თეატრის მოყვარულთა კონგრესზე რაიკინმა მკვეთრად ისაუბრა ზნეობისთვის მებრძოლების წინააღმდეგ და ეკლესიას შეახსენა „ბნელი დრო“. ვიდეო: კონსტანტინე რაიკინმა ისაუბრა ცენზურის და საზოგადოებრივი ორგანიზაციების აქტივისტების წინააღმდეგ

დამსწრეები მაღაზიის სოლიდარობისა და აკრძალვებისა და ცენზურის წინააღმდეგ ბრძოლისთვის, რაც, მისი აზრით, ქვეყანაში სულ უფრო შესამჩნევი ხდება.

”მე ძალიან მაწუხებს - ვფიქრობ, როგორც თქვენ ყველა - იმ ფენომენებით, რომლებიც ხდება ჩვენს ცხოვრებაში. ეს, ასე ვთქვათ, შეტევები ხელოვნებაზე, კერძოდ თეატრზე. ეს არის სრულიად უკანონო, ექსტრემისტი, ამპარტავანი, აგრესიული, იმალება სიტყვების მიღმა ზნეობაზე, მორალზე და საერთოდ ყველანაირი, ასე ვთქვათ, კარგი და ამაღლებული სიტყვა: „პატრიოტიზმი“, „სამშობლო“ და „მაღალი მორალი“. ეს არის ვითომ განაწყენებული ადამიანების ჯგუფები, რომლებიც ხურავენ სპექტაკლებს, ხურავენ გამოფენებს, იქცევიან ძალიან თავხედურად, რომელთა მიმართ ხელისუფლება რატომღაც ძალიან უცნაურად ნეიტრალურია - დისტანცირებულია. მეჩვენება, რომ ეს არის მახინჯი თავდასხმები შემოქმედების თავისუფლებაზე, ცენზურის აკრძალვაზე“, - განაცხადა მსახიობმა. ის დარწმუნებულია, რომ ცენზურის აკრძალვა არის უდიდესი მოვლენამრავალსაუკუნოვანი მნიშვნელობა. მსახიობმა ასევე თქვა, რომ მას არ სჯერა მრავალი აქტივისტის შეურაცხმყოფელი გრძნობების, რომლებიც, სავარაუდოდ, ამორალურ ქმედებებს სჩადიან და ზნეობისთვის ბრძოლაში „დაბალ მიზნებს მისდევენ“.

კონსტანტინე რაიკინის კოლეგებმა მკაფიოდ გამოეხმაურნენ მის გამოსვლას. სამხატვრო ხელმძღვანელი პროვინციული თეატრი სერგეი ბეზრუკოვიმეტროსთან საუბარში განაცხადა ,რომ მისი აზრით, ხელოვნებაში მხოლოდ ხელოვანის შინაგანი ცენზურა უნდა იყოს და სხვა არა. ”მარადიული რუსული ”რაც არ უნდა მოხდეს”, სამწუხაროდ, ზოგჯერ პროგრესირებს და იღებს ამაზრზენ ფორმებს. აკრძალვების სისტემა ხანდახან ყველაფერს ანადგურებს გზაზე, ტყე იჭრება და ჩიპები დაფრინავს“, - აღნიშნა მან.

კონსტანტინე რაიკინის პოზიციას მხარი დაუჭირა ევგენი პისარევიპუშკინის თეატრის სამხატვრო ხელმძღვანელი: „რაიკინის გამოსვლაში მთავარს მიმაჩნია სახელოსნო სოლიდარობისკენ მოწოდება. საშინლად ვართ გაყოფილი. ჩვენ არ გვესმის, რომ გარედან ადამიანები ჩვენს წინააღმდეგ იყენებენ ჩვენს შინაგან შუღლს... დღეს კი იგივე შეუწყნარებლობას და აგრესიას განსხვავებული შეხედულების მიმართ ხელოვნებაში ვხედავთ“.

ლენკომის თეატრის სამხატვრო ხელმძღვანელი მარკ ზახაროვითავის მხრივ, აღნიშნა: „ეს იყო იმპულსი, რომელიც დაკავშირებულია ჩვენთან მოახლოებული სიბნელის გარკვეული ძალის თემასთან, რომელიც უკვე განხორციელდა რიგ ქმედებებში. მან მოუწოდა კონსოლიდაციას იმ სრულიად ველური აკრძალვის წინააღმდეგ, რომელიც დაწესებულია ხელოვნებაზე, გამოფენებზე, თეატრებზე...“

