ოსტროვსკის ვაჭრის ცხოვრება. ვაჭრების გამოსახულება A.N.-ის პიესებში. ოსტროვსკის "ჭექა-ქუხილი" და "ტყე. ვინ არიან ისინი, ცხოვრების ოსტატები? მოდით შევხედოთ მთავარი გმირების მაგალითს

გაკვეთილებში ჰუმანიტარული და ესთეტიკური ციკლების ინტეგრაციის შესახებ თემების „წმიდა სერგი რადონეჟელის გამოსახულება ლიტერატურასა და სახვით ხელოვნებაში“ და „ბაბილონის კოშკის ლეგენდა რუსულ ლიტერატურასა და არქიტექტურაში“ მაგალითის გამოყენებით, იხ. პედაგოგიური იდეების ფესტივალი "ღია გაკვეთილი". 2003-2004 და 2004-2005 სასწავლო წლების ნაშრომების კრებულები.

მასალა „ვაჭრების სამყარო ა.ნ. ოსტროვსკის და ნახატში პ.ა. ფედოტოვის გამოყენება შესაძლებელია მე-10 კლასში დრამატურგის ბიოგრაფიის შესწავლის გაკვეთილებზე და პიესების „ჩვენი ხალხი - ვიყოთ დანომრილი“, „ჭექა-ქუხილი“ და სხვა.

საილუსტრაციო მასალა – პ.ფედოტოვის ნახატების „მაიორის მაჭანკლობა“, „რჩეული პატარძალი“ და სხვათა რეპროდუქციები. "ოსტროვსკის სამყარო არ არის ჩვენი სამყარო", - ამტკიცებდა მე-20 საუკუნის დასაწყისში ლიტერატურის მკვლევარი იუ. აიხენვალდი, - და გარკვეულწილად ჩვენ, განსხვავებული კულტურის ადამიანები, უცხოებად ვსტუმრობთ მას...“ დიახ, ჩვენთვის და მით უმეტეს ჩვენი სტუდენტებისთვის რთულია გავიგოთ სამყარო, რომელშიც ოსტროვსკის გმირები ცხოვრობენ. მათი ფსიქოლოგია, მოტივები, რომლებიც განაპირობებს მათ ქმედებებს. ერთხელ ადრეულ ახალგაზრდობაში მწერალმა ჩათვალა, რომ მისი მოვალეობა იყო საზოგადოებისთვის გაეხსნა ახალი, თუმცა ნაცნობი სივრცე: „აქამდე ამ ქვეყნის მხოლოდ პოზიცია და სახელი იყო ცნობილი; რაც შეეხება მის მცხოვრებლებს, ანუ მათ ცხოვრების წესს, ენას, ზნე-ჩვეულებებს, ადათ-წესებს, განათლების ხარისხს - ეს ყველაფერი უცნობის სიბნელეში იყო დაფარული.

ეს ქვეყანა, ოფიციალური ამბების მიხედვით, მდებარეობს კრემლის პირდაპირ, მდინარე მოსკოვის მეორე მხარეს, რის გამოც მას ზამოსკვორეჩიე ეძახიან.

ეს სიტყვები უბრალოდ ხუმრობა არ არის. ოსტროვსკიმ მართლაც გააცნო განათლებული საზოგადოება მათთვის უცნობ სამყაროში. წლების განმავლობაში მან დაწერა მრავალი პიესა მოსკოვის სავაჭრო ცხოვრების შესახებ. თავგადასავლებით არა მდიდარი ცხოვრება მის ფანტაზიას კვებავდა და სულ უფრო და უფრო ახალ ამბებს ქმნიდა.

დღევანდელ ბავშვებს ეს სამყარო ხელახლა უნდა აღმოაჩინონ. გვინდა ვიცოდეთ, როგორ გამოიყურებოდნენ ამ იდუმალი ქვეყნის მკვიდრნი? მოდით გავისეირნოთ ტრეტიაკოვის გალერეის დარბაზებში, გადავხედოთ პეროვის, პრიანიშნიკოვის, ფედოტოვის ნახატებს. ჩვენ გვინდა მოვისმინოთ ამ ადამიანების ხმები, მათი მეტყველება, ინტონაციები - მოდით გავხსნათ ოსტროვსკის ნამუშევრები. ზამოსკვორეჩიე იყო ვაჭრებისა და წვრილმანი მოხელეების განსაკუთრებული სამყარო, რომლებიც ცხოვრობდნენ თავიანთი ცალკეული კანონების მიხედვით. აქ მკაცრად იცავდნენ საეკლესიო რიტუალებს (მათში ცრურწმენების შერევა), აქ სუფევდა უძველესი წეს-ჩვეულებები, ისმოდა მშობლიური რუსული მეტყველება, აქაც კი სხვანაირად ეცვათ, ვიდრე ქალაქის ცენტრში.

ცხოვრების მშვიდი ნაკადი, უძველესი ცხოვრების წესი, მოსკოვის ვაჭრების ადათ-წესები, რომლებიც ხშირად სახლდებოდნენ ზამოსკვორეჩიეში - ყველა ეს შთაბეჭდილება აყალიბებდა ახალგაზრდა ოსტროვსკის პიროვნებას. 1850 წელს ჟურნალმა „მოსკვიტიანინმა“ გამოაქვეყნა კომედია „ბანკრუტ“ („ჩვენ საკუთარ ხალხს დავთვალოთ“), რომლის დადგმა აკრძალული იყო. თავად ნიკოლოზ I-მა სპექტაკლზე მიიპყრო ყურადღება, რომ კომედია უშედეგოდ იყო დაბეჭდილი და სახალხო განათლების მინისტრს დაავალა ავტორთან საჭირო საგანმანათლებლო სამუშაოები. კომედია სცენაზე მხოლოდ ათ წელზე მეტი ხნის შემდეგ გამოვიდა და თავდაპირველი ვერსიით, ცენზურის ჩარევის გარეშე, 1881 წელს. ვ.ფ. ოდოევსკი ერთ-ერთ წერილში ადასტურებს აქამდე უცნობ ავტორს და თავად ნაწარმოებს: „...მე მჯერა, რომ რუსეთში სამი ტრაგედიაა: „მცირე“, „ვაი ჭკუას“, „გენერალური ინსპექტორი“. "ბანკრუტზე" მე მეოთხე ნომერი დავდე.

ახალგაზრდა ავტორმა, მაშინ ჯერ კიდევ კომერციული სასამართლოს თანამდებობის პირმა, კომედიის სიუჟეტი თავისი პროფესიული პრაქტიკიდან აიღო. სასამართლოში ის ხშირად ხვდებოდა ვაჭრების სხვადასხვა თაღლითურ ხრიკებს. ამ გარემოში ყველაზე ჩვეულებრივი რამ იყო გადახდისუუნარო მოვალედ გამოცხადება და სანდო კრედიტორების ვალების დაბრუნებაზე უარის თქმა. ასე აკეთებს ოჯახის უფროსი სამსონ სილიჩ ბოლშოვი. ხოლო მისი ქალიშვილი ლიპოჩკა, მიუხედავად იმისა, რომ ვაჭრის ქალიშვილია, ოცნებობს აზნაურზე, ანუ სამხედრო კაცზე დაქორწინებაზე: „ვაჭარს არ გავყვები ცოლად, არაფრისთვის არ გავთხოვდები. ამიტომაც გავზარდე ასე: ვისწავლე ფრანგული, ფორტეპიანო და ცეკვა!” სტუდენტები ინტერესით უერთდებიან დისკუსიას: შესაძლებელი იყო თუ არა ქორწინება სხვადასხვა კლასის წარმომადგენლებს - დიდებულებსა და ვაჭრებს შორის? თანაბარი იყო? რატომ ხდებოდა ასეთი ქორწინებები?

ამავდროულად, 1849 წლის აკადემიური ხელოვნების გამოფენაზე ვიზიტორთა უპრეცედენტო რაოდენობა შეიკრიბა. ყველა ჩქარობდა „მაიორის მაჭანკლობის“ ნახვას, აქამდე უცნობი ავტორის პაველ ფედოტოვის ნახატს. იმ დროს მოდური ვენერებისა და აპოლონის გვერდით, ეს პატარა ყოველდღიური სცენა, რომელიც ასახავს მოწყობილ ქორწინებას, სუნთქავდა თანამედროვეობას და სიახლეს. თითქოს მხატვარს არ აკლდა ის, რასაც ნახატზე მაყურებელი ნახავდა და წაიკითხა მის მიერ შედგენილი ლექსი-სტროფები, რომლებიც ავლენდნენ ნახატის სიუჟეტს:

პატიოსანი ბატონებო,
Მოდი აქ!
მოგესალმებით,
ჩვენ არ ვითხოვთ ფულს:
არაფერს ეძებ
უბრალოდ კარგად მოიწმინდე სათვალე...
აქ არის ვაჭრის სახლი,
მასში ბევრია ყველაფერი,
უბრალოდ აზრი არ აქვს არაფერს:
სოფლის სუნი ასდის,
კიდევ ერთი ტავერნა.
აქ მხოლოდ ერთი წერტილია,
რომ ყველაფერი ნასესხები არ იყო,
როგორ ხარ ხოლმე
პატიოსანი ბატონებო!..
მაგრამ თუ გთხოვთ გადახედეთ:
როგორც ვაჭრის მფლობელი,
პატარძლის მამა
კარგად არ უხდება ხალათს...
მაგრამ თუ გთხოვთ გადახედეთ:
ჩვენი პატარძლის მსგავსად
სულელურად ვერ იპოვის ადგილს...
როგორც სხვა ოთახში
ქორი კუს მტრედს ემუქრება,
მსუქანი, მამაცი მაიორივით,
ჯიბე სავსეა ნახვრეტებით,
უხვევს ულვაშებს:
”მე, ამბობენ, ფულს მივაღწევ!”

