გამოცდილება: როგორ სწავლობენ მომავალი მღვდლები

ინსტრუქციები

თუ გსურთ გახდეთ მართლმადიდებელი ქრისტიანის ცოლი, მაშინ პირველ რიგში საკუთარ თავზე უნდა იზრუნოთ მორალური ხასიათი. ეკლესიის მსახურები ხომ აფასებენ არა სილამაზეს ქალში, არამედ ზნეობას.

ამიტომ, პირველ რიგში, თქვენ უნდა შეისწავლოთ წმინდა წერილი, ეკლესიის მამათა ტრაქტატები ოჯახის შესახებ და სხვა სულიერი ლიტერატურა. და მეორეც, მოიტანეთ თქვენი გარდერობი რელიგიურ წესებთან შესაბამისობაში. სასულიერო პირებს დიდი არ მოსწონთ ქალები შარვალში, მოკლე კალთებში და ნათელ კოსტიუმებში.

როცა შენი გარეგნობადაიწყებს თქვენი მომავალი ქმრის იდეალების შეხვედრას, შეგიძლიათ დაიწყოთ ნამდვილი გაცნობა. დაქორწინდით იმ ადამიანზე, რომელიც უკვე მუშაობს მღვდელიეს შეუძლებელია, ასე რომ თქვენ უნდა მოძებნოთ ქმარი მომავალ ეკლესიის მსახურებსა და სემინარიის სტუდენტებს შორის. ბევრი რეგულარულად იკრიბება სემინარიებთან, მომავლის შეხვედრის სურვილით მღვდელი mi. ასე რომ თქვენ არ იქნებით მარტო თქვენს ძიებაში.

ბევრ მომავალ მღვდელს სურს დაქორწინება და ხელდასხმა უკვე გათხოვილში. სემინარიელები თითქმის სრულ იზოლაციაში ცხოვრობენ, ამიტომ მათთვის ძალიან რთულია ცოლის დამოუკიდებლად პოვნა. ამიტომ, იქ დიდი სიხარულით დაგხვდებიან.

შეხვედრისა და ურთიერთობისას უნდა გახსოვდეთ, რომ სასულიერო პირებთან ურთიერთობა საეროსგან განსხვავდება. მოიქეცით მოკრძალებულად და თავშეკავებულად, როგორც მართლმადიდებელ ქრისტიანს შეეფერება.

თუ მზად ხართ დააკავშიროთ თქვენი პროფესია ეკლესიასთან, მაშინ შეგიძლიათ შეხვიდეთ სასულიერო სემინარიაში რელიგიის შემსწავლელ ფაკულტეტზე. ასე რომ, თქვენ არა მხოლოდ შეძლებთ იქ შეხვდეთ თქვენს მომავალ ქმარს - მღვდელი, არამედ სკოლის დამთავრების შემდეგ მის გვერდით მუშაობა.

და ბოლოს, შეგიძლიათ დაქორწინდეთ ღრმად რელიგიურ კაცზე და მხარი დაუჭიროთ მას წმინდა ბრძანებების აღების სწრაფვაში. ამ შემთხვევაში, შეგიძლიათ მხარი დაუჭიროთ საყვარელ ადამიანს და გაიაროთ ეს მთელი რთული გზასემინარიაში შესვლიდან სამქადაგებლო საქმიანობამდე.

წყაროები:

• კითხვები რექტორს / მეუღლის პოვნა

კონფიდენციალურობახოლო სამღვდელოების ცხოვრება ყოველთვის კამათის და განხილვის საგანი იყო. დახურულია გარე სამყაროსაზოგადოება ცხოვრობს საკუთარი გზებით, რწმენის დოგმებით ნაკარნახევი. რა არის რეალობა? ყოველდღიური ცხოვრებათანამედროვე მღვდელი?

ინსტრუქციები

გზა სამღვდელო მსახურებისკენ იწყება სემინარიის სწავლით. დასაშვებად, განმცხადებელმა უნდა გაიაროს საკმაოდ მკაცრი შერჩევის პროცესი, რომელიც მოიცავს განმცხადებლის ცოდნისა და სულიერი თვისებების შემოწმებას. სემინარიაში სწავლის უფლება აქვთ 18-35 წლის მარტოხელა ან პირველ დაქორწინებულ მამაკაცებს. სემინარიის დამთავრების შემდეგ მომავალ მღვდელმსახურს ენიჭება სამსახურის ადგილი, არჩევანის უფლება. ამ შემთხვევაშისემინარიის კურსდამთავრებული არა.

კურთხევის მომენტამდე მომავალმა მღვდელმა უნდა მიიღოს გადაწყვეტილება: ბერად აღიკვეცა ან დაქორწინდეს. მღვდელს არ ექნება შესაძლებლობა შეცვალოს ეს გადაწყვეტილება. თუ მღვდელი არ დაქორწინდება ხელდასხმამდე, ის თავის თავზე იღებს უქორწინებლობის აღთქმას.

მომავალი სასულიერო პირებისთვის ქორწინების სხვა შეზღუდვაც არსებობს – მათ ეკრძალებათ განქორწინებულ ან ქვრივ, ან შვილობილ ქალებზე დაქორწინება. მღვდლის ქორწინება შეიძლება იყოს მხოლოდ ერთი მეუღლის გარდაცვალების შემთხვევაში, მღვდელი ბერი ხდება.

მღვდლების ოჯახებში მკაცრი აკრძალვაა ის, რასაც თანამედროვე სამყაროში ოჯახის დაგეგმვა ჰქვია, ამიტომ ოჯახები, როგორც წესი, დიდია: იმდენი შვილი იქნება, რამდენიც ღმერთმა გამოგზავნა.

მღვდლების ოჯახების ყოველდღიურობა დიდად არ განსხვავდება ყოველდღიური ცხოვრებასაეროები, იმ განსხვავებით, რომ მღვდლისა და მისი ოჯახისათვის მიუღებელია ყოველდღიურ ცხოვრებაში რელიგიის წესებისა და მოთხოვნების დარღვევა: მღვდლის ცოლს არ შეუძლია აცვიოს პროვოკაციული ტანსაცმელი, გამოიყენოს კაშკაშა მაკიაჟი და სახლში არ იყოს წინააღმდეგობრივი საგნები. ქრისტიანული ნორმები.

სასულიერო პირის ოჯახის ცხოვრების დონე ძირითადად დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენად კარგად არის მრევლი. ვინაიდან მღვდლის ხელფასი მინიმალურია და შემოსავალი მთლიანად დამოკიდებულია მრევლის შემოწირულობებზე, გასაგებია, რომ მდიდარ ქალაქურ სამრევლოებში მღვდლების ცხოვრების დონე უფრო მაღალია, ვიდრე სოფლად ან ღარიბ სამრევლოებში. საცხოვრებელი პირობებიმღვდლის ცხოვრება შორს არის სრულყოფილი, მაგრამ ეს არ აჩერებს მათ, ვინც აირჩია ხალხის მსახურების ეს გზა.

მღვდლის სამუშაო დღე არ არის სტანდარტიზებული ნებისმიერ მომენტში მრევლისთან დარეკვა, ასევე არ არის განსაკუთრებული საუბარი სხვა სოციალურ გარანტიებზე. ყველა მღვდელს არ აქვს ოფიციალური მუშაობის ნებართვა, რაც იმას ნიშნავს, რომ ყველას არ შეუძლია სახელმწიფოსგან პენსიის იმედი ჰქონდეს. მღვდლების უმეტესობას არ აქვს შესაძლებლობა შეიძინოს საკუთარი საცხოვრებელი, რადგან ნებისმიერ დროს შეიძლება მათი გაგზავნა ქვეყნის მეორე მხარეს ახალ მრევლს.

თითქმის ყველა გოგონა ოცნებობს წარმატებული გათხოვებაზე. სიმპათიური და მდიდარი ქმრის ყოლა და მის მიმართ ურთიერთსიყვარულის განცდა მთელი ცხოვრება ჩვეულებრივი სურვილია. სამწუხაროდ, ეს ყველასთვის არ ხდება. გოგონები ხშირად ირჩევენ არასწორ მამაკაცებს, განწირულნი არიან საკუთარ თავს მძიმე ცხოვრებასინანულით სავსე. და განქორწინებების რაოდენობა ბოლო დროსგაიზარდა. ასეთი შედეგის თავიდან ასაცილებლად, უფრო ფრთხილად უნდა აირჩიოთ თქვენი ცხოვრების პარტნიორი.

როგორ მოვძებნოთ ღირსეული ცხოვრების პარტნიორი

მთავარია არ იჩქაროთ ოჯახის შექმნა „პირველთან, ვისაც შეხვდებით“. მშვენიერი სქესის ზოგიერთმა წარმომადგენელმა, თითქმის აკვანიდან, საკუთარ თავს ცხოვრების მიზანი დაქორწინება დაუსახა. მათ ეშინიათ მარტოობის. და თუ ერთ-ერთმა მეგობარმა მათ წინაშე კვანძი შეიკრა, ისინი პანიკას იწყებენ და ეძებენ ყველას, ვინც მათ ხელს და გულს შესთავაზებს.

დაიმახსოვრე, ცხოვრება არ არის მეგობრებთან შეჯიბრი, ყველა თავის გზას მიდის. ზოგი ქორწინდება 18 წლის ასაკში, ზოგი კი 30, 40 ან უფრო გვიან. ყველაფერს თავისი დრო აქვს. გადაწყვეტილება უნდა იყოს მიზანმიმართული და კაცი უნდა იყოს დამტკიცებული.

თუ თქვენ უკვე შეხვდით თქვენს რჩეულს, დააკვირდით მას. შეყვარებამ შეიძლება დახუჭოს თვალები ადამიანის ბევრ ნაკლოვანებაზე. გახსოვდეთ, რომ ეს ნაკლოვანებები არ გაქრება ოჯახური ცხოვრებიდან.

უპირველეს ყოვლისა, დარწმუნდით, რომ თქვენი გრძნობები მის მიმართ არის ნამდვილი სიყვარული და არა წარმავალი ჩახშობა. ამას დრო დასჭირდება. ასევე დარწმუნდით, რომ თქვენს რჩეულს ნამდვილად უყვარხართ.

გამოცადეთ იგი სხვადასხვა ცხოვრებისეულ სიტუაციებში. მან უნდა დაამტკიცოს თქვენი სიყვარული რეალური მოქმედებებით. შეეცადეთ ცოტა ხნით ერთად იცხოვროთ, რომ ნახოთ როგორ იქცევა ის ყოველდღიურ ცხოვრებაში. თუ ერთად ნამდვილად კარგად გრძნობთ თავს, ადვილად იზიარებთ საოჯახო მოვალეობებს, ის გაწვდით ფინანსურად, თქვენ გაქვთ ერთობლივი გეგმები სამომავლოდ, მაშინ ალბათ ის არის ის, ვინც გჭირდებათ.

ჰკითხეთ საკუთარ თავს, მზად ხართ დაიძინოთ და გაიღვიძოთ ამ ადამიანის გვერდით დარჩენილი დღეების განმავლობაში? თუ კი, მაშინ დარწმუნდით, რომ მასაც ეს სურს.

სიყვარულისთვის დაქორწინებას, უბრალოდ, დაელოდე სანამ შენი ერთადერთი მამაკაცი, რომელიც გიყვარს და მხოლოდ შენ აფასებს, ქორწინებას შემოგთავაზებთ. უთხარით მას "დიახ" და თქვენი ოცნებები ერთად დაიწყება ახდება.

რატომ უნდა დაქორწინდე სიყვარულისთვის და არა მოხერხებულობისთვის

ქმარი ის ადამიანია, ვისთან ერთადაც მთელი ცხოვრება იცხოვრებ. წარმოიდგინეთ, რომ მის მიმართ არანაირი გრძნობა არ გაქვთ. ფულის შოვნა არ შეიძლება, თუ ის საყვარელი ადამიანის გვერდით არ არის.

გარკვეული პერიოდის შემდეგ, უსაყვარლესი დაიწყებს ძალიან გაღიზიანებას. თქვენ შეამჩნევთ მის ხასიათში უმცირეს ნაკლოვანებებს და მისი უპირატესობებიც კი მინუსებად მოგაქცევთ.

თუ დიდი და ორმხრივი სიყვარულით დაქორწინდებით, ქმართან ცხოვრების ყოველი დღე სიხარულითა და ჰარმონიით იქნება სავსე. დროთა განმავლობაში თქვენი სიყვარული გადაიზრდება ახალ, კიდევ უფრო ღრმა გრძნობაში და გახდებით არა მხოლოდ მეუღლეები, არამედ საუკეთესო მეგობრებირომლებიც ერთმანეთს უჭერენ მხარს სიხარულსა და მწუხარებაში.

დაქორწინდით მხოლოდ საყვარელ ადამიანზე და მხოლოდ მაშინ, როცა დარწმუნებული იქნებით მის ერთგულებაში და გულწრფელობაში, მაშინ ყველა თქვენი ოცნება ახდება.

სსრკ-ს დროიდან მოყოლებული ჩვენს ქვეყანაში არსებობდა სტერეოტიპი, რომ გოგონას უბრალოდ უნდა დაქორწინდეს გარკვეულ ასაკამდე. უფრო მეტიც, ის ხშირად შემოიფარგლებოდა 18-20 წლით. ბოლო დროს, შეხედულებები ქორწინების შესახებ გარკვეულწილად შეიცვალა, მაგრამ გოგონები კვლავ წუხან "გამქრალი" წლები და ამის გამო, ზოგჯერ ჩადიან გამონაყარის ქმედებებს.

ქორწინების ასაკი რუსეთში და თანამედროვე რუსეთში

რუსეთში გოგონებს ძალიან ადრე ათხოვებდნენ. მე-13 საუკუნეში შეიქმნა მესაჭეების წიგნი - კომპლექტი ეკლესიის წესები, რომელიც არეგულირებდა და ოჯახური ურთიერთობები. მან დაადგინა ქორწინების ასაკი გოგონებისთვის 13 წელი, ხოლო ბიჭებისთვის - 15 წელი. თუმცა, ადრე ქორწინების მრავალი შემთხვევა იყო. ეკლესია ცდილობდა შეებრძოლა ამ ფენომენს. მე-16 საუკუნის შუა ხანებში გამოქვეყნებული „სტოგლავი“ მღვდლებს უფლებას აძლევდა დაქორწინებულიყვნენ არაუმეტეს 12 წლის გოგოებზე, ხოლო ბიჭები - ჯერ კიდევ 15 წლიდან.

