მწერლის პირველი აზრები რომანის "მამები და შვილები" დაწერის შესახებ გაჩნდა 1860 წელს ინგლისში ყოფნისას. ტურგენევს მთელი ღამე რკინიგზის სადგურზე მოუწია. სწორედ იქ შეხვდა ახალგაზრდა ექიმს, რომელთანაც მთელი ღამე ისაუბრა. ეს საუბარი ფუნდამენტური გახდა რომანის მთავარი გმირის, ბაზაროვის საუბრის დასაწერად.

ამავდროულად, საფრანგეთში დაბრუნების შემდეგ, ტურგენევი იწყებს რომანის საწყისი თავების წერას. მშობლიურ ქვეყანაში ჩასვლისთანავე, 1861 წლის ზაფხულის თვეებში, მწერალმა დაასრულა მუშაობა რომანზე. 1862 წლის გაზაფხულზე "რუსულ ბიულეტენში" გამოქვეყნდა რომანი "მამები და შვილები".

რომანის სათაურიდან "მამები და შვილები" დაუყოვნებლივ გაიგებთ, რომ ნაწარმოების მთავარი იდეა ოჯახური ურთიერთობებია, უფრო სწორად, თაობათა დიდი ხნის ცნობილი კონფლიქტი. განსხვავებული შეხედულებები, ცხოვრების განსხვავებული ცნებები - ამ ყველაფერმა არაერთხელ გამოიწვია კამათი ამა თუ იმ თვალსაზრისის მიმდევართა შორის. ნაწარმოების წერისას ავტორი თითქოს აიძულებს მკითხველს აირჩიოს ის, რაც უფრო მნიშვნელოვანია ცხოვრების შემდგომი განვითარებისთვის, მომხდარის უმოქმედო ჭვრეტა თუ ბრძოლა განვითარებული თანამედროვე მომავლისთვის.

დასკვნა თავისთავად მიგვანიშნებს, რომ ნაწარმოები საგანმანათლებლო ხასიათს ატარებს, მთავარია, გავიგოთ არსი, რადგან ყველას აქვს არჩევანის თავისუფლება, ავტორი კი მხოლოდ მარჯვედ წარმართავს, თავისი პირადი აზრის დაკისრების გარეშე.

ტურგენევი დეტალურად ასახავს გმირების გამოცდილებას, მათ ემოციებს, განწყობას და გრძნობებს. ეს რომანს აძლევს ფსიქოლოგიურ ელფერს.

რომანის "მამები და შვილები" მთავარი გმირია ბაზაროვი, სამედიცინო უნივერსიტეტის ახალგაზრდა სტუდენტი, სამხედრო ექიმის შვილი. ბაზაროვი საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების მიმდევარია. ის არის ჩუმად, თავდაჯერებული და არა ირონიისა და საკუთარი თავის სიყვარულის გარეშე. რომანის 28 თავიდან ის მხოლოდ ორში არ არის.

ავტორი ნაწარმოების წერისას იყენებს ოპოზიციის პრინციპს. ის ემთხვევა მთავარ გმირს თითოეული პერსონაჟის პიროვნებასთან. ტურგენევი ბაზაროვს უპირისპირებს არა ცალკეულ პერსონაჟებს, არამედ ცხოვრებას მისი სრული მასშტაბით, პატრიარქალურ საფუძვლებთან, რომელთა წინააღმდეგ ბრძოლას გმირი ცდილობს. ბაზაროვის პირველი გამოჩენაც კი ცხადყოფს, თუ რამდენად ნათლად განსხვავდება ის მის გარშემო მყოფი დიდებულებისგან. პიოტრ პეტროვიჩ კირსანოვის კარგად მოვლილი ფრჩხილები ახალგაზრდა სტუდენტის წითელ ხელებზე.

თავად რომანის "მამები და შვილები" სიუჟეტი ტრიალებს ბაზაროვის საზოგადოებასთან კონფლიქტის გარშემო, რაც უარყოფს მის შეხედულებებსა და იდეალებს.

თხრობის მთავარი აზრია ბაზაროვის ჩამოსვლა ახალგაზრდა დიდგვაროვან ანდრეი კირსანოვთან ერთად კირსანოვების საოჯახო მამულში, სადაც მთავარი გმირი ხვდება ანდრეის მამას და ბიძას. სხვა პერსონაჟებთან ურთიერთობისას ხდება აზრთა და თვალსაზრისის შეჯახება, რომელიც ამოწმებს ბაზაროვის რწმენის სიმტკიცეს. ეს ასევე ხდება მთავარი გმირის ოდინცოვასთან სასიყვარულო ურთიერთობის დროს.

რომანის "მამები და შვილები" დასასრული არის ბაზაროვის სიკვდილი. ამრიგად, ტურგენევს სურდა ეჩვენებინა ნაწარმოების სიუჟეტში მთავარი გმირის მიერ გამოხატული აზრების კოლაფსი.

რომანი „მამები და შვილები“ ​​გახდა იმის მაჩვენებელი, რომ გარდა პოლიტიკური განსხვავებებისა და იდეოლოგიებისა, არსებობს კიდევ ერთი ცხოვრება, რომელშიც პრიორიტეტულია ტრადიციები, რეალური და ღრმა გრძნობები.

ანალიზი 2

რომანი „მამები და შვილები“ ​​მკითხველს ბატონობის ხანაში მიჰყავს. ნაწარმოებში მოვლენები ვითარდება 1859 წელს და მთავრდება 1869 წელს. და ეს ავტორს შემთხვევით არ გაუკეთებია, რადგან სწორედ ამ პერიოდში იყო რუსეთში ბატონობის სისტემის მწვავე კრიზისი და ურთიერთობა "მამებს", ანუ ლიბერალებსა და "შვილებს" შორის. არის, რევოლუციონერები, გამწვავებული განსაკუთრებული ძალით.

იმ პერიოდში გაჩნდა ხალხის ახალი ტიპი - უბრალო დემოკრატები. და ამ წრიდან არის რომანის მთავარი გმირი ევგენი ბაზაროვი. თავდაპირველად ბაზაროვი კონტრასტია ნაწარმოების ყველა სხვა გმირისგან, რადგან ის განსხვავდება მათგან, ის სრულიად განსხვავებული გარემოდან მოდის. ბაზაროვი სიამაყით საუბრობს ბაბუაზე: ”ბაბუაჩემმა მიწა გაიხანა”. პერსონაჟის წარმოშობა ვლინდება ფაქტიურად ყველაფერში - მის შეხედულებებში, განსჯებში, საყვარელ ადამიანებთან ურთიერთობაში.

ბაზაროვის პირველივე გამოჩენის სცენაზე გვესმის, რომ ის არ ჰგავს მის გარშემო მყოფ დიდებულებს. კირსანოვის უმცროსის ფრჩხილების დანახვის შემდეგ და მათი წითელ ხელებთან შედარება, ბაზაროვი სარკასტულად აღნიშნავს, რომ ეს ფრჩხილები შეიძლება გამოფენაზეც კი გაიგზავნოს. ნიკოლაი კირსანოვი, როგორც დელიკატური ადამიანი, ვითომ ვერ ამჩნევს სტუმრის პლებეურ ქცევას, თუმცა ასეთი საქციელი მას გარკვეულწილად აბნევს.

კირსანოვ უფროსსა და ბაზაროვს შორის მწვავე დავა წარმოიქმნება. ახალგაზრდა ამბობს, რომ მისი ოპონენტი დიდი ხანია უმუშევარია, მისი სიმღერა კი, სამწუხაროდ თუ საბედნიეროდ, დიდი ხანია მღეროდა. მაგრამ პაველ პეტროვიჩი ტირის და ჩქარობს, რადგან ბაზაროვის გამო იყო, რომ კირსანოვის უფროსის მთელი ცხოვრება დაღმასვლას დაემართა. პრინცესა რ.-ს რომ ყველაფერი აქვს, ისიც ყველაფერს კარგავს და არაფრის გარეშე რჩება. მაგრამ უმცროსი ძმა, რომელმაც მაინც გაბედა მშობლების ნების საწინააღმდეგოდ წასვლა და უბრალო გოგოზე დაქორწინება, აბსოლუტურად ბედნიერია და ჰყავს საყვარელი ვაჟი.

მოდით გადავიდეთ ბაზაროვის იმიჯზე. პერსონაჟი უბედურია არა მარტო მარტოობის გამო, არამედ უბედური სიყვარულის გამო. ბაზაროვს უსასრულოდ უყვარდა ანა სერგეევნა, მაგრამ მისი სიყვარული უარყოფილია. ამ ქალთან საბედისწერო შეხვედრამდე ბაზაროვი სერიოზულად არ აღიქვამდა მისთვის ეს რაღაც ფიზიოლოგიურ დონეზე იყო, უბრალოდ გამრავლების მიზეზი.

ანა სერგეევნა პატივისცემას იწვევს იმით, რომ იგი არამარტო გახდა ბაზაროვის თანამოსაუბრე და, გარკვეულწილად, მრჩეველი, მან მოახერხა, რომ მას სულ სხვაგვარად შეეხედა ბევრი რამ, რაც გმირისთვის ჩვეულებრივი იყო. ბაზაროვი, აღშფოთებით და ზიზღითაც კი, იწყებს საკუთარი თავის რომანტიკოსად დანახვას.

გმირის ცხოვრება სულელურად და ტრაგიკულად მთავრდება. ოდინცოვას მიმართ უპასუხისმგებლო სიყვარულს განიცდის, ბაზაროვი მთლიანად ეძღვნება სამუშაოს და გლეხის გვამის მორიგი გაკვეთის დროს სკალპელით თავს იჭრება და ტიფით ინფიცირდება. ბაზაროვის ამ სიკვდილმა მრავალი მკითხველი შოკში ჩააგდო. მაგრამ ტურგენევი, ასეთი დასასრულით, გვეუბნება, რომ ასეთი ადამიანების დრო ჯერ არ მოსულა და გმირისთვის საუკეთესო, ერთადერთი გამოსავალი არის ღირსეული სიკვდილი მშობლების სახლში, საყვარელი ადამიანების გარემოცვაში.

ვარიანტი 3

ივან სერგეევიჩ ტურგენევის რომანი "მამები და შვილები" ასახავს ახალი და ძველი თაობის მარადიულ წინააღმდეგობებს. ხშირად ხდება, რომ ოჯახში ბავშვებს მშობლებთან ურთიერთგამომრიცხავი შეხედულებები აქვთ. ივან სერგეევიჩ ტურგენევი ცდილობდა ამ თემის გაანალიზებას და გამოკვეთას თავის რომანში.