მხატვარი თავის შესახებ წერდა: „მამაჩემი ეკატერინეს დროინდელი მეომარი იყო; კამპანიებზე იშვიათად ლაპარაკობდა, მაგრამ ცხოვრებაში ბევრი ნახა... ორჯერ იყო გათხოვილი: პირველად დატყვევებულ თურქ ქალზე, მეორედ დედაჩემზე. ჩვენი ოჯახი ცხოვრობდა პატარა სახლში (მოსკოვში). ჩვენ ძალიან ცუდად ვცხოვრობდით, მაგრამ სანამ მამას შეეძლო ემსახურა, რაიმე განსაკუთრებულ საჭიროებას არ ვგრძნობდით. მამაჩემს განუზომელი პატიოსნება ჰქონდა, მაგრამ, როგორც ბევრ პატიოსან მოხუცს, უხეში, სასტიკი, კუთხოვანი ფორმებით იყო შემოსილი... ყოველდღე ვხედავდი ათეულობით ყველაზე მრავალფეროვანი ხასიათის, თვალწარმტაცი და, უპირველეს ყოვლისა, ჩემთან ახლოს მყოფ ადამიანს. ჩვენი მრავალრიცხოვანი ნათესავები... უბრალო ხალხისგან შედგებოდა, სოციალური ცხოვრებით მოუსვენარი, ჩვენი მსახურები ოჯახის შემადგენლობაში შედიოდნენ, ჩემს თვალწინ ლაპარაკობდნენ და ღიად ჩანდნენ; მეზობლები ყველა ნაცნობი ხალხი იყო...“ ამრიგად, უკვე მოწიფული კაცი იყო, პაველ ანდრეევიჩ ფედოტოვმა გაიხსენა ადრეული ბავშვობის გარემო. ის ხშირად და ნებით ლაპარაკობდა ბავშვობაზე, აშკარად შეშფოთებული, ასახავდა ოჯახს მათ სახეებზე და იმეორებდა მათ ხმებს. თვითმხილველებმა გაიხსენეს, რა ბრწყინვალე შესრულება იყო. მომავალი მხატვარი მრავალნიჭიერი ადამიანია: ის არა მხოლოდ ხატავს, არამედ წერს მუსიკას და წერს პოეზიას. თუმცა ყველა ამ გატაცებამ ხელი არ შეუშალა ფედოტოვს ბრწყინვალედ დაემთავრებინა მოსკოვის კადეტთა კორპუსი (ის იქ დაინიშნა ოჯახური ტრადიციის მიხედვით) და შემდეგ რეგულარულად ემსახურა სანქტ-პეტერბურგში ფინეთის ლაიფ გვარდიის პოლკში. ახალგაზრდა ოფიცერმა არც იქ დატოვა ხელოვნების სწავლა, სამხატვრო აკადემიაში ხატვის გაკვეთილებს დაესწრო.

დავუბრუნდეთ 1848 წლის გამოფენას. ნახატი „მაიორის მაჭანკლობა“. ჩვენს წინაშე არის ცოცხალი, როგორც ჯაშუშური სცენა. დააკვირდით მას და შეეცადეთ თქვათ რა არის აქ გამოსახული, რა ამბავი დაედო საფუძვლად სურათის სიუჟეტს, შეეცადეთ გამოავლინოთ მისი შინაარსი.

მოსწავლეები საუბრობენ, აკეთებენ დასკვნებს და განზოგადებებს.

ავტორი აცნობს მაყურებელს სავაჭრო ცხოვრების ატმოსფეროში. დააკვირდით დეკორს და იგრძნობთ თავს, როგორც ვაჭრის სახლში, სადაც ყველაფერი მეტყველებს ცხოვრების მდგრადობაზე, მისი მაცხოვრებლების ცხოვრების წესზე: მოხატული ჭერი, მდიდარი ჭაღი, ნაქარგი სუფრა გაშლილ მაგიდაზე; კედლებზე სიმეტრიულად ჩამოკიდებულია გენერლების, სასულიერო პირებისა და ვაჭრების პორტრეტები.

რა ხდება აქ მხატვრის მიერ გადაღებულ მომენტში? ადვილი მისახვედრია, რომ სახლში ყველა აღფრთოვანებულია: მაჭანკალმა საქმრო მოიყვანა. აი ის დგას კარებთან და ულვაშებს ისწორებს. დარცხვენილი პატარძალი გაქცევას ცდილობს, მაგრამ გაბრაზებული დედა ხელს უშლის. სახლის პატრონი კი - წვერიანი ვაჭარი - ნაჩქარევად იჭერს ხალათს. ყველა პერსონაჟი მოძრაობაშია, ასე რომ, ჩვენ შეგვიძლია მოველით მომავალ მოვლენებს. ერთ წუთში ოთახში საქმრო გამოჩნდება, პატარძალი ღრიალს შეწყვეტს, დედა არ გაბრაზდება, ყველა მაგიდასთან დაჯდება და საუბარი დაიწყება.

ოსტატურად აგებულ მიზანსცენაში ადვილია მოვლენების არა მხოლოდ გარეგანი მონახაზის, არამედ მათი სოციალურ-ფსიქოლოგიური მნიშვნელობის წაკითხვაც: მაიორი აშკარად აპირებს გამდიდრებას ვაჭრის ქალიშვილზე დაქორწინებით. ვაჭრისთვის ძალიან მაცდურია დიდგვაროვანთან დაკავშირება მისი ქალიშვილის „კეთილშობილ კაცზე“ გათხოვებით. ტიპიური საქორწინო გარიგება.

რაც უფრო მეტად ვუყურებთ სურათს, მით უფრო ნათლად ვამჩნევთ, რომ მაიორის მოსვლა მოულოდნელი არ ყოფილა, როგორც ეს ერთი შეხედვით შეიძლება ჩანდეს. სახლი საგულდაგულოდ მოემზადა საქმროს სტუმრობისთვის. ამას მოწმობს არა მარტო სადილად გაშლილი სუფრა, არამედ ქალების ძვირადღირებული ჩაცმულობა და მისაღებისთვის მზადებით დაკავებული ოჯახის წევრების სიმრავლე.

"მაიორის შესატყვისის" არქიტექტურულ კონსტრუქციაში ფედოტოვმა შემოქმედებითად გამოიყენა კლასიკური "ბალანსის კანონის" პრინციპები, რაც ხელს უწყობს გამოსახულების კომპაქტურობისა და ჰარმონიული თანმიმდევრულობის შთაბეჭდილებას. ამგვარად, ჭაღი, რომელიც სურათზე ერთგვარი „ქლიავი ხაზია“, კომპოზიციას ვერტიკალური ღერძის გასწვრივ ორ ნაწილად ყოფს, სურათის ცენტრში დედისა და ქალიშვილის ფიგურებს უჭირავს. ოჯახის დარჩენილი წევრები, მსახურებთან და მაჭანკლთან ერთად, საგულდაგულო ​​შემოწმების შემდეგ, აღმოჩნდება, რომ სიმეტრიულად განლაგებულია ინტერიერის უკანა კედლის ცენტრალური ვერტიკალური ღერძი, რომელიც გადის წინაპრის პორტრეტის ცენტრში, სავაჭრო ოჯახის დამფუძნებელი, რომლის მნიშვნელოვანი პოზა ეწინააღმდეგება სავაჭრო ოჯახის წევრების ფუსფუსს, აძლიერებს მაჭანკლობის სცენის კრიტიკულ აღქმას.

