შესავალი

რუსული ხასიათის შესახებ ბევრი დაიწერა: ნოტები, დაკვირვებები, ესეები და სქელი ნაწარმოებები; წერდნენ მასზე სიყვარულით და გმობით, სიამოვნებითა და ზიზღით, დამამცირებლად და ბოროტებით - სხვადასხვანაირად წერდნენ და სხვადასხვა ადამიანების მიერ იყო დაწერილი. ფრაზა "რუსული პერსონაჟი", "რუსული სული" ჩვენს გონებაში ასოცირდება რაღაც იდუმალ, გაუგებართან, იდუმალ და გრანდიოზულთან - და მაინც აგრძელებს ჩვენი გრძნობების აღფრთოვანებას. რატომ არის ეს პრობლემა ჩვენთვის აქტუალური? და კარგია თუ ცუდი, რომ მას ასე ემოციურად და ვნებიანად ვეპყრობით?

ეროვნული ხასიათი არის ხალხის წარმოდგენა საკუთარი თავის შესახებ, ეს, რა თქმა უნდა, მათი ეროვნული თვითშემეცნების მნიშვნელოვანი ელემენტია და ამ იდეას ნამდვილად საბედისწერო მნიშვნელობა აქვს მის ისტორიაში. ყოველივე ამის შემდეგ, ისევე როგორც ინდივიდი, ხალხიც, თავისი განვითარების პროცესში, აყალიბებს იდეას საკუთარ თავზე, აყალიბებს საკუთარ თავს და, ამ თვალსაზრისით, თავის მომავალს. ამასთან, საერთაშორისო კომუნიკაციებში გასათვალისწინებელია ეროვნული ხასიათის თავისებურებები. ამ მიზეზების გამო, ნაშრომის თემა აქტუალური ჩანს.

„ნებისმიერი სოციალური ჯგუფი, - წერს გამოჩენილი პოლონელი სოციოლოგი იოზეფ ჰალასინსკი, - წარმომადგენლობის საკითხია... ეს დამოკიდებულია კოლექტიურ წარმომადგენლობებზე და მათ გარეშე წარმოდგენაც კი შეუძლებელია. რა არის ერი? ეს არის დიდი სოციალური ჯგუფი. ნებისმიერი ხალხის ხასიათის შესახებ იდეები არის კოლექტიური იდეები, რომლებიც კონკრეტულად ეხება ამ ჯგუფს.

ამ ნაშრომის თეორიული ნაწილის მიზანია რუსული ეროვნული ხასიათის მახასიათებლების შესწავლა.

ამ მიზნის მისაღწევად საჭირო იყო შემდეგი ამოცანების გადაჭრა:

კლასიკური რუსული ხასიათის თავისებურებების გამოვლენა;

აღწერეთ საბჭოთა ხასიათის თავისებურებები;

განვიხილოთ თანამედროვე რუსული ხასიათი;

რუსული ეროვნული ხასიათი

კლასიკური რუსული პერსონაჟი

ეროვნული ხასიათი უპირატესად არის ხალხის გადარჩენის პროდუქტი გარკვეულ ბუნებრივ და ისტორიულ პირობებში. მსოფლიოში ბევრი ბუნებრივი ტერიტორიაა და ეროვნული ხასიათის მრავალფეროვნება ბუნებრივი მრავალფეროვნების შედეგიცაა და მთლიანად კაცობრიობის გადარჩენის გასაღები.

ნაციონალური ხასიათის სტერეოტიპები საუკუნეების განმავლობაში ყალიბდება და პრიალდება ისე, რომ მაქსიმალურად მოერგოს გარემოს. ერის შიგნით ქცევის საუკეთესო მოდელების ძიება ხდება კონკურენტულ საფუძველზე, თუმცა ერთი მოდელის ტაქტიკურ გამარჯვებას ყოველთვის არ იწვევს მთელი ერის გრძელვადიან წარმატებამდე. ჰაბიტატის გაფართოების სურვილი და საკუთარი სახის რაოდენობა არის ნებისმიერი ქცევის მოდელის განუყოფელი თანმხლები თვისება. ეროვნული ხასიათის სტრატეგიული წარმატების უნივერსალური კრიტერიუმია ოკუპირებული ტერიტორია და მოცემული ეროვნული ხასიათის მატარებელთა რაოდენობა მეზობელ ხალხთა ტერიტორიასა და რაოდენობასთან შედარებით. რუსული კულტურა. სახელმძღვანელო უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებებისთვის. / რედ. ივანჩენკო ნ.ს. - როსტოვ-დონზე: ფენიქსი, 2001. - გვ. 150.

ამ კრიტერიუმის შესაბამისად, რუსული ქცევის მოდელი, რუსული ეროვნული ხასიათი ისტორიულად, მთლიანობაში, საკმაოდ ადეკვატური იყო ბუნებრივ და ისტორიულ გარემოებებთან და გრძელვადიან პერსპექტივაში უფრო მომგებიანი აღმოჩნდა, ვიდრე მეზობლების ქცევის მოდელები. ხალხებს. რუსული მოდელის წარმატების აშკარა მაჩვენებელია რუსების დასახლების ტერიტორია (დაახლოებით 20 მილიონი კვ.კმ) და მათი საერთო რაოდენობა (დაახლოებით 170 მილიონი ადამიანი - სხვა ხალხების წარმომადგენლებთან ერთად, რომლებიც ამჟამად რუსიფიკაციას ახდენენ). მაგალითად, უკრაინელები და ბელორუსელები რუსეთში).

თუ რუსეთის ეროვნულ ხასიათს ერთი სიტყვით გამოვხატავთ, მაშინ ეს არის ჩრდილოეთი. რუსები ჩრდილოეთის ხალხია. თავშეკავებული, მაგრამ ძლიერი ემოციებისა და მოქმედებების უნარი. საზრიანი, შეუძლია როგორც ინტენსიური შრომისმოყვარეობა (მოსავლის აღება, ომი), ასევე ხანგრძლივი ჩაფიქრებული სიზარმაცე ზამთარში. ძლიერი სახელმწიფოებრივი ინსტინქტით. სხვა მნიშვნელოვანი თვისებებია მორჩილების სურვილი, თავგანწირვა, თავგანწირვა. ასევე - ინდივიდუალიზმი (რომელიც არ ეთანხმება საყოველთაოდ მიღებულ კლიშეებს, მაგრამ რეალურად დასტურდება ისეთი რუსული მახასიათებლებით, როგორიც არის ფერმის მეურნეობების ორმეტრიანი ღობით შემორტყმის ტენდენცია).

რუსული ეროვნული ხასიათი საუკუნეების განმავლობაში ვითარდებოდა მრავალი ფაქტორის გავლენის ქვეშ. ზოგიერთი მათგანი ყველასთვის აშკარაა: ქრისტიანობისა და ბიზანტიური კულტურის გავლენა, რუსული სახელმწიფოს ზრდა და სხვა ეთნიკურ ჯგუფებთან ურთიერთქმედება, რუსეთის შუალედური პოზიცია ევროპასა და აზიას შორის. საბოლოო ჯამში, საქმე ეხება რელიგიას, ისტორიას და გეოგრაფიას. ისინი ნაკლებად საუბრობენ მემკვიდრეობაზე, "გენეტიკურ რუსებზე", მაგრამ ეს ძალიან მოლიპულ კითხვაა, რადგან არც კი არის გასაგები, ვინ უნდა ჩაითვალოს ასეთად. დიდი ხანია არსებობს მოსაზრება, რომ თანამედროვე რუსები ფინო-ურიკ ხალხების, თათრების და სლავების ნაზავია. შაპოვალოვი ვ.ფ. რუსეთი: კლასიკიდან თანამედროვე დრომდე. - M.: TD “GRAND”, 2002. - გვ. 113.

მიუხედავად ამისა, აშკარად ჩანს, რომ თითოეულ ერს აქვს მრავალი თვისება, რომელიც მისთვის უნიკალურია და განასხვავებს მას სხვა ეთნიკური ჯგუფებისგან. თქვენ შეგიძლიათ ამ საკითხს თანამედროვე მეცნიერებების, მაგალითად, ეთნოლოგიის თვალსაზრისით მიუდგეთ. მაგრამ არ არსებობს კონსენსუსი იმაზე, თუ რა არის „ეთნიკური ჯგუფი“. უფრო მეტიც, ეს არ არის ჩვენი თანამემამულეების ყოველდღიურ ცნობიერებაში. აქედან გამომდინარე, საინტერესო იქნებოდა იმის გაგება, თუ როგორ ვხედავთ საკუთარ თავს და რატომ მოგვმართა ეს კონკრეტული თვალსაზრისი.

ყველაფერი, რაც რუსეთმა მიაღწია (ტერიტორია, ომებში გამარჯვებები, წარმატებები დროის გამოწვევების გადაჭრაში, ტექნოლოგიური მიღწევები), რუსეთს ევალება ზუსტად რუსული ეროვნული ხასიათი, რომელმაც თავად ამოიღო ნაგები მისი სიღრმიდან და რომელზედაც, როგორც მკვებავ ჰუმუსზე. გაიზარდა სხვა ეთნიკური ჯგუფების წარმომადგენლების ნიჭი. რუსეთი დაინგრა - და როცა სომხეთის მიწაზე ახალი ხაჩატურიანი დაიბადება, მისთვის ადვილი არ იქნება ჭეშმარიტად დიდ კომპოზიტორად გადაქცევა და მისი აუდიტორია აღარ იქნება საკავშირო, არამედ სომეხი. იგივე ეხება ებრაელებს, რომლებიც უძველესი დროიდან ცხოვრობდნენ შუა აზიაში, კავკასიის მთებსა და მეგრების ქვეყნებში. მაგრამ მხოლოდ გარკვეული კულტურისა და სპეციფიკური ეროვნული ხასიათის მქონე ევროპულ ქვეყნებში შეძლო მათი ნიჭის სრულად გამოვლენა. გერმანიის გარეთ ჰაინეს პოეზია არ მოხდებოდა, რუსეთის გარეთ კი ლევიტანის მხატვრობა არ მოხდებოდა.

რუსული ეროვნული ხასიათი საუკუნეების განმავლობაში, თუ არა ათასწლეულების განმავლობაში, ჩრდილოეთ ევრაზიის პირობებში ჩამოყალიბდა. დღევანდელ რუსეთში და მის მახლობლად ცხოვრობს რამდენიმე ხალხი, რომელთა ტიპიური წარმომადგენლები, როგორც ჩანს, აშკარად აღემატებიან თანამედროვე საშუალო რუსს საქმიანობით, ნებისყოფით, თანმიმდევრობითა და ოჯახის ღირებულებებისადმი ერთგულებით. თუმცა, რუსებმა და არა კავკასიელებმა, ებრაელებმა, პოლონელებმა ან თურქებმა შექმნეს სახელმწიფო ბალტიის ზღვიდან წყნარ ოკეანემდე და ჩრდილოეთის ყინულოვანი ოკეანედან კავკასიის მთებამდე. ამ პარადოქსს ორი ახსნა შეიძლება მივცეთ - ან ეროვნული ხასიათი არ არის უბრალოდ მოცემული ხალხის ყველა წარმომადგენლის ინდივიდუალური სიმბოლოების არითმეტიკული ჯამი, ან წარსულში თითოეულ ინდივიდს ჰქონდა სრულიად განსხვავებული ნება, ხასიათი და მოტივაცია თანამედროვესგან.

ჩვენ ჯიუტად მივიჩნევთ თავს დიდსულოვან ადამიანებად და გულგრილად მიწიერი საქონლის მიმართ. ეს, რა თქმა უნდა, არ ნიშნავს, რომ ჩვენ არ გვაინტერესებს ფული, უბრალოდ, ის არ არის პირველ რიგში, არ არის სათანადო პატივისცემა, რაც, მაგალითად, ამერიკელებს აქვთ. მათთვის ეს მოდის, როგორც მაქს ვებერმა განმარტა, პროტესტანტული ეთიკიდან - არ შეიძლება იყო წარუმატებელი, წარმატებები და წარუმატებლობები მიუთითებს იმაზე, თუ რა ბედი დაგიდგინა ღმერთმა სიცოცხლეში და სიკვდილის შემდეგ. მორწმუნე ადამიანისთვის ყველაფერი უნდა იყოს, რადგან ღმერთი მასთანაა და მისი ბიზნესის კეთილდღეობა ამის საუკეთესო დასტურია. მაგრამ მიღებული მოგებაც არ შეიძლება გაფლანგოთ, თქვენ კვლავ უნდა ჩადოთ ინვესტიცია ბიზნესში, იმუშაოთ და იცხოვროთ მოკრძალებულად. თქვენ უნდა იზრუნოთ არა მხოლოდ თქვენი და თქვენი ოჯახის მუდმივ შემოსავალზე, არამედ მთლიანად რელიგიური საზოგადოების კეთილდღეობაზე. რადგან მდიდარი კაცი საზოგადოების მწყემსია.

