ცოცხალი სულების აღწერა ლექსში მკვდარი სულები. "მკვდარი სულები" გოგოლის ლექსში "მკვდარი სულები". ავთენტური ცხოვრების ნაკლებობა

რუსეთის ფედერაციის განათლებისა და მეცნიერების სამინისტრო

მუნიციპალური საგანმანათლებლო დაწესებულება

ლიტერატურის რეზიუმე თემაზე:

”სულები მკვდარი და ცოცხალი ნ.ვ.-ის ლექსში. გოგოლის "მკვდარი სულები"

ნოვოჩერკასკი

1. ლექსის „მკვდარი სულების“ შექმნის ისტორია.

2. სულები მკვდარი და ცოცხალი ნ.ვ. გოგოლის "მკვდარი სულები"

2.1 ჩიჩიკოვის ცხოვრების მიზანი. მამის აღთქმა

2.2 რა არის „მკვდარი სულები“?

2.3 ვინ არიან „მკვდარი სულები“ ​​ლექსში?

2.4 ვინ არიან „ცოცხალი სულები“ ​​ლექსში?

3. "მკვდარი სულების" მეორე ტომი - კრიზისი გოგოლის შემოქმედებაში

4. მოგზაურობა მნიშვნელობამდე

ბიბლიოგრაფია

1. ლექსის „მკვდარი სულების“ შექმნის ისტორია.

არიან მწერლები, რომლებიც ადვილად და თავისუფლად იგონებენ ნაწარმოებებს. გოგოლი მათ შორის არ იყო. ის მტკივნეულად გამომგონებელი იყო თავის შეთქმულებებში. ყოველი ნაწარმოების კონცეფცია მას უდიდესი გაჭირვებით მიეცა. მას ყოველთვის სჭირდებოდა გარეგანი ბიძგი მისი ფანტაზიის გასაღვივებლად. თანამედროვეები გვიყვებიან, როგორი ხარბი ინტერესით უსმენდა გოგოლი სხვადასხვა ყოველდღიურ ამბებს, ქუჩაში ამოღებულ ანეგდოტებს და იგავ-არაკებსაც კი. პროფესიონალურად ვუსმენდი, მწერალივით, ყოველი დამახასიათებელი დეტალი მახსოვს. გავიდა წლები და ამ შემთხვევით მოსმენილი ისტორიებიდან ზოგიერთი მის ნაწარმოებებში გაცოცხლდა. გოგოლისთვის მოგვიანებით გაიხსენა პ.ვ. ანენკოვი, "არაფერი არ დაიკარგა".

გოგოლმა, როგორც ცნობილია, „მკვდარი სულების“ შეთქმულება ა.ს. პუშკინი, რომელიც დიდი ხანია მოუწოდებდა მას დაეწერა დიდი ეპიკური ნაწარმოები. პუშკინმა გოგოლს უამბო ერთი ავანტიურისტის თავგადასავლების ამბავი, რომელმაც მკვდარი გლეხები მიწის მესაკუთრეებისგან იყიდა, რათა დალომბარდ დაედო, თითქოს ისინი ცოცხლები იყვნენ მეურვეობის საბჭოში და მათთვის სოლიდური სესხი მიეღო.

მაგრამ საიდან იცოდა პუშკინმა შეთქმულება, რომელიც მან გოგოლს მისცა?

გარდაცვლილ სულებთან თაღლითური ხრიკების ისტორია შეიძლება ცნობილი ყოფილიყო პუშკინისთვის კიშინიოვში გადასახლების დროს. მეცხრამეტე საუკუნის დასაწყისში ათიათასობით გლეხი გაიქცა აქ, რუსეთის სამხრეთით, ბესარაბიაში, ქვეყნის სხვადასხვა კუთხიდან, გაურბოდა დავალიანების გადახდას და სხვადასხვა გადასახადებს. ადგილობრივმა ხელისუფლებამ ხელი შეუშალა ამ გლეხების ჩამოსახლებას. მათ მისდევდნენ. მაგრამ ყველა ზომა უშედეგო იყო. გაქცეული გლეხები მდევნელებისგან გაქცეული ხშირად იღებდნენ გარდაცვლილი ყმების სახელებს. ისინი ამბობენ, რომ პუშკინის კიშინიოვში გადასახლებაში ყოფნის დროს მთელ ბესარაბიაში გავრცელდა ჭორები, რომ ქალაქი ბენდერი უკვდავია და ამ ქალაქის მოსახლეობას "უკვდავი საზოგადოება" უწოდეს. მრავალი წლის განმავლობაში იქ არც ერთი სიკვდილი არ დაფიქსირებულა. გამოძიება დაიწყო. გაირკვა, რომ ბენდერში წესად მიიღეს: მკვდრები „არ უნდა იყვნენ გამორიცხული საზოგადოებისგან“ და მათი სახელები უნდა დაერქვას აქ ჩამოსულ გაქცეულ გლეხებს. პუშკინი ბენდერის არაერთხელ ესტუმრა და ის ძალიან დაინტერესდა ამ ამბით.

სავარაუდოდ, ეს იყო ის, ვინც გახდა შეთქმულების თესლი, რომელიც პოეტმა გოგოლს განუცხადა კიშინიოვის გადასახლებიდან თითქმის ათწლენახევრის შემდეგ.

უნდა აღინიშნოს, რომ ჩიჩიკოვის იდეა სულაც არ იყო ასეთი იშვიათობა ცხოვრებაში. თაღლითობა "რევიზიის სულებთან" საკმაოდ გავრცელებული რამ იყო იმ დღეებში. უსაფრთხოდ შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ გოგოლის გეგმის საფუძველი არა მხოლოდ ერთმა კონკრეტულმა ინციდენტმა შექმნა.

Dead Souls-ის სიუჟეტის ბირთვი იყო ჩიჩიკოვის თავგადასავალი. ეს მხოლოდ წარმოუდგენელი და ანეკდოტური ჩანდა, მაგრამ სინამდვილეში ის სანდო იყო ყველა უმცირეს დეტალში. ფეოდალური სინამდვილე ქმნიდა მეტად ხელსაყრელ პირობებს ასეთი თავგადასავლებისთვის.

1718 წლის დადგენილებით ე.წ. საყოფაცხოვრებო აღწერა შეიცვალა კაპიტაციური აღწერით. ამიერიდან ყველა მამაკაცი ყმა, „უხუცესი შვილიდან ბოლო შვილამდე“ დაბეგვრას ექვემდებარებოდა. მკვდარი სულები (მკვდარი თუ გაქცეული გლეხები) ტვირთად იქცა მიწათმოქმედთათვის, რომლებიც ბუნებრივად ოცნებობდნენ მისგან თავის დაღწევაზე. და ამან შექმნა ფსიქოლოგიური წინაპირობა ყველა სახის თაღლითობისთვის. ზოგისთვის მკვდარი სულები ტვირთი იყო, სხვები გრძნობდნენ მათ საჭიროებას, იმ იმედით, რომ ისარგებლებდნენ თაღლითური გარიგებებით. ეს არის ზუსტად ის, რისი იმედიც ჰქონდა პაველ ივანოვიჩ ჩიჩიკოვს. მაგრამ ყველაზე საინტერესო ის არის, რომ ჩიჩიკოვის ფანტასტიკური გარიგება კანონის პუნქტების სრულყოფილად შესრულდა.

გოგოლის მრავალი ნაწარმოების სიუჟეტი ეფუძნება აბსურდულ ანეკდოტს, გამონაკლის შემთხვევას, გადაუდებელ შემთხვევას. და რაც უფრო ანეგდოტური და არაჩვეულებრივი ჩანს სიუჟეტის გარე გარსი, მით უფრო ნათელი, საიმედო და ტიპიური გვეჩვენება ცხოვრების რეალური სურათი. აქ არის ნიჭიერი მწერლის ხელოვნების ერთ-ერთი თავისებური თვისება.

გოგოლმა მკვდარ სულებზე მუშაობა დაიწყო 1835 წლის შუა ხანებში, ანუ უფრო ადრე, ვიდრე გენერალურ ინსპექტორზე. 1835 წლის 7 ოქტომბერს მან აცნობა პუშკინს, რომ მან დაწერა მკვდარი სულების სამი თავი. მაგრამ ახალმა ჯერ არ დაიპყრო ნიკოლაი ვასილიევიჩი. მას სურს დაწეროს კომედია. და მხოლოდ "გენერალური ინსპექტორის" შემდეგ, უკვე საზღვარგარეთ, გოგოლმა მართლაც აიღო "მკვდარი სულები".

1839 წლის შემოდგომაზე, გარემოებებმა აიძულა გოგოლი გამგზავრებულიყო სამშობლოში და, შესაბამისად, იძულებითი შესვენება სამსახურიდან. რვა თვის შემდეგ გოგოლმა გადაწყვიტა იტალიაში დაბრუნება წიგნზე მუშაობის დასაჩქარებლად. 1841 წლის ოქტომბერში იგი კვლავ ჩავიდა რუსეთში თავისი ნაშრომის გამოქვეყნების განზრახვით - ექვსწლიანი შრომის შედეგი.

დეკემბერში დასრულდა საბოლოო შესწორებები და ხელნაწერის საბოლოო ვერსია განსახილველად გადაეცა მოსკოვის ცენზურის კომიტეტს. აქ "მკვდარი სულები" აშკარად მტრულ დამოკიდებულებას შეხვდნენ. როგორც კი გოლოხვასტოვმა, რომელიც თავმჯდომარეობდა ცენზურის კომიტეტის სხდომას, გაიგონა სახელი "მკვდარი სულები", მან დაიყვირა: "არა, მე ამას არასოდეს დავუშვებ: სული შეიძლება იყოს უკვდავი - არ შეიძლება იყოს მკვდარი სული" - ავტორია. იარაღდება უკვდავების წინააღმდეგ!”

მათ აუხსნეს გოლოხვასტოვს, რომ ჩვენ ვსაუბრობდით რევიზიის სულებზე, მაგრამ ის კიდევ უფრო განრისხდა: „ეს რა თქმა უნდა დაუშვებელია... ეს ნიშნავს ბატონობის წინააღმდეგ! აქ კომიტეტის წევრები აჟღერდნენ: "ჩიჩიკოვის საწარმო უკვე სისხლის სამართლის დანაშაულია!"

როდესაც ერთ-ერთი ცენზურა ცდილობდა აეხსნა, რომ ავტორმა ჩიჩიკოვი არ გაამართლა, ყველა მხრიდან წამოიძახეს: „დიახ, არა, მაგრამ ახლა მან ამხილა და სხვები მიჰყვებიან მაგალითს და იყიდიან მკვდარ სულებს...“

საბოლოოდ გოგოლი იძულებული გახდა ხელნაწერი გაეტანა და პეტერბურგში გაგზავნა გადაწყვიტა.

1841 წლის დეკემბერში ბელინსკი ეწვია მოსკოვს. გოგოლმა მას მიმართა თხოვნით, წაეღო ხელნაწერი სანქტ-პეტერბურგში და ხელი შეუწყო მის სწრაფ გავლას პეტერბურგის ცენზურის ორგანოებში. კრიტიკოსი ნებით დათანხმდა ამ დავალების შესრულებას და 1842 წლის 21 მაისს, გარკვეული ცენზურის შესწორებით, გამოქვეყნდა „ჩიჩიკოვის ან მკვდარი სულების თავგადასავალი“.

"მკვდარი სულების" სიუჟეტი შედგება სამი გარედან დახურული, მაგრამ შინაგანად ძალიან ურთიერთდაკავშირებული ბმულისგან: მიწის მესაკუთრეები, ქალაქის ოფიციალური პირები და ჩიჩიკოვის ბიოგრაფია. თითოეული ეს ბმული ხელს უწყობს გოგოლის იდეოლოგიური და მხატვრული კონცეფციის უფრო საფუძვლიანად და ღრმად გამოვლენას.

2. სულები მკვდარი და ცოცხალი ნ.ვ. გოგოლის "მკვდარი სულები"

2.1 ჩიჩიკოვის ცხოვრების მიზანი. მამის აღთქმა

ეს არის ის, რაც V.G. სახნოვსკი თავის წიგნში "სპექტაკლის შესახებ "მკვდარი სულები":

„...ცნობილია, რომ ჩიჩიკოვი არც ძალიან მსუქანი იყო, არც ძალიან გამხდარი; რომ, ზოგიერთის აზრით, ის ნაპოლეონსაც კი ჰგავდა, რომ მას ჰქონდა შესანიშნავი უნარი ესაუბრებოდა ყველას, როგორც ექსპერტი იმაზე, რაზეც სასიამოვნოდ საუბრობდა. ჩიჩიკოვის მიზანი კომუნიკაციაში იყო ყველაზე ხელსაყრელი შთაბეჭდილების მოხდენა, ნდობის მოპოვება და შთაგონება. ცნობილია ისიც, რომ პაველ ივანოვიჩს განსაკუთრებული ხიბლი აქვს, რომლითაც მან გადალახა ორი უბედურება, რომელიც სამუდამოდ დაამარცხებდა სხვას. მაგრამ მთავარი, რაც ახასიათებს ჩიჩიკოვს, არის მისი ვნებიანი მიზიდულობა შენაძენებისადმი. ჩიჩიკოვის მთავარი ამოცანაა გახდე, როგორც ამბობენ, "საზოგადოებაში წონიანი ადამიანი", "წოდების კაცი", კლანისა და ტომის გარეშე, რომელიც ჩქარობს ისე, როგორც "რაღაც ბარგი მძვინვარე ტალღებს შორის". იმისთვის, რომ დაიმკვიდრო ძლიერი ადგილი ცხოვრებაში, განურჩევლად ვინმეს ან რაიმე ინტერესისა, საჯარო თუ კერძო, არის ის, სადაც ჩიჩიკოვის ქმედებები დევს.

და ყველაფერი, რაც სიმდიდრესა და კმაყოფილებას სცემდა, მისთვის გაუგებარ შთაბეჭდილებას ტოვებდა მასზე, წერს მასზე გოგოლი. მამის ინსტრუქცია - "იზრუნე და დაზოგე ერთი პენი" - კარგად ემსახურებოდა მას. მას არც სიძუნწე ეუფლებოდა და არც ძუნწი. არა, მან წარმოიდგინა წინ ცხოვრება ყველანაირი კეთილდღეობით: ეტლები, კეთილმოწყობილი სახლი, გემრიელი ვახშმები.

