ლექსი "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში". თავების ანალიზი "პოპი", "სოფლის ბაზრობა", "მთვრალი ღამე"

რუსეთი არის ქვეყანა, სადაც სიღარიბესაც კი თავისი ხიბლი აქვს. ბოლოს და ბოლოს, ღარიბებს, რომლებიც იმდროინდელი მიწის მესაკუთრეთა ძალაუფლების მონები არიან, აქვთ დრო დაფიქრდნენ და დაინახონ ის, რასაც ჭარბწონიანი მიწის მესაკუთრე ვერასოდეს ნახავს.

ერთხელ, ყველაზე ჩვეულებრივ გზაზე, სადაც კვეთა იყო, შემთხვევით შეხვდნენ მამაკაცები, რომელთაგან შვიდი იყო. ეს ადამიანები ყველაზე ჩვეულებრივი ღარიბები არიან, რომლებიც ბედმა შეკრიბა. კაცებმა ცოტა ხნის წინ დატოვეს ბატონობა და ახლა დროებით მონობაში არიან. ისინი, როგორც გაირკვა, ძალიან ახლოს ცხოვრობდნენ ერთმანეთთან. მათი სოფლები მეზობლად იყო - სოფლები ზაპლატოვა, რაზუტოვა, დირიავინა, ზნობიშინა, ასევე გორელოვა, ნეელოვა და ნეიროჟაიკა. სოფლების სახელები ძალიან თავისებურია, მაგრამ გარკვეულწილად ასახავს მათ მფლობელებს.

კაცები უბრალო ხალხია და ლაპარაკის მსურველი. ზუსტად იმიტომ, რომ უბრალოდ მისი გაგრძელების ნაცვლად გრძელვადიანი, ისინი გადაწყვეტენ საუბარი. ისინი კამათობენ იმაზე, თუ რომელი მდიდარი და კეთილშობილი ადამიანი ცხოვრობს უკეთესად. მიწის მესაკუთრე, ჩინოვნიკი, ბოიარი თუ ვაჭარი, ან იქნებ სუვერენული მამაც კი? თითოეულ მათგანს აქვს საკუთარი საკუთარი აზრი, რომელსაც ისინი აფასებენ და არ სურთ ერთმანეთთან შეთანხმება. კამათი უფრო და უფრო მატულობს, მაგრამ მაინც მინდა ჭამა. თქვენ არ შეგიძლიათ იცხოვროთ საკვების გარეშე, თუნდაც ცუდად და მოწყენილი. როცა კამათობდნენ, შეუმჩნევლად დადიოდნენ, მაგრამ არასწორი მიმართულებით. უცებ შენიშნეს, მაგრამ უკვე გვიანი იყო. კაცებმა ოცდაათი მილის მანძილი მისცეს.

სახლში დაბრუნება უკვე გვიანი იყო და ამიტომ გადაწყვიტეს კამათი სწორედ იქ, გზაზე, ველური ბუნებით გარშემორტყმული გაეგრძელებინა. ისინი სწრაფად ანთებენ ცეცხლს, რომ გათბონ, რადგან უკვე საღამოა. არაყი მათ დაეხმარება. კამათი, როგორც ყოველთვის ჩვეულებრივ მამაკაცებთან ხდება, ჩხუბში გადაიზარდა. ბრძოლა მთავრდება, მაგრამ შედეგს არავის აძლევს. როგორც ყოველთვის ხდება, იქ ყოფნის გადაწყვეტილება მოულოდნელია. კაცთა ერთი ჯგუფი ხედავს ჩიტს და იჭერს ჩიტის დედა, რათა გაათავისუფლოს თავისი წიწილა, ეუბნება მათ თვითაწყობილი სუფრის შესახებ. ბოლოს და ბოლოს, გზაზე მამაკაცები ბევრ ადამიანს ხვდებიან, რომლებსაც, სამწუხაროდ, არ აქვთ ის ბედნიერება, რასაც მამაკაცები ეძებენ. მაგრამ ისინი არ იმედოვნებენ პოვნას ბედნიერი ადამიანი.

წაიკითხეთ ნეკრასოვის წიგნის „ვინ კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ რეზიუმე თავ-თავად

ნაწილი 1. პროლოგი

გზაზე შვიდი დროებითი კაცი შეხვდა. დაიწყეს კამათი იმაზე, თუ ვინ ცხოვრობს მხიარულად, ძალიან თავისუფლად რუსეთში. როცა კამათობდნენ, საღამო მოვიდა, წავიდნენ არაყზე, დაანთეს ცეცხლი და ისევ დაიწყეს კამათი. კამათი ჩხუბში გადაიზარდა, პახომ კი პატარა წიწილა დაიჭირა. დედა ჩიტი მიფრინავს და სთხოვს შვილის გაშვებას, სანაცვლოდ ისტორიის სანაცვლოდ, თუ სად უნდა იშოვო თვითაწყობილი სუფრა. ამხანაგები გადაწყვეტენ წავიდნენ სადაც არ უნდა გაიხედონ, სანამ არ გაიგებენ, ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში.

თავი 1. პოპ

კაცები ლაშქრობაში მიდიან. ისინი გადიან სტეპებს, მინდვრებს, მიტოვებულ სახლებს, ხვდებიან როგორც მდიდრებს, ასევე ღარიბებს. მათ შეხვედრილ ჯარისკაცს ჰკითხეს, ცხოვრობდა თუ არა ის ბედნიერი ცხოვრებით, ჯარისკაცმა კი უპასუხა, რომ ის ბალნით იპარსავდა და კვამლით თბებოდა. მღვდელთან გავიარეთ. გადავწყვიტეთ გვეკითხა, როგორი იყო ცხოვრება რუსეთში. პოპი ამტკიცებს, რომ ბედნიერება კეთილდღეობაში, ფუფუნებაში და სიმშვიდეში არ არის. და ამტკიცებს, რომ სულის სიმშვიდე არ აქვს, დღე და ღამე შეუძლიათ მომაკვდავთან დარეკვა, რომ მისი შვილი წერა-კითხვას ვერ ისწავლის, რომ ხშირად ხედავს კვნესას და ცრემლებს კუბოებზე.

მღვდელი ირწმუნება, რომ მიწის მესაკუთრეები გაიფანტნენ სამშობლოდა აქედან ახლა აღარ არის სიმდიდრე, როგორც ადრე იყო, მღვდლისათვის. ძველად მდიდარი ადამიანების ქორწილს ესწრებოდა და ამით ფულს შოულობდა, ახლა კი ყველა წავიდა. მითხრა, რომ მარჩენალის დასამარხად მოდიოდა გლეხის ოჯახში, მაგრამ არაფერი ჰქონდა წაღებული. მღვდელი გზას გაუდგა.

თავი 2. ქვეყნის გამოფენა

სადაც არ უნდა მიდიან კაცები, ხედავენ ძუნწ საცხოვრებელს. მომლოცველი ცხენს მდინარეში რეცხავს და კაცები ეკითხებიან, სად წავიდნენ სოფლიდანო. ის პასუხობს, რომ ბაზრობა დღეს სოფელ კუზმინსკაიაშია. ბაზრობაზე მოსული კაცები უყურებენ როგორ ცეკვავენ, დადიან და სვამენ პატიოსანი ხალხი. და უყურებენ, როგორ სთხოვს ერთი მოხუცი დახმარებას ხალხს. შვილიშვილს საჩუქრის მიტანა დაჰპირდა, მაგრამ ორი გრივნა არ აქვს.

შემდეგ ჩნდება ჯენტლმენი, როგორც ეძახიან წითელ პერანგიან ახალგაზრდას, და ყიდულობს ფეხსაცმელს მოხუცის შვილიშვილისთვის. ბაზრობაზე შეგიძლიათ იპოვოთ ყველაფერი, რაც თქვენს გულს სურს: გოგოლის, ბელინსკის წიგნები, პორტრეტები და ა.შ. მოგზაურები უყურებენ სპექტაკლს პეტრუშკასთან ერთად, ხალხი მსახიობებს სასმელს და უამრავ ფულს აძლევს.

თავი 3. მთვრალი ღამე

დღესასწაულის შემდეგ სახლში დაბრუნებული ხალხი სიმთვრალისგან თხრილებში ჩავარდა, ქალები ჩხუბობდნენ, სიცოცხლეს უჩივიან. ვერეტენნიკოვი, ვინც შვილიშვილისთვის ფეხსაცმელი იყიდა, დადიოდა და ამტკიცებდა, რომ რუსები კარგი და ჭკვიანი ხალხია, მაგრამ სიმთვრალე ყველაფერს აფუჭებს და ხალხისთვის დიდი მინუსია. კაცებმა ვერეტენნიკოვს უთხრეს ნაგი იაკიმას შესახებ. ეს ბიჭი პეტერბურგში ცხოვრობდა და ვაჭართან ჩხუბის შემდეგ ციხეში წავიდა. ერთ დღეს მან შვილს აჩუქა სხვადასხვა ნახატები, რომლებიც კედლებზე ეკიდა და ის უფრო აღფრთოვანებული იყო, ვიდრე მისი შვილი. ერთ დღეს ხანძარი გაჩნდა, ფულის დაზოგვის ნაცვლად, სურათების შეგროვება დაიწყო.

მისი ფული დნება და შემდეგ ვაჭრებმა მხოლოდ თერთმეტი მანეთი მისცეს, ახლა კი სურათები კიდია ახალ სახლში კედლებზე. იაკიმ თქვა, რომ კაცები არ იტყუებიან და თქვა, რომ სევდა მოვა და ხალხი მოწყენილი იქნება, თუ სასმელს შეწყვეტენ. შემდეგ ახალგაზრდებმა სიმღერის გუგუნი დაიწყეს და ისე კარგად იმღერეს, რომ ერთმა გოგონამ, რომელიც გამვლელმაც ვერ შეიკავა ცრემლები. წუწუნებდა, რომ ქმარი ძალიან ეჭვიანობდა და სახლში ისე იჯდა, თითქოს ლაგამი იყო. ამ ამბის შემდეგ კაცებმა დაიწყეს ცოლების გახსენება, მიხვდნენ, რომ ენატრებოდათ ისინი და გადაწყვიტეს სწრაფად გაეგოთ, ვინ ცხოვრობდა კარგად რუსეთში.

თავი 4. ბედნიერი

მოგზაურები, რომლებიც გადიან უსაქმურ ბრბოს, ეძებენ ბედნიერი ხალხიმასში დაჰპირდა მათ სასმელს დაასხით. მათთან პირველი მოხელე მივიდა, რადგან იცოდა, რომ ბედნიერება ფუფუნებაში და სიმდიდრეში კი არ არის, არამედ ღმერთის რწმენაში. მან ისაუბრა იმაზე, რისიც სწამს და ეს ახარებს. შემდეგი, მოხუცი ქალი საუბრობს მის ბედნიერებაზე, მის ბაღში ტურფა გაიზარდა და მადისაღმძვრელი გახდა. საპასუხოდ, მას ესმის დაცინვა და რჩევა სახლში წასვლის შესახებ. ამის შემდეგ ჯარისკაცი ყვება ამბავს, რომ ოცი ბრძოლის შემდეგ ცოცხალი დარჩა, რომ შიმშილს გადაურჩა და არ მომკვდარა, რომ ამან გაახარა. ჭიქა არაყს იღებს და მიდის. ქვის მჭრელი ფლობს დიდ ჩაქუჩს და აქვს უზარმაზარი ძალა.

პასუხად გამხდარი მას დასცინის და ურჩევს, არ დაიკვეხნოს თავისი ძალით, თორემ ღმერთი წაართმევს მას ძალას. კონტრაქტორი ტრაბახობს, რომ თოთხმეტი ფუნტის წონით საგნებს ადვილად ატარებდა მეორე სართულზე, მაგრამ Ბოლო დროსძალა დაკარგა და სიკვდილს აპირებდა მშობლიური ქალაქი. მათთან მივიდა დიდგვაროვანი და უთხრა, რომ ის თავის ბედიასთან ერთად ცხოვრობდა, მათთან ერთად ძალიან კარგად ჭამდა, სხვისი ჭიქებიდან სვამდა სასმელებს და უცნაური ავადმყოფობა დაემართა. რამდენჯერმე შეცდა დიაგნოზში, მაგრამ საბოლოოდ აღმოჩნდა, რომ ეს იყო პოდაგრა. მოხეტიალეები გამოაგდებენ, რომ მათთან ერთად ღვინო არ დალიოს. შემდეგ ბელორუსმა თქვა, რომ ბედნიერება პურშია. მათხოვრები ბედნიერებას ბევრის გაცემაში ხედავენ. არაყი იწურება, მაგრამ ჭეშმარიტად ბედნიერი ადამიანი ვერ იპოვეს, მათ ურჩევენ ბედნიერების ძიებას ერმილა გირინისგან, რომელიც წისქვილს მართავს. იერმილს აძლევენ მის გასაყიდად, იგებს აუქციონს, მაგრამ ფული არ აქვს.

წავიდა მოედანზე ხალხისთვის სესხის სათხოვნელად, ფული შეაგროვა და წისქვილი მისი საკუთრება გახდა. მეორე დღეს ის დაუბრუნდა ყველა კარგ ადამიანს, ვინც მას დაეხმარა Მძიმე დრო, ისინი იღებენ ფულს. მოგზაურები გაოცებულები იყვნენ, რომ ხალხმა დაიჯერა ერმილას სიტყვები და დაეხმარა. კარგმა ხალხმა თქვა, რომ ერმილა პოლკოვნიკის კლერკი იყო. პატიოსნად მუშაობდა, მაგრამ გააძევეს. როცა პოლკოვნიკი გარდაიცვალა და მერის არჩევის დრო დადგა, ყველამ ერთხმად აირჩია იერმილი. ვიღაცამ თქვა, რომ ერმილამ სწორად არ გაასამართლა გლეხის ქალის ვაჟი ნენილა ვლასიევნა.

ერმილა ძალიან მოწყენილი იყო, რომ შეეძლო გლეხის ქალის დანებება. მან ბრძანა, რომ ხალხი გაესამართლებინათ იგი, ახალგაზრდა კაციდააჯარიმეს. მან მიატოვა სამსახური და იქირავა წისქვილი და მასზე საკუთარი წესრიგი დაამყარა. ისინი მოგზაურებს გირინში წასვლას ურჩიეს, მაგრამ ხალხმა თქვა, რომ ის ციხეში იყო. შემდეგ კი ყველაფერი წყდება, რადგან ქურდობისთვის გზის პირას ურტყამენ ფეხით. მოხეტიალეებმა ისტორიის გაგრძელება ითხოვეს და საპასუხოდ მოისმინეს დაპირება, რომ მომდევნო შეხვედრაზე გააგრძელებდნენ.