ჩვენთან პირიქითაა. თუ ადამიანი გამდიდრდება, ეს აშკარად არ არის ზედმეტი სიმართლისგან. დიახ, და სიმდიდრე გაგებულია, როგორც შემთხვევით შეძენილი, და კიდევ უფრო ხშირად თაღლითობით, და ამიტომ ის, ვინც მდიდრულად ცხოვრობს და ბევრს ხარჯავს, მდიდრად ითვლება. ანუ ის, პირველ რიგში, საქონლის მომხმარებელია და არა მწარმოებელი. კარგი ადამიანი არ შეიძლება იყოს მდიდარი, რადგან პატიოსანი შრომით ბევრს ვერ გამოიმუშავებ და თუ ასე მოხდა, ამას მაინც წაართმევენ, ამიტომ შრომას აზრი არ აქვს. ყველა ამ სრულიად ყოველდღიური არგუმენტის გარდა, ჩვენ გვაქვს კიდევ ერთი ძლიერი დასაბუთება მართლმადიდებლობის სახით, რომელიც ყოველთვის ქადაგებდა სიღარიბეს, როგორც ცხოვრების გზამკვლევს. სამართლიანობა და სიღარიბე რუსი ხალხისთვის თითქმის სინონიმია. ხოლო სიღარიბის უკიდურესი ფორმა - მათხოვრობა - ქრისტიანული ქცევის ერთ-ერთი მოდელია, საკუთრებისგან განთავისუფლება, სიამაყის დამდაბლება, ასკეტიზმის შეჩვევა, რითაც მათხოვარს ბერთან დაახლოება. მათხოვრობა კიდევ უფრო განიმარტებოდა, როგორც მართალი ცხოვრების ფორმა, თუ ადამიანი გახდებოდა მათხოვარი შეგნებულად, ანაწილებდა ქონებას რელიგიური შეხედულებების საფუძველზე. ბარსკაია ნ.ა. რუსული ეროვნული ხასიათის ნაკვეთები და სურათები. - მ.: "განმანათლებლობა", 2000. - გვ. 69.

რუსეთში ღარიბებს ყოველთვის ტოლერანტობით, თანაგრძნობითა და მონაწილეობით ეპყრობოდნენ. მათხოვარის განდევნა ცოდვად ითვლებოდა, მოწყალების გაცემა კარგ და ღვთისმოსავ საქმედ. ეს ნაწილობრივ იმიტომ მოხდა, რომ არავის შეეძლო რაიმე გარანტია იმისა, რომ ის იმავე პოზიციაზე არ დარჩებოდა. "ნუ დაიფიცებ ციხეს, ოღონდ ჩანთას ნუ დაიფიცებ." მაგრამ ეს არ არის ერთადერთი მიზეზი. ძალიან გავრცელებული იყო ისტორიები იმის შესახებ, თუ როგორ დადიოდა თვით უფალი ღმერთი ხალხში მათხოვარის საფარქვეშ.

მე-18 საუკუნემდე ძველი რუსი მთავრები და მეფეები თავიანთ პალატებში ღარიბებისთვის სპეციალურ სუფრებს აწყობდნენ ქორწილების, დიდი დღესასწაულების და მემორიალური დღეების დროს, რამაც გააოცა უცხოელები.

წმინდა სულელებისადმი დამოკიდებულება კიდევ უფრო პატივმოყვარე იყო. ისინი უბრალოდ „გიჟურად“ არ ითვლებოდნენ. მათ სიტყვებში და ქცევაში ისინი ყოველთვის ცდილობდნენ დაენახათ წინასწარმეტყველებები, ან თუნდაც ის, რის თქმასაც სხვები ვერ ბედავდნენ. შესაძლებელია, რომ ეს დამოკიდებულება ღარიბებისა და წმინდა სულელების მიმართ ბერძნული ქრისტიანობის ტრადიციებიდან მივიღეთ. როგორც ცნობილია, საბერძნეთში, ქრისტიანობამდე დიდი ხნით ადრე, არსებობდა ფილოსოფიური სკოლები, რომლებიც ქადაგებდნენ მსგავს ცხოვრების წესს (ცინიკები).

კიდევ ერთი თვისება, რომელსაც მუდმივად მიაწერენ რუსებს, ბუნებრივი სიზარმაცეა. მიუხედავად იმისა, რომ მეჩვენება, რომ უფრო გონივრული იქნება საუბარი "დაბალი პროფილის შენარჩუნების" ჩვევაზე, ინიციატივის ნაკლებობაზე და მეტის მიღწევის სურვილზე. ამის მრავალი მიზეზი არსებობს. ერთ-ერთი მათგანია სახელმწიფოსთან რთული ურთიერთობა, საიდანაც ისინი ტრადიციულად ელიან რაღაც ხრიკს, როგორიცაა გლეხებისგან ნამეტის ჩამორთმევა სამოქალაქო ომის დროს. დასკვნა მარტივია: რამდენიც არ უნდა იმუშაო, მაინც ზღვარზე იჯდები.

კიდევ ერთი მიზეზი არის რუსი გლეხობის ცხოვრების კომუნალური ორგანიზაცია. სტოლიპინი ცდილობდა ამ ცხოვრების წესის დარღვევას, მაგრამ შედეგი საკმაოდ უარყოფითი იყო და ისინი, ვინც ჯერ კიდევ შეძლეს სამყაროსგან განცალკევება და ეკონომიკა ფეხზე დაყენება, მოგვიანებით ბოლშევიკებმა გაანადგურეს. საზოგადოება აღმოჩნდა სოციალური სტრუქტურის ყველაზე მტკიცე ფორმა, თუმცა არა ყველაზე პროდუქტიული. ყველამ იცის კოლმეურნეობის მართვის სისტემის ისეთი მახასიათებლები, როგორიცაა ინიციატივის ნაკლებობა, ნიველირება და საკუთარი შრომის შედეგებისადმი დაუდევარი დამოკიდებულება. და ჩემი ფავორიტი: "ირგვლივ ყველაფერი არის ხალხის, გარშემო ყველაფერი ჩემია."

საბჭოთა პერიოდში ყველა ფორმით ინდივიდუალიზმი ყველანაირად აღმოიფხვრა. იყო გადასახადებიც კი, რაც ხალხს აფერხებდა ხეხილის დარგვას საკუთარ ნაკვეთზე - ყველაფერი უნდა გაეზიარებინა. თვითდასაქმებული პირი ყოველთვის იყო საზოგადოების თავდასხმების სამიზნე, ჯერ კიდევ არის ფერმების დაწვის შემთხვევები.

ყველამ იცის, რომ რუსეთში ყოველთვის იპარავდა, იღებდა ქრთამს და ატყუებდა. და ეს ყოველთვის არ იყო და ყველა არ გმობდა, გმობდა, მაგრამ უფრო ხშირად მხოლოდ დაზარალებული მხარე. დანარჩენებმა მიიჩნიეს ეს საქმიანი ცოდნის გამოვლინებად, მაგალითად, „თუ არ იტყუები, არ გაყიდი“. ზოგადად, ნებისმიერი ერის თვითშეგნება ორმაგი სტანდარტით ხასიათდება. თაღლითობა კარგ საქმედ ითვლება, თუ ის სარგებელს მოუტანს „ჩვენს“ და ზიანს აყენებს „სხვებს“. მაგალითად, ცარი ივანე III ხშირად და ღიად ატყუებდა, მაგრამ ჭკვიანად და კეთილად ითვლებოდა, რადგან ამას აკეთებდა რუსული მიწისა და საკუთარი ხაზინისთვის.

ახლაც, თანამდებობის პირების მოსყიდვას სცვივა მოგონება იმ დიდი ხნის მივიწყებული პერიოდის შესახებ, როდესაც იყო „საზრდოები“ - თანამდებობის პირს იხდიდა არა სახელმწიფო, არამედ ის, ვის მიწებსაც ის მართავს. ყველაფერი ნათელი და სამართლიანი იყო: თანამდებობის პირი მუშაობს მათთვის, ვინც მას კვებავს და ისინი მუშაობენ მისთვის. ვინც უკეთ იკვებება, მეტს იღებს. მაგრამ როგორც კი სახელმწიფო ჩაერია, ამ პროცესის მთელი ლოგიკა დაინგრა. მათ დაიწყეს გადახდა ხაზინიდან.

რა თქმა უნდა, ძნელია უგულებელყო რუსი ადამიანის ისეთი ცნობილი თვისება, როგორიცაა სიმთვრალე. არაყი პრაქტიკულად რუსეთის სინონიმი გახდა. მაგრამ საინტერესო ის არის, რომ რუსი ხალხის შედუღების საქმეში პირველი ადგილი ყოველთვის სახელმწიფოს ეკუთვნოდა. სწორედ მათ ეკუთვნოდათ მონოპოლია სასმელის დაწესებულებებზე და ალკოჰოლის გაყიდვაზე და ეს ბიზნესი უაღრესად მომგებიანი იყო. მაგრამ მაინც, საბჭოთა დრომდე, ისინი ცოტას სვამდნენ. ძირითადად არდადეგებზე და როცა ბაზრობაზე დავდიოდით. სოფლებში უზომოდ დალევა სირცხვილად ითვლებოდა და მხოლოდ ყველაზე დაბალი სოციალური ფენის გამორჩეულ თვისებას წარმოადგენდა.

ჩვენი კიდევ ერთი გამორჩეული თვისება არის საკუთარი სიმშვიდისადმი ნდობა. ირგვლივ ყველა გვიტევს, გვაწყენინებს, გვჩაგრავს და სარგებლობს ჩვენი სიკეთით. თუმცა, კითხვა გარკვეულწილად გაურკვეველი რჩება: როგორ მოახერხა სახელმწიფომ, რომელსაც მე-10 საუკუნეში ძალიან მცირე ტერიტორია ჰქონდა, დაეპყრო მიწის 16 ნაწილი ისე, რომ მეომარი ხალხი არ ყოფილიყო. სხვა საქმეა, რომ რომელიმე ტერიტორიის შემოერთებისას ჩვენ მთლიანად არ ვჭრიდით ადგილობრივ მოსახლეობას, არამედ უბრალოდ ვანიჭებდით მათ თანაბარი უფლებებით რუს გლეხობას, რაც, ზოგადად, მონობის ტოლფასი იყო.

ბევრი ითქვა რუსი ხალხის, განსაკუთრებით გლეხების მორჩილებაზე და მოთმინებაზე. ზოგიერთი ამას მონღოლთა შემოსევასთან უკავშირებს, რომლებმაც ისე დაარღვიეს რუსი ხალხის თავისუფლებისმოყვარე სული, რომ დღემდე ვგრძნობთ უღლის გამოძახილს. შემდეგ ივანე საშინელმა დაასრულა საქმე თავისი უაზრო და დაუნდობელი ოპრიჩინით. მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა რუსული მიწის უზარმაზარმა ფართობმაც, რამაც ყოველთვის შესაძლებელი გახადა, როგორც უკანასკნელი საშუალება, გაქცეულიყო კაზაკების გარეუბანში და იქიდან, როგორც ვიცით, ”ექსტრადიცია არ არის”. ასე რომ, აღმოჩნდა, რომ ხალხის ნაცვლად, საკუთარი უფლებებისთვის ებრძოლათ, უბრალოდ გაიქცნენ ცენტრიდან და სწორად გადაწყვიტეს, რომ მეზობლებთან ბრძოლა უფრო ადვილი იყო, ვიდრე საკუთარ სახელმწიფოსთან.

ღმერთის მიერ რუსი ხალხის არჩევა ძველი თემაა, განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც ჩვენ დავრჩით ფაქტობრივად ერთადერთ მართლმადიდებლურ ძალად, რომელიც არც მუსლიმების უღლის ქვეშ იყო და არც კათოლიკეების ხელმძღვანელობით. მოსკოვი, როგორც ცნობილია, "მესამე რომია, მაგრამ მეოთხე არასოდეს იქნება".

რუსული რუსეთი მოკვდება - და ის, რაც მას ჩაანაცვლებს, აღარ იქნება რუსეთი. თუმცა ტერიტორია და ინფრასტრუქტურა იგივე, რუსული, გარკვეული დროის განმავლობაში დარჩება. მაგრამ ეს ახალი რუსეთი დიდხანს არ გაგრძელდება. ჩრდილოეთ ევრაზია დაეუფლნენ და საკმაოდ კარგად განვითარდნენ რუსული ეროვნული ხასიათის მატარებლებმა და მათ გარეშე მსოფლიოს ეს ნაწილი გაპარტახებას და 55-ე პარალელის ზემოთ კანადის ჩრდილოეთის სტატუსს ელოდებოდა. ამიტომ, რუსეთის ერთ-ერთი მთავარი ამოცანაა რუსული ეროვნული ხასიათის შენარჩუნება, აღორძინება და გაუმჯობესება.

ეროვნული ხასიათი არის ხალხის „სულისკვეთება“, მისი ღრმა გამოვლინებები, რომლებიც აერთიანებს კონკრეტული ერის ხალხს. ის წარმოიქმნება ისტორიულად, გარკვეული ეტაპების შედეგად, რომელსაც გადის ადამიანთა გარკვეული მასა და იმ გავლენის შედეგად, რომელიც მან განიცადა.

ეროვნული ხასიათის, ანუ მენტალიტეტის ჩამოყალიბების ძირითადი მიზეზებია ქვეყნის გეოგრაფიული მდებარეობა, ისტორიული გარემოებები, სოციალური პირობები, კულტურა და ამ ხალხის რეალური ფსიქოლოგია. რუსული მსოფლმხედველობის ყველაზე ნათელი წარმომადგენლები, მეცნიერთა აზრით, იყვნენ გ.სკოვოროდა, ტ.შევჩენკო და მ.გოგოლი. სწორედ მათ ნაშრომში ვიპოვით მის ღრმა გაგებას.