1860 წელს ინგლისში ყოფნისას მწერალს მთელი ღამის გატარება სადგურზე მოუწია, სადაც ახალგაზრდა ქირურგს შეხვდა. მათი საუბარი იმდენად მომხიბვლელი იყო, რომ მთელი ღამე იქ ისხდნენ. სწორედ ამ შეხვედრამ აიძულა შემდგომში ივან სერგეევიჩი დაეწერა ნაწარმოები. წიგნის ფურცლებზე გადატანილი ქირურგის პერსონაჟი მომავალი შედევრის მთავარი გმირის - ბაზაროვის სახით. ანტაგონისტი არის გარკვეული კრიტიკოსი დობროლიუბოვი, რომლის მუდმივი დავა მწერალთან ბაზაროვსა და კირსანოვს შორის დავის პროტოტიპი გახდა. თითქმის ორი წლის განმავლობაში იწერებოდა და გამოდიოდა „მამები და შვილები“.

რომანის მთავარი გმირი ბაზაროვი ახალგაზრდობის ტიპიური წარმომადგენელია, რომელიც უარყოფს ძველ წესრიგს და აბუჩად იგდებს ცხოვრების დამკვიდრებულ წესრიგს. მას ეს არ მოსწონს და სურს იბრძოლოს იმისთვის, რისთვისაც ხედავს თავის ნათელ მომავალს. პაველ კირსანოვი არის მემკვიდრეობითი დიდგვაროვანის ნათელი წარმომადგენელი, რომელიც ძველ საფუძვლებს ხედავდა, როგორც ერთადერთ სწორ და შესაძლებელს ამ ქვეყნისთვის.

ავტორი ცდილობდა არ გაეკეთებინა არჩევანი მკითხველისთვის, აჩვენა თავისი თვალსაზრისი. ის გულდასმით გვაწვდის მტკიცებულებებს როგორც ერთი, ასევე მეორე გმირის სისწორეზე. წიგნი ამ საკითხზე მხოლოდ სახელმძღვანელოს როლს ასრულებს, რომლის მარშრუტი და საბოლოო წერტილი მკითხველმა თავად უნდა აირჩიოს.

ნამუშევარი შესრულებულია რომანის ჟანრში, მაგრამ შორს არის ჩვეულებრივი ადამიანისთვის ნაცნობი. ეს არის ფსიქოლოგიური რომანი, რომელშიც მითითებულია გამოცდილება თითოეული მხრიდან. უფრო მეტიც, ავტორი არ წერს დეტალურად თავად გამოცდილების შესახებ, ის მხოლოდ ამ გამოცდილების საბოლოო შედეგზე საუბრობს.

მაგალითად, ეს აშკარად გამოხატულია არკადი კირსანოვის გრძნობებში. ეს ადამიანი ნაკლებად არის მიდრეკილი მძიმე ძალისხმევისკენ, როგორც ცხოვრებაში, ასევე სიყვარულში. ავტორი თავისი მაგალითით ცდილობდა გამოეჩინა იმ ადამიანების ზედმეტად უღიმღამო პიროვნებები, რომლებიც არ არიან მზად ცვლილებებისთვის და ძნელად სურთ შეცვალონ.

თუმცა მთავარი თემა ბაზაროვისა და კირსანოვის დაპირისპირებული მხარეებია. ბრძოლა მათ შეხედულებებს შორის ცხოვრებაზე იწვევს სრულ წინააღმდეგობას და ერთმანეთის გაუგებრობას.

რომანი "დუბროვსკი" ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი და ორიგინალური ნამუშევარია. იგი ოსტატურად ასახავს თავისი დროის ტიპურ პერსონაჟებს

დონის კაზაკების ისტორია საუკუნეებს ითვლის. ივანე საშინელის დროს კაზაკები იბრძოდნენ ყირიმის ხანთან, დედოფალ ეკატერინეს უყვარდა კაზაკები, ისინი დიდი პრივილეგიებით სარგებლობდნენ.

ვცდილობდი, დროის მიყოლებით, აესახა ახალი სოციალური ტიპები და ახალი გაბატონებული ინტერესები, ამოცანები და ცხოვრებისეული მიზნები. თავად 1840-იანი წლების ადამიანი, ძლიერი სიმპათიებით იმ იდეალიზმის მიმართ, რომლითაც მისი თანატოლები იყვნენ გამსჭვალული, ტურგენევი ცდილობდა გამოესახა ახალი ადამიანები, რომლებიც მისთვის უცხო იყო სულით, მაგრამ აინტერესებდა მას, როგორც მხატვარს და გააღვიძა მისი სიმპათია. ახლო წარსულისთვის დამახასიათებელი „ზედმეტი ადამიანების“ გამოსახულებები ახლა საბოლოოდ შეცვალა ჩვენმა რუსმა პრაქტიკოსმა და ბიზნესმენმა, რომელიც მოუთმენლად ჩქარობს სამუშაოს და სასტიკად ებრძვის სამუშაოს დაბრკოლებებს. ახალმა სოციალურ-პოლიტიკურმა ტენდენციებმა და რეფორმების სიახლოვემ შეძრა საზოგადოება. დაისახა ფართო გეგმები და დაისახა უზარმაზარი ამოცანები. გასული წლების განწყობები და მასთან დაკავშირებული მეოცნებეობა, პესიმიზმი, ჭვრეტა, დაყოფა, პოეზიის სიყვარული და აბსტრაქტული ფილოსოფია - ახლა, 1850-60-იანი წლების მიჯნაზე, ისინი მზად იყვნენ აგინონ, როგორც დავალებების გადატანის საშუალება. ისინი ერთი უკიდურესობიდან მეორეში გადავიდნენ. ეს იყო ბუნებრივი რეაქცია წინა ეპოქის წიგნისა და ლიტერატურული ინტერესების ექსკლუზიურობაზე.

მამები და შვილები. მხატვრული ფილმი I.S. ტურგენევის რომანის მიხედვით. 1958 წ

ეპოქის თავისებურებები.ახლა ისინი ქადაგებდნენ მხოლოდ უშუალო ცხოვრებისეული საკითხების საჭიროებას, ამოცანებს, რომელთა გადაწყვეტა დაუყოვნებლივ მოაქვს გარე სარგებელს. ისინი მხურვალედ აღიარებდნენ უტილიტარიზმს - ცხოვრების მოტივებს შორის სარგებლის პრინციპის პრიმატის დოქტრინას. პოეზიისა და ფილოსოფიის აბსტრაქტული სიმაღლეებიდან ისინი ჩქარობდნენ დედამიწაზე ჩასვლას, მის უშუალო ამოცანებსა და ჩვეულებრივ საჭიროებებს. მაშინ მოდური იყო პოეზიისა და მუსიკის, როგორც სენტიმენტალური გართობის ობიექტებისადმი ზიზღის გამოხატვა. ეს დამოკიდებულება გამართლდა იმით, რომ ახალგაზრდა რუსულ კულტურულ საზოგადოებას ისეთი მნიშვნელოვანი, უზარმაზარი და აქტუალური ამოცანები გამოეცხადა, ხალხის ბნელი მასების უმეცრების, ტანჯვის, თვითნებობის, მოსყიდვის, უმწეობის სურათები, რომ იგი აღიარებულ იქნა, როგორც მიუწვდომელი ფუფუნება პოეზიისა და ფილოსოფიის საკითხებთან დაკავშირებით ხალხის ასეთი მძიმე საჭიროებების გათვალისწინებით. ნეკრასოვმა გამოხატა ეს განწყობა თავის ცნობილ ლექსებში:

ეს კიდევ უფრო სამარცხვინოა მწუხარების დროს
ცის, ხეობებისა და ზღვის სილამაზე
და მღერიან ტკბილ მოფერებას.

უარყოფა.იმისთვის, რომ გაუმკლავდე ამხელა საკითხებს, საჭირო იყო თქვენი დავალების გამარტივება, შეზღუდვა და ყველაზე მნიშვნელოვანით შეზღუდვა. სწორედ ამას ცდილობდნენ 1860-იანი წლების ხალხი, ასკეტიზმის პრინციპის შემოღება ცხოვრებაში, ქადაგებდნენ უარის თქმას ადამიანის პირადი ცხოვრებისათვის საჭირო ბევრ რამეზე, მძიმე მოვალეობის შესრულების სახელით. იდევნებოდა პოეზია და სპეკულაციური ფილოსოფია. ეპოქის ზოგად ფხიზელ რაციონალისტურ სულისკვეთებასთან დაკავშირებით, ინტერესი საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებისა და მატერიალიზმის ფილოსოფიის მიმართ. დადებითი. 1830-1840-იანი წლების ძველი კულტურული რუსი კაცის ყველა შეხედულება და სიმპათია - მისი ესთეტიკა, მეოცნებეობა, იდეალიზმი - ეს ყველაფერი გადაფასებული და უარყოფილი იყო.

ტურგენევის დამოკიდებულება.ესთეტი და მხატვარი, რომელიც თაყვანს სცემდა სილამაზეს, რომელიც მას თვლიდა ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან ძალად ცხოვრების უკეთესი ფორმების შექმნაში, ტურგენევი სრულად ვერ თანაუგრძნობდა ახალ მიმართულებას და გარკვეული საშინელებით უნდა შეხვედროდა ამ „ესთეტიკის განადგურებას“. "პუშკინის დამხობა" და ა.შ. მაგრამ, როგორც მხატვარი, ტურგენევი სწავლობდა ახალ ტიპს, რომელიც შემოვიდა რუსულ ცხოვრებაში, მიუკერძოებლად ეპყრობოდა მას და თავის რომანში რეპროდუცირებით, გამოხატავდა პატივისცემას და სიმპათიას მისი მკაცრი პიროვნების გარკვეული ასპექტების მიმართ. გმირი. მან ეს ტიპი წარმოაჩინა ბაზაროვის პიროვნებაში.

მაგრამ, როგორც ჩანს, სწორედ ის ფაქტი იყო, რომ ეს ტიპი იყო არა წარსულის, არამედ დღევანდელი დღეების ფენომენი, რომ აქ მწერალი შეეხო თანამედროვეობის გულწრფელ იდეალებსა და თვისებებს, რომელსაც ჯერ არ განუცდია ცხოვრების მთელი ეს შინაარსი, რომანისადმი ასეთი ვნებიანი დამოკიდებულების მიზეზი იყო. მცდელობა ობიექტურად წარმოეჩინა ის, რაც მისი დროის იდეალი იყო ახალგაზრდა თაობისთვის, მკრეხელობად ითვლებოდა. და მიუხედავად იმისა, რომ ბაზაროვის გარეგნობა სერიოზულად და მხატვრულად იყო დახატული, კრიტიკამ მასში დაინახა ახალგაზრდა თაობის კარიკატურა და აღშფოთებით შეუტია ტურგენევს. თავდასხმები იმდენად მრავალრიცხოვანი და გააფთრებული იყო, რომ დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა რომანისტზე, რომელიც უკვე გეგმავდა კალმის დათმობას. თუმცა, მოგვიანებით პისარევმა ბაზაროვში დაინახა თავისი დროის იდეალური ტიპის ნამდვილი განსახიერება.

