ომისა და მშვიდობის დამოკიდებულება ხალხის მიმართ. ესე თემაზე უბრალო ხალხის სურათი რომანში "ომი და მშვიდობა"

რუსულის თანდაყოლილი თვისებები
ხალხი არის ენერგიული, გამბედაობა,
მარაგი, შრომისმოყვარეობა, სიბრძნე,
გმირობა უცხოელებთან ბრძოლაში
დამპყრობლები.
V.G. ბელინსკი

"ომი და მშვიდობა" არის ბრწყინვალე რუსი მწერლის ერთ-ერთი უდიდესი ნაწარმოები, რომელიც სამართლიანად შედის რუსული და მსოფლიო ლიტერატურის ხაზინაში. "ომი და მშვიდობა" არ არის მხოლოდ რომანი, არამედ ეპიკური რომანი. ტოლსტოი მასში ასახავს ხალხის ცხოვრების მთელ ეპოქას, განმარტავს ისტორიის მიმდინარეობას, მის მამოძრავებელი ძალები, აერთიანებს აღწერას ისტორიული მოვლენარომანის მთავარი გმირების ბედზე თხრობით, ქმნის სრული სურათირუსი ხალხის, აღწერს ხალხის ცხოვრებას და მაღალი საზოგადოების ცხოვრებას. რომანი გვიჩვენებს რუსული ცხოვრების ფართო პანორამას. ამ ყველაფერმა ერთად შეადგინა ის უნიკალური ჟანრი, რომელსაც ეპიკური რომანი ჰქვია.

ხალხის იმიჯი... რომანში „ომი და მშვიდობა“ უდავოა, ხალხი ძალიან მნიშვნელოვან როლს ასრულებს. ნაწარმოების ყოველი გვერდი გაჟღენთილია ხალხის სიყვარულით და მათი როლის გაცნობიერებით ისტორიის მსვლელობაში. ხალხის ყველაზე ნათელი სურათი წარმოდგენილია სამხედრო ოპერაციების დროს, 1812 წლის სამამულო ომის დროს.

სამამულო ომი 1812 წელი - ჭეშმარიტად "სახალხო ომი", რომელიც ასეთი გახდა რუსეთის მიწაზე საფრანგეთის შეჭრის შემდეგ. ამ ომის დროს ყველაზე ნათლად გამოიკვეთა რუსი ხალხის უზარმაზარი მორალური ძალა, მათი სიმტკიცე და გამბედაობა. 1812 წლის სამამულო ომის პიკი არის ბოროდინოს ბრძოლა. სწორედ აქ გამოიხატა რუსული არმიის მორალური სიძლიერე, რომელსაც ასე კარგად ესმოდა ანდრეი ბოლკონსკი. შემთხვევითი არ არის, რომ მისი პასუხი ვეზუხოვის კითხვაზე იმის შესახებ, თუ რა განსაზღვრავს ბრძოლის წარმატებას: ”წარმატება არასოდეს ყოფილა დამოკიდებული და არ იქნება დამოკიდებული პოზიციაზე, იარაღზე ან თუნდაც რიცხვზე. წარმატება დამოკიდებულია ჩემში, მასში არსებულ გრძნობაზე, - მიუთითა მან ტიმოხინზე, - ყველა ჯარისკაცში. და შემდეგ ბოლკონსკი ამბობს: ”ბრძოლა არ არის დამოკიდებული მეთაურის უნარზე, ხელმძღვანელობს არმიას, მაგრამ თავად ჯარისკაცების ნებით, რომლებიც ქმნიან ამ არმიას. თუ მეთაური ესმის ამას, მაშინ ის დიდია და მისი მეთაურობით ჯარი გაიმარჯვებს“.

ზუსტად ასე დახატა ტოლსტოიმ კუტუზოვის გამოსახულება თავისი რომანის ფურცლებზე. ტოლსტოი ხაზს უსვამს კუტუზოვის არაგმირულ გარეგნობას, რითაც ამაღლებს მის მორალურ ძალას. კუტუზოვი დარწმუნებული იყო, რომ "ჯარის სულს" გადამწყვეტი მნიშვნელობა ჰქონდა ომში. "ჯარის სული" არის ჯარისკაცების და ოფიცრების მიერ წმინდა თავდაცვითი ომის ამოცანების გაგება. ამიტომ, კუტუზოვი ცდილობდა „ჯარის სულისკვეთების“ ამაღლებას და რუსული არმიის შთაგონებას.

კუტუზოვისთვის ადვილი არ იყო მოსკოვის დატოვების გადაწყვეტილება. საშინელი კითხვაიდგა მის წინ ფილიში: "მართლა მივეცი ნაპოლეონს მოსკოვში ჩასვლის უფლება და როდის გავაკეთე ეს?" მაგრამ მაინც არ აძლევდა სასოწარკვეთას. „არა! თურქებივით ცხენის ხორცს შეჭამენ“. კუტუზოვი ბოლომდე დარწმუნებულია მტერზე გამარჯვებაში და ამას ნერგავს ყველას - გენერლიდან ჯარისკაცამდე. კუტუზოვში ცხოვრობდა "ეროვნული გრძნობა", რაც მას დაემსგავსა სამშობლოს ყველა ჭეშმარიტ დამცველს. კუტუზოვის ყველა მოქმედებაში იყო ეროვნული და, შესაბამისად, მართლაც დიდი და უძლეველი პრინციპი.

ტოლსტოიმ თავის რომანში შექმნა სახალხო პარტიზანული ომის სურათები და გამოავლინა იგი ნამდვილი მნიშვნელობადა მნიშვნელობა. წამყვანი პარტიზანული ომირუსმა ხალხმა „ყველაფერი გააკეთა, რისი გაკეთებაც შეიძლებოდა ხალხის ღირსეული მიზნის მისაღწევად“. 1812 წლის სამამულო ომის მონაწილეებს სჯეროდათ, რომ „კაცებმა, ჯარებზე მეტად, დაამარცხეს ფრანგები“. კუტუზოვი თვლიდა, რომ გამარჯვება მიღწეული იქნა ჯარისა და ხალხის ერთობლივი ძალისხმევით.