უკრაინა მდებარეობს უკიდურესად ნაყოფიერ მიწაზე, ამიტომ თითოეულ უკრაინულ ოჯახს შეუძლია სრულად უზრუნველყოს საკუთარი თავი და დასახლდეს ცალკე. ადამიანის ბედი დედამიწაზე იყო დამოკიდებული, ამიტომ ბედნიერების გარანტიად დედამიწასთან კავშირი გამყარდა. უკრაინელები დედამიწას წმინდა დედად აღიქვამდნენ, რადგან იგი წინაპართა და მფარველთა სისხლით იყო ნაკურთხი. მიწათმოქმედი ერებისთვის მიწა იყო მარჩენალი მისი ზედმეტად ცემა, როგორც დედის ცემა. ყველაზე წმინდა ფიცად მიიჩნეოდა მიწის ნაჭრის ჭამა - უდიდეს საგანძურთან ზიარების ფორმა. მიწაზე მუშაობით გახარებული უკრაინელი ბუნებასთან სიახლოვეს უფრო ეძებდა, ვიდრე ადამიანებთან ურთიერთობას. მისი მიწის დიდმა ფართობმა მასში გააჩინა სიცოცხლის, მზისა და დედამიწის თაყვანისცემა. ღმერთის შეცნობის უმთავრეს გზად ბუნებას ადამიანმა იგი შემოქმედთან გაიგივა. ასეთმა ღმერთმა გააერთიანა ცა და დედამიწა, ასე რომ, სამყარო ადამიანებთან და ინდივიდებთან.

უკრაინელი ინდივიდუალისტია; ყველაზე მეტად ის აფასებდა პიროვნების თავისუფლებას და უპირველეს ყოვლისა საკუთარი თავის თავისუფლებას. მაშასადამე, მან ვერ იპოვა ქალაქები და ზოგადად, თანასწორობასა და დემოკრატიას უკიდურესობამდე აფასებდა: სპონტანურობას (არჩევნები ზაპოროჟიეს სიჩში) და ანარქია, თუნდაც ვიწრო ეგოიზმი. აშკარაა, რომ ოჯახი და, უფრო ფართოდ, კლანი არის უკრაინის მთავარი სოციალური ერთეული. მმართველები ყოველდღიურად იცვლებოდნენ, დღევანდელი ძალაუფლება გუშინდელ მიმდევრებს ყელზე აბიჯებს და უკრაინელებმა მთელი მსოფლიო "ჩვენ" და "უცხოებად" იოლად გაიყვეს. პოლიტიკაში ჩემზე არაფერია დამოკიდებული, ეკონომიკაში კი ყველაფერს თავად ვაკეთებ. საინტერესოა, რომ ფერმერების იდეალი იყო არა მამა-მონადირე და მეომარი, არამედ დედა-ბერეგინი, ამიტომ დედა იყო მრავალი ოჯახის ცენტრი.

უკრაინელი ინდივიდუალისტი პირადად გარშემომყოფებთანაც დაამყარა ურთიერთობა; კაზაკთა დაძმობილება აღნიშნავს ამას. მე ვარ პასუხისმგებელი ჩემს თავზე, ჩემს ოჯახზე, მაგრამ მეტი არაფერი. უკრაინელი სამყაროს არა გონებით, არამედ გულით აღიქვამდა. გრძნობები და ინტუიცია მისთვის უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე მტკიცებულებები. ის არ ფიქრობს ამაზე, მაგრამ განიცდის ცხოვრებას, რის გამოც უკრაინულ სიმღერებში არის ამდენი ლირიკა, სინაზე და სევდა. საკუთარი ბედნიერებისთვის მიისწრაფვის, უკრაინელები სასიყვარულო ლექსების შესანიშნავ ნიმუშებს ქმნიან. ფოლკლორის მაგალითზე ვხედავთ, რომ უმეტეს სახელმწიფოებისგან განსხვავებით, სიყვარული თითქმის მთავარი ფაქტორი იყო ცხოვრების პარტნიორის არჩევისას.

რა დასკვნას გამოვიტანთ ჩვენი ეროვნული ხასიათის გამოკვლევის შემდეგ? ჯერ ერთი, უკრაინელების განსაკუთრებული ხასიათი რეალობაა. ის ყველა მეზობელი ხალხის პერსონაჟებისგან განსხვავდება. მეორეც, ჩვენი ხასიათი სხვებზე უკეთესი და უარესი არ არის. ის უბრალოდ არსებობს და აქვს თავისი მინუსები და უპირატესობები. მისი ცოდნა, შესწავლა, პატივისცემა და მისი ძლიერი მხარეების გაძლიერება და ნაკლოვანებების დასაძლევად მუშაობა თანამედროვე უკრაინელის ღირსეული ამოცანაა.

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

გამოქვეყნებულია http://www.allbest.ru/

რუსეთის ფედერაციის განათლებისა და მეცნიერების სამინისტრო

აკადემიური კოლეჯი

ლაზარევსკის შენობა

დისციპლინა: კულტურათაშორისი კომუნიკაცია

თემა: რუსული ეროვნული ხასიათი

ხალხური მენტალიტეტის პერსონაჟის ზღაპარი

1. რუსული კულტურული არქეტიპი. რუსული მენტალიტეტი. მენტალიტეტის ინერცია: რუსული ხალხური ზღაპარი, როგორც ჩვენი დროის ცნობიერებისა და კულტურული კოდის პარადიგმა. რუსული ეროვნული ხასიათი. რუსული სულის ანტინომიები

1.1 რუსული კულტურული არქეტიპი

რუსული კულტურის ბუნებაზე დიდი გავლენა იქონია რუსეთის ბუნების თავისებურებამ. რუსეთის დაბლობების მკაცრი კლიმატი, ტყეები, მდინარეები, სტეპები, გაუთავებელი ღია სივრცეები - ამ ყველაფერმა ჩამოაყალიბა რუსული კულტურის საფუძვლები (ხალხის მსოფლმხედველობა, მათი დასახლების ბუნება, სხვა მიწებთან კავშირი, ეკონომიკური საქმიანობის სახეობა, შრომისადმი დამოკიდებულება, სოციალური ცხოვრების ორგანიზება, ფოლკლორული გამოსახულებები, ხალხური ფილოსოფია).

ბუნებამ რუსი ხალხი შეაჩვია ზედმეტად ინტენსიურ მოკლევადიან მუშაობას. ასე რომ, ვერც ერთი ადამიანი ვერ იმუშავებდა. ბუნებასთან ბრძოლა რუსი ხალხის ერთობლივ ძალისხმევას მოითხოვდა. მაშასადამე, სტაბილური ცნებები გახდა: მთელი სამყაროს დაგროვება და ჩქარობა. ადამიანებში აღძრული ბუნება. აღტაცება რეალური დამოკიდებულებაა. რუსი ადამიანის ფატალიზმი შერწყმული იყო ცხოვრებისადმი სპონტანურად რეალისტურ დამოკიდებულებასთან.

1.2 რუსული მენტალიტეტი

ფ.ი. ტიუტჩოვმა თქვა რუსეთის შესახებ:

გონებით ვერ გაიგებ რუსეთს,

ზოგადი არშინის გაზომვა შეუძლებელია.

ის განსაკუთრებული იქნება...

მხოლოდ რუსეთის გჯერა.

ს.ნ. ბულგაკოვი წერდა, რომ კლიმატის კონტინენტურობა (ტემპერატურის ამპლიტუდა ოიმიაკონში 104 °C-ს აღწევს) ალბათ იმის ბრალია, რომ რუსული ხასიათი იმდენად წინააღმდეგობრივია, აბსოლუტური თავისუფლებისა და მონური მორჩილების წყურვილი, რელიგიურობა და ათეიზმი - ეს თვისებები რუსული მენტალიტეტი ევროპელებისთვის გაუგებარია, რუსეთში ქმნის საიდუმლოების, იდუმალებისა და გაუგებრობის აურას. ჩვენთვის, რუსეთი გადაუჭრელ საიდუმლოდ რჩება.

რუსების „ბუნებრივი“ სიმშვიდე, კეთილი ბუნება და კეთილშობილება საოცრად დაემთხვა მართლმადიდებლური ქრისტიანული ზნეობის დოგმებს. თავმდაბლობა რუს ხალხში და ეკლესიაში. ქრისტიანულმა მორალმა, რომელიც საუკუნეების მანძილზე მხარს უჭერდა მთელ რუსეთის სახელმწიფოებრიობას, დიდ გავლენას ახდენდა ხალხის ხასიათზე. მართლმადიდებლობამ ხელი შეუწყო დიდ რუსებს სულიერებას, ყოვლისმტევებელ სიყვარულს, პასუხისმგებლობას, თავგანწირვას და სიკეთეს. ეკლესიისა და სახელმწიფოს ერთიანობამ, არა მხოლოდ ქვეყნის სუბიექტის, არამედ უზარმაზარი კულტურული საზოგადოების ნაწილის განცდამ რუსებს შორის არაჩვეულებრივი პატრიოტიზმი გააჩინა, მსხვერპლშეწირულ გმირობამდე მიაღწია. ა.ი. ჰერცენი წერდა: ”ყოველი რუსი აღიარებს საკუთარ თავს, როგორც მთელი სახელმწიფოს ნაწილად, იცის მისი ნათესაობა მთელ მოსახლეობასთან”.

რუსი ხალხის მენტალიტეტის დამოკიდებულება ბუნებრივ ფაქტორებზე.

რუსული სივრცეებისა და მანძილების გადალახვის პრობლემა რუსი ხალხისთვის ყოველთვის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო. ნიკოლოზ I-მაც კი თქვა: ”დისტანციები რუსეთის უბედურებაა”.

1.3 მენტალიტეტის ინერცია: რუსული ხალხური ზღაპარი, როგორც ცნობიერების პარადიგმა და თანამედროვეობის კულტურული კოდი

ზღაპარი ტყუილია, მაგრამ მას აქვს მინიშნება...

ხალხურ ცხოვრებაში ზღაპრები ამჟამად გამოიყენება გასართობად და გასართობად. ხალხი არ ექცევა მათ იმ სერიოზულობით, რაც გამოიხატება სიმღერასთან ურთიერთობაში. ამ ტიპის ზეპირი შემოქმედებისადმი დამოკიდებულების ამ განსხვავებას თავად ხალხი გამოხატავს სიტყვებით: „ზღაპარი ნაკეცია, სიმღერა ნამდვილი ამბავია“. ამ სიტყვებით ხალხი მკვეთრ ხაზს სვამს შემოქმედების ორივე ტიპს შორის: ზღაპარი, მათი აზრით, ფანტაზიის პროდუქტია, სიმღერა წარსულის ანარეკლია, რაც რეალურად განიცადა ხალხმა.

ზღაპრები ძალიან ადრე გადაიქცა ჩვენთვის გართობის წყაროდ. „ზღაპარი მდიდარი კაცისა და ღარიბი კაცის შესახებ“ (XII ს.) აღწერს, თუ როგორ მხიარულობს ძველი რუსი მდიდარი ადამიანი ძილის დროს: ოჯახი და მსახურები „ფეხებს სცემენ... გუგუნებენ და მღერიან (იგულისხმება ზღაპრები. ) მას...". ეს ნიშნავს, რომ უკვე ძველ დროში მოხდა ის, რაც ვიცით მე-18-მე-19 საუკუნეების ბატონობის გვიანდელი ხანიდან.

მაგრამ ზღაპრები, პოპულარული რწმენის საწინააღმდეგოდ, არ წარმოადგენს სუფთა ფანტაზიის პროდუქტს: ისინი ასახავს ძალიან უძველესი წარმოშობის ცხოვრებას და შეხედულებებს, მაგრამ შემდგომში ხალხის მიერ დავიწყებული. ამრიგად, ზღაპრებში არის ასახული თვისებები, რომლებიც ახასიათებს უძველესი ცხოვრების უხეშობას: კანიბალიზმი (ბაბა იაგა), სხეულის წვრილ ნაწილებად დაჭრა, გულის და ღვიძლის ამოღება, თვალების ამოღება, მოხუცების, ახალშობილების გაძევება, ავადმყოფები და სუსტები შიმშილამდე, მსჯავრდებულებს სიკვდილით დასაჯეს მინდორში გამოშვებული ცხენების კუდებზე მიბმა, მიწაში ცოცხლად დამარხვა, მიწისზედა დაკრძალვა (მაღალ სვეტებზე), მიწაში ფიცით.

სწორედ, როგორც ძალიან უძველესი, ძირითადად წარმართული დროის შემოქმედების პროდუქტი, ზღაპრები, ისევე როგორც სხვა სახის ზეპირი შემოქმედება, ძალიან ადრე ექვემდებარება დევნას სასულიერო პირების მხრიდან. XI საუკუნეში აკრძალული იყო „ცუდი ზღაპრები, გმობა“ (სასაცილო რაღაცეების მოყოლა), ზღაპრების მთხრობელები, „უსაქმური მოლაპარაკეები“, „სიცილისმოყვარეები“ გააკრიტიკეს. მე-12 საუკუნეშიც კი იკრძალებოდა იგავ-არაკის მოყოლა და ა.შ. მე-17 საუკუნეში ისინი, ვინც „უპრეცედენტო ზღაპრებს ყვებიან“, გმობენ. მიუხედავად ამ აკრძალვებისა, ხალხის პირში ზღაპრები, რა თქმა უნდა, შეცვლილი სახით დღემდე შემორჩა. ზღაპრები მალავს ადამიანებს შორის ურთიერთობის მნიშვნელობას, მათ განსხვავებულ მსოფლმხედველობას. ზღაპრები აღწერს ცხოვრებისეულ მოვლენებს წარსულის ელემენტებით. წაიკითხეთ ზღაპრები, დაფიქრდით მათზე და ისინი დაგეხმარებიან იპოვოთ გზა ბუნებრივად შეძენილი თავისუფლებისაკენ, საკუთარი თავის, ცხოველების, დედამიწის, ბავშვების სიყვარულისკენ... კ.პ. ესტეს.

