ჩატსკის და სოფიას სურათები A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუას". ჩატსკის დამოკიდებულება სოფიას მიმართ. არის თუ არა სოფია ჩატსკის სიყვარულის ღირსი? სოფია ახლოს

ესეს ტექსტი:

თავის მარადიულ კომედიაში "ვაი ჭკუას" გრიბოედოვმა მოახერხა ჭეშმარიტი და ტიპიური პერსონაჟების მთელი გალერეის შექმნა, რომლებიც დღესაც ცნობადია. ჩატსკისა და სოფიას გამოსახულებები ჩემთვის ყველაზე საინტერესოა, რადგან მათი ურთიერთობა არც ისე მარტივია, როგორც ერთი შეხედვით ჩანს.
სოფიაც და ჩატსკიც ატარებენ საკუთარ თავში იმ თვისებებს, რომლებსაც Famus საზოგადოების წარმომადგენელთა უმეტესობა არ ფლობს. ისინი გამოირჩევიან ნებისყოფით, "ცოცხალი ვნებების" გამოცდილების უნარით, თავდადებით და საკუთარი დასკვნების გამოტანის უნარით.
სოფია და ჩატსკი გაიზარდნენ და ერთად იზრდებოდნენ ფამუსოვის სახლში:
ყოველდღე ერთად ყოფნის ჩვევა განუყოფლად გვაკავშირებდა ბავშვობის მეგობრობასთან...
ერთად გატარებული დროის განმავლობაში ჩატსკიმ მოახერხა სოფიაში ამოიცნო ინტელექტუალური, არაჩვეულებრივი, გადამწყვეტი გოგონა და შეუყვარდა იგი ამ თვისებების გამო. როდესაც ის მომწიფდა, ჭკუა მოიპოვა და ბევრი ნახა, სამშობლოში ბრუნდება, გვესმის, რომ მისი გრძნობები „არ გაცივდა სიშორით, არც გართობით და არც ადგილის შეცვლამ“. მას უხარია განშორების დროს საოცრად გალამაზებული სოფიას დანახვა და გულწრფელად უხარია შეხვედრა.
ჩატსკი ვერ ხვდება, რომ სამი წლის განმავლობაში, სანამ ის წავიდა, ცნობილმა საზოგადოებამ დატოვა თავისი მახინჯი კვალი გოგონაზე. ფრანგული სენტიმენტალური რომანების წაკითხვის შემდეგ სოფიას სიყვარულის სურვილი აქვს და სურს, რომ უყვარდეს, მაგრამ ჩატსკი შორს არის, რომ გამოხატოს თავისი გრძნობები ადამიანის მიმართ, რომელიც ნამდვილად არ არის მისი სიყვარულის ღირსი. მაამებელი და თვალთმაქცი, „ყველაზე სამარცხვინო არსება“, მოლ-ჩალინი მხოლოდ ეგოისტური მიზნებისთვის იყენებს სოფიასთან ურთიერთობას, კარიერულ კიბეზე შემდგომი წინსვლის იმედით. მაგრამ გრძნობებით გადატვირთული სოფია ვერ ხედავს ნამდვილ სახეს ნიღბის ქვეშ და ლირიკულად მიმართავს გულწრფელ, ნაზ სიყვარულს, რომელიც მზად არის მსხვერპლისთვის, მშიშარასა და სნეულს.
ჩატსკი მალევე ხვდება, რომ სოფია არ იზიარებს მის გრძნობებს და სურს იცოდეს ვინ არის მისი რჩეული და მისი მეტოქე. ბევრს ამბობენ იმაზე, რომ ეს იღბლიანი კაცი მოლჩალინია, მაგრამ ჩატსკის არ სურს და არ სჯერა, რომ ხელის გულზე ხედავს დაბალი სიკოფანტის ნამდვილ არსს.
მაგრამ აქვს მას ეს ვნება, ეს გრძნობა,
მხურვალე, ეს.
ისე რომ შენს გარდა მთელი სამყარო მას მტვერად და ამაოებად ეჩვენება? ისე რომ გულის ყოველი ცემა სიყვარულით აჩქარდეს შენსკენ?
სოფიას სიცივის მიღებისას ჩატსკი მისგან საპასუხო გრძნობებს არ ითხოვს, რადგან გულის შეყვარება შეუძლებელია! თუმცა, ის ცდილობს იცოდეს მისი ქმედებების ლოგიკა, მისი არჩევანი, მას სურს იცოდეს მოლჩალინის ის დამსახურება, რამაც გოგონა აირჩია იგი, მაგრამ ის უბრალოდ ვერ პოულობს მათ. იმის დაჯერება, რომ სოფია და მოლჩალინი ახლოს არიან, ჩატსკისთვის, ნიშნავს მისი რწმენისა და იდეების განადგურებას, იმის აღიარებას, რომ სოფია არა მხოლოდ სულიერად არ გაიზარდა განშორების დროს, არ ისწავლა კრიტიკულად აღქმა რა ხდებოდა, არამედ გადაიქცა. ფამუსის საზოგადოების რიგითი წარმომადგენელი.
სოფიამ მართლაც გაიარა კარგი სკოლა მამის სახლში, მან ისწავლა პრეტენზია, ტყუილი, ავუარე, მაგრამ ამას აკეთებს არა ეგოისტური ინტერესებიდან გამომდინარე, არამედ ცდილობს დაიცვას თავისი სიყვარული. იგი განიცდის ღრმა ზიზღს იმ ადამიანების მიმართ, რომლებიც მიუკერძოებლად საუბრობენ მის რჩეულზე, ლირიკოს ჩატსკიზე, თავისი ენთუზიაზმით, მახვილგონიერებითა და თავდასხმებით, გოგონას მტრად იქცევა. იცავს თავის სიყვარულს, სოფია მზადაა მოღალატე შური იძიოს ძველ ახლო მეგობარზე, რომელსაც იგი სიგიჟემდე უყვარს: ის იწყებს ჭორებს ჩატსკის სიგიჟეზე. ჩვენ ვხედავთ, რომ სოფია უარყოფს ჩატსკის არა მხოლოდ ქალის სიამაყის გამო, არამედ იმავე მიზეზების გამო, რისთვისაც ფამუსოვის მოსკოვი არ იღებს მას: მისი დამოუკიდებელი და დამცინავი გონება აშინებს სოფიას, ის "არ არის საკუთარი", განსხვავებული წრიდან:
არის თუ არა ასეთი გონება, რომელიც აბედნიერებს ოჯახს?
ამასობაში ჩატსკი ჯერ კიდევ ეძებს სოფიას გრძნობების განმარტებას და მოტყუებულია, რადგან ყველაფერი, რაც მას სძულს, კეთილშობილ მოსკოვში ამაღლებულია სათნოების ხარისხში. ჩატსკი კვლავ იმედოვნებს სოფიას გონებისა და გრძნობების სიცხადეს და ლირიკოსი კიდევ ერთხელ წერს მოლჩალინს:
ასეთი გრძნობებით, ასეთი სულით გვიყვარს!.. გამეცინა მატყუარამ!
მაგრამ აქ არის გამოსავლის ტრაგიკული მომენტი! ეს მომენტი მართლაც სასტიკი და ტრაგიკულია, რადგან ამით ყველა განიცადა. რა ისწავლეს ჩვენმა გმირებმა ამ გაკვეთილიდან?
ჩატსკი იმდენად შოკირებულია გადაწყვეტის სიმარტივით, რომ არღვევს არამარტო კავშირებს, რომლებიც აკავშირებს მას ფამუსოვის საზოგადოებასთან, ის წყვეტს ურთიერთობას სოფიასთან, განაწყენებული და დამცირებული მისი არჩევანით სულის სიღრმემდე:
აი ვიღაცას ვწირავ!
არ ვიცი როგორ შევიკავე ჩემი გაბრაზება!
ვუყურე და დავინახე და არ მჯეროდა!
ის ვერ იკავებს ემოციებს, იმედგაცრუებას, აღშფოთებას, წყენას და სოფიას ადანაშაულებს ყველაფერში. კარგავს სიმშვიდეს, ის საყვედურობს გოგონას მოტყუებისთვის, თუმცა ჩატსკისთან ურთიერთობაში სოფია მაინც სასტიკი, მაგრამ პატიოსანი იყო. ახლა გოგონა მართლაც შესაშურ მდგომარეობაშია, მაგრამ მას აქვს საკმარისი ნებისყოფა და თვითშეფასება, რომ გაწყვიტოს ურთიერთობა მოლჩალინთან და აღიაროს საკუთარი ილუზიები და შეცდომები:
თითქოს მას შემდეგ არ გიცნობ.
საყვედურები, ჩივილები, ჩემი ცრემლები
არ გაბედო მოლოდინი, არ ხარ ამად ღირსი,
მაგრამ ისე, რომ გამთენიისას არ გიპოვოთ აქ სახლში,
შეიძლება აღარასოდეს გავიგო შენგან.
ყველაფერში, რაც მოხდა, სოფია ადანაშაულებს "თავს მის გარშემო". მისი მდგომარეობა უიმედო ჩანს, რადგან მოლჩალინზე უარის თქმის შემდეგ, დაკარგა თავისი ერთგული მეგობარი ჩატსკი და დარჩა გაბრაზებულ მამასთან, ის კვლავ მარტოა. არავინ იქნება, ვინც დაეხმარება მას მწუხარებისა და დამცირების გადარჩენაში, მხარი დაუჭიროს მას. მაგრამ მე მინდა მჯეროდეს, რომ ის ყველაფერს გაუმკლავდება და რომ ჩატსკი, რომელიც ამბობს: ”მასთან მშვიდობა დაამყარო სექსუალური ფიქრის შემდეგ”, არასწორია.
გრიბოედოვის კომედიამ კიდევ ერთხელ გამახსენა, რომ ადამიანების ქმედებების სათავეები ორაზროვანი, ხშირად ურთიერთგამომრიცხავი მოტივებია და მათი სწორად ამოხსნისთვის საჭიროა გქონდეთ არა მხოლოდ ნათელი გონება, არამედ ინტუიცია, ფართო გული და ღია სული.

