როლანდის სიმღერა. სამხედრო კოსტუმი და იარაღი "როლანდის სიმღერაში" Filolog ციტირებული აღწერა როლანდში

„როლანდის სიმღერა“ ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული და გავრცელებული ლექსია, რომელიც შეიძლება კლასიფიცირდეს როგორც გმირული ხალხური ეპოსი. უცნობმა ავტორმა გადაწყვიტა ეკურთხა გმირული ღვაწლი, ხოლო ის საშუალებას გაძლევთ გადახედოთ წარსულს, გაიგოთ, თუ როგორ ცხოვრობდნენ მართლაც მამაცი და მამაცი ადამიანები, მზად იყვნენ იბრძოლონ საკუთარი რწმენისთვის.

ის მარტო არ არის, მას ეხმარებიან ერთგული მეგობრები, რომლებიც მზად არიან დასახმარებლად. ძველ დროში ბევრი მამაკაცი ცხოვრობდა, რომლებსაც მსგავსი ხასიათი ჰქონდათ და ბოლომდე შეძლეს ბრძოლა. სწორედ ისინი გახდნენ პოემის მთავარი გმირის კოლექტიური პროტოტიპი, რომელიც მოგვითხრობს ერთ-ერთი რაინდის გმირულ მოქმედებაზე.

როლანდის სურათი გახდა ფრანგი ხალხის გმირისა და დამცველის კოლექტიური სურათი. მეომარი-გმირი, რომელიც გახდა ადამიანის განსახიერება, რომელსაც შეუძლია შეასრულოს თავისი დანაპირები და დაეხმაროს უბედურებაში. ის დახმარებას უწოდებს თავის ამხანაგებს, რომლებიც საკმარისად გვიან მიდიან, რათა დაეხმარონ რაინდს სასტიკ ბრძოლაში.

მას აღწერენ, როგორც ნამდვილ რაინდს, რომელიც პირველ ადგილზე აყენებს ქვეყნის ინტერესებს, რომელსაც ემსახურება. ის სამეფო ოჯახის ერთგული ვასალია, არ აპირებს ღალატს დაპირებული მსახურების ღალატს, რა მსხვერპლიც უნდა გაიღოს. ახალგაზრდა მამაკაცის თანდაყოლილი დადებითი თვისებების ჩამონათვალს დიდი ხნის განმავლობაში ამოძრავებს სამშობლოს სიყვარული, პატრიოტიზმის გრძნობა და სამართლიანობისთვის ბრძოლის სურვილი. ის მზადაა ბოლო წუთამდე მტკიცედ იბრძოლოს.

მაგრამ მას ბრმა ფანატიზმი არ ამოძრავებს, გადაწყვეტილებებს გონივრულად იღებს, არ მისდევს გარე გარემოებებს და ბოლო მომენტამდე იბრძვის. მაშინაც კი, როცა ბრძოლა სასტიკი ხდება, თვალები შავდება, მაინც ფიქრობს თავის მოვალეობაზე და სუვერენის წინაშე დადებულ პირობაზე.

ის მზადაა საკუთარი სიცოცხლეც კი გასწიროს, რათა უკანასკნელ ამოსუნთქვამდე აიღოს პასუხისმგებლობა ამ გადაწყვეტილებაზე. მისი დაპირებები არ არის ცარიელი, ის არ აგდებს ქარს და მზადაა პასუხი აგოს მის სიტყვებზე. როლანდს შეუძლია ბრძოლა, შეუძლია აჩვენოს თავისი საუკეთესო თვისებები, რათა სასტიკ დაპირისპირებაში გაიმარჯვოს და პირველ რიგში საკუთარი თავი დაამარცხოს.

ვარიანტი 2

როლანდის გამოსახულება განასახიერებდა იდეებს იმ იდეალური თვისებების შესახებ, რომლებიც თანდაყოლილი უნდა იყოს ევროპელი რაინდისთვის.

გრაფი როლანი, იმპერატორ კარლოს დიდის ძმისშვილი, ეწინააღმდეგება სარაცენებთან მშვიდობის დამყარებას. ესენი არიან ქრისტეს და ფრანკების მტრები, რომლებთანაც ჩვენ უნდა გავაგრძელოთ ომი და ვაჟკაცურად დავიხოცოთ, როცა დრო მოვა.

გრაფის სურვილი და მისი ერთგულება რაინდის ჭეშმარიტი მისიისადმი უპირისპირდება მავრიელთა მეფის მარსილიუსისა და მოღალატე გრაფი განელონის ღალატსა და ეშმაკობას. რაინდმა არ უნდა გააკეთოს რაიმე დიპლომატიური კომბინაციები;

განელონისგან განსხვავებით, რომელიც განასახიერებს რაინდის უღირს საქციელს, რომელსაც ეშინია მავრების ელჩად წასვლის, თავად როლანდი მოხალისედ გამოდის ამ საშიში საქმის განსახორციელებლად. თუმცა იმპერატორი მას არ უშვებს.

როდესაც განელონმა, სარაცენებთან შეთანხმების შემდეგ, როლანდს ხაფანგში ჩაუვარდა, მამაცი რაინდი მცირე რაზმით აღმოჩნდა მუსლიმთა ძირითადი ძალების წინააღმდეგ. მას გადარჩენის შანსი არ აქვს. თუმცა, ამის მიუხედავად, როლანდი უარს ამბობს საყვირის დარტყმაზე, ცდილობს დახმარებისთვის მოუწოდოს ქრისტიანთა მთავარ ძალებს კარლოს დიდის მეთაურობით, რომლებიც ჯერ შორს არ წასულან. სიამაყე უბრძანებს რაინდს შევიდეს ბოლო უთანასწორო ბრძოლაში. როლანდი დათანხმდება საყვირს მხოლოდ მას შემდეგ, რაც მათთან მებრძოლი მთავარეპისკოპოსი იტყვის, რომ ეს მათ არ გადაარჩენს, მაგრამ იმპერატორს შურისძიების შესაძლებლობას მისცემს. თუ ისინი მაინც განწირულები არიან, მაშინ ეს არ არის სირცხვილი. ლექსი ამაღლებს გრაფის სიძლიერესა და სიმამაცეს, სანამ მისი მტრები მოტყუებას არ მიმართავდნენ, მათ ვერ დაამარცხეს იგი.

ბრძოლის დროს როლანდ თავის მოვალეობას ასრულებს არა მხოლოდ მახვილითა და შუბით. რამდენჯერმე, მტრებისადმი მიმართვისას, ის იცავს თავისი იმპერატორის პატივს და ამბობს, რომ სწორად არ მოიქცა, რომ აქ დატოვა.

როლანდის სიმღერა ადიდებს ფრანკ რაინდთა სიმამაცეს, რომელთაგან საუკეთესო იყო მათი ლიდერი. როლანდმა მეფე მარსილიუსს ხელი მოჰკვეთა და მისი ვაჟი მოკლა. რაინდის მთავარი ღირსება, გარდა მოვალეობისადმი ერთგულებისა, არის სამხედრო ოსტატობა და ბრძოლაში გამბედაობა, რომლის აღწერასაც დიდი ადგილი ეთმობა.

როლანი ბრძოლაში ღირსეულად იღუპება, ასეთი სიკვდილი საუკეთესოა რაინდისთვის. ის ქრისტიანად კვდება, ღმერთს მიუბრუნდება და ხელი ზეცისკენ გაიშვირა, თითქოს ახლა ხდება ყოვლისშემძლე რაინდი-ვასალი.

ესე როლანდზე

როლანდის სიმღერა დაიწერა ერთ-ერთი ჯვაროსნული ლაშქრობის პატივსაცემად. ავტორი ძირითადად იყენებდა რეალურ ფაქტებს, მაგრამ მაინც რეალობა დიდწილად განსხვავდება პოემის მოვლენებისგან. მიუხედავად იმდროინდელი განათლების ნაკლებობისა, უცნობი ავტორის შემოქმედება წიგნიერი აღმოჩნდა და ეროვნულ საგანძურად იქცა.

ნაწარმოებში გმირები არ იყოფიან კარგებად და ცუდებად. ყველას აქვს როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი თვისებები, თითოეული პერსონაჟი ავითარებს ღირებულებათა სისტემას.

"როლანდის სიმღერა" დაყოფილია 3 ნაწილად, სადაც ერთ-ერთი მთავარი გმირი თავად როლანდია. ის ვასალური ერთგულების განსახიერებაა. სიკვდილამდე ის რჩება საფრანგეთის, მეფისა და ხალხის ერთგული. მისი რაინდული იდეალი აშკარად გამოიხატება სიკვდილის სცენაში, როდესაც როლანდს თავი მტრისკენ ეყრდნობა, მანამდე გაიხსენა მშობლიური ქვეყანა, რომლისთვისაც იბრძოდა. როლანდს ღვთის მაცნე, მთავარანგელოზი გაბრიელიც კი ეჩვენება. რაინდი მას ხელთათმანს გადასცემს ღვთისადმი ერთგულებისა და ერთგულების ნიშნად.

