მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრის შიდა ლიტერატურული ზღაპარი. ლეო ტოლსტოი მე -19 საუკუნის რუსი მწერლების ზღაპრები მე -19 საუკუნის რუსული ლიტერატურული ზღაპარი

სლაიდი 24

გაჩნდა მოსაზრება, რომ ლიტერატურულ ზღაპრებს მზეთუნახავისა და ურჩხულის შესახებ, მათ შორის "ალისფერი ყვავილი", აქვს ერთი ძირითადი წყარო: მოთხრობა "კუპიდონი და ფსიქიკა" აპულიუსის რომანიდან "ოქროს ვირი" (ახ. წ. II საუკუნე). .

სლაიდი 25

ფსიქიკის ცნობისმოყვარეობა

ფსიქიკა იმდენად ლამაზი იყო, რომ მშვენიერების ქალღმერთ ვენერას ეჭვიანობა გაუღვიძა და თავისი ვაჟი კუპიდონი გაუგზავნა, რათა ფსიქეს ჭრილობა მიეყენებინა. მაგრამ როცა კუპიდონმა გოგონა დაინახა, ზიანი არ მიაყენა, არამედ ფარულად წაიყვანა თავის სასახლეში და ღამით, სრულ სიბნელეში მოინახულა და აუკრძალა მისი სახის დანახვა.

სლაიდი 26

მზაკვრულმა და შურიანმა დებმა ასწავლეს ფსიქეს აკრძალვის დარღვევა და ის ცდილობდა შეყვარებულისთვის ღამის შუქის დახმარებით შეეხედა.

სლაიდი 27

ღამით, ცნობისმოყვარეობისგან ანთებული, ის ანთებს ნათურას და აღტაცებით უყურებს ახალგაზრდა ღმერთს, ვერ ამჩნევს ზეთის ცხელ წვეთს, რომელიც დაეცა კუპიდონის ნაზ კანზე.

სლაიდი 28

ზღაპარში "კუპიდონი და ფსიქიკა" შურიანი დები დაარწმუნეს სილამაზე, რომ მისი შეყვარებული ნამდვილი მონსტრი იყო. მათ ასევე აღწერეს მისი გარეგნობა:

სლაიდი 29

"ჩვენ ნამდვილად ვისწავლეთ და ვერ დაგიმალავთ, ვიზიარებთ თქვენს მწუხარებას და მწუხარებას, რომ ღამით ფარულად გძინავს უზარმაზარი ურჩხული, რომლის კისერი სისხლის ნაცვლად დამანგრეველი შხამით არის სავსე და უფსკრულივით ღიაა".

სლაიდი 30

ს.ტ.აქსაკოვი ზღაპარში "ალისფერი ყვავილი" სიტყვასიტყვით აშენებს ურჩხულს სხვადასხვა ცხოველებისა და ფრინველების სხეულების ფრაგმენტებისგან: - დიახ, და ტყის მხეცი საშინელი იყო, ზღვის სასწაული: კეხიანი მკლავები, ცხოველების ფრჩხილები. ხელები, ცხენის ფეხები, დიდი აქლემის კეხი წინ და უკან, ზემოდან ქვემოდან ყველა ღორის ღორის ღორის ჯიშის პირიდან გამოსული, ოქროს არწივის მსგავსი დახრილი ცხვირი და თვალები კი, დიდი ალბათობით, თავად მწერალმა შეადგინა ეს არის წმინდა რუსული გემოვნებით. მან თავად მოიგონა სახელი: "ტყის მხეცი, ზღვის სასწაული".

Masterweb-დან - Adex

საოცარი ისტორიები, ლამაზი და იდუმალი, არაჩვეულებრივი მოვლენებითა და თავგადასავლებით სავსე, ყველასთვის ნაცნობია - მოხუცებიც და ახალგაზრდებიც. ვინ ჩვენგანი არ თანაუგრძნობდა ივან ცარევიჩს, როდესაც ის ებრძოდა გველ გორინიჩს? არ აღფრთოვანებული ხართ ვასილისა ბრძენით, რომელმაც დაამარცხა ბაბა იაგა?

ცალკე ჟანრის შექმნა

ფოკუსირება მხატვრულ ლიტერატურაზე;

XIX საუკუნის ზღაპრების მწერლები

ალექსანდრე სერგეივიჩ ჟუკოვსკი; ლოვი; ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვი; ვსევოლოდ მიხაილოვიჩ ტოლსტოი;

პუშკინის ზღაპრები

პუშკინის თანამედროვე მწერლები და მთხრობელები

ზღაპრები ეროვნული არომატით

"ახალი" ზღაპრები

მე-19 საუკუნის სხვა ზღაპრები

XIX საუკუნის შუა ხანებიდან რუსული ლიტერატურული ზღაპრის ბუნება მნიშვნელოვნად შეიცვალა. პროზაული ჟანრები სულ უფრო პოპულარული ხდება. ლიტერატურულ ზღაპარში დაცულია ფოლკლორული ნაწარმოებების გარკვეული თავისებურებები, მაგრამ გაძლიერებულია ავტორის და ინდივიდუალური პრინციპები. რუსული ლიტერატურული ზღაპარი იწყებს განვითარებას პედაგოგიური პროზის შესაბამისად და მასში დიდაქტიკური პრინციპი მყარდება. ამ ტიპის მთავარი ავტორები არიან კონსტანტინე უშინსკი და ლეო ტოლსტოი, რომლებიც მუშაობენ ფოლკლორულ თემებზე.

უშინსკიმ შექმნა ორი სახელმძღვანელო „ბავშვთა სამყარო“ და „მშობლიური სიტყვა“. სახელმძღვანელოში შესულია მრავალი ზღაპარი ("კაცი და დათვი", "მატყუარა კატა", "მელა და თხა", "სივკა ბურკა"). ავტორმა წიგნებში შეიტანა აღწერილობითი ხასიათის მრავალი საგანმანათლებლო მოთხრობა ცხოველების, ბუნების, ისტორიისა და სამუშაოს შესახებ. ზოგიერთ ნაწარმოებში განსაკუთრებით ძლიერია მორალიზაციული იდეა („ბავშვები კორომში“, „როგორ გაიზარდა პერანგი მინდორში“).

ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოიმ შექმნა სკოლა გლეხის ბავშვებისთვის. ამ ბავშვებისთვის მწერალმა გამოსცა სახელმძღვანელო "ABC", რომელშიც შედიოდა ზღაპრები "სამი დათვი", "ტომ ცერი", "მეფის ახალი კაბა" (სიუჟეტი ანდერსენს უბრუნდება). ტოლსტოი ხაზს უსვამდა მორალსა და სწავლებას. წიგნში ასევე მოცემულია საგანმანათლებლო მოთხრობები ("ჩიტის ალუბალი", "კურდღელი", "მაგნიტი", "სითბო"). ნამუშევრების ცენტრში თითქმის ყოველთვის არის ბავშვის გამოსახულება ("ფილიპოკი", "ზვიგენი", "ნახტომი", "ძროხა", "ძვალი"). ტოლსტოი თავს ავლენს, როგორც ბავშვთა ფსიქოლოგიის დახვეწილ ექსპერტს. პედაგოგიური სიტუაცია ასწავლის ბავშვის ნამდვილი გრძნობების გათვალისწინებით.

XIX საუკუნის მეორე ნახევრის კიდევ ერთი ავტორია M.E. Saltykov-Shchedrin, რომელიც წერს სატირის ტრადიციით. მისი ზღაპრები ეფუძნება ცხოველთა ალეგორიას. შჩედრინის მთავარი სატირული საშუალებაა გროტესკული (რაღაც ხარისხზე გადაჭარბებული აქცენტი).