უფლება ესეზე „ჩატსკისა და სოფიას სურათები ა.ს. გრიბოედოვის კომედიაში „ვაი ჭკუიდან“ ეკუთვნის მის ავტორს. მასალის ციტირებისას აუცილებელია მიუთითოთ ჰიპერბმული

საგამოცდო ბილეთის მე-5 კითხვა (ბილეთის ნომერი 18, კითხვა 3)

როგორ იცვლება ჩატსკის დამოკიდებულება სოფიას მიმართ A.S. გრიბოედოვის კომედიის "ვაი ჭკუისგან" მოქმედების დროს?

ალექსანდრე სერგეევიჩ გრიბოედოვის პიესა „ვაი ჭკუისგან“ სოციალური კომედიების ჟანრს მიეკუთვნება. ეს ნიშნავს, რომ მისი მთავარი კონფლიქტი სოციალურია: წინააღმდეგობა პოზიტიურ გმირს ჩატსკის შორის, რომელიც წარმოადგენს რუსული საზოგადოების პროგრესულ ძალებს და კონსერვატიულ, მანკიერ გარემოს, რომელიც მის გარშემოა. ამავდროულად, კომედიის მოქმედება განპირობებულია ფსიქოლოგიური კონფლიქტით, რომელიც დაკავშირებულია გმირის უპასუხო სიყვარულთან. ამ კონფლიქტის სიუჟეტური განსახიერება ხდება ეგრეთ წოდებული „სასიყვარულო სამკუთხედი“, რომლის მხარეები არიან ჩატსკი, სოფია და მოლჩალინი.

მისი ყველაზე ზოგადი ფორმით, სიუჟეტი ასე გამოიყურება. ჩატსკი და სოფია ახალგაზრდობაში ბევრს ურთიერთობდნენ. მათ ერთმანეთის თანაგრძნობის გრძნობა აერთიანებდა. როდესაც სოფია თოთხმეტი წლის იყო, ჩატსკი წავიდა შორეულ მოგზაურობებზე დაზვერვის მოსაპოვებლად. მისი არყოფნის დროს გოგონა სამი წელი მომწიფდა და შეუყვარდა მოლჩალინი, მამის მდივანი, რომელიც მასთან ერთად ცხოვრობს. ჩატსკი დაბრუნდა სოფიასადმი მხურვალე გრძნობებით აღსავსე, მაგრამ პასუხად სიცივითა და მტრობით შეხვდა. ის ცდილობდა გაერკვია ამის მიზეზი და საბოლოოდ აღმოაჩინა, რომ სოფიას სხვა უყვარდა. მისი რჩეული ჩატსკის უღირსად მოეჩვენა ისეთი გოგოსთვის, როგორიც სოფიაა. მან, განაწყენებულმა მისი სიყვარულის ობიექტის დაცინვით, შურისძიების მიზნით, დაიწყო ჭორი, რომ ჩატსკი გაგიჟდა. სპექტაკლის დასასრულს სოფია შოკში ჩავარდა, როცა გაიგო, რომ ჩატსკი მართალი იყო: მოლჩალინს არ უყვარს იგი და მის ზურგს უკან ცდილობს მოახლე ლიზას აცდუნებას. როდესაც ყველაფერი გაირკვა, ჩატსკიმ გაბრაზებული მონოლოგი წარმოთქვა, სადაც დაგმო ყველას, მათ შორის სოფიას, და დატოვა იგი და ფამუსოვების სახლი.

სიუჟეტის ამ სირთულეების გასაგებად და შეეცადეთ გაიგოთ, რატომ მოხდა ყველაფერი ასე, თქვენ უნდა დაადგინოთ, რა არის სოფიას პერსონაჟი. არის თუ არა ის ნამდვილად "ნაძირალა", როგორც ჩანს ჩატსკი თვლის და როგორც კომედიის ავტორმა უწოდა მას ერთ-ერთ წერილში? სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, შეიძლება თუ არა მის ქმედებებს ჩატსკის მიმართ ღალატი ეწოდოს, ხოლო მის ჭორებს ჩატსკის სიგიჟეზე ეწოდოს აშკარა სისასტიკე? მაგრამ რატომ გადაწყვიტა ჩატსკიმ, რომ სოფიას უნდა უყვარდეს იგი? ყოველივე ამის შემდეგ, როდესაც ისინი დაშორდნენ, ის ჯერ კიდევ თინეიჯერი იყო და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ისეთი ინტელექტუალური ადამიანი, როგორსაც ჩატსკი თვლის, შეეძლო სერიოზულად მიეღო ურთიერთობა, რომელიც ადრე მათ აკავშირებდა. და მას ნამდვილად არ უნდა ეფიქრა, რომ მათი განშორების სამი წლის განმავლობაში სოფიას მორალურ განვითარებაში ცვლილებები არ მოხდებოდა. მიუხედავად ამისა, დიდი ხნის არყოფნის შემდეგ ფამუსოვების სახლთან მივიდა, ისე მივარდა სოფიაში, თითქოს გუშინ დაშორდნენ. სოფია ამ წუთში საერთოდ არ ფიქრობს ჩატსკისზე.

პირიქით, ის მხოლოდ შემაშფოთებელი უბედურებაა არსებულ ვითარებაში. ბოლოს და ბოლოს, მის მოსვლამდე, მან დიდი გაჭირვებით მოახერხა მამამისის დარწმუნება, რომ მოლჩალინი შემთხვევით იყო მისი ოთახის კარებთან. ის ახლა დაკავებულია თავისი ახალი, და შესაძლოა მისი პირველი, ზუსტად არ ვიცით, სიყვარულით. მას ახლა უბრალოდ დრო არ აქვს ჩატსკის. მიუხედავად ამისა, როდესაც ლიზა, მის გამოჩენამდე, ნაზად საყვედურობს მას ჩატსკის დავიწყების გამო, სოფია პასუხობს მას:

ძალიან ქარი ვიყავი, ალბათ ვიმოქმედე

და მე ვიცი და დამნაშავე ვარ; მაგრამ სად შეიცვალა?

Ვის? რათა მათ შეეძლოთ ურწმუნოებით საყვედური.

დიახ, მართალია, ჩატსკისთან ერთად გავიზარდეთ და გავიზარდეთ; ყოველდღე ერთად ყოფნის ჩვევა განუყოფლად გვაკავშირებდა ბავშვობის მეგობრობასთან; მაგრამ შემდეგ ის გადავიდა, ჩვენთან მოწყენილი ჩანდა,

და ის იშვიათად სტუმრობდა ჩვენს სახლს;

მერე ვითომ ისევ შეყვარებული იყო,

მომთხოვნი და გაჭირვებული!!.

მკვეთრი, ჭკვიანი, მჭევრმეტყველი,

განსაკუთრებით მეგობრებთან ვარ ბედნიერი.

ასე რომ, ის დიდად ფიქრობდა საკუთარ თავზე -

ხეტიალის სურვილმა შეუტია მას,

ოჰ! თუ ვინმეს ვინმე უყვარს,

რატომ ეძებთ გონებას და იმოგზაურეთ ასე შორს?

