სიყვარულის პრობლემა ნაწარმოებში ჭექა-ქუხილი. ნარკვევი თემაზე „რა არის სიყვარული? ოსტროვსკის პიესის "ჭექა-ქუხილის" მიხედვით. ნარკვევი ნაწარმოების შესახებ თემაზე: სიყვარულის პრობლემა A.N. Ostrovskaya-ს დრამაში "ჭექა-ქუხილი".

ოსტროვსკის დრამა "ჭექა-ქუხილი" დაიწერა 1859 წელს, რუსეთში დიდი ცვლილებების წინა დღეს. მწერალმა შექმნა სურათი დრამაში, რომელიც ფუნდამენტურად ახალი იყო რუსულ ლიტერატურაში. დობროლიუბოვის თქმით, „კატერინას პერსონაჟი, როგორც ეს შესრულებულია „ჭექა-ქუხილში“, არის წინგადადგმული ნაბიჯი არა მხოლოდ ოსტროვსკის დრამატულ საქმიანობაში, არამედ მთელ ჩვენს ლიტერატურაში“. ნაწარმოების მთავარი პრობლემა, უდავოდ, არის ოჯახური ჩაგვრისგან სავაჭრო გარემოში ქალების გათავისუფლების პრობლემა. მაგრამ სპექტაკლში ასახულია სხვა, არანაკლებ მნიშვნელოვანი პრობლემებიც: მამებისა და შვილების პრობლემა, გრძნობებისა და მოვალეობის პრობლემა, ტყუილისა და სიმართლის პრობლემა და სხვა.
ამ პერიოდის მწერლების შემოქმედებას (მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარი) სიყვარულის პრობლემისადმი ინტერესი ახასიათებს. გამონაკლისი არ არის დრამა "ჭექა-ქუხილი". ოსტროვსკი ნათლად ასახავს პიესის მთავარი გმირის, კატერინა კაბანოვას სიყვარულს ბორის გრიგორიევიჩის მიმართ. ეს სიყვარული ხდება ჰეროინის პირველი და, შესაბამისად, განსაკუთრებით ძლიერი რეალური გრძნობა. მიუხედავად იმისა, რომ იგი დაქორწინდა ტიხონ კაბანოვზე, სიყვარულის გრძნობა მისთვის უცნობი იყო. მშობლებთან ცხოვრებისას ახალგაზრდები უყურებდნენ კატერინას, მაგრამ ის ვერასდროს ესმოდა მათ. იგი დაქორწინდა ტიხონზე მხოლოდ იმიტომ, რომ მას არ მოსწონდა იგი. თავად კატერინა, ვარვარას კითხვაზე, უყვარდა თუ არა ვინმე, პასუხობს: „არა, მხოლოდ იცინოდა“.
ბორისთან შეხვედრის შემდეგ კატერინა კაბანოვა შეუყვარდება მას ისე, რომ წესიერად არც კი ელაპარაკება. მას უყვარდება ძირითადად იმიტომ, რომ ბორისი გარეგნულად წარმოადგენს მკვეთრ კონტრასტს იმ საზოგადოებასთან, რომლის უღლის ქვეშაც ცხოვრობს. ეს ახალი, აქამდე უცნობი გრძნობა კი ცვლის კატერინას მსოფლმხედველობას. ასე უყვება ვარვარას სიზმრების შესახებ: „ღამით, ვარია, ვერ ვიძინებ, სულ რაღაც ჩურჩულს წარმოვიდგენ: ვიღაც ისე გულმოდგინედ მელაპარაკება, თითქოს მაყუჩებს, თითქოს მტრედი ყვირიან. არ ვოცნებობ, ვარია, როგორც ადრე, სამოთხის ხეებზე და მთებზე, მაგრამ თითქოს ვიღაც ასე თბილად და თბილად ჩამეხუტება და სადღაც მიმყავს და მივყვები, მივდივარ...“ ეს პოეტური მოთხრობა მთლიანად გამსჭვალულია. წინასწარმეტყველური სიყვარულით. ჰეროინის სული ცდილობს შეიცნოს ეს გრძნობა და მასზე ოცნებობს. და ბორის გრიგორიევიჩი, დიკის ძმისშვილი, აღმოჩნდება კატერინასთვის მისი ოცნებების განსახიერება.
თავიდან კატერინას ძალიან ეშინია თავისი ცოდვილი სიყვარულის. ის ძალიან ღვთისმოსავია და ასეთ სიყვარულს საშინელ ცოდვად თვლის. მაგრამ ამ გრძნობას ვერ უძლებს და მცირე ყოყმანის შემდეგ ვარვარას ჭიშკრის საბედისწერო გასაღებს იღებს. გადაწყვეტილება მიღებულია: ის ნახავს ბორისს, რაც არ უნდა მოხდეს.
სიყვარულის სურვილი კატერინაში მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული თავისუფლების, ოჯახის ჩაგვრისგან განთავისუფლების, სუსტი ნებისყოფის ქმრისა და მღელვარე და უსამართლო დედამთილისგან. ბორისი, როგორც მას ხედავს, არის ტირანების "ბნელი სამეფოს" სრული საპირისპირო. ეს გასაკვირი არ არის: ბორისი არის კეთილგანწყობილი, განათლებული, თავაზიანი და მეტროპოლიტენის მოდაში ჩაცმული. მაგრამ კატერინა სასტიკად ცდება ამ კაცთან დაკავშირებით: ბორისი ქალაქ კალინოვის მკვიდრთაგან მხოლოდ გარეგნულად განსხვავდება. ის ვერაფერს დაუპირისპირდება დიკებს, ისევე როგორც ტიხონი ვერაფერს იტყვის კაბანიკას სახლში გამეფებული წესრიგის წინააღმდეგ. კატერინა კაბანოვას სიყვარულს ტრაგიკული შედეგები მოჰყვება. მრუშობის აღიარების შემდეგ, კატერინა ვეღარ იცხოვრებს ისე, როგორც ადრე ქმართან და დედამთილთან ერთად და ექვემდებარება მუდმივ დამცირებასა და შეურაცხყოფას. სასოწარკვეთილში ის დახმარებას ეძებს საყვარელ ადამიანს, ფარულად იმ იმედით, რომ იპოვის გამოსავალს შექმნილი ფსიქოლოგიური ჩიხიდან. კატერინა, რომელიც ბორისთან ბოლო პაემანზე მიდის, იმედოვნებს, რომ ის თავისთან წაიყვანს, ასე არ დატოვებს და დაიცავს. მაგრამ ბორისი ნებისყოფის სუსტი, მშიშარა და მშიშარა კაცი აღმოჩნდება, კატერინას თან წაყვანაზე უარს ამბობს. სწორედ აქ ვლინდება მისი სრული ბრძოლის უუნარობა, სუსტი ხასიათი. ის ღალატობს საყვარელ ქალს, ბიძის შიშის გამო უარს ამბობს მასთან წაყვანაზე. ამ ღალატის შემდეგ, კატერინა კაბანოვას სხვა გზა არ რჩება გარდა იმისა, რომ დატოვოს ეს საძულველი ცხოვრება. მაგრამ მაშინაც კი, იგი აგრძელებს ბორისის თავდაუზოგავად სიყვარულს, რაც ასე ნათლად გვიჩვენებს ავტორის ბოლო გამოსამშვიდობებელ სცენაში. ის ეუბნება მას ამ სიტყვებს: „წადი ღმერთთან! არ ინერვიულო ჩემზე. თავიდან, ალბათ, შენ, საწყალი, მოგბეზრდება, მერე კი დაივიწყებ“. და ამას ამბობს ქალი, რომლის ცხოვრების მთელი აზრი სიყვარულია. არც ერთი გინება, არც ერთი საყვედური არ გამოეპარება მის ბაგეებს. მისი სიყვარული მაღალია, მას არ შეუძლია დაემორჩილოს დამცირებას და საყვედურს. სიკვდილის პირას მყოფი ეს ქალი შეყვარებულს აპატიებს, რომელმაც იმედები არასოდეს გაამართლა, რომელიც არასდროს აჩუქა მისთვის სასურველი ბედნიერება.
სიყვარულის პრობლემაზე საუბრისას დრამაში "ჭექა-ქუხილი", ასევე შეგვიძლია აღვნიშნოთ ვარვარასა და კუდრიაშის სიყვარული. მაგრამ ამ პერსონაჟებს შორის ურთიერთობა ავტორს უფრო კონტრასტულად აღწერს, რათა უფრო ნათლად გამოიკვეთოს მთავარი გმირის გრძნობები. ვარვარასა და კუდრიაშს შორის ურთიერთობას ძნელად თუ შეიძლება ვუწოდოთ სიყვარული, ეს არის სიყვარული და თანაგრძნობა. ამ ახალგაზრდებმა, მიუხედავად იმისა, რომ განიცდიან „ბნელი სამეფოს“ ჩაგვრას, მის საფუძვლებსა და წეს-ჩვეულებებს, უკვე ისწავლეს „ბნელი სამეფოს“ მორალი და კანონები. გავიხსენოთ, რომ სწორედ ვარვარა ასწავლის კატერინას ამქვეყნიურ სიბრძნეს: „აკეთე რაც გინდა, სანამ ყველაფერი შეკერილი და დაფარულია“. მაგრამ ამ ახალგაზრდა წყვილს ასევე არ სურს დარჩეს იმ მჩაგვრელ ატმოსფეროში. ერთმანეთი შეუყვარდათ, ისინი უბრალოდ ერთად გარბიან ქალაქ კალინოვიდან.
რომ შევაჯამოთ, უნდა ითქვას, რომ მთავარი გმირის სულში სიყვარულისა და შეყვარების სურვილი მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული „ბნელი სამეფოს“ ჩაგვრისგან განთავისუფლების სურვილთან. მაშასადამე, ნაწარმოებში სიყვარულის პრობლემა მჭიდრო კავშირშია ქალის ოჯახის ჩაგვრისგან განთავისუფლების პრობლემასთან. ამრიგად, სიყვარულის პრობლემა, მართალია, არა ყველაზე მნიშვნელოვანი, მაგრამ უდავოდ ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემაა ნაწარმოებში.

