ლეგენდის ჟანრის განმარტება. "ისტორიული ლეგენდა, როგორც ფოლკლორის ჟანრი არხანგელსკის ჩრდილოეთის ხალხურ ხელოვნებაში." ტრადიცია, როგორც ჟანრი

უცნაური პროზა

არაზღაპრული პროზის ნაწარმოებების ზოგადი მახასიათებლები

ხალხის თვალთახედვით ფოლკლორული არაზღაპრული პროზის ნაწარმოებები მნიშვნელოვანია ინფორმაციის წყაროდ, ზოგ შემთხვევაში გამაფრთხილებლად და აღმზრდელად. შესაბამისად, არაზღაპრულ პროზაში შემეცნებითი და დიდაქტიკური ფუნქციები ჭარბობს მხატვრულზე. არაზღაპრულ პროზას აქვს განსხვავებული მოდალობა, ვიდრე ზღაპრები: მისი ნამუშევრები შემოიფარგლება რეალურ დროში, რეალურ რელიეფზე, რეალურ პიროვნებებზე. არაზღაპრულ პროზას ახასიათებს ყოველდღიური მეტყველების ნაკადის გამოურჩელობა და განსაკუთრებული ჟანრისა და სტილის კანონების არარსებობა. ყველაზე ზოგადი გაგებით, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მის ნამუშევრებს ახასიათებს ეპიკური ნარატივის სტილისტური ფორმა ავთენტურის შესახებ: მოხუცებმა თქვეს...; ვიკსელ მოხუცმა მითხრა...; ვნახე სასწაულები, წარმოვიდგინე...; ამბობენ, თითქოს...; დედაჩემმა უთხრა...; აქ ჩვენს სოფელში ერთი ქალი ჰყავს...; ასე რომ, მე თვითონ ვიყავი უბედურებაში.

ყველაზე სტაბილური კომპონენტია ხასიათი, რომლის გარშემოც გაერთიანებულია მთელი დანარჩენი მასალა. არაზღაპრული პროზის მნიშვნელოვანი თვისებაა სიუჟეტი (შინაარსი). ჩვეულებრივ ნაკვთებს აქვს ემბრიონული ფორმა (ერთმოტივი), მაგრამ შეიძლება გადმოცემული იყოს როგორც მოკლედ, ასევე დეტალურად. არაზღაპრული პროზის ნაწარმოებებს დაბინძურება შეუძლია. ზოგჯერ ყალიბდება სიუჟეტური ციკლები - პერსონაჟის ან მოვლენის ირგვლივ. ხალხური არაზღაპრული პროზის მრავალი ნაკვეთი ტიპოლოგიური ხასიათისაა, ისინი ბუნებრივად წარმოიშვა მსოფლიო ფოლკლორში. ასევე არსებობს „მოხეტიალე ისტორიები“ დაფიქსირებული სხვადასხვა ხალხში მათი ისტორიის სხვადასხვა პერიოდში.

არაზღაპრული პროზის ჟანრებს არ გააჩნიათ პოეტური ფორმის სტაბილურობა, რაც თანდაყოლილია ზღაპრებში, ამიტომ ისინი ჩვეულებრივ განისაზღვრება ნაწარმოებების შინაარსის ბუნებით. ადრეულ ტრადიციულ ფოლკლორს ახასიათებდა მითები. კლასიკურ ფოლკლორში ცნობილია ზღაპრები, ლეგენდები და დემონოლოგიური ისტორიები.

არაზღაპრული პროზის თემატურ და სიუჟეტურ საფუძველს წარმოადგენს ზეპირი ხალხური სიუჟეტები - ნაწარმოებები, რომლებიც, როგორც წესი, არ შეიცავს ფანტაზიის ელემენტებს და ჩარჩოშია მოთხრობილი თანამედროვეობის ან ახლო წარსულის შესახებ. ზეპირი ხალხური მოთხრობები არ შეიძლება ეწოდოს საკუთრივ ფოლკლორს, ისინი წარმოადგენს ერთგვარ „ნედლეულს“ ლეგენდებისთვის, ტრადიციებისთვის და ა.შ.

კომპლექსურია არაზღაპრული პროზის ჟანრების გამიჯვნის პრობლემა. ეს გამოწვეულია თავად მასალის გაურკვევლობით და ნამუშევრების დიდი მოქნილობით. არაზღაპრული ხასიათის ხალხური ნარატივების საერთო და დამახასიათებელი თვისებაა ფორმის არათანმიმდევრულობა და სითხე. ისინი ადვილად ეგუებოდნენ ადგილობრივ პირობებს. ჟანრის საზღვრების დაბინდვა ხშირად იწვევდა ურთიერთქმედებას არა ზღაპრის პროზაულ ჟანრებს შორის, როგორც მათ შორის, ასევე ზღაპრებთან. ერთი და იგივე სიუჟეტს შეიძლება ჰქონდეს განსხვავებული ფორმები, პერიოდულად გამოჩნდეს ეპოსის, ლეგენდების, ტრადიციების ან ზღაპრების სახით. შემთხვევითი არ არის, რომ ლეგენდები, ზღაპრები და განსაკუთრებით ზღაპრები მე-19 საუკუნეში. გამოქვეყნებული ზღაპრების კრებულებში ზღაპრებით გადაჭედილი.

ლეგენდები

ლეგენდების ჟანრის მახასიათებლები

ტრადიცია არის ისტორია წარსულზე, ზოგჯერ ძალიან შორეულზე. ტრადიცია ასახავს რეალობას ყოველდღიური ფორმებით, თუმცა მხატვრული ლიტერატურა და ზოგჯერ ფანტაზიაც კი ყოველთვის გამოიყენება. ლეგენდების მთავარი მიზანი ეროვნული ისტორიის მეხსიერების შენარჩუნებაა. ლეგენდების ჩაწერა დაიწყო მრავალი ფოლკლორის ჟანრამდე, რადგან ისინი მნიშვნელოვანი წყარო იყო მემატიანეებისთვის. ზეპირ ტრადიციაში დღესაც უამრავი ლეგენდა არსებობს.

ტრადიციები არის „ზეპირი ქრონიკა“, არაზღაპრული პროზის ჟანრი, რომელიც აქცენტს აკეთებს ისტორიულ ავთენტურობაზე. თავად სიტყვა „ტრადიცია“ ნიშნავს „გადაცემას, შენარჩუნებას“. ლეგენდებს ახასიათებს ცნობები მოხუცებისა და წინაპრების შესახებ. ლეგენდების მოვლენები კონცენტრირებულია ისტორიული ფიგურების გარშემო, რომლებიც, განურჩევლად მათი სოციალური მდგომარეობისა (იქნება ეს მეფე თუ გლეხთა აჯანყების ლიდერი), ყველაზე ხშირად იდეალურ შუქზე ჩნდებიან.

ნებისმიერი ლეგენდა თავის არსში ისტორიულია, რადგან მისი შექმნის ბიძგი ყოველთვის ნამდვილი ფაქტია: ომი უცხო დამპყრობლებთან, გლეხთა აჯანყება, ფართომასშტაბიანი მშენებლობა, სამეფოს გვირგვინი და ა.შ. ამავე დროს, ლეგენდა არ არის სინამდვილის იდენტური. როგორც ფოლკლორულ ჟანრს, მას აქვს მხატვრული გამოგონების უფლება და სთავაზობს ისტორიის საკუთარ ინტერპრეტაციას. სიუჟეტი წარმოიქმნება ისტორიული ფაქტის საფუძველზე (მაგალითად, მას შემდეგ, რაც ლეგენდის გმირი იმყოფება მოცემულ მომენტში). მხატვრული ლიტერატურა არ ეწინააღმდეგება ისტორიულ სიმართლეს, პირიქით, ხელს უწყობს მის იდენტიფიკაციას.

