გოგოლის ლექსის მკვდარი სულების ფიგურული სისტემა. რეზიუმე: ლიტერატურის გამოცდა გამოსახულებათა სისტემა ლექსში ნ. ვ.გოგოლი „მკვდარი სულები. ესეები თემის მიხედვით

Აქ ხარ: სასარგებლო

პოემის ფიგურალური სისტემა აგებულია სამი ძირითადი სიუჟეტურ-კომპოზიციური რგოლის მიხედვით: მიწის მესაკუთრე, ბიუროკრატიული რუსეთი და ჩიჩიკოვის გამოსახულება. გამოსახულებათა სისტემის უნიკალურობა მდგომარეობს იმაში, რომ პოემის რეალურ გეგმაში ასახული გმირების კონტრასტი წარმოადგენს იდეალურ გეგმას, სადაც ავტორის ხმაა და იქმნება ავტორის გამოსახულება.

ცალკე თავი ეთმობა თითოეულ მიწის მესაკუთრეს და ისინი ერთად წარმოადგენენ მიწის მესაკუთრე რუსეთის სახეს. ამ სურათების გამოჩენის თანმიმდევრობა ასევე არ არის შემთხვევითი: მიწის მესაკუთრედან მიწის მესაკუთრემდე ხდება ადამიანის სულის ღრმა გაღატაკება, რომელიც შეიწოვება მოგების წყურვილით ან უაზრო ნარჩენებით, რაც დაკავშირებულია როგორც "სულების" უკონტროლო ფლობასთან. სხვები, სიმდიდრე, მიწა და უმიზნოდ არსებობა, რომელმაც დაკარგა უმაღლესი სულიერი მიზანი.

ეს გმირები წარმოდგენილია თითქოს ორმაგი შუქით - როგორც ეჩვენებათ საკუთარ თავს და როგორც სინამდვილეში არიან. ასეთი კონტრასტი იწვევს კომიკურ ეფექტს და ამავდროულად მკითხველის მწარე ღიმილს. მანილოვი თავის თავს მაღალი კულტურის მატარებლად ეჩვენება. ჯარში განათლებულ ოფიცრად ითვლებოდა. მაგრამ სინამდვილეში, მისი მთავარი მახასიათებელია უსაქმური ოცნებობა, რაც აბსურდულ პროექტებს და სულიერ სისუსტეს იწვევს. საუბარში კი მანილოვს სიტყვები აკლია, მისი მეტყველება დატვირთულია უაზრო ფრაზებით: „რაღაცნაირად“, „რაღაც ასეთი“. ყუთი მანილოვის საპირისპიროა, ის პრობლემური, მაგრამ უჩვეულოდ სულელია. ჩიჩიკოვი მას "კლუბის ხელმძღვანელს" უწოდებს. მანილოვისგან განსხვავებით, კორობოჩკა საშინაო საქმით არის დაკავებული, მაგრამ აურზაური, თითქმის უმიზნოდ. ჩიჩიკოვისთვის „მკვდარი სულების“ მიყიდვის შიშიც აბსურდულია. მას არ აშინებს თავად ვაჭრობა, მაგრამ უფრო მეტად აწუხებს იმის შესაძლებლობა, რომ "მკვდარი სულები" როგორმე გამოადგებათ ფერმაში.

მიწის მესაკუთრეთა პერსონაჟები გარკვეულწილად საპირისპიროა, მაგრამ გარკვეულწილად დახვეწილად ჰგვანან ერთმანეთს. ასეთი დაპირისპირებითა და შეჯახებით გოგოლი აღწევს თხრობის დამატებით სიღრმეს. ნოზდრიოვი ასევე აქტიური ადამიანია, თუმცა მისი აქტიურობა ზოგჯერ გარშემომყოფების წინააღმდეგაც იქცევა და ყოველთვის უმიზნოა. ის არის გადამწყვეტი, ატყუებს კარტს, ყოველთვის ხვდება ისტორიაში, ყიდულობს, ცვლის, ყიდის, კარგავს. ის არ არის წვრილმანი, როგორც კორობოჩკა, არამედ უაზროა, როგორც მანილოვი და, როგორც ხლესტაკოვი, ყოველ ჯერზე იტყუება და ტრაბახობს. სობაკევიჩის პერსონაჟის არსი ცხადი ხდება მანამ, სანამ ჩიჩიკოვი მას შეხვდება - მასზე ყველაფერი მყარი, მოუხერხებელია, მისი ოჯახის ყველა ნივთი თითქოს ყვირის: "და მე ვარ სობაკევიჩი!" სობაკევიჩი, სხვა მემამულეებისგან განსხვავებით, გონიერია მიწათმოქმედებაში, მუშტი და ჭკვიანია, კულაკი მიწის მესაკუთრეა, როგორც მას ავტორი უწოდებს. პლიუშკინი, რომლის პორტრეტიც ამ თავისებური გალერეის ბოლოს არის დახატული, თითქოს ადამიანის დაცემის ბოლო ეტაპია. ის ხარბია, შიმშილით მოკვდა თავისი ხალხი (მკვდარი სულების რაოდენობამ მიიპყრო ჩიჩიკოვი). ადრე გამოცდილი, შრომისმოყვარე მფლობელი, ახლა ის არის "ერთგვარი ხვრელი კაცობრიობაში". ნათესავები არ ჰყავს, შვილებმა მამის სიხარბის გამო მიატოვეს და საკუთარ შვილებს აგინებდა. პლიუშკინი ნებისმიერ ადამიანს განიხილავს როგორც დამანგრეველს, მის მიერ დაგროვილი უზარმაზარი რეზერვები გაფუჭებულია და ის და მისი მსახურები შიმშილობენ. პლიუშკინი ნივთების მონა გახდა.

ამრიგად, თითოეულ მიწის მესაკუთრეს აქვს საკუთარი უარყოფითი თვისებები, თუმცა მათ ასევე აქვთ საკუთარი უპირატესობები, მაგრამ ერთ რამეში ისინი გაერთიანებულნი არიან, ხასიათის თვისებების შენარჩუნებით - ეს არის დამოკიდებულება "მკვდარი სულების" მიმართ. ისინი სხვაგვარად აფასებენ ჩიჩიკოვის საწარმოს: მანილოვი დარცხვენილი და გაკვირვებულია, კორობოჩკა დაბნეულია, ნოზდ-რევი ცნობისმოყვარეობას იჩენს - რა მოხდება, თუ რაიმე ახალი "ამბავი" გამოვა, - სობაკევიჩი მშვიდი და საქმიანია. მაგრამ ხალხის ბედი, ყმები, რომლებიც ოფიციალური სახელწოდების "მკვდარი სულები" არიან, მათ არ აინტერესებთ. ეს არაადამიანობა აიძულებს თავად მიწის მესაკუთრეებს „მკვდარი სულები“ მოაქვს.

ასეთია, მაგალითად, ჩინოვნიკი ივან ანტონოვიჩი, მეტსახელად დოქის სნეული, დახატული სწრაფი შტრიხებით. ის მზადაა ქრთამისთვის საკუთარი სული გაყიდოს, რა თქმა უნდა, სული რომ აქვს. სწორედ ამიტომ, კომიკური მეტსახელის მიუხედავად, ის საერთოდ არ გამოიყურება სასაცილო, არამედ საშინლად.

ასეთი ჩინოვნიკები არ არიან გამონაკლისი ფენომენი, არამედ რუსული ბიუროკრატიის მთელი სისტემის ანარეკლი. როგორც "გენერალურ ინსპექტორში", გო-გოლი აჩვენებს "ქურდებისა და თაღლითების კორპორაციას". ყველგან სუფევს ბიუროკრატია და კორუმპირებული ჩინოვნიკები. სასამართლო დარბაზში, რომელშიც მკითხველი ჩიჩიკოვთან ერთად ხვდება, კანონები აშკარად უგულებელყოფილია, არავინ აპირებს საქმის განხილვას, ხოლო ჩინოვნიკები, ამ თავისებური თემისის „მღვდლები“ მხოლოდ იმაზე ზრუნავენ. შეაგროვეთ ხარკი ვიზიტორებისგან - ეს არის ქრთამი. აქ ქრთამი იმდენად სავალდებულოა, რომ მისგან მხოლოდ მაღალი თანამდებობის პირების უახლოესი მეგობრები შეიძლება გათავისუფლდნენ. ასე, მაგალითად, პალატის თავმჯდომარე მეგობრულად ათავისუფლებს ჩიჩიკოვს ხარკისგან: „ჩემს მეგობრებს არ უწევთ გადახდა“.

მაგრამ კიდევ უფრო საშინელი ის არის, რომ უსაქმურ და კარგად ნაკვებ ყოფაში ჩინოვნიკები არა მხოლოდ ივიწყებენ თავიანთ სამსახურეობრივ მოვალეობას, არამედ მთლიანად კარგავენ სულიერ მოთხოვნილებებს, კარგავენ „ცოცხალ სულს“. ლექსში ბიუროკრატიის გალერეას შორის გამოირჩევა პროკურორის იმიჯი. ყველა ოფიციალური პირი, რომელმაც შეიტყო ჩიჩიკოვის უცნაური შესყიდვის შესახებ, პანიკაში ჩავარდა და პროკურორი იმდენად შეშინებული იყო, რომ სახლში მისვლისას გარდაიცვალა. და მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის გადაიქცა "სულიერ სხეულად", გაახსენდათ, რომ "მას ჰქონდა სული". მკვეთრი სოციალური სატირის მიღმა კვლავ ჩნდება ფილოსოფიური კითხვა: რატომ ცხოვრობდა ადამიანი? რა დარჩა მის შემდეგ? „მაგრამ საქმეს თუ კარგად დააკვირდები, სინამდვილეში მხოლოდ სქელი წარბები გქონდა“, - ასე ამთავრებს ავტორი პროკურორის შესახებ მოთხრობას. მაგრამ იქნებ უკვე გამოჩნდა ის გმირი, რომელიც ეწინააღმდეგება რუსული რეალობის "მკვდარი სულების" მთელ გალერეას?

გოგოლი ოცნებობს მის გარეგნობაზე და პირველ ტომში ხატავს რუსული ცხოვრების მართლაც ახალ სახეს, მაგრამ არა პოზიტიურ შუქზე. სინამდვილეში, ჩიჩიკოვი არის ახალი გმირი, რუსი ადამიანის განსაკუთრებული ტიპი, რომელიც გამოჩნდა იმ ეპოქაში, ერთგვარი "დროის გმირი", რომლის სული "მოჯადოებულია სიმდიდრით". სწორედ მაშინ, როცა რუსეთში ფულმა გადამწყვეტი როლის თამაში დაიწყო და საზოგადოებაში თავის დამკვიდრება და დამოუკიდებლობის მიღწევა მხოლოდ კაპიტალზე დაყრდობით იყო შესაძლებელი, გამოჩნდა ეს „ნაძირალა შემძენი“. გმირის ამ ავტორის დახასიათებაში, ყველა აქცენტი დაუყოვნებლივ არის მოთავსებული: თავისი დროის ბავშვი, ჩიჩიკოვი, კაპიტალის დევნაში, კარგავს პატივის, სინდისისა და წესიერების ცნებებს. მაგრამ საზოგადოებაში, სადაც ადამიანის ღირებულების საზომია კაპიტალი, ამას არ აქვს მნიშვნელობა: ჩიჩიკოვი ითვლება "მილიონერად" და, შესაბამისად, მიიღება როგორც "ღირსეული ადამიანი".

ჩიჩიკოვის გამოსახულებით, ისეთი თვისებები, როგორიცაა წარმატების სურვილი ნებისმიერ ფასად, საწარმო, პრაქტიკულობა, საკუთარი სურვილების დაწყნარების უნარი „გონივრული ნებით“, ანუ განვითარებადი რუსული ბურჟუაზიისთვის დამახასიათებელი თვისებები, შერწყმული უპრინციპობასთან და ეგოიზმთან. მიიღო მხატვრული განსახიერება. ეს არ არის ისეთი გმირი, რომელსაც გოგოლი ელოდება: შეძენის წყურვილი ხომ ჩიჩიკოვში კლავს საუკეთესო ადამიანურ გრძნობებს და ადგილს არ ტოვებს "ცოცხალ" სულს. ჩიჩიკოვს აქვს ცოდნა ხალხის შესახებ, მაგრამ მას ეს სჭირდება, რომ წარმატებით დაასრულოს თავისი საშინელი „საქმე“ - „მკვდარი სულების“ შეძენა. ის არის ძალა, მაგრამ "საშინელი და საზიზღარი". მასალა საიტიდან

ამ სურათის თავისებურებები უკავშირდება ავტორის განზრახვას ჩიჩიკოვის სულის განწმენდისა და აღორძინების გზაზე წარმართვა. ამ გზით მწერალს სურდა ყველას ეჩვენებინა გზა დაცემის სიღრმიდან - "ჯოჯოხეთიდან" - "განსაწმენდელში" ტრანსფორმაციამდე და სულიერებამდე. სწორედ ამიტომ არის ჩიჩიკოვის როლი მწერლის გეგმის საერთო სტრუქტურაში. ამიტომაც არის დაჯილდოვებული ბიოგრაფიით (როგორც პლიუშკინი), მაგრამ იგი მოცემულია მხოლოდ 1-ლი ტომის ბოლოს. მანამდე მისი ხასიათი ბოლომდე არ არის განსაზღვრული: ყველასთან ურთიერთობისას ცდილობს თანამოსაუბრეს ასიამოვნოს, მოერგოს მას. ზოგჯერ მის გარეგნობაში რაღაც ეშმაკური ჩანს: ბოლოს და ბოლოს, მკვდარ სულებზე ნადირობა ეშმაკის თავდაპირველი ოკუპაციაა. ტყუილად არ არის, რომ ქალაქის ჭორები, სხვა საკითხებთან ერთად, მას ანტიქრისტეს ეძახიან და თანამდებობის პირების ქცევაში რაღაც აპოკალიფსური ჩანს, რასაც პროკურორის გარდაცვალების სურათი ამყარებს. ამრიგად, გოგოლის რეალიზმი კვლავ უახლოვდება ფანტასმაგორიას.

მაგრამ ჩიჩიკოვის გამოსახულებაში სრულიად განსხვავებული თვისებები ჩანს - ის, რაც ავტორს საშუალებას მისცემს მას განწმენდის გზაზე წაიყვანოს. შემთხვევითი არ არის, რომ ავტორის მოსაზრებები ხშირად ეხმიანება ჩიჩიკოვის აზრებს (სობაკევიჩის გარდაცვლილი გლეხების შესახებ, ახალგაზრდა მესაზღვრეზე). ამ სურათის ტრაგედიისა და ამავდროულად კომედიის საფუძველია ის, რომ ჩიჩიკოვში ყველა ადამიანური გრძნობა ღრმად არის ჩაფლული და ის ხედავს ცხოვრების აზრს შეძენაში. სინდისი ხანდახან ეღვიძება, მაგრამ სწრაფად ამშვიდებს, აყალიბებს თვითგამართლების მთელ სისტემას: „მე არავის გავუბედნიერე: ქვრივი არ გავძარცვე, სამყაროში არავის გავუშვებ... “. ბოლოს ჩიჩიკოვი ამართლებს თავის დანაშაულს. ეს არის დეგრადაციის გზა, საიდანაც ავტორი აფრთხილებს თავის გმირს. ის მოუწოდებს თავის გმირს და მასთან ერთად მკითხველს, ავიდეს „სწორი გზა, როგორც ბრწყინვალე ტაძრისკენ მიმავალი გზა“, ეს არის ხსნის გზა, ყველაში ცოცხალი სულის აღორძინება.

"ტროიკა ჩიტი" და მისი სწრაფი ფრენა არის ჩიჩიკოვის ბრიცკას პირდაპირი ანტითეზა, მისი ერთფეროვანი წრე პროვინციული უგზოობის გზების გასწვრივ ერთი მიწის მესაკუთრედან მეორეზე. მაგრამ "ჩიტი სამი" იგივე ჩიჩიკოვის შეზლონია, რომელიც მხოლოდ სწორ გზაზე გამოვიდა მისი ხეტიალიდან. საით მივყავართ, ჯერ კიდევ უცნობია თავად ავტორისთვის. მაგრამ ეს მშვენიერი ტრანსფორმაცია ავლენს პოემის მთელი მხატვრული სტრუქტურის სიმბოლურ ბუნდოვანებას და ავტორის გეგმის სიდიადეს, რომელიც გეგმავდა „ეროვნული სულის ეპოსის“ შექმნას. გოგოლმა დაასრულა ამ ეპოსის მხოლოდ პირველი ტომი, მაგრამ მე-19 საუკუნის მთელი შემდგომი რუსული ლიტერატურა ბევრს მუშაობდა მის გაგრძელებაზე.