ფედოტოვის ფერი აქტიურ როლს ასრულებს მხატვრული გამოსახულების შექმნაში. მხატვარი იყენებს ფერს და შუქს მთავარი გმირების გამოსაყოფად და სემანტიკური აქცენტების დასაყენებლად. ფედოტოვის ოსტატობა საგნების მატერიალურობის გადმოცემაში შესანიშნავია. შეხედეთ, როგორ არის გადმოცემული პატარძლის ღია მუსლინ კაბის გამჭვირვალობა, ვაჭრის ატლასის კაბის სიმძიმე მასზე ცქრიალა სინათლის ანარეკლებით და ოქროს ანარეკლებით მბზინავი იატაკიდან, კედლებზე მოოქროვილი ჩარჩოების ბზინვარება და ბროლის სისუსტე. ჭიქები მაგიდაზე. თქვენ იგივე სიამოვნებას განიცდით ნახატის პერსონაჟების ყურებისას, როგორც ოსტროვსკის გმირების მონოლოგებისა და დიალოგების კითხვისას. მაგალითად, ლიპოჩკა („ჩვენ ვიქნებით ჩვენი ხალხი“), მაჭანკლ უსტინია ნაუმოვნას კითხვაზე, თუ რამდენი კაბა აქვს, ის ჩამოთვლის: „მაგრამ ჩათვალეთ: ქერა საქორწილო კაბა ატლასის ყდაზე და სამი ხავერდოვანი - ეს არის ოთხი; ორი გაზი და კრეპი, ოქროთი ნაქარგი - ეს არის შვიდი; სამი ატლასის და სამი გროსგრანი - ეს არის ცამეტი; შვიდი გროდენაპოლი და გროდაფრიკი ოცი; სამი მარსელინი, ორი მუსლინდელინი, ორი ჩინეროიალი - ბევრია? - სამი და ოთხი შვიდი და ოცდა - ოცდაშვიდი; ოთხი კრაპეშელიდი არის ოცდათერთმეტი. ჰოდა, ოცამდე ცალი მუსლინიც არის, მუსლინი და კალიკო; დიახ, არის ბლუზები და გამწოვები - ცხრა ან ათი. დიახ, ახლახან შევკერე სპარსული ქსოვილისგან“.

სტუდენტი აკეთებს მოხსენებას მოსკოველი ვაჭრის მეუღლის სამოსის შესახებ, ასახავს მას ბ. კუსტოდიევის ნახატების რეპროდუქციებით და სახელმწიფო ისტორიული მუზეუმის კოლექციიდან კაბების ფოტოებით. პორტრეტებზე გამოსახულ ბევრ ვაჭარსა და ვაჭარ ქალს უჭირავს თხელი გამჭვირვალე თეთრეულის, ტილის, აბრეშუმის, მუსლინის ან მაქმანის ცხვირსახოცი. ეს დეტალი, რომელიც ბუნებრიობას ანიჭებდა ჟესტს, მართლაც მკერავი ხელოვნების ნიმუში იყო. ისინი გულშემატკივრებივით ცხვირსახოცებით იბრაწებოდნენ. ფედოტოვის ნახატში პატარძალი იატაკზე ესროლა ფლირტი ცხვირსახოცი, რაც მთელ სცენას ანიჭებს დამატებით სისრულეს და მადლს.

ნაწარმოების კონცეფციის რეალიზებამდე ფედოტოვი დიდხანს ასაზრდოებდა ყველა სურათს, ყველა დეტალს. მისი თქმით, მისი მთავარი სამუშაო იყო არა სახელოსნოში, არამედ "ქუჩებში და სხვა ადამიანების სახლებში". სად წავიდა ბუნების საპოვნელად! რა გაჭირვებით უწევდა ხანდახან ხალხის დათანხმება მისთვის პოზირებაზე! სხვადასხვა საბაბით შედიოდა უცნობ სახლებში, ეძებდა, ეძებდა ტიპებსა და შესაფერის ნივთებს.

„...შეიძლება არსებობდნენ ისეთი იღბლიანი ადამიანები, რომლებსაც ფანტაზია მაშინვე აძლევს სასურველ ტიპს“, - თქვა ფედოტოვმა. - მე არ ვარ ერთ-ერთი მათგანი და, ალბათ, ზედმეტად კეთილსინდისიერი ვარ იმისთვის, რომ რაც შეიძლება მეტი ფანტაზიის თამაში გავუშვა. როცა ჩემი "მაიორისთვის" ვაჭრის ტიპი მჭირდებოდა, ხშირად დავდიოდი გოსტინისა და აფრაქსინ დვორში, ვაჭრების სახეებს ვათვალიერებდი, ვუსმენდი მათ საუბარს და ვსწავლობდი მათ ხრიკებს... ბოლოს, ერთ დღეს, ანიჩკოვთან. ხიდი, მე შევხვდი ჩემი იდეალის რეალიზებას და ვერც ერთი იღბლიანი კაცი, რომელსაც ყველაზე სასიამოვნო პაემანი დაუნიშნეს ნევსკის, არ შეიძლებოდა აღფრთოვანებულიყო მისი სილამაზით, როგორც მე აღფრთოვანებული ვიყავი ჩემი წითელი წვერით და სქელი მუცლით... ჩემს აღმოჩენს სახლში ვახლდი, შემდეგ ვიპოვე მასთან შეხვედრის შესაძლებლობა... შევისწავლე მისი პერსონაჟი... და შემდეგ მხოლოდ ჩემს სურათში მოვიტანე. მთელი წელი ერთ სახეს ვსწავლობდი, მაგრამ დანარჩენები რა დამიჯდა!”

ფედოტოვის ნახატს "მაიორის მაჭანკლობა" დღემდე არ დაუკარგავს ხიბლი. ჩვენთვის ძვირფასია, როგორც მე-19 საუკუნის გამორჩეული მხატვრის ნიჭისა და ოსტატობის დამადასტურებელი, როგორც კრიტიკული რეალიზმის პირველი გამოვლინება რუსულ ფერწერაში. ამ სურათის შემდეგ ფედოტოვი საზოგადოებამ აღიარა. მის შესახებ კრიტიკამ ბევრი დაწერა. 1848 წელს სამხატვრო აკადემიამ ფედოტოვს აკადემიკოსის წოდება მიანიჭა. როდესაც ფედოტოვი 1850 წელს მოსკოვში ჩავიდა, რათა ენახა თავისი ნათესავები და დაეხმარა მათ საოჯახო საქმეების ორგანიზებაში, მხატვრის სიხარულს საზღვარი არ ჰქონდა: მის მიერ მოწყობილი ნახატების გამოფენა აქაც დიდი წარმატება იყო.

მხატვრის ცხოვრების ბოლო წლები ძალიან რთული იყო. განიცდიდა ცხოვრების არასრულყოფილებას, მარტოობას, სიღარიბეს, მაგრამ სიამაყის გამო არ უყვარდა ამაზე საუბარი. ბევრი გეგმა განუხორციელებელი დარჩა, დაწყებული ნახატები დაუმთავრებელი. მამაკაცი ვერ გაუძლო მუდმივ ფსიქიკურ სტრესს და ზურგის შრომას. 1852 წელს პაველ ანდრეევიჩ ფედოტოვი გარდაიცვალა კერძო ფსიქიატრიულ საავადმყოფოში. მხატვრის გარდაცვალების შესახებ არც ერთი სტრიქონი არ გამოქვეყნებულა პეტერბურგის არცერთ გაზეთში. ის 37 წლის ასაკში გარდაიცვალა.

"ფედოტოვი გარდაიცვალა", - წერს ვ.ვ. სტასოვი, რომელმაც ძლივს მოამზადა სიმდიდრის მცირე მარცვალი, რომლითაც მისი ბუნება იყო დაჯილდოვებული. მაგრამ ეს მარცვალი სუფთა ოქრო იყო და მოგვიანებით დიდი ნაყოფი გამოიღო... პირველად ფედოტოვმა ღრმად და ძლიერად შეეხო იმავე საშინელ „ბნელ სამეფოს“, რომელიც რამდენიმე წლის შემდეგ ოსტროვსკიმ სცენაზე თავისი ნიჭის მთელი ძალით გამოიტანა. .”

გამოყენებული ლიტერატურის სია

1. კუზნეცოვა ე.ვ. საუბრები რუსული ხელოვნების შესახებ მე -19 საუკუნიდან მე -19 საუკუნის დასაწყისამდე: სახელმძღვანელო მასწავლებლებისთვის. – მ.: გამომცემლობა „განმანათლებლობა“, 1972 წ.
2. ბედნიერების ლეგენდა. რუსი მხატვრების პროზა და პოეზია. - მ.: მოსკოვის მუშა, 1987 წ.
3. მოროვი ა.გ. რუსული სცენის სამი საუკუნე. წიგნი 1. წარმოშობიდან დიდ ოქტომბრის რევოლუციამდე. – მ.: გამომცემლობა „განმანათლებლობა“, 1978 წ.
4. ოსტროვსკი ა.ნ. დრამატურგია. - M.: OOO გამომცემლობა "Olympus", 2002 წ.
5. არხანგელსკი A.A.N. ოსტროვსკი. მწერლის მხატვრული სამყარო.// ლიტერატურა, 2001, No33.
6. Karakash T. „შენ გამასწრო…“ // ხელოვნება სკოლაში, 1999, No3.
7. გერასიმოვა E. A.N Ostrovsky // ახალგაზრდა მხატვარი, 1996, No1.
8. ალეშინა ტ. მოსკოველი ვაჭრის მეუღლის სამოსი.// ახალგაზრდა მხატვარი, 1995, No7.
9. სტასოვი V.V. რჩეული თხზულებანი, ტ.2.- მ.: ხელოვნება, 1952 წ.

