გამოსახულებები და სიმბოლოები ლექსში „თორმეტი“ (ა. ბლოკი). ესეიგი: ბლოკი ა. ა

ბლოკის პოემა „თორმეტი“ არ შეიძლება ჩაითვალოს ექსკლუზიურად ოქტომბრის რევოლუციისადმი მიძღვნილ ნაწარმოებად, იმის გაგების გარეშე, თუ რა იმალება სიმბოლოების მიღმა, მნიშვნელობის მინიჭების გარეშე იმ საკითხებს, რომლებიც მასში იყო დასმული ავტორის მიერ. ალექსანდრე ალექსანდროვიჩმა გამოიყენა სიმბოლოები, რათა ღრმა მნიშვნელობა მიეტანა ყველაზე ჩვეულებრივ, ერთი შეხედვით უაზრო სცენებზე. ბლოკმა თავის ლექსში გამოიყენა მრავალი სიმბოლო: სახელები, რიცხვები და ფერები.
ლექსის ლაიტმოტივი პირველი ზოლებიდან ჩანს: „თეთრის“ და „შავის“ უფსკრულისა და დაპირისპირებაში. ორი საპირისპირო ფერი, ვფიქრობ, მხოლოდ გაყოფას, დაყოფას ნიშნავს. შავი ფერი ბუნდოვანი, ბნელი დასაწყისის ფერია. თეთრი ფერი განასახიერებს სიწმინდეს, სულიერებას, ეს არის მომავლის ფერი. ლექსი შეიცავს ფრაზებს: შავი ცა, შავი რისხვა, თეთრი ვარდი. ვფიქრობ, ქალაქზე ჩამოკიდებული „შავი ცა“ „თორმეტის“ გულებში დაგროვილ „შავ ბრაზს“ ჰგავს. აქ შეიძლება გამოირჩეოდეს დიდი ხნის უკმაყოფილება, ტკივილი, სიძულვილი „ძველი“ სამყაროს მიმართ.
ბრაზი, სევდიანი რისხვა.
მკერდში მდუღარე
შავი რისხვა, წმინდა რისხვა...
ლექსში წითელი ფერიც ჩანს. ეს სიმბოლოა სისხლი, ცეცხლი. ბლოკი ასახავს ადამიანის ხელახლა დაბადების შესაძლებლობას რევოლუციის გამწმენდ ცეცხლში. რევოლუცია ავტორისთვის არის ჰარმონიის დაბადება ქაოსიდან. რიცხვი თორმეტიც სიმბოლურია. თორმეტი არის ქრისტეს მოციქულთა რიცხვი, სასამართლოში ნაფიც მსაჯულთა რაოდენობა, რაზმების ხალხის რაოდენობა, რომლებიც პატრულირებდნენ პეტროგრადს. პოემის მთავარი გმირები წარმოუდგენელია ამ ეპოქაში, რევოლუციის ეპოქაში. მოსიარულე თორმეტი ადამიანი, ახალი ცნობიერების საწყისები, უპირისპირდება "ძველი" სამყაროს განსახიერებას - "ბურჟუა გზაჯვარედინზე", "ქალბატონი ასტრახანის ბეწვით", "მწერალი არეულობაშია". "თორმეტი" სიმბოლოა, ვფიქრობ, თავად რევოლუცია, წარსულის მოშორების მცდელობა, სწრაფი წინსვლა, ყველა მისი მტერი განადგურება.
რევოლუციური ნაბიჯი!
მოუსვენარ მტერს არასოდეს სძინავს!
ამხანაგო, დაიჭირე თოფი, ნუ გეშინია!
ტყვია გავუსროლოთ წმინდა რუსეთს...
"მშიერი მათხოვარი ძაღლი" სიმბოლოა ლექსში "ძველი", განვლილი სამყაროს შესახებ. ჩვენ ვხედავთ, რომ ეს ძაღლი ყველგან მისდევს „თორმეტს“, ისევე როგორც ძველი სამყარო მისდევს ახალ სისტემას, რევოლუციას. აქედან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ახალი დროის მხარდამჭერები ჯერ ვერ მოიშორებენ წარსულის ნარჩენებს. ბლოკი ასევე არ აკეთებს პროგნოზებს იმის შესახებ, თუ როგორი იქნება მომავალი, თუმცა იცის, რომ ეს არ იქნება ვარდისფერი:
წინ არის ცივი თოვლი,
-კიდევ ვინ არის? Გამოდი!
მხოლოდ ღარიბი ძაღლი მშიერია
ის უკან იხევს.
-ჩამოდი, ნაძირალა!
ბაიონეტით დაგიკაკუნებ!
ძველი სამყარო გაცრეცილ ძაღლს ჰგავს,
თუ მარცხი გაგიტყდებათ!
ლექსში სიმბოლურია ქრისტეს გამოსახულებაც. იესო ქრისტე არის ახალი ადამიანური ურთიერთობების მაცნე, სიწმინდის, სიწმინდისა და განმწმენდელი ტანჯვის გამომხატველი. ბლოკისთვის, მისი "თორმეტი" ნამდვილი გმირები არიან, რადგან ისინი არიან დიდი მისიის შემსრულებლები, ახორციელებენ წმინდა საქმეს - რევოლუციას. როგორც სიმბოლისტი და მისტიკოსი, ავტორი რელიგიურად გამოხატავს რევოლუციის სიწმინდეს. ხაზს უსვამს რევოლუციის სიწმინდეს, მის გამწმენდ ძალას, ბლოკი უხილავ მოსიარულე ქრისტეს ამ „თორმეტის“ წინაშე აყენებს. ბლოკის თქმით, წითელი გვარდიელები, მიუხედავად მათი მოძრაობის სპონტანურობისა, შემდგომში ხელახლა დაიბადნენ და ახალი რწმენის მოციქულები გახდნენ.
ასე რომ, ისინი დადიან სუვერენული ნაბიჯით -
უკან მშიერი ძაღლია,
წინ - სისხლიანი დროშით,
და უხილავი ქარბუქის მიღმა,
და უვნებელი ტყვიით,
ქარიშხლის ზემოთ ნაზი ფეხით,
მარგალიტების თოვლის გაფანტვა,
ვარდების თეთრ კოროლაში -
წინ არის იესო ქრისტე.
ლიტერატურულ სიმბოლიკას შეუძლია დახვეწილად გამოხატოს გმირის სიმპათია ან პირადი შეხედულება რაიმე მნიშვნელოვანის მიმართ. ბლოკი მას მთლიანად იყენებს. ლექსი „თორმეტი“ სავსეა საიდუმლოებითა და გამოცხადებებით, ის გაიძულებს დაფიქრდე ყოველ სიტყვაზე, ყოველ ნიშანზე, რათა სწორად გაშიფრო. ეს ნაშრომი კარგად ასახავს ა.ბლოკის შემოქმედებას, რომელიც სამართლიანად იკავებს თავის ადგილს სიმბოლისტებს შორის.

