ჭუჭყიან, ხან ჭაობებში, ხან ველურებში. ვისაც ეშინია მტვრით დაფარვის და ჩექმების დაბინძურების, არ აიღოს სოციალური აქტივობები».

ავტორის აზრით, ყველა არ არის მზად ასეთი ბრძოლისთვის. მაშასადამე, ჩერნიშევსკი "ახალ ადამიანებს" ყოფს "ჩვეულებრივ" (ლოპუხოვი, კირსანოვი, ვერა პავლოვნა, მერცალოვსი, პოლოზოვა) და "განსაკუთრებულებად" (რახმეტოვი, "გოლოში მყოფი ქალბატონი", "დაახლოებით ოცდაათი წლის კაცი").

ამ ორი ტიპის იდენტიფიცირება შორის დადებითი პერსონაჟებირომანს აქვს თავისი ფილოსოფიური და სოციალურ-ისტორიული მიზეზები. მაგრამ მწერალი არ უპირისპირებს „განსაკუთრებულ“ ადამიანებს „ჩვეულებრივ“ ადამიანებს, რევოლუციური მოძრაობის ლიდერებს უბრალო მოღვაწეებს, არამედ ასახავს მათ შორის კავშირს. ასე რომ, ლოპუხოვი ვერა პავლოვნას იხსნის არათანაბარი ქორწინება, ქმნის მასთან ოჯახს თავისუფლებაზე, ურთიერთგაგებასა და ნდობაზე. თავად გმირს არ სურს ცხოვრება ისე გაიაროს, როგორც დედამისი მარია ალექსეევნა. მას არავითარ შემთხვევაში არ სურს მუდმივ ტყუილში, ეგოიზმში და არსებობისთვის ბრძოლაში ცხოვრება. ამიტომ, ლოპუხოვში ის პოულობს თავის ხსნას.

გმირები ფიქტიურ ქორწინებას დებენ. ისინი აწყობენ მათ ეკონომიკური აქტივობა. ვერა პავლოვნა იწყებს სამკერვალო სახელოსნოს და ქირაობს მკერავებს, რომლებიც ერთად ცხოვრობენ. დაწვრილებით აღწერს ვერა პავლოვნას საქმიანობას სახელოსნოში, გ.ნ. ჩერნიშევსკი ხაზს უსვამს მუშებსა და ბედიას შორის ურთიერთობის ახალ ბუნებას. ისინი არა იმდენად ეკონომიკური ხასიათისაა, რამდენადაც ისინი ეფუძნება საერთო მიზნის მიღწევას, ურთიერთდახმარებას, კარგი ურთიერთობებიერთმანეთს.

სახელოსნოში არსებული ატმოსფერო ოჯახს მოგვაგონებს. მწერალი ხაზს უსვამს, რომ ვერა პავლოვნამ ამით გადაარჩინა მისი მრავალი ბრალდება სიკვდილისა და სიღარიბისგან (მაგალითად, მაშა, რომელიც მოგვიანებით გახდა მისი მოახლე). აქ ჩვენ ვხედავთ უზარმაზარ მნიშვნელობას, რომელსაც ჩერნიშევსკი ანიჭებს შრომის როლს. მწერლის აზრით, შრომა აკეთილშობილებს ადამიანს, ამიტომ „ახალი ადამიანები“ უნდა ცდილობდნენ თავიანთი საქმე წარმართონ სხვების სასარგებლოდ, რითაც დაიცვან ისინი დამანგრეველი ვნებების მავნე ზემოქმედებისგან. "ჩვეულებრივი" ხალხის საქმიანობის სფეროში, ჩერნიშევსკიმ საგანმანათლებლო საქმიანობას აერთიანებდა საკვირაო სკოლებიაჰ (კირსანოვისა და მერცალოვის სწავლება სამკერვალო სახელოსნოს მუშაკთა ჯგუფში), სტუდენტთა მოწინავე ნაწილს შორის (ლოპუხოვს შეეძლო საათობით ესაუბრებოდა სტუდენტებს), ქარხნის საწარმოებში (ლოპუხოვის გაკვეთილები ქარხნის ოფისში).

კირსანოვის სახელს უკავშირდება ჩვეულებრივი ექიმისა და სანქტ-პეტერბურგის კერძო პრაქტიკის „ტუზებს“ შორის შეტაკების სიუჟეტი - კატია პოლოზოვას მკურნალობის ეპიზოდში, ისევე როგორც თემა. სამეცნიერო მოღვაწეობა. მის ექსპერიმენტებს ცილის ხელოვნურ წარმოებაზე ლოპუხოვი მიესალმება, როგორც "სრული რევოლუცია საკვების მთელ საკითხში, კაცობრიობის მთელ ცხოვრებაში".