ბაზაროვი.ბაზაროვი წინა ზნეობრივი და გონებრივი საფუძვლების უარყოფის ტიპია. მას სურს ემსახუროს საზოგადოებას, მეცნიერებას და ითვალისწინებს თავისი უბრალო და უხეში ცხოვრების ამოცანებსა და ინტერესებს, უარყოფს თავადაზნაურობის მთელ ცხოვრებას. ის ქადაგებს „ფხიზელ“ დამოკიდებულებას ცხოვრებისადმი, უარყოფს პოეზიას, რელიგიას, სიყვარულს, ყველაფერს ფიზიოლოგიამდე აყვანს. მისი ყველა ადამიანის თანასწორობის პრინციპი ემყარება ზუსტად ცხოვრების გამარტივებას, მასში არსებული ყველაფრის ფიზიოლოგიამდე დაყვანას. და მისი მოთხოვნები ადამიანთან მიმართებაში ერთია: აკეთე სასარგებლო, რეალური სამუშაო, წვლილი შეიტანო მატერიალური ცხოვრების უშუალო პრობლემების გადაჭრაში.

პატივმოყვარეობით ეპყრობა ბაზაროვს, როგორც მასწავლებელს, არკადი კირსანოვი თავისი იდეების აღიარებაში მოჰყავს იმ ვნებას და იმ ახალგაზრდულ იდეალიზმს, რომელსაც ბაზაროვი უარყოფს. მაგრამ ის თავად ვერ უძლებს წინასწარ განსაზღვრულ პროგრამას და საკუთარ თავთან წინააღმდეგობაში ვარდება. ის ეხვევა სწორედ იმ "რომანტიკის" - სიყვარულის ქსელებში, რომელსაც ასე ზიზღით ეპყრობოდა. ოდინცოვას შეყვარების შემდეგ, ბაზაროვი, თავისი ნების საწინააღმდეგოდ, განიცდის ყველაფერს, რაც მან უარყო, როგორც თავადაზნაურობის ახირება, როგორც "სისულელე" და "დამპალი". თეორიულად უარყოფს მშობლების სიყვარულს, ის ყველაფერს აკეთებს იმისათვის, რომ დათრგუნოს თავის თავში მოხუცების თავდაუზოგავი ერთგულებისა და მისდამი სიყვარულის საპასუხო გრძნობა.

აქ ტურგენევი ნათლად ამხელს ბაზაროვის თეორეტიკოსის ტყუილს. ზოგადად, თავისი ბუნების მთლიანობისა და სიძლიერის მიუხედავად, ბაზაროვი ხშირად კარგავს მიწას საკუთარ თავში, რადგან ბუნდოვნად გრძნობს, რომ თავისი შეხედულებების ახალგაზრდული უკიდურესობით, თავისი პარადოქსებით, ეწინააღმდეგება თავად ცხოვრების მარტივ და მარადიულ ლოგიკას. იარაღს ართმევს ადამიანურ ცხოვრებაში იდეალიზმს, სილამაზის, პოეზიის, უმაღლესი სპეკულაციის, სიყვარულის წინააღმდეგ, ის ცდილობს ებრძოლოს რეალობის მარადიულ კანონებს, რაც აიძულებს მას დაემორჩილოს მათ.

რომანის ანალიზი I.S. ტურგენევი "მამები და შვილები"

1862 წლის თებერვალში ტურგენევმა გამოსცა რომანი "მამები და შვილები". ავტორი ცდილობდა რუსეთის საზოგადოებას ეჩვენებინა მზარდი კონფლიქტების ტრაგიკული ბუნება. მკითხველს ემუქრება ეკონომიკური უსიამოვნებები, ხალხის გაღატაკება, ტრადიციული ცხოვრების რღვევა, გლეხის საუკუნოვანი კავშირის განადგურება მიწასთან. ყველა კლასის სისულელე და უმწეობა საფრთხეს უქმნის დაბნეულობას და ქაოსს. ამ ფონზე ვითარდება დავა რუსეთის გადარჩენის გზებზე, რომელსაც აწარმოებენ რუსული ინტელიგენციის ორი ძირითადი ნაწილის წარმომადგენელი გმირები.

რუსული ლიტერატურა ყოველთვის ამოწმებდა საზოგადოების სტაბილურობასა და ძლიერებას ოჯახური და ოჯახური ურთიერთობებით. დაწყებული რომანი მამა-შვილ კირსანოვებს შორის ოჯახური კონფლიქტის ასახვით, ტურგენევი უფრო შორს მიდის სოციალური და პოლიტიკური ხასიათის შეტაკებამდე. პერსონაჟებსა და მთავარ კონფლიქტურ სიტუაციებს შორის ურთიერთობები, პირველ რიგში, იდეოლოგიური კუთხით ვლინდება. ეს გამოიხატება რომანის აგების თავისებურებებში, რომლებშიც ასე დიდ როლს თამაშობს გმირების არგუმენტები, მათი მტკივნეული ასახვა, ვნებიანი გამოსვლები და გამოსვლები. მაგრამ ავტორმა თავისი გმირები არ აქცია საკუთარი იდეების გამომსახველებად. ტურგენევის მხატვრული მიღწევაა მისი უნარი ორგანულად დააკავშიროს მისი გმირების ყველაზე აბსტრაქტული იდეების მოძრაობა და მათი ცხოვრებისეული პოზიციები.

მწერლისთვის ერთ-ერთი გადამწყვეტი კრიტერიუმი პიროვნების განსაზღვრაში იყო ის, თუ როგორ უკავშირდება ეს ადამიანი თანამედროვეობას, მის გარშემო არსებულ ცხოვრებას, დღევანდელ მოვლენებს. თუ ყურადღებით დააკვირდებით "მამებს" - პაველ პეტროვიჩს და ნიკოლაი პეტროვიჩ კირსანოვს, პირველი, რაც თქვენს თვალს იპყრობს, არის ის, რომ ისინი, არსებითად არც თუ ისე მოხუცები, არ ესმით და არ იღებენ რა ხდება მათ გარშემო.

პაველ პეტროვიჩს ეჩვენება, რომ ის პრინციპები, რომლებიც მან ისწავლა ახალგაზრდობაში, განასხვავებს მას დადებითად იმ ადამიანებისგან, რომლებიც უსმენენ თანამედროვეობას. მაგრამ ტურგენევი ყოველ ნაბიჯზე, დიდი ზეწოლის გარეშე, სრულიად ცალსახად აჩვენებს, რომ ამ ჯიუტ სურვილში, გამოავლინოს თავისი ზიზღი თანამედროვეობის მიმართ, პაველ პეტროვიჩი უბრალოდ კომიკურია. ის თამაშობს გარკვეულ როლს, რომელიც გარედან უბრალოდ სასაცილოა.

ნიკოლაი პეტროვიჩი არ არის ისეთი თანმიმდევრული, როგორც მისი უფროსი ძმა. ის კი ამბობს, რომ ახალგაზრდები მოსწონს. მაგრამ სინამდვილეში, გამოდის, რომ მას თანამედროვეობაში მხოლოდ ის ესმის, რაც მის სიმშვიდეს ემუქრება. ხე-ტყე ჭრისთვის მხოლოდ იმიტომ გაყიდა, რომ რამდენიმე თვეში გლეხებისთვის უნდა წასულიყო.

ტურგენევი თვლიდა, რომ მთავარი პიროვნება ყოველთვის ბუნებრივ ურთიერთობაში დგას თავის დროზე. ეს არის ბაზაროვი. პატარა, დამოკიდებული ადამიანები ცხოვრობენ დროის უთანხმოების მარადიულ ქვეცნობიერში. პაველ პეტროვიჩი აღიარებს ამ უთანხმოებას, როგორც დროის მცდარობას, ანუ ის უარყოფს დროის მსვლელობას, იყინება თავის კონსერვატიზმში და სხვა სახის ადამიანები ცდილობენ დაეწიონ დროს. და რადგან მათ ეს არ ესმით, ისინი ჩვეულებრივ იღებენ მოდას დროის გამოხატულებად.

ტურგენევმა თავის რომანში გამოიყვანა რამდენიმე ადამიანი, რომლებიც დროზე სწრაფვას ცდილობენ. ესენი არიან კუკშინა და სიტნიკოვი. მათში ეს სურვილი ძალიან ნათლად და ცალსახად არის გამოხატული. ბაზაროვი, როგორც წესი, ესაუბრება მათ დამამცირებელი ტონით. მისთვის არკადიასთან უფრო რთულია. ის არ არის ისეთი სულელი და წვრილმანი, როგორც სიტნიკოვი. მამასთან და ბიძასთან საუბარში მან საკმაოდ ზუსტად აუხსნა მათ ისეთი რთული კონცეფცია, როგორიცაა ნიჰილისტი. ის კარგია, რადგან არ თვლის ბაზაროვს "თავის ძმად". ამან ბაზაროვი დააახლოვა არკადისთან, აიძულა იგი უფრო რბილად მოქცეულიყო, ვიდრე კუკშინას ან სიტნიკოვის მიმართ. მაგრამ არკადის ჯერ კიდევ აქვს სურვილი აითვისოს რაღაც ამ ახალ ფენომენში, როგორმე მიუახლოვდეს მას და მხოლოდ გარეგნულ ნიშნებს იჭერს.

არკადი მიდრეკილია თქვას "ლამაზი". საქმე ის კი არ არის, რომ ბაზაროვს არ უყვარს ლამაზად საუბარი, არამედ ის, რომ „ლამაზი“ სიტყვები აღნიშნავს ისეთ რთულ მოვლენებს, რომლებზეც ხშირად და შემთხვევით საუბარი უბრალოდ შეუძლებელია. ბაზაროვთან ოდინცოვას შესახებ საუბარში არკადიმ კვლავ ისაუბრა "ლამაზი", მაგრამ უცხო სიტყვები. ბაზაროვს ეს მშვენივრად ესმოდა და, რა თქმა უნდა, ასეთ საუბრებს ვერ უჭერდა მხარს. მხოლოდ ის უნდა ეთქვა, რომ მადამ ოდინცოვას ისეთი მხრები ჰქონდა, როგორიც "დიდი ხანია არ უნახავს".