ნიკოლაი ლესკოვმა დაწერა ზღაპარი "მარცხენა" ბავშვებისთვის, რომელიც აერთიანებს ლიტერატურულ და ფოლკლორულ ტრადიციებს. ზღაპარი არის ზეპირი ამბავი, სადაც მნიშვნელოვანია მთხრობელის ფუნქცია და აქცენტი კეთდება აღწერილი მოვლენების რეალიზმზე (გმირებს შორის არიან მეფე ალექსანდრე I და ნიკოლოზ I). ლესკოვი ხაზს უსვამს რუსული ეროვნული ხასიათის პრობლემას. ერთის მხრივ, ალექსანდრე I არ თვლის თავის ხალხს რაიმე სასარგებლოს ქმედუნარიანად. მეორე მხრივ, გენერალი პლატოვი ამბობს, რომ რუსეთშიც არიან ხელოსნები. მთავარი გმირის გამოსახულება იქმნება ისევე, როგორც ეპიკურ ნაწარმოებებში. პერსონაჟების შექმნის მთავარი მახასიათებელია მონუმენტურობა და ტიპურობა (სახელის გარეშე). ლესკოვი აქტიურად იყენებს სტილიზაციას, რათა დაემსგავსოს ხალხურ მეტყველებას.

საბავშვო ლიტერატურის ფორმირების პრობლემები და მისი განვითარების სხვადასხვა პერიოდები დიდი ხნის განმავლობაში იყო შესწავლილი, დაგროვდა ვრცელი თეორიული და პრაქტიკული მასალა. თუმცა, დიდი სამუშაოს მიუხედავად, ბავშვთა ლიტერატურასა და საბავშვო ლიტერატურას შორის ურთიერთობის ბუნება ბოლომდე არ არის გამოვლენილი და ეს საკითხი ჯერ კიდევ შორს არის რაიმე დამაკმაყოფილებელი გადაწყვეტისგან.

ამდენად, ლ. მიუხედავად ამ ყველაფრისა, არცერთ ამ ნაწარმოებში არ არის ცენტრალური და ფრაგმენტულად, მხოლოდ ერთი ასპექტით განხილული ლიტერატურის განსხვავება ბავშვთა და ბავშვების შესახებ. გარდა ამისა, რიგი მკვლევარები, როგორიცაა F.I.Setin, A.I Borshchevskaya ან V.A., საერთოდ არ იზიარებენ ლიტერატურის ცნებებს ბავშვებისთვის. ამრიგად, V.A. მაკაროვა ბავშვებს შორის მოიცავს არა მხოლოდ "ვანკა", არამედ "კაცი საქმეში", "ყოველდღიური წვრილმანი", "კლასიკის საქმე", "დამრიგებელი", "დრამის შესახებ".

დასკვნა, რომელსაც მკვლევარი აკეთებს მისი ანალიზიდან, წინასწარ პროგნოზირებადია და არ გამომდინარეობს ნაშრომის შინაარსიდან: „ჩეხოვის შეფასება კლასიკური განათლების შესახებ... დაეხმარა პროგრესულ საზოგადოებას და პედაგოგიკას დოგმატიზმისა და კონსერვატიზმის წინააღმდეგ ბრძოლაში ახალგაზრდების სწავლებაში. თაობა."

ფ.ი. სეტინი, დაასრულა „ბავშვობის“, „მოზარდობის“ და „ახალგაზრდობის“ ანალიზი, რომელსაც იგი განმარტავს, როგორც ბავშვებისთვის ნაწარმოებებს და აკვირდება ტოლსტოის გავლენას ბავშვობის შესახებ მოთხრობების ჟანრის შემდგომ განვითარებაზე, აღნიშნავს: „მართალია, დემოკრატიული მწერლები არა მხოლოდ მიჰყვებიან ტოლსტოის, არამედ ხშირად კამათობენ მას, ქმნიან ღარიბების ტრაგიკული ბავშვობის საკუთარ კონცეფციას, რაც შორს არის ტრილოგიის ავტორის მიერ დახატული მიწის მესაკუთრე ოჯახში "ოქროს ბავშვობის" სურათისგან. ”

ამრიგად, ორი მიმართულება შეიძლება გამოიკვეთოს განსხვავებაში საბავშვო ლიტერატურასა და ბავშვებს შორის. ზოგიერთი მკვლევარი, როგორიც არის ფ. აშკარაა, რომ ეს თვალსაზრისი არასწორია. ბავშვობის თემის აღრევა მოზრდილთა ლიტერატურაში იმავე თემით საბავშვო ლიტერატურაში უსაფუძვლოა. დოსტოევსკის რომანი "მოზარდი" და ვ.ვ. ნაბოკოვის "ლოლიტა" ასევე შეიძლება კლასიფიცირდეს საბავშვო ლიტერატურად, რადგან მათ მთავარ გმირებს შორის არიან ბავშვები. ზოგადად, ამ ტენდენციის არსი არის ის, რომ საბავშვო ლიტერატურა გადადის ნაწარმოებებზე, რომლებიც მას არ ეხება.

მეორე მხრივ, მცდარია ლიტერატურული კრიტიკის საპირისპირო ტენდენციაც, რაც გულისხმობს საბავშვო აუდიტორიისადმი მიმართული ნაწარმოებების იგნორირებას კლასიკური მწერლების შემოქმედებაში, რაც იწვევს მათი ლიტერატურული მოღვაწეობის მთელი პერიოდის მნიშვნელოვან გაუგებრობას და დამახინჯებას. ასე, მაგალითად, იუ.ა. ბოგომოლოვი და ედგარ ბროიდი, ჩეხოვის მოთხრობის „კაშტანკას“ გაანალიზებისას, საერთოდ არ ითვალისწინებენ იმ ფაქტს, რომ ეს ნამუშევარი თავად ჩეხოვის მიერ იქნა კლასიფიცირებული, როგორც საბავშვო ნაწარმოები, რაც, სხვა მიზეზებთან ერთად, იძლევა. წარმოიქმნება ტექსტის ფუნდამენტურად არასწორი ინტერპრეტაცია.

საბავშვო ლიტერატურას, როგორც წესი, ჰყავს კონკრეტული ადრესატი – ბავშვი, ხოლო ბავშვებზე ლიტერატურა, თუმცა მისი ნაწილობრივი აღქმა ბავშვების მიერ, ძირითადად, ზრდასრულ მკითხველზეა გათვლილი. ცხადია, რომ განსხვავებული მიზანმიმართულობა: ბავშვისა თუ მოზრდილის მიმართ, შესაბამისად მოითხოვს თვისობრივად განსხვავებულ გამოხატვის ფორმებს, რომლებიც გამოიხატება აღქმის ენობრივ, სიუჟეტურ-კომპოზიციურ და ჟანრულ დონეზე. გარდა ამისა, საბავშვო ლიტერატურა, ბავშვების შესახებ ლიტერატურისგან განსხვავებით, მოიცავს მთელ რიგ საკმაოდ სერიოზულ მორალურ, ეთიკურ და სოციალურ შეზღუდვებს, ხოლო ბავშვებზე ლიტერატურა, თუ მას აქვს შეზღუდვები, ხარისხობრივად განსხვავებულია.

ღრმად ფესვგადგმული აზრი, რომ ყველა ან უმეტესი ნამუშევარი, რომლებშიც ბავშვები არიან მთავარი ფიგურები, შეიძლება კლასიფიცირდეს საბავშვო ნამუშევრებად, აშკარად არასწორია. ძალიან ხშირად მწერალი, რომელიც ქმნის ნაწარმოებს ბავშვზე და მის სამყაროზე, წყვეტს პრობლემებს, რომლებიც ძალიან შორს არის საბავშვო ლიტერატურის პრობლემებისგან. ამ შემთხვევაში, ბავშვის სამყარო მისთვის საინტერესოა არა როგორც თვითმიზანი, არამედ როგორც გზა, რათა შეხედოს ზრდასრულთა სამყაროს ახლებურად, ახალი კუთხით, ან აჩვენოს ხასიათის ჩამოყალიბება და განვითარება. როგორც წესი, ამ ტიპის კომენტარები ეხება ან მემუარების ჟანრის ელემენტებთან შექმნილ ნამუშევრებს, ან ნაწარმოებებს, რომლებიც აღადგენს კონკრეტული პიროვნების განვითარებას გარემოსა და აღზრდის გავლენის ქვეშ. ასეთი ნაწარმოებების მაგალითია ნ.გ მოთხრობები ავტობიოგრაფიული პროზის ელემენტებით. თუმცა, მთავარი სირთულე რომ იყოს სწორედ ასეთი ნამუშევრების გამოყოფა ზოგადი სერიიდან, კლასიფიკაციის დიდ საჭიროებას ვერ ვიგრძნობდით. საკმარისი იქნებოდა შემოვიფარგლოთ ფუნქციების ყველაზე ზოგადი ნაკრებით, რაც საშუალებას მოგვცემდა თავიდანვე გამოვყოთ ეს ნამუშევრები.

