გონჩაროვი ივან ალექსანდროვიჩი

ივან ალექსანდროვიჩ გონჩაროვი(1812-1891) - XIX საუკუნის გამოჩენილი რუსი მწერალი. ნიკოლაევის უდროობის რთულ ეპოქაში თავისი შემოქმედებით ხელი შეუწყო ერის სულიერი ძალების აღზევებას და წვლილი შეიტანა რუსული რეალიზმის განვითარებაში. გონჩაროვი ლიტერატურაში შევიდა ისეთი მწერლების გალაქტიკაში, როგორებიც არიან ჰერცენი, ტურგენევი, დოსტოევსკი, ნეკრასოვი და ღირსეული ადგილი დაიკავა მათ შორის, შექმნა უნიკალური მხატვრული სამყარო.

ლიტერატურაში თავის წინამორბედებს შორის მწერალმა განსაკუთრებით გამოყო პუშკინი, ხაზს უსვამს მის განსაკუთრებულ გავლენას მასზე: ”პუშკინი ჩვენი მასწავლებელი იყო და მე, ასე ვთქვათ, მისი პოეზიით აღვზარდე. გოგოლმა ჩემზე გავლენა უფრო გვიან და ნაკლებად მოახდინა“.. გონჩაროვი ყოველთვის ცდილობდა გამოსახულების ობიექტურობას. ნ.დობროლიუბოვმა აღნიშნა "ობიექტის სრული გამოსახულების გადაღების, მისი მოჭრის, ქანდაკების უნარი...". მწერალს აინტერესებდა ყოველდღიური ცხოვრება, რასაც ავლენდა მისი მორალური და ყოველდღიური წინააღმდეგობებით. მან საგულდაგულოდ შეარჩია ცხოვრების საიმედო დეტალები, საიდანაც საკმაოდ თანმიმდევრული სურათი ჩამოყალიბდა და მისი მთავარი მნიშვნელობა თავისთავად აშკარა გახდა. მწერალი ცდილობდა თავიდან აეცილებინა ავტორის პოზიციის ღიად გამოხატვა და მით უმეტეს, უარი თქვა გმირების განსჯაზე. მისი ნაწარმოებების მკითხველი ძლივს გრძნობს ავტორის ჩარევას: ცხოვრება თითქოს თავისთავად ლაპარაკობს, მისი გამოსახვა მოკლებულია როგორც სატირულ, ისე ამაღლებულ რომანტიკულ პათოსს. მაშასადამე, თხრობის მანერას აკლია ემოციური შეღებვა. სიუჟეტის ტონი ეპიკურად მშვიდია.

მიუხედავად იმისა, რომ ცხოვრების ერთგული და "უაქცენტირებული" სტილია, გონჩაროვი არასოდეს ჩავარდა ნატურალიზმში. უფრო მეტიც, ის ნატურალიზმს უფრთო, ჭეშმარიტ მხატვრულობას მოკლებული თვლიდა. ნატურალისტი მწერლის შემოქმედება რეალობის ფოტოგრაფიულად ზუსტი რეპროდუქციით, მისი აზრით, ვერ შეიცავდა ჭეშმარიტად მხატვრულ განზოგადებას. შემთხვევითი არ არის, რომ დოსტოევსკის მისწერა: ”თქვენ იცით, როგორ, უმეტესწილად, რეალობა არ არის საკმარისი მხატვრული ჭეშმარიტებისთვის - და როგორ გამოიხატება შემოქმედების მნიშვნელობა ზუსტად იმით, რომ მან უნდა გამოყოს გარკვეული თვისებები და ატრიბუტები ბუნებისგან, რათა შექმნას ჭეშმარიტება, ე.ი. მიაღწიე შენს მხატვრულ სიმართლეს".

გონჩაროვის შემოქმედებითი სტილის თავისებურებებსა და რეალიზმის ბუნებას განსაზღვრავს მისი მსოფლმხედველობა, პირადი მდგომარეობა, შემოქმედების გაგება, მისი ბუნება და კანონები. ისევე, როგორც ტურგენევი, ის იცავდა ლიბერალურ შეხედულებებს, მაგრამ ტურგენევისგან განსხვავებით, ის ბევრად შორს იყო ჩვენი დროის სოციალურ-პოლიტიკური კონფლიქტებისგან. მწერალმა საზოგადოებრივი ცხოვრება და მისი პერსპექტივები შეისწავლა სოციალური და ყოველდღიური სტრუქტურის ევოლუციის გზით. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მას აწუხებდა არა იმდენად სოციალურ-პოლიტიკური პრობლემები, რამდენადაც ეგზისტენციალური პრობლემები. თავად გონჩაროვმა საკმაოდ გამჭვირვალედ განსაზღვრა თავისი იდეოლოგიური მიმართულებები და თავისებურად დაშორდა თავის დროისთვის დამახასიათებელ რევოლუციურ სულს: „ბევრად ვიზიარებდი აზროვნებას, მაგალითად, გლეხების თავისუფლებაზე, საზოგადოებისა და ხალხის განათლების საუკეთესო ზომებს, განვითარების ყველა სახის შეზღუდვისა და შეზღუდვის ზიანს და ა.შ. მაგრამ მე არასოდეს გამიტაცა ახალგაზრდულმა უტოპიებმა იდეალური თანასწორობის, ძმობის და ა.შ სოციალური სულისკვეთებით, რაც ახალგაზრდა გონებას აწუხებდა“..

ამავე დროს, გონჩაროვის შემოქმედებაში აისახა თანამედროვე რეალობის მნიშვნელოვანი ასპექტები. მწერალმა მოახერხა ცნობიერებაში, თავისი ეპოქის ღირებულებათა სისტემაში ძვრების ჩვენება; მან მხატვრულად ჩამოაყალიბა რუსული ცხოვრების ახალი ტიპი - ბურჟუაზიული მეწარმის ტიპი.

გონჩაროვი დიდხანს ცხოვრობდა შემოქმედებითად, მაგრამ ცოტას წერდა. მწერალი დიდი ხნის განმავლობაში ავითარებდა იდეებს თავის ნაწარმოებებზე, ტექსტზე უშუალო მუშაობის დაწყებამდე გულდასმით ფიქრობდა დეტალებზე. მას ჰქონდა შემოქმედების საკუთარი კონცეფცია. მწერალი დარწმუნებული იყო, რომ ნამდვილი ხელოვნების ნიმუში მხოლოდ ხელოვანის პირადი გამოცდილებიდან იბადება. „ჩემი კალამისთვის მიუწვდომელია ის, რაც ჩემში არ გაიზარდა და მომწიფდა, რაც არ მინახავს, ​​რაც არ დავინახე, რაც არ მიცხოვრია... დავწერე მხოლოდ ის, რაც განვიცადე, რასაც ვფიქრობდი, ვგრძნობდი, რა. მიყვარდა, რაც ახლოს იყო, ვნახე და ვიცოდი“, აღიარა მან.

გონჩაროვის პირველი პუბლიკაციები შედგა ხელნაწერ ჟურნალებში "Snowdrop" და "Moonlit Nights", რომლებიც გამოქვეყნდა მხატვრის ნიკოლაი მაიკოვის სახლში. გონჩაროვი მეგობრობდა თავის ვაჟებთან - მომავალ პოეტ აპოლონ მაიკოვთან და კრიტიკოს ვალერიანთან. ეს იყო მოთხრობები "გამხნევებული ავადმყოფობა" (1838) და "ბედნიერი შეცდომა" (1839). გარკვეული გაგებით, ეს იყო ჩანახატები მისი პირველი რომანისთვის, ჩვეულებრივი ისტორია (გამოქვეყნდა ჟურნალ Sovremennik-ში 1847 წელს). რომანი მოვლენად იქცა და გონჩაროვი რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან ფიგურად აქცია. ბევრი კრიტიკოსი მაამებურად საუბრობდა ახალგაზრდა მწერალზე.

1849 წელს გონჩაროვმა გამოაქვეყნა "ობლომოვის სიზმარი" - ნაწყვეტი მისი მომავალი რომანიდან. თავად რომანი "ობლომოვი" მხოლოდ 1859 წელს გამოჩნდა ჟურნალ "Otechestvennye zapiski"-ს გვერდებზე. ამ ათწლეულის განმავლობაში მწერალი იმოგზაურა სამხედრო გემით ევროპის, აფრიკისა და აზიის გარშემო, რის შედეგადაც გამოვიდა სამოგზაურო ესეები "ფრეგატი პალასი" (1855-1857). "ობლომოვი" გონჩაროვის მთავარი რომანია. ბევრი კრიტიკოსის აზრით, მან ნამდვილი სენსაცია შექმნა. A.V. დრუჟინინი წერდა: ”ყოველგვარი გაზვიადების გარეშე, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ამჟამად მთელ რუსეთში არ არის არც ერთი, ყველაზე პატარა, ყველაზე თავმდაბალი ქალაქი, სადაც კითხულობენ ობლომოვს, აქებენ ობლომოვს, კამათობენ ობლომოვის შესახებ.”.

მწერლის შემდეგი რომანი ათი წლის შემდეგ, 1869 წელს გამოიცა. ამ ათწლეულის განმავლობაში მან გამოაქვეყნა მხოლოდ მცირე ნაწყვეტები მომავალი რომანიდან. "კლდემ" არ მიიღო ისეთი მაღალი კრიტიკული შეფასება, როგორც "ობლომოვს". რევოლუციური მოაზროვნე კრიტიკოსები მას ანტინიჰილისტურ რომანად აფასებდნენ. მაგრამ მკითხველები რომანს ინტერესით შეხვდნენ და ჟურნალ Vestnik Evropy-ის ტირაჟი, რომლის ფურცლებზეც ის გამოქვეყნდა, მკვეთრად გაიზარდა.

კლდის შემდეგ, გონჩაროვი პრაქტიკულად უკან დაიხია ფართო ლიტერატურულ საქმიანობას. მის მიერ 1872 წელს დაწერილმა ერთადერთმა კრიტიკულმა სტატიამ, „მილიონი ტანჯვა“, მკითხველს გონჩაროვის სახელი შეახსენა. "მილიონი ტანჯვა" არის გრიბოედოვის კომედიის "ვაი ჭკუის" ნიჭიერი და დახვეწილი ანალიზი: გონჩაროვმა აღწერა სურათების ზუსტი აღწერა და აჩვენა კომედიის აქტუალობა.

ასე რომ, ერთადერთი ჟანრი, რომელშიც გონჩაროვი მუშაობდა, იყო რომანი. მწერალი რომანს თვლიდა მთავარ ჟანრად, რომელსაც შეუძლია ცხოვრების ნიმუშების ასახვა მთელი სიღრმისეულად. შემთხვევითი არ არის, რომ გონჩაროვის რომანის "კლდე" გმირი რაისკი ამბობს: „როცა მე ვწერ ცხოვრებას, გამოდის რომანი, როცა ვწერ რომანს, გამოდის სიცოცხლე“.

მიიპყრო კრიტიკოსებისა და მკითხველების ყურადღება უპირველეს ყოვლისა მისი ცენტრალური ხასიათით. მან გამოიწვია ურთიერთსაწინააღმდეგო გრძნობები და განსჯა. დობროლიუბოვი სტატიაში "რა არის ობლომოვიზმი?" ობლომოვის იმიჯის მიღმა სერიოზული სოციალური ფენომენი დავინახე და ის სტატიის სათაურშია.

დობროლიუბოვის შემდეგ, ბევრმა დაიწყო გონჩაროვის გმირში არა მხოლოდ რეალისტური პერსონაჟის დანახვა, არამედ სოციალური და ლიტერატურული ტიპი, რომელსაც გენეტიკური კავშირი აქვს გოგოლის მანილოვთან, რუსულ ლიტერატურაში "ზედმეტი კაცის" ტიპთან.

უდავოა, ილია ილიჩ ობლომოვი მისი გარემოს პროდუქტია, თავადაზნაურობის სოციალური და ზნეობრივი განვითარების უნიკალური შედეგი. კეთილშობილი ინტელიგენციისთვის ყმების ხარჯზე პარაზიტული არსებობის დრო უკვალოდ არ გასულა. ყოველივე ამან გამოიწვია სიზარმაცე, აპათია, აქტიური ყოფნის აბსოლუტური უუნარობა და ტიპიური კლასობრივი მანკიერებები. სტოლცი ამას "ობლომოვიზმს" უწოდებს. დობროლიუბოვი არა მხოლოდ ირჩევს ამ განმარტებას, არამედ პოულობს ობლომოვიზმის სათავეს რუსული ცხოვრების საფუძველში. ის უმოწყალოდ და მკაცრად განსჯის რუს თავადაზნაურობას, ანიჭებს მათ ამ სიტყვას "ობლომოვშჩინა", რომელიც გახდა საერთო არსებითი სახელი. კრიტიკოსის აზრით, ავტორი აჩვენებს ობლომოვის სწრაფ დაცემას "პეჩორინის ბაირონიზმის სიმაღლეებიდან, რუდინის პათოსით... ობლომოვიზმის გროვაში"გმირი-აზნაური.