ლექსი "თორმეტი"- ლექსი-პასუხი დასრულებულ რევოლუციაზე - სტილით განსხვავდება პოეტის სხვა ნაწარმოებებისგან: ნათლად ჩანს. ფოლკლორული საფუძვლები, ჭუჭყიანი რიტმი, ანდაზებისა და ქალაქური რომანტიკის ელემენტების გამოყენება.

"თორმეტის" აგების მთავარი პრინციპი კონტრასტია. შავიქარი, თეთრითოვლი, წითელიდროშა - ფერის სქემა მერყეობს სამ ფერში. ლექსი მრავალხმიანია: შეიცავს მრავალ ინტონაციას და თვალსაზრისს. ლექსის გამოსახულებები განსაკუთრებულ სიმბოლიკას იძენს: 12 წითელი მცველიეწინააღმდეგებიან ძველ სამყაროს გამოსახულებაში "ძირფესვიანი ძაღლი»:

ბურჟუა მშიერი ძაღლივით დგას,
ჩუმად დგას, კითხვასავით.
და ძველი სამყარო ჰგავს უძირო ძაღლს,
მის უკან დგას კუდი ფეხებს შორის.

ლექსში წარმოდგენილია ძველი სამყარო სატირულად, თუმცა პოეტისთვის ზოგადად სატირა არ არის დამახასიათებელი. „წარსულის“ გამოსახულებები განზოგადებულ მნიშვნელობას იძენს; ისინი გამოსახულია მხოლოდ ერთი ან ორი შტრიხით - ვიტია, ქალბატონი კარაკულში, მღვდელი, რომლის მუცელი ჯვარივით ბრწყინავდა ხალხს.

ძველ სამყაროს ეწინააღმდეგება ახალი სამყარო, რევოლუციის სამყარო. რევოლუცია, ბლოკის მიხედვით, არის ელემენტი, ქარი“. მთელს მსოფლიოში"ეს არის ძირითადად დესტრუქციული ძალა, რომლის წარმომადგენლებიც მიდიან" წმინდანის სახელი არ არის».

ლექსის სათაურში გამოსახულება მრავალმხრივია - 12. ეს ნამდვილი დეტალია: 1918 წელს პატრული 12 კაცისგან შედგებოდა; და სიმბოლოა იესო ქრისტეს 12 მოწაფე, მოციქული, რომლებშიც წითელი გვარდიელები რევოლუციური მოქმედების დროს იქცევიან. ტრანსფორმაცია ბავშვია სელის: მაგალითად, გმირების სიარული იმპულსური ძგიდის მოძრაობიდან გადაიქცევა სუვერენულ სიარული.