ასე რომ, აქ არის სოფიას აზრი ჩატსკისთან წარსულ ურთიერთობაზე: ბავშვობის მეგობრობა. თუმცა, ამ განმარტების საწინააღმდეგოდ, სოფიას სიტყვებით ასევე შეიძლება მოისმინოს უკმაყოფილება ჩატსკის მიმართ მისი დატოვების გამო. მაგრამ, მისი გადმოსახედიდან, ჩატსკის არა აქვს უფლება გაკიცხოს იგი სხვისი შეყვარების გამო. მას არანაირი ვალდებულება არ მისცა. ჩატსკი ასე რომ არ დაბრმავებულიყო თავისი გრძნობებით, სწრაფად მიხვდებოდა, რომ იღბლიანი მეტოქე ჰყავდა. ფაქტობრივად, ის მუდმივად ამ ვარაუდის ზღვარზეა. მაგრამ მას უბრალოდ არ შეუძლია მისი დაჯერება. პირველ რიგში იმიტომ, რომ ის თავად არის შეყვარებული. და მეორეც, ვერც კი წარმოიდგენს, რომ სოფიას შეუძლია შეიყვაროს ისეთი უმნიშვნელო ადამიანი, როგორიც მოლჩალინია მის თვალში.

და რაც შეეხება თავად მოლჩალინს? მას სოფიას სიყვარული ამძიმებს. თუმცა, როგორც ჩანს, მისი ხასიათის შესაბამისად, მას უნდა გაუხარდეს ასეთი ბედნიერება. მისი ცხოვრების მიზანი კარიერაა, ხოლო ფამუსოვის სიძე გახდეს პირდაპირი გზა ბიუროკრატიული სიმაღლეებისკენ. თუმცა, მოლჩალინი, თავისი ყველა მანკიერებით, სულაც არ არის ისეთი სულელი, როგორც ჩატსკი ფიქრობს. მას მშვენივრად ესმის, რომ სოფიასთან მისი ურთიერთობის გამჟღავნების შემთხვევაში, ახლანდელ ადგილსაც კი დაკარგავს: რად სჭირდება ფამუსოვს ღარიბი და არაოფიციალური სიძე? გარდა ამისა, სოფია არ იზიდავს მას, როგორც სასიყვარულო პარტნიორს. მოლჩალინი, ისევე როგორც თავად ფამუსოვი, სხვათა შორის, იზიდავს ლიზას. სხვათა შორის, მისი მონაწილეობა სიუჟეტში საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ არა სამკუთხედზე, არამედ ოთხკუთხედზე. მართალია, ლიზას მონაწილეობა ყველა ამ აღმავლობაში და ვარდნაში პასიურია. მისთვის თანაბრად საშიშია „ოსტატური სიყვარული“, მოლჩალინის წინსვლა და დიასახლისის შესაძლო ბრაზი, რომელიც ასევე მკაცრი ტემპერამენტია. და ლიზას აინტერესებს, უნდა შეუყვარდეს თუ არა ბარმენი პეტრუშა? მას ალბათ მოსწონს ის და, ამავე დროს, ალბათ, ის დაიცავს მას სხვა მამაკაცების თავდასხმებისგან. უფრო მეტიც, მოლჩალინმა, სხვა საკითხებთან ერთად, შეისწავლა სოფიას პერსონაჟი, შიშობს, რომ მისი მიჯაჭვულობაც ხანმოკლე იქნება. „ოდესღაც მიყვარდა ჩატსკი, მაგრამ ის შეწყვეტს ჩემს სიყვარულს ისევე, როგორც ის,“ - ჭკვიანურად აღნიშნავს ის.

ამრიგად, კომედიის სასიყვარულო კონფლიქტის შესწავლის შემდეგ, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ აქ ყველაფერი არც ისე მარტივი და ცალსახაა. და ეს აიხსნება იმით, რომ „ვაი ჭკუას“ რეალისტური ნაწარმოებია. მასში ყველაფერი რთული და დამაბნეველია, ისევე როგორც თავად ცხოვრებაში. არა, სოფიამ ჩატსკი არ მოატყუა. პირიქით, მან თავად განიცადა, მოტყუებული მოლჩალინმა. მისი ქმედება ჩატსკის მიმართ, რა თქმა უნდა, სასტიკი ხუმრობაა, რაც აიხსნება მისი გაღიზიანებით საყვარელ ადამიანზე ნათქვამ კაუსტიკური სიტყვებით. და იქნებ, როცა მოლჩალინის გამოაშკარავების შემდეგ სოფიამ მოინანია, ჩატსკი უნდა დაეწყნარებინა იგი და მხარი დაეჭირა მის მწუხარებაში და არა მრისხანე სიტყვებით გამწვავება. მაგრამ ჩატსკის გაგებაც შეიძლება: მომხდარის შემდეგ მისი გაბრაზება ისეთი იყო, რომ ემოციებმა თრგუნა მისი გონება. თუმცა ამ საკითხთან დაკავშირებით სხვა მოსაზრებები შესაძლებელია. ეს ნიშნავს, რომ გრიბოედოვის უკვდავი კომედია ჯერ კიდევ გვაღელვებს თავისი ბოლომდე ამოხსნილი საიდუმლოებით.

თავის მარადიულ კომედიაში "ვაი ჭკუას" გრიბოედოვმა მოახერხა შექმნას ჭეშმარიტი და ტიპიური პერსონაჟების მთელი გალერეა, რომლებიც დღესაც ამოსაცნობია როგორც ერთი შეხედვით შეიძლება ჩანდეს.

სოფიაც და ჩატსკიც ატარებენ საკუთარ თავში იმ თვისებებს, რომლებსაც Famus საზოგადოების წარმომადგენელთა უმეტესობა არ ფლობს. ისინი გამოირჩევიან ნებისყოფით, "ცოცხალი ვნებების" გამოცდილების უნარით, თავდადებით და საკუთარი დასკვნების გამოტანის უნარით.

სოფია და ჩატსკი გაიზარდნენ და ერთად იზრდებოდნენ ფამუსოვის სახლში:

ყოველ დღე განუყოფლად ერთად ყოფნის ჩვევა

მან ბავშვობის მეგობრობით დაგვაკავშირა...

ერთად გატარებული დროის განმავლობაში ჩატსკიმ მოახერხა სოფიაში ამოიცნო ინტელექტუალური, არაჩვეულებრივი, გადამწყვეტი გოგონა და შეუყვარდა იგი ამ თვისებების გამო. როდესაც ის მომწიფდა, ჭკუა მოიპოვა და ბევრი ნახა, სამშობლოში ბრუნდება, გვესმის, რომ მისი გრძნობები „არ გაცივდა სიშორით, არც გართობით და არც ადგილის შეცვლამ“. მას უხარია განშორების დროს საოცრად გალამაზებული სოფიას დანახვა და გულწრფელად უხარია შეხვედრა.

ჩატსკი ვერ ხვდება, რომ სამი წლის განმავლობაში, სანამ ის წავიდა, ცნობილმა საზოგადოებამ დატოვა თავისი მახინჯი კვალი გოგონაზე. ფრანგული სენტიმენტალური რომანების წაკითხვის შემდეგ სოფიას სიყვარულის სურვილი აქვს და სურს რომ უყვარდეს, მაგრამ ჩატსკი შორს არის, ამიტომ გრძნობების გამოხატვას ირჩევს ადამიანი, რომელიც, რა თქმა უნდა, არ არის მისი სიყვარულის ღირსი. მაამებელი და თვალთმაქცი, „ყველაზე სამარცხვინო არსება“, მოლჩალინი სოფიასთან ურთიერთობას მხოლოდ ეგოისტური მიზნებისთვის იყენებს, კარიერული კიბეზე შემდგომი წინსვლის იმედით. მაგრამ გრძნობებით გადატვირთული სოფია ვერ ხედავს ნამდვილ სახეს ნიღბის ქვეშ და ამიტომ მიმართავს გულწრფელ, სათუთი, მსხვერპლშეწირვის მზა სიყვარულს მშიშარა და მორცხვი.

ჩატსკი მალევე მიხვდება, რომ სოფია არ იზიარებს მის გრძნობებს და სურს იცოდეს ვინ არის მისი რჩეული - მისი მეტოქე. ბევრი ამბობს, რომ ეს იღბლიანი ადამიანი მოლჩალინია, მაგრამ ჩატსკის არ სურს და არ სჯერა ამის, ხელის გულზე ხედავს დაბალი სიკოფანტის ნამდვილ არსს.