ტოლსტოი გვიჩვენებს ბოროდინოს ბრძოლას ძირითადად პიერის თვალით, არასამხედრო და გონებაგახსნილი ადამიანის თვალით. მეჩვენება, რომ შემთხვევითი არ არის, რომ ბოროდინოს ბრძოლის დროს პიერი მთავრდება რაევსკის ბატარეასთან, საომარი მოქმედებების ძალიან სქელ პირობებში. ”ამ ჯარისკაცებმა მაშინვე გონებრივად მიიღეს პიერი თავიანთ ოჯახში, მიითვისეს და მეტსახელი დაარქვეს. მათ მეტსახელად "ჩვენი ბატონი" შეარქვეს და ერთმანეთში გულმოდგინედ იცინოდნენ მასზე, ეს არის რიგითი ჯარისკაცების ერთობა. ხალხური გმირები, და აზნაური ბეზუხოვი, უმაღლესი კლასის წარმომადგენელი. ბეზუხოვი ჯარისკაცებს შორის თავს სრულიად თავისუფლად გრძნობს, იმ წუთებში ის ერთ-ერთი მათგანია, მათსავით შთაგონებას გრძნობს, იგივე პრობლემები აწუხებს, იგივე გრძნობებს განიცდის.

რომანის ერთ-ერთი მთავარი სემანტიკური ნაწილია ტყვეობაში მყოფი პიერ ბეზუხოვისა და უბრალო რუსი გლეხის პლატონ კარატაევის ურთიერთობა. რატომ არის ტყვედ პიერი და არა, მაგალითად, ანდრეი ბოლკონსკი? მეჩვენება, რომ პრინცი ანდრეი ვერ გაიგებდა ყველაფერს, რაც პიერმა ისწავლა კარატაევთან კომუნიკაციიდან. თავადი ანდრეი არისტოკრატია და პლატონს ასე ვერ მიახლოვდებოდა, მასზე მაღალი იქნებოდა. პიერი, იმ პირობებში, აბსოლუტურად უტოლდება კარატაევს. პიერი ეცნობა უბრალო რუსულ სულს. მთავარი, რაც მას კარატაევში ატყვევებს, არის მისი სიყვარულით დამოკიდებულება სამყაროს მიმართ. კარატაევს სამკურნალო ეფექტი აქვს სიკვდილით დასჯის სანახაობით დაჭრილი პიერის სულზე. ეს გავლენა იმალება სიყვარულის განსაკუთრებულ საჩუქარში. პიერ კარატაევისთვის ”იყო სიმარტივისა და ჭეშმარიტების სულის გაუგებარი, დიდი და მარადიული პერსონიფიკაცია”. სწორედ პლატონ კარატაევთან კომუნიკაცია მიჰყავს პიერს ცხოვრების მნიშვნელობის ღრმა გაგებამდე. პიერი სწავლობს სიმართლეს და მასთან ერთად ჰარმონიისა და ბედნიერების გრძნობას. საგულისხმოა, რომ ეს ჭეშმარიტება მას ხალხმა გაუმხილა პლატონ კარატაევის პიროვნებაში, რომელმაც მის სულში სიმშვიდე შეიტანა.

ხალხის გავლენის ხაზი რომანის გმირების ხასიათზე გადის ტოლსტოის მთელ შემოქმედებაში. როგორ შოკში ჩავარდა ნატაშა მოსკოვიდან წასვლისას დედამისმა დაჭრილების თან წაყვანაზე უარი! ნატაშამ ვერ გაიგო, როგორ არის შესაძლებელი მოსკოვში დაჭრილების მიტოვება, ფრანგებისთვის მიტოვებული, მაგრამ წაართვას ხალიჩები, ბუმბულის საწოლები და წვრილმანები. მას ესმის, რა დიდი ღვაწლი მიაღწიეს ამ ხალხმა რუსეთის დასაცავად და ამიტომ ქედს იხრის მათ და მთელ რუსი ხალხის წინაშე.

საუკუნეზე მეტი გავიდა მას შემდეგ, რაც რომანი ომი და მშვიდობა პირველად გამოქვეყნდა, მაგრამ ხალხი მთელ მსოფლიოში კვლავ მოხიბლულია მორალური სილამაზედა რუსი ხალხის სიძლიერე, რომელიც ტოლსტოიმ გამოსახა თავისი რომანის ფურცლებზე. ლ.ნ. ტოლსტოიმ აჩვენა რუსული სულის სიდიადე, რუსული კულტურა, რუსული თავგანწირვა. ეს ყველაფერი დაეხმარა ჩვენს ხალხს ნაპოლეონის დამარცხებაში 1812 წელს, ეს რომანს დიდებულს ხდის. დასასრულს, მინდა მოვიყვანო მაქსიმ გორკის სიტყვები, რომელიც თქვა დიდმა რუსმა მწერალმა ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოის, უკვდავი რომანის "ომი და მშვიდობა" ავტორის შესახებ: "მე არ ვარ ობოლი დედამიწაზე, სანამ ეს ადამიანია. არის მასზე.”

2010 წლის 26 ივნისი

"ომი და მშვიდობის" ადამიანები არიან ტიხონ შჩერბატი, თუშინი და ტიმოხინი, პიერ ბეზუხოე და ნიკოლაი როსტოვი და. კურაგინები და დრუბეცკებიც ისტორიულ ხალხს ეკუთვნიან. ხალხი ომსა და მშვიდობაში არ არის მხოლოდ მორალურად ჯანმრთელი და პოზიტიური. ნაპოლეონთან პატრიოტული ეპოქისადმი მიძღვნილი ისტორიული ეპოსის ავტორისთვის, „ხალხის“ ცნება შეიცავდა რთულ და წინააღმდეგობრივ ერთიანობას, ჰეტეროგენულ როგორც მორალურ, ასევე. სოციალურად. ტოლსტოის მთელი ცხოვრების განმავლობაში მისი მრავალი კონცეფცია რადიკალურად შეიცვალა. მათ შორის ცნება „ხალხი“. შესაძლოა სწორედ ამ ცვლილებამ ტოლსტოის წარმოდგენაში, თუ რა არის ხალხი, ყველაზე ნათლად გამოხატა ტოლსტოის განსაკუთრებული და ისტორიულად მნიშვნელოვანი გზის ბუნება და მიმართულება.