თავი 5. მიწის მესაკუთრე

მოხეტიალეები ხვდებიან მიწის მესაკუთრეს, რომელიც მათ ქურდებად თვლის და პისტოლეტითაც კი ემუქრება. ობოლტ ობოლდუევმა, როცა გაიგო ხალხი, დაიწყო ამბავი თავისი ოჯახის სიძველეზე, რომ სუვერენს მსახურობისას ორი მანეთი ჰქონდა ხელფასი. ახსოვს სხვადასხვა კერძებით მდიდარი ქეიფი, მსახურები და მთელი პოლკი ჰყავდა. ნანობს დაკარგული შეუზღუდავი ძალა. მიწის მესაკუთრემ უამბო, როგორი კეთილი იყო, როგორ ლოცულობდნენ მის სახლში, როგორ იქმნებოდა სულიერი სიწმინდე მის სახლში. ახლა კი მათი ბაღები გაჩეხილია, სახლები აგურ-აგურს იშლებიან, ტყე გაძარცვეს, წინა ცხოვრების კვალიც აღარ დარჩა. მიწის მესაკუთრე წუწუნებს, რომ სოფელში ორმოცი წლის ყოფნის შემდეგ ასეთი ცხოვრებისთვის არ არის შექმნილი, ქერს ჭვავისგან ვერ გაარჩევს, მაგრამ მუშაობას მოითხოვენ. მიწის მესაკუთრე ტირის, ხალხი თანაუგრძნობს.

ნაწილი 2. უკანასკნელი

მოხეტიალეები, რომლებიც თივის მინდორს მიჰყვებიან, გადაწყვეტენ ცოტათი მოთილონ, მათ შრომა მოსწყინდათ. ჭაღარა ვლასი ქალებს მინდვრებიდან აძევებს და სთხოვს, არ შეაწუხონ მიწის მესაკუთრე. მიწის მესაკუთრეები მდინარეში ნავებით თევზს იჭერენ. ჩავჯექით და თივის მინდორს შემოვიარეთ. მოხეტიალეებმა დაიწყეს კაცის კითხვა მიწის მესაკუთრის შესახებ. აღმოჩნდა, რომ ვაჟები, ხალხთან შეთანხმებით, შეგნებულად აწყენდნენ ბატონს, რათა მათ მემკვიდრეობა არ ჩამოერთვათ. ვაჟები ყველას ევედრებიან, რომ მათთან ერთად ითამაშონ. ერთი კაცი, იპატი, ემსახურება უთამაშოდ, იმ ხსნისთვის, რომელიც მას ბატონმა მისცა. დროთა განმავლობაში ყველა ეჩვევა მოტყუებას და ასე ცხოვრობს. მხოლოდ იმ კაცს, აგაფ პეტროვს არ სურდა ამ თამაშების თამაში. უტიატინამ მეორე დარტყმა აიტაცა, მაგრამ კვლავ გაიღვიძა და აგაპის საჯაროდ გაბრწყინება ბრძანა. ვაჟებმა ღვინო თავლაში დააყარეს და სთხოვეს, ხმამაღლა ეყვირათ, რათა უფლისწულს ვერანდამდე გაეგო. მაგრამ მალე აგაპი მოკვდაო, ამბობენ თავადის ღვინისგან. ხალხი დგას ვერანდის წინ და თამაშობს კომედიას ერთი მდიდარი კაცი ამას ვერ იტანს და ხმამაღლა იცინის. გლეხი ქალი იხსნის სიტუაციას და უფლისწულს ფეხებთან ეცემა და ამტკიცებს, რომ ეს მისი სულელი იყო, ვინც იცინოდა. პატარა ვაჟი. როგორც კი უტიატინი გარდაიცვალა, ყველა ადამიანი თავისუფლად სუნთქავდა.

ნაწილი 3. გლეხი ქალი

ისინი მეზობელ სოფელში აგზავნიან მატრიონა ტიმოფეევნას ბედნიერების შესახებ. სოფელში შიმშილი და სიღარიბეა. ვიღაცამ მდინარეში დაიჭირა პატარა თევზი და საუბრობს იმაზე, თუ როგორ დაიჭირეს ერთხელ უფრო დიდი თევზი.

ქურდობა მძვინვარებს, ხალხი რაღაცის მოპარვას ცდილობს. მოგზაურები პოულობენ მატრიონა ტიმოფეევნას. ის ამტკიცებს, რომ არ აქვს დრო რყევისთვის, მას ჭვავის ამოღება სჭირდება. მოხეტიალეები ეხმარებიან მას მუშაობის დროს, ტიმოფეევნა ნებით იწყებს ლაპარაკს მის ცხოვრებაზე.

თავი 1. ქორწინებამდე

ახალგაზრდობაში გოგონას ჰქონდა ძლიერი ოჯახი. ის ცხოვრობდა მშობლების სახლში, რომ არ იცოდა რაიმე უსიამოვნება, საკმაო დრო ჰქონდა გასართობად და სამუშაოდ. ერთ დღეს გამოჩნდა ფილიპ კორჩაგინი და მამამ დააპირა, რომ ქალიშვილს ცოლად აძლევდა. მატრიონა დიდხანს ეწინააღმდეგებოდა, მაგრამ საბოლოოდ დათანხმდა.

თავი 2. სიმღერები

შემდეგ სიუჟეტი მამამთილისა და დედამთილის სახლში ცხოვრებას ეხება, რომელსაც სევდიანი სიმღერები წყვეტს. ერთხელ სცემეს ნელი ყოფნის გამო. ქმარი სამსახურში მიდის, მას კი შვილი გააჩენს. დემუშკას ეძახის. ქმრის მშობლებმა ხშირად დაიწყეს მისი გაკიცხვა, მაგრამ მან ყველაფერი გაუძლო. მხოლოდ სიმამრს, მოხუც საველს შეებრალა რძალი.

თავი 3. Savely, წმიდა რუსი გმირი

ის ცხოვრობდა ზედა ოთახში, არ მოსწონდა ოჯახი და არ უშვებდა მათ სახლში. მან მატრიონას უამბო თავისი ცხოვრების შესახებ. ახალგაზრდობაში ის იყო ებრაელი ყმების ოჯახში. სოფელი დაშორებული იყო, ჭურვებითა და ჭაობებით უნდა მისულიყავი. სოფელში მიწის მესაკუთრე შალაშნიკოვი იყო, მაგრამ სოფელში ვერ მოხვდა და გლეხები მასთან დაძახებისას არც მივიდნენ. ქირა არ გადაუხადეს პოლიციას ხარკის სახით თევზი და თაფლი. მივიდნენ ოსტატთან და ჩიოდნენ, რომ ქირა არ იყო. ჩარტყმით დაემუქრა, მიწის მესაკუთრემ მაინც მიიღო ხარკი. გარკვეული პერიოდის შემდეგ მოდის შეტყობინება, რომ შალაშნიკოვი მოკლეს.

ყაჩაღი მოვიდა მიწის მესაკუთრის ნაცვლად. ფულის არქონის შემთხვევაში ხეების მოჭრა ბრძანა. როცა მუშები გონს მოვიდნენ, მიხვდნენ, რომ სოფელში გზა გადაჭრეს. გერმანელმა ისინი ბოლო გროშამდე გაძარცვა. ვოგელმა ააშენა ქარხანა და უბრძანა თხრილის გათხრა. გლეხები დასასვენებლად დასხდნენ ლანჩზე, გერმანელი წავიდა მათ საყვედუროდ უსაქმურობისთვის. თხრილში ჩააგდეს და ცოცხლად დამარხეს. იგი მძიმე შრომით დასრულდა და იქიდან ოცი წლის შემდეგ გაიქცა. მძიმე შრომის დროს მან დაზოგა ფული, ააშენა ქოხი და ახლა იქ ცხოვრობს.

თავი 4. დემუშკა

რძალმა გოგონა საკმარისად უმუშევრად გალანძღა. მან დაიწყო შვილის ბაბუისთვის მიტოვება. ბაბუა მინდორში გაიქცა და უთხრა, რომ შეუმჩნეველი იყო და დემუშკა ღორებს აჭმევდა. დედის მწუხარება არ კმარა, მაგრამ პოლიციელებმა დაიწყეს ხშირად მოსვლა, ეჭვობდნენ, რომ მან ბავშვი განზრახ მოკლა. ბავშვი დაკრძალეს დახურული კუბო, იგი დიდხანს გლოვობდა მას. და სეველი კვლავ ამშვიდებდა მას.

თავი 5. სამკვიდრო

როგორც კი მოკვდები, მუშაობა ჩერდება. მამამთილმა გადაწყვიტა გაკვეთილის ჩატარება და პატარძალი ცემა. მან დაიწყო მისი მოკვლა ხვეწნა და მამამ შეიბრალა. დედა მთელი დღე და ღამე გლოვობდა შვილის საფლავზე. ზამთარში ჩემი ქმარი დაბრუნდა. ბაბუა მწუხარებისგან წავიდა ჯერ ტყეში, შემდეგ მონასტერში. ამის შემდეგ მატრიონა ყოველწლიურად მშობიარობდა. და ისევ დაიწყო უსიამოვნებების სერია. ტიმოფეევნას მშობლები გარდაიცვალნენ. ბაბუა მონასტრიდან დაბრუნდა, დედას პატიება სთხოვა და თქვა, რომ დემუშკასთვის ილოცა. მაგრამ მან დიდხანს არ იცოცხლა, ძალიან მძიმედ მოკვდა. გარდაცვალებამდე მან ისაუბრა ქალებისთვის ცხოვრების სამ გზაზე და მამაკაცებისთვის ორ გზაზე. ოთხი წლის შემდეგ სოფელში მლოცველი მანტი მოდის.

ის აგრძელებდა ლაპარაკს ზოგიერთ რწმენაზე და ურჩია, არ ეკვებო დედის რძებავშვების მიერ მარხვის დღეები. ტიმოფეევნამ არ მოუსმინა, მერე ინანა, ამბობს ღმერთმა დასაჯა. როდესაც მისი შვილი, ფედოტი, რვა წლის იყო, მან ცხვრის მწყემსობა დაიწყო. და რატომღაც მოვიდნენ მასზე ჩივილით. ამბობენ, რომ ცხვარი მგელს აჭმევდა. დედამ ფედოტის გამოკითხვა დაიწყო. ბავშვმა თქვა, სანამ თვალს დახუჭავდა, არსაიდან გაჩნდა მგელი და ცხვარი აიტაცა. გაიქცა და დაეწია, მაგრამ ცხვარი მკვდარი იყო. მგელი იყვირა, ცხადი იყო, რომ სადღაც ხვრელში ჰყავდა ბელი. შეიწყნარა და მკვდარი ცხვარი მისცა. ისინი ცდილობდნენ ფეტოდის გაპარტახებას, მაგრამ დედამ მთელი სასჯელი საკუთარ თავზე აიღო.

თავი 6. რთული წელი

მატრიონა ტიმოფეევნამ თქვა, რომ მგელისთვის ადვილი არ იყო შვილის ასე დანახვა. იგი თვლის, რომ ეს იყო შიმშილის საწინდარი. ჩემი დედამთილი მთელ სოფელში ავრცელებდა ჭორებს მატრიონაზე. მან თქვა, რომ მისმა რძალმა შიმშილი განიცადა, რადგან იცოდა, როგორ გაეკეთებინა ასეთი რამ. მან თქვა, რომ ქმარი იცავდა მას. და რომ არა მისი შვილი, მას დიდი ხნის წინ სცემეს ძელებით, როგორც ადრე ამის გამო.

შიმშილობის შემდეგ სოფლებიდან ბავშვების სამსახურში წაყვანა დაიწყეს. ჯერ ქმრის ძმა წაიყვანეს, ის მშვიდად იყო მძიმე დროქმარი მასთან იქნება. მაგრამ ჩემი ქმარიც გამოიყვანეს რიგიდან. ცხოვრება აუტანელი ხდება, დედამთილი და სიმამრი კიდევ უფრო იწყებენ დაცინვას.

სურათი ან ნახატი, ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში

სხვა გადაღებები მკითხველის დღიურისთვის

• უფროსი გერასიმეს ლესკოვ ლევის რეზიუმე

  სასწავლო ისტორია მდიდარი და წარმატებული მოხუცის გერასიმეზე, რომელმაც ავადმყოფობის შემდეგ მთელი თავისი ქონება გაჭირვებულებს გადასცა და უდაბნოში წავიდა. სწორედ უდაბნოში გააცნობიერა, რა არასწორად ცხოვრობდა თავისი ცხოვრებით. გერასიმე პატარა ორმოში დასახლდა

• დერჟავინ ფელიცას რეზიუმე

  ოდა დაიწერა 1782 წელს - პირველი ნაწარმოები, რომელმაც პოეტი გახადა ცნობილი და გარდა ამისა, ეს არის პოეზიის ახალი სტილის გამოსახულება რუსეთში.

• Blue Dragonfly Prishvina-ს მოკლე მიმოხილვა
• ეკიმოვის განკურნების ღამის შეჯამება

  შვილიშვილი ბებიასთან სათხილამუროდ მოდის. სათხილამურო მოგზაურობამ ის ისე მოიპყრო, რომ უკვე გვიანი იყო სახლში წასვლა - მას ღამის გათევა სჭირდებოდა. კლასიკური მზრუნველი და კეთილი ბებიის პორტრეტია დახატული. ის მუდმივად ფუსფუსებს სახლში

• პაუსტოვსკის თოვლის მოკლე მიმოხილვა

  ტატიანა პეტროვნა, ქალიშვილი ვარია და ძიძა მოსკოვიდან პატარა ქალაქში გადაიყვანეს. ადგილობრივ მოხუცთან დასახლდნენ. ერთი თვის შემდეგ პოტაპოვი გარდაიცვალა. ბაბუას ვაჟი ჰყავდა, რომელიც შავი ზღვის ფლოტში მსახურობდა.

ნაწილი პირველი

ᲞᲠᲝᲚᲝᲒᲘ

პუსტოპოროჟნაია ვოლოსტის მთავარ გზაზე შვიდი კაცი ხვდება: რომანი, დემიანი, ლუკა, პროვი, მოხუცი პახომი, ძმები ივანე და მიტროდორ გუბინები. ისინი მეზობელი სოფლებიდან არიან: ნეიროჟაიკი, ზაპლატოვა, დირიავინა, რაზუტოვი, ზნობიშინა, გორელოვა და ნეელოვა. კაცები კამათობენ იმაზე, თუ ვინ ცხოვრობს კარგად და თავისუფლად რუსეთში. რომანს მიაჩნია, რომ ის მიწის მესაკუთრეა, დემიანი - მოხელე, ლუკა კი - მღვდელი. მოხუცი პახომი ამტკიცებს, რომ მინისტრი ყველაზე კარგად ცხოვრობს, ძმები გუბინები საუკეთესოდ ცხოვრობენ როგორც ვაჭარი, პროვი კი ფიქრობს, რომ ის მეფეა.