”ყველაფერს გააკეთებ და სამყაროში ყველაფერს გააფუჭებ ერთი გროშით”, - უანდერძა მამამ პაველ ივანოვიჩს. მან ეს ისწავლა სიცოცხლის ბოლომდე. ”მან აჩვენა გაუგონარი თავგანწირვა, მოთმინება და საჭიროებების შეზღუდვა.” ასე წერდა გოგოლი ჩიჩიკოვის ბიოგრაფიაში (თავი XI).

...ჩიჩიკოვი საწამლავზე მოდის. არის ბოროტება, რომელიც ტრიალებს რუსეთში, როგორც ჩიჩიკოვი ტროიკაში. ეს რა ბოროტებაა? ეს ყველას თავისებურად ვლინდება. თითოეულ მათგანს, ვისთანაც ის საქმიანობს, აქვს საკუთარი რეაქცია ჩიჩიკოვის შხამზე. ჩიჩიკოვი ერთ ხაზს უძღვება, მაგრამ მას ახალი როლი აქვს თითოეულ პერსონაჟთან.

...ჩიჩიკოვი, ნოზდრიოვი, სობაკევიჩი და „მკვდარი სულების“ სხვა გმირები გმირები კი არა, ტიპები არიან. ამ ტიპებში გოგოლმა შეკრიბა და განაზოგადა მრავალი მსგავსი პერსონაჟი, ყველა მათგანში გამოავლინა საერთო ცხოვრება და სოციალური სტრუქტურა...“

2.2 რა არის „მკვდარი სულები“?

გამოთქმის „მკვდარი სულების“ მთავარი მნიშვნელობა ასეთია: ესენი არიან გარდაცვლილი გლეხები, რომლებიც ჯერ კიდევ აუდიტის სიებში არიან. ასეთი ძალიან კონკრეტული მნიშვნელობის გარეშე, პოემის სიუჟეტი შეუძლებელი იქნებოდა. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩიჩიკოვის უცნაური საწარმო იმაში მდგომარეობს, რომ ის ყიდულობს გარდაცვლილ გლეხებს, რომლებიც რევიზიის სიებში ცოცხლად იყვნენ შეყვანილი. და რომ ეს იურიდიულად შესაძლებელია: საკმარისია მხოლოდ გლეხების სიის შედგენა და ამის მიხედვით ყიდვა-გაყიდვის ფორმალიზება, თითქოს გარიგების საგანი ცოცხალი ხალხი იყოს. გოგოლი საკუთარი თვალით აჩვენებს, რომ რუსეთში მოქმედებს ცოცხალი საქონლის ყიდვა-გაყიდვის კანონი და რომ ეს მდგომარეობა ბუნებრივი და ნორმალურია.

შესაბამისად, რევიზიული სულების გაყიდვაზე აგებული ლექსის ფაქტობრივი საფუძველი, თვით ინტრიგა იყო სოციალური და ბრალმდებელი, რაც არ უნდა უვნებელი და შორს ჩანდა ლექსის თხრობითი ტონი.

მართალია, შეიძლება გვახსოვდეს, რომ ჩიჩიკოვი არ ყიდულობს ცოცხალ ადამიანებს, რომ მისი გარიგების საგანი მკვდარი გლეხები არიან. თუმცა გოგოლის ირონია აქაც იმალება. ჩიჩიკოვი მიცვალებულს ზუსტად ისე ყიდულობს, როგორც ცოცხალ გლეხებს, იგივე წესებით, იგივე ფორმალური და სამართლებრივი ნორმების დაცვით. მხოლოდ ამ შემთხვევაში ჩიჩიკოვი მოელის საგრძნობლად დაბალ ფასს - ისე, თითქოს უფრო დაბალი ხარისხის პროდუქტისთვის, შემორჩენილი ან გაფუჭებული.

"მკვდარი სულები" - გოგოლის ეს ტევადი ფორმულა ივსება მისი ღრმა, ცვალებადი მნიშვნელობით. ეს არის გარდაცვლილის ჩვეულებრივი აღნიშვნა, ფრაზა, რომლის მიღმაც ადამიანი არ დგას. შემდეგ ეს ფორმულა ცოცხლდება - და მის უკან დგანან ნამდვილი გლეხები, რომელთა გაყიდვის ან ყიდვის ძალაუფლება მიწის მესაკუთრეს აქვს, კონკრეტული ხალხი.

მნიშვნელობის გაურკვევლობა იმალება თავად გოგოლის ფრაზაში. გოგოლს რომ სურდა ერთი მნიშვნელობის ხაზგასმა, დიდი ალბათობით გამოიყენებდა გამოთქმას „გადასინჯული სული“. მაგრამ მწერალმა შეგნებულად შეიტანა ლექსის სათაურში უჩვეულო, თამამი ფრაზა, რომელიც არ მოიძებნა ყოველდღიურ მეტყველებაში.

2.3 ვინ არიან „მკვდარი სულები“ ​​ლექსში?

"მკვდარი სულები" - ეს სათაური რაღაც საშინელებას ატარებს... რევიზიონისტები კი არ არიან მკვდარი სულები, არამედ ყველა ეს ნოზდრიოვი, მანილოვი და სხვები - ეს მკვდარი სულებია და ჩვენ მათ ყოველ ნაბიჯზე ვხვდებით", - წერს ჰერცენი.

ამ მნიშვნელობით, გამოთქმა „მკვდარი სულები“ ​​აღარ არის მიმართული გლეხებისთვის - ცოცხლები და მკვდარი - არამედ სიცოცხლის პატრონები, მიწის მესაკუთრეები და მოხელეები. და მისი მნიშვნელობა არის მეტაფორული, ხატოვანი. ყოველივე ამის შემდეგ, ფიზიკურად, მატერიალურად, "ყველა ეს ნოზდრიოვი, მანილოვი და სხვები" არსებობს და, უმეტესწილად, აყვავდებიან. რა შეიძლება იყოს უფრო დარწმუნებული, ვიდრე დათვივით სობაკევიჩი? ან ნოზდრიოვი, რომლის შესახებაც ნათქვამია: „ის იყო სისხლი და რძე; როგორც ჩანს, მისი ჯანმრთელობა სახიდან ჩამოსდიოდა“. მაგრამ ფიზიკური არსებობა ჯერ არ არის ადამიანის სიცოცხლე. ვეგეტატიური არსებობა შორს არის რეალური სულიერი მოძრაობებისგან. "მკვდარი სულები" ამ შემთხვევაში ნიშნავს მკვდარობას, სულიერების ნაკლებობას. და ეს სულიერების ნაკლებობა ვლინდება მინიმუმ ორი გზით. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის რაიმე ინტერესების ან ვნებების არარსებობა. გახსოვს რას ამბობენ მანილოვზე? „მისგან ვერ მიიღებთ არც ერთ ცოცხალ ან თუნდაც ამპარტავან სიტყვებს, რაც თითქმის ნებისმიერისგან გაიგებთ, თუ შეეხებით მას, რაც მას შეურაცხყოფს. ყველას თავისი აქვს, მაგრამ მანილოვს არაფერი ჰქონდა. ჰობის ან ვნებების უმეტესობას არ შეიძლება ეწოდოს მაღალი ან კეთილშობილი. მაგრამ მანილოვს ასეთი ვნება არ ჰქონდა. მას საერთოდ არაფერი ჰქონდა საკუთარი. და მთავარი შთაბეჭდილება, რაც მანილოვმა დატოვა თანამოსაუბრეზე, იყო გაურკვევლობის გრძნობა და "სასიკვდილო მოწყენილობა".

სხვა პერსონაჟები - მიწის მესაკუთრეები და თანამდებობის პირები - არც თუ ისე გულგრილები არიან. მაგალითად, ნოზდრიოვსა და პლიუშკინს აქვთ საკუთარი ვნებები. ჩიჩიკოვს ასევე აქვს საკუთარი „ენთუზიაზმი“ - „შეძენის“ ენთუზიაზმი. და ბევრ სხვა პერსონაჟს აქვს საკუთარი „დაშინების ობიექტი“, რომელიც ააქტიურებს ვნებების მრავალფეროვნებას: სიხარბე, ამბიცია, ცნობისმოყვარეობა და ა.შ.

ეს ნიშნავს, რომ ამ მხრივ „მკვდარი სულები“ ​​მკვდარია სხვადასხვა გზით, სხვადასხვა ხარისხით და, ასე ვთქვათ, სხვადასხვა დოზით. მაგრამ სხვა თვალსაზრისით ისინი თანაბრად მომაკვდინებელია, განსხვავებისა და გამონაკლისის გარეშე.

მკვდარი სული! ეს ფენომენი თავისთავად წინააღმდეგობრივი ჩანს, რომელიც შედგება ურთიერთგამომრიცხავი ცნებებისგან. შეიძლება არსებობდეს მკვდარი სული, მკვდარი ადამიანი, ანუ ის, რაც ბუნებით ცოცხალი და სულიერია? არ შეიძლება ცხოვრება, არ უნდა არსებობდეს. მაგრამ ის არსებობს.

სიცოცხლისგან რჩება გარკვეული ფორმა, ადამიანის – გარსი, რომელიც, თუმცა, რეგულარულად ასრულებს სასიცოცხლო ფუნქციებს. და აქ ჩვენთვის ვლინდება გოგოლის გამოსახულების "მკვდარი სულების" კიდევ ერთი მნიშვნელობა: მკვდარი სულების გადახედვა, ანუ მკვდარი გლეხების სიმბოლო. რევიზიის მკვდარი სულები არის გლეხების კონკრეტული, აღორძინებული სახეები, რომლებსაც ისე ექცევიან, თითქოს ისინი არ იყვნენ ადამიანები. და სულით მკვდრები არიან ყველა ეს მანილოვები, ნოზრევები, მიწის მესაკუთრეები და ჩინოვნიკები, მკვდარი ფორმა, ადამიანთა ურთიერთობის უსულო სისტემა...

ეს ყველაფერი გოგოლის ერთი კონცეფციის ასპექტია - "მკვდარი სულები", მხატვრულად რეალიზებული მის ლექსში. და ასპექტები არ არის იზოლირებული, მაგრამ ქმნიან ერთ, უსასრულოდ ღრმა გამოსახულებას.

თავისი გმირის, ჩიჩიკოვის მიყოლებით, ერთი ადგილიდან მეორეზე გადასვლისას, მწერალი არ კარგავს იმედს, რომ აღმოაჩენს ადამიანებს, რომლებიც საკუთარ თავში ატარებენ ახალი ცხოვრების დასაწყისს და აღორძინებას. მიზნები, რომლებიც გოგოლმა და მისმა გმირმა დაუსახეს საკუთარ თავს, ამ მხრივ პირდაპირ საპირისპიროა. ჩიჩიკოვი დაინტერესებულია მკვდარი სულებით ამ სიტყვის პირდაპირი და გადატანითი მნიშვნელობით - მკვდარი სულების და სულით მკვდარი ადამიანების გადახედვა. გოგოლი კი ცოცხალ სულს ეძებს, რომელშიც კაცობრიობისა და სამართლიანობის ნაპერწკალი იწვის.

2.4 ვინ არიან „ცოცხალი სულები“ ​​ლექსში?

ლექსის "მკვდარი სულები" უპირისპირდება "ცოცხალს" - ნიჭიერ, შრომისმოყვარე, სულგრძელ ხალხს. პატრიოტიზმის ღრმა გრძნობით და თავისი ხალხის დიდი მომავლის რწმენით გოგოლი წერს მასზე. მან დაინახა გლეხობის უუფლებობა, მისი დამცირებული მდგომარეობა და სიბნელე და ველურობა, რომელიც ბატონობის შედეგი იყო. ასეთები არიან ძია მიტიაი და ძია მინიაი, ყმა გოგონა პელაგია, რომელიც არ განასხვავებდა მარჯვნივ და მარცხნივ, პლიუშკინის პროშკასა და მავრას, უკიდურესობამდე დაჩაგრული. მაგრამ ამ სოციალურ დეპრესიაშიც კი გოგოლმა დაინახა "ცოცხალი ხალხის" ცოცხალი სული და იაროსლაველი გლეხის სისწრაფე. ის აღტაცებით და სიყვარულით საუბრობს ხალხის შესაძლებლობებზე, სიმამაცესა და გამბედაობაზე, გამძლეობასა და თავისუფლების წყურვილზე. ყმის გმირი, დურგალი კორკი „მცველისთვის შესაფერისი იქნებოდა“. ქამარში ნაჯახით და მხარზე ჩექმებით მთელ პროვინციაში დაიძრა. ვაგონების მწარმოებელმა მიხეიმ შექმნა არაჩვეულებრივი სიმტკიცის და სილამაზის ვაგონები. ღუმელის მწარმოებელ მილუშკინს შეეძლო ღუმელის დაყენება ნებისმიერ სახლში. ნიჭიერი ფეხსაცმლის მწარმოებელი მაქსიმ ტელიატნიკოვი - "რაც არ უნდა დაარტყა ბუზს, ისე გააკეთე ჩექმები, როგორიც არ უნდა იყოს ჩექმები, მაშინ მადლობა." და ერემეი სოროკოპლეხინმა "მოიტანა ხუთასი მანეთი თითო კვერტზე!" აქ არის პლიუშკინის გაქცეული ყმა აბაკუმ ფიროვი. მისმა სულმა ვერ გაუძლო ტყვეობის ჩაგვრას, იგი მიიპყრო ვოლგის ფართო სივრცეში, ის „ხმაურიანი და მხიარულად დადის მარცვლეულის ბურჯზე, ვაჭრებთან ხელშეკრულების გაფორმებით“. მაგრამ მისთვის ადვილი არ არის ბარგის მატარებლებთან ერთად სიარული, „ჩაითრევს თასმას ერთ გაუთავებელ სიმღერაზე, როგორც რუსეთი“. გოგოლმა მოისმინა ლტოლვისა და ხალხის სურვილი განსხვავებული ცხოვრებისაკენ, მშვენიერი მომავლის სიმღერებში. სულიერების ნაკლებობის, გულგრილობისა და ლეშის ქერქის მიღმა ხალხის ცხოვრებისეული ბრძოლის ცოცხალი ძალები - და აქეთ-იქით ისინი ზედაპირზე იღებენ გზას ცოცხალი რუსული სიტყვით, ბარგის მატარებლების სიხარულით, მოძრაობაში. რუსეთის ტროიკის — სამშობლოს მომავალი აღორძინების გარანტია.

მთელი ხალხის ფარული, მაგრამ უკიდეგანო ძალის მხურვალე რწმენამ, სამშობლოს სიყვარულმა საშუალება მისცა გოგოლს ბრწყინვალედ განეჭვრიტა თავისი დიდი მომავალი.

