ღირსი ანტონი პეჩერსკი, კიევის პეჩერსკის ლავრის დამაარსებელი (†1073). ღირსი ანტონი პეჩერსკი (†1073) ღირსი ანტონი ჰეგუმენი კიევის პეჩერსკი

„განვადიდოთ დიდებული ადამიანები და ჩვენი მამები ყოფიერებაში, - ამბობს სირაქის ბრძენი ძე, - უფალმა შექმნა მათში თავისი სიდიადე უკუნითი უკუნისამდე; მათ სახელი დაუტოვეს და მათი ქება შეიძლება ითქვას; მათი ცხედრები მშვიდობით დაკრძალეს და მათი სახელები იცოცხლებს თაობების განმავლობაში, ხალხი იტყვის მათ სიბრძნეს და ეკლესია აღიარებს მათ ქებას. (სერ. 44, 1-14). ამ დიდ და დიდებულ ადამიანთა შორის, რომელთა ქება აღიარებულია მთელ ეკლესიაში, ეკუთვნის რუსეთში სამონასტრო ცხოვრების მამა, დიდი ანტონი პეჩერსკი, რომლის მეშვეობითაც უფალმა შექმნა დიდი დიდება, რადგან მისი გამოქვაბულის მონასტრიდან რუსეთის ყველა უდაბნო სავანე. მიწა აყვავდა. განმანათლებლის, თანასწორი მოციქულთა უფლისწული ვლადიმირის დღეებში, უფალმა სიამოვნებით მისცა თავისი ეკლესია ეს ნათურა მონასტრებს.

დნეპრის ნაპირზე, ქალაქ ლიუბეჩში, ჩერნიგოვის მახლობლად, პეტერბურგი დაიბადა 983 წელს. ანტონი, როცა რუსეთში ქრისტიანობამ ახლახან გავრცელება დაიწყო და პატარაობიდანვე სურდა ბერის ცხოვრება, რომლის შესახებაც მხოლოდ ისმოდა, მაგრამ ბერების ნახვის საშუალება არ ჰქონდა. კაცთმოყვარე უფალმა გულში ჩაიკრა ბერძნულ ქვეყანაში წასასვლელად ტონუსის მისაღებად. ხოლო წმიდა ანტონი მოგზაურობისას მიბაძავდა უფალს, რომელიც მოხეტიალე და შრომობდა ჩვენი გადარჩენისთვის. კონსტანტინოპოლამდე მისული ჭაბუკი ათონის წმინდა მთაზე გაემართა. მის მონასტრებში სეირნობისას იგი განცვიფრებული იყო მათში წმიდა მამების ცხოვრებით, რომლებიც ხორციელად იყვნენ ადამიანურ ბუნებაზე მაღლა, თავიანთ საქმეებში ჰბაძავდნენ უსხეულო ანგელოზებს. და ქრისტესადმი სიყვარული ენტონის გულში უფრო მეტად იწვა, ვიდრე ოდესმე. სურდა ცხოვრებაში ბერები დაემსგავსებინა, წავიდა ათონის ერთ-ერთ მონასტერში და ევედრებოდა იღუმენს, მისთვის ანგელოზის გამოსახულება დაედო. იხილა მასში სულიერი თვალით არჩეული მადლის ჭურჭელი, იღუმენმა არ თქვა უარი მის თხოვნაზე და გაამხნევა იგი და ასწავლა სრულყოფილი ბერობის აღთქმები. ახლად გაწბილებული ბერი ყველაფერში ახარებდა ღმერთს, სათნოების გზაზე სწრაფვა; მაგრამ განსაკუთრებით ბერი ანტონი გამოირჩეოდა თავმდაბლობითა და მორჩილებით, ისე რომ ყველას უხაროდა მისი ცხოვრების ყურება. ბერი ანტონი საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში იმყოფებოდა წმიდა მთაზე, მისი მონასტრის ადგილზე, იყო მრავალი ხსნის მრჩეველი და თავადაც მიაღწია სრულყოფილების დიდ ხარისხს, როდესაც იღუმენმა მიიღო ღვთისგან შთაგონება, გაეთავისუფლებინა ბერი. მისი სამშობლო. თავისთან მოუხმო, აბატმა უთხრა: „ანტონი! დაბრუნდით რუსულ მიწაზე, დაე, იქ მცხოვრებნი თქვენი მეშვეობით აყვავდნენ და დამკვიდრდნენ ქრისტიანულ სარწმუნოებაში; წმიდა მთის კურთხევა იყოს!“

მას შემდეგ რაც მიიღო ეს კურთხევა ღვთის პირიდან მომდინარე, ბერი ანტონი გაემგზავრა რუსეთის მიწაზე და ჩავიდა ქალაქ კიევში. ფიქრობდა, სად დასახლებულიყო, მან მოიარა მონასტრები, მაგრამ არც ერთ მათგანზე არ გაჩერებულა - ეს იყო ღვთის ნება. ამიტომ წმ. ანტონი წავიდა მთებსა და შორეულ ადგილებში და ჩავიდა ბერესტოვოში. აქ მან იპოვა გამოქვაბული, რომელიც ოდესღაც ვარანგიელებმა გათხარეს, ილოცა და აქ დასახლდა, ​​დიდი თავშეკავებით დარჩა. ეს იყო 1013 წელს. კიევის მთებზე მდებარეობით, ბერი ანტონის ღვაწლის ადგილი წმინდა მთას წააგავდა.

1015 წელს ნეტარი უფლისწული ვლადიმირის გარდაცვალების შემდეგ, ძალაუფლება ხელში ჩაიგდო უღვთო და დაწყევლილმა სვიატოპოლმა, რომელიც იჯდა კიევის დიდჰერცოგის ტახტზე. თავისი ძმების მიწის პირიდან მოსპობა სურდა, მოკლა წმინდა დიდგვაროვანი მთავრები ბორისი და გლები (2/15 მაისი და 24 ივლისი/6 აგვისტო). ასეთი სისხლისღვრის დანახვისას ბერი ანტონი კვლავ წმინდა მთაზე გავიდა. როდესაც დიდგვაროვანმა უფლისწულმა იაროსლავ ბრძენმა დაამარცხა სვიატოპოლკი და დაიკავა კიევი, მაშინ პრესვიტერი, სახელად ილარიონი, მოგვიანებით კიევის წმინდა მიტროპოლიტი (21 ოქტომბერი / 3 ნოემბერი), "კანონისა და მადლის ქადაგების" ავტორი, ცნობილი გახდა თავისი ღვთისმოსაობით. , მარხვა და საღმრთო წერილის გაგება. პრესვიტერი ილარიონი ხანდახან ბერესტოვიდან დნეპერში გადადიოდა, მრავალსაუკუნოვანი ტყით დაფარულ ბორცვზე, სადაც ამჟამად მდებარეობს მონასტრის შორეული, ანუ ფეოდოსიევის გამოქვაბულები. ამ ბორცვზე ილარიონმა თავისთვის გათხარა ორსაჟენის გამოქვაბული, სადაც ფარულად ლოცულობდა ღმერთს, ფსალმუნებს გალობდა და დაემხო.

ბერი ანტონი ამ დროს იმყოფებოდა წმიდა მთაზე, მისი ტონურის მონასტერში. და კვლავ იღუმენს ჰქონდა გამოცხადება ღვთისაგან. "წავიდეთ", თქვა უფალმა, "ანტონი ისევ რუსულ მიწაზე, რადგან იქ მჭირდება". იღუმენი, ბერს რომ მოუწოდებდა, გაუხსნა: „ანტონი! ღვთის ნებით კვლავ წადი რუსულ მიწაზე და წმინდა მთის კურთხევა შენთან იყოს!“ ამავე დროს, იღუმენმა ბერს უწინასწარმეტყველა, რომ რუსეთის მიწაზე იგი მრავალი ბერის მამად გამოჩნდებოდა; შემდეგ, აკურთხა ანტონი, აბატმა გაათავისუფლა იგი განშორების სიტყვებით: "წადი მშვიდობით!"

ამ კურთხევით ბერი ანტონი კვლავ ჩავიდა კიევში. ავიდა ბორცვზე, სადაც ილარიონმა პატარა გამოქვაბული გათხარა, ბერი ანტონი შეიყვარა ეს ადგილი. ღმერთს ცრემლით ლოცვით ევედრებოდა: „უფალო! იყოს ამ ადგილას ათონის წმიდა მთის კურთხევა და მამაჩემის ლოცვა, რომელმაც გამაძლიერა; დაადასტურე, ღმერთო, ჩემი აქ საცხოვრებელი!” და აქ დასახლდა, ​​განაგრძო მკაცრი ცხოვრების ათონური ღვაწლი, ჭამდა მხოლოდ პურს და წყალს, ზოგჯერ კი არაფერს მთელი კვირის განმავლობაში; დღედაღამ ფხიზლად რჩებოდა და ხელებით გულმოდგინედ თხრიდა მიწას, აფართოებდა გამოქვაბულს. ბევრმა შეიტყო ასკეტის წმიდა ცხოვრების შესახებ, მივიდა მასთან, მოიტანა ყველაფერი, რაც სჭირდებოდათ, კურთხევას სთხოვდნენ. ზოგიერთმა სტუმარმა გამოთქვა სურვილი მასთან ერთად ეცხოვრა, მაგალითად, ნეტარი ნიკონი, პრესვიტერი შორეული თმუთარაკანიდან. შემდეგ ბერი თეოდოსი გამოქვაბულში მივიდა ბერ ანტონთან, 23 წლის (3/16 მაისი, 14/27 აგვისტო). წმ. ანტონიმ ბერ ნიკონს უბრძანა ახალგაზრდა უცხო კაცის მხნეობა.

მრავალი წლის შემდეგ, კეთილშობილი თავადი იაროსლავი კვდება და სამთავრო ძალაუფლება გადადის მის უფროს ვაჟს იზიასლავს. ამ დროისთვის რევ. ანტონი უკვე ცნობილი გახდა თავისი სათნოებით მთელს რუსულ მიწაზე, როგორც ეგვიპტის დიდი ასკეტი ანტონი. შეიტყო რა წმ. ანტონი, ქრისტესმოყვარე თავადი იზიასლავი მივიდა მასთან თავისი თანხლებით, ლოცვა და კურთხევა სთხოვა. ამ დროიდან ყველასთვის პატივსაცემი ბერის დიდება კიდევ უფრო გაიზარდა. და ქრისტეს მოყვარულებმა დაიწყეს მისკენ შეკრება, სიმშვიდის მსურველებმა.

ქრისტეს ამ მოყვარულთა შორის ჯერ ნეტარი ვარლაამი, კეთილშობილი კიეველი ბოიარის იოანეს ძე, შემდეგ კი ეფრემი, თავადის საჭურისი, მივიდა წმინდა ანტონთან. მათი გამოთქმული სურვილისამებრ, ბერმა ანტონმა უბრძანა ნეტარ ნიკონს, ორივეს მორჩილება, რამაც ბერი და მისი ძმები დიდი უბედურება გამოიწვია. ბოიარ იოანე მრავალ მსახურთან ერთად გაბრაზებული ჩავიდა გამოქვაბულში, დაარბია ანტონის ღვთის რჩეული სამწყსო, გამოიყვანა გამოქვაბულიდან მისი ნეტარი ვაჟი ვარლაამი, ჩამოიძრო სამონასტრო კვართი და, მსუბუქ ბოიარულ სამოსში ჩაცმული, ძალით გაგზავნა თავის პალატებში. თავად პრინცი იზიასლავი განრისხდა ბერი ანტონიზე, რომელმაც შეიტყო ბოიარის ვაჟის ვარლაამის და მისი საჭურისი ეფრემის ტანჯვის შესახებ. უფლისწულმა ბრძანა, წაეყვანათ ნეტარი ნიკონი, რომელმაც გაამხნევა ისინი და რისხვითა და მრისხანებით დაემუქრა წმინდანთან ერთად გაგზავნით. ანტონი და მისი ძმები დააპატიმრეს და თავად მღვიმე უნდა გათხრილიყო. უფლისწულისგან ასეთი რისხვის დანახვისას წმ. ანტონიმ გადაწყვიტა გამოქვაბული დაეტოვებინა და ძმებთან ერთად ჩერნიგოვის სამთავროში წასულიყო. როდესაც შეიტყო ბერის ამ განზრახვის შესახებ, პრინცესამ დაიწყო უფლისწულის ხვეწნა, რათა თავისი რისხვით არ განდევნა ღვთის მსახურები მისი რეგიონიდან. ამავდროულად, პრინცესამ მიუთითა ღვთის რისხვის მაგალითი, რომელიც დაემართა მის სამშობლოს, ლიახსკაიას მიწას, ბერების განდევნის გამო. პრინცესას თხოვნას გაჭირვებით გაითვალისწინა, პრინცი საბოლოოდ გონს მოვიდა და ღმერთის ეშინოდა: მან უხუცესს გაუგზავნა თხოვნა, დაბრუნებულიყო მიტოვებულ ადგილას. ბერი ანტონი ძლივს იპოვეს სამდღიანი ძებნის შემდეგ და ევედრებოდნენ დაბრუნებას.

ამრიგად, ჩვენი მეუფე მამა ანტონი კვლავ დაბრუნდა თავის გამოქვაბულში. ის გამუდმებით ევედრებოდა ღმერთს გაფანტული ბერებისთვის. და უფალმა შეისმინა წმიდანის ლოცვა: არა მხოლოდ ძმები მშვიდობით დაბრუნდნენ თავიანთ მწყემსთან, არამედ მრავალი სხვაც მივიდა მასთან და ევედრებოდა, რომ გადაექცია ისინი მხსნელი გზის შუქზე. ბერმა ანტონიმ ყველას სიყვარულით მიიღო და ინსტრუქციების შემდეგ, თუ როგორ უნდა მიჰყოლოდა ქრისტეს, უბრძანა ნეტარ ნიკონს, მსურველთა დათმობა. და თორმეტი ძმა შეიკრიბა ბერის გარშემო. ერთობლივი ძალისხმევით გაითხარეს დიდი გამოქვაბული, მასში ეკლესია და კელიები ააგეს და ამ გამოქვაბულში დარჩა პეტერბურგი. ანტონი 40 წლისაა. როცა უკვე საკმარისი ძმები შეიკრიბნენ და მონასტერში ცხოვრება მკაცრი სამონასტრო წესებით მოეწყო, ბერმა ანტონიმ, რომელიც განუწყვეტლივ ისწრაფოდა განმარტოებისკენ, ძმები დანიშნა იღუმენი ვარლაამი და თვითონვე დაბრუნდა იმავე გამოქვაბულში, კელიაში. ყველა ჭორის თავიდან აცილება. შემდეგ, უფრო დიდი განმარტოებისთვის, გადავიდა სხვა, მეზობელ ბორცვზე, ახლანდელ დიდ მონასტერთან უფრო ახლოს და იქ დაიწყო სხვა გამოქვაბულის გათხრა თავისთვის და იღუმენი ვარლაამი და მისი ძმები, მისი კურთხევით, იმავეში დარჩნენ. თუ რომელიმე ბერი იბრძოდა უფრო მკაცრი ასკეტური ცხოვრებისათვის, იგი დასახლდა ბერი ანტონის გვერდით; ასე დაიწყო მახლობელი, ანუ ანტონის გამოქვაბულების მონასტრის ჩამოყალიბება.

ძველ ადგილას მონასტერი თანდათან კეთილმოეწყო. ძმების რიცხვი გაიზარდა, გამოქვაბულის ტაძარი ძალიან მცირე გახდა. მაშინ წინამძღვარი და ძმები მივიდნენ ბერთან და სთხოვეს კურთხევა გამოქვაბულის გარეთ მდებარე ბორცვზე აეშენებინათ პატარა ეკლესია და ანტონი ამისთვის აკურთხა ისინი. ეს საწყალი ეკლესია ღვთისმშობლის მიძინების სახელზე იყო დიდი პეჩერსკის ლავრის დასაწყისი.

პატარა გამოქვაბულის ეკლესიის აგების შემდეგ, უფლისწულმა იზიასლავმა წმინდა ნათლისღებისას დემეტრეს შექმნა ქვის ეკლესია იმ წმინდანის პატივსაცემად, რომლის ქრისტიანული სახელიც ატარებდა, ანუ დიდმოწამე დიმიტრის პატივსაცემად; მან ააგო მონასტერი ტაძარში. პრინცმა იზიასლავმა ამ მონასტრის წინამძღვრად აიყვანა აბატი ვარლაამი. სიმდიდრის იმედით მას სურდა თავისი მონასტერი პეჩერსკის მონასტერზე მაღლა აეყვანა. მაგრამ, როგორც ღირსი მემატიანე ნესტორი (27 ოქტომბერი / 9 ნოემბერი) აღნიშნავს, მიუხედავად იმისა, რომ ბევრ მონასტერს აწვდიან მთავრები და ბიჭები თავიანთი სიმდიდრით, ისინი არ არიან იგივე, რაც წმინდანთა ლოცვებით, მათი ცრემლებითა და მარხვით. ასე და ასე შემდეგ. ანტონიმ, რომელსაც არც ოქრო ჰქონდა და არც ვერცხლი, შეუდარებლად ადიდებდა მონასტერს, რწყავდა მას ცრემლით, რომელიც უცებ აყვავდა გამოქვაბულის თესლიდან და, როგორც ტოტიანი ხე, გაიზარდა მთელ რუსულ მიწაზე.