1983 წლის ივლისში, ფოლკლორული პრაქტიკის დროს, მოსკოვის მახლობლად მდებარე პოდოლსკის მოსკოვის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტის სტუდენტებმა 78 წლის ა.ა. ვორონცოვისგან ჩამოწერეს ლეგენდა ამ ქალაქის სახელის წარმოშობის შესახებ. ისტორიულად სანდოა, რომ პეტრე I ეწვია პოდოლსკს. ლეგენდა გამოხატავს ხალხის უარყოფით დამოკიდებულებას მისი უცხოელი მეუღლის (ეკატერინე I) მიმართ, რომლის გულისთვისაც კანონიერი დედოფალი მონასტერში გადაასახლეს (იხ. მკითხველში).

არსებობს ლეგენდების შექმნის ორი ძირითადი გზა: 1) მოგონებების განზოგადება; 2) მეხსიერების განზოგადება და მათი დიზაინი მზა ნაკვეთი სქემების გამოყენებით. მეორე გზა მრავალი ლეგენდას ახასიათებს. ზოგადი მოტივები და სიუჟეტები საუკუნიდან საუკუნემდე გადადის (ზოგჯერ მითები ან ლეგენდები), რომლებიც დაკავშირებულია სხვადასხვა მოვლენებთან და პიროვნებასთან. არის განმეორებადი ტოპონიმური ისტორიები (მაგალითად, წარუმატებელი ეკლესიების, ქალაქების შესახებ). როგორც წესი, ასეთი ისტორიები ზღაპრულ-ლეგენდარულ ტონებში ხატავს თხრობას, მაგრამ მათ შეუძლიათ გადმოსცენ რაღაც მნიშვნელოვანი თავისი ეპოქისთვის.

ერთ-ერთი საერთაშორისო არის ისტორია იმის შესახებ, თუ როგორ დაამშვიდა მეფემ მძვინვარე წყლის ელემენტები. (მას, მაგალითად, მიაწერდნენ სპარსეთის მეფე ქსერქსესს.) რუსული ზეპირი ტრადიციის თანახმად, შეთქმულება დაიწყო ივანე მრისხანესა და პეტრე I-ის შესახებ ლეგენდებში (იხ. მკითხველში).

სტეპან რაზინის შესახებ ისტორიები შემდგომში სხვა პერსონაჟებსაც დაერთო. მაგალითად, ვ.ი. ჩაპაევა, ისევე როგორც რაზინი, არ შეიძლება მოკლას რაიმე ტყვიით; ის ფანტასტიკურად ათავისუფლებს თავს ტყვეობიდან (წყლიან ვედროში ჩაყვინთვის ან კედელზე მოხატული ნავით) და ა.შ.

და მაინც, ლეგენდის მოვლენა გამოსახულია როგორც ერთი, სრული, უნიკალური.

ლეგენდა მოგვითხრობს რაიმე ზოგადად მნიშვნელოვანი და ყველასთვის მნიშვნელოვანი. ეს გავლენას ახდენს მასალის შერჩევაზე: ლეგენდის თემა ყოველთვის ეროვნული მნიშვნელობისაა ან მნიშვნელოვანია მოცემული ტერიტორიის მაცხოვრებლებისთვის. კონფლიქტის ბუნება არის ეროვნული ან სოციალური. შესაბამისად, პერსონაჟები არიან სახელმწიფოს, ერის, კონკრეტული კლასების თუ მამულების წარმომადგენლები.

ლეგენდებმა შეიმუშავეს ისტორიული წარსულის გამოსახვის სპეციალური ტექნიკა. ყურადღება ექცევა დიდი მოვლენის დეტალებს. ზოგადი, ტიპიური გამოსახულია კონკრეტულის, სპეციფიკის მეშვეობით. ლეგენდებს ახასიათებს ლოკალიზაცია - გეოგრაფიული მდებარეობა სოფელთან, ტბასთან, მთასთან, სახლთან და ა.შ. სიუჟეტის სანდოობას ადასტურებს სხვადასხვა მატერიალური მტკიცებულება - გმირის ე.წ. გზა, შემოწირული ნივთი).

ოლონეცის პროვინციაში. მათ აჩვენეს ვერცხლის თასები და ორმოცდაათი კაპიკი, რომლებიც, სავარაუდოდ, პეტრე I-ის მიერ იყო შემოწირული; ჟიგულში მიწაში აღმოჩენილი ყველა ანტიკვარული ნივთი და ადამიანის ძვალი რაზინებს მიაწერეს.

ლეგენდების გავრცელება განსხვავებულია. ლეგენდები ცარების შესახებ არსებობდა სახელმწიფოს მთელ ტერიტორიაზე, ხოლო რუსეთის ისტორიის სხვა მოღვაწეების შესახებ ლეგენდები ძირითადად იმ მხარეში იყო მოთხრობილი, სადაც ეს ხალხი ცხოვრობდა და მოქმედებდა.

ამრიგად, 1982 წლის ზაფხულში მოსკოვის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტის ფოლკლორული ექსპედიცია ჩაწერილი იქნა კოსტრომის ოლქის ოსტროვსკის რაიონის სოფელ დოროფეევოში. იაროვიცინის, 87 წლის გლეხისგან, ლეგენდა "ივან სუსანინის შესახებ" (იხ. მკითხველში).

ლეგენდების სიუჟეტები, როგორც წესი, ერთმოტივიანია. პერსონაჟის გარშემო შეიძლება განვითარდეს კონსოლიდირებული (დაბინძურებული) ლეგენდები; გაჩნდა სიუჟეტური ციკლები.

ლეგენდებს გმირების გამოსახვის საკუთარი გზები აქვთ. ჩვეულებრივ პერსონაჟს მხოლოდ ასახელებენ და ლეგენდის ეპიზოდში მისი ერთ-ერთი თვისებაა ნაჩვენები. სიუჟეტის დასაწყისში ან ბოლოს დაშვებულია პირდაპირი მახასიათებლები და შეფასებები, რომლებიც აუცილებელია გამოსახულების სწორად გაგებისთვის. ისინი მოქმედებენ არა როგორც პირადი განსჯა, არამედ როგორც ზოგადი აზრი (პეტრე I-ის შესახებ: აი, მეფეო - ასე მეფეო, ტყუილად არ უჭამია პური; ის უკეთესად მუშაობდა, ვიდრე ბარგის მზიდი;ივან სუსანინის შესახებ: ... ბოლოს და ბოლოს, მან გადაარჩინა არა მეფე, არამედ რუსეთი.).

გმირის პორტრეტი (გარეგნობა) იშვიათად იყო გამოსახული. თუ პორტრეტი ჩნდებოდა, ის ლაკონური იყო (მაგალითად: მძარცველები არიან ძლიერი, სიმპათიური, დიდებული თანამოაზრეები წითელ პერანგებში). სიუჟეტის განვითარებას შეიძლება უკავშირდებოდეს პორტრეტის დეტალი (მაგალითად, კოსტუმი): ამოუცნობი მეფე უბრალო კაბაში გამოწყობილი დადის; ყაჩაღი წვეულებაზე მოდის გენერლის ფორმაში.