კირილ სერებრიანიკოვიგოგოლის ცენტრის სამხატვრო ხელმძღვანელმა ნდობა გამოთქვა, რომ თეატრის კლიენტები არიან არა თანამდებობის პირები, არამედ საზოგადოება: „ვინ აკონტროლებს დამზადებული პროდუქციის ხარისხს? Საზოგადოება. ის უბრალოდ არ ყიდულობს ბილეთებს ცუდი სპექტაკლებისთვის, არ დადის ცუდ თეატრებში და არ იღებს ცუდად შესრულებულ სამუშაოს. არცერთ თანამდებობის პირს არ აქვს უფლება გადაწყვიტოს, როგორი უნდა იყოს ხელოვნება – მისაღებია თუ არა, პროტესტი თუ უსაფრთხო. მაყურებელი წყვეტს ყველაფერს. უფრო მეტიც, ხშირად ვსაუბრობთ კულტურასა და ხელოვნებაზე. IN ამ შემთხვევაში ჩვენ ვსაუბრობთკონკრეტულად ხელოვნებაზე – ხელოვანის, რეჟისორის, შემოქმედის შემოქმედებაზე“.

NSN-თან ინტერვიუში აღმასრულებელი დირექტორი სახელმწიფო ერმიტაჟი მიხაილ პიოტროვსკირაიკინის განცხადებებს ქვეყანაში ცენზურის შესახებ ნაადრევი უწოდა, მაგრამ მხარი დაუჭირა მის შიშებს „ბრბოს დიქტატის“ შესახებ. „ცენზურა ყოველთვის კარნახია. ძალაუფლების დიქტატი ან ბრბოს კარნახი. ჩვენს ქვეყანაში ახლა ყველაფერი ბრბოს კარნახისკენ მიდის და ძალაუფლებაც კი შენდება. ბრბო იწყებს თქვას: ჩვენ გვინდა ეს და ეს. რაიონულ კომიტეტის ცენზურას თუ შეიძლებოდა გაუმკლავდე, მოდი და რამე აეხსნა. ყოველთვის არა, მაგრამ ინტელიგენციამ იცოდა, როგორ დაეღწია ეს ყველაფერი. მაგრამ ბრბოს კარნახი საშინელია“, - ამბობს ერმიტაჟის დირექტორი.

ამასთან, მიხეილ პიოტროვსკი დარწმუნებულია, რომ რუსეთში ჯერ არ არის ცენზურა: „ჩვენ ჯერ არ დავბრუნებულვართ ძველ დროში. მე არ ვიტყოდი, რომ ჩვენ გვაქვს ცენზურა. მისი თქმით, მხოლოდ სახელმწიფოს შეუძლია გადაარჩინოს კულტურა „ფსევდო-გაგება დემოკრატიის ძალაუფლების დიქტატურად“ გადაქცევისგან, რაც არ უნდა პარადოქსულად ჟღერდეს: „ამისთვის არის მხოლოდ ერთი წამალი - ფართო განხილვა და გარკვეული დაცვა. კულტურის. და ეს არის სახელმწიფოს ფუნქცია“.

მსახიობის სპექტაკლზე კომენტარი ხელისუფლების წარმომადგენლებმაც გააკეთეს. პრეზიდენტის პრესმდივანი დიმიტრი პესკოვითქვა კერძოდ : „ცენზურა მიუღებელია. ეს თემა არაერთხელ განიხილებოდა პრეზიდენტის შეხვედრებზე თეატრალური და კინემატოგრაფიული საზოგადოების წარმომადგენლებთან. მაგრამ ამავდროულად, აუცილებელია მკაფიოდ განვასხვავოთ ის სპექტაკლები და ნამუშევრები, რომლებიც იდგმება ან გადაღებულია საჯარო ფულით ან დაფინანსების სხვა წყაროების მონაწილეობით“, - განაცხადა პესკოვმა ჟურნალისტებთან საუბრისას (ციტირებულია ინტერფაქსი).

რუსეთის ფედერაციის კულტურის სამინისტრო კი კონსტანტინე რაიკინის სიტყვებმა გააკვირვა. ”ჩვენ ძალიან გაგვიკვირდა კონსტანტინე არკადიევიჩ რაიკინის სიტყვებმა, როგორც თეატრის შესაძლო დახურვის, ასევე თეატრებზე ”ცენზურის” და ”თავდასხმების” არსებობის შესახებ. თეატრის მუშაკებს მსგავსი განცხადებების საფუძველი არ აქვთ“, - განაცხადა კულტურის მინისტრის მოადგილემ ალექსანდრე ჟურავსკი.