80-იან წლებში, მის მიერ განცდილი კრიზისისა და გლეხის ინტერესების დამცველის თანამდებობაზე გადასვლის შემდეგ, მხოლოდ „მუშა ხალხს“, მხოლოდ მუშათა კლასებს აღიარებენ ხალხის წოდების უფლებით. მაშინ ცნებები „ადამიანი“ და „ბატონი“ მისთვის ღრმად საპირისპირო გახდება მათი სოციალური და მორალური მნიშვნელობითა და ღირებულებით. "ომსა და მშვიდობაში" ეს ჯერ არ მომხდარა და არც შეიძლებოდა მომხდარიყო. ეს არ შეიძლება იყოს ნაწარმოების ისტორიული მასალის თავისებურებებით და ტოლსტოის იმდროინდელი მსოფლმხედველობის თავისებურებებით. აღსანიშნავია, რომ 50-იან წლებში დაწერილ „მიწის მფლობელის დილაში“, ტოლსტოი გლეხებს უწოდებს არა ხალხს, როგორც ამას გააკეთებდა 80-იანი წლებიდან, არამედ „ადამიანთა კლასს“. , ხალხი "ომი და მშვიდობა" - როგორც უნდა იყოს ისტორიული ხალხი- მრავალმხრივი და მრავალგანზომილებიანი. ტოლსტოის რომანის ფურცლებზე ადამიანები ერთმანეთს ეჯახებიან, ხვდებიან და შორდებიან, განსხვავდებიან და იკრიბებიან, უყვართ და სძულთ, ცხოვრობენ და კვდებიან. სხვადასხვა პერსონაჟებიდა განსხვავებული სოციალური დებულებები. ესენი არიან მიწის მესაკუთრეები და გლეხები, ოფიცრები და ჯარისკაცები, ვაჭრები და ქალაქელები და ა.შ. თუმცა, ტოლსტოი ყველაზე დიდ ყურადღებას და ადგილს უთმობს დიდგვაროვან კლასს მიკუთვნებული ადამიანების გამოსახვას. ეს აიხსნება არა მხოლოდ იმით, რომ, როგორც თავად ტოლსტოი აღიარებს, დიდებულები, მათი ცხოვრების წესი, ადათ-წესები, მათი საქმეები და აზრები მისთვის უფრო ცნობილი იყო. ამას წმინდა ობიექტური გარემოებებიც ამართლებს: ტოლსტოის ისტორიული რომანის მოქმედება ხდება იმ დროს, როცა თავადაზნაურობა იყო ისტორიული პროცესის მთავარი შეგნებული მონაწილე და, შესაბამისად, არა მხოლოდ ტოლსტოის წარმოსახვაში, არამედ რეალობაშიც. , აღმოჩნდა წინა პლანზეივენთი. შეგახსენებთ, რომ ეპოქა, რომელიც ტოლსტოიმ ასახავს რომანში, ვ.ი.

ის, რომ ტოლსტოი დიდებულებს განსაკუთრებული ყურადღებით ეპყრობა, სულაც არ ნიშნავს, რომ ტოლსტოის, ომისა და მშვიდობის ავტორს, იგივე დამოკიდებულება აქვს. სხვადასხვა ადამიანებსდიდებულთაგან. ტოლსტოისთვის ზოგიერთი პერსონაჟი აშკარად მიმზიდველი, ტკბილი და სულიერად ახლობელია და ეს მაშინვე შესამჩნევი ხდება მკითხველისთვის. სხვა გმირები ტოლსტოისთვის უცხო და უსიამოვნოა და ამას მკითხველიც მაშინვე და ყველაზე პირდაპირ გრძნობს. ეს აისახება ავტორის "ზნეობრივი გრძნობის სიწმინდეში", რომელსაც აქვს ორგანული დაინფიცირების უნარი მხატვრული გრძნობა. როგორც ადრეულ ნაწარმოებებში, ასევე ომსა და მშვიდობაში, ტოლსტოი არასოდეს არის მორალურად გულგრილი თავისი გმირების მიმართ. პიერ ბეზუხოვის მსგავსად, ის მუდმივად უსვამს საკუთარ თავს კითხვებს: „რა არის ცუდი? რა კარგად? რა უნდა გიყვარდეს, რა უნდა გძულდეს? ეს არის ტოლსტოის მხატვრული მსოფლმხედველობის ყველაზე ფუნდამენტური კითხვები. მისთვის ეს არის ისტორიის ყველაზე ფუნდამენტური კითხვები, ისტორიის ყველა ადამიანური განათება და რეპროდუქცია.

"ომი და მშვიდობა" მსოფლიო ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი ნაწარმოებია, რომელიც ავლენს არაჩვეულებრივ სიმდიდრეს ადამიანის ბედი, პერსონაჟები, ცხოვრებისეული ფენომენების გაშუქების უპრეცედენტო სიგანე, რუსი ხალხის ისტორიაში ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენების ღრმა ასახვა. რომანის საფუძველი, როგორც ტოლსტოიმ აღიარა, არის "ხალხური აზრი". "მე ვცდილობდი დამეწერა ხალხის ისტორია", - თქვა ტოლსტოიმ. რომანში ხალხი არა მხოლოდ შენიღბული გლეხები და გლეხი ჯარისკაცები არიან, არამედ როსტოვის ეზოს ხალხი, ვაჭარი ფერაპონტოვი, არმიის ოფიცრები თუშინი და ტიმოხინი და პრივილეგირებული კლასის წარმომადგენლები - ბოლკონსკები, პიერ ბეზუხოვი, როსტოვები და ვასილი დენისოვი და ფელდმარშალი კუტუზოვი, ანუ ის რუსი ხალხი, ვისთვისაც რუსეთის ბედი არ იყო გულგრილი. ხალხს ეწინააღმდეგება სასამართლო არისტოკრატების თაიგული და "დიდსახიანი" ვაჭარი, რომელიც აწუხებს მის საქონელს ფრანგების მიერ მოსკოვის აღებამდე, ანუ ის ხალხი, ვინც სრულიად გულგრილია ქვეყნის ბედის მიმართ.

ეპიკურ რომანში ხუთასზე მეტი პერსონაჟია, მოცემულია ორი ომის აღწერა, მოვლენები ვითარდება ევროპასა და რუსეთში, მაგრამ, ცემენტის მსგავსად, რომანის ყველა ელემენტი შეკრულია "პოპულარული აზროვნებით" და "ორიგინალით". მორალური დამოკიდებულებაავტორი თემაზე." ლ. ”მისი გმირი არის მთელი ქვეყანა, რომელიც ებრძვის მტრის შემოჭრას”, - წერს ვ. გ. კოროლენკო. რომანი იწყება 1805 წლის კამპანიის აღწერით, რომელიც ხალხის გულს არ ეკარებოდა. ტოლსტოი არ მალავს იმ ფაქტს, რომ ჯარისკაცებს არათუ არ ესმოდათ ამ ომის მიზნები, არამედ ბუნდოვნად წარმოედგინათ თუ ვინ იყო რუსეთის მოკავშირე. ტოლსტოის არ აინტერესებს ალექსანდრე I-ის საგარეო პოლიტიკა; ტოლსტოის მთავარი ამოცანაა აჩვენოს მასების გადამწყვეტი როლი ისტორიულ მოვლენებში, აჩვენოს რუსი ხალხის სიდიადე და სილამაზე მოკვდავი საფრთხის პირობებში, როდესაც ადამიანი ფსიქოლოგიურად ავლენს საკუთარ თავს ყველაზე სრულად.