იმისდა მიუხედავად, რომ ვაჭრები სულ უფრო მეტად ხდებოდნენ ქვეყნის ეკონომიკური მართვის სისტემის ნაწილი, ხდებოდნენ დიუმების, საბჭოების, ქალაქის მერების და თუნდაც გუბერნატორების მოადგილეები, ისინი არასოდეს ჩაერთნენ პოლიტიკაში. საფუძვლიანად პრაქტიკულმა და არა ფილოსოფიურმა აზროვნებამ უბიძგა მათ ქალაქის მართვის პრაქტიკული ფორმებისკენ. იყო კიდევ ერთი ძლიერი ინსტრუმენტი - ქველმოქმედება. რუსი ვაჭრების კეთილშობილება თავისი მასშტაბით აოცებდა როგორც თანამემამულეებს, ისე უცხოელებს. ვაჭრების ფულით გაიხსნა გიმნაზიები, სკოლები, საავადმყოფოები, საქველმოქმედო სახლები, თეატრები, საგამოფენო გალერეები. ვაჭრებმა დააწესეს პერსონალიზებული სტიპენდიები საუკეთესო სტუდენტებისთვის, გადაიხადეს საზღვარგარეთ ყველაზე ნიჭიერი ადამიანების განათლება, აფინანსებდნენ სპექტაკლებს და გასტროლებს დრამატულ და საბალეტო კომპანიებში. სავაჭრო ოჯახები ამშვენებდნენ ქალაქის ულამაზესი შენობების ფრონტონებს.

შემოწირულობების შთამბეჭდავმა რაოდენობამ, რომელიც ყველასთვის ცნობილი გახდა, ვაჭარს უზარმაზარი წონა მისცა საზოგადოებაში და ეს დაეხმარა სოციალური არასრულფასოვნების კომპლექსის წინააღმდეგ. მაგრამ იყო კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მიზეზი. ეს არის ვაჭრების გაზრდილი რელიგიურობა, რომლებიც მარადიულ ცხოვრებაში მადლის მიღების სურვილით მიჰყვებოდნენ სახარებისეულ ფორმულას: „ვინც შემოსვა შიშველი, მშიერი აჭმევდა, პატიმარს ესტუმრა, მან შემმოსა, მჭამდა, მესტუმრა“.

1917 წელს ვაჭრების კლასმა არსებობა შეწყვიტა კლასობრივი დაყოფის გაუქმების გამო და შემდგომ წლებში იგი ან დაიშალა კომუნიზმის მშენებელთა საერთო მასაში, ან ემიგრაციაში წავიდა.

ამრიგად, ჩვენ განვიხილეთ „ვაჭრების კლასის“ კლასად ჩამოყალიბება. რომ შევაჯამოთ, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ვაჭარი არის ინდუსტრიალისტი ან გაყიდვების წარმომადგენელი, ის ცდილობს მოიპოვოს თავისი სარგებლობა. ისინი ძალიან მორწმუნეები და გულუხვი არიან, ქველმოქმედებას აკეთებენ, მაგრამ ესეც მოგებისთვის ხდება. „ვაჭრების კლასი“ გაუნათლებელია, მიუხედავად ამისა, ისინი ცდილობენ თავიანთი შვილებისა და შვილიშვილების განათლებას. რუსი ვაჭრისთვის მსუქანი, ქანდაკებებიანი ცხენი და მსუქანი, ქანდაკებადი ცოლი ცხოვრების პირველი კურთხევაა. დიდებულებს შურთ მათი. რუსეთში ვაჭრებს „რაღაც მშვენივრად“ უყურებდნენ, რადგან ის ისეთი კაცია, როგორიც ყველა დანარჩენი, მხოლოდ მას აცვია ცისფერი პალტო. ჩვენ შეგვიძლია დავაკვირდეთ ამ სურათის ევოლუციას რუსი მწერლების შემოქმედებაში.

სავაჭრო გარემოს ამსახველი ერთ-ერთი პირველი ნამუშევარი თითქმის მივიწყებული იყო P.A. Plavilshchikov-ის კომედია "Sidelets", სადაც მოსკოველი ვაჭარი ხარიტონ ავდულინი, თანამემამულე ვაჭრებთან ერთად, სურს მოატყუოს და გაძარცვას თავისი შინაური ცხოველი, რომელიც მის დიასახლისს ემსახურება. მაგრამ პატიოსანი პოლიციელი დობროდოტელევი ერევა და ყველაფერი კარგად მთავრდება.

უ I. A. კრილოვაᲘქ არის იგავი, და უფლებამოსილი "ვაჭარი". მასში საუბარია ინსტრუქციებზე, რომელიც ვაჭარმა მისცა თავის ძმისშვილს: „ივაჭრე ჩემი გზით, რათა არ დაკარგო ფული“. ვაჭარი ასწავლის დამპალი ქსოვილის გაყიდვას კარგი ინგლისური ქსოვილისთვის, მაგრამ თავად ვაჭარი მოტყუებული აღმოჩნდება, რადგან მყიდველი მას ყალბი ფულით უხდის. ზღაპრის სიტყვები ძალზე დამაიმედებელია:

<…> ვაჭარმა მოატყუა: ამაში გასაკვირი არაა;

მაგრამ თუ ვინმე მოდის სამყაროში

ის მაღაზიების ზემოთ გაიხედავს, -

დაინახავს, ​​რომ იქაც იმავე ადგილას მიდის...

ნ.ვ.გოგოლშიცოტა რამ არის ნათქვამი ვაჭრებზე. სხვა რუსი მწერლების მსგავსად, არ არსებობს დადებითი ვაჭრის ტიპები, მაგრამ მათი ზოგიერთი მახასიათებელი ანდაზური გახდა. მერი "გენერალურ ინსპექტორში"„ვაჭრებს უწოდებს „სამოვარის მწარმოებელს“, „არშინნიკებს“, „პროტო-მხეცებს“, „ზღვის თაღლითებს“. "სამოვარნიკი" და "არშინიკი" - სიტყვასიტყვით მიაჩერდა ვაჭარს გოგოლის მსუბუქი ხელით.

ვაჭარი იღებს იგივე მოკლე და ზუსტ აღწერას ა.ნ. ნეკრასოვის მიერ "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში":

კუპჩინა მსუქანი მუცელი! -

ძმებმა გუბინებმა თქვეს:

ივანე და მეტროდორი...

ლექსში "რკინიგზა" ასევე ვიპოვით ვაჭრის გარეგნობის აღწერას:

ლურჯ ქაფტანში - პატივცემული მდელოს ტკბილი,

სქელი, მჯდომარე, სპილენძისავით წითელი,

კონტრაქტორი მოგზაურობს ხაზის გასწვრივ შვებულებაში,

მიდის თავისი ნამუშევრების სანახავად.

უსაქმური ხალხი დეკორატიულად იშლება...

ვაჭარი სახიდან ოფლს იწმენდს

და ის ამბობს და ხელებს თეძოებზე იდებს:

„კარგი...რაღაც...კარგი!..კარგი!

სალტიკოვ-შჩედრინში სავაჭრო კლასის ადამიანებს უმნიშვნელო ადგილი უჭირავთ. თუმცა მას საინტერესო ინფორმაციაც აქვს. გთავაზობთ ამონარიდს ვაჭარი იჟბურდინის მონოლოგიდან:

„ადრე როგორ ვაჭრობდით? ხანდახან გლეხი ათეულ ჩანთას მოგიტანდა, მერე მიდიოდა და ფულის სანაცვლოდ ბრუნდებოდა, ამბობენ, ერთ კვირაში. და ის მოვა ერთ კვირაში და მე მას არ ვიცნობ, არ ვიცი ვინ არის. საცოდავი წავა და შენზე ძალაუფლება არ იქნება, რადგან მერიც და ყველა კლერკის ძმაკაცები გიჭერენ ხელს. ასე იშოვეს ფულს და სიბერეში ღვთის წინაშე გამოისყიდეს ცოდვები“.

პ.ა.ბურიშკინი თავის წიგნში "ვაჭარი მოსკოვი" განუმეორებელი კომიკოსის, სანკტ-პეტერბურგის ალექსანდრინსკის თეატრის მხატვრის შესახებ. I.F. გორბუნოვი. ის თავად წერდა მონოლოგებს თავისი სასცენო წარმოდგენებისთვის, რომლებიც უმეტესად არ შემორჩენილა. მის რეპერტუარში მთავარი ადგილი სავაჭრო ცხოვრებიდან სცენებს ეკავა. მას ასევე ჰქონდა უფრო დიდი ნამუშევარი - კომედია "ტირანი", სადაც, მათი მოგონებების თანახმად, ვინც წაიკითხა და ნახა, მან აჯობა თავად ოსტროვსკის ვაჭრის არაკეთილსინდისიერებისა და დანაშაულის გამოვლენაში.