3. "მკვდარი სულების" მეორე ტომი - კრიზისი გოგოლის შემოქმედებაში

”მკვდარმა სულებმა, - მოწმობს ჰერცენი, - შოკში ჩააგდეს მთელი რუსეთი. მან თავად წაიკითხა ისინი 1842 წელს, თავის დღიურში დაწერა: ”... საოცარი წიგნი, მწარე საყვედური თანამედროვე რუსეთისთვის, მაგრამ არა უიმედო”.

გაზეთი "ჩრდილოეთი ფუტკარი", რომელიც გამოქვეყნდა ნიკოლოზ I-ის პირადი კანცელარიის III განყოფილების სახსრებით, გოგოლს ადანაშაულებდა ნაძირალათა რაღაც განსაკუთრებული სამყაროს გამოსახვაში, რომელიც არასდროს არსებობდა და ვერ იარსებებდა. კრიტიკოსებმა მწერალი რეალობის ცალმხრივი წარმოდგენის გამო გააკრიტიკეს.

მაგრამ მიწის მესაკუთრეებმა თავი გასცეს. გოგოლის თანამედროვე, პოეტი იაზიკოვი თავის ახლობლებს მოსკოვიდან წერდა: „გოგოლი ყველგან იღებს ამბებს, რომ რუსი მიწის მესაკუთრეები მას მკაცრად საყვედურობენ; აქ არის ნათელი მტკიცებულება იმისა, რომ მათი პორტრეტები სწორედ მის მიერ იყო გადაწერილი და რომ ორიგინალები ნერვებს შეეხო! ასეთია ნიჭი! გოგოლამდე ბევრი ადამიანი აღწერდა რუსი თავადაზნაურობის ცხოვრებას, მაგრამ ისე არავის გაუბრაზებია, როგორც მან“.

მკვდარი სულების შესახებ სასტიკი დებატები დაიწყო. მათ გადაწყვიტეს, როგორც ბელინსკიმ თქვა, „საკითხი, როგორც ლიტერატურული, ისე სოციალური“. ცნობილმა კრიტიკოსმა, თუმცა, ძალიან სენსიტიურად გაიაზრა ის საფრთხეები, რომლებიც გოგოლს ელოდა მომავალში, და ასრულებდა თავის დაპირებებს, რომ გაეგრძელებინა „მკვდარი სულები“ ​​და ეჩვენებინა რუსეთი „მეორე მხრიდან“. გოგოლს არ ესმოდა, რომ მისი ლექსი დასრულებული იყო, რომ "მთელი რუსეთი" იყო გამოკვეთილი და რომ შედეგი (ასეთის არსებობის შემთხვევაში) იქნებოდა სხვა ნაწარმოები.

ეს ურთიერთგამომრიცხავი აზრი გოგოლმა პირველ ტომზე მუშაობის დასასრულს ჩამოაყალიბა. მაშინ მწერალს მოეჩვენა, რომ ახალი იდეა პირველ ტომს კი არ ეწინააღმდეგებოდა, არამედ პირდაპირ გამოდიოდა. გოგოლს ჯერ არ შეუმჩნევია, რომ საკუთარ თავს ღალატობდა, უნდოდა გამოესწორებინა ვულგარული სამყარო, რომელიც ასე ჭეშმარიტად დახატა და პირველ ტომზე უარი არ უთქვამს.

მეორე ტომზე მუშაობა ნელა მიმდინარეობდა და რაც უფრო წინ მიდიოდა, მით უფრო რთულდებოდა. 1845 წლის ივლისში გოგოლმა დაწვა ის, რაც დაწერა. ასე განმარტა თავად გოგოლმა ერთი წლის შემდეგ, თუ რატომ დაიწვა მეორე ტომი: „რამდენიმე მშვენიერი პერსონაჟის გამოტანა, რომლებიც ამჟღავნებენ ჩვენი ჯიშის მაღალ კეთილშობილებას, არაფერს გამოიწვევს. ეს მხოლოდ ცარიელ სიამაყესა და ტრაბახობას აღძრავს... არა, არის დრო, როცა შეუძლებელია სხვაგვარად მიმართო საზოგადოება ან თუნდაც მთელი თაობა მშვენიერებისკენ, სანამ არ გამოიჩენ ნამდვილი სისაძაგლის სრულ სიღრმეს; არის დრო, როცა არც კი უნდა ისაუბრო ამაღლებულზე და ლამაზზე ისე, რომ მკაფიოდ არ აჩვენო... მისკენ მიმავალი ბილიკები და გზები. ბოლო გარემოება მეორე ტომში იყო მცირე და ცუდად განვითარებული, მაგრამ ალბათ ყველაზე მნიშვნელოვანი უნდა იყოს; და ამიტომაც დაწვეს...“

ამრიგად, გოგოლმა დაინახა თავისი გეგმის კრახი მთლიანობაში. მას ამ დროს ეჩვენება, რომ მკვდარი სულების პირველ ტომში მან ასახა არა მიწის მესაკუთრეთა და თანამდებობის პირების რეალური ტიპები, არამედ საკუთარი მანკიერებები და ნაკლოვანებები, და რომ რუსეთის აღორძინება უნდა დაიწყოს ყველა ადამიანის ზნეობის გამოსწორებით. . ეს იყო ყოფილი გოგოლის უარყოფა, რამაც აღშფოთება გამოიწვია მწერლის ახლო მეგობრებში და მთელ დაწინაურებულ რუსეთში.

გოგოლის სულიერი დრამის უფრო სრულყოფილად გასაგებად უნდა გავითვალისწინოთ მასზე გარეგანი გავლენაც. მწერალი დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა საზღვარგარეთ. იქ ის შეესწრო სერიოზულ სოციალურ აჯანყებებს, რომლებმაც კულმინაციას მიაღწიეს ევროპის რიგ ქვეყანაში - საფრანგეთში, იტალიაში, ავსტრიაში, უნგრეთში, პრუსიაში - 1848 წლის რევოლუციური აფეთქებით. გოგოლი მათ აღიქვამს, როგორც ზოგად ქაოსს, ბრმა, დამანგრეველი ელემენტის ტრიუმფს.

რუსეთიდან მოსულმა შეტყობინებებმა გოგოლის კიდევ უფრო დიდი დაბნეულობა გამოიწვია. გლეხთა არეულობა და პოლიტიკური ბრძოლის გამწვავება მწერლის დაბნეულობას ამძაფრებს. რუსეთის მომავლის შიშები გოგოლს შთააგონებს დასავლეთ ევროპის წინააღმდეგობებისაგან რუსეთის დაცვის აუცილებლობის იდეას. გამოსავლის ძიებაში მას წაართმევს რეაქციულ-პატრიარქალური უტოპია ეროვნული ერთიანობისა და კეთილდღეობის შესაძლებლობის შესახებ. შეძლო თუ არა მან კრიზისის დაძლევა და რამდენად იმოქმედა ამ კრიზისმა გოგოლ მხატვარზე? „სამთავრობო ინსპექტორზე“ ან „მკვდარ სულებზე“ უკეთესი ნაწარმოები იხილავდა დღის სინათლეს?

მეორე ტომის შინაარსის შეფასება შესაძლებელია მხოლოდ შემორჩენილი მონახაზებისა და მემუარების მოთხრობების მიხედვით. ჩერნიშევსკის ცნობილი მიმოხილვაა: „გადარჩენილ პასაჟებში ბევრი ისეთი გვერდია, რომლებიც გოგოლმა ოდესმე მოგვცა საუკეთესოთა შორის, რომლებიც გვახარებს მათი მხატვრული დამსახურებით და, რაც მთავარია, სიმართლითა და ძალით. .."

დავის საბოლოოდ გადაწყვეტა მხოლოდ ბოლო ხელნაწერით შეიძლებოდა, მაგრამ ის ჩვენთვის დაკარგულია, როგორც ჩანს, სამუდამოდ.

4. მოგზაურობა მნიშვნელობამდე

ყოველი მომდევნო ეპოქა ახლებურად ავლენს მათში კლასიკურ შემოქმედებას და ასპექტებს, რომლებიც, ამა თუ იმ ხარისხით, თანხმდებიან საკუთარ პრობლემებთან. თანამედროვეები წერდნენ "მკვდარი სულების" შესახებ, რომ მათ "გააღვიძეს რუსეთი" და "ჩვენში გააღვიძეს საკუთარი თავის ცნობიერება". ახლა კი მანილოვები და პლიუშკინები, ნოზდრიოვები და ჩიჩიკოვები ჯერ კიდევ არ გამქრალიათ სამყაროდან. ისინი, რა თქმა უნდა, განსხვავდებიან, ვიდრე იმ დღეებში იყვნენ, მაგრამ არ დაკარგეს არსი. ყოველი ახალი თაობა აღმოაჩენდა გოგოლის სურათებში ახალ განზოგადებებს, რამაც გამოიწვია ასახვა ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვან მოვლენებზე.

ეს არის ხელოვნების დიდი ნაწარმოებების ბედი, ისინი აჭარბებენ თავიანთ შემოქმედს და ეპოქას, გადალახავენ ეროვნულ საზღვრებს და ხდებიან კაცობრიობის მარადიული თანამგზავრები.

"მკვდარი სულები" რუსული კლასიკოსების ერთ-ერთი ყველაზე წაკითხული და პატივსაცემი ნაწარმოებია. რამდენი დროც არ უნდა დაგვაშოროს ამ ნაწარმოებს, ჩვენ არასოდეს შევწყვეტთ გაოცებას მისი სიღრმით, სრულყოფილებით და, ალბათ, არ ჩავთვლით მის შესახებ ჩვენს წარმოდგენას ამოწურულად. „მკვდარი სულების“ კითხვისას თქვენ შთანთქავთ კეთილშობილურ მორალურ იდეებს, რომლებსაც ატარებს ხელოვნების ყოველი ბრწყინვალე ნაწარმოები და შეუმჩნევლად ხდებით უფრო სუფთა და ლამაზი.

გოგოლის დროს სიტყვა "გამოგონება" ხშირად გამოიყენებოდა ლიტერატურულ კრიტიკასა და ხელოვნების ისტორიაში. ახლა ამ სიტყვას ტექნიკური და საინჟინრო აზროვნების პროდუქტად მოვიხსენიებთ, მაგრამ ადრე ის ასევე ნიშნავდა მხატვრულ და ლიტერატურულ ნაწარმოებებს. და ეს სიტყვა ნიშნავდა მნიშვნელობის, ფორმისა და შინაარსის ერთიანობას. ყოველივე ამის შემდეგ, იმისათვის, რომ თქვათ რაიმე ახალი, გჭირდებათ გამოგონება -შექმნას მხატვრული მთლიანობა, რომელიც აქამდე არ არსებობდა. გავიხსენოთ ა.ს. პუშკინი: "არსებობს უმაღლესი გამბედაობა - გამოგონების გამბედაობა." "გამოგონების" საიდუმლოებების შესწავლა არის მოგზაურობა, რომელიც არ მოიცავს ჩვეულ სირთულეებს: თქვენ არ გჭირდებათ ვინმესთან შეხვედრა, თქვენ საერთოდ არ გჭირდებათ გადაადგილება. შეგიძლია გაჰყვე ლიტერატურულ გმირს და შენს წარმოსახვაში გაჰყვე გზას, რომელიც მან გაიარა. ყველაფერი რაც თქვენ გჭირდებათ არის დრო, წიგნი და მასზე ფიქრის სურვილი. მაგრამ ეს ასევე ყველაზე რთული მოგზაურობაა: ვერასოდეს იტყვი, რომ მიზანი მიღწეულია, რადგან ყოველი გაგებული და შინაარსიანი მხატვრული სურათის, ამოხსნილი საიდუმლოს მიღმა ჩნდება ახალი - კიდევ უფრო რთული და მომხიბვლელი. ამიტომაც არის მხატვრული ნაწარმოები ამოუწურავი და მოგზაურობა მის მნიშვნელობამდე უსასრულო.

ბიბლიოგრაფია

გოგოლი მკვდარია ჩიჩიკოვის სული

1. Mann Y. “The Courage of Invention” - 2nd ed., დამატებითი - M.: Det. ლიტ., 1989. 142 გვ.

2. Mashinsky S. გოგოლის "მკვდარი სულები" - მე -2 გამოცემა, დამატებითი - მ.: ხუდოჟ. ლიტ., 1980. 117 გვ.

3. ჩერნიშევსკი ნ.გ. ნარკვევები რუსული ლიტერატურის გოგოლის პერიოდის შესახებ - სრული. კოლექცია op., ტ.3. მ., 1947, გვ. 5-22.

4. www.litra.ru.composition

5. www.moskva.com

6. ბელინსკი ვ.გ. "ჩიჩიკოვის თავგადასავალი, ანუ მკვდარი სულები" - დასრულებული. კოლექცია ციტ., ტ. მ., 1955, გვ. 209-222 წწ.

7. ბელინსკი ვ.გ. „რამდენიმე სიტყვა გოგოლის ლექსზე...“ – იქვე, გვ. 253-260 წწ.

8. შ. "გოგოლი თავისი თანამედროვეების მოგონებებში", ს. მაშინსკი. მ., 1952 წ.

9. შ. „ნ.ვ. გოგოლი რუსულ კრიტიკაში“, ა. კოტოვა და მ. პოლიაკოვა, მ., 1953 წ.

რუსეთის ფედერაციის განათლებისა და მეცნიერების სამინისტრო

მუნიციპალური საგანმანათლებლო დაწესებულება

ლიტერატურის რეზიუმე თემაზე:

”სულები მკვდარი და ცოცხალი ნ.ვ.-ის ლექსში. გოგოლის "მკვდარი სულები"

ნოვოჩერკასკი

1. ლექსის „მკვდარი სულების“ შექმნის ისტორია.

2. სულები მკვდარი და ცოცხალი ნ.ვ. გოგოლის "მკვდარი სულები"

2.1 ჩიჩიკოვის ცხოვრების მიზანი. მამის აღთქმა

2.2 რა არის „მკვდარი სულები“?

2.3 ვინ არიან „მკვდარი სულები“ ​​ლექსში?

2.4 ვინ არიან „ცოცხალი სულები“ ​​ლექსში?

3. "მკვდარი სულების" მეორე ტომი - კრიზისი გოგოლის შემოქმედებაში

4. მოგზაურობა მნიშვნელობამდე

ბიბლიოგრაფია

1. ლექსის „მკვდარი სულების“ შექმნის ისტორია.