1.4 რუსული ეროვნული ხასიათი

ეროვნული ხასიათი არის ეთნიკური ჯგუფისა და ერის ყველაზე მნიშვნელოვანი განმსაზღვრელი ნიშნების ერთობლიობა, რომლითაც შესაძლებელია ერთი ერის წარმომადგენლების გარჩევა მეორისგან. ჩინური ანდაზა ამბობს: „როგორც არის მიწა და მდინარე, ისეთია ადამიანის ხასიათი“. თითოეულ ერს აქვს თავისი განსაკუთრებული ხასიათი. ბევრი ითქვა და დაიწერა რუსული სულის საიდუმლოებაზე, რუსული ეროვნული ხასიათის შესახებ. და ეს შემთხვევითი არ არის, რადგან რუსეთს, რომელსაც აქვს გრძელი ისტორია, განიცდის უამრავ ტანჯვასა და ცვლილებას, იკავებს განსაკუთრებულ გეოგრაფიულ პოზიციას, შთანთქავს როგორც დასავლური, ისე აღმოსავლური ცივილიზაციის მახასიათებლებს, უფლება აქვს იყოს ყურადღების და ყურადღების ობიექტი. მიზნობრივი შესწავლა. განსაკუთრებით დღეს, მესამე ათასწლეულის მიჯნაზე, როდესაც რუსეთში მომხდარ ღრმა ცვლილებებთან დაკავშირებით, მის მიმართ ინტერესი სულ უფრო იზრდება. ხალხის ხასიათი და ქვეყნის ბედი მჭიდრო კავშირშია და გავლენას ახდენს ერთმანეთზე მთელი ისტორიული გზის განმავლობაში, ამიტომ შესამჩნევია გაზრდილი ინტერესი რუსი ხალხის ეროვნული ხასიათის მიმართ. როგორც რუსული ანდაზა ამბობს: "როდესაც ხასიათს თესავ, ბედს მოიმკი".

ეროვნული ხასიათი აისახება როგორც მხატვრულ ლიტერატურაში, ასევე ფილოსოფიაში, ჟურნალისტიკაში, ხელოვნებაში და ენაში. რადგან ენა კულტურის სარკეა, ის ასახავს არა მხოლოდ ადამიანის გარშემო არსებულ რეალურ სამყაროს, არა მხოლოდ მისი ცხოვრების რეალურ პირობებს, არამედ ხალხის სოციალურ ცნობიერებას, მათ მენტალიტეტს, ეროვნულ ხასიათს, ცხოვრების წესს, ტრადიციებს, ადათებს. , მორალი, ღირებულებათა სისტემა, დამოკიდებულება, სამყაროს ხედვა. ამიტომ ენა უნდა იყოს შესწავლილი მოცემულ ენაზე მოლაპარაკე ხალხის სამყაროსთან და კულტურასთან განუყოფელ ერთობაში. ანდაზები და გამონათქვამები ხალხური სიბრძნის ანარეკლია.

ესეს მოცულობის შეზღუდვით, მე არ ჩამოვთვლი რუსი ხალხის ყველა მახასიათებელს, მაგრამ ყურადღებას გავამახვილებ მხოლოდ ტიპურ დადებით მახასიათებლებზე.

შრომისმოყვარეობა, ნიჭი.

რუსი ხალხი ნიჭიერი და შრომისმოყვარეა. მას ბევრი ნიჭი და უნარი აქვს საზოგადოებრივი ცხოვრების თითქმის ყველა სფეროში. მას ახასიათებს დაკვირვება, თეორიული და პრაქტიკული ინტელექტი, ბუნებრივი გამომგონებლობა, გამომგონებლობა და კრეატიულობა. რუსი ხალხი არის დიდი მშრომელი, შემოქმედი და შემოქმედი და გაამდიდრა მსოფლიო დიდი კულტურული მიღწევებით. ძნელია იმ მცირე ნაწილის ჩამოთვლაც, რაც თავად რუსეთის საკუთრება გახდა.

თავისუფლების სიყვარული.

თავისუფლების სიყვარული რუსი ხალხის ერთ-ერთი მთავარი, ღრმა თვისებაა. რუსეთის ისტორია არის რუსი ხალხის ბრძოლის ისტორია მათი თავისუფლებისა და დამოუკიდებლობისთვის. რუსი ხალხისთვის თავისუფლება უპირველეს ყოვლისა.

ნებისყოფა, გამბედაობა და სიმამაცე.

თავისუფლებისმოყვარე ხასიათის მქონე რუსმა ხალხმა არაერთხელ დაამარცხა დამპყრობლები და დიდ წარმატებას მიაღწია მშვიდობიან მშენებლობაში. ანდაზები ასახავს რუსი ჯარისკაცების თვისებებს: "სჯობს სიკვდილი ბრძოლაში, ვიდრე სირცხვილი რიგებში", "ან პოლკოვნიკი, ან მკვდარი". ეს იგივე თვისებები იჩენს თავს მშვიდობიანი ადამიანების ცხოვრებაშიც. ”ის, ვინც არ რისკავს, არ სვამს შამპანურს” - იმის შესახებ, რომ რუს ხალხს უყვარს გარისკვა. ”ეს ან მოხვდა ან გამოტოვა” - რაღაცის გაკეთების გადაწყვეტილების შესახებ, რისკზე წასვლის შესახებ, მიუხედავად შესაძლო წარუმატებლობისა, სიკვდილისა. ანდაზები მსგავსია მნიშვნელობით: „ან მკერდი გიდევს ჯვრებში, ან თავი ბუჩქებში“, „ან ფეხი გიჭირავს, ან თავი ღეროში“, „ან თევზს ჭამ, ან. გაიქეცი.“

ანდაზა „თუ მგლების გეშინია, ტყეში არ წახვიდე“ ამბობს, რომ საქმეს არ აქვს აზრი, თუ გეშინია წინ სირთულეების. და იღბალი ყოველთვის თან ახლავს მამაცს: "იღბალი მამაცების თანამგზავრია", "ის ვინც გაბედავს ჭამს".

მოთმინება და გამძლეობა.

ეს არის ალბათ რუსი ხალხის ერთ-ერთი ყველაზე დამახასიათებელი თვისება, რომელიც ფაქტიურად ლეგენდარული გახდა. როგორც ჩანს, რუსებს აქვთ უსაზღვრო მოთმინება, სიძნელეების, გაჭირვებისა და ტანჯვის გაძლების საოცარი უნარი. რუსულ კულტურაში მოთმინება და ტანჯვის გაძლების უნარი არის არსებობის უნარი, გარე გარემოებებზე რეაგირების უნარი, ეს არის პიროვნების საფუძველი.

სტუმართმოყვარეობა, ბუნების კეთილშობილება და გულუხვობა.

რუსული სტუმართმოყვარეობა კარგად არის ცნობილი: „მიუხედავად იმისა, რომ მდიდარი არ ხარ, მოგესალმები“. საუკეთესო კერძები ყოველთვის მზადაა სტუმრისთვის: „როდესაც ღუმელში არის რაღაც, ეს ყველაფერი ხმლებია მაგიდაზე!“, „ნუ შეწუხდები სტუმარს, არამედ უფრო სქელად დაასხი“.

რუსი ხალხი სტუმრებს სახლის ზღურბლზე ხვდება. სტუმრების პურ-მარილით წარდგენის ჩვეულება უხსოვარი დროიდან მოდის და დღემდე შემორჩენილია რუსეთში. პური და მარილი ამავდროულად მისალმებაა, გულთბილობის გამოხატულებაც და სიკეთისა და კეთილდღეობის სურვილი სტუმრისთვის: „პური და მარილი ჭამე და კეთილ ხალხს მოუსმინე“. პურის გარეშე არ არსებობს სიცოცხლე, არ არსებობს ნამდვილი რუსული სუფრა.

რეაგირება.

რუსი ხალხის გამორჩეული თვისებაა მათი პასუხისმგებლობა, სხვა ადამიანის გაგების უნარი, სხვისი გონების მდგომარეობისადმი მგრძნობიარე დამოკიდებულება, სხვა ხალხების კულტურასთან ინტეგრაციის და მისი პატივისცემის უნარი. საოცარი ეთნიკური შემწყნარებლობა, ისევე როგორც თანაგრძნობის განსაკუთრებული უნარი, სხვა ხალხების გაგებისა და მიღების უნარმა მისცა რუს ერს შექმნას ისტორიაში უპრეცედენტო იმპერია.

რელიგიურობა.

რუსული ხასიათის ერთ-ერთი ყველაზე ღრმა თვისება რელიგიურობაა. რელიგიურმა მსოფლმხედველობამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა როგორც მთლიანად ერის, ისე ინდივიდუალურად რუსული პიროვნების ჩამოყალიბებაში. რუსული ეროვნული პიროვნების ეს დამახასიათებელი ღრმა თვისება უძველესი დროიდან აისახა ფოლკლორში, ანდაზებში: "ცხოვრება არის ღვთის მსახურება", "ღვთის ხელი ძლიერია", "ღვთის ხელია ბატონი", "არავის შეუძლია, ასე რომ. ღმერთი დაგვეხმარება“, „ღმერთთან ერთად რომ წახვალ, სიკეთეს მიაღწევ“ - ეს ანდაზები ამბობენ, რომ ღმერთი ყოვლისშემძლეა და ყველაფერში ეხმარება მორწმუნეებს.

2. მსოფლიოს ეროვნული იმიჯი და „კოსმო-ფსიქო-ლოგოსი“ (გ. გაჩევი). რუსული კულტურის ღირებულებითი სისტემა: ისტორია და თანამედროვეობა

2.1 მსოფლიოს ეროვნული იმიჯი და „კოსმო-ფსიქო-ლოგოსი“ (გ. გაჩევი)

მსოფლიოს ეროვნული იმიჯი, ეროვნული მთლიანობა განისაზღვრება კოსმო-ფსიქო-ლოგოსის მეშვეობით, როგორც დამატებითი ეროვნული ბუნების, მენტალიტეტისა და აზროვნების უნიკალური ერთიანობა. მათი მიმოწერა ასეთია: „ყოველი ქვეყნის ბუნება არის დედაში ჩაფლული მნიშვნელობით სავსე ტექსტი და ხალხი = ბუნების მეუღლე (ბუნება + სამშობლო, ის ხსნის მოწოდებას). და ბუნების შეთანხმება და ქმნის კულტურას, რომელიც არის მათი შვილების დაბადება ოჯახური ცხოვრება ბუნება“ (Gachev G. National images of world. Cosmo - Psycho - Logos. M., 1995 . P.11).

2.2 რუსული კულტურის ღირებულებათა სისტემა: ისტორია და თანამედროვეობა

რუსული კულტურა უდავოდ დიდი ევროპული კულტურაა. ეს არის დამოუკიდებელი და გამორჩეული ეროვნული კულტურა, ეროვნული ტრადიციების, ღირებულებების მცველი და ეროვნული ხასიათის თავისებურებების ასახვა. რუსული კულტურა, მისი ჩამოყალიბებისა და განვითარების პროცესში, განიცადა მრავალი კულტურის გავლენა, შთანთქა ამ კულტურების ზოგიერთი ელემენტი, დაამუშავა და გადაიფიქრა ისინი, ისინი გახდნენ ჩვენი კულტურის ნაწილი, როგორც მისი ორგანული კომპონენტი.

რუსული კულტურა არც აღმოსავლეთის კულტურაა და არც დასავლეთის კულტურა. შეიძლება ითქვას, რომ იგი წარმოადგენს კულტურის დამოუკიდებელ ტიპს.

რუსული კულტურის ისტორია, მისი ღირებულებები, როლი და ადგილი მსოფლიო კულტურაში მრავალი ადამიანის ასახვის საგანია, რომლებიც თავს ამ კულტურის ნაწილად თვლიან. "რუსეთის კულტურის" კონცეფცია მოიცავს ძველი რუსული სახელმწიფოს კულტურის ფორმირებისა და განვითარების ისტორიას, ცალკეულ სამთავროებს, მრავალეროვნულ სახელმწიფო გაერთიანებებს - მოსკოვის სახელმწიფოს, რუსეთის იმპერიას, საბჭოთა კავშირს, რუსეთის ფედერაციას. რუსული კულტურა მოქმედებს როგორც მრავალეროვნული სახელმწიფოს კულტურის მთავარი სისტემური ელემენტი.

თანამედროვე კულტურული ცოდნა განვითარდა, როგორც ცნობიერება კულტურის კრიზისის, ადამიანისა და ბუნების ჰარმონიის შეუძლებლობის შესახებ. არსებობს უარი ამ ჰარმონიის რაციონალური საფუძვლების ძიებაზე და, შესაბამისად, თვითშემეცნებისა და რეფლექსიის ფილოსოფიური პროცედურის, როგორც კულტურული ტრადიციის რეკონსტრუქციის მეთოდის განადგურებაზე. ბუნებასა და კულტურას შორის არსებული „უფსკრული“ და „უფსკრული“ იდეალისტური ისტორიციზმის საფუძველზე ვერ აღმოიფხვრა. ეს ფაქტი შეიძლება ჩაითვალოს როგორც წარუმატებლობა გარკვეული კულტურულ-ფილოსოფიური თეორიის აგებისას და როგორც გარკვეული კულტურული პროექტის კრახი ჯერ კიდევ განმანათლებლობასთან.