„მინდა ავღნიშნო, რომ შემოქმედებით ინდიკატორებთან დაკავშირებით არაფერს ვითხოვთ, არ ვერევით მხატვრული საქმიანობა, ჩვენ არ ვხელმძღვანელობთ არჩევანს თეატრალური სპექტაკლები, მასალები. მაგრამ ამავე დროს ჩვენ გვინდა ეკონომიკური მაჩვენებლებიგაუმჯობესდა“, - აღნიშნა ჟურავსკიმ.

თეატრის მუშაკთა კავშირის (UTD) ყრილობამ თავისი კურსი გაიარა. პროვინციული და არც ისე პროვინციული თეატრების წარმომადგენლები ჩვეულებისამებრ უჩიოდნენ ცხოვრებას: სადღაც აუდიტორიაკანალიზაციის სუნი იგრძნობა, სადღაც ახალგაზრდა მსახიობები ტოვებენ ქალაქს და ყველგან არ არის საკმარისი ფული ამ (და სხვა) პრობლემების დასაძლევად. STD-ის თავმჯდომარე ალექსანდრე კალიაგინი, რომელიც ხელმძღვანელობს ამ კავშირს 1996 წლიდან, რომელიც ყურადღებით უსმენდა მომჩივნებს, ერთხმად აირჩიეს ახალი ხუთწლიანი ვადით. ერთადერთი სიურპრიზი იყო კონსტანტინე რაიკინის გამოსვლა, რომელმაც ისაუბრა არა ეკონომიკურ, არამედ კულტურულ და პოლიტიკურ თემებზე. და ისე ვნებიანად ლაპარაკობდა, რომ გაირკვა, რომ „სატირიკონის“ სამხატვრო ხელმძღვანელს მოთმინება ამოეწურა.

”მე ძალიან მაწუხებს - ვფიქრობ, ისევე როგორც თქვენ ყველა - იმ ფენომენებით, რომლებიც ხდება ჩვენს ცხოვრებაში. ეს, ასე ვთქვათ, შეტევები ხელოვნებაზე, კერძოდ თეატრზე. ეს არის სრულიად უკანონო, ექსტრემისტი, ამპარტავანი, აგრესიული, იმალება სიტყვების მიღმა მორალზე, მორალზე და საერთოდ ყველანაირი, ასე ვთქვათ, კარგი და ამაღლებული სიტყვა: „პატრიოტიზმი“, „სამშობლო“ და „მაღალი მორალი“. ეს არის ვითომ შეურაცხყოფილი ადამიანების ჯგუფები, რომლებიც ხურავენ სპექტაკლებს, ხურავენ გამოფენებს, ძალიან თავხედურად იქცევიან და ხელისუფლება რატომღაც ძალიან უცნაურად ნეიტრალურია მათ მიმართ - ისინი დისტანცირებას ახდენენ“.

აშკარაა, რომ რაიკინზე შთაბეჭდილება მოახდინა ზედიზედ მომხდარმა ორმა მოვლენამ: ლუმიერ ძმების ცენტრში Jock Sturges-ის გამოფენის დახურვის ამბავი და ომსკში მიუზიკლის „იესო ქრისტე სუპერვარსკვლავის“ ჩვენების აკრძალვის ამბავი. ორივე შემთხვევაში, ფაქტობრივად, სახელმწიფო ხელისუფლებას, როგორც ჩანს, არაფერი აქვს საერთო: მიტინგებისა და პიკეტების ინიციატორები იყვნენ გარკვეული საზოგადოებრივი ორგანიზაციები (მოსკოვში - "რუსეთის ოფიცრები", რომლებიც ახლა უარყოფენ ამ ღირსებას, ომსკში - "ოჯახი". სიყვარული“ . მოსკოვშიც და ომსკშიც ღონისძიების ორგანიზატორები ზეწოლის ქვეშ "გატეხეს". მაგრამ სავსებით აშკარაა, რომ ორივე შემთხვევაში კულტურულ დაწესებულებებს არ მიუღიათ სახელმწიფოსგან ისეთი მხარდაჭერა, რისი იმედიც ჰქონდათ. ანუ, თუ ვინმეს ეჭვი ეპარებოდა, რომ ამერიკელი ფოტოგრაფის გამოფენა არღვევდა რუსეთის ფედერაციის კანონებს, პროკურატურას ჰქონდა ყველა უფლებამოითხოვეთ გამოკვლევა და ნახეთ რა ხდება ამ ლუმიერებში. მაგრამ მასში დანაშაული არ იყო (რომელიც ოფიციალურად იყო დადგენილი) და გამოფენა უნდა დახურულიყო. ომსკშიც ასეა - უბედური მიუზიკლი ზოგადად პატრიარქის ლოცვა-კურთხევით გრძელდება. ორივე შემთხვევაში პოლიცია უმოქმედო იყო და „შეურაცხყოფილს“ მოქმედების საშუალება მისცა. შედეგად, იქმნება სიტუაცია, როდესაც ხელისუფლებაში მყოფ ადამიანს კი არ შეუძლია, არამედ ქუჩიდან გამოსულმა გოპმა, რომელიც გადაწყვეტს გამოაცხადოს თავი მორალისტად, შეუძლია დახუროს გამოფენა, სპექტაკლი და საერთოდ ყველაფერი, რაც თავში მოუვა. რაც, რა თქმა უნდა, რუსულ ხარჯებში ხსნის უზარმაზარ შესაძლებლობებს არაჩვეულებრივი შემოსავლისთვის. რაღაც „ბატონო თეატრის დირექტორ, დაეხმარეთ ჩვენს საზოგადოებრივ ორგანიზაციას, თორემ აღშფოთებული ვიქნებით თქვენი სპექტაკლით“.