ტირანებისა და ადამიანების საშინელი, ბნელი სამყაროს ჩვენება, თითქოს „შუქის სხივით“ არის განათებული ოსტროვსკის უძლიერესი გმირის, ეკატერინას მიერ, რომელიც „ლეგენდარულ პერსონაჟად“ იქცა. მისი სულიერი ძალა მოდის მისი განსაკუთრებული შინაგანი სამყაროდან. ალბათ, ყველა კალინოვიტს ოდესღაც ჰქონდა თავისი სამყარო, ისეთივე სუფთა, მაგრამ, როდესაც მიიღეს ტირანების ბატონობა ან თუნდაც ისინი გახდნენ, ბევრ კომპრომისზე წავიდნენ, დაკარგეს იგი, ან დაამახინჯეს, ან დამარხეს მათი სულის სიღრმეში. და მან ეს ხელუხლებლად შეინახა, რადგან არ წავიდა, უფრო სწორად, უბრალოდ არ შეეძლო კომპრომისზე წასვლა სინდისთან და, ალბათ, ამიტომაც არ ესმოდა მას სხვებისთვის. კატერინა ცხოვრობს თავისი გრძნობებითა და მორალური ცნებებით და მოითმენს კაბანიკას მცდელობებს დაიმორჩილოს ისინი მხოლოდ მანამ, სანამ ამას უძლებს.

ის გაუნათლებელია და უბრალოდ ვერ ამოწმებს ყველაფერს მიზეზის გამოყენებით. ალბათ, გონივრული რომ ყოფილიყო, მიხვდებოდა, რატომ იყო ტიხონი ასეთი საწყალი და არ მოითხოვდა მისგან გმირობას, გაიგებდა ბორისის ეგოიზმს, სხვანაირად აღიქვამდა ბედიის წინასწარმეტყველებას, მაგრამ... ჟადოვს აჩუქეს. "მომგებიანი ადგილი" მისი ინტელექტი და განათლება სიცოცხლის წინააღმდეგ ბრძოლაში? არა. მსჯავრი, მისიგან განსხვავებით, არ წაიკითხა, არ ისმოდა, არამედ განიცადა, შექმნა და მიიღო მისივე მიერ და ვერავინ და ვერაფერი აიძულებდა მას დაეტოვებინა ისინი. მისი წინასწარმეტყველი არის გული. სამყაროს გრძნობა წარმართულია, გრძნობების სიძლიერე არაჩვეულებრივი, თითქოს ფრთებით მაღლა დგას დედამიწაზე და ეკითხება ვარვარას: „რატომ არ დაფრინავენ ადამიანები?

„გრძნობების სიჭარბე გამოიხატება არა მხოლოდ ამ გამოხტომებში, არამედ დილით ცრემლებშიც, როცა ის ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო, „ჩიტივით ველურ ბუნებაში“. ამ ძლიერ გრძნობებს მცირე აღფრთოვანება ჰქონდათ ბუნებისა და ღვთის ტაძრების მიმართ, მოხეტიალეთა და მლოცველთა ისტორიების ხიბლი ისინი თავად ქმნიან არაჩვეულებრივ წარმოსახვას, შესანიშნავ და ღრმად პოეტურ წარმოსახვას. ხატები, მოხეტიალეთა სიტყვები „ოქროს ტაძრებზე“, „არაჩვეულებრივი ბაღები“ იქცევა ცოცხალ ნათელ სურათებად, ოცნებებად, ეკლესია ხდება სამოთხე, კატერინა ხედავს მგალობელ ანგელოზებს, გრძნობს, რომ დაფრინავს... მაგრამ კატერინასთვის ქრისტიანობა არ არის მხოლოდ საფუძველი. წარმოსახვა, არა მხოლოდ საყვარელი ხალხური არდადეგები და ეკლესიაში სიარული.