მეცნიერები გამოყოფენ ლეგენდების სხვადასხვა ჟანრს. მათ შორის არის ისტორიული, ტოპონიმური, ეთნოგენეტიკური ლეგენდები, რეგიონის დასახლებისა და განვითარების შესახებ, საგანძურის შესახებ, ეტიოლოგიური, კულტურული - და მრავალი სხვა. უნდა ვაღიაროთ, რომ ყველა ცნობილი კლასიფიკაცია პირობითია, რადგან შეუძლებელია უნივერსალური კრიტერიუმის შეთავაზება. ხშირად ლეგენდები იყოფა ორ ჯგუფად: ისტორიულ და ტოპონიმურ. თუმცა, ყველა ლეგენდა ისტორიულია (უკვე თავისი ჟანრული არსით); ამიტომ ნებისმიერი ტოპონიმური ლეგენდაც ისტორიულია.

სხვა ჟანრის ფორმისა თუ შინაარსის გავლენიდან გამომდინარე, ლეგენდებს შორის გამოიყოფა გარდამავალი, პერიფერიული ნაწარმოებების ჯგუფები. ლეგენდარული ლეგენდები არის ლეგენდები სასწაული მოტივით, რომლებშიც ისტორიული მოვლენები რელიგიური თვალსაზრისით არის განმარტებული. კიდევ ერთი ფენომენი არის ისტორიული პიროვნებებისადმი მიძღვნილი ზღაპრული სიუჟეტები (იხილეთ მკითხველში სიუჟეტი პეტრე I-ისა და მჭედლის შესახებ - ცნობილი მთხრობელი ფ. პ. გოსპოდარევი).

ტრადიცია არის„ზეპირი ქრონიკა“, არაზღაპრული პროზის ჟანრი ისტორიულ ავთენტურობაზე აქცენტით. ლეგენდები ფართოდ არის გავრცელებული სხვადასხვა ერის ფოლკლორში. ტრადიციის მთავარი მიზანი ეროვნული ისტორიის მეხსიერების შენარჩუნებაა. ისტორიზმი განისაზღვრება მოცემული ეთნიკური ჯგუფის ფოლკლორის დადგმული მდგომარეობით. უძველესი ლეგენდები სავსეა მითოლოგიური იდეებით, ხოლო მოგვიანებით ასახავს რეალობას ყოველდღიური ფორმებით, მაგრამ ისინი ასევე აუცილებლად შეიცავს მხატვრულ ლიტერატურას, ზოგჯერ კი ფანტაზიას. მეცნიერები გამოყოფენ ლეგენდების სხვადასხვა ჯგუფს: ისტორიული, ტოპონიმური, ეთნოგენეტიკური, რეგიონის დასახლებისა და განვითარების შესახებ, საგანძურის შესახებ, ეტიოლოგიური, კულტუროლოგიური. ხშირად ლეგენდები იყოფა ისტორიულ და ტოპონიმიკურად, მაგრამ ყველა ლეგენდა ისტორიულია (თავისი ჟანრული არსით), შესაბამისად, ნებისმიერი ტოპონიმური ლეგენდაც ისტორიულია. ლეგენდები განაგრძობენ არსებობას ზეპირ ტრადიციაში. ლეგენდების თემა ყოველთვის საყოველთაოდ მნიშვნელოვანია, კონფლიქტი არის ეროვნული თუ სოციალური, პერსონაჟები სახელმწიფოს, ერის, კონკრეტული კლასების თუ მამულების წარმომადგენლები არიან. ზოგადი, ტიპიური ლეგენდაში გამოსახულია კონკრეტულის, სპეციფიკის მეშვეობით. ლეგენდებს ახასიათებს ადგილობრივი მიჯაჭვულობა სოფელში, ტბაში, მთაში, სახლში. მათ სანდოობას ზოგჯერ მატერიალური მტკიცებულებები ადასტურებს (გმირმა ააშენა ეკლესია, აჩუქა ნივთი). მოვლენები ორიენტირებულია ისტორიული ფიგურების ირგვლივ, რომლებიც ყველაზე ხშირად წარმოდგენილნი არიან იდეალურ შუქზე. ლეგენდების სიუჟეტები, როგორც წესი, ერთმოტივიანია. შემაჯამებელი (დაბინძურებული) შეთქმულებები შეიძლება განვითარდეს პერსონაჟის ირგვლივ და შეიძლება წარმოიშვას ციკლები. მოთხრობის დასაწყისში ან დასასრულს დაშვებულია გმირის პირდაპირი მახასიათებლები და შეფასებები, რომლებიც აუცილებელია გამოსახულების სწორად გაგებისთვის და მოქმედებს როგორც ზოგადი აზრი (პეტრე I-ის შესახებ: ”აი მეფე - ასე რომ, მეფე, ის პურს ტყუილად არ ჭამდა, ბარგის მატარებელზე უკეთ მუშაობდა“).

ტრადიცია რუსულ რეპერტუარში

რუსულ რეპერტუარში შეიძლება გამოვყოთ უძველესი ლეგენდები, ლეგენდები "სამართლიანი ცარის" შესახებ, ლეგენდები პოპულარული მოძრაობების ლიდერების შესახებ, მძარცველებისა და საგანძურის შესახებ. უძველესი ლეგენდები მოგვითხრობენ სლავური ტომების და მათი წინაპრების დასახლების შესახებ. დიდი რაოდენობით ლეგენდები ეძღვნება ძველი რუსეთის ბრძოლას გარე მტრებთან. ლეგენდები "სამართლიანი ცარის" შესახებ დაკავშირებულია ივანე IV-ის (საშინელის) და პეტრე I-ის სახელებთან. არსებობს ლეგენდების დიდი ჯგუფი პეტრე I-ის ურთიერთობის შესახებ სხვადასხვა სოციალური კლასის და პროფესიის წარმომადგენლებთან. პოპულარული მოძრაობების ლიდერების შესახებ ლეგენდები (ერმაკი, სტეპან რაზინი, ემელიან პუგაჩოვი) ავსებს ხალხის უტოპიურ ოცნებას "სამართლიანი ცარის" შესახებ. რუსეთში ყველგან ყვებოდნენ ყაჩაღებისა და საგანძურის ლეგენდები. "კეთილშობილი ყაჩაღის" გამოსახულება, რომელიც მდიდრებს ძარცვავს და ღარიბების მხარდასაჭერად დგას, მრავალი ადგილობრივი ვარიაციით გამოჩნდა (ჩურკინი, როშჩინი, სოროკა). გავრცელებულია ლეგენდები მძარცველ კუდეიარზე, რაც ასახავს საგანძურის შესახებ მოთხრობების გენეტიკურ კავშირს მითოლოგიასთან. კუდეიარის გამოსახულების უძველესი ფენა იდუმალ და ძლიერ არსებას, დედამიწის ნაწლავების მფლობელს და მათში ჩაფლულ ფასეულობებს უბრუნდება. თავად სიტყვა "კუდეიარი" ნიშნავს მოძალადე მეამბოხეს, ჯადოქარს. ლეგენდები კუდეიარის შესახებ გამოიყენა ნ.ა. ნეკრასოვმა ლექსში "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" (1863-77). არის განმეორებადი ტოპონიმური ისტორიები (ჩავარდნილი ეკლესიების, ქალაქების შესახებ). შეთქმულება იმის შესახებ, თუ როგორ დაამშვიდა მეფემ მძვინვარე წყლის ელემენტი, საერთაშორისოა (მას მიაწერეს სპარსეთის მეფე ქსერქსესს, ხოლო რუსული ზეპირი ტრადიციის თანახმად, შეთქმულება დაიწყო ივანე მრისხანესა და პეტრე I-ის ლეგენდაში). რიგ შემთხვევებში, საერთაშორისო ლეგენდები ავლენენ ტიპოლოგიურ საერთოობას: ისტორიის მანძილზე ისინი წარმოიშვნენ სხვადასხვა ხალხში ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად, წარმოქმნილი მსგავსი სოციალური, კულტურული და ყოველდღიური პირობებით. ასეთი იყო ლეგენდები დიდგვაროვან მძარცველებზე (რობინ ჰუდი, რაზინი, შინდერჰანესი და სხვ.). და მაინც, ლეგენდების მოვლენა ყოველთვის გამოსახულია როგორც მარტოხელა, სრული, უნიკალური. ამჟამად შედგენილია ლეგენდების რამდენიმე ეროვნული კატალოგი და დაისვა ერთიანი საერთაშორისო კატალოგის შექმნის პრობლემა.

