სპექტაკლი „ბოლოში“, როგორც სოციალურ-ფილოსოფიური დრამა. „ბოლოში“, როგორც სოციალურ-ფილოსოფიური დრამა. პიესის სათაურის მნიშვნელობა. გორკის, როგორც დრამატურგის ინოვაცია. პიესის სასცენო ბედი

ყველაფერი ადამიანშია, ყველაფერი კაცისთვისაა!

მხოლოდ ადამიანი არსებობს

ყველაფერი დანარჩენი მისი საქმეა

და მისი ტვინი!

მ.გორკი. ბოლოში

გორკის სპექტაკლი "ბოლოში" არა მხოლოდ ასი წელია რაც არ დატოვებს საშინაო თეატრების სცენებს, არამედ გვერდი აუარა მსოფლიოს უდიდეს თეატრებს. დღემდე ის აღაგზნებს მკითხველთა და მაყურებელთა გონებას და გულებს, სულ უფრო მეტი ინტერპრეტაცია ხდება სურათების (განსაკუთრებით ლუკას). ეს ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ მ. გორკიმ მოახერხა არა მხოლოდ მაწანწალების ახალი, ჭეშმარიტი მზერით შეხედვა - ადამიანები, რომლებიც ჩაიძირნენ ცხოვრების ჭუჭყში, "ძირამდე", გადაკვეთილი. აქტიური ცხოვრებასაზოგადოება " ყოფილი ხალხი“, თაღლითი. მაგრამ ამავე დროს, დრამატურგი მკვეთრად აყენებს და ცდილობს გადაჭრას სერიოზული კითხვები, რომლებიც აწუხებს და აწუხებს ყოველ ახალ თაობას, მთელ მოაზროვნე კაცობრიობას: რა არის ადამიანი? რა არის სიმართლე და რა ფორმით სჭირდება ის ხალხს? არსებობს თუ არა ობიექტური სამყარო ან „რისი გჯერათ, არის ის, რაც არის“? და, რაც მთავარია, როგორია ეს სამყარო და შეიძლება თუ არა მისი შეცვლა?

სპექტაკლში ვხვდებით ადამიანებს, რომლებიც უსარგებლო გარიყულები არიან საზოგადოებაში, მაგრამ სწორედ მათ აინტერესებთ კითხვები ადამიანის ადგილსამყოფელ სამყაროში. სპექტაკლის გმირები არ ჰგვანან ერთმანეთს არც გარეგნობით, არც ფიქრებით და არც ცხოვრების პრინციპებიარც თავად ცხოვრების წესი. ერთადერთი რაც მათ აქვთ საერთო არის ის, რომ ისინი ზედმეტია. და ამავე დროს, ოთახის სახლის თითქმის თითოეული მკვიდრი არის გარკვეულის მატარებელი ფილოსოფიური კონცეფციარომელზედაც ისინი ცდილობენ თავიანთი ცხოვრების აშენებას.

ბუბნოვი თვლის, რომ სამყარო საზიზღარი და ბინძურია, არ არსებობს კარგი ხალხი, ყველა უბრალოდ თავს იჩენს, თავს ხატავს, მაგრამ „გარეთ, როგორც არ უნდა დახატო, ყველაფერი წაიშლება“.

კლეშჩი გამწარებულია ადამიანებზე, სასტიკია ცოლის ანას მიმართ, მაგრამ სჯერა, რომ მძიმე, დამქანცველი, მაგრამ პატიოსანი შრომა მას შეუძლია დააბრუნოს ის "ნამდვილ" ცხოვრებაში: "მე მშრომელი ადამიანი ვარ... მრცხვენია მათი ყურების. .პატარაობიდან ვმუშაობ... გგონია აქედან არ გამოვვარდები? მე გამოვალ... კანს მოვიშორებ და გამოვალ. ”

მთვრალი და სახელი დაკარგა მსახიობი იმედოვნებს, რომ საჩუქარი მას დაუბრუნდება: "... მთავარია ნიჭი... ნიჭი კი საკუთარი თავის, ძალის რწმენაა".

ნასტია, ქალი, რომელიც ყიდის თავის სხეულს, ოცნებობს ავთენტურზე, ამაღლებული სიყვარული, რომელშიც ნამდვილი ცხოვრებამიუღწეველი.

სატინს, თაღლით-ფილოსოფოსს, აქვს მოსაზრება, რომელიც ეწინააღმდეგება კლეშის პრინციპებს: „მუშაობა? Რისთვის? სავსე იყოს?" მას უაზროდ ეჩვენება მთელი ცხოვრება ბორბალში ტრიალი: საჭმელი სამუშაოა. სატინს ეკუთვნის სპექტაკლში ბოლო მონოლოგი, რომელიც ამაღლებს კაცს: „ადამიანი თავისუფალია... ის თავად იხდის ყველაფერს: რწმენისთვის, ურწმუნოებისთვის, სიყვარულისთვის, გონებისთვის... ადამიანი ჭეშმარიტებაა!“ მასალა საიტიდან

ვიწრო ოთახში შეკრებილი ოთახის მაცხოვრებლები სპექტაკლის დასაწყისში ერთმანეთის მიმართ გულგრილები არიან, მხოლოდ საკუთარ თავს ესმით, თუნდაც ყველა ერთად საუბრობდეს. მაგრამ მნიშვნელოვანი ცვლილებები შიდა მდგომარეობაგმირები იწყებენ ლუკას გამოჩენას, მოხუცი მოხეტიალეს, რომელმაც მოახერხა ამ მძინარე სამეფოს გამოღვიძება, ბევრის ნუგეშისცემა და გამხნევება, ყოვლისმომცველი ან იმედის მხარდაჭერა, მაგრამ ამავე დროს, რომელიც იყო მრავალი ტრაგედიის მიზეზი. ლუკას მთავარი სურვილი: „მე მინდა გავიგო ადამიანური საქმეები“. და ის, მართლაც, ძალიან მალე გაიგებს ოთახის სახლის ყველა მკვიდრს. ერთის მხრივ, ადამიანის დაუსრულებლად სჯერა, ლუკა თვლის, რომ ძალიან რთულია ცხოვრების შეცვლა, ამიტომ უფრო ადვილია საკუთარი თავის შეცვლა, ადაპტაცია. მაგრამ პრინციპი „რისიც გჯერა, ის არის ის, რაც ხარ“ აიძულებს ადამიანს შეეგუოს სიღარიბეს, უმეცრებას, უსამართლობას და არ იბრძოლოს. უკეთესი ცხოვრება.