მისთვის ეს არის კანონი, მაგრამ არა კაბანიკას მკაცრი კანონი, რომელიც გამოხატულია ადათ-წესების გარეგანი დაცვით, ზოგჯერ მოძველებული და დამამცირებელი, არამედ შინაგანი კანონი, რომელიც სრულად არის მიღებული და გამორიცხავს მის ყოველგვარ დარღვევას. სწორედ ამიტომ, კატერინამ ძლიერი გრძნობის გავლენის ქვეშ ცოდვა ჩაიდინა, განიცდის ასეთ საშინელ ტანჯვას და სინდისის საყვედურს და შვებას ეძებს მონანიებაში მთელი ხალხის წინაშე. ეს მას თავად ქრისტიანობამ შესთავაზა, მაგრამ კალინოვიტები შოკში არიან: მათთვის ადამიანური განსჯა ისეთივე მაღალია (თუ არა უმაღლესი), როგორც ღმერთი. კატერინა იმდენად მაღლა დგას ამ ხალხზე, რომ მათი გაგება შეუძლებელია. მაგრამ სიკვდილამდე, ასევე საშინლად ცოდვილს, სწამს ჭეშმარიტი ჰუმანური ქრისტიანობის. ის ამბობს: „ცოდო. არ ილოცებენ?

ვისაც უყვარს, ის ილოცებს...“ კულიგინი ამასვე ადასტურებს: „... და სული ახლა შენი არაა: ახლა შენზე მოწყალე მოსამართლის წინაშეა!“ კატერინასთვის, რწმენის გარეშე, ცხოვრების აზრი იკარგება. ადამიანის სული მხოლოდ გრძნობებზე და წარმოსახვაზე ვერ იქმნება. მაგრამ კატერინას სული იმდენად სუფთა და კაშკაშაა, რომ მთელ მის არსებას ავსებს ბზინვარებით, რასაც ყველა, კუდრიაშსაც კი ამჩნევს; ბორისის თქმით, „მას სახეზე ანგელოზური ღიმილი აქვს და სახეზე თითქოს ანათებს“.

კატერინას მაღალი შინაგანი სამყარო აძლევს მას ადამიანური ღირსებისა და სიამაყის შეგნებას. და სწორედ ეს აფრთხობს და აბრაზებს ყაბანიხას ყველაზე მეტად: მის ოჯახში ხომ ეს ღირსება არავის გააჩნდა, იგი ამას გულმოდგინედ ან ქედმაღლობად თვლის. კატერინას წყენის გრძნობა მართლაც ძლიერია, ის უკვე ექვსი წლის ასაკში იჩენს თავს, მაგრამ ეს არ არის მხოლოდ გრძნობების წარმართული ძალა, ეს არის უსამართლობის ქვეცნობიერი კონცეფციაც და მისი ღირსების შეურაცხყოფა. კატერინა ხმამაღლა არ ლაპარაკობს, რადგან, სამოქალაქო ღირსების დასაცავად, მან არც კი იცის ამ გრძნობის სახელი მასში, მაგრამ ეს გამოიხატება მის სიტყვებში, როდესაც ის შვილს და რძალს „ამოკვეთს“.

და მისი ყველაზე ძლიერი გრძნობა სიყვარულია. კატერინას მთელი არსება მისით არის გაჟღენთილი. ბუნების სიყვარული: არა მხოლოდ მშობლების სახლში, როცა ბედნიერი იყო, არამედ სიკვდილის წინ, ეს არის სიცოცხლის ჰიმნი, ბუნების უნაკლო სილამაზის საგალობელი. მეჩვენება, რომ უნებურად, ქვეცნობიერად, მან ბუნების მშვენიერი სამყარო შეადარა იმ სამყაროს, სადაც ქორწინების შემდეგ აღმოჩნდა, სადაც „ყველაფერი ტყვეობიდან გამოსული ჩანდა“, თუნდაც ღვთის თაყვანისცემა, და მიხვდა, რომ სიტყვები "ეს სამყარო უფრო საშინელი იყო", მას ჰქონდა "სასტიკი მორალი". ამან გააძლიერა მისი სურვილი ცისადმი, ბუნებისადმი, რაღაც განსხვავებული ამ ბნელი სამყაროსგან. და ამიტომაა, რომ ბორისისადმი მისი სიყვარული ასეთ არაჩვეულებრივ ძალასა და სიღრმეს იძენს.

მას უყვარს ვარვარა "სიკვდილამდე" და მისი ტიხონის მიმართ სიბრალულიც კი შეიძლება ეწოდოს რაღაც განსაკუთრებული სიყვარულის შედარებას მის უძლიერეს გრძნობასთან. მისი სიყვარული „ყოვლისმომცველია“ ის აპატიებს ბორისს იმას, რაც არ აპატია ტიხონს - სიმხდალეს. დაბრმავებულმა ვერ იგრძნო ბორისის სიმხდალე; მისი სიყვარული თავდაუზოგავია: ის არ ფიქრობს საკუთარ სიკვდილზე - მის, არა მის შეურაცხყოფაზე - მის "მარადიულ დამორჩილებაზე" ის არ ლოცულობს სიკვდილამდე, რადგან მისი ძალა და აზრები ეძლევა საყვარელ ადამიანს, მას არ შეუძლია იფიქროს სხვა რამეზე. დედამთილის სახლში ღრმა მძაფრი გრძნობები, კატერინას ცოცხალი ფანტაზია და კაბანიკას და მსგავსი ტირანების ქრისტიანული საფუძვლები ერთმანეთს ეჯახება.

მათი იდეების მიხედვით, ღმერთს მხოლოდ თაყვანისცემა შეუძლია, მაგრამ კატერინასაც უყვარს იგი! იგი "გამშრალა", ვერ შეძლო ბუნებრივად გამოხატოს თავისი გრძნობები. და ეს წინააღმდეგობა საშინელი ხდება, როდესაც კატერინაში ჩნდება გრძნობა, უფრო მეტიც, ერთ-ერთი ყველაზე ცოდვილი, რომელსაც იგი ვერ უმკლავდება. კალინოვის სამყაროში ამ ჩიხიდან გამოსავალი მხოლოდ ერთია - სიკვდილი. და ამიტომ, კატერინას თავიდანვე იტანჯებოდა სიკვდილის წინასწარმეტყველება: ყველაზე ბედნიერი წუთების შემდეგ მას „სიკვდილი სურდა...