ვიდეო გაკვეთილის აღწერა

ტრადიცია- ზეპირი ხალხური შემოქმედების ჟანრი, ისტორიული შინაარსის მოთხრობები, ხალხური ისტორიული პროზა. ტრადიციებმა ჩვენამდე მოაღწია უხსოვარი დროიდან და შეინარჩუნა იმდროინდელი სული.

სიტყვა "ლეგენდა" ზუსტად ასახავს ამ ჟანრის არსს. ეს არის ისტორია, რომელიც გადადის პირიდან პირში, გადადის თაობიდან თაობას.

უძველეს დროში წიგნიერება და წიგნები ხელმისაწვდომი იყო ცოტას, მაგრამ თითქმის ყველას სურდა გაეგო თავისი ადგილი ისტორიაში და გაეგო მოვლენები. მე-19 საუკუნემდე ლეგენდებმა ჩაანაცვლეს ისტორიული ლიტერატურა, რომლებიც თავისებურად ყვებოდნენ წარსულსა და აწმყოზე. მაგრამ ლეგენდები არ ასახავს მოვლენების მთელ მიმდინარეობას, ისინი ყურადღებას აქცევენ ისტორიის ცალკეულ ნათელ მომენტებს.

ლეგენდები ხშირად მოგვითხრობენ კონკრეტული ხალხის წარმოშობაზე. ჩვეულებრივ, საუბარია რომელიმე წინაპარზე, წინაპარზე, რომელთანაც დაკავშირებულია ტომის ან ხალხის სახელი. მაგალითად, შუა საუკუნეების ევროპულ ისტორიულ ნაშრომებში იყო გავრცელებული ლეგენდა სლავური ტომების წარმოშობის შესახებ. ნათქვამია, რომ ოდესღაც სამი ძმა ცხოვრობდა: ჩეხი, ლეხი და მეხი, ანუ დათვი. პირველიდან ჩეხები მოვიდნენ, მეორიდან - პოლონელები, მესამედან - რუსები.

წარსული, როგორც წესი, ლეგენდებშია შემკული. მაგალითად, ამბობენ, რომ ძველ დროში ცხოვრობდნენ არა ჩვეულებრივი ადამიანები, არამედ გიგანტები. მაშასადამე, რუსებსა და ლიტველებს შორის ყოფილი ბრძოლების ადგილზე აღმოჩენილი ადამიანის ძვლები ან ჩუდი (ერთ-ერთი ფინური ტომი) გასაოცარია მათი ზომით.

წარსულში მძარცველ ან კაზაკ ატამანებსაც გააჩნდათ გარკვეული ჯადოსნური თვისებები: მაგალითად, ერმაკი, ლეგენდის თანახმად, ტყვიებისგან დაუცველია, რაზინი ჯადოქარია.

ლეგენდებში ასახული იყო რეალური გარემოებებიც, მაგრამ განმეორებითი მოთხრობების შემდეგ დავიწყებას მიეცა ის, რაც უინტერესო ჩანდა, გამოტოვებული დეტალები იყო ვარაუდი, პერსონაჟებმა შეიძინეს ახალი თვისებები და მოვლენებმა ახალი დეტალები. შედეგად, სიუჟეტში არსებული ფაქტები შეიძლება დამახინჯებული იყოს.

თითქმის ყველა ლეგენდაში, ნებისმიერი მოვლენის ცენტრში, უდიდესიდან ყველაზე პატარამდე, ყოველთვის არის ერთი ნათელი პიროვნება: მეფე, პრინცი, ყაჩაღი, ატამანი, გენერალი. ეს პიროვნება განსაზღვრავს ყველაფერს, რაც ხდება. ყურადღება ამ ადამიანზეა მიმართული და აღწერილი მოვლენები მისი ნების შესაბამისად ხდება.

ისტორიული ფიგურების შესახებ ლეგენდებში შეიძლება აღწერილი იყოს ფართოდ ცნობილი მოვლენები. მაგალითად, ივანე საშინელის მიერ ყაზანის აღება, ერმაკის მიერ ციმბირის დაპყრობა, აჯანყება მოსკოვში პოლონელების წინააღმდეგ ცრუ დიმიტრის მეფობის დროს, პეტრეს მიერ ქალაქ პეტროზავოდსკის დაარსება, სუვოროვის მიერ ალპების გადაკვეთა და სხვა. ამასთან, არსებობს მრავალი ისტორია, რომელიც ასახავს ცნობილი ადამიანების სხვადასხვა ქმედებებს, რომლებიც არ არის ცნობილი საარქივო წყაროებიდან.

მრავალი ლეგენდა ეძღვნება ქალაქების დაარსებას და ახალი ტერიტორიების განვითარებას. ეს ისტორიები ხშირად დაკავშირებულია ზოგიერთი გამოჩენილი ადამიანის საქმიანობასთან.

ლეგენდების გმირებს შორის ხშირად არიან მძარცველები და ძლიერი კაცები. მძარცველები ძარცვავენ, კლავენ ადამიანებს, მალავენ თავიანთ ნაძარცვს და მართავენ საგანძურს. თუმცა, ლეგენდებში მძარცველები ყოველთვის ბოროტმოქმედებად არ ჩნდებიან. ხშირად ჩვენ ვსაუბრობთ კეთილშობილურ მძარცველებზე, რომლებიც ნაძარცვს ღარიბ ადამიანებს ურიგებდნენ. მათ შორის არიან სტეპან რაზინი და ემელია პუგაჩოვი.

ლეგენდებში ძლიერები ყოველთვის უბრალო ადამიანები არიან. კაზაკებს შორის - ეს არის კაზაკი, ბარჟამზიდების ისტორიებში - ბარჟის ამზიდავი. ძლიერი ადამიანი ფიზიკურ ძალებში ყველას აჭარბებს და, როგორც წესი, თანაბარი მეტოქე არ ჰყავს. ზოგჯერ ასეთი გმირები მითოლოგიური, მაგიური თვისებებით არიან დაჯილდოვებულნი.