მაგრამ აქვს თუ არა მას ეს ვნება, ეს გრძნობა, ეს მხურვალე,

ისე რომ მას აქვს მთელი სამყარო შენს გარდა

ეს მტვერი და ამაოა?

ისე რომ ყოველი გულისცემა

აჩქარდა სიყვარული შენს მიმართ?

სოფიას სიცივის მიღებისას ჩატსკი მისგან საპასუხო გრძნობებს არ ითხოვს, რადგან გულის შეყვარება შეუძლებელია! თუმცა, ის ცდილობს იცოდეს მისი ქმედებების ლოგიკა, მისი არჩევანი, მას სურს იცოდეს მოლჩალინის ის დამსახურება, რამაც გოგონა აირჩია იგი, მაგრამ ის უბრალოდ ვერ პოულობს მათ. იმის დაჯერება, რომ სოფია და მოლჩალინი ახლოს არიან, ჩატსკისთვის, ნიშნავს მისი რწმენისა და იდეების განადგურებას, იმის აღიარებას, რომ სოფია არა მხოლოდ სულიერად არ გაიზარდა განშორების დროს, არ ისწავლა კრიტიკულად აღქმა რა ხდებოდა, არამედ გადაიქცა. ფამუსის საზოგადოების რიგითი წარმომადგენელი.

სოფიამ მართლაც გაიარა კარგი სკოლა მამის სახლში, მან ისწავლა პრეტენზია, ტყუილი, ავუარე, მაგრამ ამას აკეთებს არა ეგოისტური ინტერესებიდან გამომდინარე, არამედ ცდილობს დაიცვას თავისი სიყვარული. ის გრძნობს ღრმა ზიზღს იმ ადამიანების მიმართ, რომლებიც მიუკერძოებლად საუბრობენ მის რჩეულზე, ამიტომ ჩატსკი თავისი ენთუზიაზმით, მახვილგონიერებითა და თავდასხმებით გოგონას მტრად იქცევა. იცავს თავის სიყვარულს, სოფია მზადაა მოღალატე შური იძიოს ძველ ახლო მეგობარზე, რომელსაც სიგიჟემდე უყვარს: ის იწყებს ჭორებს ჩატსკის სიგიჟის შესახებ. ჩვენ ვხედავთ, რომ სოფია უარყოფს ჩატსკის მხოლოდ ქალის სიამაყის გამო, არამედ იმავე მიზეზების გამო, რისთვისაც ფამუსოვის მოსკოვი არ იღებს მას: მისი დამოუკიდებელი და დამცინავი გონება აშინებს სოფიას, ის "არ არის საკუთარი", განსხვავებული წრიდან:

გააბედნიერებს თუ არა ასეთი გონება ოჯახს?

ამასობაში ჩატსკი ჯერ კიდევ ეძებს სოფიას გრძნობების განმარტებას და მოტყუებულია, რადგან ყველაფერი, რაც მას სძულს, კეთილშობილ მოსკოვში ამაღლებულია სათნოების ხარისხში. ჩატსკი კვლავ იმედოვნებს სოფიას გონებისა და გრძნობების სიცხადეს და ამიტომ კიდევ ერთხელ წერს მოლჩალინს:

ასეთი გრძნობებით, ასეთი სულით

გვიყვარხარ!.. მატყუარამ გამეცინა!

მაგრამ აქ არის გამოსავლის ტრაგიკული მომენტი! ეს მომენტი მართლაც სასტიკი და ტრაგიკულია, რადგან ამით ყველა განიცადა. რა ისწავლეს ჩვენმა გმირებმა ამ გაკვეთილიდან?

ჩატსკი იმდენად შოკირებულია გადაწყვეტის სიმარტივით, რომ არღვევს არა მხოლოდ ძაფებს, რომლებიც აკავშირებს მას ფამუსოვის საზოგადოებასთან, ის წყვეტს ურთიერთობას სოფიასთან, მისი არჩევანით განაწყენებული და დამცირებული სულის სიღრმემდე:

აი მე შემომწირეს!

არ ვიცი როგორ შევიკავე ჩემი გაბრაზება!

ვუყურე და დავინახე და არ მჯეროდა!

ის ვერ იკავებს ემოციებს, იმედგაცრუებას, აღშფოთებას, წყენას და სოფიას ადანაშაულებს ყველაფერში. კარგავს სიმშვიდეს, ის საყვედურობს გოგონას მოტყუებისთვის, თუმცა ჩატსკისთან ურთიერთობაში სოფია მაინც სასტიკი, მაგრამ პატიოსანი იყო. ახლა გოგონა მართლაც შესაშურ მდგომარეობაშია, მაგრამ მას აქვს საკმარისი ნებისყოფა და თვითშეფასება, რომ გაწყვიტოს ურთიერთობა მოლჩალინთან და აღიაროს საკუთარი ილუზიები და შეცდომები:

მას შემდეგ თითქოს არ გიცნობდი.

საყვედურები, ჩივილები, ჩემი ცრემლები

არ გაბედო მოლოდინი, არ ხარ ღირსი,

შეიძლება აღარასოდეს გავიგო შენგან.

სოფია "თავს" ადანაშაულებს ყველაფერში, რაც მოხდა. მისი მდგომარეობა უიმედო ჩანს, რადგან მოლჩალინზე უარის თქმის შემდეგ, დაკარგა თავისი ერთგული მეგობარი ჩატსკი და დარჩა გაბრაზებულ მამასთან, ის კვლავ მარტოა. არავინ იქნება, ვინც დაეხმარება მას მწუხარებისა და დამცირების გადარჩენაში, მხარი დაუჭიროს მას. მაგრამ მე მინდა მჯეროდეს, რომ ის ყველაფერს გაუმკლავდება და რომ ჩატსკი, რომელიც ამბობს: ”მასთან მშვიდობა დაამყარო სექსუალური ფიქრის შემდეგ”, არასწორია.

გრიბოედოვის კომედიამ კიდევ ერთხელ გამახსენა, რომ ადამიანების ქმედებების სათავეში ორაზროვანი, ხშირად ურთიერთგამომრიცხავი მოტივები დევს და მათი სწორად ამოხსნისთვის საჭიროა გქონდეთ არა მხოლოდ ნათელი გონება, არამედ ინტუიცია, ფართო გული და ღია სული. .