ბნელდება. მამაკაცებს ესმით, რომ კამათით გატაცებულებმა ოცდაათი მილი გაიარეს და ახლა უკვე გვიანია სახლში დაბრუნება. ისინი გადაწყვეტენ ღამე ტყეში გაატარონ, ცეცხლს აანთებენ გაწმენდილში და კვლავ იწყებენ კამათს, შემდეგ კი ჩხუბს. მათი ხმაური იწვევს ტყის ყველა ცხოველის გაფანტვას და ქათამი ვარდება ბუდიდან, რომელსაც პახომი აიღებს. დედაბერი მიფრინავს ცეცხლთან და ადამიანური ხმით სთხოვს გაუშვას მისი წიწილა. ამისთვის იგი გლეხების ნებისმიერ სურვილს შეასრულებს.

მამაკაცები გადაწყვეტენ უფრო შორს წავიდნენ და გაარკვიონ, რომელი მათგანია მართალი. Warbler გვეუბნება, თუ სად შეგიძლიათ იპოვოთ თვითაწყობილი სუფრის გადასაფარებელი, რომელიც მათ გზაზე კვებავს და მორწყავს. მამაკაცები პოულობენ თავისთავად აწყობილ სუფრას და სხდებიან ქეიფზე. ისინი თანხმდებიან, რომ არ დაბრუნდნენ სახლში, სანამ არ გაიგებენ, ვის აქვს საუკეთესო ცხოვრება რუსეთში.

თავი I. პოპ

მალე მოგზაურები ხვდებიან მღვდელს და ეუბნებიან მღვდელს, რომ ეძებენ „ვინ ცხოვრობს ბედნიერად და თავისუფლად რუსეთში“. ისინი ეკლესიის მსახურს სთხოვენ გულწრფელად უპასუხოს: კმაყოფილია თუ არა თავისი ბედით?

მღვდელი პასუხობს, რომ ჯვარს თავმდაბლობით ატარებს. თუ მამაკაცები ასე ფიქრობენ ბედნიერი ცხოვრება- ეს არის მშვიდობა, პატივი და სიმდიდრე, მაშინ მას მსგავსი არაფერი აქვს. ადამიანები არ ირჩევენ სიკვდილის დროს. ასე ეძახიან მღვდელს მომაკვდავთან, თუნდაც წვიმაში, თუნდაც მწარე სიცივეში. და ზოგჯერ გული ვერ იტანს ქვრივთა და ობლების ცრემლებს.

არანაირ ღირსებაზე არ არის საუბარი. ისინი ყველანაირ ამბავს აწყობენ მღვდლებზე, იცინიან მათზე და მღვდელთან შეხვედრას ცუდ ნიშნად მიიჩნევენ. მღვდლების სიმდიდრე კი ის არ არის, რაც იყო. ადრე, როცა მათში კეთილშობილი ხალხი ცხოვრობდა საოჯახო მამულები, მღვდლების შემოსავალი საკმაოდ კარგი იყო. მიწის მესაკუთრეებმა მდიდრული საჩუქრები გადასცეს, მოინათლეს და დაქორწინდნენ სამრევლო ეკლესიაში. აქ პანაშვიდი გამართეს და დაკრძალეს. ეს იყო ტრადიციები. ახლა კი დიდგვაროვნები ცხოვრობენ დედაქალაქებში და "საზღვარგარეთ", სადაც ისინი აღნიშნავენ ყველა საეკლესიო რიტუალს. მაგრამ ღარიბი გლეხებისგან დიდ ფულს ვერ აიღებ.

მამაკაცები პატივისცემით ქედს იხრიან მღვდელს და მიდიან.

თავი II. ქვეყნის ბაზრობა

მოგზაურები გადიან რამდენიმე ცარიელ სოფელს და ეკითხებიან: სად წავიდა ხალხი? მეზობელ სოფელში ბაზრობაა თურმე. კაცები გადაწყვეტენ იქ წასვლას. ბაზრობაზე უამრავი ჩაცმული ადამიანი დადის და ყველაფერს ყიდის გუთანიდან და ცხენებიდან დაწყებული შარფებითა და წიგნებით. საქონელი ბევრია, მაგრამ სასმელი დაწესებულებები კიდევ უფრო მეტია.

მოხუცი ვავილა სკამთან ტირის. მთელი ფული დალია და შვილიშვილს თხის ტყავის ჩექმები დაჰპირდა. პავლუშა ვერეტენნიკოვი ბაბუას უახლოვდება და გოგონას ფეხსაცმელს ყიდულობს. გახარებული მოხუცი ფეხსაცმელებს იჭერს და სახლში ჩქარობს. ვერეტენნიკოვი ცნობილია ამ მხარეში. უყვარს სიმღერა და რუსული სიმღერების მოსმენა.

თავი III. მთვრალი ღამე

ბაზრობის შემდეგ გზაზე მთვრალი ხალხია. ზოგი ხეტიალობს, ზოგი დაცოცავს, ზოგი კი თხრილში წევს. კვნესა და გაუთავებელი მთვრალი საუბრები ყველგან ისმის. ვერეტენნიკოვი გლეხებთან საგზაო ნიშანზე საუბრობს. ის უსმენს და წერს სიმღერებსა და ანდაზებს, შემდეგ კი იწყებს გლეხების საყვედურს ზედმეტი სასმელის გამო.

კარგად მთვრალი კაცი, სახელად იაკიმი, კამათს ერევა ვერეტენნიკოვთან. ის ამას ამბობს უბრალო ხალხიბევრი საჩივარი დაგროვდა მიწის მესაკუთრეთა და თანამდებობის პირების მიმართ. რომ არ დალიო, დიდი უბედურება იქნებოდა, მაგრამ მთელი რისხვა არაყში იხსნება. სიმთვრალეში არ არის საზომი კაცებისთვის, მაგრამ არის თუ არა რაიმე საზომი მწუხარებაში, შრომაში?

ვერეტენნიკოვი ეთანხმება ასეთ მსჯელობას და გლეხებსაც კი სვამს. აქ მოგზაურები ისმენენ მშვენიერ ახალგაზრდა სიმღერას და გადაწყვეტენ ხალხში ეძებონ იღბლიანები.

თავი IV. ბედნიერი

კაცები დადიან და ყვირის: „გამოდი ბედნიერი! ცოტა არაყს დავასხამთ!” ირგვლივ ხალხი იყრიდა თავს. მოგზაურებმა დაიწყეს კითხვა, ვინ იყო ბედნიერი და როგორ. ზოგს ასხამენ, ზოგს უბრალოდ დასცინიან. მაგრამ მოთხრობებიდან დასკვნა ასეთია: კაცის ბედნიერება იმაში მდგომარეობს, რომ ის ხანდახან ჭამდა და ღმერთი იცავდა მას რთულ დროს.

მამაკაცებს ურჩევენ იპოვონ ერმილა გირინი, რომელსაც მთელი სამეზობლო იცნობს. ერთ დღეს, ცბიერმა ვაჭარმა ალტინნიკოვმა გადაწყვიტა წისქვილის წაღება. ის მოსამართლეებთან შეთანხმებას მიაღწია და განაცხადა, რომ ერმილას სასწრაფოდ სჭირდებოდა ათასი მანეთის გადახდა. გირინს არ ჰქონდა ასეთი ფული, მაგრამ ის წავიდა ბაზარში და პატიოსან ხალხს სთხოვა ჩასულიყვნენ. კაცებმა თხოვნას უპასუხეს და ერმილმა წისქვილი იყიდა, შემდეგ კი მთელი ფული ხალხს დაუბრუნა. შვიდი წელი იყო მერი. ამ ხნის განმავლობაში, ერთი გროშიც არ ჩამიბარებია. მე მხოლოდ ერთხელ დავფარე საკუთარი თავი უმცროსი ძმაახალწვეულებისგან, შემდეგ კი მთელი ხალხის წინაშე მოინანია და თანამდებობა დატოვა.

მოხეტიალეები თანხმდებიან გირინის ძებნაში, მაგრამ ადგილობრივი მღვდელი ამბობს, რომ იერმილი ციხეშია. შემდეგ გზაზე ტროიკა ჩნდება და მასში ჯენტლმენია.

თავი V მიწის მესაკუთრე

კაცები აჩერებენ ტროიკას, რომელშიც მიწის მესაკუთრე გავრილა აფანასიევიჩ ობოლტ-ობოლდუევი ზის და ეკითხებიან, როგორ ცხოვრობს. მიწის მესაკუთრე ცრემლებით იწყებს წარსულის გახსენებას. ადრე მას ეკუთვნოდა მთელი უბანი, ინახავდა მსახურების მთელ პოლკს და არდადეგებს აძლევდა ცეკვით, თეატრალური წარმოდგენებით და ნადირობით. ახლა "დიდი ჯაჭვი გაწყდა". მიწის მესაკუთრეებს მიწა აქვთ, მაგრამ გლეხები არ არიან, რომ დაამუშავონ.

გავრილა აფანასიევიჩი არ იყო მიჩვეული მუშაობას. სახლის მოვლა-პატრონობა კეთილშობილური საქმე არ არის. მან მხოლოდ სიარული, ნადირობა და ხაზინის ქურდობა იცის. ახლა მისი საოჯახო ბუდე ვალებისთვისაა გაყიდული, ყველაფერი მოპარულია და კაცები დღე და ღამე სვამენ. ობოლტ-ობოლდუევი ტირილით იფეთქებს და მოგზაურები თანაუგრძნობენ მას. ამ შეხვედრის შემდეგ მათ ესმით, რომ ბედნიერება უნდა ეძებონ არა მდიდრებს შორის, არამედ „გაუტეხელ პროვინციაში, უგუნურებად...“.

გლეხი ქალი

ᲞᲠᲝᲚᲝᲒᲘ

მოხეტიალეები გადაწყვეტენ ქალთა შორის ბედნიერი ადამიანები ეძებონ. ერთ სოფელში მათ ურჩევენ იპოვონ მატრიონა ტიმოფეევნა კორჩაგინა, მეტსახელად "გუბერნატორის ცოლი". მალე მამაკაცები იპოვიან ამ ლამაზ, ღირსეულ ქალს დაახლოებით ოცდათხუთმეტი წლის ასაკში. მაგრამ კორჩაგინას ლაპარაკი არ სურს: ძნელია, პური სასწრაფოდ უნდა მოიხსნას. შემდეგ მოგზაურები ბედნიერების ამბის სანაცვლოდ მინდორში დახმარებას სთავაზობენ. მატრიონა თანახმაა.

თავი I. ქორწინებამდე

კორჩაგინა ბავშვობას უსვამს, მეგობრულ ოჯახში, მშობლებისა და ძმის სიყვარულის ატმოსფეროში ატარებს. მხიარული და მოქნილი მატრიონა ბევრს მუშაობს, მაგრამ ასევე უყვარს სეირნობა. უცხო ადამიანი, ღუმელის მწარმოებელი ფილიპი, ეხუტება მას. ქორწილი აქვთ. ახლა ხვდება კორჩაგინა: მხოლოდ ბავშვობაში და გოგოობაში იყო ბედნიერი.

თავი II. სიმღერები

ფილიპს თავისი ახალგაზრდა ცოლი მიჰყავს დიდი ოჯახი. მატრიონასთვის იქ ადვილი არ არის. მისი დედამთილი, სიმამრი და რძალი არ აძლევენ მას სიცოცხლის უფლებას, მუდმივად საყვედურობენ. ყველაფერი ხდება ზუსტად ისე, როგორც მღერიან სიმღერებში. კორჩაგინა უძლებს. შემდეგ იბადება მისი პირმშო დემუშკა - როგორც მზე ფანჯარაში.

ოსტატის მენეჯერი აწუხებს ახალგაზრდა ქალს. მატრიონა მას მაქსიმალურად ერიდება. მენეჯერი ემუქრება ფილიპს ჯარისკაცის მიცემას. შემდეგ ქალი ასი წლის ბაბუა საველის, სიმამრის, რჩევისთვის მიდის.

თავი III. საველი, წმინდა რუსი გმირი

სეველი უზარმაზარ დათვს ჰგავს. ის დიდი ხანის განმვლობაშიემსახურებოდა მძიმე შრომას მკვლელობისთვის. ცბიერმა გერმანელმა მენეჯერმა ყმებს მთელი წვენი გამოსცა. როცა ოთხ მშიერ გლეხს ჭაბურღილის გათხრა უბრძანა, მმართველი ორმოში ჩასვეს და მიწით დაფარეს. ამ მკვლელებს შორის იყო საველი.

თავი IV. დემუშკა

მოხუცის რჩევას აზრი არ ჰქონდა. მენეჯერი, რომელმაც მატრიონას გავლის საშუალება არ მისცა, მოულოდნელად გარდაიცვალა. მაგრამ შემდეგ სხვა პრობლემა მოხდა. ახალგაზრდა დედა იძულებული გახდა დაეტოვებინა დემუშკა ბაბუის მეთვალყურეობის ქვეშ. ერთ დღეს ჩაეძინა და ბავშვი ღორებმა შეჭამეს.

ექიმი და მოსამართლეები ჩადიან, ახორციელებენ გაკვეთას და დაკითხავენ მატრიონას. მას ბრალი ედება მოხუცთან შეთქმულებაში ბავშვის განზრახ მკვლელობაში. საწყალი ქალი მწუხარებისგან კინაღამ გონებას კარგავს. და სეველი მიდის მონასტერში ცოდვის გამოსასყიდად.

თავი V. მგელი

ოთხი წლის შემდეგ ბაბუა ბრუნდება და მატრიონა აპატიებს მას. როდესაც კორჩაგინას უფროსი ვაჟი, ფედოტუშკა, რვა წლის ხდება, ბიჭს მწყემსად ეხმარებიან. ერთ დღეს მგელი ცხვრის მოპარვას ახერხებს. ფედოტი მისდევს და უკვე მკვდარ ნადირს ართმევს. მგელი საშინლად გამხდარია, სისხლიან კვალს ტოვებს უკან: ბალახზე აჭრიდა ძუძუს. მტაცებელი განწირულად უყურებს ფედოტს და ყვირის. ბიჭს გული ეტკინება მგელზე და მის ლეკვებზე. მშიერ მხეცს ცხვრის ლეშს უტოვებს. ამისთვის სოფლის მოსახლეობას ბავშვის მათრახი უნდათ, მაგრამ მატრიონა იღებს სასჯელს შვილისთვის.