მხატვრული ლიტერატურის არსებობის წყალობით, ლეგენდები ხშირად ეპოსებთან ან ზღაპრებთან ახლოსაა.
ტრადიცია "ერმაკის მიერ ციმბირის დაპყრობის შესახებ"მოგვითხრობს მე-16 საუკუნის შორეულ მოვლენებზე. ლეგენდის დასაწყისი თითქმის ზღაპრულია: ”ცარ ივანემ გაიგო, რომ ურალის მიღმა არის უფრო მდიდარი ქვეყანა, ვიდრე ის, რაც მას ექვემდებარება.” და მას შემდეგ ივანე მრისხანე არ იყო მშვიდობა, მას სურდა ციმბირის შემოერთება, მაგრამ არ იცოდა როგორ. მეფეს ეს კითხვა ისე აწუხებდა, რომ ავად გახდა და „დაიძინა“. ბიჭები ვერ დაეხმარნენ სუვერენს. აღმოჩნდა, რომ უბრალო მსახურს შეეძლო ასეთი საკითხის გადაჭრა. მან მეფეს შესთავაზა იმ კაცის სახელი, რომელიც იქნებოდა „მამაცი და გაბედული, სიკვდილის არ ეშინია, ელვას და ჭექა-ქუხილის დაყრუება“. სწორედ ამ მსახურმა შეძლო რუსეთის უზარმაზარ სივრცეში კაზაკი ერმაკ ტიმოფეევიჩის პოვნა. ერმაკი მივიდა ცარ ივანთან, დათანხმდა წასულიყო ციმბირის მიწაზე და მოეგო იგი თავისი სახელმწიფოსთვის ხან კუჩუმისგან. მას შემდეგ ციმბირი გახდა მოსკოვის სახელმწიფოს ნაწილი.

ლეგენდა სულ სხვა ფორმითაა. "პუგაჩოვის შესახებ". მასში არ არის ზღაპრული, უფრო მეტიც, ეს არის ყოველდღიური ჩანახატი, რომელიც ასახავს ხალხის ოცნებებს „მათი“ მმართველის - უბრალო ხალხის სუვერენის შესახებ. ამ მიზეზით, ლეგენდაში პუგაჩოვი ჩანს არა როგორც თაღლითი, რომელიც ხელყოფს ტახტს, არამედ როგორც ნამდვილ პეტრე III-ს: „მას მხოლოდ პუგაჩოვი ერქვა“. მაგრამ მოხდა ისე, რომ მან იქორწინა იტალიელ ახალგაზრდა ქალბატონზე ან პრინცესაზე "ჩვენი სოფლიდან", რომელმაც იგი ტახტიდან გადააგდო და თავად აიღო იგი. მაგრამ ეკატერინე II ჩამოვიდა და ყველაფერი თავის ადგილზე დააყენა: მან ძალაუფლების სადავეები დაუბრუნა პუგაჩოვს, ბრძანა პოლკოვნიკი, რომელიც ცუდად ეპყრობოდა პოტენციურ მეფეს, და კაზაკი პოლკოვნიკად აქცია. და პუგაჩოვმა გაგზავნა თავისი მოღალატე ცოლი მონასტერში.

და ლეგენდაში "პუგაჩოვის შესახებ"როგორც ერმაკის შესახებ ლეგენდაში, აღწერილი მოვლენები ძალიან განსხვავდება რეალურად მომხდარისგან. ნამდვილი პუგაჩოვი იყო მატყუარა, მას არ ჰყავდა იტალიელი წარმოშობის ცოლი. ეკატერინე II არ იყო მისი მოკავშირე და, შესაბამისად, არ დააბრუნა ტახტი.

ბევრი ლეგენდა სრულიად ეწინააღმდეგება ისტორიულ რეალობას. მაგრამ ერმაკ ტიმოფეევიჩის ან ემელია პუგაჩოვის პოეტურ სურათებში მკითხველი ხედავს რუსი ხალხის გამოსახულებას, მათ ავტობიოგრაფიას. ლეგენდები მცირე მოცულობისაა, მაგრამ ისინი ბევრს ავლენენ: რუსი ხალხის თავდაპირველ ხასიათს, ცარისტული ძალაუფლებისადმი მათ დამოკიდებულებას, ხალხის ერთიანობის თვითშეგნებას და ეროვნულ დარწმუნებულობას.

ლეგენდები სამშობლოს სიყვარულით არის გამსჭვალული და ისტორიულ წარსულზე მოგვითხრობს. ისინი საგანმანათლებლო ხასიათისაა. ლეგენდების მთავარი უპირატესობა არა ისტორიული, არამედ მორალური პრინციპია. მისი წყალობით დღეს აქტუალური და ღირებულია ხალხური ეპოსი.

ტრადიცია- ფოლკლორული არაზღაპრული პროზის ჟანრი, რომელიც ავითარებს ისტორიულ თემებს მის ხალხურ ინტერპრეტაციაში.

ტრადიცია არის ისტორია წარსულზე, ზოგჯერ ძალიან შორეულზე. თავად სიტყვა „ტრადიცია“ ნიშნავს „გადაცემას, შენარჩუნებას“. ტრადიცია ასახავს რეალობას ყოველდღიური ფორმებით, თუმცა მხატვრული ლიტერატურა და ზოგჯერ ფანტაზიაც კი ყოველთვის გამოიყენება. ლეგენდების მთავარი მიზანი ეროვნული ისტორიის მეხსიერების შენარჩუნებაა. ლეგენდების ჩაწერა დაიწყო მრავალი ფოლკლორის ჟანრამდე, რადგან ისინი მნიშვნელოვანი წყარო იყო მემატიანეებისთვის. ზეპირ ტრადიციაში დღესაც უამრავი ლეგენდა არსებობს.

ლეგენდებს ახასიათებს ცნობები მოხუცებისა და წინაპრების შესახებ. ლეგენდების მოვლენები კონცენტრირებულია ისტორიული ფიგურების გარშემო, რომლებიც, განურჩევლად მათი სოციალური მდგომარეობისა (იქნება ეს მეფე თუ გლეხთა აჯანყების ლიდერი), ყველაზე ხშირად იდეალურ შუქზე ჩნდებიან.

ნებისმიერი ლეგენდა თავის არსში ისტორიულია, რადგან მისი შექმნის ბიძგი ყოველთვის ნამდვილი ფაქტია: ომი უცხო დამპყრობლებთან, გლეხთა აჯანყება, ფართომასშტაბიანი მშენებლობა, სამეფოს გვირგვინი და ა.შ. ამავე დროს, ლეგენდა არ არის სინამდვილის იდენტური. როგორც ფოლკლორულ ჟანრს, მას აქვს მხატვრული გამოგონების უფლება და სთავაზობს ისტორიის საკუთარ ინტერპრეტაციას. სიუჟეტი წარმოიქმნება ისტორიული ფაქტის საფუძველზე (მაგალითად, მას შემდეგ, რაც ლეგენდის გმირი იმყოფება მოცემულ მომენტში). მხატვრული ლიტერატურა არ ეწინააღმდეგება ისტორიულ სიმართლეს, პირიქით, ხელს უწყობს მის იდენტიფიკაციას.