სინამდვილეში პრობლემა ბევრად უფრო რთულია. ყველაზე ხშირად განსხვავებას ართულებს ის ფაქტი, რომ საზღვარი - ბავშვებზე თუ ბავშვებისთვის - გადის არა მხოლოდ სხვადასხვა მწერლის, არამედ თითოეული მათგანის შემოქმედებაში, ცალკე აღებული. სამწუხაროდ, აქამდე ამ თემაზე პრაქტიკულად განზოგადება არ გაკეთებულა. ამ პერიოდის საბავშვო ლიტერატურის საუკეთესო ანალიზი წარმოდგენილია A.P. ბაბუშკინას მნიშვნელოვან და საინტერესო წიგნში "რუსული საბავშვო ლიტერატურის ისტორია". წიგნი განიხილავს საკითხებს, დაწყებული რუსული საბავშვო ლიტერატურის წარმოშობიდან მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის პირველ მესამედმდე დამთავრებული, ძირითადი აქცენტი სწორედ ჩვენთვის საინტერესო პერიოდზე კეთდება. უკიდურესად მწირი ინფორმაცია ამ პერიოდის როლის შესახებ ბავშვთა ლიტერატურის ისტორიაში ასევე შეიძლება მოიპოვოს A.A. Grechishnikova-ს სახელმძღვანელოდან "საბჭოთა საბავშვო ლიტერატურა".

ყველაზე ზოგადი თვალსაზრისით, სადისერტაციო კვლევაში მოცემული პრობლემა შეიძლება გამოიხატოს შემდეგნაირად:

1. ყველა ნაწარმოები, რომელთა გმირები ბავშვები არიან, არ არის დაწერილი ბავშვებისთვის და, შესაბამისად, ბავშვებისთვის. პირიქით, ბავშვებისთვის ნამუშევრები შეიძლება იყოს ნამუშევრებიც, რომლებშიც ბავშვები არ მონაწილეობენ ან ჩნდებიან კიდეც (ზოოპარკის მხატვრული ლიტერატურა, სათავგადასავლო ისტორიები, ზღაპრები, იგავ-არაკები, იგავ-არაკები და ა.შ.).

2. ნაწარმოებები, რომლებიც არ არის დაწერილი ბავშვებისთვის და, ფაქტობრივად, ბავშვებისთვის, ასევე შეიძლება აქტიურად წაიკითხოს და მოითხოვოს საბავშვო აუდიტორია (მაგალითად, ვალტერ სკოტის თარგმნილი სათავგადასავლო რომანები, „კაპიტნის ქალიშვილი“ და პუშკინის ზღაპრები. ტოლსტოის "ბავშვობა" და სხვ.).

3. ძალიან ხშირად, მრავალდონიანი ზრდასრული ნაწარმოებები, რომლებიც, ჩვეულებრივ, ბავშვობის მოგონებების ჟანრშია დაწერილი, შეცდომით აღიქმება საბავშვო ლიტერატურად (მაგალითად: „ბაროვის შვილიშვილის ბავშვობის წლები“ ​​S.T. Aksakov, „ბავშვობა“ L.N. Tolstoy). . მართლაც, მათი სპეციფიკისა და გამოსახვის საგნიდან გამომდინარე (ბავშვი აღზრდის პროცესში და სხვადასხვა შეხვედრები მოზრდილთა სამყაროსთან), ამ ნაწარმოებებს ძალიან ხშირად კითხულობენ ბავშვები, მაგრამ, როგორც წესი, ფრაგმენტებად ან ნაწილებად. მნიშვნელოვნად ადაპტირებული ფორმა. ბავშვი დროთა განმავლობაში უბრუნდება ამ ნამუშევრებს და, როგორც წესი, აღმოაჩენს მათში ბევრ წაუკითხავ ან ადრე გაუგებარ რამეს.

4. და ბოლოს, არის ნაწარმოებები (და ბევრია), რომლებიც ოდესღაც მოზრდილებისთვის შექმნილი, დიდწილად, ამა თუ იმ მიზეზით, ძალიან მალე გახდა საბავშვო ლიტერატურისთვის ხელმისაწვდომი. ჩვენი აზრით, ეს აიხსნება არა იმდენად ინტელექტუალური დონის ამაღლების ან ზრდის ზღურბლის დაწევის პროცესით, არამედ ლიტერატურის სწრაფი განვითარებით და ჟანრების შემდგომი განვითარებით.

კლასიფიკაციის გასართულებლად შეიძლება გამოვყოთ შემდეგი სახის ნამუშევრები: ა) საბავშვო ნამუშევრები; ბ) თავად მოზარდები, ზოგადად, მათი მახასიათებლების გამო, ბავშვებისთვის გაუგებარი და მათთვის არამიზნობრივი; გ) „უნივერსალური“ ნაწარმოებები, ყველაზე ხშირად სათავგადასავლო და მხატვრული; დ) მოზრდილთა ლიტერატურიდან საბავშვო ლიტერატურაში გადასული ნაწარმოებები; ე) „მრავალდონიანი“ სამუშაოები, სადაც არის ნიშები როგორც მოზრდილებისთვის, ასევე ბავშვებისთვის. როგორც წესი, ასეთი ნაწარმოებები მემუარების ჟანრში იწერება. ეს არის უამრავი „ბავშვობა...“ და მათ გარდა კიდევ ბევრი ისტორიული, ეპიკური, ეპიკური თუ უბრალოდ მოქმედებით სავსე ნაწარმოებები, რომლებშიც სიუჟეტი, თუმცა, დამხმარე როლს ასრულებს.

ყოველივე ზემოთქმული ქმნის მნიშვნელოვან სირთულეს ლიტერატურის გარჩევისა და საბავშვო ლიტერატურად და საბავშვო ლიტერატურად დაყოფაში. ამავდროულად, ხშირად შეგხვდებათ მრავალდონიანი ნაწარმოებები, რომლებიც აკმაყოფილებს როგორც საბავშვო, ისე ზრდასრულთა ლიტერატურის მოთხოვნებს.

ეს ზოგჯერ ქმნის საჭიროებას, რომ საერთოდ უარი თქვან კლასიფიკაციაზე და არ განვასხვავოთ საბავშვო და ზრდასრულთა ლიტერატურა, ერთხელ და სამუდამოდ მათ „ლიტერატურის“ ერთიან კონცეფციაში ჩასართავად. თუმცა, ამით ჩვენ განზრახ ავიცილებთ თავიდან იმ პროცესების, დამოკიდებულებების, „ფილტრების“ და ვიზუალური საშუალებების შესწავლას, რომლებიც განსაზღვრავენ ლიტერატურის „ბავშვობას“ ან „არაბავშვობას“ და რომელთა ფესვები ღრმად დევს ზრდასრული ადამიანის ფსიქიკაში. ბავშვი.

დისერტაციაში მოცემული თემა მოიცავს ოცდაათ წელზე მეტ პერიოდს - XIX საუკუნის სამოციანი წლებიდან საუკუნის ბოლომდე. ზოგჯერ შეთანხმებული საზღვრები მიზანმიმართულად ირღვევა, როგორც ამას მოითხოვს ბავშვებისთვის და კვლევაში განხილული მწერლების შვილების შემოქმედების ჰოლისტიკური სურათის რეკონსტრუქცია, რომელთა შემოქმედებითი განვითარების წლები ძირითადად შესწავლილ პერიოდს დაემთხვა. გარდა ამისა, დიდი ხანია აღინიშნა, რომ ლიტერატურული ხანა და კალენდარული ხანა ძალიან იშვიათად ემთხვევა ერთმანეთს და მწერლები, რომლებიც ჩამოყალიბდნენ და შევიდნენ ლიტერატურაში მე-19 საუკუნის ბოლოს, ყველაზე ხშირად რჩებიან თავიანთი ასაკის ერთგულები და, როგორც ჩანს, ზუსტად უნდა განიხილებოდეს. მის საზღვრებში.