მას შემდეგ, რაც ნეტარი ვარლაამი გადავიდა წმ. დიდმოწამე დიმიტრი, კრების შემდეგ იღუმენის გარეშე დარჩენილი ძმები წმ. ანტონი ამ სიტყვებით: „მამაო, მოგვეც აბატი“. "ვინ გინდა?" - ჰკითხა ბერმა. "ვინც ღმერთს სურს, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელო და შენ, პატიოსან მამაო", - უპასუხეს მისულებმა. „ერთი თქვენგანი, – გადაწყვიტა ბერმა ანტონმა, – ვინც გამოირჩეოდა მორჩილებით, თვინიერებითა და თავმდაბლობით, იყოს თქვენი წინამძღვარი“. მაშინ ძმებმა ერთხმად დაუწყეს თხოვნა ბერ ანტონს, აკურთხებინა ბერი თეოდოსი იღუმენისთვის, როგორც მისი თანასწორი და დახელოვნებული ყველა კეთილ საქმეში; ხოლო ბერმა ანტონმა აკურთხა იგი იღუმენად.

იღუმენი რომ გახდა, ბერი თეოდოსი გაზრდილი მონდომებით დაიწყო მონასტრის მოვლა-პატრონობა, ამ საზრუნავს დაუმატა მკაცრი მარხვა და ცრემლიანი ლოცვა; მას დიდად დაეხმარა უფლისწულის, ჩვენი ღირსი მამის ანტონის ლოცვა-კურთხევა, რომელიც ჩუმად იყო. და უფალმა დაიწყო ბერების გამრავლება, ისე რომ მალე ბერი თეოდოსის მეთაურობით 100-მდე ადამიანი იყო. ბერმა თეოდოსიმ, როდესაც დაინახა ასეთი ზრდა, დაიწყო ძმებთან კონსულტაციები მონასტრის აგების შესახებ. შემდეგ წავიდა წმ. ანტონიმ და უთხრა: „მამაო! ძმები სულ უფრო და უფრო მრავლდებიან - მონასტერი არ უნდა ავაშენოთ? ბერმა ანტონიმ გაიხარა: „კურთხეულ იყოს ღმერთი“, წამოიძახა მან, „ყველაფრისთვის! ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და წმიდა მთის მამათა ლოცვა იყოს თქვენთან და დაგეხმაროთ“. შემდეგ მან გაგზავნა ერთ-ერთი ძმა, რათა ეთქვა პრინცი იზიასლავისთვის: „ქრისტესმოყვარე თავადო! ღმერთი ამრავლებს ძმებს, მაგრამ ადგილი, სადაც ჩვენ დავსახლდით, ხალხმრავლობაა. გევედრებით: კეთილი ინებეთ, მოგვცეს მთა, რომელიც მღვიმეს ზემოთ არის“. უფლისწულმა ამ სიტყვების გაგონებისას სიხარულით აღივსო და თავისი ბოიარი გაუგზავნა მათთვის მთა, რომელიც მათ სთხოვეს. ამ მთაზე ბერმა თეოდოსიმ და მისმა ძმებმა დააარსეს ხის დიდი ეკლესია, შეამკეს იგი ხატებით, აღმართეს მრავალი კელი, სადაც ბერები გამოქვაბულებიდან გადავიდნენ და მონასტერი სვეტებით შემოღობეს. ამ დროიდან მონასტერს ეწოდა პეჩერსკი, რადგან ადრე ბერები გამოქვაბულში ცხოვრობდნენ.

ამის შემდეგ ღირსმა გადაწყვიტა. თეოდოსიმ მონასტერი შემოიღო გონებრივი გალავანით, ანუ წესდებით, რომელიც განსაზღვრავს ბერების ცხოვრებას არა მარტო თავშესაფარში, არამედ მონასტერშიც. მან დაიწყო ამ მიზნისთვის შესაფერისი სამონასტრო სიგელის ძებნა. და ამ საქმეში მას დაეხმარა ღირსი მამის ანტონის ლოცვა-კურთხევა; იყო სტუდიტის მონასტრის ერთი პატიოსანი ბერი, სახელად მიქაელი, რომელიც საბერძნეთიდან ჩამოვიდა მიტროპოლიტ გიორგისთან ერთად. სწორედ მას მიუბრუნდა პატივცემული იღუმენი სტუდიელი მამების წესების შესახებ: როგორ მღეროდნენ გალობას, რას და როდის კითხულობდნენ, როგორ იხრებოდნენ, ეკითხებოდნენ ეკლესიაში დგომისა და ტრაპეზის დროს ჯდომის შესახებ, საკვების ტიპზე. და მარხვის დღეები. ყველაფერი დეტალურად რომ შეიტყო მიქაელისგან, წმ. ეს ყველაფერი თეოდოსიმ თავის მონასტერში დაამკვიდრა. ხოლო პეჩერსკის მონასტრიდან სტუდიტის წესდება მიიღეს ყველა სხვა რუსულმა მონასტერმა.

ბერი ანტონი, განმარტოებით ატარებდა სხვა გამოქვაბულში, ადიდებდა ღმერთს ლოცვებში და საქმეებში, წარმატებას მიაღწევდა ყველა სათნოებაში, ფიზიკურად და სულიერად, ამაღლდა ძლიერებამდე. და ღვთის მადლი მშვენიერი ძღვენითა, კურნებითა და წინასწარმეტყველებებით გადმოიღვარა ბერზე. ლოცვით არა მარტო სულიერად, არამედ ფიზიკურადაც განკურნა, თავმდაბლობით ფარავდა მისთვის მინიჭებულ მადლს. ბერი ანტონი ავადმყოფებს კურთხევის ნაცვლად აძლევდა წამალს, რომელიც მან შეჭამა და მათ ჯანმრთელობა მიიღეს. იგი დატოვა, როგორც ამ მშვენიერი გამოსახულების მიმბაძველი პეჩერსკის ბერი აგაპიტის, თავისუფალი ექიმის განკურნებისა (14 ივნისი (1)).

წმინდა ანტონის წინასწარმეტყველების ნიჭი, სხვა მაგალითების გარდა, მოწმობს შემდეგში. იაროსლავიჩის სამი უფლისწული: კიევის იზიასლავი, ჩერნიგოვის სვიატოსლავი, პერეიასლავის ვსევოლოდ, რომლებიც პოლოვციელებთან საომრად მიდიოდნენ, მივიდნენ ბერ ანტონთან და კურთხევა სთხოვეს. მან დაინახა, რომ ღვთის რისხვა მათ თავს მოედებოდა, უთხრა მათ: „თქვენი ცოდვების გამო თქვენ ბარბაროსები დაამარცხებთ და გაქცევთ. ბევრი შენი მეომარი მდინარეში დაიხრჩობა, სხვები ტყვედ ჩავარდებიან, დანარჩენები კი მახვილით დაეცემა“. რაც ახდა მდინარე ალტაზე ბრძოლის შემდეგ, როდესაც მთავრები, ძლივს გადაარჩინეს სიცოცხლე, გაიქცნენ: იზიასლავი და ვსევოლოდი კიევში, სვიატოსლავი ჩერნიგოვში. პოლოვციელები გაიფანტნენ რუსეთის მიწის სამხრეთ-აღმოსავლეთ გარეუბანში, დაიპყრეს და გაანადგურეს მისი მოსახლეობა.

ამ წინასწარმეტყველებასთან ერთად, ბერმა ანტონმა უწინასწარმეტყველა შიმონს, ვარანგიელი პრინცის აფრიკის ძეს, რომ ღვთის მადლით ზემოხსენებულ ბრძოლაში იგი არა მხოლოდ გადაურჩებოდა სიკვდილს, უკვე გვამებს შორის, არამედ მრავალი წლის შემდეგ ის იქნებოდა. პირველი დაასვენეს პეჩერსკის ქვის ეკლესიაში, რომელიც მან ასევე იწინასწარმეტყველა, რომ ის სასწაულებრივად გამოიმუშავებს. ბრძოლის ველიდან დაბრუნებულმა შიმონმა უთხრა ბერ ანტონს, რომ ის მართლაც იწვა მკვდრებს შორის დაჭრილი, მაგრამ რაღაც ღვთაებრივმა ძალამ წაართვა იგი მათ შორის და განკურნა ჭრილობები და რომ მან იპოვა ყველა მისი ახლო მეომარი უვნებელი. შიმონმა ასევე ისაუბრა ეკლესიის აშენების შესახებ წინასწარმეტყველების ასრულებაზე: „ჰაერში ორჯერ ვიხილე ეკლესიის მსგავსება, რომელიც უნდა შეიქმნას და რომელიც ჩემი განსასვენებელი იქნებოდა: მდინარე ალტასთან, დაღუპულთა შორის. და უფრო ადრეც ზღვაზე, როცა რუსულ მიწაზე გავეშურე ბიძია იაკუნის პრინც იაროსლავთან, რომელმაც განდევნა ვარანგიის სამთავროდან. შემდეგ თავად შიმონმა დაადასტურა მისი სიტყვები ღვთის კურთხევის შესახებ, რომელიც მას ეკლესიის შექმნისთვის გამოეჩინა. თან მოიტანა ქამარი და ოქროს გვირგვინი და გადასცა ბერ ანტონს და უთხრა: „ეს ნივთები ჯვარზე ჯვარცმული იესოს გამოსახულებიდან ავიღე, როცა სამშობლო დავტოვე. ამ დროს გაისმა უფლის ხმა, რომ ამ სარტყლით გაიზომება ეკლესიის საძირკველი, რომლის მსგავსებაც მე ვიხილე და რომელშიც, თქვენი წინასწარმეტყველების მიხედვით, სიკვდილის შემდეგ დავდებ. დაე, ეს გვირგვინი დაკიდოს საკურთხეველზე“. ასეთი სიცხადით დადასტურდა ღვთის კეთილგანწყობის თანხმობა წმ. ანტონია. და ეს წინასწარმეტყველება კიდევ უფრო დადასტურდა, როდესაც მრავალი წლის შემდეგ შიმონი იყო პირველი, ვინც დაასვენეს ქვის პეჩერსკის ეკლესიაში.

მემატიანე ასევე იხსენებს იმ მძიმე უბედურებას, რაც ბერმა განიცადა. სიბნელის უფლისწული - ეშმაკი, რომელიც არ ითმენდა კეთილი საქმეების შუქს, კვლავ ცდილობდა პრინც იზიასლავის მეშვეობით ჩამოერთვა კიევის დედაქალაქს დიდი ნათურა, ჩვენი მეუფე მამა ანტონი და ამ მიზნით შექმნა დაბნეულობა. ბერის მიერ ნაწინასწარმეტყველები რუს მთავრებზე პოლოვციელების გამარჯვების შემდეგ, კიევის მოსახლეობამ დაიწყო წახალისება მათი პრინცი იზიასლავისთვის, წასულიყო მათთან ერთად რუსეთში გაფანტული მტრების წინააღმდეგ. თავადი არ დათანხმდა; შემდეგ მოახდინეს აჯანყება და ციხიდან გაათავისუფლეს კიევში ტყვეობაში მყოფი პოლოცკის უფლისწული ვსესლავი, რომელიც მათ პრინცად აქციეს. და იზიასლავი გაიქცა ლიახსკაიას მიწაზე, პოლონეთში. შვიდი თვის შემდეგ იგი იქიდან კიევში დაბრუნდა ბოლესლავ მამაცთან ერთად. ვსესლავი, რომელიც ასევე გამოვიდა მათ შესახვედრად ჯარით, შემდეგ ფარულად გაიქცა პოლოცკში. შემდეგ იზიასლავი შევიდა კიევში. ეშმაკის წაქეზებით, მან დაიწყო გაბრაზება ბერი ანტონის მიმართ, რომელიც ვიღაცამ ცილისწამება მის წინაშე, რომ ანტონი უყვარდა ვსესლავს, აძლევდა მას რჩევას, რომ ის იყო კიევში მომხდარი ყველა არეულობის მთავარი დამნაშავე. ბერი ანტონი ამ დროს გამოქვაბულში ემსახურებოდა ავადმყოფ განმარტოებულ ისააკს (14/27 თებერვალი), რომელიც ეშმაკმა მოატყუა, იესო ქრისტეს სახით გამოჩენილმა და ძლივს ცოცხალი დატოვა და დემონებთან ცეკვაში მიიყვანა. ბერი ანტონის ეს მსახურება ავადმყოფებს განსაკუთრებით სძულდა მაცდუნებელს, რომელსაც ეშინოდა, რომ ისაკი მალე სულითა და სხეულით განიკურნებოდა სატანური ცდუნებისაგან. ამიტომ, ეშმაკმა ყოველმხრივ აღძრა რისხვა პრინც იზიასლავში, რათა მან ბერი ანტონი განდევნა კიევის საზღვრებიდან. და გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მან მიაღწია ამას. ჩერნიგოვის პრინცმა სვიატოსლავმა, როდესაც შეიტყო, რომ მისი ძმა იზიასლავი ძალიან გაბრაზებული იყო ბერი ანტონიზე, ღამით გაგზავნა წმინდანს და ფარულად წაიყვანა ჩერნიგოვში. ბერ ანტონს შეუყვარდა ადგილი ჩერნიგოვის მახლობლად, ბოლდინსკის მთებში; აქ მან თავისთვის გათხარა გამოქვაბული და ცხოვრობდა მასში (მოგვიანებით ამ ადგილზე გაჩნდა მონასტერი). მალე პრინცი იზიასლავმა, ყურადღებით და მიუკერძოებლად შეისწავლა საქმე, დარწმუნდა წმინდანის სიმშვიდეში და აღიარა მაცდურის მაქინაციები. მომხდარის სინანულით მან ჩერნიგოვის რაიონში გაგზავნა ბერ ანტონისთან და ევედრებოდა მას, კვლავ დაბრუნებულიყო კიევის რეგიონში ღვთის მიერ არჩეულ სამწყსოსთან. ბერი ანტონი, თვინიერი და თავმდაბალი ასკეტი, თაყვანს სცემდა ამ თხოვნებს: დაბრუნდა დაბნეულობასა და დავიწყებაში მყოფ პეჩერსკის ძმებს, როგორც ცხვარი მწყემსის გარეშე. ღმერთს არ სურდა, რომ ასეთი ნათურა, რუსული მიწის კაშკაშა მზე, როგორც ბერი ანტონი, აღენიშნა დეკანოზის მონაზვნური ცხოვრების დასაწყისს სხვა ქალაქში, გარდა ღვთისმშობლის დედაქალაქ კიევისა, არამედ საიდანაც, ნეტარის მეშვეობით. პრინცი ვლადიმერ (15/28 ივლისი), მართლმადიდებლური სარწმუნოების შუქი სრულად ანათებდა რუსულ მიწას, იქიდან უფალმა განიზრახა გამოენათებინა ღირსი ანტონი და სრულყოფილი ასკეტური კანონის სხივი.

და ასეთი უბედურების შემდეგ, ბერი ანტონი არ დაკარგა, მაგრამ, უფრო და უფრო დიდი სიკეთის საფეხურებზე ასვლისას, იგი მუშაობდა გამოქვაბულში, სანამ არ მიაღწია სრულ გამარჯვებას მის წინაშე ეშმაკის სუსტ ძალაზე. სახარების სიტყვის მიხედვით, მან განდევნა მაცდუნებელთა მოდგმა ლოცვითა და მარხვით (მარკოზი 9,29), ასევე სხვა შრომისმოყვარე საქმეებით: სიფხიზლე, დგომა და ლოცვაში უთვალავი დაჩოქილი. გარდაცვალებამდე მან არასოდეს დატოვა თავისი ბნელი გამოქვაბული, თუმცა მისი ცხოვრება მასში განუწყვეტელი ბრძოლა იყო ამ ეპოქის სიბნელის მმართველებთან.

გამოქვაბულში კვლავ დასახლების შემდეგ, ბერმა ანტონიმ კვლავ დაიწყო სასწაულების ნიჭის დემონსტრირება და კიდევ უფრო ძლიერი. მან დაიწყო დიდი ზრუნვა პეჩერსკის ქვის ეკლესიაზე, რომლის შექმნაც თავად იწინასწარმეტყველა, რომელმაც ასევე მიიღო შიმონისგან ღვთის კეთილგანწყობის მოწმობა. მეუფე ანტონი ესაუბრებოდა მეუფე იღუმენ თეოდოსს და ამავე დროს გულმოდგინებით ევედრებოდა ზეციურ არქიტექტორს, აკურთხოს თავი თავისი უწმინდესი ხელებით და დაეხმაროს მისი უწმინდესი დედის, ღვთისმშობლის ღვთისმშობლის სახლის შექმნას. , რამეთუ თქვა მეუფემ დავითის სიტყვებში, თუ უფალი არ ააშენებს სახლს, ამაოდ შრომობს ასაშენებლად (ფსალმ. 126:1). როდესაც ბერი ანტონი შრომობდა ამგვარ ლოცვაში, მოხდა საოცარი სასწაული: პეჩერსკის მონასტრიდან გაუსვლელად, ისევე როგორც ოდესღაც დიდებული სასწაულთმოქმედი წმინდა ნიკოლოზი მსოფლიოში, იგი თავის ერთადერთ მეგობართან, ბერი თეოდოსთან ერთად, კონსტანტინოპოლში გამოცხადდა და თავი წარადგინა. ზეცის დედოფალს, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს. ბერ თეოდოსთან მისგან ოქრო რომ მიიღო, მან გადასცა ოსტატ მასონებს, რათა ზეციური დედოფლის ბრძანებით წასულიყვნენ რუსეთის მიწაზე პეჩერსკის ეკლესიის ასაშენებლად.