როლანდს ახასიათებს ისეთი ხასიათის თვისებები, როგორიცაა მხურვალება და უგუნურება. ის უარს ამბობს ოლივიეს დახმარებაზე, როდესაც ამბობს, რომ მას სჭირდება ჯარის გამოძახება დასახმარებლად. როლანდს ეს საკუთარი თავის სირცხვილად მიაჩნია. 3-ჯერ ოლივიე იმეორებს მის თხოვნას, 3-ჯერ როლანდი უარს ამბობს. და მერე უკვე გვიანი ხდება. ყველა კვდება. როლანდისთვის უცხოა ეგოიზმი, სისასტიკე და სიხარბე. მასში არის მიღწევების წყურვილი, ბრმა რწმენა მისი საქმის სისწორეში.

რაინდი რელიგიურია. მთელი ლექსი სავსეა რელიგიური მოტივებით. ავტორი ადიდებს ქრისტიანობას. როლანდი ერთ-ერთი მტრის გვამზეც კი იძახის: "მეგობრებო, ღმერთი ჩვენს უკანაა!" წინ!".

რაც შეეხება როლანდის ხასიათს, ის დაუფიქრებლად მამაცია, არ ფიქრობს მისი ქმედებებისა და სიტყვების შედეგებზე. მისი სიამაყე ხანდახან სიჯიუტეში გადადის, რასაც შემდეგ შეუქცევადი შედეგები მოჰყვება. უყოყმანოდ, ის მზადაა გასწიროს თავი "ძვირფასო საფრანგეთის", მეფე ჩარლზისა და ფრანგი ხალხის გულისთვის.

როლანდს ეწინააღმდეგება განელონი, რომელიც უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე საკუთარი სარგებელი. მამაცი რაინდის ნათესავები ჯერ მოდის, შემდეგ საფრანგეთი და ქრისტიანები. განელონთან ყველაფერი სრულიად განსხვავებულია. მისთვის ჯერ „მე“ მოდის, უფრო მეტად აინტერესებს ბედი, მერე დანარჩენ ხალხზე იფიქრებს.

ამრიგად, თავად ლექსსაც და როლანდსაც ახასიათებს მეფისადმი უგუნური რწმენა, რელიგიისადმი ერთგულება და მშობლიური ქვეყნის ერთგულება. თავად როლანი განასახიერებს ვასალურ ერთგულებას. ის რაინდული ვაჟკაცობის იდეალია.

ე.მ. რემარკი ისტორიაში შევიდა თავისი ნამუშევრებით ომთან დაკავშირებულ თემებზე. უფრო სწორად, პირველი მსოფლიო ომის შესახებ ნამუშევრების წყალობით.

სწორედ ამ გზით მიიტანა ანგელოზმა შარლოს დიდს ხმალი დურენდალი, რათა იგი თავისი ჯარის საუკეთესო მეომარს გადასცა (2319). ამიტომ არ უნდა გაგიკვირდეთ, რომ გმირებს უყვართ ხმალი და ელაპარაკებიან მას, როგორც ჭკვიან მეგობარს, ცოცხალ და მოაზროვნე არსებას...

მაგრამ მოდით გადავიდეთ გარე დეტალებზე. სავარაუდოდ, ამ ლექსის რაინდთა ხმალი საკმაოდ გრძელი იყო. სარაცენ ტურგისი ამბობს: Veez m"espee ki est e bone e lunge- შეხედე ამ ხმალს, კარგი და გრძელი (925). თუმცა, ეს არის ერთადერთი მტკიცებულება, რაც შეიძლება ამ საკითხთან დაკავშირებით. ნორმანულ ხმალს მოკლე და განიერი პირი ჰქონდა და მთელ სიგრძეზე ჭრილი ჰქონდა. ხმალი ეკიდა მარცხენა მხარეს: Puis ceint s"espee a l" senestre costel– მარცხნივ ამაგრებს ხმალს (3143 წ.). ხმალი ინახებოდა თაიგულში, რომელიც როლანდის სიმღერაში მხოლოდ ერთხელ არის ნახსენები. როდესაც მარსილიუსი შეურაცხყოფს განელონს, ის mist la main a s"espee; - cuntre dous deie l"ad del FURRER getee. - ხმალზე ხელს მისვამს და ორი თითის სიგრძემდე ამოაძვრება. (444-445). ოლივერი ბრძოლის სიცხეში წუწუნებს, რომ არ აქვს დრო ხმლის გარსისთვის: Ne l "a poi traire- ვერ გამოვიყვან (1365). ბაიოს ხალიჩებზე ასამდე შარვალია გამოსახული. სლინგზე არსად არის ნახსენები.
ხმალი დამზადებულია ფოლადისგან. ხმლის ქება რომ უნდათ, ამბობენ, რომ კარგად არის გაპრიალებული. ჯოიუსიკარლოს დიდის ხმალი ძალიან ანათებს: Ki cascun jur muet trente clartez- რომელიც (ე.ი. ხმალი) იცვლის ბზინვარებას დღეში 30-ჯერ (2502); ki pur soleill sa clartet ne muet- რომლის ბრწყინვალებაც მზის ბრწყინვალებას ეჯიბრება (2990). დურანდალის ერთ-ერთი თვისებაა მისი „ბრწყინვალე და სითეთრე“ (1316 წ.). როგორც ჩანს, განსაკუთრებით ცნობილი იყო ვენის ფოლადი (997), თუ - რაც სავსებით შესაძლებელია - "ვენა" არ დაწერილა ასონანსის შესანარჩუნებლად. ასევე დაფასდა ფრანგული და ესპანური პირები (3889). ხმლის წვერი დანის შეუმჩნეველი შევიწროებით იყო გაკეთებული. მას იგივე სახელი ერქვა, რაც შუბის წვერს: l"amure - De l"brant d"acier l"amure li presentet– ფოლადის ხმლის წვერს უსვამს მას (3918). ხმალი მშვილდებით მთავრდება ( ჰელც) და სახელური ( პუნქტი).
სახელური დამზადებულია კლდის ბროლისგან (1364, 3435); ის მოოქროვილია: En l"oret punt l"ad faite manuvrer- უბრძანა სახელურის მოოქროვება (2506, 2344). ღილაკი შიგნით ცარიელია და რაინდები ჩვეულებრივ ათავსებენ მასში სხვადასხვა რელიქვიებს: ენ ლ"ორე პუნტ ასეზ და რელიქებს- მოოქროვილ სახელურში ბევრი სიწმინდეა (2344, 2503). კარლოს დიდმა ხმლის ბუჩქში ჩადო შუბის წვერი, რომლითაც ჯვარზე დაჭრეს იესო ქრისტე (2503). რაც შეეხება როლანდის ხმალს, დურენდალი, მასში შედიოდა ოთხი რელიქვია: ღვთისმშობლის ტანსაცმლის ნაჭერი, წმინდა პეტრეს კბილი, წმინდა ბასილის სისხლი და წმინდა დენის თმა (2343). მოკლედ, სახელური არის ადგილი, სადაც რელიქვიარის მოწყობა შეიძლებოდა.
ჰელც- ეს არის ორი მკლავი სახელურის ქვეშ; ისინი სწორი და ზოგჯერ მოხრილი იყვნენ. ისინი ჩვეულებრივ მოოქროვილი იყო; აქედან მოდის ფრაზა espeees enheldrees d"or mier- მიამაგრეთ ხმლები სუფთა ოქროს მშვილდებზე (3866). ტაძრებსა და სახელურს შორის იყო ლა პოინიან la Fusee, ე.ი. ბერკეტი. ის ჩვეულებრივ ძალიან ვიწრო და თხელია. ეს ჩანს სურათზე, რომელიც ასევე იძლევა წარმოდგენას როლანდის სიმღერაში ნახსენები ხმლების შესახებ.

ჩარლზი არის ფრანკთა მეფე კარლოს დიდი (768-814), დასავლეთის იმპერატორი რომში 800 წელს. ესპანეთის ლაშქრობის დროს ის ჯერ არ იყო იმპერატორი.

778 წელს კარლოს დიდი, რომელსაც გარკვეული პოლიტიკური და ეკონომიკური ინტერესები ჰქონდა ჩრდილო-აღმოსავლეთ ესპანეთში, ჩაერია ესპანელი მავრების შიდა დაპირისპირებაში. ქვეყნის ჩრდილოეთში მაჰმადიანი მმართველის იბა ალ-არაბის დასახმარებლად, რომელიც გადაასახლა კორდობის ხალიფამ აბდერრაჰმანმა, რომელიც ცდილობდა ესპანეთში დამოუკიდებელი მუსულმანური ძალის შექმნას, ჩარლზმა წამოიწყო ლაშქრობა ესპანეთში, რამაც გამოიწვია ესპანური მარშის შექმნა (სასაზღვრო რეგიონი ებროსკენ). კარლოს დიდის კამპანია ესპანეთში გაგრძელდა არა შვიდი წელი, არამედ მხოლოდ რამდენიმე თვე. თუმცა, სავსებით შესაძლებელია, რომ ჯერ კიდევ „როლანდის სიმღერის“ შედგენამდე, ეს შვიდი წელი უკვე სავსე იყო ლეგენდებით როლანდისა და თორმეტი თანატოლის გარდაცვალების შესახებ. მოგვიანებით (მე-13 საუკუნეში) იტალიურ მიწაზე გამოჩნდა ლექსები, რომლებიც აღწერდნენ ამ პერიოდს (შერეულ ფრანგულ-იტალიურ ენაზე): "შესვლა ესპანეთში" (პირველი ხუთი წელი) და "პამპელუნას დატყვევება" (ბოლო ორი წელი). .