ასე რომ, მაგალითად, ა.ი. კუპრინის შემთხვევაში, ჩვენი განხილვის სფერო მოიცავს მე-20 საუკუნის დასაწყისში შექმნილ რამდენიმე ნამუშევარს. თუმცა, ქრონოლოგიის ეს დარღვევა გამართლებულია, რადგან A.I. კუპრინი გამოჩნდა როგორც მწერალი მე-19 საუკუნის ბოლოს და განაგრძო ბავშვებისთვის შემოქმედებაში A.P. ჩეხოვისა და დ.ნ. რა თქმა უნდა, არ გამოეყო მისი ნამუშევარი ამ სახელებისგან.

XIX საუკუნის მეორე ნახევარი უჩვეულოდ ნაყოფიერი პერიოდი იყო ზოგადად რუსული ლიტერატურისთვის და, კერძოდ, საბავშვო ლიტერატურისთვის და ბავშვების შესახებ. ეს ის პერიოდია, როდესაც ისეთი მწერლები, როგორებიცაა კ.დ. ტოლსტოი, ა.

№8 ფეტი ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული რუსი ლანდშაფტის პოეტია. Მისი

რუსული გაზაფხული მთელი თავისი სილამაზით ჩნდება ლექსებში - აყვავებული ხეებით,

პირველი ყვავილები, სტეპში გამოძახებული წეროებით. მეჩვენება, რომ იმიჯი

წეროები, რომლებიც ასე უყვარდათ ბევრ რუს პოეტს, პირველად ფეტმა ამოიცნო.

ფეტის პოეზიაში ბუნება დეტალურად არის გამოსახული. ამ მხრივ ის ნოვატორია. მანამდე

ფეტი რუსულ პოეზიაში, მიმართული ბუნებისადმი, მეფობდა განზოგადება. ლექსში

ფეტა ჩვენ ვხვდებით არა მხოლოდ ტრადიციულ ფრინველებს ჩვეული პოეტურით

ჰალო - როგორც ბულბული, გედი, ლარნაკი, არწივი, მაგრამ ასევე ისეთი, როგორიცაა მარტივი და

არაპოეტური, ბუს მსგავსად, მძვინვარე, ლაპინგი და სწრაფი. რუსული ლიტერატურისთვის ტრადიციულია ნახატების იდენტიფიკაცია

ბუნება ადამიანის სულის გარკვეული განწყობითა და მდგომარეობით. ეს

ფიგურული პარალელიზმის ტექნიკა ფართოდ გამოიყენეს ჟუკოვსკიმ, პუშკინმა და

ლერმონტოვი. ფეტი და ტიუტჩევი აგრძელებენ ამ ტრადიციას თავიანთ ლექსებში. Ისე,

ტიუტჩევი თავის ლექსში "შემოდგომის საღამო" ადარებს გაცვეთილ ბუნებას

ტანჯული ადამიანის სული. პოეტმა საოცარი სიზუსტით მიაღწია წარმატებას

გადმოსცემს შემოდგომის მტკივნეულ სილამაზეს, იწვევს როგორც აღტაცებას, ასევე

სევდა. ტიუტჩევისთვის განსაკუთრებით დამახასიათებელია მისი თამამი, მაგრამ ყოველთვის ჭეშმარიტი ეპითეტები:

„ხეების საშინელი ბზინვარება და ჭრელობა“, „სამწუხაროდ ობოლი დედამიწა“. Და ში

ადამიანურ გრძნობებს პოეტი პოულობს შესაბამისობას გაბატონებულ განწყობასთან

ბუნება. ტიუტჩევი პოეტი-ფილოსოფოსია. სწორედ მის სახელთან არის დაკავშირებული მიმდინარეობა

ფილოსოფიური რომანტიზმი, რომელიც შემოვიდა რუსეთში გერმანული ლიტერატურიდან. Და ში

თავის ლექსებში ტიუტჩევი ცდილობს ბუნების გაგებას მისი სისტემაში ჩართვით

ფილოსოფიური შეხედულებები, აქცევს მათ თქვენი შინაგანი სამყაროს ნაწილად. Შესაძლოა

ეს იყოს ბუნების ადამიანის ცნობიერების ჩარჩოებში მოთავსების სურვილი

ნაკარნახევი ტიუტჩევის გატაცებით პერსონიფიკაციებით. მაინც გავიხსენოთ კარგად ცნობილი

ლექსი "გაზაფხულის წყლები", სადაც ნაკადულები "დარბიან, ანათებენ და ყვირის". ხანდახან

ბუნების „ჰუმანიზაციის“ ამ სურვილს პოეტი წარმართობისკენ მიჰყავს,

მითოლოგიური გამოსახულებები. ამგვარად, ლექსში „შუადღე“ დაძინების აღწერა

სიცხისგან გამოფიტული ბუნება მთავრდება ღმერთის პანის ხსენებით. სიცოცხლის ბოლოს ტიუტჩევი ხვდება, რომ ადამიანი "მხოლოდ ოცნებაა".

ბუნება." ის ხედავს ბუნებას, როგორც "ყოვლისმომცველ და მშვიდობიან უფსკრულს".

რომელიც პოეტს არა მარტო შიშს, არამედ თითქმის სიძულვილს აღძრავს. მის თავზე

მისი გონება არ არის ძალაში, "ძლიერი სული აკონტროლებს".

ამრიგად, მთელი ცხოვრების განმავლობაში, ბუნების სურათი იცვლება გონებაში და

ტიუტჩევის ნამუშევრები. ბუნებასა და პოეტს შორის ურთიერთობა სულ უფრო ემსგავსება

"საბედისწერო დუელი" მაგრამ სწორედ ასე განსაზღვრა ჭეშმარიტება თავად ტიუტჩოვმა

ფეტს სრულიად განსხვავებული ურთიერთობა აქვს ბუნებასთან. ის არ იბრძვის

"ამაღლება" ბუნებაზე მაღლა, გაანალიზეთ იგი გონების პოზიციიდან. ფეტი გრძნობს

საკუთარი თავი, როგორც ბუნების ორგანული ნაწილი. მისი ლექსები გადმოგვცემს გრძნობას,

სამყაროს ემოციური აღქმა. ჩერნიშევსკიმ ფეტის ლექსების შესახებ დაწერა, რომ ისინი

ცხენს შეეძლო წერა, თუ პოეზიის წერას ისწავლიდა. Ნამდვილად,

ეს არის შთაბეჭდილებების უშუალობა, რაც განასხვავებს ფეტის შემოქმედებას. ის ხშირად

საკუთარ თავს ლექსებში ადარებს „სამოთხის პირველ მკვიდრს“, „პირველ ებრაელს მორიგეობით“.

აღთქმული მიწა." სხვათა შორის, ეს არის „ბუნების აღმომჩენის“ თვითაღქმა,

ხშირად დამახასიათებელია ტოლსტოის გმირებისთვის, რომლებთანაც ფეტი მეგობრობდა. თუმცა გავიხსენოთ

იქნებოდა პრინცი ანდრეი, რომელიც არყს აღიქვამს, როგორც „ხეს თეთრი ტანით და

მწვანე ფოთლები." პოეტი ბორის პასტერნაკი - ლირიკული მხატვარი. მისი უზარმაზარი რაოდენობა

ბუნებისადმი მიძღვნილი ლექსები. პოეტის მუდმივ ყურადღებაში მიწიერი

სივრცეები, სეზონები, მზე იმალება, ჩემი აზრით, მთავარი

მისი პოეტური შემოქმედების თემა. ოხრახუში ზუსტად ისევე, როგორც თავის დროზე

ტიუტჩევი თითქმის რელიგიურ სიურპრიზს განიცდის "ღვთის სამყაროში".