საბერძნეთიდან ჩამოვიდნენ ქვის შემქმნელები და გამოაცხადეს ეს სასწაული. და ჩვენმა პატივცემულმა მამამ ანტონიმ აჩვენა სხვა საოცარი სასწაულები, რომლებიც დამახასიათებელია ძველი წინასწარმეტყველების გედეონსა და ელიასთვის (მსაჯულები 6:36-40; 3 მეფეები 18:36-39). როდესაც მშენებლებმა ბერს დაუწყეს კითხვა იმ ადგილის შესახებ, სადაც მას სურდა ტაძრის აღმართვა, ის სამი დღის განმავლობაში ლოცულობდა, რომ უფალმა, პიროვნებებში სამება, თავად ზეციდან გამოსული ნიშნით მიეთითებინა ადგილი, რომელიც ღირს საცხოვრებლად. ზეცის დედოფალი. როდესაც ისინი შეიკრიბნენ ასეთი ადგილის ასარჩევად, მაშინ, ღვთის შთაგონებით, პრინცი სვიატოსლავი მოვიდა და ეკლესიისთვის აჩუქა მინდორი, რომელიც მას ეკუთვნოდა, გამოქვაბულის მიმდებარედ. მაგრამ ეს საკმარისი არ არის. თავად დიდების მეფე, უფალი იესო ქრისტე, გამოეცხადა წმინდა ანტონს, როცა იგი პირველ ღამეს ლოცვაში იდგა. „ანტონი! - თქვა უფალმა. "შენ იპოვე მადლი ჩემს წინაშე." ამის გაგონებაზე ბერმა სთხოვა უფალს, რომ იმ ღამეს მთელ დედამიწაზე ნამი ყოფილიყო და ეკლესიისთვის შემოთავაზებულ ადგილას მშრალი მიწა; მეორე ღამეს უფალს ხმელი სთხოვა, ხოლო ტაძრისთვის მისთვის მოსაწონი ადგილი - ნამი. მესამე დღეს ღირსმა მამამ აკურთხა მითითებული ადგილი და ბრძანა, მაცხოვრის ხატიდან ამოღებული და შიმონისგან მიღებული ოქროს სარტყლით მოეზომათ - ოცდაათი სარტყელი სიგრძით და ოცი სიგანით, როგორც შიმონს ზემოდან უბრძანეს. ამავე დროს ლოცვით წმ. ანტონი, ცეცხლი ჩამოვიდა ზეციდან, რომელმაც არა მხოლოდ დაწვა ხეები, არამედ გათხარა დედამიწა. ასე სასწაულებრივად მოემზადა ადგილი, სადაც ახლა ანათებს წმინდა, სასწაულმოქმედი, ზეცის მსგავსი პეჩერსკის ეკლესია.

სასწაულებრივად აკურთხა საეკლესიო შენობის ადგილი და დასაწყისი წმინდა პეჩერსკის მონასტერში, თავად ბერმა ანტონიმ დაიწყო მზადება ეკლესიაში წასასვლელად, ხელნაკეთი, მარადიული, სამოთხის სამყოფელში მცხოვრები, რომლის შესახებაც წმ. აპ. იოანე გამოცხადებაში წერდა: მე არ მინახავს ტაძარი მასში (ანუ წმინდა იერუსალიმში, რომელიც ზეციდან ჩამოვიდა): უფალ ღმერთს ყოვლისშემძლე აქვს მისთვის ტაძარი (გამოცხ. 21, 10, 22). ეს არის ის, რაც იწინასწარმეტყველა ზეცის დედოფალმა ბლაკერნეში გამოჩენის დროს და ეკლესიის მშენებლებს გაუმხილა: „ეს ანტონი მხოლოდ გაკურთხებს თქვენ თქვენი საქმისთვის, რადგან ის თავად მიემგზავრება მარადიულ განსასვენებლად; თეოდოსი მას მეორე ზაფხულში გაჰყვება“.

მაგრამ რა მომზადება სჭირდებოდა წმინდა ანტონს? გამოქვაბულში სათნო ცხოვრებით, როგორც მარადიულ საფლავში, შეეძლო ეთქვა მოციქულთან ერთად: მე ვკვდები მთელი დღეები (1 კორ. 15:31). მას ასევე შეეძლო სიმართლე ეთქვა წინასწარმეტყველთან ერთად: ჩვენ მოვემზადეთ და არ გვრცხვენია შენი მცნებების დაცვა (ფსალმ. 119:60). მზად იყო, გულში მართალი იყო, მარადიულ სიცოცხლეზე გადასასვლელად, სულიერად ზრუნავდა მხოლოდ იმაზე, რომ ღვთის რჩეული სამწყსო არ დაეტოვებინა იგი დაბნეულობაში. ასე აღსრულდა ბერზე სამოციქულო სიტყვა: ნება მომეცით თავი შევიკავო ჩემი ორივე სურვილის გადაწყვეტისგან და ქრისტესთან ყოფნა ბევრად უკეთესია; ხოლო თუ ხორციელად ხარ, ყველაზე მეტად შენი გულისთვის ჭამაა საჭირო (ფილ. 1:23-24). ბერი ანტონი, როცა გრძნობდა მისი წასვლის ჟამის მოახლოებას, ანუგეშებდა შვილებს აღთქმით, რომ წასვლის შემდეგაც არ დატოვებდა იმ წმინდა ადგილს, სადაც მოღვაწეობდა, არამედ მონასტერზე ზრუნვით, ყოველთვის მოინახულებდა და მეთვალყურეობდა. დაეხმარეთ მასში მცხოვრებთ და მათ, ვინც მასში მიედინება რწმენით. მაგრამ განსაკუთრებით ღირებულია წმიდა ანტონის შემდეგი მადლიანი დაპირება მისი ღვაწლის ადგილის შესახებ, რომელიც აღემატება ყველა მემკვიდრეობას: მან დაჰპირდა შუამავლობას თავისი ლოცვებით, რათა, როგორც თვითონ ტოვებს სხეულს მონანიებითა და პატიების ნდობით, ისე სხვები, რომლებიც აქ არიან და აქვთ მისი სიყვარული, რათა ისინიც მოკვდნენ მონანიებით და შეიწყალნენ. ბერმა 40 წელი იშრომა პირველ გამოქვაბულში, ხოლო მეორეში 16 წელი, სადაც დაასრულა თავისი დროებითი სიცოცხლე და მარადიულად შეცვალა იგი 10 ივლისს, ქვეყნიერების შექმნიდან 6581 წელს. ქრისტეს შობა 1073, დაბადებიდან 90 -ე.

მაშინ ღირსი წინამძღვრის ღირსი ნაწილები დაასვენეს გამოქვაბულში, სადაც ის განისვენებს, ანუ დიდი მონასტრის ქვეშ არსებულ გამოქვაბულში. მაგრამ როგორც თავად მეუფე მამა სიცოცხლეშივე მოშორდა ადამიანთა თვალებს, განმარტოებით ღმერთს ფარულად ევედრებოდა, ასევე სთხოვა იგივე ძღვენი მისი სიწმინდეებისთვის - დაე, ისინი ადამიანის თვალიდან მოიშორონ. რაკი ჩვენს რუს კანონმდებელს ისრაელის კანონმდებელის თანაბარი ნიჭი უნდა ჰქონოდა. როგორც მათ ვერ დაინახეს მოსე წინასწარმეტყველი მისი სიცოცხლის განმავლობაში, სიკაშკაშის შუქზე, როდესაც მან რჯული სინას მთიდან გამოიტანა, ასევე ვერც წმინდანებს. გამოქვაბულში მცხოვრები ანტონი კეთილი საქმის შუქზე ჩანს, როცა ათონის მთიდან რუსული მიწის შესახებ კანონი ჩამოიტანა. მოსეს, ისრაელის კანონმდებლის ნაწილები, დაფარულია მხედველობიდან და ასევე დაფარულია წმინდანის თვალსა და ძალას. ანტონი, რუსი კანონმდებელი. თვით ღმერთი, თავისი წმინდანებით საკვირველი, სასწაულებრივად კრძალავს ამ პატიოსანი სიწმინდეების ხილვას, ბევრს, ვისაც გაბედა გათხარა ის ადგილი, სადაც წმ. ანტონი, დაისაჯნენ ცეცხლით დამწვრობით და დიდხანს იტანჯებოდნენ სხეულში, სანამ არ მოინანიეს გაბედულება. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ წმინდა ნაწილები ჩვენთვის უხილავია, მათი დახმარება ყოველთვის ჩვენთან და ახლოსაა ყველას, ვინც მას მოუწოდებს. ისინი ბევრ სასწაულს ახდენენ, ეხმარებიან ყველას, ვინც რწმენით მიედინება მეუფე უხუცესის საპატიო საფლავზე. განსაკუთრებული ძალით განდევნიან ადამიანებისგან დემონურ სიბნელეს, როგორც ბნელი საფლავის სიბნელეში ანათებს ჭეშმარიტი შუქი, სინათლე, რომელსაც დემონური სიბნელე ვერასოდეს აფარებს მას, თავისი ბრწყინვალებით, აფანტავს ჯოჯოხეთის ბნელ ძალებს;

წმინდა ანტონის წმინდა ნეშტი ასევე იხსნის სხვადასხვა სნეულებებს, რომლებიც თავს ესხმიან არა მხოლოდ სხეულს, არამედ თვით სულსაც, როგორც წმ. იოანე სულგრძელი (18/31 ივლისი). ეს წმინდანი სამი წელიწადი უწმინდურ ვნებებს ებრძოდა და ბევრი იტანჯებოდა, სიძვის ცდუნებამდე მივიდა წმ. ანტონი და აქ ლოცულობდა დღე და ღამე. შემდეგ კი თავისთვის გაიგონა ბერის ხმა: „იოანე, იოანე, შენ უნდა ჩაიკეტო აქ გამოქვაბულში, რათა შენი ბრძოლა განადგურდეს მარტოობითა და სიჩუმემ და უფალი დაგეხმაროს“. ჯონმა სწორედ ეს გააკეთა. და ღვთის მადლით ლოცვით წმ. ანტონი გადაარჩინა და დაამარცხა მისი უწმინდური სხეულებრივი ვნებები, თუმცა ისინი მის წინააღმდეგ იარაღდნენ უწმინდურ სულებთან ერთად თითქმის 30 წლის განმავლობაში, როგორც ეს მის ცხოვრებაში წერია.

მან არ დატოვა, დაპირებისამებრ, წმ. მისი ასკეტიზმის წმიდა ადგილის ანტონი. მასზე გამუდმებით მზრუნველი, მიძინების შემდეგ გამოჩნდა წმ. თეოდოსი კონსტანტინოპოლში. აქ მან შეხვედრა გამართა ბერძენ ხატმწერებთან პეჩერსკის ეკლესიისთვის წმიდა ხატების გამოსახვის შესახებ, ხატმწერებს მისცა საკმარისი ოქრო, როგორც მანამდე მისცა მშენებლებს და გაგზავნა ხატმწერები კიევში, მის მონასტერში. მისი წინამძღვარი, ნეტარი ნიკონი.

ყველა თავის დაპირებაში ბერი ანტონი სანდო და სანდო აღმოჩნდა: ის დაჰპირდა, რომ დაეხმარებოდა მათ, ვინც მას უყვარდა მისი წასვლის შემდეგ, რათა იმ წმინდა ადგილას მცხოვრები მათ სიცოცხლე სინანულით დაასრულონ და წყალობა მიეღოთ. უფალო. მისი დაპირების ეს სიტყვა სასწაულებრივად ახდა საქმით ნეტარ პეჩერსკის ბერ ერასმუსზე (8 მარტი / 24 თებერვალი). პეჩერსკის ეკლესიის მორთულობაზე დახარჯული ოქროს გამო მწუხარებული ეს ბერი მძიმე ავადმყოფობაში დაეცა. ის შვიდი დღის განმავლობაში უგონოდ იწვა და, როგორც ჩანს, უკვე სიკვდილთან იყო, მაგრამ ვერ გადავიდა; რადგან უფალს არ სურდა, რომ იგი მონანიების გარეშე მომკვდარიყო იმ წმინდა ადგილას. ხოლო მერვე დღეს ბერი ანტონი გამოეცხადა ნეტარ ერასმოსს ბერი თეოდოსიუსთან ერთად და უთხრა: „ვევედრებით ღმერთს შენთვის და მან მოგანიჭა მონანიების დრო“. ერაზმი მაშინვე გამოჯანმრთელდა, მოიტანა ცოდვების მონანიება და, ღმერთს წყალობა აიღო, მესამე დღეს მოკვდა, როგორც მის სიცოცხლეშია ნათქვამი, წმინდანთა რიცხვში ჩაითვალა.

„ჩვენც განვადიდოთ, - ამბობს მისი ცხოვრების გვიანდელი მწერალი, - უფალი, რომელსაც უყვარს კაცობრიობა, რომელმაც მიანიჭა ასეთი მშვენიერი წინამძღოლი რუსული მიწის ბერებს, რომელთა საიდუმლო საქმეები ცნობილია ერთი გულის მცოდნესთვის და მარადიული სიცოცხლის წიგნებში მისი ცხოვრება უფრო ვრცლად არის ჩაწერილი, ვიდრე დედამიწაზე, მწერლის ხელჯოხით (ფსალმ. 44, 2); მრავალი ბრძოლის შემდეგ ძველი ხელნაწერი ვერ მოიძებნა, მაგრამ შემონახული შევკრიბეთ, რათა ჩვენი წინაპრის განდიდებით, ჩვენც ვიყოთ მისი აღთქმის ღირსი, ვიყოთ ხსნის თანაზიარი და მონანიებით დავასრულოთ დღეები. ”

ღირსი ანტონი და თეოდოსი პეჩერსკელი

(ხსოვნა 2 სექტემბერი, ანტონი - 10 ივლისი და 28 სექტემბერი (პეხერ.), თეოდოსი - 3 მაისი, 14 და 28 აგვისტო (პეხერ.) ძველი სტილის მიხედვით)

კიევ-პეჩერსკის ლავრის დამაარსებელი, წმინდა ანტონი, დაიბადა II საუკუნის დასაწყისში ქალაქ ლიუბეჩში (ჩერნიგოვის მახლობლად) და ნათლობისას ანტიპას ეწოდა. ბავშვობიდანვე იგრძნო მიზიდულობა უმაღლესი სულიერი ცხოვრებისკენ და ზემოდან შთაგონებით გადაწყვიტა ათონზე წასვლა. ათონის ერთ-ერთ მონასტერში მან სამონასტრო აღთქმა დადო და ამ მონასტრის მახლობლად გამოქვაბულში განმარტოებით დაიწყო ცხოვრება, რომელიც დღემდეა ნაჩვენები. როდესაც მან თავის საქმეებში სულიერი გამოცდილება შეიძინა, წინამძღვარმა მორჩილება მისცა, რათა რუსეთში წასულიყო და ამ ახლად განათლებულ ქრისტიანულ ქვეყანაში მონაზვნობა დაემკვიდრებინა. ანტონი დაემორჩილა. როდესაც ბერი ანტონი კიევში ჩავიდა, აქ უკვე იყო რამდენიმე მონასტერი, რომლებიც ბერძნების მიერ მთავრების თხოვნით დააარსეს. მაგრამ წმინდა ანტონიმ არც ერთი მათგანი არ აირჩია, ის დასახლდა პრესვიტერ ილარიონის მიერ გათხრილ ორსართულიან გამოქვაბულში. ეს იყო 1051 წელს. აქ წმიდა ანტონი განაგრძობდა მკაცრ მონაზვნურ ცხოვრებას, რითაც იგი ცნობილი იყო ათონზე: მისი საკვები იყო შავი პური ყოველ მეორე დღეს და წყალი უკიდურესად ზომიერი რაოდენობით. მალე მისი პოპულარობა გავრცელდა არა მხოლოდ მთელ კიევში, არამედ რუსეთის სხვა ქალაქებშიც. ბევრი მოდიოდა მასთან სულიერი რჩევისა და კურთხევისთვის. ზოგიერთმა დაიწყო მასთან ცხოვრების თხოვნა. პირველი მიიღეს ვინმე ნიკონი, მღვდელი, მეორე კი ბერი თეოდოსი.

ბერმა თეოდოსიმ ახალგაზრდობა გაატარა კურსკში, სადაც მისი მშობლები ცხოვრობდნენ. ადრეული ასაკიდანვე აღმოაჩინა სულის ღვთისმოსავი განწყობა: ყოველდღე დადიოდა ეკლესიაში, გულმოდგინედ კითხულობდა ღვთის სიტყვას და გამოირჩეოდა მოკრძალებით, თავმდაბლობით და სხვა კარგი თვისებებით. შეიტყო, რომ ეკლესიაში ხანდახან წირვა-ლოცვას არ ასრულებდნენ პროფორის უქონლობის გამო, გადაწყვიტა ამ საქმეს თავად შეესრულებინა: იყიდა ხორბალი, საკუთარი ხელით დაფქვა და გამომცხვარი პროსფორა ეკლესიაში მიიტანა.