ჩარლზმა 778 წელს არ მიაღწია ზღვას; მაგრამ მისმა ვაჟმა, მომავალმა მეფემ ლუი ღვთისმოსავმა, მამის სიცოცხლეში (801) დაიპყრო ბარსელონა, რომელიც მდებარეობს ზღვის პირას.

მარსილიუსი არის გაურკვეველი წარმოშობის სახელი, უფრო რომაული ფორმით, ვიდრე არაბული, შესაძლოა გამოგონილი, ან შესაძლოა, სახელის ამოროზის კორუფცია, რომელიც ეგინჩარის (IX ს.) მიხედვით იყო სახელი სარაგოსას მავრიელი მმართველისა, რომელმაც ჰკითხა კარლოს დიდს. დაეხმარა მას კორდობის ემირის აბდერრაჰმანის წინააღმდეგ.

ქრისტიანი მქადაგებლები ცდილობდნენ მუჰამედელები წარმართებად წარმოეჩინათ („არაქრისტიანები“, ათეისტები). აქედან მომდინარეობს უძველესი ღმერთის აპოლონის (აპოლენი) თაყვანისცემა, რომელიც მათ მიეწერება და მუჰამედის, მუსლიმური რელიგიის დამაარსებლის, წარმართულ ღმერთად გადაქცევა.

ტირადების უმეტესობის დასასრულს არის "aoi!", რომელსაც ჯერ კიდევ არ აქვს ნაპოვნი სრულიად დამაკმაყოფილებელი ახსნა. იმ ტირადებში, სადაც ის უადგილოა მოთავსებული (ზოგჯერ, მაგალითად, შუაში), უბრალოდ უნდა დაინახოს ბოლო გადამწერის დაუდევრობა ან შეცდომა.

ამ „აოის“ („აოი“) რამდენიმე ინტერპრეტაცია არსებობს, რომელთაგან ყველაზე დამაჯერებელია შემდეგი: 1) „აოი“ არის რაღაც რეფრენი, შუალედი, რომელიც ასევე გვხვდება ეპიკურ პოემაში „ალისკანები“; 2) მუსიკალური მოდულაციის სიმბოლო saeculorum amen (სამუდამოდ და მარად) ან pax vobiscum (მშვიდობა თქვენზე), ამ სიტყვების ხმოვანთა რეპროდუცირება. ეს ინტერპრეტაცია ნაკლებად დამაჯერებელია ვიდრე პირველი.

ლექსში "საფრანგეთი" ვგულისხმობთ ან ილ-დე-ფრანსს ან ჩარლზის მთელ ქონებას. ეპითეტი "საყვარელი" ერთ-ერთი "სტაბილური ეპითეტია" და მას საფრანგეთის მტრებიც კი იყენებენ.

გაცვეთილი ფალკონები. - ანუ მათ, ვინც უკვე დატოვეს დნობის პერიოდი, რომელიც ითვლებოდა ძალიან საშიშ დაავადებად ნანადირევი ფრინველებისთვის; ისინი უფრო მეტად აფასებდნენ, ვიდრე ისინი, რომლებიც ჯერ კიდევ მოახლოებული იყო.

ამ ლექსში ფრანგებს, განურჩევლად, უწოდებენ ან საფრანგეთის მკვიდრებს სიტყვის ვიწრო გაგებით, ან ზოგადად ჩარლზის ქვეშევრდომებს (იმპერიის გერმანული ნაწილების მკვიდრებთან ერთად - ბავარიელები, ალემანები და ა. .).

800 წელი აღინიშნა ძალიან კურიოზული მოვლენით - დასავლეთ რომის იმპერიის ვირტუალური აღდგენა. მას სათავეში ედგა ფრანკთა მეფის პეპინ შორტის უფროსი ვაჟი, ბარბაროსი და სწორედ იმ ბარბაროსების შთამომავალი, რომლებმაც რომი გაანადგურეს 324 წლის წინ. რომის პაპის მიერ დამტკიცებული ახალი ტიტული ასეთი იყო: "ჩარლზ, ყველაზე მოწყალე და ამაღლებული, ღვთის მიერ დაგვირგვინებული, დიდი მშვიდობისმყოფელი, რომის იმპერიის მმართველი, ფრანკთა და ლომბარდების მეფის ღმერთის მადლით".

იურიდიული თვალსაზრისით, ახლად ჩამოყალიბებული ფრანკთა იმპერია, რომელიც 962 წელს გარდაიქმნა საღვთო რომის იმპერიად, იყო ძველი რომის პირდაპირი მემკვიდრე და არსებობდა 1806 წლამდე - ანუ კიდევ 1006 წლამდე. ეს შეიძლება ინციდენტად ჩანდეს, მაგრამ ფორმალურად რომის იმპერია უწყვეტად აქტიური სახელმწიფო იყო ძვ. საბოლოოდ გაუქმდა მხოლოდ მე-19 საუკუნეში - მაშინ დიახ, რომის იმპერიის ისტორია 1833 წლიდან იწყება. ვიმეორებთ - მკაცრად ლეგალურად...

თუმცა, დავუბრუნდეთ ქალაქ რომს 800 წლის შობის დღესასწაულზე, როდესაც პაპმა ლეო III-მ იმპერიული გვირგვინით დააგვირგვინა ფრანკთა მეფე ჩარლზი, რომელმაც იმ დროისთვის დიდი რეპუტაცია მოიპოვა, როგორც შესანიშნავი მეთაური და სამართლიანი მმართველი, რომელმაც მოახერხა. გააერთიანა მრავალი გერმანული ტომი და მიწები მის ხელში. პოლიტიკური თვალსაზრისით, ეს იყო გარდამტეხი მომენტი დასავლეთ ევროპის ისტორიაში - მზარდი პაპობა, რომელსაც ესაჭიროებოდა ამქვეყნიური მმართველების დაცვა, ახლა გახდა უდავო სულიერი ავტორიტეტი, რადგან მხოლოდ პაპს ჰქონდა ახალი იმპერატორების გვირგვინის უფლება. კარლოს დიდმა მიიღო თვალსაჩინო დადასტურება მისი ძალის ღვთაებრივი წარმოშობის შესახებ. ბიზანტიელები, რა თქმა უნდა, უკმაყოფილონი იყვნენ, რადგან ისინი აცხადებდნენ იმპერიული ტიტულის უნიკალურობას და ჩარლზის კორონაციას უკანონოდ თვლიდნენ, მაგრამ კონსტანტინოპოლი შორს იყო და ფრანკები განსაკუთრებით არ აქცევდნენ ყურადღებას იქ კეისრის აზრს.

კარლოს დიდი (მე-14 საუკუნის მინიატურა)

ასე რომ, ბნელი საუკუნეები და ბარბაროსთა დაპყრობების ერა დასრულდა. აქვე მინდა მცირე შენიშვნა გავაკეთო იმ დროის კულტურულ კომპონენტთან დაკავშირებით. ჩვეულებრივ, სიტყვებით "რენესანსი" ან "რენესანსი" ჩვენ ვგულისხმობთ მე -15-მე -17 საუკუნეების ისტორიულ ხანას, მაგრამ სინამდვილეში იყო სამი ევროპული რენესანსი - რენესანსის კაროლინგური (კაროლინგური რენესანსი), რენესანსი du XIIe siècle (მე -12 საუკუნის რენესანსი). და, რა თქმა უნდა, გვიანდელი რენესანსი ტრადიციული გაგებით. კაროლინგური რენესანსი, ბნელი საუკუნეების სერიოზული დაცემის შემდეგ, იყო ყოფილი ბარბაროსების ისტორიაში კულტურული და ინტელექტუალური საქმიანობის პირველი მკვეთრი ზრდა - დაიწყო განვითარება "შვიდი ლიბერალური ხელოვნება", გაიხსნა სკოლები და შეგროვდა მდიდარი ბიბლიოთეკები. მონასტრებში. სწორედ კაროლინგების აღორძინების დროიდან იღებს სათავეს ეპიკური პოემა "როლანდის სიმღერა", რომელიც მოგვიანებით ფრანგებისთვის ერის სიმბოლოდ იქცა, ისევე როგორც "ნიბელუნგების სიმღერა" გერმანელებისთვის ან "კალევალა". “ ფინელებისთვის.