" ადამიანური განსჯის შიშის გარეშე, ის განსჯის საკუთარ თავს: ქრისტიანული ლეგენდების სამყარო, რომელშიც ის გაიზარდა, სუფთაა და მისი სულიც. ის სუფთაა, "ვერაფერს ვერ მალავს", არ შეუძლია რაღაცების გაკეთება ისე, რომ დამალული იყოს. სინანულით მან სული განმუხტა, მაგრამ ადამიანის განსჯა საშინელი აღმოჩნდა.

ოსტროვსკის დრამა "ჭექა-ქუხილი" დაიწერა 1859 წელს, რუსეთში დიდი ცვლილებების წინა დღეს. მწერალმა შექმნა სურათი დრამაში, რომელიც ფუნდამენტურად ახალი იყო რუსულ ლიტერატურაში. დობროლიუბოვის თქმით, „კატერინას პერსონაჟი, როგორც ეს შესრულებულია „ჭექა-ქუხილში“, არის წინგადადგმული ნაბიჯი არა მხოლოდ ოსტროვსკის დრამატულ საქმიანობაში, არამედ მთელ ჩვენს ლიტერატურაში“. ნაწარმოების მთავარი პრობლემა, უდავოდ, არის ოჯახური ჩაგვრისგან სავაჭრო გარემოში ქალების გათავისუფლების პრობლემა. მაგრამ პიესა სხვა, არანაკლებ მნიშვნელოვან პრობლემებსაც ასახავს: პრობლემას

მამები და შვილები, გრძნობების და მოვალეობის პრობლემა, ტყუილისა და სიმართლის პრობლემა და სხვა.
ამ პერიოდის მწერლების შემოქმედებას (მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარი) სიყვარულის პრობლემისადმი ინტერესი ახასიათებს. გამონაკლისი არ არის დრამა "ჭექა-ქუხილი". ოსტროვსკი ნათლად ასახავს პიესის მთავარი გმირის, კატერინა კაბანოვას სიყვარულს ბორის გრიგორიევიჩის მიმართ. ეს სიყვარული ხდება ჰეროინის პირველი და, შესაბამისად, განსაკუთრებით ძლიერი რეალური გრძნობა. მიუხედავად იმისა, რომ იგი დაქორწინდა ტიხონ კაბანოვზე, სიყვარულის გრძნობა მისთვის უცნობი იყო. მშობლებთან ყოფნისას ახალგაზრდები უყურებდნენ კატერინას, მაგრამ მას არასოდეს ესმოდა. იგი დაქორწინდა ტიხონზე მხოლოდ იმიტომ, რომ მას არ მოსწონდა იგი. თავად კატერინა, ვარვარას კითხვაზე, უყვარდა თუ არა ვინმე, პასუხობს: „არა, მხოლოდ იცინოდა“.
ბორისთან შეხვედრის შემდეგ კატერინა კაბანოვა შეუყვარდება მას ისე, რომ წესიერად არც კი ელაპარაკება. მას უყვარდება ძირითადად იმიტომ, რომ ბორისი გარეგნულად წარმოადგენს მკვეთრ კონტრასტს იმ საზოგადოებასთან, რომლის უღლის ქვეშაც ცხოვრობს. ეს ახალი, აქამდე უცნობი გრძნობა კი ცვლის კატერინას მსოფლმხედველობას. ასე უყვება ვარვარას სიზმრების შესახებ: „ღამით, ვარია, ვერ ვიძინებ, სულ რაღაც ჩურჩულს წარმოვიდგენ: ვიღაც ისე გულმოდგინედ მელაპარაკება, თითქოს მაყუჩებს, თითქოს მტრედი ყვირიან. არ ვოცნებობ, ვარია, როგორც ადრე, სამოთხის ხეებზე და მთებზე, მაგრამ თითქოს ვიღაც ასე თბილად და თბილად ჩამეხუტება და სადღაც მიმყავს და მივყვები, მივდივარ...“ ეს პოეტური მოთხრობა მთლიანად გამსჭვალულია. სიყვარულის წინათგრძნობით. ჰეროინის სული ცდილობს შეიცნოს ეს გრძნობა და მასზე ოცნებობს. და ბორის გრიგორიევიჩი, დიკის ძმისშვილი, აღმოჩნდება კატერინასთვის მისი ოცნებების განსახიერება.
თავიდან კატერინას ძალიან ეშინია თავისი ცოდვილი სიყვარულის. ის ძალიან ღვთისმოსავია და ასეთ სიყვარულს საშინელ ცოდვად თვლის. მაგრამ ამ გრძნობას ვერ უძლებს და მცირე ყოყმანის შემდეგ ვარვარას ჭიშკრის საბედისწერო გასაღებს იღებს. გადაწყვეტილება მიღებულია: ის ნახავს ბორისს, რაც არ უნდა მოხდეს.