და აქ ჩვენ ვაწყდებით ტურგენევის სტილის ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან თვისებას. ლიტერატურული მოღვაწეობის პირველივე ნაბიჯებიდან ფართოდ იყენებდა ირონიას. რომანში "მამები და შვილები" მან ეს თვისება მიანიჭა თავის ერთ-ერთ გმირს, ბაზაროვს, რომელიც მას ძალიან მრავალფეროვნად იყენებს: ბაზაროვისთვის ირონია არის საშუალება განეშოროს თავის ადამიანს, რომელსაც ის არ სცემს პატივს, ან „ასწორებს“ ადამიანს, რომელსაც ჯერ არ სცემდა პატივს. ასეთია მისი ირონიული ხრიკები არკადიასთან. ბაზაროვი ირონიის სხვა სახესაც ეუფლება – საკუთარ თავზე მიმართულ ირონიას. ის ირონიულია როგორც მის ქმედებებზე, ასევე საქციელზე. საკმარისია გავიხსენოთ ბაზაროვის დუელის სცენა პაველ პეტროვიჩთან. ის ირონიულია აქ პაველ პეტროვიჩთან, მაგრამ არანაკლებ მწარედ და ბოროტად საკუთარი თავის მიმართ. ასეთ მომენტებში ბაზაროვი ჩნდება თავისი ხიბლის მთელი ძალით. არანაირი თვითკმაყოფილება, არანაირი ნარცისიზმი.

ტურგენევი ბაზაროვს მიჰყავს ცხოვრებისეული განსაცდელების წრეებში და ისინი რეალური სისრულითა და ობიექტურობით ამჟღავნებენ გმირის სისწორისა და მცდარობის საზომს. „ტოტალური და უმოწყალო უარყოფა“ აღმოჩნდება გამართლებული, როგორც სამყაროს შეცვლის ერთადერთი სერიოზული მცდელობა, რომ ბოლო მოეღოს წინააღმდეგობებს. თუმცა, ავტორისთვის ისიც უდავოა, რომ ნიჰილიზმის შინაგანი ლოგიკა აუცილებლად მივყავართ თავისუფლებამდე ვალდებულებების გარეშე, მოქმედებამდე სიყვარულის გარეშე, ძიებამდე რწმენის გარეშე. მწერალი ნიჰილიზმში შემოქმედებით შემოქმედებით ძალას ვერ პოულობს: ცვლილებები, რომლებსაც ნიჰილისტი ნამდვილად არსებული ადამიანებისთვის ითვალისწინებს, ფაქტობრივად, ამ ადამიანების განადგურების ტოლფასია. და ტურგენევი ავლენს წინააღმდეგობებს მისი გმირის ბუნებაში.

ბაზაროვი, რომელმაც განიცადა სიყვარული და ტანჯვა, აღარ შეიძლება იყოს განუყოფელი და თანმიმდევრული გამანადგურებელი, დაუნდობელი, ურყევად თავდაჯერებული, არღვევს სხვებს უბრალოდ ძლიერების უფლებით. მაგრამ ბაზაროვი ასევე ვერ შეურიგდება საკუთარ თავს, დაუმორჩილებს თავის ცხოვრებას თვითუარყოფის იდეას, ან ეძებს ნუგეშს ხელოვნებაში, შესრულებული მოვალეობის განცდაში, ქალის თავდაუზოგავი სიყვარულის გამო - ამის გამო ის ძალიან გაბრაზებულია, ძალიან ამაყია. ზედმეტად აღვირახსნილი, ველურად თავისუფალი. ამ წინააღმდეგობის ერთადერთი შესაძლო გადაწყვეტა სიკვდილია.

ტურგენევმა შექმნა პერსონაჟი იმდენად სრული და შინაგანად დამოუკიდებელი, რომ მხატვარს მხოლოდ პერსონაჟის განვითარების შინაგანი ლოგიკის წინააღმდეგ ცოდვის თავიდან აცილება მოუწია. რომანში არ არის არც ერთი მნიშვნელოვანი სცენა, რომელშიც ბაზაროვი არ მიიღებს მონაწილეობას. ოცდარვა თავიდან ის არ არის მხოლოდ ორში, ხოლო ზოგიერთი პერსონაჟი (კუკშინა, სიტნიკოვი, დიდებული კოლიაგინი, გუბერნატორი და ა. საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში ქრება მკითხველის ხედვის არედან. ბაზაროვი გარდაიცვალა და რომანი მთავრდება. თავის ერთ-ერთ წერილში ტურგენევმა აღიარა, რომ "ბაზაროვის დაწერისას, მან საბოლოოდ იგრძნო არა მტრობა, არამედ აღფრთოვანება მის მიმართ და როცა დაწერა ბაზაროვის სიკვდილის სცენა, ეს არ იყო სამწუხარო ცრემლები მხატვრის ცრემლები, რომელმაც დაინახა უზარმაზარი ადამიანის ტრაგედია, რომელშიც მისივე იდეალის ნაწილი იყო განსახიერებული.

„მამებმა და შვილებმა“ სასტიკი კამათი გამოიწვია XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურის ისტორიაში. თავად ავტორი კი გაოგნებული და სიმწარით შეჩერდა ურთიერთგამომრიცხავი განსჯების ქაოსის წინაშე: სალამი მტრებისგან და სახეში დარტყმები მეგობრებისგან. დოსტოევსკისადმი მიწერილ წერილში ის იმედგაცრუებული წერდა: „არავის ეპარება ეჭვი, რომ მე ვცდილობდი მასში ტრაგიკული სახის წარმოჩენას - და ყველა ინტერპრეტაციას აკეთებს - რატომ არის ის ასე ცუდი? ან - რატომ არის ასე კარგი?

ტურგენევი თვლიდა, რომ მისი რომანი ემსახურება რუსეთის სოციალური ძალების გაერთიანებას, რომ რუსული საზოგადოება გაითვალისწინებდა მის გაფრთხილებებს. მაგრამ საზოგადოების ერთიანი და მეგობრული რუსულ კულტურული ფენის ოცნება არ ახდა.

რომანის „მამები და შვილები“ ​​მოქმედება ვითარდება 1859 წელს, რუსეთში ბატონობის გაუქმების წინა დღეს. ტურგენევი ცდილობს აჩვენოს საზოგადოებაში ცვლილებები მთავარი გმირის გამოსახულების მაგალითის გამოყენებით - ევგენი ვასილიევიჩ ბაზაროვი.

ის არის სამედიცინო სტუდენტი, რომელიც სწავლობს ქირურგს. ბაყაყების მოჭრა, ცოცხალი ადამიანების დასაჭრელად მომზადება. ექიმის პროფესია ავტომატურად აყენებს მას სხვა ადამიანებზე მაღლა: მას არ აქვს თავი ღრუბლებში, არ ემორჩილება ფილოსოფიას, მაგრამ ეწევა მკაცრად პრაქტიკულ საკითხებს. არსებითად ეს სხვაა თავისი დროის ტიპიური გმირი- დრო, როდესაც ხდება ძვრები ადამიანის ცნობიერებაში. ბაზაროვი - ნიჰილისტი(მას არაფრის არ სჯერა). ეს იმის გამო ხდება, რომ ძველმა ღირებულებებმა, რომლითაც მათი მამების თაობა ცხოვრობდა, უკვე დაკარგა აქტუალობა. და ახლები ჯერ არ გამოჩენილა. ამრიგად, გაჩნდა თაობა, რომელსაც მხოლოდ წინა პრინციპების განადგურება შეეძლო სანაცვლოდ არაფრის შექმნის გარეშე. ბაზაროვი უარყოფს ესთეტიკას, სიყვარულის მაღალ გამოვლინებებს, პოეზიას...

მაგრამ ტურგენევი აჩვენებს, რომ ნიჰილისტების იდეები შეიძლება განადგურდეს ძლიერი ემოციების გავლენით. ბაზაროვს შეუყვარდება ანა ოდინცოვა, თუმცა ამის გამო საკუთარ თავს ეზიზღება. შედეგად ბაზაროვი თითქმის სიყვარულის გამო იღუპება: ოპერაციის დროს ოდინცოვაზე ფიქრისას ხელი მოჭრა და დაინფიცირდა. მაგრამ სინამდვილეში ის კვდება იმიტომ, რომ გამოუსადეგარია: ის, ისევე როგორც სხვა ნიჰილისტები, არ სჭირდება რუსეთს. ამიტომ, არ არსებობს ცხოვრების საფუძველი. ბაზაროვი - კიდევ ერთი სუპერმენი, რომელიც მთავრდება ზედმეტი.

რომანის ერთ-ერთი მთავარი იდეაა ყველა კლასის და ყველა თაობის შერიგება. ტურგენევი თვლის, რომ რუსეთს მხოლოდ ამ შემთხვევაში შეუძლია ბედნიერი გახდეს, წინააღმდეგ შემთხვევაში გაუთავებელი კონფლიქტები დაიწყება.

მამებისა და შვილების პრობლემა რომანში

ასეთი მაგალითი რომანში: ბაზაროვის დავა ძმებ კირსანოვებთან, კონფლიქტი 1830-1850-იანი წლების გმირებს შორის. აქ ჩვენ შეგვიძლია ვნახოთ მინიშნება ჩვენი დროის გმირის შესახებ: პაველ პეტროვიჩ კირსანოვი- ეს არის ერთგვარი გადარჩენილი, ასაკოვანი პეჩორინი, რომლის იდეალები ახალ ეპოქაში არავის აინტერესებს. ბაზაროვთან შერიგებას ვერ ახერხებენ, მაგრამ ვინ გაიმარჯვებს ამ დავაში, ჯერჯერობით უცნობია. მაგრამ ბაზაროვი ხდება რომანტიული გმირი და მონაწილეობს კირსანოვთან დუელში. თურმე სადღაც მის შიგნით ჯერ კიდევ ცხოვრობს წინა თაობის რომანტიკული კულტურა, რომელიც თავს იგრძნობს.

რომანის კიდევ ერთი გმირი - არკადი კირსანოვიბაზაროვის მეგობარი. ის თავს თავის მიმდევრად და ასევე ნიჰილისტად თვლის, მაგრამ არკადიაში ნიჰილიზმი მოჩვენებითია. გამოდის, რომ ისინი ერთსა და იმავე გზაზე არ არიან. არკადი მზად არ არის მოკვდეს უარყოფისა და იდეალების სახელით, ის ლიბერალური ადამიანია. მას სურს უბრალო პირადი ბედნიერება, რომელსაც იგი იღებს კატენკა ლოკტევასთან ურთიერთობისას.