თავი VI. რთული წელი

მოდის მშიერი წელი, რომელშიც მატრიონა ორსულია. უცებ მოვიდა ამბავი, რომ მის ქმარს ჯარისკაცად აყვანენ. მათი ოჯახიდან უფროსი ვაჟი უკვე მსახურობს, ამიტომ მეორე არ უნდა წაიყვანონ, მაგრამ მიწის მესაკუთრეს კანონები არ აინტერესებს. მატრიონა შეშინებულია მის წინაშე სიღარიბისა და უკანონობის სურათები, რადგან მისი ერთადერთი მარჩენალი და მფარველი არ იქნება.

თავი VII. გუბერნატორის ცოლი

ქალი ქალაქში დადის და გამთენიისას გუბერნატორის სახლში მიდის. ის კარისკაცს სთხოვს, მოაწყოს მისთვის პაემანი გუბერნატორთან. ორ მანეთად კარისკაცი თანახმაა და მატრიონას სახლში შეუშვებს. ამ დროს გუბერნატორის ცოლი გამოდის პალატიდან. მატრიონა ფეხებთან ეცემა და უგონო მდგომარეობაში ვარდება.

კორჩაგინა გონს რომ მოდის, ხედავს, რომ ბიჭი გააჩინა. კეთილი, უშვილო გუბერნატორის ცოლი ერევა მას და შვილს, სანამ მატრიონა გამოჯანმრთელდება. სამსახურიდან გათავისუფლებულ მეუღლესთან ერთად გლეხი ქალი სახლში ბრუნდება. მას შემდეგ მას არ ეცალა გუბერნატორის ჯანმრთელობისთვის ლოცვა.

თავი VIII. მოხუცი ქალის იგავი

მატრიონა თავის ამბავს ამთავრებს მოხეტიალეთა მიმართვით: ნუ ეძებთ ბედნიერ ადამიანებს ქალებს შორის. უფალმა ქალთა ბედნიერების გასაღებები ზღვაში ჩააგდო და ისინი თევზმა შთანთქა. მას შემდეგ ისინი ეძებენ ამ გასაღებებს, მაგრამ ვერ პოულობენ.

ბოლო

თავი I

მე

მოგზაურები ვოლგის ნაპირებთან სოფელ ვახლაკში მოდიან. იქ ულამაზესი მდელოებია და თივის კეთება გაჩაღდა. უცებ მუსიკა გაისმა და ნავები ნაპირზე დაეშვა. ჩამოვიდა ძველი პრინციუტიატინი. სათიბს ამოწმებს და გეფიცება, გლეხები კი ქედს იხრიან და პატიებას ითხოვენ. კაცები გაოცებულები არიან: ყველაფერი ბატონობის ქვეშაა. ისინი განმარტებისთვის ადგილობრივ მერ ვლასს მიმართავენ.

II

ვლასი აძლევს განმარტებას. უფლისწული საშინლად გაბრაზდა, როცა გაიგო, რომ გლეხებს თავისუფლება მისცეს და დაარტყეს. ამის შემდეგ უტიატინმა უცნაურად დაიწყო მოქმედება. მას არ სურს დაიჯეროს, რომ გლეხებზე ძალა აღარ აქვს. დაჰპირდა კიდეც, რომ შვილებს აგინებდა და მემკვიდრეობით ჩამოართმევდა ასეთ სისულელეს. ამიტომ გლეხების მემკვიდრეებმა სთხოვეს, ბატონის წინაშე მოეჩვენებინათ, რომ ყველაფერი ისე იყო, როგორც ადრე. და ამისთვის მათ საუკეთესო მდელოები მიენიჭებათ.

III

პრინცი ზის საუზმისთვის, რომელსაც გლეხები იკრიბებიან, რომ გაისინჯონ. ერთ-ერთი მათგანი, ყველაზე დიდი მიტოვებული და მთვრალი, დიდი ხნის წინ ნებაყოფლობით ითამაშა პრინცის წინაშე მეამბოხე ვლასის ნაცვლად სტიუარდი. ასე მიცოცავს უტიატინის წინ და ხალხი ძლივს იკავებს სიცილს. ერთი კი საკუთარ თავს ვერ უმკლავდება და იცინის. უფლისწული ბრაზისგან გალურჯდება და ბრძანებს აჯანყებულს გაურტყონ. ერთი ცოცხალი გლეხი ქალი გამოდის სამაშველოში და ეუბნება ბატონს, რომ მისმა შვილმა, სულელმა, გაიცინა.

თავადი ყველას აპატიებს და გემზე მიემგზავრება. მალე გლეხებმა გაიგეს, რომ უტიატინი სახლისკენ მიმავალ გზაზე გარდაიცვალა.

დღესასწაული - მთელი მსოფლიოსთვის

ეძღვნება სერგეი პეტროვიჩ ბოტკინს

შესავალი

გლეხებს უხარიათ უფლისწულის სიკვდილი. ისინი დადიან და მღერიან სიმღერებს, ბარონ სინეგუზინის ყოფილი მსახური ვიკენტი კი საოცარ ისტორიას ყვება.

სამაგალითო მონის - იაკოვ ვერნის შესახებ

ცხოვრობდა ერთი ძალიან სასტიკი და ხარბი მიწის მესაკუთრე პოლივანოვი, ჰყავდა ერთგული მსახურიიაკოვი. კაცმა ბევრი განიცადა ბატონისგან. მაგრამ პოლივანოვის ფეხები პარალიზებული გახდა და ერთგული იაკოვი ინვალიდისთვის შეუცვლელი ადამიანი გახდა. ბატონს არ უხარია მონა, ძმას უწოდებს.

ერთხელ იაკოვის საყვარელმა ძმისშვილმა გადაწყვიტა დაქორწინება და ოსტატს სთხოვს დაქორწინდეს გოგონაზე, რომელსაც პოლივანოვმა თვალი ადევნა. ოსტატი, ასეთი თავხედობის გამო, უარს ამბობს მეტოქეზე, როგორც ჯარისკაცზე, იაკოვი კი, მწუხარების გამო, სასმელზე გადადის. პოლივანოვი ასისტენტის გარეშე თავს ცუდად გრძნობს, მაგრამ მონა ორი კვირის შემდეგ სამსახურში ბრუნდება. ისევ ბატონი კმაყოფილია მსახურით.

მაგრამ ახალი უბედურება უკვე გზაშია. ბატონის დისკენ მიმავალ გზაზე იაკოვი უეცრად ხევში გადაიქცევა, ცხენებს უხსნის და სადავეებში ჩამოიხრჩო. მთელი ღამე ბატონი ჯოხით აშორებს ყვავებს მსახურის ღარიბი სხეულიდან.

ამ ამბის შემდეგ კაცები კამათობდნენ იმაზე, თუ ვინ იყო უფრო ცოდვილი რუსეთში: მიწის მესაკუთრეები, გლეხები თუ მძარცველები? ხოლო მომლოცველი იონუშკა შემდეგ ამბავს ყვება.

ორი დიდი ცოდვილის შესახებ

ერთხელ იყო მძარცველთა ბანდა ატამან კუდეირის მეთაურობით. ყაჩაღმა მრავალი უდანაშაულო სული მოკლა, მაგრამ დრო დადგა - მან დაიწყო მონანიება. და მივიდა წმიდა სამარხთან და მიიღო სქემა მონასტერში - ყველა არ აპატიებს ცოდვებს, სინდისი ტანჯავს მას. კუდეიარი დასახლდა ტყეში ასწლოვანი მუხის ქვეშ, სადაც ოცნებობდა წმინდანს, რომელმაც ხსნის გზა უჩვენა. მკვლელს აპატიებენ, როცა ამ მუხის ხეს დანით მოჭრის, რომელმაც ხალხი დახოცა.

კუდეიარმა მუხის ხის დანახვა სამ წრეში დანით დაიწყო. საქმე ნელ-ნელა მიდის, რადგან ცოდვილი უკვე ასაკოვანი და სუსტია. ერთ დღეს მიწის მესაკუთრე გლუხოვსკი მუხის ხესთან მიდის და მოხუცის დაცინვას იწყებს. სცემეს, აწამებს და კიდებს მონებს რამდენიც უნდა, მაგრამ მშვიდად სძინავს. აქ კუდეიარი საშინელ ბრაზში ვარდება და მიწის მესაკუთრეს კლავს. მუხა მაშინვე ეცემა და ყაჩაღის ყველა ცოდვა მაშინვე ეპატიება.

ამ ამბის შემდეგ გლეხი იგნატიუს პროხოროვი იწყებს კამათს და მტკიცებას, რომ ყველაზე მძიმე ცოდვა გლეხის ცოდვაა. აქ არის მისი ამბავი.

გლეხის ცოდვა

სამხედრო სამსახურისთვის ადმირალი იმპერატრიცასგან იღებს რვა ათასი ყმის სულს. გარდაცვალებამდე ურეკავს უფროს გლებს და აწვდის კუბოს, მასში კი - უფასო საჭმელი ყველა გლეხისთვის. ადმირალის გარდაცვალების შემდეგ, მემკვიდრემ დაიწყო გლების შეურაცხყოფა: ის აძლევს მას ფულს, უფასო ფულს, მხოლოდ ძვირფასი კუდის მისაღებად. და გლები შეკრთა და დათანხმდა მნიშვნელოვანი დოკუმენტების გადაცემას. ასე რომ, მემკვიდრემ დაწვა ყველა ქაღალდი და რვა ათასი სული დარჩა ციხეში. გლეხები იგნატიუსის მოსმენის შემდეგ თანხმდებიან, რომ ეს ცოდვა ყველაზე მძიმეა.

ამ დროს გზაზე ეტლი ჩნდება. გადამდგარი ჯარისკაცი მასზე მიდის ქალაქში პენსიის ასაღებად. სევდიანია, რომ პეტერბურგამდე უნდა ჩავიდეს და „რკინის ნაჭერი“ ძალიან ძვირია. გლეხები მსახურს ეპატიჟებიან სიმღერაზე და კოვზებზე დაკვრაზე. ჯარისკაცი მღერის თავის მძიმე ბედზე, იმაზე, თუ როგორ უსამართლოდ დააჯილდოვეს პენსია. ის ძლივს დადის და მისი დაზიანებები მიიჩნეოდა "მცირე". გლეხები ერთ გროშს აგროვებენ და ჯარისკაცს რუბლს აგროვებენ.

ეპილოგი

გრიშა დობროსკლონოვი

ადგილობრივ სექსტონ დობროსკლონოვს ჰყავს ვაჟი გრიშა, რომელიც სემინარიაში სწავლობს. ბიჭი დაჯილდოებულია შესანიშნავი თვისებებით: ჭკვიანი, კეთილი, შრომისმოყვარე და პატიოსანი. ის წერს სიმღერებს და გეგმავს უნივერსიტეტში წასვლას, ოცნებობს ხალხის ცხოვრების გაუმჯობესებაზე.

გლეხური ზეიმიდან დაბრუნებული გრიგორი წერს ახალი სიმღერა: „ჯარი დგება - უთვალავი! მასში ძალა ურღვევი იქნება! სიმღერას აუცილებლად ასწავლის თანასოფლელებს.

"ვინ კარგად ცხოვრობს რუსეთში" არის ნაწარმოები, რომელიც ნეკრასოვის მწერლობის აპოგეაა. ლექსზე მუშაობა განხორციელდა 3 წლის შემდეგ მნიშვნელოვანი მოვლენაროგორც ბატონობის გაუქმება. სწორედ ამან განსაზღვრა წიგნის პრობლემატიკა, რომლის მეშვეობითაც ავტორმა გამოხატა მათთვის მინიჭებული თავისუფლებით შეძრწუნებული ხალხის მთელი ცხოვრება. ქვემოთ გთავაზობთ განსახილველი ტექსტის შეჯამებას თავებში და ისე, რომ თქვენ, ძვირფასო მკითხველებო, უფრო ადვილი იყო ნავიგაცია ამ რთულ, ფილოსოფიურ, მაგრამ წარმოუდგენლად საინტერესო და გასაოცარ ნაწარმოებში.

Პროლოგი

თხრობა იწყება შვიდი კაცის შეხვედრით სოფლებიდან, სახელებით (მაგალითად, დირიავინა, გორელოვა, რაზუტოვი და ა.შ.), რომლებიც აინტერესებთ, ვინ ცხოვრობს ბედნიერად რუსულ მიწაზე. თითოეული მათგანი აყენებს საკუთარ ვერსიას, რითაც იწყება დავა. ამასობაში უკვე საღამო დგება, კაცები გადაწყვეტენ არაყზე წასვლას, ცეცხლს აანთებენ და განაგრძობენ იმის გარკვევას, რომელია მართალი.

მალე კითხვა მამაკაცებს ჩიხში მიჰყავს, ისინი ჩხუბს იწყებენ და ამ დროს პახომი პატარა წიწილს იჭერს, მერე წიწილის დედა შემოფრინდება და გათავისუფლებას ითხოვს, სანაცვლოდ კი გპირდება, რომ გეტყვის, სად შეიძლება საკუთარი თავის მიღება. -აწყობილი სუფრა. გლეხებმა ყველაფერი გააკეთეს, როგორც მეჭეჭმა უთხრა, წინ გადაშალეს სუფრის ტილო, ყველა ჭურჭლით. დღესასწაულზე გადაწყვიტეს, სანამ კითხვაზე პასუხს არ იპოვიდნენ, არ მოისვენონ. და წავიდნენ გზაზე, რათა ეძიათ იღბლიანი თავიანთ საწყალ სამშობლოში.

თავი I. პოპ

გლეხები ბედნიერი კაცის ძებნას იწყებენ. ისინი დადიან სტეპებში, მინდვრებში, აუზებსა და მდინარეებზე, ხვდებიან სხვადასხვა ადამიანებს: ღარიბებიდან მდიდრებამდე.

ისინი ხვდებიან ჯარისკაცებს, უსვამენ მათ კითხვას და პასუხად იღებენ, რომ „ჯარისკაცები ბუზით იპარსვიან, ჯარისკაცები კვამლით თბებიან - რა ბედნიერებაა? " მღვდელთან გადიან და იგივე კითხვას უსვამენ. ის ამტკიცებს, რომ ბედნიერება ფუფუნებაში, მშვიდობასა და კეთილდღეობაში არ არის. ამბობს, რომ მას არ აქვს ეს შეღავათები, რომ მის შვილს არ შეუძლია წერა-კითხვის დაუფლება, რომ მუდმივად ხედავს კუბოებთან ტირილს - ეს რა კეთილდღეობაა? პოპი განმარტავს, რომ ადრე ესწრებოდა მდიდარ ქორწილებს და ამით ფულს შოულობდა, მაგრამ ახლა ის გაქრა. მე დავასრულე, რომ შეიძლება ისეთი რთული იყოს, რომ გლეხის ოჯახში შემოხვიდე მარჩენალის დასამარხად, მაგრამ მათგან წასაღებად არაფერია. მღვდელმა სიტყვა დაასრულა, თაყვანი სცა და იხეტიალა, კაცები კი დაბნეულები იყვნენ.