ვერ იპოვეთ რასაც ეძებდით? გამოიყენეთ ძებნა

ამ გვერდზე არის მასალა შემდეგ თემებზე:

მკვდარი სულების ლექსის გამოსახულების სისტემა
გოგოლის მკვდარი სულების ესეების სისტემა ლექსის გამოსახულება
პროკურორის გამოსახულება ლექსში მკვდარი სულები
მკვდარი სულების გამოსახულების სისტემა მოკლედ
ჩიჩიკოვის გამოსახულება მიწის მესაკუთრეთა გამოსახულების სისტემაში

მე-3 მუნიციპალური საშუალო სკოლა

რეზიუმე ლიტერატურაზე

საგანი: გამოსახულების სისტემა ლექსში ნ.ვ. გოგოლი

"მკვდარი სულები"

დაასრულა: სტუდენტი 11 “B”

კლასი, კონონოვი ანატოლი

შევამოწმე: მაგარია

ხელმძღვანელი, ლუკანინა ლ.ი.

ვოლგორეჩენსკი, 2003 წ

ᲒᲔᲒᲛᲐ :

Შესავალი.

II. Მთავარი ნაწილი.

1. "მკვდარი სულები" - "საშინელებისა და სირცხვილის ძახილი".

ა) სამუშაოს აქტუალობა.

ბ) პოემის შექმნის ისტორია.

გ) „მიწის მესაკუთრე სამყარო“ - მისი დაცემა და დაშლა.

2. პორტრეტების გალერეა:

არასწორი მენეჯმენტი მანილოვი

ა) "კლუბის სათავეში" ყუთი

ბ) „მხიარულების რაინდი“ ნოზდრიოვი

გ) "დაწყევლილი მუშტი" სობაკევიჩი

დ) "ხვრელი კაცობრიობაში" პლიუშკინი

ე) მიწის მესაკუთრეთა ზოგადი მახასიათებლები.

3. „შემძენის“ ჩიჩიკოვის იმიჯი

ა) მამის მითითება: "დაზოგე ლამაზი პენი".

ბ) ჩიჩიკოვის „მკვდარი სული“.

4. „მკვდართა სამეფო“, რომელიც წარმოაჩენს როგორც „ცოცხალთა სამეფო“.

5. რწმენა სხვა რუსეთის მიმართ.

6. "გიყვარდეს უფრო ადვილია, ვიდრე გაგება..."

III. დასკვნა.

IV. ბიბლიოგრაფია.

ლექსი "მკვდარი სულები" არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწარმოები N.V. გოგოლი, მისი შემოქმედების მწვერვალი და თვისობრივად ახალი ფენომენი რუსულ ლიტერატურაში. მისი ინოვაციური არსი, უპირველეს ყოვლისა, მდგომარეობს იმაში, რომ რუსული ცხოვრების ინდივიდუალური ასპექტები, რომლებიც ასე მკვეთრად იყო გამოკვეთილი გოგოლის მიერ ადრე, ახლა მის მიერ არის გაერთიანებული უზარმაზარ რეალისტურ ტილოში, რომელიც ასახავს მთელი ნიკოლოზ რუსეთის გარეგნობას, პროვინციიდან. მიწის მესაკუთრის გარეთა და პროვინციული ქალაქი სანკტ-პეტერბურგამდე და სადაც ცხოვრების ბოროტება ჩნდება ნახატებისა და სურათების უნიკალურ ცვლილებებში, რომლებიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული მხატვრული დიზაინის ერთიანობით.

„მკვდარი სულების“ წაკითხვისას ხედავთ, რა საშინელი, ველური ცხოვრება იყო დიდ რუსულ მიწაზე. "საშინელებისა და სირცხვილის ძახილი" - ასე უწოდა ჰერცენმა გოგოლის შემოქმედებას. მაგრამ "მკვდარი სულები" ასევე სამკურნალო წიგნია. მასში სიცოცხლის წყლულები ისეთი უშიშრობითაა გამოვლენილი, საფარები ისეთი გამბედაობით იხსნება, რუსი ხალხის ნება, შეუპოვრობა, ნიჭი და მწერლის სიყვარული რუსული ცხოვრების „ნაყოფიერი მარცვლის“ადმი დაკავშირებულია ისეთ ძალასთან, რომ ავტორის მიერ დასახული მიზანია დაადასტუროს სიკეთე, მოტივაცია გაუწიოს ადამიანს ემსახუროს ამაღლებულ სილამაზეს - გახდეს აშკარად ცხადი.

გოგოლს არ ჩაუდენია იმდენი შემოქმედებითი შრომა, იმდენი ღრმა და ზოგჯერ ტრაგიკული აზრები მის არცერთ მხატვრულ შემოქმედებაში, როგორც "მკვდარ სულებში". სწორედ ამ ნაწარმოებში გამოიკვეთა გოგოლის, როგორც მწერლის, პიროვნებისა და მოაზროვნის პოზიცია.

გოგოლის ლექსში იმდენი პრობლემაა, რომელიც ღრმად აწუხებდა პროგრესულ რუს ხალხს, იმდენი აღშფოთება და აღტაცება, ზიზღი და ლირიკული ემოცია, გამთბარი იუმორი და სიცილი, ხშირად სასიკვდილო, რომ გასაკვირი არ არის, რომ ეს იყო ერთ-ერთი. მე-19 საუკუნის პირველი ნახევრის კრიტიკული რეალიზმის ლიტერატურის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწარმოებები. მაგრამ გოგოლის შემოქმედება, როგორც დიდი ხელოვნების ფენომენი, დღესაც აქტუალურია. მისი მუდმივი მნიშვნელობა კაცობრიობის გონებრივ და მორალურ ცხოვრებაში განპირობებულია იმით, რომ ის გვაფიქრებინებს არა მხოლოდ მასში გამოსახულ ცხოვრებაზე, იმ საშინელ სამყაროზე, რომელსაც ფეოდალური კეთილშობილური რუსეთი ჰქვია, არამედ ზოგადად ცხოვრების აზრზე. , ადამიანის დანიშნულების შესახებ. ის უბიძგებს მკითხველს გაიგოს საკუთარი თავი, მისი სულიერი სამყარო და იფიქროს საკუთარ საქმიანობაზე.

თავის „ავტორის აღიარებაში“ გოგოლი აღნიშნავს, რომ პუშკინმა მისცა იდეა დაწერა „მკვდარი სულები“... ის დიდი ხანია მთხოვდა, დამეწყო დიდი ესეს წერა და ბოლოს, ერთხელაც წავიკითხე ერთი პატარა სურათი. პატარა სცენა, მაგრამ, რომელიც მასზე მეტად აღფრთოვანდა, ვიდრე ადრე წაკითხული მქონდა, მითხრა: „როგორ შეგიძლია, ადამიანის გამოცნობის ამ უნარით და რამდენიმე მახასიათებლით აჩვენო ის თითქოს ცოცხალია, არა. მიიღოს დიდი ესე. ეს უბრალოდ ცოდვაა! ”… და, ბოლოს და ბოლოს, მომცა საკუთარი ნაკვეთი, საიდანაც სურდა თავად გაეკეთებინა ლექსის მსგავსი რაღაც და რომელსაც, მისი თქმით, სხვას არ მისცემს. ეს იყო "მკვდარი სულების" შეთქმულება. პუშკინმა აღმოაჩინა, რომ „მკვდარი სულების“ შეთქმულება ჩემთვის კარგი იყო, რადგან მან სრული თავისუფლება მომცა გმირთან ერთად ვიმოგზაურო მთელ რუსეთში და გამომეჩინა მრავალფეროვანი პერსონაჟები.

„გმირთან ერთად მთელ რუსეთში მოგზაურობისა და მრავალი განსხვავებული პერსონაჟის გამოყვანის“ იდეამ წინასწარ განსაზღვრა ლექსის შემადგენლობა. იგი სტრუქტურირებულია როგორც „შემძენი ჩიჩიკოვის“ თავგადასავლების ამბავი, რომელიც ყიდულობს რეალურად მკვდარს, მაგრამ ლეგალურად ცოცხალს, ე.ი. სულები, რომლებიც არ არის წაშლილი აუდიტის სიებიდან.

თავად გოგოლმა ისაუბრა სურათზე - პერსონაჟზე მისი მუშაობის თავისებურებებზე: ”ეს სრული განსახიერება ხორცში, ხასიათის ეს სრული დამრგვალება მოხდა ჩემში, როდესაც გონებაში ამოვიღე ცხოვრების მთელი ეს არსებითი პროზაული ჩხუბი, როდესაც, ჩემს თავში პერსონაჟის ყველა ძირითადი მახასიათებელი, ამავდროულად მის ირგვლივ შევაგროვებ ყველა ნაგლეჯს, ყველაზე პატარა ქინძისთავამდე, რომელიც ყოველდღე ტრიალებს ადამიანზე, ერთი სიტყვით - როცა ყველაფერს გავარკვევ, პატარადან დიდამდე არაფრის გამოტოვების გარეშე..."

პიროვნების ჩაძირვა პროზაულ „ცხოვრების ჩხუბში“, „ნაღვრებში“ არის გმირების ხასიათის შექმნის საშუალება. ტომ 1-ში ცენტრალური ადგილი უჭირავს ხუთ „პორტრეტულ“ თავს (მიწის მესაკუთრეთა გამოსახულებებს). ამავე გეგმის მიხედვით აგებული ეს თავები გვიჩვენებს, თუ როგორ განვითარდა ბატონობის სხვადასხვა ტიპები ბატონობის საფუძველზე და როგორ მიიყვანა ბატონობამ მე-19 საუკუნის 20-30-იან წლებში, კაპიტალისტური ძალების ზრდის გამო, მიწის მესაკუთრეების კლასი ეკონომიკური და მორალური დაცემა. გოგოლი ამ თავებს გარკვეული თანმიმდევრობით აძლევს.

უეკონომიურ მემამულე მანილოვს (თ. 2) ცვლის წვრილმანი კორობოჩკა (თ. 3), სიცოცხლის უყურადღებო მფლანგველ ნოზდრიოვს (თ. 4) ანაცვლებს მჭიდრო მუშტი სობაკევიჩი (თ. 5). მიწის მესაკუთრეთა ამ გალერეას ავსებს პლიუშკინი, ძუნწი, რომელმაც თავისი მამული და გლეხები სრულ დანგრევამდე მიიყვანა.

კიდევ უფრო დიდი ექსპრესიულობით, „პორტრეტის“ თავები ასახავს მიწის მესაკუთრეთა კლასის მორალურ დაცემას. თავისი ოცნებების სამყაროში მცხოვრები უსაქმური მეოცნებედან, მანილოვიდან "კლუბისთავ" კორობოჩკამდე, მისგან უგუნური მხარჯავი, მატყუარა და მოტყუებული ნოზდრიოვი, შემდეგ სასტიკი მუშტი სობაკევიჩამდე და ბოლოს, ვინც დაკარგა. ყველა ზნეობრივი თვისება - "ხვრელი კაცობრიობაში" - გოგოლი მიგვიყვანს პლიუშკინამდე, გვიჩვენებს მიწის მესაკუთრე სამყაროს წარმომადგენლების მზარდ მორალურ დაცემას და დაცემას.

ამრიგად, ლექსი იქცევა ბატონობის, როგორც სოციალურ-ეკონომიკური სისტემის ბრწყინვალე წარმოჩენად, რომელიც ბუნებრივად წარმოშობს ქვეყნის კულტურულ და ეკონომიკურ ჩამორჩენილობას, მორალურად აფუჭებს იმ კლასს, რომელიც იმ დროს სახელმწიფოს ბედის არბიტრი იყო. პოემის ეს იდეოლოგიური ორიენტაცია, უპირველეს ყოვლისა, გამოსახულებების სისტემაში ვლინდება.

მიწის მესაკუთრეთა პორტრეტების გალერეა იხსნება მანილოვის გამოსახულებით - „ის გარეგნულად გამოჩენილი კაცი იყო; მისი სახის ნაკვთები სასიამოვნოს არ იყო მოკლებული, მაგრამ ამ სიტკბოებაში ის თითქოს ზედმეტად იყო მიძღვნილი შაქრისთვის; მის ტექნიკასა და მორიგეობებში იყო რაღაც დამაიმედებელი კეთილგანწყობა და გაცნობა. მომხიბვლელად იღიმებოდა, ქერა იყო, ცისფერი თვალებით“. მანამდე ის მსახურობდა ჯარში, სადაც ითვლებოდა ყველაზე მოკრძალებულ, ყველაზე ნატიფ და განათლებულ ოფიცრად „... მამულში ცხოვრობს, ზოგჯერ ქალაქში მოდის განათლებული ხალხის სანახავად“. ქალაქისა და მამულების მაცხოვრებლებთან შედარებით, ის, როგორც ჩანს, არის „ძალიან თავაზიანი და თავაზიანი მიწის მესაკუთრე“, რომელსაც აქვს „ნახევრად განმანათლებლური გარემოს“ კვალი. თუმცა, მანილოვის შინაგანი გარეგნობის, მისი ხასიათის გამოვლენა, საყოფაცხოვრებო და გატარებისადმი მისი დამოკიდებულების გამოვლენა, ჩიჩიკოვის მანილოვის აღქმის დახატვა, გოგოლი აჩვენებს ამ "არსებულის" სრულ სიცარიელეს და უსარგებლობას.

მწერალი ხაზს უსვამს მანილოვის პერსონაჟის ორ მთავარ მახასიათებელს - მის უღირსობას და შაქრიან, უაზრო ოცნებობას. მანილოვს არ ჰქონდა ცოცხალი ინტერესები. საშინაო საქმეებს არ აკეთებდა, მთლიანად კლერკს ანდო. მან ვერც კი უთხრა ჩიჩიკოვს, დაიღუპნენ თუ არა მისი გლეხები აუდიტის შემდეგ. მისი სახლი „იდგა მარტო იურაზე (ანუ სიმაღლეზე), ღია ყველა ქარისთვის, რომელსაც შეეძლო აფეთქება. ჩრდილიანი ბაღის ნაცვლად, რომელიც ჩვეულებრივ გარშემორტყმული იყო მამულის სახლს, მანილოვს მხოლოდ ხუთი ან ექვსი არყის ხე ჰქონდა და მის სოფელში არსად არ იყო მზარდი ხე და გამწვანება. მანილოვის ეკონომიურობისა და არაპრაქტიკულობის ნაკლებობა ნათლად მეტყველებს მისი სახლის ოთახების ავეჯში, სადაც ლამაზი ავეჯის გვერდით იდგა ორი სავარძელი, „უბრალოდ დაფარული მაცივრით“, მუქი ბრინჯაოსგან დამზადებული სქელი სასანთლე სამი ანტიკვარული გრაზით. მაგიდას და მის გვერდით ედო წარწერა "ის უბრალოდ სპილენძის ინვალიდია, კოჭლი, ცალ მხარეს დახვეული და მსუქანი".

”გასაკვირი არ არის, რომ ასეთ პატრონს აქვს საკმაოდ ცარიელი საკუჭნაო, კლერკი და დიასახლისი ქურდები არიან, მსახურები უწმინდურები და მთვრალები არიან, ხოლო ყველა მსახურს უმოწყალოდ სძინავს და დანარჩენ დროს მოქმედებენ.” მანილოვი სიცოცხლეს სრულ უსაქმურობაში ატარებს. ყველა სამსახურიდან წავიდა, არც კი კითხულობს - ორი წელია მის კაბინეტში არის წიგნი, ისევ იმავე მე-14 გვერდზე. მანილოვი ანათებს თავის უსაქმურობას უსაფუძვლო ოცნებებით და უაზრო „პროექტებით, როგორიცაა სახლიდან მიწისქვეშა გადასასვლელის აშენება, ქვის ხიდი აუზზე.