"როლანდის სიმღერა" მოგვითხრობს კარლოს დიდის ესპანეთში წარმატებული კამპანიის ერთ-ერთ ეპიზოდზე, რომელიც მოხდა 778 წელს. შევეცადოთ გაერკვნენ, რა მოხდა მაშინ სინამდვილეში, ვინ არის როლანი, რომელიც ლექსშია გამოსახული, როგორც უნაკლო რაინდის მაგალითი და როგორია რონცესვალესის ხეობაში ბრძოლის რეალური ამბავი.

საქსონური მიმართულება

კარლოს დიდი იბრძოდა ბევრი, დაჟინებით და პრაქტიკულად შესვენების გარეშე - შეიძლება ითქვას, რომ მან მთელი თავისი ზრდასრული ცხოვრება, თოთხმეტი წლის ასაკიდან დაწყებული, უნაგირში გაატარა. ფრანკების სამეფოს მტერი მრავალი მხრიდან ემუქრებოდა, მაგრამ მთავარი საფრთხე აღმოსავლეთიდან, რაინის გაღმა მოდიოდა, სადაც საქსების მრავალრიცხოვანი და აგრესიული ტომები იყო დასახლებული. ზოგიერთი მათგანი, სხვა ძველ გერმანელებთან ერთად - ანგელებთან, ჯუტებთან და ფრიზებთან - გაემგზავრა ბრიტანეთის დასაპყრობად მე-5 საუკუნეში, რაშიც წარმატებას მიაღწიეს საქსებმა. ამასთან, საქსონიის ხალხის ბირთვი, რომელიც შედგებოდა რამდენიმე დიდი ტომისგან (ვესტფალელები, ოსტფალები, ინგრეები), დარჩა მატერიკზე და, ბრიტანეთში დასახლებული ნათესავებისგან განსხვავებით, კატეგორიული უარი თქვა ქრისტიანობის მიღებაზე, ისევე როგორც ბევრ სხვა ბარბაროსს. საქსონიაში მისიონერული საქმიანობის წარუმატებლობა ნაწილობრივ განპირობებულია იმით, რომ რომანიზაცია არ გავრცელებულა აქ და საქსებმა არ მიიღეს უძველესი მემკვიდრეობის თავიანთი ნაწილი, როგორიცაა ფრანკები ან ლომბარდები, ისევე როგორც მანძილი და თითქმის გაუვალი ტყეები - ეს ტერიტორიები. ადრეულ შუა საუკუნეებში ევროპისთვის ნამდვილი Terra Incognita იყო.

ჩარლზი იყო ქრისტიანი სუვერენული და ღრმად რელიგიური ადამიანი და, შესაბამისად, წარმართებთან სიახლოვე არა მხოლოდ სამხედრო-პოლიტიკური პრობლემა იყო, არამედ რელიგიურიც - ფრანკთა მეფე ღრმად იყო დარწმუნებული, რომ მას, როგორც ღვთის ცხებულს, სჭირდებოდა. მიიტანეთ სახარების სინათლე პოლითეისტებს. უნდა დავამატოთ, რომ საქსონი და ფრანკები არც ცერემონიაზე იდგნენ - სასაზღვრო კონფლიქტები და სამეფოს დარბევა არ შეჩერებულა, ჩარლზის ქვეშევრდომები შეიპყრეს და მონებად გაყიდეს, დაზარალდნენ მონასტრები და ეკლესიები. საქსონთა აღშფოთება უნდა დასრულებულიყო, რაც 772 წლიდან დაიწყო კარლოს დიდმა.

პირველი დარბევა წარმართული მიწების სიღრმეში გამიზნული იყო ერესბურგის დიდ საქსონურ დასახლებაზე (ახლანდელი ობერმარსბერგი, პადერბორნის სამხრეთით). ეს ხის და თიხის გამაგრება მდებარეობდა ოთხასი მეტრის სიმაღლეზე ციცაბო ფერდობებზე - ლაშქარს მხოლოდ სამხრეთის მხრიდან შეეძლო ციხესთან მიახლოება. სხვათა შორის, ეს კლდე დღემდე ფაქტობრივად უცვლელი დარჩა. ჩარლზმა ელვის სისწრაფით აიღო ერესბურგი და ჩამოაგდო ირმინსული, რომელიც ახლოს მდებარეობდა წმინდა კორომში - წარმართული თაყვანისცემის ობიექტი მსოფლიო ხის სახით. ერესბურგში დარჩა მნიშვნელოვანი გარნიზონი და დაარსდა ქრისტიანული ტაძარი, მაგრამ სამი წლის შემდეგ საქსებმა დაიბრუნეს ციხე, გაანადგურეს მისი ყველა დამცველი და, რა თქმა უნდა, სასულიერო პირები. კარლოს დიდი განრისხდა და მტკიცედ გადაწყვიტა საქსონთა ლაშქრობა ლოგიკურ დასასრულამდე მიეყვანა - ანუ დაეპყრო და გაქრისტიანებულიყო ყველა საქსონური ტომი და შეეტანა მათი მიწები თავის სამეფოში.

კარლოს დიდის იმპერია მისი მეფობის დასაწყისში (ყავისფერი) და დაპყრობილი ტერიტორიებით (მწვანე-ლურჯი)

775–777 წლებში საქსონია დამარცხდა - ჩარლზმა, გაიხსენა ძველი რომაული ტაქტიკა, დააარსა ციხე-სიმაგრეები დაპყრობილ მიწებზე, რომლებიც ვალდებულნი იყვნენ ემსახურებოდნენ თავდაცვის სიმაგრეებს და ქრისტიანობის გავრცელების ცენტრებს. საქსონის ერთ-ერთი ლიდერი, ვიდუკინდი ვესტფალიის ტომიდან, გაიქცა ჩრდილოეთით დანიელებთან, საიდანაც მან მოამზადა დიდი აჯანყება მეფის ძალაუფლების წინააღმდეგ - ფრანკთა არმიამ განიცადა გამანადგურებელი მარცხი წარმართებისგან ზუნტელის ბრძოლაში 782 წელს. მაგრამ კარლოს დიდი იყო უკიდურესად ჯიუტი ადამიანი. ახლად დაკომპლექტებული არმია ქარიშხალივით გაემართა საქსონიის გავლით მდინარე ვეზერისკენ - ეს იყო დაშინების დემონსტრაციული აქტი, ფრანკებმა დაწვეს და გაანადგურეს სოფლები და ბურთები, ოდნავი სინანულის გარეშე: წარმართები მანამდე ამტკიცებდნენ ნათლობას და მეფის ერთგულებას იფიცებდნენ. , მაგრამ შემდეგ უღალატა ახალ რწმენასაც და კარლსაც. ამას ყველაზე მკაცრი სასჯელი უნდა მოჰყოლოდა - ტომის ლიდერებმა ფრანკებს გადასცეს 4500 აჯანყებული და, ერთი ვერსიით, ყველას თავი მოჰკვეთეს (decollabat), მეორეს მიხედვით კი, გადაასახლეს (delocabat). ამ მოვლენების კომპრომისული ინტერპრეტაცია ასეთია: სიკვდილით დასაჯეს მხოლოდ ბელადები, ხოლო პატიმრების დიდი ნაწილი რეალურად გაგზავნეს მუდმივ საცხოვრებლად ფრანკების სამეფოში, სადაც ისინი ასიმილირებული იქნა.

კიდევ ერთი ათწლეული დაიხარჯა საქსონიის ნაწილობრივ დაწყნარებაზე, რომლის მიწები განაწილდა კარლოს დიდთან ახლოს და გადაკეთდა საჰერცოგოდ, რომელიც მემკვიდრეობით მიიღო იმპერატორის მესამე ვაჟმა, ლუი II გერმანელმა, რომელიც შემდეგ გახდა ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი. გერმანიის სამეფოს ნაწილები. საქსონია საბოლოოდ დამორჩილდა 797 წელს, როდესაც კარლოს დიდმა აღიარა ფრანკებისა და საქსონების პოლიტიკური და სამართლებრივი თანასწორობა.

როლანდი და კარლოს დიდი

უნდა აღინიშნოს, რომ ეპოსი „სიმღერა როლანდზე“ მე-12 საუკუნით თარიღდება, ანუ თითქმის ოთხასი წლის წინანდელ მოვლენებს აღწერს. ხელნაწერის ავტორად ითვლება გარკვეული ტუროლდი, რომლის წარმომავლობა და სოციალური მდგომარეობა დანამდვილებით არ არის ცნობილი, მაგრამ უდავოა, რომ პოემა, რომელიც შეიქმნა დაახლოებით 1170-1180 წლებში, მხოლოდ ზეპირი ტრადიციის ჩანაწერია, რომელიც განვითარდა. საუკუნეების განმავლობაში.