წინ - სისხლიანი დროშით,
და უხილავი ქარბუქის მიღმა,
და უვნებელი ტყვიით,
ნაზად მიდიხარ ქარიშხლის ზემოთ,
მარგალიტების თოვლის გაფანტვა,
ვარდების თეთრ კოროლაში -
წინ არის იესო ქრისტე.

"თორმეტის" კიდევ ერთი თანაბრად საინტერესო გამოსახულება არის ქრისტეს გამოსახულება. თავად ა.ბლოკმა არ გასცა ზუსტი პასუხი, თუ რატომ ჩნდება ეს სურათი, რევოლუციისგან შორს, ლექსში, რამაც მრავალი ინტერპრეტაციის საფუძველი მისცა. ამრიგად, ქრისტე განიხილება როგორც სამართლიანობის განსახიერება;Როგორ ეპოქალური მოვლენის სიდიადე და სიწმინდის სიმბოლო; Როგორ ახალი ეპოქის სიმბოლოდა ა.შ.

ქარბუქის გამოსახულება ლექსში მრავალმხრივია. ჯერ ერთი, ქარბუქი არის მძვინვარე, უკონტროლო, „პრიმიტიული“ ელემენტი, ასე წარმოიდგინა პოეტმა რევოლუცია: „ ქარი! ქარი! კაცი ფეხზე ვერ დგას" მეორეც, ქარბუქის გამოსახულება ასევე ჩანს ავტორის ზოგიერთ ლექსში, სადაც ქარბუქი სიკვდილის სიმბოლოდ იქცევა, მიდის „არსად“ და „არასოდეს“. გავიხსენოთ ლექსი „მკვდარი იძინებს“: მკვდარი მიდის დასაძინებლად // თეთრ საწოლზე. // ადვილად ტრიალებს ფანჯარაში // მშვიდი ქარბუქი" მესამე, ქარბუქი, როგორც ღვთის განგებულებისა და ბედის სიმბოლო, ტრადიციულია რუსული კლასიკური ლიტერატურისთვის ( პუშკინის "ქარბუქი" და "კაპიტნის ქალიშვილი").

ლექსი საინტერესოა ესთეტიკური პრინციპების სისტემითაც. „თორმეტი“ არ არის სუფთა სიმბოლიზმი; ლექსში ესთეტიკის სფერო გაფართოვდა: სიმბოლური გამოსახულებები შერწყმულია სატირულ დენონსაციასთან, "წარსულის" ზიზღის პათოსი - ძველი სამყაროსთვის შერწყმულია ახალი რუსეთის ოცნება, განწმენდილი და გაცოცხლებული.

1918 წელს დაწერილი ლექსი „თორმეტი“ კვლავ იდუმალი და იდუმალი რჩება ინტერპრეტაციების სიმრავლისა და სურათების მრავალფეროვნების გამო, რაც ნაწარმოების კვლევის დიდ შესაძლებლობებს იძლევა.

ბედნიერი ლიტერატურის შესწავლა!

ვებსაიტზე, მასალის სრულად ან ნაწილობრივ კოპირებისას საჭიროა წყაროს ბმული.

რევოლუციური მოვლენების შემდეგ, ალექსანდრე ალექსანდროვიჩ ბლოკმა დაწერა თავისი ცნობილი ლექსი "თორმეტი". როგორ მოხდა, რომ მწერალმა აირჩია ასეთი სისხლიანი თემა? მაგრამ მან აირჩია იგი მიზეზის გამო. ბლოკს ნამდვილად სჯეროდა, რომ რევოლუციას შეეძლო რადიკალურად შეეცვალა ადამიანების ცხოვრება უკეთესობისკენ. მას ძალიან სჯეროდა ამის, სჯეროდა, რომ რევოლუციას შეეძლო დაეწვა ყველა ის ნაგავი, რომელიც ირგვლივ მყოფ ხალხს უშლიდა ხელს მათ საოცარ ახალ სამყაროში ცხოვრებას. ასე ჩნდება ლექსი თორმეტი, სადაც შეგვიძლია დავაკვირდეთ ძველი და ახალი სამყაროს სურათებს, სადაც ძველი სამყაროა მოხუცი ქალი, მწერალი-ვიტია, მეძავები, ბურჟუა, მაწანწალა და ძირფესვიანი ძაღლი.