არა ცოცხალი ადამიანი, არამედ მისი პაროდია, იგივე სულიერი სიცარიელის კიდევ ერთი განსახიერებაა კორობოჩკა, ტიპიური ნაზი მიწის მესაკუთრე - 80 ყმის სულის მფლობელი.

მანილოვისგან განსხვავებით, კორობოჩკა საქმიანი დიასახლისია. მას აქვს „ლამაზი სოფელი, ეზო სავსეა ყველანაირი ჩიტით, არის ფართო ბოსტანი კომბოსტოთი, ხახვით, კარტოფილით, ჭარხლით..., .... არის ვაშლის ხეები და სხვა ხეხილი; თითქმის ყველა გლეხს ზეპირად იცნობდა. ჩიჩიკოვს მყიდველად შეცდომით სთავაზობს ყველანაირ პროდუქტს თავისი ფერმიდან...“

მაგრამ კორობოჩკას გონებრივი ჰორიზონტები უკიდურესად შეზღუდულია. გოგოლი ხაზს უსვამს მის სისულელეს, უცოდინრობას, ცრურწმენას, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ მისი ქცევა ხელმძღვანელობს პირადი ინტერესით, მოგებისკენ გატაცებით. გაყიდვისას ძალიან ეშინია „გაიაფების“. ყველაფერი ახალი და უპრეცედენტო აშინებს მას.

"კლუბის სათავეში" ყუთი არის იმ ტრადიციების განსახიერება, რომლებიც განვითარდა პროვინციულ მცირე მიწის მესაკუთრეებს შორის, რომლებიც ხელმძღვანელობენ საარსებო მეურნეობას. კორობოჩკას გამოსახულების ტიპურობაზე მიუთითებს, გოგოლი ამბობს, რომ ასეთი „კორობოჩკები“ დედაქალაქის არისტოკრატებშიც გვხვდება.

ნოზდრიოვი წარმოადგენს სხვა ტიპის „ცოცხალ მკვდრებს“. ”ის იყო საშუალო სიმაღლის, ძალიან კარგად აღნაგობის ბიჭი სავსე ვარდისფერი ლოყებით, თოვლივით თეთრი კბილებით და ფოლადივით შავი წვერები. სისხლი და რძესავით სუფთა იყო, ჯანმრთელობა თითქოს წვეთებდა სახიდან“.

ნოზდრიოვი მანილოვის და კორობოჩკას სრული საპირისპიროა. ის ბაზრობების, ბურთების, სასმელის წვეულებების, ბანქოს მაგიდების დაუღალავი გმირია, მას აქვს „მოუსვენარი სისწრაფე და ხასიათის სიცოცხლით სავსე“. ის არის მეჩხუბე, კარუსერი, მატყუარა, „ქეიფის რაინდი“. მისთვის უცხო არ არის ხლესტაკოვიზმი - უფრო მნიშვნელოვანი და მდიდარი გამოჩენის სურვილი. მან სრულიად უგულებელყო თავისი ფერმა. მხოლოდ მისი ბუჩქია არის კარგ მდგომარეობაში.

ნოზდრიოვი არაკეთილსინდისიერად თამაშობს ბანქოს, ის ყოველთვის მზადაა "სადმე წავიდეს, თუნდაც მსოფლიოს ბოლოებში, შეხვიდე ნებისმიერ საწარმოში, გაცვალო რაც გაქვს, რაც გინდა." თუმცა ეს ყველაფერი ნოზდრიოვს გამდიდრებამდე კი არ მიჰყავს, არამედ, პირიქით, ანგრევს მას.

ადამიანის მორალური დაცემის ახალი ეტაპი არის "დაწყევლილი მუშტი", როგორც ჩიჩიკოვი ამბობს - სობაკევიჩი.

"ჩანდა, - წერს გოგოლი, - რომ ამ სხეულს საერთოდ არ ჰქონდა სული, ან ჰქონდა ერთი, მაგრამ არა იქ, სადაც უნდა ყოფილიყო, არამედ როგორც კაშჩეი უკვდავი - სადღაც მთებზე, და იგი დაფარული იყო ასეთი. სქელი ჭურვი, რომელსაც ყველაფერი, რასაც ბოლოში ურევდა, ზედაპირზე აბსოლუტურ შოკს არ იწვევდა.

სობაკევიჩში მიზიდულობა მეურნეობის ძველი ფეოდალური ფორმებისკენ, ქალაქისადმი მტრობა და განათლება შერწყმულია სიბერესთან მოგებისკენ და მტაცებლური დაგროვებისკენ. გამდიდრების გატაცება უბიძგებს მას მოტყუებისკენ, აიძულებს ეძებოს სხვადასხვა მოგების საშუალება. გოგოლის მიერ გამოყვანილი სხვა მიწის მესაკუთრეებისგან განსხვავებით, სობაკევიჩი, კორვეის გარდა, ფულადი კვიტენტის სისტემასაც იყენებს. ასე, მაგალითად, ერთმა ერემი სოროკოპლეხინმა, რომელიც ვაჭრობდა მოსკოვში, სობაკევიჩს 500 მანეთი მოუტანა. გაწყვეტილი

პიროვნების მორალური დაცემის ზღვარი არის პლიუშკინი - "ხვრელი კაცობრიობაში". ყველაფერი ადამიანური მოკვდა მასში, ეს არის, სრული მნიშვნელობით, „მკვდარი სული“. და გოგოლი თანმიმდევრულად და დაჟინებით მიგვიყვანს ამ დასკვნამდე, თავიდანვე თავის ბოლომდე, ავითარებს და ღრმავდება ადამიანის სულიერი სიკვდილის თემა.

სოფლის პლიუშკინას აღწერა მისი ძირი ტროტუარით, რომელიც მთლიანად დანგრეული იყო, სოფლის ქოხების „განსაკუთრებული დანგრევით“, დამპალი პურის უზარმაზარი საგანძურით, მამულის სახლით, რომელიც რაღაც „გაფუჭებულ ინვალიდს“ ჰგავდა. “, გამოხატულია. მარტო ბაღი იყო თვალწარმტაცი ლამაზი, მაგრამ ეს სილამაზე იყო მიტოვებული სასაფლაოს სილამაზე. და ამ ფონზე, უცნაური ფიგურა გამოჩნდა ჩიჩიკოვის წინაშე: ან კაცი ან ქალი, "გაურკვეველი კაბით", ისე დახეული, ცხიმიანი და გაცვეთილი, რომ ჩიჩიკოვი მას სადმე ეკლესიის მახლობლად რომ შეხვედროდა, ალბათ მისცემდა. სპილენძის პენი“. მაგრამ ჩიჩიკოვის წინაშე მათხოვარი კი არ იდგა, არამედ მდიდარი მიწის მესაკუთრე, ათასი სულის პატრონი, რომლის სათავსოები, ბეღლები და საშრობი ფარდულები სავსეა ყველანაირი საქონლით. ამასთან, მთელი ეს კარგი ლპება, ფუჭდება, იქცევა მტვრად, რადგან ხარბმა სიძუნწემ, რომელიც მთლიანად ეჭირა პლიუშკინს, წაშალა საგნების რეალური ღირებულების ნებისმიერი გაგება და დაჩრდილა ოდესღაც გამოცდილი მფლობელის პრაქტიკული გონება. პლიუშკინის ურთიერთობა მყიდველებთან, სოფლის გარშემო სეირნობა, რომელიც აგროვებს ყველანაირ ნაგავს, ცნობილი ნაგვის გროვა მის მაგიდაზე, განძი, პლიუშკინს უაზრო განძარღვამდე მიჰყავს, რაც მის ოჯახს ანადგურებს. ყველაფერი სრულ გაფუჭდა, გლეხები „ბუზებივით კვდებიან“ და ათობით მათგანი გაქცეულია. უაზრო სიძუნწე, რომელიც სუფევს პლიუშკინის სულში, იწვევს ადამიანებში ეჭვს, უნდობლობას და თანდაყოლილს მის გარშემო არსებული ყველაფრის მიმართ, სისასტიკესა და უსამართლობას ყმების მიმართ. პლიუშკინში არ არის ადამიანური გრძნობები, არც მამობრივი. მისთვის ნივთები უფრო ღირებულია, ვიდრე ადამიანები, რომლებშიც მხოლოდ თაღლითებსა და ქურდებს ხედავს.

„და რა უმნიშვნელოზე, წვრილმანსა და ზიზღზე შეიძლებოდა დაეხრო ადამიანი! - იძახის გოგოლი.

პლიუშკინის გამოსახულება განსაკუთრებული სიმტკიცითა და სატირული სიმკვეთრით განასახიერებს საკუთრების საზოგადოების მიერ წარმოქმნილ ჭურჭლისა და სიძუნწის სამარცხვინო უაზრობას.

გოგოლი თავისი გმირების შინაგან პრიმიტიულობას განსაკუთრებული მხატვრული ტექნიკის დახმარებით ამჟღავნებს. პორტრეტული თავების აგებისას გოგოლი ირჩევს ისეთ დეტალებს, რომლებიც აჩვენებენ თითოეული მიწის მესაკუთრის უნიკალურობას. შედეგად, მიწის მესაკუთრეთა გამოსახულებები აშკარად ინდივიდუალურია და მკვეთრად, თვალსაჩინოდ არის გამოკვეთილი. ჰიპერბოლის ტექნიკის გამოყენებით, ხაზს უსვამს და ხაზს უსვამს თავისი გმირების უმნიშვნელოვანეს თვისებებს, გოგოლი აძლიერებს ამ სურათების ტიპურობას, ინარჩუნებს მათ სიცოცხლისუნარიანობას და რეალობას; თითოეული მიწის მესაკუთრე უნიკალურია, სხვების მსგავსი არ არის. თუმცა ყველა მათგანი მიწათმფლობელი – ყმის მფლობელია და შესაბამისად მათაც აქვთ ფეოდალურ-ყმური სისტემით გამომუშავებული საერთო კლასობრივი ნიშნები. ეს მახასიათებლებია:

3) სოციალურად სასარგებლო აქტივობების ნაკლებობა. ყველა მათგანი "მკვდარი სულია".

ასე უყურებდა მათ თავად გოგოლი. „ნუ იყავით მკვდრები, არამედ ცოცხალი სულები“, წერდა იგი მიწის მესაკუთრეებს და დიდებულებს. ასე თვლიდა მათ ჰერცენსაც, რომელმაც თავის დღიურში ჩაწერა შემდეგი აზრები: "მკვდარი სულები?" - ეს სათაური თავისთავად რაღაც საშინელებას ატარებს. და მას სხვანაირად ვერ უწოდებდა; არა რევიზიის მკვდარი სულები, არამედ ყველა ეს ნოზდრიოვი, მანილოვი და ყველა სხვა - იგივე მკვდარი სულები და ჩვენ მათ ყოველ ნაბიჯზე ვხვდებით.

თუ მემამულეების გამოსახულების დახატვით გოგოლმა აჩვენა მმართველი კლასის ეკონომიკური ეკონომიკისა და მორალური გადაგვარების სურათი, მაშინ ჩიჩიკოვის გამოსახულებით მან აჩვენა მტაცებლის, "ნაძირალის", "შემძენის" ტიპიური თვისებები. ბურჟუაზიული ნაოჭი.

გოგოლი დეტალურად საუბრობს ჩიჩიკოვის ცხოვრების გზაზე დაბადებიდან იმ მომენტამდე, როდესაც ამ "გმირმა" დაიწყო მკვდარი სულების ყიდვა, როგორ განვითარდა ჩიჩიკოვის ხასიათი, რა სასიცოცხლო ინტერესები ჩამოყალიბდა მასში გარემოს გავლენის ქვეშ, ხელმძღვანელობდა მის ქცევას. ჯერ კიდევ ბავშვობაში მიიღო მამისგან მითითებები, თუ როგორ უნდა გამხდარიყო ერთ-ერთი ადამიანი: „გთხოვთ მასწავლებლებს და უფროსებს ყველაზე მეტად..., გაერთეთ მათთან, ვინც უფრო მდიდარია, რათა ხანდახან გამოგადგეთ. ..., და რაც მთავარია, იზრუნე და დაზოგე ერთი გროში - ეს ყველაფერი უფრო საიმედოა მსოფლიოში, ყველაფერს გააკეთებ და სამყაროში ყველაფერს გააფუჭებ ერთი გროშით. მამის ამ ბრძანებამ ჩიჩიკოვი სკოლიდანვე ადამიანებთან ურთიერთობის საფუძველი გახადა. გროშის დაზოგვა, მაგრამ არა საკუთარი თავისთვის, არამედ მისი გამოყენება, როგორც მატერიალური კეთილდღეობისა და საზოგადოებაში გამორჩეული პოზიციის მიღწევის საშუალება, გახდა მისი მთელი ცხოვრების მთავარი მიზანი. უკვე სკოლაში, მან სწრაფად მოიპოვა მასწავლებლის კეთილგანწყობა და, "პრაქტიკული მხრიდან დიდი ინტელექტის" ფლობით, წარმატებით დააგროვა ფული.

სხვადასხვა დაწესებულებებში სამსახურმა განავითარა და გააპრიალა ჩიჩიკოვის ბუნებრივი შესაძლებლობები: პრაქტიკული ინტელექტი, ოსტატურობა, თვალთმაქცობა, მოთმინება, „უფროსის სულის გაგების“ უნარი, ადამიანის სულში სუსტი სტრიქონის შეგრძნება და მასზე ოსტატურად ზემოქმედება პირადი მიზნებისთვის. ენერგია და შეუპოვრობა ჩაფიქრებული, სრული არაკეთილსინდისიერებისა და გულგრილობის მისაღწევად.

ჩიჩიკოვი იყენებს „ხასიათის დაუძლეველ ძალას“, „სისწრაფეს, გამჭრიახობასა და გამჭრიახობას“ და მთელ თავის უნარს მოიხიბლოს ადამიანი სასურველი გამდიდრების მისაღწევად.

ჩიჩიკოვის შინაგანი „ბევრი სახე“, მის უხერხულობას ხაზს უსვამს გოგოლის მიერ გაურკვეველი ტონალობებით მოცემული გარეგნობა.

”შეზლონგში იჯდა ჯენტლმენი - არა სიმპათიური, მაგრამ არც ისე ცუდი გარეგნობის, არც ძალიან მსუქანი, არც ძალიან გამხდარი, არ შეიძლება ითქვას, რომ ის არის მოხუცი, მაგრამ არც ისე ახალგაზრდა.”

ჩიჩიკოვის სახის გამომეტყველება მუდმივად იცვლება, იმისდა მიხედვით, თუ ვის ესაუბრება და რას ლაპარაკობს.

გოგოლი მუდმივად ხაზს უსვამს მისი გმირის გარეგნულ სისუფთავეს, სისუფთავის სიყვარულს და კარგ, მოდურ კოსტუმს. ჩიჩიკოვი ყოველთვის საგულდაგულოდ არის გაპარსული და პარფიუმირებული; მას ყოველთვის აცვია სუფთა თეთრეული და მოდური კაბა, „ყავისფერი და მოწითალო ფერები მუხტით“ ან „ნავარინოს კვამლის ფერი ალივით“. და ჩიჩიკოვის ეს გარეგანი სისუფთავე, სისუფთავე, რომელიც გამოხატულად ეწინააღმდეგება ამ გმირის შინაგან ჭუჭყს და უწმინდურობას, სრულად ავსებს "ნაძირალის", "შემძენის" - მტაცებლის გამოსახულებას, რომელიც იყენებს ყველაფერს თავისი მთავარი მიზნის მისაღწევად - მოგება, შეძენა. .

გოგოლის დამსახურებაა ის, რომ ბიზნესისა და პირადი წარმატების გმირს დამანგრეველი სიცილი დაექვემდებარა. მხიარული და უმნიშვნელო ჩიჩიკოვი უდიდეს ზიზღს იწვევს ზუსტად მაშინ, როდესაც სრულ წარმატებას მიაღწია, ის ხდება კერპი და საზოგადოების ფავორიტი. ავტორის სიცილი ერთგვარი „დეველოპერი“ აღმოჩნდა. ირგვლივ ყველამ დაიწყო ჩიჩიკოვის "მკვდარი სულის" დანახვა, მისი განწირულობა, მიუხედავად მისი გარეგანი სიმტკიცისა და სიცოცხლისუნარიანობისა. ავტორის მიუკერძოებელ განაჩენში ოდნავი ლმობიერებაც არ არის.