მოკლე სიუჟეტი ასეთია: სარაგოსას მეფე მარსილიუსი (გაზრდილი წარმართად და არა მუსლიმანად) გადაწყვეტს ერთგულების ფიცი დადოს კარლოს დიდისთვის, რომელმაც შვიდ წელიწადში გმირულად დაიპყრო ესპანეთი - გავრცელებული გაზვიადება ეპოსებში. ბრეტანის გრაფი როლანდ უარყოფს მავრებთან შეთანხმებას, მაგრამ მისი კონკურენტი გრაფი განელონი დაჟინებით მოითხოვს მარსილიუსის წინადადებების მიღებას და გადაწყვეტს ღალატის ჩადენას როლანდის განადგურების მიზნით. განელონი არწმუნებს მარსილიუსს თავს დაესხას კარლოს დიდის არმიის არმიას, როლანის მეთაურობით. ლაშქარს წარმართები ჩასაფრებულები არიან, როლანდი და მისი თანმხლები გმირულად იღუპებიან, დახმარების მოსვლას არ დაელოდებიან. განელონის ღალატისთვის მას ღვთის სასჯელი დაემართა, მაგრამ ამან არ დააბრუნა "სამაგალითო მეომარი", რომელიც მაგალითი გახდა მრავალი თაობის რაინდებისთვის.

როლანდის ბრძოლა ბასკებთან (მინიატურა) XIV საუკუნე)

მაშ, ეპოსს მეორე მხრიდან შევხედოთ - კონკრეტულად რას გვეუბნებიან მემატიანეები კარლოს დიდის ესპანურ ლაშქრობაზე? უპირველეს ყოვლისა, აუცილებელია გავიხსენოთ, რომ V-VI საუკუნეებში ვესტგოთების გერმანულმა ტომებმა დაიპყრეს და კოლონიზაცია მოახდინეს ესპანეთში, შექმნეს იქ ტოლედოს სამეფო, რომელიც გაგრძელდა VIII საუკუნის დასაწყისამდე. არაბთა ექსპანსიამ ჩრდილოეთ აფრიკიდან გამოიწვია ვესტგოთური სახელმწიფოს დამარცხება - მხოლოდ ნახევარკუნძულის ჩრდილოეთით ჯიუტად გაუძლო ასტურიამ, მოგვიანებით ლეონის სამეფო, რომელიც გახდა მთავარი პლაცდარმი მომავალი რეკონკისტასთვის.

ფრანკი ქრისტიანებისთვის არ არსებობდა ფუნდამენტური განსხვავება ზემოხსენებულ წარმართ საქსონებსა და მუსლიმ არაბებს შორის - მხოლოდ სწავლული ბერები იკვლევდნენ "ურწმუნოების" თეოლოგიის დახვეწილობას, მაგრამ არა პოლიტიკოსებსა და გენერლებს. ქრისტიანი არ ნიშნავს მტერს, მაგრამ მტერთანაც კი, საჭიროების შემთხვევაში, შეგიძლია შეთანხმება.

777 წელს, საქსონის ლაშქრობის მწვერვალზე, სარაგოზას მმართველის, სულეიმან ალ-არაბიას მავრების საელჩო მივიდა კარლოს დიდის კარზე, რომელიც იმყოფებოდა პადერბორნში. ფაქტია, რომ ესპანეთის მაჰმადიანი ფეოდალები ძალიან უკმაყოფილო იყვნენ კორდობის ემირის აბდ არ-რაჰმანის მმართველობით ომაიანთა დინასტიიდან - ემირი ცდილობდა ესპანეთის ხალიფატთან ანექსიას და გულმოდგინედ თრგუნავდა მიმდებარე ემირების თავისუფალ სულებს. არ სურდა კორდობას დამორჩილება. სულეიმან ალ-არაბიიმ გადაწყვიტა დახმარება ეთხოვა ურწმუნოებისთვის, რადგან იცოდა, რომ კარლოს დიდს ძლიერი ჯარი ჰყავდა. კარლი თანახმაა, მიუხედავად საქსონიაში მიმდინარე არეულობისა.

გეგმა ასეთი იყო: სარაგოსა და ბარსელონა აჯანყდნენ უმაიადების წინააღმდეგ, მათ დასახმარებლად ფრანკთა არმია მოდის. გლუვი, ჩვეულებისამებრ, მხოლოდ ქაღალდზეა, ხოლო კარლოს დიდის გზაზე ყველაზე ღრმა ხევი პირადად გათხარა ემირ სულეიმან ალ-არაბიიმ - აჯანყება ძალიან ადრე დაიწყო, სანამ ფრანკები ჯერ კიდევ პირენეების მიღმა იყვნენ და, რა თქმა უნდა. , ჩაახშეს. ემირი გააძევეს სარაგოსადან, ქალაქის მაცხოვრებლებმა უარი თქვეს კარიბჭის გახსნაზე "ქრისტიან ხალიფას" და მათ უნდა დაეწყოთ ალყა ყველა წესის მიხედვით. სწორედ ამ მომენტში მესინჯერები გზავნიან კარლოს დიდს საქსონიაში მორიგი აჯანყების შესახებ - გადაწყდა, რომ სარაცინები მარტო დაეტოვებინათ და ნაჩქარევად დაბრუნებულიყვნენ.

ჩრდილოეთისკენ მიმავალ გზაზე ჯარი გადის ვასკონიის საჰერცოგოს, რომელმაც ოფიციალურად აღიარა ფრანკების მეფის სუზერენობა, მაგრამ სინამდვილეში დამოუკიდებელი იყო - ეს იყო მეომარი და ჯიუტი ბასკების სახელმწიფო, რომელთა ეროვნული ხასიათი არ შეცვლილა. ამ დღემდე. გზაში კარლი იღებს პამპლონას და აგრძელებს მოძრაობას. რატომ წარიმართა ზუსტად ურთიერთობა ბასკ ქრისტიანებსა და ფრანკ ქრისტიანებს შორის - ალბათ ვერასოდეს გავიგებთ, მაგრამ ფაქტი ფაქტად რჩება, რომ ბასკებმა გადაწყვიტეს სამეფო არმიის უკანა გვარდიაზე თავდასხმა.

რონცესვალესის ბრძოლა (შუა საუკუნეების მინიატურა). როლანდის მოწინააღმდეგეები გამოსახულნი არიან როგორც სარაცები

როგორც ფილოსოფოსმა უილიამ ოკამმა თქვა, უმარტივესი ახსნა, როგორც წესი, ყველაზე სწორია - უკანა დაცვამ დაფარა ესპანეთში აღებული ნადავლით დატვირთული ჯარის კოლონა, ანუ, სავარაუდოდ, რონცესვალესის ხეობაში მოვლენები ბანალური მტაცებლური დარბევა აღმოჩნდა. . ფრანკებს მეთაურობდა გრაფი ბრეტანი ჰრუდლანდი, რომლის შესახებაც დანამდვილებით ცნობილია, რომ ბრძოლის დროს, რომელიც მოხდა 778 წლის 15 აგვისტოს, ჰრუდლანდი/როლანდი 42 წლის იყო და ის იყო კარლოს დიდის ნათესავი. - ლეგენდის მიხედვით, ძმისშვილი.

ჩასაფრება, სავარაუდოდ, ბასკებმა მოაწყვეს ძველ რომაულ გზაზე, რომელიც მიდის ასტურიიდან პამპლონის გავლით ბორდოში და გადის რონცესვალესის უღელტეხილზე პირენეის მთების ჩრდილოეთ ნაწილში. თანამედროვე მკვლევარები ჰრუდლანდის ხელმძღვანელობით ფრანკების რაოდენობას აფასებენ 10–15 ათას ადამიანზე - თითქმის ყველა მათგანი გარდაიცვალა, რაც ხსნის ფრანკების მიერ განცდილ შოკს ბასკების ხელში დამარცხების შემდეგ, რომლებიც მაშინ თითქმის ველურებად ითვლებოდნენ. ასეა თუ ისე, მოულოდნელი თავდასხმის შემდეგ ფრანკებმა ვერ შეძლეს საპასუხო ბრძოლა და დაიღუპნენ, კოლონა გაძარცვეს, მაღალმთიანები კი დაუსჯელად გაიქცნენ ნაძარცვით. ხოცვა-ჟლეტის მსხვერპლთა შორის იყო არა მხოლოდ ბრეტანის გრაფი, არამედ კარლოს დიდის სხვა ახლო თანამოაზრეებიც - მეფის პირველი გუბერნატორი ეგგარდი და გრაფი პალატინ ანსელმი.

ამაღლებული ამბავი, რომელიც მოგვითხრობს მოგვიანებით „როლანდის სიმღერაში“ აორთქლდება პოემის პერსონაჟების უმეტესობასთან ერთად. გრაფ ჰრუდლანდის რაზმს თავს დაესხნენ არა „წარმართები“, „მეფე მარსილიუსის“ მეთაურობით, არამედ, შეიძლება ითქვას, საკუთარი ქრისტიანები. მზაკვრული მოღალატე განელონი, რომლის სახელიც ფრანგულ ტრადიციაში გახდა ღალატის სინონიმი, ცხოვრობდა ნახევარი საუკუნის შემდეგ - საკმაოდ ბუნდოვანი და არც თუ ისე დეტალური ამბავი სენის მთავარეპისკოპოსის ვენილონის (განელონის) ღალატის შესახებ იმპერატორ კარლოს დიდის, მეფის შვილიშვილზე. კარლ მელოტი, ლუი გერმანელის სასარგებლოდ ცნობილია. „ლიტერატურულმა“ განელონმა მოახერხა დანტე ალიგიერის „ღვთაებრივ კომედიაში“ მოხვედრაც, რომელმაც მოღალატე კოციტუსში, ჯოჯოხეთის ბოლო წრეში მოათავსა (Canto XXXII):

”...და თუ იკითხავენ სხვა ვინ, მაშინ იქ -

აქ არის ბეკერია, სხვა ძმებზე უფრო ახლოს,

ვისი ყელსაბამი მოჭრილია;

იქ ჯანი სოლდანიერმა თვალები დახარა,

და განელონი და ტებალდელო მასთან ერთად,

ის, რომელიც ფაენზამ გახსნა შუაღამისას“.