ნიჰილისტი ქალი ანა ოდინცოვა- არაჩვეულებრივი ადამიანი. ბაზაროვის მსგავსია – ეგოისტია, თავსაც სხვებზე მაღლა თვლის. მაგრამ მას არ უყვარს იგი, თუმცა დაინტერესებულია საინტერესო მამაკაცით. მისი ცხოვრების მიზანი საკუთარი სიმშვიდის შენარჩუნებაა და ბაზაროვს შეუძლია მისი შეწუხება. და ოდინცოვა მიჩვეულია ცხოვრებას ისე, როგორც მხოლოდ მას მოსწონს. არცერთი მათგანი არ არის მზად დათმობაზე წასასვლელად, ამიტომ ალიანსზე საუბარი არ შეიძლება.

რომანის მთავარი იდეაროგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, შეუძლებელია ზოგადად მტრულად ცხოვრება. აუცილებელია ყველასთვის მოსახერხებელი ახალი იდეოლოგიის ჩამოყალიბება, წინააღმდეგ შემთხვევაში ადამიანებს მხოლოდ სიკვდილი ემუქრებათ.

რომანის „მამები და შვილები“ ​​იდეოლოგიური და მხატვრული ორიგინალობა.

განსხვავებული იყო რომანის როგორც მთავარი გმირების, ისე თავად ტურგენევის გეგმის ინტერპრეტაციები. ამიტომაც უნდა იყოს კრიტიკული ამ ინტერპრეტაციების მიმართ, კერძოდ, პისარევის ინტერპრეტაციის მიმართ.
ზოგადად მიღებულია, რომ რომანში ძალთა ძირითადი ბალანსი აისახება პაველ პეტროვიჩ კირსანოვს შორის დაპირისპირებაში, რადგან სწორედ ისინი ატარებენ პოლემიკას სხვადასხვა თემაზე - ნიჰილიზმის, არისტოკრატიის, პრაქტიკული სარგებელი და ა. თუმცა, პაველ პეტროვიჩი გამოდის დაუძლეველი მეტოქე. პაველ პეტროვიჩის ყველა სიტყვა მხოლოდ "სიტყვებია", რადგან მათ არანაირი ქმედება არ უჭერს მხარს. ის არსებითად იგივე დოქტრინაა, როგორც ბაზაროვი. მთელი მისი წინა ცხოვრება იყო უწყვეტი წარმატების სწორი გზა, რომელიც მას პირმშომ მიეცა, მაგრამ პირველივე სირთულემ - უპასუხო სიყვარულმა - პაველ პეტროვიჩს არაფრის უნარი არ შესწევდა. როგორც პისარევი მართებულად აღნიშნავს, პაველ პეტროვიჩს არ აქვს რწმენები, როგორც რწმენის, ის ცდილობს „კონტრაბანდულად შემოიტანოს“ პრინციპები და თავისებურად გაგებული პრინციპები. პაველ პეტროვიჩის ყველა "პრინციპი" ემყარება გარე დეკორაციის შენარჩუნებას და ძალისხმევას, რომ ჯენტლმენად ჩაითვალოს. ფორმა შინაარსის გარეშე - ეს არის პაველ პეტროვიჩის არსი (ეს აშკარად ჩანს მისი ოფისის აღწერილობაში, შემდეგ კი იმაში, რომ, როგორც რუსეთის სიმბოლო, პაველ პეტროვიჩს უჭირავს საფერფლე "გლეხის ჯოხის" სახით. ფეხსაცმელი” მაგიდაზე). ამრიგად, პაველ პეტროვიჩი აღმოჩნდება სრულიად შეუპოვარი მეტოქე. ნიჰილისტების ლიდერის ნამდვილი მოწინააღმდეგეა ნიკოლაი პეტროვიჩ კირსანოვი, თუმცა ის არ შედის სიტყვიერ ბრძოლაში. მთელი მისი მსოფლმხედველობა, გარეგნული პრეტენზიისგან დაცლილი ქცევა, მაგრამ ამავე დროს მისი სულიერი სიგანე ეწინააღმდეგება ნიჰილისტების მიერ ყველაფრის უარყოფას. პაველ პეტროვიჩს ყველაფერში მხოლოდ გარეგანი მხარე აინტერესებს - საუბრობს შილერზე, გოეთეზე, თუმცა ძლივს იწუხებდა მათ კითხვას, მისი განსჯები ამპარტავნული და ზედაპირულია. მაგრამ იგივე შეიძლება ითქვას! იგივე მიდრეკილება "გარე ეფექტების" მიმართ (ფართხალი, ხალათი, თავხედური მანერები და ა.შ.) და იგივე "არაორგანულობა" მის გარშემო არსებულ სამყაროსთან. პაველ პეტროვიჩს შორის კავშირი არა მხოლოდ გარეგანი, არამედ გენეტიკურიცაა: ბაზაროვი უარყოფს ყველაფერს, რაც არის მახინჯი და არაკომპეტენტური, რაც პაველ პეტროვიჩშია, მაგრამ ამ უარყოფაში ის უკიდურესობამდე მიდის და უკიდურესობები, როგორც ვიცით, უახლოვდება ერთმანეთს და რატომ არის ასეთი რამ პაველ პეტროვიჩსა და პაველ პეტროვიჩს შორის. ამრიგად, ბაზაროვი არის უფროსი თაობის მანკიერებების პროდუქტი, ფილოსოფია არის „მამების“ ცხოვრებისეული დამოკიდებულების უარყოფა, რომელთა სამართლიანად დისკრედიტაციაც მათ მოახერხეს, ბაზაროვი იგივე პაველ პეტროვიჩია, მხოლოდ პირიქით. ტურგენევი გვიჩვენებს, რომ აბსოლუტურად ვერაფერი აშენდება უარყოფაზე, მათ შორის ფილოსოფიაზე - თავად ცხოვრება აუცილებლად უარყოფს მას, რადგან ცხოვრების არსი არის დადასტურება და არა უარყოფა. ნიკოლაი პეტროვიჩ კირსანოვს შეეძლო კამათი, მაგრამ მას მშვენივრად ესმის, რომ მისი არგუმენტები არ იქნება დამაჯერებელი არც მისი ძმისთვის და არც მისთვის. ამ უკანასკნელის სადავო იარაღია ლოგიკა, სოფისტიკა, სქოლასტიკა. ცოდნა, რომელსაც ნიკოლაი პეტროვიჩი ფლობს, სიტყვებით არ შეიძლება გამოითქვას ადამიანმა ეს თავად უნდა იგრძნოს, იტანჯოს. ის, რაც მას შეეძლო ეთქვა ჰარმონიულ არსებობაზე, ბუნებასთან ერთიანობაზე, პოეზიაზე, ცარიელი ფრაზაა პაველ პეტროვიჩისთვის, რადგან ამ ყველაფრის გასაგებად, თქვენ უნდა გქონდეთ განვითარებული სული, რომელიც არც "რაიონის არისტოკრატს" და არც "არ არსებობს". ნიჰილისტების ლიდერი“. ნიკოლაი პეტროვიჩის ვაჟი, არკადი, შეუძლია ამის გაგება და საბოლოოდ მიდის დასკვნამდე, რომ იდეები დაუსაბუთებელია. ამაში დიდწილად თავად ბაზაროვი მონაწილეობს: არკადი ესმის, რომ ბაზაროვი არამარტო პატივს სცემს ხელისუფლებას, არამედ მის გარშემო მყოფებსაც, რომ მას არავინ უყვარს. კატიას ფხიზელი, ამქვეყნიური გონება მის გულზე უფროა, ვიდრე ცივი სქოლასტიკა. რომანში აღწერილი მთელი შემდგომი გზა მისი ნიჰილისტური დოქტრინის უარყოფაა. ბაზაროვი უარყოფს ხელოვნებას და პოეზიას, რადგან მათში სარგებლობას ვერ ხედავს. მაგრამ მას შემდეგ, რაც მას შეუყვარდება ოდინცოვა, ხვდება, რომ ეს ასე არ არის. მისი რჩევით, არკადი ართმევს მამას პუშკინის ტომს და აჩუქებს გერმანულ მატერიალისტურ წიგნს. სწორედ ბაზაროვი დასცინის ნიკოლაი პეტროვიჩის ჩელოს დაკვრას და არკადის აღტაცებას ბუნების სილამაზით. ცალმხრივად განვითარებულ პიროვნებას არ შეუძლია ამ ყველაფრის გაგება. თუმცა, მისთვის ყველაფერი დაკარგული არ არის და ეს ოდინცოვასადმი სიყვარულში გამოიხატება. ბაზაროვი თურმე ადამიანია და არა უსულო მანქანა, რომელსაც მხოლოდ ექსპერიმენტების ჩატარება და ბაყაყების მოჭრა შეუძლია. რწმენა ტრაგიკულ წინააღმდეგობაში მოდის მის ადამიანურ არსთან. მას არ შეუძლია უარი თქვას თავის რწმენაზე, მაგრამ მას არ შეუძლია დაახრჩოს გაღვიძებული ადამიანი საკუთარ თავში. ამ მდგომარეობიდან გამოსავალი არ არის და ამიტომ კვდება. სიკვდილი მისი მოძღვრების სიკვდილია. გარდაუვალი სიკვდილის ფონზე, ბაზაროვი შლის ყველაფერს ზედაპირულ და უმნიშვნელოს, რათა დატოვოს ის, რაც ყველაზე მნიშვნელოვანია. და ეს მთავარი თურმე ის ადამიანურია, რაც მასშია - სიყვარული მადამ ოდინცოვას მიმართ. ტურგენევი ყოველ ნაბიჯზე უარყოფს. ბაზაროვი აცხადებს, რომ ბუნება არ არის ტაძარი, არამედ სახელოსნო და მშვენიერი პეიზაჟი მაშინვე მოჰყვება. ბუნების ნახატები, რომლებიც ავსებს რომანს, ფარულად არწმუნებს მკითხველს სრულიად საპირისპიროში, კერძოდ, რომ ბუნება არის ტაძარი და არა სახელოსნო, და რომ მხოლოდ ჩვენს ირგვლივ სამყაროსთან ჰარმონიაში მყოფი ცხოვრება და არა მის მიმართ ძალადობა შეუძლია ბედნიერებას. ადამიანს. გამოდის, რომ პუშკინი და ჩელოს დაკვრა აბსოლუტური თვალსაზრისით ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ყველა "სასარგებლო" აქტივობა. გარდა ამისა, ტურგენევმა შეძლო გამოსახულებაში გამოეჩინა ძალიან საშიში ტენდენციები - უკიდურესი ეგოცენტრიზმი, მტკივნეული სიამაყე, ურყევი ნდობა საკუთარი სიმართლის მიმართ, აბსოლუტური ჭეშმარიტების ფლობის პრეტენზია და ძალადობის განხორციელების მზადყოფნა თავისი იდეის მოსაწონად (პაველ პეტროვიჩის საუბარი როდესაც ეს უკანასკნელი აცხადებს, რომ მზად არის წავიდეს შენი ხალხის წინააღმდეგ, რომ არც თუ ისე ცოტაა ისინი, ნიჰილისტი, რომ თუ გაანადგურეს, მაშინ „აი სად მივდივართ“, მაგრამ მხოლოდ „ორად თქვა ბებიამ“ და ა.შ. ). ტურგენევმა თავის გმირში დაინახა ის „დემონიზმი“, რომლის შესახებაც დოსტოევსკი მოგვიანებით დაწერდა („დემონები“), მაგრამ მაინც მიიყვანა იგი უნივერსალურ პრინციპამდე, ხოლო ნიჰილიზმის იდეები დაშლამდე. შემთხვევითი არ არის, რომ სიკვდილის შემდეგ მას მიმდევრები არ ჰყავს. ნიჰილიზმის უნაყოფო ნიადაგზე იზრდება მხოლოდ ისეთი ადამიანების პაროდიები, როგორიცაა კუკშინა და სიტნიკოვი. ბოლო სცენაში - სოფლის სასაფლაოსა და შვილის საფლავზე მისული მშობლების აღწერა - მარადიული ბუნება, რომლის სიმშვიდეც ბაზაროვმა შელახა, "ნიჰილისტს" საბოლოო სიმშვიდეს ანიჭებს. ყველაფერი მეორეხარისხოვანი, რაც ბუნების მოუსვენარმა და უმადურმა შვილმა, ადამიანმა მოიფიქრა, განზე რჩება. გარშემორტყმულია მხოლოდ ბუნება, რომლის სახელოსნოდ გადაქცევა ბაზაროვს სურდა და მისმა მშობლებმა, რომლებმაც სიცოცხლე მისცეს, რომელსაც ასე უსაფუძვლოდ ეპყრობოდა.
D.I. Pisarev მამები და შვილები
ბაზაროვი
ზოგადად რომანის შესახებ:
„...რომანს არც დასაწყისი აქვს, არც დასასრული და არც მკაცრად გააზრებული გეგმა; არსებობს ტიპები და პერსონაჟები; არის სცენები და ნახატები და, რაც მთავარია, სიუჟეტის ქსოვილში ანათებს ავტორის პირადი, ღრმად განცდილი დამოკიდებულება ცხოვრების გამოვლენილი ფენომენების მიმართ... ტურგენევის რომანის კითხვისას მასში ვხედავთ დღევანდელი მომენტის ტიპებს და ამავდროულად ჩვენ ვაცნობიერებთ იმ ცვლილებებს, ვინც განიცადა რეალობის ფენომენი ხელოვანის ცნობიერებაში გავლილი“.
შესახებ:
„მის პიროვნებაში დაჯგუფებულია ის თვისებები, რომლებიც მცირე ნაწილებად არის მიმოფანტული მასებში“.
„როგორც ემპირიკოსი, ბაზაროვი ცნობს მხოლოდ იმას, რისი შეგრძნებაც შესაძლებელია ხელებით, თვალით დანახვა, ენაზე ჩასმა, ერთი სიტყვით, მხოლოდ ის, რისი დამოწმებაც შესაძლებელია ხუთი გრძნობიდან ერთ-ერთი. ის ამცირებს ყველა სხვა ადამიანურ გრძნობას ნერვული სისტემის აქტივობამდე; ბუნების მშვენიერებით, მუსიკის, მხატვრობის, პოეზიის, სიყვარულის ამ ტკბობის შედეგად, ქალები მას სულაც არ ეჩვენებათ უფრო მაღალი და სუფთა, ვიდრე გულიანი ვახშმის ან ბოთლი კარგი ღვინის ტკბობა... შეგიძლიათ იყოთ. აღშფოთებულია მსგავსი ადამიანების მიმართ, რამდენიც გნებავთ, მაგრამ მათი გულწრფელობის აღიარება აბსოლუტურად აუცილებელია... ის არ მიზნად ისახავს იყოს პროვინციელი ტუზი: თუ მისი ფანტაზია ხანდახან ასახავს მისთვის მომავალს, მაშინ ეს მომავალი რატომღაც განუსაზღვრელად ფართოა; ის მუშაობს მიზნის გარეშე, ყოველდღიური პურის მოსაპოვებლად ან შრომის პროცესის სიყვარულით, მაგრამ მაინც ბუნდოვნად გრძნობს საკუთარი ძალებით, რომ მისი შრომა უკვალოდ არ დარჩება და რაღაცას გამოიწვევს. ბაზაროვი უაღრესად ამაყია, მაგრამ მისი სიამაყე უხილავია სწორედ მისი უზარმაზარი სიდიდის გამო. მას არ აინტერესებს წვრილმანები, რომლებიც ქმნიან ყოველდღიურ ადამიანურ ურთიერთობებს; მას არ შეუძლია შეურაცხყოფა მიაყენოს აშკარა უგულებელყოფას, მას არ შეუძლია ესიამოვნოს პატივისცემის ნიშნები; ის იმდენად სავსეა საკუთარი თავით და ისე ურყევად დგას საკუთარ თვალში, რომ სრულიად გულგრილი ხდება სხვა ადამიანების აზრის მიმართ“.
”სადაც და ყველაფერში ბაზაროვი მოქმედებს მხოლოდ ისე, როგორც მას სურს ან როგორც მას მომგებიანი და მოსახერხებელი ეჩვენება. მას მხოლოდ პირადი ახირება ან პირადი გათვლები აკონტროლებს. ის არც საკუთარ თავზე და არც საკუთარ თავში არ ცნობს რაიმე მორალურ კანონს, რაიმე პრინციპს. წინ არ არის მაღალი მიზანი; გონებაში არ არის მაღალი აზრი და ამ ყველაფერთან ერთად, უზარმაზარი ძალა!”
„თუ ბაზარიზმი დაავადებაა, მაშინ ის ჩვენი დროის დაავადებაა და თქვენ უნდა იტანჯოთ იგი... მოექეცით ბაზარიზმს როგორც გინდათ - ეს თქვენი საქმეა; მაგრამ გაჩერება - არ გაჩერდე; ეს იგივე ქოლერაა“.
”ბაზაროვი ცრუობს - ეს, სამწუხაროდ, სამართლიანია. ის პირდაპირ უარყოფს იმას, რაც არ იცის ან არ ესმის; პოეზია, მისი აზრით, სისულელეა; პუშკინის კითხვა კარგავს დროს; მუსიკის კეთება სასაცილოა; ბუნებით ტკბობა აბსურდია... სხვა ადამიანების დაჭრა ისეთივე სტანდარტში, როგორც შენ, ნიშნავს ვიწრო გონებრივ დესპოტიზმში ჩავარდნას... შეყვარება ძალზე ბუნებრივია; ეს აიხსნება, პირველ რიგში, განვითარების ცალმხრივობით და მეორეც, იმ ეპოქის ზოგადი ხასიათით, რომელშიც უნდა გვეცხოვრა. ბაზაროვს აქვს საფუძვლიანი ცოდნა საბუნებისმეტყველო და სამედიცინო მეცნიერებებში; მათი დახმარებით მან თავიდან აიცილა ყველა ცრურწმენა; მერე უკიდურესად გაუნათლებელ კაცად დარჩა; მან გაიგო რაღაც პოეზიაზე, რაღაც ხელოვნებაზე, ფიქრი არ აწუხებდა და მისთვის უცნობ საგნებზე მსჯელობდა“.
”პიროვნება იხურება საკუთარ თავში, რადგან მის გარეთ და მის ირგვლივ თითქმის არ არსებობს მასთან დაკავშირებული ელემენტები.”
„მას არ შეუძლია ქალთან ერთგული ურთიერთობის შენარჩუნება; მისი გულწრფელი და განუყრელი ბუნება არ თმობს კომპრომისებს და არ მიდის დათმობებზე; ის არ ყიდულობს ქალის კეთილგანწყობას გარკვეული ვალდებულებებით; ის იღებს მას, როცა მას სრულიად ნებაყოფლობით და უპირობოდ ეძლევა. მაგრამ ჩვენში ჭკვიანი ქალები, როგორც წესი, ფრთხილები და წინდახედულები არიან... ერთი სიტყვით, არ არსებობენ ქალები, რომლებსაც შესწევთ მასში სერიოზული გრძნობის აღძვრა და, თავის მხრივ, თბილად რეაგირება ამ გრძნობაზე“.
„მოკვდე ისე, როგორც მოკვდა ბაზაროვი, იგივეა, რაც დიდი ღვაწლის აღსრულება... რაციონალურობა მასში მისატევებელი და გასაგები უკიდურესობა იყო; ეს უკიდურესობა, რომელიც მას აიძულებდა, გონიერებულიყო საკუთარი თავის მიმართ და საკუთარი თავის გატეხვა, დროისა და ცხოვრების გავლენით გაქრებოდა; იგი ისევე გაუჩინარდა სიკვდილის მოახლოებისას. ის გახდა მამაკაცი, ნაცვლად იმისა, რომ ნიჰილიზმის თეორიის განსახიერება ყოფილიყო და მამაკაცის მსგავსად, გამოთქვა სურვილი ენახა საყვარელი ქალი“.