ასეთი ადრეული ქორწინების მიზეზები ხშირად წმინდა პრაქტიკული იყო. მაგალითად, პატარძლის მშობლებისთვის ადვილი არ იყო მათი მრავალრიცხოვანი შვილების გამოკვება და ისინი ცდილობდნენ სწრაფად „განეთავსებინათ“ ერთი მათგანი მაინც. პირიქით, საქმროს ოჯახს არ ჰყავდა საკმარისი მუშები და მისმა მშობლებმა სიამოვნებით მიიღეს "მუშა გოგო" სახლში. რა თქმა უნდა, აქ რაიმე ორმხრივ სიყვარულზე საუბარი არ შეიძლებოდა და ახალგაზრდა ოჯახში ქორწინების ურთიერთობა ზოგჯერ ქორწილიდან მხოლოდ რამდენიმე წლის შემდეგ იწყებოდა.

ამჟამად, რუსეთის კანონმდებლობა ადგენს, რომ ქორწინების ასაკი არ იყოს 18 წელზე ნაკლები. თუმცა, განსაკუთრებულ შემთხვევებში, ქორწინების მოწმობის მიღება შესაძლებელია 14-15 წლის ასაკში. რუსეთის ფედერაციის ცალკეული შემადგენელი ერთეულების კანონმდებლობა განსაზღვრავს, რომ „განსაკუთრებული გარემოებები“ არის ორსულობის გვიან ეტაპები, ორსულობის არსებობა (მინიმუმ 22 კვირა), რომლის შეწყვეტა შეუძლებელია სამედიცინო მიზეზების გამო ან ორივეს სურვილის გამო. მხარეები მის შესანარჩუნებლად. 16 წლამდე პირთათვის ქორწინების ნებართვა ჩვეულებრივ გაიცემა რეგიონის, ტერიტორიის ან რესპუბლიკის ადმინისტრაციის დადგენილებით.

ქორწინების გავლენის ფაქტორები

თუმცა, ასეთი ადრეული ქორწინებები დღესაც საკმაოდ იშვიათია. სტატისტიკის მიხედვით, გოგონების უმეტესობა დაქორწინებას 18-25 წლის ასაკში ცდილობს. გარკვეულწილად, ეს დამოკიდებულია ფიზიოლოგიაზე, რადგან სრული პუბერტატი ამ პერიოდში ხდება. სხვა გადამწყვეტი ფაქტორები შეიძლება იყოს დედობის სურვილი, მარტოობის შიში ან სოციალური სტერეოტიპები.

თუმცა, უმჯობესია, თუ ურთიერთსიყვარული არის მთავარი ფაქტორი. ბოლოს და ბოლოს, არ შეიძლება აბსტრაქტულად დაქორწინება, გოგონას სჭირდება მოსიყვარულე და სანდო მამაკაცი. მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ თქვენ შეძლებთ მასთან შეხვედრას "ბრძანებით". არავითარ შემთხვევაში არ უნდა დაქორწინდეთ, როცა არ ხართ დარწმუნებული თქვენს რჩეულში. მიუხედავად იმისა, რომ ჯიუტი სტატისტიკა მაინც ირწმუნება, რომ 30 წლის შემდეგ დაქორწინების შანსი 7%-ზე მეტი არ არის, პრობლემის გადაწყვეტა თითოეულ შემთხვევაში ინდივიდუალური რჩება. ისე ხდება, რომ გოგონა ბედს 16-17 წლის ასაკში ხვდება და ასევე ხდება, რომ ქალები ოჯახურ ბედნიერებას 30, 40 და 50 წლისაც კი პოულობენ.

დაქორწინდი მილიარდერიროგორც ჩანს, ფანტასტიკური, მიუღწეველი ოცნებაა, მაგრამ სინამდვილეში ეს სურვილი შეიძლება განხორციელდეს. ეს იგივე სამუშაოა, როგორც როცა მუშაობ კარიერის განვითარებაზე. მთავარია გქონდეს მკაფიო გეგმა და იცოდე რა უნდა გააკეთო.

დაგჭირდებათ

• ცვლილების სურვილი
• სწავლის უნარი

ინსტრუქციები

უცხოები კვლავ პოპულარულია რუს გოგონებში. ბევრი ჩვენი ლამაზმანი ოცნებობს გათხოვებაზე და საზღვარგარეთ საცხოვრებლად წასვლაზე. რუს ქალებს შორის ერთ-ერთი ყველაზე მოთხოვნადი საქმრო გერმანელია. ისინი სტაბილურები, საიმედო და, რაც მთავარია, მიმზიდველები არიან. უბრალოდ ასე უნდა დაქორწინდე გერმანული?

ინსტრუქციები

იმისთვის, რომ გახდე გერმანელი, თქვენ უნდა გაეცნოთ მას. და მიუხედავად იმისა, რომ შესაფერისი უცხოელი საქმროს პოვნა გარკვეულწილად უფრო რთულია, ვიდრე შინაური საქმრო, ეს არ არის დაბრკოლება მიზანდასახული ქალისთვის.

ნუ ეძებ მომავალს გერმანელი ქმარიბარებსა და დისკოთეკებში, სადაც სტუმრობენ უცხოელები. მიუხედავად იმისა, რომ დიდია უცხოეთთან შეხვედრის შანსი, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ამან რაიმე სერიოზული გამოიწვიოს. უცხო კაცები ასეთ ადგილებში დადიან კარგი დროის გასატარებლად და დასასვენებლად და ცოლს არ ეძებენ.

უცხო მამაკაცთან შესახვედრად შეგიძლიათ შეისწავლოთ თქვენს ქალაქში მოქმედი გერმანული კომპანიების სია და დასაქმდეთ ერთ-ერთ მათგანში. კარგი მუშაობის გარდა, თქვენ გაეცნობით გერმანიის წარმომადგენლებს, როგორც კოლეგებთან, ასევე თქვენს ფილიალში გაგზავნილებთან. თუ თქვენი სამუშაო გულისხმობს მივლინებებს გერმანიაში, ქმართან დაკავშირების შანსი რამდენჯერმე გაიზრდება.

თუ არ გსურთ სამსახურის შეცვლა, დაესწარით გამოფენებს, სადაც ბევრი ადამიანი მონაწილეობს. უცხოური კომპანიები. გაარკვიეთ რომელ ბიზნეს ცენტრებში აქვთ გერმანული კომპანიები და წადით ლანჩზე მიმდებარე კაფეში, რადგან დიდია შანსი, რომ თქვენმა რჩეულმა ისადილოს რომელიმე ამ კაფეში.

მას შემდეგ რაც თქვენ შეხვდებით შესაფერისი კაცი, მას უნდა ასიამოვნოს. რუს ქალებს ამისთვის ზედმეტი ძალისხმევა არ მოუწევთ. რუსი ცოლები ძალიან პოპულარულია ევროპაში და კერძოდ გერმანიაში. ევროპელები აფასებენ ქალბატონებს მათი სილამაზის, შინაურობისა და ქალურობის გამო. დაიღალნენ თავიანთი ემანსიპირებულებით და სიამოვნებით ქორწინდებიან უცხოელებზე, რომლებიც სითბოს მიანიჭებენ ოჯახურ კერას. ამიტომ, უცხო მამაკაცის მოხიბვლისთვის, უპირველეს ყოვლისა, უნდა აჩვენოთ თქვენი ქალურობა და შინაურობა.

ასევე, რადგან ამ შემთხვევაში საუბარია გერმანელობაზე, აუცილებელია ისეთი თვისების ჩვენება, როგორიც არის პრაქტიკულობა, რადგან ის ეროვნულია. გერმანული თვისება. თუ ფულის გადაყრას მიჩვეული ხართ, შეეცადეთ დაუმალოთ ის თქვენს რჩეულს. პირიქით, აჩვენე, როგორ იცი ფულის დაზოგვა და საკუთარ სარგებელზე ფიქრი - ეს ძალიან მიმზიდველი თვისებაა, გერმანული თვალსაზრისით.

გთხოვთ გაითვალისწინოთ

მართალი გითხრათ, თუ გერმანელზე სიყვარულით დაქორწინდით და არა იმ მიზნით, რომ გერმანიაში მუდმივი საცხოვრებლად გადახვიდეთ, მაშინ ეს უკვე დიდი პლიუსია და გარანტია იმისა, რომ თქვენს ურთიერთობას ძალიან სავარაუდო მომავალი აქვს. უბრალოდ, საკმაოდ ხშირია შემთხვევები, როდესაც რუსი გოგოები ქორწინდებიან გერმანელზე, რომელთაც სურთ გერმანიაში გადასვლა, მიაჩნიათ, რომ აფრიკული ვნებისა და ველური სიყვარულის გამოსახვა არ არის ცოდვა.

სასარგებლო რჩევა

თუ გსურთ დაქორწინდეთ გერმანელზე გერმანიაში, გაინტერესებთ, რომ ჩვენგან განსხვავებით, გერმანელები იწყებენ ქორწინებას მხოლოდ მას შემდეგ, რაც მიაღწევენ ფინანსური დამოუკიდებლობა. ამავდროულად, წახალისებულია ურთიერთობები, რომლებშიც წყვილები ერთად ცხოვრობენ ქორწინებამდე გარკვეული პერიოდის განმავლობაში. ზოგჯერ ასეთ თანაცხოვრებას „საცდელ ქორწინებას“ უწოდებენ, რაც საშუალებას გაძლევთ გაარკვიოთ არის თუ არა თქვენი პარტნიორი თქვენთვის შესაფერისი და უნდა დაქორწინდეთ თუ არა მასზე.

პროვინციებიდან ჩამოსული ზოგიერთი გოგონა ოცნებობს დაქორწინდეს ადგილობრივ მოსკოველზე. მათ ეჩვენებათ, რომ შემდეგ ყველა პრობლემა მოგვარდება რეგისტრაციასთან, საცხოვრებელთან და სამუშაოსთან დაკავშირებით. როგორ მივიღოთ ქმარი დედაქალაქიდან?

01/12/2010

საერო ხალხისთვის საეკლესიო განათლება იდუმალი და იდუმალი რამ არის. პეტერბურგის მართლმადიდებლური სასულიერო აკადემიის აკადემიურ საკითხებში პრორექტორი, მღვდელი ვლადიმერ ჰულაპი Online812-ს ესაუბრა, თუ რას და როგორ ასწავლიან მომავალ სამრევლო მღვდლებს, მიტროპოლიტებს და პატრიარქებს.

- დ სასულიერო სემინარია და აკადემია ერთი და იგივეს ორი შემდგომი საფეხურია სასწავლო პროცესი?
- სემინარია ორიენტირებულია სასულიერო პირების მომზადებაზე, რომლებიც მსახურობენ რუსეთის სამრევლოებში მართლმადიდებლური ეკლესია. სასწავლო პერიოდი გრძელდება 4 წელი - ბოლო დრომდე 5 წელი იყო, ახლა კი სახელმწიფო აკრედიტაციას ვიღებთ და გადავდივართ გენერალურ ფაკულტეტზე. საგანმანათლებლო სისტემა. სემინარია არის ბაკალავრიატი, მაგისტრატურა არის აკადემიის პირველი ორი წელი, შემდეგ ასპირანტურა აკადემიის მეორე საფეხურია. სემინარიაში სწავლისას ადამიანი ადგენს, სურს თუ არა შემდგომში მეცნიერებით დაკავება, თუ მღვდელი ან დიაკვანი. მრევლში წასვლის მსურველები სემინარიის შემდეგ ექვემდებარებიან მათი მმართველი ეპარქიის ეპისკოპოსის განკარგულებას. ხოლო სტუდენტები, რომლებსაც სურთ ცოდნის გაღრმავება აკადემიაში მიდიან. იქ გვაქვს 4 განყოფილება: ბიბლიური, სადაც სწავლობენ წმინდა წერილს, საღვთისმეტყველო - ეს არის ქრისტიანული თეოლოგიის და ფილოსოფიის ისტორია, საეკლესიო-ისტორიული და საეკლესიო-პრაქტიკული. ეს უკანასკნელი სწავლობს ლიტურგიას, ანუ ღვთისმსახურების მეცნიერებას, კანონიკურ სამართალს, პედაგოგიკას, ფსიქოლოგიას, სოციალური სამუშაო. ორი წლის სწავლის შემდეგ სტუდენტები წერენ სამაგისტრო დისერტაციას და შემდეგ შეუძლიათ ასპირანტურაში ჩაბარება.

- როგორ ხდება განაწილება სემინარიის შემდეგ?
- დისტრიბუციას იკავებს საგანმანათლებლო კომიტეტი - სტრუქტურა, რომელიც მდებარეობს მოსკოვში. ახლა წესია, ადამიანმა, რომელმაც დაამთავრა სემინარია და არ აქვს წოდება, ორი წელი უნდა განახორციელოს საეკლესიო მორჩილება იმ ეპარქიაში, სადაც მას გაგზავნიან. თუ კურსდამთავრებული გათხოვილია და ჩვენი ეპარქიის სასულიერო პირია, ბუნებრივია, აქ რჩება.

- საუკეთესო სტუდენტები იღებენ უპირატესობებს?
- მათთვის, ვინც კარგად იცის ენები, ვთავაზობთ საზღვარგარეთ სწავლას. ჩვენ შეგვიძლია დავტოვოთ ვინმე, ვინც გვასწავლის. თუ ადამიანი სასწავლებლად სხვა ეპარქიიდან მოდის, სადაც მისი მშობლები რჩებიან, სადაც ეპისკოპოსი ელოდება დაბრუნებას, ბუნებრივია, სახლში ბრუნდება. არ არსებობს ერთიანი ხისტი სისტემა.

- შეუძლია თუ არა სტუდენტს უარი თქვას დავალებაზე წასვლაზე?
- კი, მაგრამ მერე დიპლომს არ აიღებს.

- ამ ორი წლის შემდეგ, შეგიძლიათ აირჩიოთ სამუშაო ადგილი?
- თუ ადამიანი არ არის ხელდასხმული, თავად შეუძლია აირჩიოს მისთვის სასურველი მსახურების ადგილი.

- და თუ ხელდასხმული ხარ?
- აქ უკვე მოქმედებს სხვა მექანიზმები - ადამიანი ხდება კონკრეტული ეპარქიის სასულიერო პირი, მასთან არის დაკავშირებული და ეპარქიის შეცვლა საკმაოდ რთული პროცესია.

- რამდენი სემინარია და აკადემიაა რუსეთში?
- ახლა არის 40-მდე სემინარია, დაახლოებით ამდენივე სასულიერო სასწავლებელი. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის აკადემიები ფუნქციონირებს პეტერბურგში, მოსკოვში, მინსკში, კიევსა და კიშინიოვში.

