მოთხრობის მახასიათებლები "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში"

1961 წლის ოქტომბერში სოლჟენიცინმა ლევ კოპელევის მეშვეობით გადასცა ახალ სამყაროს ხელნაწერი "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" (მოთხრობას თავდაპირველად ერქვა "შჩ - 854"). იმ დროისთვის სოლჟენიცინი უკვე იყო მრავალი დასრულებული ნაწარმოების ავტორი. მათ შორის იყო მოთხრობები - "სოფელი არ ღირს მართალი კაცის გარეშე (მოგვიანებით "მატრიონინის დვორ") და "შჩ-854", პიესები ("ირმები და შალაშოვკა", "გამარჯვებულთა დღესასწაული"), რომანი "ინ. პირველი წრე“ (მოგვიანებით შესწორებული). სოლჟენიცინს შეეძლო რომელიმე ამ ნაწარმოების წარდგენა Novy Mir-ის რედაქტორებისთვის, მაგრამ მან აირჩია ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში.

სოლჟენიცინმა ვერ გაბედა რომანის "პირველ წრეში" გამოქვეყნება ან უბრალოდ ჩვენება - ეს მოხდებოდა მხოლოდ ტვარდოვსკის დიდი ხნის გაცნობის შემდეგ. არჩევანი "მატრიონას სასამართლოსა" და "ერთ დღეს ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" შორის სოლჟენიცინისთვის აშკარა იყო.

მწერლისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი თემა იყო ბანაკების თემა, რაზეც არასდროს არავის უსაუბრია. კიბოსგან საბოლოო გამოჯანმრთელების შემდეგ, სოლჟენიცინი გადაწყვეტს, რომ მის გამოჯანმრთელებაში უფრო მაღალი მნიშვნელობა აქვს, კერძოდ: ბანაკი ცოცხლად დატოვებული და ავადმყოფობის გადარჩენის შემდეგ, მან უნდა დაწეროს მათ შესახებ და მათთვის, ვინც ბანაკებში იყო დაპატიმრებული. ასე დაიბადა მომავალი წიგნის „გულაგის არქიპელაგის“ იდეა. თავად მწერალმა ამ წიგნს მხატვრული კვლევის გამოცდილება უწოდა. მაგრამ "გულაგის არქიპელაგი" უცებ ვერ გამოჩნდებოდა ლიტერატურაში, რომელსაც არასდროს სცოდნია ბანაკის თემა.

სამალავიდან გამოსვლის გადაწყვეტის შემდეგ, სოლჟენიცინმა ნოვი მირს წარუდგინა ზუსტად ამბავი ერთი პატიმრის ერთი დღის შესახებ, რადგან საჭირო იყო ბანაკის გახსნა მკითხველებისთვის, სიმართლის ნაწილი მაინც გამჟღავნებულიყო, რომელიც მოგვიანებით უკვე მომზადებულ მკითხველს მოუვიდოდა. გულაგის არქიპელაგში. გარდა ამისა, სწორედ ეს ამბავი, მთავარი გმირის - გლეხი შუხოვის მეშვეობით აჩვენებს ხალხის ტრაგედიას. გულაგის არქიპელაგში სოლჟენიცინი ადარებს ბანაკის სისტემას მეტასტაზებს, რომლებიც გაჟღენთილია ქვეყნის სხეულში. ამიტომ, ბანაკი არის დაავადება, ეს არის ტრაგედია მთელი ხალხისთვის. ასევე ამ მიზეზით, სოლჟენიცინმა არ აირჩია რომანი "პირველ წრეში" - ეს არის საკუთარ თავზე, ინტელიგენციაზე, ბანაკის სამყაროს უფრო დახურულ, ატიპიურ და "პრივილეგირებულ" კუნძულზე - შარაშკაზე.

იყო სხვა, ნაკლებად მნიშვნელოვანი მიზეზებიც. სოლჟენიცინი იმედოვნებდა, რომ სწორედ ამ ამბის გამო, მთავარი რედაქტორი ა.ტ. ტვარდოვსკი და ნ. ხრუშჩოვი გულგრილი არ დარჩება, რადგან ორივე მათგანი მთავარი გმირის - შუხოვის გლეხურ, ხალხურ ბუნებასთან ახლოსაა.

მოთხრობის მთავარი გმირია ივან დენისოვიჩ შუხოვი, უბრალო გლეხი, რომელიც მონაწილეობდა ომში და ტყვედ ჩავარდა გერმანელებმა. ის ტყვეობას აფარებს თავს, მაგრამ „მეგობრები“ მაშინვე დააპატიმრებენ და ჯაშუშობაში ადანაშაულებენ. ბუნებრივია, "ჯაშუშს" ივან დენისოვიჩს უნდა შეესრულებინა გერმანელებისთვის რაიმე სახის დავალება, მაგრამ "რა დავალება - ვერც შუხოვმა და ვერც გამომძიებელმა ვერ გამოვიდნენ. ასე რომ, მათ დატოვეს ეს უბრალოდ - დავალება“ [სოლჟენიცინი 1962:33]. გამოძიების შემდეგ უსამართლოდ ბრალდებული შუხოვი 10 წლით პატიმრობით ბანაკშია გაგზავნილი.

შუხოვი ნამდვილი რუსი გლეხის იმიჯია, რომლის შესახებაც ავტორი ამბობს: „ვინც თავისი ხელით ორი რამ იცის, ათიც შეუძლია“ [სოლჟენიცინი 1962:45]. შუხოვი ხელოსანია, რომელსაც ასევე შეუძლია მკერავი ბანაკში, მას შეუძლია ააგოს ღუმელი, ჩამოასხას კოვზი, დაასხით ჩუსტები;

შუხოვის კუთვნილება ხალხისა და რუსული კულტურისადმი ხაზგასმულია მისი სახელით - ივანე. მოთხრობაში მას სხვანაირად ეძახიან, მაგრამ ლატვიელ კილდიგებთან საუბრისას ეს უკანასკნელი მას უცვლელად უწოდებს ვანიას. თავად შუხოვი კილდიგსს „ვანიად“ მიმართავს [სოლჟენიცინი 1962:28], თუმცა ლატვიელს იანი ჰქვია. ეს ორმხრივი მიმართვა, როგორც ჩანს, ხაზს უსვამს ორი ხალხის სიახლოვეს, მათ იდენტურ ფესვებს. ამავე დროს, ის საუბრობს შუხოვის კუთვნილებაზე არა მხოლოდ რუს ხალხს, არამედ მის ღრმად ფესვგადგმულ ისტორიაზე. შუხოვი სიყვარულს გრძნობს როგორც ლატვიელი კილდიგების, ასევე ორი ესტონელის მიმართ. ივან დენისოვიჩი მათ შესახებ ამბობს: „და რამდენი ესტონელიც არ ენახა შუხოვმა, ის არასოდეს შეხვედრია ცუდ ადამიანებს“ [სოლჟენიცინი 1962:26]. ეს თბილი ურთიერთობა ახლო ხალხებს შორის ძმობის გრძნობას ავლენს. და ეს ინსტინქტი შუხოვში ავლენს სწორედ ამ ხალხური კულტურის მატარებელს. პაველ ფლორენსკის თქმით, "ყველაზე რუსული სახელია ივანე", "მოკლე სახელებიდან, კარგი სიმარტივის საზღვარზე, ივანე".