მ.გორკის მიერ დასმული კითხვები სპექტაკლში „ბოლოში“ დროულია, ისინი ჩნდება სხვადასხვა ეპოქის, ასაკისა და რელიგიის ადამიანებში. ამიტომ სპექტაკლი დიდ ინტერესს იწვევს ჩვენს თანამედროვეებში, ეხმარება მათ საკუთარი თავისა და თავისი დროის პრობლემების გააზრებაში.

ვერ იპოვეთ რასაც ეძებდით? გამოიყენეთ ძებნა

ამ გვერდზე, მასალა თემებზე:

• ბოლოში - სოციალური დრამა
• პოპულარული გამონათქვამები გორკის პიესიდან "ბოლოში"
• მწარე ბოლოში ანალიზი
• ესეიგი მ მწარე ბოლოში მოკლედ

სპექტაკლი "ბოლოში" ფილოსოფიური დრამა.

გორკის პიესა "ძირში" დაიწერა 1902 წელს. ამ რევოლუციამდელ წლებში მწერალს განსაკუთრებით აწუხებდა ადამიანის საკითხი. ერთის მხრივ, გორკიმ იცის, თუ რა გარემოებები აიძულებს ადამიანებს „სიცოცხლის ფსკერზე“ ჩაძირვას, მეორე მხრივ, ის ცდილობს დეტალურად შეისწავლოს ეს პრობლემა და, შესაძლოა, გამოსავალიც მოძებნოს. დრამაში ორი კონფლიქტია. Პირველი
, სოციალური - ოთახის მეპატრონეებსა და მაწანწალებს შორის, მეორე - ფილოსოფიური, რომელიც გავლენას ახდენს ცხოვრების ძირითად კითხვებზე, ვითარდება ოთახის მაცხოვრებლებს შორის. ის არის მთავარი. ოთახის სახლის სამყარო „ყოფილი ადამიანების“ სამყაროა.
ადრე ისინი სხვადასხვა ფენის ხალხი იყვნენ: აქ არის ბარონი, მეძავი, მბრძანებელი, მსახიობი, ქუდის მკეთებელი და ვაჭარი. და მაინც ამაში საშინელი სამყაროგარიყულები, ეს ხალხი ეძებს სიმართლეს, ცდილობს გადაჭრას მარადიული პრობლემები.
როგორ ავიტანოთ ცხოვრების ტვირთი? რა უნდა დაუპირისპირდეს გარემოებების საშინელ ძალას - ღია აჯანყებას, ტკბილ ტყუილზე დაფუძნებულ მოთმინებას თუ თავმდაბლობას? ეს ის სამი პოზიციაა, რომელსაც პიესის გმირები უჭირავთ.

ოთახის სახლში ყველაზე ბნელი მოაზროვნე არის ბუბნოვი. ის უსიამოვნოა გორკისთვის, რადგან მისი შენიშვნები ასახავს "ფაქტის ჭეშმარიტებას". ბუბნოვის შეფასებით ცხოვრება ყოველგვარ აზრს მოკლებულია. ეს ერთფეროვანია და მიედინება კანონების მიხედვით, რომელსაც ადამიანი ვერ შეცვლის: „ყველაფერი ასეა: დაიბადებიან, იცოცხლებენ და მოკვდებიან... რატომ ვნანობ?
მისთვის სიზმრები არის ადამიანის სურვილი, რომ უკეთესად გამოიყურებოდეს, ან, როგორც ბარონმა თქვა:
"ყველა ადამიანს აქვს ნაცრისფერი სული... ყველას უნდა ყავისფერი".

ლუკას მოსვლასთან ერთად ოთახში ატმოსფერო ცხელდება. მოხეტიალე ლუკა რთულია და საინტერესო პერსონაჟისპექტაკლში. მისი იდეები ეფუძნება იმ ფაქტს, რომ მას არ სჯერა ადამიანური შესაძლებლობების, მისთვის ყველა ადამიანი არის უმნიშვნელო, სუსტი, წვრილმანი, სჭირდება თანაგრძნობა და ნუგეში. ლუკას სჯერა, რომ სიმართლე შეიძლება იყოს
"კონდახი" ადამიანისთვის. ხანდახან ჯობია, მხატვრული ლიტერატურით მოატყუო ადამიანი, ჩაუნერგო მას მომავლის რწმენა: „ადამიანი საუკეთესოდ ცხოვრობს“. მაგრამ ეს არის მონური მორჩილების ფილოსოფია, უმიზეზოდ სატინი ამბობს, რომ „... ტყუილი მონების და ბატონების რელიგიაა.
ზოგს მხარს უჭერს, ზოგი მის უკან იმალება. ლუკას იდეები მიზნად ისახავს ადამიანებმა აიძულონ ან „გაატარონ“ ცხოვრება ან შეეცადონ მოერგონ მას. მოხეტიალე რჩევამ არავის უშველა: ვასკა კლავს
კოსტილავა და ციხეში მიდის, მსახიობი თავს იკლავს. რა თქმა უნდა, ეს არ არის ლუკას პირდაპირი ბრალი, უბრალოდ გარემოებები ადამიანებზე ძლიერი აღმოჩნდა. მაგრამ ირიბად ის არის დამნაშავე, უფრო სწორად, არა ის, არამედ მისი იდეები: მათ შეიტანეს ცვლილებები ღამისთევის ცხოვრებაში და მსოფლმხედველობაში, რის შემდეგაც მათ ვეღარ გააგრძელეს ნორმალურად ცხოვრება.

სატინი ლაპარაკობს ამ მავნე ტყუილის წინააღმდეგ. თავის მონოლოგში თავისუფლების მოთხოვნა და ჰუმანური მოპყრობაადამიანს: „ადამიანს პატივი უნდა ვცეთ! ნუ სწყალობ... ნუ დაამცირებ მას სიბრალულით... პატივი უნდა სცე! სატინი დარწმუნებულია შემდეგში - აუცილებელია არა ადამიანის შერიგება რეალობასთან, არამედ იმისთვის, რომ ეს რეალობა ამოქმედდეს ადამიანისთვის. „ყველაფერი ადამიანშია, ყველაფერი ადამიანისთვისაა“. "არსებობს მხოლოდ ადამიანი, დანარჩენი ყველაფერი მისი ხელების, ტვინის საქმეა." „კაცო! ამაყად ჟღერს!