3. რუსული ეროვნული იდენტობის ძიება. „დასავლეთი“ და „აღმოსავლეთი“ რუსულ ცნობიერებაში. რუსეთი კულტურათა დიალოგში

3.1 რუსული ეროვნული იდენტობის ძიება

დღეს თითქმის ყველა სლავი თითქმის მთელ სივრცეში, რომელსაც "სლავურ სამყაროს" უწოდებენ, ეწევა ეროვნული იდენტობის ძიებას. ამის სურვილს მთელი სერიოზულობითა და პასუხისმგებლობით აცხადებენ რუსები, უკრაინელები, სერბები, ბულგარელები და სხვა სლავური ხალხები.

ამავდროულად, რუსებმა, როგორც ჩანს, საბოლოოდ გადაწყვიტეს თავიანთი ძიების ძირითადი გზა, აიღეს ვალდებულება ჩამოაყალიბონ თავიანთი განახლებული იდენტობა სლავური იდეისა და მართლმადიდებლობის საფუძველზე. ამაში უდავოდ არის ლოგიკა და არის პერსპექტივის გრძნობა. ეს განიხილება როგორც ეროვნული სულისკვეთების, ასევე რუსული სახელმწიფოებრიობის აღორძინების გასაღები.

3.2 "დასავლეთი" და "აღმოსავლეთი" რუსულ ცნობიერებაში. რუსეთი კულტურათა დიალოგში

თანამედროვე მეცნიერებაში აღმოსავლეთი, დასავლეთი და რუსეთი აღიქმება, როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანი სოციოკულტურული წარმონაქმნები ისტორიული განვითარების პროცესში. ტრადიციულად, ისტორიაში ცივილიზაციის დრო შემოიფარგლება 5-6 ათასი წლით, დაწყებული განვითარებული, ტექნოგენური საზოგადოებების გაჩენით დიდი მდინარეების ხეობებში (შუმერი, ეგვიპტე, ჩინეთი, ინდოეთის ცივილიზაცია), რომლებმაც ჩამოაყალიბეს სოციალურ-ეკონომიკური და ძველი აღმოსავლეთის დესპოტური სახელმწიფოების სულიერ-კულტურული საფუძველი. ეს და მსგავსი შუა საუკუნეების საზოგადოებები (ისლამური ცივილიზაცია) ყველაზე ხშირად ასოცირდება იდეასთან, რომ არსებობს სპეციალური წარმონაქმნის მსოფლიო ისტორიაში - აღმოსავლეთი, დასავლეთის საპირისპიროდ (გლობალური სოციოკულტურული გამოცდილების კიდევ ერთი ფუნდამენტური ფორმა). აღმოსავლეთი და დასავლეთი ერთმანეთს უპირისპირდება შემდეგი დაპირისპირებების სახით: სტაბილურობა - არასტაბილურობა, ბუნებრიობა - ხელოვნურობა, მონობა - თავისუფლება, სუბსტანციურობა - პიროვნება, სულიერება - მატერიალურობა, სენსუალურობა - რაციონალურობა, წესრიგი - პროგრესი, მდგრადობა - განვითარება. ისტორიის ფილოსოფიიდან მომდინარე ამ იდეებში ყურადღება არ ექცეოდა იმას, რომ აღმოსავლეთი და დასავლეთი არ არის ცივილიზაციურ-ისტორიული არსებობის ორიგინალური და, შესაბამისად, უნივერსალური ფორმები. აქედან მოდის კლასიკური ისტორიული თეორიების კრიტიკა (განსაკუთრებით ევროცენტრიზმი, დასავლეთის აღმოსავლეთზე დაყენების სურვილი) ადგილობრივი ცივილიზაციების თეორიებში, რომლებიც ძირეულად უარყოფენ ისტორიულ ცოდნაში აღმოსავლეთისა და დასავლეთის ცნებების გამოყენების დასაშვებობას.

გამოქვეყნებულია Allbest.ru-ზე

მსგავსი დოკუმენტები

ეროვნული ხასიათი, როგორც ხალხის წარმოდგენა საკუთარ თავზე, საერთო ეთნიკური თვითშეგნების მნიშვნელოვანი ელემენტია. კლასიკური რუსული ეროვნული ხასიათის მახასიათებლების შესწავლა. რეკომენდაციები იაპონიის წარმომადგენლებთან ინტერკულტურული კომუნიკაციისთვის.

კურსის სამუშაო, დამატებულია 07/12/2011


მენტალიტეტის, მენტალიტეტისა და ეროვნული ხასიათის ცნებების ურთიერთობა. ანტინომია, როგორც რუსული ხასიათის ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისება. ძირითადი ტიპოლოგიური ხასიათის თვისებები ნ.ა. ბერდიაევი. თეორიულად პროდუქტიული და მოძველებული ფილოსოფოსის მიდგომაში.

ნაშრომი, დამატებულია 28/12/2012


რუსული კულტურის ფორმირების ფაქტორები: გეოგრაფიული, ისტორიული, რელიგიური. რუსული ეროვნული ხასიათის კონცეფცია, ეთნიკური სტერეოტიპების როლი კვლევაში. რუსული ეროვნული ხასიათი პოსტსაბჭოთა ტრანსფორმაციის პირობებში, ინტერკულტურულ კონტაქტებში.

კურსის სამუშაო, დამატებულია 02/23/2011


რუსული ტიპის კულტურის ფორმირების პირობები. რუსული კულტურის ეროვნული იდენტობა. კულტურის ჩამოყალიბება და განვითარება რუსეთში IX-XVII სს. რუსი ერის მენტალიტეტის თავისებურებები. ეროვნული ხასიათი. რუსული ეროვნული ხასიათის მახასიათებლები.

რეზიუმე, დამატებულია 21/07/2008


რუსული კულტურის ეროვნული თვითმყოფადობა. დიდი „ეტაპების ცვლილება“ და რუსული ცივილიზაციის ჩამოყალიბება 21-ე საუკუნეში. რუსეთის სულიერი აღორძინება. მენტალიტეტის ჩამოყალიბებაში ხელშემწყობი მიზეზები. სოციოკულტურული საზოგადოების რასობრივი და ეთნიკური განსხვავებების თავისებურებები.

ტესტი, დამატებულია 05/23/2009


რუსეთის ადგილი მსოფლიო ისტორიაში, საკუთარი კულტურისა და ისტორიის სპეციფიკა. „აღმოსავლეთ-დასავლეთის“ ცნება და ფილოსოფოს-ისტორიკოსთა დამოკიდებულების განსაზღვრა მის მიმართ. აღმოსავლეთ-დასავლეთ-რუსეთის პრობლემის მეცნიერთა განხილვა მსოფლიო კულტურების დიალოგში დღევანდელ ეტაპზე.

ტესტი, დამატებულია 05/05/2010


რუსული ცივილიზაციის კულტურა, მისი ჩამოყალიბება და განვითარების ეტაპები. რუსული ეროვნული კულტურის ძირითადი მახასიათებლები. რუსული ეროვნული ხასიათი, რუსული ეთნიკური ჯგუფისა და მენტალიტეტის მახასიათებლები: პასიურობა და მოთმინება, კონსერვატიზმი და ჰარმონია.

რეზიუმე, დამატებულია 02/05/2008


რუსული ხალხური სათამაშოების, როგორც რუსული ხალხური ხელოვნების განსაკუთრებული სახეობის მახასიათებლები. ისტორია, სიმბოლიზმი და გამოსახულება. სკვითური სიძველი და საკულტო სათამაშოები. რუსული ხალხური სათამაშოების გავლენა ბავშვის პიროვნების ფორმირებაზე. მობუდარი თოჯინების პირველი ნიმუშები.

რეზიუმე, დამატებულია 03/09/2009


ზრდილობისა და მისალმების წესები იაპონიაში. იაპონიის ეროვნული ხასიათი: ძირითადი მახასიათებლები. ტანსაცმლის ძირითადი მოთხოვნები. პირადი კონტაქტის როლი საქმიანი ურთიერთობების დამყარებაში, ოფიციალური კომუნიკაცია დაქვემდებარებულებთან. სავიზიტო ბარათი, სუვენირები.

რეზიუმე, დამატებულია 09/14/2010


კულტურების დაყოფის პრინციპები „აღმოსავლებად“ და „დასავლებად“. აღორძინება ევროპასა და აღმოსავლეთში. შუა საუკუნეების ჩინეთი. განსხვავებები ჰერალდიკაში. ბეჭდვის განვითარება. ნუმიზმატიკა. ბიზანტიური კულტურის განვითარება.

ჩვენ რუსები ვართ...
რა სიამოვნებაა!
A.V. სუვოროვი

რუსი ხალხის ხასიათზე ფიქრი მიგვიყვანს დასკვნამდე, რომ ხალხის ხასიათსა და ინდივიდის ხასიათს არ აქვთ პირდაპირი კორელაცია. ხალხი არის თანამოაზრე, სიმფონიური პიროვნება, ამიტომ ძნელად შესაძლებელია ყველა რუსი ადამიანში აღმოაჩინოს რუსული ეროვნული ხასიათის ყველა მახასიათებელი და თვისება. ზოგადად, რუსულ ხასიათში ჩანს პეტრე დიდის, თავადი მიშკინის, ობლომოვისა და ხლესტაკოვის თვისებები, ე.ი. როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი თვისებები. დედამიწაზე არ არსებობს ხალხები, რომლებსაც აქვთ მხოლოდ დადებითი ან მხოლოდ უარყოფითი ხასიათის თვისებები. სინამდვილეში, ორივეს შორის ცნობილია ურთიერთობა. მხოლოდ სხვების მიერ ზოგიერთი ხალხის შეფასებისას ჩნდება მცდარი მოსაზრება, რომელიც წარმოშობს სტერეოტიპებსა და მითებს, რომ სხვა (არა ჩვენს) ხალხს აქვს ძირითადად უარყოფითი ხასიათის თვისებები. და, პირიქით, ჩნდება სურვილი, რომ ყველა სახის დადებითი მახასიათებელი ზედმეტად მიაწეროს საკუთარ ხალხს.

რუსი ხალხის ხასიათში ხშირად აღინიშნება ისეთი თვისებები, როგორიცაა მოთმინება, ეროვნული სიმტკიცე, თანხმობა, კეთილშობილება, უსაზღვროობა (სულის სიგანე) და ნიჭი. მაგრამ. ლოსკი თავის წიგნში „რუსი ხალხის ხასიათი“ თავის შესწავლას იწყებს რუსული ხასიათის ისეთი თვისებით, როგორიცაა რელიგიურობა. ”რუსი ხალხის მთავარი, ღრმა ხასიათის თვისებაა მათი რელიგიურობა და მასთან დაკავშირებული აბსოლუტური სიკეთის ძიება... რაც შესაძლებელია მხოლოდ ღვთის სასუფეველში,” წერს ის ”სრულყოფილი სიკეთე ყოველგვარი ბოროტების გარეშე არასრულყოფილება არსებობს ღვთის სასუფეველში, რადგან ის შედგება ინდივიდებისგან, რომლებიც სრულად ასრულებენ თავიანთ ქცევაში იესო ქრისტეს ორ მცნებას: გიყვარდეს ღმერთი საკუთარ თავზე მეტად და შენი მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი ამიტომ ისინი ქმნიან მხოლოდ აბსოლუტურ ფასეულობებს - ზნეობრივ სიკეთეს, სილამაზეს, ჭეშმარიტების ცოდნას, სარგებელს, რომლებიც განუყოფელი და ურღვევია, ემსახურება მთელ სამყაროს. 1 ].

ლოსკი ხაზს უსვამს სიტყვას „ძიება“ აბსოლუტური სიკეთისთვის, რითაც ის არ აბსოლუტიზირებს რუსი ხალხის თვისებებს, არამედ ცდილობს დაასახელოს მათი სულიერი მისწრაფებები. ამიტომ, რუსეთის ისტორიაში, დიდი წმიდა ასკეტების გავლენის წყალობით, ხალხის იდეალი გახდა არა ძლიერი, არა მდიდარი, არამედ "წმინდა რუსეთი". ლოსკი მოჰყავს I.V.-ის გამჭრიახ შენიშვნას. კირეევსკის, რომ ევროპელების საქმიან, თითქმის თეატრალურ ქცევასთან შედარებით, გაკვირვებულია რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ტრადიციებში გაზრდილი ადამიანების თავმდაბლობა, სიმშვიდე, თავშეკავება, ღირსება და შინაგანი ჰარმონია. რუსი ათეისტების ბევრმა თაობამაც კი, ქრისტიანული რელიგიურობის ნაცვლად, გამოავლინა ფორმალური რელიგიურობა, ფანატიკური სურვილი, განახორციელოს დედამიწაზე ღმერთის ერთგვარი სამეფო ღმერთის გარეშე, მეცნიერული ცოდნისა და საყოველთაო თანასწორობის საფუძველზე. ”იმის გათვალისწინებით, რომ რუსი ხალხის მთავარი საკუთრებაა ქრისტიანული რელიგიურობა და მასთან დაკავშირებული აბსოლუტური სიკეთის ძიება,” წერს ლოსკი, ”შემდეგ თავებში შევეცდები აგიხსნათ რუსი ხალხის სხვა თვისებები ამ არსებით მახასიათებელთან დაკავშირებით. მათი ხასიათი“ [ 2 ].