ბანაკის ყველა გაჭირვების მიუხედავად, ივან დენისოვიჩმა მოახერხა ადამიანად დარჩენა და შინაგანი ღირსების შენარჩუნება. ავტორი მკითხველს აცნობს შუხოვის ცხოვრებისეულ პრინციპებს, რომლებიც მას გადარჩენის საშუალებას აძლევს, პირველივე სტრიქონებიდან: ”შუხოვს მტკიცედ ახსოვს მისი პირველი ოსტატის კუზემინის სიტყვები: ”აი, ბიჭებო, კანონი ტაიგაა. მაგრამ ხალხი აქაც ცხოვრობს. ეს არის ის, ვინც კვდება ბანაკში: ვინც ლულას თასებს, ვინც იმედოვნებს სამედიცინო განყოფილებას და ვინც მიდის ნათლიას კარზე დასაკაკუნად“ [სოლჟენიცინი 1962:9]. გარდა იმისა, რომ შუხოვი იცავს ამ დაუწერელ კანონებს, ის შრომითაც ინარჩუნებს თავის ადამიანურ გარეგნობას. საქმისადმი გულწრფელი სიამოვნება შუხოვს პატიმრობიდან თავისუფალ ოსტატად აქცევს, რომლის ხელობა აკეთილშობილებს მას და საშუალებას აძლევს შეინარჩუნოს თავი.

შუხოვს დიდი გრძნობა აქვს გარშემომყოფების მიმართ და ესმის მათი პერსონაჟები. ცხენოსან ბუინოვსკის შესახებ ის ამბობს: „მხედარმა საკაცე კარგი გელივით დაამაგრა. ცხენოსანი უკვე ძირს ვარდება, მაგრამ მაინც იკავებს. შუხოვს კოლმეურნეობის წინ ისეთი ღელვა ჰქონდა, შუხოვი იხსნიდა, მაგრამ არასწორ ხელში ის სწრაფად გაწყდა“ [სოლჟენიცინი 1962:47], „შუხოვის თქმით, სწორი იყო, რომ კაპიტანს ფაფა მისცეს. მოვა დრო და კაპიტანი ისწავლის ცხოვრებას, მაგრამ ჯერ არ იცის როგორ“ [სოლჟენიცინი 1962:38]. ივან დენისოვიჩი თანაუგრძნობს კაპიტანს, ამავე დროს გრძნობს მის გამოუცდელობას ბანაკის ცხოვრებაში, გარკვეულ დაუცველობას, რაც გამოიხატება მის მზადყოფნაში ბოლომდე შეასრულოს დავალებები და მისი გადარჩენის შეუძლებლობა. შუხოვი იძლევა ზუსტ და ზოგჯერ უხეში დახასიათებებს: ის ფეტიუკოვს, ყოფილ დიდ პატრონს, ჯაკალს უწოდებს, ოსტატ დერს კი ნაძირალას. თუმცა, ეს არ მიუთითებს მის სიმწარეზე, პირიქით: ბანაკში შუხოვმა მოახერხა ხალხის მიმართ სიკეთის შენარჩუნება. იგი არა მარტო კაპიტანს, არამედ ალიოშკა ნათლისმცემელს სწყალობს, თუმცა ეს უკანასკნელი არ ესმის. ის პატივს სცემს ოსტატის, კილდიგსს, ნახევრად ყრუ სენკა კლევშინს, 16 წლის გოფჩიკ შუხოვიც კი აღფრთოვანებულია: „გოფჩიკი ყმაწვილი იძულებული გახდა დაეცემა. ადის, პატარა ეშმაკი, ყვირის ზემოდან“ [სოლჟენიცინი 1962:30], „ის (გოპჩიკი - ე.რ.) მოსიყვარულე ხბოა, რომელიც ყველა კაცს ეჭედება“ [სოლჟენიცინი 1962:30]. შუხოვი ფეტიუკოვის მიმართაც კი არის გაჟღენთილი, რომელსაც ზიზღი სძულს: „ეს რომ გავიგო, ძალიან ვწუხვარ მასზე. ის არ იცხოვრებს თავის დროზე. მან არ იცის როგორ დაიმკვიდროს თავი“ [სოლჟენიცინი 1962:67]. მას ასევე გული ეტკინება კეისარზე, რომელმაც არ იცის ბანაკის კანონები.

სიკეთესთან ერთად, ივან დენისოვიჩის პერსონაჟის კიდევ ერთი თვისებაა სხვისი პოზიციის მოსმენისა და მიღების უნარი. ის არ ცდილობს ვინმეს ასწავლოს ცხოვრება ან ახსნას რაიმე სიმართლე. ამრიგად, ალიოშა ნათლისმცემელთან საუბარში შუხოვი არ ცდილობს ალიოშას დარწმუნებას, არამედ უბრალოდ უზიარებს თავის გამოცდილებას ამის დაკისრების სურვილის გარეშე. შუხოვს სხვების მოსმენისა და დაკვირვების უნარი, მისი ინსტინქტები საშუალებას აძლევს მას, თავად ივან დენისოვიჩთან ერთად, აჩვენოს ადამიანთა ტიპების მთელი გალერეა, რომელთაგან თითოეული თავისებურად არსებობს ბანაკის სამყაროში. თითოეული ეს ადამიანი არა მხოლოდ განსხვავებულად აცნობიერებს საკუთარ თავს ბანაკში, არამედ განიცდის გარესამყაროსგან განცალკევებისა და ბანაკის სივრცეში განსხვავებულად მოთავსების ტრაგედიას.

ცნობისმოყვარეა მოთხრობის ენა და განსაკუთრებით ივან დენისოვიჩი: ეს არის ბანაკისა და ცოცხალი, სასაუბრო რუსულის ნაზავი. მოთხრობის წინასიტყვაობაში A.T. ტვარდოვსკი ცდილობს თავიდან აიცილოს თავდასხმები ენაზე წინასწარ: ”ალბათ ავტორის გამოყენება<…>იმ გარემოს ის სიტყვები და გამონათქვამები, სადაც მისი გმირი სამუშაო დღეს ატარებს, გამოიწვევს განსაკუთრებით მზაკვრული გემოვნების წინააღმდეგობას“ [ტვარდოვსკი 1962:9]. მართლაც, წერილებში და ზოგიერთ მიმოხილვაში, უკმაყოფილება გამოითქვა სასაუბრო და ჟარგონის სიტყვების არსებობით (თუმცა შენიღბული - „კარაქი და ფუიასლიცე“ [სოლჟენიცინი 1962:41]). თუმცა, ეს იყო ძალიან ცოცხალი რუსული ენა, რომლის ჩვევაც ბევრმა დაკარგა წლების განმავლობაში სტერეოტიპული და ხშირად უაზრო ფრაზებით დაწერილი საბჭოთა ჟურნალ-გაზეთების კითხვისა.

მოთხრობის ენაზე საუბრისას ყურადღება უნდა მიაქციოთ მეტყველების ორ ხაზს. პირველი დაკავშირებულია ბანაკთან, მეორე - გლეხ ივან დენისოვიჩთან. მოთხრობაში ასევე არის სრულიად განსხვავებული გამოსვლა, ისეთი პატიმრების გამოსვლა, როგორიც არის კეისარი, X-123, „სათვალით ექსცენტრიკი“ [სოლჟენიცინი 1962:59], პიოტრ მიხაილოვიჩი ამანათის რიგიდან. ყველა მათგანი ეკუთვნის მოსკოვის ინტელიგენციას და მათი ენა ძალიან განსხვავდება "ბანაკისა" და "გლეხების" მეტყველებისგან. მაგრამ ისინი პატარა კუნძულია ბანაკის ენის ზღვაში.

ბანაკის ენა გამოირჩევა უხეში სიტყვების სიმრავლით: ტურა, ნაძირალა და ა.შ. ეს ასევე მოიცავს ფრაზებს „კარაქი და ფუიასლიცე“ [სოლჟენიცინი 1962:41], „თუ ადგება, თრგუნავს“ [სოლჟენიცინი 1962:12], რომლებიც მკითხველს კი არ აგდებს, არამედ, პირიქით, აახლოებს მას. მეტყველება, რომელსაც ხშირად და ბევრი იყენებს. ამ სიტყვებს უფრო ირონიულად აღიქვამენ, ვიდრე სერიოზულად. ეს ხდის გამოსვლას რეალური, ახლო და გასაგები მრავალი მკითხველისთვის.