ობლომოვის გამოსახულებაში მან, უპირველეს ყოვლისა, სოციალურ-ტიპიური შინაარსი დაინახა და ამიტომ ამ სურათის გასაღებად თავი „ობლომოვის სიზმარი“ მიიჩნია. მართლაც, ობლომოვის სურათი გმირის ოცნებიდან მდიდარ მასალას იძლევა ობლომოვის, როგორც ტიპის სოციალური, მორალური და ფსიქოლოგიური არსის გასაგებად. გმირის "ოცნება" სიზმარს არ ჰგავს. ეს არის ობლომოვკას ცხოვრების საკმაოდ ჰარმონიული, ლოგიკური სურათი დეტალების სიმრავლით. სავარაუდოდ, ეს არ არის სიზმარი თავისთავად, მისთვის დამახასიათებელი არალოგიკურობითა და ემოციური მღელვარებით, არამედ პირობითი სიზმარი. რომანის ამ თავის ამოცანა, როგორც აღნიშნა ვ.ი. კულეშოვმა, მისცეს „წინასწარი ამბავი, მნიშვნელოვანი გზავნილი გმირის ბავშვობის შესახებ... მკითხველი იღებს მნიშვნელოვან ინფორმაციას, თუ როგორი აღზრდის წყალობით გახდა რომანის გმირი დივანზე... ეძლევა შესაძლებლობა გააცნობიეროს სად და როგორ "გაწყდა ეს ცხოვრება". ყველაფერი შეიცავს ბავშვობის სურათს. ობლომოვიტებისთვის ცხოვრება არის „დუმილი და ურყევი სიმშვიდე“, რომელსაც, სამწუხაროდ, ზოგჯერ პრობლემები არღვევს. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ხაზგასმით აღვნიშნო, რომ უსიამოვნებებს შორის ერთად „სნეულება, დანაკარგი, ჩხუბი“ მათთვის შრომა გამოდის: „ჩვენს წინაპრებზე დაკისრებულ სასჯელად შრომას გაუძლეს, მაგრამ სიყვარული ვერ შეძლეს“.

ადრეული ბავშვობიდანვე ცხოვრების წესმა ილიუშაში უნერგა უფლის უპირატესობის განცდა. ყველა საჭიროებისთვის ზახარები აქვსო, უთხრეს. და ძალიან მალე ის ”მე ვისწავლე ყვირილი: ”ჰეი, ვასკა, ვანკა!” მომეცი ეს, მომეცი ის! მე არ მინდა ეს, მე ის მინდა! გაიქეცი და მიიღე!”.

ობლომოვკას სიღრმეში ჩამოყალიბდა ობლომოვის ცხოვრების იდეალი - ცხოვრება სამკვიდროში, "დაკმაყოფილებული სურვილების სისრულე, სიამოვნების მედიტაცია". მიუხედავად იმისა, რომ ილია მზად არის გარკვეული ცვლილებები შეიტანოს თავის იდილიაში (ის შეწყვეტს ძველი აღთქმის ლაფშების ჭამას, მისი ცოლი გოგოებს ლოყებზე არ ურტყამს და წაიკითხავს და მუსიკას შეასრულებს), მისი საფუძვლები უცვლელი რჩება. თავადაზნაურისათვის საარსებო წყაროს შოვნა, მისი აზრით, უღირსია: „არა! რად ამზადებთ ხელოსნებს დიდებულებისაგან!“ის თავდაჯერებულად იკავებს ყმის მფლობელის პოზიციას, მტკიცედ უარჰყოფს სტოლცის რჩევას სოფელში სკოლის დაწყების შესახებ: „წერა-კითხვა საზიანოა გლეხისთვის, ასწავლე და ალბათ არც დაიწყებს მუშაობას“.. მას ეჭვი არ ეპარება, რომ გლეხი ყოველთვის ბატონისთვის უნდა მუშაობდეს. ამგვარად, ობლომოვის ინერცია, ზარმაცი მცენარეულობა პეტერბურგის ბინის დივანზე გონჩაროვის რომანში ტანსაცმლის ხალათში სრულად არის გამომუშავებული და მოტივირებული პატრიარქალური მიწის მესაკუთრის სოციალური და ყოველდღიური ცხოვრების წესით.

მაგრამ ობლომოვის სურათი ჯერ კიდევ არ არის ამოწურული ამ ინტერპრეტაციით. ყოველივე ამის შემდეგ, ობლომოვს აქვს საოცარი გული, "სუფთა", "ღრმა ჭასავით". შტოლცი კარგად გრძნობს ნათელ, კარგ საწყისს ობლომოვში. სწორედ ეს "პატიოსანი, ერთგული გული" შეუყვარდა მას ოლგა ილიინსკაიას. უანგარო და გულწრფელია. და რამდენად ღრმად განიცდის ის სილამაზეს! ოლგას მიერ ბელინის ოპერიდან ნორმას არია აქცევს მის სულს. ობლომოვს აქვს საკუთარი წარმოდგენა ხელოვნების შესახებ. ის აფასებს მასში არსებულ სილამაზეს და ადამიანურობას. ამიტომაც, რომანის დასაწყისშიც კი ასე მწვავედ ეკამათება „პროგრესულ“ მწერალს პენკინს, რომელიც ხელოვნებისგან დაუნდობელ დენონსაციას და „საზოგადოების შიშველ ფიზიოლოგიას“ მოითხოვს. ობლომოვი მას ეწინააღმდეგება: „შენ გინდა შენი თავით დაწერო... გგონია რომ გული არ გჭირდება ფიქრისთვის? არა, ის სიყვარულით არის განაყოფიერებული“..

ილია ილიჩი მხოლოდ დივანზე არ წევს, ის მუდმივად ფიქრობს თავის ცხოვრებაზე. ავტორი, რომელიც ასახავს ობლომოვის გამოსახულებას, მასში დაინახა არა მხოლოდ გარკვეული ეპოქის სოციალური ტიპი, არამედ ეროვნული ხასიათის თვისებების გამოხატულება: „ინსტინქტურად ვგრძნობდი, რომ ნელ-ნელა რუსი ადამიანის ელემენტარული თვისებები შეიწოვება ამ ფიგურაში...“.

ობლომოვის ორმაგი ბუნება ხაზგასმული იყო კრიტიკოს დრუჟინინის რომანის შესახებ სტატიაში. მას მიაჩნია, რომ გმირში მუდმივი ბრძოლაა ობლომოვკას პრინციპებსა და „გულის ნამდვილ აქტიურ ცხოვრებას“ შორის. სწორედ ობლომოვის გამოსახულების ამ თვისებამ განსაზღვრა რომანის კომპოზიციის ორიგინალობა. მასში გადამწყვეტ როლს თამაშობს თავი "ობლომოვის სიზმარი". რომანის პირველი რვა თავი აჩვენებს ობლომოვს თავის ძალიან საყვარელ დივანზე, გოროხოვაიაზე მდებარე ბინაში. ერთმანეთის შემცვლელი მნახველების სერია პეტერბურგის გარკვეულ განზოგადებულ და თითქმის სიმბოლურ გამოსახულებას ქმნის, რომელიც გმირს აგდებს. ილია ილიჩის თითოეული სტუმარი ცხოვრობს აურზაურში, მუდმივად ჩქარობს ( "ათი ადგილი ერთ დღეში - სამწუხარო!"), დაკავებულია კარიერის, ჭორების, სოციალური გართობით. ჩნდება სიცარიელის სურათი, სიცოცხლის გარეგნობა. ობლომოვი ვერ მიიღებს ასეთ ცხოვრებას: ის უარყოფს ყველა მოწვევას, ამჯობინებს მარტოობას. ეს ცხადყოფს არა მხოლოდ მის მარადიულ სიზარმაცეს, არამედ მის უარყოფას პეტერბურგის ცხოვრების თვით არსზე, ამ გიჟურ დაკავებულობაზე უსაქმოდ. სიზმარი, რომელმაც შეაჩერა „მისი აზრების ნელი და ზარმაცი დინება“, ცხადყოფს ჩვენთვის მის იდეალებს. ისინი პირდაპირ ეწინააღმდეგებიან პეტერბურგის ცხოვრების საფუძვლებს.

ობლომოვი ოცნებობს ბავშვობაზე, იდილიური ბავშვობა მშვიდობის ქვეყანაში, გაჩერებულ დროზე, სადაც ადამიანი რჩება საკუთარი თავი. როგორ შეუძლია მას შეეგუოს ამ შემოტევას და სანქტ-პეტერბურგის აურზაურს, სადაც ცხოვრება „იღებს მას!“ თავი "ობლომოვის სიზმარი" მნახველებს აშორებს სტოლცის ჩამოსვლას. შეძლებს ის ობლომოვკას ძალაუფლების დაძლევას მეგობარზე?

ობლომოვი, თავისი ბუნებისა და მსოფლმხედველობის ბირთვში, არის იდეალისტი, რომელიც ცხოვრობს თავის არასოდეს რეალიზებულ ოცნებაზე დაკარგული ჰარმონიისა და მშვიდობის შესახებ. გონჩაროვმა, თავისი რომანის გმირზე ფიქრით, პირდაპირ განსაზღვრა იგი: „იმ მომენტიდან, როცა წერა დავიწყე... მე მქონდა მხატვრული იდეალი: ეს არის პატიოსანი, კეთილი, სიმპატიური ბუნების, უაღრესად იდეალისტის იმიჯი, რომელიც მთელი ცხოვრება იბრძვის, ეძებს სიმართლეს, ყოველ ჯერზე აწყდება სიცრუეს. ნაბიჯი, მოტყუება და ბოლოს, საკუთარი და სხვისი სისუსტის შეგნებიდან საბოლოოდ გაცივება და აპათიასა და უძლურებაში ჩავარდნა, ე.ი. უნივერსალური ადამიანის ბუნება".

ობლომოვი არ დაემორჩილა ბავშვობის მეგობრის ანდრეი სტოლცის ენერგიასა და გულწრფელ მონაწილეობას ბედში. საოცარი ოლგა ილიინსკაიას სიყვარულიც კი მხოლოდ დროებით გამოაქვს მას ჰიბერნაციიდან. ის მათგან გაექცევა და მშვიდობას იპოვის ვასილიევსკის კუნძულზე ქვრივის ფსენიცინას სახლში. მისთვის ეს სახლი ერთგვარი ობლომოვკა გახდება. მხოლოდ ამ ობლომოვკაში არ იქნება ბავშვობისა და ბუნების პოეზია და სასწაულის მოლოდინი მთლიანად გაქრება მისი ცხოვრებიდან. როგორც ბავშვობაში ობლომოვკას მცხოვრებთა შემთხვევაში, სიკვდილი ილია ილიჩს შეუმჩნეველი დარჩება - მისი ძილი მარადიულ ძილში გადაიქცევა.

ობლომოვის გამოსახულება რომანში არის გამავალი ძველი პატრიარქალურ-ტომობრივი ცხოვრების წესის გამოხატულება. მან მიიყვანა იგი უმოქმედობისა და აპათიისკენ, მაგრამ ასევე გახადა კეთილშობილი, ნაზი და კეთილი. ობლომოვი მეოცნებეა, რომელსაც არ შეუძლია სულის, გონების და გრძნობების ძალა პრაქტიკული მიზნების მისაღწევად. გონჩაროვმა შტოლცის იმიჯის შექმნით აჩვენა, რომ რუსეთში ჩნდება ახალი ტიპის პიროვნება, იდეალიზმისგან და ოცნებებისგან თავისუფალი ადამიანი. მოქმედებისა და გაანგარიშების ადამიანმა, ანდრეი შტოლცმა კარგად იცის თავისი მიზნები. ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში მან მკაფიოდ განსაზღვრა თავისი მთავარი ცხოვრებისეული მიზანი - მიაღწიოს წარმატებას, მყარად დადგეს ფეხზე. პრაქტიკულმა მიზანმა შეცვალა მისთვის იდეალი. ეჭვების და ემოციური ქარიშხლების გარეშე წავიდა მის მისაღწევად და მიაღწია მიზანს. როგორც ჩანს, ასეთი პრაქტიკული ფიგურები, გონჩაროვის აზრით, უნდა წარმოადგენდნენ ახალ რუსეთს, მის მომავალს. მაგრამ რომანში მხოლოდ ობლომოვის გვერდით არის შტოლცი საინტერესო როგორც ადამიანი. თავის საქმიანობაში, რომელიც, თუმცა, მხოლოდ უცებ არის მოცემული, შტოლცი არის ერთგანზომილებიანი და მოსაწყენი. მათი ქორწინება ოლგასთან, როგორც ჩანს, საკმაოდ ბედნიერია, მაგრამ ჭკვიანი შტოლცი ხედავს, რომ რაღაც აწუხებს და ტანჯავს ოლგას. ოლგა, ქმრისგან განსხვავებით, არ შეუძლია არსებობის „მეამბოხე საკითხები“ გრძელვადიან, აყვავებულ არსებობაზე გაცვალოს. რა აჩვენა გონჩაროვმა შტოლცში? ფუნდამენტური არასრულფასოვნება, ბურჟუაზიული კაცის სულიერი უფრთულობა და, მაშასადამე, მისი უუნარობა, გახდეს იმ დროის ნამდვილი გმირი, რუსეთის იმედი? ან ეს არის გამოხატული ავტორის სიმპათია ძველი რუსეთის გმირის, ობლომოვის მიმართ (მიუხედავად იმისა, რომ მისი ბუნებისა და ქცევის ყველა უარყოფითი თვისება საერთოდ არ არის შერბილებული?) ძნელია ამ კითხვებზე ცალსახა და ცალსახა პასუხის გაცემა. . უფრო სწორად, რომანის ამ გმირებმა გამოავლინეს იმდროინდელი რუსული რეალობის ობიექტური წინააღმდეგობები. მართალია, რუსეთის ნამდვილი ბურჟუაზიული ბიზნესმენი უფრო ჰგავდა ნაძირალა ტარანტიევსა და მუხოიაროვს, ვიდრე გონიერ და კეთილშობილ შტოლცს.