განსხვავება სხვა ჟანრებისგან

ლეგენდებისგან განსხვავებით, რომლებიც ორიენტირებულია ბუნებრივი და კულტურული ფენომენების წარმოშობის ახსნაზე და მათ მორალურ შეფასებაზე, ლეგენდების სიუჟეტები დაკავშირებულია ისტორიასთან, ისტორიულ ფიგურებთან და ადგილობრივ ტოპონიმიკასთან. ისინი განსხვავდებიან ფოლკლორული არაზღაპრული პროზის სხვა ჟანრებისგან - ლეგენდები და იგავ-არაკები - მრავალი თვალსაზრისით: ლეგენდების შინაარსი არის ისტორიული მოვლენები და ისტორიული პერსონაჟების საქმეები, პერსონაჟები არიან ისტორიული ან "კვაზიისტორიული" პიროვნებები (მეფეები. , მმართველები, მძარცველები), მითიურ-ეპიკური პერსონაჟები (გიგანტები, რეგიონის მითოლოგიზებული აბორიგენები, პიონერები, მეომარი მოწინააღმდეგეები). ლეგენდებს ახასიათებს მესამე პირის თხრობა (მოქმედება დაკავშირებულია წარსულთან, მთხრობელი არ არის მოვლენების თვითმხილველი). კოლექტიური მეხსიერება აღრიცხავს ისტორიულ ფაქტებს არა მხოლოდ ადგილობრივი ტოპონიმური ლეგენდების ფარგლებში, არამედ აკავშირებს ინფორმაციას კონკრეტული მოვლენების შესახებ იდეებთან მსოფლიო შექმნის შესახებ, შემოაქვს როგორც ერთ ისტორიულ და მითოლოგიურ ნარატივს, რომელიც მოიცავს მოვლენებს ბიბლიური ანტიკურობიდან დღემდე. ისტორიულ პიროვნებებსა და მოვლენებზე მოთხრობებში მითოლოგიზაციის იგივე მექანიზმები მოქმედებს, როგორც ფოლკლორულ ლეგენდებში, ასე თუ ისე დაკავშირებული კანონიკურ და აპოკრიფულ ტექსტებთან.

ლეგენდების შექმნა

არსებობს ლეგენდების შექმნის ორი ძირითადი გზა: 1) მოგონებების განზოგადება; 2) მეხსიერების განზოგადება და მათი დიზაინი მზა ნაკვეთი სქემების გამოყენებით. მეორე გზა მრავალი ლეგენდას ახასიათებს. ზოგადი მოტივები და სიუჟეტები საუკუნიდან საუკუნემდე გადადის (ზოგჯერ მითები ან ლეგენდები), რომლებიც დაკავშირებულია სხვადასხვა მოვლენებთან და პიროვნებასთან. არის განმეორებადი ტოპონიმური ისტორიები (მაგალითად, წარუმატებელი ეკლესიების, ქალაქების შესახებ). როგორც წესი, ასეთი ისტორიები ზღაპრულ-ლეგენდარულ ტონებში ხატავს თხრობას, მაგრამ მათ შეუძლიათ გადმოსცენ რაღაც მნიშვნელოვანი თავისი ეპოქისთვის.

ლეგენდა მოგვითხრობს რაიმე ზოგადად მნიშვნელოვანი და ყველასთვის მნიშვნელოვანი. ეს გავლენას ახდენს მასალის შერჩევაზე: ლეგენდის თემა ყოველთვის ეროვნული მნიშვნელობისაა ან მნიშვნელოვანია მოცემული ტერიტორიის მაცხოვრებლებისთვის. კონფლიქტის ბუნება არის ეროვნული ან სოციალური. შესაბამისად, პერსონაჟები არიან სახელმწიფოს, ერის, კონკრეტული კლასების თუ მამულების წარმომადგენლები.

ლეგენდებმა შეიმუშავეს ისტორიული წარსულის გამოსახვის სპეციალური ტექნიკა. ყურადღება ექცევა დიდი მოვლენის დეტალებს. ზოგადი, ტიპიური გამოსახულია კონკრეტულის, სპეციფიკის მეშვეობით. ლეგენდებს ახასიათებს ლოკალიზაცია - გეოგრაფიული მდებარეობა სოფელთან, ტბასთან, მთასთან, სახლთან და ა.შ. სიუჟეტის სანდოობას ადასტურებს სხვადასხვა მატერიალური მტკიცებულება - გმირის ე.წ. გზა, შემოწირული ნივთი)

გმირების გამოსახვის გზები

ლეგენდებს გმირების გამოსახვის საკუთარი გზები აქვთ. ჩვეულებრივ პერსონაჟს მხოლოდ ასახელებენ და ლეგენდის ეპიზოდში მისი ერთ-ერთი თვისებაა ნაჩვენები. სიუჟეტის დასაწყისში ან ბოლოს დაშვებულია პირდაპირი მახასიათებლები და შეფასებები, რომლებიც აუცილებელია გამოსახულების სწორად გაგებისთვის. ისინი მოქმედებენ არა როგორც პირადი განსჯა, არამედ როგორც ზოგადი მოსაზრება (პეტრე I-ის შესახებ: ეს არის ცარი - ასე რომ, ცარი, ის ტყუილად არ ჭამდა პურს; ის უკეთესად მუშაობდა, ვიდრე ბარგის მზიდი; ივან სუსანინის შესახებ: ... ბოლოს და ბოლოს, მან გადაარჩინა არა მეფე, არამედ რუსეთი!).

გმირის პორტრეტი (გარეგნობა) იშვიათად იყო გამოსახული. თუ პორტრეტი ჩნდებოდა, ის ლაკონური იყო (მაგალითად: მძარცველები არიან ძლიერი, სიმპათიური, დიდებული თანამოაზრეები წითელ პერანგებში). სიუჟეტის განვითარებას შეიძლება უკავშირდებოდეს პორტრეტის დეტალი (მაგალითად, კოსტუმი): ამოუცნობი მეფე უბრალო კაბაში გამოწყობილი დადის; ყაჩაღი წვეულებაზე მოდის გენერლის ფორმაში.

ლეგენდების ჯიშები

მეცნიერები გამოყოფენ ლეგენდების სხვადასხვა ჟანრს. მათ შორის არის ისტორიული, ტოპონიმური, ეთნოგენეტიკური ლეგენდები, რეგიონის დასახლებისა და განვითარების შესახებ, საგანძურის შესახებ, ეტიოლოგიური, კულტურული - და მრავალი სხვა. უნდა ვაღიაროთ, რომ ყველა ცნობილი კლასიფიკაცია პირობითია, რადგან შეუძლებელია უნივერსალური კრიტერიუმის შეთავაზება. ხშირად ლეგენდები იყოფა ორ ჯგუფად: ისტორიულ და ტოპონიმურ. თუმცა, ყველა ლეგენდა ისტორიულია (თავისი ჟანრული არსით); ამიტომ ნებისმიერი ტოპონიმური ლეგენდაც ისტორიულია.

სხვა ჟანრის ფორმისა თუ შინაარსის გავლენიდან გამომდინარე, ლეგენდებს შორის გამოიყოფა გარდამავალი, პერიფერიული ნაწარმოებების ჯგუფები. ლეგენდარული ლეგენდები არის ლეგენდები სასწაული მოტივით, რომლებშიც ისტორიული მოვლენები რელიგიური თვალსაზრისით არის განმარტებული. კიდევ ერთი ფენომენი არის ისტორიული პიროვნებებისადმი მიძღვნილი ზღაპრული სიუჟეტები (იხილეთ მკითხველში სიუჟეტი პეტრე I-ისა და მჭედლის შესახებ - ცნობილი მთხრობელი ფ. პ. გოსპოდარევი).