მელნიკოვ-პეჩერსკი თავის ქრონიკაში "ტყეებში" და "მთებზე" საკმაოდ დიდ ადგილს უთმობს სავაჭრო ცხოვრების აღწერას ნიჟნი ნოვგოროდში, მის შემოგარენში და შორეულ რაიონებში (ქვეყანის ნახევარი შეიკრიბა ნიჟნიში ბაზრობაზე). . ესენი თითქმის ყოველთვის სქიზმატები არიან, ნიკონის ეკლესიის მოწინააღმდეგეები (მელნიკოვ-პეჩერსკი რუსული განხეთქილების ღრმა მცოდნე იყო და რელიგიური საკითხები მისი მატიანეების მთავარ შინაარსს წარმოადგენს). სავაჭრო გარემოს გმირები ძალიან დაკავებულნი არიან ამ საკითხებით, მაგრამ ეს ხელს არ უშლის მათ თავიანთი ბიზნესი ააგონ მოტყუებასა და თაღლითობაზე, რაც მიუთითებს ამ თვისებების ერთგვარ ხელშეუხებლობაზე სავაჭრო პერსონაჟებში, რწმენის მიუხედავად. მატიანეში "ტყეში" არის ერთი საოცარი ეპიზოდი. გასაოცარია მისი ექსკლუზიურობის გამო (ძნელია, შესაძლოა შეუძლებელიც კი, მსგავსი მიმოხილვების პოვნა ვაჭრების შესახებ რუსული ლიტერატურის გვერდებზე). მთავარ გმირ ჩაპურინთან საუბარში მისი მომავალი სიძე ეუბნება მას კოსტრომას პროვინციაში ტექსტილის ბიზნესის დაწყების შესახებ:

და როგორ დაიწყო მოვლენები. კარგი შემოსავლის მქონე ჭკვიანი კაცი აღმოჩნდა, შევთანხმდით, ძველებურად ღვთისმოსავი იყო. მას ერქვა კონოვალოვი. მან დაიწყო პატარა ქსოვის დაწესებულება და მისი მსუბუქი ხელით ბიზნესი აიღო და წავიდა. და ხალხი გამდიდრდა და ახლა აქაურებზე უკეთ ცხოვრობს. თქვენ არასოდეს იცით, რომ რუსეთში ასეთი ადგილებია. და ყოველ შემთხვევაში, კარგი საქმე იწყებოდა ერთი ადამიანისგან. მეტი კონოვალოვი რომ გვყოლოდა, ხალხი კარგად იცხოვრებდა“.

ეს ციტატა ჯერ კიდევ გამონაკლისია სამოვარის შემქმნელების, არშინიკების, მსუქანი ვაჭრების, თაღლითებისა და თაღლითების უზარმაზარი გალერეიდან.

ოსტროვსკიმ სავაჭრო გარემოდან ყველაზე მეტი გამოსახულება მისცა რუსულ ლიტერატურას. სწორედ მის ნამუშევრებში ხდება ვაჭარი მთავარი გმირი. ოსტროვსკიში ჩვენ ვხედავთ „სრულიად პატივსაცემი და პატივცემული ადამიანები“, როგორც თაღლითები და დამნაშავეები. ეს სურათი არ არის იდეალიზებული. ვაჭრები გაუნათლებლები არიან და მთავარი ღირებულება მატერიალური კეთილდღეობაა. მათ შეუძლიათ სხვების უგულებელყოფა, საკუთარ თავს გამონაკლისად თვლიან. ყოველგვარ მორალს მოკლებული.

ოსტროვსკი არის ისეთი კლასის „აღმომჩენი“, როგორიცაა ვაჭრები. პირველად სწორედ მან გამოავლინა ეს ტიპი, როგორც სერიოზული ლიტერატურული ობიექტი, დაამტკიცა, რომ ეს გმირიც საინტერესოა და არანაკლებ ყურადღებას იმსახურებს.

ვაჭრის გამოსახულება ა.ნ ოსტროვსკის სპექტაკლში

"საკუთარი ხალხი - ჩვენ დაგვითვლიან."

ოსტროვსკის პირველი სრულმასშტაბიანი პიესა, რომელიც გამოქვეყნდა ბეჭდვით, იყო "ჩვენი ხალხი - ვიყოთ დანომრილი!" იგი დაიწერა 1846-1849 წლებში. სახელწოდებით „ბანკროტი“ და ცნობილი სახელწოდებით გამოქვეყნდა ჟურნალ „მოსკვიტიანინში“ 1850 წელს. ეს არის ოსტროვსკის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი პიესა. აქ სრულად არის წარმოდგენილი „ვაჭრის თემა“ და მასთან დაკავშირებული ფულის, ტირანიის და უმეცრების თემები. ეს სპექტაკლი ჩვენთვის საინტერესოა, როგორც XIX საუკუნის ორმოციანი წლების მეორე ნახევრის, ანუ რეფორმამდელ რუსეთში, ვაჭრობის ცხოვრების, წეს-ჩვეულებებისა და ენის თვითმხილველის მხატვრული ჩვენება. კომედიაში ვაჭრის გამოსახულების ინტერპრეტაცია არ იყო დამაკმაყოფილებელი, რისთვისაც მოსკოველმა ვაჭრებმა, პიესის გამოსვლისთანავე, მოითხოვეს ოსტროვსკის წინააღმდეგ "საქმის" გახსნა.

ოსტროვსკის "საქმის" ინიციატორების თქმით, დრამატურგმა დაამახინჯა მოსკოვი ვაჭრის დადებითი იმიჯი, აქცევს "სრულიად პატივსაცემი და პატივცემული" ადამიანები თაღლითებად და კრიმინალად. ისინი ასევე ამტკიცებდნენ, რომ ბოროტმოქმედი გაკოტრება, რომელიც დრამატურგმა ასახავს როგორც ბუნებრივ მოვლენას და ტიპიურია სავაჭრო გარემოსთვის, საერთოდ არ იყო ასეთი. თუმცა, ყველა მკითხველი და კრიტიკოსი ასე არ ფიქრობდა. გ.ვ.გრანოვსკიმ, მაგალითად, ისაუბრა სპექტაკლზე, როგორც „ეშმაკის იღბალზე“; ტ.შევჩენკო თავის დღიურში წერდა: "...თითქოს ოსტროვსკის კომედია "ჩვენი ხალხი - ჩვენ დათვლილნი ვართ!" მოსკოველი ვაჭრების მოთხოვნით სცენაზე აიკრძალა. თუ ეს მართალია, მაშინ სატირა თავის მიზანს ვერ მიაღწევდა“. სპექტაკლის კეთილგანწყობილ კრიტიკოსებს შორის იყო ვ.ფ. ოდოევსკი, რომელმაც კომედიას ტრაგედია უწოდა და „არასრულწლოვანს“, „ვაი ჭკუას“ და „გენერალ ინსპექტორს“ უწოდა.

ასე რომ, ლიტერატურაში პირველად ვაჭარი გახდა მთავარი გმირი. უკვე პოსტერში, სადაც მოცემულია პერსონაჟების სია მოკლე აღწერილობით: „ბოლშოვი სამსონ სილიჩი. ვაჭარი“. შემდეგ ყველაფერი გმირებს მხრებზე ეცემა და ავტორი, თითქოს, მოქმედებიდან გამორიცხულია, ყოველგვარი ინტერპრეტაციისა და კომენტარის მიცემის გარეშე.

მთავარი თემა: ვაჭრების კლასში ურთიერთობების გამჟღავნება, ჩნდება სათაურში - "ჩვენი ხალხი - ჩვენ ვითვლით!" გაანგარიშება თქვენს შორის? პარადოქსი. უბრალოდ არა სავაჭრო წრისთვის, სადაც ყველაფერი მიჩვეულია საბაზრო ტერმინებით გაზომვას. სპექტაკლის ყველა პერსონაჟი „ჩვენი ხალხია“, ნათესავები, ან როგორც ახლა თანამშრომლები იტყვიან, მაგრამ ეს არ არის ერთადერთი მიზეზი იმისა, თუ რატომ არიან ისინი „ჩვენი ხალხი“. ოსტროვსკის სურს აჩვენოს, რომ ისინი ყველა ერთნაირად ამორალურია და ერთმანეთს უხდიან ერთი და იგივე „მონეტა“ - ღალატი ფულის გულისთვის. ასე რომ, პიესის სახელი "ჩვენი ხალხი - მოდი ვინომროთ!" გვაბრუნებს ნეპოტიზმის თემას და ფულის თემას.