თავი II. ქვეყნის ბაზრობა

Ცხელი დღე. მამაკაცები დადიან და ელაპარაკებიან ერთმანეთს და აღნიშნავენ, რომ ირგვლივ ყველაფერი ცარიელია. ისინი ხვდებიან მომლოცველს, რომელიც მდინარეზე რეცხავს ცხენს და იგებენ, სად წავიდნენ სოფლის ხალხი, ის კი პასუხობს, რომ ყველანი არიან ბაზრობაზე სოფელ კუზმინსკაიაში. იქ გლეხები მიდიან და ხედავენ ხალხის სიარულს.

შენიშნეს მოხუცი, რომელიც ხალხს ორ გრივნას სთხოვს. ჩემს შვილიშვილს არ აქვს საკმარისი საჩუქარი. ასევე ხედავენ, როგორ ყიდულობს ოსტატი ჩექმებს მათხოვარის შვილიშვილისთვის. ამ ბაზრობაზე შეგიძლიათ იპოვოთ ყველაფერი: საკვები, წიგნები, სამკაულები.

თავი III. მთვრალი ღამე

შვიდი კაცი აგრძელებს მოგზაურობას, რადგან კითხვაზე პასუხი ჯერ არ არის ნაპოვნი. მათ ესმით სხვადასხვა მთვრალი გლეხის მსჯელობა.

შვიდი გლეხის ყურადღებას იქცევს პავლუშა ვერეტენნიკოვი, რომელიც რვეულში იწერს გლეხებისგან მოსმენილ ყველა ამბავს, გამონათქვამს და სიმღერას. სამუშაოს დასრულების შემდეგ, ბიჭმა დაიწყო ხალხის დადანაშაულება სიმთვრალეში და თავხედურ საქციელში, საპასუხოდ მან გაიგო, რომ სევდა მოვა და პატიოსანი ხალხი მოწყენილი იქნება, თუ სასმელს შეწყვეტენ.

თავი IV. ბედნიერი

მამაკაცები არ ცხრებიან და ძებნა გრძელდება. ასე აცდენენ ხალხს, ყვირიან: „გამოდით ბედნიერი! არაყს დავასხამთ! " გარშემო პატიოსანი ხალხი შეიკრიბა და დაიწყო იმის გარკვევა, თუ ვინ იყო ბედნიერი. საბოლოო ჯამში, მათ ესმით, რომ უბრალო კაცისთვის ბედნიერება ის არის, რომ ხანდახან მაინც სავსეა, ღმერთი კი ეხმარება რთულ დროს, დანარჩენი გამოდგება.

შემდეგ მამაკაცებს ურჩევენ, იპოვონ ერმილა გირინი, სანამ მოუყვებიან მათ ამბავს, თუ როგორ აგროვებდა ერმილას ყველა ფულს წისქვილისთვის, როგორ დაუბრუნდა მან მოგვიანებით ყოველი პენი, რამდენად პატიოსანი იყო მათთან. მოგზაურები გადაწყვეტენ გირინში წასვლას, მაგრამ იგებენ, რომ ის ციხეშია. გარდა ამისა, ამ ადამიანის შესახებ ამბავი წყდება.

თავი V. მიწის მესაკუთრე

გზად მოგზაურები ხვდებიან მიწის მესაკუთრეს ობოლტ ობოლდუევს, რომელმაც თავიდან ისინი ქურდებად ჩათვალა და პისტოლეტით დაემუქრა, მაგრამ შემდეგ დაიწყო ამბის მოყოლა მისი ოჯახის შესახებ.

მან დაიწყო მდიდარი დღესასწაულების გახსენება, მსახურებზე ოცნება და მისი ძალა, მაგრამ ახლა ასეთი ცხოვრება შეუძლებელია. მიწის მესაკუთრე წუწუნებს მომაბეზრებელ წლებს, რომ არ შეუძლია ასეთი რუტინის მიხედვით ცხოვრება და ამასობაში ხალხი თანაუგრძნობს.

Მეორე ნაწილი

Ბოლო. თავი (I; II; III)

კაცები იხეტიალებენ, არ თმობენ სურვილს იპოვონ ბედნიერი ვინმე. ვოლგის ნაპირზე გამოდიან და წინ თივის მდელოს ხედავენ. მათ შენიშნეს სამი ნავი, რომლებშიც ბატონის ოჯახი იჯდა. უყურებენ მათ და უკვირს: ბატონყმობამათ უკვე გააუქმეს, მაგრამ მაინც ისე იქცევიან, თითქოს რეფორმა არ მომხდარა.

ჭაღარა მოხუცი უტიატინი, რომელმაც შეიტყო გლეხების ნების შესახებ, დაჰპირდა შვილებს ფულის ჩამორთმევას და ამის თავიდან ასაცილებლად მათ მარტივი გეგმა შეიმუშავეს: გლეხებს ევედრებოდნენ, რომ თავი დაეღწიათ. ყმები და სანაცვლოდ ბატონის გარდაცვალების შემდეგ მათ საუკეთესო მდელოებს აძლევდნენ. მას შემდეგ რაც შეიტყო, რომ ხალხი უტიატინის ძალაუფლებაში რჩებოდა, ის მაშინვე გახდა უფრო კეთილი და აღელვებული. ყველამ მიიღო თავისი როლი, მაგრამ აღაფ პეტროვმა უკმაყოფილება ვერ დამალა და მიწის მესაკუთრეს შესჩივლა, რისთვისაც მას გატანა მიუსაჯეს. გლეხებმა მასთან ერთად ითამაშეს სცენა, მაგრამ ასეთი დამცირების შემდეგ აღაპი დალია და გარდაიცვალა.

ასე რომ, ოსტატმა მოაწყო ქეიფი, სადაც ადიდებდა ბატონყმობას, რის შემდეგაც გმირი ნავში ჩაწვა და მოჩვენება დატოვა. ხალხს უხარია, რომ თავადი მოკვდა, გლეხებმა დაპირებების შესრულებას დაიწყეს ლოდინი, მაგრამ მდელოებს არავინ აძლევდა.

ნაწილი მესამე

გლეხი ქალი: პროლოგი და თავები 1-8

ადამიანის ბედნიერების მცოდნე ადამიანის ძებნას აგრძელებდა 7 კაცმა გადაწყვიტა ერთი ქალთა შორის ეძია. მათ უგზავნიან ქალს, სახელად კორჩაგინა მატრიონა ტიმოფეევნას. მისგან გლეხები იგებენ ჰეროინის ძალიან სევდიან და რთულ ბედს. ისტორიიდან კაცები ამას მხოლოდ ში ხვდებიან მამის სახლიმან მოახერხა ბედნიერების შეცნობა და გათხოვებით, თავი განწირა რთული ცხოვრება, რადგან მის ახალ ნათესავებს არ მოეწონათ. ჭეშმარიტი სასიყვარულო გრძნობები დიდხანს არ გამეფებულა მატრიონასა და მის შეყვარებულს შორის: ის სამუშაოდ წავიდა და ცოლი დატოვა სახლის მოვლაზე. მატრიონამ არ იცის დაღლილობა, ის დღე და ღამე მუშაობს ოჯახისა და შვილის დემუშკას სარჩენად - იმედისა და სიხარულის სხივი მის რთულ ცხოვრებაში. ქალის წილი. დელ.სევლი მას უყურებს – ერთადერთი ადამიანი, ვინც ახალი ოჯახიმხარი დაუჭირა მას. მისი ბედი უფრო ადვილი არ არის: ერთხელ მან და მისმა ამხანაგებმა მოკლეს მენეჯერი, რადგან მან გაანადგურა მათი სოფელი. მკვლელობისთვის კაცი მძიმე სამუშაოზე წავიდა, საიდანაც ავადმყოფი და სუსტი გამოვიდა. ამის გამო ახლობლებმა საყვედურობდნენ.

ერთ დღეს მას უბედურება დაემართება: ბიჭს ღორები შეჭამენ. ბაბუა უგულებელყოფდა მასზე ზრუნვას. ნამდვილი დარტყმა ქალისთვის! ვერ დაივიწყებს შვილს, თუმცა სხვა ბავშვები უკვე გამოჩნდნენ. ერთ მშვენიერ დღეს ის იღებს დარტყმას და ეხმარება შვილს. ცხვარი მოწყალების გამო მშიერ მგელს დაუთმო და რვა წლის ბიჭის საჯაროდ გაშლა უნდოდათ.

და აქ არის ახალი პრობლემა! ქმარი აყვანილია და შუამავალი არავინაა. შემდეგ მატრიონა მიდის ჩინოვნიკთან ქმრის სათხოვნელად, რადგან ის არის ოჯახის ერთადერთი მარჩენალი. ის პოულობს მის ცოლს, ქალბატონი კი გლეხ ქალს ეხმარება - ოჯახი მარტო რჩება. ამ ინციდენტისთვის ჰეროინს მეტსახელად გაუმართლა.

ახლა მატრიონა ტიმოფეევნა, როგორც ადრე, სწირავს თავს მზარდი შვილების გულისთვის. "იღბლიანისთვის" ცხოვრება ადვილი არ არის. ოჯახის, ქმრისა და შვილებისთვის მუდმივმა ბრძოლამ მატრიონა კორჩაგინა "დაარღვია". შედეგად, ის წამოიძახებს: "საქმე არ არის ქალთა შორის ბედნიერი ქალის ძებნა!"

დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის

მოქმედება ხდება ვოლგის ნაპირზე, სოფელ ვახლაჩინასთან. აქ იმართება დიდი ქეიფი, სადაც 7 კაცი ჩერდება, ბედნიერ კაცს ეძებს.

აქ არის გმირების მრავალფეროვნება, რომლებიც ყვებიან თავიანთ ბედს. ყველას უკან დგას ცხოვრებისეული მოვლენების მძიმე ტვირთი, რომელიც მოუშუშებელი შრამივით თავს იგრძნობს. მათ ეძლევათ მსჯელობა იმაზე, თუ რა არის ცხოვრება, როგორია რიგითი გლეხის გზა და როგორ ცხოვრობს ხალხი.

ეპილოგი. გრიშა დობროსკლონოვი

მნიშვნელოვანი გმირი ამ ფრაგმენტისარის გრიშა დობროსკლონოვი. მკითხველი ასევე შეიტყობს მის მდიდარ ისტორიას თავიდან „დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის“. მწერალი განსახილველ თავს ამთავრებს გმირის მსჯელობით ხალხის ბედზე, იმაზე, თუ რა მოუვა მათ შემდეგ. და ყველა ეს აზრი დაიწყო სიმღერებში ხალხისა და რუსეთის შესახებ, რომლის მხარდაჭერაც მან დაინახა ხალხის ერთიანობაში, რადგან ის შეიცავს დიდი ძალა, რომელსაც არ ეშინია უდიდესი უბედურების.

ეს ბედნიერი ადამიანია, რადგან ცხოვრობს მაღალი და სუფთა მიზნისთვის - თანამემამულეების მძიმე ხვედრის შემსუბუქების მიზნით. მიუხედავად იმისა, რომ ბედი მისთვის გადასახლებას, გადასახლებას, მოხმარებას უმზადებს, ის მაინც მზადაა მიიღოს ეს ტვირთი ოცნების ასრულებისთვის - სამშობლოს კეთილდღეობისთვის.

ნეკრასოვის ლექსი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" მოგვითხრობს შვიდი გლეხის მოგზაურობაზე რუსეთში ბედნიერი ადამიანის მოსაძებნად. ნამუშევარი დაიწერა 60-იანი წლების ბოლოს - 70-იანი წლების შუა ხანებში. XIX საუკუნე, ალექსანდრე II-ის რეფორმებისა და ბატონობის გაუქმების შემდეგ. ის მოგვითხრობს რეფორმის შემდგომ საზოგადოებაზე, რომელშიც არა მხოლოდ ბევრი ძველი მანკიერება არ გამქრალა, არამედ ბევრი ახალიც გამოჩნდა. ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვის გეგმის მიხედვით მოხეტიალეები მოგზაურობის ბოლოს პეტერბურგში უნდა ჩასულიყვნენ, მაგრამ ავადმყოფობისა და ავტორის გარდაუვალი სიკვდილის გამო ლექსი დაუმთავრებელი დარჩა.

ნაწარმოები „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ დაწერილია ცარიელი ლექსით და სტილიზებული, როგორც რუსული ხალხური ზღაპრები. გეპატიჟებით ინტერნეტში წაიკითხოთ ნეკრასოვის "ვინ კარგად ცხოვრობს რუსეთში", თავ-თავი, მომზადებული ჩვენი პორტალის რედაქტორების მიერ.

მთავარი გმირები

რომანი, დემიანი, ლუკა, გუბინები ძმები ივანე და მიტროდორები, იღლიის, პრო- ბედნიერი კაცის საძებნელად წასული შვიდი გლეხი.

სხვა პერსონაჟები

ერმილ გირინი- იღბლიანი კაცის ტიტულის პირველი "კანდიდატი", პატიოსანი მერი, რომელსაც გლეხები ძალიან პატივს სცემენ.

მატრიონა კორჩაგინა(გუბერნატორის ცოლი) - გლეხი ქალი, რომელიც თავის სოფელში ცნობილია, როგორც "იღბლიანი ქალი".

Savely- ქმრის ბაბუა მატრიონა კორჩაგინა. ასი წლის კაცი.

პრინცი უტიატინი(უკანასკნელი) არის ძველი მიწის მესაკუთრე, ტირანი, რომელსაც მისი ოჯახი, გლეხებთან შეთანხმებით, ბატონობის გაუქმებაზე არ საუბრობს.

ვლას- გლეხი, სოფლის მერი, რომელიც ოდესღაც უტიატინს ეკუთვნოდა.

გრიშა დობროსკლონოვი- სემინარიელი, კლერკის შვილი, ოცნებობს რუსი ხალხის განთავისუფლებაზე; პროტოტიპი იყო რევოლუციონერი დემოკრატი ნ.დობროლიუბოვი.