ფოტო: ალექსანდრე კრიაჟევი / რია ნოვოსტი

მაგრამ რაიკინი ზრუნავს არა მხოლოდ „გოპნიკის“ ცენზურით, არამედ ცენზურის, როგორც ასეთის, აღორძინებით. რუსეთში ეს აკრძალულია კანონით და ამ აკრძალვით ცნობილი მხატვარიხედავს „საუკუნოვანი მნიშვნელობის უდიდეს მოვლენას ჩვენს ცხოვრებაში, ჩვენი ქვეყნის მხატვრულ, სულიერ ცხოვრებაში“. სიტყვა "Tannhäuser" მას არ უთქვამს - მაგრამ აშკარაა, რომ ახლა ყველა სპექტაკლი, რომელიც იხურება ქვეყანაში, რეგიონალური კულტურული ხელისუფლების მუხლების ქვეშ კანკალი, პირველ რიგში განპირობებულია იმით, თუ როგორ მოხდა ნოვოსიბირსკი. ოპერის თეატრი. (ტანჰაუზერი ომსკშიც გაიხსენეს.) სპექტაკლი, რომელშიც არავის - როგორც სასამართლომ დაადგინა - არავის გრძნობები არ შეურაცხყო. მაგრამ ამან არ უშველა სამსახურიდან გაძევებულ თეატრის რეჟისორს. სკანდალის ინიციატორი მაშინ იყო მართლმადიდებელი მოქალაქეების ჯგუფი (რომლებსაც არ უნახავთ განხილული სპექტაკლი), ამ ჯგუფს მხარი დაუჭირა ადგილობრივმა მიტროპოლიტმა (რომელიც ასევე არ სტუმრობდა თეატრს); ის, რომ კულტურის მინისტრმა სწორად მიიჩნია ეს ჯგუფი და არა თეატრი, რეალურად ცენზურის შემოღებაზე მეტყველებს.

„ჩვენი უბედური ეკლესია, რომელმაც დაივიწყა, როგორ დევნიდნენ მას, დაანგრიეს მღვდლები, ჩამოაგდეს ჯვრები და გაკეთდა ბოსტნეულის შესანახი ადგილები ჩვენს ეკლესიებში. ის ახლა იწყებს იგივე მეთოდების გამოყენებას. ეს ნიშნავს, რომ ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი მართალი იყო, როცა ამბობდა, რომ ხელისუფლება არ უნდა გაერთიანდეს ეკლესიასთან, თორემ ის იწყებს არა ღმერთის მსახურებას, არამედ ხელისუფლების მსახურებას“, - მწარედ აღნიშნა რაიკინმა.

აქ მნიშვნელოვანია, რომ ცენზურას (მათ შორის, საეკლესიო ცენზურას) არ ეწინააღმდეგება ახალგაზრდა ექსპერიმენტული რეჟისორი ან საშუალო თაობის მხიარული ცინიკოსი. ისინი, რა თქმა უნდა, წინააღმდეგნი არიან - მაგრამ პირველები ვერ შეამჩნევენ ამ ცენზურას (რადგან "შეშფოთებული საზოგადოება", რომელიც კარგად არის პიარში, ჩნდება იქ, სადაც ბევრი ხალხია; ადგილობრივი წვეულებები რამდენიმე მცოდნესთვის არ არის ინტერესი მათთვის), და ეს უკანასკნელი სკანდალს საკუთარ თავზე გადააქცევს. კონსტანტინე რაიკინის თეატრი სულაც არ არის რევოლუციური თეატრი; მას აქვს გასართობი ჯანსაღი დოზა და შოუს შემდეგ გარდერობში კმაყოფილი ჟღერს "კარგად დასვენებული". მაგრამ ეს არის ადამიანური, ჰუმანური თეატრი და იმ ვითარებაში, როდესაც იდეოლოგია კვლავ იწყებს სახელმწიფოს პრიმატის გამოცხადებას ადამიანის მეორეხარისხოვანი მნიშვნელობით, ისიც თავდასხმის ქვეშ ექცევა. და რაიკინი გრძნობს ამას.