სატინი უდავოდ თანაუგრძნობს ავტორის, თუმცა ის არის „სიტყვის გმირი“. ღამისთევების უმეტესობისგან განსხვავებით, მან წარსულში ჩაიდინა გადამწყვეტი მოქმედება, რისთვისაც ფასიც გადაიხადა: ციხეში ოთხი წელი გაატარა. მაგრამ არ ნანობს: „ადამიანი თავისუფალია, ყველაფერს თავად იხდის...“.

ამრიგად, მწერალი ამტკიცებს, რომ ადამიანს შეუძლია შეცვალოს გარემოებები და არ მოერგოს მათ.

მ.გორკის პიესა „ბოლოში“ სამართლიანად ერთ-ერთი საუკეთესოა დრამატული ნაწარმოებებიმწერალი. ამას მოწმობს მისი წარმოუდგენელი წარმატება დიდი ხნის განმავლობაში რუსეთში და მის ფარგლებს გარეთ. სპექტაკლმა გამოიწვია და ახლაც იწვევს ურთიერთგამომრიცხავ ინტერპრეტაციებს გამოსახულ გმირებსა და მის შესახებ ფილოსოფიური საფუძველი. გორკი დრამატურგიაში ნოვატორის როლს ასრულებდა, დადგა მნიშვნელოვანი ფილოსოფიური კითხვაადამიანზე, მის ადგილს, როლზე ცხოვრებაში, იმაზე, რაც მისთვის მნიშვნელოვანია. „რომელია უკეთესი: სიმართლე თუ თანაგრძნობა? მეტი რა არის საჭირო? ”- ეს თავად მ. გორკის სიტყვებია. სპექტაკლის "ბოლოში" წარმოუდგენელ წარმატებას და აღიარებას ხელი შეუწყო მისმა წარმატებულმა დადგმამ მოსკოვის სამხატვრო თეატრის სცენაზე 1902 წელს. ვ.ნ.ნემიროვიჩ-დანჩენკომ მ.გორკის მისწერა: თეატრის კულტურა... ჭეშმარიტად ხალხური სპექტაკლის მაგალითით „ბოლოში“ მიგვაჩნია ეს სპექტაკლი თეატრის სიამაყედ.
მ.გორკი მოქმედებდა როგორც ახალი ტიპის შემქმნელი სოციალური დრამა. მან სწორად, ჭეშმარიტად ასახა ოთახიანი სახლის ბინადართა გარემო. ეს არის განსაკუთრებული კატეგორიის ადამიანები, რომლებსაც აქვთ საკუთარი ბედი და ტრაგედიები.
უკვე პირველი ავტორის შენიშვნაში ვხვდებით ოთახის სახლის აღწერას. ეს არის "გამოქვაბულის მსგავსი სარდაფი". ცუდი გარემო, ჭუჭყიანი, სინათლე ზემოდან ქვემოთ. ეს კიდევ უფრო ხაზს უსვამს იმას ჩვენ ვსაუბრობთსაზოგადოების სწორედ „დღის“ შესახებ. თავიდან სპექტაკლს ერქვა "სიცოცხლის ბოლოში", მაგრამ შემდეგ გორკიმ შეცვალა სახელი - "ბოლოში". ის უფრო სრულად ასახავს ნაწარმოების იდეას. თაღლითი, ქურდი, მეძავი სპექტაკლში ასახული საზოგადოების წარმომადგენლები არიან. ჰოსტელის მასპინძლებიც "ძირში" არიან. მორალური წესებიმათ სული არ აქვთ მორალური ღირებულებები, დესტრუქციულია. ოთახის სახლში ყველაფერი შორს ხდება ცხოვრების ზოგადი მსვლელობისგან, მსოფლიოში მომხდარი მოვლენებისგან. „სიცოცხლის ფსკერი“ არ ასახავს ცხოვრების ამ კურსს.
სპექტაკლის გმირები ადრე საზოგადოების სხვადასხვა ფენას ეკუთვნოდნენ, ახლა კი ყველას ერთი რამ აერთიანებს - აწმყო, უიმედობა, ბედის შეცვლის შეუძლებლობა და ამის გარკვეული სურვილი, ცხოვრებისადმი პასიური დამოკიდებულება. თავიდან მათგან ტკიპა განსხვავდება, მაგრამ ანას გარდაცვალების შემდეგ იგივე ხდება - აქედან გაქცევის იმედს კარგავს.
განსხვავებული წარმომავლობა განაპირობებს პერსონაჟების ქცევას, მეტყველებას. მსახიობის გამოსვლა შეიცავს ციტატებს ლიტერატურული ნაწარმოებები. ყოფილი ინტელექტუალის სატინის გამოსვლა გაჯერებულია უცხო სიტყვები. ლუკა ლაპარაკობს ჩუმად, ნელა, დამამშვიდებლად.
სპექტაკლში ბევრი კონფლიქტია. სიუჟეტური ხაზები. ეს არის ეშის, ვასილისას, ნატაშას და კოსტილევის ურთიერთობები; ბარონი და ნასტია; ტიკი და ანა. Ჩვენ ვხედავთ ტრაგიკული ბედიბუბნოვი, მსახიობი, სატინი, ალიოშკა. მაგრამ ყველა ეს სტრიქონი, როგორც ჩანს, პარალელურად მიმდინარეობს, არ არსებობს საერთო, ძირითადი კონფლიქტი პერსონაჟებს შორის. სპექტაკლში შეგვიძლია დავაკვირდეთ კონფლიქტს ადამიანების გონებაში, კონფლიქტი გარემოებებთან - ეს უჩვეულო იყო რუსი მაყურებლისთვის.
ავტორი დეტალურად არ ყვება თითოეული ოთახიანი სახლის ისტორიას და მიუხედავად ამისა, თითოეული მათგანის შესახებ საკმარისი ინფორმაცია გვაქვს. ზოგის ცხოვრება, მათი წარსული, მაგალითად, სატინა, ბუბნოვა, მსახიობი, თავისთავად დრამატულია, ღირსია. ინდივიდუალური სამუშაო. გარემოებამ აიძულა ისინი "ძირში" ჩაძირულიყვნენ. სხვებმა, როგორიცაა პეპელი, ნასტია, დაბადებიდან იცოდნენ ამ საზოგადოების ცხოვრება. სპექტაკლში მთავარი გმირები არ არიან, ისინი ყველა დაახლოებით ერთსა და იმავე პოზიციას იკავებენ. გრძელვადიან პერსპექტივაში მათ არ აქვთ რაიმე გაუმჯობესება ცხოვრებაში, რაც დათრგუნავს მისი ერთფეროვნებით. ყველა შეჩვეულია იმას, რომ ვასილიზა სცემს ნატაშას, ყველამ იცის ვასილისა და ვასკა პეპელის ურთიერთობის შესახებ, ყველა დაიღალა მომაკვდავი ანას ტანჯვით. არავინ აქცევს ყურადღებას, როგორ ცხოვრობენ სხვები; არ არსებობს კავშირები ადამიანებს შორის; არავის შეუძლია მოსმენა, თანაგრძნობა, დახმარება. გასაკვირი არ არის, რომ ბუბნოვი იმეორებს, რომ "ძაფები დამპალია".
ადამიანებს აღარაფერი უნდათ, არაფრისკენ არ ისწრაფვიან, თვლიან, რომ დედამიწაზე ყველა ზედმეტია, რომ მათი ცხოვრება უკვე გავიდა. ისინი ზიზღით იგდებენ ერთმანეთს, თითოეული თავს თვლის მაღლა, სხვებზე უკეთესად. ყველამ იცის თავისი პოზიციის უმნიშვნელოობა, მაგრამ არ ცდილობს გამოსვლას, შეწყვიტოს სავალალო ყოფის გაჭიანურება და ცხოვრება დაიწყო. ამის მიზეზი კი ის არის, რომ ისინი მიჩვეულები არიან და გადადგნენ.