- რა არის რელიგიური სკოლა?
- აქ შემოგთავაზებთ შემცირებულ სემინარულ პროგრამას. სკოლების გახსნა დიდწილად განპირობებული იყო სასულიერო პირების დეფიციტით 90-იანი წლების დასაწყისში, როდესაც ჩვენმა ეკლესიამ მოკლე დროში მიიღო დიდი რაოდენობატაძრები. სასწავლო პერიოდი გრძელდება 2-3 წელი. ამჟამინდელი ტენდენცია არის ის, რომ ბევრი სკოლა ცდილობს თავისი დონის ამაღლებას სემინარიის დონეზე.

- არის ამისთვის რაიმე სახის შიდა საეკლესიო აკრედიტაცია?
- დიახ. სპეციალური შემოწმებები ტარდება სასწავლო კომიტეტის მიერ. გარდა ამისა, რუსეთის საერო უნივერსიტეტებში გაიხსნა 40-მდე სასულიერო ფაკულტეტი და განყოფილება, სადაც შეიძლება სასულიერო განათლების მიღება.

- ეს სახელმწიფო სპეციალობაა?
- დიახ, 2000 წელს დაინერგა. არსებობს თეოლოგიის სახელმწიფო სტანდარტი. უახლოეს მომავალში ვიმედოვნებთ, რომ მივიღებთ აკრედიტაციას და შევძლებთ სახელმწიფო დიპლომის გაცემას

- თქვენი დაწესებულების კურსდამთავრებული და, ვთქვათ, მედრესე - იგივე სახელმწიფო დიპლომები ექნებათ?
- არ ვიცი, არის თუ არა რუსეთში აკრედიტებული მედრესეები. სპეციალობას სახელმწიფო სტანდარტში თეოლოგია ჰქვია, მის ფარგლებში არის მართლმადიდებლური და ისლამური თეოლოგია. ბუდისტებს და ებრაელებს, რამდენადაც ვიცი, ჯერ არ აქვთ შემუშავებული საკუთარი სტანდარტები. ჩვენი დიპლომი იტყვის "ქრისტიანული (მართლმადიდებლური) ღვთისმეტყველება". მაგრამ გადაცემების შინაარსი, რა თქმა უნდა, კონფესიურია.

- როგორია თქვენი პროცედურები - უფრო ახლოს საერო უნივერსიტეტთან თუ სამხედრო სკოლასთან?
- ალბათ სამხედროსთან კიდევ უფრო ახლოსაა. ტრადიციულად, სემინარია დახურულია საგანმანათლებლო დაწესებულება. აქ არის მკაფიოდ განსაზღვრული ყოველდღიური რუტინა. 7 საათზე სტუდენტები ადგებიან, 8 საათზე - ლოცვა, დაახლოებით 20 წუთი გრძელდება, შემდეგ საუზმე და 9 საათზე - ლექცია. გაკვეთილები გრძელდება სამის ნახევარმდე, შუადღის ჩაის შესვენებით, შემდეგ ლანჩზე და სამი განსხვავებული ღონისძიების შემდეგ - საგუნდო რეპეტიციები, დამოუკიდებელი მუშაობა, ბიბლიოთეკა, თავისუფალი დრო. 22 საღამოს ლოცვა და 23 საათზე - დასაძინებლად.

- არიან თუ არა რეჟიმის დამრღვევები? ვიღაცამ აიღო და ქალაქში წავიდა.
- არალექციების დროს სემინარიიდან გასვლა უფასოა. საშვი არ არის საჭირო. გარდა ამისა, არის დასვენების დღეები, რომლებიც სტუდენტებს შეუძლიათ გაატარონ სურვილისამებრ. მაგრამ ასევე არის სავალდებულო მომსახურება - შაბათს საღამოს, კვირა დილით და არდადეგებზე. ყოველ დილით და საღამოს მოსწავლეთა მცირე ჯგუფები - რიგები - ასრულებენ წირვას დილის 6 საათზე და საღამოს 6 საათზე.

- თუ სტუდენტი არ მოდის ღამის გასათევად, ეს არის გარიცხვის მიზეზი?
- ეს არის გამოძიების მიზეზი. ჩვენ გვაქვს საგანმანათლებლო შეხვედრა, რომელიც იკრიბება და გადაწყვეტილებას იღებს იმისდა მიხედვით, თუ რამ გამოიწვია დანაშაული. გაძევება უკიდურესი ფორმაა. თუ მოსწავლე ჩავირიცხეთ, მის ქცევასთან დაკავშირებული პრობლემები ჩვენი სასწავლო პროცესის პრობლემაა. ადამიანის განდევნის უმარტივესი გზაა. დავრწმუნდეთ, რომ ჩვენი რუტინები და ტრადიციები ახალგაზრდების მიერ აღიქმება არა მხოლოდ როგორც რაღაც გარეგანი, რომელიც იწვევს წინააღმდეგობას - ეს არის განსაკუთრებული ხელოვნება, რომელიც ყველამ უნდა ისწავლოს, მოსწავლესაც და მასწავლებელსაც.

- ახლა წესები და ასი წლის წინანდელი წესები უფრო ლიბერალურია თუ იგივე?
- რა თქმა უნდა, დღევანდელი რეალობებისხვები. სტუდენტებს აქვთ ინტერნეტთან წვდომა და ლოკალური ქსელის გამოყენების შესაძლებლობა. და შიდა ბრძანებები უბრალოდ ერთგვარი სასიგნალო დროშებია, რომლებიც არ აძლევს საშუალებას უკიდურესობამდე წასვლას. ვინმეს შეიძლება უნდოდეს დილის 4 საათამდე სწავლა, მაგრამ ეუბნებიან, რომ უნდა ახსოვდეს ჯანმრთელობის შესახებ. თუ აქ მოსწავლეები ისწავლიან დისციპლინას, მათთვის გაუადვილდებათ ასეთი დისციპლინის აშენება მრევლში - ღვთისმსახურება დროულად უნდა დაიწყოს, ადრე მოვიდნენ და ა.შ.

- აკადემიაში წესები იგივეა?
- დიახ. განსხვავება ისაა, რომ მეტი დრო რჩება დამოუკიდებელი სამეცნიერო მუშაობისთვის. გარდა ამისა, სემინარიაში არის ის, რასაც ჩვენ ვუწოდებთ მორჩილებას - სამუშაო, რომელსაც სტუდენტები აკეთებენ. მაგალითად, მორიგეობა ან ტერიტორიის დასუფთავება. აკადემიის სტუდენტები ამისგან თავისუფლდებიან.

- და ყოველდღიური თვალსაზრისით, როგორ ცხოვრობ?
„ჩვენი განათლება უფასოა, სტუდენტები უზრუნველყოფილნი არიან ყველაფრით: საჭმელი, კასოები იკერება, რომლებშიც დადიან გაკვეთილებზე და მცირე სტიპენდიას იღებენ. სემინარიაში ოთახში 4-6 კაცი ცხოვრობს. ობიექტები იატაკზე. რაც უფრო მაღლა აწევს სტუდენტი საგანმანათლებლო საფეხურზე, მით მეტი შესაძლებლობა აქვს მას გააუმჯობესოს პირობები - ვინც აკადემიაში სამაგისტრო დისერტაციას წერს უკვე ცალკე ოთახებში ცხოვრობს, რათა უკეთ იმუშაონ. თითქმის 500 სტუდენტი გვყავს - სემინარიისა და აკადემიის გარდა, რეგენტობისა და ხატწერის განყოფილებაც არის და სიამოვნებით მოვათავსებდით ყველას 1 ან 2-კაციან ოთახებში, მაგრამ ასეთი შესაძლებლობა უბრალოდ არ გვაქვს. ჩვენი მეორე კორპუსი მისამართზე: Obvodny Kanal, 7, რომელიც დიდი ხნის წინ უნდა გადმოგვეღო, ჯერ არ დაბრუნებულა - მასში ჯერ კიდევ ფიზკულტურის კოლეჯია, რომელიც ალტერნატიულ ფართს ვერ პოულობს.

- დაოჯახებულ სტუდენტებს შეუძლიათ სახლში ცხოვრება?
- დიახ, რა თქმა უნდა.

- შეგხვდებათ თუ არა საერო უნივერსიტეტებისთვის დამახასიათებელი პრობლემა - როცა კურსდამთავრებულები სპეციალობით სამუშაოდ არ მიდიან და სწავლის ფული ფუჭად იხარჯება?
- რა თქმა უნდა, ვისურვებდი, რომ ადამიანი გახდეს სასულიერო პირი ან სასულიერო პირი, მაგრამ თუ სემინარიაში გაიგებს, რომ ეს მისი გზა არ არის და სხვა გზას ირჩევს, ეკლესიურად რომ დარჩეს, კარგი, ეს მისი გზაა. მონა არ არის მომლოცველი, როგორც რუსული ანდაზა ამბობს. სჯობს, თუ ამას ადამიანი სემინარიაში მიხვდება, ვიდრე ხელდასხმის შემდეგ მიხვდება, რომ შეცდა. ჩვენ არ გვაქვს მკაფიო სტატისტიკა, რამდენი ჩვენი მოსწავლე არ ხდება სასულიერო პირი. თუმცა, ჩვენ ვამზადებთ არა მხოლოდ სასულიერო პირებს, არამედ საეკლესიო გუნდების დირექტორებს და ხატმწერებს - მათ, ვისაც ასევე შეუძლია ეკლესიის სასიკეთოდ მუშაობა.

- რა კონკურენცია გაქვთ?
- წელს სემინარიაში ერთ ადგილზე 1,5 ადამიანია, აკადემიაში 1,3. რადგან შეზღუდული სივრცე გვაქვს, ვერავის ვტევთ. მიღებისას ჩვენ ყურადღებას ვაქცევთ არა მხოლოდ ცოდნის დონეს, არამედ პიროვნების ეკლესიურობას. 90-იან წლებში ხშირად მღვდლად აკურთხებდნენ ადამიანებს, რომლებსაც არ ჰქონდათ სასულიერო განათლება. მათთვის გავხსენით სემინარიის მიმოწერის განყოფილება, მომავალ წელს კი აკადემია.

- 90-იანი წლების დასაწყისში მეტი კონკურენცია იყო?
- 1992 წელს სემინარიაში რომ ჩავაბარე, კონკურენცია უფრო მაღალი იყო, ადგილზე 2-3 კაცი. მაშინ იყო აპლიკანტთა სულ სხვა კონტინგენტი, შემოვიდა ბევრი ადამიანი, ვისაც უკვე ჰქონდა უმაღლესი განათლება. ბევრი ოცდაათ წლამდე, წარმატებული ადამიანია ცხოვრებაში. მართალია, იმ დროს ქვეყნის მასშტაბით მხოლოდ რამდენიმე სემინარია იყო. დღესდღეობით სემინარიებში ძირითადად 17 წლის ახალგაზრდები ირიცხებიან – ისინი, ვინც საკვირაო სკოლაში სწავლობდნენ და გადაწყვიტეს, თავიანთი ცხოვრება მიეძღვნა ეკლესიის მსახურებას. ასეთ ადამიანებს საკუთარი არ აქვთ ცხოვრებისეული გამოცდილება, მათ ახლახან დაამთავრეს სკოლა, მაგრამ ეს ძირითადად ეკლესიასთან დაკავშირებული ბიჭები არიან, რომლებსაც ესმით, რა არის ეკლესიის ცხოვრება და მღვდლის მსახურება. ახლა მდგომარეობა აბიტურიენტთა რაოდენობასთან დაკავშირებით დასტაბილურდა, მაგრამ იწყება დემოგრაფიული ხვრელი, რომელიც ყველა საგანმანათლებლო დაწესებულებას შეეხება, მათ შორის ჩვენზეც.

- რისთვის ქირაობ? მისაღები გამოცდა?
- კატეხიზმო, ე.ი. ქრისტიანული დოქტრინის საფუძვლები, ბიბლიური ამბავი, ეკლესიის ისტორია, ღვთისმსახურების საფუძვლები, კითხვა საეკლესიო სლავურ ენაზე და წერა რუსულ ენაზე. გარდა ამისა, ყველა აპლიკანტი გადის გასაუბრებას აკადემიის რექტორთან, პრორექტორთან და აღმსარებელთან.

- როგორ წყდება საკითხი ჯართან დაკავშირებით?
- ძალიან რთულია. ეს საკითხი საკანონმდებლო გზით ჯერ არ მოგვარებულა. ჩვენ ვიბრძვით ყველა სტუდენტისთვის. თუ ჩვენი ბრძოლა წარუმატებლად დასრულდა, იქვე ახლოს არის მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან მჭიდროდ დაკავშირებული სამხედრო ნაწილები და ჩვენ ვცდილობთ, რომ ჩვენი სტუდენტები იქ წავიდნენ. ჯარის შემდეგ სიამოვნებით მივესალმებით მათ და ჩვენი რექტორი თითოეულ ასეთ დაბრუნებულს ლეპტოპს აძლევს. რა თქმა უნდა, სირცხვილია, როდესაც მათ სურთ აკადემიის სტუდენტების ჯარში გაწვევა, რადგან შესვენება სასწავლო პროცესიუარყოფითად მოქმედებს მათზე. როცა სახელმწიფო აკრედიტაციას მივიღებთ, ეს პრობლემა, იმედი მაქვს, უფრო ადვილი იქნება.

- ანუ ახლა ნებისმიერი კურსიდან შეგიძლიათ სტუდენტს დაურეკოთ?
- რეალურად კი.

- რა საგნები ისწავლება სემინარიაში?
- ბლოკი, რომელიც დაკავშირებულია წმინდა წერილთან, თეოლოგიასთან, ქრისტიანული ეკლესიის ისტორიასთან და უფრო ღრმად - რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან. არსებობს პასტორალური ბლოკი - ასკეტიზმი, ე.ი. სულიერი ცხოვრების საფუძვლები, ლიტურგიები, კანონიკური სამართალი - საეკლესიო კანონმდებლობა და ა.შ. გარდა ამისა, საერო მეცნიერებები - პედაგოგიკა, ფსიქოლოგია, კომპიუტერული მეცნიერება, მაგრამ, რა თქმა უნდა, ჩვენი სპეციფიკით. არსებობს ჰომილეტიკა - ქადაგების მეცნიერება. ჩვენ შევთანხმდით ქალაქის ზოგიერთ ეკლესიასთან, სადაც ჩვენი სტუდენტები კვირაობით ქადაგებენ. ამ სასწავლო წელს ჩვენ ვინერგავთ სოციალურ პრაქტიკას, რომლის ფარგლებშიც ჩვენი სტუდენტები იმუშავებენ სხვადასხვა სოციალურ დაწესებულებებში, დაეხმარებიან ადამიანებს რთულ ცხოვრებისეულ სიტუაციებში.