ასე რომ, ადამიანების თქმით, ვინც მას ახლოდან იცნობდა, პასტერნაკს უყვარდა მდუღარე წყლის დარეკვა

ჩვენს ირგვლივ ცხოვრება სწორედ „ღვთის სამყაროა“.

ცნობილია, რომ იგი პერედელკინოში ცხოვრობდა თითქმის მეოთხედი საუკუნის განმავლობაში.

მწერლის კოტეჯი. ამ შესანიშნავი ადგილის ყველა ნაკადი, ხევი, ძველი ხეები

შედის მის ლანდშაფტის ჩანახატებში.

იმ მკითხველმა, ვისაც ჩემსავით უყვარს ამ პოეტის ლექსები, ეს იცის

არ არსებობს დაყოფა ცოცხალ და უსულო ბუნებად. მასში პეიზაჟები არსებობს

ლექსები თანაბარ პირობებში ცხოვრების ჟანრულ ლირიკულ ნახატებთან. პასტერნაკისთვის

მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ მისი საკუთარი შეხედულება პეიზაჟზე, არამედ ბუნების ხედვაც

პოეტის ლექსებში ბუნებრივი მოვლენები იძენს ცოცხალი არსების თვისებებს:

წვიმა ეცემა ზღურბლზე „უფრო გულმავიწყი ვიდრე მორცხვი“, განსხვავებული წვიმა

პასტერნაკი დადის გაწმენდის გასწვრივ "როგორც ამზომველი და მარკერი". მას შეიძლება ჰქონდეს ჭექა-ქუხილი

ემუქრება გაბრაზებული ქალივით და სახლი ისე იგრძნობა, როგორც ადამიანი, რომელიც

დაცემის ეშინია.

№9 ავტობიოგრაფიული პროზის ჟანრის თავისებურებები

მიმართვა ავტობიოგრაფიულ პროზაზე XIX საუკუნის მეორე ნახევრის პოეტებისთვის. ეს იყო არა მხოლოდ საკუთარი გამოცდილების, აზრებისა და ემოციების გადმოცემის საშუალება, არამედ იმ პერიოდის რუსული ცხოვრების პანორამული ხედვის აღბეჭდვის, თანამედროვეების წარმოჩენისა და ოჯახის ისტორიის მოყოლის სურვილით იყო განპირობებული. რა თქმა უნდა, მათთვის პრიორიტეტული საქმიანობა იყო პოეზია და ლიტერატურული კრიტიკა. ამავდროულად, შემოქმედებითი კრიზისის გარეშე, ღრმა შინაგანი ინტროსპექციის ძიებაში, ისინი მიმართეს მემუარების დაწერას. მემუარები პირდაპირი მტკიცებულებაა პოეტების გაზრდილი ინტერესის პროზაული მხატვრული საქმიანობის მიმართ.

ავტობიოგრაფიული შემოქმედება ნაკლებად არის შესწავლილი, ვიდრე პოეზია. პროზაული ტექსტების უმეტესობა კვლავ რჩება საკუთრივ ლიტერატურული ლიტერატურის ფარგლებს მიღმა და საინტერესოა, უპირველეს ყოვლისა, როგორც ინფორმაციის ავტორიტეტული წყარო პოეტების ცხოვრების, რწმენის სისტემისა და შემოქმედებითი ინდივიდუალობის სპეციფიკის შესახებ. იმავდროულად, ავტობიოგრაფიული პროზა მხატვრული მემკვიდრეობის მნიშვნელოვანი კომპონენტია. განიხილება ავტორები, რომლებიც აერთიანებენ რამდენიმე ნიჭს - პოეტი, კრიტიკოსი, პროზაიკოსი, მემუარისტი, რომელთა შემოქმედება არ უნდა ექვემდებარებოდეს ცალმხრივ განმარტებებს და მახასიათებლებს. ავტობიოგრაფიული პროზის შესწავლა შესაძლებელს ხდის არა მხოლოდ იმ ეპოქის მახასიათებლების იდენტიფიცირებას, რომელშიც ისინი პოეტებად ჩამოყალიბდნენ, არამედ გაანალიზდეს ისეთი სპეციფიკური სურათის სტრუქტურა, როგორიცაა ავტობიოგრაფიული გმირის სურათი, რომელიც ჩამოყალიბდა მათი გავლენის ქვეშ. საკუთარი ლირიკული გამოცდილება. ამ პრობლემის არასაკმარისი განვითარება შიდა ლიტერატურულ კრიტიკაში განსაკუთრებულ კვლევით ინტერესს იწვევს და განსაზღვრავს ამ დისერტაციის თემის აქტუალურობას, რომელიც მიზნად ისახავს ავტობიოგრაფიული პროზის პოეტიკის შესწავლას.

Დაკავშირებული ინფორმაცია.

ბევრი ავტორის ზღაპარი იქმნება ხალხური ზღაპრების საფუძველზე, მაგრამ ავტორი ავსებს თითოეულ ამ ნაკვეთს საკუთარი პერსონაჟებით, აზრებით, გრძნობებით და ამიტომ ეს ზღაპრები უკვე დამოუკიდებელ ლიტერატურულ ნაწარმოებად იქცევა.

ივან ვასილიევიჩ კირეევსკი (1806-1856)

ი.ვ. კირეევსკი ცნობილია როგორც რუსი რელიგიური ფილოსოფოსი, ლიტერატურათმცოდნე და პუბლიცისტი, სლავოფილიზმის ერთ-ერთი მთავარი თეორეტიკოსი. მაგრამ მისი მხატვრული ლიტერატურა ასევე შეიცავს ზღაპარს "ოპალი", რომელიც მან დაწერა 1830 წელს.

ზღაპარი "ოპალი"

ეს ზღაპარი პირველად წაიკითხეს გრაფინია ზინაიდა ვოლკონსკაიას სალონში და გამოქვეყნდა ჟურნალ "ევროპის" პირველ ნომერში (1832), რომლის გამოცემა დაიწყო ი.ვ. კირეევსკიმ. მაგრამ მეორე ნომრიდან ჟურნალი აიკრძალა.
ზღაპარი რომანტიკულ სტილშია დაწერილი, მისი სიუჟეტი არის კონფლიქტი რეალურსა და იდეალს შორის. სასტიკ რეალურ სამყაროში იდეალის წყურვილის მქონე ადამიანი ხდება დაუცველი და უძლური.