ჩვენ წავედით, შემდეგ კი ჩემი თვალები

ორი ადამიანი გამოჩნდა, ორმოში იყინებოდა;

ერთს ქუდივით დაეფარა მეორე...

რონსვალეს ხეობაში მომხდარი მოვლენებიდან გასული საუკუნეების განმავლობაში გმირების გამოსახულებები ადაპტირებული იყო დროის სულისკვეთების შესაბამისად. კოლონის ვულგარული ძარცვა და დიდი ფრანკების რაზმის უაზრო სიკვდილი პოემაში გადაკეთდა კეთილშობილ რაინდთა ბრძოლაში ბოროტების ძალებთან (მოღალატე წარმართები) და როლანდის სურათი იმდენად იდეალიზებული ხდება, რომ ახლაც კი, როდესაც ეს სახელი არის ნახსენები, მახსენდება ცნებები "პატივი" და "მეფისადმი ერთგულება" და "უანგარო გამბედაობა" - ეს არის დიდებულთა ყველაზე მნიშვნელოვანი სათნოებები ფეოდალურ საზოგადოებაში.

კარლოს დიდი გლოვობს გარდაცვლილ როლანდს (შუა საუკუნეების მინიატურა)

დაბოლოს, აღსანიშნავია, რომ ბასკებს კარლოს დიდისგან სასჯელი არ მიუღიათ - ის ძალიან ჩქარობდა საქსონიაში დაბრუნებას. როლანდის სახელი დროთა განმავლობაში გახდა იბერიელი ხალხების, მათ შორის ბასკების მითოლოგიის განუყოფელი ნაწილი, რაც აისახა ტოპონიმიკაში - Pas de Roland, Salto de Roland, Brecha Rolando და სხვ. როგორც ჩანს, რონსსვალესის ბრძოლა ერთ დროს ძალიან გახმაურებული მოვლენა აღმოჩნდა - ძირითადად დაღუპულ ფრანკების შემზარავი რაოდენობის გამო - რაც იყო ლამაზი, მაგრამ არც თუ ისე სანდო ლეგენდის გაჩენის მიზეზი...

(შესაძლოა, ეპოსიდან ნასესხები ჩანართი), რომელიც მოგვითხრობს, რომ 778 წელს, როდესაც ჩარლზი ესპანეთში ლაშქრობიდან ბრუნდებოდა, პირენეის ხეობაში მის უკანა დაცვას თავს დაესხნენ აღშფოთებული ბასკები და გაანადგურეს იგი რონსვალესის ბრძოლაში; ამავდროულად, რამდენიმე თანატოლი გარდაიცვალა, მათ შორის ჰრუდლანდი, ბრეტონული მარშის პრეფექტი ( Hruodlandus britannici limitis prefectus).

როლანდის ამბავი

ორლანდო

მოგვიანებით იტალიური ლექსები, რომლებიც ადიდებენ როლანდის სამხედრო და სასიყვარულო საქმეებს - "მორგანტე მაგჯორე"ლ. პულჩი, "შეყვარებული როლანდ" M. Boiardo, განსაკუთრებით "გაბრაზებული როლანდი" Ariosto - შორს გადახრილი ორიგინალური ფრანგული ლექსისგან. როგორც ფრანგულ, ისე იტალიურ ლექსებში როლანდ სქელი და სრულიად მიუღებელია სასიყვარულო კონფლიქტების სამყაროში. მხოლოდ ბოიარდომ აღმოფხვრა ეს ეპიკური რუდიმენტი.

"შეყვარებული როლანდ"

როლანდი ანჟელიკას საძებნელად მიდის. ის კლავს სფინქსს, ვერ ამოხსნის გამოცანას, იგივე რაც ოიდიპოსს გადაეცა. სასიკვდილო ხიდზე ის ერთვება გიგანტთან ბრძოლაში. გიგანტი დაარტყა, მაგრამ მომაკვდავის მომენტში ის ააქტიურებს დამჭერ ბადეს. თავიდან ფეხებამდე ჩახლართული როლანდ სიკვდილს ან დახმარებას ელის. გადის დღე, ჩნდება ბერი და როლანდს სულიერ დახმარებას სთავაზობს. მოლაპარაკე ბერი ყვება, როგორ გაექცა ის სასწაულებრივად ცალთვალა კანიბალ გიგანტს. თავად გიგანტი მაშინვე ჩნდება და როლანდს საკუთარი ხმლით ჭრის, მაგრამ მხოლოდ ბადეს ჭრის: როლანდ იარაღისადმი დაუცველია. გათავისუფლებული როლანდ კლავს ოგრეს, ურტყამს მას ერთადერთ თვალში და ათავისუფლებს ტყვეებს.

როლანდ ციხეში მიდის. ციხის კედელზე არის ქალბატონი: ეს არის ფერია დრაგონტინა, რომელიც გრაფს ჭიქიდან დასალევად ეპატიჟება. უეჭველი როლანდს თასი ტუჩებთან მიაქვს და მყისიერად ივიწყებს სიყვარულს, გზის მიზანს, საკუთარ თავს და ფერიის ბრმა მონა ხდება. ანჟელიკა იყენებს ჯადოსნურ ბეჭედს დრაგონტინას ჯადოქრობის გასაფანტად. როლანდი და მისი რვა თანამემამულე პატიმარი ანჟელიკას შემდეგ გაბრუნდებიან ალბრაკაში.

როლანი აგრიკანთან საბრძოლველად მიდის. დუელს ღამის სიბნელე წყვეტს. მდელოზე ჩამოშვებული რაინდები მშვიდად საუბრობენ: როლანდ, აღფრთოვანებული აგრიკანის ვაჟკაცობით, ცდილობს დაარწმუნოს იგი რწმენის შეცვლაში. აგრიკანი, რომელიც აცხადებს, რომ რელიგიური კამათი მისი საქმე არ არის, ის არ არის მღვდელი ან წიგნის ჭია, იწყებს საუბარს რაინდობაზე და სიყვარულზე, რის შედეგადაც გაიგებს, რომ როლანდ მისი მეტოქეა. ეჭვიანობა მას ატირებს; ის მოითხოვს, რომ როლანდმა უარი თქვას ანჟელიკასადმი სიყვარულზე. და უარის მოსმენისთანავე იღებს ხმალს. ბრძოლის გაგრძელება. აგრიკანი სასიკვდილოდ არის დაჭრილი და უკანასკნელი ამოსუნთქვით ადიდებს ქრისტეს.

ტბის კუნძულის ზღაპარი მას უპრეცედენტო მრავალსაფეხურიან წარმატებას სთავაზობს. როლანდი მოათვინიერებს ორ ხარს, ხნავს მათ მინდორს, კლავს ცეცხლმოკიდებულ გველეშაპს, თესავს გუთანს კბილებით და კლავს კბილებიდან ამოსულ მეომრებს. ამ საქმის ჯილდო ფერია მორგანას ოქროს რქიანი ირემია. ვინც მას ფლობს, ფლობს უამრავ საგანძურს. მაგრამ პალადინი ზიზღით უარს ამბობს განძზე.

როლანი ბრუნდება ალბრაკაში და რინალდს ართმევს ბრძოლაში. ბრძოლა სიბნელის დადგომამ შეწყვიტა. ანჟელიკა, რომელმაც დაინახა, ვინ იბრძვის როლანდთან, ითხოვს ნებართვას ბრძოლაში დასწრების მიზნით. ბრძოლის გაგრძელება. როლანდი უპირატესობას იძენს, მაგრამ ანჟელიკა იხსნის რინალდს სიკვდილისგან როლანდის გაგზავნით ზღაპრულ ფალერინას მოჯადოებულ ბაღში. გზად როლანდი ხედავს თმებით ფიჭვზე მიბმულ ქალბატონს და შეიარაღებულ რაინდს, რომელიც მას იცავს. რაინდი, როგორც მისი მოთხრობიდან ირკვევა, შეყვარებული იყო მიჯაჭვულ ქალბატონზე. მისი სახელია ორიგილა. ბოროტმოქმედებისადმი ბუნებრივი სიყვარულის გამო, მან სამი თაყვანისმცემელი და კიდევ ერთი რაინდი ერთმანეთს დაუპირისპირდა და მამამისმა მიუსაჯა სიკვდილით დასჯა, რომლის მოწმეც როლანდ იყო. მისმა ოთხმა მსხვერპლმა უნდა აიღოს იარაღი, რათა უზრუნველყოს, რომ სიკვდილით დასჯა მკაცრად განხორციელდეს. როლანდი მაინც ათავისუფლებს კრიმინალურ ქალბატონს, დაამარცხა ოთხივე რაინდი და მაშინვე იხდის მის კეთილშობილებას. მზაკვრული ორიგილა იპყრობს პალადინის გულს და იპარავს მის ცხენს, შეუდარებელ გოლდბრიდს.