მეორე კატეგორიაა შუხოვის სასაუბრო მეტყველება. სიტყვები, როგორიცაა "ნუ შეხება!” [სოლჟენიცინი 1962:31], " მათიობიექტის ზონა ჯანმრთელია - ახლა თქვენ გაივლით მთელს" [სოლჟენიცინი 1962:28], "ახლა ორასი დაჭერახვალ დილით ხუთას ორმოცდაათი ცემაოთხასი წაიღე სამუშაოდ - სიცოცხლე!"[სოლჟენიცინი 1962:66], "მზე და ზღვარიზედა წავიდა“ [სოლჟენიცინი 1962:48], „თვე, მამაო, შუბლშეკრული ჟოლოსფერი, უკვე ცაში ავიდა. და დაზიანდეს,, ახლახან დაიწყო“ [სოლჟენიცინი 1962:49]. შუხოვის ენის დამახასიათებელი მახასიათებელია აგრეთვე ინვერსია: „წინამძღვრის ჯიბეიანი სახე ღუმელიდან არის განათებული“ [სოლჟენიცინი 1962:40], „პოლომნაში, ჩვენს სამრევლოში, მღვდელზე მდიდარი კაცი არ არსებობს“ [სოლჟენიცინი 1962:72] .

გარდა ამისა, იგი სავსეა რუსული სიტყვებით, რომლებიც არ არის ლიტერატურული ენის ნაწილი, მაგრამ ცხოვრობენ სასაუბრო მეტყველებაში. ყველას არ ესმის ეს სიტყვები და მოითხოვს ლექსიკონის მითითებას. ამრიგად, შუხოვი ხშირად იყენებს სიტყვას „კესს“. დალის ლექსიკონი განმარტავს: ”კესი ან კესტი არის ვლადის გაერთიანება. მოსკოვი რიაზ. Ცერა თითი. როგორც ჩანს, როგორც ჩანს, როგორც ჩანს, არა თითქოს, თითქოს. "ცაში ყველას უნდა შუბლშეკრული." სიტყვა „ხალაბუდა, შეკრული ფიცრებისგან“ [სოლჟენიცინი 1962:34], რომელსაც ივან დენისოვიჩი იყენებს ბანაკის ინდუსტრიული სამზარეულოს აღსაწერად, ინტერპრეტირებულია როგორც „ქოხი, ქოხი“. „ზოგს სუფთა პირი აქვს, ზოგს კი ბინძური“ [სოლჟენიცინი 1962:19] - ამბობს ივან დენისოვიჩი. სიტყვა "გუნია", ვასმერის ლექსიკონის მიხედვით, აქვს ორი ინტერპრეტაცია: "მელოტი ავადმყოფობისგან" და სიტყვა გუნბა არის "პატარა გამონაყარი ჩვილების პირში". დალის ლექსიკონში „გუნბას“ მრავალი მნიშვნელობა აქვს, ერთ-ერთი ინტერპრეტაციაა „შეურაცხმყოფელი ბინძური, მოუწესრიგებელი“. ასეთი სიტყვების შემოღება შუხოვის მეტყველებას ჭეშმარიტად ხალხურს ხდის, უბრუნდება რუსული ენის საწყისებს.

ტექსტის სივრცით-დროითი ორგანიზაციაც თავისი თავისებურებებით გამოირჩევა. ბანაკი ჯოჯოხეთს ჰგავს: დღის უმეტესი ნაწილი ღამეა, მუდმივი სიცივე, შეზღუდული შუქი. ეს არ არის მხოლოდ მოკლე დღის საათები. სითბოს და სინათლის ყველა წყარო, რომელიც გვხვდება სიუჟეტის განმავლობაში - ღუმელი ყაზარმში, ორი პატარა ღუმელი მშენებარე თბოელექტროსადგურზე - არასდროს იძლევა საკმარის შუქს და სითბოს: „ნახშირი ცოტ-ცოტა თბება, ახლა იძლევა. გამორთეთ მუდმივი სითბო. მისი სუნი მხოლოდ გაზქურის მახლობლად შეგიძლიათ, მაგრამ მთელ დარბაზში ისეთივე ცივია, როგორც იყო“ [სოლჟენიცინი 1962:32], „შემდეგ იგი ჩაყვინთა ხსნარში. იქ, მზის შემდეგ, მას სრულიად ბნელა ეჩვენა და გარეთ არც ისე თბილი იყო. როგორღაც დამპალი“ [სოლჟენიცინი 1962:39].

ივან დენისოვიჩი ღამით ცივ ყაზარმში იღვიძებს: „მინა ორ თითამდეა გაყინული.<…>ფანჯრის გარეთ ყველაფერი ისე იყო, როგორც შუაღამისას, როცა შუხოვი ვედროსთან ადგა, სიბნელე და სიბნელე იყო“. [სოლჟენიცინი 1962:9] მისი დღის პირველი ნაწილი ღამით გადის - პირადი დრო, შემდეგ განქორწინება, ძებნა და სამსახურში წასვლა ესკორტით. მხოლოდ სამსახურში წასვლის მომენტში იწყებს შუქს, მაგრამ სიცივე არ ცხრება: „მზის ამოსვლისას ყველაზე საშინელი ყინვა ხდება! - გამოაცხადა კაპიტანმა. ”რადგან ეს ღამის გაგრილების ბოლო წერტილია.” [სოლჟენიცინი 1962:22] ერთადერთი დრო მთელი დღის განმავლობაში, როდესაც ივან დენისოვიჩი არამარტო თბება, არამედ ცხელდება, არის თბოელექტროსადგურში მუშაობისას, კედლის დაგება: „შუხოვმა და სხვა მესონებმა შეწყვიტეს ყინვის შეგრძნება. სწრაფი, ამაღელვებელი ნამუშევრიდან მათში გავიდა პირველი სიცხე - ის სიცხე, რომელიც გასველებთ ფარშევანგის ქვეშ, შეფუთული ქურთუკის ქვეშ, გარეთა და პერანგების ქვეშ. მაგრამ ერთი წუთითაც არ გაჩერებულან და ქვისა უფრო და უფრო შორს წაიყვანეს. და ერთი საათის შემდეგ მეორე სიცხემ დაარტყა - ოფლს რომ აშრობს“ [სოლჟენიცინი 1962:44]. სიცივე და სიბნელე ქრება ზუსტად იმ მომენტში, როცა შუხოვი საქმეში ერთვება და ოსტატი ხდება. მისი ჯანმრთელობის შესახებ ჩივილები ქრება - ახლა მხოლოდ საღამოს გაიხსენებს. დღის დრო ემთხვევა გმირის მდგომარეობას, სივრცე იცვლება იმავე დამოკიდებულებით. თუ ნამუშევარამდე მას ჯოჯოხეთური თვისებები ჰქონდა, მაშინ კედლის დაგების მომენტში, როგორც ჩანს, წყვეტს მტრობას. უფრო მეტიც, მანამდე მთელი მიმდებარე სივრცე დაკეტილი იყო. შუხოვმა გაიღვიძა ყაზარმში, თავზე აიფარა (არც კი დაინახა, მხოლოდ გაიგო რა ხდებოდა ირგვლივ), შემდეგ გადავიდა დაცვის ოთახში, სადაც იატაკი დაიბანა, შემდეგ სამედიცინო განყოფილებაში, საუზმე ყაზარმები. გმირი ტოვებს ჩაკეტილ სივრცეებს ​​მხოლოდ სამუშაოდ. თბოელექტროსადგურს, სადაც ივან დენისოვიჩი მუშაობს, კედლები არ აქვს. კერძოდ: იქ, სადაც შუხოვი კედელს აგებს, აგურის სიმაღლე მხოლოდ სამი რიგია. ოთახი, რომელიც უნდა დაიხუროს, არ სრულდება, როდესაც მასტერი გამოჩნდება. მთელი სიუჟეტის განმავლობაში, როგორც სამუშაოს დასაწყისში, ასევე დასასრულს, კედელი არ სრულდება - სივრცე ღია რჩება. და ეს შემთხვევითი არ ჩანს: ყველა სხვა შენობაში შუხოვი თავისუფლებას მოკლებული პატიმარია. დაყრის პროცესში ის იძულებითი პატიმრიდან ოსტატად იქცევა, შექმნის სურვილით ქმნის.