ეს სცენები ასახავდა მწერლის სოციალისტურ შეხედულებებს. მიუხედავად იმისა, რომ დრომ აჩვენა, რომ ისინი მრავალი თვალსაზრისით უტოპიური და გულუბრყვილო აღმოჩნდნენ. თავად რომანის ავტორს ღრმად სჯეროდა მათი პროგრესული როლის. იმ დროს პროგრესულ ახალგაზრდებში ფართოდ იყო გავრცელებული საკვირაო სკოლების, სამკითხველო დარბაზებისა და ღარიბებისთვის საავადმყოფოების გახსნა.

ამგვარად, გ. მის რომანში „ახალი ხალხი“ პირად, ოჯახურ კონფლიქტებს სხვაგვარად წყვეტს. მიუხედავად იმისა, რომ გარეგნულად მათი ოჯახი აყვავებული, მეგობრული და საკმაოდ წარმატებული ჩანს, სინამდვილეში ყველაფერი სხვაგვარადაა. ვერა პავლოვნა დიდ პატივს სცემდა ქმარს, მაგრამ მის მიმართ მეტი არაფერი უგრძვნია. ჰეროინი მოულოდნელად მიხვდა ამას, როდესაც შეხვდა ქმრის საუკეთესო მეგობარს, კირსანოვს. ისინი ერთად უვლიდნენ ლოპუხოვს ავადმყოფობის დროს.

ვერა პავლოვნას კირსანოვის მიმართ სრულიად განსხვავებული გრძნობები აქვს. მოდის მასთან ნამდვილი სიყვარული, რაც მას აბსოლუტურ დაბნეულობაში ჩაჰყავს. მაგრამ ამ ეპიზოდში მთავარ როლს არ თამაშობს სიყვარულის ისტორიაკირსანოვსა და ვერა პავლოვნას შორის და ლოპუხოვის აქტი. მას არ სურს ხელი შეუშალოს ცოლის ბედნიერებას, მას არ შეუძლია ტყუილზე შექმნას ოჯახი. ამიტომ, ის, როგორც თანამედროვე დროის ნამდვილი ადამიანი, თავს იკავებს და თვითმკვლელობას ახორციელებს.

ლოპუხოვი ასეთ გაბედულ საქციელს სჩადის, რადგან არ სურს ცოლის უბედურება გამოიწვიოს ან მისი მორალური ტანჯვის მიზეზი იყოს. ვერა პავლოვნა დიდხანს იყო უნუგეშო. მხოლოდ რახმეტოვმა მოახერხა მისი გაცოცხლება. კირსანოვისადმი სიყვარულის განვითარებას არანაირი დაბრკოლება არ ჰქონია. შედეგად ჩერნიშევსკის გმირები ქმნიან ნამდვილი ოჯახი, დაფუძნებული არა მხოლოდ ურთიერთპატივისცემაზე, არამედ ღრმა გრძნობაზეც.

ახალი ადამიანის ცხოვრება, გ.ნ. ჩერნიშევსკის აზრით, უნდა იყოს ჰარმონიული სოციალური და პირადი თვალსაზრისით. ამიტომ არც ლოპუხოვი რჩება მარტო. ის მერცალოვას სიკვდილს იხსნის და ცოლად მოიყვანს. და ამ ქორწინებაში ის პოულობს დამსახურებულ ბედნიერებას. უფრო მეტიც, G. N. ჩერნიშევსკი უფრო შორს მიდის, ასახავს იდეალური ურთიერთობაადამიანებს შორის, ორმხრივი მტრობის, ბრაზის, სიძულვილის გარეშე. რომანის ბოლოს ჩვენ ვხედავთ ორს ბედნიერი ოჯახები: კირსანოვები და ლოპუხოვები, რომლებიც ერთმანეთს მეგობრობენ.

„ახალი ადამიანების“ ცხოვრების აღწერისას მწერალი ჩვენს ყურადღებას ამახვილებს გმირების ცხოვრების ეკონომიკურ და პირად მხარეზე. მათი დახმარებით ის ამტკიცებს, რომ ძველი სამყაროს ცხოვრების უსამართლო, არაადამიანური პრინციპები მოძველებულია და საზოგადოებაში ჩნდება ხალხის განახლების, ახალი ურთიერთობების სურვილი.

სხვა ნამუშევრები ამ ნამუშევარზე