გონჩაროვის ნამდვილი აღმოჩენა იყო რომანში ახალი ქალის ტიპის შექმნა. ოლგა ილიინსკაია განსხვავდება რუსული ლიტერატურის ყველა წინა ქალი პერსონაჟისგან. ის არის აქტიური ბუნება, არა ჩაფიქრებული და ცხოვრობს არა მხოლოდ გრძნობების სამყაროში, არამედ ეძებს კონკრეტულ ამოცანას. მისი სიყვარული ობლომოვისადმი დაცემული ადამიანის გაცოცხლებისა და გადარჩენის სურვილით დაიბადა. ოლგა გამოირჩევა თავისი „სილამაზითა და ბუნებრივი გამოხედვის, სიტყვისა და მოქმედების თავისუფლებით“. ობლომოვს რომ შეუყვარდა, იმედოვნებს, რომ განკურნავს მას აპათია, მაგრამ, დაავადების უიმედობის გაცნობიერებით, წყვეტს მას. ოლგასადმი მთელი სიყვარულით, ობლომოვს ეშინია მისი გრძნობების სიძლიერის, სიყვარულში ხედავს "არა მშვიდობას" და მზად არის გაქცევისთვის. ობლომოვისა და ოლგა ილიინსკაიას საგაზაფხულო რომანი ისეთი პოეტური ძალით დაიწერა, რომ ოლგას სურათი უჩვეულოდ მიმზიდველი აღმოჩნდება და შეიცავს ახალი ქალის პერსონაჟის ტიპურ მახასიათებლებს.

გონჩაროვი რეალისტი მხატვარია. ყოველდღიური ცხოვრების „ორგანული“ მოძრაობა მას უფრო მეტად აინტერესებს, ვიდრე ძალადობრივი ვნებები და პოლიტიკური მოვლენები. რომანი ასახავს ადამიანების ყოველდღიურ ცხოვრებას. მწერალი დიდ ყურადღებას აქცევს ცენტრალური გმირების ფონს, ყვება მათ ოჯახზე და ყოველდღიურ აღზრდაზე. პერსონაჟების წარმოშობა სწორედ მასშია. პერსონაჟების შექმნისას ის ყოველთვის ცდილობდა შინაგანი შინაარსის გამოვლენას გარე დეტალებისა და პორტრეტების მეშვეობით. მაგალითად, პორტრეტის დეტალი - "შიშველი იდაყვები" - მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ფსენიცინას გამოსახულების შექმნაში, ძირითადად, პორტრეტისა და ობიექტის დეტალები მიუთითებს იმ სოციალურ სტრუქტურაზე, რომელშიც ჩამოყალიბდა გმირი და ვისი თვისებები აქვს. ოლგას "პატარა ხელთათმანი", რომელიც დავიწყებულია ობლომოვის მიერ, ამ მხრივ გამოხატულია; „ობლომოვის ხალათი“. გონჩაროვის პორტრეტისა და ობიექტური სამყაროს დეტალები არც ისე ფსიქოლოგიურია, რამდენადაც ეპიკური.

რომანმა „ობლომოვმა“ აჩვენა პერსონაჟების მეტყველების ინდივიდუალიზაციის უნარი. დიალოგები გამოხატულია. გონჩაროვის რომანი "ობლომოვი" კვლავ იზიდავს მკითხველებსა და მკვლევარებს, რაც საფუძველს აძლევს პერსონაჟების სურათებისა და ავტორის პოზიციის ახალ ინტერპრეტაციებს.

ბილეთი 16.

ივან ალექსანდროვიჩ გონჩაროვი (1812 - 1891 წწ).

მოსკოვის უნივერსიტეტის ლიტერატურის ფაკულტეტი. მოსკოვის უნივერსიტეტში გატარებული სამი წელი მნიშვნელოვანი ეტაპი იყო გონჩაროვის ბიოგრაფიაში. ეს იყო ინტენსიური რეფლექსიის დრო - ცხოვრებაზე, ადამიანებზე, საკუთარ თავზე. ამავე დროს, როგორც გონჩაროვი, ბარიშევი, ბელინსკი, ჰერცენი, ოგარევი, სტანკევიჩი, ლერმონტოვი, ტურგენევი, აქსაკოვი სწავლობდნენ უნივერსიტეტში.

პეტერბურგი, მაიკოვების სახლი. გონჩაროვი ამ ოჯახში შეიყვანეს, როგორც ოჯახის უფროსის ორი უფროსი ვაჟის, ნიკოლაი აპოლონოვიჩ მაიკოვის - აპოლონისა და ვალერიანის მასწავლებელი, რომლებსაც ასწავლიდა ლათინურ და რუსულ ლიტერატურას. ეს სახლი იყო პეტერბურგის საინტერესო კულტურული ცენტრი. აქ თითქმის ყოველდღე იკრიბებოდნენ ცნობილი მწერლები, მუსიკოსები და მხატვრები. მოგვიანებით გონჩაროვი იტყოდა: მაიკოვის სახლი სავსე იყო ცხოვრებით, ადამიანებით, რომლებმაც აქ ამოუწურავი შინაარსი მოიტანეს აზროვნების, მეცნიერებისა და ხელოვნების სფეროებიდან.

მწერლის სერიოზული ნამუშევარი ჩამოყალიბდა იმ განწყობების გავლენის ქვეშ, რამაც აიძულა ახალგაზრდა ავტორს სულ უფრო ირონიული დამოკიდებულება მიეღო იმ რომანტიკული ხელოვნების კულტის მიმართ, რომელიც მეფობდა მაიკოვების სახლში. 40-იანი წლები გონჩაროვის შემოქმედების აყვავების დასაწყისი იყო. ეს მნიშვნელოვანი პერიოდი იყო როგორც რუსული ლიტერატურის განვითარებაში, ისე მთლიანად რუსული საზოგადოების ცხოვრებაში. გონჩაროვი ხვდება ბელინსკის და ხშირად სტუმრობს მას ნეველის პროსპექტზე, მწერალთა სახლში. 1846 წელს გონჩაროვმა წაიკითხა კრიტიკა მისი რომანის "ჩვეულებრივი ამბავი" ახალგაზრდა მწერლის სულიერი განვითარებისთვის მნიშვნელოვანი იყო გონჩაროვი თანაგრძნობითა და მადლიერებით. მისი შეხვედრები კრიტიკოსთან და მისი როლი, როგორც „პუბლიცისტი, ესთეტიკური კრიტიკოსი და ტრიბუნა, სოციალური ცხოვრების ახალი საწყისების მაუწყებელი“. რომანი, კონფლიქტი "რეალიზმს" და "რომანტიზმს" შორის ჩნდება, როგორც მნიშვნელოვანი კონფლიქტი რუსულ ცხოვრებაში.

რომანი "ობლომოვი" გამოიცა 1859 წელს. 1859 წელს რუსეთში პირველად გამოიყენეს სიტყვა "ობლომოვშჩინა". მისი ახალი რომანის მთავარი გმირის ბედმა გონჩაროვმა აჩვენა სოციალური ფენომენი. ამასთან, ბევრმა დაინახა ობლომოვის გამოსახულებაში ასევე რუსული ეროვნული ხასიათის ფილოსოფიური გაგება, ისევე როგორც მითითება სპეციალური მორალური გზის შესაძლებლობის შესახებ, რომელიც ეწინააღმდეგება ყოვლისმომცველი "პროგრესის" აურზაურს. გონჩაროვმა მხატვრული აღმოჩენა გააკეთა. მან შექმნა უზარმაზარი განზოგადების ძალა.

- "კლდე" (1869). 1862 წლის შუა წლებში იგი მიიწვიეს ახალდაარსებულ გაზეთ Severnaya Poshta-ს რედაქტორად, რომელიც შინაგან საქმეთა სამინისტროს ორგანო იყო. გონჩაროვი აქ მუშაობდა დაახლოებით ერთი წელი, შემდეგ კი პრესის საბჭოს წევრის თანამდებობაზე დაინიშნა. ხელახლა დაიწყო მისი ცენზურის მოღვაწეობა და ახალ პოლიტიკურ პირობებში მან აშკარად კონსერვატიული ხასიათი შეიძინა. გონჩაროვმა დიდი უბედურება შეუქმნა ნეკრასოვის „სოვრემნიკს“ და პისარევის „რუსულ სიტყვას“ მან აწარმოა ღია ომი „ნიჰილიზმის“ წინააღმდეგ, წერდა „მატერიალიზმის, სოციალიზმისა და კომუნიზმის პათეტიკურ და დამოკიდებულ დოქტრინებზე“, ანუ აქტიურად იცავდა; მთავრობის ფონდები. ასე გაგრძელდა 1867 წლის ბოლომდე, როცა ის თავისივე თხოვნით გადადგა და პენსიაზე გავიდა.

გონჩაროვი "კლდეზე": "ეს ჩემი გულის შვილია". ავტორი მასზე ოცი წლის განმავლობაში მუშაობდა. გონჩაროვმა იცოდა ნაწარმოები, თუ რა მასშტაბის და მხატვრული მნიშვნელობის ქმნიდა. უზარმაზარი ძალისხმევის, ფიზიკური და მორალური სნეულებების დაძლევის ფასად მან რომანი ბოლომდე მიიყვანა. ამგვარად, "The Precipice" დაასრულა ტრილოგია. გონჩაროვის თითოეული რომანი ასახავდა გარკვეულ ეტაპს რუსეთის ისტორიულ განვითარებაში. პირველისთვის დამახასიათებელია ალექსანდრე ადუევი, მეორესთვის - ობლომოვი, მესამესთვის - რაისკი. და ყველა ეს სურათი იყო ბატონობის გაქრობის ეპოქის ერთი საერთო ჰოლისტიკური სურათის კომპონენტები.

- "კლდე" გახდა გონჩაროვის ბოლო მთავარი ხელოვნების ნიმუში. ნამუშევარზე მუშაობის დასრულების შემდეგ მისი ცხოვრება ძალიან გართულდა. ავადმყოფი და მარტოსული გონჩაროვი ხშირად ემორჩილებოდა ფსიქიკურ დეპრესიას. ერთ დროს ის ოცნებობდა ახალი რომანის მიღებაზე, "თუ სიბერე არ ერევა", როგორც მან წერდა P.V. მაგრამ მან არ დაიწყო. ყოველთვის ნელა და შრომისმოყვარეობით წერდა. არაერთხელ უჩიოდა, რომ არ შეეძლო სწრაფად ეპასუხა თანამედროვე ცხოვრების მოვლენებზე: ისინი საფუძვლიანად უნდა მოგვარდეს დროში და მის ცნობიერებაში. გონჩაროვის სამივე რომანი ეძღვნებოდა რეფორმამდელი რუსეთის გამოსახვას, რომელიც მან კარგად იცოდა და ესმოდა. მწერლის საკუთარი აღიარებით, მას ნაკლებად ესმოდა შემდგომ წლებში მიმდინარე პროცესები და არ გააჩნდა საკმარისი ფიზიკური ან მორალური ძალა მათ შესწავლაში ჩაძირვისთვის.

დაიბადა 6 ივნისს (18 - ახალი სტილის მიხედვით) 1812 წლის ივნისს სიმბირსკში, ვაჭრის ოჯახში. შვიდი წლის ასაკში ივანემ დაკარგა მამა. ნიკოლაი ნიკოლაევიჩ ტრეგუბოვი, გადამდგარი მეზღვაური, დაეხმარა მარტოხელა დედას შვილების აღზრდაში. მან ფაქტობრივად შეცვალა გონჩაროვის მამა და მისცა მას პირველი განათლება. შემდეგ მომავალი მწერალი სწავლობდა კერძო სკოლა-ინტერნატში, სახლიდან შორს. შემდეგ, ათი წლის ასაკში, დედის დაჟინებული თხოვნით, სასწავლებლად წავიდა მოსკოვში, კომერციულ სკოლაში, სადაც რვა წელი გაატარა. სწავლა მისთვის რთული და უინტერესო იყო. 1831 წელს გონჩაროვი ჩაირიცხა მოსკოვის უნივერსიტეტში ლიტერატურის ფაკულტეტზე, რომელიც წარმატებით დაამთავრა სამი წლის შემდეგ.