კედლის დაგება ნაწარმოების მწვერვალია და დრო, სივრცე და თავად გმირი ერთმანეთზე ცვლიან და გავლენას ახდენენ. დღის დრო მსუბუქი ხდება, სიცივე სიცხეს ტოვებს, სივრცე შორდება და დახურულიდან ღია ხდება, თავად შუხოვი კი არათავისუფალისაგან შინაგანად თავისუფალი ხდება.

სამუშაო დღე კლებულობს და დაღლილობა გროვდება, პეიზაჟიც იცვლება: „დიახ, მზე ჩადის. შემოდის აწითლებული სახით და თითქოს ნისლში ნაცრისფერი თმებია. სიცივე თანდათან მატულობს“ [სოლჟენიცინი 1962:47]. შემდეგი ეპიზოდი - სამსახურიდან წასვლა და ბანაკის ტერიტორიაზე დაბრუნება - უკვე ვარსკვლავური ცის ქვეშ. მოგვიანებით, უკვე ყაზარმის შემოწმების დროს, შუხოვი თვეს უწოდებს „მგლის მზეს“ [სოლჟენიცინი 1962:70], რომელიც ღამესაც მტრული თვისებებით ანიჭებს. სამსახურიდან დაბრუნების მომენტში შუხოვი უკვე შედის პატიმრის ჩვეულ როლში, რომელიც მიდის ბადრაგის ქვეშ, ინახავს თეთრეულს დანაზე და დგას კეისრის ამანათის რიგში. ასე რომ, არა მხოლოდ სივრცე და დროა ღამე-დღე-ღამის ბუნებრივ რგოლში, არამედ თავად გმირიც იცვლება ამ რუტინის შესაბამისად. ქრონოტოპი და გმირი ურთიერთდამოკიდებულებაში არიან, რის გამოც ისინი გავლენას ახდენენ და ცვლიან ერთმანეთზე.

არა მხოლოდ ბუნებრივ დროს, არამედ ისტორიულ დროსაც (შუხოვის ცხოვრების ფარგლებში) აქვს თავისი მახასიათებლები. ბანაკში ყოფნისას მან დაკარგა დროის სამნაწილიანი გრძნობა: წარსული, აწმყო, მომავალი. ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში მხოლოდ აწმყოა, წარსული უკვე გაქრა და თითქოს სულ სხვა ცხოვრებაა და ის არ ფიქრობს მომავალზე (ცხოვრებაზე ბანაკის შემდეგ), რადგან მას არ წარმოუდგენია: ” ბანაკებში და ციხეებში ივან დენისოვიჩმა დაკარგა ჩვევა იმის თაობაზე, თუ რა არის ხვალ, რა არის წელიწადში და როგორ გამოკვებოს ოჯახი“ [სოლჟენიცინი 1962:24].

გარდა ამისა, ბანაკი თავად აღმოჩნდება ადგილი დროის გარეშე, რადგან არსად არ არის საათი: „პატიმრებს არ აძლევენ საათს, ხელისუფლებამ იცის მათთვის დრო“ [სოლჟენიცინი 1962:15]. ამრიგად, ბანაკში ადამიანის დრო აღარ იყოფა წარსულად და მომავალად.

ადამიანის ცხოვრების ზოგადი დინებიდან მოწყვეტილი და ბანაკში მოთავსებული ადამიანი იცვლება და ადაპტირდება. ბანაკი ან არღვევს ადამიანს, ან აჩვენებს მის ნამდვილ ბუნებას, ან თავისუფლებას აძლევს იმ ნეგატიურ თვისებებს, რომლებიც ადრე ცხოვრობდნენ, მაგრამ ვერ მიიღეს განვითარება. თავად ბანაკი, როგორც სივრცე, დახურულია საკუთარ თავში, ის არ იძლევა გარე ცხოვრების საშუალებას. ანალოგიურად, შიგნით მოხვედრილი ადამიანი მოკლებულია ყველაფერს გარეგნობას და ჩნდება მის ნამდვილ ხასიათში.

სიუჟეტი გვიჩვენებს მრავალი ადამიანის ტიპს და ეს მრავალფეროვნება ასევე ხელს უწყობს ხალხის ტრაგედიის ჩვენებას. არა მხოლოდ თავად შუხოვი, რომელიც საკუთარ თავში ატარებს ბუნებასთან და დედამიწასთან ახლოს გლეხის კულტურას, ეკუთვნის ხალხს, არამედ ყველა სხვა პატიმარსაც. მოთხრობაში არის "მოსკოვის ინტელიგენცია" (კეისარი და "სათვალეებით ექსცენტრიკი"), არიან ყოფილი ავტორიტეტები (ფეტიუკოვი), ბრწყინვალე სამხედროები (ბუინოვსკი), არიან მორწმუნეები - ალიოშკა ნათლისმცემელი. სოლჟენიცინი კი აჩვენებს იმ ადამიანებს, რომლებიც თითქოს "ბანაკის მეორე მხარეს არიან" - ესენი არიან მცველები და კოლონა. მაგრამ მათზე ასევე მოქმედებს ბანაკის ცხოვრება (ვოლკოვა, თათარინი). იმდენი ადამიანის ბედი და პერსონაჟი ჯდება ერთ ისტორიაში, რომ მკითხველთა აბსოლუტურ უმრავლესობაში გამოხმაურებასა და გაგებას ვერ ჰპოვებდა. წერილები სოლჟენიცინსა და რედაქტორს ეწერა არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი ეხმაურებოდნენ თემის სიახლეს და აქტუალურობას, არამედ იმიტომ, რომ ესა თუ ის გმირი ახლობელი და ცნობადი აღმოჩნდა.

სიუჟეტის იდეა მწერალს მაშინ გაუჩნდა, როდესაც ის ეკიბასტუზის საკონცენტრაციო ბანაკში მსახურობდა. შუხოვი, ივან დენისოვიჩის ცხოვრების ერთი დღის მთავარი გმირი, კოლექტიური იმიჯია. ის განასახიერებს იმ პატიმრების თვისებებს, რომლებიც მწერალთან ერთად იმყოფებოდნენ ბანაკში. ეს ავტორის პირველი ნამუშევარია, რომელიც გამოქვეყნდა, რომელმაც სოლჟენიცინს მსოფლიო პოპულარობა მოუტანა. თავის თხრობაში, რომელსაც რეალისტური მიმართულება აქვს, მწერალი ეხება თემას თავისუფლება მოკლებული ადამიანების ურთიერთობის, პატივისა და ღირსების გაგების შესახებ გადარჩენის არაადამიანურ პირობებში.

პერსონაჟების მახასიათებლები "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში"

მთავარი გმირები

მცირე პერსონაჟები

ეს იყო მოთხრობის გმირების არასრული აღწერა, რომელთა სია თავად ნაშრომში "ერთ დღეს ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" გაცილებით გრძელია. მახასიათებლების ეს ცხრილი შეიძლება გამოყენებულ იქნას ლიტერატურის გაკვეთილებზე კითხვებზე პასუხის გასაცემად.

გამოსადეგი ბმულები

შეამოწმეთ კიდევ რა გვაქვს:

სამუშაო ტესტი

ივან დენისოვიჩი არის სოლჟენიცინის მოთხრობის "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" მთავარი გმირი. მის პროტოტიპებს ორი რეალურად არსებული ადამიანი მოჰყვა. ერთ-ერთი მათგანია შუახნის მეომარი, სახელად ივან შუხოვი, რომელიც მსახურობდა ბატარეაში, რომლის მეთაური იყო თავად ავტორი, რომელიც ასევე მეორე პროტოტიპია, რომელიც ერთხელ ციხეში 58-ე მუხლით იხდიდა სასჯელს.