ლოსკი რუსული ხასიათის ასეთ გამომუშავებულ თვისებებს უწოდებს გამოცდილების, გრძნობისა და ნების უმაღლესი ფორმების (ძლიერი ნებისყოფა, ვნება, მაქსიმალიზმი), თავისუფლების სიყვარულს, სიკეთეს, ნიჭიერებას, მესიანიზმისა და მისიონიზმის უნარს. ამავდროულად, ის ასევე ასახელებს უარყოფით თვისებებს, რომლებიც დაკავშირებულია კულტურის საშუალო სფეროს ნაკლებობასთან - ფანატიზმი, ექსტრემიზმი, რაც გამოიხატებოდა ძველ მორწმუნეებში, ნიჰილიზმსა და ხულიგნობაში. უნდა აღინიშნოს, რომ ლოსკი, რუსული ეროვნული ხასიათის თავისებურებების გაანალიზებისას, მხედველობაში აქვს რუსი ხალხის არსებობის ათასწლიანი გამოცდილება და ფაქტობრივად არ იძლევა შეფასებებს რუსული ხასიათისთვის დამახასიათებელ ტენდენციებთან დაკავშირებით. მე -20 საუკუნე. ჩვენთვის ლოსკის შემოქმედებაში მნიშვნელოვანია ეროვნული ხასიათის ძირითადი მახასიათებელი, დომინანტი, რომელიც განსაზღვრავს ყველა სხვა თვისებას და ადგენს ვექტორს დასმული პრობლემის ანალიზისთვის.

ამ თემის თანამედროვე მკვლევარები უფრო მეტად ითვალისწინებენ მე-20 საუკუნის რუსული ეროვნული ხასიათის განვითარების ტენდენციებს, არ უარყოფენ ტრადიციას, რომ რუსეთისა და რუსი ხალხის ათასწლიანი ისტორიის მანძილზე ჩამოყალიბდა ეს თვისებები. . ასე რომ, ვ.კ. ტროფიმოვი წიგნში "რუსი ხალხის სული" წერს: "რუსი ხალხის ფსიქოლოგიური თვისებების ეროვნულ-ფიზიკური და სულიერი დეტერმინანტების გაცნობა საშუალებას გვაძლევს დავადგინოთ ეროვნული ფსიქოლოგიის ძირითადი შინაგანი თვისებები ეროვნული ფსიქოლოგიის არსი და რუსი ხალხის ეროვნული ხასიათი შეიძლება დასახელდეს, როგორც რუსული სულების არსებითი ძალები. 3 ].

არსებით ძალებს შორის ის განიხილავს გონებრივი გამოვლინებების პარადოქსულ ხასიათს (რუსული სულის შეუსაბამობა), გულთან ჭვრეტა (განცდისა და ჭვრეტის უპირატესობა გონიერებაზე და გონიერებაზე), ცხოვრებისეული იმპულსის უსაზღვროდ (რუსული სულის სიგანე). ), რელიგიური სურვილი აბსოლუტური, ეროვნული მდგრადობის, „ჩვენ-ფსიქოლოგია“ და თავისუფლების სიყვარული. „რუსული სულის ღრმა საფუძვლებში დამახასიათებელი არსებითი ძალები უკიდურესად წინააღმდეგობრივია მათი პრაქტიკული განხორციელების შესაძლო შედეგებში, ისინი შეიძლება იქცეს ქმნილების წყაროდ საუკუნეების განმავლობაში ბრძენი ეროვნული ელიტის ხელში ეროვნული ფსიქოლოგიის გაჩენილი თვისებები ემსახურებოდა კეთილდღეობას, ძალაუფლების გაძლიერებას და რუსეთის ავტორიტეტს მსოფლიოში. 4 ].

ფ.მ. დოსტოევსკიმ, ბერდიაევსა და ლოსკის დიდი ხნით ადრე, აჩვენა, თუ როგორ აერთიანებს რუსი ხალხის პერსონაჟი ფუძესა და ამაღლებულს, წმინდას და ცოდვილს, „მადონას იდეალს“ და „სოდომის იდეალს“ და ამ პრინციპების ბრძოლის ველია. ადამიანის გული. დიმიტრი კარამაზოვის მონოლოგში განსაკუთრებული ძალით არის გამოხატული რუსული სულის უკიდურესობები და უსაზღვრო სიგანე: „უფრო მეტიც, ვერ ვიტან, რომ სხვა ადამიანი, უფრო მაღალი გულით და ამაღლებული გონებით, იწყება მადონას იდეალით და მთავრდება. სოდომის იდეალთან ერთად, კიდევ უფრო საშინელებაა, ვინც უკვე სოდომის იდეალშია, არ უარყოფს მადონას იდეალს და მისი გული იწვის და მართლაც, ჭეშმარიტად იწვის, როგორც მის ახალგაზრდა, უმწიკვლო წლებში. არა, კაცი ფართოა, ზედმეტად განიერია, ვიწროვებდი“ [. 5 ].

მათი ცოდვილობის შეგნება რუს ხალხს აძლევს სულიერი აღზევების იდეალს. რუსული ლიტერატურის დამახასიათებელი დოსტოევსკი ხაზს უსვამს, რომ პუშკინის, გონჩაროვისა და ტურგენევის ნაწარმოებებში ყველა მარადიული და ლამაზი გამოსახულება რუსი ხალხისგან იყო ნასესხები. მათ მისგან წაართვეს უბრალოება, სიწმინდე, თვინიერება, ჭკუა და სიმშვიდე, განსხვავებით ყველაფრისგან, რაც იყო გატეხილი, ყალბი, ზედაპირული და მონურად ნასესხები. და ხალხთან ეს კონტაქტი მათ არაჩვეულებრივ ძალას ანიჭებდა.

დოსტოევსკი ხაზს უსვამს რუსი ხალხის კიდევ ერთ ფუნდამენტურ საჭიროებას - მუდმივი და დაუოკებელი ტანჯვის აუცილებლობას, ყველგან და ყველაფერში. იგი უხსოვარი დროიდან დაინფიცირდა ტანჯვის ამ წყურვილით; ტანჯვის ნაკადი გადის მთელ მის ისტორიაში, არა მხოლოდ გარეგანი უბედურებისა და კატასტროფებისგან, არამედ ხალხის გულიდან ამოდის. რუსი ხალხისთვის ბედნიერებაშიც კი, რა თქმა უნდა, არის ტანჯვის ნაწილი, თორემ მათთვის ბედნიერება არასრულია. არასოდეს, თუნდაც მისი ისტორიის ყველაზე საზეიმო მომენტებში, მას არ აქვს ამაყი და ტრიუმფალური მზერა, არამედ მხოლოდ სინაზის მზერა ტანჯვამდე; კვნესის და ამაღლებს დიდებას უფლის წყალობამდე. დოსტოევსკის ამ აზრმა ნათელი გამოხატულება ჰპოვა მის ფორმულაში: „ვისაც არ ესმის მართლმადიდებლობა, ვერასოდეს გაიგებს რუსეთს“.

მართლაც, ჩვენი ნაკლოვანებები ჩვენი ძლიერი მხარეების გაგრძელებაა. რუსული ეროვნული ხასიათის პოლარობა შეიძლება წარმოდგენილი იყოს როგორც ანტინომიების მთელი რიგი, რომელიც გამოხატავს დადებით და უარყოფით თვისებებს.

1. სულის სიგანე - ფორმის არარსებობა;
2. კეთილშობილება - მფლანგველობა;
3. თავისუფლების სიყვარული - სუსტი დისციპლინა (ანარქიზმი);
4. ოსტატობა - ქეიფი;
5. პატრიოტიზმი – ეროვნული ეგოიზმი.

ეს პარალელები შეიძლება ბევრჯერ გაიზარდოს. ი.ა. ბუნინი გადმოსცემს მნიშვნელოვან იგავს "დაწყევლილ დღეებში". გლეხი ამბობს: ხალხი ხის მსგავსია, მისგან შეგიძლიათ გააკეთოთ როგორც ხატი, ასევე კლუბი, იმის მიხედვით, თუ ვინ ამუშავებს ამ ხეს - სერგი რადონეჟელი თუ ემელკა პუგაჩოვი [ 6 ].

ბევრი რუსი პოეტი ცდილობდა გამოეხატა რუსული ეროვნული ხასიათის სრული უკიდეგანოობა, მაგრამ ამაში განსაკუთრებით სრულყოფილად მიაღწია ა. ტოლსტოი:

თუ გიყვარს, ასე უმიზეზოდ,
თუ იმუქრები, ეს არ არის ხუმრობა,
თუ გაკიცხავთ, ასე დაუფიქრებლად,
თუ დაჭერით, ძალიან ცუდია!

თუ ძალიან თამამია კამათი,
თუ დასჯი, ეს არის მთავარი,
თუ აპატიებ, მაშინ მთელი გულით,
თუ ქეიფია, მაშინ არის ქეიფი!

ი.ა. ილინი ყურადღებას ამახვილებს იმ ფაქტზე, რომ უსაზღვროობა რუსი ადამიანისთვის არის ცოცხალი კონკრეტული რეალობა, მისი ობიექტი, მისი ამოსავალი წერტილი, მისი ამოცანა. ”ასეთია რუსული სული: მას ეძლევა ვნება და ძალა, ხასიათი და ტრანსფორმაცია მისი ისტორიულად სასიცოცხლო ამოცანებია”. რუსული ეროვნული ხასიათის დასავლელ ანალიტიკოსებს შორის ეს თვისებები ყველაზე წარმატებით გერმანელმა მოაზროვნემ ვ.შუბარტმა გამოხატა. ყველაზე დიდი ინტერესი მსოფლმხედველობის ორი დიამეტრალურად საპირისპირო ტიპის - დასავლური (პრომეთეური) და რუსული (იოანე) დაპირისპირების მიმართ არის შუბარტის მიერ შედარებისთვის შემოთავაზებული რიგი პოზიციები, რომლებიც გაჯერებულია მრავალფეროვანი სპეციფიკური მასალებით. მოდით გავამრავლოთ ერთი მათგანი. კულტურა შუა და კულტურა დასასრული. დასავლური კულტურა არის საშუალო კულტურა. სოციალურად ის ეყრდნობა საშუალო ფენას, ფსიქოლოგიურად საშუალო ფსიქიკურ მდგომარეობას, წონასწორობას. მისი ღირსებებია თვითკონტროლი, კარგი მანერები, ეფექტურობა, დისციპლინა. „ევროპელი არის წესიერი და შრომისმოყვარე მუშაკი, უნაკლოდ ფუნქციონირებს დიდი მექანიზმი, მას ძლივს ითვალისწინებენ ოქროს შუალედის გზას და, როგორც წესი, ეს არის გზა ოქროსკენ. ” მატერიალიზმი და ფილისტინიზმი დასავლური კულტურის მიზანი და შედეგია.

რუსი მოძრაობს პერიფერიული კულტურის ფარგლებში. აქედან მოდის რუსული სულის სიგანე და უსაზღვრო, თავისუფლების განცდა ანარქიზმამდე და ნიჰილიზმამდე; დანაშაულისა და ცოდვის გრძნობა; აპოკალიფსური მსოფლმხედველობა და, ბოლოს და ბოლოს, მსხვერპლშეწირვა, როგორც რუსული რელიგიური მორალის ცენტრალური იდეა. „რუსეთში პირველად ჩასულმა უცხოელებმა, - წერდა შუბარტი, - ვერ მოიშორეს შთაბეჭდილება, რომ აღმოჩნდნენ წმინდა ადგილას, დადგეს ფეხი წმინდა მიწაზე... გამოთქმა „წმინდა რუსეთი“ არ არის ცარიელი ფრაზა ევროპაში მყოფი ხმაურიანი რიტმით ხვდება მის ყურამდე, მაგრამ ეს - მთელი თავისი სიდიადითა და ძალით - სიმღერაა დედამიწაზე. 7 ].

თუმცა, რუსული ეროვნული ხასიათის გარკვეული თვისებების მარტივი ჩამოთვლა ძალიან არასრული ან შემთხვევით ზედმეტი იქნება. მაშასადამე, შემდგომი ანალიზის დროს სხვა გზა უნდა გაიაროს: განისაზღვროს საკმარისი საფუძველი (კრიტერიუმები), რომელთა მიხედვითაც შესაძლებელია რუსული ხასიათის მახასიათებლების შეჯამება. თანამედროვე სამეცნიერო ლიტერატურაში დიდი ხანია მიდის მსჯელობა იმაზე, თუ რა არის განმსაზღვრელი პრინციპი ეროვნული იდენტობის შესწავლაში: „სისხლი და მიწა“, თუ „ენა და კულტურა“. და, მიუხედავად იმისა, რომ მკვლევართა უმეტესობა ყურადღებას აქცევს ენასა და კულტურას, მიუხედავად ამისა, ეროვნული გენოტიპი და ბუნებრივი და კლიმატური პირობები პირდაპირ კავშირშია ეროვნული ხასიათის თვისებებისა და თვისებების ფორმირებასთან.

ჩემი აზრით, შემდეგი ძირითადი ფაქტორები უნდა ჩაითვალოს რუსული ეროვნული ხასიათის საწყის ფორმირებად საფუძვლებად:

1. ბუნება და კლიმატი;
2. ეთნიკური წარმომავლობა;
3. ხალხის ისტორიული არსებობა და რუსეთის გეოპოლიტიკური პოზიცია;
4. სოციალური ფაქტორები (მონარქია, თემი, მრავალეროვნება);
5. რუსული ენა და რუსული კულტურა;
6. მართლმადიდებლობა.