წითელი არმიის ჯარისკაცების გამოსახულება ლექსში

შემდგომ ლექსში წითელი არმიის ჯარისკაცების გამოსახულებები ჩანს. ეს არის თორმეტი ადამიანის კოლექტიური გამოსახულება, რომელსაც ჩვენ ვუკავშირებთ თორმეტ მოციქულს. ისინი ლექსში ჩნდებიან მიზეზის გამო. ამით ბლოკი აჩვენებს, რომ ბევრი ადამიანი ცდილობს შეცვალოს ძველი სამყარო. აჩვენებს ხალხის კოლექტიურ ნებას და არა ვიღაცის ინდივიდუალურ აზრს. მე-12 ლექსში წითელი გვარდიის გამოსახულებას უკავშირდება ახალი სამყაროს იდეა, რომელსაც ჩვენ ვხედავთ გმირების შექმნილ გამოსახულებაში. ეს არის თოფის ქამრები, პირში სიგარეტი, თავზე ქუდი და ირგვლივ ჯვრის გარეშე თავისუფლების აჩრდილია.

ახალი სამყაროს თორმეტი მოციქული მზად არიან შეებრძოლონ მტრებს, ასრულებენ თავიანთ რევოლუციურ მოვალეობას, ისინი არიან სახალხო ელემენტის წარმომადგენლები, რომლებსაც დაევალათ რევოლუციის დაცვის მისია, რაც არ უნდა მოხდეს. მიუხედავად იმისა, რომ მათი გზა სიკვდილსა და სისასტიკეში გადის. ამ თავისუფლებაში ისინი ხედავენ ანარქიულ თავისუფალ სულს, მათი ოცნებების განსახიერებას, ძველი საფუძვლების წინააღმდეგ, დადგენილი წესების საწინააღმდეგოდ. ჩვენ ვხედავთ, როგორ გადიან წითელი არმიის ჯარისკაცები ქარბუქში, ემორჩილებიან ინსტინქტებს, იმის წარმოდგენის გარეშე, თუ რა ელის მათ წინ. წითელი არმიის ჯარისკაცების იმიჯის შექმნით ავტორი ავლენს მიმღებლობას და აჩვენებს ძალადობას, რომლის გარეშეც ცვლილება შეუძლებელია. ამავე დროს, თავად ბლოკი თვლის, რომ ქაოსის გარეშე მომავალში შეუძლებელია ჰარმონიის მიღწევა.

წითელი არმიის ჯარისკაცებს მოჰყვება მოხუცი ძაღლი, რომელსაც ისინი გვერდით უვლიან, რადგან ეს ძაღლი ძველი სამყაროს მემკვიდრეობაა. მაგრამ ისინი წუხან იმაზე, თუ რა იმალება წინ. და იქ ქრისტეს გამოსახულება ჩნდება, როგორც ადამიანთა სულიერი და მორალური იდეალის სიმბოლო. ჩვენ ვხედავთ, როგორ ეძახიან წითელი არმიის ჯარისკაცები მეგობრულად უცნობ ამხანაგს, მაგრამ ამავე დროს, ისინი თავად ესვრიან მას.

მოძრაობის მოტივი არის „თორმეტის“ როგორც რიტმულ-ინტონაციური, ისე შინაარსობრივი სტრუქტურის მთავარი მოტივი. მისი მატარებლები არიან პოემის გმირები, რომლებიც მოქმედებენ როგორც რევოლუციური საათი და როგორც ახალი სამყაროს მოციქულები. ამ ბიბლიურ პერსონაჟებთან ასოციაცია წარმოიქმნება შემთხვევით არჩეული რიცხვის - თორმეტის წყალობით, თუმცა პოეტი საერთოდ არ ახდენს თავის გმირებს იდეალიზებულს: „კბილებში სიგარეტი გიდევს, ქუდი დაიხურება, ტუზი დაგჭირდებათ. ბრილიანტები შენს ზურგზე“. ქარიან რევოლუციურ პეტერბურგში მოსიარულე ეს ხალხი სისხლსა და მკვლელობაზე არ გაჩერდება. რევოლუციამ, ბლოკის აზრით, ისტორიის წინა პლანზე გადაისროლა მასები - ელემენტარული ძალების მატარებლები, რომლებიც ხდებიან მსოფლიო ისტორიული პროცესის მამოძრავებელი ძალა. წითელი არმიის თორმეტი ჯარისკაციც კი თავს ქვიშის მარცვლებად გრძნობს იმ მსოფლიო გრიგალის დროს, რომლის მასშტაბს და ძალას გრძნობენ რევოლუციისადმი მტრული სამყაროს წარმომადგენლები: „მწერალი, გმირი“, „ქალბატონი კარაკულში“, „ა სევდიანი ამხანაგო მღვდელი“.

ბლოკი გონებრივად თან ახლავს თავის გმირებს, მათთან ერთად გადის მათ რთულ გზას. მისი მთხრობელი თხრობაში „შერწყმულია“, მისი ხმა ეპოქის ისეთივე გამოხატულებაა, როგორც ლექსის სხვა თანაბარი ხმები. „თორმეტის“ მრავალხმიანობა არის „გადაბრუნებული“ ეპოქის მრავალხმიანობის რეპროდუქცია. პოემის კონტრასტი და მრავალფეროვნება ასახავს ეპოქის სოციალურ კონტრასტს. ავტორის პოზიცია გამოიხატება არა ცალკეულ შენიშვნებში ან მიმართვაში, არამედ თორმეტის საერთო „ბედის“ აგებაში, იმ გზის ბუნებაში, რომელსაც ისინი პოემის ფურცლებზე გადიან.