- ანუ ერთი ადამიანი კითხულობს ქადაგებას, ყველა ისმენს და მერე მსჯელობს?
- სასწავლო ქადაგებები გვაქვს, აკადემიურ ტაძარში იკითხება, ვიდეოზეა გადაღებული და ჰომილეტიკის გაკვეთილებზე განიხილება. ქალაქის ეკლესიებში წირვა-ლოცვა აღევლინება რეგულარული ღვთისმსახურების დროს.

- მოსწავლეები თავისუფალ დროს ორგანიზებას უკეთებენ? აწყობენ KVN-ებს თუ სპორტულ შეჯიბრებებს?
- უნდა ვაღიარო, მათი მხრიდან KVN-ის მოწყობის ინიციატივა არ მინახავს. ჩვენ გვყავს საფეხბურთო გუნდი, რომელიც რეგულარულად მონაწილეობს ტურნირებში. არის სპორტული თამაშების შესაძლებლობები, თუმცა არა ისე, როგორც ჩვენ გვსურს. სტუდენტები მართავენ კონცერტებს, მათ შორის კონკურენტულ ელემენტებს. სემინარიაში და აკადემიაში არის სტუდენტური საბჭო და ჩვენ ერთად ვმუშაობთ ყველა ამ საკითხზე.

- როგორ ურთიერთობ სხვა სარწმუნოებასთან და რელიგიასთან?
- გვაქვს კარგი ურთიერთობაპეტერბურგის კათოლიკურ სემინარიასთან. მათი მოსწავლეები ცოტა ხნის წინ გვესტუმრნენ და მალე წავალთ მათი ცხოვრების გასაცნობად. როგორც წესი, თანამშრომლობა გამოიხატება კონფერენციებში მონაწილეობასა და ერთმანეთის ბიბლიოთეკებში მუშაობაში. ჩვენ არ გვაქვს რაიმე ფართო თანამშრომლობა არაქრისტიანულ რელიგიებთან. არსებობს კურსი რელიგიის ისტორიის შესახებ, მაგრამ ის სტრუქტურირებულია ლექციებისა და სემინარების სახით.

- ამზადებთ თუ არა სტუდენტებს სხვა რელიგიებთან დებატებისთვის?
- დავის ფორმა ერთგვარი შუა საუკუნეების ფორმაა. ახლა ჯობია დიალოგზე ვისაუბროთ. მიუხედავად იმისა, რომ სემინარის გაკვეთილებზე დისკუსიის ფორმატი საკმაოდ ფართოდ გამოიყენება. გარდა ამისა, არის ბოდიშის საგანი – დაცვა მართლმადიდებლური სწავლება. ჩვენ ვქმნით საფუძველს, რომლის საფუძველზეც ჩვენს კურსდამთავრებულებს, თუ შემდგომში დასჭირდებათ დიალოგი ან დებატები, შეუძლიათ საკმაოდ ადეკვატურად წარმოაჩინონ მართლმადიდებლური თვალსაზრისი.

შესაძლებელია თუ არა კათოლიკური სემინარიის კურსდამთავრებული თქვენს აკადემიაში ჩაბარება? თუ თქვენი სტუდენტი უნდა წავიდეს სასწავლებლად დასავლეთში?
- დიახ, ახლა ჩვენი სტუდენტები სწავლობენ გერმანიაში, საფრანგეთში, იტალიაში და ამერიკაში. ბოლონიის პროცესის ფარგლებში, ისინი ცდილობენ დანერგონ მოდულურობის სისტემა, როდესაც ადამიანი უსმენდა რამდენიმე მოდულს ერთ სასწავლო დაწესებულებაში, შემდეგ მიდიოდა მეორეში. მაგალითად, გერმანიაში ვსწავლობდი და იქ დავიცავი დოქტორანტურა. მაგრამ კათოლიკური სემინარიის კურსდამთავრებული ჩვენთან ძნელად შეიძლება მოვიდეს, რადგან თითოეულ სემინარიას აქვს თავისი სპეციფიკა. მართალია, ჩვენ გვყავს სემინარიელი, რომელიც ადრე კათოლიკურ სემინარიაში სწავლობდა, ახლა კი მართლმადიდებლობაზე გადავიდა. ჩვენ მას რაღაც საგანი მივაწერეთ და რაღაცები უნდა დაასრულოს.

- რატომ სწავლობდით კათოლიკურ საგანმანათლებლო დაწესებულებაში?
- თავდაპირველად ეს იყო გერმანული ენის კურსები გერმანიის უნივერსიტეტში, რომელიც სთავაზობდა სტიპენდიას მართლმადიდებელ სტუდენტებს. შემდეგ საუნივერსიტეტო ცხოვრებაში ჩავვარდი და იქ დავრჩი სასწავლებლად. ზოგადად, ჩვენ გვჭირდება დასავლური თეოლოგიის სპეციალისტები - ბიბლიის შესწავლა, ისტორიული ლიტურგიკა - ძალიან ღრმად არის განვითარებული დასავლელი მკვლევარების მიერ. მათთან კონტაქტის გარეშე ჩვენ ვერ განვახორციელებთ სერიოზულ მოვლენებს.

- საერო უნივერსიტეტის დიპლომით შეგიძლიათ აკადემიაში ჩაბარება?
- ასეთ სტუდენტებს, როგორც წესი, მივყავართ უმაღლესი სემინარიის კურსებზე, რადგან გვაქვს არაერთი პასტორალური დისციპლინა, რომელიც არ არის საერო თეოლოგიაში. მაგალითად, ჰომილეტიკა პრაქტიკული სახელმძღვანელომწყემსებისთვის და ა.შ.

- შეიძლება თუ არა საერო უნივერსიტეტის კურსდამთავრებული მღვდლად კურთხევა?
- თეორიულად კი, თუმცა ახლა მხოლოდ სასულიერო განათლების მიღების შემდეგ ხელდასხმის ტენდენცია შეინიშნება.

- საერო მასწავლებლები გყავთ?
- დიახ. მაგალითად, სტილისტიკას ასწავლის მასწავლებელი რუსეთის სახელობის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტიდან. ჰერცენი, რიგი ისტორიული ნივთები - პეტერბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტიდან. ჩვენთვის მნიშვნელოვანია, რომ მათ გაიგონ ჩვენი სპეციფიკა, მიუდგნენ სწავლებას არა მხოლოდ ფორმალურად - წაიკითხონ ლექცია და ეს არის. ჩვენ უნდა ვიპოვოთ საერთო ენა სასწავლებელ საგანსა და ჩვენი სტუდენტების ცხოვრებას შორის.

- სასულიერო განათლებით სად შეიძლება სამუშაოდ წასვლა, ეკლესიის გარდა?
- მაგალითად, ჩვენი აკადემიის ერთი კურსდამთავრებული ახლა ფედერაციის საბჭოს თავმჯდომარის მრჩეველია, ის მომავალ სემესტრში ასწავლის საგანს „საერო კანონმდებლობა რელიგიურ სფეროში“. საერო სასულიერო უნივერსიტეტების კურსდამთავრებულთა დასაქმების პრობლემა იქამდეა, სანამ სკოლებში „მართლმადიდებლური კულტურის საფუძვლები“ ​​არ დაინერგება. მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი კურსდამთავრებული საერო თეოლოგიის ხარისხით ასწავლის და აკეთებს თარგმანს, ბევრი მუშაობს სამრევლოებში. ეს ყველაფერი დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორ აღიქვამს ადამიანი თავის განათლებას, სემინარიაში თუ საერო უნივერსიტეტში – როგორც სამუშაოსთვის მომზადებას თუ მსახურების მომზადებას. მართლმადიდებლურ ეკლესიას სჭირდება ადამიანები, რომლებიც მზად არიან იმსახურონ მასში და არა მხოლოდ სამუშაო ადგილად აღიქვან.

- პოლკის მღვდლებს ამზადებთ?
- წელს ეკლესია-ჯარის ურთიერთობის კურსი არ გვაქვს - მომავალ წელს, იმედია, იქნება. თუმცა, ჩვენ რეგულარულად ვიწვევთ სამხედრო ნაწილებში მომუშავე მღვდლებს ჩვენს სტუდენტებთან შესახვედრად, რათა მათ თავიანთი გამოცდილება გაუზიარონ.

ჩემი ისტორიის კურსიდან ბუნდოვნად მახსოვს, რომ რევოლუციამდე მღვდელი უნდა დაქორწინებულიყო - თორემ მრევლს ვერ მიიღებდა.
- რევოლუციამდე უცოლო მღვდლები პრაქტიკულად არ არსებობდნენ. ან ბერები ან დაქორწინებული მღვდლები. დღევანდელი გაუთხოვარი მღვდლები არც თუ ისე გავრცელებული მოვლენაა, არამედ გამონაკლისი. ხელდასხმამდე ადამიანმა უნდა გადაწყვიტოს თავისი ცხოვრების გზა – გათხოვდება თუ ბერად აღიკვეცა. ამიტომ, შესაბამისი გადაწყვეტილების მიღებამდე მოსწავლეებმა კარგად უნდა დაფიქრდნენ და აწონ-დაწონონ ყველაფერი. ამიტომაც არავის ვაკურთხებთ მესამე წლამდე. ჩვენთან მოსულთა უმრავლესობა ხომ სკოლის კურსდამთავრებულები არიან, რომელთა მღვდლობის სურვილი ხშირად მხოლოდ ემოციურ დონეზე არსებობს.

- საეკლესიო ისტორიით ყველაფერი მეტ-ნაკლებად ნათელია. რა თემებზე შეგიძლიათ დაწეროთ დისერტაციები თეოლოგიის სხვა სფეროებში?
- სადიპლომო თემებს ყოველწლიურად ვამტკიცებთ და მათი დიაპაზონი ძალიან ფართოა. წმინდა ტექსტების კვლევა და თარგმნა, ფილოსოფიის თეოლოგიური გაგება, მათ შორის საერო, თეოლოგიური ხედვა პრობლემების შესახებ. თანამედროვე სამყარო, ჰეტეროდოქსული და არაქრისტიანული რელიგიური შეხედულებების მართლმადიდებლური ანალიზი. მეთოდოლოგიურად, ეს სულაც არ უნდა იყოს კრიტიკა. შიგნით ყოფნა მართლმადიდებლური ტრადიცია, ადამიანს შეიძლება გაუკვირდეს, როგორ დაუკავშიროს ეს ტრადიცია დღევანდელობას. მაგალითად, გვაქვს სადიპლომო თემები ბიოეთიკის შესახებ. რაც შეეხება ბიბლიურ კვლევებს, აქ ზოგიერთი სტუდენტი წერს ნაშრომებს ბიბლიურ არქეოლოგიაზე, პალესტინაში გათხრებში მონაწილეობისა და ამ მონაცემების წმინდა წერილის ტექსტთან შესაბამისობაში. ახლა ჩვენი მასწავლებლები ისრაელში გათხრებზე არიან.

- რა მოხდება, თუ გათხრების შედეგები ეწინააღმდეგება ისტორიის ბიბლიურ ცნობას?
- ერთსა და იმავე გათხრებსა და არტეფაქტებს ყოველთვის სხვანაირად შეიძლება მივუდგეთ. მეცნიერება წინ მიიწევს და ის ჭეშმარიტებები, რომლებიც გუშინ ერთი კუთხით განიხილებოდა, დღეს სხვაგვარადაა წარმოდგენილი. ჩვენ ვცდილობთ მოსწავლეებს მივაწოდოთ მეცნიერების განვითარების ობიექტური სურათი და მართლმადიდებლობის თვალსაზრისით ასახოთ მასზე, ყოველგვარი ფაქტების გაყალბების გარეშე.

აი შენ წადი ცნობილი ამბავირომ მეფე ჰეროდე ქრისტეს დაბადებამდე ორი წლით ადრე გარდაიცვალა. შეიძლება განიხილოს, რომ ბიბლია არ არის ზუსტი?
- ამ შემთხვევაში, ბიბლიაში კონკრეტულ თარიღებს ვერ ნახავთ - არსად წერია, რომ იესო ქრისტე ქრისტეს შობის პირველ წელს დაიბადა. ეს თარიღი დაწესდა 524 წელს, აღდგომის ციკლების საფუძველზე, მათი უკუღმა პროგნოზით. რა თქმა უნდა, წმინდა წერილების კურსის ფარგლებში ამ მონაცემებზე ვსაუბრობთ, ვაანალიზებთ სახარებისა და სამოციქულო ეპისტოლეების დათარიღებას. უბრალოდ, ეს შეიძლება გაკეთდეს სხვადასხვა გზით: მაგალითად, რაციონალური კრიტიკის თვალსაზრისით ან ტრადიციული მართლმადიდებლური თვალსაზრისით, რომელიც ითვალისწინებს თანამედროვე ბიბლიური კვლევების მონაცემებს.

- სამეცნიერო ნაშრომიტარდება მხოლოდ აკადემიებში თუ არის სხვა კვლევითი ცენტრები?
- ისინი ჩვენს კედლებში ვითარდებიან სხვადასხვა მიმართულებებითეოლოგია: მაგალითად, ბიბლიური არქეოლოგია ძალიან დინამიურად ვითარდება, მაგრამ ზოგადად რუსეთში რამდენიმე სამეცნიერო თეოლოგიური ცენტრია. ჩვენ გვაქვს საკმაოდ აქტიური სამეცნიერო ცხოვრება და გვინდა, რომ სტუდენტები რაც შეიძლება ადრე ჩაერთონ მასში კონფერენციებში მონაწილეობით, სტატიების წერით და ა.შ. ვცდილობთ გამოვავლინოთ უძლიერესი და დავეხმაროთ მათ წინსვლაში სამეცნიერო მუშაობაში .

საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში ვიყენებდი ინტერნეტს, არაერთხელ შემხვედრია ცხოვრებისეული ისტორიები საინტერესო ხალხი, მათი ცხოვრების, ინტერესებისა და პრობლემების აღწერა.
ჩემთვის ყოველთვის საინტერესო იყო აღწერილობები "ერთი დღე ცხოვრებაში..." სტილში, ისინი ჩავძირავ სხვა მსოფლმხედველობის ატმოსფეროში, რეალობის განსხვავებულ აღქმაში: იქნება ეს ერთი დღე ცხოვრებაში. ბუდისტი ბერი თუ ამერიკელი პოლიციელი - ეს ის სფეროებია ადამიანის სიცოცხლე, რომლებიც ჩვენთვის უცნობია და, მაშასადამე, საინტერესო, შესაძლოა, სასწავლოც კი.
და ღვთისმოსავი მკითხველის განსახილველად გადავწყვიტე შემომთავაზო “ყველაზე აღმოსავლელი” სემინარიელების ცხოვრების აღწერა. გამოთქმა "ცხელი აღმოსავლელი ბიჭები" ასევე ეხება შორეულ აღმოსავლეთს. აი, თუ არ ცხელა, უბრალოდ გაიყინები, რადგან... ამ ადგილებში კლიმატი მკაცრი და არასტაბილურია. ალბათ, დავიწყოთ იმით, თუ რა სახის დაწესებულებაა ეს - სემინარია? ვიკიპედიაში მოცემულია ეს ვარიანტი: სასულიერო სემინარია არის რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულება, რომელიც ამზადებს სასულიერო პირებს. ის, რა თქმა უნდა, სწორია და ძალიან მეცნიერულად მშრალი. ჩვენს მართლმადიდებლებს შორის ვიტყვი, რომ სიტყვა სემინარია სათბურს ნიშნავს. ჩვენთვის შემაძრწუნებელი ენით, სემინარია არის სათბური, რომელშიც ჩადებულია ახალგაზრდები, მოწოდებული ქრისტეს ეკლესიის სამწყსო მსახურებისთვის.
ვინ არიან მომავალი მღვდლები და როგორ ცხოვრობენ ისინი?
ასე რომ, მე ავიღე კამერა და გადავწყვიტე გადამეღო ხაბაროვსკის სასულიერო სემინარიის სტუდენტის ყველაზე ჩვეულებრივი სასკოლო დღე და, ამით, გამომეჩინა სემინარიელთა ცხოვრება.
სემინარიაში ჩვეულებრივი სამუშაო დღე დილის შვიდ საათზე იწყება, რასაც მოჰყვება ქუჩაში ვარჯიში შვიდის ნახევარზე.
დილის პროცედურები არ უნდა გაგრძელდეს ხუთ წუთზე მეტხანს, რადგან... თქვენს უკან რიგში კიდევ სამი ნახევრად მძინარე თანასაკნელია, რომლებსაც სწყურიათ დილის სიხალისე.
ყველაფერი ისეა, როგორც ყოველთვის: კბილის ჯაგრისი და პირსახოცით საპონი თქვენი საუკეთესო დილის მეგობრები არიან, რომელთა შეხვედრის შემდეგ უნდა ჩაიცვათ და გახვიდეთ გარეთ, სპორტულ მოედანზე, რომელიც მდებარეობს თქვენი მშობლიური ალმა მატერის შენობის გვერდით.

დილის ვარჯიშების ისტორია ძალიან ახალგაზრდაა: მათი განხორციელება გასული სასწავლო წლის ბოლოს დაიწყო. ყოველდღიური განრიგში მისი დანერგვის მიზეზები მარტივია: საშუალო სტუდენტი უმოქმედოა, მას უბრალოდ „ლინოლეუმი შთანთქავს“ და თანამედროვე მღვდელი უნდა იყოს მობილური და გამძლე.
ვარჯიშებს ატარებს ჩვენი ერთ-ერთი თანამემამულე სემინარიელი, ყოველთვის სპორტით დაკავებული და ახლა, მაგალითად, პირველკურსელი დიმიტრი, სუვოროვის სამხედრო სკოლის ყოფილი სტუდენტი, აკეთებს გახურებას.

როგორც წესი, ვარჯიში გრძელდება დაახლოებით თხუთმეტი წუთის განმავლობაში, არა უმეტეს და მიმდინარეობს მოდუნებულ, თუნდაც იუმორისტულ ატმოსფეროში. ფიზიკურ აქტივობას ერწყმის „მწვრთნელის“ იუმორისტული კომენტარები: „ბატონები მუშტებზე აკეთებენ ბიძგს, ქალბატონები ხელისგულებზე“. მე, როგორც წესი, არ ვუყურებ, ვინც პუშ-აპს აკეთებს, იუმორი გონივრულად უნდა იქნას მიღებული.
მოკლე სირბილი ამთავრებს ვარჯიშს, შემდეგ - დილის ლოცვადა საუზმე.

ხაბაროვსკის სასულიერო სემინარია მდებარეობს ქალაქის ცენტრში, დიდების მოედანზე, ფერისცვალების საკათედრო ტაძრის კომპლექსში, რომელიც ჩანს ღვთისგან გადარჩენილი ქალაქ ხაბაროვსკის თითქმის ყველა კუთხიდან. სემინარიის შენობას აქვს ორი კორპუსი, აქვს აკადემიური კორპუსი და საერთო საცხოვრებელი, სტუდენტები ცხოვრობენ მე-3 სართულზე.
სასწავლო შენობაში განთავსებულია სატრაპეზო ან სასადილო ოთახი (როგორც მას საერო ენაზე უწოდებენ). სამუშაო დღეებში სატრაპეზოში დილის ლოცვა იმართება, ორშაბათის გარდა: ორშაბათს ძმები იკრიბებიან სალოცავად წმინდა ინოკენტიის (სემინარიის ზეციური მფარველის) წინაშე, რათა მან დალოცოს შვილები მომავალი კვირისთვის. სემინარიის ეკლესიის შესახებ ბევრის დაწერა შეგიძლიათ, ეს ცალკე უზარმაზარი და საინტერესო თემაა.

მაგრამ დავუბრუნდეთ სატრაპეზოს. სემინარიაში ასეთი ტრადიციაა: ჭამის დროს წმინდანთა ცხოვრების წაკითხვა ან ქადაგებისას ეს ტრადიცია წარმოიშვა ძველად მონასტრებში, რათა ბერის აზრები შეძლებისდაგვარად კონცენტრირდეს ღმერთის ჭვრეტაზე და ლოცვაზეც კი.

ლოცვების წაკითხვის დროა. ეს არის განსაკუთრებული შინაგანი კონცენტრაციისა და შუამდგომლობის მოკლე დრო.
სულიერი საკვების შემდეგ მოდის მიწიერი საკვები, დილით ეს ჩვეულებრივ რძის ფაფაა.
მას შემდეგ რაც ყველა ჭამს, მორიგე მასწავლებელი აკეთებს მცირე განცხადებებს ყოველდღიურ რუტინასთან დაკავშირებით. შემდეგ ყველა კლასებში იშლება.
სრული განაკვეთის განყოფილების შემადგენლობა მცირეა: თითოეულ კურსზე საშუალოდ ათი ადამიანია. ეს არის კარგიც და ცუდიც. კარგი ის არის, რომ მასწავლებელს აქვს შესაძლებლობა გამოავლინოს თითოეული მოსწავლის პოტენციალი, ცუდი ის არის, რომ ეკლესიას ძალიან სჭირდება მღვდელმსახურება, რაც დეფიციტურია.

კლასის განრიგი სავსეა როგორც საეკლესიო, ასევე საერო საგნებით. მაგალითად, მე მოგცემთ ორშაბათის განრიგს ბაკალავრიატის მე-2 კურსზე:
1.ფილოსოფია
2.ჰერმენევტიკა
3.ლათინური ენა
4.ფიზ. კულტურა

ყოველი გაკვეთილის წინ და მის შემდეგ ლოცვა უნდა წაიკითხოს ან იმღეროს.

წყვილები იგივეა, რაც ჩვეულებრივ საერო უნივერსიტეტებში, განსხვავება მხოლოდ საგნებშია. ყველაფერი სტანდარტულია: თუ ლექტორი საინტერესოა, სტუდენტი უსმენს, თუ არ არის საინტერესო, სტუდენტს სძინავს.

ძილთან ბრძოლა არა მხოლოდ საერო სტუდენტისთვის, არამედ სასულიერო სკოლის სტუდენტისთვისაც პრობლემაა. სული ენერგიულია, მაგრამ ხორცი, თუნდაც სემინარიელის, სუსტია.

თუ ვინმეს ეგონა, რომ სემინარიელი არის უაღრესად სულიერი ახალგაზრდა, მკერდთან დაკეცილი ხელებით, რომელიც ჭამს ექსკლუზიურად პროსფორასა და წმინდა წყალს, მაშინ მე ვიჩქარებ გაგიცრუოთ იმედი - ეს ასე არ არის.

სასულიერო სასწავლებელში ცხოვრება სავსეა როგორც სულიერი აღმავლობით, ასევე დაღმასვლებით, ეს იგივეა, რაც ჩვეულებრივი მორწმუნის ცხოვრება. სემინარიელებს, როგორც ყველა მორწმუნეს, მოუწოდებენ, შეცვალონ თავიანთი ცხოვრება, განიწმინდონ სული - მონანიება და თუ ხედავთ, რომ რომელიმე სემინარიელი აკეთებს მისთვის შეუფერებელ საქმეს, დამიჯერეთ, გაუმჯობესდება - მთავარია თქვენთვის. რომ ილოცოს მისთვის.

ზოგადად, გირჩევთ დაიმახსოვროთ ორი მარტივი ჭეშმარიტება, რომელიც დაგეხმარებათ არ განსაჯოთ ადამიანები. ჯერ ერთი, ეკლესია არის ცოდვილთა კრებული, რომლებიც ეძებენ ხსნას. მეორეც, ეკლესიურად ცხოვრება არის გზა არა მარცხიდან გამარჯვებამდე, არამედ მარცხიდან დამარცხებამდე, თითქოს ცდილობთ მუშტით გაარღვიოთ კედელი და გარედან ჩანს, რომ ეს ენერგიის დაკარგვაა. მტკივა, განსაკუთრებით თავიდან, შენ განიცდი მხოლოდ ერთ გაუთავებელ ტკივილს, ჩაქუჩს და ჩაქუჩს, და ტკივილი არ მთავრდება, მაგრამ, ბოლოს და ბოლოს, შენ გაარღვიე შენი სიამაყის, სიამაყის, ამპარტავნების და სხვა ბეტონის ფენები. ცოდვილობა, გრძნობ თავისუფლებას და ღმერთის უშუალო ყოფნას, რასაც მიწიერი ენით ნეტარება ჰქვია.

მაგრამ სემინარიელების ცხოვრებას რომ დავუბრუნდეთ, რომლებმაც უკვე მიირთვეს ლანჩი, ორი გაკვეთილი და შუადღის საჭმელი, ვიტყვი, რომ სემინარიაში სწავლება არ მთავრდება გაკვეთილებით, არამედ მთელი დღე გრძელდება. შუადღის ჩაის შემდეგ, მორიგე მასწავლებელი, რომელიც აკონტროლებს დისციპლინას, ახლა ავალებს მორჩილებას: ვიღაც უნდა წავიდეს, დაეხმაროს მებაღეს, რომელიც ზრუნავს სემინარიაში მცენარეებზე, ვიღაცამ უნდა წაიღოს დაცემული შემოდგომის ფოთლებიან პირის მიერ ნაჩუქარი კარტოფილით სავსე სატვირთო მანქანის გადმოტვირთვა კეთილი სული. რას გააკეთებ, „მოთესავ“ თუ „დაემორჩილები“ ​​და დავალებას შეასრულებ, ეს აქტუალური კითხვაა, აქედან იწყება ქრისტიანული პრაქტიკა, აქ იწყება ნამდვილი სკოლა. ვიღაცას "გაუმართლა": შეგიძლიათ გაატაროთ თქვენი თავისუფალი დრო, როგორც გინდათ, მაგალითად, გაისეირნოთ გოგოსთან ან დაისვენოთ ყველაფერში - ამისთვის მხოლოდ ერთი საათია.

ხუთზე იწყება თვითსწავლება, რომლის დროსაც იწერება კურსები, სემესტრული ესეები და ა.შ. მასზე მოსწავლე ეწევა თვითგანათლებას, შეუძლია ისწავლოს ბერძნული ენა ან შეუძლია სოციალურ ქსელებში სერფინგი. მაგრამ ნუ ჩქარობთ წარბების შეჭმუხნებას - შესაძლოა ის მისიონერულ საქმიანობას ინტერნეტის საშუალებით აკეთებს.

საღამოს რვა საათზე არის ვახშამი, რის შემდეგაც არის თავისუფალი დრო, რომელსაც ზოგიერთი სემინარიელი იყენებს სავარჯიშო დარბაზში ვარჯიშისთვის, კუნთების გასაძლიერებლად მომავალი სამსახურისთვის, ზოგადად, ყველას თავისუფლად შეუძლია გააკეთოს ის, როგორც უნდა. .

სემინარის ჩვეული დღე ეკლესიაში საღამოს ლოცვით სრულდება. ძალიან განსაკუთრებული დროის 15 წუთი, რომლის დროსაც ხაზს სვამენ, თითქოსდა, სრულდება კიდევ ერთი დღე თქვენი ცხოვრების დროის ცხრილიდან.

ცარიელი თავით დგახართ ან აჯამებთ ყველაფერს, რაც დღეს მოხდა, გაიხსენეთ თქვენი შეცდომები და სთხოვთ ღმერთს პატიებას ან მადლობას უხდით მშვენიერი დღისთვის, ითხოვთ ძალას, რომ ისწავლოთ ან ილოცოთ თქვენი ძმებისთვის და საყვარელი ადამიანებისთვის, ან ისაუბროთ იმაზე, თუ რა უნდა გააკეთოთ ხვალ. - ეს ყველაფერი საღამოს ლოცვაა.

ხაბაროვსკის სასულიერო სემინარიაში შექმნილი ცხოვრებისა და სწავლის პირობები საკმაოდ კარგია და ბევრი შეიძლება სკეპტიკურად იყოს განწყობილი ამის შესახებ და თქვას, რომ „მომავალი მღვდლები“ ​​თითქმის ფუფუნებაში სხედან: დღეში ოთხჯერ ჭამენ, უფასოდ ცხოვრობენ საერთო საცხოვრებელში. თითოეულ ოთახში აბაზანა და ა.შ. მაგრამ დანამდვილებით ვიცი, რომ ეს ყველაფერი გვაქვს იმისათვის, რომ ეკლესიას დავუბრუნოთ ხუთჯერ გაზრდით. წინ უზარმაზარი შრომაა წინ ქრისტეს სფეროში, თავგანწირვისა და გაჭირვების გზა, გზა, რომლის წინაშეც საფუძვლიანად უნდა მოვემზადოთ, რწმენით გავაძლიეროთ და ვემსახუროთ ქრისტეს და ხალხს სიცოცხლის ბოლომდე.

ზოგიერთმა მშობელმა აღთქმა დადო, რომ მათი შვილები მომავალში ღვთის მსახურებას დაუთმობდნენ თავს. ასეთ შემთხვევებში, რა თქმა უნდა, ნათესავები დიდ გავლენას ახდენდნენ ბავშვის არჩევანზე. ერთხელ ვიღაც ეკლესიის მსახურს შეხვდა თავისი ცხოვრების გზაზე და ხანგრძლივი საუბრები, რომელთანაც შთააგონა ემსახურა ღმერთს.