სურათის უწყვეტობის შესახებ:
პეჩორინზე უფრო ცივი და, შესაბამისად, ონეგინზე ბევრად სულელი, მიდის კავკასიაში შთაბეჭდილებების მოსაპოვებლად, ეძებს მათ ბელას სიყვარულში, გრუშნიცკისთან დუელში, ჩერქეზებთან ჩხუბში, ხოლო დუნე და ზარმაცი ატარებს თავის ლამაზ იმედგაცრუებას. მას მთელ მსოფლიოში. ყოველი მეტ-ნაკლებად ინტელექტუალური ადამიანი, რომელიც ფლობს მდიდარ ქონებას, რომელიც გაიზარდა კეთილშობილების ატმოსფეროში და არ მიუღია სერიოზული განათლება, იყო და ახლაც არის ცოტა ონეგინი, ცოტა პეჩორინი. ამ მოწყენილი დრონების გვერდით იყო და არის სევდიანი ხალხის ბრბო, რომელიც სწყურია სარგებლობის დაუკმაყოფილებელი სურვილით... საზოგადოება ყრუ და შეუპოვარია; რუდინებისა და ბელტოვების მხურვალე სურვილი ჩაერთონ პრაქტიკულ საქმიანობაში და ენახათ მათი შრომისა და შემოწირულობების ნაყოფი, უნაყოფო რჩება... ჩანდა, რომ რუდინიზმი დასასრულს უახლოვდებოდა და თვით ბატონმა გონჩაროვმაც კი დაკრძალა თავისი ობლომოვი და გამოაცხადა, რომ ბევრი სტოლტი იმალებოდა რუსული სახელებით. მაგრამ მირაჟი გაიფანტა - რუდინები პრაქტიკულ ფიგურებად არ იქცნენ: რუდინების გამო წარმოიშვა ახალი თაობა, რომელიც წინამორბედებს საყვედურებითა და დაცინვით ეპყრობოდა... ისინი აცნობიერებენ მასების განსხვავებულობას და თამამად იშორებენ მისგან. მათი ქმედებები, ჩვევები და მთელი ცხოვრების წესი. მიჰყვება თუ არა საზოგადოება მათ, არ აინტერესებს მათ. ისინი სავსეა საკუთარი თავით, შინაგანი ცხოვრებით და არ ზღუდავენ მას მიღებული ადათ-წესებისა და ცერემონიების გამო. აქ ინდივიდი აღწევს სრულ თვითგანთავისუფლებას, სრულ ინდივიდუალობას და დამოუკიდებლობას. ერთი სიტყვით, პეჩორინებს აქვთ ნება ცოდნის გარეშე, რუდინებს აქვთ ცოდნა ნების გარეშე; ბაზაროვს აქვს ცოდნაც და ნებაც, აზრიც და საქმეც ერთ მყარ მთლიანობაში ერწყმის.