ეს არის 40 წლის მამაკაცი, გრძელი წვერით და გადაპარსული თავით, რომელიც ციხეშია, რადგან თანამებრძოლებთან ერთად გერმანიის ტყვეობიდან გაექცა და საკუთარ თავში დაბრუნდა. დაკითხვისას, ყოველგვარი წინააღმდეგობის გარეშე, ხელი მოაწერა საბუთებს, რომ თავად ნებაყოფლობით ჩაბარდა და გახდა ჯაშუში და რომ დაბრუნდა უკან დაზვერვის მიზნით. ივან დენისოვიჩი ამ ყველაფერს მხოლოდ იმიტომ დათანხმდა, რომ ეს ხელმოწერა გარანტიას იძლეოდა, რომ ის ცოტა ხანს იცოცხლებდა. რაც შეეხება ტანსაცმელს, ის იგივეა, რაც ბანაკის ყველა პატიმარს. მას აცვია შეფუთული შარვალი, შეფუთული ქურთუკი, ბარდის ქურთუკი და თექის ჩექმები.

შეფუთული ქურთუკის ქვეშ მას სათადარიგო ჯიბე აქვს, სადაც პურის ნაჭერს დებს, რომ მოგვიანებით ჭამს. ის თითქოს ბოლო დღეს ცხოვრობს, მაგრამ ამავდროულად სასჯელის მოხდის და გათავისუფლების იმედით, სადაც ცოლი და ორი ქალიშვილი ელოდება.

ივან დენისოვიჩს არასოდეს უფიქრია იმაზე, თუ რატომ იყო ბანაკში ამდენი უდანაშაულო ადამიანი, რომლებმაც ასევე ვითომ "სამშობლოს ღალატი". ის არის ისეთი ადამიანი, რომელიც უბრალოდ აფასებს ცხოვრებას. ის არასოდეს უსვამს საკუთარ თავს ზედმეტ კითხვებს, ის უბრალოდ იღებს ყველაფერს ისე, როგორც არის. ამიტომ, მისი პირველი პრიორიტეტი იყო ისეთი საჭიროებების დაკმაყოფილება, როგორიცაა საკვები, წყალი და ძილი. ალბათ სწორედ მაშინ გაიდგა იქ ფესვები. ეს არის საოცრად გამძლე ადამიანი, რომელმაც შეძლო ადაპტირება ასეთ საშინელ პირობებთან. მაგრამ ასეთ პირობებშიც კი არ კარგავს საკუთარ ღირსებას, არ „კარგავს საკუთარ თავს“.

შუხოვისთვის ცხოვრება შრომაა. სამსახურში ის არის ოსტატი, რომელიც შესანიშნავად ეუფლება თავის საქმეს და მისგან მხოლოდ სიამოვნებას იღებს.

სოლჟენიცინი ამ გმირს ასახავს როგორც პიროვნებას, რომელმაც საკუთარი ფილოსოფია განავითარა. იგი ეფუძნება ბანაკის გამოცდილებას და საბჭოთა ცხოვრების რთულ გამოცდილებას. ამ პაციენტის პიროვნებაში ავტორმა აჩვენა მთელი რუსი ხალხი, რომელსაც ძალუძს გაუძლოს უამრავ საშინელ ტანჯვას, ბულინგის და მაინც გადარჩეს. და ამავდროულად, არ დაკარგოთ მორალი და განაგრძოთ ცხოვრება, ჩვეულებრივად მოექცეთ ადამიანებს.

ნარკვევი თემაზე შუხოვი ივან დენისოვიჩი

ნაწარმოების მთავარი გმირია შუხოვი ივან დენისოვიჩი, რომელიც მწერალმა წარმოადგინა სტალინური რეპრესიების მსხვერპლის გამოსახულებით.

გმირი მოთხრობაში აღწერილია, როგორც გლეხური წარმოშობის უბრალო რუსი ჯარისკაცი, რომელიც გამოირჩეოდა უკბილო პირით, გაპარსული თავზე სიმელოტე და წვერიანი სახე.

ომის დროს ფაშისტურ ტყვეობაში ყოფნის გამო, შუხოვი გაგზავნეს სპეციალურ მძიმე შრომით ბანაკში ათი წლის ვადით ნომრით Shch-854, საიდანაც რვა წელი უკვე მსახურობდა და ოჯახი დატოვა სოფელში, რომელიც შედგებოდა მისი ცოლი და ორი ქალიშვილი.

შუხოვის დამახასიათებელი ნიშნებია მისი თვითშეფასება, რამაც საშუალება მისცა ივან დენისოვიჩს შეენარჩუნებინა ადამიანური გარეგნობა და არ გამხდარიყო ჯაკალი, მიუხედავად მისი ცხოვრების რთული პერიოდისა. ის ხვდება, რომ არ ძალუძს შეცვალოს არსებული უსამართლო ვითარება და ბანაკში დამყარებული სასტიკი წესრიგი, მაგრამ რადგან სიცოცხლის სიყვარულით გამოირჩევა, უხდება თავის რთულ მდგომარეობას, უარს ამბობს დაჩოქებაზე და დაჩოქებაზე, თუმცა დიდი ხნის ნანატრი თავისუფლების პოვნის იმედი არ აქვს.

როგორც ჩანს, ივან დენისოვიჩი არის ამაყი, არა ამპარტავანი ადამიანი, რომელსაც შეუძლია გამოიჩინოს სიკეთე და კეთილშობილება იმ მსჯავრდებულების მიმართ, რომლებიც განადგურდნენ ციხეში ყოფნისგან, პატივი სცეს და სწყალობდეს მათ, ამავდროულად, გამოავლინოს რაღაც ეშმაკობა, რაც არ არის. ზიანი მიაყენოს სხვებს.

როგორც პატიოსანი და კეთილსინდისიერი ადამიანი, ივან დენისოვიჩს არ შეუძლია თავი აარიდოს სამუშაოს, როგორც ეს ჩვეულებრივ ბანაკებშია, ავადმყოფობის მოჩვენებითი, ამიტომ, მძიმე ავადმყოფობის დროსაც კი, ის თავს დამნაშავედ გრძნობს და იძულებულია წავიდეს სამედიცინო განყოფილებაში.

ბანაკში ყოფნისას შუხოვი თავს ამტკიცებს, რომ საკმაოდ შრომისმოყვარე, კეთილსინდისიერი ადამიანია, ყველა პროფესიის ჯაყელი, რომელიც არ ერიდება არანაირ სამუშაოს, მონაწილეობს თბოელექტროსადგურის მშენებლობაში, ჩუსტების კერვასა და ქვის დაგებაში. გახდეს კარგი პროფესიონალი ქვისა და ღუმელის მწარმოებელი. ივან დენისოვიჩი ყველანაირად ცდილობს დამატებითი ფულის გამომუშავებას დამატებითი რაციონის ან სიგარეტის მოსაპოვებლად, თავისი შრომით იღებს არა მხოლოდ დამატებით შემოსავალს, არამედ ნამდვილ სიამოვნებას, ზრუნვით და ეკონომიურად ეპყრობა დავალებულ ციხის საქმეს.

ათწლიანი სასჯელის დასრულების შემდეგ, ივან დენისოვიჩ შუხოვი გაათავისუფლეს ბანაკიდან, რამაც მას საშუალება მისცა დაბრუნებულიყო სამშობლოში და ოჯახში.

მოთხრობაში შუხოვის გამოსახულების აღწერისას მწერალი ავლენს ადამიანთა ურთიერთობის მორალურ და სულიერ პრობლემას.