არიან მწერლები, რომლებიც ადვილად და თავისუფლად იგონებენ ნაწარმოებებს. გოგოლი მათ შორის არ იყო. ის მტკივნეულად გამომგონებელი იყო თავის შეთქმულებებში. ყოველი ნაწარმოების კონცეფცია მას უდიდესი გაჭირვებით მიეცა. მას ყოველთვის სჭირდებოდა გარეგანი ბიძგი მისი ფანტაზიის გასაღვივებლად. თანამედროვეები გვიყვებიან, როგორი ხარბი ინტერესით უსმენდა გოგოლი სხვადასხვა ყოველდღიურ ამბებს, ქუჩაში ამოღებულ ანეგდოტებს და იგავ-არაკებსაც კი. პროფესიონალურად ვუსმენდი, მწერალივით, ყოველი დამახასიათებელი დეტალი მახსოვს. გავიდა წლები და ამ შემთხვევით მოსმენილი ისტორიებიდან ზოგიერთი მის ნაწარმოებებში გაცოცხლდა. გოგოლისთვის მოგვიანებით გაიხსენა პ.ვ. ანენკოვი, "არაფერი არ დაიკარგა".

გოგოლმა, როგორც ცნობილია, „მკვდარი სულების“ შეთქმულება ა.ს. პუშკინი, რომელიც დიდი ხანია მოუწოდებდა მას დაეწერა დიდი ეპიკური ნაწარმოები. პუშკინმა გოგოლს უამბო ერთი ავანტიურისტის თავგადასავლების ამბავი, რომელმაც მკვდარი გლეხები მიწის მესაკუთრეებისგან იყიდა, რათა დალომბარდ დაედო, თითქოს ისინი ცოცხლები იყვნენ მეურვეობის საბჭოში და მათთვის სოლიდური სესხი მიეღო.

მაგრამ საიდან იცოდა პუშკინმა შეთქმულება, რომელიც მან გოგოლს მისცა?

გარდაცვლილ სულებთან თაღლითური ხრიკების ისტორია შეიძლება ცნობილი ყოფილიყო პუშკინისთვის კიშინიოვში გადასახლების დროს. მეცხრამეტე საუკუნის დასაწყისში ათიათასობით გლეხი გაიქცა აქ, რუსეთის სამხრეთით, ბესარაბიაში, ქვეყნის სხვადასხვა კუთხიდან, გაურბოდა დავალიანების გადახდას და სხვადასხვა გადასახადებს. ადგილობრივმა ხელისუფლებამ ხელი შეუშალა ამ გლეხების ჩამოსახლებას. მათ მისდევდნენ. მაგრამ ყველა ზომა უშედეგო იყო. გაქცეული გლეხები მდევნელებისგან გაქცეული ხშირად იღებდნენ გარდაცვლილი ყმების სახელებს. ისინი ამბობენ, რომ პუშკინის კიშინიოვში გადასახლებაში ყოფნის დროს მთელ ბესარაბიაში გავრცელდა ჭორები, რომ ქალაქი ბენდერი უკვდავია და ამ ქალაქის მოსახლეობას "უკვდავი საზოგადოება" უწოდეს. მრავალი წლის განმავლობაში იქ არც ერთი სიკვდილი არ დაფიქსირებულა. გამოძიება დაიწყო. გაირკვა, რომ ბენდერში წესად მიიღეს: მკვდრები „არ უნდა იყვნენ გამორიცხული საზოგადოებისგან“ და მათი სახელები უნდა დაერქვას აქ ჩამოსულ გაქცეულ გლეხებს. პუშკინი ბენდერის არაერთხელ ესტუმრა და ის ძალიან დაინტერესდა ამ ამბით.

სავარაუდოდ, ეს იყო ის, ვინც გახდა შეთქმულების თესლი, რომელიც პოეტმა გოგოლს განუცხადა კიშინიოვის გადასახლებიდან თითქმის ათწლენახევრის შემდეგ.

უნდა აღინიშნოს, რომ ჩიჩიკოვის იდეა სულაც არ იყო ასეთი იშვიათობა ცხოვრებაში. თაღლითობა "რევიზიის სულებთან" საკმაოდ გავრცელებული რამ იყო იმ დღეებში. უსაფრთხოდ შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ გოგოლის გეგმის საფუძველი არა მხოლოდ ერთმა კონკრეტულმა ინციდენტმა შექმნა.

Dead Souls-ის სიუჟეტის ბირთვი იყო ჩიჩიკოვის თავგადასავალი. ეს მხოლოდ წარმოუდგენელი და ანეკდოტური ჩანდა, მაგრამ სინამდვილეში ის სანდო იყო ყველა უმცირეს დეტალში. ფეოდალური სინამდვილე ქმნიდა მეტად ხელსაყრელ პირობებს ასეთი თავგადასავლებისთვის.

1718 წლის დადგენილებით ე.წ. საყოფაცხოვრებო აღწერა შეიცვალა კაპიტაციური აღწერით. ამიერიდან ყველა მამაკაცი ყმა, „უხუცესი შვილიდან ბოლო შვილამდე“ დაბეგვრას ექვემდებარებოდა. მკვდარი სულები (მკვდარი თუ გაქცეული გლეხები) ტვირთად იქცა მიწათმოქმედთათვის, რომლებიც ბუნებრივად ოცნებობდნენ მისგან თავის დაღწევაზე. და ამან შექმნა ფსიქოლოგიური წინაპირობა ყველა სახის თაღლითობისთვის. ზოგისთვის მკვდარი სულები ტვირთი იყო, სხვები გრძნობდნენ მათ საჭიროებას, იმ იმედით, რომ ისარგებლებდნენ თაღლითური გარიგებებით. ეს არის ზუსტად ის, რისი იმედიც ჰქონდა პაველ ივანოვიჩ ჩიჩიკოვს. მაგრამ ყველაზე საინტერესო ის არის, რომ ჩიჩიკოვის ფანტასტიკური გარიგება კანონის პუნქტების სრულყოფილად შესრულდა.

გოგოლის მრავალი ნაწარმოების სიუჟეტი ეფუძნება აბსურდულ ანეკდოტს, გამონაკლის შემთხვევას, გადაუდებელ შემთხვევას. და რაც უფრო ანეგდოტური და არაჩვეულებრივი ჩანს სიუჟეტის გარე გარსი, მით უფრო ნათელი, საიმედო და ტიპიური გვეჩვენება ცხოვრების რეალური სურათი. აქ არის ნიჭიერი მწერლის ხელოვნების ერთ-ერთი თავისებური თვისება.

გოგოლმა მკვდარ სულებზე მუშაობა დაიწყო 1835 წლის შუა ხანებში, ანუ უფრო ადრე, ვიდრე გენერალურ ინსპექტორზე. 1835 წლის 7 ოქტომბერს მან აცნობა პუშკინს, რომ მან დაწერა მკვდარი სულების სამი თავი. მაგრამ ახალმა ჯერ არ დაიპყრო ნიკოლაი ვასილიევიჩი. მას სურს დაწეროს კომედია. და მხოლოდ "გენერალური ინსპექტორის" შემდეგ, უკვე საზღვარგარეთ, გოგოლმა მართლაც აიღო "მკვდარი სულები".

1839 წლის შემოდგომაზე, გარემოებებმა აიძულა გოგოლი გამგზავრებულიყო სამშობლოში და, შესაბამისად, იძულებითი შესვენება სამსახურიდან. რვა თვის შემდეგ გოგოლმა გადაწყვიტა იტალიაში დაბრუნება წიგნზე მუშაობის დასაჩქარებლად. 1841 წლის ოქტომბერში იგი კვლავ ჩავიდა რუსეთში თავისი ნაშრომის გამოქვეყნების განზრახვით - ექვსწლიანი შრომის შედეგი.

დეკემბერში დასრულდა საბოლოო შესწორებები და ხელნაწერის საბოლოო ვერსია განსახილველად გადაეცა მოსკოვის ცენზურის კომიტეტს. აქ "მკვდარი სულები" აშკარად მტრულ დამოკიდებულებას შეხვდნენ. როგორც კი გოლოხვასტოვმა, რომელიც თავმჯდომარეობდა ცენზურის კომიტეტის სხდომას, გაიგონა სახელი "მკვდარი სულები", მან დაიყვირა: "არა, მე ამას არასოდეს დავუშვებ: სული შეიძლება იყოს უკვდავი - არ შეიძლება იყოს მკვდარი სული" - ავტორია. იარაღდება უკვდავების წინააღმდეგ!”

მათ აუხსნეს გოლოხვასტოვს, რომ ჩვენ ვსაუბრობდით რევიზიის სულებზე, მაგრამ ის კიდევ უფრო განრისხდა: „ეს რა თქმა უნდა დაუშვებელია... ეს ნიშნავს ბატონობის წინააღმდეგ! აქ კომიტეტის წევრები აჟღერდნენ: "ჩიჩიკოვის საწარმო უკვე სისხლის სამართლის დანაშაულია!"

როდესაც ერთ-ერთი ცენზურა ცდილობდა აეხსნა, რომ ავტორმა ჩიჩიკოვი არ გაამართლა, ყველა მხრიდან წამოიძახეს: „დიახ, არა, მაგრამ ახლა მან ამხილა და სხვები მიჰყვებიან მაგალითს და იყიდიან მკვდარ სულებს...“

საბოლოოდ გოგოლი იძულებული გახდა ხელნაწერი გაეტანა და პეტერბურგში გაგზავნა გადაწყვიტა.

1841 წლის დეკემბერში ბელინსკი ეწვია მოსკოვს. გოგოლმა მას მიმართა თხოვნით, წაეღო ხელნაწერი სანქტ-პეტერბურგში და ხელი შეუწყო მის სწრაფ გავლას პეტერბურგის ცენზურის ორგანოებში. კრიტიკოსი ნებით დათანხმდა ამ დავალების შესრულებას და 1842 წლის 21 მაისს, გარკვეული ცენზურის შესწორებით, გამოქვეყნდა „ჩიჩიკოვის ან მკვდარი სულების თავგადასავალი“.

"მკვდარი სულების" სიუჟეტი შედგება სამი გარედან დახურული, მაგრამ შინაგანად ძალიან ურთიერთდაკავშირებული ბმულისგან: მიწის მესაკუთრეები, ქალაქის ოფიციალური პირები და ჩიჩიკოვის ბიოგრაფია. თითოეული ეს ბმული ხელს უწყობს გოგოლის იდეოლოგიური და მხატვრული კონცეფციის უფრო საფუძვლიანად და ღრმად გამოვლენას.

2. სულები მკვდარი და ცოცხალი ნ.ვ. გოგოლის "მკვდარი სულები"

2.1 ჩიჩიკოვის ცხოვრების მიზანი. მამის აღთქმა

ეს არის ის, რაც V.G. სახნოვსკი თავის წიგნში "სპექტაკლის შესახებ "მკვდარი სულები":

„...ცნობილია, რომ ჩიჩიკოვი არც ძალიან მსუქანი იყო, არც ძალიან გამხდარი; რომ, ზოგიერთის აზრით, ის ნაპოლეონსაც კი ჰგავდა, რომ მას ჰქონდა შესანიშნავი უნარი ესაუბრებოდა ყველას, როგორც ექსპერტი იმაზე, რაზეც სასიამოვნოდ საუბრობდა. ჩიჩიკოვის მიზანი კომუნიკაციაში იყო ყველაზე ხელსაყრელი შთაბეჭდილების მოხდენა, ნდობის მოპოვება და შთაგონება. ცნობილია ისიც, რომ პაველ ივანოვიჩს განსაკუთრებული ხიბლი აქვს, რომლითაც მან გადალახა ორი უბედურება, რომელიც სამუდამოდ დაამარცხებდა სხვას. მაგრამ მთავარი, რაც ახასიათებს ჩიჩიკოვს, არის მისი ვნებიანი მიზიდულობა შენაძენებისადმი. ჩიჩიკოვის მთავარი ამოცანაა გახდე, როგორც ამბობენ, "საზოგადოებაში წონიანი ადამიანი", "წოდების კაცი", კლანისა და ტომის გარეშე, რომელიც ჩქარობს ისე, როგორც "რაღაც ბარგი მძვინვარე ტალღებს შორის". იმისთვის, რომ დაიმკვიდრო ძლიერი ადგილი ცხოვრებაში, განურჩევლად ვინმეს ან რაიმე ინტერესისა, საჯარო თუ კერძო, არის ის, სადაც ჩიჩიკოვის ქმედებები დევს.

და ყველაფერი, რაც სიმდიდრესა და კმაყოფილებას სცემდა, მისთვის გაუგებარ შთაბეჭდილებას ტოვებდა მასზე, წერს მასზე გოგოლი. მამის ინსტრუქცია - "იზრუნე და დაზოგე ერთი პენი" - კარგად ემსახურებოდა მას. მას არც სიძუნწე ეუფლებოდა და არც ძუნწი. არა, მან წარმოიდგინა წინ ცხოვრება ყველანაირი კეთილდღეობით: ეტლები, კეთილმოწყობილი სახლი, გემრიელი ვახშმები.

”ყველაფერს გააკეთებ და სამყაროში ყველაფერს გააფუჭებ ერთი გროშით”, - უანდერძა მამამ პაველ ივანოვიჩს. მან ეს ისწავლა სიცოცხლის ბოლომდე. ”მან აჩვენა გაუგონარი თავგანწირვა, მოთმინება და საჭიროებების შეზღუდვა.” ასე წერდა გოგოლი ჩიჩიკოვის ბიოგრაფიაში (თავი XI).

...ჩიჩიკოვი საწამლავზე მოდის. არის ბოროტება, რომელიც ტრიალებს რუსეთში, როგორც ჩიჩიკოვი ტროიკაში. ეს რა ბოროტებაა? ეს ყველას თავისებურად ვლინდება. თითოეულ მათგანს, ვისთანაც ის საქმიანობს, აქვს საკუთარი რეაქცია ჩიჩიკოვის შხამზე. ჩიჩიკოვი ერთ ხაზს უძღვება, მაგრამ მას ახალი როლი აქვს თითოეულ პერსონაჟთან.

...ჩიჩიკოვი, ნოზდრიოვი, სობაკევიჩი და „მკვდარი სულების“ სხვა გმირები გმირები კი არა, ტიპები არიან. ამ ტიპებში გოგოლმა შეკრიბა და განაზოგადა მრავალი მსგავსი პერსონაჟი, ყველა მათგანში გამოავლინა საერთო ცხოვრება და სოციალური სტრუქტურა...“

2.2 რა არის „მკვდარი სულები“?