ამ ექსპლუატაციისთვის მან მრავალი უბედურება განიცადა დედისგან, რომელიც ძალიან უყვარდა, მაგრამ არ თანაუგრძნობდა მის მისწრაფებებს. ერთხელ ეკლესიაში მოისმინა უფლის სიტყვები: „ვისაც უყვარს მამა ან დედა ჩემზე მეტად, არ არის ჩემი ღირსი“ (მათე 10:37), მან გადაწყვიტა დაეტოვებინა დედაც (მამა უკვე გარდაცვლილი იყო) და მშობლიური ქალაქი. და მივიდა კიევში ბერ ანტონისთან. - ხედავ, შვილო, - ჰკითხა მას ანტონიმ, - ჩემი გამოქვაბული მოკრძალებული და ვიწროა? - ღმერთმა თავად მომიყვანა შენთან, - უპასუხა თეოდოსიმ, - იმას გავაკეთებ, რასაც მიბრძანებ.

როცა თანამოაზრეთა რაოდენობა წმ. ენტონის სიცოცხლე 12-მდე გაიზარდა, იგი გადავიდა მახლობლად მთაზე, აქ გამოქვაბული გათხარა და განმარტოებით დაიწყო ასკეტიზაცია. თეოდოსი იმავე ადგილას დარჩა; იგი ძმებმა მალევე აირჩიეს იღუმენად და დაიწყო კონსტანტინოპოლის სტუდიტის მონასტრის წესდების მიხედვით სათანადო საერთო საცხოვრებლის დაარსების მცდელობა. მის მიერ დაარსებული ჰოსტელის ძირითადი მახასიათებლები შემდეგი იყო: ძმების მთელი ქონება უნდა იყოს საერთო, დრო გატარებულიყო მუდმივ მუშაობაში; შრომას ანაწილებდა იღუმენი თითოეულის ძალის მიხედვით; ყოველი დავალება უხუცესის ლოცვა-კურთხევით იწყებოდა; აზრები გამოეცხადა აბატს, რომელიც იყო ჭეშმარიტი წინამძღოლი ყველა ხსნისკენ. ბერი თეოდოსი ხშირად დადიოდა კელიებში და აკვირდებოდა, ვინმეს ხომ არ ჰქონდა რაიმე ზედმეტი და რას აკეთებდნენ ძმები. ხშირად ღამღამობით მოდიოდა კელიების კარებთან და, ორი-სამი ერთად შემოსული ბერის საუბარს რომ ესმოდა, კვერთხით ურტყამდა კარს, დილით კი დამნაშავეებს ამხელდა. თავად ბერი ყველაფერში მაგალითი იყო ძმებისთვის: ატარებდა წყალს, ჭრიდა შეშას, მუშაობდა თონეში, ეცვა უმარტივესი ტანსაცმელი, პირველ რიგში მოდიოდა ეკლესიაში და სამონასტრო საქმეში. გარდა ასკეტური ღვაწლისა, წმ. თეოდოსი გამოირჩეოდა ღარიბთა მიმართ დიდი მოწყალებითა და სულიერი განმანათლებლობის სიყვარულით და ცდილობდა ძმების მათდამი გადაბირებას. მონასტერში ააშენა სპეციალური სახლი ღარიბთა, უსინათლოთა, კოჭლთა და პარალიტთა საცხოვრებლად და მათ შესანახად გამოყო სამონასტრო შემოსავლის მეათედი.

გარდა ამისა, ყოველ შაბათს ციხეში მყოფ პატიმრებს მთელი ურემი პურს უგზავნიდა. წმინდა თეოდოსის თხზულებიდან ცნობილია: ორი სწავლება ხალხისადმი, ათი სწავლება ბერებისადმი, ორი ეპისტოლე დიდი ჰერცოგის იზიასლავისა და ორი ლოცვა.

ბერი ანტონის მიერ დაარსებული და ბერი თეოდოსის მიერ მოწყობილი კიევ-პეჩერსკის მონასტერი სხვა მონასტრების ნიმუში გახდა და დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა რუსული ეკლესიის განვითარებისთვის. მისი კედლებიდან გამოდიოდნენ ცნობილი მთავარპასტორები, სარწმუნოების გულმოდგინე მქადაგებლები და შესანიშნავი მწერლები. წმინდანთაგან, რომლებიც აკურთხეს კიევ-პეჩერსკის მონასტერში, განსაკუთრებით ცნობილია წმინდანები ლეონტი და ესაია (როსტოვის ეპისკოპოსები) და ნიფონტი (ნოვგოროდის ეპისკოპოსი). მეუფე კუკშა (ვიატიჩის განმანათლებელი), მწერლები რევ. ნესტორ მემატიანე და სიმონი.

ბერი ანტონი დაიბადა ქალაქ ლიუბეჩში.
ყრმობიდანვე, ღვთის შიშით გამსჭვალულს, სურდა სამონასტრო ხატის ჩაცმა.
როდესაც ქველმოქმედმა ღმერთმა გულში ჩაუყარა განზრახვა წასულიყო ბერძნულ ქვეყანაში და იქ თმის შეჭრა, ანტონიმ მაშინვე განახორციელა ეს, იმოგზაურა უფლის მაგალითით, რომელიც მოხეტიალე და შრომობდა ჩვენი გადარჩენისთვის. კონსტანტინოპოლამდე მისული ბერი ანტონი აქედან გაემართა წმიდა ათონისაკენ;

დადიოდა მის მონასტრებში, გაოცებული იყო მათში წმიდა მამების ცხოვრებით, რომლებიც ხორცში იყვნენ, ადამიანურ ბუნებაზე მაღლა დგებოდნენ და უსხეულო ანგელოზებს ჰბაძავდნენ თავიანთ საქმეებში.

და ქრისტესადმი სიყვარული ენტონის გულში უფრო მეტად იწვა, ვიდრე ოდესმე.

სურდა ცხოვრებაში ზემოხსენებულ მამებს დაემსგავსებინა, წავიდა ათონის ერთ-ერთ მონასტერში და ევედრებოდა იღუმენს, რომ მისთვის სამონასტრო წყობის ანგელოზური გამოსახულება დაედო. წმიდანის მომავალ ასკეტურ ცხოვრებას რომ შეხედა, წინამძღვარმა არ თქვა უარი მის თხოვნაზე და აკურთხა იგი, ასწავლა სრულყოფილი მონაზვნობის აღთქმები. ახლად გაწბილებული ბერი ყველაფერში ახარებდა ღმერთს, სათნოების გზაზე სწრაფვა; მაგრამ განსაკუთრებით ბერი ანტონი გამოირჩეოდა თავმდაბლობითა და მორჩილებით, ისე რომ ყველას უხაროდა მისი ცხოვრების ყურება. ბერი ანტონი წმიდა მთაზე, მისი მონასტრის ადგილას, საკმაოდ დიდი ხანი დარჩა, მრავალი ხსნის დამრიგებელი იყო და თავადაც მიაღწია სრულყოფილების დიდ ხარისხს, როდესაც იღუმენმა მიიღო შთაგონება ღვთისაგან, გაეთავისუფლებინა ბერი. რუსული მიწა. თავისთან მოუწოდა აბატმა უთხრა:

ნეტარი უფლისწული ვლადიმირის გარდაცვალების შემდეგ ძალაუფლება ხელში ჩაიგდო უღვთო და დაწყევლილმა სვიატოპოლკმა, რომელიც იჯდა კიევის დიდ-დუქის ტახტზე. თავისი ძმების მიწის პირიდან მოსპობა სურდა, მან მოკლა ბორისი და გლები, რომლებმაც ამგვარად მიიღეს მოწამეობრივი სიკვდილი.

ასეთი სისხლისღვრის დანახვისას ბერი ანტონი კვლავ წმინდა მთაზე გავიდა.

მაგრამ კეთილშობილი თავადი იაროსლავი, რომელმაც დაამარცხა სვიატოპოლკი, დაჯდა კიევში. იაროსლავს უყვარდა ბერესტოვო თავისი ეკლესიით წმიდა მოციქულთა სახელით; მასთან იყო პრესვიტერი, სახელად ილარიონი, ღვთისმოსავი კაცი, დიდი მმარხველი და საღმრთო წერილის მცოდნე. (ბევრი წლის შემდეგ იაროსლავმა, რომელსაც უყვარდა სულიერი წოდებით გარშემორტყმა, ღვთის ნებით და მის მიერ შეკრებილი ეპისკოპოსების თანხმობით, აირჩია ილარიონი მიტროპოლიტად, რომელსაც იგი დაასვენეს კიევის წმინდა სოფიას ეკლესიაში). პრესვიტერი ილარიონი ხანდახან ბერესტოვიდან დნეპერში, მრავალსაუკუნოვანი ტყით დაფარულ ბორცვზე გადადიოდა, სადაც ამჟამად მონასტრის შორეული ანუ თეოდოსიანი გამოქვაბულებია; ამ ბორცვზე ილარიონმა თავისთვის გათხარა გამოქვაბული, რომელიც დაახლოებით ორი ფატომია, სადაც ფარულად ლოცულობდა ღმერთს, გალობდა ფსალმუნებს და სთხოვდა.
ბერი ანტონი იმ დროს წმინდა მთაზე, მისი ტონუს მონასტერში იმყოფებოდა და კვლავ იღუმენს ჰქონდა გამოცხადება ღვთისგან:
"წავიდეთ", თქვა უფალმა, "ანტონი დაბრუნდით რუსულ მიწაზე, რადგან ის იქ მჭირდება".
წინამძღვარმა ბერს დაუძახა, უთხრა: „ანტონი! ღვთის ნებით კვლავ წადი რუსულ მიწაზე და წმინდა მთის კურთხევა იყოს შენთან!
ამავე დროს, იღუმენმა ბერს უწინასწარმეტყველა, რომ რუსულ მიწაზე იგი მრავალი ბერის მოქალაქის მამად გამოჩნდებოდა; აკურთხა ანტონი, წინამძღვარმა იგი განშორების სიტყვებით გაგზავნა:

- მშვიდად წადი!

ამ კურთხევით ბერი ანტონი კვლავ ჩავიდა კიევში. ავიდა იმ ბორცვზე, სადაც ილარიონმა გათხარა ზემოხსენებული პატარა გამოქვაბული, ბერ ანტონს შეუყვარდა ეს ადგილი. ლოცვა ღმერთს ცრემლით. მან თქვა:

ღმერთო! იყოს ამ ადგილას ათონის წმიდა მთის კურთხევა და - მამაჩემის ლოცვა, რომელმაც გამაძლიერა; დაადასტურე, ღმერთო, ჩემი აქ საცხოვრებელი!

შეიტყვეს ბერის გამოქვაბულში დასახლების შესახებ, ქრისტეს რამდენიმე მოყვარული მივიდნენ მასთან, მოიტანეს რაც სჭირდებოდათ სხეულის შესანარჩუნებლად და კურთხევა სთხოვეს თავისთვის; იყვნენ უცნობებიც, რომლებმაც ბერთან ცხოვრების სურვილი გამოთქვეს; ამ უკანასკნელთა შორის იყო ნეტარი ნიკონი.

ნეტარი აბატი ვარლაამი და ძმები, მიიღეს წმინდა ანტონის კურთხევა, დარჩნენ საცხოვრებლად ყოფილ გამოქვაბულში. როცა ძმების რიცხვი იმდენად გაიზარდა, რომ საკათედრო ლოცვის დროს გამოქვაბულმა ყველას ვერ იტევდა, გადაწყვიტეს გამოქვაბულის გარეთ აეშენებინათ პატარა ტაძარი. იღუმენი და ძმები მივიდნენ ბერ ანტონთან მის ახალ გამოქვაბულში და უთხრეს:

მამაო! ძმები მრავლდებიან და ჩვენ ვეღარ ვტევთ გამოქვაბულში საეკლესიო ლოცვის დროს: უფლისა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ბრძანებით, ისევე როგორც თქვენი წმინდა ლოცვით, გვაკურთხეთ, ამიტომ ავაშენოთ პატარა ეკლესია გარეთ. გამოქვაბული.

ბერმა კურთხევა მისცა. მათ მიწამდე თაყვანი სცეს, უკან დაიხიეს და გამოქვაბულზე პატარა ეკლესიის აშენება დაიწყეს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების სახელზე.

პატარა გამოქვაბულის ეკლესიის დასრულების შემდეგ, უფლისწულმა იზიასლავმა, დემეტრეს წმინდა ნათლობისას, შექმნა ქვის ეკლესია იმ წმინდანის პატივსაცემად, რომლის ქრისტიანული სახელიც მას ატარებდა, ანუ დიდმოწამე დიმიტრის პატივსაცემად, მან ააგო ქვის ეკლესია. მონასტერი ტაძარში. პრინცმა იზიასლავმა ამ მონასტრის წინამძღვრად აიყვანა ნეტარი ვარლაამი, გამოქვაბულში მცხოვრები ძმების წინამძღვარი: სიმდიდრის იმედით, სურდა თავისი მონასტერი პეჩერსკის მონასტერზე მაღლა აეყვანა. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი მონასტერია აშენებული მეფეთა და ვაჟთა სიმდიდრით, ისინი ვერ შეედრება წმინდანთა ლოცვით, ცრემლებით, მარხვითა და სიფხიზლით აშენებულ მონასტერებს. ასე რომ, ბერ ანტონს ოქრო არ ჰქონდა, მაგრამ თავისი ცრემლებით მონასტერი სხვებთან შეუდარებელი გაზარდა. თუმცა ნეტარი ვარლაამი წმიდა დიდმოწამე დიმიტრის მონასტერში იმ დროს გადაიყვანეს, როცა პეჩერსკის მონასტერი ახლად დაარსდა. იღუმენის გადაყვანის შემდეგ და საერთო კრების შემდეგ გამოქვაბულში მყოფმა ძმებმა გადაწყვიტეს ბერ ანტონისთან წასვლა.

მამაო, - უთხრეს ბერებმა, - მოგვეც აბატი.
-ვინ გინდა? - ჰკითხა ბერმა.
"ვინც ღმერთს სურს, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელო და შენ, პატიოსან მამაო", - უპასუხეს მისულებმა.
„ერთი თქვენგანი, – გადაწყვიტა ბერმა ანტონმა, – ვინც გამოირჩეოდა მორჩილებით, თვინიერებითა და თავმდაბლობით, იყოს თქვენი წინამძღვარი“.

მაშინ ძმებმა დაიწყეს ბერი ანტონის თხოვნა, აკურთხებინა ბერი თეოდოსი იღუმენისთვის, როგორც მისი თანასწორი და დახელოვნებული ყველა კეთილ საქმეში; ხოლო ბერმა ანტონმა აკურთხა იგი იღუმენად. ძმები, თორმეტი, თაყვანს სცემდნენ დედამიწის პირისპირ, გაიხარეს, რომ მიიღეს ასეთი მოძღვარი.

იღუმენი რომ გახდა, ბერი თეოდოსი დიდი მონდომებით შეუდგა მონასტრის მოვლას, ამ საზრუნავს უმატა დიდი მარხვა და ცრემლიანი ლოცვა; მას დიდად დაეხმარა უფლისწულის, ჩვენი ღირსი მამის ანტონის ლოცვა-კურთხევა, რომელიც ჩუმად იყო. და უფალმა დაიწყო ბერების გამრავლება, ისე რომ მალე ბერი თეოდოსის მეთაურობით ასამდე ადამიანი იყო. ბერი თეოდოსი, დაინახა ძმების ასეთი გამრავლება, მასთან კონსულტაციის შემდეგ მივიდა მონასტრის აშენების განზრახვაზე. და კვლავ ყველანი მივიდნენ ბერ ანტონთან და უთხრეს მას:
-მამა! ძმები სულ უფრო და უფრო მრავლდებიან - მონასტრის აშენება გვინდა.

ბერი ანტონი დიდად გაიხარა.
"კურთხეული იყოს ღმერთი", - წამოიძახა მან, "ყველაფრისთვის!" ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და წმიდა მთის მამათა ლოცვა იყოს თქვენთან და დაგეხმაროთ.

შემდეგ მან გაგზავნა ერთ-ერთი ძმა, რომ ეთქვა პრინცი იზიასლავისთვის:
- ქრისტეს მოყვარული თავადი! ღმერთი ამრავლებს ძმებს და იქაურობა, სადაც დავსახლდით, ვიწროა: გევედრებით, კეთილი იყოს თქვენი მობრძანება მთა, რომელიც მღვიმეს ზემოთ არის.

თავადი იზიასლავი უაღრესად ბედნიერი იყო ამის გაგონებაზე; მან თავისი ბოიარი გაგზავნა, რათა ბერებს მღვიმის ზემოთ მთის საკუთრება გადაეცა.