ეს შეკვეთა სულაც არ არის შემთხვევითი. ფაქტორების ანალიზი უნდა დაიწყოს გარე, მატერიალური, ფიზიკური და კლიმატური ფაქტორებით და დასრულდეს სულიერი, ღრმა, ეროვნული ხასიათის დომინანტური ხასიათის განმსაზღვრელი. მართლმადიდებლურ ქრისტიანობაში დაფუძნებული რუსი ხალხის (N.O. Lossky) რელიგიურობა ამ საკითხის მკვლევართა უმეტესობას რუსული ხასიათის ღრმა საფუძვლად მიიჩნევს. შესაბამისად, ამ ფაქტორების მნიშვნელობის რიგი განლაგებულია აღმავალ ხაზზე.

ეროვნული იდენტობისა და რუსული ხასიათის არსებობის საფრთხეები და გამოწვევები უდავოდ არსებობს. როგორც წესი, მათ აქვთ ობიექტური და სუბიექტური შინაარსი და მნიშვნელოვნად ზრდის მათ უარყოფით გავლენას არეულობის, რევოლუციების, სოციალური ნგრევისა და კრიზისული სიტუაციების დროს. პირველი ობიექტური ტენდენცია, რომელიც საფრთხეს უქმნის რუსული ეროვნული იდენტობის არსებობას, დაკავშირებულია მე-20 საუკუნის ბოლოს სსრკ-ს (ისტორიული რუსეთი) დაშლამდე, სწორედ ამ ტენდენციამ ეჭვქვეშ დააყენა რუსი ხალხის არსებობა , და, შესაბამისად, მათი ეროვნული იდენტობა. მეორე ობიექტური ტენდენცია ასოცირდება ეკონომიკის „რეფორმასთან“, რაც, ფაქტობრივად, იყო მთელი ქვეყნის ეკონომიკის სრული კოლაფსი, სამხედრო-სამრეწველო კომპლექსის განადგურება, კვლევითი ინსტიტუტების დიდი რაოდენობა. რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში ქვეყნის განვითარების პრიორიტეტული მიმართულებების უზრუნველყოფა. შედეგად, პოსტსაბჭოთა რუსეთის ეკონომიკამ შეიძინა მახინჯი, ცალმხრივი ხასიათი - იგი მთლიანად დაფუძნებულია ნახშირწყალბადების (ნავთობისა და გაზის) წარმოებასა და ექსპორტზე, ასევე სხვა სახის ნედლეულის ექსპორტზე. - შავი და ფერადი ლითონები, ხე და ა.შ.

მესამე ობიექტური ტენდენცია არის რუსი ხალხის დეპოპულაცია, რაც ასოცირდება დაბალ შობადობასთან, აბორტების დიდ რაოდენობასთან, სიცოცხლის დაბალი ხანგრძლივობასთან, მაღალი სიკვდილიანობასთან ავტოსაგზაო შემთხვევის შედეგად, ალკოჰოლიზმით, ნარკომანიით, თვითმკვლელობით და სხვა უბედური შემთხვევებით. ბოლო 15 წლის განმავლობაში რუსეთის მოსახლეობა ყოველწლიურად 700-800 ათასი ადამიანით მცირდება. რუსი ხალხის დეპოპულაცია ზემოაღნიშნული ობიექტური ტენდენციების შედეგია და იწვევს მიგრაციული ნაკადების მკვეთრ ზრდას, ხშირად უკონტროლო, კავკასიიდან, ცენტრალური აზიიდან და ჩინეთიდან. დღეს უკვე მოსკოვის სკოლებში მოსწავლეთა 12,5% აზერბაიჯანელია. თუ მიგრაციული პოლიტიკა მკაცრად არ გაკონტროლდება, მაშინ ეს პროცესი მომავალში გამოიწვევს რუსი ხალხის მიგრანტებით ჩანაცვლებას, რუსული ეროვნული იდენტობის გადასახლებას და მოსპობას. მოსახლეობის დეპოპულაცია ძირითადად 90-იანი წლების კრიზისული პროცესების შედეგია. XX საუკუნე.

სუბიექტური ტენდენციები, რომლებიც საფრთხეს უქმნის რუსული ეროვნული იდენტობის არსებობას, შეიძლება შეჯამდეს როგორც თვითმყოფადობის დაკარგვა. თუმცა, ეს დებულება მოითხოვს დეკოდირებას და დეტალიზაციას. იდენტობის დაკარგვა დაკავშირებულია რუსი პიროვნებისთვის უცხო გარეგანი გავლენით რუსული ეროვნული თვითშეგნების სამყაროში შეჭრასთან, რომელიც მიზნად ისახავს ეროვნული თვითშეგნებისა და რუსული ხასიათის გარდაქმნას დასავლური მოდელის მიხედვით: განათლების სფეროში - გაწევრიანება. ბოლონიის ქარტიას; კულტურის სფეროში - რუსული კულტურის ტრადიციული მაგალითების შეცვლა პოპ-კულტურით, ფსევდოკულტურით; რელიგიის სფეროში - პროტესტანტიზმთან, ოკულტურ და სხვა ანტიქრისტიანულ სექტებთან დაკავშირებული სხვადასხვა სექტანტური მოძრაობის დანერგვა; ხელოვნების სფეროში - სხვადასხვა ავანგარდული მოძრაობის შემოჭრა, ხელოვნების შინაარსის ამახინჯება; ფილოსოფიის სფეროში - პოსტმოდერნიზმის ფრონტალური შეტევა, რომელიც უარყოფს ეროვნული აზროვნებისა და ტრადიციის ორიგინალობასა და სპეციფიკას.

ჩვენ ყოველდღიურად ვხედავთ, თუ რამდენად მრავალფეროვანია ეროვნული იდენტობის უარყოფის გზები სხვადასხვა მედია გადაცემებში. მათ შორის ყველაზე საშიშია რუსოფობია - რუსული კულტურის, ეროვნული იდენტობის და თავად რუსი ხალხის უარყოფა და ზიზღი. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ თუ რუსული ეროვნული იდენტობა ჩანაცვლდება დასავლური მენტალიტეტით, რომელიც ჩვენში ათწლენახევარია შემოღებული, მაშინ რუსი ხალხი გადაიქცევა „პოპულაციად“, ეთნოგრაფიულ მასალად და რუსულ ენად. და რუსულმა კულტურამ, მომავალში შეიძლება გაიზიაროს მკვდარი ენების (ძველი ბერძნული და ლათინური) ბედი. კულტურის დენაციონალიზაცია, ეროვნული ცნობიერების დათრგუნვა, მისი გადაქცევა კომიკურ ცნობიერებად, რუსული ისტორიის დამახინჯება, ჩვენი გამარჯვების შეურაცხყოფა, თავდაცვითი ცნობიერების დათრგუნვა ხდება ყოველდღიურ ფენომენად.

ქვეყნის არასახარბიელო ეკონომიკურმა მდგომარეობამ, მე-20 საუკუნის ბოლოს პერმანენტულმა პოლიტიკურმა კრიზისმა და კრიმინალურმა ვითარებამ გამოიწვია „ტვინების გადინება“ - მეცნიერთა მასობრივი ემიგრაცია სხვა, უფრო აყვავებულ ქვეყნებში. საზღვარგარეთ წასულმა მეცნიერებმა შეავსეს კვლევითი ცენტრები და უნივერსიტეტები აშშ-ში, კანადაში, გერმანიაში და დასავლეთის სხვა ქვეყნებში. რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის მონაცემებით, 15 წლის განმავლობაში, დაახლოებით 200 ათასმა მეცნიერმა დატოვა ქვეყანა, მათ შორის 130 ათასი მეცნიერებათა კანდიდატი და დაახლოებით 20 ათასი მეცნიერებათა დოქტორი. ფაქტობრივად, ეს არის კატასტროფა, ქვეყნის ინტელექტუალური საკუთრების თითქმის სრული დაკარგვა. რუსეთის საუკეთესო უნივერსიტეტების ნიჭიერი კურსდამთავრებულები მიდიან მდიდარ ბიზნეს კორპორაციებში ან საზღვარგარეთ. ამან გამოიწვია RAS მკვლევარების საშუალო ასაკის დონის დაკარგვა. დღეს რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის მეცნიერებათა დოქტორთა საშუალო ასაკი 61 წელია. არსებობს „ტვინების გადინება“, სტაბილური დაბერება და სამეცნიერო პერსონალის შევსების შეუძლებლობა, რიგი წამყვანი სამეცნიერო სკოლების გაქრობა და სამეცნიერო კვლევის თემების დეგრადაცია. 8 ].

როგორ შეგვიძლია დავუპირისპირდეთ ამ ნეგატიურ ტენდენციებს, რომლებიც რუსული ეროვნული იდენტობის ეროზიას იწვევს?

პირველ რიგში, ჩვენ გვჭირდება დაბალანსებული პროგრამა (იდეოლოგია) გრძელვადიანი ისტორიული პერსპექტივისთვის, რომელიც უნდა შეესაბამებოდეს რუსეთის ეროვნულ ინტერესებს, გაითვალისწინოს ეროვნული უსაფრთხოების საზღვრები რუსული კულტურის, სასკოლო და საუნივერსიტეტო განათლების, მეცნიერების განვითარებაში. და ხალხის მორალური, რელიგიური და ეთნიკური ფასეულობების დაცვა. ამასთან, ასეთმა იდეოლოგიურმა პროგრამამ უნდა გამოიკვეთოს ეკონომიკის, სოფლის მეურნეობის, სამხედრო-სამრეწველო კომპლექსისა და წარმოების სხვა სფეროების განვითარების პერსპექტივები, რომლებიც უზრუნველყოფენ ჩვენი ქვეყნის დამოუკიდებლობას სათანადო დონეზე. პრეზიდენტის ადმინისტრაციის მიერ შემუშავებული და განხორციელებული ე.წ. „ეროვნული პროექტები“. მედვედევი ძალიან ფრაგმენტულები არიან და არ გააჩნიათ უნივერსალური ეროვნული პროგრამის ხასიათი. როგორც ი.ა ილიინ, რუსეთს არ სჭირდება კლასობრივი სიძულვილი ან პარტიული ბრძოლა, მისი ერთიანი სხეულის დაშლა, მას სჭირდება პასუხისმგებელი იდეა გრძელვადიან პერსპექტივაში. უფრო მეტიც, იდეა არ არის დესტრუქციული, არამედ პოზიტიური, სახელმწიფოს საკუთრება. ეს არის რუს ხალხში ეროვნული სულიერი ხასიათის გამომუშავების იდეა. „ეს იდეა უნდა იყოს სახელმწიფოებრივ-ისტორიული, სახელმწიფო-პატრიოტული, სახელმწიფო-რელიგიური რუსულ ბედებში - და წარსული და მომავალი უნდა ანათებდეს რუსი ხალხის მთელი თაობისთვის, აზრს აძლევდეს მათ ცხოვრებას, ავსებდეს მათ ენერგიით. 9 ]. დღეს უკვე არსებობს ასეთი პერსპექტიული პროგრამების შემუშავების გამოცდილება [ 10 ].

მეორეც, აუცილებელია რუსული ეროვნული ელიტის განათლება, რომლის მისწრაფებები შეესაბამებოდეს რუსეთისა და რუსი ხალხის ეროვნულ ინტერესებს. უცხო ეროვნული და ჰეტეროდოქსული ელიტა ყოველთვის უბიძგებს ქვეყანას ან სხვა რევოლუციისკენ (არსებითად, ძალაუფლებისა და ქონების გადანაწილებისკენ), ან, ფ.მ. დოსტოევსკი რამდენიმე ათწლეულში ერთხელ „გაუშვებს კრუნჩხვას“, ე.ი. განახორციელოს შემდეგი კრიზისული სიტუაცია. როგორც რუსეთისთვის 90-იანი წლების ტრაგიკული გამოცდილება აჩვენებს. XX საუკუნე, ასეთი ელიტა - "ჩიკაგოს ბიჭები" - ხელმძღვანელობდნენ და აკონტროლებდნენ რუსეთის მიმართ მტრულად განწყობილი გარე ძალების მიერ, ქვეყნის ეროვნული ინტერესების საწინააღმდეგოდ.

მესამე, აუცილებელია რუსი ხალხის ახალი თაობების აღზრდა სამშობლოს სიყვარულის სულისკვეთებით, პატრიოტიზმის სულისკვეთებით და ეს მოითხოვს განათლებისა და აღზრდის მთელი სისტემის ფუნდამენტურ რესტრუქტურიზაციას. მხოლოდ ამ შემთხვევაში შეიძლება დაიძლიოს თანამედროვე ნაციონალური ნიჰილიზმისა და რუსოფობიის უარყოფითი შედეგები. "პეპსის თაობა", აღზრდილი დევიზით - "აიღე ყველაფერი ცხოვრებიდან!" 90-იანი წლების დესტრუქციული პროცესების სოციალური პროდუქტია.