პოემის დასაწყისი მკითხველს აცნობს მე-17 წლის ბოლოს პეტერბურგის ვითარებას. მღელვარე რევოლუციური ეპოქის ნიშნები გამოსახული იყო ისეთ ექსპრესიულ დეტალებში, როგორიცაა უზარმაზარი პლაკატი "მთელი ძალა დამფუძნებელ კრებას!", "ქალბატონი კარაკულში", რომელიც გლოვობს რუსეთს, გაბრაზებული ჩურჩული "მწერალი, ვიტა", ინდივიდუალური, ფრაგმენტული შენიშვნები, თითქოს მკითხველამდე მიაღწია.

მეორე თავის პირველი სტრიქონებიდან ჩვენ წინაშე ჩნდება უწყვეტი სურათი:

ქარი უბერავს, თოვლი ფრიალებს, თორმეტი კაცი დადის. თორმეტის ერთი გამოსახულება ავტორის მიერ სხვადასხვა კუთხით არის განათებული. გმირები საზოგადოების დაბალი ფენის წარმომადგენლები არიან, იმ ურბანული ფენის, რომელმაც თავის თავში კონცენტრირებულია სიძულვილის უზარმაზარი რეზერვი "ზედათა" მიმართ. „წმინდა ბოროტება“ აკონტროლებს მათ და ხდება მაღალი და მნიშვნელოვანი გრძნობა. რევოლუციის პრობლემის გადაჭრა თავისთვის, ბლოკი იმავდროულად, როგორც იქნა, ახსენებს გმირებს მათი მაღალი მისიის, რომ ისინი ახალი სამყაროს მაცნეები არიან. ასე ლოგიკურად მომზადებულია ლექსის დასასრული. ყოველივე ამის შემდეგ, ბლოკი არა მხოლოდ მიჰყავს წითელი გვარდიის მოციქულებს თორმეტ თავში ძველი სამყაროდან ახალში, ის ასევე აჩვენებს მათი ტრანსფორმაციის პროცესს. თორმეტს შორის მხოლოდ პეტრუხაა დასახელებული, დანარჩენი თერთმეტი მასის განუყოფელი გამოსახულების სახითაა მოცემული. ესენი არიან როგორც რევოლუციის მოციქულები, ასევე საზოგადოების დაბალი ფენების ფართო სიმბოლური განსახიერება. რა არის ამ მოძრაობის მიზანი? რა არის შედეგი?

მთავარილექსის კითხვა: "რა არის წინ?" - გასაგები იყო ბლოკისთვის, მან შინაგანი თვალით დაინახა, ვინც წინ მიდიოდა წითელი არმიის ჯარისკაცების ბანდაზე.*