რამდენიმე საინტერესო ნარკვევი

• ესეიგი კომპიუტერული მეცნიერება ჩემი საყვარელი სასკოლო საგანია (მსჯელობა)

  დანამდვილებით ვერც ვიტყვი, რომელია ჩემი საყვარელი კლასი სკოლაში... მაგრამ მაინც მომწონს კომპიუტერული მეცნიერება. ის ნაკლებად არ მოსწონს. მე ძალიან მიყვარს კომპიუტერული თამაშების თამაში, ეს მართალია. მიუხედავად იმისა, რომ დედა ამბობს, რომ ეს არ არის ძალიან კარგი!

• ნარკვევი ივან დენისოვიჩ სოლჟენიცინის ცხოვრებიდან ერთი დღე

  ა.სოლჟენიცინი ლიტერატურის ისტორიაში შევიდა, როგორც ტოტალიტარიზმის მწვავე მოწინააღმდეგე. მისი ნამუშევრების უმეტესობა გამსჭვალულია თავისუფლების სულითა და ადამიანის თავისუფლების შესახებ ქადაგების სურვილით.

A.S. პუშკინის ნაშრომში "სადგურის დამლაგებელი", მთავარი მოქმედება ხდება სადგურზე ***, სადაც სამსონ ვირინმა, ადგილობრივმა სადგურის მესვეურმა, უთხრა ახალგაზრდას, რომლის სახელითაც ამბავი ყვება მისი ქალიშვილის დუნიას ბედზე.

• ესე რუსული ეროვნული ხასიათი

  რუსი ადამიანის ხასიათი განვითარდა მრავალი საუკუნის განმავლობაში, სხვადასხვა ფაქტორების გავლენის ქვეშ. რუსმა ხალხმა ბევრი რამ ნახა მათ ცხოვრებაში, რაც აბსოლუტურად უცხოა სხვა ხალხებისთვის

• ერასტის მახასიათებლები და გამოსახულება მოთხრობაში ღარიბი ლიზა კარამზინას ესე

  ნაწარმოების ერთ-ერთი მთავარი გმირია ერასტი, რომელიც წარმოდგენილია ახალგაზრდა, მიმზიდველი და მდიდარი დიდგვაროვანის გამოსახულებით.

ავტორმა, როგორც ჩანს, გააერთიანა ივან დენისოვიჩის გამოსახულება ორი რეალური ადამიანისგან. ერთ-ერთი მათგანია ივან შუხოვი, საარტილერიო ბატარეის უკვე შუახნის ჯარისკაცი, რომელსაც ომის დროს სოლჟენიცინი მეთაურობდა. მეორე არის თავად სოლჟენიცინი, რომელიც 1950-1952 წლებში ცნობილი 58-ე მუხლით მსახურობდა. ეკიბასტუზში მდებარე ბანაკში და იქვე მუშაობდა მესონედ. 1959 წელს სოლჟენიცინმა დაიწყო მოთხრობის "შჩ-854" წერა (პატიმარი შუხოვის ბანაკის ნომერი). შემდეგ მოთხრობას ეწოდა "ერთი პატიმრის ერთი დღე". ჟურნალ "ახალი სამყაროს" რედაქტორებმა, რომელშიც პირველად გამოქვეყნდა ეს მოთხრობა (1962 წლის No11), A.T. Tvardovsugo-ს წინადადებით, მას უწოდეს სახელი "ერთ დღეს ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში".

ივან დენისოვიჩის გამოსახულებას განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს 60-იანი წლების რუსული ლიტერატურისთვის. ჟივაგოს გამოსახულებასთან ერთად მანამდე და ანა ახმატოვას ლექსი "რეკვიემი". სიუჟეტის გამოქვეყნების შემდეგ ეპოქაში ე.წ. ხრუშჩოვის დათბობის დროს, როდესაც სტალინის „პიროვნების კულტი“ პირველად დაგმეს, I. D. მთელი მაშინდელი სსრკ-სთვის გახდა საბჭოთა პატიმრის განზოგადებული სურათი - საბჭოთა იძულებითი შრომის ბანაკების ტყვე. ბევრმა ყოფილმა მსჯავრდებულმა 58-ე მუხლით აღიარა საკუთარი თავი და ბედი ი.დ.

შუხოვი არის გმირი ხალხისგან, გლეხებისგან, რომელთა ბედს არღვევს დაუნდობელი სახელმწიფო სისტემა. ბანაკის ჯოჯოხეთურ მანქანაში აღმოჩენილი, ფიზიკურად და სულიერად დაფქვა და განადგურება, შუხოვი ცდილობს გადარჩეს, მაგრამ ამავე დროს ადამიანად დარჩეს. ამიტომ, ბანაკის არარსებობის ქაოტურ გრიგალში, ის ადგენს საკუთარ თავს ზღვარს, რომლის ქვემოთ არ უნდა დაეცეს (არ ჭამოს ქუდით, არ შეჭამოს თევზის თვალები ცურვაში) - თორემ სიკვდილი, ჯერ სულიერი და. შემდეგ ფიზიკური. ბანაკში, ამ უწყვეტი ტყუილისა და მოტყუების სამეფოში, ისინი, ვინც კვდებიან, არიან ისინი, ვინც საკუთარ თავს ღალატობენ (ლილიან ფიალებს), ღალატობენ საკუთარ სხეულს (ლაზარალში ტრიალებენ), ღალატობენ საკუთარ თავს (ჩამწყვდეულები) - ტყუილი და ღალატი პირველ რიგში ანადგურებს. ყველა, ვინც მათ ემორჩილება.

განსაკუთრებული დაპირისპირება გამოიწვია „შოკური შრომის“ ეპიზოდმა - როდესაც გმირმა და მისმა მთელმა გუნდმა მოულოდნელად, თითქოს დაივიწყეს, რომ მონები იყვნენ, რაღაც მხიარული ენთუზიაზმით დაიწყეს კედლის აგება. ლ. კოპელევმა ნაწარმოებს "ტიპიური წარმოების ისტორია სოციალისტური რეალიზმის სულისკვეთებითაც კი" უწოდა. მაგრამ ამ ეპიზოდს, უპირველეს ყოვლისა, სიმბოლური მნიშვნელობა აქვს, რომელიც დაკავშირებულია დანტეს „ღვთაებრივ კომედიასთან“ (ჯოჯოხეთის ქვედა წრიდან განსაწმენდელში გადასვლა). ამ ნაწარმოებში შრომის გულისთვის, კრეატიულობა კრეატიულობისთვის, I.D. აღარ აშენებს ცნობილ თბოელექტროსადგურს, ის აშენებს საკუთარ თავს, ახსოვს თავისუფლად - ის მაღლა დგას ბანაკის მონას არარსებობაზე, განიცდის კათარზისს, განწმენდას, ის. ფიზიკურადაც კი სძლევს თავის ავადმყოფობას.

სოლჟენიცინში "ერთი დღის" გამოსვლისთანავე, ბევრმა ნახა ახალი ლეო ტოლსტოი, ხოლო I.D. - პლატონ კარატაევი, თუმცა ის "არ არის მრგვალი, არა თავმდაბალი, არ არის მშვიდი, არ იშლება კოლექტიურ ცნობიერებაში" (ა. არხანგელსკი). არსებითად, გამოსახულების შექმნისას, ი.დ. სოლჟენიცინი გამოვიდა ტოლსტოის აზრიდან, რომ გლეხის დღე შეიძლება შექმნას ისეთი მოცულობითი ტომის თემა, როგორც რამდენიმე საუკუნის ისტორია.

გარკვეულწილად, სოლჟენიცინი უპირისპირდება თავის „საბჭოთა ინტელიგენციას“, „განათლებულ ხალხს“, რომელიც „გადასახადებს იხდის სავალდებულო იდეოლოგიური სიცრუის მხარდასაჭერად“. კეისარსა და კავტორანგს შორის კამათი I.D.-ის ფილმზე „ივანე საშინელება“ გაუგებარია. I.D-ის ფენომენი უკავშირდება რუსული ლიტერატურის დაბრუნებას პოპულიზმში (მაგრამ არა ნაროდნოსტში), როდესაც მწერალი ხალხში აღარ ხედავს „სიმართლეს“, არა „სიმართლეს“, არამედ შედარებით მცირე „ტყუილის შეხებას“. "განათლება" .