ის სოლიდარობის აუცილებლობაზე საუბრობს თეატრის ხალხი. ”ჩვენ ძალიან გაყოფილი ვართ, ვფიქრობ. ძალიან ცოტა ინტერესი გვაქვს ერთმანეთის მიმართ. მაგრამ ეს არც ისე ცუდია. მთავარი ის არის, რომ არსებობს ასეთი საზიზღარი მანერა - მოქლონები და ერთმანეთზე ჭყლეტა. მეჩვენება, რომ ახლა ეს უბრალოდ მიუღებელია! გილდიური სოლიდარობა, როგორც მამაჩემმა მასწავლა, ავალდებულებს თითოეულ ჩვენგანს, თეატრის მუშაკს - მხატვარს თუ რეჟისორს - არ ისაუბროს საშუალებებში. მასმედიაცუდად საუბრობენ ერთმანეთზე. და იმ ხელისუფლებაში, რომელზედაც ჩვენ ვართ დამოკიდებული. შეგიძლიათ შემოქმედებითად არ დაეთანხმოთ რომელიმე რეჟისორს ან მხატვარს რამდენიც გინდათ – დაწეროთ მას გაბრაზებული ტექსტური შეტყობინება, დაწეროთ წერილი, დაელოდოთ მას შესასვლელთან, უთხარით მას. მაგრამ მედია არ უნდა ჩაერთოს ამაში და ყველასთვის ხელმისაწვდომი გახადოს“.

სინამდვილეში, მოწოდება არის "მოდით, მეგობრებო, ხელი შევუერთოთ". კლასიკური. მაგრამ მაყურებლის საყვარელი "სატირიკონის" მშვენიერი მსახიობი და სამხატვრო ხელმძღვანელი არ ახსენებს ერთ მნიშვნელოვან გარემოებას: სულ უფრო და უფრო ხშირად თეატრის მუშაკები ამბობენ არაკეთილსინდისიერ (რბილად რომ ვთქვათ) რაღაცებს თავიანთ კოლეგებზე, ცილისწამების ჩვევის გამო (კარგად, თეატრი, მოგეხსენებათ, ეს არის თანამოაზრეების ტერარიუმი, თვალში - ყველაფერი გენიოსია, უღიმღამო ზურგს უკან), ოღონდ ძირითადი მოგების გამო. ღვეზელი იშლება, ფული მცირდება (მთავრობაც და სპონსორობაც) და ამისთვის უნდა ვიბრძოლოთ. ახლა კი წარმატებული ვახტანგოვის თეატრის დირექტორი მოუწოდებს წარუმატებელ თეატრებთან გამკლავებას (დახურვას, რაც არ უნდა იყოს) - მას, რა თქმა უნდა, არაფერი აქვს პირადი ძმების წინააღმდეგ, რომლებიც ბილეთებს უარესად ყიდიან. წმინდა ბიზნესი. და ცხადია, რომ უახლოეს მომავალში ეკონომიკური აღმავლობა არ არის მოსალოდნელი, საჯარო ფულისთვის კონკურენციის მდგომარეობა უბიძგებს მორალურად არასტაბილურ დირექტორებს მონოლოგებისკენ მინისტრთა კაბინეტებში „აიღე აქედან, მომეცი“ სულისკვეთებით.

და აქ გასაკვირია, რომ ეს ცეცხლოვანი გამოსვლა იყო ზუსტად ამ მომენტშიკონსტანტინე რაიკინმა ისაუბრა. რადგან ახლა მას აქვს - ყველაზე აქტუალური პრობლემაფინანსებით: სატირიკონის შენობა გარემონტდება, დასი უკრავს მოსახსნელი საიტიდა ამ ადგილის დაქირავება ჭამს თეატრის მთელ რესურსს, მათ არ აქვთ საკმარისი ფული პრემიერების წარმოებისთვის. "სატირიკონს" სჭირდება მთავრობის დახმარება (რაზეც რაიკინი საუბრობს), რათა განახლების პერიოდში იცხოვროს და ახალი სპექტაკლები გამოუშვას და ძლივს არ გადარჩეს. ასეთ ვითარებაში ბევრი, ბევრი სამხატვრო ხელმძღვანელისა და რეჟისორისგან საკმაოდ სერვილურ მონოლოგებს მოელოდა. შემდეგ კი ადამიანი გამოდის და საუბრობს არა იმაზე, რაც მას პირადად სჭირდება მომენტში, არამედ იმაზე, რაც ყველასთვის მნიშვნელოვანია - პროფესიაზე, პარტნიორობაზე. იდეალისტი? უეჭველად. მაგრამ ძალიან კარგია, რომ ასეთი ხალხი ჯერ კიდევ არსებობს მსოფლიოში.