Ნაწილი 1

Პროლოგი

შვიდი კაცი იყრის თავს "სვეტის გზაზე": რომანი, დემიანი, ლუკა, ძმები გუბინები (ივანე და მიტროდორი), მოხუცი პახომი და პროვ. რაიონს, საიდანაც ისინი მოდიან, ავტორი ტერპიგორევი უწოდებს, ხოლო „მეზობელ სოფლებს“, საიდანაც კაცები მოდიან - ზაპლატოვო, დირიაევო, რაზუტოვო, ზნობიშინო, გორელოვო, ნეელოვო და ნეიროჟაიკო, რომლებიც გამოიყენება ლექსში. მხატვრული ტექნიკა"სალაპარაკო" სახელები.

კაცები შეიკრიბნენ და კამათობდნენ:
ვინ მხიარულობს?
უფასოა რუსეთში?

თითოეული მათგანი დაჟინებით მოითხოვს საკუთარ თავს. ერთი ყვირის, რომ ცხოვრება ყველაზე თავისუფალია მიწის მესაკუთრისთვის, მეორე - ჩინოვნიკისთვის, მესამე - მღვდლის, "მსუქანი მუცელი ვაჭრისთვის", "კეთილშობილი ბოიარი, სუვერენული მინისტრი" ან ცარი.

გარედან თითქოს კაცებმა გზაზე განძი იპოვეს და ახლა ერთმანეთს ყოფენ. კაცებს უკვე დაავიწყდათ, რა საქმისთვის დატოვეს სახლიდან (ერთი ბავშვის მონათვლას აპირებდა, მეორე ბაზარში...) და ღამემდე მიდიან ღმერთმა იცის სად. მხოლოდ აქ ჩერდებიან კაცები და „უბედურებას ეშმაკს აბრალებენ“, დასხდებიან დასასვენებლად და აგრძელებენ კამათს. მალე საქმე ეხება ჩხუბს.

რომანი უბიძგებს პახომუშკას,
დემიანი უბიძგებს ლუკას.

ჩხუბმა მთელი ტყე შეაშფოთა, ექომ გაიღვიძა, ცხოველები და ფრინველები შეშფოთდნენ, ძროხა აკოცა, გუგული იკივლა, ჯაყელები ატეხეს, მელამ, რომელიც უსმენდა მამაკაცებს, გაქცევა გადაწყვიტა.

და შემდეგ არის მეჭეჭი
პაწაწინა წიწილა შიშით
ბუდიდან გადმოვარდა.

როდესაც ჩხუბი დასრულდა, კაცები ყურადღებას აქცევენ ამ წიწილს და იჭერენ. ჩიტისთვის უფრო ადვილია, ვიდრე კაცისთვის, ამბობს პახომი. ფრთები რომ ჰქონოდა, მთელ რუსეთს დაფრინავდა, რათა გაერკვია, ვინ ცხოვრობს მასში საუკეთესოდ. „ფრთებიც კი არ დაგვჭირდება“, - დასძენენ სხვები, მათ მხოლოდ პური და „ერთი ვედრო არაყი“ ექნებათ, ასევე კიტრი, კვაზი და ჩაი. შემდეგ ისინი მთელ „დედა რუსეთს“ თავიანთი ფეხებით გაზომავდნენ.

სანამ მამაკაცები ამას ინტერპრეტაციას ასრულებენ, მეჭეჭი მათთან მიფრინავს და სთხოვს, გაათავისუფლონ მისი წიწილა. მისთვის ის მისცემს სამეფო გამოსასყიდს: ყველაფერს, რაც მამაკაცებს სურთ.

კაცები თანხმდებიან და მეჭეჭი მათ ტყეში უჩვენებს ადგილს, სადაც დამარხულია ყუთი თვითაწყობილი სუფრით. შემდეგ ის აჯადოებს მათ ტანსაცმელს, რომ არ გაცვივდეს, რომ არ დაიმტვრიოს ფეხსაცმელი, ფეხის სახვევი არ გაფუჭდეს და ტილები არ გამრავლდეს მათ სხეულზე და გაფრინდეს „თავის დაბადების წიწილთან ერთად“. განშორებისას ჩიფჩაფი აფრთხილებს გლეხს: მათ შეუძლიათ მოითხოვონ იმდენი საჭმელი, რამდენიც უნდათ თვითაწყობილი სუფრიდან, მაგრამ დღეში ერთ ვედრო არაყზე მეტს ვერ მოითხოვთ:

და ერთხელ და ორჯერ - შესრულდება
თქვენი თხოვნით,
და მესამედ იქნება უბედურება!

გლეხები შევარდებიან ტყეში, სადაც რეალურად პოულობენ თვითაწყობილ სუფრას. გახარებულები აწყობენ ქეიფს და აღთქმას დებენ: არ დაბრუნდნენ სახლში, სანამ არ გაიგებენ დანამდვილებით "ვინ ცხოვრობს ბედნიერად და მშვიდად რუსეთში?"

ასე იწყება მათი მოგზაურობა.

თავი 1. პოპ

შორს გადაჭიმულია არყის ხეებით შემოსილი ფართო ბილიკი. მასზე მამაკაცები ძირითადად „პატარა“ - გლეხებს, ხელოსნებს, მათხოვრებს, ჯარისკაცებს ხვდებიან. მოგზაურები მათ არაფერს ეკითხებიან: რა ბედნიერებაა? საღამოსკენ კაცები მღვდელს ხვდებიან. მამაკაცები მის გზას გადაკეტავენ და ქედს იხრიან. მღვდლის ჩუმ კითხვაზე: რა უნდათ?, ლუკა საუბრობს დაწყებულ კამათზე და ეკითხება: „ტკბილია მღვდლის ცხოვრება?“

მღვდელი დიდხანს ფიქრობს, შემდეგ კი პასუხობს, რომ, რადგან ცოდვაა ღმერთზე წუწუნი, ის უბრალოდ აღწერს თავის ცხოვრებას კაცებს და ისინი თავად გაერკვნენ კარგია თუ არა.

მღვდლის თქმით, ბედნიერება სამ რამეშია: „მშვიდობა, სიმდიდრე, პატივი“. მღვდელმა სიმშვიდე არ იცის: მისი წოდება შრომისმოყვარეობით მოიპოვება და შემდეგ იწყება ობლების ტირილი, ქვრივების ტირილი და მომაკვდავის კვნესა.

საპატიო ვითარება არ არის უკეთესი: მღვდელი ემსახურება უბრალო ხალხის მახვილგონიერებას, მასზე იწერება უხამსი ზღაპრები, ანეგდოტები და იგავ-არაკები, რომლებიც არ ზოგავს არა მარტო საკუთარ თავს, არამედ მის ცოლ-შვილსაც.

ბოლო რაც რჩება არის სიმდიდრე, მაგრამ აქაც ყველაფერი დიდი ხნის წინ შეიცვალა. დიახ, იყო დრო, როდესაც დიდებულები პატივს სცემდნენ მღვდელს, თამაშობდნენ დიდებულ ქორწილებში და მოდიოდნენ თავიანთ მამულებში სასიკვდილოდ - ეს იყო მღვდლების საქმე, მაგრამ ახლა "მიწის მესაკუთრეები გაიფანტნენ შორეულ უცხო ქვეყნებში". გამოდის, რომ მღვდელი კმაყოფილია იშვიათი სპილენძის ნიკელებით:

თავად გლეხს სჭირდება
და სიამოვნებით მივცემდი, მაგრამ არაფერია...

სიტყვის დასრულების შემდეგ მღვდელი ტოვებს და მოწინააღმდეგეები საყვედურებით თავს ესხმიან ლუკას. ისინი ერთხმად ადანაშაულებენ მას სისულელეში, იმაში, რომ მღვდლის საცხოვრებელი მხოლოდ ერთი შეხედვით ეჩვენებოდა კომფორტულად, მაგრამ უფრო ღრმად ვერ გაერკვია.

რა წაიღე? ჯიუტი თავი!

კაცები ალბათ ლუკას სცემდნენ, მაგრამ შემდეგ, მის საბედნიეროდ, გზის მოსახვევში კიდევ ერთხელ ჩნდება „მღვდლის მკაცრი სახე“...

თავი 2. სოფლის ბაზრობა

კაცები გზას აგრძელებენ და მათი გზა ცარიელ სოფლებში გადის. ბოლოს მხედარს ხვდებიან და ეკითხებიან, სად წავიდნენ სოფლელები.

წავედით სოფელ კუზმინსკოეში,
დღეს არის ბაზრობა...

შემდეგ მოხეტიალეები გადაწყვეტენ გამოფენაზე წასვლასაც - რა მოხდება, თუ იქ იმალება ის, ვინც "ბედნიერად ცხოვრობს"?

კუზმინსკოე მდიდარი, თუმცა ბინძური სოფელია. მას აქვს ორი ეკლესია, სკოლა (დახურული), ბინძური სასტუმრო და კიდევ მედპერსონალი. ამიტომაც არის ბაზრობა მდიდარი და ყველაზე მეტად არის ტავერნები, „თერთმეტი ტავერნა“ და არ აქვთ დრო, რომ სასმელი დაასხას ყველას:

ო, მართლმადიდებლური წყურვილი,
რა დიდი ხარ!

ირგვლივ ბევრი მთვრალია. კაცი გატეხილ ცულს საყვედურობს და ვავილის ბაბუა, რომელმაც შვილიშვილს ფეხსაცმლის მოტანა დააპირა, მაგრამ მთელი ფული დალია, მის გვერდით მოწყენილია. ხალხი მას გული ეტკინება, მაგრამ ვერავინ შველის - თვითონ ფული არ აქვს. საბედნიეროდ, ხდება "ოსტატი" პავლუშა ვერეტენნიკოვი და ის ფეხსაცმელს ყიდულობს ვავილას შვილიშვილისთვის.

გამოფენაზე ოფენიც (წიგნის გამყიდველები) იყიდება, მაგრამ ყველაზე დაბალი ხარისხის წიგნები და გენერლების უფრო სქელი პორტრეტები მოთხოვნადია. და არავინ იცის, მოვა დრო, როცა კაცი:

ბელინსკი და გოგოლი
მარკეტიდან მოვა?

საღამომდე ყველა ისე სვამს, რომ ეკლესიაც კი თავისი სამრეკლოთ თითქოს ირხევა და კაცები სოფელს ტოვებენ.

თავი 3. მთვრალი ღამე

მშვიდი ღამეა. კაცები მიდიან "ასხმიანი" გზის გასწვრივ და ისმენენ სხვა ადამიანების საუბრებს. საუბრობენ თანამდებობის პირებზე, ქრთამებზე: „და ჩვენ ორმოცდაათ დოლარს ვაძლევთ კლერკს: ჩვენ მოვითხოვეთ“, ისმის ქალების სიმღერები, რომლებიც მათ „სიყვარულს“ სთხოვენ. ერთი მთვრალი ბიჭი ტანისამოსს მიწაში ჩამარხავს და ყველას არწმუნებს, რომ „დედას ასაფლავებს“. საგზაო ნიშანზე მოხეტიალეები კვლავ ხვდებიან პაველ ვერეტენნიკოვს. ესაუბრება გლეხებს, წერს მათ სიმღერებსა და გამონათქვამებს. საკმარისად ჩაწერის შემდეგ, ვერეტენნიკოვი გლეხებს ადანაშაულებს ბევრი სასმელის გამო - "სირცხვილია ამის ნახვა!" აპროტესტებენ: გლეხი ძირითადად დარდის გამო სვამს და ცოდვაა მისი დაგმობა ან შური.

მოწინააღმდეგის სახელია იაკიმ გოლი. პავლუშაც თავის ამბავს წიგნში წერს. ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში იაკიმ იყიდა პოპულარული პრინტები შვილისთვის და არა თავად პატარა ბავშვიუყვარდა მათი ყურება. როდესაც ქოხში ხანძარი გაჩნდა, პირველი, რაც მან გააკეთა, კედლებიდან სურათების ამოღება იყო და მთელი მისი დანაზოგი, ოცდათხუთმეტი მანეთი, დაიწვა. ახლა ის იღებს 11 რუბლს მდნარი ერთიანად.

საკმარისად მოსმენილი ისტორიები, მოხეტიალეები დასხდნენ გასამაგრებლად, შემდეგ ერთ-ერთი მათგანი, რომანი, რჩება მცველის არყის ვედროსთან, ხოლო დანარჩენი კვლავ ერევა ბრბოს ბედნიერის საძებნელად.

თავი 4. ბედნიერი

მოხეტიალეები დადიან ხალხში და ბედნიერების გამოჩენისკენ მოუწოდებენ. ასეთი რომ გამოჩნდეს და ბედნიერების შესახებ მოუყვეს, მაშინ არაყით უმასპინძლდებიან.

ასეთ გამოსვლებზე ფხიზელი ხალხი იცინის, მაგრამ მთვრალი ხალხის საკმაოდ დიდი რიგი ყალიბდება. სექსტონი პირველ რიგში მოდის. მისი ბედნიერება, მისი სიტყვებით, არის "თვითკმაყოფილებაში" და "კოსუშეჩკაში", რომელსაც კაცები ასხამენ. სექსტონს აძევებენ და ჩნდება მოხუცი ქალი, რომელიც პატარა ქედზე "ათასამდე რტო დაიბადა". შემდეგი, ვინც ბედი სცადა, მედლებიანი ჯარისკაცია, „ძლივს ცოცხალია, მაგრამ დალევა უნდა“. მისი ბედნიერება ისაა, რომ სამსახურში რამდენიც არ უნდა აწამეს, მაინც ცოცხალი დარჩა. მოდის უზარმაზარი ჩაქუჩით ქვის მჭრელიც, გლეხი, რომელიც სამსახურში თავს იტანდა, მაგრამ მაინც ძლივს ცოცხლობდა, ეზოს კაცი „კეთილშობილი“ დაავადებით - ჩიყვით. ეს უკანასკნელი ტრაბახობს, რომ ორმოცი წელი იდგა მისი წყნარი უდიდებულესობის სუფრასთან, თეფშებს ასხამდა და უცხო ღვინის ჭიქებს ასრულებდა. კაცები მასაც აშორებენ, რადგან უბრალო ღვინო აქვთ, "არა შენი ტუჩებისთვის!"

მოგზაურთა რიგი არ მცირდება. ბელორუსი გლეხი ბედნიერია, რომ აქ ჭვავის პურს მიირთმევს, რადგან მის სამშობლოში პურს მხოლოდ ჭალით აცხობდნენ და ამან მუცელში საშინელი კრუნჩხვები გამოიწვია. ლოყებიანი კაცი, მონადირე, ბედნიერია, რომ დათვთან ბრძოლას გადაურჩა, დანარჩენი თანამებრძოლები კი დათვებმა მოკლეს. მათხოვრებიც კი მოდიან: უხარიათ, რომ მოწყალებაა მათ შესანახი.