რომანის სიუჟეტის საფუძველია 1812 წლის სამამულო ომი. ომმა გადამწყვეტი ცვლილებები მოიტანა მთელი რუსი ხალხის ცხოვრებაში. ყველა ჩვეული ცხოვრების პირობები შეიცვალა, ყველაფერი ახლა შეფასდა იმ საფრთხის ფონზე, რომელიც ეკიდა რუსეთს. ნიკოლაი როსტოვი ბრუნდება ჯარში, პეტია მოხალისედ ითხოვს ომში წასასვლელად, მოხუცი პრინცი ბოლკონსკი აყალიბებს მილიციის რაზმს გლეხებისგან, ანდრეი ბოლკონსკი გადაწყვეტს ემსახუროს არა შტაბში, არამედ პირდაპირ მეთაურობს პოლკს. პიერ ბეზუხოვმა ფულის ნაწილი მისცა მილიციის აღჭურვას. სმოლენსკის ვაჭარი ფერაპონტოვი, რომლის გონებაში გაჩნდა საგანგაშო ფიქრი რუსეთის "განადგურების" შესახებ, როდესაც შეიტყო, რომ ქალაქი დანებდება, არ ცდილობს ქონების გადარჩენას, მაგრამ მოუწოდებს ჯარისკაცებს, გადაათრიონ ყველაფერი მაღაზიიდან, რათა არაფერი. მიდის "ეშმაკებთან".

1812 წლის ომი უფრო მეტად არის წარმოდგენილი ბრბოს სცენებით. ხალხი იწყებს საფრთხის გაცნობიერებას, როდესაც მტერი უახლოვდება სმოლენსკს. სმოლენსკის ხანძარი და ჩაბარება, ძველი პრინცი ბოლკონსკის სიკვდილი გლეხური მილიციის განხილვის დროს, მოსავლის დაკარგვა, რუსული არმიის უკანდახევა - ეს ყველაფერი ზრდის მოვლენების ტრაგედიას. ამავდროულად, ტოლსტოი აჩვენებს, რომ ამ რთულ ვითარებაში რაღაც ახალი დაიბადა, რომელიც ფრანგებს უნდა გაენადგურებინა. ტოლსტოი მტრის წინააღმდეგ მტკიცე განწყობისა და სიმწარის მზარდ განწყობაში ხედავს ომის მსვლელობისას მოახლოებული შემობრუნების წყაროს. ომის შედეგი მის დასრულებამდე დიდი ხნით ადრე განისაზღვრა ჯარისა და ხალხის „სულისკვეთებით“. ეს გადამწყვეტი „სული“ იყო რუსი ხალხის პატრიოტიზმი, რომელიც გამოიხატა უბრალოდ და ბუნებრივად: ხალხმა მიატოვა ფრანგების მიერ დატყვევებული ქალაქები და სოფლები; უარი თქვა მტრებისთვის საკვებისა და თივის მიყიდვაზე; მტრის ხაზებს მიღმა შეიქმნა პარტიზანული რაზმები.

ბოროდინოს ბრძოლა რომანის კულმინაციაა. პიერ ბეზუხოვი, რომელიც უყურებს ჯარისკაცებს, განიცდის სიკვდილის საშინელებას და ტანჯვას, რომელსაც ომი მოაქვს, მეორეს მხრივ, ცნობიერებას "მომავალი წუთის საზეიმო და მნიშვნელობის" შესახებ, რომელსაც ხალხი შთააგონებს მასში. პიერი დარწმუნდა, თუ რამდენად ღრმად, მთელი გულით ესმის რუსი ხალხის მნიშვნელობა იმის, რაც ხდება. ჯარისკაცი, რომელიც მას „ქვეყნის კაცს“ უწოდებდა, მას კონფიდენციალურად ეუბნება: „მათ უნდათ, რომ შემოვარდნენ მთელ ხალხთან; ერთი სიტყვა - მოსკოვი. მათ უნდათ ერთი დასასრული. რუსეთის სიღრმიდან ახლად ჩამოსულმა მილიციელებმა, ჩვეულებისამებრ, სუფთა პერანგები ჩაიცვეს, მიხვდნენ, რომ მოუწევთ სიკვდილი. მოხუცი ჯარისკაცები უარს ამბობენ არაყის დალევაზე - "ისეთი დღე არ არის, ამბობენ".

ხალხურ ცნებებთან და წეს-ჩვეულებებთან დაკავშირებულ ამ მარტივ ფორმებში გამოიხატა რუსი ხალხის მაღალი მორალური ძალა. ხალხის მაღალმა პატრიოტულმა სულისკვეთებამ და მორალურმა ძალამ რუსეთს გამარჯვება მოუტანა 1812 წლის ომში.

გამოსახულება უბრალო ხალხიომი და მშვიდობის ავტორი დიდ ყურადღებას აქცევს. გლეხობა ჩვენს წინაშე ჩნდება როგორც ყმები, კორვეები და ეზოს მუშები, ასევე ჯარისკაცების სახით, რომლებიც ინარჩუნებენ გლეხურ თვისებებს და პარტიზანების სახით. როდესაც ტოლსტოის მსოფლმხედველობა იცვლება, მას აინტერესებს გლეხების გარეგანი და შინაგანი ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტები, მაგრამ ყოველთვის უჩვეულოდ ჭეშმარიტად და ნათლად ხატავს მათ. ბრბოს სცენები თავისი ქცევის მრავალფეროვნებითა და ცალკეული პერსონაჟების ურთიერთობით გასაოცარია მათი ოსტატობით; მეტყველების მახასიათებლები გაოცებულია მათი ცხოვრებისეული ჭეშმარიტებით.