მაგრამ სპექტაკლში არა მხოლოდ სოციალური და ყოველდღიური პრობლემებია წამოჭრილი, გმირები აზრზეც კამათობენ ადამიანის სიცოცხლემისი ღირებულებების შესახებ. სპექტაკლი „ბოლოში“ ღრმა ფილოსოფიური დრამაა. ცხოვრებიდან გამოგდებული ხალხი „ძირში“ ჩაიძირა, კამათობენ ფილოსოფიური პრობლემებიყოფნა.
მ.გორკიმ თავის ნაშრომში დასვა კითხვა, რომ უფრო სასარგებლო ადამიანისთვის: რეალური ცხოვრებისეული სიმართლე თუ დამამშვიდებელი ტყუილი. ამ კითხვამ დიდი კამათი გამოიწვია. თანაგრძნობის, სიცრუის იდეის მქადაგებელი ლუკაა, რომელიც ყველას ანუგეშებს, ყველას კეთილ სიტყვებს ეუბნება. ის პატივს სცემს *^ ყველა ადამიანს („ერთი რწყილიც არ არის ცუდი, ყველა შავი“), ხედავს ყველაში კარგი დასაწყისია, თვლის, რომ ადამიანს შეუძლია ყველაფერი გააკეთოს, თუ მას სურს. გულუბრყვილოდ ცდილობს ადამიანებში გაუღვივოს რწმენა საკუთარი თავის, მათი ძალებისა და შესაძლებლობების, უკეთესი ცხოვრების მიმართ.
ლუკამ იცის, რამდენად მნიშვნელოვანია ადამიანისთვის ეს რწმენა, უკეთესის შესაძლებლობისა და რეალობის იმედი. თუნდაც მხოლოდ კეთილი, მოსიყვარულე სიტყვა, სიტყვა, რომელიც მხარს უჭერს ამ რწმენას, შეუძლია ადამიანს მისცეს მხარდაჭერა ცხოვრებაში, მყარი ნიადაგი მის ფეხქვეშ. რწმენა თქვენი უნარის შეცვლა, გაუმჯობესება საკუთარი ცხოვრებაარიგებს ადამიანს სამყაროსთან, რადგან ის ჩაძირავს თავის გამოგონილ სამყაროში და ცხოვრობს იქ, იმალება შიშისგან. რეალური სამყარორომელშიც ადამიანი საკუთარ თავს ვერ პოულობს. სინამდვილეში კი ეს ადამიანი არააქტიურია.
მაგრამ ეს ეხება მხოლოდ სუსტ ადამიანს, რომელმაც დაკარგა საკუთარი თავის რწმენა.
ამიტომ, ასეთ ადამიანებს ლუკასკენ უბიძგებენ, მოუსმინეთ და დაუჯერეთ, რადგან მისი სიტყვები სასწაულმოქმედი ბალზამია მათი დატანჯული სულებისთვის.
ანა უსმენს მას, რადგან ის მარტო თანაუგრძნობდა მას, არ დაივიწყა, უთხრა კარგი სიტყვარომელიც მას შეიძლება არასოდეს გაუგია. ლუკამ იმედი მისცა, რომ სხვა ცხოვრებაში არ დაიტანჯებოდა.
ნასტია ასევე უსმენს ლუკას, რადგან ის არ ართმევს მას ილუზიებს, საიდანაც იგი იღებს მის სიცოცხლისუნარიანობას.
ის ეშს აძლევს იმედს, რომ შეძლებს ცხოვრების თავიდან დაწყებას, სადაც არავინ იცის არც ვასკა და არც მისი წარსული.
ლუკა მსახიობს უყვება ალკოჰოლიკებისთვის უფასო საავადმყოფოს შესახებ, სადაც მას შეუძლია გამოჯანმრთელდეს და ისევ სცენაზე დაბრუნდეს.
ლუკა არ არის მხოლოდ ნუგეშისმცემელი, ის ფილოსოფიურად ასაბუთებს თავის პოზიციას. სპექტაკლის ერთ-ერთი იდეოლოგიური ცენტრია მოხეტიალე ამბავი, თუ როგორ გადაარჩინა მან ორი გაქცეული მსჯავრდებული. ძირითადი აზრიგორკის პერსონაჟი აქ არის ის, რომ ძალადობა კი არა, ციხე კი არა, მხოლოდ სიკეთეა, რომელსაც შეუძლია ადამიანის გადარჩენა და სიკეთის სწავლება: „ადამიანს შეუძლია სიკეთის სწავლება...“
ოთახის სხვა მაცხოვრებლებს არ სჭირდებათ ლუკას ფილოსოფია, არარსებული იდეალების მხარდაჭერა, რადგან ეს უფრო ძლიერი ხალხი. მათ ესმით, რომ ლუკა იტყუება, მაგრამ ის ცრუობს თანაგრძნობით, ხალხის სიყვარულით. მათ აქვთ კითხვები ამ ტყუილის აუცილებლობის შესახებ. ყველა კამათობს და ყველას თავისი პოზიცია აქვს. ყველა ოთახის პატრონი კამათშია ჩართული სიმართლესა და ტყუილზე, მაგრამ ისინი ერთმანეთს ძალიან სერიოზულად არ აღიქვამენ.
მოხეტიალე ლუკას ფილოსოფიისგან განსხვავებით, გორკიმ წარმოადგინა სატინის ფილოსოფია და მისი განსჯა ადამიანის შესახებ. "ტყუილი მონების და ბატონების რელიგიაა... ჭეშმარიტება ღმერთია თავისუფალი კაცი!” მონოლოგების საუბრისას სატინი არ ელის სხვების არაფერში დარწმუნებას. ეს არის მისი აღსარება, მისი ხანგრძლივი ფიქრების შედეგი, სასოწარკვეთილების ძახილი და მოქმედების წყურვილი, გამოწვევა კარგად გამოკვებულთა სამყაროსთვის და მომავლის ოცნება. ის აღფრთოვანებით საუბრობს ადამიანის ძალაზე, იმაზე, რომ ადამიანი საუკეთესოდ არის შექმნილი: „ადამიანი - ამაყად ჟღერს!“, „ადამიანი გაჯერებაზე მაღლა დგას“, „ნუ ინანებ..., ნუ დაამცირებ მას. სამწუხაროა... პატივი უნდა გცეთ.” ეს მონოლოგი, წარმოთქმული ოთახების გახეხილ, დაჩაგრულ მაცხოვრებლებს შორის, გვიჩვენებს, რომ რწმენა ჭეშმარიტი ჰუმანიზმისადმი, ჭეშმარიტებაში, არ ქრება.
მ.გორკის პიესა „ძირში“ მკვეთრი სოციალურ-ფილოსოფიური დრამაა. სოციალური, რადგან იგი წარმოგვიდგენს საზოგადოების ობიექტური პირობებით გამოწვეულ დრამას. დრამის ფილოსოფიურ ასპექტს ყოველი თაობა ახლებურად განიხილავს. ლუკას გამოსახულება დიდი დროუარყოფითად შეაფასა. დღეს, იმის გათვალისწინებით ისტორიული მოვლენა ბოლო ათწლეულის, ლუკას გამოსახულება მრავალმხრივ განსხვავებულად იკითხება, ის ბევრად დაუახლოვდა მკითხველს. მჯერა, რომ ავტორის კითხვაზე ერთი პასუხი არ არსებობს. ეს ყველაფერი დამოკიდებულია სიტუაციაზე და ისტორიული ეპოქა.