ასე რომ, ისინი დადიან სუვერენული ნაბიჯით - უკან მშიერი ძაღლია, წინ - სისხლიანი დროშით, და უხილავი ქარბუქის მიღმა, და ტყვიით უვნებელი, ნაზი ფეხით ქარბუქზე მაღლა, მარგალიტის თოვლიანი ფეხით, თეთრში. ვარდების კოროლა - წინ - იესო ქრისტე. ჰარმონია იბადება ქაოსიდან. ქრისტეს ეს გამოსახულება არის მგლის ძაღლის ანტითეზა, როგორც ბოროტებისა და ძველი სამყაროს სიმბოლო, გამოსახულება, რომელიც განასახიერებს სიკეთისა და სამართლიანობის იდეალს. ქრისტე, როგორც იქნა, ამაღლებულია ყოველდღიურ ცხოვრებაზე და მოვლენებზე მაღლა. ის არის ჰარმონიისა და სიმარტივის განსახიერება, რომელსაც ქვეცნობიერად სწყურიათ ბლოკის გმირები. ლექსის ბოლოს ყველაფერი გადიდებულია და ღიად კონვენციური ხასიათი აქვს. ეს არის "თორმეტის" კომბინირებული გამოსახულება და ბურჟუაზიისა და მშიერი ძაღლის ახლად გაჩენილი გამოსახულებები და ქრისტეს გამოსახულება, რომელიც გვირგვინდება ლექსს. აქ სახელები არ არის, ყველა შენიშვნა შედგება ყველაზე ზოგადი სიტყვებისგან ან რიტორიკული კითხვებისგან. თორმეტი მოციქულის სათავეში მოსიარულე ქრისტეს ილუზიურობა ემიჯნება რევოლუციის სუვერენულ ნაბიჯს. წლების განმავლობაში, ლიტერატურათმცოდნეები ლექსის მნიშვნელობას დიამეტრალურად საპირისპირო თვალსაზრისით განმარტავდნენ - ახალი რევოლუციური რუსეთის მისალმებიდან, „სუვერენული ნაბიჯის გადადგმიდან“, რევოლუციის სრულად უარყოფამდე, როგორც ავაზაკების აჯანყებამდე. მე ვფიქრობ, რომ მ. ვოლოშინმა ყველაზე ზუსტად განსაზღვრა ლექსის მთავარი იდეა: „თორმეტივე შორს მიდის წმინდანის სახელის გარეშე“. და მათი უხილავი მტერი სულაც არ არის მშიერი "მათხოვარი" ძაღლი (ძველი სამყაროს სიმბოლო), რომელიც უკან დგას. -ჩამოდი, სკაბი, ბაიონეტით დაგიკაკუნებ! ძველი სამყარო გაჯავრებულ ძაღლს გავს, თუ არ გამოგრჩები, მე შენ დაგირტყამ! როგორც ვხედავთ, წითელი გვარდიელები მხოლოდ მშიერ ძაღლს გვერდს უვლიან - ძველ სამყაროს. მათი შფოთვა და შფოთვა გამოწვეულია ვიღაცის მიერ, რომელიც მუდმივად წინ მიიწევს, იმალება და აფრიალებს წითელ დროშას. -ვინ აფრიალებს იქ წითელ დროშას? - კარგად დააკვირდი, ძალიან ბნელა! -ვინ დადის იქ სწრაფი ტემპით, ყველა სახლის უკან იმალება? სულიერად ბრმა „თორმეტს“ არ აქვს უფლება დაინახოს ქრისტე მათთვის ის უხილავია. ახალი ქვეყნიერების ეს მოციქულები მხოლოდ ბუნდოვნად გრძნობენ მის ყოფნას. ქრისტესადმი მათი დამოკიდებულება ტრაგიკულად ამბივალენტურია: მას მეგობრული სიტყვით „ამხანაგი“ ეძახიან, მაგრამ ამავდროულად ისვრიან. მაგრამ ქრისტეს მოკვლა არ შეიძლება, ისევე როგორც არ შეიძლება საკუთარ თავში სინდისის, სიყვარულისა და სიბრალულის მოკვლა. სანამ ეს გრძნობები ცოცხალია, ადამიანი ცოცხალია. მიუხედავად სისხლის, ჭუჭყისა, დანაშაულისა, ყველაფრისა „შავისა“, რაც რევოლუციას მოაქვს, მასში არის „თეთრი“ ჭეშმარიტებაც, ოცნება თავისუფალ და ბედნიერ ცხოვრებაზე, რისთვისაც კლავენ და კვდებიან მისი მოციქულები. ეს ნიშნავს, რომ ქრისტე, რომელიც მოჩვენებით გამოჩნდა ლექსის ბოლოს, არის ბლოკის სიმბოლო კაცობრიობის სულიერი და მორალური იდეალისა.

ყველალექსი აგებულია კონტრასტებზე: ფერის კონტრასტებზე, ლექსის ტემპისა და მელოდიის კონტრასტებზე, პერსონაჟთა მოქმედებების კონტრასტებზე. ლექსი იხსნება სტრიქონებით:

შავი საღამო. Თეთრი თოვლი. ქარი, ქარი! კაცი ფეხზე არ დგას. ქარი, ქარი - ღვთის მთელ სამყაროში! შავი ცა და თეთრი თოვლი სიმბოლოა იმ ორმაგობისა, რაც ხდება მსოფლიოში, რაც ხდება ყველა სულში. საშინელი ქარიშხალი არღვევს ცხოვრების მშვიდ დინებას, იღებს მსოფლიო მასშტაბებს, რევოლუციის გამწმენდი ქარიშხალი მოაქვს ახალ იდეებს, რომლებიც შეუთავსებელია ძველი სამყაროს მთელ დამკვიდრებულ გზასთან. ამავდროულად, რევოლუციას მოაქვს სისხლი, სიბინძურე და ბლოკი არ მალავს თავის ბნელ მხარეს. ლექსში „თორმეტი“ ავტორი ობიექტურ, მიუკერძოებელ აფასებს მიმდინარე მოვლენებს ბლოკის სიმბოლისტი რეალისტის გვერდით. ლექსის ფურცლებზე დროდადრო ჩნდება შფოთვისა და აჯანყების წითელი ფერი. ("წითელი დროშა ჩემს თვალებს ურტყამს"). პოემის ფერთა სქემა თითქმის ამოწურულია ამ სამი ფერით, რაც სიმბოლოა რევოლუციური პეტროგრადის ცხოვრების მთავარ ასპექტებზე.