რაც შეეხება ლენინის ციტატას რაიკინთან დაკავშირებით. განსაკუთრებით მოვიყვან ილიჩის სტატიას შაგი 1905-დან, რომელიც საინტერესოა არა მხოლოდ მისი მოსაზრებით ზოგიერთი ინდივიდუალისტის შემოქმედების თავისუფლების შესახებ.

პარტიული ორგანიზაცია და პარტიული ლიტერატურა

რუსეთში შეიქმნა ახალი პირობები სოციალ-დემოკრატიული მუშაობისთვის ოქტომბრის რევოლუცია, წამოაყენა საკითხი პარტიული ლიტერატურის შესახებ. განსხვავება არალეგალურ და ლეგალურ პრესას შორის - ფეოდალური, ავტოკრატიული რუსეთის ეს სამწუხარო მემკვიდრეობა - იწყებს გაქრობას. ჯერ არ მკვდარია, შორს. ჩვენი პრემიერ-მინისტრის თვალთმაქცური მთავრობა ჯერ კიდევ იმ დონემდეა მძვინვარე, რომ მუშათა დეპუტატთა საბჭოს „იზვესტია“ ქვეყნდება „არალეგალურად“, მაგრამ ხელისუფლების სირცხვილის გარდა, ახალი მორალური დარტყმის გარდა, სისულელე არ გამოდის. მცდელობა „აკრძალოს“, რასაც ხელისუფლება ხელს უშლის, არ შემიძლია.

არალეგალურ და ლეგალურ პრესას შორის განსხვავების არსებობის გათვალისწინებით, პარტიული და არაპარტიული პრესის საკითხი გადაწყდა უკიდურესად მარტივად და უკიდურესად ყალბი და მახინჯი გზით. ყველა არალეგალური პრესა იყო პარტიული, გამოქვეყნებული ორგანიზაციების მიერ, აწარმოებდნენ ჯგუფებს, რომლებიც ამა თუ იმ გზით იყვნენ დაკავშირებული პრაქტიკულ პარტიულ მუშაკებთან. მთელი იურიდიული პრესა არ იყო პარტიზანული - იმიტომ რომ პარტიულობა აკრძალული იყო - არამედ "მიზიდული" იყო ამა თუ იმ მხარის მიმართ. გარდაუვალი იყო მახინჯი გაერთიანებები, არანორმალური „კოჰაბიტაციები“ და ყალბი გადასაფარებლები; პარტიული შეხედულებების გამოხატვის მსურველთა იძულებითი გამოტოვებით შერეული იყო იმ აზრების დაუფიქრებლობა ან სიმხდალე, ვინც არ მომწიფებულა ამ შეხედულებებით, რომლებიც, არსებითად, არ იყვნენ პარტიული ხალხი.

ეზოპური გამოსვლების დაწყევლილი დრო, ლიტერატურული სერვილობა, მონა ენა, იდეური ბატონობა! პროლეტარიატმა ბოლო მოუღო ამ სისაძაგლეს, რომელიც ახშობდა რუსეთში არსებულ ყველაფერს. მაგრამ პროლეტარიატმა რუსეთისთვის თავისუფლების მხოლოდ ნახევარი მოიპოვა.
რევოლუცია ჯერ არ დასრულებულა. თუ ცარიზმს აღარ შეუძლია რევოლუციის დამარცხება, მაშინ რევოლუცია ჯერ კიდევ ვერ შეძლებს ცარიზმის დამარცხებას. და ჩვენ ვცხოვრობთ დროში, როდესაც ყველგან და ყველაფერზე მოქმედებს ღია, პატიოსანი, პირდაპირი, თანმიმდევრული პარტიულობის ეს არაბუნებრივი კომბინაცია მიწისქვეშა, ფარული, „დიპლომატიური“, მორიდებული „კანონიერებით“. ეს არაბუნებრივი კომბინაცია გავლენას ახდენს ჩვენს გაზეთზეც: რაც არ უნდა ხუმრობს ბ-ნი გუჩკოვი სოციალ-დემოკრატიულ ტირანიაზე, რომელიც კრძალავს ლიბერალურ-ბურჟუაზიული, ზომიერი გაზეთების დაბეჭდვას, ფაქტი მაინც ფაქტად რჩება - რუსეთის სოციალ-დემოკრატიის ცენტრალური ორგანო. ლეიბორისტული პარტია, პროლეტარი“, კვლავ რჩება ავტოკრატიული პოლიციის კარს მიღმა.