სიცოცხლის ოსტატების სამყარო გამოჩნდა "მკვდარ სულებში", როგორც მიცვალებულთა სამეფო, რომელიც წარმოაჩენდა როგორც ცოცხალთა სამეფო, სულიერი ძილის სამეფო, სტაგნაცია, ვულგარულობა, ჭუჭყი, პირადი ინტერესი, მოტყუება, ფულის გაძარცვა.

ცოცხალ მიცვალებულთა სასუფეველში ყველაფერი დიდი ვულგარიზირებულია, ყველაფერი ამაღლებული დამცირებულია, ყველაფერი პატიოსანი, მოაზროვნე, კეთილშობილი იღუპება.

პოემის სათაური განმაზოგადებელი და უაღრესად ზუსტი დახასიათება და ბატონობის სისტემის ერთგვარი სიმბოლო აღმოჩნდა. საიდან მოდის ლექსში „მკვდარი სულების“ ბოროტი სიცილი?

ძნელი მისახვედრი არ არის, რომ ავტორს ეს ხალხში გაუგონია. ხალხის სიძულვილი მათი მჩაგვრელთა მიმართ გოგოლის სიცილის წყაროა. ხალხმა სიცილით აღასრულა ნებისმიერი აბსურდი, ტყუილი, არაადამიანობა და ამ სიკვდილით დასჯა სიცილით - ფსიქიკური ჯანმრთელობა, ფხიზელი შეხედვა გარემოსადმი.

ამრიგად, გოგოლი გამოჩნდა "მკვდარ სულებში", როგორც თავისი ხალხის წარმომადგენელი, დასაჯა მიწის მესაკუთრე და ბიუროკრატიული რუსეთი ხალხის ზიზღისა და აღშფოთების სიცილით. და ამ დაგმობილი „მკვდარი სულების“ სამეფოს წიგნში ეწინააღმდეგება მისი რწმენა სხვა რუსეთში, ამ მომავლის ქვეყანაში, რუსი ხალხის შეუზღუდავი შესაძლებლობების მიმართ.

გენიალური ნაწარმოები არ კვდება თავის შემქმნელთან ერთად, არამედ აგრძელებს ცხოვრებას საზოგადოების, ხალხის და კაცობრიობის ცნობიერებაში. ყოველი ეპოქა, საკუთარი განსჯის გამოტანით, არასოდეს გამოხატავს ყველაფერს, რაც სათქმელს უტოვებს მომდევნო თაობებს, რომლებიც ახლებურად კითხულობენ ნაწარმოებს, უფრო მკვეთრად აღიქვამენ მის ზოგიერთ ასპექტს, ვიდრე მათი თანამედროვეები. ისინი უფრო ფართო და ღრმად ავლენენ მის ბაზაზე მფრინავ „ქვედა დინებას“.

დიდმა კრიტიკოსმა ბელინსკიმ თქვა: ”გოგოლი იყო პირველი, ვინც თამამად და პირდაპირ შეხედა რუსულ რეალობას რეალისტის თვალით და თუ ამას დავუმატებთ მის ღრმა იუმორს და მის გაუთავებელ ირონიას, მაშინ გაირკვევა, რატომ არ იქნება იგი. ესმოდა დიდი ხნის განმავლობაში.

საზოგადოებისთვის უფრო ადვილია მისი შეყვარება, ვიდრე მისი გაგება...“

ბიბლიოგრაფია:

1. M. Gus "ცოცხალი რუსეთი და მკვდარი სულები" მოსკოვი 1981 წ

2. ა.მ.დოკუსოვი, მ.გ. კაჩურინი ”ლექსია ნ.ვ. გოგოლი "მკვდარი სულები" მოსკოვი 1982 წ

3. ი. მანი "ცოცხალი სულის ძიებაში" მოსკოვი 1987 წ

4. თანამედროვე ლექსიკონი - ცნობარი ლიტერატურის შესახებ. მოსკოვი 1999 წ

5. გოგოლი თავისი თანამედროვეების მოგონებებში. მ., GIHL, 1952 წ

6. იუ. გოგოლის პოეტიკა. გამომცემლობა "მხატვრული ლიტერატურა", 1978 წ

7. სტეპანოვი ნ.ლ. გოგოლ მ., „ახალგაზრდა გვარდია“, ჟზ.ლ

8. ტარასენკოვი ა.ტ. გოგოლის სიცოცხლის ბოლო დღეები. რედ. მე-2, დამატებულია ხელნაწერის მიხედვით. მ., 1902 წ

9. ხრაპჩენკო M.B. ნ.ვ.გოგოლის შემოქმედება „ბუები. მწერალი, 1959 წ

შესავალი.

ნ.ვ. გოგოლი არის მწერალი, რომლის შემოქმედება სამართლიანად შედის რუსული ლიტერატურის კლასიკაში. გოგოლი რეალისტი მწერალია, მაგრამ მისი კავშირი ხელოვნებასა და რეალობას შორის რთულია. ის არანაირად არ აკოპირებს ცხოვრების ფენომენებს, მაგრამ ყოველთვის განმარტავს მათ თავისებურად. გოგოლმა იცის როგორ დაინახოს და აჩვენოს ყოველდღიურობა სრულიად ახალი კუთხით, მოულოდნელი კუთხით. და ჩვეულებრივი მოვლენა ავისმომასწავებელ, უცნაურ ელფერს იძენს. ასე ხდება გოგოლის მთავარ ნაწარმოებში, ლექსში „მკვდარი სულები“. პოემის მხატვრული სივრცე შედგება ორი სამყაროსგან, რომლებიც პირობითად შეგვიძლია დავასახელოთ როგორც „რეალური“ და „იდეალური“ სამყარო. ავტორი აშენებს "რეალურ" სამყაროს რუსული ცხოვრების თანამედროვე სურათის ხელახალი შექმნით. ეპოსის კანონების მიხედვით, გოგოლი პოემაში ხელახლა ქმნის ცხოვრების სურათს, მიისწრაფვის დაფარვის მაქსიმალური სიგანისაკენ. ეს სამყარო მახინჯია. ეს სამყარო საშინელია. ეს არის შებრუნებული ღირებულებების სამყარო, მასში არსებული სულიერი მითითებები დამახინჯებულია, კანონები, რომლებითაც ის არსებობს, ამორალურია. მაგრამ ამ სამყაროში მცხოვრები, მასში დაბადებული და მისი კანონების მიღებით, თითქმის შეუძლებელია მისი უზნეობის ხარისხის შეფასება, უფსკრულის დანახვა, რომელიც აშორებს მას ჭეშმარიტი ფასეულობების სამყაროსგან. უფრო მეტიც, შეუძლებელია იმის გაგება, თუ რა იწვევს საზოგადოების სულიერ დეგრადაციას და მორალურ დაკნინებას. ამ სამყაროში ცხოვრობენ პლიუშკინი, ნოზდრევ მანილოვი, პროკურორი, პოლიციის უფროსი და სხვა გმირები, რომლებიც გოგოლის თანამედროვეთა ორიგინალური კარიკატურებია. გოგოლმა შექმნა ლექსში სულისგან დაცლილი პერსონაჟებისა და ტიპების მთელი გალერეა, ისინი ყველა მრავალფეროვანია, მაგრამ ყველას ერთი საერთო აქვს - არცერთს არ აქვს სული.

დასკვნა.

ლექსის სათაური შეიცავს ყველაზე ღრმა ფილოსოფიურ მნიშვნელობას. მკვდარი სულები სისულელეა, რადგან სული უკვდავია. „იდეალური“ სამყაროსთვის სული უკვდავია, რადგან ის განასახიერებს ადამიანში ღვთაებრივ პრინციპს. და "რეალურ" სამყაროში შეიძლება იყოს "მკვდარი სული", რადგან მისთვის სული არის მხოლოდ ის, რაც განასხვავებს ცოცხალს მკვდრებისგან. პროკურორის გარდაცვალების ეპიზოდში გარშემომყოფები მიხვდნენ, რომ მას "ნამდვილი სული ჰქონდა" მხოლოდ მაშინ, როცა "მხოლოდ უსულო სხეული" გახდა. ეს სამყარო გიჟია – სული დაავიწყდა, სულიერების ნაკლებობა კი ნგრევის მიზეზია. მხოლოდ ამ მიზეზის გაგებით შეიძლება დაიწყოს რუსეთის აღორძინება, დაკარგული იდეალების, სულიერებისა და სულის დაბრუნება მისი ნამდვილი, უმაღლესი მნიშვნელობით. ჩიჩიკოვის შეზლოტი, რომელიც იდეალურად გარდაიქმნება ბოლო ლირიკულ დიგრესიაში რუსი ხალხის მარადიული სულის სიმბოლოდ - მშვენიერი "სამი ჩიტი", ასრულებს ლექსის პირველ ტომს. გავიხსენოთ, რომ ლექსი იწყება ორი კაცის უაზრო საუბრით: მიაღწევს ბორბალი მოსკოვს; პროვინციული ქალაქის მტვრიანი, ნაცრისფერი, მოღუშული ქუჩების აღწერით; ადამიანური სისულელისა და ვულგარულობის ყოველგვარი გამოვლინებიდან. სულის უკვდავება ერთადერთია, რაც ავტორს უნერგავს რწმენას მისი გმირების სავალდებულო აღორძინების და მთელი ცხოვრების, შესაბამისად, მთელი რუსეთის მიმართ.

მე-3 მუნიციპალური საშუალო სკოლა

რეზიუმე ლიტერატურაზე

თემა: გამოსახულებათა სისტემა ლექსში ნ.ვ. გოგოლი

"მკვდარი სულები"

დაასრულა: სტუდენტი 11 “B”

კლასი, ანატოლი კონონოვი

შემოწმებულია: მაგარი

ხელმძღვანელი, ლუკანინა ლ.ი.

ვოლგორეჩენსკი, 2003 წ

ᲛᲔ.

შესავალი.

II.

Მთავარი ნაწილი.

1. "მკვდარი სულები" - "საშინელებისა და სირცხვილის ძახილი".

ა) სამუშაოს აქტუალობა.

ბ) პოემის შექმნის ისტორია.

გ) „მიწის მესაკუთრე სამყარო“ - მისი დაცემა და დაშლა.

2. პორტრეტების გალერეა:

არასწორი მენეჯმენტი მანილოვი

ა) "კლუბის სათავეში" ყუთი

ბ) „მხიარულების რაინდი“ ნოზდრიოვი

გ) "დაწყევლილი მუშტი" სობაკევიჩი

დ) "ხვრელი კაცობრიობაში" პლიუშკინი

ე) მიწის მესაკუთრეთა ზოგადი მახასიათებლები.

3. „შემძენის“ ჩიჩიკოვის იმიჯი

ა) მამის მითითება: "დაზოგე ლამაზი პენი".

ბ) ჩიჩიკოვის „მკვდარი სული“.

4. "მიცვალებულთა სამეფო", რომელიც წარმოაჩენს როგორც "ცოცხალთა სამეფო".

5. რწმენა სხვა რუსეთში.

6. "გიყვარდეს უფრო ადვილია, ვიდრე გაგება..."

III.

დასკვნა.

IV.

ბიბლიოგრაფია.

ლექსი "მკვდარი სულები" არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწარმოები N.V. გოგოლი, მისი შემოქმედების მწვერვალი და თვისობრივად ახალი ფენომენი რუსულ ლიტერატურაში. მისი ინოვაციური არსი, უპირველეს ყოვლისა, მდგომარეობს იმაში, რომ რუსული ცხოვრების ინდივიდუალური ასპექტები, რომლებიც ადრე ასე მკვეთრად იყო გამოსახული გოგოლის მიერ, ახლა მის მიერ არის გაერთიანებული უზარმაზარ რეალისტურ ტილოში, რომელიც აღბეჭდავს მთელი ნიკოლოზ რუსეთის იერსახეს, პროვინციიდან. მიწის მესაკუთრე წყალქვეშა და პროვინციული ქალაქი სანკტ-პეტერბურგამდე, სადაც ცხოვრების ბოროტება ჩნდება ნახატებისა და სურათების უნიკალურ ცვლილებაში, ერთმანეთთან მჭიდროდ დაკავშირებული მხატვრული კონცეფციის ერთიანობით.

„მკვდარი სულების“ წაკითხვისას ხედავთ, რა საშინელი, ველური ცხოვრება იყო დიდ რუსულ მიწაზე. „საშინელებისა და სირცხვილის ძახილი“ ასე უწოდა ჰერცენმა გოგოლის ნამუშევრებს. მაგრამ "მკვდარი სულები" არის წიგნი და მკურნალია მასში სიცოცხლის ჭრილობები ისეთი უშიშრობით, ამოღებული ყდები ისეთი გამბედაობით, ნებისყოფით, შეუპოვრობით, რუსი ხალხის ნიჭით და მწერლის სიყვარულით ". რუსული ცხოვრების ნაყოფიერი მარცვალი დაკავშირებულია ისეთ ძალასთან, რომ ავტორის მიერ დასახული მიზანი - სიკეთის დადასტურება, ადამიანის მოტივაცია, ემსახუროს ამაღლებულს და მშვენიერს - აშკარად ცხადი ხდება.

არც ერთ თავის მხატვრულ შემოქმედებაში გოგოლს არ დაუყენებია იმდენი შემოქმედებითი შრომა, ამდენი ღრმა და ზოგჯერ ტრაგიკული ფიქრი, როგორც „მკვდარ სულებში“. სწორედ ამ ნაწარმოებში გამოიკვეთა გოგოლის, როგორც მწერლის, პიროვნებისა და მოაზროვნის პოზიცია.

გოგოლის ლექსში იმდენი პრობლემაა, რომელიც ღრმად აწუხებდა მოწინავე რუს ხალხს, იმდენი აღშფოთება და აღტაცება, ზიზღი და ლირიკული ემოცია, გამთბარი იუმორი და სიცილი, ხშირად სასიკვდილო, რომ გასაკვირი არ არის, რომ ეს იყო ერთ-ერთი. XIX საუკუნის პირველი ნახევრის კრიტიკული რეალიზმის ლიტერატურის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწარმოებები. მაგრამ გოგოლის შემოქმედება, როგორც დიდი ხელოვნების ფენომენი, დღესაც აქტუალურია. მისი მუდმივი მნიშვნელობა კაცობრიობის გონებრივ და მორალურ ცხოვრებაში განპირობებულია იმით, რომ ის აიძულებს იფიქროს არა მხოლოდ მასში გამოსახულ ცხოვრებაზე, იმ საშინელ სამყაროზე, რომელსაც ფეოდალური კეთილშობილური რუსეთი ჰქვია, არამედ ზოგადად ცხოვრების მნიშვნელობაზე. , ადამიანის დანიშნულების შესახებ ის უბიძგებს მკითხველს საკუთარი თავის, სულიერი სამყაროს შეცნობისაკენ, განსაკუთრებულ აქტივობებზე ფიქრისაკენ.

თავის „ავტორის აღსარებაში“ გოგოლი მიუთითებს, რომ პუშკინმა მისცა მას „მკვდარი სულების“ დაწერის იდეა... ის დიდი ხანია მთხოვდა, რომ დიდი ნაწარმოები გადამეღო და ბოლოს, ერთხელაც წავიკითხე პატარას ერთი პატარა სურათი. სცენა, მაგრამ რომელიც ყველაზე მეტად მას მოეწონა ის, რაც მანამდე წავიკითხე, მითხრა: „როგორ შეგიძლია, ადამიანის გამოცნობის ამ უნარით და რამდენიმე მახასიათებლით აჩვენო, თითქოს ცოცხალია, არ დაიწყო დიდი ნარკვევი ამ უნარით“. ეს უბრალოდ ცოდვაა! ”… და, ბოლოს და ბოლოს, მომცა საკუთარი ნაკვეთი, საიდანაც სურდა თავად გაეკეთებინა ლექსის მსგავსი რაღაც და რომელსაც, მისი თქმით, სხვას არ მისცემს. ეს იყო "მკვდარი სულების" შეთქმულება. პუშკინმა აღმოაჩინა, რომ „მკვდარი სულების“ შეთქმულება ჩემთვის კარგი იყო, რადგან მან სრული თავისუფლება მომცა გმირთან ერთად ვიმოგზაურო მთელ რუსეთში და გამომეჩინა მრავალი განსხვავებული პერსონაჟი.