მე რეალურად ვოცნებობდი გავმხდარიყავი არქიტექტორი: ბავშვობიდან მიყვარდა ეკლესიების ყურება, ბევრი რამის კითხვა მათ შესახებ, ვაგროვებდი ჟურნალებს საკათედრო ტაძრების სურათებით. მოსკოვში სეირნობისას განსაკუთრებით მომეწონა ეკლესიის შენობების პირადად ყურება. მაგრამ ხაბაროვსკში გადასვლის შემდეგ, ჩემი ოცნება ლამაზი შენობების დაპროექტებაზე გაქრა - აქ ისეთი არქიტექტურული ბრწყინვალება არ მინახავს, ​​როგორც დედაქალაქში. მაგრამ, როცა მოზარდობის ასაკში შევედი და ნიცშეს რამდენიმე წიგნი წავიკითხე, ახალი ჰობი აღმოვაჩინე - ცხოვრებაზე ფილოსოფიური დისკუსიების წარმართვა. ყველგან და ყველასთან მინდოდა კამათი: სკოლაში, სახლში, მაღაზიაში.

სოციალურ ქსელში გავიცანი სასულიერო პირი, რომელთანაც დავიწყე ქრისტიანობის თემაზე განხილვა. მალე კამათის სურვილი გადაიზარდა რწმენის ცრუ შეხედულებების უარყოფის სურვილში, ვიგრძენი, რომ მინდოდა სწავლების გზა „დამეგემოვნებინა“. მაგრამ იმისთვის, რომ იყო მასწავლებელი, ან მასწავლებლის ან მღვდლის ავტორიტეტია საჭირო და მე მეორე ავირჩიე. დიახ, მაშინვე სკოლის გამოცდებისაბუთები წარვადგინე ხაბაროვსკის სასულიერო სემინარიაში.

ხაბაროვსკის სასულიერო სემინარია არის სპეციალიზებული საგანმანათლებლო დაწესებულება მამაკაცებისთვის, რომელიც ამზადებს მომავალ მღვდლებს. ხაბაროვსკის სხვა უნივერსიტეტებში სწავლისგან განსხვავებით, მკაცრი დისციპლინა, ისევე როგორც ჯარში, აქ პირველ ადგილზეა.

ზოგიერთი მოსწავლე ვერ უძლებს დატვირთულ გრაფიკს და იშლება

ისინი იწყებენ გაკვეთილების გამოტოვებას. იყო გამოქვითვებიც. მახსოვს ისეთებიც, ვინც CDU-ში ჩემთან მცირე ხნით სწავლის შემდეგ ფსიქიატრიულ საავადმყოფოში მოხვდნენ. ბიჭები სემინარიაში უკვე ფსიქიკური პრობლემებით შევიდნენ: ღამით გაიქცნენ და თავი ღმერთებად გამოაცხადეს. ამ და სხვა უცნაური ქმედებების გამო ისინი გააძევეს.

დიახ, აქ სწავლა რთულია, რადგან დღეები საათობრივად არის დაგეგმილი.

ადექი შვიდზე. შვიდის ნახევარზე სემინარიასთან სპორტულ მოედანზე დილის ფიზკულტურია. ვარჯიშებს და სირბილს ახორციელებენ თავად სემინარიელები, როგორც უმცროსი, ასევე უფროსი სტუდენტები. სავარჯიშოების შესრულებისას ისინი იწყებენ მოკლე საუბრებს ერთმანეთთან. ბევრ რამეზე საუბრობენ - პოლიტიკაზე, წიგნებზე, გოგოებზე, სპორტზე, მოდაზე, ტექნოლოგიის სფეროში ახალ პროდუქტებზე: ჩვეულებრივ არაფერი ამქვეყნიური მათთვის უცხოა. მერე სასადილოში მიდიან ან, როგორც CDU-ში უწოდებენ, სატრაპეზოში. იქ, სანამ ჭამას დაიწყებენ, ბიჭები ლოცულობენ.

საუზმეზე აქვთ ჩვეულებრივი რძის ფაფა. სამარხვო კერძები მხოლოდ დიდმარხვაში მიირთმევენ. ოთხი მათგანია - ველიკი, უსპენსკი, როჟდესტვენსკი და პეტროვი. ოთხშაბათს და პარასკევს ასევე უნდა მიირთვათ მხოლოდ მცენარეული წარმოშობის საკვები - ოთხშაბათს ქრისტე უღალატა, პარასკევს კი ჯვარს აცვეს. სხვა დღეებში სემინარიელები იკვებებიან პირველი და მეორე, როგორც სხვაგან, მაგრამ ზედმეტის გარეშე.

საუზმის შემდეგ სემინარიის სტუდენტები თავიანთ კლასებში მიდიან. წყვილებში ისინი სწავლობენ როგორც უაღრესად სპეციალიზებულ დისციპლინებს, როგორიცაა ჰომილეტიკა, რომელშიც სწავლობენ ქადაგების წერას, ასევე საერო სწავლებას. საგანმანათლებლო დაწესებულებები- ფილოსოფია და ფსიქოლოგია. სემინარებმა უნდა წაიკითხონ ლოცვა გაკვეთილების წინ და შემდეგ.

გაკვეთილების დროს სტუდენტები ჩვეულებრივ შეიძლება დაიყოს ორ ჯგუფად. სანამ ზოგი ლექტორს უსმენს, ზოგს სძინავს.

შუადღის საჭმლის დასრულების შემდეგ მორიგე მასწავლებლის მიერ დადგენილი მორჩილება ხელს უწყობს ძილის ნარჩენების მოცილებას. ვიღაც მიდის ტერიტორიის დასასუფთავებლად ან შენობის შიგნით ყვავილების მორწყვისთვის და ვისაც გაუმართლა, შეუძლია თავისუფალი საათი გაატაროს როგორც მოესურვება. რა უნდა გააკეთოთ: წიგნის წაკითხვა ან საყვარელ ადამიანთან შეხვედრა ყველას პირადი არჩევანია.

სხვათა შორის, სემინარიელები ძალიან ზრუნავენ გოგოებთან ურთიერთობაზე. ეს განპირობებულია სტუდენტის დახურული პოზიციით სემინარიაში. მეგობრების, ნათესავებისა და ახლობლების ნახვა მხოლოდ საღამოობით შეიძლება. და მნიშვნელოვანი რამ, როგორც წესი, თქვენ იწყებთ დაფასებას მხოლოდ მაშინ, როდესაც ისინი მიუწვდომელია გარკვეული გარემოებების გამო. მაგალითად, მინდა 2 საათი გავატარო ჩემთან მომავალი ცოლი, ხანდახან შიმშილობდა კიდეც: მორიგე მასწავლებელს ვთხოვე ვახშმიდან დასვენება.

ვახშმის წინ არის დამოუკიდებელი სასწავლო სამუშაო, რომლის დროსაც ზოგი ემზადება სემინარებისთვის, ზოგი კი სოციალურ ქსელშია.

სანამ შუქი ჩაქრება, ბიჭები ასრულებენ ლოცვის რიტუალს, რომლის დროსაც მადლობას უხდიან ღმერთს მშვენიერი დღისთვის და პატიებას სთხოვენ შეცდომების გამო. ეს არის სტანდარტული ყოველდღიური რუტინა სემინარიელებისთვის.

შაბათ-კვირას ისინი ურთიერთობენ მრევლებთან, ან ატარებენ კატეხიზმოს კურსებს ეკლესიაში მსურველებისთვის. წმინდა ნათლობა. კურსების მსვლელობისას მომავალი მღვდლები არღვევენ ხალხის სტერეოტიპებს ეკლესიის შესახებ და პასუხობენ კითხვებს.

სემინარიელები არდადეგებს სხვადასხვანაირად ატარებენ. მათი უმეტესობა ისვენებს სახლში, ოჯახებთან ან მნიშვნელოვან ადამიანთან ერთად. თუმცა ჩემს პრაქტიკაში იყო შემთხვევები, როცა სტუდენტები ხმაურიან წვეულებებზე იჭერდნენ. ამის შემდეგ სემინარიის ხელმძღვანელობამ მათ დამაჯერებლად სთხოვა, აღარ დასწრებოდნენ მსგავს ღონისძიებებს და განმარტა, რომ სემინარიაში ახალბედის სტატუსი მათ სხვაგვარად მოქცევას ავალდებულებს.

ზოგადად, სემინარიელები უბრალო ბიჭები არიან ჩვენი საცხოვრებელი უბნებიდან, რომლებიც სამყაროს ისევე უყურებენ, როგორც ყველაზეხალხი ამ პლანეტაზე.

გარდა იმისა, რომ მათ უკვე აქვთ ცხოვრების მიზანი - დაეხმარონ ადამიანებს და გაუძღვნენ გზას ღირსეული ცხოვრება. არ იფიქროთ, რომ სემინარიის სტუდენტები იდეალურები არიან თავიანთ აზრებსა და ქმედებებში. მაგრამ ისინი მოდიოდნენ ეკლესიაში, რათა გაუმჯობესდნენ და გახდნენ უკეთესები, ასევე მიიზიდათ სხვები სიკეთის მხარეზე.

მიმდინარე წლის გაზაფხულზე პეტერბურგის სასულიერო სასწავლებლების აღმსარებლად დაინიშნა საეპარქიო საბჭოს წევრი, კიროვის რაიონის დეკანოზი, დეკანოზი ვიაჩესლავ ხარინოვი.

–რა არის მთავარი სირთულეები მომავალი მღვდლების აღზრდაში?

– თუ ავიღებთ და, დავუშვათ, ბოტანიკოსს დავუსვამთ კითხვას: რა არის ძირითადი სირთულეები მცენარეების მოყვანაში? ბოტანიკოსს მაშინვე გაუჩნდება კითხვები: რა მცენარეები, რა პირობებში, როგორ, რა, სად? თუ ზოოლოგს დავუსვამთ კითხვას: რა არის მთავარი სირთულეები შთამომავლობის აღზრდაში, მაშინ მნიშვნელოვანია - რომელი ცხოველები, როდის, სად, როგორ? ეს კითხვები, რა თქმა უნდა, არის რამდენიმე რიგის მასშტაბები ამაზე მარტივითქვენს მიერ დასმული შეკითხვა.

მწყემსობა არის ყოველ ჯერზე ინდივიდუალური დავალება, ყოველ ჯერზე ერთი ერთზე, ყოველთვის როცა ხარ მასწავლებელი, მამა, მრჩეველი, ადვოკატი, ადმინისტრატორი, ექიმი, მასწავლებელი და ... ყველაფერი. ერთად. ალბათ ყველას აქვს საკუთარი სირთულეები. ყველა თავისით მოდის. მაგრამ მთავარია, პირველ რიგში, იზოლირება და პიროვნული თვისებების განვითარება. შეუძლებელია ადამიანის ჩანაცვლება არც საკუთარი თავით და არც სხვით. და ნებისმიერი ჩანაცვლება მოგვიანებით იგრძნობა, ეს იქნება ერთგვარი გაყალბება. ეს არის პირველი: გაიზარდოს ის, რაც უკვე არსებობს, რაც დარგო უფალმა. მაგრამ, რა თქმა უნდა, შესაძლებელია კულტივირება აქტიური რელიგიური ცნობიერების საფუძველზე. თუ რელიგიური ცნობიერება, რაიმე მიზეზით, ქრება, თუ ადამიანში აღმოაჩენს რაიმე სახის სიცხე ან ჩვევა, თუ არის რაიმე სახის დაღლილობა საეკლესიო ცხოვრებიდან, მაშინ ეს საგანგაშო სიმპტომია. მაგრამ ჩვენ ამაზე ვილაპარაკეთ აკადემიის სტუდენტებთან და ქადაგების დროს ყოველთვის ვამბობ: სულიერ სიხარულებთან დაკავშირებით შეიძლება ადამიანის სულიერი მდგომარეობის დანახვა.

ალბათ, მთავარია, თავიდან ავიცილოთ ლუკმა და რელიგიური ცნობიერების გაქრობა. არიან მოსწავლეები, რომლებსაც ლოცვისა და მსახურების ჩვევა აქვთ. მიმართებაში წმიდა წერილი, ლოცვაზე, თაყვანისცემაზე შეიძლება შეამოწმოს რელიგიური ცნობიერების ესა თუ ის დაზიანება. სულიერი სიხარული უნდა იყოს ადამიანისთვის. ამ სიხარულებს ყოველთვის ანადგურებს ცოდვა ამა თუ იმ ფორმით. ასე რომ, თუ მოსწავლეები მოდიან ასეთ დაღლილობაში, ჩვევაში ან ნელთბილში, მაშინ მათ უნდა დავუჭიროთ მხარი, გავათბოთ. ჩვენი სტუდენტების დამსახურებად უნდა ითქვას, რომ ისინი, ზოგადად, ნახევრად ნაპერწკალით „ანთებენ“ აქტიურად მომუშავე რელიგიური ცნობიერების მქონე ახალგაზრდები. როგორც წესი, მათ აქვთ სულიერი იდეალები, არ დაემშვიდობნენ მათ და არ ანაცვლებენ რაიმე საეჭვო. მაგრამ ხანდახან უნდა გააღვიძო ეს სიყვარული იდეალის მიმართ, თითქოს შენს ცნობიერებაში ამოიყვანო. მნიშვნელოვანია ამ იდეალის წარმოჩენა, რათა ადამიანმა, შემხედვარე მის რეალიზებას ცდილობდეს.

–თქვენი აზრით, რით განსხვავდება დღევანდელი ახალგაზრდობა თქვენი თაობის ახალგაზრდებისგან?

– ჩემი აზრით, არაფერი. ისე, ტანსაცმელი იცვლება, შესაძლოა მუსიკა იცვლება, წიგნები ნაწილობრივ იცვლება. მაგრამ ისინი მუდმივად იცვლებიან. შეიძლება ვიკითხოთ, რით განსხვავდება მე-19 საუკუნის ახალგაზრდობა მე-17 საუკუნის ახალგაზრდებისგან? ალბათ რაღაცნაირად განსხვავებულია. მეცნიერება ვითარდება, საზოგადოება იცვლება, განსხვავებული გემოვნება, მოდა, საზოგადოებასთან ურთიერთობა, მაგრამ ზოგადად – ადამიანები თავიანთი მორალური ძიებები, პრობლემები და მიღწევები ყოველთვის ერთი და იგივეა.

–რა პრობლემებია დღეს ახალგაზრდებში?

– რა თქმა უნდა, ეს არის ჩვენი ცხოვრების ზოგადი სეკულარიზმის ცდუნება. სეკულარიზმს უამრავი ამქვეყნიური ცდუნება მოაქვს. და, შედეგად, რელიგიური ცნობიერების გარკვეული დეფექტი, კულტურის კუთხით გარკვეული დამახინჯება, კულტისა და კულტურის მიზეზ-შედეგობრივი ურთიერთობის არასწორად გაგება. კულტურა, რაც არ უნდა განვითარებული იყოს, მეორეხარისხოვანია, კულტიდან მომდინარე. მან არ უნდა გაანადგუროს ადამიანის რელიგიური ცნობიერება, არ უნდა შექმნას ყალბი კერპები ახალგაზრდებისთვის.