სამშობლოში დაბრუნების შემდეგ გონჩაროვი გუბერნატორის მდივნად მუშაობდა. მომსახურება მოსაწყენი და უინტერესო იყო, ამიტომ მხოლოდ ერთი წელი გაგრძელდა. გონჩაროვი გაემგზავრა პეტერბურგში, სადაც ფინანსთა სამინისტროში თარჯიმანი იმუშავა და 1852 წლამდე მუშაობდა.

შემოქმედებითი გზა

გონჩაროვის ბიოგრაფიაში მნიშვნელოვანი ფაქტია ის, რომ მას ადრეული ასაკიდან უყვარდა კითხვა. უკვე 15 წლის ასაკში მან წაიკითხა კარამზინის, პუშკინის, დერჟავინის, ხერასკოვის, ოზეროვის და მრავალი სხვა ნაწარმოებები. ბავშვობიდანვე გამოავლინა წერის ნიჭი და ინტერესი ჰუმანიტარული მეცნიერებების მიმართ.

გონჩაროვმა გამოაქვეყნა თავისი პირველი ნამუშევრები - "გამწარებული ავადმყოფობა" (1838) და "ბედნიერი შეცდომა" (1839), ფსევდონიმით აიღო თავისთვის, ჟურნალებში "Snowdrop" და "Moonlit Nights".

მისი შემოქმედებითი გზის აყვავება დაემთხვა რუსული ლიტერატურის განვითარების მნიშვნელოვან ეტაპს. 1846 წელს მწერალი შეხვდა ბელინსკის წრეს და უკვე 1847 წელს გამოქვეყნდა "ჩვეულებრივი ისტორია" ჟურნალ Sovremennik-ში, ხოლო 1848 წელს მის მიერ ექვსი წლით ადრე დაწერილი მოთხრობა "ივან სავიჩ პოძაბრინი".

ორწელიწადნახევრის განმავლობაში გონჩაროვი იმოგზაურა მთელ მსოფლიოში (1852-1855), სადაც დაწერა სამოგზაურო ესეების სერია "ფრეგატი პალადა". პეტერბურგში დაბრუნების შემდეგ მან პირველად გამოაქვეყნა პირველი ნარკვევები მოგზაურობის შესახებ, ხოლო 1858 წელს გამოიცა სრულფასოვანი წიგნი, რომელიც მე-19 საუკუნის მნიშვნელოვან ლიტერატურულ მოვლენად იქცა.

მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაშრომი, ცნობილი რომანი ობლომოვი, 1859 წელს გამოიცა. ამ რომანმა პოპულარობა და პოპულარობა მოუტანა ავტორს. გონჩაროვი იწყებს ახალი ნაწარმოების წერას - რომანის "კლდე".

რამდენიმე სამუშაო ადგილის შეცვლის შემდეგ, 1867 წელს პენსიაზე გავიდა.

ივან ალექსანდროვიჩი განაახლებს მუშაობას რომანზე "პრეცეპტი", რომელზეც მუშაობდა 20 წლის განმავლობაში. ავტორს ხანდახან ეგონა, რომ მისი დასრულება ძალა არ შესწევდა. თუმცა, 1869 წელს გონჩაროვმა დაასრულა რომანის ტრილოგიის მესამე ნაწილი, რომელშიც ასევე შედიოდა "ჩვეულებრივი ამბავი" და "ობლომოვი".

ნაშრომში აისახა რუსეთის განვითარების პერიოდები - ბატონობის ხანა, რომელიც თანდათან გაქრა.

სიცოცხლის ბოლო წლები

რომანის "უფსკრულის" შემდეგ მწერალი ხშირად ვარდებოდა დეპრესიაში და წერდა პატარა, ძირითადად ჩანახატებს კრიტიკის სფეროში. გონჩაროვი მარტოსული და ხშირად ავადმყოფი იყო. ერთ დღეს გაციების შემდეგ იგი დაავადდა პნევმონიით, რის გამოც გარდაიცვალა 1891 წლის 15 (27) სექტემბერს, 79 წლის ასაკში.

წასაკითხი წიგნები

კლასიკის ფილმის ადაპტაცია

მწერლის ბიოგრაფია

გონჩაროვი ივან ალექსანდროვიჩი (1812-1891) - პროზაიკოსი, კრიტიკოსი. გონჩაროვი სწავლობდა კერძო სკოლა-ინტერნატში, სადაც დაიწყო დასავლეთ ევროპელი და რუსი ავტორების წიგნების კითხვა და კარგად ისწავლა ფრანგული და გერმანული ენა. 1822 წელს ჩაირიცხა მოსკოვის კომერციულ სკოლაში. მისი დამთავრების გარეშე, გონჩაროვი ჩაირიცხა მოსკოვის უნივერსიტეტის ფილოლოგიურ ფაკულტეტზე 1831 წელს. უნივერსიტეტში სწავლისას დაინტერესდა ლიტერატურის, სახვითი ხელოვნებისა და არქიტექტურის თეორიითა და ისტორიით. ამავე დროს, გონჩაროვი მიუბრუნდა ლიტერატურულ შემოქმედებას. ჯერ ის აქვეყნებს თავის ლექსებს ხელნაწერ ჟურნალში, შემდეგ ანტირომანტიკულ მოთხრობას "გამწარებული ავადმყოფობა", მოთხრობას "ბედნიერი შეცდომა". გონჩაროვი დიდ ლიტერატურაში შევიდა 1847 წელს რომანით "ჩვეულებრივი ისტორია". ამ რომანში მწერალი უარყოფს მთავარი გმირის ალექსანდრე ადუევის აბსტრაქტულ, იდეალისტურ მიმართვას გარკვეული „ღვთაებრივი სულის“ მიმართ. გმირის რომანტიული მეოცნებეობა არავის არსებობას ცოცხალი მნიშვნელობით არ ავსებს, არც საკუთარს. ადუევი წერს პოეზიას, მაგრამ მისი ლექსების რომანტიზმი უსიცოცხლო და ნასესხებია. ადუევის რომანტიკა სულიერი იმპულსიდან არ არის, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს ის შესანიშნავი შედეგი, რაც მას და სხვა ადამიანებს სჭირდებათ, ეს არის სულიერი და გონებრივი სიბრმავის ნიშანი, ბავშვური ცარიელი ენთუზიაზმის ფორმა. ადუევის გამოფხიზლება ბიძის გავლენით, რა თქმა უნდა, ხდება, მაგრამ ძირითადად განყოფილების შიგნით, მცირე სასულიერო სამუშაოებში. ბიძის გაკვეთილები სასარგებლო იყო ძმისშვილისთვის. ოთხ წელიწადში ალექსანდრე ადუევი გადაიქცა გაბრწყინებულ, წითურ, მნიშვნელოვან ჩინოვნიკად, რომელსაც "კისერზე ბრძანება" მოჰყვა, რა თქმა უნდა, სუპერ წარმატებული ქორწინება, მაგრამ გაანგარიშებით: 500 სული და სამი; ასი ათასი მანეთი მზითვად. ამ რომანის მთავარი მნიშვნელობა არის ცარიელი რომანტიკის უარყოფა და დაგმობა და თანაბრად უმნიშვნელო ბიუროკრატიული კომერციული ეფექტურობა - ყველაფერი, რაც არ არის მხარდაჭერილი კაცობრიობისთვის აუცილებელი მაღალი იდეებით. ეს მოტივი ფართოდ იქნება განვითარებული გონჩაროვის შემდეგ რომანში "ობლომოვი". მწერალმა ამ ნაწარმოებზე მუშაობა ჯერ კიდევ 40-იან წლებში დაიწყო. 1849 წელს გამოიცა "ობლომოვის ოცნება". ეპიზოდი დაუმთავრებელი რომანიდან“. მაგრამ კიდევ მრავალი წელი გავა, სანამ გონჩაროვის მთავარ სამუშაოზე მუშაობა დასრულდება. ამასობაში, ბევრისთვის მოულოდნელად, 1852 წელს გონჩაროვი გაემგზავრა ორწლიანი მოგზაურობით მთელს მსოფლიოში, რომლის შედეგი იქნებოდა სამოგზაურო ნოტების ორი ტომი "ფრეგატი "პალადა". გონჩაროვის ესეების მთავარი ღირებულება მდგომარეობს სოციალურ-ფსიქოლოგიურ დასკვნებში მის ნანახთან, მათ ემოციურ შინაარსთან დაკავშირებით. აღწერილობითი ნახატები სავსეა ლირიკული გრძნობებით, აღსანიშნავია მათი შედარება და ასოციაციები შორეული, მაგრამ მშობლიური რუსეთის ცხოვრებასთან. 1859 წელს გონჩაროვმა გამოსცა რომანი ობლომოვი. პრობლემებისა და დასკვნების სიცხადის, სტილის მთლიანობისა და სიცხადისა და კომპოზიციური სისრულისა და ჰარმონიის თვალსაზრისით, რომანი მწერლის შემოქმედების მწვერვალია. ობლომოვის შემდეგ რუსი თავადაზნაურობის ფსიქოლოგიის შესწავლა განაგრძო, გონჩაროვმა აჩვენა, რომ ობლომოვიზმი არ იყო წარსულის საგანი. მისი ბოლო რომანი, "პრეცეპსი" (1869), დამაჯერებლად წარმოგვიდგენს ობლომოვიზმის ახალ ვერსიას მთავარი გმირის, ბორის რაისკის გამოსახულებაზე. ეს რომანტიული ბუნებაა, მხატვრულად ნიჭიერი, მაგრამ ობლომოვის ნებისყოფის პასიურობა ბუნებრივს ხდის მისი სულიერი ძალისხმევის ამაოებას. რომანისადმი ფართო საზოგადოების სიმპათიურმა დამოკიდებულებამ გონჩაროვს ვეღარ უბიძგა, შეექმნა ახალი დიდი ხელოვნების ნიმუში. მეოთხე რომანის გეგმა, რომელიც მოიცავს 70-იან წლებს, განუხორციელებელი დარჩა. მაგრამ გონჩაროვის ლიტერატურული მოღვაწეობა არ დასუსტებულა. 1872 წელს მან დაწერა ლიტერატურული კრიტიკული სტატია "მილიონი ტანჯვა", რომელიც დღემდე რჩება კლასიკურ ნაწარმოებად გრიბოედოვის კომედიაზე "ვაი ჭკუას" და ორი წლის შემდეგ "შენიშვნები ბელინსკის პიროვნების შესახებ". თეატრალური და ჟურნალისტური ნოტები, სტატია "ჰამლეტი", ესე "ლიტერატურული საღამო", თუნდაც საგაზეთო ფელეტონები - ეს იყო გონჩაროვის ლიტერატურული მოღვაწეობა 70-იან წლებში, რომელიც დასრულდა 1879 წელს მთავარი კრიტიკული ნაწარმოებით მისი ნაწარმოების შესახებ "სჯობს გვიან, ვიდრე არასდროს". 80-იან წლებში მწერალმა გამოსცა თავისი ნაწარმოებების პირველი კრებული. ის დღესაც წერს სტატიებს და აღნიშნავს, მხოლოდ იმის სინანული შეიძლება, რომ სიკვდილამდე გონჩაროვმა დაწვა ყველაფერი, რაც ბოლო წლებში დაწერა. გონჩაროვის რეალიზმის სპეციფიკა მდგომარეობს რთული ამოცანის გადაწყვეტაში - გამოავლინოს ინდივიდის შინაგანი დინამიზმი უჩვეულო სიუჟეტური მოვლენების მიღმა. მწერალი ხედავდა შინაგან დაძაბულობას ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ზოგჯერ მისი დინების გასაოცარ სინელეში. რაც ღირებულია გონჩაროვის რომანებში არის მოწოდება მოქმედებისკენ, გაცოცხლებული მორალური იდეებით: მონობისგან თავისუფლება (სოციალური და მორალური), ჰუმანურობა და სულიერება. მწერალი ემხრობოდა ინდივიდუალურ დამოუკიდებლობას და ეწინააღმდეგებოდა დესპოტიზმის ყველა ფორმას.