გამოთქმის „მკვდარი სულების“ მთავარი მნიშვნელობა ასეთია: ესენი არიან გარდაცვლილი გლეხები, რომლებიც ჯერ კიდევ აუდიტის სიებში არიან. ასეთი ძალიან კონკრეტული მნიშვნელობის გარეშე, პოემის სიუჟეტი შეუძლებელი იქნებოდა. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩიჩიკოვის უცნაური საწარმო იმაში მდგომარეობს, რომ ის ყიდულობს გარდაცვლილ გლეხებს, რომლებიც რევიზიის სიებში ცოცხლად იყვნენ შეყვანილი. და რომ ეს იურიდიულად შესაძლებელია: საკმარისია მხოლოდ გლეხების სიის შედგენა და ამის მიხედვით ყიდვა-გაყიდვის ფორმალიზება, თითქოს გარიგების საგანი ცოცხალი ხალხი იყოს. გოგოლი საკუთარი თვალით აჩვენებს, რომ რუსეთში მოქმედებს ცოცხალი საქონლის ყიდვა-გაყიდვის კანონი და რომ ეს მდგომარეობა ბუნებრივი და ნორმალურია.

გოგოლის ლექსში "მკვდარი სულები" მთავარია ცოცხალი და მკვდარი სულების თემა. ამის შესახებ შეგვიძლია ვიმსჯელოთ ლექსის სათაურით, რომელიც არა მხოლოდ შეიცავს მინიშნებას ჩიჩიკოვის თაღლითობის არსზე, არამედ შეიცავს უფრო ღრმა მნიშვნელობას, რომელიც ასახავს ავტორის განზრახვას ლექსის პირველი ტომის "მკვდარი სულები".

არსებობს მოსაზრება, რომ გოგოლი გეგმავდა ლექსის "მკვდარი სულების" შექმნას დანტეს ლექსის "ღვთაებრივი კომედიის" ანალოგიით. ამან განსაზღვრა მომავალი ნამუშევრის შემოთავაზებული სამნაწილიანი კომპოზიცია. "ღვთაებრივი კომედია" შედგება სამი ნაწილისგან: "ჯოჯოხეთი", "განსაწმენდელი" და "სამოთხე", რომლებიც გოგოლის მიერ ჩაფიქრებულ "მკვდარი სულების" სამ ტომს უნდა შეესაბამებოდეს. პირველ ტომში გოგოლი ცდილობდა ეჩვენებინა საშინელი რუსული რეალობა, ხელახლა შეექმნა თანამედროვე ცხოვრების "ჯოჯოხეთი". მეორე და მესამე ტომებში გოგოლს სურდა გამოესახა რუსეთის აღორძინება. გოგოლი საკუთარ თავს მწერალ-ქადაგად თვლიდა, რომელიც ეყრდნობოდა... მისი ნამუშევრების გვერდები, რუსეთის აღორძინების სურათი გამოაქვს. კრიზისი.

პოემის პირველი ტომის მხატვრული სივრცე ორი სამყაროსგან შედგება: რეალური სამყაროსგან, სადაც მთავარი გმირი ჩიჩიკოვია და ლირიკული დიგრესიების იდეალური სამყარო, სადაც მთავარი გმირი მთხრობელია.

Dead Souls-ის რეალური სამყარო საშინელი და მახინჯია. მისი ტიპიური წარმომადგენლები არიან მანილოვი, ნოზრევი, სობაკევიჩი, პოლიციის უფროსი, პროკურორი და მრავალი სხვა. ეს ყველაფერი სტატიკური სიმბოლოა. ისინი ყოველთვის იყვნენ ისეთი, როგორსაც ახლა ვხედავთ. ”ნოზდრიოვი ოცდათხუთმეტში ზუსტად ისეთივე იყო, როგორც თვრამეტი და ოცი წლის”. გოგოლი არ აჩვენებს მიწის მესაკუთრეთა და ქალაქის მაცხოვრებლების შინაგან განვითარებას, ეს საშუალებას გვაძლევს დავასკვნათ, რომ "მკვდარი სულების" რეალური სამყაროს გმირების სულები მთლიანად გაყინული და გაქვავებულია, რომ ისინი მკვდარია. გოგოლი მიწის მესაკუთრეებს და ჩინოვნიკებს ბოროტი ირონიით ასახავს, ​​მათ სასაცილოებად, მაგრამ ამავდროულად ძალიან საშინლად წარმოაჩენს. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არ არის ხალხი, არამედ მხოლოდ ფერმკრთალი, მახინჯი ხალხის გარეგნობა. მათში ადამიანური არაფერია დარჩენილი. სულების მკვდარი გაქვავება, სულიერების აბსოლუტური ნაკლებობა იმალება როგორც მიწის მესაკუთრეთა გაზომილი ცხოვრების მიღმა, ასევე ქალაქის კრუნჩხვითი აქტივობის მიღმა. გოგოლი მკვდარი სულების ქალაქზე წერდა: „ქალაქის იდეა. წარმოქმნილი უმაღლეს ხარისხში. Სიცარიელე. უსაქმური ლაპარაკი... სიკვდილი ურტყამს ურყევ სამყაროს. ამასობაში მკითხველმა კიდევ უფრო ძლიერად უნდა წარმოიდგინოს სიცოცხლის მკვდარი უგრძნობლობა“.

ქალაქის ცხოვრება გარეგნულად დუღს და ბუშტუკებს. მაგრამ ეს ცხოვრება ნამდვილად ცარიელი ამაოებაა. Dead Souls-ის რეალურ სამყაროში მკვდარი სული ჩვეულებრივი მოვლენაა. ამ სამყაროსთვის სული არის მხოლოდ ის, რაც განასხვავებს ცოცხალ ადამიანს მკვდარისაგან. პროკურორის გარდაცვალების ეპიზოდში გარშემომყოფები მიხვდნენ, რომ მას "ნამდვილი სული ჰქონდა" მხოლოდ მაშინ, როცა მისგან მხოლოდ "უსულო სხეული" დარჩა. მაგრამ მართლა მართალია, რომ "მკვდარი სულების" რეალურ სამყაროში ყველა პერსონაჟს მკვდარი სული აქვს? არა, ყველას არა.

პოემის რეალური სამყაროს "ძირძველი მკვიდრებიდან", პარადოქსულად და უცნაურად საკმარისია, მხოლოდ პლიუშკინს აქვს სული, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის მკვდარი. ლიტერატურულ კრიტიკაში არსებობს მოსაზრება, რომ ჩიჩიკოვი სტუმრობს მიწის მესაკუთრეებს, რადგან ისინი სულიერად გაღატაკდებიან. თუმცა, ვერ დაგეთანხმები, რომ პლიუშკინი უფრო "მკვდარი" და უფრო საშინელია, ვიდრე მანილოვს, ნოზდრიოვს და სხვებს. პირიქით, პლიუშკინის გამოსახულება ბევრად განსხვავდება სხვა მიწის მესაკუთრეთა გამოსახულებებისგან. ვეცდები ამის დამტკიცებას, პირველ რიგში, პლიუშკინისადმი მიძღვნილი თავის სტრუქტურასა და პლიუშკინის პერსონაჟის შექმნის საშუალებებს მივმართო.

პლიუშკინის შესახებ თავი იწყება ლირიკული გადახრით, რაც არ მომხდარა არც ერთი მიწის მესაკუთრის აღწერაში. ლირიკული გადახვევა მაშინვე აფრთხილებს მკითხველს იმის შესახებ, რომ ეს თავი მნიშვნელოვანია მთხრობელისთვის. მთხრობელი გულგრილი და გულგრილი არ რჩება თავისი გმირის მიმართ: ლირიკულ დიგრესიებში (მეექვსე თავში ორი მათგანია) გამოხატავს თავის სიმწარეს იმის გაცნობიერებისგან, თუ რა ხარისხით შეიძლება ჩაიძიროს ადამიანი.

პლიუშკინის გამოსახულება გამოირჩევა პოემის რეალური სამყაროს სტატიკურ გმირებს შორის თავისი დინამიზმით. მთხრობელისგან ვიგებთ, როგორი იყო პლიუშკინი ადრე და როგორ თანდათან უხეშდებოდა და გამაგრდა მისი სული. პლიუშკინის მოთხრობაში ჩვენ ვხედავთ ცხოვრებისეულ ტრაგედიას. მაშასადამე, ჩნდება კითხვა, არის თუ არა პლიუშკინის დღევანდელი მდგომარეობა თვით პიროვნების დეგრადაცია, თუ ის სასტიკი ბედის შედეგია? სკოლის მეგობრის ხსენებაზე „პლიუშკინის სახეზე რაღაც თბილი სხივი გადაურბინა, ეს არ იყო გამოხატული გრძნობა, არამედ გრძნობის რაღაც ფერმკრთალი ანარეკლი“. ეს ნიშნავს, რომ პლიუშკინის სული ჯერ კიდევ არ მომკვდარა, რაც იმას ნიშნავს, რომ მასში ჯერ კიდევ არის რაღაც ადამიანის დარჩენილი. პლიუშკინის თვალებიც ცოცხალი იყო, ჯერ არ ჩამქრალი, „მაღალი წარბების ქვემოდან გამორბოდა, როგორც თაგვები“.

VI თავი შეიცავს დეტალურ აღწერას პლიუშკინის ბაღის, უგულებელყოფილი, გადაზრდილი და გაფუჭებული, მაგრამ ცოცხალი. ბაღი პლიუშკინის სულის ერთგვარი მეტაფორაა. მხოლოდ პლიუშკინის მამულში ორი ეკლესიაა. მიწის მესაკუთრეთაგან მხოლოდ პლიუშკინი წარმოთქვამს შინაგან მონოლოგს ჩიჩიკოვის წასვლის შემდეგ. ყველა ეს დეტალი საშუალებას გვაძლევს დავასკვნათ, რომ პლიუშკინის სული ჯერ კიდევ არ მომკვდარა. ეს ალბათ იმით აიხსნება, რომ მკვდარი სულების მეორე თუ მესამე ტომში, გოგოლის თქმით, პირველი ტომის ორი გმირი, ჩიჩიკოვი და პლიუშკინი უნდა შეხვედროდნენ.

პოემის რეალური სამყაროს მეორე გმირი, რომელსაც სული აქვს, არის ჩიჩიკოვი. ჩიჩიკოვში ყველაზე ნათლად ჩანს ცოცხალი სულის არაპროგნოზირებადი და ამოუწურავი, თუმცა ღმერთმა არ იცის, რამდენად მდიდარია, თუნდაც სულ უფრო მწირი, მაგრამ ცოცხალი. XI თავი ეძღვნება ჩიჩიკოვის სულის ისტორიას, გვიჩვენებს მისი პერსონაჟის განვითარებას. ჩიჩიკოვის სახელია პაველი, ასე ჰქვია მოციქულს, რომელმაც სულიერი რევოლუცია განიცადა. გოგოლის თქმით, ჩიჩიკოვი პოემის მეორე ტომში ხელახლა უნდა დაბადებულიყო და მოციქული გამხდარიყო, რუსი ხალხის სულების გაცოცხლება. მაშასადამე, გოგოლი ჩიჩიკოვს ანდობს დაღუპულ გლეხებზე ლაპარაკს, მის ფიქრებს პირში ჩადებს. ეს არის ჩიჩიკოვი, რომელიც პოემაში აცოცხლებს რუსული მიწის ყოფილ გმირებს.

იდეალურია ლექსში გარდაცვლილი გლეხების გამოსახულებები. გოგოლი ხაზს უსვამს მათში ზღაპრულ, გმირულ თვისებებს. გარდაცვლილი გლეხების ყველა ბიოგრაფია განისაზღვრება თითოეულ მათგანში გადაადგილების მოძრაობის მოტივით („ჩაი, ყველა პროვინცია დარჩა ნაჯახით ქამარში... სად მიგყავს ახლა შენი სწრაფი ფეხები?... და შენ მიდიხარ. ციხიდან ციხეში...“). „მკვდარი სულების“ გარდაცვლილ გლეხებს აქვთ ცოცხალი სულები, განსხვავებით პოემის ცოცხალი ადამიანებისგან, რომელთა სული მკვდარია.

"მკვდარი სულების" იდეალური სამყარო, რომელიც მკითხველს ლირიკული დიგრესიებით ეჩვენება, რეალური სამყაროს სრული საპირისპიროა. იდეალურ სამყაროში არ არსებობენ მანილოვები, სობაკევიჩები, ნოზდრიოვები, პროკურორები. იდეალური სამყარო აგებულია ჭეშმარიტი სულიერი ფასეულობების მკაცრი შესაბამისად. ლირიკული დიგრესიების სამყაროსთვის სული უკვდავია, რადგან ის ადამიანში ღვთაებრივი პრინციპის განსახიერებაა. იდეალურ სამყაროში ადამიანთა უკვდავი სულები ცხოვრობენ. უპირველეს ყოვლისა, ეს თავად მთხრობელის სულია. სწორედ იმიტომ, რომ მთხრობელი იდეალური სამყაროს კანონებით ცხოვრობს და მის გულში იდეალი აქვს, მას შეუძლია შეამჩნიოს რეალური სამყაროს ყველა სისაძაგლე და ვულგარულობა. მთხრობელს გული აქვს რუსეთზე, სჯერა მისი აღორძინების. ამას გვიმტკიცებს ლირიკული დიგრესიების პატრიოტული პათოსი.

პირველი ტომის ბოლოს, ჩიჩიკოვის შეზლის გამოსახულება ხდება რუსი ხალხის მარად ცოცხალი სულის სიმბოლო. სწორედ ამ სულის უკვდავება უნერგავს ავტორს რუსეთისა და რუსი ხალხის სავალდებულო აღორძინების რწმენას.

ამრიგად, მკვდარი სულების პირველ ტომში გოგოლი ასახავს რუსული რეალობის ყველა ნაკლოვანებას, ყველა უარყოფით ასპექტს. გოგოლი უჩვენებს ადამიანებს, როგორი გახდა მათი სული. ამას იმიტომ აკეთებს, რომ ვნებიანად უყვარს რუსეთი და მისი აღორძინების იმედი აქვს. გოგოლს სურდა, რომ მისი ლექსის წაკითხვის შემდეგ ხალხი შეშინებულიყო მათი ცხოვრებით და გამოფხიზლებულიყო მომაკვდინებელი ძილისგან. ეს არის პირველი ტომის ამოცანა. საშინელი რეალობის აღწერისას გოგოლი ლირიკულ დიგრესიებში გვისახავს თავის იდეალს რუსი ხალხის შესახებ, საუბრობს რუსეთის ცოცხალ, უკვდავ სულზე. მისი ნაწარმოების მეორე და მესამე ტომებში გოგოლი გეგმავდა ამ იდეალის რეალურ ცხოვრებაში გადატანას. მაგრამ, სამწუხაროდ, მან ვერასოდეს შეძლო რევოლუციის ჩვენება რუსი ხალხის სულში, მან ვერ შეძლო მკვდარი სულების გაცოცხლება. ეს იყო გოგოლის შემოქმედებითი ტრაგედია, რომელიც გადაიზარდა მისი მთელი ცხოვრების ტრაგედიად.