ამის შემდეგ ღირსმა იღუმენმა თეოდოსიმ გადაწყვიტა თავისი მონასტრის დაარსება გონებრივი გალავანით, ანუ წესდებით, რომელიც განსაზღვრავს მონასტრის ცხოვრებას არა თავშესაფარში, არამედ მონასტერში: მან დაიწყო ამ მიზნისთვის შესაფერისი სამონასტრო წესდების ძებნა. და ამ შემთხვევაში მას დაეხმარა ღირსი მამის ანტონის ლოცვა-კურთხევა: მისი კურთხევითა და ლოცვით უფალმა მოაწყო ისე, რომ სწორედ ამ დროს იპოვეს სტუდიტის მონასტრის პატიოსანი ბერი, სახელად მიქალი, რომელიც მოვიდა. საბერძნეთიდან მიტროპოლიტ გიორგისთან ერთად. მას ჰქონდა სტუდიტის მონასტრის სიგელი. ამ წესდების გადაწერის შემდეგ, რა თქმა უნდა, ბერძნულიდან თარგმნილი, ბერმა თეოდოსიმ, რომელმაც გადაწყვიტა მისი მონასტერში შემოღება, დაავალა მთელ „საეკლესიო რიგს“ - როგორ შეასრულონ ლიტურგიული გალობა და კითხვა და დაემხო მათ შემდეგ; როგორ დავდგეთ ეკლესიაში და გავატაროთ დრო ჭამაში; რა ვჭამოთ ამის შემდეგ და რომელ დღეებში. პეჩერსკის მონასტრიდან სტუდიტის წესდება მიიღეს ყველა სხვა მონასტერმა; ამის წყალობით, პეჩერსკის მონასტერს აქვს უპირატესობა და პატივი ყველა სხვა რუსულ მონასტერზე.

ბერი თეოდოსის წინამძღვრის დღეებში, რომელიც ახალი წესდებითა და ჩვენი მეუფე მამა ანტონის ლოცვითა და ლოცვა-კურთხევით ხელმძღვანელობდა პეჩერსკის მონასტრის ცხოვრებას სათნოების გზაზე, მივიდა მონასტერში. ჩვიდმეტი წლის ჭაბუკი იყო და ჩვენმა მეუფე ნესტორმა, ბერი თეოდოსისა და სხვათა ცხოვრების გადამწერი: წმიდა თეოდოსი, რომელიც სიყვარულით იღებდა მასთან მისულებს, სიამოვნებით მიიღო იგიც, რჩევით. და წმიდა ანტონის კურთხევა. კითხვაზე, თუ რატომ ეწოდა ზუსტად მონასტერს პეჩერსკი, ნესტორი მოკლედ, მორწმუნეთა აღსაზრდელად, თავის მატიანეში მოახსენა მონასტრის დამაარსებლის, ბერი ანტონის ღვაწლის შესახებ.

ოღონდ რამე ვთქვათ სასწაულებზე, თუმცა არა ყველა, და ასევე წმინდა ანტონის საპატიო გარდაცვალებაზე, ვისესხოთ ინფორმაცია ნეტარ ეპისკოპოს სიმონისა და პეჩერსკი ბერი პოლიკარპესგან, რომელიც იყო მასთან ახლოს და დავტოვოთ მემატიანეს ჩვენება წმიდანმა განიცადა ძალიან დიდი ღვაწლი და უბედურება.

ჩვენმა პატივცემულმა მამამ ანტონიმ, რომელიც სხვა გამოქვაბულში იყო გადასული, დაინახა რჩეული სამწყსოს სიმრავლე და წესიერება, მადლობა გაუგზავნა ღმერთს, თვითონ კი სათნოებით ძლიერდება. ამისთვის უფალმა განადიდა იგი წმიდა ანტონის სახელს რუსულ მიწაზე სხვადასხვა სასწაულებით და განსაკუთრებით კურნებისა და წინასწარმეტყველების ნიჭით.

ბერმა ანტონმა ამ ფორმით აღმოაჩინა სასწაულებრივი განკურნების ნიჭი. უხუცესი თავად ემსახურებოდა ავადმყოფებს და თავისი ლოცვით კურნავდა;

მაგრამ, ლოცვით თავმდაბლობით დაფარა ეს კურნება, კურთხევით აძლევდა ავადმყოფს წამლად მწვანილს, რომლითაც ჭამდა;

ავადმყოფები, გასინჯვის შემდეგ, ჯანმრთელები ხდებოდნენ, რა ავადმყოფობაც არ უნდა ჰქონოდათ. შემდგომში ნეტარი აგაპიტი ბერი ანტონის მიმბაძველად გამოჩნდა და სნეულებებსაც იმავე გზით კურნავდა.

წმინდა ანტონის წინასწარმეტყველების ნიჭი, სხვა მაგალითების გარდა, მოწმობს შემდეგში.

იაროსლავიჩის სამი უფლისწული, იზიასლავი, კიევის პრინცი, სვიატოსლავ ჩერნიგოვი, ვსევოლოდ პერეიასლავლი, რომლებიც პოლოვციელებთან საომრად მიდიოდნენ, მივიდნენ ბერ ანტონთან და კურთხევა სთხოვეს. მან განჭვრიტა ღვთის რისხვა, რომელიც მოახდენდა მათ, უთხრა მათ:

შენი ცოდვების გამო ბარბაროსები დაამარცხებენ და გაქცევენ, ბევრი შენი მეომარი მდინარეში დაიხრჩო, სხვები ტყვედ წაიყვანეს, დანარჩენები კი მახვილით დაეცნენ.

რაც ახდა მდინარე ალტაზე ბრძოლის შემდეგ, როდესაც მთავრები, ძლივს გადაარჩინეს სიცოცხლე, გაიქცნენ: იზიასლავი და ვსევოლოდი კიევში, სვიატოსლავი ჩერნიგოვში; პოლოვციელები გაიფანტნენ რუსეთის მიწის სამხრეთ-აღმოსავლეთ გარეუბანში, დაიპყრეს და გაანადგურეს მისი მოსახლეობა.

მთავრებისადმი ამ წინასწარმეტყველებასთან ერთად, ბერმა ანტონმა უწინასწარმეტყველა შიმონს, ვარანგიელი უფლისწულის აფრიკის ძეს, რომ შიმონი, ღვთის მადლით, ზემოხსენებულ ბრძოლაში არა მხოლოდ გადაურჩებოდა სიკვდილს, უკვე გვამებს შორის, არამედ, მრავალი წლის შემდეგ, იგი პირველი იქნება დაკრძალული პეჩერსკის ქვის ეკლესიაში, რომლის შესახებაც ბერმა იწინასწარმეტყველა, რომ იგი სასწაულებრივად მოეწყობოდა. თავად შიმონმა, ბრძოლიდან დაბრუნებულმა, უთხრა წმინდა ანტონს:

ეს არის ის, რაც ამოვიღე ხატიდან - ქრისტეს მაცხოვრის ჯვარცმა, როცა სამშობლოდან ვტოვებდი. შენ იწინასწარმეტყველე, რომ აქ დავმარხავდი;

ღვთის ხმა მოვიდა ჩემთან, მიბრძანა, ამ სარტყლით გამიზომონ ეკლესიის საფუძველი, სადაც დამემდებოდნენ და რომლის მსგავსებაც მეჩვენებოდა ჰაერში; გვირგვინი, იგივე ღვთის ბრძანების თანახმად, უნდა იყოს დამაგრებული საკურთხეველზე.

ასე რომ, აშკარად გაირკვა, რომ ბერი ანტონის წინასწარმეტყველება სრულ თანხმობაში იყო ღვთის ნებასთან; შემდგომში ეს თავად რეალობამ დაადასტურა: თქმულიდან მრავალი წლის შემდეგ, შიმონი პირველი იყო, ვინც ღვთის მიერ შექმნილ ქვის პეჩერსკის ეკლესიაში დაასვენა.

გამარჯვების შემდეგ, რომელიც ბერი ანტონის წინასწარმეტყველების თანახმად, პოლოვციელებმა მოიგეს ზემოხსენებულ ბრძოლაში, კიეველმა ხალხმა აიძულა პრინცი იზიასლავი კვლავ გამოსულიყო მათთან ერთად რუსეთის მიწაზე მიმოფანტული მტრების წინააღმდეგ. თავადი ამას არ დათანხმდა. გაჩნდა აღშფოთება, რომლის დროსაც კიევში ტყვეობაში მყოფი პოლოცკის პრინცი ვსესლავი ციხიდან გაათავისუფლეს. აღშფოთებულებმა ვსესლავი კიევის პრინცად გამოაცხადეს და იზიასლავი იძულებული გახდა პოლონეთში გაქცეულიყო. შვიდი თვის შემდეგ იგი იქიდან კიევში დაბრუნდა ბოლესლავ მამაცთან ერთად. ვსესლავი, რომელიც მათ შესახვედრად გამოვიდა, ჯართან ერთად გაიქცა, შემდეგ კი ფარულად წავიდა პოლოცკში.

ბერი ანტონი, თვინიერი და თავმდაბალი ასკეტი, თაყვანს სცემდა ამ თხოვნებს: იგი დაბრუნდა დაბნეულობასა და დავიწყებაში მყოფ პეჩერსკის ძმებთან, როგორც ცხვარი მწყემსის გარეშე. ღმერთს არ სურდა ასეთი ლამპარი, რუსეთის მიწის გაბრწყინებული მზე, ჩვენმა მეუფე მამამ ანტონიმ სამონასტრო ცხოვრების დეკანოზს საფუძველი ჩაეყარა სხვა ქალაქში, გარდა ღვთისმშობლის დედაქალაქ კიევისა: მაგრამ საიდან, ნეტარი უფლისწულ ვლადიმირს, მართლმადიდებლური რწმენის შუქი ანათებდა მთელ რუსულ მიწას, იქიდან უფალმა მიანიჭა ბრწყინვალება წმინდა ანტონის მეშვეობით და სრულყოფილი ასკეტური კანონის სხივი.

და ასეთი უბედურების შემდეგ, ჩვენმა ღირსმა მამამ ანტონიმ არ დაკარგა, მაგრამ, უფრო და უფრო დიდი სიკეთის საფეხურზე ასვლისას, იგი მუშაობდა გამოქვაბულში, სანამ არ მიაღწია სრულ გამარჯვებას მის წინაშე ეშმაკის სუსტ ძალაზე. სახარების სიტყვის მიხედვით, მან განდევნა მაცდუნებელთა მოდგმა ლოცვითა და მარხვით, ისევე როგორც სხვა შრომისმოყვარე საქმით: სიფხიზლე, დგომა და უთვალავი დაჩოქილი ლოცვაში. გარდაცვალებამდე მან არასოდეს დატოვა თავისი ბნელი გამოქვაბული, თუმცა მისი ცხოვრება მასში განუწყვეტელი ბრძოლა იყო ამ ეპოქის სიბნელის მმართველებთან.

გამოქვაბულში კვლავ დასახლების შემდეგ, ბერმა ანტონიმ კვლავ დაიწყო სასწაულების ნიჭის დემონსტრირება და კიდევ უფრო ძლიერი. მან დაიწყო დიდი ზრუნვა პეჩერსკის ქვის ეკლესიაზე, რომლის შექმნაც მან თავად იწინასწარმეტყველა, რომელმაც ასევე მიიღო შიმონისგან ღვთის კეთილგანწყობის მოწმობა. მეუფე ანტონი ესაუბრებოდა მეუფე იღუმენ თეოდოსს, ამავე დროს გულმოდგინებით ლოცულობდა უმაღლეს ტექტონს, აკურთხოს თავი თავისი წმინდა ხელებით და დაეხმაროს მისი უწმინდესი დედის, ღვთისმშობლის ღვთისმშობლის სახლის შექმნას. , რამეთუ მეუფემ დავითის სიტყვით თქვა: „თუ უფალი არ ააშენებს სახლს, ამაოდ შრომობენ მის მშენებლები“ ​​(ფსალმ. 127,1). როდესაც ბერი ანტონი შრომობდა ამგვარ ლოცვაში, მოხდა საოცარი სასწაული: პეჩერსკის მონასტრიდან გაუსვლელად, ისევე როგორც ოდესღაც დიდებული სასწაულთმოქმედი წმინდა ნიკოლოზი მსოფლიოში, იგი თავის ერთადერთ მეგობართან, ბერი თეოდოსთან ერთად, კონსტანტინოპოლში გამოცხადდა და თავი წარადგინა. ზეცის დედოფალს, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს; ბერ თეოდოსთან მისგან ოქრო რომ მიიღო, ოსტატებს გადასცა, რათა ზეციური დედოფლის ბრძანებით წასულიყვნენ რუსეთის მიწაზე პეჩერსკის ეკლესიის ასაშენებლად.

საბერძნეთიდან ჩამოვიდნენ ქვის შემქმნელები და გამოაცხადეს ეს სასწაული. ჩვენმა ღირსმა მამამ ანტონმა აჩვენა სხვა საოცარი სასწაულები, რომლებიც დამახასიათებელია ძველი წინასწარმეტყველთა გედეონსა და ელიასთვის.

როდესაც მშენებლებმა დაიწყეს ბერი ანტონის კითხვა იმ ადგილის შესახებ, სადაც მას სურდა უწმიდესი ღვთისმშობლის მიერ ნაბრძანები ტაძრის აღმართვა, პატივცემული მამა სამი დღის განმავლობაში ლოცულობდა, რომ უფალმა, პიროვნებებში სამება, თავად მონიშნა. მოაწერეთ ზეციდან ადგილი, რომელიც ღირს ზეცის დედოფლის საცხოვრებლად. როდესაც ისინი შეიკრიბნენ ასეთი ადგილის ასარჩევად, მაშინ, ღვთის შთაგონებით, პრინცი სვიატოსლავი მოვიდა და ეკლესიისთვის აჩუქა მინდორი, რომელიც მას ეკუთვნოდა, გამოქვაბულის მიმდებარედ. მაგრამ ეს საკმარისი არ არის. თავად დიდების მეფე, უფალი იესო ქრისტე, გამოეცხადა წმინდა ანტონს, როცა იგი პირველ ღამეს ზემოხსენებულ ლოცვაზე იდგა.

ანტონი! - თქვა უფალმა, - შენ იპოვე მადლი ჩემს წინაშე.

ამის გაგონებაზე ბერმა ანტონმა სთხოვა უფალს, რომ იმ ღამეს მთელ დედამიწაზე ნამი ყოფილიყო და ეკლესიისთვის შემოთავაზებულ ადგილზე მშრალი მიწა; მეორე ღამეს მან უფალს სთხოვა ხმელი, ხოლო მისთვის მოსაწონი ადგილი ტაძრისთვის - ნამი.

მესამე დღეს ღირსმა მამამ აკურთხა მითითებული ადგილი და ბრძანა, მაცხოვრის ხატიდან ამოღებული და შიმონისგან მიღებული ოქროს სარტყლით მოეზომათ - ოცდაათი სარტყელი სიგრძით და ოცი სიგანით, როგორც შიმონს ზემოდან უბრძანეს. მაშინ ბერმა ანტონმა თავისი ლოცვით ცეცხლი გამოუშვა, რომელმაც გაანადგურა იმ ადგილის ნაზარდი, რომელიც თხრილით შემორტყმის შემდეგ უკვე სრულიად მზად იყო; სწორედ აქ იყო აღმართული პეჩერსკის სასწაულმოქმედი ეკლესია, „ზეცასავით“, როგორც ამას გადმოცემული ლეგენდა გამოხატავდა [6].

ამრიგად, ჩვენმა მეუფე მამამ ანტონმა ასეთი დიდი სასწაულებით მოამზადა ადგილი თავისი მონასტრის ტაძრისთვის და აკურთხა მისი აშენების დასაწყისი. ამის შემდეგ მან დაიწყო მომზადება მარადიულ ეკლესიაში წასასვლელად, ზეციურ სავანეებში ხელით არ შექმნილ;

მაგრამ როგორი მომზადება სჭირდებოდა პატიოსანი სიკვდილისთვის ბერ ანტონს, რომელიც გამოქვაბულში სათნო ცხოვრებით ამბობდა მოციქულთან ერთად: მე ვკვდები ყოველდღე (1 კორ. 16:31)? ვინ არ აყოვნებდა თავის თავს მთელი დღეების განმავლობაში წინასწარმეტყველის სიტყვებს: (მე) ვიჩქარე და არ დავაყოვნე შენი მცნებების დაცვა (ფსალმ. 119:50)? ბერი ანტონი მზად იყო სულში (საუკუნო ცხოვრებაზე გადასასვლელად) და უხერხულ მდგომარეობაში იყო ფიქრი არა საკუთარ თავზე, არამედ ღვთის რჩეულ სამწყსოზე, რათა დაბნეული არ დარჩეს. ასე აღსრულდა მოციქულის სიტყვა ბერზე: მე მიზიდავს ორივე: „მე მაქვს სურვილი, ვიყო გადაწყვეტილი და ვიყო ქრისტესთან, რადგან ეს შეუდარებლად უკეთესია (თვით მოციქულისთვის); ხოლო ხორციელად დარჩენა თქვენთვის უფრო სასარგებლოა“ (ფილ. 1:23-24).

ბერმა ანტონიმ დაინახა, რომ უკვე დადგა დრო მისი წასვლისა და სხეულისგან განშორებისა, ანუგეშა შვილები, რომ წასვლის შემდეგაც კი არ დატოვებდა წმინდა ადგილს, სადაც შრომობდა, არამედ მონასტერზე იზრუნებდა. , ყოველთვის მოინახულებდა და მეთვალყურეობდა მას, რათა დაეხმარა მასში მცხოვრებთ და მასში რწმენით შემოდიოდნენ.