ავსტრიაში 1805 წლის კამპანიის აღწერისას რუსი გლეხები ცოცხალ ადამიანებად გამოდიან, ჯარისკაცების ხალათებში გამოწყობილნი, მაგრამ განსაკუთრებული გლეხური გარეგნობის დაკარგვის გარეშე. საბრძოლველად მიდიან, ზუსტად არ იციან რატომ, ვისთან და სად. ლაშქრობისას ადამიანები აჩვენებენ ჩვეულ გამძლეობას, უბრალოებას, კეთილ ბუნებას და მხიარულებას - დიდი ფიზიკური და მორალური სიძლიერის ნიშანია. დამღლელი გადასვლისას ისინი ერთმანეთს ცალ-ცალკე ფრაზებს უცვლიან. კაპიტნის ბრძანებით სიმღერების ავტორები წინ გაიქცნენ, იმღერეს სიმღერა და ამის შემდეგ ჯარისკაცი წინ გაიქცა და დაიწყო ცეკვა. მაგრამ აქ ჯარისკაცები ნაჩვენებია ბრძოლაში, მოქმედებაში, შრომისმოყვარეობაში რუსეთზე ჩამოკიდებული სასიკვდილო საფრთხის დროს და ადამიანი მაშინვე გრძნობს. ახალი თვისება ხალხური პერსონაჟი- გამძლეობა და გამბედაობა.

შენგრაბენის გმირული ბრძოლის დროს საფარის გარეშე დარჩენილი ბატარეა აგრძელებდა სროლას და ფრანგებს არ წაუღიათ. ერთ საათში ორმოცი მსახურიდან ჩვიდმეტი დაიღუპა“, მაგრამ ჯარისკაცები თავიანთი ოფიცრის მეთაურობით გაბედულად განაგრძობდნენ ბრძოლას მტრის უმაღლესი ძალების წინააღმდეგ. ომისა და მშვიდობის შესახებ რამდენიმე წლის მუშაობის განმავლობაში, ტოლსტოის ინტერესი გლეხობის მიმართ გაიზარდა და მისი წარმოდგენის ბუნება გარკვეულწილად შეიცვალა. ხალხის მდგომარეობა სულ უფრო ნათელი ხდება. ბეზუხოვის მამულებზე და მისი „რეფორმების“ შემდეგ „გლეხები აგრძელებენ შრომითა და ფულით აძლევენ ყველაფერს, რასაც სხვებისგან აძლევენ, ანუ ყველაფერს, რაც მათ შეუძლიათ.

მოხუცი პრინცი ბოლკონსკი ბრძანებს, რომ თავისი მსახური ჯარისკაცად დატოვონ, რადგან მან შეცდომით მიართვა ყავა ჯერ თავადის ქალიშვილს და არა ფრანგ ქალს, რომელიც ტკბებოდა. მოცემული დრომოხუცის განწყობა. მბრძანებლური ტირანიის ასეთი გამოვლინებები არ იყო იზოლირებული მოვლენა, როგორც ირკვევა ანდრეი ბოლკონსკის პიერთან საუბრიდან მელოტ მთებში მოგზაურობის დროს. როსტოვების ნადირობის აღწერისას, ტოლსტოი წარადგენს ახალ, ეპიზოდურ პიროვნებას - მიწის მესაკუთრე ილაგინი, მშვენიერი მონადირე ძაღლის პატრონი, რისთვისაც "წარმომადგენელმა, თავაზიანმა ჯენტლმენმა" "ერთი წლის წინ მსახურთა სამი ოჯახი მისცა მეზობელს".
გლეხების უკმაყოფილება არაერთხელ გამოიხატება ომსა და მშვიდობაში. გლეხების უკმაყოფილებას თავიანთი პოზიციით, არსებული სისტემის უსამართლობის შეგნებას ხაზს უსვამს ასეთი მცირე ეპიზოდი. როდესაც დაჭრილი პრინცი ანდრეი მიიყვანეს გასახდელში და ექიმმა უბრძანა, სასწრაფოდ წაეყვანათ კარავში, ”დაჭრილების მოლოდინში ატეხა დრტვინვა.

„ნანახია. შემდეგ სამყაროში კი ბატონები მარტო იცხოვრებენ. - თქვა ერთმა. ფრანგების სიახლოვემ შეარყია მბრძანებელი ძალა. და მამაკაცები იწყებენ ამაზე ღიად საუბარს. რომ დიდი ხანია ავად არიან. იმდენად დიდი იყო გლეხების სიძულვილი მემამულეების მიმართ. ასევე „პრინცი ანდრეის ბოლო ყოფნა ბოგუჩაროვოში. მისი ინოვაციებით საავადმყოფოები. სკოლები და გაქირავება. – არ შეარბილა მათი ზნე, მაგრამ. წინააღმდეგ. გააძლიერა მათში ის ხასიათის თვისებები. რომელსაც მოხუცი უფლისწული ველურობას უწოდებდა“. პრინცესა მარიას დაპირებები, რომ მათ პური და ახალ ადგილებში ზრუნვა მისცემოდა, არც მათში ნდობა აღძრა. სადაც მან შესთავაზა გადაადგილება.

თუმცა თავადაზნაურებიც თავს მშვიდად არ გრძნობენ. ამ შეშფოთების მნიშვნელობა პიერმა ნათლად გამოხატა. ნიკოლაი როსტოვის ეპილოგში საუბრობდა. რომ აუცილებელია შესაძლო პუგაჩოვიზმის თავიდან აცილება. მაგრამ. მიუხედავად მისი რთული მდგომარეობისა. გლეხებს არ სურთ სამშობლო დაუთმონ ფრანგ დამპყრობლებს და ამავე დროს გამოიჩინონ უსაზღვრო სიმამაცე და სიმტკიცე. ბოროდინოს ბრძოლამდე მობილიზებულმა მილიციელებმა სუფთა პერანგები ჩაიცვეს: ისინი სიკვდილისთვის ემზადებოდნენ. მაგრამ არა უკან დახევას. გამოხატულება ამ მარტივი და გულწრფელი. სამშობლოსადმი სიყვარულის ყოველგვარი ფაქიზი და თეატრალიზება უცხო არის ურყევი გამძლეობა. რუსი ჯარისკაცების გამბედაობა. ვაჟკაც რუს მეომრებს არაფერი აქვთ გამოჩენილი. ისინი თავიანთ ადგილებზე დგანან და რომ ფრანგები შეტევას ვეღარ ბედავენ“. რუსული არმიის ეს გაუგებარი ძალა რუსი ხალხის სიძლიერე იყო. იბრძოდა სამშობლოსთვის. და ტოლსტოი კვლავ მიჰყავს მკითხველს რუსული არმიის ამ სიძლიერის წყარომდე - უბრალო რუსი ხალხისკენ. გლეხები. ჯარისკაცების ხალათებში გამოწყობილი.