სამეწარმეო ჩიჩიკოვის პროვინციულ ქალაქებში მოგზაურობის მიზანი იყო გადასინჯული სულების შეძენა, რომლებიც ჯერ კიდევ ცოცხალი, მაგრამ უკვე გარდაცვლილთა სიებში იყვნენ. გოგოლის ლექსში მკვდარი და ცოცხალი სულები ახალ მნიშვნელობას იძენენ. კლასიკა, ნაწარმოების თვით სახელი გაიძულებს იფიქრო ადამიანების ცხოვრებაზე, ადამიანის არსებობის ღირებულებასა და მატერიალურობაზე.

გადასინჯვის სული

გოგოლის ირონია უზარმაზარ პრობლემას მალავს. "მკვდარი სულები" არის ტევადი ფრაზა, რომელიც ფართოვდება ყველა გვერდზე. ეს ორი სიტყვა ერთად ვერ დგას. ისინი მნიშვნელობით საპირისპიროა. როგორ ხდება სული მკვდარი? საზღვარი გარდაცვლილ მშრომელებსა და ჯანმრთელობაზე ადიდებულ ვაჭარს შორის იკარგება და ბუნდოვანია. რატომ ვერ იპოვეს სხვა სახელი? მაგალითად, ადამიანები (ადამიანი) სულის გარეშე, რევიზიული სული, ადამიანებით ვაჭრობა? შესაძლებელი იყო გმირის გარიგების არსის დამალვა ჩინოვნიკის ხეტიალის შესახებ სათაურთან.

როგორც კი ჩინოვნიკი, ბიუროკრატი დაიბადა, დოკუმენტებზე დაფუძნებული დანაშაულებები დაიწყო. "ქაღალდის" სულები ოსტატურად არიან დახვეწილი, რათა გამდიდრდნენ. აუდიტის სიებიდანაც კი ახერხებენ სარგებლის პოვნას. ჩიჩიკოვი ასეთი ადამიანების ნათელი წარმომადგენელია. ის გეგმავდა სხვა სამყაროში დაღუპული კაცების ცოცხალ ადამიანებად გადაცემას, მათი დახმარებით სოციალური პოზიციის ამაღლებას და სამყაროში მრავალ სულის მდიდარ მიწათმფლობელად გამოჩენას. და არავინ გაიგებს, რა არიან ისინი, მკვდრები თუ აღარ ცოცხლები.

სიცოცხლის მკვდარი ოსტატები

მოაზროვნე მკითხველისთვის რთულია ლექსის სათაურის ხატოვანი მნიშვნელობა. ფიზიკურად, ყველა მიწის მესაკუთრე გამოიყურება ცოცხალი და ძლიერი. სიკვდილი და დაავადება მათ გარშემო არ ტრიალებს. სობაკევიჩს არასოდეს განუცდია რაიმე ავადმყოფობა. ნოზდრიოვი მამაკაცებზე მეტს სვამს, მაგრამ მისი სხეული ჯანმრთელობას ასხივებს, სახე კი "სისხლსა და რძეს" ჰგავს. მანილოვი ტკბება ბუნების ხედით, მიფრინავს, ოცნებობს, მოსკოვის ზემოთ. კორობოჩკა სწრაფად ყიდის ყველაფერს, რასაც მისი ყმები აკეთებენ. პლიუშკინი მიათრევს სახლში რისი აწევა შეუძლია. არც ერთი მათგანი არ შეიძლება იყოს მკვდარი წარმოდგენა. მაგრამ ავტორი ცდილობს სხვა მნიშვნელობის გადმოცემას. მიწის მესაკუთრეები გულში მკვდარი არიან. წინააღმდეგობა უამრავ კითხვას ბადებს: ცოცხალი ადამიანი მკვდარი არსია. რა დარჩა კაცისგან? რატომ არ შეიძლება ჩაითვალოს ის ჩვეულებრივად, ცოცხალ, ვნებიანად და აქტიურად?

ადამიანის გამოსახულებიდან რჩება მხოლოდ ფორმა, გარსი. მიწის მესაკუთრეები ასრულებენ მათ ფიზიოლოგიურ მოთხოვნილებებს: ჭამა, ძილი, სეირნობა. არ არსებობს ისეთი რამ, რაც ცოცხალმა ადამიანმა უნდა გააკეთოს. არ არსებობს განვითარება, მოძრაობა, სხვების სარგებლობის სურვილი.

ლიტერატურათმცოდნეები კამათობდნენ ავტორის პოზიციაზე. ზოგიერთი ცდილობდა დაემტკიცებინა პერსონაჟების სიცოცხლისუნარიანობა ვნების არსებობით, რაც მხოლოდ ცოცხალშია შესაძლებელი. სიხარბე, სიხარბე, უხეშობა, ეშმაკობა - უარყოფითი თვისებები ადასტურებს სულიერების ნაკლებობას, მაგრამ არა მიწის მესაკუთრეთა წარმომადგენლების სიკვდილიანობას.

უმრავლესობა დაეთანხმა კლასიკას. მიწის მესაკუთრეები განლაგებულია მზარდი დეგრადაციის მიხედვით: საწყისი ეტაპიდან (მანილოვი) პიროვნების სრულ კოლაფსამდე (პლიუშკინი).

ცოცხალი სურათები

რუსი კაცები გამოირჩევიან სხვა კუთხით, ისინი ცოცხალი სულები არიან ლექსში "მკვდარი სულები". მიწის მესაკუთრეებიც კი აღიარებენ მათ ცოცხალს. ყმებმა იმდენი სიკეთე გაუკეთეს მათ, რომ ვაჭრები მკვდრებს სინანულით ეწყინათ. სამწუხაროა, რა თქმა უნდა, სიხარბეზეა აგებული: შემოსავალი არ არის. მიცვალებულების უფრო მაღალ ფასად გაყიდვაც კი სურთ. ჩიჩიკოვის სიაში თითოეულ გლეხს აქვს საკუთარი ხელობა, ნიჭი და საყვარელი რამ. გოგოლს სჯერა რუსეთის მომავლის ასეთი ხალხით. ის იმედოვნებს, რომ მიწის მესაკუთრეები დაიწყებენ გარდაქმნას და ხელახლა დაბადებას. ტროიკას ჩიტი რუსეთს აშორებს მონობასა და სიღარიბეს სხვა სამყაროში, თავისუფალ, მშვენიერ ბუნებაში, ფრენაში.

პატიმარი

გახსენი ციხე ჩემთვის,
მომეცი დღის ბრწყინვალება
შავთვალება გოგო
შავთვალიანი ცხენი.
მე ლამაზმანი ვარ, როცა პატარა ვარ
ჯერ ტკბილად გაკოცებ,
მერე ცხენზე გადავხტები,
ქარივით გავფრინდები სტეპში.

მაგრამ ციხის ფანჯარა მაღალია,
კარი მძიმეა საკეტით;
შავთვალება შორს არის,
მის დიდებულ სასახლეში;
კარგი ცხენი მწვანე მინდორში
ლაგამის გარეშე, მარტო, ნებით
ხტუნავს, მხიარული და მხიარული,
კუდის გაშლა ქარში...

მარტო ვარ - ნუგეში არ არის:
ირგვლივ კედლები შიშველია,
ნათურის სხივი სუსტად ანათებს
მომაკვდავი ცეცხლით;
მხოლოდ ისმის: კარებს მიღმა
ხმით გაზომილი ნაბიჯები
დადის ღამის სიჩუმეში
უპასუხო მესაზღვრე.

ბილეთი No6კომპოზიცია რომანის "ჩვენი დროის გმირი"

რომანი შეიქმნა 1838-1840 წლებში. რომანი დაფუძნებულია კავკასიაში 1 გადასახლების დროს (1837 წ.) მიღებულ კავკასიურ მოგონებებზე. თემა არის თანამედროვე ადამიანის ბედის ასახვა. რომანს მოკლებულია ქრონოლოგიური თანმიმდევრობა. რომანის სიუჟეტი და სიუჟეტი არ ემთხვევა ერთმანეთს.

ლერმონტოვის რომანის „ჩვენი დროის გმირის“ შექმნისას მ. ეს ადამიანი ფიქრობს, გრძნობს, ნიჭიერია, მაგრამ ვერ პოულობს ღირსეულ გამოყენებას თავისი "უზარმაზარი ძალებისთვის". რომანი ხუთი ნაწილისგან შედგება, რომელთა მოქმედება სხვადასხვა დროსა და სხვადასხვა ადგილას ვითარდება. იცვლებიან პერსონაჟები, იცვლებიან მთხრობელები, რომელთა სახელითაც მოთხრობილია ამბავი. ამ შემოქმედებითი ტექნიკის დახმარებით ავტორი ახერხებს მრავალმხრივი დახასიათების მინიჭებას თავისი მთავარი გმირისთვის. ბელინსკიმ რომანის ამ კომპოზიციას უწოდა "ერთ ჩარჩოში ჩასმული ხუთი ნახატი".
თუ გავითვალისწინებთ რომანის მოქმედების (სიუჟეტის) მიზეზობრივ-დროით თანმიმდევრობას, ამას ასე დავინახავთ: ახალგაზრდა ოფიცერი საქმით მიდის კავკასიაში. გზად ტამანში ჩერდება. იქ ის ხვდება კონტრაბანდისტებს, ისინი ძარცვავენ და ცდილობენ დაახრჩონ კიდეც. (მოთხრობა "თამანი".)
პიატიგორსკში ჩასვლისას გმირი ხვდება "წყლის საზოგადოებას". ჩნდება ინტრიგა, რომელიც დუელის საბაბად ემსახურება. დუელში მონაწილეობისთვის, რომელშიც გრუშნიცკი კვდება, პეჩორინი გაგზავნილია ციხესიმაგრეში სამსახურში. ("პრინცესა მერი")
ციხესიმაგრეში მსახურობისას პეჩორინი არწმუნებს აზამატს, რომ მისთვის ბელა მოეპაროს. როდესაც აზამატს თავისი და მოჰყავს, პეჩორინი ეხმარება მას კარაგეზის, ყაზბიჩის ცხენის მოპარვაში. ყაზბიჩი კლავს ბელას. (მოთხრობა "ბელა".)
ერთხელ მოხდა (პეჩორინი) ცხოვრება კაზაკთა სოფელში ორი კვირის განმავლობაში. აქ გმირი პრაქტიკაში ამოწმებს წინასწარ განსაზღვრულობისა და ბედის თეორიას. სიცოცხლის საფრთხის ქვეშ ის განიარაღებს მთვრალ კაზაკს, რომელმაც ცოტა ხნით ადრე მოკლა კაცი. (მოთხრობა "ფატალისტი".)
ბევრი გამოცდილებით, ყველაფრისადმი რწმენა რომ დაკარგა, პეჩორინი მიდის სამოგზაუროდ და გზაზე კვდება. (მოთხრობა "მაქსიმ მაქსიმიჩი".)
გმირის შინაგანი სამყაროს გამოვლენის მიზნით, ავტორი უარს ამბობს წარდგენის საბოლოო ბრძანებაზე. რომანის სიუჟეტი არღვევს მოვლენების ქრონოლოგიურ მსვლელობას. მოთხრობები დალაგებულია შემდეგი თანმიმდევრობით: "ბელა", "მაქსიმ მაქსიმიჩი", "ტამანი", "პრინცესა მერი", "ფატალისტი".
რომანის ეს კონსტრუქცია საშუალებას გვაძლევს თანდათან გავაცნოთ მკითხველს გმირი და მისი შინაგანი სამყარო.
"ბელში" ჩვენ ვხედავთ პეჩორინს ძველი ოფიცრის მაქსიმ მაქსიმიჩის თვალით. ეს არის გმირის პერსონაჟის საკმაოდ ზედაპირული დახასიათება: „სასიამოვნო ბიჭი იყო... ცოტა უცნაური. ბოლოს და ბოლოს, მაგალითად, წვიმაში, სიცივეში, მთელი დღე ნადირობა; ყველა იქნება ცივი და დაღლილი - მაგრამ არაფერი მისთვის. სხვა დროს კი თავის ოთახში ზის, ქარის სუნს იგრძნობს, არწმუნებს, რომ გაციებულია; ჩამკეტი აკაკუნებს, ის კანკალებს და ფერმკრთალდება; და ჩემთან ერთად წავიდა გარეულ ღორთან ერთი ერთზე...“
"მაქსიმ მაქსიმიჩში" პეჩორინს აღწერს გამვლელი ოფიცერი, ადამიანი, რომელიც ახლოსაა პეჩორინთან მის კულტურულ დონეზე. აქ ჩვენ ვხედავთ საკმაოდ დეტალურ პორტრეტს გარკვეული ფსიქოლოგიური დაკვირვებით. პორტრეტი იკავებს ტექსტის ერთნახევარ გვერდს. აქ ავტორმა დახატა ფიგურა, სიარული, ტანსაცმელი, ხელები, თმა, კანი, სახის ნაკვთები. იგი განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევს გმირის თვალების აღწერას: „...არ იცინოდნენ, როცა იცინოდა!.. ეს ან ბოროტი განწყობის, ან ღრმა მუდმივი სევდის ნიშანია. ნახევრად ჩამოწეული წამწამების გამო ისინი ბრწყინავდნენ რაღაც ფოსფორისციული ბზინვარებით... ეს არ იყო სულის სითბოს ან სათამაშო ფანტაზიის ანარეკლი: ეს იყო ბზინვარება, გლუვი ფოლადის ბზინვის მსგავსი, კაშკაშა, ოღონდ ცივი...“ პორტრეტი იმდენად მჭევრმეტყველია, რომ ჩვენს თვალწინ ჩნდება ბევრი განცდილი და განადგურებული ადამიანის გამოსახულება.
დანარჩენი სამი ამბავი მოთხრობილია პირველ პირში. ავტორი უბრალოდ აქვეყნებს პეჩორინის ჟურნალს, ანუ მის დღიურებს. მათში გმირის პერსონაჟი მოცემულია განვითარებაში.
დღიურები იწყება ტამანში, სადაც გმირი, ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა, განიცდის რომანტიკულ თავგადასავალს. ის სიცოცხლით სავსეა, მიმნდობი, ცნობისმოყვარე, თავგადასავლების წყურვილი._
"პრინცესა მარიამში" ვხვდებით ადამიანს, რომელსაც შეუძლია ინტროსპექცია. აქ პეჩორინი ახასიათებს საკუთარ თავს, განმარტავს, თუ როგორ ჩამოყალიბდა მისი ცუდი თვისებები: „... ეს იყო ჩემი ბედი ბავშვობიდან! ყველამ ჩემს სახეზე წაიკითხა ცუდი თვისებების ნიშნები, რომლებიც არ იყო; მაგრამ ვარაუდობდნენ - და დაიბადნენ... გავხდი საიდუმლო... გავხდი შურისმაძიებელი... გავხდი შური... ვისწავლე სიძულვილი... დავიწყე მოტყუება... გავხდი მორალური ინვალიდი. ..”
დუელის წინა ღამეს პეჩორინი ეკითხება საკუთარ თავს: „რატომ ვცხოვრობდი? რა მიზნით დავიბადე?... და, მართალია, ის არსებობდა და, მართალია, მე მქონდა მაღალი მიზანი, რადგან უზომო ძალას ვგრძნობ ჩემს სულში...“ ეს არის ცხოვრებისეული მიზნის გაგება. შესაძლო სიკვდილამდე რამდენიმე საათით ადრე არის კულმინაცია არა მხოლოდ მოთხრობის "პრინცესა მერი", არამედ მთელი რომანის "ჩვენი დროის გმირი". "პრინცესა მარიამში" ავტორმა, ალბათ, პირველად რუსულ ლიტერატურაში, წარმოადგინა თავისი გმირის ღრმა ფსიქოლოგიური პორტრეტი.
მოთხრობა "ფატალისტი" ატარებს ლერმონტოვის ფილოსოფიურ ასახვას ბედზე. მისი გმირი მტკივნეულად ეძებს პასუხს კითხვაზე: შესაძლებელია თუ არა ბედის შეცვლა? ის თავის ბედს გამოცდის. არავის უბრძანა მას მკვლელის განიარაღება და ეს მისი საქმე არ იყო. მაგრამ მას სურს შეამოწმოს, არის თუ არა რამე დამოკიდებული ადამიანზე? თუ დღეს მას განზრახული აქვს დარჩეს ცოცხალი, მაშინ ის ცოცხალი დარჩება. და ამ წინასწარგანზრახვას ვერაფერი შეცვლის. ამიტომ სასიკვდილო ექსპერიმენტს ატარებს და ცოცხალი რჩება.
ამრიგად, რომანში მოთხრობების არა ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით განლაგებამ ავტორს საშუალება მისცა უფრო ღრმად გამოეჩინა თავისი გმირის პიროვნება. ზოგადად, „ჩვენი დროის გმირი“ არის სოციალურ-ფსიქოლოგიური რომანი. თუმცა, ნაწილები, რომლებიდანაც იგი შედგება, ავტორის წინაშე არსებული სოციალურ-ფსიქოლოგიური ამოცანების შესაბამისად, მიზიდულობს სხვადასხვა ჟანრისკენ. ამრიგად, "ბელას" შეიძლება ეწოდოს რომანტიული მოთხრობა, "მაქსიმ მაქსიმიჩი" - სამოგზაურო ესე, "ტამანი" - სათავგადასავლო ამბავი, "პრინცესა მერი" - ლირიკული დღიური, "ფატალისტი" - ფილოსოფიური მოთხრობა.
ასე რომ, "ჩვენი დროის გმირში" კომპოზიცია არის ერთ-ერთი ყველაზე აქტიური ელემენტი ადამიანის სულის ისტორიის ხელახლა შესაქმნელად. ქრონოლოგიური თანმიმდევრობის პრინციპს ანაცვლებს მკითხველის მიერ გმირის „აღიარების“ ფსიქოლოგიური თანმიმდევრობა.