საბოლოოდ, ვედრო ცარიელია და მოხეტიალეები ხვდებიან, რომ ამ გზით ბედნიერებას ვერ იპოვიან.

ჰეი, კაცის ბედნიერება!
გაჟღენთილი, ლაქებით,
მუწუკებით დახუნძლული,
Სახლში წასვლა!

აქ მათგან ერთ-ერთი, ვინც მათ მიმართა, ურჩევს მათ "ჰკითხონ ერმილა გირინს", რადგან თუ ის ბედნიერი არ აღმოჩნდება, მაშინ არაფერია მოსაძებნი. ერმილა უბრალო ადამიანია, რომელმაც ხალხის დიდი სიყვარული დაიმსახურა. მოხეტიალეებს შემდეგ ამბავს უყვებიან: ერმილას ოდესღაც წისქვილი ჰქონდა, მაგრამ გადაწყვიტეს ვალებისთვის გაეყიდათ. ვაჭარი ალტინნიკოვს ძალიან სურდა წისქვილის ყიდვა. ერმილამ შეძლო თავისი ფასის დაძლევა, მაგრამ პრობლემა ის იყო, რომ თანხის ჩარიცხვის ფული არ ჰქონდა. მერე ერთი საათის დაგვიანება ითხოვა და მივარდა საცალო ფართისთხოვეთ ხალხს ფული.

და მოხდა სასწაული: იერმილმა ფული მიიღო. ძალიან მალე მას ჰქონდა ათასი, რაც სჭირდებოდა წისქვილის გამოსასყიდად. ერთი კვირის შემდეგ კი მოედანზე კიდევ უფრო მშვენიერი სანახაობა დაფიქსირდა: იერმილი „ხალხს ითვლიდა“, ფულს ყველას და პატიოსნად ურიგებდა. დარჩენილი იყო მხოლოდ ერთი დამატებითი მანეთი და იერმილი მზის ჩასვლამდე ეკითხებოდა, ვისი იყოო.

მოხეტიალეები დაბნეულნი არიან: რა ჯადოქრობით მოიპოვა იერმილმა ხალხის ასეთი ნდობა. მათ ეუბნებიან, რომ ეს არ არის ჯადოქრობა, არამედ სიმართლე. გირინი მსახურობდა ოფისში კლერკად და არასოდეს იღებდა გროშს ვინმესგან, მაგრამ ეხმარებოდა რჩევებით. ძველი უფლისწული მალე მოკვდა, ახალმა კი გლეხებს ბურგოსტარის არჩევა უბრძანა. ერთხმად, "ექვსი ათასი სული, მთელი ქონება", ყვიროდა იერმილა - თუმცა ახალგაზრდაა, მას უყვარს სიმართლე!

მხოლოდ ერთხელ ერმილმა "უღალატა სულს", როდესაც არ აიყვანა თავისი უმცროსი ძმა, მიტრი, შეცვალა იგი ნენილა ვლასიევნას ვაჟით. მაგრამ ამ საქციელის შემდეგ ერმილს სინდისმა იმდენად აწამა, რომ მალევე სცადა თავის ჩამოხრჩობა. მიტრი გადასცეს ახალწვეულად და ნენილას ვაჟი დაუბრუნეს. ერმილი დიდი ხნის განმავლობაში არ იყო საკუთარი თავი, "მან გადადგა თანამდებობიდან", მაგრამ სამაგიეროდ იქირავა წისქვილი და გახდა "ხალხის უფრო საყვარელი, ვიდრე ადრე".

მაგრამ აქ მღვდელი ერევა საუბარში: ეს ყველაფერი მართალია, მაგრამ იერმილ გირინში წასვლა აზრი არ აქვს. ციხეში ზის. მღვდელი იწყებს მოყოლას, თუ როგორ მოხდა ეს - სოფელი სტოლბნიაკი აჯანყდა და ხელისუფლებამ გადაწყვიტა იერმილის დარეკვა - მისი ხალხი მოუსმენს.

ამბავს შეძახილები წყვეტს: ქურდი დაიჭირეს და გაშალეს. ქურდი „კეთილშობილური სნეულებით“ იგივე ფეხოსანი აღმოჩნდება და გაპარტახების შემდეგ ისე გარბის, თითქოს სულ დაივიწყა თავისი ავადმყოფობა.
ამასობაში მღვდელი ემშვიდობება და გვპირდება, რომ ამბის მოყოლას მომდევნო შეხვედრაზე დაასრულებს.

თავი 5. მიწის მესაკუთრე

შემდგომი მოგზაურობისას კაცები ხვდებიან მიწის მესაკუთრეს გავრილა აფანასიჩ ობოლტ-ობოლდუევს. მიწის მესაკუთრე ჯერ შეშინებულია, ეჭვობს, რომ ისინი მძარცველები იყვნენ, მაგრამ, როცა მიხვდა, რაშია საქმე, იცინის და იწყებს თავისი ამბის მოყოლას. ჩემი კეთილშობილური ოჯახიის მოდის თათარ ობოლდუისგან, რომელიც დათვმა იმპერატრიცას გასართობად გაუკეთა ტყავი. ამისთვის მან თათრული ქსოვილი მისცა. ასეთები იყვნენ მიწის მესაკუთრის კეთილშობილი წინაპრები...

კანონი ჩემი სურვილია!
მუშტი ჩემი პოლიციაა!

თუმცა, მიწის მესაკუთრე არ აღიარებს, რომ „უფრო სიყვარულით იზიდავდა გულებს“! ყველა მსახურს უყვარდა იგი, აჩუქებდა საჩუქრებს და მამასავით იყო მათთვის. მაგრამ ყველაფერი შეიცვალა: გლეხები და მიწა წაართვეს მემამულეს. ტყეებიდან ცულის ხმა ისმის, ყველა ნადგურდება, მამულების ადგილას სასმელი სახლები ჩნდება, რადგან ახლა წერილი საერთოდ არავის სჭირდება. და ისინი ყვირიან მიწის მესაკუთრეებს:

გაიღვიძე, მძინარე მიწის მესაკუთრე!
Ადექი! - სწავლა! მუშაობა!..

მაგრამ როგორ შეუძლია იმუშაოს მიწის მესაკუთრემ, რომელიც ბავშვობიდან სრულიად განსხვავებულს არის მიჩვეული? მათ ვერაფერი ისწავლეს და "ეგონა, რომ ასე იცხოვრებდნენ სამუდამოდ", მაგრამ ეს სხვაგვარად აღმოჩნდა.

მიწის მესაკუთრემ ტირილი დაიწყო და კეთილგანწყობილი გლეხები კინაღამ ტიროდნენ მასთან და ფიქრობდნენ:

დიდი ჯაჭვი გაწყდა,
დახეული და ნამსხვრევები:
ერთი გზა ოსტატისთვის,
სხვებს არ აინტერესებთ!..

Მე -2 ნაწილი

Ბოლო

მეორე დღეს კაცები მიდიან ვოლგის ნაპირებზე, უზარმაზარ თივის მდელოზე. მათ ადგილობრივებთან საუბარი ძლივს დაიწყეს, როცა მუსიკა დაიწყო და სამი ნავი ნაპირზე გაჩერდა. ისინი კეთილშობილური ოჯახია: ორი ჯენტლმენი ცოლებთან ერთად, პატარა ბარჩატი, მსახურები და ჭაღარა მოხუცი ჯენტლმენი. მოხუცი ათვალიერებს სათიბს და ყველა მას ქედს უხრის თითქმის მიწამდე. ერთ ადგილას ჩერდება და ბრძანებს მშრალი თივის ღვარცოფს: თივა ჯერ კიდევ ნესტიანია. აბსურდული ბრძანება მაშინვე სრულდება.

მოხეტიალეები გაოცებულნი არიან:
ბაბუა!
რა მშვენიერი მოხუცი?

გამოდის, რომ მოხუცი - პრინცი უტიატინი (გლეხები მას უკანასკნელს უწოდებენ) - გაიგო ბატონობის გაუქმების შესახებ, "მოიცა" და ინსულტით დაავადდა. მის შვილებს გამოუცხადეს, რომ მათ უღალატეს მიწათმოქმედის იდეალებს, ვერ შეძლეს მათი დაცვა და თუ ასეა, ისინი დარჩებოდნენ მემკვიდრეობის გარეშე. ვაჟები შეშინდნენ და გლეხები დაარწმუნეს, რომ ცოტათი მოეტყუებინათ მიწათმოქმედი, იმ აზრზე, რომ მისი სიკვდილის შემდეგ სოფელს წყალდიდობის მდელოები მისცემდნენ. მოხუცს უთხრეს, რომ მეფემ ბრძანა ყმები დაებრუნებინათ მემამულეებისთვის, უფლისწული გახარებული იყო და ფეხზე წამოდგა. ასე რომ, ეს კომედია დღემდე გრძელდება. ზოგიერთ გლეხს ეს უხარია, მაგალითად, იპატის ეზო:

იპატმა თქვა: „გაერთეთ!
და მე ვარ უფლისწული უტიატინი
ყმა - და ეს არის მთელი ამბავი!”

მაგრამ აგაფ პეტროვი ვერ შეეგუება იმ ფაქტს, რომ თავისუფლებაშიც კი მას ვიღაც უბიძგებს. ერთ დღეს მან პირდაპირ უთხრა ბატონს ყველაფერი და ინსულტი დაემართა. გამოფხიზლებულმა ბრძანა, აგაპი აეტანათ, გლეხებმა კი, რომ მოტყუება არ გაემხილათ, თავლაში წაიყვანეს, სადაც ღვინის ბოთლი დადეს წინ: დალიე და ხმამაღლა იყვირეო! იმავე ღამეს მოკვდა აგაპი: გაუჭირდა მას ქედმაღლობა...

მოხეტიალეები ესწრებიან უკანასკნელის დღესასწაულს, სადაც ის სიტყვით გამოდის ბატონობის სარგებლობის შესახებ, შემდეგ კი ნავში წევს და სიმღერების მოსმენისას მარადიულ ძილში იძინებს. სოფელი ვახლაკი გულწრფელი შვებით კვნესის, მაგრამ მდელოებს არავინ უთმობს - სასამართლო პროცესი დღემდე გრძელდება.

ნაწილი 3

გლეხი ქალი

”ყველაფერი არ არის მამაკაცებს შორის
იპოვე ბედნიერი
ვიგრძნოთ ქალები!”

ამ სიტყვებით მოხეტიალეები მიდიან კორჩაგინას მატრიონა ტიმოფეევნასთან, გუბერნატორთან, ლამაზი ქალი 38 წლის, რომელიც, თუმცა, საკუთარ თავს უკვე მოხუცი ქალი უწოდებს. თავის ცხოვრებაზე საუბრობს. მაშინ მხოლოდ ბედნიერი ვიყავი, რადგან გავიზარდე მშობლების სახლი. მაგრამ ქალიშვილობა სწრაფად გაფრინდა და ახლა მატრიონას უკვე ახარებენ. მისი რძალი არის ფილიპე, სიმპათიური, წითური და ძლიერი. მას უყვარს ცოლი (მისი თქმით, მხოლოდ ერთხელ სცემა), მაგრამ მალე სამსახურში მიდის და ტოვებს მას თავის დიდ, მაგრამ მატრიონასთვის უცხო ოჯახთან ერთად.

მატრიონა მუშაობს უფროს რძალზე, მკაცრი დედამთილისა და სიმამრისთვის. მას არ ჰქონდა სიხარული ცხოვრებაში, სანამ მისი უფროსი ვაჟი, დემუშკა არ დაიბადა.

მთელ ოჯახში მხოლოდ მოხუცი ბაბუა საველი, "წმინდა რუსის გმირი", რომელიც ოცწლიანი მძიმე შრომის შემდეგ ცხოვრობს, აწუხებს მატრიონას. ის მძიმე შრომით დასრულდა გერმანელი მენეჯერის მკვლელობის გამო, რომელმაც მამაკაცებს ერთი წუთიც არ მისცა. საველიმ ბევრი რამ უთხრა მატრიონას მის ცხოვრებაზე, "რუსულ გმირობაზე".

დედამთილი უკრძალავს მატრიონას დემუშკას მინდორში გაყვანას: ის მასთან ბევრს არ მუშაობს. ბავშვს ბაბუა უვლის, მაგრამ ერთ დღეს იძინებს და ბავშვს ღორები შეჭამენ. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, მატრიონა ხვდება საველის დემუშკას საფლავზე, რომელიც სინანულისკენ წავიდა ქვიშის მონასტერში. იგი აპატიებს მას და მიჰყავს სახლში, სადაც მოხუცი მალე კვდება.

მატრიონას სხვა შვილები ჰყავდა, მაგრამ დემუშკას დავიწყება არ შეეძლო. ერთ-ერთ მათგანს, მწყემს ფედოტს, ერთხელ სურდა მათრახით დაესხათ მგლის მიერ წაყვანილი ცხვრის გამო, მაგრამ მატრიონამ სასჯელი თავის თავზე აიღო. როცა ლიოდორუშკაზე ორსულად იყო, ქალაქში უნდა წასულიყო და ჯარში წაყვანილი ქმრის დაბრუნება ეთხოვა. მატრიონამ სწორედ მოსაცდელში იმშობიარა და გუბერნატორის მეუღლე, ელენა ალექსანდროვნა, რომლისთვისაც ახლა მთელი ოჯახი ლოცულობს, დაეხმარა მას. მას შემდეგ მატრიონა „იღბლიან ქალად განდიდდა და მეტსახელად გუბერნატორის ცოლი შეარქვეს“. მაგრამ რა ბედნიერებაა ეს?

ასე ეუბნება მატრიონუშკა მოხეტიალეებს და დასძენს: ისინი ვერასოდეს იპოვიან ქალებს შორის ბედნიერ ქალს, ქალის ბედნიერების გასაღებები დაკარგულია და ღმერთმაც კი არ იცის სად იპოვოს ისინი.

ნაწილი 4

დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის

სოფელ ვახლაჩინაში ქეიფია. აქ ყველა შეიკრიბა: მოხეტიალეები, კლიმ იაკოვლიჩი და ვლას უფროსი. ქეიფებს შორის არის ორი სემინარიელი, სავვუშკა და გრიშა, კეთილი უბრალო ბიჭები. ისინი, ხალხის თხოვნით, მღერიან "მხიარულ" სიმღერას, შემდეგ მათი ჯერია სხვადასხვა ისტორიები. არსებობს ამბავი "სამაგალითო მონაზე - იაკოვ ერთგულზე", რომელიც მთელი ცხოვრება მისდევდა ბატონს, ასრულებდა მის ყველა ახირებას და უხაროდა ბატონის ცემითაც კი. მხოლოდ მაშინ, როცა ბატონმა ძმისშვილი ჯარისკაცად მისცა, იაკოვმა სმა დაიწყო, მაგრამ მალევე დაუბრუნდა ბატონს. და მაინც იაკოვმა არ აპატია მას და შეძლო შურისძიება პოლივანოვზე: მან წაიყვანა იგი ადიდებული ფეხებით ტყეში და იქ თავი ჩამოიხრჩო ფიჭვზე ბატონის ზემოთ.