იგივე პრინცი ანდრეი, რომელიც ერთხელ, პიერთან საუბარში, თავისი არისტოკრატიული პოზიციიდან, ასე ზიზღით ლაპარაკობდა გლეხებზე, რადგან იგი მჭიდრო კავშირში შევიდა ჯარისკაც-გლეხურ მასასთან სამშობლოს დაცვის საერთო საქმეში, იგი გაჟღენთილი იყო. მათდამი ღრმა პატივისცემით. დამპყრობლების წინააღმდეგ ბრძოლაში მონაწილეობდა არა მხოლოდ ხალხის ის ნაწილი, რომელიც ჯარში იყო მობილიზებული. ბოროდინოს ბრძოლის შემდეგ ფრანგებს „არ ჰქონდათ საკვები ცხენებისა და პირუტყვის გამოსაკვებად. ამ უბედურებას ვერაფერი უშველა, რადგან გარშემომყოფებმა თივა დაწვეს და ფრანგებს არ მისცეს“. გლეხობამ უდიდესი როლი ითამაშა მტრის საბოლოო განადგურებაში და პარტიზანული რაზმების ორგანიზებით, რომლებმაც უშიშრად გაანადგურეს ნაპოლეონის "დიდი" არმია.

გლეხები, მათ შორის ჯარისკაცები, "ომი და მშვიდობა" ჩნდებიან ნათლად, ნათლად, დამაჯერებლად ჭეშმარიტად, დიდი რაოდენობით ინდივიდუალური ნათელი ესკიზების წყალობით, ზოგჯერ მცირე შეხებით, რომლებიც ახასიათებს მასების ზოგად გარეგნობას. დროდადრო, ცალკეული მხატვრულად სრული გამოსახულებები ჩნდება ზოგადი მასიდან მეტ-ნაკლებად ხანგრძლივი დროის განმავლობაში. თითოეულ მათგანს აქვს საკუთარი გასაოცარი თვისებები. მაგალითად, პლატონ კარატაევი, რომელმაც ასეთი მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა პიერ ბეზუხოვის ცხოვრებაში, მკვეთრად განსხვავდება დრონის მეთაურისგან. სრული გულგრილობა ჩამორთმევისადმი, „ნაკრების პრინციპი“, უბრალოება, სიყვარული - ეს ყველაფერი პიერს დაარტყა, როგორც მკვეთრი კონტრასტი ფუფუნების, კარიერიზმის, უხეში ეგოიზმისა და ქედმაღლობის საჭიროებასთან „მაღალი საზოგადოების“, კურაგინების, შერერების და საზოგადოებისა. მსგავსი, რომელიც ასე ამძიმებდა მას. ამ რუსი გლეხის ადამიანობა და თანაგრძნობა დაეხმარა პიერს ხელახლა შესულიყო ადამიანური ურთიერთობების სამყაროში მტრის მიერ ოკუპირებულ მოსკოვში უდანაშაულო ადამიანების სიკვდილით დასჯის საშინელი სპექტაკლის შემდეგ.

კარატაევის მარტივ საქმიანობას, მის დამოკიდებულებას ადამიანებისა და ზოგადად ცხოვრების მიმართ, პიერმა, როგორც მას იმ დროს ჩანდა, იპოვა გამოსავალი იმ უკმაყოფილებისგან, რომელიც მას ტანჯავდა. შერიგება ყველა ტანჯვასთან და გაჭირვებასთან, რაც მას მოჰყვა, ნდობა იმ ყველაფრის მიზანშეწონილობის მიმართ, რაც ხდებოდა, იმ დროს პიერს ცხოვრების ყველაზე დიდ სიბრძნედ ეჩვენებოდა. კარატაევის ცხოვრებას, „როგორც თვითონ უყურებდა, აზრი არ ჰქონდა ცალკე ცხოვრება. მას აზრი ჰქონდა მხოლოდ როგორც მთლიანის ნაწილი, რომელსაც ის მუდმივად გრძნობდა“. დადებითი თვისებებიკარატაევს პიერის თვალში არ აკლდა მისი ქურდობა ან განსაკუთრებული მიჯაჭვულობის ნაკლებობა: ”პლატონ კარატაევი სამუდამოდ დარჩა პიერის სულში, როგორც ყველაზე ძლიერი და ძვირფასი მეხსიერება და ყველაფრის რუსული, კეთილი და მრგვალი პერსონიფიკაცია”. კარატაევის იმიჯს ტოლსტოი არ აძლევს უშუალოდ საკუთარი თავისგან, არამედ მხოლოდ პიერის აღქმით და განსაკუთრებული სახით. გონების მდგომარეობა, და ეს მასზე განსაკუთრებულ კვალს ტოვებს. ამ გამოსახულებას განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებს თავისებური მეტყველება, რომელიც კარატაევის ძალიან ცოტას შეიცავს, მაგრამ მრავალსაუკუნოვანი ხალხური სიბრძნე. მაგრამ ეს გამონათქვამები ყოველთვის არ ასახავს მის პირად გრძნობებს და ცხოვრების წესებს. Ერთად მეტყველების მახასიათებლებიკარატაევის იმიჯი მისი მეშვეობით ვლინდება შრომითი საქმიანობადა დამოკიდებულება სხვა ადამიანების მიმართ. ტოლსტოის აღფრთოვანებულია კარატაევის მოთმინებით, თავმდაბლობით, სიკეთით, თანაგრძნობით და შრომისმოყვარეობით. ავტორმა გაალამაზა თავისი სიტყვა ბრძნული გამონათქვამები, საუკუნოვანი ნასესხები ცხოვრების გამოცდილებარამდენიმე თაობა, მაგრამ საერთოდ არ აჩვენა ეს, როგორც განსახიერება საუკეთესო თვისებებიხალხი, თუმცა კარატაევის ფატალიზმი გარკვეულწილად შეესაბამება ავტორის შეხედულებებს. ტოლსტოი ავლენს უსაზღვრო მოთმინებასა და ყოვლისმომცველ სიკეთესა და კეთილგანწყობას კარატაევის პიროვნებაში, ნათელს ხდის მიწის მესაკუთრეებსა და გლეხებს შორის კლასობრივი წინააღმდეგობების სიმძიმეს. განსხვავებული ტიპი მოცემულია პარტიზანი ტიხონ შჩერბატის გამოსახულებაში. იმ დროს, როდესაც დიდი რაზმების მეთაურები ჯერ კიდევ ვერ ბედავდნენ ფიქრს ფრანგული არმიის ცენტრში შეჭრაზე, ”კაზაკებმა და კაცებმა, რომლებიც ფრანგებს შორის ავიდა, სჯეროდათ, რომ ახლა ყველაფერი შესაძლებელი იყო”.