შემოქმედების ანალიზი და ნაწარმოებების იდეურ-მხატვრული ორიგინალურობა

ივან ალექსანდროვიჩ გონჩაროვმა (1812-1891) უკვე სიცოცხლეშივე მოიპოვა ძლიერი რეპუტაცია, როგორც რუსული რეალისტური ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი და მნიშვნელოვანი წარმომადგენელი. მისი სახელი უცვლელად იხსენიებოდა მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრის ლიტერატურის მნათობთა, კლასიკური რუსული რომანების შემქმნელ ოსტატთა - ი.ტურგენევის, ლ.ტოლსტოის, ფ.დოსტოევსკის გვერდით.
გონჩაროვის ლიტერატურული მემკვიდრეობა არ არის ვრცელი. შემოქმედებით 45 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მან გამოაქვეყნა სამი რომანი, სამოგზაურო ესეების წიგნი "ფრეგატი "პალადა", რამდენიმე მორალური ნარატივი, კრიტიკული სტატია და მემუარები. მაგრამ მწერალმა მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა რუსეთის სულიერ ცხოვრებაში. მისი თითოეული რომანი იპყრობდა მკითხველთა ყურადღებას, იწვევდა ცხარე დისკუსიებსა და დებატებს და მიუთითებდა ჩვენი დროის ყველაზე მნიშვნელოვან პრობლემებსა და ფენომენებზე. სწორედ ამიტომ, მისი ნამუშევრების ინტერპრეტაცია ეპოქის გამოჩენილი კრიტიკოსების - ბელინსკის და დობროლიუბოვის სტატიებში შევიდა ეროვნული კულტურის ხაზინაში და მის რომანებში შექმნილი სოციალური ტიპები და განზოგადებები გახდა თვითშემეცნებისა და თვითშემეცნების საშუალება. რუსული საზოგადოების განათლება. გონჩაროვის შემოქმედებისადმი ინტერესი, მისი ნამუშევრების ცოცხალი აღქმა, რუსი მკითხველების თაობიდან თაობას გადაეცემა, ჩვენს დღეებში არ გამშრალა. გონჩაროვი მე-19 საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული და ფართოდ წაკითხული მწერალია.
გონჩაროვის ერთ-ერთი მტკიცე, ღრმად გააზრებული რწმენა, რომელიც მწერლის ბელინსკის წრესთან დაახლოების იდეოლოგიურ საფუძველს წარმოადგენდა, იყო რწმენა ბატონობის ისტორიული განწირულობისა, იმაში, რომ სოციალური ცხოვრების წესი, რომელიც დაფუძნებულია ფეოდალურ ურთიერთობებზე. მოძველებული იყო. გონჩაროვი კარგად აცნობიერებდა იმ ურთიერთობებს, რომლებიც ცვლიდნენ მტკივნეულ, მოძველებულ, მრავალი თვალსაზრისით სამარცხვინო, მაგრამ ნაცნობ სოციალურ ფორმებს, რომლებიც საუკუნეების განმავლობაში განვითარდა და არ ახდენდა მათ იდეალიზებას. არა ყველა მოაზროვნე 40-იან წლებში. მოგვიანებით კი, ზუსტად 60-70-იან წლებამდე, ასეთი სიცხადით გააცნობიერეს რუსეთში კაპიტალიზმის განვითარების რეალობა. გონჩაროვი იყო პირველი მწერალი, რომელმაც თავისი ნაშრომი მიუძღვნა სოციალური პროგრესის სპეციფიკური სოციალურ-ისტორიული ფორმების პრობლემას და შეადარა ფეოდალურ-პატრიარქალურ და ახალ, ბურჟუაზიულ ურთიერთობებს მათ მიერ წარმოქმნილ ადამიანურ ტიპებთან.

ობლომოვი. რომანის ისტორია

1838 წელს მან დაწერა იუმორისტული მოთხრობა სახელწოდებით "დამაღალი ავადმყოფობა", რომელიც ეხებოდა უცნაურ ეპიდემიას, რომელიც წარმოიშვა დასავლეთ ევროპაში და მოვიდა სანკტ-პეტერბურგში: ცარიელი სიზმრები, ციხესიმაგრეები ჰაერში, "ბლუზი". ეს "გამანადგურებელი ავადმყოფობა" არის "ობლომოვიზმის" პროტოტიპი.

სრულად რომანი "ობლომოვი"პირველად გამოიცა 1859 წელს ჟურნალ Otechestvennye zapiski-ის პირველ ოთხ ნომერში. რომანზე მუშაობის დასაწყისი ადრინდელი პერიოდით თარიღდება. 1849 წელს გამოიცა "ობლომოვის" ერთ-ერთი ცენტრალური თავი "", რომელსაც თავად ავტორმა უწოდა "მთელი რომანის უვერტიურა". ავტორი სვამს კითხვას: რა არის „ობლომოვიზმი“ - „ოქროს ხანა“ თუ სიკვდილი, სტაგნაცია? „სიზმარში...“ სტატიკურობისა და უმოძრაობის მოტივები ჭარბობს სტაგნაციას, მაგრამ ამავე დროს იგრძნობა ავტორის სიმპათია, კეთილგანწყობილი იუმორი და არა მხოლოდ სატირული უარყოფა.

როგორც მოგვიანებით გონჩაროვი ამტკიცებდა, 1849 წელს რომანის „ობლომოვის“ გეგმა მზად იყო და მისი პირველი ნაწილის საპროექტო ვერსია დასრულდა. "მალე, - წერდა გონჩაროვი, - "ჩვეულებრივი ისტორიის" გამოქვეყნების შემდეგ 1847 წელს Sovremennik-ში, გონებაში უკვე მზად მქონდა ობლომოვის გეგმა. 1849 წლის ზაფხულში, როცა მზად იყო "ობლომოვის ოცნება"გონჩაროვი გაემგზავრა სამშობლოში, ზიმბირსკში, რომლის ცხოვრებამ შეინარჩუნა პატრიარქალური სიძველის კვალი. ამ პატარა ქალაქში მწერალმა ნახა "ძილის" მრავალი მაგალითი, რომლითაც ეძინათ მისი გამოგონილი ობლომოვკას მცხოვრებლებს.

რომანზე მუშაობა შეწყდა ფრეგატ პალადაზე გონჩაროვის მსოფლიოს გარშემო მოგზაურობის გამო. მხოლოდ 1857 წლის ზაფხულში, სამოგზაურო ნარკვევების "ფრეგატი "პალადა" გამოქვეყნების შემდეგ, გონჩაროვმა განაგრძო მუშაობა. "ობლომოვი". 1857 წლის ზაფხულში იგი გაემგზავრა კურორტ მარიენბადში, სადაც რამდენიმე კვირაში დაასრულა რომანის სამი ნაწილი. იმავე წლის აგვისტოში გონჩაროვმა დაიწყო მუშაობა რომანის ბოლო, მეოთხე ნაწილზე, რომლის ბოლო თავები დაიწერა 1858 წელს. „არაბუნებრივად მოგეჩვენებათ“, - წერდა გონჩაროვი თავის ერთ-ერთ მეგობარს, „როგორ შეუძლია ადამიანს ერთ თვეში დაასრულოს ის, რაც ერთ წელიწადში ვერ დაასრულა? ამაზე მე გიპასუხებ, რომ წლები რომ არ ყოფილიყო, თვეში არაფერი დაიწერებოდა. საქმე იმაშია, რომ რომანი უმცირეს სცენებამდე და დეტალებამდე იყო გადაყვანილი და დარჩა მხოლოდ მისი ჩაწერა“. გონჩაროვმა ეს გაიხსენა თავის სტატიაში "არაჩვეულებრივი ისტორია": "მთელი რომანი უკვე მთლიანად დამუშავებული იყო ჩემს თავში - და გადავეცი ქაღალდზე, თითქოს კარნახს ვიღებ..." თუმცა, რომანის გამოსაცემად ამზადებისას, გონჩაროვი. გადაწერა 1858 წელს "ობლომოვმა", დაამატა ახალი სცენები და გააკეთა რამდენიმე ჭრილი. რომანზე მუშაობის დასრულების შემდეგ, გონჩაროვმა თქვა: ”მე დავწერე ჩემი ცხოვრება და რა ხდება მასში.”

გონჩაროვმა აღიარა, რომ "ობლომოვის" იდეაზე გავლენას ახდენდა ბელინსკის იდეები. ყველაზე მნიშვნელოვან გარემოებად, რომელმაც გავლენა მოახდინა ნაწარმოების კონცეფციაზე, ითვლება ბელინსკის გამოსვლა გონჩაროვის პირველ რომანზე, "ჩვეულებრივი ამბავი". თავის სტატიაში "შეხედვა 1847 წლის რუსულ ლიტერატურაზე" ბელინსკიმ დეტალურად გაანალიზა კეთილშობილი რომანტიკოსის, "ზედმეტი ადამიანის" გამოსახულება, რომელიც ამტკიცებს ცხოვრებაში საპატიო ადგილს და ხაზს უსვამს ასეთი რომანტიკოსის უმოქმედობას ცხოვრების ყველა სფეროში. მისი სიზარმაცე და აპათია. ასეთი გმირის უმოწყალო გამოვლენის მოთხოვნით, ბელინსკიმ ასევე მიუთითა რომანის განსხვავებული დასასრულის შესაძლებლობაზე, ვიდრე "ჩვეულებრივ ისტორიაში". ობლომოვის გამოსახულების შექმნისას, გონჩაროვმა გამოიყენა მრავალი დამახასიათებელი თვისება, რომელიც გამოკვეთა ბელინსკიმ თავის ანალიზში "ჩვეულებრივი ისტორია".

ობლომოვის გამოსახულება ასევე შეიცავს ავტობიოგრაფიულ მახასიათებლებს. გონჩაროვის აღიარებით, ის თავად იყო სიბარიტი, უყვარდა მშვიდი სიმშვიდე, რაც იწვევს შემოქმედებითობას. თავის სამოგზაურო დღიურში "ფრეგატი "პალადა" გონჩაროვმა აღიარა, რომ მოგზაურობის დროს ის დროის უმეტეს ნაწილს სალონში ატარებდა, დივანზე იწვა, რომ აღარაფერი ვთქვათ იმ სირთულეზე, რომლითაც მან გადაწყვიტა მსოფლიოს გარშემო ცურვა. მაიკოვების მეგობრულ წრეში, რომლებიც მწერალს დიდი სიყვარულით ეპყრობოდნენ, გონჩაროვს ორაზროვანი მეტსახელი "პრინცი დე ზარმაცი" მიენიჭა.

გარეგნობა რომანი "ობლომოვი"დაემთხვა ბატონობის ყველაზე მწვავე კრიზისის დროს. მისი თანამედროვეებისთვის ძალიან აქტუალური იყო აპათიური მიწის მესაკუთრის, საქმიანობის უუნარო, რომელიც გაიზარდა და აღიზარდა მამული მამულის პატრიარქალურ ატმოსფეროში, სადაც ბატონები მშვიდად ცხოვრობდნენ ყმების შრომის წყალობით. ᲖᲔ. დობროლიუბოვი თავის სტატიაში "რა არის ობლომოვიზმი?" (1859) შეაქო რომანი და ეს ფენომენი. ილია ილიჩ ობლომოვის პიროვნებაში ნაჩვენებია, თუ როგორ ამახინჯებს გარემო და აღზრდა ადამიანის მშვენიერ ბუნებას, იწვევს სიზარმაცეს, აპათიას და ნებისყოფის ნაკლებობას.

ობლომოვის გზა 1840-იანი წლების პროვინციული რუსი დიდებულების ტიპიური გზაა, რომლებიც დედაქალაქში მოვიდნენ და საზოგადოებრივი ცხოვრების წრის მიღმა აღმოჩნდნენ. განყოფილებაში სამსახური დაწინაურების გარდაუვალი მოლოდინით, წლიდან წლამდე საჩივრების ერთფეროვნება, შუამდგომლობები, კლერკებთან ურთიერთობის დამყარება - ეს ობლომოვის ძალებს აღემატებოდა. კარიერულ კიბეზე ასვლას დივანზე უფერულ, იმედებსა და მისწრაფებებს მოკლებული წოლა ამჯობინა. ავტორის აზრით, "გამანადგურებელი ავადმყოფობის" ერთ-ერთი მიზეზი საზოგადოების არასრულყოფილებაა. ავტორის ეს აზრი გადაეცემა გმირს: "ან მე არ მესმის ეს ცხოვრება, ან ეს არ არის კარგი". ობლომოვის ეს ფრაზა გვაიძულებს გავიხსენოთ რუსულ ლიტერატურაში „ზედმეტი ადამიანების“ ცნობილი გამოსახულებები (ონეგინი, პეჩორინი, ბაზაროვი და ა.შ.).