ბოლოს და ბოლოს, რევოლუციის ნახევარი გვაიძულებს ყველას დაუყოვნებლივ დავიწყოთ ხელახლა გაუმჯობესება. ლიტერატურა ახლა შეიძლება, თუნდაც „ლეგალურად“ იყოს პარტიის საკუთრება. ლიტერატურა უნდა გახდეს პარტიული ლიტერატურა. ბურჟუაზიული ზნეობისგან განსხვავებით, ბურჟუაზიული სამეწარმეო, სავაჭრო პრესისგან განსხვავებით, ბურჟუაზიული ლიტერატურული კარიერიზმისა და ინდივიდუალიზმისგან, „ბატონური ანარქიზმისა“ და მოგებისკენ სწრაფვისგან განსხვავებით, სოციალისტურმა პროლეტარიატმა უნდა წამოაყენოს პარტიული ლიტერატურის პრინციპი, განავითაროს ეს პრინციპი. და რაც შეიძლება სწრაფად გამოიყენოს იგი პრაქტიკაში.

რა არის პარტიული ლიტერატურის ეს პრინციპი? არა მხოლოდ სოციალისტური პროლეტარიატისთვის ლიტერატურული ნაწარმოები არ შეიძლება იყოს ინდივიდუალური ან ჯგუფების მოგების ინსტრუმენტი, ის საერთოდ არ შეიძლება იყოს ინდივიდუალური საკითხი, ზოგადი პროლეტარული საქმისგან დამოუკიდებელი. ძირს უპარტიო მწერლები! ძირს ზეადამიანური მწერლები! ლიტერატურული მიზეზი უნდა გახდეს ზოგადი პროლეტარული საქმის ნაწილი, ერთი დიდი სოციალ-დემოკრატიული მექანიზმის „ბორბალი და ღერო“, რომელიც ამოქმედდა მთელი მუშათა კლასის შეგნებული ავანგარდის მიერ. ლიტერატურული ნაწარმოები უნდა გახდეს შემადგენელი ნაწილიაორგანიზებული, სისტემატური, ერთიანი სოციალ-დემოკრატიული პარტიული მუშაობა.

"ყოველი შედარება კოჭლია", - ამბობს გერმანული ანდაზა. კოჭლია ჩემი შედარებაც ლიტერატურის კოჭთან, ცოცხალი მოძრაობა მექანიზმით. იქნებიან კიდეც ისტერიკული ინტელექტუალები, რომლებიც აყვირებენ ასეთ შედარებაზე, რომელიც ამცირებს, კვდება, „ბიუროკრატიზებს“ თავისუფალ იდეოლოგიურ ბრძოლას, კრიტიკის თავისუფლებას, ლიტერატურული შემოქმედების თავისუფლებას და ა.შ. არსებითად, ასეთი. ტირილი მხოლოდ ბურჟუაზიულ-ინტელიგენციის ინდივიდუალიზმის გამოხატულება იქნებოდა. ეჭვგარეშეა, რომ ლიტერატურული ნაწარმოები ყველაზე ნაკლებად ემორჩილება მექანიკურ გათანაბრებას, ნიველირებას და უმრავლესობის უმცირესობაზე ბატონობას. ეჭვგარეშეა, რომ ამ საკითხში, რა თქმა უნდა, აუცილებელია მეტი სივრცის მინიჭება პიროვნული ინიციატივისთვის, ინდივიდუალური მიდრეკილებისთვის, აზროვნებისა და წარმოსახვის, ფორმისა და შინაარსისთვის. ეს ყველაფერი უდავოა, მაგრამ ეს ყველაფერი მხოლოდ იმას ადასტურებს, რომ პროლეტარიატის პარტიული საქმის ლიტერატურული ნაწილი სტერეოტიპულად ვერ გაიგივება პროლეტარიატის პარტიული საქმის სხვა ნაწილებთან. ეს ყველაფერი სულაც არ უარყოფს ბურჟუაზიისა და ბურჟუაზიული დემოკრატიისთვის უცხო და უცნაურ პოზიციას, რომ ლიტერატურული ნაწარმოები აუცილებლად და უშეცდომოდ უნდა გახდეს სოციალ-დემოკრატიული პარტიული მუშაობის განუყოფლად დაკავშირებული ნაწილი სხვა ნაწილებთან. გაზეთები უნდა გახდეს სხვადასხვა პარტიული ორგანიზაციის ორგანოები. მწერლები აუცილებლად უნდა გაწევრიანდნენ პარტიულ ორგანიზაციებში. გამომცემლობები და საწყობები, მაღაზიები და სამკითხველოები, ბიბლიოთეკები და სხვადასხვა წიგნით ვაჭრობა - ეს ყველაფერი უნდა გახდეს ანგარიშვალდებული პარტიის წინაშე. ორგანიზებულმა სოციალისტურმა პროლეტარიატმა უნდა აკონტროლოს მთელი ეს სამუშაო, გააკონტროლოს ეს ყველაფერი და ამ საქმეში, ერთი გამონაკლისის გარეშე, შემოიღოს ცოცხალი პროლეტარული საქმის ცოცხალი ნაკადი, რითაც წაართმევს ყველა მიწას ძველ, ნახევრად ობლომოვს, ნახევრად ვაჭარს. რუსული პრინციპი: მწერალი წერს, მკითხველი კითხულობს.