ბევრი თანამედროვე მკვლევარი გრიბოედოვის კომედიის „საბოლოო შინაარსის“ გაგებისას რჩება იმ სემანტიკური ველის საზღვრებში, რომელიც განსაზღვრული იყო ი.გონჩაროვის მიერ თავის სტატიაში „მილიონი ტანჯვა“. მაგრამ თუ მე-20 საუკუნის დიდი ფილოლოგი-მოაზროვნე მ.ბახტინი მართალია თავის განცხადებაში, რომ „კლასიკური ხელოვნების ნიმუშები არღვევს თავისი დროის საზღვრებს“, რომ „მათი შემდგომი ცხოვრების პროცესში ისინი მდიდრდებიან ახალი მნიშვნელობებით, ახლით. მნიშვნელობები”, მაშინ რა ახალი ასპექტები და მნიშვნელობები იხსნება კომედიებში თანამედროვე მკითხველისთვის მნიშვნელოვანი სურათებით? როგორ გავიგოთ დღეს "ვაი ჭკუის" მთავარი გმირები - ჩატსკი და სოფია? როგორია მათი ურთიერთობა Famus საზოგადოებასთან, რომელშიც ისინი გაიზარდნენ?
ვეცადოთ, გრიბოედოვის პიესა სხვანაირად წავიკითხოთ, ვიდრე ახლახან წაიკითხა ლ. იზერმანი (იხ. „ლიტერატურა“, No1, 1995), არა კონკრეტულ ისტორიულ დონეზე, როგორც „მე-19 საუკუნის რუსული ლიტერატურის ყველაზე სერიოზული პოლიტიკური ნაწარმოები“ (ვ. კლიუჩევსკი), არამედ უნივერსალურ ადამიანურ დონეზე - როგორც ა. დრამა ნიჭიერი ადამიანისა, რომლის „გონება გულთან არ ვარ“.
ძალიან მნიშვნელოვანია დავინახოთ, როდის და როგორ, მთლიანის სტრუქტურის რომელ ელემენტებში იბადება მხატვრული იდეა სპექტაკლის დასაწყისში და როგორ ვითარდება იგი შემდგომ მის შემდგომ რგოლებში. ჩატსკის შესახებ მკითხველი პირველად გაიგებს ლიზას სიტყვებიდან, რომელიც მას ადარებს სკალოზუბს:
დიახ, ბატონო, ასე ვთქვათ, მოლაპარაკეა, მაგრამ მტკივნეულად არა მზაკვარი: ოღონდ იყავი სამხედრო კაცი, იყავი სამოქალაქო.
ვინ არის ასეთი მგრძნობიარე, მხიარული და მკვეთრი. ალექსანდრე ანდრეიჩ ჩაცკის მსგავსად. ყურადღება მივაქციოთ რითმას „არა მზაკვარი – მკვეთრი“. „კომედიაში ლექსში“ რითმა ავტორის პოზიციის გამოხატვის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფორმაა. ერთი შეხედვით, ჩატსკი და სკალოზუბი ერთმანეთს ეწინააღმდეგებიან ლიზას გამონათქვამებში, მაგრამ რითმა მათ უთანაბრდება. ჩატსკი და სკალოზუბი თანაბარია არა მხოლოდ სოფიასთვის, როგორც მის მიერ უარყოფილი შესაძლო მოსარჩელეები, არამედ გარკვეული გაგებით ავტორისთვისაც. ამ მნიშვნელობის გაგება ჯერ კიდევ რთულია, მაგრამ რითმის საშუალებით ავტორი გავლენას ახდენს მკითხველის ქვეცნობიერზე, მის ემოციურ დამოკიდებულებაზე გმირის მიმართ. ჩატსკის შესახებ უკვე პირველი შენიშვნა იწვევს ყურადღებიან, სიტყვისადმი მგრძნობიარე მკითხველს, ჯერ კიდევ გაუცნობიერებელ, ამბივალენტურ დამოკიდებულებას გმირის მიმართ. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ეს არის ავტორის დამოკიდებულება, რადგან ეს არის ავტორი, რომელიც ქმნის ტექსტს, ირჩევს სიტყვებს და რითმებს, რომელიც გადასცემს მკითხველს და აინფიცირებს მას თავისი დამოკიდებულებით. ერთ დონეზე - გარეგანი, იდეოლოგიური - ჩატსკი და სკალოზუბი ერთმანეთს უპირისპირდებიან, მეორეზე - ღრმა - თანაბარი. ავტორის ხმა „კომედიაში ლექსში“, განსხვავებით „რომანი ლექსში“, ცალკე და დამოუკიდებლად არ ჟღერს. იგი გამოირჩევა (გარდა სასცენო მიმართულებისა) მხოლოდ სხვადასხვა პერსონაჟის ხმებში. გრიბოედოვის სპექტაკლში უბრალოდ ბევრს ვერ დავინახავთ ან არასწორად გავიგებთ, თუ მუდმივად არ გავითვალისწინებთ მხატვრული სიტყვის დიალოგურ ხასიათს (მინიმუმ ორი ხმის არსებობას) და არა სუბიექტურ-მონოლოგიურ, არამედ ობიექტურ-დიალოგიურ პოზიციას. ავტორი.

ახლა ვნახოთ, როგორ ჩნდება პირველი გმირი სცენაზე. და ისევ რითმა იქნება ჩვენი ყურადღების ცენტრში:

ლიზა. მაპატიე, მართლა, რადგან ღმერთი წმინდაა,
მინდოდა ეს სულელური სიცილი
ცოტათი დაგეხმარა გამხიარულებაში.

მსახური. ალექსანდრე ანდრეიჩ ჩატსკი აქ არის თქვენი სანახავად.

ეს მოულოდნელი წმინდა კომედიური რითმა "სულელური - ჩატსკი" აუცილებლად მოქმედებს მკითხველის ქვეცნობიერზე, იწვევს გარკვეულ გრძნობებსა და ემოციებს (ღიმილი, კარგი სიცილი, ირონია?). და ჭკვიანი ჩატსკის პირველივე სიტყვები კომიქსის მინიშნებას შეიცავს:

ძლივს ანათებს და უკვე ფეხზე დგახარ! და მე შენს ფეხებთან ვარ. (ვნებიანად კოცნის ხელზე.)

რა გამოიხატება ამ სიტყვებში: თვითირონია თუ ავტორის ირონიული დამოკიდებულება თავისი გმირის მიმართ? შეუძლია თუ არა ჩატსკი გარედან შეხედოს საკუთარ თავს და გაიცინოს? ის თავად ამჩნევს, თუ რა კომიკურად ჟღერს, მაგალითად, მისი სიტყვები, როცა სოფიასადმი ვნებიან სიყვარულზე საუბრობს: „ცეცხლზე მითხარი: წავალ, თითქოს სადილზე“? ეს შეიძლება თქვას სკალოზუბმა ან ფამუსოვმა, ვისთვისაც „სიყვარული“ და „ვახშამი“ ერთი კლასის სიტყვებია.
თუ რითმის გავლენით გამოწვეული ჩვენი გრძნობები მართალია, მაშინ კომედია („სულელი - ჩატსკი“) ჩართულია პერსონაჟის სტრუქტურაში, მის ბირთვში. და ამავდროულად, მეზობელი ლექსი - "მაპატიე, მართლა, რა წმინდაა ღმერთი" - ბადებს სემანტიკურ ასოციაციას მაღალ, იდეალთან, რაც, უდავოდ, ჩაცკიშია. ლიზას პროზაული სიტყვა („რა წმინდაა ღმერთი“), როდესაც პოეტურ კონტექსტშია მოთავსებული, ივსება ახალი ასოციაციური მნიშვნელობებითა და მნიშვნელობებით.
ასევე ძალზედ მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ პიესის ტექსტში, ორ გამოკვეთილ კომედიურ რითმას შორის არის ლიზას სიტყვები, რომლებიც უდავოდ გამოხატავს ავტორის დამოკიდებულებას გმირის მიმართ:

Მაგრამ მხოლოდ? თითქოს? ~ დაღვარე ცრემლები,
მახსოვს, საწყალი, როგორ დაგშორდა.
…..
საწყალმა თითქოს იცოდა, რომ სამ წელიწადში...
ამგვარად, ლიზას რითმისა და „ხმის“ საშუალებით ავტორი ავლენს ჩატსკის დამოკიდებულებას და მკითხველს თავისი განცდებით აზიანებს. იცინის სხვებზე (როგორც მოგვიანებით ვხედავთ სპექტაკლში), მაგრამ ასევე სასაცილოა და ამავე დროს ღრმად და გულწრფელად იტანჯება, ჩატსკი იწვევს ირონიულ დამოკიდებულებას საკუთარი თავის მიმართ და ბუნებრივ სინანულსა და თანაგრძნობას. ბევრი მკითხველისთვის ავტორის ამ ამბივალენტური დამოკიდებულების სირთულე და არააშკარაობა მისი გმირის მიმართ აიხსნება იმით, რომ სინანული გამოიხატება ღია ტექსტში, ლიზას სიტყვებით, რომელიც მკითხველს ნდობას შთააგონებს და ირონია არის „მხოლოდ. ”რითმის საშუალებით.
შენიშვნა „მხურვალედ კოცნის ხელს“ და ჩატსკის პირველი განცხადების შემდეგი თორმეტი სტროფი ავლენს გმირის პერსონაჟის მნიშვნელოვან მახასიათებლებს: არა მხოლოდ მისი ბუნების ვნებას, არამედ სხვების მიმართ მაღალ მოთხოვნებს (თითქმის მომთხოვნი საკუთარი თავის სიყვარულს). საკუთარი დანაშაულის გრძნობის სრული არარსებობა. მან სამი წლის განმავლობაში დატოვა საყვარელი მიზეზის გარეშე, რაც, მისი აზრით, მნიშვნელოვანი იყო და არც კი დაწერა, და მოულოდნელად ორმოცდახუთი საათის განმავლობაში ვნებიანი გრძნობა და დაუყოვნებლივი ჯილდოს მოთხოვნა მისი "საქმისთვის".
მოდით აღვნიშნოთ ჩატსკის კიდევ ერთი თვისება: მყისიერად, მყისიერად (ინტელექტუალური ადამიანის საკუთრება), შეიგრძნო, დაინახოს, გაიგოს მთავარი („სიყვარულის არც ერთი თმა“) და შემდეგ მთელი სპექტაკლის განმავლობაში საკუთარი თავის მოტყუება. , არ დავიჯერო ცხადი (სოფიას გულწრფელი სიტყვები მოლჩალინზე: „ამიტომ მიყვარს იგი“) და დაგმო სოფია მოჩვენებითი მოტყუებისთვის („რატომ მომატყუეს იმედით? რატომ პირდაპირ არ მითხრეს...“ ).
გმირი, რომელიც ასე ხშირად დასცინის სხვებს, ასე მახვილგონივრული დასცინის სხვის ნაკლოვანებებსა და მანკიერებებს, აღმოჩნდება, რომ არ შეუძლია საკუთარი თავის მიმართ ირონიული დამოკიდებულების განცდა, საკუთარი თავის აშკარა დაცინვის მოსმენა სოფიას სიტყვებში: ვინც გვერდით გაივლის, გახსნის კარი კითხვით, მე, თუნდაც მეზღვაური ვიყო: არ შემხვედრია, არის სადმე საფოსტო ვაგონში თქვენთვის?
ჩატსკის მომდევნო მონოლოგში იწყება „მოსკოვის დევნა“, რომელშიც ჩვენ ვხედავთ უფრო ბოროტ ირონიას და „შეურაცხყოფას“, ვიდრე კეთილგანწყობილ და მხიარულ ჭკუას. სოფია აღიქვამს მის დაცინვას, თავდასხმებს "მამაზე", "ბიძაზე" და "დეიდაზე", ყველა ნათესავზე ("მათთან ცხოვრება მოსაწყენი გახდება და ვისში ვერ იპოვით ლაქებს?"), სოფია მათ აღიქვამს როგორც სოციალურ ჭორებს. : ვისურვებდი, რომ შეგვეძლო შენ და მამიდა ერთად მოგიყვანო. ყველას რომ იცნობთ დათვალოთ.
და აქ, ბუნებრივია, ჩნდება კითხვა, რომელსაც, როგორც წესი, პასუხის წარმოსახვითი აშკარაობის გამო მკვლევარები არ სვამენ: ლაპარაკობს თუ არა ჩატსკი სიმართლეს და სიმართლეს მოსკოვზე, კეთილშობილ საზოგადოებაზე, თუ ეს არის „ჭორი“ და ცილისწამება. სამშობლოს წინააღმდეგ? რა არის უნიკალური, რა არის მოსკოვის ეს ხედი? ესეც ავტორის შეხედულებაა? მართალია გ.ვინოკური თავის განცხადებაში: „...ჩატსკის მონოლოგების უმეტესობა ლირიკული მონოლოგებია, ანუ ჩატსკი მათში ძირითადად ავტორის სახელით საუბრობს“?
კომედიაში „ვაი ჭკუიდან“ ორი ძირითადი თვალსაზრისი გამოირჩევა: ჩატსკის ავტორის თვალით ვუყურებთ, ფამუსის საზოგადოებას ჩატსკის თვალით. ამიტომ ჩვენ ვხედავთ უპირატესად ფამუსოვის მოსკოვს, ანუ „ლაქებს“, მანკიერებებს და ნაკლოვანებებს და ვერ ვხედავთ გრიბოედოვის მოსკოვს, რომლის შესახებაც წერდნენ მ. გერშენზონი და ნ. ანციფეროვი, რომელიც იყო ასახული რომანში „ომი და მშვიდობა“. ლ.ტოლსტოის მიერ.
მაგრამ "ნათელი მოსკოვი" (პ. ვიაზემსკი), რომელიც ასახავს კეთილშობილური საზოგადოების სულის სულიერ საწყისს და ცხოვრებას, ჩანს სოფიასა და ჩატსკის სურათებში. უფრო მეტიც, ჩატსკიში გამოიხატება კეთილშობილი რევოლუციონერის, მომავალი დეკაბრისტის ტიპი, რაც დამაჯერებლად აჩვენა ი.ლოტმანმა სტატიაში „დეკაბრისტი ყოველდღიურ ცხოვრებაში“ და სოფიას უკან შეიძლება გამოირჩეოდეს მოწინავე საზოგადოების კიდევ ერთი ნაწილი, რომელიც არ იღებდა გზას. რუსეთის რევოლუციური რეორგანიზაციის შესახებ.

ჩატსკის შეხედულება მოსკოვზე, ალბათ, თავად გრიბოედოვის შეხედულებაა, მაგრამ მის ახალგაზრდობაში, ახალგაზრდობაში, მისი ცხოვრების წინა ეპოქაში. ეს არის იდეალისტისა და რომანტიკოსის შეხედულება, ადამიანი, რომელსაც ვნებიანად სურს თავისი ოცნებების რეალიზება, მისი იდეალი ცხოვრებაში; ეს არის მაქსიმალისტის შეხედულება, რომელსაც არ სურს კომპრომისზე წასვლა, რომელიც არავის პატიობს ნაკლოვანებებს და მანკიერებებს; და ამავდროულად, ეს არის ადამიანის შეხედულება, რომელსაც თითქმის გოგოლისეული ნიჭი აქვს ყველა ადამიანში ნახოს, უპირველეს ყოვლისა, მისი მხიარული, კომიკური მხარე; ეს სამწუხარო საჩუქარია - სხვა ადამიანებში ძირითადად ბოროტების, მანკიერებებისა და ცოდვების დანახვა, ეს არის „სულიერი დაკნინება, სულიერი დისლოკაცია“ (ნ. ბერდიაევი). მაგრამ თუ გოგოლში ჩვენ ვგრძნობთ უღრმეს თანაგრძნობას და დიდ სინანულს ადამიანის მიმართ, ხელოვანის მწუხარებას ადამიანის მიმართ, მაშინ ჩატსკი ოდნავი მოწყალების გარეშე ყველას „წკბენს“. "კაცი კი არა, გველი!" - ამბობს სოფია, როცა მოლჩალინის დაცინვის დროა.

სოფიას დამოკიდებულება ჩატსკის მიმართ მკვეთრად შეიცვალა სამი წლის განმავლობაში და ამას რამდენიმე მიზეზი ჰქონდა. უპირველეს ყოვლისა, ავღნიშნოთ ქალის ძლიერი და ღრმა წყენა: მას მოეწყინა, ჯერ მეგობრების სანახავად წავიდა, შემდეგ კი მთლიანად წავიდა. ჩატსკის ძალიან ვნებიანი გრძნობა („ხელზე მხურვალედ კოცნის“) სოფიაში იწვევს ეჭვს, სიცივეს და მტრობასაც კი. ის შეიძლება სწრაფად გაიაროს და დაიწვას. ეს ჩატსკის ზედმეტად ლაპარაკს, თავხედს და უცერემონიოს ხდის. სოფიას განსხვავებული ტემპერამენტი აქვს: უფრო მშვიდი, უფრო ჩაფიქრებული - და სიყვარულში ის ეძებს არა "ქარს, ქარიშხალს", რომელიც ემუქრება "დაცემას", არამედ შინაგან სიმშვიდეს, სულიერ ჰარმონიას ("არც ინერვიულო, არც ეჭვი..."). ჩატსკი არა მხოლოდ "მთლიანად დაკარგა" გზაზე, არამედ საკუთარ თავშიც ("მისი გონება და გული არ არის ჰარმონიაში"). სოფიაში კი ცხოვრობს მოლჩალინის შეყვარების ის სუფთა და პოეტური გრძნობა, როცა „საყვარლის სიმორცხვე და მორცხვობა ისეთი ბუნებრივი და სასიამოვნოა, როცა საკმარისია ხელზე მარტივი შეხება, როცა ღამე ასე სწრაფად და შეუმჩნევლად გადის. ფორტეპიანოზე და ფლეიტაზე დაკვრისას“.
თავად სოფია შეიცვალა ამ სამი წლის განმავლობაში, შეიცვალა მისი დამოკიდებულება ადამიანებისა და სამყაროს მიმართ. საყვარელი გართობის, მხიარული ხუმრობების, უდარდელი სიცილის ხანა გავიდა; გავიდა დრო, როდესაც მას უყვარდა ჩატსკისთან ერთად სიცილი სხვებზე, საყვარელ ადამიანებზე და ძველი სიცილი, როგორც ჩანს, მხიარული იყო და არა ბოროტი. დაბოლოს, მან დაინახა და გააცნობიერა ჩატსკიში მისი მთავარი მანკიერებები - სიამაყე ("ის დიდად ფიქრობდა საკუთარ თავზე ...") და ადამიანების მიმართ სიკეთის ნაკლებობა:

Მინდა გკითხო:
ოდესმე მომხდარა, რომ გაგეცინა? ან სევდიანი?
Შეცდომა? ვინმეზე კარგი რამ თქვეს?