კამათი იწყება იმაზე, თუ ვინ არის ყველაზე ცოდვილი. ღვთის მოხეტიალე იონა მოგვითხრობს „ორი ცოდვილის“ შესახებ, ყაჩაღ კუდეიარზე. უფალმა გამოაფხიზლა მისი სინდისი და დააწესა მას სინანული: მოჭრა ტყეში უზარმაზარი მუხა, მაშინ ცოდვები მიეტევება. მაგრამ მუხა მხოლოდ მაშინ დაეცა, როცა კუდეიარმა მას სასტიკი პან გლუხოვსკის სისხლი შეასხა. იგნატიუს პროხოროვი იონას ეწინააღმდეგება: გლეხის ცოდვა კიდევ უფრო დიდია და ამბავს ყვება უფროსის შესახებ. მან დამალა თავისი ბატონის უკანასკნელი ნება, რომელმაც გადაწყვიტა გლეხები სიკვდილამდე გაეთავისუფლებინა. მაგრამ ფულით შეცდენილმა უფროსმა დაანგრია მისი თავისუფლება.

ბრბო დეპრესიაშია. მღერიან სიმღერები: "მშიერი", "ჯარისკაცი". მაგრამ რუსეთში კარგი სიმღერების დრო დადგება. ამას ადასტურებს ორი ძმა სემინარიელი სავვა და გრიშა. სემინარი გრიშამ, სექსტონის შვილმა, თხუთმეტი წლის ასაკიდან ზუსტად იცის, რომ სურს თავისი ცხოვრება ხალხის ბედნიერებას დაუთმოს. დედის სიყვარული მის გულში ერწყმის ყველა ვახლაჩინის სიყვარულს. გრიშა დადის თავის მიწაზე და მღერის სიმღერას რუსეთის შესახებ:

შენც უბედური ხარ
შენც უხვად ხარ
ძლევამოსილი ხარ
შენც უძლური ხარ
დედა რუსეთი!

და მისი გეგმები არ დაიკარგება: ბედი ემზადება გრიშას "დიდებული გზა, დიდი სახელი ხალხის დამცველი, მოხმარება და ციმბირი“. ამასობაში გრიშა მღერის და სამწუხაროა, რომ მოხეტიალეები ვერ უსმენენ მას, რადგან მაშინ მიხვდებოდნენ, რომ მათ უკვე იპოვეს ბედნიერი ადამიანი და შეეძლოთ სახლში დაბრუნება.

დასკვნა

ამით მთავრდება ნეკრასოვის ლექსის დაუმთავრებელი თავები. თუმცა, გადარჩენილი ნაწილებიდანაც კი მკითხველს ეძლევა პოსტ-რეფორმირებული რუსეთის ფართომასშტაბიანი სურათი, რომელიც ტკივილით სწავლობს ახლებურად ცხოვრებას. პოემაში ავტორის მიერ წამოჭრილი პრობლემების დიაპაზონი ძალიან ფართოა: გავრცელებული სიმთვრალის, რუსი ხალხის განადგურების პრობლემები (გასაკვირი არ არის, რომ ბედნიერს ჯილდოდ ვედრო არაყს სთავაზობენ!) ქალების პრობლემები, ამოუძირკველი მონის ფსიქოლოგია. (გამოვლინდა იაკოვის, იპატის მაგალითზე) და მთავარი პრობლემახალხის ბედნიერება. ამ პრობლემების უმეტესობა, სამწუხაროდ, ამა თუ იმ ხარისხით დღესაც აქტუალური რჩება, რის გამოც ნაწარმოები ძალიან პოპულარულია და მისგან არაერთი ციტატა შევიდა ყოველდღიურ მეტყველებაში. მთავარი გმირების მოგზაურობის კომპოზიციური მოწყობილობა აახლოებს ლექსს სათავგადასავლო ნოველა, რაც ადვილად იკითხება და დიდი ინტერესით.

„ვინ კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ მოკლედ გადმოცემულია ლექსის მხოლოდ ყველაზე ძირითადი შინაარსი ნაწარმოების უფრო ზუსტი წარმოდგენისთვის, გირჩევთ წაიკითხოთ სრული ვერსია”ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში.”

ტესტი ლექსზე "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში"

Კითხვის შემდეგ შემაჯამებელითქვენ შეგიძლიათ შეამოწმოთ თქვენი ცოდნა ამ ტესტის ჩაბარებით.

ხელახალი რეიტინგი

Საშუალო რეიტინგი: 4.4. სულ მიღებული შეფასებები: 13144.

ნეკრასოვის ნაშრომი "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში" არის შესანიშნავი მაგალითი იმისა, თუ როგორ უნდა ჩაწეროთ სურათები ნაწარმოებში, რათა მაქსიმალური სასურველი ეფექტი მივიღოთ მკითხველზე. ნეკრასოვი შესანიშნავი მწერალია, რომელმაც თავის შემოქმედებაში შეძლო გადმოეცა ყველა ის აზრი, რაც მას სურდა, ნაწარმოების ნარატივიდან გადასვლის გარეშე. ღირს ხაზი გავუსვა პერსონაჟ პოპს ნაწარმოებში "ვინ კარგად ცხოვრობს რუსეთში".

პოპი არის ჩვეულებრივი სასულიერო პირი ეკლესიაში, რომელშიც პრაქტიკულად არაფერია გარეგნულად გამორჩეული, მაგრამ, თუმცა, ხასიათით და შინაგანი სამყაროთი ის ძალიან, ძალიან განსხვავდება მაღაზიის კოლეგებისგან. და ის განსხვავდება შემდეგი მახასიათებლებით.

ის საკმაოდ პერსონაჟია უნიკალური ხასიათი, ვინაიდან ის არ ეწინააღმდეგება სხვა პერსონაჟებს, აშკარად გამოირჩევა მათი ფონზე, რაც მკითხველს საშუალებას აძლევს გააანალიზოს იგი ნაწარმოებში წარმოდგენილი ყველა სხვა პერსონაჟისგან განცალკევებით. ის საკმაოდ დამოუკიდებელია, აზროვნებს ფართოდ და ღიად, ჩარჩოებში მოქცევის გარეშე, მიუხედავად იმისა, რომ ის არის რელიგიის წარმომადგენელი, რომლისთვისაც, სხვათა შორის, თავისუფლად აზროვნება საერთოდ არ არის დამახასიათებელი, რაც პოპს ძალიან გამორჩეულს ხდის. პერსონაჟი მხოლოდ ამ მიზეზით. ისიც საკმაოდ მამაცი და კეთილი ადამიანი, მზადაა დაეხმაროს ნებისმიერს და ნებისმიერ დროს, ვინც არ უნდა იყოს ის, ის ყოველთვის დაეხმარება ადამიანს, თუ მას დახმარება სჭირდება.

პოპის მთელი პერსონაჟი აგებულია სხვების დასახმარებლად, მათთვის სიკეთის კეთების სურვილზე, თუმცა, რადგან ის რელიგიის ადამიანია, შესაბამისად, მისთვის რელიგიური კანონებიც მნიშვნელოვან როლს თამაშობენ. ის სასტიკად იცავს მართლმადიდებლობის იდეალებს, არავის აძლევს უფლებას შეარყიოს მისი რწმენა. მას მიაჩნია, რომ მართლმადიდებლობის კანონები არის ერთადერთი ჭეშმარიტი რელიგია, რომელიც სარწმუნოებაზე უნდა იქნას მიღებული, რადგან ის ასწორებს ადამიანის ქცევას სახელმწიფოს მიერ სასურველი მიმართულებით, დამორჩილებისკენ, მაგრამ ის წინააღმდეგიც კი არ არის. ეს ფაქტი, პირიქით, ის აქტიურად უჭერს მხარს ამ პოლიტიკას, რადგან თვლის, რომ რუსეთი დაიშლება მართლმადიდებლობის დახმარებისა და რაიმე დასაჯერებელის გარეშე.

მე მჯერა, რომ ნეკრასოვი სწორედ ამ იდეის გადმოცემას ცდილობდა ჩვენთვის მღვდლის გამოსახულების საშუალებით თავის ნაშრომში „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“.

ესე პოპი ნეკრასოვის ნაწარმოებში, რომელიც კარგად ცხოვრობს რუსეთში

ლექსი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" დაწერა ნ.ა. ნეკრასოვი ბატონობის გაუქმების შემდეგ. მთელი საქმე იმაშია, რომ თავისუფალ ცხოვრებაზე ოცნებობდნენ ყმები, ახლა არ იციან რა გააკეთონ. მიწის მესაკუთრეთათვის ასეთი რეფორმა სიკვდილს ჰგავს. მაგალითად, ერთ-ერთი პერსონაჟი, პრინცი უტიატინი, მოტყუებულია, რომ ბატონობა არ გაუქმებულა, რადგან თუ სიმართლეს გაიგებს, ინსულტი დაემართება. ნეკრასოვი ამ ლექსში ასახავს ურთიერთობას განსხვავებული ხალხიამ რეფორმას. მწერალს სურს თავის ნაწარმოებში გაარკვიოს, ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში? ამისათვის მან წარმოადგინა გლეხების პერსონაჟები, რომლებიც დადიან და კითხულობენ განსხვავებული ხალხიმათი მოსაზრებები.

ასე რომ, გლეხები შეხვდნენ მღვდელს და ჰკითხეს, ბედნიერია თუ არა მღვდელი. მან უპასუხა, რომ მას არც სიმდიდრე აქვს, არც მშვიდობა და არც პატივი. და ეს, მღვდლის თქმით, ბედნიერება იყო. მღვდელი ამბობს, რომ გლეხები არასოდეს არიან ბედნიერები: ან მოსავალი არ არის, ან მოსავალი საკმაოდ ბევრია, მაგრამ სხვა უბედურება აუცილებლად მოხდება. პოპი თავის უკმაყოფილებას იმითაც გამოხატავს, რომ მშვიდობა არ აქვს. რომ ნებისმიერ დროს უნდა წავიდეს, როცა დაუძახეს, ან ადამიანის დაკრძალვაზე, ან ჩვილების დაბადებაზე და სული სტკივა ადამიანური ტანჯვის გამო. სასულიერო პირებისთვის კი საკმაოდ რთულია განათლების მიღება.

პოპის იმიჯი საკმაოდ მრავალფეროვანია. მაგალითად, თავიდან ის გვეჩვენება როგორც კაცად, რომელსაც გლეხების ექსპლუატაცია და უკანასკნელი წართმევა უწევს. სამაგიეროდ, გლეხებს გული ეტკინება, ხალხის აზრის მიმართ გულგრილი არ არის. სწორედ პოპმა წამოჭრა თემა დაუღალავად მომუშავე გლეხი გოგონების შესახებ. მაგრამ როგორია საერთო კლასი მღვდელთან? გლეხები ყოველთვის უპატივცემულოდ ეპყრობოდნენ სასულიერო პირებს. მღვდელი ყვება, როგორ ირონიულია ხალხი მღვდლის სიმდიდრეზე, რომ გლეხები მემამულეებისგან ქრთამს ჭორაობენ და ხალხისგან უკანასკნელ გროშებს აგროვებენ. ერთ დღეს მოხუცმა სპილენძის ნიკელები აჩუქა და მღვდელმა წაართვა, რადგან თუ არ წაიღებდა, საარსებო არაფერი ექნებოდა. მაგრამ მას ასევე ესმის, რომ მოხუც ქალს თავად სჭირდებოდა ისინი. თავად მღვდელი მსახურობს სოფლად, მართავს დიდ ტაძარს.

მღვდლის გამოსახულებიდან ვხედავთ მთელი იმდროინდელი სამღვდელოებისა და ინტელიგენციის ცხოვრებას. სახელმწიფო მათ არ ეხმარება, ხალხი დასცინის, თუმცა გლეხების სურვილის დროს მღვდლებს ეძახიან. ბატონობის გაუქმებასთან ერთად, ყველა მდიდარი მიწის მესაკუთრე, რომელიც საარსებო წყაროს უზრუნველყოფდა, სხვადასხვა მიმართულებით გაიფანტა. და მძიმედ ცხოვრობენ გლეხების მოწყალებით.

რამდენიმე საინტერესო ნარკვევი

• კლასიციზმის თავისებურებები ნაწარმოებში ვაი ჭკუიდან

  კომედია ლექსში "ვაი ჭკუიდან" ა. გრიბოედოვა ასახავდა თავადაზნაურობის ცხოვრებას XIX საუკუნის დასაწყისში. მთავარი თემაიყო კონფლიქტი კონსერვატიულ ძველ თაობებსა და ინოვაციურ ახალგაზრდებს შორის.

• ფიოდორ პოდტელკოვის სურათი და მახასიათებლები შოლოხოვის რომანში მშვიდი დონე

  ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი და ცენტრალური პერსონაჟებინაწარმოებში" მშვიდი დონ„ფიოდორ პოდტელკოვი წითელი გვარდიის კაზაკად ითვლება. ფედორი გამძლე და თავდაჯერებული იყო, ასევე მამაცი ბოლშევიკი

პლანეტის ყველა მცხოვრები ცხოვრებაში არჩევანის წინაშე დგას. რთული არჩევანიადამიანის ცხოვრებაში არის პროფესიის არჩევა. თქვენ უნდა აირჩიოთ ის თქვენი პირადი პრეფერენციებისა და სურვილებიდან გამომდინარე.

თქვენი ცხოვრების აზრის გასაგებად, ჯერ გონს უნდა მოეგოთ. ცხოვრება თეატრია, ცხოვრება თამაშია, ცხოვრება ბრძოლის ველია - ბევრმა მწერალმა თავად გამოიყენა ასეთი მეტაფორები საკუთარი და მრავალი სხვა ცხოვრების დასახასიათებლად.

როგორც ჩანს, ტყავის ხალხის წილი ხალხის დაბადებამდეც იწერებოდა. და იზრდებიან, ადამიანები ისე ცხოვრობენ, თითქოს სცენარის მიხედვით, ვერაფერს შეცვლიან თავიანთ ცხოვრებაში. ალე, პატივს ვცემ, რომ მისი მომავლის პატრონი ტყავს ტყავს.