გონჩაროვი თავის გმირზე წერდა: ”მე მქონდა ერთი მხატვრული იდეალი: ეს არის პატიოსანი და კეთილი, სიმპატიური ბუნების, უკიდურესად იდეალისტის გამოსახულება, რომელიც მთელი ცხოვრება იბრძვის, ეძებს სიმართლეს, ყოველ ნაბიჯზე ხვდება ტყუილს, ატყუებს და ვარდება. აპათია და უძლურება“. ობლომოვში მიძინებული ოცნებობა, რომელიც „ჩვეულებრივი ისტორიის“ გმირს ალექსანდრე ადუევს აფრქვევდა. გულის სიღრმეში, ობლომოვი ასევე არის ლირიკოსი, ადამიანი, რომელმაც იცის როგორ გრძნობდეს ღრმად - მუსიკის აღქმა, არია "Casta diva"-ს მიმზიდველ ბგერებში ჩაძირვა მიუთითებს იმაზე, რომ არა მხოლოდ "მტრედის თვინიერება", არამედ ვნებებიც არის ხელმისაწვდომი. მას. ყოველი შეხვედრა ბავშვობის მეგობართან, ანდრეი სტოლტსთან, ობლომოვის სრულიად საპირისპიროდ, ამ უკანასკნელს გამოჰყავს ძილიანი მდგომარეობიდან, მაგრამ არცთუ დიდი ხნით: რაღაცის გაკეთების გადაწყვეტილება, როგორმე როგორმე მოაწყოს ცხოვრება, მას მცირე ხნით ეუფლება. სტოლტსი მის გვერდით არის. თუმცა, შტოლცს არ აქვს საკმარისი დრო, რომ ობლომოვი სხვა გზაზე დააყენოს. მაგრამ ნებისმიერ საზოგადოებაში, ნებისმიერ დროს, არიან ადამიანები, როგორიცაა ტარანტიევი, რომლებიც ყოველთვის მზად არიან დაეხმარონ ეგოისტური მიზნებისთვის. ისინი განსაზღვრავენ არხს, რომლითაც მიედინება ილია ილიჩის ცხოვრება.

1859 წელს გამოქვეყნებული რომანი შეფასდა, როგორც მთავარი სოციალური მოვლენა. გაზეთი პრავდა, გონჩაროვის დაბადების 125 წლისთავისადმი მიძღვნილ სტატიაში წერდა: „ობლომოვი გამოჩნდა საზოგადოების მღელვარების ეპოქაში, გლეხთა რეფორმამდე რამდენიმე წლით ადრე და აღიქმებოდა, როგორც მოწოდება ინერციისა და სტაგნაციის წინააღმდეგ ბრძოლისა“. გამოცემისთანავე რომანი კრიტიკის და მწერლების განხილვის საგანი გახდა.

ობლომოვი. მხატვრული თვისებები

რომანში "ობლომოვი" სრულად გამოიკვეთა გონჩაროვის, როგორც პროზაიკოსის უნარი. გორკიმ, რომელიც გონჩაროვს "რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთ გიგანტს" უწოდებდა, აღნიშნა მისი განსაკუთრებული, მოქნილი ენა. გონჩაროვის პოეტური ენა, ცხოვრების ფიგურალური რეპროდუცირების ნიჭი, ტიპიური პერსონაჟების შექმნის ხელოვნება, კომპოზიციური სისრულე და რომანში წარმოდგენილი ობლომოვიზმის სურათისა და ილია ილიჩის სურათის უზარმაზარი მხატვრული ძალა - ამ ყველაფერმა ხელი შეუწყო იმ ფაქტს, რომ რომანი "ობლომოვმა" თავისი ღირსეული ადგილი დაიკავა მსოფლიო კლასიკის შედევრებს შორის.

ნაწარმოებში უდიდესი როლი თამაშობს პერსონაჟების პორტრეტულ მახასიათებლებს, რისი დახმარებითაც მკითხველი იცნობს გმირებს და იღებს წარმოდგენას მათზე და მათი ხასიათის თავისებურებებზე. რომანის მთავარი გმირი, ილია ილიჩ ობლომოვი, არის ოცდათორმეტიდან ოცდაცამეტი წლის მამაკაცი, საშუალო სიმაღლის, სასიამოვნო გარეგნობის, მუქი ნაცრისფერი თვალებით, რომლებზეც წარმოდგენა არ არის, ფერმკრთალი ელფერით, სქელი ხელებით. და განებივრებული სხეული. უკვე ამ პორტრეტის მახასიათებლიდან შეგვიძლია წარმოდგენა მივიღოთ გმირის ცხოვრების წესსა და სულიერ თვისებებზე: მისი პორტრეტის დეტალები საუბრობს ზარმაცი, უმოძრაო ცხოვრების წესზე, დროის უმიზნოდ გატარების ჩვევაზე. თუმცა, გონჩაროვი ხაზს უსვამს, რომ ილია ილიჩი სასიამოვნო ადამიანია, ნაზი, კეთილი და გულწრფელი. პორტრეტის აღწერა, როგორც იქნა, ამზადებს მკითხველს ცხოვრების კოლაფსისთვის, რომელიც აუცილებლად ელოდა ობლომოვს.

ობლომოვის ანტიპოდის, ანდრეი შტოლცის პორტრეტში ავტორმა სხვადასხვა ფერები გამოიყენა. შტოლცი ობლომოვის ასაკისაა, ის უკვე ოცდაათს გადაცილებულია. ის მოძრაობაშია, ყველაფერი შედგება ძვლებისა და კუნთებისგან. გაეცანით ამ გმირის პორტრეტულ მახასიათებლებს, ჩვენ გვესმის, რომ შტოლცი არის ძლიერი, ენერგიული, მიზანდასახული ადამიანი, რომელსაც უცხოა ოცნებები. მაგრამ ეს თითქმის იდეალური პიროვნება მექანიზმს წააგავს და არა ცოცხალ ადამიანს და ეს აგდებს მკითხველს.

ოლგა ილიინსკაიას პორტრეტში სხვა თვისებები ჭარბობს. ის „არ იყო მშვენიერება ამ სიტყვის მკაცრი გაგებით: მას არ ჰქონდა არც სითეთრე და არც ლოყების და ტუჩების ნათელი ფერი, და თვალები არ ანათებდა შინაგანი ცეცხლის სხივებით, არ იყო მის პირში მარგალიტი და მარჯანი. ტუჩები, არ იყო მინიატურული ხელები თითებით ყურძნის სახით“. რამდენადმე მაღალი აღნაგობა მკაცრად შეესაბამებოდა თავის ზომას და სახის ოვალსა და ზომას, ეს ყველაფერი, თავის მხრივ, მხრებთან იყო შეხამებული, მხრები კი ფიგურასთან... ცხვირი ოდნავ შესამჩნევი იყო; მოხდენილი ხაზი. თხელი და შეკუმშული ტუჩები რაღაცისკენ მიმართული საძიებო აზრის ნიშანია. ეს პორტრეტი მიუთითებს იმაზე, რომ ჩვენს წინაშე არის ამაყი, ინტელექტუალური, ოდნავ ამაო ქალი.

აგაფია მატვეევნა ფსენიცინას პორტრეტში ისეთი თვისებები ჩნდება, როგორიცაა სიმშვიდე, სიკეთე და ნებისყოფის ნაკლებობა. ის დაახლოებით ოცდაათი წლისაა. წარბები თითქმის არ ჰქონდა, თვალები "მონაცრისფრო-მორჩილი" ჰქონდა, როგორც მთელი სახის გამომეტყველება. ხელები თეთრია, მაგრამ მყარი, ცისფერი ძარღვების კვანძებით, რომლებიც გარედან ამოდის. ობლომოვი იღებს მას ისეთს, როგორიც არის და აფასებს მას: „რამდენად... უბრალოა“. სწორედ ეს ქალი იყო ილია ილიჩის გვერდით ბოლო წუთამდე, ბოლო ამოსუნთქვამდე და შეეძინა ვაჟი.

ინტერიერის აღწერა არანაკლებ მნიშვნელოვანია პერსონაჟის დასახასიათებლად. ამაში გონჩაროვი გოგოლის ტრადიციების ნიჭიერი გამგრძელებელია. რომანის პირველ ნაწილში ყოველდღიური დეტალების სიმრავლის წყალობით მკითხველს შეუძლია წარმოდგენა მოახდინოს გმირის მახასიათებლებზე: „როგორ შეეფერებოდა ობლომოვის საშინაო კოსტუმი მის გარდაცვლილ სახის ნაკვთებს... მას ეცვა სპარსული ქსოვილისგან დამზადებული ხალათი. , ნამდვილი აღმოსავლური ხალათი... გრძელ, რბილ და განიერ ფეხსაცმელი ჰქონდა, როცა, შეუხედავად, ფეხები საწოლიდან იატაკზე ჩამოუშვა, რათქმაუნდა მაშინვე ჩავარდა...“ დაწვრილებით აღწერს საგნებს. ობლომოვის გარშემო ყოველდღიურ ცხოვრებაში გონჩაროვი ყურადღებას ამახვილებს გმირის გულგრილობაზე ამ ნივთების მიმართ. მაგრამ ობლომოვი, გულგრილი ყოველდღიური ცხოვრების მიმართ, მის ტყვედ რჩება მთელი რომანის განმავლობაში.

ხალათის გამოსახულება ღრმა სიმბოლურია, არაერთხელ ჩნდება რომანში და მიუთითებს ობლომოვის გარკვეულ მდგომარეობაზე. მოთხრობის დასაწყისში კომფორტული ხალათი გმირის პიროვნების განუყოფელი ნაწილია. ილია ილიჩის სიყვარულის პერიოდში ის უჩინარდება და პატრონის მხრებს უბრუნდება იმ საღამოს, როცა გმირის ოლგასთან დაშორება მოხდა.

ასევე სიმბოლურია იასამნისფერი ტოტი, რომელიც ოლგამ ობლომოვთან გასეირნებისას ამოიღო. ოლგასა და ობლომოვისთვის ეს ტოტი მათი ურთიერთობის დასაწყისის სიმბოლო იყო და ამავე დროს დასასრულს ასახავდა. კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი დეტალია ნევაზე ხიდების აწევა. ხიდები გაიხსნა იმ დროს, როდესაც ვიბორგის მხარეზე მცხოვრები ობლომოვის სულში გარდამტეხი მომენტი იყო ქვრივ ფშენიცინასკენ, როდესაც მან სრულად გააცნობიერა ოლგასთან ცხოვრების შედეგები, შეეშინდა ამ ცხოვრების და ისევ დაიწყო. აპათიაში ჩაძირვა. ოლგასა და ობლომოვის დამაკავშირებელი ძაფი გატყდა და არ შეიძლება მისი იძულება გაიზარდოს ერთად, ამიტომ, როდესაც ხიდები აშენდა, კავშირი ოლგასა და ობლომოვს შორის არ აღდგა. სიმბოლურია ფანტელებად ჩამოვარდნილი თოვლიც, რაც გმირის სიყვარულის დასასრულს და ამავდროულად მისი ცხოვრების დაკნინებას ნიშნავს.

შემთხვევითი არ არის, რომ ავტორი ასე დეტალურად აღწერს ყირიმში მდებარე სახლს, რომელშიც ოლგა და შტოლცი დასახლდნენ. სახლის დეკორაცია „ატარებს მესაკუთრეთა აზრისა და პირადი გემოვნების შტამპს“, იყო მრავალი გრავიურა, ქანდაკება და წიგნი, რაც ოლგასა და ანდრეის განათლებასა და მაღალ კულტურაზე საუბრობს.

გონჩაროვის მიერ შექმნილი მხატვრული გამოსახულების და მთლიანობაში ნაწარმოების იდეოლოგიური შინაარსის განუყოფელი ნაწილია გმირების შესაბამისი სახელები. რომანის "ობლომოვის" პერსონაჟების გვარებს დიდი მნიშვნელობა აქვს. რომანის მთავარმა გმირმა, პირველყოფილი რუსული ტრადიციის თანახმად, გვარი მიიღო ობლომოვკას საგვარეულო სამკვიდროდან, რომლის სახელიც სიტყვა "ფრაგმენტს" უბრუნდება: ძველი ცხოვრების წესის ფრაგმენტი, პატრიარქალური რუსეთი. რუსული ცხოვრებისა და მისი დროის ტიპური წარმომადგენლების ფიქრით, გონჩაროვი იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც შეამჩნია შიდა ეროვნული თვისებების უკმარისობა, სავსე კლდეებითა თუ აურზაურით. ივან ალექსანდროვიჩმა იწინასწარმეტყველა ის საშინელი მდგომარეობა, რომელშიც მე-19 საუკუნეში დაიწყო რუსული საზოგადოების დაცემა და რომელიც მე-20 საუკუნისთვის მასობრივ ფენომენად იქცა. სიზარმაცე, ცხოვრებაში კონკრეტული მიზნის არქონა, ვნება და შრომის სურვილი გამორჩეულ ეროვნულ მახასიათებლად იქცა. მთავარი გმირის გვარის წარმოშობას სხვა ახსნა აქვს: ხალხურ ზღაპრებში ხშირად გვხვდება „ოცნება-ობლომონის“ ცნება, რომელიც აჯადოებს ადამიანს, თითქოს საფლავის ქვით ამსხვრევს და ნელ, თანდათანობით გადაშენებას აწირავს.

მისი თანამედროვე ცხოვრების გაანალიზებისას, გონჩაროვი ეძებდა ობლომოვის ანტიპოდს ალექსეევებს, პეტროვს, მიხაილოვს და სხვა ადამიანებს შორის. ამ ძიებების შედეგად გაჩნდა გმირი გერმანული გვარით შტოლცი(გერმანულიდან თარგმნა - "ამაყი, თავმოყვარეობით სავსე, თავისი უპირატესობის გაცნობიერება").