პიესის ჟანრი „ბოლოში“ შეიძლება განისაზღვროს, როგორც სოციალურ-ფილოსოფიური დრამა. პიესის მთავარი ფილოსოფიური პრობლემა სიმართლის შესახებ კამათია. სიმართლის შესახებ დავა, უპირველეს ყოვლისა, გმირების საუბარში ვლინდება, როდესაც სიტყვა „სიმართლე“ პირდაპირი მნიშვნელობით გამოიყენება, როგორც სიტყვა „ტყუილის“ ანტონიმი. თუმცა, ეს არ ამოწურავს ამ ფილოსოფიური პრობლემის მნიშვნელობას. სიმართლის შესახებ კამათი გულისხმობს პერსონაჟების, პირველ რიგში, ლუკას, ბუბნოვის, სატინის, ცხოვრებისეული და ფილოსოფიური პოზიციების შეჯახებას. სწორედ ამ გმირების მსოფლმხედველობის შეჯახება განაპირობებს ფილოსოფიური კონფლიქტის განვითარებას.

თეთრი ტყუილი გამართლებულია? გორკი სვამს ამ კითხვას, ავლენს ლუკას იმიჯს. ოთახების სახლში გამოჩენისას ლუკა დიდ გავლენას ახდენს მის ყველა მცხოვრებზე. ლუკა ბევრ გმირს ბადებს რწმენას. მაგალითად, ლუკასთან საუბრის შემდეგ, ანა იწყებს რწმენას, რომ სხეულის სიკვდილით სული მიდის უკეთესი სამყაროდა მშვიდად კვდება. ლუკა სწყალობს ოთახის მაცხოვრებლებს და ნუგეშისცემით ხშირად ტყუილს ამბობს. მსახიობს სჯერა ლუკას გამოგონილი ისტორიები საავადმყოფოს შესახებ, სადაც ისინი მკურნალობენ ალკოჰოლიზმს. ლუკა აიძულებს ნატაშას და ეშს დაიჯერონ მათი ერთობლივი შესაძლებლობა სუფთა ცხოვრებაციმბირში. სიკეთისთვის, ლუკას ხალხის სიყვარულით ამოძრავებული, მთავარია ადამიანში რწმენა და იმედი ცოცხლობდეს და არ აქვს მნიშვნელობა რა გზით მიიღწევა ეს. ლუკას სწამს ადამიანი, რწმენით მისი აღდგომის შესაძლებლობა. და ეს არის ლუკას ფილოსოფიური პოზიცია, მისი სიმართლე, რომელსაც სპექტაკლში ბუბნოვის პოზიცია უპირისპირდება. „აი... მოტყუება არ შემიძლია! Რისთვის? ჩემი აზრით - შენთვის მთელი სიმართლე, რა არის ეს! რატომ უნდა გრცხვენოდეს? -- Ის ლაპარაკობს; ბუბნოვი. ბუბნოვი მხოლოდ შიშველ ფაქტს აღიარებს, დანარჩენი მისთვის ყველაფერი სიცრუეა. მას არ ესმის, რატომ ატყუებს ლუკა ოთახის მცხოვრებლებს თავისით ლამაზი ისტორიებირატომ ნანობს მათ. ბუბნოვის სიმართლე არის სასტიკი, დაუნდობელი, ის დაფუძნებულია ხალხის მიმართ გულგრილობაზე, გამორიცხავს ადამიანის შეცვლის ნებისმიერ იმედს. ბუბნოვის სიმართლესთან შედარებით, რა თქმა უნდა, ლუკას პოზიცია იმარჯვებს.