ალბათ ცდუნებაა ამისთვის თანამედროვე ადამიანიეს არის განვითარების გამო საინფორმაციო ტექნოლოგიებიფაქტიურად საინფორმაციო აფეთქება თანამედროვე საზოგადოება, რეალობისგან თავის დაღწევის საშიშროება არსებობს. ინფორმაციის ამ ნაკადში არის დაბნეულობის, დახრჩობის, ხილულის რეალურად, ვირტუალურის არსებულზე აღების საშიშროება. ეს დიდი ცდუნებაა.

ამ ყველაფერს მოკლედ განვსაზღვრავდი როგორც სეკულარიზმი. სეკულარიზმმა შეიძლება ეკლესიაშიც შეაღწიოს. სულიერი რეალობების სეკულარიზაცია და დავიწყება, მიზეზ-შედეგობრივი ურთიერთობის ჩანაცვლება ცოდვისა და სასჯელის თვალსაზრისით, ანგარიშსწორება არაგონივრული ლიბერალიზმისთვის. არ აქვს მნიშვნელობა რას უსმენს ადამიანი, არ აქვს მნიშვნელობა რას კითხულობს ის, ზოგადად, - მთავარია, რამდენად სწორად აფასებს მას. შეიძლება, მაგალითად, ბრაზით თავს დაესხას ის, რაც ჩვენს წიგნის მაღაზიებში იყიდება. მაგრამ მახსოვს, მაგალითად, ანდრეი ჩიჟოვის მამა. ზოგჯერ მე აღმოვაჩინე მის შესახებ მაგიდარაღაც აბსოლუტურად შემზარავი, ჩემი აზრით, ყველაზე იაფი დეტექტიური ისტორია ინგლისური. მე ვკითხე: „როგორ არის ეს? რატომ არის ეს? რისთვის არის ეს სისულელე? და მან უპასუხა: „როგორ ისწავლით თანამედროვე ინგლისურ ენას? როგორ გაიგოთ რა ენაზე საუბრობენ თანამედროვე ნიუ-იორკში? თქვენ უნდა წაიკითხოთ ეს ენა რომ დაეუფლოთ“.

თანამედროვეობის ცოდნა ახალგაზრდული კულტურარა თქმა უნდა, თქვენ უნდა იცოდეთ ახალგაზრდა, უცნობი ტომის ენა. მე არ ვსაუბრობ რაიმე სახის გაზეთზე, "პარტიის" ენაზე ან ელოჩკა შჩუკინაზე სამასი სიტყვით. თქვენ უნდა იცოდეთ მუსიკის ენა, კულტურა, ქცევის ენა და ინტერნეტი... თქვენ უნდა იცოდეთ არაფორმალური ახალგაზრდული ასოციაციების ცხოვრება და მახასიათებლები. უსარგებლოა მათზე თავდასხმა რეტროგრადული ზოგადი კრიტიკით. მაგრამ ფენომენების შესასწავლად ახალგაზრდული სუბკულტურააუცილებელია, რა თქმა უნდა, არა იმისთვის, რომ მიბაძოს, არამედ გაადვილდეს მათთან დიალოგის წარმოება, რათა იყოს მიღებული და მოსმენილი. რათა ასევე გავაღვიძოთ რელიგიური ცნობიერება და აღმოვაჩინოთ ჭეშმარიტი მიზეზ-შედეგობრივი კავშირი კულტსა და კულტურას შორის, მორალურ კონცეფციებსა და თვითრეალიზაციას შორის ამ ცხოვრებაში. ღირებულებების მორალური და ეთიკური სისტემა გავლენას ახდენს ადამიანის ცხოვრების წესზე და მისი საქმიანობის მთლიან პროდუქტიულობაზე.

–რა კითხვებს გისვამენ ახალგაზრდები ყველაზე ხშირად?

– აღსარების დროს სტუდენტები ბევრ კითხვას სვამენ და ამიტომ არ მაქვს უფლება კონკრეტულად მივმართო მათ. რასაკვირველია, მათ აწუხებთ თავიანთი მომავლის საკითხები, კითხვები, უცნაურად, რწმენის, განათლების, მათი იდეალების, რელიგიური ცნობიერების პრაქტიკაში გამოყენების შესახებ. ასე რომ, ვფიქრობ, სულიერი პრაქტიკის კუთხით ძალიან მნიშვნელოვანია მოსწავლეებთან საუბარი სხვადასხვა თემაზე. ასეთი საუბრების გამოცდილება უკვე გამოჩნდა.

გენდერული ურთიერთობის თემა, კულტურის თემა, თემა სოციალური აქტივობებისაეკლესიო პირი; საგანმანათლებლო, დიაკონური საქმიანობა - საკითხები, რომლებიც აწუხებს ახალგაზრდა კაცი. არსებობს გაურკვევლობა, რომელიც დაკავშირებულია თქვენს მომავალთან და თანატოლებთან და უფროსებთან ურთიერთობის პრობლემასთან, მცირე თუ დიდ გუნდში ინდივიდად ჩამოყალიბების პრობლემასთან.

–განსხვავდება თუ არა ახალგაზრდების მომსახურება უფროსებისთვის?

– ზოგიერთ სფეროში ახალგაზრდებს ნაკლები გამოცდილება აქვთ სოციალური აქტივობები. რა თქმა უნდა, ისინი დებიუტანტები არიან ადამიანის ცხოვრების ბევრ სფეროში. ამიტომ მათ სჭირდებათ მხარდაჭერა და ეკლესიისა და საზოგადოების მრავალსაუკუნოვანი გამოცდილების გადაცემა. ცხოვრება მათთვის ყოველთვის ახალ სფეროებს ხსნის. არის რაღაცეები, რასაც ადამიანი პატარა ასაკში უბრალოდ ვერ ხვდება. გამოცდილება სჭირდება მოწიფული კაცისაკუთარი სიბრძნე ხალხისა და საზოგადოების ცხოვრების მრავალი ახალი სფეროს, მათი ურთიერთობების გასახსნელად.

რა თქმა უნდა, არის ახალგაზრდების მომსახურების თვისებები. მაგალითად, თაობათა კონფლიქტი რეალობაა. ჩვენ უნდა შევძლოთ მისი გამოსწორება ისე, რომ არც მხარემ და არც მეორემ არ იგრძნოს კონფლიქტი. მაგრამ თუ ამას ახალგაზრდები გრძნობენ და ისინი, ვივარაუდოთ, საჭიროებენ რაიმე სახის დახმარებას და თანადგომას, მაშინ ამას ზუსტად იგივე გრძნობენ წინა თაობის ადამიანები. და მათაც სჭირდებათ მხარდაჭერა. მაგრამ, ჩემი აზრით, მოწიფული ადამიანების უპირატესობა ის არის, რომ მათ თავის დროზე უკვე გადალახეს ეს კონფლიქტი. სამწუხაროდ, ძალიან ხშირად ბევრს არ ახსოვს და არ სწავლობს მისგან. ეს ხელს უშლის ახალგაზრდებთან ურთიერთნდობის დამყარებას.

–რა როლს ასრულებს სულიერი მენტორი მომავალი მწყემსის პიროვნების ჩამოყალიბებაში?

– მიჭირს ვიმსჯელო, რა როლის შესრულება შემეძლო. მეჩვენება, რომ მე მინდა ვიყო ის ადამიანი, ვინც მათ განვითარების გზაზე დაუჭერს მხარს, ვინც ზიანს არ მიაყენებს. მათ, ვინც ღმერთის დახმარებით დაეხმარება ნებისმიერი დაბნეულობის მოგვარებაში. ვინც, ყოველ შემთხვევაში, ისარგებლებს ახალგაზრდა მამაკაცის ნდობით, რომლის წყალობითაც შესაძლებელი იქნება მეგობრული, ორმხრივად საინტერესო და ურთიერთსასარგებლო საუბარი.

„ჩვიდმეტი წლის ბიჭი მოდის სემინარიაში. რამდენიმე წელიწადში ის გახდება სასულიერო პირი, მისი მრავალჯერ ასაკის სამწყსოს მამა. გვიამბეთ ამ გზაზე: სირთულეებზე, რა ვისწავლოთ, სად მივიღოთ გამოცდილება...

– არ ვიცი, მაქვს თუ არა ასე განსჯის უფლება, მაგრამ როგორც ვხედავ, როგორც ვსაუბრობდით ამაზე ვლადიკას რექტორთან და სტუდენტებთან, საჭიროა გარკვეული რეზერვი, ბარგი, სამღვდელო მსახურების პასტორალური უნარების შეძენა. საჭიროა რაღაც ელემენტარული სოციალური პრაქტიკა, არა საღვთისმეტყველო სწავლება, არა პასტორალური თეოლოგია, თუმცა ესეც მნიშვნელოვანია, არამედ პრაქტიკული მწყემსობა. ამ მხრივ, ვფიქრობ, პასტორალური პრაქტიკა ან პრაქტიკული მეცხვარეობა არის საგანი, რომელიც უნდა ისწავლებოდეს არჩევით მაინც. ეს არის საზოგადოებაში არსებული გარკვეული სტერეოტიპული სიტუაციების შესწავლა, მათი გადაწყვეტილებების შემუშავება. ეს მიიღწევა, შედარებით რომ ვთქვათ, მოსმენით, სპეკულაციური აღქმით, მაგრამ მაინც დარჩება მომავალი მწყემსის ცნობიერებაში.

ეს არის შეხვედრები სხვა ადამიანებთან, უპირველეს ყოვლისა, სხვა მღვდლებთან, რომლებსაც ჰქონდათ გარკვეული სირთულეები სამწყემსოს პრაქტიკაში. არ არის დაკავშირებული ღვთისმსახურებასთან ან წესდებასთან, მაგრამ კონკრეტულთან ცხოვრებისეული სიტუაციარაღაც კონკრეტული ადამიანური პრობლემა. აღსარების საიდუმლოს გამჟღავნების გარეშე, ეს პრობლემა შეიძლება განისაზღვროს, აისახოს და გასაგები გახდეს მომავალი მღვდლისთვის. ეს არის უნარები, პასტორალური ბარგის შეძენა, რომელიც გროვდება რეფლექსიის, მსჯელობისა და ადამიანებთან შეხვედრის გზით.

გულუბრყვილოა ვიფიქროთ, რომ მღვდელმსახურების მადლი, რომელსაც ახალგაზრდები ზიარების დროს იძენენ, მაშინვე აბრძენი მათ, მყისიერად შეძლებენ ჭკვიანურად, კომპეტენტურად, ღირსეულად და ხალხისთვის სასარგებლოდ ლაპარაკი. სხვადასხვა ასაკის, საგანმანათლებლო, სოციალური, კულტურული დონე... ამისთვის სრულიად სპეციალური სკოლაა საჭირო. მამა ანდრეი ჩიჟოვთან ერთად შევიმუშავეთ ასეთი კურსი დიაკონის, სოციალური სამსახურის შესახებ ჩვენი სასულიერო სკოლებისთვის. და ის რამდენიმე წლის განმავლობაში ასწავლიდა ამ კურსს და როცა ავად გახდა, მე შევცვალე. ვინც იმ დროს სწავლობდა, აღიარებს, რომ ასე იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი კურსი. ამგვარ საუბარში მოწვეულებთან კომუნიკაციიდან ბევრი მნიშვნელოვანი რამ ისწავლა. სოციალური, საზოგადოებრივი, კულტურული სიტუაციების ანალიზი - ეს დიდად დაეხმარა მოგვიანებით მათ შემდგომ სამსახურში. ეს არის ის, რაც საჭიროა სასულიერო სასწავლებლებში. მეჩვენება, რომ ეს მნიშვნელოვნად გაამდიდრებს ეკლესიის მომავალ მსახურებს ცოდნით, არა თეოლოგიური, არა წიგნიერი, არამედ პრაქტიკული, რომელიც დაკავშირებულია იმასთან, რასაც ცხოვრება გვთავაზობს, როგორც გამოწვევას.

–მამა ვიაჩესლავ, როგორ აღიქვამდით ახალ დანიშვნას? სიურპრიზი იყო თქვენთვის?

– რა თქმა უნდა, ეს მოულოდნელი იყო. აღმსარებელი იყო, ჯერ ერთი, ძალიან სერიოზული და მეორეც, ძალიან საპასუხისმგებლო. არასოდეს მიმაჩნია თავი ამ ხარისხში. პატიოსნად ვმსახურობდი, ვცდილობდი მრევლში გამეკეთებინა მთელი სამწყემსო საქმე, რომ მრევლი გაზრდილიყო, ხალხი არ წასულიყო. საკუთარი თავისთვის მისიონერული ამოცანებიც კი დავისახე: მაქვს როგორც სოფლის სამრევლოში, ისე ქალაქის მსახურების გამოცდილება, მაგრამ თავს სასულიერო სასწავლებლების აღმსარებელად ვერ ვხედავდი, დანიშვნა გარკვეულწილად მოულოდნელი იყო. ჩვენ შევხვდით ვლადიკა ამბროსს, ჩვენი კომუნიკაცია ძალიან გულწრფელი და სერიოზული მეჩვენა.

–გქონდათ შეხვედრები სტუდენტებთან, როგორ აღგიქვათ ისინი ახალ თანამდებობაზე?

– ჩემს დანიშვნამდე იყო შეხვედრები და ჩემი დანიშვნის მიხედვით, ვლადიკამ გამაცნო სტუდენტები. მათ ბევრი კითხვა დაუსვეს, დაინტერესდნენ ჩემი განათლებით, ჩემი შეხედულებებით და პრეფერენციებით. ვიმედოვნებ, რომ სტუდენტებმა ჩემი დანიშვნა დადებითად მიიღეს. ყოველ შემთხვევაში, მე ჯერ კიდევ ვერ ვამჩნევ რაიმე უარყოფით დამოკიდებულებას, როგორც ჩანს, მათ მოულოდნელად მიმიღეს.

დანიშვნაც უფალმა გააკეთა არა უბრალოდ მისი შეხედულებისამებრ. მან ერთგვარი მონიტორინგი ჩაატარა მოსწავლეებს შორის და გაარკვია, თუ ვისი ხილვა სურთ სკოლების აღმსარებელად.