თავიდან თავში ლექსის რიტმი მკვეთრად იცვლება, რადგან საზოგადოების სრულიად განსხვავებული ფენები ჩნდება, მოვლენები კონტრასტული და წინააღმდეგობრივია. "როგორ წავიდნენ ჩვენი ბიჭები წითელ გვარდიაში სამსახურში...", აშკარად დიდი ხნის უყოყმანოდ - ეს არის ხალხური ჭკუა, "ქალაქის ხმაური არ გესმის, ნევის კოშკზე სიჩუმეა... ”- ლექსში შემოდის რუსული ურბანული რომანტიკის გლუვი მუსიკა. და ამ პასაჟში ჩვენ ვსაუბრობთ „ბურჟუაზე... კითხვად ჩუმად“, რევოლუციისადმი მტრულად განწყობილ საზოგადოების ზედა ფენაზე. მოჭრილი რევოლუციური სლოგანი რამდენჯერმე მეორდება: „გააჩერე შენი ნაბიჯი რევოლუციურად, მოუსვენარ მტერს არ სძინავს!“, რომელიც ლექსის გამოქვეყნებისთანავე დასრულდა ქუჩის პლაკატებზე. ბლოკმა მოუწოდა "რევოლუციის მუსიკის მოსმენას" და სწორედ ეს მუსიკა გადმოსცა თავის ლექსში. მოულოდნელი გადასვლები ლექსს განსაკუთრებულ ექსპრესიულობას ანიჭებს, ახალი დრამატული ენერგიით ავსებს მას. „თორმეტის“ ეს თვისება აღნიშნა ო. მანდელშტამმა და პოემას უწოდა „მონუმენტური დრამატული დიტი“, რომელიც ფოლკლორის მსგავსად განწირულია უკვდავებისთვის.

გმირების ქმედებები და გრძნობები ასევე საპირისპიროა, ისინი მყისიერად გადადიან სიყვარულიდან "შავ რისხვაზე", მკვლელობიდან სასოწარკვეთილებამდე, გაიგონეს "მიმდინარე დროების" გამართლება, პეტრუხა მაშინვე "ისევ მხიარული გახდა" და მზად არის ყაჩაღობისთვის. .

ხალხური ელემენტი გაჟღენთილია ლექსში, აფართოებს თხრობის „პიროვნულ“ სიბრტყეს და ღრმავდება „სოციალური“. პოემის ცენტრალური კულმინაციური ეპიზოდი - კატკას მკვლელობა - არის პეტრუხას დრამატული ტანჯვის მწვერვალი - ერთ-ერთი "თორმეტიდან", რომელიც, თანამებრძოლებისგან განსხვავებით, ვერ თრგუნავს გრძნობებს: ან სასტიკი ეჭვიანობა მოღალატე კატკას მიმართ. ღრმა სასოწარკვეთა და სიყვარული მის მიმართ, შემდეგ კი მელანქოლიის პირქუში შეტევა მის გარშემო არსებული ყველაფრის მიმართ. როგორც ჩანს, რა ისტორიული მნიშვნელობა შეიძლება ჰქონდეს ყველაზე ჩვეულებრივი, იდეალურისგან შორს ადამიანის გამოცდილებას? მაგრამ სწორედ აქ აისახა ბლოკის ბრწყინვალე გამჭრიახობა. მან, ყურადღება გაამახვილა პიროვნების ინტიმურ და პირად გამოცდილებაზე, გამოავლინა მათი სოციალური და საზოგადოებრივი მნიშვნელობა. პოეტმა შეძლო აღებეჭდა საშიში ტენდენციის გაჩენა ყველაფრის პიროვნული იდეის ჩახშობის მიზნით, რაც შემდგომში საზოგადოების მორალურ დეფორმაციას გამოიწვევს. პოემის იდეოლოგიური მნიშვნელობა არ შემოიფარგლება ძველი და ახალი სამყაროს კონფლიქტის მხატვრული ასახვით. ამისთვის საკმარისი იქნებოდა ბურჟუასა და მშიერი ძაღლის სურათები. ლექსის კონფლიქტი უფრო ღრმად იმალება - წითელი გვარდიის ბანდიტების სულში, რომლებიც დადიან "წმინდანის სახელის გარეშე", რომლებსაც "არაფერი სჭირდებათ, არაფერს ნანობენ". წესრიგის შესანარჩუნებლად მოწოდებულნი, ისინი მზად არიან ესროლონ ნებისმიერს, დაუხედავად, დაუფიქრებლად, იმის მოლოდინში, რომ „მრისხანე მტერი გაიღვიძებს“.