შემდეგ პოსტერში მოცემულია პერსონაჟების სახელები. ოსტროვსკის უყვარდა თავისი გმირების "მოლაპარაკე" სახელების დარქმევა. ეს სახელები პირდაპირ კავშირშია გმირების უცვლელ შინაგან თვისებებთან (ტრადიცია კარგად ცნობილი ფონვიზინის, პუშკინის, დოსტოევსკის და ა.შ.). ასეთი "სისწორეობისთვის", ოსტროვსკიმ არაერთხელ მოისმინა საყვედურები კრიტიკოსებისგან, რომლებიც ამ ტექნიკას ძველ და გულუბრყვილოდ თვლიდნენ (მისი ფესვები კლასიციზმშია), მაგრამ სიცოცხლის ბოლომდე მან არ მიატოვა ეს ტექნიკა. ოსტროვსკის მეთოდი არც ისე მარტივია, როგორც ჩანს. მნიშვნელოვანი გვარი არასოდეს განსაზღვრავს მის მთელ გამოსახულებას „ის ემსახურება მხოლოდ როგორც დახასიათების ერთ-ერთ საშუალებას, რომელიც მიუთითებს გამოსახულების გარკვეულ თვისებებზე“. სპექტაკლში "ჩვენი ხალხი - ჩვენ ვიქნებით დანომრილი!" ასახულია კატასტროფული ცვლილება, ცვლა ადამიანურ ურთიერთობებში, მთავარი გმირების სოციალურ პოზიციაში (ვინ იყო „არავინ“ ხდება „ყველა“). პოდხალიუზინი: "და ჩვენ მოგცემთ ფულს, სერ, მხოლოდ მის მოსაშორებლად!" ასეც იყოს, კიდევ ხუთ კაპიკს დავამატებ“. ეს ცვლა სრულიად ცვლის გმირების სოციალურ პოზიციას. სიტუაცია იცვლება, მაგრამ სახელი რჩება. Მაგალითად; მთავარი გმირი არის სამსონ სილიჩ ბოლშოვი, რომლის სახელი და გვარი თავისთავად საუბრობს, რადგან ისინი გადმოსცემენ გმირის შეფასებას გარემოზე, რაც შეესაბამება მის თვითშეფასებას. სახელი იკითხება სიტყვასიტყვით, როგორც Bogatyr - დიდი ძალა. ასეთი სემანტიკური სიჭარბე (თითოეული ეს სიტყვა უკვე გამოხატავს სასურველ მნიშვნელობას), სამმაგი გამეორება აზვიადებს გმირის ძალას და ამავე დროს მას კომიკურს ხდის. თუ მცირე კულტურულ ანალიზს ჩავატარებთ, დავინახავთ, რომ სამსონი, ძველი აღთქმის ლეგენდის მიხედვით, დამარცხებული, დაბრმავებული გმირია, ეშმაკობით დამარცხებული. ამრიგად, მხოლოდ აფიშაზე თავისი გმირის დასახელებით, დრამატურგი უკვე განსაზღვრავს მისთვის კონფლიქტის შედეგს.

სპექტაკლის დასაწყისში მართლაც ყოვლისშემძლე პატრონი გვყავს წინ, სიცოცხლის, ძალისა და საქმის აყვავებაში: „საკმარისი ნაღდი გვაქვს, ყველა გადასახადი მოვიდა“; ”ჩვენ გავაკეთებთ სხვა რამეს, რასაც თქვენ არ მოელით.” ბოლოს სირცხვილით დაფარული, კოლონის თანხლებით, სახეს მალავს ქალაქელებს, რომლებსაც ცოტა ხნის წინ ზემოდან უყურებდა: „მითხარი, ქალიშვილო: წადი, ბებერო ეშმაკო, ორმოში! დიახ, ხვრელში! ციხე მისთვის, ძველი სულელი“; „არ დაგავიწყდეს, ალიმპიადა სამსონოვნა, რომ იქ არის გალიები რკინის გისოსებით, ღარიბი პატიმრები სხედან. არ დაგვივიწყოთ საწყალი პატიმრები“; ”უბრალოდ დაფიქრდი, როგორია ჩემთვის ახლა ორმოში შესვლა. თვალები დავხუჭო თუ რა? ახლა ილინკა ასი მილის მოშორებით მომეჩვენება. უბრალოდ დაფიქრდი, როგორია ილინკას გასწვრივ სიარული“.

კომპოზიცია

A.N. Ostrovsky არ არის მხოლოდ დრამის ოსტატი. ეს არის ძალიან მგრძნობიარე მწერალი, რომელსაც უყვარს თავისი მიწა, თავისი ხალხი, თავისი ისტორია. მისი პიესები ყურადღებას იპყრობს საოცარი მორალური სიწმინდით და ნამდვილი ადამიანურობით.

ამ დრამატურგის გმირები მათი ეპოქის ადამიანები არიან. ოსტროვსკის ნამუშევრებით თეატრის სცენაზე გამოვიდნენ ვაჭრები, მათი ცოლ-შვილი, მაჭანკლები, კლერკები, მოხელეები, მსახურები, დიდებულები, მასწავლებლები, მსახიობები, მძარცველები, წმინდა სულელები... და თითოეულ პერსონაჟს აქვს თავისი ხასიათი, თავის ენაზე საუბრობს, ატარებს. მისი ეპოქის და თქვენი სოციალური წრის თავისებურებები.

"ჭექა-ქუხილი" დაიწერა 1859 წელს, სოციალური მოძრაობის აღმავლობის პერიოდში, როდესაც პოლიტიკური და ეკონომიკური ცვლილებების საჭიროება ყველამ იგრძნო. დრამატურგმა ძალიან ზუსტად და ნათლად აღადგინა პატრიარქალური ვაჭრების კლასის ატმოსფერო, რომელიც ასხივებს ხავსიან, შეზღუდულ, ველურობას, რომელმაც არ იცის ცოდნის სურვილი, მეცნიერების სფეროში აღმოჩენების ინტერესი, სოციალურ-პოლიტიკური და ეკონომიკური პრობლემები.

სპექტაკლში ერთადერთი განმანათლებელი ადამიანი, კულიგინი, ქალაქელების თვალში ექსცენტრიკოსს ჰგავს. სიკეთის კეთების მისი თავგანწირული სურვილი არ ხვდება ქალაქელების მხარდაჭერას. მაგრამ ის არ ეწინააღმდეგება კალინოვის სამყაროს, ის თავმდაბლად ითმენს არა მხოლოდ დაცინვას, არამედ უხეშობას და შეურაცხყოფას.

თითქოს კალინოვი მთელი სამყაროსგან მაღალი ღობით არის შემოღობილი და რაღაც განსაკუთრებული, დახურული ცხოვრებით ცხოვრობს. ეს რუსული პროვინციალიზმის ტიპიური სურათია. დრამატურგი ყურადღებას ამახვილებდა უმთავრეს საკითხებზე, აჩვენა რუსული პატრიარქალური ცხოვრების ზნეობის სისაძაგლე და ველურობა.

რატომ არ არის აქ რაღაც სიახლის და სიახლის ადგილი? რადგან მთელი ეს ცხოვრება ეფუძნება ნაცნობ, მოძველებულ კანონებს, რომლებიც სრულიად სასაცილოდ გვეჩვენება. ეს დგას. სტაგნაცია. მისი შედეგები საშინელი და არაპროგნოზირებადია. ადამიანები ან სულელები ხდებიან, ან ადაპტირდებიან. და, რაც იშვიათია, ცდილობენ გააპროტესტონ. სტაგნაცია ყოველთვის შესაძლებელია, როცა მას მხარს უჭერენ ხელისუფლებაში მყოფი ხალხი. კალინოვში ესენია დიკოი და კაბანიკა.

შემთხვევითი არ არის, რომ პერსონაჟთა სიაში მხოლოდ სამია სრულად დასახელებული: საველ პროკოფიევიჩ დიკოი, ვაჭარი, ქალაქის მნიშვნელოვანი პიროვნება; მარფა იგნატიევნა კაბანოვა, მდიდარი ვაჭრის ცოლი, ქვრივი; ტიხონ ივანოვიჩ კაბანოვი, მისი ვაჟი. ისინი თავიანთი ქალაქის საპატიო მოქალაქეები არიან. ეს სამი განსხვავებული პერსონაჟია, მაგრამ ისინი ყველა გამომუშავებულია "ბნელი სამეფოს" მიერ. დიკოი მხოლოდ სამ სცენაშია გამოსახული, მაგრამ ჩვენ წარმოგვიდგება სრული გამოსახულება, ტირანის ტიპი.

ოსტროვსკიმ არა მხოლოდ შემოიტანა სიტყვა "ტირანი" ლიტერატურაში, არამედ გამოიკვლია თუ რატომ წარმოიქმნება ასეთი ფენომენი და რის საფუძველზე. და ეს ნიადაგი არის შეუზღუდავი ძალა და ჭეშმარიტი კულტურის არარსებობა. დიკოი ძმისშვილის თვალწინ, ოჯახის თვალწინ ირბენს, მაგრამ უკან იხევს მათ წინაშე, ვისაც შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს. უხეში და არაცერემონიული, ის ვეღარ იქნება განსხვავებული. მეტყველებაც კი განასხვავებს მას სხვა პერსონაჟებისგან.