„გმირთან ერთად მთელ რუსეთში მოგზაურობისა და მრავალი განსხვავებული პერსონაჟის გამოყვანის“ იდეამ წინასწარ განსაზღვრა ლექსის შემადგენლობა. იგი სტრუქტურირებულია როგორც „შემძენი ჩიჩიკოვის“ თავგადასავლების ამბავი, რომელიც ყიდულობს რეალურად მკვდარს, მაგრამ ლეგალურად ცოცხალს, ე.ი. აუდიტის სიებიდან არ გადაკვეთილი სულები.

აკრიტიკებდა „მკვდარ სულებს“, ვიღაცამ შენიშნა: „გოგოლმა ააგო გრძელი დერეფანი, რომლითაც ჩიჩიკოვთან ერთად მიჰყავს თავის მკითხველს და მარჯვნიდან და მარცხნივ კარებს ხსნის, თითოეულ ოთახში მჯდომს უჩვენებს ფრიალს“. ასეა?

თავად გოგოლმა ისაუბრა სურათზე - პერსონაჟზე მისი მუშაობის თავისებურებებზე: ”ეს სრული განსახიერება ხორცში, ხასიათის ეს სრული დამრგვალება მოხდა ჩემში, როდესაც გონებაში ვიღებ ცხოვრების ამ მნიშვნელოვან პროზაულ ჩხუბს, როდესაც შეიცავს ჩემს თავში ყველა ძირითადი პერსონაჟის ნიშან-თვისებას ვაგროვებ, ერთდროულად, მის ირგვლივ არის ყველა ნაწნავი უმცირეს ქინძისთავამდე, რომელიც ყოველდღე ტრიალებს ადამიანზე, ერთი სიტყვით - როცა ყველაფერს ვხვდები პატარადან დიდამდე. არაფრის გამოტოვების გარეშე...“

უეკონომიურ მიწათმფლობელ მანილოვს (თბ. 2) ცვლის წვრილმანი ქორობოჩკა (თ. 3), ცხოვრების უყურადღებო მფლანგველი ნოზდრიოვი (თ. 4) - მუშტი სობაკევიჩი (თ. 5). მიწის მესაკუთრეთა ამ გალერეას ავსებს პლიუშკინი, ძუნწი, რომელმაც თავისი მამული და გლეხები სრულ დანგრევამდე მიიყვანა.

მანილოვის, ნოზდრიოვის, პლიუშკინის მამულებზე კორვეის, საარსებო ეკონომიკის ეკონომიკური კოლაფსის სურათი ნათლად და სასიცოცხლოდ დამაჯერებლად არის დახატული. მაგრამ კორობოჩკასა და სობაკევიჩის ერთი შეხედვით ძლიერი მეურნეობებიც კი რეალურად სიცოცხლისუნარიანი არ არის, რადგან მეურნეობის ასეთი ფორმები უკვე მოძველებულია.

კიდევ უფრო დიდი ექსპრესიულობით, „პორტრეტის“ თავები ასახავს მიწის მესაკუთრეთა კლასის მორალურ დაცემას. თავისი ოცნებების სამყაროში მცხოვრები უსაქმური მეოცნებედან, მანილოვიდან "კლუბისთავ" კორობოჩკამდე, მისგან უგუნური მხარჯავი, მატყუარა და თაღლითი ნოზდრიოვი, შემდეგ სასტიკი მუშტი სობაკევიჩამდე და, ბოლოს, პლიუშკინამდე, რომელიც დაკარგა. ყველა ზნეობრივი თვისება - "ხვრელი კაცობრიობაში" მიგვიყვანს გოგოლი, რომელიც გვიჩვენებს მიწის მესაკუთრე სამყაროს წარმომადგენლების მზარდ მორალურ დაცემას და გახრწნას.

ამრიგად, ლექსი იქცევა ბატონობის, როგორც სოციალურ-ეკონომიკური სისტემის ბრწყინვალე იმიჯად, რომელიც ბუნებრივად წარმოშობს ქვეყნის კულტურულ და ეკონომიკურ ჩამორჩენილობას, მორალურად აფუჭებს იმ კლასს, რომელიც იმ დროს იყო სახელმწიფოს ბედის არბიტრი პოემის იდეოლოგიური ორიენტაცია, უპირველეს ყოვლისა, გამოსახულებების სისტემაში ვლინდება.

მიწის მესაკუთრეთა პორტრეტების გალერეა იხსნება მანილოვის გამოსახულებით - „ის გარეგნულად გამოჩენილი კაცი იყო; მისი სახის ნაკვთები არ იყო სიამოვნების გარეშე, მაგრამ ეს სიამოვნება თითქოს ზედმეტად ეძღვნებოდა შაქარს; მის ლაპარაკში იყო რაღაც ისეთი, რაც კეთილგანწყობილებასა და ნაცნობობას ანიჭებდა თავს. მომხიბვლელად იღიმებოდა, ქერა იყო, ცისფერი თვალებით“. მანამდე ის მსახურობდა ჯარში, სადაც ითვლებოდა ყველაზე მოკრძალებულ, ყველაზე ნატიფ და განათლებულ ოფიცრად „... მამულში ცხოვრობს, ზოგჯერ ქალაქში მოდის განათლებული ხალხის სანახავად“. ქალაქისა და მამულების მაცხოვრებლებთან შედარებით, ის, როგორც ჩანს, არის „ძალიან თავაზიანი და თავაზიანი მიწის მესაკუთრე“, რომელსაც აქვს „ნახევრად განმანათლებლური გარემოს“ კვალი. თუმცა, მანილოვის შინაგანი გარეგნობის, მისი ხასიათის გამოვლენა, საყოფაცხოვრებო და მისი გატარებისადმი დამოკიდებულების შესახებ საუბარი, ჩიჩიკოვის მანილოვის მიღებაზე, გოგოლი აჩვენებს ამ "არსებულის" სრულ სიცარიელეს და უსარგებლობას.

მწერალი ხაზს უსვამს მანილოვის პერსონაჟის ორ მთავარ მახასიათებელს - მის უღირსობას და შაქრიან, უაზრო ოცნებობას. მანილოვს არ ჰქონდა ცოცხალი ინტერესები. საშინაო საქმეებს არ აკეთებდა, მთლიანად კლერკს ანდო. მან ვერც კი უთხრა ჩიჩიკოვს, დაიღუპნენ თუ არა მისი გლეხები აუდიტის შემდეგ. მისი სახლი „იდგა მარტო იურაზე (ანუ სიმაღლეზე), ღია ყველა ქარისთვის, რომელსაც შეეძლო აფეთქება. ჩრდილიანი ბაღის ნაცვლად, რომელიც ჩვეულებრივ გარშემორტყმული იყო მამულის სახლს, მანილოვს მხოლოდ ხუთი-ექვსი არყის ხე ჰქონდა და მის სოფელში არსად არ იყო მზარდი ხე და სიმწვანე. მანილოვის ეკონომიურობისა და არაპრაქტიკულობის ნაკლებობა ნათლად ჩანს მისი სახლის ოთახების ავეჯში, სადაც ლამაზი ავეჯის გვერდით იდგა ორი სავარძელი, „უბრალო მატრიკით დაფარული“, მუქი ბრინჯაოსგან დამზადებული სასანთლე სამი ანტიკვარული გრაზით. "იდგა მაგიდაზე და მის გვერდით ედო რაღაც უბრალო სპილენძის ინვალიდი, კოჭლი, ცალ მხარეს დახვეული და მსუქანი".

”გასაკვირი არ არის, რომ ასეთ მფლობელს აქვს საკმაოდ ცარიელი საცავი, კლერკი და დიასახლისი ქურდები არიან, მსახურები უწმინდურები და მთვრალები არიან, ხოლო მთელ ოჯახს უმოწყალოდ სძინავს და კლოუნები დანარჩენ დროს.” მანილოვი სიცოცხლეს სრულ უსაქმურობაში ატარებს, მან მიატოვა ყველა სამუშაო, არც კი კითხულობს არაფერს - მის კაბინეტში ორი წელია წიგნია, ჯერ კიდევ იმავე მე-14 გვერდზე. მანილოვი ანათებს თავის უსაქმურობას უსაფუძვლო ოცნებებით და უაზრო „პროექტებით, როგორიცაა სახლიდან მიწისქვეშა გადასასვლელის აშენება, ქვის ხიდი აუზზე.

რეალური გრძნობის ნაცვლად, მანილოვს აქვს „სასიამოვნო ღიმილი“, მომხიბვლელი თავაზიანობა და მგრძნობიარე ფრაზა: აზრების ნაცვლად არის არათანმიმდევრული, სულელური მსჯელობები, ხოლო საქმიანობის ნაცვლად ცარიელი სიზმრები.

კორობოჩკა, ტიპიური ნაზი მიწათმფლობელი - 80 ყმის სულის მფლობელი, არ არის ცოცხალი ადამიანი, არამედ მისი პაროდია, იგივე სულიერი სიცარიელის კიდევ ერთი განსახიერება.

მანილოვისგან განსხვავებით, კორობოჩკა საქმიანი დიასახლისია. მას აქვს „ლამაზი სოფელი, ეზო სავსეა ყველანაირი ჩიტით, არის ფართო ბოსტანი ნერგებით, ხახვით, კარტოფილით, ჭარხლით…,…. არის ვაშლის ხეები და სხვა ხეხილი; თითქმის ყველა გლეხს ზეპირად იცნობდა. ჩიჩიკოვს მყიდველად შეცდომით სთავაზობს ყველანაირ პროდუქტს თავისი ფერმიდან...“

ნოზდრიოვი წარმოადგენს სხვა ტიპის "ცოცხალ მკვდარს". ”ის იყო საშუალო სიმაღლის, ძალიან კარგად აღნაგობის კაცი, სავსე ვარდისფერ ლოყებით, თოვლივით თეთრი კბილებით და ფოლადივით შავი ბაიკებით. სისხლი და რძესავით სუფთა იყო, ჯანმრთელობა თითქოს წვეთებდა სახიდან“.

ნოზდრიოვი მანილოვის და კორობოჩკას სრული საპირისპიროა. ის ბაზრობების, ბურთების, სასმელის წვეულებების, ბანქოს მაგიდების დაუღალავი გმირია, მას აქვს „მოუსვენარი სისწრაფე და ხასიათის სიცოცხლით სავსე“. ონბუიანი, კარუსერი, მატყუარა, "მხიარულების რაინდი". მისთვის უცხო არ არის ხლესტაკოვიზმი - უფრო მნიშვნელოვანი და მდიდარი გამოჩენის სურვილი. მან სრულიად უგულებელყო თავისი ფერმა. მხოლოდ მისი ბუჩქია არის კარგ მდგომარეობაში.

ნოზდრიოვი არაკეთილსინდისიერად თამაშობს ბანქოს, ყოველთვის მზადაა "სადმე წავიდეს, თუნდაც მსოფლიოს ბოლოებში, შეხვიდე ნებისმიერ საწარმოში, გაცვალო რაც გაქვს, რაც გინდა." თუმცა ეს ყველაფერი ნოზდრიოვს გამდიდრებამდე კი არ მიჰყავს, არამედ, პირიქით, ანგრევს მას.

ნოზდრიოვის გამოსახულების სოციალური მნიშვნელობა მდგომარეობს იმაში, რომ მასში გოგოლი ნათლად აჩვენებს წინააღმდეგობას გლეხობისა და მიწის მესაკუთრეთა ინტერესებს შორის. სასოფლო-სამეურნეო პროდუქტები ნოზდრიოვის მამულიდან გამოიტანეს ბაზრობაზე - მისი გლეხების იძულებითი შრომის ნაყოფი - და "საუკეთესო ფასად გაიყიდა" და ნოზდრიოვმა ეს ყველაფერი გაფლანგა და რამდენიმე დღეში წააგო.

ადამიანის ზნეობრივი დაცემის ახალი ეტაპი არის "დაწყევლილი მუშტი", ჩიჩიკოვის სიტყვებით - სობაკევიჩი.

„როგორც ჩანს, - წერს გოგოლი, - რომ ამ სხეულს საერთოდ არ ჰქონდა სული, ან ჰქონდა ერთი, მაგრამ არა იქ, სადაც უნდა ყოფილიყო, არამედ როგორც კაშჩეი უკვდავი - სადღაც მთების მიღმა, და იგი დაფარული იყო ასეთი. სქელი ჭურვი, რომელსაც ყველაფერი, რაც არც ატრიალებდა და არ ტრიალებდა მის ძირში და არც აბსოლუტურ შოკს იწვევდა ზედაპირზე“.

სობაკევიჩში მიზიდულობა მეურნეობის ძველი ფეოდალური ფორმებისკენ, ქალაქისადმი მტრობა და განათლება შერწყმულია სიბერესთან მოგებისკენ, მტაცებლური დაგროვებით. გამდიდრების გატაცება უბიძგებს მას მოტყუებისკენ, აიძულებს ეძებოს სხვადასხვა მოგების საშუალება. ის რაც სობაკევიჩს გოგოლის მიერ გამოყვანილი სხვა მიწის მესაკუთრეებისგან განასხვავებს არის ის, რომ კორვეის სისტემის გარდა, ის იყენებდა მონეტარული კვიტენტის სისტემას. ასე, მაგალითად, ერთმა ერემი სოროკოპლეხინმა, რომელიც ვაჭრობდა მოსკოვში, სობაკევიჩს 500 მანეთი მოუტანა. გაწყვეტილი

სობაკევიჩის პერსონაჟის განხილვისას გოგოლი ხაზს უსვამს ამ სურათის ფართო განზოგადებულ მნიშვნელობას, - ამბობს გოგოლი, - "იყო არა მხოლოდ მიწის მესაკუთრეებს შორის, არამედ ბიუროკრატებსა და მეცნიერებს შორის. და ყველგან ისინი აჩვენებდნენ თავიანთ თვისებებს, როგორც "მუშტი კაცის", პირადი ინტერესი, ვიწრო ინტერესები, ინერცია.

პიროვნების მორალური დაცემის ზღვარი არის პლიუშკინი - "ხვრელი კაცობრიობაში". ყველაფერი ადამიანური მოკვდა მასში, ეს არის, სრული მნიშვნელობით, „მკვდარი სული“. და გოგოლი თანმიმდევრულად და დაჟინებით მიგვიყვანს ამ დასკვნამდე, თავიდანვე თავის ბოლომდე, განავითარებს და ღრმავდება ადამიანის სულიერი სიკვდილის თემა.