ლეგენდების ძირითადი ციკლები

რუსული ლეგენდების რეპერტუარში შეიძლება განვასხვავოთ შემდეგი ძირითადი ციკლები: უძველესი ლეგენდები, ლეგენდები "სამართლიანი მეფის" შესახებ, ლეგენდები პოპულარული მოძრაობების ლიდერების შესახებ, ლეგენდები მძარცველებისა და საგანძურის შესახებ.

უძველესი ლეგენდები

უძველესი ლეგენდები გაჩნდა იმ დროს, როდესაც ტომობრივი მითების ზებუნებრივი პერსონაჟები ჩვეულებრივმა ადამიანებმა შეცვალეს (ა. ნ. აფანასიევმა ამ პროცესს უწოდა "ღმერთების ზეციდან დედამიწაზე ჩამოყვანა"). ლეგენდები მოგვითხრობენ სლავური ტომების დასახლების შესახებ და მათი წინაპრების შესახებ, რომელთა სახელები დაკავშირებულია თავად ტომების სახელებთან: ჩეხი, ლეხი, რუს, რადიმ, ვიატკა. პირველი რუსი მთავრების შესახებ ლეგენდები აფიქსირებს მათ სიახლოვეს ხალხთან (მატარებლები კიი, ოლგა; უფლისწულისა და მონის ვაჟი, ვლადიმირ I). ის მოგვითხრობს მათი ცხოვრების მნიშვნელოვან მოვლენებზე, მთავრების სიკვდილზე (ოლეგის სიკვდილი საყვარელი ცხენიდან; დრევლიანების მიერ იგორის მკვლელობა და მისი მეუღლის ოლგას შურისძიება). მოხსენებულია პირველი რუსული ქალაქების (კიევი, პერეიასლავლი და სხვა) აშენებისა და გამაგრების შესახებ; ამ ქალაქების თავდაცვისა და ალყაში მოქცეული მაცხოვრებლების სამხედრო ხრიკების შესახებ (მაგალითად, ლეგენდა "ბელგოროდ კისელის შესახებ" - იხილეთ მკითხველში).

დიდი რაოდენობით ლეგენდები ეძღვნება ძველი რუსეთის ბრძოლას გარე მტრებთან, ასევე შიდა ომებს. განდიდებულია ცალკეული ადამიანების ღვაწლი, რომლებიც არ დაემორჩილნენ თავიანთ მტრებს - მამაკაცებს, ქალებს და ბავშვებსაც კი. ეს არის მე-10 საუკუნეში მცხოვრები კიევის ახალგაზრდის ღვაწლი, რომელიც პეჩენეგის ბანაკში დახმარებისთვის რუსული არმიისკენ გაემართა; დუელი ახალგაზრდა ძლიერ კოჟემიაკსა და უზარმაზარ პეჩენეგს შორის; რიაზანელი ხალხის ბედი მე -13 საუკუნეში: ევპატიი კოლოვრატა და პრინცესა ევპრაქსია - და სხვები.

ლეგენდები სამართლიანი მეფის შესახებ

ლეგენდები სამართლიანი ცარის შესახებ დაკავშირებულია ივან IV-ის (საშინელის) და პეტრე I-ის სახელებთან.

ივანე საშინელის შესახებ ლეგენდები ასახავდა მეფის ბრძოლას ფეოდალურ ელიტასთან, ბიჭებთან. არაერთი ლეგენდა უკავშირდება ყაზანის კამპანიას (მათ შორის ფანტასტიკური ამბავი ვოლგის დასჯის შესახებ). ივანე მრისხანე ხდება გლეხის ნათლია, რომელმაც შეიფარა და არსებობს ლეგენდაც კი გლეხთაგან ივანე მხარგრძელის მეფედ არჩევის შესახებ (იხ. მკითხველი). სპეციალურ ჯგუფს შეადგენენ ნოვგოროდიელთა ლეგენდები 1571 წელს ნოვგოროდის დამარცხების შესახებ. ისინი გამოხატავენ მკვეთრად უარყოფით დამოკიდებულებას ცარისა და ოპრიჩინნას მიმართ (მარფა პოსადნიცას შესახებ; ნოვგოროდიელების დახრჩობის შესახებ ვოლხოვში; სასწაულის შესახებ, რომელიც აიძულა. ივანე მრისხანე რომ მოინანიოს: მოკლულმა მიტროპოლიტმა კორნელიუსმა აიღო მისი მოკვეთილი თავი და მიჰყვა ქუსლებს ვალდაის ზარების გატეხილი ზარის შესახებ, რომელიც დაგმო მეფეს; მისი შესვლა ფსკოვში: ”ივაშკა, ივაშკა, ჭამე პური და მარილი და არა ადამიანის სისხლი!”).

პეტრე I-ის შესახებ ლეგენდები მოგვიანებით ჩამოყალიბდა, ამიტომ მათში მეფის გამოსახულება უფრო სპეციფიკურია. ნაკვეთების ჯგუფი ინახავს ისტორიული ფაქტების მეხსიერებას: რუსეთ-შვედეთის ომი, ლადოგას არხის (თხრილის) მშენებლობა, გემთმშენებლობის მშენებლობა. ლეგენდების ყველაზე დიდი ჯგუფი ეხება პეტრე I-ის ურთიერთობას სხვადასხვა სოციალური ჯგუფისა და პროფესიის წარმომადგენლებთან. მეფე ჭამს მურზოვკას (პური კვაზით) ღარიბი გლეხის ქალისგან; აფასებს ჯარისკაცის სასარგებლო რჩევას; ნათლავს ჯარისკაცების შვილებს; აიძულებს ბიჭებს სამჭედლოში იმუშაონ; ფსკოვის ბერებს უბრძანებს თავდაცვითი სიმაგრეების აგებას - და ა.შ. არსებობს ცნობილი ლეგენდები თემაზე "პეტრე I ოსტატი". მეფე საზღვარგარეთ სწავლობდა ქვემეხების სროლისა და გემების ასაგებად; მუშაობდა ინკოგნიტოდ ქარხნებში და გემთმშენებლობებში. მან ასევე მიიღო ხელობა რუსი ხელოსნებისგან. ამავდროულად, პეტრე I-მა ვერასოდეს შეძლო ფეხსაცმლის ქსოვა.

მრავალი ტოპონიმური ლეგენდა დაკავშირებულია ივანე მრისხანესა და პეტრე I-ის გამოსახულებებთან; ამ პერსონაჟებს ერთვის ზღაპრული სიუჟეტები ("ბატები რუსიდან", "უყურადღებო მონასტერი", "გორშენია", "საშინელი და ქურდი", "პეტრე I და ჯარისკაცი").

ლეგენდები პოპულარული მოძრაობის ლიდერების შესახებ

პოპულარული მოძრაობების ლიდერების შესახებ ლეგენდები ავსებდა ხალხის უტოპიურ ოცნებას სამართლიანი მეფის შესახებ.