ილია ილიჩმა მთელი თავისი ზრდასრული ცხოვრება გაატარა არსებობისკენ, „რომელიც სავსე იქნებოდა შინაარსით და მიედინებოდა მშვიდად, დღითი დღე, წვეთი წვეთი, ბუნების ჩუმად ჭვრეტაში და მშვიდი, დატვირთული ოჯახური ცხოვრების მშვიდ, ძლივს მცოცავ მოვლენებზე. .” ასეთი არსებობა მან აღმოაჩინა ფსენიცინას სახლში. ”ის იყო ძალიან თეთრი და სახეში სავსე, ისე, რომ ფერი არ ჩანდა, რომ მისი ლოყები გატეხა (როგორც ”ხორბლის ფუნთუშა”). ამ გმირის სახელია აგაფია- ბერძნულიდან თარგმნა ნიშნავს "კეთილი, კარგი". აგაფია მატვეევნა არის მოკრძალებული და თვინიერი დიასახლისის ტიპი, ქალის სიკეთისა და სინაზის მაგალითი, რომლის ცხოვრებისეული ინტერესები მხოლოდ ოჯახური საზრუნავით შემოიფარგლებოდა. ობლომოვის მოახლე ანისია(ბერძნულიდან თარგმნა - "შესრულება, სარგებელი, დასრულება") სულით ახლოსაა აგაფია მატვეევნასთან და ამიტომაც ისინი სწრაფად დამეგობრდნენ და განუყოფელი გახდნენ.

მაგრამ თუ აგაფია მატვეევნას დაუფიქრებლად და თავგანწირვით უყვარდა ობლომოვი, მაშინ ოლგა ილიინსკაია სიტყვასიტყვით "იბრძოდა" მისთვის. მისი გამოღვიძების გულისთვის, იგი მზად იყო შეეწირა სიცოცხლე. ოლგას უყვარდა ილია საკუთარი გულისთვის (აქედან გვარი ილიინსკაია).

"მეგობრის" ობლომოვის გვარი, ტარანტიევა, ატარებს სიტყვის მინიშნებას ვერძი. მიხეი ანდრეევიჩის ადამიანებთან ურთიერთობაში ვლინდება ისეთი თვისებები, როგორიცაა უხეშობა, ქედმაღლობა, დაჟინებულობა და უპრინციპობა. ისაი ფომიჩი Გაცვეთილი, რომელსაც ობლომოვმა მინდობილობა მისცა ქონების მართვისთვის, აღმოჩნდა თაღლითი, გახეხილი რულეტი. ტარანტიევთან და ძმა ფშენიცინასთან შეთანხმებით მან ოსტატურად გაძარცვა ობლომოვი და წაშლილიაშენი კვალი.

რომანის მხატვრულ თავისებურებებზე საუბრისას არ შეიძლება უგულებელვყოთ ლანდშაფტის ესკიზები: ოლგასთვის ბაღში სეირნობა, იასამნისფერი ტოტი, აყვავებული მინდვრები - ეს ყველაფერი სიყვარულთან და გრძნობებთან არის დაკავშირებული. ობლომოვი ასევე აცნობიერებს, რომ ის დაკავშირებულია ბუნებასთან, თუმცა არ ესმის, რატომ ათრევს ოლგა მუდმივად სასეირნოდ, ტკბება მიმდებარე ბუნებით, გაზაფხულით და ბედნიერებით. ლანდშაფტი ქმნის მთელი ნარატივის ფსიქოლოგიურ ფონს.

პერსონაჟების გრძნობებისა და აზრების გამოსავლენად ავტორი იყენებს ტექნიკას, როგორიცაა შინაგანი მონოლოგი. ეს ტექნიკა ყველაზე ნათლად ვლინდება ოლგა ილიინსკაიას მიმართ ობლომოვის გრძნობების აღწერაში. ავტორი მუდმივად აჩვენებს პერსონაჟების აზრებს, შენიშვნებს, შინაგან მსჯელობას.

მთელი რომანის განმავლობაში გონჩაროვი დახვეწილად ხუმრობს და დასცინის თავის გმირებს. ეს ირონია განსაკუთრებით შესამჩნევია ობლომოვისა და ზახარის დიალოგებში. ასეა აღწერილი პატრონის მხრებზე ხალათის დადების სცენა. „ილია ილიჩმა კინაღამ ვერ შეამჩნია, როგორ გაიხადა ზახარმა იგი, გაიძრო ჩექმები და ხალათი გადააფარა.

- Ეს რა არის? – ჰკითხა მხოლოდ და ხალათს დახედა.

- დიასახლისმა დღეს შემოიტანა: ხალათი გარეცხეს და შეაკეთეს, - თქვა ზახარმა.

ობლომოვი დაჯდა და სავარძელში დარჩა.

რომანის მთავარი კომპოზიციური მოწყობილობა ანტითეზაა. ავტორი უპირისპირებს სურათებს (ობლომოვი - სტოლცი, ოლგა ილიინსკაია - აგაფია ფშენიცინა), გრძნობებს (ოლგას სიყვარული, ეგოისტური, ამაყი და აგაფია მატვეევნას სიყვარული, თავგანწირული, მიმტევებელი), ცხოვრების წესი, პორტრეტის მახასიათებლები, პერსონაჟების თვისებები, მოვლენები და ცნებები, დეტალები (ტოტი). იასამნისფერი, რომელიც სიმბოლოა ნათელი მომავლის იმედზე და ხალათი, როგორც სიზარმაცისა და აპათიის ჭაობი). ანტითეზა შესაძლებელს ხდის უფრო მკაფიოდ გამოავლინოს გმირების ინდივიდუალური ხასიათის თვისებები, დაინახოს და გაიგოს ორი შეუდარებელი პოლუსი (მაგალითად, ობლომოვის ორი შეჯახებული მდგომარეობა - მშფოთვარე დროებითი აქტივობა და სიზარმაცე, აპათია), ასევე ეხმარება გმირის შინაგანში შეღწევას. სამყაროში, რათა აჩვენოს კონტრასტი, რომელიც არის არა მხოლოდ გარეგნულ, არამედ სულიერ სამყაროშიც.

ნაწარმოების დასაწყისი აგებულია პეტერბურგის მღელვარე სამყაროსა და ობლომოვის იზოლირებული შინაგანი სამყაროს შეჯახებაზე. ყველა ვიზიტორი (ვოლკოვი, სუდბინსკი, ალექსეევი, პენკინი, ტარანტიევი), რომლებიც სტუმრობენ ობლომოვს, არის საზოგადოების თვალსაჩინო წარმომადგენელი, რომელიც ცხოვრობს სიცრუის კანონებით. მთავარი გმირი ცდილობს იზოლირებას მათგან, ჭუჭყისაგან, რომელიც მის მეგობრებს მოაქვთ მოსაწვევებისა და ამბების სახით: „არ მოხვიდე, არ მოხვიდე! სიცივიდან გამოდიხარ!

რომანში გამოსახულებების მთელი სისტემა აგებულია ანტითეზის მოწყობილობაზე: ობლომოვი - შტოლცი, ოლგა - აგაფია მატვეევნა. საპირისპიროდ მოცემულია გმირების პორტრეტული მახასიათებლებიც. ასე რომ, ობლომოვი არის მსუქანი, მსუქანი, „ნებისმიერი იდეის არარსებობით, სახის ნაკვთებში რაიმე კონცენტრაციით“; შტოლცი მთლიანად შედგება ძვლებისა და კუნთებისგან, „ის მუდმივად მოძრაობაშია“. ორი სრულიად განსხვავებული ტიპის პერსონაჟი და ძნელი დასაჯერებელია, რომ მათ შორის რაიმე საერთო შეიძლება იყოს. და მაინც ასეა. ანდრეიმ, მიუხედავად ილიას ცხოვრების წესის კატეგორიული უარყოფისა, შეძლო მასში გამოეჩინა ისეთი თვისებები, რომელთა შენარჩუნებაც ძნელია ცხოვრების მღელვარე დინებაში: გულუბრყვილობა, გულუბრყვილობა და გახსნილობა. ოლგა ილიინსკაიას შეუყვარდა იგი მისი კეთილი გულისთვის, "მტრედის მსგავსი სინაზით და შინაგანი სიწმინდისთვის". ობლომოვი არა მხოლოდ უმოქმედო, ზარმაცი და აპათიურია, ის ღიაა სამყაროსთვის, მაგრამ რაღაც უხილავი ფილმი ხელს უშლის მასთან შერწყმას, იგივე გზას სტოლცთან სიარულის, აქტიური, სავსე ცხოვრებით.

რომანის ორი მთავარი გმირი ქალი - ოლგა ილიინსკაია და აგაფია მატვეევნა ფშენიცინა - ასევე ოპოზიციაშია წარმოდგენილი. ეს ორი ქალი სიმბოლოა ორი ცხოვრების გზაზე, რომელიც ობლომოვს ეძლევა არჩევანის სახით. ოლგა ძლიერი, ამაყი და მიზანდასახული ადამიანია, აგაფია მატვეევნა კი კეთილი, უბრალო და ეკონომიური. ილიას მხოლოდ ერთი ნაბიჯის გადადგმა მოუწევდა ოლგასკენ და შეძლებდა „სიზმარში...“ ასახულ ოცნებაში ჩაძირვას. მაგრამ ილიინსკაიასთან ურთიერთობა ობლომოვის პიროვნების ბოლო გამოცდა გახდა. მის ბუნებას არ ძალუძს სასტიკ გარე სამყაროსთან შერწყმა. ის მიატოვებს ბედნიერების მარადიულ ძიებას და ირჩევს მეორე გზას - აპათიაში იძირება და მშვიდობას აგაფია მატვეევნას მყუდრო სახლში პოულობს.

ობლომოვის სამყაროს აღქმა ეჯახება სტოლცის სამყაროს აღქმას. მთელი რომანის განმავლობაში ანდრეი არ კარგავს ობლომოვის აღდგომის იმედს და ვერ ხვდება რა სიტუაციაში აღმოჩნდა მისი მეგობარი: "ის გარდაიცვალა... ის სამუდამოდ მოკვდა!" მოგვიანებით, ის იმედგაცრუებული ეუბნება ოლგას, რომ "ობლომოვიზმი" სუფევს სახლში, სადაც ილია ცხოვრობს. ობლომოვის მთელი ცხოვრება, რომელიც შედგებოდა მორალური აღმავლობისა და ვარდნისგან, საბოლოოდ არაფრად იქცევა. რომანის ტრაგიკული დასასრული უპირისპირდება შტოლცის ოპტიმისტურ განწყობას. მისი დევიზია: "ახლა ან არასდროს!" ხსნის ახალ ჰორიზონტს, ხოლო ობლომოვის პოზიცია: "ცხოვრება არაფერია, ნულოვანი" - ანგრევს ყველა გეგმას და ოცნებას და გმირს სიკვდილამდე მიჰყავს. ეს საბოლოო კონტრასტი მკითხველს უბიძგებს იფიქრონ იმაზე, რომ აპათიის ჭაობმა დაამახინჯა გმირის პიროვნება, შთანთქა მასში ყველაფერი ცოცხალი და სუფთა და წარმოშვა ისეთი ველური ფენომენი, როგორიცაა "ობლომოვიზმი".

ნაწილი B ამოცანები

მოკლე პასუხი კითხვებზე

ნაწილი C ამოცანები

ჩინოვნიკის სულის მქონე ჯენტლმენი,იდეების გარეშე და მოხარშული თევზის თვალებით,
რომელსაც ღმერთი თითქოს იცინისბრწყინვალე ნიჭით დაჯილდოებული.
ფ.მ. დოსტოევსკი

XIX საუკუნის ლიტერატურულ პროცესში გონჩაროვის შემოქმედებას განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს: მწერლის ნაწარმოებები არის დამაკავშირებელი რგოლი რუსული ლიტერატურის ისტორიის ორ ეპოქას შორის. გოგოლის ტრადიციების მემკვიდრემ, გონჩაროვმა საბოლოოდ გააძლიერა კრიტიკული რეალიზმის, როგორც მეთოდის პოზიცია და რომანი, როგორც XIX საუკუნის მეორე ნახევრის წამყვანი ჟანრი.

თავისი ხანგრძლივი ცხოვრების განმავლობაში გონჩაროვმა დაწერა მხოლოდ სამი რომანი:
 "ჩვეულებრივი ამბავი" (1847)
 "ობლომოვი" (1859)
 "Precipice" (1869)
სამივე რომანს საერთო კონფლიქტი აქვს - წინააღმდეგობა ძველ, პატრიარქალურ და ახალ, კაპიტალისტურ რუსეთს შორის. რუსეთში სოციალური სტრუქტურის ცვლილების გმირების მტკივნეული გამოცდილება არის სიუჟეტური ფორმირების ფაქტორი, რომელიც განსაზღვრავს რომანების ცენტრალური პერსონაჟების ფორმირებას.