სოფლის პლიუშკინას აღწერა მისი ძირი ტროტუარით, რომელიც მთლიანად დანგრეული იყო, სოფლის ქოხების „განსაკუთრებული დანგრევით“, დამპალი პურის უზარმაზარი საგანძურით, ბატონის სახლთან, რომელიც რაღაც „გაფუჭებულ ინვალიდს“ ჰგავდა. “, გამოხატულია. მარტო ბაღი იყო თვალწარმტაცი ლამაზი, მაგრამ ეს სილამაზე იყო მიტოვებული სასაფლაოს სილამაზე. და ამ ფონზე, ჩიჩიკოვის წინაშე უცნაური ფიგურა გამოჩნდა: ან კაცი ან ქალი, „გაურკვეველი კაბით“, ისე დახეული, ცხიმიანი და ჩაცმული, რომ ჩიჩიკოვი მას სადმე ეკლესიის მახლობლად რომ შეხვედროდა, ალბათ აჩუქებდა მას. სპილენძის პენი“. მაგრამ ჩიჩიკოვის წინაშე მათხოვარი კი არ იდგა, არამედ მდიდარი მიწის მესაკუთრე, ათასი სულის პატრონი, რომლის სათავსოები, ბეღლები და საშრობი ფარდულები სავსეა ყველანაირი საქონლით. თუმცა, მთელი ეს სიკეთე ლპება, ფუჭდება, მტვრად იქცევა, რადგან ხარბმა სიძუნწემ, რომელიც მთლიანად ეჭირა პლიუშკინს, წაშალა მისგან ნივთების რეალური ღირებულების ყოველგვარი გაგება, დაჩრდილა ოდესღაც გამოცდილი მფლობელის პრაქტიკული გონება. პლიუშკინის ურთიერთობა მყიდველებთან, სოფლის გარშემო სეირნობა, რომელიც აგროვებს ყველანაირ ნაგავს, ნაგვის ცნობილი გროვა მის მაგიდაზე, განძი, პლიუშკინს უაზრო განძარღვამდე მიჰყავს, რაც მის ოჯახს ანადგურებს. ყველაფერი სრულ გაფუჭდა, გლეხები „ბუზებივით კვდებიან“ და ათობით მათგანი გაქცეულია. უაზრო სიძუნწე, რომელიც სუფევს პლიუშკინის სულში, იწვევს ადამიანებში ეჭვს, უნდობლობას და თანდაყოლილს მის გარშემო არსებული ყველაფრის მიმართ, სისასტიკესა და უსამართლობას ყმების მიმართ. პლიუშკინში არ არის ადამიანური გრძნობები, არც მამობრივი. მისთვის ნივთები უფრო ღირებულია, ვიდრე ადამიანები, რომლებსაც ის მხოლოდ თაღლითებად და ქურდებად ხედავს.

პლიუშკინის გამოსახულება განსაკუთრებული სიმტკიცითა და სატირული სიმკვეთრით განასახიერებს მესაკუთრე საზოგადოების მიერ წარმოქმნილ განძარცვისა და სიძუნწის სამარცხვინო უაზრობას.

გოგოლი თავისი გმირების შინაგან პრიმიტიულობას განსაკუთრებული მხატვრული ტექნიკის დახმარებით ამჟღავნებს. პორტრეტული თავების აგებისას გოგოლი ირჩევს ისეთ დეტალებს, რომლებიც აჩვენებენ თითოეული მიწის მესაკუთრის უნიკალურობას, რის შედეგადაც მიწის მესაკუთრეთა გამოსახულებები აშკარად ინდივიდუალური და მკვეთრად, ამოზნექილია. ჰიპერბოლის ტექნიკის გამოყენებით, ხაზს უსვამს და ხაზს უსვამს თავისი გმირების უმნიშვნელოვანეს ნიშან-თვისებებს, გოგოლი აძლიერებს ამ სურათების ტიპურობას, ინარჩუნებს მათ სიცოცხლისუნარიანობას და რეალობას; თითოეული მიწის მესაკუთრე უნიკალურია, სხვების მსგავსი არ არის. თუმცა, ყველა მათგანი მიწათმფლობელი - ყმის მფლობელია და, შესაბამისად, მათ აქვთ საერთო კლასობრივი ნიშნები, რომლებიც წარმოიქმნება ფეოდალურ-სერფური სისტემის მიერ.

საფუძვლიანი ცხოველური ინტერესები, მაღალი იდეოლოგიური მოტივების არარსებობა; ვულგარულობა, ყველა ადამიანური გრძნობის დაბინდვა, უხეში ეგოიზმი

სოციალურად სასარგებლო აქტივობების ნაკლებობა. ყველა მათგანი "მკვდარი სულია".

ასე უყურებდა მათ თავად გოგოლი. „ნუ დაიღუპებით, ცოცხალ სულებო“, წერდა იგი მიწის მესაკუთრეებს - დიდებულებს. ასე თვლიდა მათ ჰერცენი, რომელმაც თავის დღიურში ჩაწერა შემდეგი აზრები: "მკვდარი სულები?" - ეს სათაური თავისთავად რაღაც საშინელებას ატარებს. და მას სხვანაირად ვერ უწოდებდა; არა რევიზიის მკვდარი სულები, არამედ ყველა ეს ნოზდრიოვი, მანილოვი და ყველა სხვა - იგივე მკვდარი სულები და ჩვენ მათ ყოველ ნაბიჯზე ვხვდებით.

გოგოლი დეტალურად საუბრობს ჩიჩიკოვის ცხოვრების გზაზე დაბადებიდან იმ მომენტამდე, როდესაც ამ "გმირმა" დაიწყო მკვდარი სულების ყიდვა, როგორ განვითარდა ჩიჩიკოვის ხასიათი, რა სასიცოცხლო ინტერესები ჩამოყალიბდა მასში გარემოს გავლენის ქვეშ, ხელმძღვანელობდა მის ქცევას. ჯერ კიდევ ბავშვობაში მან მამისგან მიიღო მითითებები, თუ როგორ უნდა გამხდარიყო ერთ-ერთი ადამიანი: „ყველაზე მეტად გთხოვთ მასწავლებლებს და უფროსებს..., გაერთეთ მათთან, ვინც უფრო მდიდარია, რათა ხანდახან გამოადგეს მათ. შენ..., და რაც მთავარია, იზრუნე და დაზოგე ერთი პენი - ეს ყველაზე სანდოა მსოფლიოში, ყველაფერს გააკეთებ და სამყაროში ყველაფერს გააფუჭებ ერთი გროშით." მამის ამ მითითებამ ჩიჩიკოვი საფუძვლად აქცია ადამიანებთან ურთიერთობის საფუძველს, დაზოგა ერთი პენი, მაგრამ არა საკუთარი გულისთვის, არამედ მისი გამოყენება, როგორც მატერიალური კეთილდღეობის მიღწევისა და საზოგადოებაში გამორჩეული პოზიციის გამოყენება. მთელი მისი ცხოვრების მთავარი მიზანი. უკვე სკოლაში, მან სწრაფად მოიპოვა მასწავლებლის კეთილგანწყობა და, "პრაქტიკული მხრიდან დიდი ინტელექტის" ფლობით, წარმატებით დააგროვა ფული.

სხვადასხვა დაწესებულებებში სამსახურმა განავითარა და გააუმჯობესა მისი ბუნებრივი შესაძლებლობები ჩიჩიკოვში: პრაქტიკული ინტელექტი, ოსტატურად მოაზროვნეობა, თვალთმაქცობა, მოთმინება, „უფროსის სულის გაგების“ უნარი, ადამიანის სულში სუსტი ძაფების გრძნობა და მასზე ოსტატურად ზემოქმედება პიროვნულად. მიზნები, ენერგია და შეუპოვრობა მისი გეგმების განხორციელებაში, სრული განურჩევლობა საშუალებებში და გულგრილობა.

გოგოლი მუდმივად ხაზს უსვამს მისი გმირის გარეგნულ სისუფთავეს, სისუფთავის სიყვარულს და კარგ, მოდურ კოსტუმს. ჩიჩიკოვი ყოველთვის საგულდაგულოდ არის გაპარსული და პარფიუმირებული; მას ყოველთვის აცვია სუფთა თეთრეული და მოდური კაბა, „ყავისფერი და მოწითალო ფერები ნაპერწკალით“ ან „ნავარინოს კვამლის ფერი ალივით“. და ჩიჩიკოვის ეს გარეგანი სისუფთავე, სისუფთავე, რომელიც გამოხატულად ეწინააღმდეგება ამ გმირის შინაგან ჭუჭყს და უწმინდურობას, სრულად ავსებს "ნაძირალის", "შემძენის" - მტაცებლის გამოსახულებას, რომელიც იყენებს ყველაფერს თავისი მთავარი მიზნის მისაღწევად - მოგება, შეძენა. .

გოგოლის დამსახურებაა ის, რომ ბიზნესისა და პირადი წარმატების გმირი დამღუპველი სიცილის ქვეშაა. მხიარული და უმნიშვნელო ჩიჩიკოვი უდიდეს ზიზღს იწვევს ზუსტად მაშინ, როდესაც სრულ წარმატებას მიაღწია, ის ხდება საზოგადოების კერპი და საყვარელი. ავტორის სიცილი ერთგვარი „დეველოპერი“ აღმოჩნდა. ჩიჩიკოვის "მკვდარი სული", მისი განწირულობა, მიუხედავად მისი გარეგანი სიმტკიცისა და სიცოცხლისუნარიანობისა, მის გარშემო ყველასთვის ხილული გახდა. ავტორის მიუკერძოებელ განაჩენში ოდნავი ლმობიერებაც არ არის.

ლექსის სათაური იყო განზოგადებული და უაღრესად ზუსტი აღწერა და ბატონობის სისტემის უნიკალური სიმბოლო. საიდან მოდის ლექსში „მკვდარი სულების“ ბოროტი სიცილი?

ძნელი არ არის იმის დარწმუნება, რომ ავტორმა თავისი ხალხი გაიგო. ხალხის სიძულვილი მათი მჩაგვრელთა მიმართ გოგოლის სიცილის წყაროა. ხალხმა სიცილით აღასრულა ნებისმიერი აბსურდი, ტყუილი, არაადამიანობა და ამ სიკვდილით დასჯა სიცილით - ფსიქიკური ჯანმრთელობა, ფხიზელი შეხედვა გარემოსადმი.

გენიალური ნაწარმოები არ კვდება თავის შემქმნელთან ერთად, არამედ აგრძელებს ცხოვრებას საზოგადოების, ხალხის და კაცობრიობის ცნობიერებაში. ყოველი ეპოქა, საკუთარი განსჯის შესახებ, არასოდეს გამოხატავს ყველაფერს, რაც სათქმელს დატოვებს შემდგომ თაობებს, რომლებიც ახლებურად კითხულობენ ნაწარმოებს და უფრო მკვეთრად აღიქვამენ მის ზოგიერთ ასპექტს, ვიდრე მათი თანამედროვეები. ისინი უფრო ფართო და ღრმად ავლენენ მის ბაზაზე მფრინავ „ქვედა დინებას“.

საზოგადოებისთვის უფრო ადვილია მისი შეყვარება, ვიდრე მისი გაგება...“

ბიბლიოგრაფია:

1 მ. გუსი "ცოცხალი რუსეთი და მკვდარი სულები" მოსკოვი 1981 წ

2.ა. მ.დოკუსოვი, მ.გ. კაჩურინი“ ლექსი ნ.ვ. გოგოლი "მკვდარი სულები" მოსკოვი 1982 წ

3.იუ. მანი "ცოცხალი სულის ძიებაში" მოსკოვი 1987 წ

4.თანამედროვე ლექსიკონი - ცნობარი ლიტერატურის შესახებ. მოსკოვი 1999 წ

5.გოგოლი თავისი თანამედროვეების მოგონებებში. მ., GIHL, 1952 წ

6.იუ. მანი. გოგოლის პოეტიკა გამომცემლობა "ხუდოჟესტვენაია ლიტერატურა", 1978 წ.

7. სტეპანოვი ნ.

9. ხრაპჩენკო მ. B. N.V. გოგოლის ნამუშევრები "ბუები. მწერალი, 1959 წ

შესავალი.

ნ.ვ. გოგოლი არის მწერალი, რომლის შემოქმედება სამართლიანად შედის რუსული ლიტერატურის კლასიკაში. გოგოლი რეალისტი მწერალია, მაგრამ მისი კავშირი ხელოვნებასა და რეალობას შორის რთულია. ის არანაირად არ აკოპირებს ცხოვრების ფენომენებს, მაგრამ ყოველთვის განმარტავს მათ თავისებურად. გოგოლმა იცის როგორ დაინახოს და აჩვენოს ყოველდღიურობა სრულიად ახალი კუთხით, მოულოდნელი კუთხით. და ჩვეულებრივი მოვლენა ავისმომასწავებელ, უცნაურ ელფერს იძენს. ასე ხდება გოგოლის მთავარ ნაწარმოებში - ლექსში "მკვდარი სულები". "რეალური" სამყარო რუსული ცხოვრების თანამედროვე სურათის ხელახალი შექმნით. ეპოსის კანონების მიხედვით, გოგოლი პოემაში ხელახლა ქმნის ცხოვრების სურათს, მიისწრაფვის დაფარვის მაქსიმალური სიგანისაკენ. ეს სამყარო მახინჯია. ეს სამყარო საშინელია. ეს არის შებრუნებული ღირებულებების სამყარო, მასში არსებული სულიერი მითითებები დამახინჯებულია, კანონები, რომლებითაც ის არსებობს, ამორალურია. მაგრამ ამ სამყაროში მცხოვრები, მასში დაბადებული და მისი კანონების მიღების შემდეგ, თითქმის შეუძლებელია მისი უზნეობის ხარისხის შეფასება, უფსკრულის დანახვა, რომელიც მას ჭეშმარიტი ფასეულობების სამყაროსგან ჰყოფს, უფრო მეტიც, ამის გაგება შეუძლებელია მიზეზი, რომელიც იწვევს სულიერ დეგრადაციას, საზოგადოების მორალურ ნგრევას. ამ სამყაროში ცხოვრობენ პლიუშკინი, ნოზდრევ მანილოვი, პროკურორი, პოლიციის უფროსი და სხვა გმირები, რომლებიც გოგოლის თანამედროვეთა ორიგინალური კარიკატურებია. გოგოლმა შექმნა ლექსში სულისგან დაცლილი პერსონაჟებისა და ტიპების მთელი გალერეა, ისინი ყველა მრავალფეროვანია, მაგრამ ყველას ერთი საერთო აქვს - არცერთს არ აქვს სული.

დასკვნა.

ლექსის სათაურს ყველაზე ღრმა ფილოსოფიური მნიშვნელობა აქვს. „იდეალური“ სამყაროსთვის სული უკვდავია, რადგან ის განასახიერებს ადამიანში ღვთაებრივ პრინციპს. და "რეალურ" სამყაროში შეიძლება იყოს "მკვდარი სული", რადგან მისთვის სული არის მხოლოდ ის, რაც განასხვავებს ცოცხალს მკვდრებისგან. პროკურორის გარდაცვალების ეპიზოდში გარშემომყოფები მიხვდნენ, რომ მას "ნამდვილი სული ჰქონდა" მხოლოდ მაშინ, როცა "მხოლოდ უსულო სხეული" გახდა. ეს სამყარო გიჟია – სული დაავიწყდა, სულიერების ნაკლებობა კი ნგრევის მიზეზია. მხოლოდ ამ მიზეზის გაგებით შეიძლება დაიწყოს რუსეთის აღორძინება, დაკარგული იდეალების, სულიერების, სულის დაბრუნება მისი ნამდვილი, უმაღლესი მნიშვნელობით. ჩიჩიკოვსკაია ბრიჩკა, რომელიც იდეალურად გარდაიქმნება ბოლო ლირიკულ დიგრესიაში რუსი ხალხის მარადიულად ცოცხალი სულის სიმბოლოდ - მშვენიერი "ჩიტი-სამი", ასრულებს ლექსის პირველ ტომს. გავიხსენოთ, რომ ლექსი იწყება ორი კაცის უაზრო საუბრით: მიაღწევს ბორბალი მოსკოვს; პროვინციული ქალაქის მტვრიანი, ნაცრისფერი, მოღუშული ქუჩების აღწერით; ადამიანური სისულელისა და ვულგარულობის ყოველგვარი გამოვლინებიდან. სულის უკვდავება ერთადერთია, რაც ავტორს უნერგავს რწმენას მისი გმირების სავალდებულო აღორძინების და მთელი ცხოვრების, შესაბამისად, მთელი რუსეთის მიმართ.