მოკლე ამბავი

სირიის მეფე ნურედინი განთქმული იყო თავისი უძლეველობითა და მეომარი ხასიათით. „ამგვარად, იღბლითა და გამბედაობით, სირიის მეფემ მოიპოვა ძალაც და პატივიც; მაგრამ ბრძოლის ჭექა-ქუხილით დაყრუებულ მის გულს მხოლოდ ერთი სილამაზე ესმოდა - საფრთხე და მხოლოდ ერთი გრძნობა იცოდა - დიდების წყურვილი, დაუოკებელი, უსაზღვრო. არც ჭიქის ჩხაკუნებამ, არც ტრუბადურების სიმღერებმა და არც ლამაზმანების ღიმილმა ერთი წუთით არ შეაწყვეტინა მისი ფიქრების ერთფეროვანი მიმდინარეობა; ბრძოლის შემდეგ მოემზადა ახალი ბრძოლისთვის; გამარჯვების შემდეგ მოსვენებას კი არ ეძებდა, არამედ ახალ გამარჯვებებზე ფიქრობდა, ახალ შრომებსა და დაპყრობებს აწყობდა“.
მაგრამ სირიის მეფის ნურედინისა და ჩინეთის მეფე ორიგელის ქვეშევრდომებს შორის მცირე დავამ გამოიწვია ომი მათ შორის. ერთი თვის შემდეგ დამარცხებული ორიგელები თავის დედაქალაქში დარჩენილ არჩეულ ჯართან ერთად ჩაიკეტნენ. ალყა დაიწყო. ორიგელი ერთმანეთის მიყოლებით წავიდა დათმობებზე, მაგრამ ნურედინი დაუნდობელი იყო და მხოლოდ საბოლოო გამარჯვება სურდა. შემდეგ დამცირებული ორიგელი თმობს ყველაფერს: საგანძურს, ფავორიტებს, შვილებს და ცოლებს და მხოლოდ სიცოცხლეს ითხოვს. ნურედინმა ეს წინადადებაც უარყო. შემდეგ კი ჩინეთის მეფემ გადაწყვიტა ჯადოქარს მიემართა. მან, ვარსკვლავებით მოჭედილი ცისკენ ასწია თვალები და შეისწავლა, უთხრა ორიგელას: „ვაი შენ, ჩინეთის მეფეო, რადგან შენი მტერი უძლეველია და ვერანაირი შელოცვა ვერ სძლევს მის ბედნიერებას; მისი ბედნიერება შეიცავს მის გულში და მისი სული მტკიცედ არის შექმნილი და მისი ყველა განზრახვა უნდა შესრულდეს; რადგან მას არასოდეს სურდა შეუძლებელი, არასოდეს ეძებდა არარეალიზებულს, არასოდეს უყვარდა უპრეცედენტო და ამიტომ ვერც ერთი ჯადოქრობა ვერ იმოქმედებს მასზე!”
მაგრამ შემდეგ ჯადოქარმა ილაპარაკა მტრის განადგურების ერთ-ერთ გზაზე: ”...თუ სამყაროში ისეთი მშვენიერება აღმოჩნდეს, რომელსაც შეეძლო მასში ისეთი სიყვარულის აღძვრა, რომელიც მის გულს ვარსკვლავზე მაღლა ასწევდა და უთქმელ აზრებზე აფიქრებდა. , ეძებს აუტანელ გრძნობებს და ლაპარაკობს გაუგებარ სიტყვებს; მაშინ მე შემეძლო მისი განადგურება“.
და ნურედინი იღებს ბეჭედს ოპალის ქვით, რომელიც გადაჰყავს არარეალურ სამყაროში, სადაც ხვდება ლამაზმანს, რომელიც სიგიჟემდე შეუყვარდება. ახლა სირიის მეფე გულგრილი გახდა სამხედრო საქმეების მიმართ, მისი სამეფო თანდათან დაიწყო ორიგელის მიერ დაპყრობა, მაგრამ ნურედინმა შეწყვიტა ზრუნვა, მას მხოლოდ ერთი რამ სურდა: ყოველთვის ენახა ვარსკვლავი, მზე და მუსიკა, ახალი სამყარო, ღრუბლის სასახლე. და ქალწული. მან პირველმა გაუგზავნა ორიგელას წინადადება მშვიდობის შესახებ და დაასრულა იგი მისთვის სამარცხვინო პირობებით. ვარსკვლავზე ცხოვრება ოცნებებსა და რეალობას შორის შუალედი იყო.
ბოლოს, გამარჯვებულმა ორიგელმაც კი შეიწყალა ნურედინი და ჰკითხა: „მითხარი, რა გინდა ჩემგან? რომელ დანაკარგს ნანობთ ყველაზე მეტად? რომელი სასახლის შენარჩუნება გსურთ? რომელი მონა შევინარჩუნო? ამოირჩიე ჩემი საგანძურიდან საუკეთესო და, თუ გინდა, მოგცემ უფლებას, იყო ჩემი მოადგილე შენს ყოფილ ტახტზე!
ამაზე ნურედინმა უპასუხა: „გმადლობთ, ბატონო! მაგრამ ყველაფერზე, რაც ჩემგან წაიღე, არაფერს ვნანობ. როდესაც ვაფასებდი ძალას, სიმდიდრეს და დიდებას, ვიცოდი, როგორ ვყოფილიყავი ძლიერიც და მდიდარიც. ეს კურთხევები მხოლოდ მაშინ დავკარგე, როცა მათი სურვილი შევწყვიტე და ჩემი მზრუნველობის უღირსად მიმაჩნია ის, რაც ხალხს შურს. დედამიწის ყველა კურთხევა ამაოა! ყველაფერი, რაც ატყუებს ადამიანის სურვილებს, არის ამაოება და რაც უფრო მომხიბვლელია, მით ნაკლები სიმართლეა, მით მეტია ამაოება! მოტყუება ყველაფერი მშვენიერია და რაც უფრო ლამაზია, მით უფრო მატყუარა; რადგან მსოფლიოში საუკეთესო რამ სიზმარია."

ორესტ მიხაილოვიჩ სომოვი (1793-1833)

ორესტ სომოვის მხატვრული ლიტერატურა ძირითადად ყოველდღიურ თემებზეა ორიენტირებული. მაგრამ მისი ნამუშევრების მხატვრული სამყარო მოიცავს მრავალ ფოლკლორულ მოტივს და ხალხის (ყველაზე ხშირად უკრაინული) ცხოვრების ეთნოგრაფიულ მახასიათებლებს. სომოვის ზოგიერთი ზღაპარი და მოთხრობა ხასიათდება მისტიკური მხატვრული ლიტერატურით: "ზღაპარი საგანძურზე", "კიკიმორა", "რუსალკა", "კიევის ჯადოქრები", "ზღაპარი ნიკიტა ვდოვინიჩის შესახებ".

ნიკიტა ვდოვინიჩის ზღაპარი (1832)

ზღაპარი სომოვისათვის დამახასიათებელი მისტიკური სიუჟეტით.

მოკლე ამბავი

დიდებულ ქალაქ ჩუხლომში ცხოვრობდა უბედური მოხუცი ქალი, ულიტა მინეევნა. მისი ქმარი, ავდეი ფედულოვი, დიდი ქეიფი იყო და მთვრალი გარდაიცვალა სკამზე. მათ შეეძინათ ვაჟი, ნიკიტკა, რომელიც მამას ჰგავდა, გარდა იმისა, რომ ჯერ არ სვამდა, მაგრამ ოსტატურად უკრავდა მუხლებზე. ადგილობრივ ბავშვებს ეს არ მოეწონათ, რადგან ის მათ სცემდა. შემდეგ კი ერთ დღეს ნიკიტა სასაფლაოზე წავიდა, რომ მამის საფლავზე მოგება დამალა. მაგრამ როცა საფლავი ოდნავ ამოთხარა, მამის ხმა გაიგონა. მან ნიკიტა მიიწვია ბებიების სათამაშოდ გარდაცვლილებთან. მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ მესამე ღამეს შავი ბებია მოიგო - მთელი ძალა მასში დევს.
ავტორი ფერადად აღწერს ბებიებთან თამაშის მიცვალებულთა მთელ ბაქანალიას.
ნიკიტამ მოახერხა მოგება და შავკანიანი ბებიასთან დასრულდა. გარდაცვლილმა მამამ ასწავლა შელოცვა: „ბებია, ბებია, შავი კოჭი! თქვენ ზუსტად 33 წელი ემსახურეთ ბასურმან ჯადოქარს ჩელუბეი ზმელანოვიჩს, ახლა მემსახურეთ, კეთილო“. და ნებისმიერი სურვილი ახდება.
ნიკიტამ და მისმა დედამ დაიწყეს "ტკბილი" ცხოვრება: ნებისმიერ ახირებას, ნებისმიერ სურვილს ასრულებდა შავი ბებია.
შემდეგ ნიკიტა დაქორწინდა ლამაზმანზე და მათ შეეძინათ ვაჟი, ივანე. მაგრამ ცოლმა დაიწყო ნიკიტას ტანჯვა გაუთავებელი თხოვნებით - "არ იცოდე მშვიდობა დღე ან ღამე, გაახარე ყველაფერი". მან შავკანიან ბებიას სთხოვა „ოქროთი სავსე ყუთები და ვერცხლით სავსე ზარდახშები; დაე, დახარჯოს რაზეც უნდა, უბრალოდ არ შეჭამო ჩემი სიცოცხლე“ და თვითონაც მამამისის მსგავსად გამწარებული მთვრალი გახდა.
და ასე გაგრძელდა ცხოვრება მანამ, სანამ მათ ქალაქ ჩუხლომაში პატარა შავკანიანი ბიჭი გამოჩნდა. ”ის ხოჭოვით შავი იყო, ობობავით მზაკვარი და უდისა და ოდდის გარეგნობა ჰქონდა, ძირფესვიანი ნაძირალა.” სინამდვილეში, ეს იყო „პატარა ეშმაკი, რომელიც გაგზავნეს უფროსმა ეშმაკებმა და დაწყევლილმა ჯადოქრებმა“. მან ნიკიტასგან შავი ბებია მოიგო და ყველაფერი გაფუჭდა: არც სასახლე ჰქონდა და არც სიმდიდრე... მისი ვაჟი ივანე, იგივე ბებია მოთამაშე, როგორც მამამისი და ბაბუა, შემოიარა მსოფლიო და თავად ნიკიტა ვდოვინიჩმა „დაკარგა ყველაფერი: და ბედნიერებაც, სიმდიდრეც და ადამიანური პატივიც, და თვითონაც დაასრულა სიცოცხლე, მამამისის მსგავსად, სკამზე მდებარე ტავერნაში. მაკრიდა მაკარიევნამ (ცოლმა) თავი კინაღამ მოიკლა და მწუხარებისა და სიღარიბისაგან გაფუჭდა და დაიღალა; და მათი ვაჟი ივანუშკა ზურგჩანთით დადიოდა მსოფლიოს გარშემო, რადგან დროულად ვერ მოიპოვა ჭკუა.
და ბოლოს, თავად მწერალი თავის ზღაპარს მოკლე მორალს აძლევს: ” განთავისუფლდი ღმერთო ბოროტი ცოლისგან, უგუნური და ახირებული, სიმთვრალისა და აურზაურისგან, სულელი ბავშვებისგან და დემონური ქსელებისგან. წაიკითხეთ ეს ზღაპარი, გაიგეთ და გაითავისეთ“.