თავად მწერალი დაკავებული იყო კონსერვატიული პოზიციამოსალოდნელ ცვლილებებთან მიმართებაში და ეწინააღმდეგებოდა ძველი საფუძვლების და რევოლუციური განწყობების რღვევას. ძველი რუსეთი, მიუხედავად მისი ეკონომიკური და პოლიტიკური ჩამორჩენილობისა, იზიდავდა ხალხს ადამიანური ურთიერთობების განსაკუთრებული სულიერებითა და ეროვნული ტრადიციების პატივისცემით, ხოლო წარმოშობილმა ბურჟუაზიულმა ცივილიზაციამ შეიძლება გამოიწვიოს შეუქცევადი მორალური დანაკარგები. გონჩაროვი ამტკიცებდა, რომ „შემოქმედება შეიძლება გამოჩნდეს მხოლოდ მაშინ, როცა სიცოცხლე დამყარდება; ის არ ემთხვევა ახალ წარმოშობილ ცხოვრებას“. მაშასადამე, იგი თავის, როგორც მწერლის ამოცანას ხედავდა ცვალებად ნაკადში რაღაც სტაბილურის აღმოჩენაში და „ფენომენებისა და პიროვნებების ხანგრძლივი და მრავალი გამეორებიდან“ სტაბილური ტიპების შექმნა.

გონჩაროვის შემოქმედებით მანერაში აუცილებელია მისი ხაზგასმა ავტორის ობიექტურობა: ის არ არის მიდრეკილი მკითხველისთვის ლექციების წასაკითხად, არ სთავაზობს მზა დასკვნებს,ფარული, არა მკაფიოდ გამოხატული ავტორის პოზიცია ყოველთვის იწვევს კამათს და იწვევს დისკუსიას.

გონჩაროვი ასევე მიდრეკილია მშვიდი, მშვიდი ნარატივისკენ, ფენომენებისა და პერსონაჟების მთელი სისრულითა და სირთულით გამოსახვისკენ, რისთვისაც მას კრიტიკოსმა ნ.ა. დობროლიუბოვი "ობიექტური ნიჭი".

ი.ა. გონჩაროვი დაიბადა 1812 წლის 6 ივნისს (18) სიმბირსკში(ახლანდელი ულიანოვსკი) ალექსანდრე ივანოვიჩისა და ავდოტია მატვეევნა გონჩაროვის სავაჭრო ოჯახში. ბავშვობიდან დავინტერესდი ლიტერატურით. დაამთავრა მოსკოვის კომერციული სკოლა (სწავლის ხანგრძლივობა იყო 8 წელი), შემდეგ - 1834 წელს - მოსკოვის უნივერსიტეტის ლიტერატურის ფაკულტეტი, სადაც ერთდროულად სწავლობდა კრიტიკოსთან ვ.გ. ბელინსკი და მწერალი A.I.

უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ ბრუნდება ზიმბირსკში, სადაც მსახურობს გუბერნატორის კაბინეტში. ამავდროულად, სიმბირსკმა, სადაც გონჩაროვი დიდი ხნის არყოფნის შემდეგ ჩავიდა, დაარტყა მას იმით, რომ მასში არაფერი შეცვლილა: ყველაფერი "მძინარე სოფელს" ჰგავდა. ამიტომ 1835 წლის გაზაფხულზე მწერალი გადავიდა პეტერბურგში და მუშაობდა ფინანსთა სამინისტროში. ამავდროულად, ის არის ნიკოლაი მაიკოვის ლიტერატურული წრის წევრი, რომლის ვაჟები - მომავალი კრიტიკოსი ვალერიანი და "სუფთა ხელოვნების" მომავალი პოეტი აპოლონი - ასწავლის ლიტერატურას და აქვეყნებს მათთან ერთად ხელნაწერ ალმანახს. სწორედ ამ ალმანახში მოათავსა გონჩაროვმა თავისი პირველი ნამუშევრები - რამდენიმე რომანტიკული ლექსი და მოთხრობები "გამწარებული ავადმყოფობა" და "ბედნიერი შეცდომა". ის წერს ესეების სერიას, მაგრამ არ სურს მათი გამოქვეყნება, მიაჩნია, რომ მას სჭირდება განცხადების გაკეთება მართლაც მნიშვნელოვანი ნაწარმოებით.

1847 წელს 35 წლის მწერალს პოპულარობა მოუვიდა - ჟურნალ Sovremennik-ში რომანის გამოქვეყნების პარალელურად. "ჩვეულებრივი ამბავი" . ჟურნალი Sovremennik იყიდა 1847 წელს. პანაევი და ნ.ა. ნეკრასოვი, რომელმაც მოახერხა უნიჭიერესი მწერლებისა და ლიტერატურათმცოდნეების გაერთიანება რედაქციის სახურავის ქვეშ. ჟურნალის რედაქცია გონჩაროვს ეპყრობოდა, როგორც „უცხო“ შეხედულების მქონე პიროვნებას, თავად მწერალი კი აღნიშნავდა: „რელიგიური მრწამსის განსხვავება და სხვა ცნებები და შეხედულებები ხელს მიშლიდა მათთან სრულ დაახლოებაში... არასოდეს ვყოფილვარ. გატაცებული ახალგაზრდული უტოპიებით იდეალური თანასწორობის, ძმობის და ა.შ. მე არ მივეცი რწმენა მატერიალიზმს - და ყველაფერს, რისი დასკვნაც მათ მოსწონდათ.

"ჩვეულებრივი ისტორიის" წარმატებამ მწერალს შთააგონა ტრილოგიის შექმნა, მაგრამ ბელინსკის სიკვდილმა და მსოფლიოს გარშემო შემოვლით მოწვევამ შეაჩერა გეგმის განხორციელება.

საზღვაო მეცნიერებების კურსის დასრულების შემდეგ, გონჩაროვი, მისი ახლო ნაცნობების გასაკვირად, რომლებიც მას იცნობდნენ, როგორც მჯდომარე და უმოქმედო პიროვნებას, გაემგზავრა ორწლიანი ექსპედიციაში მთელს მსოფლიოში, როგორც ადმირალ პუტიატინის მდივანი. მოგზაურობის შედეგი იყო ესეების წიგნი, რომელიც გამოიცა 1854 წელს. "ფრეგატი პალასი" .

პეტერბურგში დაბრუნებისთანავე გონჩაროვმა რომანზე დაიწყო მუშაობა "ობლომოვი" , საიდანაც ნაწყვეტი გამოქვეყნდა Sovremennik-ში ჯერ კიდევ 1849 წელს. თუმცა, რომანი დასრულდა მხოლოდ 1859 წელს, გამოქვეყნდა ჟურნალში Otechestvennye zapiski და მაშინვე გამოიცა ცალკე წიგნად.

1856 წლიდან გონჩაროვი სახალხო განათლების სამინისტროში ცენზურას ემსახურება. ამ თანამდებობაზე მან გამოიჩინა მოქნილობა და ლიბერალიზმი, დაეხმარა მრავალი ნიჭიერი მწერლის ნაწარმოებების გამოქვეყნების უფლებას, მაგალითად, ი. ტურგენევი და ი.ი. ლაჟეჩნიკოვა. 1863 წლიდან გონჩაროვი მუშაობდა ცენზურის თანამდებობაზე ბეჭდვის საქმეთა საბჭოში, მაგრამ ახლა მისი საქმიანობა კონსერვატიული, ანტიდემოკრატიული ხასიათისა იყო. გონჩაროვი ეწინააღმდეგება მატერიალიზმისა და კომუნიზმის დოქტრინებს. როგორც ცენზორმა, მან ბევრი უბედურება მოუტანა ნეკრასოვსკის სოვემენნიკს, მონაწილეობა მიიღო ლიტერატურული ჟურნალის დახურვაში D.I. პისარევი "რუსული სიტყვა".

თუმცა, გონჩაროვის შესვენება Sovremennik-თან მოხდა ბევრად უფრო ადრე და სრულიად განსხვავებული მიზეზების გამო. 1860 წელს გონჩაროვმა მომავალი რომანიდან ორი ნაწყვეტი გაუგზავნა Sovremennik-ის რედაქტორებს. "კლდე". პირველი ნაწყვეტი გამოქვეყნდა, მეორე კი გააკრიტიკა ნ.ა. დობროლიუბოვი, რამაც გამოიწვია გონჩაროვის გასვლა ნეკრასოვის ჟურნალის რედაქციისგან. მაშასადამე, მეორე ნაწყვეტი რომანიდან "კლდე" გამოქვეყნდა 1861 წელს "სამშობლოს ცნობებში", რედაქტორი ა.ა. კრაევსკი. რომანზე მუშაობას დიდი დრო დასჭირდა, რთული იყო და მწერალს არაერთხელ გაუჩნდა იდეა რომანი დაუმთავრებლად დაეტოვებინა. საქმე გაჩენამ კიდევ უფრო გაართულა კონფლიქტი ი.ს. ტურგენევი, რომელმაც, გონჩაროვის თქმით, გამოიყენა მომავალი რომანის იდეები და გამოსახულებები თავის ნამუშევრებში "კეთილშობილური ბუდე" და "წინასწარ". ჯერ კიდევ 1850-იანი წლების შუა ხანებში გონჩაროვმა გაუზიარა ტურგენევს მომავალი რომანის დეტალური გეგმა. ტურგენევი, მისი სიტყვებით, "ისმენდა თითქოს გაყინული, მოძრაობის გარეშე". მას შემდეგ, რაც ტურგენევმა პირველად წაიკითხა ხელნაწერი "კეთილშობილური ბუდე", გონჩაროვმა განაცხადა, რომ ეს იყო მისი ჯერ კიდევ დაუწერელი რომანის ასლი. შესაძლო პლაგიატის საქმეზე სასამართლო პროცესი გაიმართა, რომელშიც მონაწილეობდნენ კრიტიკოსები პავეო ანენკოვი, ალექსანდრე დრუჟინინი და ცენზორი ალექსანდრე ნიკიტენკო. იდეებისა და დებულებების დამთხვევა შემთხვევით მიიჩნიეს, ვინაიდან თანამედროვეობის შესახებ რომანები იმავე სოციალურ-ისტორიულ საფუძველზე იწერებოდა. მიუხედავად ამისა, ტურგენევი დათანხმდა კომპრომისზე და ამოიღო "კეთილშობილური ბუდის" ტექსტიდან ეპიზოდები, რომლებიც აშკარად წააგავდა რომანის "უფსკრულის" შეთქმულებას.

რვა წლის შემდეგ, გონჩაროვის მესამე რომანი დასრულდა და სრულად გამოქვეყნდა ჟურნალში "Bulletin of Europe" (1869). თავდაპირველად რომანი ჩაფიქრებული იყო, როგორც ობლომოვის გაგრძელება, მაგრამ შედეგად, რომანის კონცეფციამ მნიშვნელოვანი ცვლილებები განიცადა. რომანის მთავარი გმირი, რაისკი, თავდაპირველად ინტერპრეტირებული იყო, როგორც ობლომოვი სიცოცხლეში დაბრუნებული, ხოლო დემოკრატი ვოლოხოვი, როგორც გმირი, რომელიც იტანჯება მისი რწმენის გამო. თუმცა, რუსეთში სოციალური პროცესების დაკვირვებისას, გონჩაროვმა შეცვალა ცენტრალური სურათების ინტერპრეტაცია.

1870-იან და 1880-იან წლებში. გონჩაროვი წერს არაერთ მემუარურ ნარკვევს: "ნოტები ბელინსკის პიროვნების შესახებ", "არაჩვეულებრივი ამბავი", "უნივერსიტეტში", "სახლში", ასევე კრიტიკულ ჩანახატებს: "მილიონი ტანჯვა" (ა.ს. გრიბოედოვის კომედიის შესახებ. "ვაი ჭკუას" ), "სჯობს გვიან ვიდრე არასდროს", "ლიტერატურული საღამო", "შენიშვნა კარამზინის წლისთავზე", "ძველი საუკუნის მსახურები".

ერთ-ერთ კრიტიკულ კვლევაში გონჩაროვი წერდა: „არავინ დაინახა სამივე წიგნს შორის ყველაზე ახლო კავშირი: „ჩვეულებრივი ისტორია“, „ობლომოვი“ და „უფსკრული“... მე ვხედავ არა სამ რომანს, არამედ ერთს. ისინი ყველა დაკავშირებულია ერთი საერთო ძაფით, ერთი თანმიმდევრული იდეით.“ (ხაზგასმულია - M.V.O). მართლაც, სამი რომანის ცენტრალური პერსონაჟები - ალექსანდრე ადუევი, ობლომოვი, რაისკი - ერთმანეთთან არიან დაკავშირებული. ყველა რომანს ჰყავს ძლიერი გმირი და სწორედ ქალის სიზუსტე განსაზღვრავს ადუევების, ობლომოვისა და შტოლცის, რაისკის და ვოლოხოვის სოციალურ და სულიერ ღირებულებას.

გონჩაროვი გარდაიცვალა 15 (27) სექტემბერი 1891 წპნევმონიისგან. იგი დაკრძალეს ალექსანდრე ნეველის ლავრაში, საიდანაც მისი ფერფლი ვოლკოვოს სასაფლაოზე გადაასვენეს.