ბილეთი No7მორალური პრობლემები რომანში "ჩვენი დროის გმირი"

რომანი "ჩვენი დროის გმირი" პირველი რეალისტური რომანია ღრმა ფილოსოფიური შინაარსით რუსული ლიტერატურის ისტორიაში. რომანის წინასიტყვაობაში ლერმონტოვი წერს, რომ მისი რომანი არის "არა ერთი ადამიანის პორტრეტი, არამედ პორტრეტი, რომელიც შედგება მთელი ჩვენი თაობის მანკიერებისგან მათი სრული განვითარებისას".
პეჩორინი ცხოვრობდა დეკემბრის აჯანყების დამარცხების შემდეგ პირველ წლებში. ეს მძიმე წლები იყო რუსეთისთვის. საუკეთესო ხალხი დახვრიტეს, გადაასახლეს ციმბირის მაღაროებში, სხვებმა უარყვეს თავისუფალ მოაზროვნე იდეები. მომავლისადმი რწმენის შესანარჩუნებლად, თავისუფლების მოახლოებული ტრიუმფის სახელით აქტიური მუშაობისთვის ძალა უნდა გამოეჩინა, უნდა გქონდეს კეთილშობილი გული, უნდა შეგეძლოს ბრძოლის რეალური გზების დანახვა და ჭეშმარიტების მსახურება.
მე-19 საუკუნის 30-იან წლებში მოაზროვნე ადამიანთა აბსოლუტური უმრავლესობა სწორედ ისინი იყვნენ, ვისაც არ შეეძლო ან ჯერ არ ჰქონდა დრო, მოეპოვებინა მიზნის სიცხადე, ძალა მიეღო ბრძოლას, რომელთაც რწმენა წაართვეს ცხოვრებისეულ წესრიგს. სიკეთის მსახურების მიზანშეწონილობაში, რწმენა მის მომავალ ტრიუმფში. ეპოქის დომინანტური ტიპი იყო ადამიანის პიროვნების ის ტიპი, რომელიც ცნობილია რუსული სოციალური აზროვნების ისტორიაში ზედმეტი ადამიანის მწარე სახელით.
პეჩორინი მთლიანად ამ ტიპს მიეკუთვნება. ჩვენს წინაშე დგას ახალგაზრდა ოცდახუთი წლის მამაკაცი, რომელიც განიცდის თავის მოუსვენრობას, სასოწარკვეთილებაში უსვამს საკუთარ თავს კითხვას: "რატომ ვიცხოვრე, რა მიზნით დავიბადე?" პეჩორინი არ არის საერო არისტოკრატიის რიგითი წარმომადგენელი. გარშემომყოფთაგან გამოირჩევა თავისი ორიგინალურობით. მან იცის როგორ მიუდგეს კრიტიკულად ნებისმიერ მოვლენას, ნებისმიერ ადამიანს. ის ადამიანებს მკაფიო და ზუსტ მახასიათებლებს აძლევს. მან სწრაფად და სწორად გაიგო გრუშნიცკი, პრინცესა მერი და ექიმი ვერნერი. პეჩორინი მამაცია, აქვს დიდი გამძლეობა და ნებისყოფა. ის ერთადერთია, ვინც შევარდება ქოხში, სადაც ვულიჩის მკვლელი პისტოლეტით ზის და მზადაა მოკლას პირველი, ვინც მასში შედის. ის არ ამჟღავნებს თავის მღელვარებას, როდესაც დგას გრუშნიცკის პისტოლეტის ქვეშ.
პეჩორინი ოფიცერია. ის მსახურობს, მაგრამ არ არის კურირებული. და როდესაც ის ამბობს: „ჩემი ამბიცია თრგუნავს გარემოებებს“, ძნელი არ არის იმის გაგება, თუ რას გულისხმობს: ბევრი მხოლოდ იმ წლებში აკეთებდა კარიერას და „გარემოება“ მათ საერთოდ არ უშლიდა ხელს ამის გაკეთებაში.
პეჩორინს აქვს აქტიური სული, რომელიც მოითხოვს ნებას და მოძრაობას. მას ურჩევნია ჩეჩნური ტყვიების გამოაშკარავება უმოქმედო ცხოვრების გამო, დავიწყებას ეძებს სარისკო თავგადასავლებსა და ადგილების შეცვლაში, მაგრამ ეს ყველაფერი მხოლოდ მცდელობაა როგორმე გაფანტოს, დაივიწყოს უზარმაზარი სიცარიელე, რომელიც მას თრგუნავს. მას ასვენებს მოწყენილობა და იმის გაცნობიერება, რომ ასე ცხოვრება ძნელად „ღირს უბედურებას“.
პეჩორინში არაფერი ღალატობს რაიმე საზოგადოებრივი ინტერესების არსებობას. თავისთავად მეტყველებს სკეპტიციზმის, ურწმუნოების, უარყოფის სული, რომელიც მკვეთრად აისახება პეჩორინის მთელ შინაგან მაკიაჟში, მისი დაუნდობელი აფორიზმების სასტიკ სიცივეში. და ეს არ არის უმიზეზოდ, რომ გმირი ხშირად იმეორებს, რომ მას "არ შეუძლია დიდი მსხვერპლის გაღება კაცობრიობის სასიკეთოდ", რომ იგი მიჩვეულია "ყველაფერში ეჭვის შეტანას".
პეჩორინის ქმედებების მთავარი წყარო ინდივიდუალიზმია. ის გადის ცხოვრებას სხვებისთვის არაფრის გაწირვის გარეშე, თუნდაც მათთვის, ვინც უყვარს: მას ასევე უყვარს მხოლოდ "თავისთვის", საკუთარი სიამოვნებისთვის. ლერმონტოვი ავლენს პეჩორინის ინდივიდუალიზმს და იკვლევს არა მხოლოდ მის ფსიქოლოგიას, არამედ მისი ცხოვრების იდეოლოგიურ საფუძვლებსაც. პეჩორინი თავისი დროის ნამდვილი პროდუქტია, ძიებისა და ეჭვის დრო. ის სულის მუდმივ ორმაგობაშია, მუდმივი ინტროსპექციის ბეჭედი მის ყოველ ნაბიჯზე დევს. ”ჩემში ორი ადამიანია: ერთი ცხოვრობს ამ სიტყვის სრული მნიშვნელობით, მეორე ფიქრობს და განსჯის”, - ამბობს პეჩორინი.
პეჩორინისთვის არ არსებობს სოციალური იდეალები. რა მორალურ პრინციპებს მისდევს იგი? ”ორი მეგობრიდან ერთი ყოველთვის მეორის მონაა”, - ამბობს ის. აქედან გამომდინარეობს მისი უუნარობა ნამდვილი მეგობრობისა და სიყვარულისთვის. ის არის ეგოისტი და გულგრილი ადამიანი, რომელიც უყურებს „სხვების ტანჯვასა და სიხარულს მხოლოდ საკუთარ თავთან მიმართებაში“. პეჩორინი თავს თავისი ბედის შემქმნელად და თავის ერთადერთ მოსამართლედ თვლის. ის მუდმივად ანგარიშს უწევს სინდისს, აანალიზებს თავის ქმედებებს, ცდილობს შეაღწიოს „სიკეთის და ბოროტების“ საწყისებში.
პეჩორინის ცხოვრებისეული ისტორიით ლერმონტოვი აჩვენებს, რომ ინდივიდუალიზმის გზა ეწინააღმდეგება ადამიანის ბუნებას და მის საჭიროებებს.
ადამიანი იწყებს ჭეშმარიტი სიხარულისა და ცხოვრების ჭეშმარიტი სისავსის პოვნას მხოლოდ იქ, სადაც ადამიანებს შორის ურთიერთობები აგებულია სიკეთის, კეთილშობილების, სამართლიანობისა და ჰუმანიზმის კანონების მიხედვით.

ბილეთი No8ლექსის "მკვდარი სულები" ჟანრისა და კომპოზიციის მახასიათებლები

გოგოლი დიდი ხანია ოცნებობდა ნაწარმოების დაწერაზე „რომელშიც მთელი რუსეთი გამოჩნდებოდა“. ეს უნდა ყოფილიყო მე-19 საუკუნის პირველი მესამედის რუსეთის ცხოვრებისა და ადათ-წესების გრანდიოზული აღწერა. ასეთი ნაწარმოები იყო ლექსი „მკვდარი სულები“, დაწერილი 1842 წელს. ნაწარმოების პირველ გამოცემას ეწოდა „ჩიჩიკოვის თავგადასავალი, ანუ მკვდარი სულები“. ამ სახელმა შეამცირა ამ ნაწარმოების ნამდვილი მნიშვნელობა და გადაიტანა იგი სათავგადასავლო რომანის სფეროში. გოგოლმა ეს გააკეთა ცენზურის გამო, რათა ლექსი გამოქვეყნებულიყო.

რატომ უწოდა გოგოლმა თავის ნაწარმოებს ლექსი? ჟანრის განმარტება მწერლისთვის მხოლოდ ბოლო მომენტში გახდა ნათელი, რადგან ჯერ კიდევ ლექსზე მუშაობისას გოგოლი მას ან ლექსს უწოდებდა ან რომანს. ლექსის „მკვდარი სულების“ ჟანრის თავისებურებების გასაგებად, შეგიძლიათ ეს ნაწარმოები შეადაროთ რენესანსის პოეტის დანტეს „ღვთაებრივ კომედიას“. მისი გავლენა გოგოლის ლექსში იგრძნობა. ღვთაებრივი კომედია სამი ნაწილისგან შედგება. პირველ ნაწილში პოეტს უჩნდება ძველი რომაელი პოეტის ვირგილიუსის ჩრდილი, რომელიც თან ახლავს ლირიკულ გმირს ჯოჯოხეთში, ისინი გადიან ყველა წრეს, ცოდვილთა მთელი გალერეა გადის მათ თვალწინ. სიუჟეტის ფანტასტიკური ბუნება ხელს არ უშლის დანტეს გამოავლინოს თავისი სამშობლო იტალიის თემა, მისი ბედი. სინამდვილეში, გოგოლი გეგმავდა ჯოჯოხეთის იგივე წრეების ჩვენებას, მაგრამ ჯოჯოხეთის რუსეთში. ტყუილად არ არის, რომ ლექსის სათაური „მკვდარი სულები“ ​​იდეოლოგიურად ეხმიანება დანტეს პოემის „ღვთაებრივი კომედიის“ პირველი ნაწილის სახელს, რომელსაც „ჯოჯოხეთი“ ჰქვია. გოგოლი, სატირულ უარყოფასთან ერთად, შემოაქვს რუსეთის განდიდების, შემოქმედებითი იმიჯის ელემენტს. ამ სურათთან ასოცირდება „მაღალი ლირიკული მოძრაობა“, რომელიც ლექსში ზოგჯერ ცვლის კომიკურ ნარატივს.