სპექტაკლში სიმართლე დაკავშირებულია რწმენასთან. ადამიანის რწმენა, თუ მას ნამდვილად სწამს, ხდება მისი ჭეშმარიტება, მისი ცხოვრების ჭეშმარიტება. ნასტიას სჯეროდა, რომ მას ნამდვილი სიყვარული ჰქონდა, ბარონი და ბუბნოვი კი იცინოდნენ მასზე, თვლიდნენ, რომ ის იტყუებოდა და უბრალოდ სურდა "მისი სულის შელამაზება". ლუკა ერთადერთია, ვინც ნასტიას ესმოდა. „შენი სიმართლე და არა მათი... თუ გჯერა, გქონდა ნამდვილი სიყვარული... ეს ნიშნავს, რომ ის იყო!” ასეთი რწმენის დაკარგვა შეიძლება ადამიანისთვის ტრაგედიად იქცეს, ამაზე საუბრობს ლუკა და მართალ მიწის იგავს ყვება. თუმცა, მსახიობს იგივე ემართება, რაც მას, ვისაც სჯეროდა მართალი მიწა. ლუკა ოთახის სახლიდან უჩინარდება მისი მაცხოვრებლებისთვის ყველაზე მნიშვნელოვან მომენტში, როდესაც ბევრმა მათგანმა დაიწყო რაღაც უკეთესის რწმენა. გმირები კარგავენ ახლად შეძენილ რწმენას და ეს ბევრისთვის ტრაგედიაა. მსახიობმა თავი მოიკლა. ეშს ციხეში სვამენ, ნატაშა საავადმყოფოში მიდის. სპექტაკლის სიუჟეტის შემუშავებით, მისი სევდიანი დასასრულით, გორკი აჩვენებს, რომ ლუკა ცდებოდა. ლუკამ სრულად ვერ გადაარჩინა და გააცოცხლა ოთახის მაცხოვრებლები, რადგან მისი სიმართლე, ანუ ნუგეშის პოზიცია, ემყარებოდა ადამიანების მოწყალებას, წყალობას, ეს არ აძლევდა გმირებს რწმენას საკუთარი თავის მიმართ. ლუკას მოსმენისას ოთახის მაცხოვრებლები რაღაცის იჯერებენ. მაგრამ როგორც კი გაქრება ის ადამიანი, ვინც მათ ნუგეშისცემას აძლევდა, ვინც მათ სწამდა, მაშინვე კარგავენ ამ რწმენას და ისევ იძირებიან. თუმცა, ლუკამ მაინც შეცვალა საცხოვრებელი სახლის ბევრი მცხოვრები უკეთესი მხარეაიძულა ისინი დაფიქრდნენ თავიანთ ცხოვრებაზე. ლუკას ყველაზე ძლიერი გავლენა ჰქონდა სატინაზე. „მან გავლენა მოახდინა ჩემზე; როგორც მჟავა ძველ და ჭუჭყიან მონეტაზე...“ – ამბობს სატინი ლუკაზე. უზნეო, ყველაფრის მიმართ გულგრილი, ხალხის მოძულე სატინი გადაიქცა ავტორის მსჯელობად. მათი მონოლოგები ბოლო მოქმედებასატინი ლაპარაკობს მხოლოდ ლუკას გავლენით. სატინი ერთადერთია, ვინც სრულად ესმოდა: ლუკას პოზიცია. ფილოსოფიიდან. ლუკა სატინი იღებს რწმენას ადამიანის მიმართ ("ადამიანი არის ჭეშმარიტება! მან ეს გაიგო..."), მაგრამ რწმენა უმოწყალოდ და წყალობის გარეშე. ადამიანს პატივი უნდა სცე და არა საწყალი – აი, რა ხდება ახლა სატინისთვის მთავარი. სატინი ამბობს, რომ უნდა გჯეროდეს საკუთარი ძალების, ძლიერ, ამაყ ადამიანს არ სჭირდება მოწყალება და მოწყალება, ისინი მხოლოდ სუსტებს სჭირდებათ. „ტყუილი მონა-ბატონების რელიგიაა... ჭეშმარიტება თავისუფალი ადამიანის ღმერთია“ – ასე წყდება ფილოსოფიური დავა ჭეშმარიტების შესახებ სპექტაკლში „ბოლოში“.