სიყვარულის სურვილი კატერინაში მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული თავისუფლების, ოჯახის ჩაგვრისგან განთავისუფლების, სუსტი ნებისყოფის ქმრისა და მღელვარე და უსამართლო დედამთილისგან. ბორისი, როგორც მას ხედავს, არის ტირანების "ბნელი სამეფოს" სრული საპირისპირო. ეს გასაკვირი არ არის: ბორისი არის კეთილგანწყობილი, განათლებული, თავაზიანი და მეტროპოლიტენის მოდაში ჩაცმული. მაგრამ კატერინა სასტიკად ცდება ამ კაცთან დაკავშირებით: ბორისი ქალაქ კალინოვის მკვიდრთაგან მხოლოდ გარეგნულად განსხვავდება. ის ვერაფერს დაუპირისპირდება დიკებს, ისევე როგორც ტიხონი ვერაფერს იტყვის კაბანიკას სახლში გამეფებული წესრიგის წინააღმდეგ. კატერინა კაბანოვას სიყვარულს ტრაგიკული შედეგები მოჰყვება. მრუშობის აღიარების შემდეგ, კატერინა ვეღარ იცხოვრებს ისე, როგორც ადრე ქმართან და დედამთილთან ერთად და ექვემდებარება მუდმივ დამცირებასა და შეურაცხყოფას. სასოწარკვეთილში ის დახმარებას ეძებს საყვარელ ადამიანს, ფარულად იმ იმედით, რომ იპოვის გამოსავალს შექმნილი ფსიქოლოგიური ჩიხიდან. კატერინა, რომელიც ბორისთან ბოლო პაემანზე მიდის, იმედოვნებს, რომ ის თავისთან წაიყვანს, ასე არ დატოვებს და დაიცავს. მაგრამ ბორისი ნებისყოფის სუსტი, მშიშარა და მშიშარა კაცი აღმოჩნდება, კატერინას თან წაყვანაზე უარს ამბობს. სწორედ აქ ვლინდება მისი სრული ბრძოლის უუნარობა, სუსტი ხასიათი. ის ღალატობს საყვარელ ქალს, ბიძის შიშის გამო უარს ამბობს მასთან წაყვანაზე. ამ ღალატის შემდეგ, კატერინა კაბანოვას სხვა გზა არ რჩება გარდა იმისა, რომ დატოვოს ეს საძულველი ცხოვრება. მაგრამ მაშინაც კი, იგი აგრძელებს ბორისის თავდაუზოგავად სიყვარულს, რაც ასე ნათლად გვიჩვენებს ავტორის ბოლო გამოსამშვიდობებელ სცენაში. იგი ეუბნება მას ამ სიტყვებს: „წადი ღმერთთან! არ ინერვიულო ჩემზე. თავიდან, ალბათ, შენ, საწყალი, მოგბეზრდება, მერე კი დაივიწყებ“. და ამას ამბობს ქალი, რომლის ცხოვრების მთელი აზრი სიყვარულია. არც ერთი გინება, არც ერთი საყვედური არ გამოეპარება მის ბაგეებს. მისი სიყვარული მაღალია, მას არ შეუძლია დაემორჩილოს დამცირებას და საყვედურს. სიკვდილის პირას მყოფი ეს ქალი შეყვარებულს აპატიებს, რომელმაც იმედები არასოდეს გაამართლა, რომელიც არასდროს აჩუქა მისთვის სასურველი ბედნიერება.
სიყვარულის პრობლემაზე საუბრისას დრამაში "ჭექა-ქუხილი", ასევე შეგვიძლია აღვნიშნოთ ვარვარასა და კუდრიაშის სიყვარული. მაგრამ ამ პერსონაჟებს შორის ურთიერთობა ავტორს უფრო კონტრასტულად აღწერს, რათა უფრო ნათლად გამოიკვეთოს მთავარი გმირის გრძნობები. ვარვარასა და კუდრიაშს შორის ურთიერთობას ძნელად თუ შეიძლება ვუწოდოთ სიყვარული, ეს არის სიყვარული და თანაგრძნობა. ამ ახალგაზრდებმა, მიუხედავად იმისა, რომ განიცდიან „ბნელი სამეფოს“ ჩაგვრას, მის საფუძვლებსა და წეს-ჩვეულებებს, უკვე ისწავლეს „ბნელი სამეფოს“ მორალი და კანონები. გავიხსენოთ, რომ სწორედ ვარვარა ასწავლის კატერინას ამქვეყნიურ სიბრძნეს: „აკეთე რაც გინდა, სანამ ყველაფერი შეკერილი და დაფარულია“. მაგრამ ამ ახალგაზრდა წყვილს ასევე არ სურს დარჩეს იმ მჩაგვრელ ატმოსფეროში. ერთმანეთი შეუყვარდათ, ისინი უბრალოდ ერთად გარბიან ქალაქ კალინოვიდან.
რომ შევაჯამოთ, უნდა ითქვას, რომ მთავარი გმირის სულში სიყვარულისა და შეყვარების სურვილი მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული „ბნელი სამეფოს“ ჩაგვრისგან განთავისუფლების სურვილთან. მაშასადამე, ნაწარმოებში სიყვარულის პრობლემა მჭიდრო კავშირშია ქალის ოჯახის ჩაგვრისგან განთავისუფლების პრობლემასთან. ამრიგად, სიყვარულის პრობლემა, მართალია, არა ყველაზე მნიშვნელოვანი, მაგრამ უდავოდ ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემაა ნაწარმოებში.