მეორე გამოქვაბულში გადასვლისთანავე ბერი ანტონი მასში 14-16 წელი დაჰყო; მასში მან დაასრულა თავისი დროებითი ცხოვრება, შეცვალა იგი მარადიულად ივლისის 10 დღეს, სამყაროს შექმნიდან 6581 წელს, ქრისტეს შობიდან 1073 წელს და ოთხმოცდამეათე დაბადებიდან, სვიატოსლავ იაროსლავიჩის მეფობის დროს და ქ. ბერძენი მეფის რომანუ-დიოგენეს დღეებში.

მაშინ ღირსი წინამძღვრის ღირსი ნაწილები დაასვენეს გამოქვაბულში, სადაც ის განისვენებს, ანუ დიდი მონასტრის ქვეშ არსებულ გამოქვაბულში. მაგრამ როგორც თავად პატივცემული მამა სიცოცხლეშივე მოშორდა ადამიანთა თვალებს და ფარულად ლოცულობდა ღმერთს განმარტოებით, ასევე ითხოვა იგივე ძღვენი მისი სიწმინდეებისთვის - დაე, ისინი ადამიანის თვალიდან მოიშორონ: ჩვენს რუს კანონმდებელს შეეფერებოდა. მიეცეს იგივე ბედი, რაც ისრაელს. ისრაელიანებმა ვერ შეხედეს მოსეს სახეს მისგან გამოსული დიდი ბზინვარების გამო, რადგან მან მათ კანონი სინას მთიდან ჩამოიტანა; ასე რომ, მათ ვერ დაინახეს ჩვენი ღირსი მამა ანტონი, კეთილი საქმის შუქზე, გამოქვაბულში მცხოვრები, მას შემდეგ, რაც მან ათონის მთიდან სჯული მოიტანა რუსეთის მიწაზე. ისრაელის კანონმდებლის, მოსეს ცხედარი თვალს დაუმალავს და წმინდა ანტონის, რუსი კანონმდებელის, ღმერთის, თავის წმინდანებში საკვირველის ცხედარი, სასწაულებრივად გვიკრძალავს ხილვას: ბევრმა გაბედა გათხარა იმ ადგილის, სადაც პატიოსანი რჩება. წმიდა ანტონის დაკრძალულნი დაისაჯნენ ცეცხლით დაწვით: ისინი განიცდიდნენ მძიმე ტანჯვას დაწვისგან, სანამ არ მოინანიეს თავიანთი სითამამე. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ წმინდა ანტონის ნეშტი ჩვენი თვალთახედვიდან არის მოშორებული, ისინი ყოველთვის ჩვენთან ერთად არიან და ყველასთან, ვინც გულმოდგინედ მოუწოდებს ღვთის წმინდანს: ისინი უსასრულოდ ახდენენ სასწაულებს, ეხმარებიან ყველას, ვინც რწმენით მიედინება საპატიო საფლავზე. წმინდანს.

როგორც ბნელი საფლავის სიბნელეში ანათებს შუქი, ისინი განსაკუთრებული ძალით განდევნიან ადამიანებს დემონურ სიბნელეს; ეს სიბნელე ვერ მოიცავს ამ სინათლეს, მაგრამ ჩვეულებრივ ქრება მისი ბრწყინვალებიდან. ჩვენი ღირსი მამის ანტონის ნეშტი ასევე იხსნის სხვადასხვა სნეულებებს, რომლებიც თავს ესხმიან არა მხოლოდ სხეულს, არამედ სულსაც. წმიდა იოანე სულგრძელმა ეს კარგად გაიაზრა: უწმინდურ ვნებებთან სამწლიანი ბრძოლის შემდეგ, რამაც ხორციელი ვნების ანთებით დიდი ტანჯვა გამოიწვია, მივიდა ბერი ანტონის საფლავთან და აქ დღე და ღამე ლოცულობდა. შემდეგ მან გაიგონა ბერის ხმა, რომელიც მიმართა მას:

ჯონმა სწორედ ეს გააკეთა. და ღვთის მადლით, ჩვენი მეუფე მამის ანტონის ლოცვით, იგი გადაარჩინა: უწმინდური სხეულებრივი ვნებები, თუმცა ისინი თითქმის ოცდაათი წლის განმავლობაში იარაღდნენ მასთან უწმინდურ სულებთან ერთად, მაგრამ, როგორც ვხედავთ მისი ცხოვრებიდან, მათ გააკეთეს. არ მოიპოვოს მასზე გამარჯვება.

ბერი ანტონი არ დატოვებდა, როგორც დაჰპირდა, თავისი წმინდანის ადგილი. ზრუნავდა მასზე, გარდაცვალების შემდეგ, ისევე როგორც ადრე, ბერ თეოდოსთან ერთად კონსტანტინოპოლში გამოჩნდა და აქ ბერძენ ხატმწერებს შეუთანხმდა პეჩერსკის ეკლესიისთვის პატიოსანი ხატების დამზადებას;

ამავდროულად, მან მათ საკმაოდ ბევრი ოქრო გადასცა, როგორც მანამდე იგივე ღირსი თეოდოსი აჩუქა ტაძრის მშენებლებს. ბერმა ანტონმა ხატმწერები გაგზავნა კიევში პეჩერსკის მონასტერში ნეტარ ნიკონთან, რომელიც მაშინ იღუმენი იყო; ეს მოგვითხრობს ლეგენდას პეჩერსკის ეკლესიის დეკორაციის შესახებ.

ტყუილი არ იყო, რომ ჩვენი ღირსი მამა ანტონი გამოჩნდა და მისი წასვლის შემდეგ მადლიანი აღთქმით დაეხმარა მათ, ვინც უყვარდა, რათა სინანულით დაასრულონ მის წმინდა ადგილას გატარებული სიცოცხლე და უფლის შეწყალების ღირსნი იყვნენ. მისი აღთქმის ეს სიტყვა სასწაულებრივად აღსრულდა ნეტარ პეჩერსკის ბერი ერაზმზე. პეჩერსკის ეკლესიის მორთვაზე დახარჯული ოქროს ნარჩენების გლოვისას მძიმე ავადმყოფობაში ჩავარდა; ის შვიდი დღის განმავლობაში უგონოდ იწვა და, როგორც ჩანს, უკვე სიკვდილთან იყო, მაგრამ ვერ გადავიდა;

რადგან უფალს არ სურდა, რომ იგი მონანიების გარეშე მომკვდარიყო იმ წმინდა ადგილას. ხოლო მერვე დღეს ბერი ანტონი გამოეცხადა ნეტარ ერასმუს ბერ თეოდოსთან და უთხრა:

განვადიდოთ კაცობრიობის ყოვლად ნიჭიერი მოყვარული ასეთი დიდი საკვირველმოქმედის, წმინდა ანტონის, ბერების წინამძღოლის ჩვენს რუსულ მიწაზე. შეუძლებელია, რომელიმე ადამიანმა აღწეროს ყველა თავისი საქმე, განსაკუთრებით სიკვდილის წინ ჩადენილი, რადგან მან სიცოცხლე საიდუმლოდ, გამოქვაბულის განმარტოების სიჩუმეში გაატარა; ეს ხელმისაწვდომია მხოლოდ თვით გულის მცოდნესთვის, რომელმაც იცის უცნობი და საიდუმლო;

ვისაც ენა მწიგნობრის ლერწამია (ფსალმ. 44:2), მან თავად დაწერა ჩვენი პატივმოყვარე მამის ანტონის ხანგრძლივი სიცოცხლე საუკუნო ცხოვრების წიგნებში. ჩვენ, ვინც მრავალი ბრძოლის დროს დაკარგული წიგნი ვერ ვიპოვნეთ და მხოლოდ რამდენიმე ინფორმაცია შევაგროვეთ, გულმოდგინედ უნდა ვილოცოთ ამ სასწაულმოქმედ წინამძღოლს, რათა მისი სანდო აღთქმის მონაწილეები ვიყოთ ღირსი, მისი შუამდგომლობით დავასრულოთ. ჩვენი ცხოვრება მონანიებითა და ღვთისგან შეწყალებით, - უზენაესი წინამძღოლის კაცობრიობის მადლითა და სიყვარულით ვიპოვოთ ჩვენი სახელები დაწერილი მარადიული ცხოვრების წიგნში წმინდა ანტონის სახელთან ერთად, როგორც შვილებისა და მამის სახელები. ჩვენი ხსნის, უფალი იესო ქრისტე, რომელსაც თავისი უსაწყისო მამითა და თანაარსებული სულით პატივი, დიდება, დიდება და სასუფეველი ახლა და მარადიულად და უსასრულო საუკუნეებში. ამინ.

1. წმინდანთა ცხოვრება (ჩეთი-მინეა) (დიმიტრი როსტოველი)
2. რა თქმა უნდა წმ. ვლადიმერ მოციქულთა თანასწორი, რუსეთის განმანათლებელი და ნათლისმცემელი; მეფობდა 978-1015 წლებში მისი ხსოვნა 15 ივლისია.
3. ლიუბეჩი, რომელიც მდებარეობს ჩერნიგოვის რეგიონში, არის ძველი რუსეთის ერთ-ერთი პრეისტორიული ქალაქი, რომელიც არსებობდა ვარანგიელების მოსვლამდეც. ოლეგის დროს ის იმ მთავარ ქალაქებს შორის იყო, სადაც მისი "დიდი მთავრები" ისხდნენ; მაშინ ლიუბეჩი კარგავს თავის მნიშვნელოვან პოლიტიკურ მნიშვნელობას. ისტორიაში ლიუბეჩი ცნობილია 1) იაროსლავის ბრძოლით 1016 წელს სვიატოპოლკთან და 2) 1097 წელს მთავრების დიდი კონგრესი "მათ შორის მშვიდობის დასამყარებლად". ამჟამად ლიუბეჩი არის პროვინციული ქალაქი ან ქალაქი ჩერნიგოვის პროვინციაში, მოსკოვის ან დნეპრის მარცხენა მხარეს, კიევიდან 120 ვერსის დაშორებით.
4. ათონის მთა (ათონი) ბერძნულად. აგიონ ოროსი - წმინდა მთა, ვიწრო მთიანი ნახევარკუნძული, რომელიც ჩაედინება არქიპელაგში (ეგეოსის ზღვა), ცნობილია, როგორც სამონასტრო ცხოვრების ცენტრი ბერძნული აღმოსავლეთისთვის. ბერმონაზვნობა აქ წარმოიშვა ძველ დროში, თუმცა გარკვეულწილად გვიან, ვიდრე სირიასა და პალესტინაში. რუსული ეკლესიისთვის, რუსეთში ქრისტიანობის თითქმის გამოჩენიდან მე-17 საუკუნემდე, ათონს უფრო დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა: აქ რუსული მონაზვნობის მამა წმ. ანტონი; აქ, დიდ სამონასტრო ბიბლიოთეკებში, ათონზე წასულმა ჩვენმა ბერებმა მიიღეს იმ დროს ყველაზე ფართო რელიგიური განათლება (მაგალითად, წმ. ნილ სორსკი † 1508 წ.).

აქ იყვნენ სპეციალური მთარგმნელები და მწიგნობრები, რომლებიც აწვდიდნენ მართლმადიდებლურ რუსეთს საეკლესიო აღმშენებლობის ბუნების თარგმნილი ხელნაწერებით. - როგორც მართლმადიდებლური აღმოსავლეთის ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემი წმინდა ადგილი, ათონს ყოველწლიურად სტუმრობს ათასობით ექსკლუზიურად მამაკაცი მომლოცველი (ქალებს მონასტერში შესვლის უფლება არ აქვთ) რუსეთიდან, ბალკანეთის ნახევარკუნძულიდან და თურქეთის აზიური სამფლობელოებიდან.

წმიდა ანტონმა რუსეთში ჩამოიტანა ათონის სამონასტრო ტრადიცია, დარგა და გააძირა იგი: მისი მონდომებით კიევის გამოქვაბულები გახდა ათონის სულიერი ნაწილი და არანაკლებ სასარგებლო გავლენა მოახდინა რუსულ ცხოვრებაზე, ვიდრე ბიზანტიის დიდებული მონასტრები.

რუსული მონაზვნობის დამაარსებელი, ბერი ანტონი პეჩერსკი, ისეთი თავმდაბალი ადამიანი იყო და, როგორც ჩანს, არ სურდა ამქვეყნიური დიდება, რომ მისი ცხოვრების შესახებ ჩვენამდე მოღწეული ინფორმაცია ძალზე ფრაგმენტულია და მისი ადრეული ცხოვრებაც კი არ ყოფილა. შემონახული. მაგრამ იყო როგორც ბერძნული, ასევე რუსული ტექსტები. მისი საერო სახელი - ანტიპასი - ნახსენებია მხოლოდ წარსული წლების ზღაპრის ერთ-ერთ სიაში - როგორც "სუზდალის პერეიასლავის ქრონიკის" ნაწილი. ყველა წყარო თანხმდება, რომ იგი დაიბადა ქალაქ ლიუბეჩში ჩერნიგოვის მახლობლად 983 წელს. რუსეთი მოინათლება მომავალი რწმენის ლამპარის დაბადებიდან მხოლოდ ხუთი წლის შემდეგ. სად და როდის მიიღო მან წმინდა ნათლობა უცნობია. მაგრამ მხოლოდ ადრეულ ახალგაზრდობაში გაიგო ვინმესგან მონაზვნობის შესახებ. სავარაუდოდ, ერთ-ერთი მომლოცველისგან ან ვაჭრისგან. წმინდა სულს ცეცხლი წაეკიდა ღვთიური ალივით, მან იპოვა ან გათხარა გამოქვაბული და იქ დაიწყო ბრძოლა, როგორც შეეძლო. და, როგორც ჩანს, ის ოცნებობდა საკუთარი თვალით ენახა საზღვარგარეთელი ბერები დიდებული ექსპლუატაციების ადგილებში. ამიტომ, როგორც კი შესაძლებლობა გაჩნდა, ახალგაზრდა მამაკაცი სამოგზაუროდ გაეშურა. რა თქმა უნდა, კონსტანტინოპოლში. იმიტომ რომ ყველაზე წარმოუდგენელი რამ უთხრეს ამ ქალაქზე. მაგრამ კონსტანტინოპოლისკენ მიმავალ გზაზე მან, რა თქმა უნდა, იხილა სხვა მიწები და ქალაქები, მათ შორის ბერძნული, და მოინახულა სხვადასხვა მონასტერი.

„ეს ის პერიოდი იყო, როცა აღმოსავლეთში მონაზვნობისადმი მიზიდულობამ პიკს მიაღწია, როცა ბიზანტიის იმპერია უწყვეტი მონასტერი იყო. გაჩნდა სპონტანური სურვილი მონაზვნობისა. ამას მფარველობდნენ იმპერატორები, განსაკუთრებით სამონასტრო მაკედონიის დინასტია. თავად იმპერატორებმა დადეს სამონასტრო აღთქმა (15 ბიზანტიის მეფედან შვიდმა სამონასტრო აღთქმა დადო მე-11 საუკუნეში). აკურთხეს მათი ოჯახის წევრები, დიდებულები და იერარქები. ყველა კლასი მიისწრაფოდა ბერობისკენ და მთელი ოჯახი ხშირად იღებდა სამონასტრო აღთქმას. პროფესორი არქიმანდრიტი კვიპრიანე (კერნი) მოწმობს, რომ „შეიძლება ლაპარაკი წმინდანთა მთელ დინასტიებზე და წმინდანთა ოჯახებზე“. ვისაც საშუალება ჰქონდა, თითქმის თავის მთავარ მოვალეობად ჩათვალა ახალი მონასტრის შექმნა. ამავდროულად, ეს იყო სიბერის ბედნიერი დრო და მასთან მჭიდრო კავშირში გონიერი მუშაობის განვითარება. ეს იყო სიმეონ ღირსისა და სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის დრო და მრავალი სხვა წმინდანი, მათნაირი, წმინდა ანტონი პეჩერსელის თანამედროვენი“.

რა თქმა უნდა, როგორც კონსტანტინოპოლში, ისე სხვა ადგილებში, ახალგაზრდა მოგზაურმა ბევრი გაიგო ათონის შესახებ.

ათონელი ბერი

„ათონზე ჯერ კიდევ არსებობდა თბილი ლეგენდები ათონის ბერი ათანასეზე, რომელიც ცოტა ხნით ადრე გარდაიცვალა (+1000). აქ, ათონზე, შეიძლებოდა დაენახა სამონასტრო ღვაწლის ყველა გარეგანი ფორმა - მონასტრისა და მოღვაწეობის ცხოვრება. რაც შეეხება ანტონის თანამედროვე ბერმონაზვნობის შინაგან მდგომარეობას, მისი მნიშვნელობა ძალზე დიდი იყო, რადგან გამოსწორების ფუნქციას ასრულებდა მისი ეპოქის ყველა კონკრეტული და ზოგადი ნაკლის გამოსწორება. პროფესორი ი.სოკოლოვი, აღნიშნავს ბიზანტიური ბერმონაზვნობის მნიშვნელობას, ამბობს, რომ ისინი თავიანთი ცხოვრებით აძლევენ მაგალითს, თუ როგორ უნდა იცხოვროს ქრისტიანმა ცათა სასუფევლის მისაღწევად. გარდა ამისა, საზოგადოების ყველა დონე მათ მიმართა ხელმძღვანელობისთვის. მაშინ ბერები მოქმედებდნენ როგორც სიცრუის უშიშარი მამხილებელი.