ახლა კი დავუბრუნდეთ პირველი მოქმედების მეოთხე სცენას, სოფიას სიზმარს, რომელიც, თანამედროვე მკვლევართა ერთსულოვანი მოსაზრებით, მამის მოტყუების მიზნით გამოიგონეს. ჩვეულებრივ, ისინი ხედავენ სიზმრის წინასწარმეტყველურ მნიშვნელობას, ხვდებიან მის კავშირს სპექტაკლის ბოლო სცენასთან: "დააკაკუნე, ღმერთო ჩემო!"
შევეცადოთ სხვაგვარად წავიკითხოთ ეს ოცნება. ჰეროინის ბედნიერი მდგომარეობა სიზმრის დასაწყისში („ტკბილი კაცი“, „ყვავილოვანი მდელო“, „მდელოები და ცა“) უპირისპირდება „ბნელ ოთახს“ და სხვების საფრთხეს სიზმრის მეორე ნახევარში:

მერე კარები ჭექა-ქუხილით გაიღო
ზოგი ადამიანი ან ცხოველი არ არის.
ჩვენ დავშორდით - და აწამეს ჩემთან მჯდომი.
თითქოს ის ჩემთვის ყველა საგანძურზე ძვირფასია.
მე მინდა მასთან წავიდე - შენთან მოიტანე:
კვნესა და ღრიალი მოგვყვება. სიცილი, მონსტრების სტვენა.

ვისგან მოდის რეალური საფრთხე, რაზე მიუთითებს სოფიას ინტუიციური, ქვეცნობიერი წინათგრძნობა? პიესის შემდგომი ტექსტი გვიჩვენებს უდავო, ღრმა კავშირს ჩატსკისთან. მოლჩალინი „ყველა საგანძურზე უფრო ძვირფასია“ სოფიასთვის და ჩატსკისთვის, რომელსაც მოგვიანებით ეუბნება:

მკვლელი მათი სიცივით!
მე არ მაქვს ძალა, რომ შემოგხედო, მოგისმინო, -

რა საფრთხის შესახებ აფრთხილებს ლიზა ("უბრალოდ შეხედე, ჩატსკი გაგაცინებს"), ასეთი ჩატსკი ("არა კაცი, გველი!" - "ზოგიერთი არა ხალხი და არა ცხოველები") სოფიასთვის ჰგავს " მონსტრი” | და მოლჩალინზე შხამიანი თავდასხმები სოფიას ჟღერს როგორც „ღრიალი, სიცილი, სასტვენი“. შემდეგ კი სოფიას სიტყვები ფამუსოვს ("აჰ, მამაო, დაიძინე შენს ხელში") მეორე მნიშვნელობას იძენს და არა მხოლოდ გამოხატავს მარაგი ქალიშვილის სურვილს, საეჭვო მამა დააყენოს არასწორ ბილიკზე.
სპექტაკლის მეორე მოქმედებაში გამოვყოფთ მხოლოდ ერთ სემანტიკურ ხაზს, ყურადღებას მივაქცევთ არა ჩატსკის „უმოწყალო შეურაცხყოფას“ ფამუსოვთან საუბარში („უმოწყალოდ გავლანძღე შენი ასაკი“), არა მის ვნებიან მონოლოგს („და. ვინ არიან მსაჯულები...“), მაგრამ ასოციაციურ და აშკარა კავშირებზე ჩატსკისა და სკალოზუბის მსგავსება, რაც ადასტურებს კომედიური რითმის „ცბიერი-ოსტერის“ მნიშვნელობას... წოდებაზე მეოცნებე სკალოზუბის სიტყვები. გენერალი ("მე საკმაოდ ბედნიერი ვარ ჩემს ამხანაგებს შორის"), მოგვაგონებს სოფიას განცხადებას ჩატსკის შესახებ: "ის განსაკუთრებით ბედნიერია მეგობრებთან ერთად, ამიტომაც დიდად ფიქრობდა საკუთარ თავზე..."
ისინი ისევე რეაგირებენ მოლჩალინის ცხენიდან გადმოვარდნაზე, მის მიმართ ოდნავი სიმპათიის გამოვლენის გარეშე.
სკალოზუბი. მან სადავეები გაამკაცრა. აბა, რა საცოდავი მხედარია.
შეხედე, როგორ გაიბზარა - მკერდში თუ გვერდზე?
ჩატსკი. დაე, კისერი მოიტეხოს.
კინაღამ მოგკლა.
და სკალოზუბის ისტორია ქვრივის პრინცესა ლასოვას შესახებ არ ჩამოუვარდება ჩატსკის მახვილგონიერებას. და ბოლოს, ლიზა პირდაპირ აყენებს ჩატსკის და სკალოზუბს, როგორც თანაბრად საშიში სოფიას რეპუტაციისთვის:

უბრალოდ შეხედე, ჩატსკი გაგაცინებს;
და სკალოზუბი ატრიალებს თავის ქერქს.
უგუნურების ამბავს მოუყვება, ას შემკულობას დაუმატებს;
ხუმრობითაც კარგად ახერხებს, რადგან დღეს ვინ არ ხუმრობს!

მესამე მოქმედება არის გასაღები ჩვენი წინა დაკვირვებების დასადასტურებლად, კომედიის მთავარი იდეების გასაგებად. სოფია ნამდვილად ლაპარაკობს "სიმართლეს" ჩატსკის შესახებ: ის "სასაცილოა" სიამაყით, "ნაღველით", ყველას უმოწყალოდ განსჯის სურვილით, საკუთარი მანკიერებების გაუგებრობით, ვნებით, რაც "აბრაზებს". ,“ იმის გამო, რომ არ ესმის ის, ვინც უყვარს:

გინდა იცოდე ორი სიტყვა სიმართლე?
ოდნავი უცნაურობა ვინმეში ძლივს შესამჩნევია.
შენი ხალისი არ არის მოკრძალებული,
ხუმრობა მაშინვე მზად გაქვს,
და შენ თვითონ...
- Მე ჩემი თავი? სასაცილო არ არის?
-დიახ!..

ინტელექტუალური და ვნებიანი ჩატსკი თავის დენონსაციაში, საზოგადოების წინააღმდეგ აჯანყებისას კვეთს გარკვეულ ზღვარს და თავად ხდება სასაცილო, ისევე როგორც ადამიანის კარგი თვისება გოგოლის პერსონაჟებში „მკვდარი სულებიდან“, თუ ადამიანი არღვევს გრძნობას. პროპორციით, კვეთს გარკვეულ ხაზს, გადაიქცევა მის საპირისპიროდ: მანილოვის სირბილე, თავაზიანობა, ტაქტი გადაიქცევა გაუთავებელ ლაპარაკად და „რაღაც გამამხნევებლად“; ეკონომიური და ფრთხილი კორობოჩკა ხდება "ძლიერთავიანი" და "კლუბური"; აქტიური და მოუსვენარი, მდიდარი ფანტაზიით, ნოზდრიოვი იქცევა „მრავალმხრივ“ და „ისტორიულ“ პიროვნებად, შთაგონებულ მატყუარად, როგორც ხლესტაკოვი; "ეკონომიური მფლობელი" პლიუშკინი ხელახლა იბადება "კაცობრიობის ხვრელში", დაგროვების დაუოკებელი ვნებით.
ჩატსკის სიგიჟემდე უყვარს სოფია, რა თქმა უნდა, არა მხოლოდ მისი გარეგნული სილამაზის გამო ("ჩვიდმეტი წლის ასაკში შენ ლამაზად აყვავდი"). ის მასში ხედავს, აღიქვამს ამაღლებულს, იდეალურს, წმინდას ("ყველაზე წმინდა მლოცველი მანტისის სახე!"), რასაც, გონჩაროვის თქმით, "ძლიერ წააგავს პუშკინის ტატიანას". ჩატსკი გრძნობს სულიერ ნათესაობას სოფიასთან, რაც გამოიხატება მათ დამოკიდებულებაში სიყვარულის, როგორც არსებობის უმაღლესი ღირებულებისადმი.

სოფია. თითქოს ის ჩემთვის ყველა საგანძურზე ძვირფასია.
……
რომელს ვაფასებ?
მინდა - მიყვარს, მინდა-მეთქი.
……
რა მაინტერესებს ვისზე? მათ წინაშე? მთელ სამყაროს?
სასაცილო? - დაე ხუმრობენ; გამაღიზიანებელი? -
დაე გაკიცხონ.
ჩატსკი. დაე, მოლჩალინს ჰქონდეს ცოცხალი გონება, მამაცი გენიოსი,

მაგრამ აქვს მას ეს ვნება, ეს გრძნობა,
ეს მხურვალე?
ასე რომ, შენს გარდა, მას აქვს მთელი სამყარო
ეს მტვერი და ამაოა?
ისე რომ ყოველი გულისცემა
აჩქარდა სიყვარული შენს მიმართ?
ისე, რომ ყველა მისი აზრი და ყველა მისი საქმე
სული - შენ, გთხოვ?