მეოთხე, აუცილებელია რუსული ეროვნული ხასიათის ნეგატიურ მახასიათებლებთან ბრძოლა - ანარქიზმი და ექსტრემიზმი, დეორგანიზაცია და „შემთხვევის იმედი“, ფორმალობისა და ხულიგნობის ნაკლებობა, აპათია და სისტემატური მუშაობის ჩვევის დაკარგვა, რაც დიდწილად იყო შედეგი. ბოლო წელიწადნახევრის კრიზისი. ეს ბრძოლა არ უნდა წარიმართოს „რევოლუციური სულისკვეთებით“, არამედ მუდმივი თვითდისციპლინის, მუდმივი თვითკონტროლის, მოთმინებისა და გამძლეობის, სულიერი სიფხიზლისა და მორჩილების განვითარებით. ს.ნ. ბულგაკოვმა ისაუბრა ქრისტიანულ ასკეტიზმზე, რომელიც არის უწყვეტი თვითკონტროლი, ბრძოლა საკუთარი თავის ქვედა ცოდვილი მხარეების წინააღმდეგ, სულის ასკეტიზმი. მხოლოდ ამ გზაზე შეიძლება გარკვეულწილად განეიტრალდეს რუსული ეროვნული ხასიათის ნეგატიური ტენდენციები, რომლებიც ისტორიული არეულობის ეპოქაში იწვევს ხალხის არსებითი ძალების განადგურებას, როდესაც „ადამიანის სულის მიწისქვეშეთი“ მოდის. წინა პლანზე. როდესაც ხალხი ფიზიკური არსებობის ზღვარზეა (და მიღმაც), ძნელია მათგან მოითხოვო უაღრესად მორალური ქცევის დაცვა. ამისათვის საჭიროა სოციალური, პოლიტიკური, ეკონომიკური ხასიათის, მაგრამ, უპირველეს ყოვლისა, სულიერი ღონისძიებები. მხოლოდ ამ შემთხვევაში არის იმედი წარმატებული, პოზიტიური შედეგის რუსეთის, რუსი ხალხის და მათი ეროვნული იდენტობის განვითარებაში.

თუ რუს ხალხს ექნება საკმარისი ეროვნული და სოციალური იმუნიტეტი, მაშინ ისინი კვლავ დაუბრუნდებიან საკუთარ ეროვნულ იდენტობას. ისტორიული გამოცდილება საკმარის საფუძველს გვაძლევს მოვლენების განვითარების ოპტიმისტური სცენარისთვის. რუსეთმა და რუსმა ხალხმა გადალახეს ურთულესი სიტუაციები და იპოვეს ღირსეული პასუხი ისტორიის გამოწვევაზე. დოსტოევსკის რუსული ეროვნული ხასიათის ასეთი ანალიზი, რომელმაც გამოავლინა ყველაზე ღრმა წინააღმდეგობები, იძლევა იმედს, რომ დაცემის უფსკრულს, რომელშიც დღეს რუსი ხალხი აღმოჩნდება, გამოფხიზლებს მათ და გადალახავს კიდევ ერთი თვითგანადგურების ეტაპს. სინანულისა და ტანჯვის გავლით.

აქ უნებურად ჩნდება კითხვა: მე-20 საუკუნის დასაწყისში როგორ აცდუნა რუსი ხალხი, რომელსაც აქვს დადებითი თვისებები და უარყოფითი თვისებები? რუსეთის რევოლუციური რეორგანიზაციისა და ათეიზმის იდეები, რამაც გამოიწვია რეგიციდი, ეკლესიების დანგრევა, წინაპრების რწმენის უარყოფა და ხალხის სულის გაღატაკება. ამ კითხვაზე პასუხს დოსტოევსკში ვპოულობთ. რუსი ადამიანისთვის, მისი აზრით, დამახასიათებელია ყველა ღონისძიების დავიწყება ყველაფერში. იქნება ეს სიყვარული, ღვინო, ქეიფი, სიამაყე, შური - აქ ზოგიერთი რუსი თითქმის თავდაუზოგავად თმობს თავს, მზად არის დაარღვიოს ყველაფერი, უარი თქვას ყველაფერზე, ოჯახზე, ჩვეულებაზე, ღმერთზე. „ეს არის ზღვარზე ასვლის აუცილებლობა, გაყინული შეგრძნების მოთხოვნილება, უფსკრულს მიაღწიე, ნახევრად ჩამოიხრჩო, უფსკრულში ჩახედო და - განსაკუთრებულ შემთხვევებში, მაგრამ ძალიან ხშირად - გიჟივით ჩააგდე მასში. ადამიანი თავდაყირა.

ეს არის ადამიანში უარყოფის მოთხოვნილება, ზოგჯერ ყველაზე არაუარმყოფელი და პატივმოყვარე, ყველაფრის უარყოფა, მისი გულის ყველაზე მნიშვნელოვანი სალოცავი, მისი ყველაზე სრულყოფილი იდეალი, მთელი ხალხის სალოცავი მთელი სისრულით, რაც ახლა ის მხოლოდ შიშის ქვეშ იყო და რაც უცებ თითქოს გაუსაძლისი გახდა მისთვის რატომღაც ტვირთად, - ასე ახასიათებს დოსტოევსკი რუსული ხალხური ხასიათისთვის დამახასიათებელ თვითუარყოფისა და თვითგანადგურების თვისებებს. - მაგრამ იმავე ძალით, იგივე სისწრაფით, თვითგადარჩენისა და მონანიების იგივე წყურვილით, რუსი კაცი, ისევე როგორც მთელი ხალხი, იხსნის თავს და ჩვეულებრივ, როდესაც ის მიაღწევს ბოლო ხაზს, ანუ როდესაც სხვაგან წასასვლელი არსად არის. მაგრამ განსაკუთრებით დამახასიათებელია ის, რომ საპირისპირო იმპულსი, თვითაღდგენისა და თვითგადარჩენის იმპულსი ყოველთვის უფრო სერიოზულია, ვიდრე წინა იმპულსი - თვითუარყოფისა და თვითგანადგურების იმპულსი. ანუ ყოველთვის წვრილმანი სიმხდალის გამო ხდება; ვინაიდან რუსი ადამიანი ყველაზე დიდი და სერიოზული ძალისხმევით მიდის რესტავრაციაში და წინა ნეგატიურ მოძრაობას საკუთარი თავის ზიზღით უყურებს“ [ 11 ].

დასასრულს, კიდევ ერთხელ მივმართოთ რუსული ეროვნული ხასიათის ძირითადი მახასიათებლების ჩამონათვალს. რუსეთის ბუნებრივმა და კლიმატურმა პირობებმა ჩამოაყალიბა რუსი ხალხის ხასიათში ისეთი თვისებები, როგორიცაა მოთმინება, გამძლეობა, გულუხვი ბუნება და შრომისმოყვარეობა. სწორედ აქედან მოდის ხალხის ვნებიანობა და „მშობლიური“ ხასიათი. რუსეთის მრავალეთნიკურობამ და მრავალკონფესიურმა ბუნებამ რუს ხალხში ჩაუნერგა ძმობა, მოთმინება (ტოლერანტობა) სხვა ენებისა და კულტურების მიმართ, თავგანწირვა და ძალადობის არარსებობა. რუსი ხალხის ისტორიულმა არსებობამ და რუსეთის გეოპოლიტიკურმა პოზიციამ მის ხასიათში გააჩინა ისეთი თვისებები, როგორიცაა ეროვნული გამძლეობა, თავისუფლების სიყვარული, თავგანწირვა და პატრიოტიზმი. რუსი ხალხის არსებობის სოციალურმა პირობებმა - მონარქია, საზოგადოება - ხელი შეუწყო სამართლიანობის მონარქიული გრძნობის ჩამოყალიბებას, თანამოაზრეობას, კოლექტივიზმს და ურთიერთდახმარებას. მართლმადიდებლობამ, როგორც რუსული ეროვნული იდენტობის მთავარმა დომინანტმა, რუს ხალხში ჩამოაყალიბა რელიგიურობა, აბსოლუტური სიკეთის სურვილი, მოყვასის სიყვარული (ძმობა), თავმდაბლობა, თვინიერება, ცოდვისა და არასრულყოფილების შეგნება, თავგანწირვა (სიცოცხლის გაცემის მზადყოფნა). მეგობრებისთვის), თანამოაზრეობა და პატრიოტიზმი. ეს თვისებები ჩამოყალიბდა სიკეთის, ჭეშმარიტების, წყალობისა და თანაგრძნობის სახარებისეული იდეალების შესაბამისად. ამაში უნდა დავინახოთ რუსული სიმტკიცისა და მოთმინების რელიგიური წყარო, რუსი ხალხის გამძლეობა და თავგანწირვის ძალა.

თითოეულმა რუსმა ნათლად უნდა იცოდეს მისი ეროვნული ხასიათის უარყოფითი თვისებები. რუსული სულის სიგანე და უკიდეგანობა ხშირად ასოცირდება მაქსიმალიზმთან - ან ყველაფერი ან არაფერი. სუსტი დისციპლინა იწვევს მხიარულებასა და ანარქიზმს; აქედან გადის საშიში გზა ექსტრემიზმის, აჯანყების, ხულიგნობისა და ტერორიზმისკენ. სულის უკიდეგანობა ხდება ღირებულებების გაბედული გამოცდის წყარო - ათეიზმი, ტრადიციის უარყოფა, ეროვნული ნიჰილიზმი. ყოველდღიურ ცხოვრებაში ეთნიკური სოლიდარობის ნაკლებობა, „ტომობრივი ინსტინქტის“ სისუსტე, „გარეთა“ წინაშე განხეთქილება რუს ადამიანს დაუცველს ხდის მიგრანტებთან მიმართებაში, რომლებსაც ახასიათებთ ერთიანობა, ამპარტავნება და სისასტიკით. ამიტომ, დღეს რუსეთში მიგრანტები უფრო მეტად გრძნობენ თავს ბატონებად, ვიდრე რუსები. თვითდისციპლინის ნაკლებობა ხშირად იწვევს სისტემატური მუშაობისა და მიზნის მიღწევის უუნარობას. ზემოაღნიშნული ნაკლოვანებები მრავალჯერ იზრდება არეულობის, რევოლუციების და სხვა კრიზისული სოციალური მოვლენების დროს. გულუბრყვილობა, ცდუნებისკენ მიდრეკილება, რუს ხალხს სათამაშოდ აქცევს პოლიტიკური ავანტიურისტებისა და ყველანაირი თაღლითების ხელში, იწვევს სუვერენიტეტის იმუნური ძალების დაკარგვას, აქცევს მათ ბრბოდ, ელექტორატად, ბრბოდ ხელმძღვანელობით. ნახირის მენტალიტეტით. ეს არის ყველა სოციალური არეულობისა და კატასტროფის საფუძველი.

თუმცა, უარყოფითი თვისებები არ წარმოადგენს რუსული ხასიათის ფუნდამენტურ, დომინანტურ თვისებებს, არამედ არის დადებითი თვისებების მეორე მხარე, მათი გაუკუღმართება. ეროვნული ხასიათის სუსტი თვისებების მკაფიო ხედვა საშუალებას მისცემს თითოეულ რუსს შეებრძოლოს მათ, აღმოფხვრას ან გაანეიტრალოს მათი გავლენა საკუთარ თავზე.

დღეს უკიდურესად აქტუალურია რუსული ეროვნული ხასიათის შესწავლის თემა. მე-20 საუკუნის ბოლოს და 21-ე საუკუნის დასაწყისში მუდმივი სოციალური კრიზისის პირობებში, როდესაც რუსი ხალხი დამცირებულია, ცილისწამებულია და დიდწილად დაკარგა სასიცოცხლო ძალები, მათ სჭირდებათ დადასტურება მათი დამსახურების, მათ შორის დონეზე. რუსული ეროვნული ხასიათის კვლევა. მხოლოდ ამ გზაზე შეიძლება განხორციელდეს დროთა კავშირი ტრადიციებზე, ჩვენი დიდი წინაპრების - გმირების, ლიდერების, წინასწარმეტყველების, მეცნიერებისა და მოაზროვნეების ღვაწლზე, ჩვენს ეროვნულ სიწმინდეებზე, ღირებულებებსა და სიმბოლოებზე. ეროვნულ ტრადიციაზე მოქცევა ჰგავს სამკურნალო წყაროს შეხებას, საიდანაც ყველას შეუძლია რწმენა, იმედი, სიყვარული, ნებისყოფა და მაგალითი სამშობლოს - წმიდა რუსეთის მსახურებისთვის.
კოპალოვი ვიტალი ილიჩი, აშშ-ს IPPC-ის ფილოსოფიის დეპარტამენტის პროფესორი. ა.მ. გორკი, ფილოსოფიის დოქტორი

შენიშვნები:

1 - Lossky N.O. რუსი ხალხის ხასიათი. თესვა. 1957. წიგნი. 1. პ.5.
2 - იქვე. გვ.21.
3 - ტროფიმოვი ვ.კ. რუსი ხალხის სული: ბუნებრივ-ისტორიული განპირობება და არსებითი ძალები. - ეკატერინბურგი, 1998. გვ.90.
4 - იქვე. გვ.134-135.
5 - დოსტოევსკი ფ.მ. ძმები კარამაზოვები // დოსტოევსკი ფ.მ. სრული კოლექცია ოპ. 30 ტომში T. XIV. - ლ., 1976. გვ.100.
6 - ბუნინი ი.ა. დაწყევლილი დღეები. - მ., 1991. გვ.54.
7 - შუბარტ V. ევროპა და აღმოსავლეთის სული. - მ., 1997. გვ.78.
8 - თოთხმეტი დანა რუსეთის სხეულში // ხვალ. - 2007. - No18 (702).
9 - ილინი ი.ა. ჩვენი მომავლის კრეატიული იდეა // Ilyin I.A. კოლექცია ოპ. ვ. 10 ტ. 7. - M., 1998. გვ.457-458.
10 - იხ.: რუსული დოქტრინა („სერგიუსის პროექტი“). გენერალური რედაქციით. ა.ბ. კობიაკოვი და ვ.ვ. ავერიანოვა. - მ., 2005. - 363გვ.
11 - დოსტოევსკი ფ.მ. მწერლის დღიური. გამორჩეული გვერდები. - მ., 1989. გვ.60-61.