ამ გმირის სცენაზე პირველივე გამოჩენა ცხადყოფს მის ბუნებას. ის სარგებლობს იმით, რომ მისი ძმისშვილი ბორისი მასზე ფინანსურად არის დამოკიდებული: „რა ჯანდაბა, აქ ჩემს დასაცემად მოვიდა! პარაზიტი! Დაკარგვა. ერთხელ გითხარი, ორჯერ გითხარი: „არ გაბედო ჩემთან გამოჩენა“; "ყველაფერზე გტკივა!"; "მარცხი!" დიკოი სხვანაირად იქცევა კაბანოვასთან, თუმცა ჩვევის გამო უხეშად ექცევა მის მიმართ.

ველურში არის ხალხისთვის დამახასიათებელი თვისებები. ამრიგად, ის ბუნებრივ მოვლენებს წმინდა რელიგიურ ტრადიციებში აღიქვამს. კულიგინის თხოვნაზე ფულის გაცემა ელვისებური ჯოხის ასაშენებლად, დიკოი ამაყად პასუხობს: „ეს ყველაფერი ამაოა“. სიძუნწე და აღვირახსნილობა, რა თქმა უნდა, არ არის ველური ბუნების წმინდა ინდივიდუალური თვისებები. ეს პატრიარქალური ვაჭრების ტიპიური ნიშნებია. მაგრამ ხალხის გარემოდან გამოირჩეოდა. მაგრამ, პოპულარული კულტურისგან მოშორების შემდეგ, ვაჭრების კლასის ამ ნაწილმა დაკარგა ეროვნული ხასიათის საუკეთესო ასპექტები.

მარფა იგნატიევნა კაბანოვა აღიქმება ძლიერ და ძლიერ პერსონაჟად. ქმრის გარდაცვალების შემდეგ მან სახლში მთელი ძალაუფლება საკუთარ ხელში აიღო. და არა მარტო სახლში, ქალაქშიც ვერავინ ბედავს მასთან კამათს. კაბანიკა სახლის აშენების ბრძანებას სერიოზულად ეკიდება. იგი გულწრფელად შეწუხებულია ახალგაზრდებში მორალის დაქვეითებით, კანონების მიმართ უპატივცემულო დამოკიდებულებით, რომლებსაც თავად უპირობოდ ემორჩილებოდა. ჰეროინი მხარს უჭერს ძლიერ, ხანგრძლივ ოჯახს, სახლში წესრიგს, რაც, მისი აზრით, შესაძლებელია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ დაცული იქნება სახლის აშენებით დადგენილი ყველა წესი. ის უფრო მეტად ზრუნავს შვილებზე - ტიხონზე და ვარვარაზე.

„ჭექა-ქუხილი“ მშვენიერი სახელმძღვანელოა იმდროინდელი სავაჭრო ცხოვრების შესასწავლად. ეს ცხოვრება სპექტაკლში ნაჩვენებია ყველა მხრიდან - როგორც თავად სავაჭრო წრიდან, ასევე იმ ადამიანების ურთიერთობით, რომლებიც არ არიან მისი წევრები.

კიდევ ერთი ნამუშევარი, რომელშიც ოსტროვსკიმ აჩვენა ვაჭრების ცხოვრება, იყო "ტყე". ეს კომედია დაიწერა 1871 წელს, როდესაც რეფორმის შემდგომ რუსეთში ძველი ცხოვრების წესი ახლებურად აშენდა. თავის ნაშრომში ოსტროვსკიმ ასახა იმდროინდელი რუსული საზოგადოების მდგომარეობა. მწერალმა მოახერხა სოციალური ფენების საკმაოდ ფართო სპექტრის დაფარვა, შეკრიბა ადამიანები, რომელთა წარმოდგენა ადრე შეუძლებელი იქნებოდა: რაიონის თავადაზნაურობის წარმომადგენლები, პროვინციული მსახიობები, ვაჭრები, ღარიბი მოსწავლე, საშუალო სკოლის მიტოვებული სტუდენტი.

კომედია "ტყე" მჭიდროდ არის დაკავშირებული თავის დროსთან: გმირების ბედი ჯდება დიდ ისტორიულ დროში. კონცენტრირებული ფორმით, საზოგადოების ცხოვრებაში ყველა ცვლილება აისახა ოჯახში. ბატონობის ნგრევით ნადგურდება პატრიარქალური საფუძვლები საზოგადოებისა და ოჯახის ცხოვრებაში. ადამიანი საკუთარ თავთან მარტო აღმოჩნდება. ეს ყველაფერი სრულიად ახალი ეკონომიკური ურთიერთობების ფონზე ხდება.

პირველივე მოქმედებაში ვიგებთ, რომ ტყის ბედი, რომელსაც რაისა პავლოვნა გურმიჟსკაია ყიდის, ბევრი ადამიანის ბედს წყვეტს. გურმიჟსკაიას უზარმაზარი მამულები დნება, მათ ყიდულობს გუშინდელი „კაცი“, ვაჭარი ვოსმიბრატოვი. მიწის მესაკუთრეები ხვდებიან, რომ ვოსმიბრატოვის ცულის ქვეშ კვდება მათი მამულების გარშემო არსებული ტყეები და ფეოდალური ურთიერთობების ხელშეუხებლობის სიმბოლო. მათ ესმით, რომ ვოსმიბრატოვი არ დაიშურებს "კეთილშობილური ბუდეებისთვის" ნაცნობ ცხოვრების ფორმებს და არ დაიშურებს ტყეების სილამაზეს. სპექტაკლში ოსტროვსკი აჩვენებს მიწის მესაკუთრეთა და ბურჟუაზიის მატერიალური ინტერესების შეჯახებას.

როგორც ჩანს, ამ ორ სპექტაკლს მხოლოდ თორმეტი წელი აშორებს ერთმანეთს, მაგრამ რამდენად განსხვავებულია პერსონაჟების პერსონაჟები და მსოფლმხედველობა! თუ "ჭექა-ქუხილში" ძველი ვაჭრები მთელი ძალით ცდილობენ თავიდან აიცილონ ყველაფერი ახლის ცხოვრებაში შეღწევა, შეინარჩუნონ პატრიარქალური ტრადიციები და გადასცენ ისინი შვილებს, მაშინ სპექტაკლში "ტყე" ახლის სურვილი. და ცვლილებამ მოიცვა თითქმის ყველა, უფროსი თაობის წარმომადგენლებიც კი. ამასთან, დავიწყებულია წესიერების და ტაქტის ყველა წესი. კარგი, ეს არის დროის ნიშნები და ოსტროვსკიმ ისინი მაქსიმალურად ზუსტად აისახა თავის ნამუშევრებში.

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

სპექტაკლის ყველა პერსონაჟი, როგორც მთავარი, ასევე მეორეხარისხოვანი (მაჭანკალი უსტინია ნაუმოვნა, დიასახლისი ფომინიჩნა და სხვები) სატირულადაა გამოსახული. თავისი მოღვაწეობის დასაწყისში ოსტროვსკიმ მაშინვე გამოაცხადა თავი სატირისტ მწერლად, დ.ი.ფონვიზინის, ა.ს.გრიბოედოვის, ნ.ვ.გოგოლის ტრადიციის მემკვიდრედ. და დრამატურგის შემდგომმა ნამუშევრებმა მხოლოდ გააძლიერა და გააფართოვა მისი პოპულარობა.