მისი მუდმივი მნიშვნელობა კაცობრიობის გონებრივ და მორალურ ცხოვრებაში განპირობებულია იმით, რომ ის გვაფიქრებინებს არა მხოლოდ მასში გამოსახულ ცხოვრებაზე, იმ საშინელ სამყაროზე, რომელსაც ფეოდალური კეთილშობილური რუსეთი ჰქვია, არამედ ზოგადად ცხოვრების აზრზე. , ადამიანის დანიშნულების შესახებ. ის უბიძგებს მკითხველს გაიგოს საკუთარი თავი, მისი სულიერი სამყარო და იფიქროს საკუთარ საქმიანობაზე. თავის „ავტორის აღიარებაში“ გოგოლი აღნიშნავს, რომ პუშკინმა მისცა იდეა დაწერა „მკვდარი სულები“... ის დიდი ხანია მთხოვდა, დამეწყო დიდი ესეს წერა და ბოლოს, ერთხელაც წავიკითხე ერთი პატარა სურათი. პატარა სცენა, მაგრამ, რომელიც მასზე მეტად აღფრთოვანდა, ვიდრე ადრე წაკითხული მქონდა, მითხრა: „როგორ შეგიძლია, ადამიანის გამოცნობის ამ უნარით და რამდენიმე მახასიათებლით აჩვენო ის თითქოს ცოცხალია, არა. მიიღოს დიდი ესე. ეს უბრალოდ ცოდვაა! ”… და, ბოლოს და ბოლოს, მომცა საკუთარი ნაკვეთი, საიდანაც სურდა თავად გაეკეთებინა ლექსის მსგავსი რაღაც და რომელსაც, მისი თქმით, სხვას არ მისცემს. ეს იყო "მკვდარი სულების" შეთქმულება. პუშკინმა აღმოაჩინა, რომ „მკვდარი სულების“ შეთქმულება ჩემთვის კარგი იყო, რადგან მან სრული თავისუფლება მომცა გმირთან ერთად ვიმოგზაურო მთელ რუსეთში და გამომეჩინა მრავალფეროვანი პერსონაჟები. „გმირთან ერთად მთელ რუსეთში მოგზაურობისა და მრავალი განსხვავებული პერსონაჟის გამოყვანის“ იდეამ წინასწარ განსაზღვრა ლექსის შემადგენლობა. იგი სტრუქტურირებულია როგორც „შემძენი ჩიჩიკოვის“ თავგადასავლების ამბავი, რომელიც ყიდულობს რეალურად მკვდარს, მაგრამ ლეგალურად ცოცხალს, ე.ი. სულები, რომლებიც არ არის წაშლილი აუდიტის სიებიდან.

„მკვდარი სულების“ კრიტიკისას, ვიღაცამ შენიშნა: „გოგოლმა ააგო გრძელი დერეფანი, რომლის გასწვრივ ჩიჩიკოვთან ერთად მიჰყავს თავის მკითხველს და კარებს მარჯვნივ და მარცხნივ გააღო, თითოეულ ოთახში მჯდომი ფრიალი ჩანს“. ასეა? თავად გოგოლმა ისაუბრა სურათზე - პერსონაჟზე მისი მუშაობის თავისებურებებზე: ”ეს სრული განსახიერება ხორცში, ხასიათის ეს სრული დამრგვალება მოხდა ჩემში, როდესაც გონებაში ამოვიღე ცხოვრების მთელი ეს არსებითი პროზაული ჩხუბი, როდესაც, ჩემს თავში პერსონაჟის ყველა ძირითადი მახასიათებელი, ამავე დროს შევაგროვებ მის ირგვლივ ყველა ნაგლეჯს ყველაზე პატარა ქინძისთავამდე, რომელიც ყოველდღიურად ტრიალებს ადამიანს, ერთი სიტყვით - როცა ყველაფერს პატარადან დიდამდე ვხვდები, რომ არაფერი გამომრჩეს. ...“ პიროვნების ჩაძირვა პროზაულ „ცხოვრების ჩხუბში“, „ნაღვრებში“ - ეს არის გმირების ხასიათის შექმნის საშუალება.

ტომ 1-ში ცენტრალური ადგილი უჭირავს ხუთ „პორტრეტულ“ თავს (მიწის მესაკუთრეთა გამოსახულებებს). ამავე გეგმის მიხედვით აგებული ეს თავები გვიჩვენებს, თუ როგორ განვითარდა ბატონობის სხვადასხვა ტიპები ბატონობის საფუძველზე და როგორ მიიყვანა ბატონობამ მე-19 საუკუნის 20-30-იან წლებში, კაპიტალისტური ძალების ზრდის გამო, მიწის მესაკუთრეების კლასი ეკონომიკური და მორალური დაცემა.

გოგოლი ამ თავებს გარკვეული თანმიმდევრობით აძლევს.

მანილოვის, ნოზრევის, პლიუშკინის მამულებზე კორვეს, საარსებო ეკონომიკის ეკონომიკური კოლაფსის სურათი ნათლად და სასიცოცხლოდ დამაჯერებლად არის დახატული. მაგრამ კორობოჩკასა და სობაკევიჩის ერთი შეხედვით ძლიერი მეურნეობებიც კი ფაქტობრივად შეუძლებელია, რადგან მეურნეობის ასეთი ფორმები უკვე მოძველებულია. კიდევ უფრო დიდი ექსპრესიულობით, „პორტრეტის“ თავები ასახავს მიწის მესაკუთრეთა კლასის მორალურ დაცემას. თავისი ოცნებების სამყაროში მცხოვრები უსაქმური მეოცნებედან, მანილოვიდან "კლუბისთავ" კორობოჩკამდე, მისგან უგუნური მხარჯავი, მატყუარა და მოტყუებული ნოზდრიოვი, შემდეგ სასტიკი მუშტი სობაკევიჩამდე და ბოლოს, ვინც დაკარგა. ყველა ზნეობრივი თვისება - "ხვრელი კაცობრიობაში" - გოგოლი მიგვიყვანს პლიუშკინამდე, გვიჩვენებს მიწის მესაკუთრე სამყაროს წარმომადგენლების მზარდ მორალურ დაცემას და დაცემას. ამრიგად, ლექსი იქცევა ბატონობის, როგორც სოციალურ-ეკონომიკური სისტემის ბრწყინვალე წარმოჩენად, რომელიც ბუნებრივად წარმოშობს ქვეყნის კულტურულ და ეკონომიკურ ჩამორჩენილობას, მორალურად აფუჭებს იმ კლასს, რომელიც იმ დროს სახელმწიფოს ბედის არბიტრი იყო. პოემის ეს იდეოლოგიური ორიენტაცია, უპირველეს ყოვლისა, გამოსახულებების სისტემაში ვლინდება.

საშინაო საქმეებს არ აკეთებდა, მთლიანად კლერკს ანდო. მან ვერც კი უთხრა ჩიჩიკოვს, დაიღუპნენ თუ არა მისი გლეხები აუდიტის შემდეგ. მისი სახლი „იდგა მარტო იურაზე (ანუ სიმაღლეზე), ღია ყველა ქარისთვის, რომელსაც შეეძლო აფეთქება.

ჩრდილიანი ბაღის ნაცვლად, რომელიც ჩვეულებრივ გარშემორტყმული იყო მამულის სახლს, მანილოვს მხოლოდ ხუთი ან ექვსი არყის ხე ჰქონდა და მის სოფელში არსად არ იყო მზარდი ხე და გამწვანება. მანილოვის ეკონომიურობისა და არაპრაქტიკულობის ნაკლებობა ნათლად მეტყველებს მისი სახლის ოთახების ავეჯში, სადაც ლამაზი ავეჯის გვერდით იდგა ორი სავარძელი, „უბრალოდ დაფარული მაცივრით“, მუქი ბრინჯაოსგან დამზადებული სქელი სასანთლე სამი ანტიკვარული გრაზით. მაგიდას და მის გვერდით ედო წარწერა "ის უბრალოდ სპილენძის ინვალიდია, კოჭლი, ცალ მხარეს დახვეული და მსუქანი". ”გასაკვირი არ არის, რომ ასეთ პატრონს აქვს საკმაოდ ცარიელი საკუჭნაო, კლერკი და დიასახლისი ქურდები არიან, მსახურები უწმინდურები და მთვრალები არიან, ხოლო ყველა მსახურს უმოწყალოდ სძინავს და დანარჩენ დროს მოქმედებენ.” მანილოვი სიცოცხლეს სრულ უსაქმურობაში ატარებს. ყველა სამსახურიდან წავიდა, არც კი კითხულობს - ორი წელია მის კაბინეტში არის წიგნი, ისევ იმავე მე-14 გვერდზე. მანილოვი ანათებს თავის უსაქმურობას უსაფუძვლო ოცნებებით და უაზრო „პროექტებით, როგორიცაა სახლიდან მიწისქვეშა გადასასვლელის აშენება, ქვის ხიდი აუზზე.

რეალური გრძნობის ნაცვლად, მანილოვს აქვს „სასიამოვნო ღიმილი“, მომხიბვლელი თავაზიანობა და მგრძნობიარე ფრაზა: აზრების ნაცვლად არის რაღაც არათანმიმდევრული, სულელური მსჯელობები, აქტივობებთან ერთად არის ცარიელი სიზმრები. არა ცოცხალი ადამიანი, არამედ მისი პაროდია, იგივე სულიერი სიცარიელის კიდევ ერთი განსახიერებაა კორობოჩკა, ტიპიური ნაზი მიწის მესაკუთრე - 80 ყმის სულის მფლობელი. მანილოვისგან განსხვავებით, კორობოჩკა საქმიანი დიასახლისია. მას აქვს „ლამაზი სოფელი, ეზო სავსეა ყველანაირი ჩიტით, არის ფართო ბოსტანი კომბოსტოთი, ხახვით, კარტოფილით, ჭარხლით..., .... არის ვაშლის ხეები და სხვა ხეხილი; თითქმის ყველა გლეხს ზეპირად იცნობდა.

ჩიჩიკოვს მყიდველად შეცდომით სთავაზობს ყველანაირ პროდუქტს თავისი ფერმიდან...“ მაგრამ კორობოჩკას გონებრივი ჰორიზონტები უკიდურესად შეზღუდულია.

გოგოლი ხაზს უსვამს მის სისულელეს, უცოდინრობას, ცრურწმენას, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ მისი ქცევა ხელმძღვანელობს პირადი ინტერესით, მოგებისკენ გატაცებით. გაყიდვისას ძალიან ეშინია „გაიაფების“. ყველაფერი ახალი და უპრეცედენტო აშინებს მას. "კლუბის სათავეში" ყუთი არის იმ ტრადიციების განსახიერება, რომლებიც განვითარდა პროვინციულ მცირე მიწის მესაკუთრეებს შორის, რომლებიც ხელმძღვანელობენ საარსებო მეურნეობას.

კორობოჩკას გამოსახულების ტიპურობაზე მიუთითებს, გოგოლი ამბობს, რომ ასეთი „კორობოჩკები“ დედაქალაქის არისტოკრატებშიც გვხვდება. ნოზდრიოვი წარმოადგენს სხვა ტიპის „ცოცხალ მკვდრებს“. ”ის იყო საშუალო სიმაღლის, ძალიან კარგად აღნაგობის ბიჭი სავსე ვარდისფერი ლოყებით, თოვლივით თეთრი კბილებით და ფოლადივით შავი წვერები. სისხლი და რძესავით სუფთა იყო, ჯანმრთელობა თითქოს წვეთებდა სახიდან“. ნოზდრიოვი მანილოვის და კორობოჩკას სრული საპირისპიროა. ის ბაზრობების, ბურთების, სასმელის წვეულებების, ბანქოს მაგიდების დაუღალავი გმირია, მას აქვს „მოუსვენარი სისწრაფე და ხასიათის სიცოცხლით სავსე“. ის არის მეჩხუბე, კარუსერი, მატყუარა, „ქეიფის რაინდი“. მისთვის უცხო არ არის ხლესტაკოვიზმი - უფრო მნიშვნელოვანი და მდიდარი გამოჩენის სურვილი. მან სრულიად უგულებელყო თავისი ფერმა. მხოლოდ მისი ბუჩქია არის კარგ მდგომარეობაში. ნოზდრიოვი არაკეთილსინდისიერად თამაშობს ბანქოს, ის ყოველთვის მზადაა "სადმე წავიდეს, თუნდაც მსოფლიოს ბოლოებში, შეხვიდე ნებისმიერ საწარმოში, გაცვალო რაც გაქვს, რაც გინდა." თუმცა ეს ყველაფერი ნოზდრიოვს გამდიდრებამდე კი არ მიჰყავს, არამედ, პირიქით, ანგრევს მას.

ნოზდრიოვის გამოსახულების სოციალური მნიშვნელობა მდგომარეობს იმაში, რომ მასში გოგოლი ნათლად აჩვენებს მთელ წინააღმდეგობას გლეხობისა და მიწის მესაკუთრეთა ინტერესებს შორის. სასოფლო-სამეურნეო პროდუქტები ნოზდრიოვის მამულიდან გამოიტანეს ბაზრობაზე - მისი გლეხების იძულებითი შრომის ნაყოფი - და "საუკეთესო ფასად გაიყიდა", ნოზდრიოვმა კი ყველაფერი გაფლანგა და რამდენიმე დღეში წააგო. ადამიანის მორალური დაცემის ახალი ეტაპი არის "დაწყევლილი მუშტი", როგორც ჩიჩიკოვი ამბობს - სობაკევიჩი. "ჩანდა, - წერს გოგოლი, - რომ ამ სხეულს საერთოდ არ ჰქონდა სული, ან ჰქონდა ერთი, მაგრამ არა იქ, სადაც უნდა ყოფილიყო, არამედ როგორც კაშჩეი უკვდავი - სადღაც მთებზე, და იგი დაფარული იყო ასეთი. სქელი ჭურვი, რომელსაც ყველაფერი, რასაც ბოლოში ურევდა, ზედაპირზე აბსოლუტურ შოკს არ იწვევდა. სობაკევიჩში მიზიდულობა მეურნეობის ძველი ფეოდალური ფორმებისკენ, ქალაქისადმი მტრობა და განათლება შერწყმულია სიბერესთან მოგებისკენ და მტაცებლური დაგროვებისკენ.

გამდიდრების გატაცება უბიძგებს მას მოტყუებისკენ, აიძულებს ეძებოს სხვადასხვა მოგების საშუალება. გოგოლის მიერ გამოყვანილი სხვა მიწის მესაკუთრეებისგან განსხვავებით, სობაკევიჩი, კორვეის გარდა, ფულადი კვიტენტის სისტემასაც იყენებს. ასე, მაგალითად, ერთმა ერემი სოროკოპლეხინმა, რომელიც ვაჭრობდა მოსკოვში, სობაკევიჩს 500 მანეთი მოუტანა. გაწყვეტილი

სობაკევიჩის პერსონაჟის განხილვისას გოგოლი ხაზს უსვამს ამ სურათის ფართო განზოგადებულ მნიშვნელობას. „სობაკევიჩები, - ამბობს გოგოლი, - იყვნენ არა მხოლოდ მიწის მესაკუთრეებს შორის, არამედ ბიუროკრატებსა და მეცნიერებს შორისაც. და ყველგან ისინი აჩვენებდნენ თავიანთ თვისებებს, როგორც "მუშტი კაცის", პირადი ინტერესი, ვიწრო ინტერესები, ინერცია. პიროვნების მორალური დაცემის ზღვარი არის პლიუშკინი - "ხვრელი კაცობრიობაში". ყველაფერი ადამიანური მოკვდა მასში, ეს არის, სრული მნიშვნელობით, „მკვდარი სული“. და გოგოლი თანმიმდევრულად და დაჟინებით მიგვიყვანს ამ დასკვნამდე, თავიდანვე თავის ბოლომდე, ავითარებს და ღრმავდება ადამიანის სულიერი სიკვდილის თემა.

ამასთან, მთელი ეს კარგი ლპება, ფუჭდება, იქცევა მტვრად, რადგან ხარბმა სიძუნწემ, რომელიც მთლიანად ეჭირა პლიუშკინს, წაშალა საგნების რეალური ღირებულების ნებისმიერი გაგება და დაჩრდილა ოდესღაც გამოცდილი მფლობელის პრაქტიკული გონება.

პლიუშკინის ურთიერთობა მყიდველებთან, სოფლის გარშემო სეირნობა, რომელიც აგროვებს ყველანაირ ნაგავს, ცნობილი ნაგვის გროვა მის მაგიდაზე, განძი, პლიუშკინს უაზრო განძარღვამდე მიჰყავს, რაც მის ოჯახს ანადგურებს. ყველაფერი სრულ გაფუჭდა, გლეხები „ბუზებივით კვდებიან“ და ათობით მათგანი გაქცეულია.