(ჯერ არ არის რეიტინგები)

ნარკვევი ლიტერატურაზე თემაზე: სიყვარულის პრობლემა A.N. Ostrovskaya-ს დრამაში "ჭექა-ქუხილი".

სხვა ნაწერები:

1. ოსტროვსკის დრამის "ჭექა-ქუხილის" მთავარი გმირი - კატერინა კაბანოვა - წარმოადგენს "ქალის ჭეშმარიტად რუსულ გამოსახულებას", აპოლონ გრიგორიევის სიტყვებით. იგი ღრმად რელიგიურია, შეუძლია თავდაუზოგავი სიყვარული და არ იღებს კომპრომისს სინდისთან. ხალხური პრინციპებიც ჩნდება ენაში Read More......
2. დრამა "ჭექა-ქუხილი" არის ა.ნ. ოსტროვსკის შემოქმედების ერთ-ერთი მწვერვალი. ამ ნაწარმოებში დრამატურგმა მოახერხა პროვინციული ქალაქის მხიარული ცხოვრების გაშუქება და მაყურებლისთვის მისი საიდუმლოებების გამხელა. როგორც ოსტროვსკის ბევრ სხვა ნაწარმოებში, "ჭექა-ქუხილი" შეიცავს ძალიან ფართო თემას და პრობლემებს, ავტორი დაწვრილებით ......
3. "ჭექა-ქუხილი" არის A.N. Ostrovsky-ის ერთ-ერთი პიესა, რომელიც დღესაც პოპულარულია. ავტორის ყურადღება გამახვილებულია პატრიარქალური სამყაროსა და პატრიარქალური ცნობიერების კრიზისზე. მაგრამ ამავე დროს, სპექტაკლი აღმოჩნდება ჰიმნი ცოცხალი სულისთვის, რომელმაც გაბედა დაწვრილებით......
4. მთელი თავისი შემოქმედებითი კარიერის განმავლობაში, ა.ნ. ოსტროვსკიმ შექმნა არაერთი რეალისტური ნაწარმოები, რომლებშიც მან ასახა რუსეთის პროვინციის თანამედროვე რეალობა და ცხოვრება. ერთ-ერთი მათგანია სპექტაკლი "ჭექა-ქუხილი". ამ დრამაში ავტორმა აჩვენა რაიონული ქალაქ კალინოვას ველური, ყრუ საზოგადოება, რომელიც ცხოვრობს დაწვრილებით ......
5. 1845 წელს ოსტროვსკი მუშაობდა მოსკოვის კომერციულ სასამართლოში, როგორც მაგიდის თანამშრომელი „სიტყვიერი ძალადობის საქმეებისთვის“. მის წინაშე დრამატული კონფლიქტების მთელი სამყარო გაიშალა და ჟღერდა ცოცხალი დიდი რუსული ენის მთელი მრავალფეროვანი სიმდიდრე. უნდა გამომეცნო ადამიანის ხასიათი მისი მეტყველების ნიმუშით, თავისებურებებით დაწვრილებით......
6. დრამა ვითარდება გამოგონილ პროვინციულ ქალაქ კალინოვში. მისმა მცხოვრებლებმა არ იციან სხვა მიწები და ქვეყნები. წარსულის შესახებაც კი მათ შეინარჩუნეს ბუნდოვანი, უაზრო მოგონებები: ლიტვა მათ "ზეციდან დაეცა". პიესის პერსონაჟებს შორის თითქმის არცერთი არ არის დაწვრილებით......
7. ოსტროვსკის პიესაში "ჭექა-ქუხილი" მთავარი კონფლიქტი არის კატერინას, მთავარი გმირის შეტაკება სასტიკი დესპოტიზმისა და ბრმა უმეცრების "ბნელ სამეფოსთან". ეს მას თვითმკვლელობამდე მიჰყავს მრავალი ტანჯვისა და ტანჯვის შემდეგ. მაგრამ ამან არ გამოიწვია კატერინას უთანხმოება ამ "ბნელთან დაწვრილებით......
8. ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ოსტროვსკის დრამა "ჭექა-ქუხილი" ნამდვილი აღმოჩენა იყო ათასობით რუსი მაყურებლისთვის - მათ აჩვენეს პროვინციული ცხოვრების აქამდე უცნობი ფენა. ამას დრამატურგზე უკეთ ვერ იტყვი. გმირი კულიგინის ტუჩებით ის აღწერს კალინოვში ცხოვრებას: „სასტიკი მორალი, ბატონო, ჩვენს ქალაქში, სასტიკი! ვრცლად ......