ტურგენევის დამოკიდებულება:
”ტურგენევი აშკარად არ ემხრობა თავის გმირს. მისი რბილი, მოსიყვარულე ბუნება, რწმენისა და სიმპათიისაკენ მიისწრაფვის, დაზიანებულია კოროზიული რეალიზმით; მისი დახვეწილი ესთეტიკური გრძნობა, არისტოკრატიის მნიშვნელოვანი დოზის გარეშე, შეურაცხყოფილია ცინიზმის ოდნავი ნაპერწკლებიც კი...“
ტურგენევმა ვერ გვაჩვენა, როგორ ცხოვრობს და მოქმედებს ბაზაროვი, გვიჩვენა, როგორ კვდება. ეს საკმარისია პირველად წარმოდგენა ძალებზე, იმ ძალებზე, რომელთა სრულ განვითარებაზე მხოლოდ სიცოცხლე შეიძლება მიუთითებდეს...“ /
„რომანის მნიშვნელობა ასეთი გამოვიდა: დღევანდელი ახალგაზრდები გაიტაცეს და მიდიან უკიდურესობებში, მაგრამ მათ ჰობიში ახალი ძალა და უხრწნელი გონება აისახება; ეს ძალა და ეს გონება ყოველგვარი ზედმეტი დახმარებისა და გავლენის გარეშე მიიყვანს ახალგაზრდებს სწორ გზაზე და ხელს შეუწყობს მათ ცხოვრებაში“.
არკადი:
”ბაზაროვი მას მფარველობით და თითქმის ყოველთვის დამცინავად ექცევა... არკადი არ უყვარს თავისი მეგობარი, მაგრამ რატომღაც უნებურად ემორჩილება ძლიერი პიროვნების დაუძლეველ გავლენას.”
”არკადი ... აყენებს იდეებს, რომლებიც აბსოლუტურად არ შეიძლება შერწყმას მასთან.”
პაველ პეტროვიჩი:
„არკადის ბიძას, პაველ პეტროვიჩს, შეიძლება ეწოდოს მცირე პროპორციების პეჩორინი... სიმართლე გითხრათ, მას არ აქვს რწმენა, მაგრამ აქვს ჩვევები, რომლებსაც ძალიან აფასებს... სიღრმეში პაველ პეტროვიჩი არის იგივე სკეპტიკოსი და ემპირისტი, როგორც თავად ბაზაროვი“.
სიტნიკოვი და კუკშინა:
„ახალგაზრდა სიტნიკოვი და ახალგაზრდა ქალბატონი კუკშინი წარმოადგენენ უტვინო პროგრესული და რუსული სტილის ემანსიპირებული ქალის შესანიშნავად შესრულებულ კარიკატურას... სიტნიკოვები და კუკშინები ყოველთვის დარჩებიან სასაცილო პიროვნებებად: არც ერთი წინდახედული ადამიანი არ იქნება ბედნიერი, რომ ის დგას. მათთან ერთად იმავე დროშის ქვეშ...“
1. რომანის სათაურის მნიშვნელობა „მამები და შვილები“.
2. კონფლიქტის ბუნება რომანში.
3. ბაზაროვი - "ტრაგიკული სახე".
4. ტურგენევის მხატვრული ოსტატობა.