კ.ნ.რიბაკოვი (ბოლშოვი) და მ.პ.სადოვსკი (პოდხალიუზინი) დადგმული მალის თეატრის მიერ 1892 წელს. ქორწინების ასაკის ვაჭრის ქალიშვილი, ოლიმპიადა (ლიპოჩკა) სამსონოვნა ბოლშოვა, მარტო ზის ფანჯარასთან წიგნით და მსჯელობს: „რა სასიამოვნო საქმიანობაა ეს ცეკვები“, იწყებს ვალსს: ერთი წელია არ უცეკვია და ნახევრად და ეშინია, თუ რამეა, "შერცხვენის". ის კარგად არ ცეკვავს. დედა აგრაფინა კონდრატიევნა შემოდის. დედა-შვილი კამათობენ. ქალიშვილი ითხოვს მისთვის საქმროს პოვნას. მაჭანკალი უსტინია ნაუმოვნა ჩამოდის. ლიპოჩკას სურს "კეთილშობილი" საქმრო, მამამისი მდიდარია, დედამისი ვაჭარი, "ისე, რომ მან მოძველებულად მოინათლოს შუბლი, სიმთვრალის გამო სასამართლოდან გაძევებული ადვოკატი სისოი ფსოიჩ რისპოჟენსკი". დასცინიან. ბოლშოვს სერიოზულად ესაჭიროება ადვოკატი: ის განიხილავს, გამოაცხადოს თუ არა თავი გადახდისუუნარო მოვალედ. ქალები ტოვებენ და მეპატრონე და ადვოკატი უფრო ღრმად იღებენ ამ თემას. ადვოკატი ურჩევს, რომ მთელი ქონება გადაეცეს კლერკ ლაზარ ელიზარიჩ პოდხალიუზინს. ის ასევე შემოდის და ეუბნება, თუ როგორ ასწავლის მაღაზიის გამყიდველებს, როგორ მოატყუონ მომხმარებლები „უფრო ბუნებრივად“. ბოლშოვი გაზეთს კითხულობს. მოსკოვში არის გაკოტრების ჯაჭვი, ძირითადად „ბოროტი“, მიზანმიმართული; და ყოველი, ყოველი უარი ვალების გადახდაზე, ბუნებრივია, იწვევს შემდეგს. შემდეგ ვაჭარი გადაწყვეტს. მთავარი კითხვა: შეგიძლიათ ენდოთ ვინმეს, რომელსაც გადასცემთ თქვენს საქონელს, რომელიც დამალულია ვალების ინვენტარიდან, აგზავნის ბიჭს ტიშკას რისპოჟენსკის ხის მოსატანად? ლაზარი შეყვარებულია ლიპოჩკაზე და უკვე ახალ გეგმებს აწყობს, მათ შორის მასზე დაქორწინებას. და, ადვოკატს მკურნალობს, ეკითხება, რამდენს დაჰპირდა მას ბოლშოვი „მთელი ამ მექანიკისთვის“, თვითონ კი ჰპირდება არა ათასს, არამედ ორს. მოდის მაჭანკალი, ის ჰპირდება მას იმავე ოდენობას და ბეწვის ქურთუკს ჩატვირთვას, თუ ის დაუკარგავს განზრახ "კეთილშობილ" საქმროს. სახლი მაჭანკლისთვის ემზადება. სამსონ სილიჩიც თავისებურად საზეიმოა, მაგრამ უსტნია ნაუმოვნა ცუდი ამბებით ჩნდება: სავარაუდოდ, საქმრო კაპრიზულია. კომპანიას უერთდებიან დიასახლისი ფომინიშნა, რისპოჟენსკი, ლაზარი და ბოლშოვი საზეიმოდ აცხადებს ლაზარს საქმროდ. არეულობა. ლიპოჩკა სკანდალს აწყობს. ლაზარი მიჰყვება დიასახლისს და გაბრაზებულ ლიპოჩკას პირისპირ დარჩენილს აცნობებს, რომ სახლი და მაღაზიები ახლა მისია და „თქვენი პატარა ძმა: გაკოტრებულია, ბატონო!“ ლიპოჩკა, პაუზის შემდეგ, თანახმაა, პირობით: ”ჩვენ ვიცხოვრებთ ჩვენ, და ისინი იცხოვრებენ საკუთარ თავზე. ჩვენ ყველაფერს მოდას გავატარებთ და როგორც უნდათ, ისე გააკეთებენ“. იწყება ოჯახური ზეიმი. ბოლშოვი აცხადებს: „შენ, ლაზარ, მზითის მაგივრად სახლი და მაღაზიები გექნება და ჩვენ ნაღდად ჩავთვლით... მხოლოდ მე და მოხუცი აჭმევთ და კრედიტორებს გადაუხდით თითოეულს ათ კაპიკი. - ღირს ამაზე ლაპარაკი საყვარელო? . ჩვენ ვიქნებით ჩვენი საკუთარი ხალხი!” კომედიის ბოლოს ბოლშოვი ციხეში ხვდება და პოდხალიუზინს მთელი თავისი სიმდიდრე რჩება.

ბიბლიოგრაფია

1. კოლექცია შემადგენლობა 10 ტომში. , რედ. N. N. Dolgova, 1919--1924 წ

2. მაქსიმოვი ს., ა. ნ. ოსტროვსკი (ჩემი მოგონებების მიხედვით), „რუსული აზროვნება“, 1897 წ. ნ.ოსტროვსკი იმპერიული თეატრების სამსახურში, მ., 1901 წ. 5. მოროზოვი პ., ა.ნ. ოსტროვსკი (საარქივო მასალები), „ხელოვნება“, 1923, 7. პიგულევსკი ა., ა. ნ. ოსტროვსკი, როგორც ლიტერატურული მოღვაწე, ვილნა, 1889 წ.

მსგავსი დოკუმენტები

ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ოსტროვსკის ბიოგრაფია და შემოქმედებითი გზა. დრამატურგის შემოქმედებაში სავაჭრო კლასის, ბიუროკრატიის, თავადაზნაურობისა და სამსახიობო გარემოს წარმოჩენა. ოსტროვსკის შემოქმედების ეტაპები. რეალიზმის ორიგინალური მახასიათებლები A.N. ოსტროვსკი დრამაში "ჭექა-ქუხილი".

პრეზენტაცია, დამატებულია 18/05/2014


ოჯახური მდგომარეობა ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ოსტროვსკის ბავშვობაში და ადრეულ ახალგაზრდობაში. ლიტერატურული მოღვაწეობის დასაწყისი. ოსტროვსკის მეგობრები და ინსპირატორები. მწერლის დაჯილდოება უვაროვის პრემიით. იმპერიული თეატრების დირექტორატთან არსებულ კომისიაზე მუშაობა.

პრეზენტაცია, დამატებულია 09/13/2012


ოსტროვსკის ბიოგრაფიის აშკარა და უცნობი ფაქტები, მისი ნამუშევრები თანამედროვე სცენაზე. სპექტაკლის ანალიზი „ჩვენი ხალხი - ვიყოთ დანომრილი, ანუ გაკოტრებული“. მისი კითხვა საუკუნენახევრის შემდეგ, მუნიციპალური იჟევსკის ახალგაზრდული თეატრის სპექტაკლი "ახალგაზრდა კაცი".

კურსის სამუშაო, დამატებულია 05/20/2011


ძირითადი ინფორმაცია ბავშვობისა და ახალგაზრდობის შესახებ, A.N-ის მშობლების შესახებ. ოსტროვსკი. სწავლის წლები და მწერლის შემოქმედებითი გზის დასაწყისი, დრამაში წერის პირველი მცდელობები. დრამატურგის თანამშრომლობა ჟურნალ Sovremennik-თან. დრამა „ჭექა-ქუხილი“ და მისი კავშირი მწერლის პირად ცხოვრებასთან.

პრეზენტაცია, დამატებულია 09/21/2011


კომიქსის კონცეფცია XIX საუკუნის ლიტერატურაში. კომიქსი, როგორც ლიტერატურული და ესთეტიკური კატეგორია. კომიქსის კონცეფცია პიესაში A.N. ოსტროვსკი "ნუ ჩაჯდები საკუთარ ციგაში". კომედია და მორალი, კომიკური ფონი, როგორც კონტრასტი ტრაგიკულად შეფერილი სიტუაციებისთვის.

ნაშრომი, დამატებულია 26/03/2010


ოსტროვსკის ცხოვრების გზის ძირითადი ასპექტები: ოჯახი, მიღებული განათლება. პირველი წარმატებები პიესების წერაში. ვოლგის გასწვრივ მოგზაურობის როლი მსოფლმხედველობის ფორმირებისთვის. 1860-1880 წლების ნამუშევრები: რეფორმის შემდგომი თავადაზნაურობის ჩვენება, ქალების ბედი.

პრეზენტაცია, დამატებულია 03/20/2014


ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ოსტროვსკის ბიოგრაფია - დრამატურგი, რუსული რეალისტური თეატრის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული წარმომადგენელი. ჩემი პირველი გატაცება თეატრით, ჩემი შემოქმედებითი გზის დასაწყისი. ოსტროვსკის ყველაზე პოპულარული დრამატული ნაწარმოებები.

პრეზენტაცია, დამატებულია 20/10/2014


"პატარა კაცის" გამოსახულების მახასიათებლები რეალიზმის ეპოქის ლიტერატურაში. ამ ფენომენის ისტორია მსოფლიო ლიტერატურაში და მისი პოპულარობა მწერლების: პუშკინის, გოგოლის, დოსტოევსკის შემოქმედებაში. გმირის სულიერი სამყარო ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ოსტროვსკის შემოქმედებაში.

ანგარიში, დამატებულია 04/16/2014


თეატრი რუსეთში ა.ნ. ოსტროვსკი. ადრეული შემოქმედებითობამდე (სპექტაკლები). იდეები, თემები და სოციალური პერსონაჟები ავტორის დრამატულ ნაწარმოებებში. კრეატიულობა (ოსტროვსკის დემოკრატია და ინოვაცია), სოციალურ-ეთიკური დრამის მიმართულებები.

კურსის სამუშაო, დამატებულია 06/09/2012


სოციალურ ცხოვრებაში შემობრუნების პრობლემა, სოციალური საფუძვლების ცვლილება ა.ოსტროვსკის პიესაში „ჭექა-ქუხილი“. კულიგინის სურათი არის უბრალო ვაჭარი, თვითნასწავლი მექანიკოსი, კეთილშობილი მეოცნებე. გმირის დადებითი თვისებები, მისი პროტესტი საზოგადოებაში ტირანიისა და ველურობის წინააღმდეგ.