ბერებისთვის კიდევ ერთი რამ იყო დოგმების, კანონებისა და საეკლესიო დადგენილებების დაცვა, რომელთა დაცვაც ყველასთვის სავალდებულოდ თვლიდნენ, როგორც მეფეებს, ასევე უბრალო მოსახლეობას. შემდეგი მოდის მისიონერული საქმიანობა. მონაზვნობის კიდევ ერთი დამსახურებაა ყველა სახის სასწავლებლების დაარსება, ხალხური სკოლებიდან სასულიერო აკადემიებამდე. რაც შეეხება ქველმოქმედებას, ამ საქმიანობის სახეები უთვალავია: არის ობოლთა თავშესაფრები, საწყალოები, ჰოსპისი და საავადმყოფოები.

მაგრამ მონასტრის მთავარი ამოცანა იყო ლოცვითი შუამავლობა, რომლის წყალობითაც ხსნა მოვიდა არა მხოლოდ პირადში, არამედ საზოგადოებრივ კატასტროფებშიც. არსებობს უთვალავი შემთხვევა ავადმყოფთა განკურნებისა, რამაც გააძლიერა რწმენა. ასეთი იყო ბერმონაზვნობის სული“, რომელმაც აღმოაჩინა ანტიპას ათონზე ლიუბეჩიდან. წმინდა მთის ყველა მონასტერი მოინახულა და ერთ-ერთში გაჩერდა. ზოგიერთი ლეგენდის თანახმად, ეს იყო ლავრა წმ. ათანასე, სხვების მიხედვით ქსილურგუსი. ესფიგმენაში ჯერ კიდევ აჩვენებენ გამოქვაბულს ზღვის ზემოთ, სადაც ჩვენი წმინდანი მოღვაწეობდა. ამავე მონასტერში მოგვიანებით შესრულდა წმინდა ანტონის ღვთისმსახურება. ადგილობრივი წყაროები ამბობენ, რომ „ახალგაზრდა კაცმა ევედრებოდა იღუმენს, რომ მასზე ანგელოზის გამოსახულება დაედო. იხილა მასში სულიერი თვალით არჩეული მადლის ჭურჭელი, აბატმა თეოქტისტემ უარი არ თქვა მის თხოვნაზე და აკურთხა იგი ანტონის სახელით, ასწავლა მას სრულყოფილი მონაზვნობის აღთქმები. ახლად გაწბილებული ბერი ყველაფერში ახარებდა ღმერთს, სათნოების გზაზე სწრაფვა; მაგრამ განსაკუთრებით ბერი ანტონი გამოირჩეოდა თავმდაბლობითა და მორჩილებით, ისე რომ ყველას უხაროდა მისი ცხოვრების ყურება. ბერი ანტონი დიდ ხანს დარჩა წმიდა მთაზე, ამაღლების ადგილზე, მიაღწია სრულყოფილებას და თავად გახდა მოძღვარი, როდესაც იღუმენმა ღვთისგან შთაგონება მიიღო, რომ ბერი სამშობლოში გაეთავისუფლებინა. თავისთან მოუხმო, აბატმა უთხრა: „ანტონი! დაბრუნდით რუსულ მიწაზე, დაე, იქ მცხოვრებნი თქვენი მეშვეობით აყვავდნენ და დამკვიდრდნენ ქრისტიანულ სარწმუნოებაში; წმიდა მთის კურთხევა იყოს!“

მიიღო ეს კურთხევა, თითქოს ღვთის პირიდან გამოსული, ბერი ანტონი გაემგზავრა რუსეთის მიწაზე და ჩავიდა ქალაქ კიევში.

ბერესტოვსკის მოღვაწენი

შესაძლოა, კიევში ჩასვლის შემდეგ, ათონის ბერი გარკვეულწილად დაბნეული იყო, უფლის კურთხევაზე ფიქრობდა, რადგან მონასტრები, რომლებიც მან იქ ნახა, ძალიან შორს იყო ათონის მონასტრებისგან. შემდეგ მან გადაწყვიტა დაუბრუნდეს თავის სვიატოგორსკის ცხოვრების წესს და დაახლოებით 1012-1013 წლებში დასახლდა სოფელ ბერესტოვეცის მახლობლად ეგრეთ წოდებულ ვარანგიის გამოქვაბულებში. ოდესღაც ეს ადგილი იყო ჩრდილოელი მძარცველებისთვის, რომლებიც დნეპერზე ნადირობდნენ. მთა თითქმის არ იყო ნამყოფი და, ალბათ, ცუდი რეპუტაცია ჰქონდა ადგილობრივ მოსახლეობაში. მაგრამ სიჩუმისთვის ეს იყო სრულყოფილი. და ბერი დასახლდა ამ ადგილას. თუმცა იქ დიდხანს არ მუშაობდა. წმიდა უფლისწული ვლადიმირის გარდაცვალების შემდეგ, მის ვაჟებს შორის სისხლისღვრა დაიწყო, ამ არეულობამ მოსახლეობა უკაცრიელ ადგილებში გადაიყვანა და წმინდა ანტონი, მარტოობის გადარჩენით, დაბრუნდა ათონში. მაგრამ რამდენიმე წლის შემდეგ, პრინცი იაროსლავ ბრძენი, რომელმაც დაამარცხა სამოქალაქო დაპირისპირების წამქეზებელი, სვიატოპოლკი დაწყევლილი, დაიწყო მეფობა კიევში. „და კვლავ აბატ ესფიგმენს ჰქონდა გამოცხადება ღვთისგან. "წავიდეთ", თქვა უფალმა, "ანტონი ისევ რუსულ მიწაზე, რადგან იქ მჭირდება". იღუმენი, ბერს რომ მოუწოდებდა, გაუხსნა: „ანტონი! ღვთის ნებით კვლავ წადი რუსულ მიწაზე და წმინდა მთის კურთხევა შენთან იყოს!“ ამავე დროს, იღუმენმა ბერს უწინასწარმეტყველა, რომ რუსეთის მიწაზე იგი მრავალი ბერის მამად გამოჩნდებოდა; შემდეგ, აკურთხა ანტონი, აბატმა გაათავისუფლა იგი განშორების სიტყვებით: "წადი მშვიდობით!"

ამ კურთხევით ბერი ანტონი კვლავ ჩავიდა კიევში XI საუკუნის 30-იან წლებში. მან მაშინვე გადაწყვიტა ბერესტოვეცში დაბრუნება და მისი გამოქვაბულიდან არც თუ ისე შორს იპოვა კიდევ ერთი, რომელიც ძალიან მოეწონა. „ღმერთს ცრემლით ლოცვის შემდეგ თქვა: „უფალო! იყოს ამ ადგილას ათონის წმიდა მთის კურთხევა და მამაჩემის ლოცვა, რომელმაც გამაძლიერა; დაადასტურე, ღმერთო, ჩემი აქ საცხოვრებელი!”

და აქ დასახლდა, ​​განაგრძო მკაცრი ცხოვრების ათონის ღვაწლი, ჭამდა მხოლოდ პურსა და წყალს, ზოგჯერ კი მთელი კვირის განმავლობაში არაფერს ჭამდა; დღედაღამ ფხიზლად რჩებოდა და გულმოდგინედ თხრიდა მიწას ხელებით, აფართოებდა გამოქვაბულს." შემდეგ აღმოჩნდა, რომ ეს გამოქვაბული ადგილობრივმა პრესვიტერმა ილარიონმა გათხარა, რომელსაც უყვარდა ამ ადგილას გასვლა. რა თქმა უნდა, მალე შეყვარებულები სამონასტრო ცხოვრების შესახებ დაიწყო ანტონის კითხვა.

ჰერმიტის თემის შექმნა

წმინდა ანტონის ცხოვრების ავტორები გარკვეულწილად განსხვავდებიან იმ თანმიმდევრობით, თუ როგორ მივიდნენ პირველი ახალბედები წმინდანთან. ერთი ვერსიით, თავდაპირველად გამოჩნდა ბერი ნიკონი, შემდეგ თეოდოსი, მეორეს მიხედვით კი ჯერ ბერი მოსე უგრინი და მის შემდეგ უკვე ხსენებული პრესვიტერი ილარიონი, კიევის მომავალი მიტროპოლიტი. ძირითადად, ეს არც ისე მნიშვნელოვანია. მთავარია ის სული, რომელიც სუფევდა ამ წარმოშობილ მონასტერში. აი, როგორ წერს ამის შესახებ ბერი ნესტორ მემატიანე: „წმიდა პეჩერსკის მონასტრის ძმები წარმოადგენდნენ რაღაც საოცარ, შემაშფოთებელ, სასიხარულო. ყველანი ერთმანეთზე იყვნენ შეყვარებულები. თუ ვინმე ცდუნებაში ჩავარდებოდა, თვინიერებით ანუგეშებდნენ (წმ. თეოდოსი ტიროდა, როცა ასწავლიდა), სიყვარულით იღებდნენ თავის ცოდვას და ერთად იტანდნენ სინანულს"; ნებისმიერი სერიოზული უბედურება, რომელიც წარმოიშვა მისი ბრალით; ისე უვლიდნენ, როგორც დედა ზრუნავს შვილზე, ცდილობდნენ დაევიწყებინა დანაშაული და თუ წასულიყო, არაერთხელ უგზავნიდნენ და სიყვარულით დაბრუნებას სთხოვდნენ. ყველანი იღუმენთან მივიდნენ, თაყვანი სცეს და ევედრებოდნენ აბატს. და იყო დიდი სიხარული, როცა დაბრუნდა“.

რა თქმა უნდა, ეშმაკს არ მოეწონა ეს მოწყობა. და რაკი იმ დროს ძნელი იყო ამ ძმობის ძირი გამოუთხარო შიგნიდან, გარედან ცდილობდა. როდესაც წმინდა კეთილშობილი თავადი იაროსლავ ბრძენი გარდაიცვალა, მისი ვაჟი იზიასლავი დაიკავა კიევის ტახტი. ის და მისი თანხლებით მივიდნენ ბერ ანტონისთან და სთხოვეს მას მითითებები და ლოცვები. მას შემდეგ ბერესტოვსკის საზოგადოებამ პოპულარობა მოიპოვა. და ამ ტალღაზე უფლისწული ეფრემის საჭურისმა და ბოიარის ვაჟმა იოანე ვარლაამმა სთხოვეს ძმობაში გაწევრიანება. წმინდა ანტონმა ორივე მიიღო. როდესაც ბოიარმა და უფლისწულმა შეიტყვეს ამის შესახებ, უფლისწულმა ბრძანა, დაეპყრო წმინდა ნიკონი, რომელმაც გაათავისუფლა ახალი ძმები, დანარჩენებს კი დაშლითა და ციხით დაემუქრა. ანტონიმ გადაწყვიტა გამოქვაბულები დაეტოვებინა და ძმებთან ერთად სხვა ადგილას წასულიყო. ისინი გადაარჩინა პრინცესამ, რომელმაც გაიხსენა, როგორ განდევნა მამამ ბერები პოლონეთის მიწიდან და ეს მისთვის ცუდად დასრულდა. იგი ევედრებოდა პრინცს, დაებრუნებინა ისინი. უფლისწულმა გაგზავნა მაცნეები, ბერები დაბრუნდნენ და ყველაფერი ისე წავიდა, როგორც ადრე.

როდესაც წმინდა ანტონის ირგვლივ დაახლოებით 12 ადამიანი შეიკრიბა, მათ გადაწყვიტეს დიდი გამოქვაბული ამოთხარათ, რათა იქ აეშენებინათ ეკლესია და ახალი კელი. ამის შემდეგ წმიდა ანტონიმ ძმებს ვარლაამი წინამძღვრად დანიშნა, თვითონ კი იმავე გამოქვაბულში საკანში განმარტოვდა, ყოველგვარი ჭორების თავიდან აცილების მიზნით. შემდეგ, უფრო დიდი განმარტოებისთვის, გადავიდა სხვა, მეზობელ ბორცვზე, ახლანდელ დიდ მონასტერთან უფრო ახლოს და იქ დაიწყო სხვა გამოქვაბულის გათხრა თავისთვის და იღუმენი ვარლაამი და მისი ძმები, მისი კურთხევით, იმავეში დარჩნენ. თუ რომელიმე ბერი უფრო მკაცრი ასკეტური ცხოვრებისთვის იბრძოდა, იგი ბერი ანტონის გვერდით დასახლდა; ასე დაიწყო მახლობელი, ანუ ანტონის გამოქვაბულების მონასტრის ჩამოყალიბება. გამოქვაბულში მარტო მცხოვრები ასკეტი აგრძელებდა ძმებს წინამძღოლობას და არა მხოლოდ ლოცულობდა მათთვის, არამედ ავადმყოფებსაც უვლიდა და მისი მოვლის შედეგი ყოველთვის განკურნება იყო. ბერი ანტონი ავადმყოფებს კურთხევის ნაცვლად აძლევდა ბალახს, რომელიც მან შეჭამა და მათ ჯანმრთელობა დაუბრუნდა. მკურნალობის ეს მეთოდი მოგვიანებით განაგრძო პეჩერსკის აგაპიტმა, უინტერესო ექიმმა.

ძველ ადგილას მონასტერი თანდათან კეთილმოეწყო. ძმების რიცხვი გაიზარდა, გამოქვაბულის ტაძარი ძალიან მცირე გახდა. შემდეგ იღუმენი და ძმები მივიდნენ წმინდანთან და სთხოვეს კურთხევა მღვიმის გარეთ, ბორცვზე აეშენებინათ ეკლესია და წმინდა ანტონმა აკურთხა ისინი.

მაშინ პრინცმა იზიასლავმა გადაწყვიტა ახალი მონასტრის აშენება და ბერ ვარლაამს სთხოვა იქ წინამძღვარი ყოფილიყო. მათ უარი არ უთქვამთ უფლისწულზე, მაგრამ ვარლაამის ნაცვლად ძმებმა ბერი თეოდოსი აირჩიეს.

პეჩერსკის მონასტერი

მალე ძმების რიცხვი ას კაცამდე გაიზარდა და უფრო დიდი მონასტრის დაარსების საკითხი საკმაოდ აქტუალური გახდა. ამისათვის მათ მიმართეს თავადი იზიასლავს და მან ბერებს მთა გადასცა, რომელზეც მათ ახალი მონასტერი შექმნეს. ბერები გამოქვაბულებიდან ზედაპირზე გადავიდნენ, თუმცა სწორედ ამ დროს დაიწყეს მონასტერს პეჩერსკის დარქმევა, რადგან ადრე ისინი გამოქვაბულებში ცხოვრობდნენ. „ამის შემდეგ ბერმა თეოდოსიმ გადაწყვიტა მონასტრის შემოღობვა გონებრივი გალავანით, ანუ წესდებით, რომელიც განსაზღვრავს ბერების ცხოვრებას არა მარტო თავშესაფარში, არამედ მონასტერშიც. მან დაიწყო შესაბამისი სამონასტრო სიგელის ძებნა. და ამ შემთხვევაში მას წმიდა ანტონის ლოცვა-კურთხევა დაეხმარა; იყო სტუდიტის მონასტრის ერთი ბერი, სახელად მიქაელი, რომელიც საბერძნეთიდან მიტროპოლიტ გიორგისთან ერთად იყო ჩამოსული. სწორედ მას მიუბრუნდა პატივცემული იღუმენი სტუდიელი მამების წესების შესახებ: როგორ მღეროდნენ გალობას, რას და როდის კითხულობდნენ, როგორ იხრებოდნენ, ეკითხებოდნენ ეკლესიაში დგომისა და ტრაპეზის დროს ჯდომის შესახებ, საკვების ტიპზე. და მარხვის დღეები. მიქაელისგან ყველაფერი დაწვრილებით რომ შეიტყო, ბერმა თეოდოსიმ ეს ყველაფერი თავის მონასტერში დაამკვიდრა. ხოლო პეჩერსკის მონასტრიდან სტუდიტის წესდება მიიღეს ყველა სხვა რუსულმა მონასტერმა“. ეს იყო პირველი საერთო საცხოვრებლის წესდება რუსეთის მიწაზე. ასევე არის ინფორმაცია, რომ სიგელი ბერი თეოდოსისთვის უკვე ხსენებულმა ბერმა ეფრეიმმა, პერეიასლავის მომავალმა წმინდანმა გადაწერა.

პეჩერსკის მონასტერმა დაიწყო ძალიან მნიშვნელოვანი როლის თამაში კიევან რუსის ცხოვრებაში. პიტერ ივანოვი ამის შესახებ ასე წერს: „რწმენის სიწმინდე, რომელიც პეჩერსკის მართალმა ხალხმა გააკეთა, იყო სიყვარული. ჩვენ ვფიქრობთ ქრისტეს ამ დიდი ჭეშმარიტების ტრიუმფზე, უპირველეს ყოვლისა, თავად ძმების ცხოვრებაში. შემდეგ კიევში და მთელ რუსულ მიწაზე, რომელიც განათდა და გარდაიქმნა პეჩერსკის მზის სხივებით. შეუძლებელია ძველი კიევის გაგება მასსა და მონასტრის ცხოვრებას შორის ღრმა კავშირის გარკვევის გარეშე. იაროსლავ ბრძენის შემდეგ (გარდაიცვალა 1054 წელს) მთავრების (მაგრამ, რა თქმა უნდა, არა მხოლოდ მთავრების) პერსონაჟი დაახლოებით ასი წლის განმავლობაში ყალიბდებოდა სიწმინდის გავლენით პეჩერში. ადამიანები არა მხოლოდ ღვთისმოსაობით განწყობილნი იყვნენ, არამედ განიცდიდნენ მწუხარებას ქრისტეს ჭეშმარიტებისგან გადახრის გამო. და ამან მიიყვანა ისინი დიდ მონანიებამდე. შეიცვალა ისტორიის ბილიკები და უბედური ბედის ნაცვლად, რუსეთის მიწის მკვიდრებმა შეიძინეს უფლის გზა.