ტურგენევის რომანის სათაურს არავითარი კავშირი არ აქვს გმირების წინააღმდეგობასთან ოჯახური და ასაკობრივი თვალსაზრისით. რომანი მხატვრულად აღიქვამს ეპოქის იდეოლოგიურ ბრძოლას: ლიბერალური დიდებულების („მამების“) და უბრალო დემოკრატების („შვილები“) პოზიციების ანტაგონიზმს.
ჯერ კიდევ 1859 წელს, დობროლიუბოვმა, რუსეთის სოციალურ ვითარებაზე ასახვით, ირონიულად დაახასიათა ორმოციანი წლების თაობა, როგორც „უფროსების ბრძენი პარტია... მაღალი, მაგრამ გარკვეულწილად აბსტრაქტული მისწრაფებებით“. „როდესაც ვამბობთ „ხანდაზმულებს“, აღნიშნა დემოკრატიულმა კრიტიკოსმა, „ჩვენ ყველგან ვგულისხმობთ ადამიანებს, რომლებმაც გაატარეს ახალგაზრდობა და აღარ იციან როგორ გაიგონ თანამედროვე მოძრაობა და ახალი დროის საჭიროებები; ასეთი ადამიანები ოცდახუთი წლის ახალგაზრდებს შორისაც გვხვდება“. იქ დობროლიუბოვი ასევე ასახავს "ახალი" თაობის წარმომადგენლებს. ისინი უარს ამბობენ ამაღლებული, მაგრამ აბსტრაქტული პრინციპების თაყვანისცემაზე. „მათი საბოლოო მიზანი არ არის სრულყოფილი მონური ერთგულება აბსტრაქტული უმაღლესი იდეების მიმართ, არამედ „კაცობრიობისთვის მაქსიმალური სარგებლის მოტანა“, წერს კრიტიკოსი. აშკარაა იდეოლოგიური დამოკიდებულების პოლარობა „მამასა“ და „შვილების“ დაპირისპირებამ თავად ცხოვრებაში მომწიფდა. ტურგენევი, თანამედროვეობისადმი მგრძნობიარე მხატვარი, არ შეეძლო არ უპასუხა მას. გარდაუვალია შეტაკება პაველ პეტროვიჩ კირსანოვს, როგორც 40-იანი წლების თაობის ტიპურ წარმომადგენელს და ევგენის, ახალი იდეების მატარებელს შორის. მათი ძირითადი ცხოვრებისეული და იდეოლოგიური პოზიციები დიალოგებსა და კამათში ვლინდება.
რომანში დიდი ადგილი უჭირავს დიალოგებს: მათი კომპოზიციური დომინირება ხაზს უსვამს მთავარი კონფლიქტის იდეოლოგიურ, იდეოლოგიურ ხასიათს. ტურგენევი, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, თავისი რწმენით იყო ლიბერალი, რამაც ხელი არ შეუშალა მას რომანში ეჩვენებინა გმირების წარუმატებლობა - ლიბერალური დიდგვაროვნები ცხოვრების ყველა სფეროში. მწერალმა ნამდვილად და საკმაოდ მკაცრად შეაფასა „მამათა“ თაობა. სლუჩევსკისადმი მიწერილ წერილში მან აღნიშნა: „მთელი ჩემი ამბავი მიმართულია თავადაზნაურობის, როგორც მოწინავე კლასის წინააღმდეგ. შეხედეთ ნიკოლაი პეტროვიჩის, პაველ პეტროვიჩის, არკადის სახეებს. სისუსტე და ლეთარგია ან შეზღუდვა. ესთეტიკურმა გრძნობამ მაიძულა თავადაზნაურობის კონკრეტულად კარგი წარმომადგენლები ამეყვანა, რათა უფრო ზუსტად დამემტკიცებინა ჩემი თემა: თუ კრემი ცუდია, რა შეიძლება ითქვას რძეზე? ისინი დიდებულთაგან საუკეთესოები არიან - და ამიტომაც ავირჩიე ისინი, რომ დავამტკიცო მათი შეუსაბამობა“. ძმები კირსანოვების მამა არის სამხედრო გენერალი 1812 წელს, უბრალო, თუნდაც უხეში ადამიანი, ”მან მთელი ცხოვრება იზიდა თავისი წონა”. მისი ვაჟების ცხოვრება განსხვავებულია. ნიკოლაი პეტროვიჩმა, რომელმაც უნივერსიტეტი დატოვა 1835 წელს, მამამისის პატრონაჟით დაიწყო სამსახური "აპანჟების სამინისტროში". თუმცა, ქორწინებიდან მალევე მან დატოვა იგი. ლაკონურად, მაგრამ ლაკონურად, ავტორი თავის ოჯახურ ცხოვრებაზე საუბრობს: „წყვილი ძალიან კარგად და მშვიდად ცხოვრობდა, ისინი თითქმის არასოდეს დაშორდნენ. ათი წელი გავიდა სიზმარივით... და არკადი იზრდებოდა და იზრდებოდა – ასევე კარგად და მშვიდად“. თხრობა შეფერილია ავტორის რბილი ირონიით. ნიკოლაი პეტროვიჩს არ აქვს საზოგადოებრივი ინტერესები. გმირის საუნივერსიტეტო ახალგაზრდობა მოხდა ნიკოლაევის რეაქციის ეპოქაში და მისი ძალის გამოყენების ერთადერთი სფერო იყო სიყვარული და ოჯახი. პაველ პეტროვიჩმა, ბრწყინვალე ოფიცერმა, დატოვა თავისი კარიერა და სამყარო საიდუმლოებით მოცული პრინცესა რ-ის რომანტიული სიყვარულის გამო. სოციალური აქტივობის, სოციალური ამოცანების ნაკლებობამ, სახლის მოვლის უნარის ნაკლებობამ გმირებს დანგრევამდე მიჰყავს. ნიკოლაი პეტროვიჩი, არ იცის სად უნდა მიიღოს ფული, ყიდის ტყეს. როგორც ბუნებით ნაზი, ლიბერალური რწმენის მქონე, ცდილობს ეკონომიკის რეფორმირებას და გლეხების მდგომარეობის შემსუბუქებას. მაგრამ მისი „ფერმა“ მოსალოდნელ შემოსავალს არ იძლევა. ავტორი ამ მხრივ აღნიშნავს: „მათი ოჯახი უცხიმო ბორბალივით ხრაშუნა, ნედლი ხისგან დამზადებული ხელნაკეთი ავეჯივით ჭკნება“. გამომხატველი და შინაარსიანია წარსულის უბედური სოფლების აღწერა, რომლებსაც გმირები გადიან რომანის დასაწყისში. ბუნება მათ ემთხვევა: „როგორც მათხოვრები ნაგლეჯებში, გზისპირა ტირიფები იდგნენ გაშიშვლებული ქერქითა და გატეხილი ტოტებით...“. გაჩნდა რუსული ცხოვრების სევდიანი სურათი, საიდანაც "გული ჩაიძირა". ეს ყველაფერი სოციალური სტრუქტურის დისფუნქციის შედეგია, მიწის მესაკუთრეების კლასის წარუმატებლობა, მათ შორის სუბიექტურად ძალიან სიმპათიური ძმები კირსანოვები. არისტოკრატიის სიძლიერეზე და პაველ პეტროვიჩისთვის ძვირფას მაღალ პრინციპებზე დაყრდნობა რუსეთში სოციალურ-ეკონომიკური მდგომარეობის შეცვლას არ შეუწყობს ხელს. დაავადება შორს პროგრესირებს. ჩვენ გვჭირდება ძლიერი საშუალებები, რევოლუციური გარდაქმნები, თვლის "ფრჩხილების ბოლომდე დემოკრატი" ბაზაროვი.
ბაზაროვი რომანის ცენტრალური პერსონაჟია, ის არის დროის გმირი. ის არის მოქმედების ადამიანი, მატერიალისტ-ნატურალისტი, დემოკრატი-განმანათლებელი. პიროვნება ყველა თვალსაზრისით ანტაგონისტურად ეწინააღმდეგება ძმებს კირსანოვებს. ის არის "ბავშვების" თაობიდან. თუმცა, სურათზე დიდწილად იმოქმედა ტურგენევის მსოფლმხედველობისა და შემოქმედების წინააღმდეგობებმა.
პოლიტიკური შეხედულებები შეიცავს 60-იანი წლების რევოლუციური დემოკრატიის ლიდერების თანდაყოლილ მახასიათებლებს. ის უარყოფს სოციალურ პრინციპებს; სძულს "დაწყევლილი ბარჩუკები"; ცდილობს „გაწმინდოს ადგილი“ მომავალი სათანადოდ ორგანიზებული ცხოვრებისათვის. მაგრამ მაინც, მისი პოლიტიკური შეხედულებების განმსაზღვრელი ფაქტორი იყო ნიჰილიზმი, რომელიც ტურგენევმა გაიგივება რევოლუციონიზმით. სლუჩევსკისადმი მიწერილ წერილში ის წერდა: „...და თუ მას ნიჰილისტს ეძახიან, მაშინ რევოლუციონერად უნდა მივიჩნიოთ“. ნიჰილიზმი იყო უკიდურესი ტენდენცია რევოლუციურ დემოკრატიულ მოძრაობაში და არ განსაზღვრავდა მას. მაგრამ აბსოლუტური ნიჰილიზმი ხელოვნებასთან, სიყვარულთან, ბუნებასთან და ემოციურ გამოცდილებასთან მიმართებაში ავტორის გაზვიადება იყო. უარყოფის ეს ხარისხი არ იყო სამოციანი წლების მსოფლმხედველობაში.
ბაზაროვი იზიდავს პრაქტიკული საქმიანობის სურვილით, ის ოცნებობს "ბევრი რამის დაშლაზე", თუმცა არ ვიცით რომელი. მისი იდეალი მოქმედების კაცია. კირსანოვის მამულში ის მუდმივად ეწევა საბუნებისმეტყველო ექსპერიმენტებს და როდესაც ის მშობლებთან მიდის, ის იწყებს მიმდებარე გლეხების მკურნალობას. მისთვის მნიშვნელოვანია ცხოვრების არსი, რის გამოც იგი ასე უგულებელყოფს მის გარეგნულ მხარეს - ტანსაცმელს, გარეგნობას, ქცევას.
ბიზნესის კულტი და სარგებლის იდეა ზოგჯერ შიშველ უტილიტარიზმში გადაიქცევა. თავისი მსოფლმხედველობით ის უფრო ახლოსაა პისარევთან, ვიდრე ჩერნიშევსკისთან და დობროლიუბოვთან.
ჩვეულებრივ ადამიანებთან ურთიერთობა წინააღმდეგობრივია. ეჭვგარეშეა, რომ ის უფრო ახლოსაა მასთან, ვიდრე პარფიუმირებული, პრიმიტიული პაველ პეტროვიჩი, მაგრამ მამაკაცებს არ ესმით არც მისი ქცევა და არც მისი მიზნები.
ბაზაროვი ტურგენევის მიერ არის ნაჩვენები თავისთვის უცხო გარემოში, ფაქტობრივად, მას არ ჰყავს თანამოაზრეები. არკადი არის დროებითი მოგზაურობის თანამგზავრი, რომელიც მოექცა ძლიერი მეგობრის გავლენის ქვეშ, მისი რწმენა ზედაპირულია. კუკშინა და სიტნიკოვი ეპიგონები არიან, „ახალი ადამიანის“ და მისი იდეალების პაროდია. ბაზაროვი მარტოსულია, რაც მის ფიგურას ტრაგიკულს ხდის. მაგრამ მის პიროვნებაში ასევე არის შინაგანი დისონანსი. ბაზაროვი აცხადებს მთლიანობას, მაგრამ მისი ბუნებით ეს ზუსტად არ არის. მისი მსოფლმხედველობის საფუძველია არა მხოლოდ აღიარებული ავტორიტეტების უარყოფა, არამედ საკუთარი გრძნობებისა და განწყობების, რწმენის აბსოლუტური თავისუფლების ნდობა. სწორედ ამ თავისუფლებას ავლენს იგი პაველ პეტროვიჩთან კამათის დროს, საღამოს ჩაის შემდეგ, რომანის მეათე თავში. მაგრამ მისი შეხვედრა მადამ ოდინცოვასთან და სიყვარული მისდამი მოულოდნელად აჩვენებს, რომ მას ეს თავისუფლება არ აქვს. ის უძლური აღმოჩნდება გაუმკლავდეს იმ გრძნობას, რომლის არსებობაც ასე მარტივად და თამამად უარყო. როგორც იდეოლოგიური მაქსიმალისტი, ბაზაროვი ვერ ახერხებს უარი თქვას თავის რწმენაზე, მაგრამ ასევე არ შეუძლია დაიპყროს თავისი გული. ეს ორმაგობა მას დიდ ტანჯვას აყენებს. საკუთარმა გრძნობებმა, გულის სიცოცხლემ საშინელი დარტყმა მიაყენა მის ჰარმონიულ მსოფლმხედველობის სისტემას. ჩვენს წინაშე უკვე აღარ არის თვითდაჯერებული ადამიანი, რომელიც მზად არის გაანადგუროს სამყარო, არამედ, როგორც დოსტოევსკი ამბობდა, "მოუსვენარი, მონატრებული ბაზაროვი". მისი სიკვდილი შემთხვევითი იყო, მაგრამ მან გამოავლინა სასიცოცხლო ნიმუში. სიმამაცე სიკვდილში ადასტურებს მისი ბუნების ორიგინალურობას და მასში გმირულ საწყისსაც კი. "მოკვდე ისე, როგორც მოკვდა ბაზაროვი, იგივეა, რაც საქმის შესრულება", - წერს პისარევი.

ტურგენევის რომანი იმდროინდელი გმირის, „ახალ კაცზე“ დაწერილი იყო უნაკლო ოსტატობით. უპირველეს ყოვლისა, იგი გამოიხატა პერსონაჟების გამოსახულების შექმნით. გმირის ანალიტიკური პორტრეტი აძლევს მის ტევად სოციალურ-ფსიქოლოგიურ მახასიათებლებს. ამრიგად, "ლამაზი ხელი გრძელი ვარდისფერი ფრჩხილებით, ხელი, რომელიც კიდევ უფრო ლამაზად ჩანდა ხელთას ნატიფი სითეთრისგან, დამაგრებული ერთი დიდი ოპალით..." ხაზს უსვამს პაველ პეტროვიჩის არისტოკრატიას, პორტრეტის სხვა დეტალებთან ერთად. , რაც მიუთითებს ამ პერსონაჟის რომანტიკულ ხასიათზე. "გრძელი ხალათი თასმებით" და "შიშველი წითელი ხელი", რომელსაც ბაზაროვი მაშინვე არ სთავაზობს ნიკოლაი პეტროვიჩს - ეს პორტრეტული დეტალები მჭევრმეტყველად საუბრობს დემოკრატიაზე და მის დამოუკიდებლობაზე.
ავტორი დიდი ოსტატობით გადმოსცემს გმირების მეტყველების ორიგინალურობას. ნიკოლაი პეტროვიჩის გლუვი და მეგობრული მეტყველება მეტყველებს მის სიმსუბუქესა და ბუნების დელიკატურობაზე. პაველ პეტროვიჩის გამოსვლა ამპარტავნულია, მიზანმიმართულად არქაული და როდესაც ის საუბრობს რაიმე უცხო და თუნდაც მტრულად განწყობილი მის მიმართ, ეს არის ზიზღი და უხეში. მეტყველება მდიდარი და მრავალფეროვანია. ასე რომ, პაველ პეტროვიჩთან საუბარში, ”ამ ექიმის ვაჟი არამარტო მორცხვი იყო, არამედ უეცრად და უხალისოდ უპასუხა და მის ხმაში რაღაც უხეში, თითქმის თავხედური იყო”. სხვანაირად, ძალიან ფრთხილად და ჭკვიანურად ესაუბრება ოდინცოვას. მის მეტყველებაში უამრავი საბუნებისმეტყველო ტერმინია;
რომანში განსაკუთრებულ როლს თამაშობს პეიზაჟი, რომელიც, როგორც ყოველთვის ტურგენევში, უჩვეულოდ გამოხატულია. რომანში ბუნების რეალისტური სურათები ასოცირდება მოქმედებასთან, ან ქმნის მის ფონს ან ქმნის განწყობას. სასაფლაოს ლანდშაფტი რომანის ეპილოგში გარკვეულ განწყობას გადმოსცემს და ფილოსოფიურ რეფლექსიას იწვევს. ის არის ფსიქოლოგიური და ფილოსოფიური.
თავისი თხრობის წესით ტურგენევი ცდილობდა ლაკონიურობისკენ, მაგრამ თხრობის შეკუმშულმა ფორმამ ავტორს ხელი არ შეუშალა თავისი დროის ღრმა და მასშტაბური პრობლემების გამოვლენაში. რომანი "მამები და შვილები" არის ტურგენევის ერთ-ერთი საუკეთესო ნაწარმოები.