I.D-ის იმიჯის კიდევ ერთი თვისება ის არის, რომ ის არ პასუხობს კითხვებს, არამედ სვამს მათ. ამ თვალსაზრისით, მნიშვნელოვანია I.D.-ს დავა ალიოშკა ნათლისმცემელთან პატიმრობის, როგორც ქრისტეს სახელით ტანჯვის შესახებ. (ეს დავა პირდაპირ კავშირშია ალიოშასა და ივან კარამაზოვს შორის არსებულ კამათთან - გმირების სახელებიც კი იგივეა.) I. D. არ ეთანხმება ამ მიდგომას, მაგრამ არიგებს მათ "ნამცხვრებს", რომლებსაც I. D. აძლევს ალიოშას. ქმედების უბრალო ადამიანურობა ჩრდილავს როგორც ალიოშკას გააფთრებულ ამაღლებულ „მსხვერპლს“, ასევე I.D.-ის საყვედურს ღმერთის მიმართ „პატიმრობისთვის“.

ივან დენისოვიჩის სურათი, ისევე როგორც თავად სოლჟენიცინის მოთხრობა, დგას რუსული ლიტერატურის ისეთ ფენომენებს შორის, როგორიცაა A.S. პუშკინის "კავკასიის ტყვე", "შენიშვნები მიცვალებულთა სახლიდან" და "დანაშაული და სასჯელი" ფ.მ. დოსტოევსკის, "ომი". და მშვიდობა“ (პიერ ბეზუხო ფრანგულ ტყვეობაში) და ლ.ნ. ტოლსტოის „აღდგომა“. ეს ნამუშევარი გახდა ერთგვარი პრელუდია წიგნისთვის "გულაგის არქიპელაგი". ივან დენისოვიჩის ცხოვრების ერთი დღე გამოქვეყნების შემდეგ, სოლჟენიცინმა მიიღო უამრავი წერილი მკითხველებისგან, საიდანაც მოგვიანებით შეადგინა ანთოლოგია "ივან დენისოვიჩის კითხვა".

მოთხრობა "ივან დენისოვიჩის ცხოვრებიდან ერთი დღე" არის ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ უკავშირებს ადამიანი ხალხიდან იძულებით დაწესებულ რეალობას და მის იდეებს. მასში შეკუმშული სახით ჩანს ბანაკის ცხოვრება, რომელიც დეტალურად იქნება აღწერილი სხვა, მთავარ ნაშრომებში...

ნამუშევარი A.I. სოლჟენიცინის „ერთ დღეს ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში“ განსაკუთრებული ადგილი უკავია ლიტერატურასა და საზოგადოებრივ ცნობიერებაში. მოთხრობას, რომელიც დაიწერა 1959 წელს (და ჩაფიქრებული იყო ბანაკში 1950 წელს), თავდაპირველად ერქვა "შჩ-854 (ერთი პატიმრის ერთი დღე)"...

მიზანი: გააცნოს მოსწავლეებს ცხოვრება და მოღვაწეობა ა. ი. სოლჟენიცინი, მოთხრობის „ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში“ შექმნის ისტორია, მისი ჟანრული და კომპოზიციური თავისებურებები, მხატვრული და ექსპრესიული საშუალებები, ნაწარმოების გმირი; გაითვალისწინეთ თვისებები...

ბანაკის ჟარგონი მოთხრობის პოეტიკის განუყოფელი ნაწილია და ასახავს ბანაკის ცხოვრების რეალობას არანაკლებ ლეიბში შეკერილი პურის რაციონში ან ძეხვის წრეში, რომელსაც შუხოვი გაბრაზებულად ჭამს ძილის წინ. განზოგადების ეტაპზე მოსწავლეებს გადაეცათ...

მოთხრობამ "ერთ დღეს ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" პოპულარობა მოუტანა მწერალს. ნაწარმოები გახდა ავტორის პირველი გამოქვეყნებული ნაშრომი. იგი გამოსცა ჟურნალმა New World 1962 წელს. სიუჟეტში აღწერილი იყო სტალინური რეჟიმის ქვეშ მყოფი ბანაკის პატიმრის ერთი ჩვეულებრივი დღე.

შექმნის ისტორია

თავდაპირველად ნაწარმოებს ეწოდა „შჩ-854. ერთი დღე ერთი პატიმრისთვის“, მაგრამ ცენზურამ და ბევრმა დაბრკოლებამ გამომცემლებისა და ხელისუფლების მხრიდან გავლენა მოახდინა სახელის შეცვლაზე. აღწერილი მოთხრობის მთავარი გმირი იყო ივან დენისოვიჩ შუხოვი.

მთავარი გმირის იმიჯი შეიქმნა პროტოტიპების საფუძველზე. პირველი იყო სოლჟენიცინის მეგობარი, რომელიც მასთან ერთად იბრძოდა ფრონტზე დიდ სამამულო ომში, მაგრამ ბანაკში არ დასრულებულა. მეორე არის თავად მწერალი, რომელმაც იცოდა ბანაკის პატიმრების ბედი. სოლჟენიცინი გაასამართლეს 58-ე მუხლით და რამდენიმე წელი გაატარა ბანაკში, მუშაობდა მასონად. სიუჟეტი ვითარდება 1951 წლის ზამთრის თვეში, ციმბირში მძიმე შრომით.

ივან დენისოვიჩის გამოსახულება გამორჩეულია XX საუკუნის რუსულ ლიტერატურაში. როდესაც მოხდა ხელისუფლების შეცვლა და სტალინურ რეჟიმზე ხმამაღლა საუბარი დასაშვები გახდა, ეს პერსონაჟი საბჭოთა იძულებითი შრომის ბანაკში პატიმრის პერსონიფიკაციად იქცა. მოთხრობაში აღწერილი სურათები ნაცნობი იყო მათთვის, ვინც მსგავსი სამწუხარო გამოცდილება განიცადა. მოთხრობა იყო მთავარი ნაწარმოების ნიშანი, რომელიც აღმოჩნდა რომანი "გულაგის არქიპელაგი".

"ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში"

მოთხრობაში აღწერილია ივან დენისოვიჩის ბიოგრაფია, მისი გარეგნობა და როგორ არის შედგენილი ყოველდღიური რუტინა ბანაკში. მამაკაცი 40 წლისაა. ის სოფელ ტემგენევოს მკვიდრია. 1941 წლის ზაფხულში ომში წასვლისას ცოლი და ორი ქალიშვილი სახლში დატოვა. ბედისწერის მიხედვით, გმირი ციმბირში ბანაკში აღმოჩნდა და რვა წლის მსახურება მოახერხა. მეცხრე წელი იწურება, რის შემდეგაც ის კვლავ შეძლებს თავისუფალ ცხოვრებას.

ოფიციალური ვერსიით, მამაკაცმა სასჯელი ღალატისთვის მიიღო. ითვლებოდა, რომ გერმანელთა ტყვეობაში ყოფნის შემდეგ, ივან დენისოვიჩი სამშობლოში დაბრუნდა გერმანელების მითითებით. მე უნდა მეღიარებინა დამნაშავე, რომ ცოცხალი დავრჩენილიყავი. მიუხედავად იმისა, რომ სინამდვილეში სიტუაცია განსხვავებული იყო. ბრძოლაში რაზმი აღმოჩნდა კატასტროფულ მდგომარეობაში საკვებისა და ჭურვების გარეშე. აიღეს გზა საკუთარი თავისკენ, მებრძოლები მტრებად დახვდნენ. ჯარისკაცებმა გაქცეულთა ამბავი არ დაიჯერეს და სასამართლოს გადასცეს, რომელმაც სასჯელად მძიმე შრომა დაადგინა.