ლექსში „მკვდარი სულები“ ​​მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს ლირიკულ დიგრესიებს და ჩასმული ეპიზოდებს, რაც დამახასიათებელია ლექსისთვის, როგორც ლიტერატურული ჟანრისთვის. მათში გოგოლი ეხება რუსეთის ყველაზე აქტუალურ სოციალურ საკითხებს. ავტორის აზრები ადამიანის მაღალ დანიშნულებაზე, სამშობლოსა და ხალხის ბედზე აქ ეწინააღმდეგება რუსული ცხოვრების პირქუშ სურათებს.

მაშ ასე, გადავიდეთ ლექსის „მკვდარი სულების“ გმირზე ჩიჩიკოვზე ნ.

ნაწარმოების პირველივე გვერდებიდან ჩვენ ვგრძნობთ სიუჟეტის მომხიბვლელობას, რადგან მკითხველს არ შეუძლია ვივარაუდოთ, რომ ჩიჩიკოვის შეხვედრის შემდეგ მანილოვთან იქნება შეხვედრები სობაკევიჩთან და ნოზრევთან. მკითხველი ვერ გამოიცნობს ლექსის დასასრულს, რადგან მისი ყველა პერსონაჟი მომდინარეობს გრადაციის პრინციპით: ერთი მეორეზე უარესია. მაგალითად, მანილოვი, ცალკე გამოსახულებად რომ განიხილება, ვერ აღიქმება პოზიტიურ გმირად (მის მაგიდაზე არის წიგნი იმავე გვერდზე გახსნილი და მისი ზრდილობა მოჩვენებითია: „არ მოგცეთ ამის უფლება >> ), მაგრამ პლიუშკინთან შედარებით, მანილოვი ბევრ რამეშიც კი იმარჯვებს, თუმცა, გოგოლმა ყურადღების ცენტრში მოაქცია კორობოჩკას სურათი, რადგან ის გოგოლის ერთგვარი ერთიანი დასაწყისია „ყუთის კაცი“, რომელიც შეიცავს განძების დაუოკებელი წყურვილის იდეას.

ოფიციალურობის გამოვლენის თემა გადის გოგოლის მთელ შემოქმედებაში: იგი გამოირჩევა როგორც კრებულში "მირგოროდში", ასევე კომედიაში "გენერალური ინსპექტორი". ლექსში „მკვდარი სულები“ ​​ის გადაჯაჭვულია ბატონობის თემასთან. ლექსში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს „ზღაპარი კაპიტან კოპეიკინის შესახებ“. იგი ლექსთან არის დაკავშირებული, მაგრამ დიდი მნიშვნელობა აქვს ნაწარმოების იდეოლოგიური შინაარსის გამოსავლენად. ზღაპრის ფორმა სიუჟეტს სასიცოცხლო ხასიათს ანიჭებს: ის გმობს ხელისუფლებას.

ლექსში „მკვდარი სულების“ სამყარო უპირისპირდება ხალხური რუსეთის ლირიკულ გამოსახულებას, რომელზეც გოგოლი სიყვარულითა და აღტაცებით წერს.

მიწის მესაკუთრისა და ბიუროკრატიული რუსეთის საშინელი სამყაროს მიღმა გოგოლმა იგრძნო რუსი ხალხის სული, რომელიც მან გამოხატა სწრაფად მიმავალი ტროიკის გამოსახულებით, რომელიც განასახიერებს რუსეთის ძალებს: ”ნუთუ, რუს, აჩქარებული ხარ. , შეუჩერებელი ტროიკა ჩქარობს? ასე რომ, ჩვენ დავრჩით იმაზე, თუ რას ასახავს გოგოლი თავის შემოქმედებაში. ის ასახავს საზოგადოების სოციალურ დაავადებას, მაგრამ იმაზეც უნდა ვისაუბროთ, თუ როგორ ახერხებს ამას გოგოლი.

პირველ რიგში, გოგოლი იყენებს სოციალური ტიპიზაციის ტექნიკას. მიწის მესაკუთრეთა გალერეის გამოსახვისას იგი ოსტატურად აერთიანებს გენერალს და ინდივიდს. მისი თითქმის ყველა პერსონაჟი სტატიკურია, ისინი არ ვითარდებიან (პლიუშკინისა და ჩიჩიკოვის გარდა) და შედეგად ავტორის ხელშია. ეს ტექნიკა კიდევ ერთხელ ხაზს უსვამს იმას, რომ ყველა ეს მანილოვი, კორობოჩკი, სობაკევიჩი, პლიუშკინი მკვდარი სულია. თავისი პერსონაჟების დასახასიათებლად გოგოლი ასევე იყენებს პერსონაჟის დეტალების მეშვეობით დახასიათების საყვარელ ტექნიკას. გოგოლს შეიძლება ვუწოდოთ "დეტალების გენიოსი", რადგან ზოგჯერ დეტალები ზუსტად ასახავს პერსონაჟის ხასიათსა და შინაგან სამყაროს. რა ღირს, მაგალითად, მანილოვის მამულისა და სახლის აღწერა! როდესაც ჩიჩიკოვი მანილოვის სამკვიდროში შევიდა, მან ყურადღება მიიპყრო ინგლისურ აუზზე, გაფუჭებულ გაზებზე, სიბინძურესა და სიცარიელეზე, მანილოვის ოთახის ფონიზე, ნაცრისფერზე ან ლურჯზე, ორ სკამზე, რომლებიც მის ხელებს არასოდეს დაუფარავს. მიაღწია მფლობელს. ყველა ეს და მრავალი სხვა დეტალი მიგვიყვანს თავად ავტორის მიერ შედგენილ მთავარ მახასიათებლამდე: „არც ეს და არც ის, მაგრამ ეშმაკმა იცის რა არის!“ გავიხსენოთ პლიუშკინი, ეს „ხვრელი კაცობრიობაში“, რომელმაც სქესი დაკარგა კიდეც.

ის ჩიჩიკოვთან გამოდის ცხიმიანი ხალათით, თავზე რაღაც წარმოუდგენელი შარფი, ყველგან გაპარტახება, ჭუჭყიანი, გაფუჭება. პლიუშკინი არის დეგრადაციის უკიდურესი ხარისხი. და ეს ყველაფერი გადმოცემულია დეტალებით, ცხოვრების იმ წვრილმანებით, რომლითაც ა. გვერდი პუშკინი ასე აღფრთოვანებული იყო: „არც ერთ მწერალს არ ჰქონია ასეთი ნიჭი, რომ ასე ნათლად გამოეჩინა ცხოვრების ვულგარულობა, რომ შეძლოს ისეთი ძალით გამოკვეთა. ვულგარული ადამიანის ვულგარულობა, რომ ყველა ის წვრილმანი, რაც თვალს არ აშორებს, ყველას თვალში დიდი ელფერით მოეფინოს“.

პოემის მთავარი თემაა რუსეთის ბედი: მისი წარსული, აწმყო და მომავალი. პირველ ტომში გოგოლმა გამოავლინა თავისი სამშობლოს წარსულის თემა. მის მიერ ჩაფიქრებული მეორე და მესამე ტომები რუსეთის აწმყოსა და მომავალზე უნდა მოთხრობილიყო. ეს იდეა შეიძლება შევადაროთ დანტეს ღვთაებრივი კომედიის მეორე და მესამე ნაწილებს: „განსაწმენდელი“ და „სამოთხე“. თუმცა, ეს გეგმები განზრახული არ იყო: მეორე ტომი კონცეფციაში წარუმატებელი აღმოჩნდა, მესამე კი არასოდეს დაიწერა. მაშასადამე, ჩიჩიკოვის მოგზაურობა უცნობში მოგზაურობად დარჩა.

გოგოლი წაგებული იყო, ფიქრობდა რუსეთის მომავალზე: "რუს, სად მიდიხარ, ის არ მპასუხობს!"

ბილეთი No9მკვდარი და ცოცხალი სულები. მკვდარი სულები

ვინ არიან "მკვდარი სულები" ლექსში?

"მკვდარი სულები" - ეს სათაური რაღაც საშინელებას ატარებს... რევიზიონისტები კი არ არიან მკვდარი სულები, არამედ ყველა ეს ნოზდრიოვი, მანილოვი და სხვები - ეს მკვდარი სულებია და ჩვენ მათ ყოველ ნაბიჯზე ვხვდებით", - წერს ჰერცენი.

ამ მნიშვნელობით, გამოთქმა „მკვდარი სულები“ ​​აღარ არის მიმართული გლეხებისთვის - ცოცხლები და მკვდარი - არამედ სიცოცხლის პატრონები, მიწის მესაკუთრეები და მოხელეები. და მისი მნიშვნელობა არის მეტაფორული, ხატოვანი. ყოველივე ამის შემდეგ, ფიზიკურად, მატერიალურად, "ყველა ეს ნოზდრიოვი, მანილოვი და სხვები" არსებობს და, უმეტესწილად, აყვავდებიან. რა შეიძლება იყოს უფრო დარწმუნებული, ვიდრე დათვივით სობაკევიჩი? ან ნოზდრიოვი, რომლის შესახებაც ნათქვამია: „ის იყო სისხლი და რძე; როგორც ჩანს, მისი ჯანმრთელობა სახიდან ჩამოსდიოდა“. მაგრამ ფიზიკური არსებობა ჯერ არ არის ადამიანის სიცოცხლე. ვეგეტატიური არსებობა შორს არის რეალური სულიერი მოძრაობებისგან. "მკვდარი სულები" ამ შემთხვევაში ნიშნავს მკვდარობას, სულიერების ნაკლებობას. და ეს სულიერების ნაკლებობა ვლინდება მინიმუმ ორი გზით. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის რაიმე ინტერესების ან ვნებების არარსებობა. გახსოვს რას ამბობენ მანილოვზე? „მისგან ვერ მიიღებთ არც ერთ ცოცხალ ან თუნდაც ამპარტავან სიტყვებს, რაც თითქმის ნებისმიერისგან გაიგებთ, თუ შეეხებით მას, რაც მას შეურაცხყოფს. ყველას თავისი აქვს, მაგრამ მანილოვს არაფერი ჰქონდა. ჰობის ან ვნებების უმეტესობას არ შეიძლება ეწოდოს მაღალი ან კეთილშობილი. მაგრამ მანილოვს ასეთი ვნება არ ჰქონდა. მას საერთოდ არაფერი ჰქონდა საკუთარი. და მთავარი შთაბეჭდილება, რაც მანილოვმა დატოვა თანამოსაუბრეზე, იყო გაურკვევლობის გრძნობა და "სასიკვდილო მოწყენილობა".

სხვა პერსონაჟები - მიწის მესაკუთრეები და თანამდებობის პირები - არც თუ ისე გულგრილები არიან. მაგალითად, ნოზდრიოვსა და პლიუშკინს აქვთ საკუთარი ვნებები. ჩიჩიკოვს ასევე აქვს საკუთარი „ენთუზიაზმი“ - „შეძენის“ ენთუზიაზმი. და ბევრ სხვა პერსონაჟს აქვს საკუთარი „დაშინების ობიექტი“, რომელიც ააქტიურებს ვნებების მრავალფეროვნებას: სიხარბე, ამბიცია, ცნობისმოყვარეობა და ა.შ.

ეს ნიშნავს, რომ ამ მხრივ „მკვდარი სულები“ ​​მკვდარია სხვადასხვა გზით, სხვადასხვა ხარისხით და, ასე ვთქვათ, სხვადასხვა დოზით. მაგრამ სხვა თვალსაზრისით ისინი თანაბრად მომაკვდინებელია, განსხვავებისა და გამონაკლისის გარეშე.

მკვდარი სული! ეს ფენომენი თავისთავად წინააღმდეგობრივი ჩანს, რომელიც შედგება ურთიერთგამომრიცხავი ცნებებისგან. შეიძლება არსებობდეს მკვდარი სული, მკვდარი ადამიანი, ანუ ის, რაც ბუნებით ცოცხალი და სულიერია? არ შეიძლება ცხოვრება, არ უნდა არსებობდეს. მაგრამ ის არსებობს.

სიცოცხლისგან რჩება გარკვეული ფორმა, ადამიანის – გარსი, რომელიც, თუმცა, რეგულარულად ასრულებს სასიცოცხლო ფუნქციებს. და აქ ჩვენთვის ვლინდება გოგოლის გამოსახულების "მკვდარი სულების" კიდევ ერთი მნიშვნელობა: მკვდარი სულების გადახედვა, ანუ მკვდარი გლეხების სიმბოლო. რევიზიის მკვდარი სულები არის გლეხების კონკრეტული, აღორძინებული სახეები, რომლებსაც ისე ექცევიან, თითქოს ისინი არ იყვნენ ადამიანები. და სულით მკვდრები არიან ყველა ეს მანილოვები, ნოზრევები, მიწის მესაკუთრეები და ჩინოვნიკები, მკვდარი ფორმა, ადამიანთა ურთიერთობის უსულო სისტემა...

ეს ყველაფერი გოგოლის ერთი კონცეფციის ასპექტია - "მკვდარი სულები", მხატვრულად რეალიზებული მის ლექსში. და ასპექტები არ არის იზოლირებული, მაგრამ ქმნიან ერთ, უსასრულოდ ღრმა გამოსახულებას.

თავისი გმირის, ჩიჩიკოვის მიყოლებით, ერთი ადგილიდან მეორეზე გადასვლისას, მწერალი არ კარგავს იმედს, რომ აღმოაჩენს ადამიანებს, რომლებიც საკუთარ თავში ატარებენ ახალი ცხოვრების დასაწყისს და აღორძინებას. მიზნები, რომლებიც გოგოლმა და მისმა გმირმა დაუსახეს საკუთარ თავს, ამ მხრივ პირდაპირ საპირისპიროა. ჩიჩიკოვი დაინტერესებულია მკვდარი სულებით ამ სიტყვის პირდაპირი და გადატანითი მნიშვნელობით - მკვდარი სულების და სულით მკვდარი ადამიანების გადახედვა. გოგოლი კი ცოცხალ სულს ეძებს, რომელშიც კაცობრიობისა და სამართლიანობის ნაპერწკალი იწვის.