მაგრამ რატომ ჩნდება ამ გულწრფელ, ვნებიან მონოლოგში არაზუსტი, ცრუ სიტყვა „სასიამოვნო“, სიტყვა მოლჩალინის ლექსიკიდან? სიტყვებს "თაყვანი სცე", "ემსახურება" საყვარელ ადამიანს და "გთხოვ" მას სრულიად განსხვავებული მნიშვნელობა აქვს. არის თუ არა შემთხვევითი სიტყვების არჩევის ეს უზუსტობა, თუ ის საუბრობს ჩატსკის გრძნობებში რაიმე სახის ნაკლზე, რომელიც დაკავშირებულია მის „დაბნეულობასთან“, „სიგიჟესთან“ და „ჩადთან“?
თუ სოფიას სიყვარული მოლჩალინის მიმართ არის მშვიდი, ღრმა, ჩაფიქრებული („მუსიკით დავიწყებული და დრო ასე მშვიდად გავიდა“), ვრცელდება „მთელ სამყაროზე“ და ყველასთვის კარგ გრძნობებს იწვევს („ყველას მიმართ განურჩევლად შეგიძლია იყო კეთილი“) , შემდეგ ვნება ჩატსკი „ადუღებს, აწუხებს, აბრაზებს“ და აძლიერებს მის ბოროტ სიცილს ხალხს. ხლეტოვა სამართლიანად საყვედურობს მას:

აბა, რა მოგეჩვენათ სასაცილო?
ის ბედნიერია? რა სიცილი არსებობს?

სიბერეში სიცილი ცოდვაა.

ჩატსკის არ ესმის სიმართლე, სოფიასთვის აშკარა, რომ ადამიანში მთავარია „სულის სიკეთე“ (ეს არის ის, რაც მან შეცდომით ნახა მოლჩალინში), რომ ინტელექტი სიამაყით, ხალხის ზიზღით შერწყმული უარესია. ვიდრე „ჭირი“ და „მალე ამაზრზენი გახდება“. ჩატსკის არ ესმის, რომ სოფიასთვის ყველა მისი უპირატესობა გადაკვეთილია მისი მთავარი მანკიერებით. სოფიას ზიზღი კი მისთვის საშინელი დარტყმაა და ყველაზე მკაცრი სასჯელია.
ჩატსკიც და სოფიაც ცდებიან Silent-ის გაგებაში და შეფასებაში, „არასაკმარისად ბოროტი“, პუშკინის თქმით. ისინი გამოხატავენ ორ პოლარულ თვალსაზრისს და ორივე "ბრმაა". ჩატსკისთვის მოლჩალინი არის „სულელი, ყველაზე საცოდავი არსება“ სოფიასთვის, ის კეთილი და ჭკვიანია. სოფია „ჩატსკის ხატავს მართალი კაცის პორტრეტს, რომელთანაც „ღმერთმა შეკრიბა იგი“ და ამით აყალიბებს მის მორალურ იდეალს - იდეალს, რომელიც არსებითად ქრისტიანულია.
მაგრამ რატომ გამოიგონა ბრძენმა სოფიამ მოლჩალინი თავისთვის და სიყვარულში მოატყუეს? რატომ დაისაჯა, რა ცოდვებისთვის? მიუხედავად იმისა, რომ „ქალი პერსონაჟი იმ წლებში (მე-19 საუკუნის პირველი ნახევარი), როგორც არასდროს, ლიტერატურით იყო ჩამოყალიბებული (იუ. ლოტმანი), ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ყველაფერი მხოლოდ წიგნების გავლენით აიხსნას. ეს მხოლოდ გარეგანი ფაქტორია, რომელიც არ შეიძლება იყოს გადამწყვეტი, როგორც ჩანს, მთავარი მიზეზი თავად სოფიაშია, მის ამაყ, განსაზღვრულ და დამოუკიდებელ ხასიათში, ოჯახში ძალაუფლების ალბათ არაცნობიერ სურვილში, შემდეგ კი, შესაძლოა, საზოგადოებაში. .
შეესაბამება იმდროინდელი კეთილშობილური საზოგადოების ზოგად ატმოსფეროს და გრიბოედოვის პიესაში იგი გამოხატულია ისეთი პერსონაჟებით, როგორიცაა ნატალია დმიტრიევნა. ტატიანა იურიევნა, მარია ალექსეევნა. ჩატსკის გაგებაში ჩვენ ვხედავთ სოფიას სიბრძნეს; თავის მოტყუებაში, მოლჩალინის მიხედვით, სოფიას სიბრმავე აიხსნება „ძალაუფლების ღრმა და ბნელი ინსტინქტის“ გამოვლინებით (ს.ნ. ბულგაკოვი).
მესამე მოქმედებაში ჩნდება ჩატსკის პაროდიული ორეული - გრაფინია ხრიუმინა, რომელიც თავად დასცინის მას თავისი სულისკვეთებით („ბატონო ჩატსკი! მოსკოვში ხარ! როგორ იყავი, ყველა ასეა?... მარტო დაბრუნდი?“ ), რომელიც ყველაზე ლაპარაკობს თითქმის ისე, როგორც ჩატსკი:
კარგად გააკეთე! კარგი ფამუსოვი! იცოდა სტუმრების დასახელება! ზოგიერთი ფრიკი სხვა სამყაროდან,
და არავისთან არ არის საუბარი და არც ვიცეკვოთ.
დ
ჩატსკის კადრი არის მაღალი, კეთილშობილური სულის მქონე, მაგრამ საშიში მანკიერებით დაჩრდილული, ადამიანში, როგორც ლ.ტოლსტოიმ აჩვენა, მოზარდობის ასაკში დაბადებული ადამიანში დაბადებული დრამა ინტელექტუალური ადამიანის დრამა. და თუ ადამიანი საკუთარ თავში არ ცნობს ამ მანკიერებას და არ ცდილობს მის დაძლევას, მაშინ „გათავისუფლდება“, ის ემუქრება სულის სიკვდილს, მიუხედავად მისი „ლამაზი იმპულსებისა“. გონება, რომელიც მიმართულია მხოლოდ კრიტიკის, დენონსაციისა და ნგრევისკენ, თავად ხდება „სულიერი და უგულო“ და წარმოადგენს უდიდეს საფრთხეს თავად ადამიანისთვის, არის „საშინელი და ცარიელი ძალა“ (ი. ილინი).
ამ თვალსაზრისით, ჩატსკი პირველი დგას რუსული ლიტერატურის ისეთი გმირების რიგებში, როგორებიცაა „ზნეობრივი ინვალიდი“ პეჩორინი, „თავმოტყუებული“ ბაზაროვი, „საშინლად ამაყი“ რასკოლნიკოვი, რომლისთვისაც ადამიანი არის „ტილი“, აკანკალებული არსება“, ან ლირიკული გმირი ადრეულ პოეზიაში მაიაკოვსკი თავისი „წმინდა ბოროტებით“ „ყველაფრის მიმართ“, რომლისთვისაც „ხალხი არ არის“, მაგრამ არის „გამოსახულებები“ და „ბრბო... ასთავიანი ტილი“. “. ამ გმირების მსოფლმხედველობის საფუძველია უღმერთოობის, რწმენის ნაკლებობის იდეა, რომელიც ასახავს „რელიგიური მსოფლმხედველობის მსოფლიო-ისტორიულ კრიზისს“ (ი. ვინოგრადოვი). გონება, სიამაყესთან ერთად, მიჰყავს მათ შინაგან განხეთქილებამდე, ტრაგიკულ კონფლიქტამდე ადამიანის გონებას, ცნობიერებას, იდეასა და გულს, სულსა და ზნეობრივ ბუნებას შორის.
მოკვდება ჩატსკი, როგორც პეჩორინი და ბაზაროვი, თუ შეძლებს შეცვალოს, დაინახოს შუქი, დაიბადოს სიცოცხლე, ისევე როგორც რასკოლნიკოვი თავისი „დიდი სევდით“ და „მწუხარებით“, რის წყალობითაც მან შეძლო მტკივნეული გზის გავლა. ბოროტი ზიზღი“ ადამიანების მიმართ „უსასრულო სიყვარულს“? გრიბოედოვის პიესის დასასრული ღია რჩება, მაგრამ ჩატსკის „მილიონობით ტანჯვა“, მისი ტანჯვა, ხშირად ასე სასარგებლო და აუცილებელი ადამიანის სულისთვის, ამის იმედს იძლევა. თვით სახელი „ჩატსკი“ (რომელსაც საპირისპირო მნიშვნელობა აქვს: „ჩადი“ და „იმედიც“, ანუ იმედი) მკითხველს ამ იმედს ტოვებს...

ვიაჩესლავ ვლაშჩენკო