ამ მამაკაცებს შორის, ვისთვისაც „ყველაფერი შესაძლებელია“, ტიხონ შჩერბატი გამოირჩევა თავისი არაჩვეულებრივი ოსტატობით. ჯერ მან დაიჭირა „მიროდერები“ გჟატთან მახლობლად მდებარე სოფელ პოკროვსკოეში ცხოვრებისას, შემდეგ კი შეუერთდა დენისოვის პარტიზანულ რაზმს. იქ მან შეასრულა ყველა სახის მძიმე საყოფაცხოვრებო სამუშაო, შემდეგ კი, როდესაც გამოავლინა თავისი უშიშრობა და მოხერხებულობა, ჩაირიცხა კაზაკებში. რაზმში ყველაზე სასარგებლო და მამაცი კაცი იყო ტიხონი. სხვა არავის აღმოუჩენია საფრანგეთის თავდასხმების შემთხვევები. ტიხონი არ ამაყობდა თავისი ექსპლუატაციებით, მაგრამ ერთხელ დაიჭრა და მას შემდეგ ტყვეები არ წაუყვანია: როგორც ჩანს, ჭრილობამ გამწარა. ერთ-ერთი გამოვლინება შინაგანი ძალაშჩერბატი ასევე არის მისი უნარი იუმორისტულად წარმოაჩინოს ყველაზე საშიში სიტუაციებიც კი, რომელშიც ის აღმოჩნდა. სამშობლოს სიყვარულთან, შეუპოვრობასთან, უბრალოებასთან და თავგანწირულ გამბედაობასთან ერთად, ახლო მეგობრობასა და კოლექტიურობის გრძნობასთან ერთად, ტოლსტოი აჩვენებს რუსი ხალხის განსაკუთრებულ თვისებას - ადამიანობას. მტრის დამარცხების შემდეგ ხალხის სულში „შეურაცხყოფისა და შურისძიების განცდამ“ ღერძი „ზიზღითა და საცოდაობით“ შეცვალა.

როდესაც კუტუზოვმა 5 ნოემბერს, კრასნენსკის ბრძოლის პირველ დღეს, მიირბინა თავისი "გენერალთა უზარმაზარი თანხლებით, რომლებიც უკმაყოფილო იყვნენ მისგან და ჩურჩულებდნენ მის უკან", მან დაინახა ფრანგი პატიმრები, რომლებიც წყლულებით დამახინჯებულნი იყვნენ და ხელებით უმი ხორცს ათრევდნენ. პატიმართა მიმართ იგივე კეთილგანწყობილი დამოკიდებულება ჩანს საფრანგეთის არმიის რუსეთიდან განდევნის შემდგომი ეტაპების აღწერაშიც. რუსი ჯარისკაცები აწევენ და მიჰყავთ დასუსტებული რამბალი ოფიცრის ქოხში. ამრიგად, ტოლსტოის დიდ ნაშრომში გლეხი რუსეთი ჩნდება მთელი თავისი მრავალფეროვნებით, ყველა წინააღმდეგობით, თავისი სიძლიერითა და სისუსტით.

ხალხური თემა ომისა და მშვიდობის მთავარი თემაა. უნდა აღინიშნოს, რომ კარატაევის იმიჯი ეწინააღმდეგება რუსი ხალხის ზოგად იმიჯს - სამშობლოს უშიშარი დამცველის. გლეხობაზე ნაკლები ყურადღება ექცევა ურბანულ ქვედა კლასებს ომსა და მშვიდობაში, მაგრამ ისინი გამოსახულია დიდად. მხატვრული ძალადა სიმართლე.

სმოლენსკში მოსახლეობა სახლებს ცეცხლს უკიდებს, რათა ფრანგებს არაფერი არ მიეღოთ. მცირე ვაჭარი ფერაპონტოვი, სასოწარკვეთილი, ყვირის, რომ ჯარისკაცებს ყველაფერი წაართვან და თვითონ ცეცხლს მისცემენ მის სახლს. ამ მიტოვებულ ადამიანებს არ სჯერათ მოსკოვის დატოვების შესაძლებლობის და რასტოპჩინის პლაკატების კითხვით, მიდიან გრაფ რასტოპჩინთან ინსტრუქციებისთვის, თუ როგორ და სად მიიღონ მონაწილეობა დაცვაში. მშობლიური ქალაქი. მაგრამ როსტოპჩინი თავისი მოჩვენებითი, ცრუ პატრიოტიზმით არ იცნობს უბრალო რუს ხალხს და ეშინია მათი. ვერეშჩაგინის მკვლელობის პროვოცირების შემდეგ, ის ტოვებს მოსკოვს უკანა ვერანდადან და ფრანგულად ასახავს, ​​რომ ”ხალხის ბრბო საშინელია, ამაზრზენი. ისინი მგლებს ჰგვანან: ხორცის გარდა ვერაფერი დააკმაყოფილო“. და ამ "მგლებმა", ბრბომ, რომელსაც როსტოპჩინი უბიძგებდა მოკვლას, დაიწყო ნაჩქარევად მოძრაობა მწოლიარე სისხლიანი გვამის გარშემო. ამ ადამიანებმა შემდეგ საკუთარ თავზე აიღეს მტრების მიერ დაკავებულ ქალაქში ცხოვრების მთელი ტვირთი, ხანძრის გამო სიკვდილით დასჯამდეც კი, რისთვისაც ისინი არ იყვნენ დამნაშავენი. ამრიგად, ჩვენამდე გადის რუსი გლეხობა(და ნაწილობრივ ქალაქური ქვედა კლასები) მთელი თავისი მრავალფეროვნებით, თავისი უანგარო სიყვარულისამშობლოსადმი, თავისი უშიშრობით, გამძლეობით, შრომისმოყვარეობით, თავისი ღრმა ადამიანურობით - თვისებებით, რომლებიც განვითარდა სამუშაო ცხოვრების პირობებში. სწორედ ამ კლასში, მიუხედავად მისი სისუსტეებისა და ჩრდილოვანი მხარეებისა, შენიშნა ბრწყინვალე რეალისტი მწერლის მახვილი თვალით, იმ დროს რუსეთის სიძლიერე მდგომარეობდა.