მომიწია სტუდენტებთან ურთიერთობა. ზოგიერთმა გაიარა მორჩილება ჩვენს ეკლესიაში, როგორც მომღერალმა, მკითხველმა ან საკურთხეველმა, ბევრი ჩემთან ერთად წავიდა კიროვის დეკანოზში ჯარისკაცების დასაკრძალავად, საძიებო სისტემებთან და ომის ვეტერანებთან შესახვედრად. ჩვენ დიდი ხნის მეგობრობა გვაკავშირებს აკადემიის მამაკაცთა გუნდთან.

სტუდენტები ყველა საეკლესიო დღესასწაულზე მაჩუქებენ - მოდიან და ანტიფონურად მღერიან ჩვენს სამრევლო გუნდთან ერთად. ასე რომ, ჩვენი ურთიერთობა დიდი ხანია დამყარდა. არ ვიცი დამსახურებულია თუ არა, მაგრამ ბიჭები ისე მექცევიან, რომ არ ვიგრძნო თავი რაღაც დანიშნულებად ან მათთვის სრულიად უინტერესო ადამიანად, ზედმეტად.

–მამა ვიაჩესლავ, რატომ გჭირდებათ აღმსარებელი, რა არის მისი, როგორც აღმსარებლის მთავარი პასუხისმგებლობა?

– სასულიერო მოვალეობები ზუსტად არ არის პასუხისმგებლობა. პირიქით, გაჩნდა საჭიროება: იყო სასულიერო სასწავლებლებში, აღსარების აღება, სტუდენტებთან საუბარი, ჩვეულებრივ, პარასკევს. დიდ ოთხშაბათს ცამეტი საათის განმავლობაში მომიწია ტრიბუნასთან დგომა აღიარებითი ჩვენების მისაღებად. ჩემთვის ძალიან მნიშვნელოვანია შესაძლებლობა ვიყო სტუდენტების ადვოკატი, „მწუხარე“ ინსპექციის სამსახურთან პრობლემების შემთხვევაში.

ბუნებრივია, აღმსარებლის ამოცანაა დაეხმაროს ადამიანს შეცდომის გამოსწორებაში და არა მისი გამართლება. ამ რამდენიმე თვის განმავლობაში უკვე იყო რამდენიმე სიტუაცია, როდესაც რთული გადაწყვეტილებები უნდა მიეღოთ როგორც მასწავლებლებს, ასევე მოსწავლეებს. აღმსარებელი, როგორც წესი, პირველ რიგში იგებს ყველაფერს. მაგრამ მას შეუძლია იმოქმედოს მხოლოდ ირიბად - დამნაშავეებთან პირისპირ საუბრების გზით. საიდუმლო არაფრის გაჟღერების საშუალებას არ აძლევს. ნდობა, რომელიც ვითარდება სტუდენტებთან, ძალიან სასიამოვნოა; შემაძრწუნებელია ნდობა, რომლითაც არა მხოლოდ სემინარიისა და აკადემიის სტუდენტები, არამედ რეგენტობის განყოფილების გოგონებიც რჩევებსა და აღიარებას ეძებენ. სასულიერო პირებისგან აღსარების მიღება განსაკუთრებული პასუხისმგებლობა და პრივილეგიაა.

ჩემთვის რაც შეიძლება ხშირად ქადაგება სასულიერო სასწავლებლებში პასტორალური სამსახურის აუცილებელი ნაწილია. მიმაჩნია საგანმანათლებლო და კულტურული ღონისძიებებისტუდენტებთან ერთად. ასეთი ღონისძიებები არის იგივე სასულიერო პირები, მხოლოდ განსხვავებული ფორმით. ლაზარეს შაბათს მე და ჩემმა სტუდენტებმა მომლოცველები წავედით კონსტანტინე-ელენინსკის მონასტერში. ლიტურგია აღევლინა, ბევრმა აღიარა და ზიარება მიიღო. ჩვენ შევხვდით აბაზს, ვეწვიეთ ფერმას განადგურებულ ლინტულში, აკრიფეთ ტირიფები დღესასწაულისთვის და გავმართეთ ექსპრომტი „გზისპირა პიკნიკი“. სტუდენტებისთვის ბევრი შთაბეჭდილება რჩება და ის, რაც მათ ერთად იცხოვრეს და ისაუბრეს, აერთიანებს მათ და აძლევს მათ სასულიერო სასწავლებლების კედლების მიღმა კომუნიკაციის კოლოსალურ გამოცდილებას.

წარსულში ვარ - პროფესიონალი მუსიკოსი, ეს მაძლევს შესაძლებლობას გავუხსნა მუსიკის სამყარო სტუდენტებისთვის. ჩვენ ვაწყობდით კონცერტებს სკოლებში, სადაც მე ვმასპინძლობდი მოქეიფეს. ეს ასევე ეხმარება სტუდენტებს აღმოაჩინონ ახალი რამ საკუთარი თავისთვის, დაინახონ მღვდელი სხვა პერსპექტივიდან. მე, როგორც მღვდელს, შემიძლია დავეხმარო მუსიკაში მნიშვნელოვანი სულიერი კომპონენტის დანახვაში, მის შინაარსში, მწერლობის თავისებურებებში, კომპოზიტორის პიროვნებაში. რაოდენ უცნაურიც არ უნდა იყოს, ასეთი კონცერტების ორგანიზებასა და გაშუქებაში პასტორალური, სულიერი ასპექტიც არის.

– რა თვისებები უნდა ჰქონდეს მართლმადიდებლური სასულიერო აკადემიისა და სემინარიის აღმსარებელს? რა არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ახალგაზრდების აღმსარებლობაში?

– ვფიქრობ, ეს ძალიან ფართო კითხვაა. ზუსტად ვერ გეტყვით რა როგორც ესთვისებები, რომლებიც მას უნდა ჰქონდეს. ვიცი, რომ მას უნდა ჰქონდეს ის თვისებები, რაც დაეხმარება ადამიანს ღმერთამდე მიიყვანოს. ეს უნდა იყოს თვისებები, რომლებსაც ადამიანი იყენებს იმისათვის, რომ სხვა ადამიანმა უკეთ გამოავლინოს მათი პიროვნული თვისებები, აღმოაჩინა ისინი.

აქ მთავარია იმაზე ზრუნვა, რასაც აკეთებ, სიყვარული ზოგადად პასტორისა და სკოლების სტუდენტების მიმართ. ამ გულწრფელი სიყვარულისა და მისი მსახურების ერთგულების გარეშე მღვდელი, როგორც მწყემსი, შეუძლებელია. და, რა თქმა უნდა, თქვენ უნდა იყოთ მომთხოვნი საკუთარი თავის მიმართ. სულიერება არ არის ფორმალური პროცესი, ეს არ არის მხოლოდ გარკვეული მოვალეობები. ეს იზრდება სტუდენტებთან ერთად, ნდობის ურთიერთობის დამყარების უნარი და საკუთარი თავის გაზრდის საჭიროება.

თავად აღმსარებელი მუდმივად უნდა განვითარდეს. აღმსარებელს არ შეუძლია დაეყრდნოს რაღაც სულიერ ბარგს, რომელიც მან შეიძინა გარკვეულ დროს და მხოლოდ გამოიყენოს იგი. ზრდას სჭირდება დრო ფიქრისთვის, ბევრი კითხვისა და ლოცვის შესაძლებლობა. თუ მღვდელი არ ლოცულობს, თუ ცოტას ემსახურება, მაშინ თავს კარგავს. და, რა თქმა უნდა, უნდა მოხდეს საკუთარი ასკეტიზმი, უნდა იყოს სიმკაცრე საკუთარი თავის მიმართ და, უპირველეს ყოვლისა, საკუთარი თავის მიმართ. სულიერი საკითხების სწორად განსჯის უნარი იწყება საკუთარი თავის მიმართ უკიდურესი სიმკაცრით, საკუთარი თავის მიმართ უკიდურესი გულწრფელობით.

–იყო თქვენს ცხოვრებაში მღვდელი, რომელსაც სულიერი მამობის ნიმუშად თვლით?

– დიახ, მე ვიყავი. სტუდენტებთან შეხვედრაზე მისი სახელი არ მიხსენებია, მეგონა არ იცნობდნენ. ეს არის ჩემი უფროსი თანამებრძოლი და მეგობარი, მენტორი, რომელმაც ბევრი რამ მასწავლა და ახლაც ბევრ რამეში მეხმარება - პროტოდიაკონი ანდრეი ჩიჟოვი. 1999 წელს გარდაიცვალა და დღემდე მენატრება. როცა რაღაც სიძნელეები მაქვს, ზოგჯერ გონებრივად მივმართავ და წარმოვიდგენ ჩემს სიტუაციაში, წარმოვიდგენ რას გააკეთებს და ეს ყოველთვის მეხმარება.

ცოტამ თუ იცის, მაგრამ მას, პროტოდიაკონს, ჰყავდა თავისი სულიერი შვილები. ის იყო ძალიან ბრძენი, ძალიან კარგად წაკითხული ადამიანი, რომელმაც დედის რძით შთანთქა პეტერბურგის სულიერება და სამსახურის სიყვარული. მისმა კულტურამ, განათლებამ, კითხვამ, საკუთარმა საკმაოდ რთულმა ცხოვრებამ (ამიტომაც უდროოდ გარდაიცვალა), მას განსაკუთრებული სიბრძნე და მრავალ საკითხში უგუნური განსჯის უნარი მისცა. ის ჩემთვის ძალიან ძვირფასია, დღემდე ჩემს მასწავლებლად ვთვლი.

გამიმართლა, მქონდა საშუალება კარგ მღვდლებთან ურთიერთობა და მეგობრობა. ესენი არიან დეკანოზები ვასილი სტოიკოვი, ბორის ბეზმენოვი, კონსტანტინე სმირნოვი, ალექსანდრე ბუდნიკოვი, ვასილი ერმაკოვი. მამა ვასილიმ შემამჩნია და რთულ მომენტებში ძალიან მეხმარებოდა. ის თითქოს აფასებდა იმას, რასაც მე ვაკეთებდი ომის გაგების, ჩვენი ჯარისკაცების ხსოვნის გაცოცხლების, ისტორიის შესწავლის თვალსაზრისით. მისგან ვისწავლე და ვსწავლობ ჩემი ქვეყნის პატრიოტობას. რა თქმა უნდა, მან ჩემზე დიდი გავლენა მოახდინა. ამ პიროვნების ფენომენი მაიძულებდა არაერთხელ მეფიქრა ბევრ რამეზე, რაც არასოდეს მოგვარდებოდა ჩემს პასტორალურ პრაქტიკაში, ამ კაცს რომ არ შევხვედროდი.

აკადემიის გარდაცვლილი აღმსარებელი, არქიმანდრიტი კირილე, ასევე ღრმა პიროვნება იყო, ვისთანაც მე დაუკავშირდა არაფორმალური კომუნიკაციის შესაძლებლობით. ის იყო ფსკოვის მისიის წევრი. ცოტა შევისწავლე პსკოვის მისიის ისტორია და შევეცადე მამა კირილს ომზე, ომის შემდგომ რეპრესიებზე კითხვებით „მესაუბრა“... მამა კირილმა ძალიან ფრთხილად გაიხსნა.

ზოგადი სულიერი კითხვები, პირად საუბარში და აღსარებაში მათთან მიყვანის უნარი - ამ ყველაფერმა ჩემზეც დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა. არის რაღაცეები, რაც მე ვისწავლე მასთან აღსარებაზე მისული ადამიანებისგან და რაც ამ ადამიანებმა, შესაძლოა, უნებლიედ, ან შესაძლოა შეგნებულად, გადმომცეს, როგორც მისმა ხედვამ ამა თუ იმ სულიერ პრობლემაზე. ეს ხედვა ზოგჯერ პარადოქსული იყო. იმდენად გამაოცა, რომ ეს ყველაფერი ჩემთვის აღვნიშნე და ახლა ხანდახან მის რჩევებს ვიყენებ. მეორე ტუჩების მეშვეობით, მეორე პირების მეშვეობით, ასე, მოულოდნელად.

წმინდანთაგან მე აღვნიშნავ მთავარეპისკოპოს მიქაელს (მუდიუგინი) და მიტროპოლიტ ნიკოდიმს (როტოვი). ეს უკანასკნელი საერთოდ ჩემი ახალგაზრდობის „გმირი“ იყო, იდეალური და მისაბაძი. ვლადიკა ნიკოდიმთან სასულიერო სასწავლებლებში შესვლისა და სწავლის იმედებს ვამყარებდი. ის გარდაიცვალა იმ წელს, როდესაც სკოლა დავამთავრე და მასთან ერთად წამოვიდა ჩემი გეგმები, რომ სემინარიაში ჩამებარებინა სუკ-ის კომისარი ჟარინოვი... ჩვენი მმართველი ეპისკოპოსის, ვლადიკა ვლადიმირის ომოფორიონის ქვეშ მსახურება ბევრს მასწავლის. ამ წმინდანთან კომუნიკაცია ყოველ ჯერზე მავლენს მის გამჭრიახობას, ტაქტის, მომხიბვლელობას და სიბრძნეს. საეპარქიო საბჭოში თითქმის 10 წლის განმავლობაში მოღვაწეობა ამ მთავარპასტორის ხელმძღვანელობით განსაკუთრებულია. ღვთის კურთხევაჩემი ცხოვრება.

რა თქმა უნდა, ჩემს მასწავლებლებს შორის არიან წიგნის მასწავლებლები. და აქ მე დავასახელებ, რა თქმა უნდა, სუროჟის ეპისკოპოსს ანტონი და ეკლესიის მიერ განდიდებულ ისეთ წმინდანებს, როგორიცაა ინოკენტი X სონსკელი და ფილარეტი მოსკოვი - ესენი არიან ფავორიტები. წმინდა მამათაგან ძალიან მიყვარს პოეტი და ღვთისმეტყველი ეფრემ სირიელი...

ასევე არის ჩემთვის ძალიან მნიშვნელოვანი მე-19 საუკუნის კონკრეტული პასტორალური გამოცდილება, რომელიც უნდა შევისწავლო, რადგან ეს არის ეკლესიის წინარევოლუციური და წინაშემორიგებული გამოცდილება... და მასში აღმოაჩენ ისეთ გარეგნულად ნაკლებად შესამჩნევს, მაგრამ უკიდურესად საინტერესო პიროვნებებიდეკანოზ გრიგორი დიაჩენკოს მსგავსად, მაგალითად. მისი ქადაგება, მწერლობა და პასტორალური გამოცდილება ჩემთვის ძალიან ძვირფასია; მე ძალიან მიყვარს მღვდელ ალექსანდრე ელჩანინოვის ნოტები, მისი აზროვნება, საკუთარი თავის შთანთქმა და პასტორალური სიფხიზლე სამაგალითოა.

გამოკითხულინატალია შტაინერი