ჯერ ივან დენისოვიჩი უსტ-იჟმენის მკაცრი რეჟიმის ბანაკში აღმოჩნდა, შემდეგ კი ციმბირში გადაიყვანეს, სადაც შეზღუდვები არც ისე მკაცრად იყო დაცული. გმირმა კბილების ნახევარი დაკარგა, წვერი გაუზარდა და თავი მელოტი გაიპარსა. მას მიენიჭა ნომერი Shch-854 და მისი ბანაკის ტანსაცმელი მას ტიპურ პატარა კაცად აქცევს, რომლის ბედსაც უმაღლესი ხელისუფლება და ხელისუფლებაში მყოფი ადამიანები წყვეტენ.

რვაწლიანი პატიმრობის დროს კაცმა ბანაკში გადარჩენის კანონები შეიტყო. თანაბრად სამწუხარო ბედი ჰქონდათ მის მეგობრებსა და მტრებს პატიმრებიდან. ურთიერთობის პრობლემები იყო პატიმრობის მთავარი მინუსი. სწორედ მათ გამო ჰქონდათ ხელისუფლებას დიდი ძალაუფლება პატიმრებზე.

ივან დენისოვიჩმა ამჯობინა სიმშვიდის გამოვლენა, ღირსეულად მოქცევა და დაქვემდებარების შენარჩუნება. საზრიანი ადამიანი, მან სწრაფად გაარკვია, თუ როგორ უნდა უზრუნველყოს მისი გადარჩენა და ღირსეული რეპუტაცია. მან მოახერხა მუშაობა და დასვენება, სწორად დაგეგმა დღე და კვება და ოსტატურად გამონახა საერთო ენა მათთან, ვისთანაც ეს სჭირდებოდა. მისი უნარების მახასიათებლები საუბრობს გენეტიკურ დონეზე თანდაყოლილ სიბრძნეზე. ყმებმა მსგავსი თვისებები გამოავლინეს. მისი უნარები და გამოცდილება დაეხმარა მას გამხდარიყო საუკეთესო ოსტატი გუნდში, დაიმსახურა პატივისცემა და სტატუსი.

ივან დენისოვიჩი იყო მისი ბედის სრულფასოვანი მენეჯერი. მან იცოდა რა უნდა გაეკეთებინა, რომ კომფორტულად ეცხოვრა, არ ადარდებდა სამუშაოს, მაგრამ არ შრომობდა საკუთარ თავზე, აჯობებდა მცველს და ადვილად ერიდებოდა მახვილ კუთხეებს პატიმრებთან და უფროსებთან ურთიერთობაში. ივანე შუხოვის ბედნიერი დღე იყო ის დღე, როდესაც ის არ ჩასვეს საკანში და მისი ბრიგადა არ დანიშნეს სოცგოროდოკში, როდესაც სამუშაო დროულად შესრულდა და რაციონი გაწელილი იყო იმ დღისთვის, როდესაც მან დამალა საჭრელი და ეს იყო. ვერ იპოვეს და ცეზარ მარკოვიჩმა მას თამბაქოს დამატებითი ფული მისცა.

კრიტიკოსებმა შუხოვის გამოსახულება შეადარეს გმირს - გმირი უბრალო ხალხიდან, გატეხილი გიჟური სახელმწიფო სისტემით, აღმოჩნდა ბანაკის მანქანის წისქვილის ქვებს შორის, არღვევდა ხალხს, ამცირებდა მათ სულს და ადამიანურ თვითშეგნებას.

შუხოვმა საკუთარ თავს ბარი დაუდო, რომლის ქვემოთ ჩავარდნა მიუღებელი იყო. ამიტომ, სუფრასთან დაჯდომისას ქუდს იხსნის და ღორღში თევზის თვალებს უგულებელყოფს. ასე ინარჩუნებს სულს და არ ღალატობს თავის ღირსებას. ეს ამაღლებს კაცს პატიმართა მაღლა, რომელიც თასებს ლულას, ლაზარეთში მცენარეულობს და ბოსს ურტყამს. ამიტომ შუხოვი თავისუფალ სულად რჩება.

ნაწარმოებში მუშაობისადმი დამოკიდებულება განსაკუთრებული სახით არის აღწერილი. კედლის დაგება უპრეცედენტო აჟიოტაჟს იწვევს და მამაკაცებს, ავიწყდებათ, რომ ისინი ბანაკის პატიმრები არიან, მთელი ძალ-ღონე ხმარობენ მის სწრაფ მშენებლობას. მსგავსი გზავნილებით სავსე ინდუსტრიული რომანები მხარს უჭერდნენ სოციალისტური რეალიზმის სულისკვეთებას, მაგრამ სოლჟენიცინის მოთხრობაში ეს უფრო ალეგორიაა ღვთაებრივი კომედიისთვის.

ადამიანი თავის თავს არ დაკარგავს, თუ აქვს მიზანი, ამიტომ თბოსადგურის მშენებლობა სიმბოლური ხდება. ბანაკის არსებობა შესრულებული სამუშაოს კმაყოფილებით წყდება. ნაყოფიერი მუშაობის სიამოვნებით მოტანილი განწმენდა კი ავადმყოფობის დავიწყების საშუალებას გაძლევთ.

ივან დენისოვიჩის გამოსახულების სპეციფიკა საუბრობს ლიტერატურის დაბრუნებაზე პოპულიზმის იდეაზე. სიუჟეტი ალიოშასთან საუბარში უფლის სახელით ტანჯვის თემას აყენებს. ამ თემას მხარს უჭერს მსჯავრდებული მატრიონაც. ღმერთი და პატიმრობა არ ჯდება რწმენის გაზომვის ჩვეულებრივ სისტემაში, მაგრამ კამათი კარამაზოვების დისკუსიის პერიფრაზივით ჟღერს.

პროდუქცია და ფილმის ადაპტაცია

სოლჟენიცინის მოთხრობის პირველი საჯარო ვიზუალიზაცია მოხდა 1963 წელს. ბრიტანულმა არხმა NBC-მ გამოუშვა ტელესპექტაკლი ჯეისონ რაბარდს უმცროსის მონაწილეობით. ფინელმა რეჟისორმა კასპარ რიდმა 1970 წელს გადაიღო ფილმი "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" და თანამშრომლობისთვის მიიწვია მხატვარი ტომ კორტენეი.

სიუჟეტს მცირე მოთხოვნა აქვს კინოადაპტაციაზე, მაგრამ 2000-იან წლებში მან მეორე სიცოცხლე იპოვა თეატრის სცენაზე. რეჟისორების მიერ შესრულებული ნამუშევრების ღრმა ანალიზმა დაამტკიცა, რომ სიუჟეტს აქვს დიდი დრამატული პოტენციალი, აღწერს ქვეყნის წარსულს, რომელიც არ უნდა დავივიწყოთ და ხაზს უსვამს მარადიული ფასეულობების მნიშვნელობას.

2003 წელს ანდრეი ჟოლდაკმა ხარკოვის დრამატულ თეატრში დადგა სპექტაკლი სიუჟეტის მიხედვით. სოლჟენიცინს არ მოეწონა წარმოება.

მსახიობმა ალექსანდრე ფილიპენკომ 2006 წელს თეატრის მხატვარ დევიდ ბოროვსკისთან თანამშრომლობით შექმნა ერთპიროვნული შოუ. 2009 წელს, პერმის ოპერისა და ბალეტის აკადემიურ თეატრში, გეორგი ისააკიანმა დადგა ოპერა, რომელიც ეფუძნება მოთხრობას "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" ჩაიკოვსკის მუსიკაზე. 2013 წელს არხანგელსკის დრამატულმა თეატრმა წარმოადგინა ალექსანდრე გორბანის დადგმა.