როლანდი აგრძელებს მოგზაურობას ფალერინას ბაღში ფეხით: მას ხვდება მსვლელობა, რომლის სათავეში ხედავს შეკრულ გრიფინს და აკვილანტუსს და ორიგილას მათთან ერთად ოქროს ბეჭედზე - ისინი განწირულია დრაკონისთვის მსხვერპლად შეწირვაზე. როლანდი ათავისუფლებს მათ, კვლავ ვერ უძლებს ორიგილას სილამაზეს და, შეამჩნია, რომ იგი მჭევრმეტყველ მზერას ცვლის გრიფინთან, ნაჩქარევად მიდის მასთან. გრძნობების გამოხატვის უხერხულ მცდელობას წყვეტს ქალბატონის გამოჩენა, რომელიც აცხადებს, რომ ისინი ფალერინას ბაღთან არიან. ლედი როლანდისგან მიიღებს წიგნს, რომელიც განმარტავს ბაღის საოცრებებსა და საფრთხეებს. ბაღში შესვლა მხოლოდ გამთენიისას შეგიძლიათ. ღამით ორიგილა მეორედ იპარავს როლანდს ცხენს, ახლა ხმალთან ერთად. პალადინი ფეხით და უიარაღოდ მიდის ბედზე. ჭიშკარს დრაკონი იცავს, როლანდ კი მას ჯოხით კლავს. სასახლეში ის პოულობს ზღაპარს, ის უკანასკნელ შელოცვებს ისვრის ჯადოსნურ ხმალს, რომლის წინაშეც ნებისმიერი შელოცვა უძლური იქნება. ეს ხმალი, ბალიზარდა, მის მიერ შეიქმნა სპეციალურად როლანდის სიკვდილისთვის, რომელიც დაუცველია ჩვეულებრივი იარაღისთვის. პალადინი იღებს მახვილს და ამ დროისთვის ის აკავშირებს ფერიას ხეზე. ის კლავს სირენას ვარდის ფურცლებით ყურების დაფარვით. ერთი რკინით და ერთი ცეცხლოვანი რქით კლავს ხარს. კლავს ამაზრზენ ფრინველს. კლავს ვირს ხმლის ბასრი კუდით. კლავს ნახევრად ქალწულს, ნახევრად გველს სახელად ფაუნს. ის კლავს გიგანტს და როდესაც მისი სისხლიდან კიდევ ორი ​​ამოდის, ის მათ აკავშირებს. როლანდი ანგრევს ფალერინას ბაღს, მაგრამ შეიწყალებს ფერიას, რომელიც ყველა ტყვეს გათავისუფლებას ჰპირდება.

როლანი ფალერინასთან ერთად უახლოვდება ტბას, სადაც რინალდი ჩაიძირა. ფალერინა განმარტავს, რომ ეს არის ფერია მორგანას ტბა და ბოროტმოქმედს, რომელიც მასში ახრჩობს მოგზაურებს, ჰქვია არიდანი და მისი დამარცხება შეუძლებელია, რადგან მისი ძალა სასწაულებრივად ყოველთვის ექვსჯერ აღემატება მტერს. როლანდი მასთან ბრძოლაში შედის და ყველა მისი წინამორბედის მსგავსად ტბაში ხვდება. ტბის ფსკერზე აყვავებული მდელოა, მზე ანათებს და აქ არიდანის მხრებისგან გათავისუფლებული როლანდი კლავს მას. მიწისქვეშა გროტოებსა და ლაბირინთებში ხანგრძლივი ხეტიალის შემდეგ როლანდ ხედავს მორგანას პატიმრებს გამჭვირვალე და ურღვევი კრისტალისგან შექმნილ ციხეში ჩაკეტილს. მათ გასათავისუფლებლად, თქვენ უნდა აიღოთ გასაღები მორგანასგან. ამისათვის თქვენ უნდა დაიჭიროთ იგი. როლანდი დაედევნება ფერიას, რომლის გარეგნობა ბედის ქალღმერთს ჰგავს: მელოტი თავი, ერთადერთი ღერი, რომლითაც შეიძლება მისი დაჭერა და ა.შ. ტყვეები, თუმცა, ითხოვდნენ ნებართვას, შეენარჩუნებინათ ახალგაზრდა ზილიანტი, მეფე მანოდანტის ვაჟი. ტყვეებს შორის არის დუდონი, რომელიც ჩარლზმა გამოგზავნა, რათა როლანდ და რინალდი თავის დროშაზე გამოეძახებინა. ანჟელიკაზე გაგიჟებული როლანდ იმპერატორის მოწოდებაზე ყრუა: ის სასწრაფოდ ბრუნდება ალბრაკაში, ერთგული ბრანდიმარტის თანხლებით (რომელიც ასევე დაიპყრო მორგანამ).

როლანდ და ბრენდიმარტი აღმოჩნდებიან ხიდთან, სადაც რინალდი და მისი თანმხლები ტყვედ ჩავარდა. ცოტა ადრე, ორიგილა (კიდევ ერთხელ აპატია როლანდმა) ხიდთან მივიდა. როლანი ებრძვის ბალისარდს და ებმება იმავე მახეში, როგორც მისი წინამორბედები; მაგრამ ბრანდიმარტი კლავს ჯარისკაცს. მესაჭე რაინდებს ეუბნება, რომ ბალისარდი აქ მეფე მანოდანტის ბრძანებით მოათავსეს, რომელიც შვილის ამ გზით დაბრუნებას იმედოვნებდა. მეფეს ორი ვაჟი ჰყავდა, ერთი ყრმობისას მსახურმა მოიტაცა, მეორე მორგანამ შეიპყრო და მხოლოდ როლანდის სანაცვლოდ დათანხმდა მის დაბრუნებას. ბალისარმა არც ერთი გამვლელი რაინდი არ გაუშვა, იმ იმედით, რომ ადრე თუ გვიან ეს რაინდი როლანდ იქნებოდა. როლანდ მიდის მეფესთან, თავს იჩენს, რომ ვიღაც სხვაა და პირობას დებს, რომ როლანდს მიიღებს მისთვის.

ორიგილა აცნობებს მეფეს, რომ მისი ერთ-ერთი თანამგზავრი როლანდია და ამ დენონსაციისთვის მეფე მას თავისუფლებას ანიჭებს გრიფინთან და აკვილანტთან ერთად. როლანდს და ბრანდიმარტს ციხეში ჩააგდებენ, მაგრამ ბრანდიმარტი თავს როლანდად იჩენს და ნამდვილი როლანდ გაათავისუფლეს და ჩქარობს ფერია მორგანას სამეფოში. ასტოლფმა, რომელიც არ იცის მოტყუების მიზეზები, ამხელს და ბრანდიმარტს სიკვდილით დასაჯეს. როლანდი უბრუნდება ნაცნობ ტბას და ზილიანტს მორგანადან იღებს. მასთან და ფლორდელიზასთან ერთად, რომელსაც გზაში შეხვდა, მიცურავს მეფე მანოდანტის კუნძულზე. ჩამოსვლისთანავე გაირკვა, რომ მეფის უფროსი ვაჟი, რომელიც ბავშვობაში გაიტაცეს, სხვა არავინაა, თუ არა ბრანდიმარტი. მეფე ორივე ვაჟს ერთდროულად იძენს. როლანდი, რომლისგანაც ბრანდიმარტს არ სურდა განშორება, ისევ მირბის ალბრაკასკენ.

როლანდ და ბრანდიმარტი უახლოვდებიან იმ ადგილს, სადაც ძველად ნარცისი გარდაიცვალა და მის ანარეკლს უყურებენ. ნარცისის ისტორიას, თურმე, გაგრძელება აქვს: ზღაპრულ სილვანელას, რომელიც მკვდარი ნარცისი შეუყვარდა, წყაროს ისე აჯადოებდა, რომ ყველა, ვინც მას შეხედავდა, მოხიბლული იქნებოდა ლამაზი ქალის გამოსახულებით და მოკვდებოდა. იგივე სიკვდილი, როგორც ნარცისი. საბედისწერო წყაროსკენ მიმავალ ხიდს იზოლიერი იცავს და გრადასის სამეფოსკენ მიმავალი საკრიპანტი მასთან ბრძოლაში შედის. როლანი მებრძოლებს ჰყოფს.