პიოტრ პავლოვიჩ ერშოვი (1815-1869)

პ.პ. ერშოვი არ იყო პროფესიონალი მწერალი. მისი ცნობილი ზღაპრის "პატარა კეციანი ცხენი" დაწერის დროს ის იყო სანქტ-პეტერბურგის უნივერსიტეტის ფილოსოფიური და იურიდიული ფაკულტეტის სტუდენტი.
იგი დაიბადა ციმბირში და ბავშვობაში ბევრს მოგზაურობდა: ცხოვრობდა ომსკში, ბერეზოვოში და ტობოლსკში. მან იცოდა მრავალი ხალხური ზღაპარი, ლეგენდა და ტრადიცია, რომელიც მოისმინა გლეხებისგან, ტაიგას მონადირეებისგან, ეტლში, კაზაკებისგან და ვაჭრებისგან. მაგრამ მთელი ეს ბარგი ინახებოდა მხოლოდ მის მეხსიერებაში და პირად ჩანაწერებში. მაგრამ როდესაც მან წაიკითხა პუშკინის ზღაპრები, მოიხიბლა ლიტერატურული შემოქმედების ელემენტით და, როგორც საკურსო ნამუშევარი, მან შექმნა ზღაპრის პირველი ნაწილი "პატარა კეხი ცხენი". ზღაპარი აღიარებულ იქნა და მაშინვე გამოქვეყნდა და პუშკინმა, წაიკითხა იგი 1836 წელს, თქვა: ”ახლა შემიძლია დამიტოვო ამ ტიპის წერა”.

ზღაპარი "პატარა კეხი ცხენი" (1834)

ილუსტრაცია დიმიტრი ბრიუხანოვის მიერ
ზღაპარი დაწერილია პოეტური მეტრით (ტროქაული). ზღაპრის მთავარი გმირები არიან გლეხის ვაჟი ივანუშკა სულელი და ჯადოსნური პატარა ხუჭუჭა ცხენი.
ეს არის რუსული საბავშვო ლიტერატურის კლასიკური ნაწარმოები, მას სკოლაში სწავლობენ. ზღაპარი გამოირჩევა ლექსის სიმსუბუქითა და მრავალი სწორი გამოთქმით. ის თითქმის 200 წელია პოპულარულია ბავშვებსა და მოზრდილებში.
"პატარა კეციანი ცხენი", მართალია, ავტორის ზღაპარია, მაგრამ არსებითად ხალხური ნაწარმოებია, რადგან, თავად ერშოვის თქმით, იგი ამოღებული იყო იმ მთხრობელთა პირიდან, ვისგანაც მან ეს მოისმინა. ერშოვმა მხოლოდ უფრო სუსტ ფორმაში მოიყვანა და ადგილ-ადგილ ავსებდა.
ჩვენ არ მოგიყვებით ზღაპრის სიუჟეტს, რადგან... ის ჩვენი საიტის მკითხველებისთვის სკოლიდან არის ცნობილი.
მოდით ვთქვათ, რომ ხალხური ამბავი საკმაოდ ცნობილია ბალტიის ზღვის სანაპიროზე მცხოვრებ სლავებსა და სკანდინავიელებში. მსგავსი სიუჟეტით არის ცნობილი ნორვეგიული ხალხური ზღაპარი, ასევე სლოვაკური, ბელორუსული და უკრაინული.

ვლადიმერ ფედოროვიჩ ოდოევსკი (1803-1862)

ვ.ფ ოდოევსკი ძველი სამთავრო ოჯახიდან იყო. იგი აღიზარდა მოსკოვში, ბიძის ოჯახში, მიიღო კარგი განათლება სახლში, შემდეგ კი სწავლობდა მოსკოვის უნივერსიტეტის სათავადაზნაურო სკოლა-პანსიონში. ის იყო „ფილოსოფიის საზოგადოების“ ერთ-ერთი ორგანიზატორი, რომელშიც შედიოდნენ დ. ვენევიტინოვი, ი. კირეევსკი და სხვები. "ციმბირის საბადოების სიღრმიდან .."
ვ.ოდოევსკი ცნობილია როგორც ლიტერატურის და მუსიკის კრიტიკოსი, პროზაიკოსი, მუზეუმისა და ბიბლიოთეკის მუშაკი. მან ასევე ბევრი დაწერა ბავშვებისთვის. სიცოცხლის განმავლობაში მან გამოსცა რამდენიმე წიგნი საბავშვო საკითხავი: "ქალაქი სნეულ ყუთში" (1834-1847), "ზღაპრები და მოთხრობები ბაბუა ირინეოსის შვილებისთვის" (1838-1840 წწ.), "ბაბუის საბავშვო სიმღერების კრებული". ირინეოსი“ (1847), „ბავშვთა წიგნი კვირაობით“ (1849).
ამჟამად, ყველაზე პოპულარულია ვ.ფ.ოდოევსკის ორი ზღაპარი: "მოროზ ივანოვიჩი" და "ქალაქი ყუთში".
ოდოევსკი დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა ხალხის განათლებას და დაწერა არაერთი წიგნი საჯარო საკითხავი. პრინცი ოდოევსკი არის რუსული მუსიკისა და მუსიკის კრიტიკის ერთ-ერთი ფუძემდებელი. მრავალი წლის განმავლობაში ეწეოდა საქველმოქმედო საქმიანობას.

ზღაპარი "ქალაქი ბუჩქნარში" (1834)

"ქალაქი ყუთში" არის პირველი სამეცნიერო ფანტასტიკური ნაწარმოები რუსულ საბავშვო ლიტერატურაში. საბავშვო ლიტერატურის მკვლევარი I.F. სეტინი წერდა: ”მე-19 საუკუნის პირველი ნახევრის მდიდარი რუსული ოჯახების ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ალბათ არ არსებობდა სხვა ობიექტი, რომელიც ბავშვს ეჩვენებოდა ასე იდუმალი, იდუმალი, რომელსაც შეუძლია აღძრას ცნობისმოყვარეობა. მუსიკალური ყუთი. მან ბავშვებს უბიძგა დაესვათ მრავალი კითხვა და აიძულა მათ გაეხსნათ ჯადოსნური სკივრი, რათა შიგნით ჩაეხედათ“.