ოსტროვსკის დრამა "ჭექა-ქუხილი" დაიწერა 1859 წელს, რუსეთში დიდი ცვლილებების წინა დღეს. მწერალმა შექმნა სურათი დრამაში, რომელიც ფუნდამენტურად ახალი იყო რუსულ ლიტერატურაში. დობროლიუბოვის თქმით, „კატერინას პერსონაჟი, როგორც ეს შესრულებულია „ჭექა-ქუხილში“, არის წინგადადგმული ნაბიჯი არა მხოლოდ ოსტროვსკის დრამატულ საქმიანობაში, არამედ მთელ ჩვენს ლიტერატურაში“. ნაწარმოების მთავარი პრობლემა, უდავოდ, არის ოჯახური ჩაგვრისგან სავაჭრო გარემოში ქალების გათავისუფლების პრობლემა. მაგრამ სპექტაკლში ასახულია სხვა, არანაკლებ მნიშვნელოვანი პრობლემებიც: მამებისა და შვილების პრობლემა, გრძნობებისა და მოვალეობის პრობლემა, ტყუილისა და სიმართლის პრობლემა და სხვა.
ამ პერიოდის მწერლების შემოქმედებას (მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარი) სიყვარულის პრობლემისადმი ინტერესი ახასიათებს. გამონაკლისი არ არის დრამა "ჭექა-ქუხილი". ოსტროვსკი ნათლად ასახავს პიესის მთავარი გმირის, კატერინა კაბანოვას სიყვარულს ბორის გრიგორიევიჩის მიმართ. ეს სიყვარული ხდება ჰეროინის პირველი და, შესაბამისად, განსაკუთრებით ძლიერი რეალური გრძნობა. მიუხედავად იმისა, რომ იგი დაქორწინდა ტიხონ კაბანოვზე, სიყვარულის გრძნობა მისთვის უცნობი იყო. მშობლებთან ცხოვრებისას ახალგაზრდები უყურებდნენ კატერინას, მაგრამ ის ვერასდროს ესმოდა მათ. იგი დაქორწინდა ტიხონზე მხოლოდ იმიტომ, რომ მას არ მოსწონდა იგი. თავად კატერინა, ვარვარას კითხვაზე, უყვარდა თუ არა ვინმე, პასუხობს: „არა, მხოლოდ იცინოდა“.
ბორისთან შეხვედრის შემდეგ კატერინა კაბანოვა შეუყვარდება მას ისე, რომ წესიერად არც კი ელაპარაკება. მას უყვარდება ძირითადად იმიტომ, რომ ბორისი გარეგნულად წარმოადგენს მკვეთრ კონტრასტს იმ საზოგადოებასთან, რომლის უღლის ქვეშაც ცხოვრობს. ეს ახალი, აქამდე უცნობი გრძნობა კი ცვლის კატერინას მსოფლმხედველობას. ასე უყვება ვარვარას სიზმრების შესახებ: „ღამით, ვარია, ვერ ვიძინებ, სულ რაღაც ჩურჩულს წარმოვიდგენ: ვიღაც ისე გულმოდგინედ მელაპარაკება, თითქოს მაყუჩებს, თითქოს მტრედი ყვირიან. არ ვოცნებობ, ვარია, როგორც ადრე, სამოთხის ხეებზე და მთებზე, მაგრამ თითქოს ვიღაც ასე თბილად და თბილად ჩამეხუტება და სადღაც მიმყავს და მივყვები, მივდივარ...“ ეს პოეტური მოთხრობა მთლიანად გამსჭვალულია. წინასწარმეტყველური სიყვარულით. ჰეროინის სული ცდილობს შეიცნოს ეს გრძნობა და მასზე ოცნებობს. და ბორის გრიგორიევიჩი, დიკის ძმისშვილი, აღმოჩნდება კატერინასთვის მისი ოცნებების განსახიერება.
თავიდან კატერინას ძალიან ეშინია თავისი ცოდვილი სიყვარულის. ის ძალიან ღვთისმოსავია და ასეთ სიყვარულს საშინელ ცოდვად თვლის. მაგრამ ამ გრძნობას ვერ უძლებს და მცირე ყოყმანის შემდეგ ვარვარას ჭიშკრის საბედისწერო გასაღებს იღებს. გადაწყვეტილება მიღებულია: ის ნახავს ბორისს, რაც არ უნდა მოხდეს.
სიყვარულის სურვილი კატერინაში მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული თავისუფლების, ოჯახის ჩაგვრისგან განთავისუფლების, სუსტი ნებისყოფის ქმრისა და მღელვარე და უსამართლო დედამთილისგან. ბორისი, როგორც მას ხედავს, არის ტირანების "ბნელი სამეფოს" სრული საპირისპირო. ეს გასაკვირი არ არის: ბორისი არის კეთილგანწყობილი, განათლებული, თავაზიანი და მეტროპოლიტენის მოდაში ჩაცმული. მაგრამ კატერინა სასტიკად ცდება ამ კაცთან დაკავშირებით: ბორისი ქალაქ კალინოვის მკვიდრთაგან მხოლოდ გარეგნულად განსხვავდება. ის ვერაფერს დაუპირისპირდება დიკებს, ისევე როგორც ტიხონი ვერაფერს იტყვის კაბანიკას სახლში გამეფებული წესრიგის წინააღმდეგ. კატერინა კაბანოვას სიყვარულს ტრაგიკული შედეგები მოჰყვება. მრუშობის აღიარების შემდეგ, კატერინა ვეღარ იცხოვრებს ისე, როგორც ადრე ქმართან და დედამთილთან ერთად და ექვემდებარება მუდმივ დამცირებასა და შეურაცხყოფას. სასოწარკვეთილში ის დახმარებას ეძებს საყვარელ ადამიანს, ფარულად იმ იმედით, რომ იპოვის გამოსავალს შექმნილი ფსიქოლოგიური ჩიხიდან. კატერინა, რომელიც ბორისთან ბოლო პაემანზე მიდის, იმედოვნებს, რომ ის თავისთან წაიყვანს, ასე არ დატოვებს და დაიცავს. მაგრამ ბორისი ნებისყოფის სუსტი, მშიშარა და მშიშარა კაცი აღმოჩნდება, კატერინას თან წაყვანაზე უარს ამბობს. სწორედ აქ ვლინდება მისი სრული ბრძოლის უუნარობა, სუსტი ხასიათი. ის ღალატობს საყვარელ ქალს, ბიძის შიშის გამო უარს ამბობს მასთან წაყვანაზე. ამ ღალატის შემდეგ, კატერინა კაბანოვას სხვა გზა არ რჩება გარდა იმისა, რომ დატოვოს ეს საძულველი ცხოვრება. მაგრამ მაშინაც კი, იგი აგრძელებს ბორისის თავდაუზოგავად სიყვარულს, რაც ასე ნათლად გვიჩვენებს ავტორის ბოლო გამოსამშვიდობებელ სცენაში. ის ეუბნება მას ამ სიტყვებს: „წადი ღმერთთან! არ ინერვიულო ჩემზე. თავიდან, ალბათ, შენ, საწყალი, მოგბეზრდება, მერე კი დაივიწყებ“. და ამას ამბობს ქალი, რომლის ცხოვრების მთელი აზრი სიყვარულია. არც ერთი გინება, არც ერთი საყვედური არ გამოეპარება მის ბაგეებს. მისი სიყვარული მაღალია, მას არ შეუძლია დაემორჩილოს დამცირებას და საყვედურს. სიკვდილის პირას მყოფი ეს ქალი შეყვარებულს აპატიებს, რომელმაც იმედები არასოდეს გაამართლა, რომელიც არასდროს აჩუქა მისთვის სასურველი ბედნიერება.
სიყვარულის პრობლემაზე საუბრისას დრამაში "ჭექა-ქუხილი", ასევე შეგვიძლია აღვნიშნოთ ვარვარასა და კუდრიაშის სიყვარული. მაგრამ ამ პერსონაჟებს შორის ურთიერთობა ავტორს უფრო კონტრასტულად აღწერს, რათა უფრო ნათლად გამოიკვეთოს მთავარი გმირის გრძნობები. ვარვარასა და კუდრიაშს შორის ურთიერთობას ძნელად თუ შეიძლება ვუწოდოთ სიყვარული, ეს არის სიყვარული და თანაგრძნობა. ამ ახალგაზრდებმა, მიუხედავად იმისა, რომ განიცდიან „ბნელი სამეფოს“ ჩაგვრას, მის საფუძვლებსა და წეს-ჩვეულებებს, უკვე ისწავლეს „ბნელი სამეფოს“ მორალი და კანონები. გავიხსენოთ, რომ სწორედ ვარვარა ასწავლის კატერინას ამქვეყნიურ სიბრძნეს: „აკეთე რაც გინდა, სანამ ყველაფერი შეკერილი და დაფარულია“. მაგრამ ამ ახალგაზრდა წყვილს ასევე არ სურს დარჩეს იმ მჩაგვრელ ატმოსფეროში. ერთმანეთი შეუყვარდათ, ისინი უბრალოდ ერთად გარბიან ქალაქ კალინოვიდან.
რომ შევაჯამოთ, უნდა ითქვას, რომ მთავარი გმირის სულში სიყვარულისა და შეყვარების სურვილი მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული „ბნელი სამეფოს“ ჩაგვრისგან განთავისუფლების სურვილთან. მაშასადამე, ნაწარმოებში სიყვარულის პრობლემა მჭიდრო კავშირშია ქალის ოჯახის ჩაგვრისგან განთავისუფლების პრობლემასთან. ამრიგად, სიყვარულის პრობლემა, მართალია, არა ყველაზე მნიშვნელოვანი, მაგრამ უდავოდ ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემაა ნაწარმოებში.