როლანდ და ბრენდიმარტი ბოლოს და ბოლოს მიაღწევენ ალბრაკას. ანჟელიკამ გაიგო, რომ რინალდი სამშობლოში წავიდა, ბედის წყალობას მიატოვებს ციხესიმაგრეს და როლანდისა და ბრანდიმარტის თანხლებით მირბის მისი ვნების საგანს. ალყაში მოქცეულები დევნაში იჭრებიან, ბრანდიმარტი აჩერებს და ფანტავს, როლანდს კი ლაესტრიგონელებთან, კანიბალების ველურ ხალხთან მოუწევს საქმე. როლანდ სირიას მიაღწევს და დამასკოს მეფე ნორანდინთან ერთად კვიპროსში მიცურავს, სადაც მშვენიერი ლუპინას ხელის მფლობელობის ტურნირი უნდა ჩატარდეს. ნორანდინს ჰყავს მეტოქე, ბერძენი პრინცი კონსტანტი. ტურნირზე ნორანდინის რაინდებს შორის როლანი გამოირჩევა, რაინდები კონსტანტი გრიფონი და აკვილანტი. კონსტანტი, რომელმაც გაიგო, ვინ ეხმარება მის მეტოქეს, მიმართავს მოტყუებას და აიძულებს როლანდს დატოვოს კუნძული.

როლანდი და ანჟელიკა აღმოჩნდებიან არდენების ტყეში: ანჟელიკა სვამს წყაროდან, რომელიც კლავს სიყვარულს და ვნება, რომელიც მას რინალდს მიაჯაჭვა, ზიზღით იცვლება. რინალდი ჩნდება, ახლახან დალია საპირისპირო ეფექტის მქონე წყაროდან. პალადინები იჭერენ ხმლებს. როლანდსა და რინალდის დუელი იმპერატორის ბრძანებით შეწყდა.

მონტალბანის მახლობლად როლანდ როდომონტს ეჯახება. ამაზრზენი დარტყმით როდომონტი აოცებს როლანდს, მაგრამ ამ დროს ბრადამანტას პოლკი გამოდის ჩასაფრებიდან. ბრადამანტი ებრძვის როდომონტს, ხოლო გონებით გამოღვიძებულ როლანდს უყურებს მათ ბრძოლას და პირველია, ვინც აგრამანტის უთვალავი ლაშქარი დაინახა. იგი მადლობას უხდის ღმერთს ამ კეთილდღეობისთვის, რომელიც იმედოვნებს, რომ საშუალებას მისცემს გამოირჩეოდეს იმპერატორის თვალში და დაიმსახუროს ძვირფასი ჯილდო, ანჟელიკა. როლანდი, ფერაგუსის ისტორიით ანთებული რინალდის ექსპლოიტეტების შესახებ, შერბის ბრძოლაში. მის ბრძოლას რაგიერთან ატლასი წყვეტს, რომელიც როლანდს ჯადოქრის მირაჟით აშორებს ყურადღებას. როლანდი კვლავ აღმოჩნდება ბრძოლის ველიდან შორს და, წყაროს ჩახედვისას, ხედავს გამჭვირვალე ბროლისგან შექმნილ დიდებულ დარბაზს, სავსე ლამაზმანებით. პალადინი წყალში ხტება.

ბრენდიმარტი, რომელსაც ფლორდელიზა მენტორობს, როლანდს წყაროდან მიჰყავს და ისინი ერთად მიდიან პარიზისკენ. როლანდი და ბრანდიმარტი ჩადიან გადამწყვეტ მომენტში, ათავისუფლებენ დატყვევებულ პალადინს და თავს ესხმიან სარასენებს უკნიდან. ღამე აშორებს მებრძოლებს.

გაბრაზებული როლანდ

ალყაში მოქცეულ პარიზში მონატრებულ როლანდს წინასწარმეტყველური სიზმარი ხედავს ანჟელიკაზე და მის ძებნაში მიდის. როლანი ეძებს ანჟელიკას მტრის ბანაკში, შემდეგ კი მთელ საფრანგეთში. ის გაიგებს ებუდზე გოგონების სიკვდილით დასჯის შესახებ და მივარდება იქ, მაგრამ მიჰყავთ ფლანდრიაში. აქ ოლიმპია ეუბნება, როგორ უყვარდა ბირენი, როგორ სურდა ფრიზიელ კიმოსხს ოლიმპია თავის ვაჟზე დაქორწინება, როგორ მოკლა საქმრო და უნდა მოკვდეს ბირენის გადასარჩენად. ის დახმარებას სთხოვს რაინდს. როლანდი მაშინვე ჰოლანდიაში მიდის და კიმოსხს დაუპირისპირდება, მის ჩასაფრებულს ანადგურებს, ქალაქში შეიჭრება და კლავს კიმოსხს. როლანდ აგრძელებს გზას ებუდასკენ.

მიცურავს ებუდასკენ, ებრძვის დრაკონს და ამარცხებს მას. კუნძულელები თავს ესხმიან როლანდს. მათ წინააღმდეგ ბრძოლის შემდეგ, ის ათავისუფლებს ოლიმპიას და აგრძელებს ანჟელიკას ძებნას. ის ხედავს მხედრის მიერ დატყვევებულ ანჟელიკას და მიჰყვება მათ ატლანტას ციხესიმაგრეში. ანჟელიკა გაქცევა ბეჭდის დახმარებით, როლანდ და ფერაგუსი ჩაერთვებიან ბრძოლაში; ამასობაში ანჟელიკა როლანდის ჩაფხუტს იპარავს და ფერაგუსმა დაიპყრო. ანჟელიკა აგრძელებს კატეისკენ, ხოლო როლანდ ხვდება და ამარცხებს ორ მავრიელ ჯარს. აგრძელებს მოგზაურობას, ის მოდის იზაბელას გამოქვაბულში.

იზაბელა ყვება, თუ როგორ შეუყვარდა ზერბინი, როგორ დაავალა ოდორიკს მისი გატაცება, როგორ შეუტია მას თავად ოდორიკი და როგორ დაიპყრეს იგი მძარცველებმა. როლანდი მძარცველებს ერევა და იზაბელასთან გადადის. ის იხსნის ზერბინს და იზაბელას უბრუნებს მას. შემდეგ მანდრიკარდი მათთან მიდის, ებრძვის როლანდს, მაგრამ მისი ცხენი წაიყვანს. როლანდი წყვეტს ზერბინს, გადადის და მთავრდება მედორისა და ანჟელიკას თავშესაფარში. წარწერებიდან გაიგებს მათი სიყვარულის შესახებ და მწყემსი უყვება მომხდარს. როლანდი იტანჯება და სიგიჟეში ვარდება.

სიგიჟეში, როლანდი შემორბის საფრანგეთში, ესპანეთსა და აფრიკაში, კლავს ადამიანებს და ცხოველებს. ბოლოს, ბიზერტის მახლობლად, ის წააწყდება ასტოლფს და მის ამხანაგებს, რომლებიც მას მთვარიდან ჩამოტანილ საღი გონებას უბრუნებენ. ისინი ერთად იღებენ ბიზერტეს ქარიშხალს. აგრამანტი, გრადასი და სობრინი გამოწვევას უგზავნიან როლანდს. კუნძულ ლიპადუზაზე იწყება სამმაგი დუელი ამ სამ სარაცენს შორის ერთი მხრიდან და როლანდს, ბრანდიმარტსა და ოლივიეს შორის მეორე მხარეს. როლანდ აოცებს სობრინს, თავს ესხმის გრადასს, ბრანდიმარტი იხსნის ოლივიეს. გრადასი აოცებს როლანდს და კლავს ბრენდიმარტს. შემდეგ როლანდი კლავს აგრამანტს და გრადასს, ხოლო სობრინი დაჭრილი წაიყვანეს.

იხილეთ ასევე

• ორლანდო (მნიშვნელობები) - წარმოიშვა ლექსების "Roland in Love" წყალობით ( ორლანდოს ინტერიერი) მატეო ბოიარდო და „გაბრაზებული როლანდ“ (იტალ. Orlando furioso) Lodovico Ariosto, იტალიურიდან. ორლანდო.
• დურენდალი როლანდის ცნობილი ხმალია.
• ოლიფანი - როლანდს რქა, რომელიც მან დაუბერა მეფე ჩარლზის გამოსაძახებლად.
• როლანდი (კომპანია) - სინთეზატორებისა და სხვა ელექტრო მუსიკალური ინსტრუმენტების წარმოება Roland™ ბრენდის ქვეშ.
• როლანდი არის ლეგენდარული გმირი კომპიუტერული თამაშების სერიაში "ძლევამოსილებისა და მაგიის გმირები"

ლიტერატურა

• ეინჰარდმა. კარლოს დიდის ცხოვრება // კაროლინგების ეპოქის ისტორიკოსები / შედ. Timofeev M. A. - M.: ROSSPEN, 1999. - გვ. 9-34. - ISBN 5-86004-160-8.
• გასტონ პარიზი. კარლოს დიდის პოეტური ისტორია. - პ., 1865 წ.
• ლეონ გოტიე. Les popées française. - პ., 1878-92 წწ. - მე-2 გამოცემა.
• ბუსლაევი. როლანდის სიმღერა. // „შიდა შენიშვნები“. - 1864, No9.
• ფ.ვ.შმიდტი. Ueber die italienischen Heldengedichte aus dem Sagenkreis Karls der Grosse. - ბ., 1820 წ.