მამამ (ზღაპარში მას "მამას" ეძახიან, იმდროინდელი ჩვეულებისამებრ) მუსიკალური ყუთი მოუტანა. მის სახურავზე აშენდა ქალაქი სახლებით, კოშკებითა და კარიბჭით. „მზე გამოდის, ჩუმად ცურავს ცას და ცა და ქალაქი უფრო და უფრო კაშკაშა ხდება; ფანჯრები კაშკაშა ცეცხლით იწვის და კოშკებიდან არის ერთგვარი სიკაშკაშე. შემდეგ მზემ ცა გადაკვეთა მეორე მხარეს, ქვევით და ქვევით, ბოლოს კი მთლიანად გაქრა ბორცვის მიღმა და ქალაქი დაბნელდა, ჟალუზები დაიხურა და კოშკები გაქრა, მაგრამ არც ისე დიდი ხნით. აქ ვარსკვლავმა დაიწყო დათბობა, აქ მეორემ, შემდეგ კი ხეების უკნიდან რქიანმა მთვარემ გადმოიხედა და ქალაქი ისევ გაბრწყინდა, ფანჯრები ვერცხლისფერი გახდა და კოშკებიდან მოლურჯო სხივები მოედინებოდა.

მელოდიური ზარის ხმა ისმოდა სნაფის ყუთიდან. ბიჭი დაინტერესდა ამ ნივთით, მისი ყურადღება განსაკუთრებით მიიპყრო უცნაურმა ნივთმა. ”მამამ გააღო სახურავი და მიშამ დაინახა ზარები, ჩაქუჩები, როლიკერი და ბორბლები. მიშას გაუკვირდა.
- რატომ არის ეს ზარები? რატომ ჩაქუჩები? რატომ როლიკერი კაკვებით? - ჰკითხა მიშამ მამა.
და მამამ უპასუხა:
- არ გეტყვი, მიშა. დააკვირდით და დაფიქრდით: იქნებ გამოიცნოთ. უბრალოდ არ შეეხოთ ამ გაზაფხულს, თორემ ყველაფერი გატყდება.
პაპა გარეთ გავიდა, მიშა კი ბუხრის ყუთზე დარჩა. ასე დაჯდა მასზე, უყურებდა, უყურებდა, ფიქრობდა, ფიქრობდა: რატომ რეკავს ზარები?
მიშას ჩაეძინა და სიზმარში ზღაპრულ ქალაქში აღმოჩნდა. მასში მოგზაურობისას ბიჭმა შეიტყო მუსიკალური ყუთის სტრუქტურის შესახებ და ქალაქის მაცხოვრებლებს სნაფყუთში შეხვდა: ზარის ბიჭებს, ჩაქუჩის კაცებს და მცველს, მისტერ ვალიკს. მან გაიგო, რომ მათ ცხოვრებასაც ჰქონდა გარკვეული სირთულეები და ამავდროულად, სხვისი სირთულეები დაეხმარა მას საკუთარი თავის გაგებაში. თურმე ის გაკვეთილები, რომლებსაც ყოველდღე ვატარებთ, არც ისე საშინელია - ზარის ბიჭებს უფრო რთული მდგომარეობა აქვთ: „არა, მიშა, ჩვენი ცხოვრება ცუდია. მართალია, გაკვეთილები არ გვაქვს, მაგრამ რა აზრი აქვს? გაკვეთილების არ გვეშინოდა. მთელი ჩვენი პრობლემა მდგომარეობს ზუსტად იმაში, რომ ჩვენ, ღარიბებს, არაფერი გვაქვს გასაკეთებელი; არც წიგნები გვაქვს და არც სურათები; არ არის არც მამა და არც მუმია; არაფერი აქვს გასაკეთებელი; ითამაშე და ითამაშე მთელი დღე, მაგრამ ეს, მიშა, ძალიან, ძალიან მოსაწყენია!”

- დიახ, - უპასუხა მიშამ, - მართალს ამბობ. ეს მეც მემართება: როცა სწავლის შემდეგ იწყებ სათამაშოებით თამაშს, ძალიან სახალისოა; და როცა შვებულებაში მთელი დღე თამაშობ და თამაშობ, საღამომდე მოსაწყენი ხდება; და თქვენ შეეგუებით ამა და ამ სათამაშოს - ეს არ არის ლამაზი. დიდი ხნის განმავლობაში არ მესმოდა რატომ ხდებოდა ეს, მაგრამ ახლა მესმის. ”
მიშასაც ესმოდა პერსპექტივის ცნება.
- ძალიან მადლობელი ვარ თქვენი მოწვევისთვის, - უთხრა მიშამ, - მაგრამ არ ვიცი, შემიძლია თუ არა მისი გამოყენება. მართალია, აქ თავისუფლად დავდივარ, მაგრამ იქ უფრო შორს, შეხედე, რა დაბალია შენი სარდაფები; იქ, გულწრფელად გეტყვით, მე ვერც იქ ვზივარ. მიკვირს როგორ გადიხარ მათ ქვეშ...
- დინგ, დინგ, დინგ, - უპასუხა ბიჭმა, - ჩვენ გავივლით, არ ინერვიულო, უბრალოდ გამომყევი.
მიშა დაემორჩილა. ფაქტობრივად, ყოველი ნაბიჯის გადადგმისას თაღები თითქოს მაღლდებოდა და ჩვენი ბიჭები ყველგან თავისუფლად დადიოდნენ; როცა ბოლო სარდაფს მიაღწიეს, მაშინ ზარის ბიჭმა სთხოვა მიშას უკანმოხედვა. მიშამ უკან გაიხედა და რა დაინახა? ახლა ის პირველი სარდაფი, რომლის ქვეშაც კარებში შესვლისას მიუახლოვდა, პატარა მოეჩვენა, თითქოს, როცა ისინი მიდიოდნენ, სარდაფი დაბლა დაეშვა. მიშას ძალიან გაუკვირდა.
- Რატომ არის ეს? – ჰკითხა თავის მეგზურს.
- დინგ, დინგ, დინგ, - უპასუხა გიდმა სიცილით, - ყოველთვის ასე ჩანს შორიდან; გასაგებია, რომ შორიდან არაფერი გიყურებიათ ყურადღებით: შორიდან ყველაფერი პატარა ჩანს, მაგრამ როცა ავალთ, დიდი ჩანს.
- დიახ, მართალია, - უპასუხა მიშამ, - ჯერ კიდევ არ მიფიქრია და ამიტომაც დამემართა: გუშინწინ მინდოდა დამეხატა, როგორ უკრავდა დედაჩემი გვერდით პიანინოზე და როგორ კითხულობდა მამაჩემი ოთახის მეორე ბოლოში. მე უბრალოდ არ შემეძლო ამის გაკეთება! ვმუშაობ, ვმუშაობ, ვხატავ რაც შეიძლება ზუსტად და ქაღალდზე ყველაფერი გამოდის, რომ მამა მუმიის გვერდით ზის და მისი სკამი პიანინოს მახლობლად დგას; და ამასობაში ძალიან ნათლად ვხედავ, რომ ფორტეპიანო ჩემს გვერდით დგას ფანჯარასთან, მამა კი ბუხართან მეორე ბოლოში ზის. დედამ მითხრა, რომ მამა პატარა უნდა დახატოო, მაგრამ მე მეგონა, რომ მუმია ხუმრობდა, რადგან მამა მასზე ბევრად მაღალი იყო; მაგრამ ახლა ვხედავ, რომ მუმია სიმართლეს ამბობდა: მამა პატარა უნდა დახატოდა, რადგან შორს იჯდა: ძალიან მადლობელი ვარ თქვენი ახსნისთვის, ძალიან მადლობელი.

ვ.ოდოევსკის სამეცნიერო ზღაპარი ეხმარება ბავშვს ისწავლოს აზროვნება, შეძენილი ცოდნის გაანალიზება, მათ შორის შინაგანი კავშირების დანახვა და დამოუკიდებელი მუშაობის უნარ-ჩვევები.
- კარგი, ახლა ვხვდები, - თქვა მამაჩემმა, - რომ თქვენ ნამდვილად გესმით, რატომ უკრავს მუსიკა ყუთში; მაგრამ კიდევ უფრო კარგად გაიგებ, როცა მექანიკას შეისწავლი.