ოსტროვსკის დრამა "ჭექა-ქუხილი" დაიწერა 1859 წელს, რუსეთში დიდი ცვლილებების წინა დღეს. მწერალმა შექმნა სურათი დრამაში, რომელიც ფუნდამენტურად ახალი იყო რუსულ ლიტერატურაში. დობროლიუბოვის თქმით, „კატერინას პერსონაჟი, როგორც ეს შესრულებულია „ჭექა-ქუხილში“, არის წინგადადგმული ნაბიჯი არა მხოლოდ ოსტროვსკის დრამატულ საქმიანობაში, არამედ მთელ ჩვენს ლიტერატურაში“. ნაწარმოების მთავარი პრობლემა, უდავოდ, არის ოჯახური ჩაგვრისგან სავაჭრო გარემოში ქალების გათავისუფლების პრობლემა. მაგრამ პიესა სხვა, არანაკლებ მნიშვნელოვან პრობლემებსაც ასახავს: პრობლემას

მამები და შვილები, გრძნობების და მოვალეობის პრობლემა, ტყუილისა და სიმართლის პრობლემა და სხვა.
ამ პერიოდის მწერლების შემოქმედებას (მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარი) სიყვარულის პრობლემისადმი ინტერესი ახასიათებს. გამონაკლისი არ არის დრამა "ჭექა-ქუხილი". ოსტროვსკი ნათლად ასახავს პიესის მთავარი გმირის, კატერინა კაბანოვას სიყვარულს ბორის გრიგორიევიჩის მიმართ. ეს სიყვარული ხდება ჰეროინის პირველი და, შესაბამისად, განსაკუთრებით ძლიერი რეალური გრძნობა. მიუხედავად იმისა, რომ იგი დაქორწინდა ტიხონ კაბანოვზე, სიყვარულის გრძნობა მისთვის უცნობი იყო. მშობლებთან ყოფნისას ახალგაზრდები უყურებდნენ კატერინას, მაგრამ მას არასოდეს ესმოდა. იგი დაქორწინდა ტიხონზე მხოლოდ იმიტომ, რომ მას არ მოსწონდა იგი. თავად კატერინა, ვარვარას კითხვაზე, უყვარდა თუ არა ვინმე, პასუხობს: „არა, მხოლოდ იცინოდა“.
ბორისთან შეხვედრის შემდეგ კატერინა კაბანოვა შეუყვარდება მას ისე, რომ წესიერად არც კი ელაპარაკება. მას უყვარდება ძირითადად იმიტომ, რომ ბორისი გარეგნულად წარმოადგენს მკვეთრ კონტრასტს იმ საზოგადოებასთან, რომლის უღლის ქვეშაც ცხოვრობს. ეს ახალი, აქამდე უცნობი გრძნობა კი ცვლის კატერინას მსოფლმხედველობას. ასე უყვება ვარვარას სიზმრების შესახებ: „ღამით, ვარია, ვერ ვიძინებ, სულ რაღაც ჩურჩულს წარმოვიდგენ: ვიღაც ისე გულმოდგინედ მელაპარაკება, თითქოს მაყუჩებს, თითქოს მტრედი ყვირიან. მე არ ვოცნებობ, ვარია, როგორც ადრე, სამოთხის ხეებზე და მთებზე, მაგრამ თითქოს ვიღაც ასე თბილად და თბილად ჩამეხუტება და სადღაც მიმყავს და მივყვები, მივდივარ...“ ეს პოეტური ამბავი მთლიანად გამსჭვალულია. სიყვარულის წინათგრძნობით. ჰეროინის სული ცდილობს შეიცნოს ეს გრძნობა და მასზე ოცნებობს. და ბორის გრიგორიევიჩი, დიკის ძმისშვილი, აღმოჩნდება კატერინასთვის მისი ოცნებების განსახიერება.
თავიდან კატერინას ძალიან ეშინია თავისი ცოდვილი სიყვარულის. ის ძალიან ღვთისმოსავია და ასეთ სიყვარულს საშინელ ცოდვად თვლის. მაგრამ ამ გრძნობას ვერ უძლებს და მცირე ყოყმანის შემდეგ ვარვარას ჭიშკრის საბედისწერო გასაღებს იღებს. გადაწყვეტილება მიღებულია: ის ნახავს ბორისს, რაც არ უნდა მოხდეს.
სიყვარულის სურვილი კატერინაში მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული თავისუფლების, ოჯახის ჩაგვრისგან განთავისუფლების, სუსტი ნებისყოფის ქმრისა და მღელვარე და უსამართლო დედამთილისგან. ბორისი, როგორც მას ხედავს, არის ტირანების "ბნელი სამეფოს" სრული საპირისპირო. ეს გასაკვირი არ არის: ბორისი არის კეთილგანწყობილი, განათლებული, თავაზიანი და მეტროპოლიტენის მოდაში ჩაცმული. მაგრამ კატერინა სასტიკად ცდება ამ კაცთან დაკავშირებით: ბორისი ქალაქ კალინოვის მკვიდრთაგან მხოლოდ გარეგნულად განსხვავდება. ის ვერაფერს დაუპირისპირდება დიკებს, ისევე როგორც ტიხონი ვერაფერს იტყვის კაბანიკას სახლში გამეფებული წესრიგის წინააღმდეგ. კატერინა კაბანოვას სიყვარულს ტრაგიკული შედეგები მოჰყვება. მრუშობის აღიარების შემდეგ, კატერინა ვეღარ იცხოვრებს ისე, როგორც ადრე ქმართან და დედამთილთან ერთად და ექვემდებარება მუდმივ დამცირებასა და შეურაცხყოფას. სასოწარკვეთილში ის დახმარებას ეძებს საყვარელ ადამიანს, ფარულად იმ იმედით, რომ იპოვის გამოსავალს შექმნილი ფსიქოლოგიური ჩიხიდან. კატერინა, რომელიც ბორისთან ბოლო პაემანზე მიდის, იმედოვნებს, რომ ის თავისთან წაიყვანს, ასე არ დატოვებს და დაიცავს. მაგრამ ბორისი ნებისყოფის სუსტი, მშიშარა და მშიშარა კაცი აღმოჩნდება, კატერინას თან წაყვანაზე უარს ამბობს. სწორედ აქ ვლინდება მისი სრული ბრძოლის უუნარობა, სუსტი ხასიათი. ის ღალატობს საყვარელ ქალს, ბიძის შიშის გამო უარს ამბობს მასთან წაყვანაზე. ამ ღალატის შემდეგ, კატერინა კაბანოვას სხვა გზა არ რჩება გარდა იმისა, რომ დატოვოს ეს საძულველი ცხოვრება. მაგრამ მაშინაც კი, იგი აგრძელებს ბორისის თავდაუზოგავად სიყვარულს, რაც ასე ნათლად გვიჩვენებს ავტორის ბოლო გამოსამშვიდობებელ სცენაში. ის ეუბნება მას ამ სიტყვებს: „წადი ღმერთთან! არ ინერვიულო ჩემზე. თავიდან, ალბათ, შენ, საწყალი, მოგბეზრდება, მერე კი დაივიწყებ“. და ამას ამბობს ქალი, რომლის ცხოვრების მთელი აზრი სიყვარულია. არც ერთი გინება, არც ერთი საყვედური არ გამოეპარება მის ბაგეებს. მისი სიყვარული მაღალია, მას არ შეუძლია დაემორჩილოს დამცირებას და საყვედურს. სიკვდილის პირას მყოფი ეს ქალი შეყვარებულს აპატიებს, რომელმაც იმედები არასოდეს გაამართლა, რომელიც არასდროს აჩუქა მისთვის სასურველი ბედნიერება.
სიყვარულის პრობლემაზე საუბრისას დრამაში "ჭექა-ქუხილი", ასევე შეგვიძლია აღვნიშნოთ ვარვარასა და კუდრიაშის სიყვარული. მაგრამ ამ პერსონაჟებს შორის ურთიერთობა ავტორს უფრო კონტრასტულად აღწერს, რათა უფრო ნათლად გამოიკვეთოს მთავარი გმირის გრძნობები. ვარვარასა და კუდრიაშს შორის ურთიერთობას ძნელად თუ შეიძლება ვუწოდოთ სიყვარული, ეს არის სიყვარული და თანაგრძნობა. ამ ახალგაზრდებმა, მიუხედავად იმისა, რომ განიცდიან „ბნელი სამეფოს“ ჩაგვრას, მის საფუძვლებსა და წეს-ჩვეულებებს, უკვე ისწავლეს „ბნელი სამეფოს“ მორალი და კანონები. გავიხსენოთ, რომ სწორედ ვარვარა ასწავლის კატერინას ამქვეყნიურ სიბრძნეს: „აკეთე რაც გინდა, სანამ ყველაფერი შეკერილი და დაფარულია“. მაგრამ ამ ახალგაზრდა წყვილს ასევე არ სურს დარჩეს იმ მჩაგვრელ ატმოსფეროში. ერთმანეთი შეუყვარდათ, ისინი უბრალოდ ერთად გარბიან ქალაქ კალინოვიდან.
რომ შევაჯამოთ, უნდა ითქვას, რომ მთავარი გმირის სულში სიყვარულისა და შეყვარების სურვილი მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული „ბნელი სამეფოს“ ჩაგვრისგან განთავისუფლების სურვილთან. მაშასადამე, ნაწარმოებში სიყვარულის პრობლემა მჭიდრო კავშირშია ქალის ოჯახის ჩაგვრისგან განთავისუფლების პრობლემასთან. ამრიგად, სიყვარულის პრობლემა, მართალია, არა ყველაზე მნიშვნელოვანი, მაგრამ უდავოდ ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემაა ნაწარმოებში.