უბრალო ხალხი რომანში ომი და მშვიდობა

ვცდილობდი დამეწერა ხალხის ისტორია.

ლ.ტოლსტოი

ლ.

რომანში "ომი და მშვიდობა" - უდიდესი ნამუშევარიარა მხოლოდ რუსული, არამედ მსოფლიო ლიტერატურაც - ტოლსტოიმ მოახერხა არა მხოლოდ ჩვენება ძირითადი მოვლენებირუსი ხალხის ისტორიაში, არამედ გამოავლინოს რუსული ეროვნული იდენტობის ნიშნები.

რომანი „ხალხის აზროვნებაზე“ დაფუძნებული, მწერალი ამოწმებს თავისი პერსონაჟების ღირებულებასა და სიმწიფეს ჩვეულებრივი რუსი კაცების, ჯარისკაცების მიმართ დამოკიდებულებით. ადამიანებზე დაკვირვებით, მოვლენების სიმძიმეში ჩაძირვით, ტოლსტოის გმირები აკეთებენ მნიშვნელოვან აღმოჩენებს საკუთარი თავისთვის, რაც ხშირად ცვლის მათ მომავალ ცხოვრებას.

გულწრფელი, ღია, მხიარული ნატაშა როსტოვა, შეიძლება ითქვას, რუსული ეროვნული სულისკვეთებით არის გამსჭვალული: ”სად, როგორ, როდის ჩაიგდო ეს გრაფინია, გაზრდილი ფრანგი გუვერნანტის მიერ, რუსული ჰაერიდან, რომელიც მან ამოისუნთქა, ეს სული. საიდან მიიღო მან ეს ტექნიკა... მაგრამ ეს სულები და ილეთები იგივე იყო, განუმეორებელი, შეუსწავლელი, რუსული“. ამიტომ ნატაშა ახლოსაა ხალხური მუსიკა, ხალხური ცეკვები. მაგრამ ხალხისადმი მისი სიყვარული მხოლოდ პასიური აღტაცებით არ შემოიფარგლება და ქვეყნისთვის რთულ დროს ნატაშა ითხოვს, რომ მათი ურმები, სადაც ქონება უკვე დატვირთულია, დაჭრილებს გადასცენ. რუს ჯარისკაცებთან ურთიერთობისას, პიერ ბეზუხოვი პოულობს ცხოვრების აზრს და მიზნებს, აცნობიერებს მისი წინა დამოკიდებულების სიცრუეს. ის სამუდამოდ მადლიერი რჩება პლატონ კარატაევის, რომელსაც ფრანგების ტყვეობაში შეხვდა, რუსი ჯარისკაცი, რომელიც სიკეთესა და სიცოცხლის სიყვარულს ქადაგებდა.

აუსტერლიცის ბრძოლის დროს რუსი ხალხის გამბედაობამ და თავდადებამ დიდწილად იმოქმედა პრინც ანდრეი ბოლკონსკის ამბიციური მისწრაფებების მიტოვებაზე. და პრინცმა მთელი თავისი ცხოვრება მიუძღვნა ამ ხალხს, როდესაც დაიწყო 1812 წლის სამამულო ომი - საშინელი განსაცდელების დრო, რამაც უზარმაზარი ცვლილებები მოიტანა მთელი რუსი ხალხის ცხოვრებაში.

საფრანგეთის შეტევამ რუსეთზე გამოიწვია აღშფოთების კოლოსალური ტალღა ყველა იმ ადამიანში, ვინც არ იყო გულგრილი სამშობლოს ბედის მიმართ. მთელი ქვეყანა ადგა მტერთან საბრძოლველად. ბევრი, მათ შორის ანდრეი ბოლკონსკი, მოქმედ ჯარში წავიდა. პიერ ბეზუხოვის მსგავსმა ადამიანებმა თავიანთი ფული სამხედრო საჭიროებებისთვის და შეიარაღებული მილიციებისთვის გასწირეს. ბევრი ვაჭარი, მაგალითად ფერაპონტოვი, წვავდა მათ მაღაზიებს ან აძლევდა ქონებას, რათა ფრანგებს არაფერი მიეღოთ. მოსკოვის მშვიდობიანი მოსახლეობა, სანამ ნაპოლეონის ჯარები ქალაქში შევიდოდნენ, ტოვებდნენ ქალაქს, რათა არ მოხვედრილიყვნენ დამპყრობლების ძალაუფლების ქვეშ. მასალა საიტიდან

რუსმა ხალხმა მაღალი პატრიოტული სულისკვეთება გამოავლინა ბოროდინოს ბრძოლაში, სადაც გამოიჩინა მაღალი თანამეგობრობის გრძნობა, მოვალეობის გრძნობა და ჯარისკაცების ფიზიკური და მორალური სიძლიერე. ბოროდინოს მინდორზე ფრანგები პირველად შეხვდნენ ასეთი სიმტკიცის მტერს. ამიტომ რუსმა ხალხმა გაიმარჯვა ამ ომში, რადგან ფრანგების გაქცევა მოსკოვიდან და მათი საბოლოო დამარცხება შედეგი იყო რეგულარული არმიის ერთობლივი ქმედებების შედეგად. პარტიზანული რაზმებიდა ადგილობრივი მცხოვრებლები, რომელმაც უარი თქვა მტრებისთვის თივისა და საკვების მიყიდვაზე, მიატოვა მტრების მიერ დატყვევებული ქალაქები და სოფლები, დაწვეს მარაგი და საწყობები, რის გამოც ფრანგები შიმშილში გაწირეს. რუს ხალხს ესმოდა, რომ ომის შედეგი თითოეულ მათგანზე იყო დამოკიდებული და ამიტომ არ სჭირდებოდა არც დარწმუნება და არც მოწოდება. და ისინი იცავდნენ თავიანთ სიცოცხლეს. "კუჯელი სახალხო ომიადგა მთელი თავისი უზარმაზარი და დიდებული ძალით და, არავის გემოვნებისა და წესების დაუკითხავად, სულელური სიმარტივით, მაგრამ მიზანშეწონილად, არაფრის გათვალისწინების გარეშე, ადგა, დაეცა და ლურსმნებით დაარტყა ფრანგებს, სანამ მთელი შემოჭრა არ განადგურდა.

ლ.

ვერ იპოვეთ რასაც ეძებდით? გამოიყენეთ ძებნა