მ.გორკის პიესა „ბოლოში“ სამართლიანად არის მწერლის ერთ-ერთი საუკეთესო დრამატული ნაწარმოები. ამას მოწმობს მისი წარმოუდგენელი წარმატება დიდი ხნის განმავლობაში რუსეთში და მის ფარგლებს გარეთ. სპექტაკლმა გამოიწვია და ახლაც იწვევს ურთიერთგამომრიცხავ ინტერპრეტაციებს გამოსახულ გმირებსა და მის ფილოსოფიურ საფუძვლებზე. გორკი მოქმედებდა როგორც ნოვატორი დრამატურგიაში, დასვა მნიშვნელოვანი ფილოსოფიური კითხვა ადამიანის შესახებ, მისი ადგილის, როლის შესახებ ცხოვრებაში, იმის შესახებ, თუ რა არის მისთვის მნიშვნელოვანი. „რომელია უკეთესი: სიმართლე თუ თანაგრძნობა? მეტი რა არის საჭირო?“ ეს თავად მ.გორკის სიტყვებია. სპექტაკლის "ბოლოში" წარმოუდგენელ წარმატებას და აღიარებას ხელი შეუწყო მისმა წარმატებულმა დადგმამ მოსკოვის სამხატვრო თეატრის სცენაზე 1902 წელს. ვ. ნ. ნემიროვიჩ-დანჩენკო მ. გორკის წერდა: „ძირის გამოჩენამ ერთი დარტყმით გზა გაუხსნა თეატრალურ კულტურას... ჭეშმარიტად ხალხური სპექტაკლის მაგალითით „ძირში“ მიგვაჩნია ეს სპექტაკლი თეატრის სიამაყედ. ”
მ. გორკი მოქმედებდა როგორც ახალი ტიპის სოციალური დრამის შემქმნელი. მან სწორად, ჭეშმარიტად ასახა ოთახიანი სახლის ბინადართა გარემო. ეს არის განსაკუთრებული კატეგორიის ადამიანები, რომლებსაც აქვთ საკუთარი ბედი და ტრაგედიები.
უკვე პირველი ავტორის შენიშვნაში ვხვდებით ოთახის სახლის აღწერას. ეს არის "გამოქვაბულის მსგავსი სარდაფი". ცუდი გარემო, ჭუჭყიანი, სინათლე ზემოდან ქვემოთ. ეს კიდევ უფრო ხაზს უსვამს იმას, რომ ჩვენ ვსაუბრობთ საზოგადოების „დღეზე“. თავიდან სპექტაკლს "სიცოცხლის ბოლოში" ერქვა, მაგრამ შემდეგ გორკიმ სახელი შეცვალა - "ძირში". ის უფრო სრულად ასახავს ნაწარმოების იდეას. თაღლითი, ქურდი, მეძავი სპექტაკლში ასახული საზოგადოების წარმომადგენლები არიან. ოთახის სახლის მეპატრონეებიც მორალური წესების "ძირში" არიან, მათ სულში არ აქვთ მორალური ფასეულობები, მათ აქვთ დამღუპველი დასაწყისი. ოთახის სახლში ყველაფერი შორს ხდება ცხოვრების ზოგადი მსვლელობისგან, მსოფლიოში მომხდარი მოვლენებისგან. „სიცოცხლის ფსკერი“ არ ასახავს ცხოვრების ამ კურსს.
სპექტაკლის გმირები ადრე საზოგადოების სხვადასხვა ფენას ეკუთვნოდნენ, ახლა კი ყველას ერთი რამ აერთიანებს - აწმყო, უიმედობა, ბედის შეცვლის შეუძლებლობა და ამის გარკვეული სურვილი, ცხოვრებისადმი პასიური დამოკიდებულება. თავიდან მათგან ტკიპა განსხვავდება, მაგრამ ანას გარდაცვალების შემდეგ იგივე ხდება - აქედან გაქცევის იმედს კარგავს.
განსხვავებული წარმომავლობა განაპირობებს პერსონაჟების ქცევას, მეტყველებას. მსახიობის გამოსვლა შეიცავს ციტატებს ლიტერატურული ნაწარმოებებიდან. ყოფილი ინტელექტუალის სატინის გამოსვლა უცხო სიტყვებით არის გაჯერებული. ლუკა ლაპარაკობს ჩუმად, ნელა, დამამშვიდებლად.
სპექტაკლში მრავალი განსხვავებული კონფლიქტი და სიუჟეტია. ეს არის ეშის, ვასილისას, ნატაშას და კოსტილევის ურთიერთობები; ბარონი და ნასტია; ტიკი და ანა. ჩვენ ვხედავთ ბუბნოვის, მსახიობის, სატინის, ალიოშკას ტრაგიკულ ბედს. მაგრამ ყველა ეს სტრიქონი, როგორც ჩანს, პარალელურად მიმდინარეობს, არ არსებობს საერთო, ძირითადი კონფლიქტი პერსონაჟებს შორის. სპექტაკლში შეგვიძლია დავაკვირდეთ ადამიანების გონებაში კონფლიქტს, გარემოებებთან კონფლიქტს - ეს უჩვეულო იყო რუსი მაყურებლისთვის.
ავტორი დეტალურად არ ყვება თითოეული ოთახიანი სახლის ისტორიას და მიუხედავად ამისა, თითოეული მათგანის შესახებ საკმარისი ინფორმაცია გვაქვს. ზოგიერთის ცხოვრება, მათი წარსული, მაგალითად, სატინი, ბუბნოვი, მსახიობი, დრამატულია, თავისთავად ცალკე ნაწარმოების ღირსია. გარემოებამ აიძულა ისინი "ძირში" ჩაძირულიყვნენ. სხვებმა, როგორიცაა პეპელი, ნასტია, დაბადებიდან იცოდნენ ამ საზოგადოების ცხოვრება. სპექტაკლში მთავარი გმირები არ არიან, ისინი ყველა დაახლოებით ერთსა და იმავე პოზიციას იკავებენ. გრძელვადიან პერსპექტივაში მათ არ აქვთ რაიმე გაუმჯობესება ცხოვრებაში, რაც დათრგუნავს მისი ერთფეროვნებით. ყველა შეჩვეულია იმას, რომ ვასილიზა სცემს ნატაშას, ყველამ იცის ვასილისა და ვასკა პეპელის ურთიერთობის შესახებ, ყველა დაიღალა მომაკვდავი ანას ტანჯვით. არავინ აქცევს ყურადღებას, როგორ ცხოვრობენ სხვები; არ არსებობს კავშირები ადამიანებს შორის; არავის შეუძლია მოსმენა, თანაგრძნობა, დახმარება. გასაკვირი არ არის, რომ ბუბნოვი იმეორებს, რომ "ძაფები დამპალია".
ადამიანებს აღარაფერი უნდათ, არაფრისკენ არ ისწრაფვიან, თვლიან, რომ დედამიწაზე ყველა ზედმეტია, რომ მათი ცხოვრება უკვე გავიდა. ისინი ზიზღით იგდებენ ერთმანეთს, თითოეული თავს თვლის მაღლა, სხვებზე უკეთესად. ყველამ იცის თავისი პოზიციის უმნიშვნელოობა, მაგრამ არ ცდილობს გამოსვლას, შეწყვიტოს სავალალო ყოფის გაჭიანურება და ცხოვრება დაიწყო. ამის მიზეზი კი ის არის, რომ ისინი მიჩვეულები არიან და გადადგნენ.