უაზრო სიძუნწე, რომელიც სუფევს პლიუშკინის სულში, იწვევს ადამიანებში ეჭვს, უნდობლობას და თანდაყოლილს მის გარშემო არსებული ყველაფრის მიმართ, სისასტიკესა და უსამართლობას ყმების მიმართ. პლიუშკინში არ არის ადამიანური გრძნობები, არც მამობრივი. მისთვის ნივთები უფრო ღირებულია, ვიდრე ადამიანები, რომლებშიც მხოლოდ თაღლითებსა და ქურდებს ხედავს. „და რა უმნიშვნელოზე, წვრილმანსა და ზიზღზე შეიძლებოდა დაეხრო ადამიანი! - იძახის გოგოლი. პლიუშკინის გამოსახულება განსაკუთრებული სიმტკიცითა და სატირული სიმკვეთრით განასახიერებს საკუთრების საზოგადოების მიერ წარმოქმნილ ჭურჭლისა და სიძუნწის სამარცხვინო უაზრობას.

ჰიპერბოლის ტექნიკის გამოყენებით, ხაზს უსვამს და ხაზს უსვამს თავისი გმირების უმნიშვნელოვანეს თვისებებს, გოგოლი აძლიერებს ამ სურათების ტიპურობას, ინარჩუნებს მათ სიცოცხლისუნარიანობას და რეალობას; თითოეული მიწის მესაკუთრე უნიკალურია, სხვების მსგავსი არ არის.

გროშის დაზოგვა, მაგრამ არა საკუთარი თავისთვის, არამედ მისი გამოყენება, როგორც მატერიალური კეთილდღეობისა და საზოგადოებაში გამორჩეული პოზიციის მიღწევის საშუალება, გახდა მისი მთელი ცხოვრების მთავარი მიზანი. უკვე სკოლაში, მან სწრაფად მოიპოვა მასწავლებლის კეთილგანწყობა და, "პრაქტიკული მხრიდან დიდი ინტელექტის" ფლობით, წარმატებით დააგროვა ფული.

თანამდებობის მიღების შემდეგ, ჩიჩიკოვი "გახდა შესამჩნევი ადამიანი, მასში ყველაფერი აუცილებელი აღმოჩნდა ამ სამყაროსთვის: სიამოვნება მორიგეობებში და მოქმედებებში და სისწრაფე ბიზნეს საქმეებში" - ეს ყველაფერი გამორჩეული იყო ჩიჩიკოვის შემდგომ სამსახურში; ასე ჩნდება ის ჩვენს წინაშე მკვდარი სულების შეძენისას. ჩიჩიკოვი იყენებს „ხასიათის დაუძლეველ ძალას“, „სისწრაფეს, გამჭრიახობასა და გამჭრიახობას“ და მთელ თავის უნარს მოიხიბლოს ადამიანი სასურველი გამდიდრების მისაღწევად.

ჩიჩიკოვის შინაგანი „ბევრი სახე“, მის უხერხულობას ხაზს უსვამს გოგოლის მიერ გაურკვეველი ტონალობებით მოცემული გარეგნობა. ”შეზლონგში იჯდა ჯენტლმენი - არა სიმპათიური, მაგრამ არც ისე ცუდი გარეგნობის, არც ძალიან მსუქანი, არც ძალიან გამხდარი, არ შეიძლება ითქვას, რომ ის არის მოხუცი, მაგრამ არც ისე ახალგაზრდა.” ჩიჩიკოვის სახის გამომეტყველება მუდმივად იცვლება, იმისდა მიხედვით, თუ ვის ესაუბრება და რას ლაპარაკობს.

გოგოლი მუდმივად ხაზს უსვამს მისი გმირის გარეგნულ სისუფთავეს, სისუფთავის სიყვარულს და კარგ, მოდურ კოსტუმს.

ჩიჩიკოვი ყოველთვის საგულდაგულოდ არის გაპარსული და პარფიუმირებული; მას ყოველთვის აცვია სუფთა თეთრეული და მოდური კაბა, „ყავისფერი და მოწითალო ფერები მუხტით“ ან „ნავარინოს კვამლის ფერი ალივით“. და ჩიჩიკოვის ეს გარეგანი სისუფთავე, სისუფთავე, რომელიც გამოხატულად ეწინააღმდეგება ამ გმირის შინაგან ჭუჭყს და უწმინდურობას, სრულად ავსებს "ნაძირალის", "შემძენის" - მტაცებლის გამოსახულებას, რომელიც იყენებს ყველაფერს თავისი მთავარი მიზნის მისაღწევად - მოგება, შეძენა. .

გოგოლის დამსახურებაა ის, რომ ბიზნესისა და პირადი წარმატების გმირს დამანგრეველი სიცილი დაექვემდებარა.

მხიარული და უმნიშვნელო ჩიჩიკოვი უდიდეს ზიზღს იწვევს ზუსტად მაშინ, როდესაც სრულ წარმატებას მიაღწია, ის ხდება კერპი და საზოგადოების ფავორიტი. ავტორის სიცილი ერთგვარი „დეველოპერი“ აღმოჩნდა. ირგვლივ ყველამ დაიწყო ჩიჩიკოვის "მკვდარი სულის" დანახვა, მისი განწირულობა, მიუხედავად მისი გარეგანი სიმტკიცისა და სიცოცხლისუნარიანობისა. ავტორის მიუკერძოებელ განაჩენში ოდნავი ლმობიერებაც არ არის. სიცოცხლის ოსტატების სამყარო გამოჩნდა "მკვდარ სულებში", როგორც მიცვალებულთა სამეფო, რომელიც წარმოაჩენდა როგორც ცოცხალთა სამეფო, სულიერი ძილის სამეფო, სტაგნაცია, ვულგარულობა, ჭუჭყი, პირადი ინტერესი, მოტყუება, ფულის გაძარცვა. ცოცხალ მიცვალებულთა სასუფეველში ყველაფერი დიდი ვულგარიზირებულია, ყველაფერი ამაღლებული დამცირებულია, ყველაფერი პატიოსანი, მოაზროვნე, კეთილშობილი იღუპება.

პოემის სათაური განმაზოგადებელი და უაღრესად ზუსტი დახასიათება და ბატონობის სისტემის ერთგვარი სიმბოლო აღმოჩნდა.

საიდან მოდის ლექსში „მკვდარი სულების“ ბოროტი სიცილი? ძნელი მისახვედრი არ არის, რომ ავტორს ეს ხალხში გაუგონია. ხალხის სიძულვილი მათი მჩაგვრელთა მიმართ გოგოლის სიცილის წყაროა. ხალხმა სიცილით აღასრულა ნებისმიერი აბსურდი, ტყუილი, არაადამიანობა და ამ სიკვდილით დასჯა სიცილით - ფსიქიკური ჯანმრთელობა, ფხიზელი შეხედვა გარემოსადმი. ამრიგად, გოგოლი გამოჩნდა "მკვდარ სულებში", როგორც თავისი ხალხის წარმომადგენელი, დასაჯა მიწის მესაკუთრე და ბიუროკრატიული რუსეთი ხალხის ზიზღისა და აღშფოთების სიცილით. და ამ დაგმობილი „მკვდარი სულების“ სამეფოს წიგნში ეწინააღმდეგება მისი რწმენა სხვა რუსეთში, ამ მომავლის ქვეყანაში, რუსი ხალხის შეუზღუდავი შესაძლებლობების მიმართ.

გენიალური ნაწარმოები არ კვდება თავის შემქმნელთან ერთად, არამედ აგრძელებს ცხოვრებას საზოგადოების, ხალხის და კაცობრიობის ცნობიერებაში.

ყოველი ეპოქა, საკუთარი განსჯის შესახებ, არასოდეს გამოხატავს ყველაფერს, რაც სათქმელს დატოვებს შემდგომ თაობებს, რომლებიც ახლიდან კითხულობენ ნაწარმოებს და უფრო მკვეთრად აღიქვამენ მის ზოგიერთ ასპექტს, ვიდრე მათი თანამედროვეები. ისინი უფრო ფართო და ღრმად ავლენენ მის ბაზაზე მფრინავ „ქვედა დინებას“.

საზოგადოებისთვის უფრო ადვილია მისი შეყვარება, ვიდრე მისი გაგება...“ გამოყენებული ლიტერატურის სია: 1. M. Gus “Living Russia and Dead Souls” მოსკოვი 1981 წელი 2. A. M. Dokusov, M.G. კაჩურინი ”ლექსია ნ.ვ. გოგოლი „მკვდარი სულები“ მოსკოვი 1982 წ. 3. იუ „ცოცხალი სულის ძიებაში“ მოსკოვი 1987 წ. 4. თანამედროვე ლექსიკონი - საცნობარო წიგნი ლიტერატურაზე.

მოსკოვი 1999 5. გოგოლი თავისი თანამედროვეების მოგონებებში. M., GIHL, 1952 6. იუ.

გოგოლის პოეტიკა.

გამომცემლობა "მხატვრული ლიტერატურა", 1978 7. სტეპანოვი ნ.ლ. გოგოლ მ., "ახალგაზრდა გვარდია", ჟზ. გოგოლის სიცოცხლის ბოლო დღეები. რედ. მე-2, დამატებულია ხელნაწერის მიხედვით. M., 1902 9. Khrapchenko M. B. ნ.ვ.გოგოლის ნაშრომი „ბუები. მწერალი, 1959 წ

შესავალი. ნ.ვ. გოგოლი არის მწერალი, რომლის შემოქმედება სამართლიანად შედის რუსული ლიტერატურის კლასიკაში.

გოგოლი რეალისტი მწერალია, მაგრამ მისი კავშირი ხელოვნებასა და რეალობას შორის რთულია. ის არანაირად არ აკოპირებს ცხოვრების ფენომენებს, მაგრამ ყოველთვის განმარტავს მათ თავისებურად.

გოგოლმა იცის როგორ დაინახოს და აჩვენოს ყოველდღიურობა სრულიად ახალი კუთხით, მოულოდნელი კუთხით. და ჩვეულებრივი მოვლენა ავისმომასწავებელ, უცნაურ ელფერს იძენს. ასე ხდება გოგოლის მთავარ ნაწარმოებში, ლექსში „მკვდარი სულები“. პოემის მხატვრული სივრცე შედგება ორი სამყაროსგან, რომლებიც პირობითად შეგვიძლია დავასახელოთ როგორც „რეალური“ და „იდეალური“ სამყარო. ავტორი აშენებს "რეალურ" სამყაროს რუსული ცხოვრების თანამედროვე სურათის ხელახალი შექმნით. ეპოსის კანონების მიხედვით, გოგოლი პოემაში ხელახლა ქმნის ცხოვრების სურათს, მიისწრაფვის დაფარვის მაქსიმალური სიგანისაკენ. ეს სამყარო მახინჯია. ეს სამყარო საშინელია. ეს არის შებრუნებული ღირებულებების სამყარო, მასში არსებული სულიერი მითითებები დამახინჯებულია, კანონები, რომლებითაც ის არსებობს, ამორალურია. მაგრამ ამ სამყაროში მცხოვრები, მასში დაბადებული და მისი კანონების მიღებით, თითქმის შეუძლებელია მისი უზნეობის ხარისხის შეფასება, უფსკრულის დანახვა, რომელიც აშორებს მას ჭეშმარიტი ფასეულობების სამყაროსგან. უფრო მეტიც, შეუძლებელია იმის გაგება, თუ რა იწვევს საზოგადოების სულიერ დეგრადაციას და მორალურ დაკნინებას. ამ სამყაროში ცხოვრობენ პლიუშკინი, ნოზდრევ მანილოვი, პროკურორი, პოლიციის უფროსი და სხვა გმირები, რომლებიც გოგოლის თანამედროვეთა ორიგინალური კარიკატურებია. გოგოლმა შექმნა ლექსში სულისგან დაცლილი პერსონაჟებისა და ტიპების მთელი გალერეა, ისინი ყველა მრავალფეროვანია, მაგრამ ყველას ერთი საერთო აქვს - არცერთს არ აქვს სული.

დასკვნა. . ლექსის სათაური შეიცავს ყველაზე ღრმა ფილოსოფიურ მნიშვნელობას.

მკვდარი სულები სისულელეა, რადგან სული უკვდავია. „იდეალური“ სამყაროსთვის სული უკვდავია, რადგან ის განასახიერებს ადამიანში ღვთაებრივ პრინციპს. და "რეალურ" სამყაროში შეიძლება იყოს "მკვდარი სული", რადგან მისთვის სული არის მხოლოდ ის, რაც განასხვავებს ცოცხალს მკვდრებისგან. პროკურორის გარდაცვალების ეპიზოდში გარშემომყოფები მიხვდნენ, რომ მას "ნამდვილი სული ჰქონდა" მხოლოდ მაშინ, როცა "მხოლოდ უსულო სხეული" გახდა. ეს სამყარო გიჟია – სული დაავიწყდა, სულიერების ნაკლებობა კი ნგრევის მიზეზია.

მხოლოდ ამ მიზეზის გაგებით შეიძლება დაიწყოს რუსეთის აღორძინება, დაკარგული იდეალების, სულიერებისა და სულის დაბრუნება მისი ნამდვილი, უმაღლესი მნიშვნელობით.

ჩიჩიკოვის შეზლოტი, რომელიც იდეალურად გარდაიქმნება ბოლო ლირიკულ დიგრესიაში რუსი ხალხის მარადიული სულის სიმბოლოდ - მშვენიერი "სამი ჩიტი", ასრულებს ლექსის პირველ ტომს.

Რედაქტორის არჩევანი

დაკარგული ჯვრის ნიშანი

"ჯვრის დაკარგვის" ნიშანს ბევრი ადამიანი ცუდად მიიჩნევს, თუმცა ბევრი ეზოთერიკოსი და მღვდელი ჯვრის დაკარგვას არც ისე ცუდად მიიჩნევს...

რა არის უკეთესი: "ტკბილი ტყუილი" თუ "მწარე" სიმართლე?

1) შესავალი ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….3 2) თავი 1. ფილოსოფიური შეხედულება………………………………………… ……………………..4 ქულა 1. „მყარი“ სიმართლე………………………………………..4 ქულა...

როგორ გავზარდოთ ჰემოგლობინი სახლში სწრაფად?

მდგომარეობას, რომლის დროსაც სისხლში დაბალი ჰემოგლობინია, ანემია ეწოდება. ეს იწვევს სისხლში კონცენტრაციის დაქვეითებას...

საყვარელი ადამიანის შელოცვა: საჭმისთვის, მარილისთვის, ტანსაცმლისთვის, თმისთვის შელოცვა მარილისა და წყლისთვის ქმრისთვის

მე, ჯადოქარი სერგეი არტგრომი, გავაგრძელებ მამაკაცის ძლიერი სიყვარულის შელოცვების თემას. ეს თემა ვრცელია და ძალიან საინტერესო, სასიყვარულო შეთქმულებები უძველესი დროიდან არსებობს...

მხიარული რომანები სტუდენტების შესახებ

ლიტერატურული ჟანრი „თანამედროვე რომანტიკული რომანი“ ერთ-ერთი ყველაზე სენტიმენტალური, რომანტიული და სენსუალურია. ავტორთან ერთად მკითხველმა...

რა შეიძლება მისცეს მშობლებს ვალდორფის მეთოდმა?

სკოლამდელი აღზრდის ვალდორფის პედაგოგიკის საფუძველია წინადადება, რომ ბავშვობა უნიკალური პერიოდია ადამიანის ცხოვრებაში, მანამდე...

რუსულში დუქნები აღარ იქნება

სკოლაში სწავლა ყველა ბავშვისთვის არც ისე ადვილია. გარდა ამისა, ზოგიერთი მოსწავლე სასწავლო წლის განმავლობაში ისვენებს და უფრო ახლოს...

რითია დაინტერესებული თანამედროვე ახალგაზრდობა?

არც ისე დიდი ხნის წინ, მათი ინტერესები, რომლებიც ახლა უფროს თაობას ითვლებიან, საოცრად განსხვავდებოდა იმისგან, რაც თანამედროვე ადამიანებს აინტერესებთ...

რა უნდა გააკეთოთ, თუ თქვენი ყოფილი მეუღლე არ მოგცემთ უფლებას, ნახოთ თქვენი შვილი?

განქორწინების შემდეგ, მეუღლეების ცხოვრება მკვეთრად იცვლება. ის, რაც გუშინ ჩვეულებრივი და ბუნებრივი ჩანდა, დღეს აზრი დაკარგა...

ახალი

პოპულარული