ჯარისკაცების აზრები და გრძნობები ურთიერთგამომრიცხავია, მაგრამ მათი ქმედებები გლობალურია, შეუქცევადია:

ჩვენ მთელი ბურჟუაზიის უბედურებაზე ვართ, მსოფლიო ცეცხლს გავაქრობთ, მსოფლიო ცეცხლს სისხლში - ღმერთმა დალოცოს!

* კ ჩუკოვსკი, სტატიაში "ალექსანდრე ბლოკი, როგორც ადამიანი და პოეტი", იხსენებს საინტერესო ეპიზოდს: "გუმილიოვმა თქვა, რომ ლექსის "თორმეტი" (ადგილი, სადაც ქრისტე გამოჩნდება) დასასრული, როგორც ჩანს, ხელოვნურად არის წებოვანი, რომ ქრისტეს უეცარი გამოჩენა წმინდა ლიტერატურული ეფექტია, როგორც ყოველთვის, უსმენდა სახეს, მაგრამ ლექციის ბოლოს დაფიქრებულად და ფრთხილად თქვა, თითქოს რაღაცას უსმენდა.

"თორმეტის" დასასრულიც არ მომწონს. ვისურვებდი, რომ ეს დასასრული განსხვავებული ყოფილიყო. როცა დავამთავრე, მე თვითონ გამიკვირდა: რატომ ქრისტე? მაგრამ რაც უფრო მეტს ვუყურებდი, მით უფრო ნათლად დავინახე ქრისტე. შემდეგ კი ჩემს თავს დავწერე: სამწუხაროდ, ქრისტე“.

ბლოკის პოემა „თორმეტი“ არ შეიძლება ჩაითვალოს ექსკლუზიურად ოქტომბრის რევოლუციისადმი მიძღვნილ ნაწარმოებად, იმის გაგების გარეშე, თუ რა იმალება სიმბოლოების მიღმა, მნიშვნელობის მინიჭების გარეშე იმ საკითხებს, რომლებიც მასში იყო დასმული ავტორის მიერ. ალექსანდრე ალექსანდროვიჩმა გამოიყენა სიმბოლოები, რათა ღრმა მნიშვნელობა მიეტანა ყველაზე ჩვეულებრივ, ერთი შეხედვით უაზრო სცენებზე. ბლოკმა თავის ლექსში გამოიყენა მრავალი სიმბოლო: სახელები, რიცხვები და ფერები.

ლექსის ლაიტმოტივი პირველი ზოლებიდან ჩანს: „თეთრის“ და „შავის“ უფსკრულისა და დაპირისპირებაში. ორი საპირისპირო ფერი, ვფიქრობ, მხოლოდ გაყოფას, დაყოფას ნიშნავს. შავი ფერი ბუნდოვანი, ბნელი დასაწყისის ფერია. თეთრი ფერი განასახიერებს სიწმინდეს, სულიერებას, ეს არის მომავლის ფერი. ლექსი შეიცავს ფრაზებს: შავი ცა, შავი რისხვა, თეთრი ვარდი. ვფიქრობ, ქალაქზე ჩამოკიდებული „შავი ცა“ „თორმეტის“ გულებში დაგროვილ „შავ ბრაზს“ ჰგავს. აქ შეიძლება გამოირჩეოდეს დიდი ხნის უკმაყოფილება, ტკივილი, სიძულვილი „ძველი“ სამყაროს მიმართ.

ბრაზი, სევდიანი რისხვა.

მკერდში მდუღარე

შავი რისხვა, წმინდა რისხვა...

ლექსში წითელი ფერიც ჩანს. ეს სიმბოლოა სისხლი, ცეცხლი. ბლოკი ასახავს ადამიანის ხელახლა დაბადების შესაძლებლობას რევოლუციის გამწმენდ ცეცხლში. რევოლუცია ავტორისთვის არის ჰარმონიის დაბადება ქაოსიდან. რიცხვი თორმეტიც სიმბოლურია. თორმეტი არის ქრისტეს მოციქულთა რიცხვი, სასამართლოში ნაფიც მსაჯულთა რაოდენობა, რაზმების ხალხის რაოდენობა, რომლებიც პატრულირებდნენ პეტროგრადს. პოემის მთავარი გმირები წარმოუდგენელია ამ ეპოქაში, რევოლუციის ეპოქაში. თორმეტი ფეხით მოსიარულე, ახალი ცნობიერების საწყისები, უპირისპირდება "ძველი" სამყაროს განსახიერებას - "ბურჟუა გზაჯვარედინზე", "ქალბატონი კარაკულში", "მწერალი ტრიალშია". "თორმეტი" სიმბოლოა, ვფიქრობ, თავად რევოლუცია, წარსულის მოშორების მცდელობა, სწრაფი წინსვლა, ყველა მისი მტერი განადგურება.

რევოლუციური ნაბიჯი!

მოუსვენარ მტერს არასოდეს სძინავს!