როდესაც 1068 წელს იაროსლავიჩის მთავრები მივიდნენ ბერთან პოლოვციელებთან ბრძოლისთვის კურთხევისთვის, წმინდა ანტონმა იწინასწარმეტყველა მათი დამარცხება, რაც მოხდა მდინარე ალტაზე. მთავრები გაიქცნენ და კიევში მოხდა აჯანყება, რის გამოც პრინცი იზიასლავი იძულებული გახდა დაეტოვებინა დედაქალაქი და იქ მეფობა დაიწყო პოლოცკის პრინცმა ვსესლავ ბრიაჩისლავიჩმა. 1069 წლის მაისში იზიასლავი დაბრუნდა კიევის ტახტზე და რატომღაც გაბრაზდა ბერზე "ვსესლავისთვის". ბოლოს და ბოლოს, პეჩერსკის ჰერმიტმა ყველას სიყვარულით მიიღო - მეგობრებიც და მტრებიც. (პატერიკონის ცხოვრების ვერსიით, ეს მოხდა იმიტომ, რომ იმ დროს წმინდანი ზრუნავდა ავადმყოფ ისააკზე და ეშმაკს არ სურდა მისი გამოჯანმრთელება). 1069 წელს პრინცის რისხვის საპასუხოდ, ასკეტი იძულებული გახდა ჩერნიგოვში შეეფარებინა სვიატოსლავ იაროსლავიჩთან. იქ ის დასახლდა ბოლდინის მთაზე და მალე ძმებმა ნელ-ნელა დაიწყეს მისკენ შეკრება. ასე გაჩნდა ბოლდინსკის გამოქვაბულის მონასტერი. ბერი კიევში დაბრუნდა, ცხადია, მხოლოდ 1073 წლის მარტის შემდეგ, როდესაც სვიატოსლავმა იქ მეფობა დაიწყო.

წმინდა ანტონის უკანასკნელი ნამუშევარი იყო ღვთისმშობლის მიძინების ტაძრის სასწაულებრივი მშენებლობა. სწორედ აქ დაიწყო წმინდა სასწაულები. ამის შესახებ „ცხოვრება“ ასე მოგვითხრობს: „მეუფე ანტონი ესაუბრა ღირსი იღუმენი თეოდოსიუსს, იმავდროულად გულმოდგინებით ევედრებოდა ზეციურ ხუროთმოძღვარს მშენებლობის კურთხევისთვის. როდესაც ბერი ანტონი იღვწოდა ამგვარ ლოცვაში, მოხდა საოცარი სასწაული: პეჩერსკის მონასტრიდან გაუსვლელად, როგორც ეს წმინდა ნიკოლოზმა ერთხელ გააკეთა მირიდან, იგი თავის მეგობარ ბერ თეოდოსთან ერთად კონსტანტინოპოლში გამოცხადდა და დედოფლის წინაშე წარსდგა. ზეცა, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი. მისგან ოქრო რომ მიიღო, მან კონსტანტინოპოლში ოსტატ მასონებს გადასცა, რათა ზეციური დედოფლის ბრძანებით წასულიყვნენ რუსეთის მიწაზე პეჩერსკის ეკლესიის ასაშენებლად. საბერძნეთიდან ჩამოვიდნენ ხელოსნები და გამოაცხადეს ეს სასწაული. როდესაც მშენებლებმა ბერს დაუწყეს კითხვა იმ ადგილის შესახებ, სადაც მას ტაძრის აღმართვა სურდა, ის სამი დღის განმავლობაში ლოცულობდა, რომ თავად უფალს ენიშნებოდა ზეციური დედოფლის საცხოვრებლად ღირსეული ადგილი. როდესაც ისინი შეიკრიბნენ ასეთი ადგილის ასარჩევად, მაშინ, ღვთის შთაგონებით, პრინცი სვიატოსლავი მოვიდა და ეკლესიისთვის აჩუქა მინდორი, რომელიც მას ეკუთვნოდა, გამოქვაბულის მიმდებარედ. მაგრამ ეს საკმარისი არ არის. თავად დიდების მეფე, უფალი იესო ქრისტე, გამოეცხადა წმინდა ანტონს, როცა იგი პირველ ღამეს ლოცვაში იდგა. „ანტონი! - თქვა უფალმა. "შენ იპოვე მადლი ჩემს წინაშე." ამის გაგონებაზე ბერმა სთხოვა უფალს, რომ იმ ღამეს მთელ დედამიწაზე ნამი ყოფილიყო და ეკლესიისთვის შემოთავაზებულ ადგილას მშრალი მიწა; მეორე ღამეს მან უფალს სთხოვა ყველგან მშრალი მიწა და ნამი ტაძრისთვის სასურველ ადგილას. მესამე დღეს ღირსმა მამამ აკურთხა ეს ადგილი და ბრძანა მაცხოვრის ხატიდან ამოღებული და ვარანგიული შიმონისგან მიღებული ოქროს სარტყლით გაზომვა - ოცდაათი სარტყელი სიგრძით და ოცი სიგანით, როგორც შიმონს ზემოდან უბრძანეს. . ამავდროულად, წმიდა ანტონის ლოცვით ზეციდან გადმოვიდა ცეცხლი, რომელმაც არა მხოლოდ ხეები დაწვა, არამედ დედამიწაც გათხარა. ასე შესანიშნავად მოემზადა ადგილი, სადაც ახლა ანათებს წმინდა, სასწაულმოქმედი, ზეცის მსგავსი პეჩერსკის ეკლესია“.

ამის შემდეგ წმინდა ანტონმა სიკვდილისთვის მზადება დაიწყო. დაემშვიდობა ძმებს, აკურთხა ყველას და უფალს სთხოვა წარმატებები მისი მონასტრისათვის და მშვიდად განისვენებს 1073 წელს.

არაფერია ცნობილი წმინდანის ოფიციალური კანონიზაციის შესახებ მისი თაყვანისცემა მის სიცოცხლეშივე დაიწყო და სიკვდილის შემდეგაც გაგრძელდა. უკვე XI საუკუნეში მისთვის წირვა შეადგინეს და სიცოცხლე დაიწერეს. წარსულის ზღაპარში (მე-12 საუკუნის მე-10 წლები), როგორც „ლეგენდა, რომლის გულისთვისაც პეჩერსკის მონასტერს მეტსახელად ეწოდა“ (1051 წლამდე), ასევე კიევ-პეჩერსკის პატერიკონში (30-იანი წლები). XIII საუკუნის) ცხოვრების მნიშვნელოვანი კვალი შემორჩენილია წმიდა ანტონი (პატერიკონი შეიცავს პირდაპირ ცნობებს ცხოვრებაზე) ან, უფრო სწორად, ამბავი პეჩერსკის მონასტრის დასაწყისსა და მის პირველ ასკეტებზე, რომელიც შეიქმნა ს.წ. ბოლო მეოთხედში. მე-11 საუკუნე, მაგრამ შემდგომში (მე-13 საუკუნის შუა და მე-16 საუკუნის შუა ხანებში) დაიკარგა (დასახელებული სიცოცხლე არ უნდა აგვერიოს ასკეტის ცხოვრებასთან, რომელიც შეტანილია დაბეჭდილ პეჩერსკის პატერიკონში და წარმოადგენს მე-17 საუკუნის კრებულს) . ა.ა.შახმატოვის ვარაუდით, ბერი ანტონის ცხოვრების კვალი შეიცავდა მე -11 საუკუნის 90-იან წლებში პეჩერსკის მონასტერში შექმნილ თავდაპირველ კოდექსში, საიდანაც ისინი ისესხეს წარსულის წლების ზღაპრში.

გამოყენებული ლიტერატურა:

1. კიევ-პეჩერსკის პატერიკონი, კიევი „ლიბიდი“, 1991 წ

2. Athos Patericon, M., Athos Compound, 1994 წ

3. პეტრე ივანოვი „წმინდანთა საიდუმლო“ მ., პილიგრიმი, 1993 წ.

4. ი.მ. კონცევიჩი „სული წმიდის მოპოვება ძველი რუსეთის გზებით“ მოსკოვის საპატრიარქოს საგამომცემლო საბჭო 1993 წ.

5. კიევ-პეჩერსკის ლავრის დამაარსებლისა და რუსი ბერების პირველი წინამძღვრის წმინდა ანტონი პეჩერსელის ცხოვრება.

http://www.saints.ru/a/antoniy_pechersk.htm

6. მართლმადიდებლური ენციკლოპედია, ტომი 2

ათონის წმიდა მთაზე არის უძველესი ესფიგმენის მონასტერი. მას სამი მხრიდან აკრავს ციცაბო კლდეები, ხოლო მეოთხე მხრიდან მძვინვარე ზღვით. თუ რომელიმე კლდეზე აძვრებით, იქ პატარა გამოქვაბულის ნახვა შეგიძლიათ. ამ გამოქვაბულში, მე-10-მე-11 საუკუნეების მიჯნაზე, თავისი ასკეტური მოგზაურობა დაიწყო დიდმა რუსმა წმინდანმა, წმინდა ანტონმა, პეჩერსკის მომავალმა ასკეტმა. იქ ყველაფერი თითქმის ისეა შემონახული, როგორც იმ ძველ დროში.

მცირე სანდო ინფორმაცია შემოგვრჩა დიდი წმინდანის შესახებ. ადრეული სიცოცხლე დაიკარგა ქრონიკებში ბერი ზომიერად. თუმცა შემორჩენილია უძველესი დამწერლობის ისეთი ძეგლები, როგორებიცაა „ბორისისა და გლების ზღაპარი“, „კანონისა და მადლის სიტყვა“, კიევ-პეჩერსკის პატერიკონი, წმინდა თეოდოსი პეჩერსკის ცხოვრება და სწავლება, ანტონის მოწაფე. . მათგან ვიცით დიდი წმინდანის - რუსული ბერობის მამის ცხოვრებისა და ღვაწლის შესახებ.

კიევ-პეჩერსკის ლავრის დამაარსებელი, ბერი ანტონი დაიბადა 983 წელს ჩერნიგოვის მახლობლად, ქალაქ ლიუბეჩეში. ანტიპას (როგორც მშობლებმა დაარქვეს) პატარაობიდანვე სურდა ბერად აღკვეცა. და მომწიფებისთანავე გაემგზავრა ხეტიალში. ათონზე მისული ანტიპას გაოცებული დარჩა ამ წმინდა ადგილის სილამაზითა და აგებულებით. აქ მან აიღო სამონასტრო აღთქმა სახელით ანტონი - ანტონი დიდის პატივსაცემად, მონაზვნობისა და უდაბნო ცხოვრების აღიარებული ფუძემდებელი, რომელიც ცხოვრობდა III-IV საუკუნეებში.

ახალგაზრდა ბერი ყველაფერში ცდილობდა ღმერთს მოეწონებინა. განსაკუთრებით გამოირჩეოდა თვინიერებითა და მორჩილებით. ღვთის შთაგონებით, ანტონში მომავალი დიდი ასკეტის დანახვისას, მონასტრის წინამძღვარმა ესფიგმენმა ანტონი სამშობლოში გაგზავნა. განშორებისას აბატმა თქვა: „ანტონი! დადგა დრო, რომ თქვენ და სხვებმა იხელმძღვანელოთ წმინდა ცხოვრებით. დაბრუნდი შენს რუსულ მიწაზე, ათონის წმიდა მთის კურთხევა იყოს შენზე. ბევრი ბერი მოვა შენგან“.

სახლში დაბრუნებულმა ანტონიმ დაიწყო მონასტრების მონახულება კიევის მიწაზე. მაგრამ ვერსად იპოვა ისეთი სათანადოდ ორგანიზებული, მკაცრი სამონასტრო ცხოვრება, როგორც ათონზე იყო მიჩვეული. ასე რომ, კიევის ერთ-ერთ ბორცვზე, დნეპრის ციცაბო ნაპირზე, რომელიც ახსენებდა მას საყვარელ ათონს, სოფელ ბერესტოვოს მახლობლად მან დაინახა გამოქვაბული. იგი გათხარა მღვდელმა ილარიონმა, რომელიც მოგვიანებით კიევის წმინდა მიტროპოლიტი გახდა. აქ ანტონი გაჩერდა. და მან დაიწყო ბრძოლა ლოცვაში, მარხვაში, სიფხიზლეში და შრომაში. ხალხმა დაიწყო ასკეტთან მისვლა კურთხევისა და რჩევისთვის, სხვებმა კი გადაწყვიტეს სამუდამოდ დარჩენილიყვნენ წმინდანთან.

ანტონიმ სიყვარულით მიიღო ისინი, ვინც ბერობისკენ მიისწრაფოდნენ. როდესაც ბერის ირგვლივ თორმეტი ძმა შეიკრიბა, მათი საერთო ძალისხმევით დიდი გამოქვაბული გათხარეს და მასში ეკლესია და კელიები ააგეს. სამუშაოს დასრულებისთანავე ანტონმა დატოვა მონასტერი და ძმების წინამძღვრად ნეტარი ვარლაამი დასვა.

ახალი გამოქვაბული რომ გათხარა, ბერი ანტონი მასში ჩაიკეტა. მაგრამ იქაც, მისი განმარტოების მახლობლად, ბერებმა მალევე დაიწყეს დასახლება. ასე ჩამოყალიბდა მახლობელი და შორეული გამოქვაბულის მონასტრები. შემდგომში ღვთისმშობლის მიძინების საპატივცემულოდ შორეული გამოქვაბულის ზემოთ აშენდა პატარა ხის ეკლესია.

გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ბერესტოვაიას მთაზე გამოქვაბულები ხალხმრავლობითი ძმებისა და მომლოცველებისთვის გადაჭედილი გახდა. ასე რომ, კიევის დიდი უფლისწული იზიასლავი ევედრებოდა ბერებს გამოქვაბულების ნაცვლად მონასტერი აეშენებინათ.

როგორც კიევ-პეჩერსკის პატერიკონი მოწმობს, ზეცის დედოფალმა თავად გაგზავნა მასონები დნეპრის ნაპირებზე. და მან მათთან ერთად გაგზავნა მისი მიძინების ხატი, რომელიც გახდა მონასტრის მთავარი სალოცავი. „ჩემთვის ეკლესია მინდა ავაშენო რუსეთში, კიევში... მოვალ ამ ეკლესიის სანახავად და მასში ვიცხოვრებ“, - თქვა ქალბატონმა. ასე ჩამოყალიბდა მონასტერი, რომელსაც პეჩერსკი ერქვა. ანუ გამოქვაბულების ზემოთ დაფუძნებული. ეს მონასტერი გახდა ჩვენი სახელმწიფოს პირველი სულიერი ცენტრი.

მონასტრის პოპულარობა მისი არსებობის პირველ ათწლეულებში მთელ რუსეთში გავრცელდა. სხვების აშენება დაიწყეს პეჩერსკის წმინდა ანტონის მონასტრის მოდელის მიხედვით.

მონასტრის დაარსებიდან მალევე ბერი ანტონი სრულ განმარტოებაში შევიდა. იგი გარდაიცვალა 1073 წელს, ოთხმოცდაათი წლის მოხუცი. სიკვდილის წინ მას გამოეცხადა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი და იწინასწარმეტყველა მისი გარდაუვალი სიკვდილი. მან სთხოვა მას, რომ ისევე, როგორც მისი ცხოვრება ყოველთვის დაფარული იქნებოდა, ასევე მისი რელიქვიები არასოდეს გამოცხადდებოდა. ასრულდა ბერ ანტონის სურვილი: მისი სიწმინდე ჯერ კიდევ არ არის ნაპოვნი.

ბერი ანტონი თავის ძმებს დაჰპირდა, რომ არასოდეს დატოვებდა მათ. მისი თქმით, ვინც მონასტერში მონანიებითა და იღუმენის მორჩილებით დარჩება, გადარჩება.

წმინდა ანტონის მიერ დაარსებულმა კიევ-პეჩერსკის მონასტერმა უდიდესი როლი ითამაშა რუსული სახელმწიფოსა და რუსული ეკლესიის განვითარებაში. მისი კედლებიდან გამოდიოდნენ ცნობილი მთავარპასტორები, სარწმუნოების გულმოდგინე მქადაგებლები და შესანიშნავი მწერლები. განსაკუთრებით ცნობილია წმინდანები ლეონტი და ესაია - როსტოვის ეპისკოპოსები, ნიფონტი - ნოვგოროდის ეპისკოპოსი, ღირსი კუკშა - ვიატიჩის განმანათლებელი, ნესტორი და სიმონ მემატიანე.