მაგრამ სპექტაკლში არა მხოლოდ სოციალური პრობლემებია წამოჭრილი, გმირები ასევე კამათობენ ადამიანის ცხოვრების აზრზე, მის ღირებულებებზე. სპექტაკლი „ბოლოში“ ღრმა ფილოსოფიური დრამაა. ცხოვრებიდან განდევნილი ადამიანები, „ძირში“ ჩაძირული, კამათობენ ყოფიერების ფილოსოფიურ პრობლემებზე.
მ.გორკიმ თავის ნაშრომში დასვა კითხვა, რა არის უფრო სასარგებლო ადამიანისთვის: რეალური ცხოვრების სიმართლე თუ დამამშვიდებელი ტყუილი. ამ კითხვამ დიდი კამათი გამოიწვია. თანაგრძნობის, სიცრუის იდეის მქადაგებელი ლუკაა, რომელიც ყველას ანუგეშებს, ყველას კეთილ სიტყვებს ეუბნება. ის პატივს სცემს ყველა ადამიანს ("ერთი რწყილიც არ არის ცუდი, ყველა შავი"), ყველაში ხედავს კარგ საწყისს, სჯერა, რომ ადამიანს შეუძლია ყველაფერი გააკეთოს, თუ მოინდომებს. გულუბრყვილოდ ცდილობს ადამიანებში გაუღვივოს რწმენა საკუთარი თავის, მათი ძალებისა და შესაძლებლობების, უკეთესი ცხოვრების მიმართ.
ლუკამ იცის, რამდენად მნიშვნელოვანია ადამიანისთვის ეს რწმენა, უკეთესის შესაძლებლობისა და რეალობის იმედი. თუნდაც მხოლოდ კეთილი, მოსიყვარულე სიტყვა, სიტყვა, რომელიც მხარს უჭერს ამ რწმენას, შეუძლია ადამიანს მისცეს მხარდაჭერა ცხოვრებაში, მყარი ნიადაგი მის ფეხქვეშ. საკუთარი ცხოვრების შეცვლის, გაუმჯობესების უნარის რწმენა არიგებს ადამიანს სამყაროსთან, რადგან ის ჩაძირავს თავის გამოგონილ სამყაროში და ცხოვრობს იქ, იმალება რეალურ სამყაროს, რომელიც აშინებს მას, რომელშიც ადამიანი ვერ პოულობს საკუთარ თავს. სინამდვილეში კი ეს ადამიანი არააქტიურია.
მაგრამ ეს ეხება მხოლოდ სუსტ ადამიანს, რომელმაც დაკარგა საკუთარი თავის რწმენა.
ამიტომ, ასეთ ადამიანებს ლუკასკენ უბიძგებენ, მოუსმინეთ და დაუჯერეთ, რადგან მისი სიტყვები სასწაულმოქმედი ბალზამია მათი დატანჯული სულებისთვის.
ანა უსმენს მას, რადგან ის მარტო თანაუგრძნობდა მას, არ დაივიწყა იგი, უთხრა კეთილი სიტყვა, რომელიც მას, ალბათ, არასოდეს გაუგია. ლუკამ იმედი მისცა, რომ სხვა ცხოვრებაში არ დაიტანჯებოდა.
ნასტია ასევე უსმენს ლუკას, რადგან ის არ ართმევს მას ილუზიებს, საიდანაც იგი იღებს მის სიცოცხლისუნარიანობას.
ის ეშს აძლევს იმედს, რომ შეძლებს ცხოვრების თავიდან დაწყებას, სადაც არავინ იცის არც ვასკა და არც მისი წარსული.
ლუკა მსახიობს უყვება ალკოჰოლიკებისთვის უფასო საავადმყოფოს შესახებ, სადაც მას შეუძლია გამოჯანმრთელდეს და ისევ სცენაზე დაბრუნდეს.
ლუკა არ არის მხოლოდ ნუგეშისმცემელი, ის ფილოსოფიურად ასაბუთებს თავის პოზიციას. სპექტაკლის ერთ-ერთი იდეოლოგიური ცენტრია მოხეტიალე ამბავი, თუ როგორ გადაარჩინა მან ორი გაქცეული მსჯავრდებული. გორკის პერსონაჟის მთავარი იდეა აქ არის ის, რომ ძალადობა კი არა, ციხე კი არა, მხოლოდ სიკეთეა, რომელსაც შეუძლია ადამიანის გადარჩენა და სიკეთის სწავლება: „ადამიანს შეუძლია სიკეთის სწავლება...“
ოთახის სხვა მაცხოვრებლებს არ სჭირდებათ ლუკას ფილოსოფია, არარსებული იდეალების მხარდაჭერა, რადგან ეს უფრო ძლიერი ხალხია. მათ ესმით, რომ ლუკა იტყუება, მაგრამ ის ცრუობს თანაგრძნობით, ხალხის სიყვარულით. მათ აქვთ კითხვები ამ ტყუილის აუცილებლობის შესახებ. ყველა კამათობს და ყველას თავისი პოზიცია აქვს. ყველა ოთახის პატრონი კამათშია ჩართული სიმართლესა და ტყუილზე, მაგრამ ისინი ერთმანეთს ძალიან სერიოზულად არ აღიქვამენ.
მოხეტიალე ლუკას ფილოსოფიისგან განსხვავებით, გორკიმ წარმოადგინა სატინის ფილოსოფია და მისი განსჯა ადამიანის შესახებ. "სიყალბე მონების და ბატონების რელიგიაა... ჭეშმარიტება თავისუფალი ადამიანის ღმერთია!" მონოლოგების საუბრისას სატინი არ ელის სხვების არაფერში დარწმუნებას. ეს არის მისი აღსარება, მისი ხანგრძლივი ფიქრების შედეგი, სასოწარკვეთილების ძახილი და მოქმედების წყურვილი, გამოწვევა კარგად გამოკვებულთა სამყაროსთვის და მომავლის ოცნება. ის აღფრთოვანებით საუბრობს ადამიანის ძალაზე, იმაზე, რომ ადამიანი საუკეთესოდ არის შექმნილი: „ადამიანი - ამაყად ჟღერს!“, „ადამიანი გაჯერებაზე მაღლა დგას“, „ნუ ინანებ..., ნუ დაამცირებ მას. სამწუხაროა... პატივი უნდა გცეთ.” ეს მონოლოგი, წარმოთქმული ოთახების გახეხილ, დაჩაგრულ მაცხოვრებლებს შორის, გვიჩვენებს, რომ რწმენა ჭეშმარიტი ჰუმანიზმისადმი, ჭეშმარიტებაში, არ ქრება.
მ.გორკის პიესა „ძირში“ მკვეთრი სოციალურ-ფილოსოფიური დრამაა. სოციალური, რადგან იგი წარმოგვიდგენს საზოგადოების ობიექტური პირობებით გამოწვეულ დრამას. დრამის ფილოსოფიურ ასპექტს ყოველი თაობა ახლებურად განიხილავს. ლუკას იმიჯი დიდი ხნის განმავლობაში ცალსახად უარყოფითად იყო შეფასებული. დღეს, გასული ათწლეულის ისტორიული მოვლენებიდან გამომდინარე, ლუკას გამოსახულება მრავალმხრივ განსხვავებულად იკითხება, ის ბევრად უფრო დაუახლოვდა მკითხველს. მჯერა, რომ ავტორის კითხვაზე ერთი პასუხი არ არსებობს. ეს ყველაფერი დამოკიდებულია კონკრეტულ სიტუაციაზე და ისტორიულ ეპოქაზე.

(ჯერ არ არის რეიტინგები)