ფოლკლორში სახალხო ლიდერის ყველაზე ადრეული ისტორიული გამოსახულებაა ციმბირის კაზაკების ატამანი, ერმაკ ტიმოფეევიჩი, რომელმაც დაამარცხა ციმბირის ხანი კუჩუმი. ერმაკის შესახებ ლეგენდების ციკლი ერთდროულად განვითარდა ივანე მრისხანე ციკლთან (XVI საუკუნის ბოლოს - XVIII საუკუნის დასაწყისი). ერმაკის გამოსახულება შთანთქავდა ეპიკური გმირების ეპიკურ თვისებებს და შეღებილი იყო პოპულარული იდეებით "კეთილშობილი ყაჩაღის" შესახებ. ერმაკის შესახებ მოთხრობების ძირითადი ჯგუფი დაკავშირებულია მის ციმბირულ კამპანიასთან (ვინ იყო ერმაკი; კამპანიის მიზანი; ვისთან წავიდა ერმაკი; ერმაკის გამარჯვება; ერმაკის სიკვდილი).

ლეგენდები მძარცველებისა და საგანძურის შესახებ

ყაჩაღებისა და განძის შესახებ ლეგენდები ყველგან იყო ნათქვამი რუსეთში, რადგან ყაჩაღებთან დაკავშირებული ადგილები და ადგილები, სადაც ისინი სავარაუდოდ დაკრძალეს საგანძურს, ყველგან იყო ცნობილი. "კეთილშობილი ყაჩაღის" ტიპოლოგიური გამოსახულება (გმირი ძარცვავს მდიდრებს და დგას ღარიბების მხარდასაჭერად) გამოჩნდა მრავალ ადგილობრივ ვარიაციებში (ჩურკინი, როშჩინი, სოროკა). ამავდროულად, გამოიყენებოდა ზოგადი ნაკვეთები, რომლებიც ასახავდა ყაჩაღის ტიპურ ბიოგრაფიას ყაჩაღის ბედის დასრულება სავალდებულოა.

გავრცელებულია ლეგენდები მძარცველ კუდეიარზე, რომლებიც ასახავს საგანძურზე მოთხრობების გენეტიკურ კავშირს მითოლოგიასთან. კუდეიარის გამოსახულების უძველესი ფენა იდუმალ და ძლიერ არსებას, დედამიწის ნაწლავების მფლობელს და მათში ჩაფლულ ფასეულობებს უბრუნდება. სიტყვა "კუდეიარი" თავისთავად ნიშნავს მოძალადე მეამბოხეს, ბნელ ძალებთან ახლოს მყოფ ჯადოქარს ("კუდი" - ბოროტი სული, "იარი" - გატაცება, ძალადობა). აქედან წარმოიშვა გამოსახულების შემდგომი მნიშვნელობა - "ყაჩაღი".

Zueva T.V., Kirdan B.P. რუსული ფოლკლორი - მ., 2002 წ

დაასრულა 9B კლასის მოსწავლემ MBOU "Secondary School No. 23" STRUCK ROMAN ხელმძღვანელი: Pichugina N.V., რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებელი MBOU "Secondary School No. 23" 2012 ისტორიული ლეგენდა, როგორც ფოლკლორის ჟანრი ხალხურ ხელოვნებაში. არხანგელსკის ჩრდილოეთი

ნაწარმოების მიზნები და ამოცანები მიზანია ისტორიული ლეგენდის, როგორც ფოლკლორის ჟანრის შესწავლა არხანგელსკის ჩრდილოეთის ლიტერატურულ ტრადიციაში; მიზნები: გაარკვიეთ ლეგენდის გამორჩეული თვისებები ფოლკლორის სხვა ჟანრებიდან; არხანგელსკის რეგიონის ლეგენდების სახეობრივი ჯგუფების შესწავლა; განვიხილოთ ლეგენდების როლი არხანგელსკის ჩრდილოეთის ზეპირ ხალხურ ხელოვნებაში

მკვლევარები - არხანგელსკის ჩრდილოეთის ფოლკლორისტები

ლეგენდის ჟანრის თავისებურებები 1. ეროვნული ისტორიის მოვლენებისა და მოღვაწეების ხსოვნის შენარჩუნება; 2. ლეგენდებს დიდი აღმზრდელობითი ღირებულება აქვთ; 3. ინფორმაციული, იდეოლოგიური ფუნქციების შესრულება; 4. აქვთ ესთეტიკური მნიშვნელობა; 5. ლეგენდაში გამოყენებულია სპეციალური ხატოვანი და ექსპრესიული საშუალებები

არხანგელსკის ჩრდილოეთის ლეგენდების სახეები მითოლოგიური ხალხის შესახებ ლეგენდები - სასწაული; ლეგენდები „პატარა სამშობლოს“ დაარსების შესახებ; ლეგენდები ჩრდილოეთის გმირების შესახებ; ლეგენდები არხანგელსკის სოფლების წარმოშობის შესახებ; ისტორიულ მოვლენებთან დაკავშირებული ლეგენდები; ლეგენდები მძარცველების შესახებ; ლეგენდები სქიზმატიკოსების შესახებ; ლეგენდები სახელმწიფო მოღვაწეების შესახებ

ეს ლეგენდები მოგვითხრობს დასახლების, არხანგელსკის რეგიონის დაარსების შესახებ ლეგენდები "პატარა სამშობლოს" დაარსების შესახებ, სოფელ ლიავლია არხანგელსკის ზეციური მფარველი მიქაელი.

ჩუდი ჩრდილოეთ ლეგენდებში მითოლოგიური ჩუდი ადრეულ ჩრდილოეთ ლეგენდებში გამოსახულია როგორც წითელკანიანი ან თეთრთვალა. მოგვიანებით ლეგენდებში ჩუდი ჩვეულებრივ ადამიანებად გვევლინება

არხანგელსკის ჩრდილოეთის ლეგენდების საყვარელი გმირია გმირი ივან ლობანოვი, წარმოშობით ვოლოგდას რეგიონიდან ლეგენდები ჩრდილოეთის გმირების ბოგატირ ივან ლობანოვის შესახებ

ლეგენდები არხანგელსკის ჩრდილოეთის თავდაცვის შესახებ ისტორიული არხანგელსკი არხანგელსკის ჩრდილოეთის ლეგენდებში არის ისტორიები ჩრდილოეთ საზღვრებზე შვედეთის თავდასხმის, ყირიმის ომის ეპიზოდების, ინგლისური დესანტის წარუმატებელი მიდგომების შესახებ პომერანიის სოფლებში.

თომა ვოევოდი - კეთილგანწყობილი ყაჩაღი, რომელიც ეხმარება ღარიბ, სუსტ და გაჭირვებულ ყაჩაღებს არხანგელსკის ლეგენდებში ჩრდილოეთ ლეგენდების მთხრობელი თომა ვოევოდი

ლეგენდები სქიზმატიკოსების შესახებ ეკლესიაში არსებული ლეგენდების ისტორიული პროტოტიპი იყო დეკანოზი ავვაკუმი, ძველი რუსეთის უდიდესი მწერალი და მოღვაწე.

ლეგენდები სახელმწიფო მოღვაწეების შესახებ პეტრე დიდის გამოსახულება არის ლეგენდების ცენტრალური გამოსახულება ისტორიული ფიგურების შესახებ

ტრადიციას, როგორც ფოლკლორის ჟანრს, მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს არხანგელსკის ჩრდილოეთის ზეპირი ხალხური ხელოვნების სისტემაში; მრავალფეროვანია ლეგენდების თემატიკა; თითოეული ლეგენდა თავისებურად არის საინტერესო, სასწავლო და ინფორმაციული; ტრადიციას აქვს საგანმანათლებლო ღირებულება, ის ეხმარება წარსულში მოგზაურობას