ჩვენ, რა თქმა უნდა, არ ვიტყვით, რომ აზიური ცენზურის და ევროპული ბურჟუაზიის მიერ გაფუჭებული ლიტერატურული ნაწარმოების ეს ტრანსფორმაცია შეიძლება დაუყოვნებლივ მოხდეს. ჩვენ შორს ვართ რაიმე ერთიანი სისტემის ქადაგებისგან ან პრობლემის რამდენიმე რეგულაციებით გადაჭრისგან. არა, ამ სფეროში სქემატიზმზე ნაკლებია საუბარი. საქმე იმაშია, რომ მთელი ჩვენი პარტია, მთელი შეგნებული სოციალ-დემოკრატიული პროლეტარიატი მთელ რუსეთში, აღიარებს ამ ახალ ამოცანას, ნათლად აყენებს მას და ყველგან ისწრაფვის მის გადასაჭრელად. ყმური ცენზურის ტყვეობიდან გამოსულები არ გვინდა და არც ბურჟუაზიულ-მერკანტილური ლიტერატურული ურთიერთობების ტყვეობაში ჩავალთ. ჩვენ გვინდა შევქმნათ და შევქმნით თავისუფალ პრესას არა მხოლოდ პოლიციური, არამედ კაპიტალისგან თავისუფლების, კარიერიზმისგან თავისუფლების გაგებით; - არა მხოლოდ ეს: ასევე ბურჟუაზიულ-ანარქისტული ინდივიდუალიზმისგან თავისუფლების გაგებით.

ეს ბოლო სიტყვები მკითხველს პარადოქსად ან დაცინვად მოეჩვენება. Როგორ! ალბათ რომელიმე ინტელექტუალი, თავისუფლების მგზნებარე მომხრე იყვირებს. Როგორ! თქვენ გინდათ ისეთი დახვეწილი, ინდივიდუალური საკითხი, როგორიცაა კოლექტივისადმი დაქვემდებარება. ლიტერატურული შემოქმედება! თქვენ გინდათ, რომ მუშებმა ხმების უმრავლესობით გადაწყვიტონ მეცნიერების, ფილოსოფიის და ესთეტიკის საკითხები! თქვენ უარყოფთ აბსოლუტურად ინდივიდუალური იდეოლოგიური შემოქმედების აბსოლუტურ თავისუფლებას!
დამშვიდდით, ბატონებო! პირველ რიგში, საუბარია პარტიულ ლიტერატურაზე და მის პარტიულ კონტროლზე დაქვემდებარებაზე. ყველა თავისუფალია დაწეროს და თქვას რაც უნდა, ოდნავი შეზღუდვის გარეშე. მაგრამ ყველა თავისუფალ გაერთიანებას (მათ შორის პარტიას) ასევე შეუძლია განდევნოს ისეთი წევრები, რომლებიც იყენებენ პარტიულ ფირმას ანტიპარტიული შეხედულებების ქადაგებისთვის. სიტყვისა და პრესის თავისუფლება უნდა იყოს სრული. მაგრამ ასევე უნდა არსებობდეს გაერთიანების სრული თავისუფლება. მე ვალდებული ვარ მოგცეთ სიტყვის თავისუფლების სახელით სრული უფლება იყვიროთ, იტყუოთ და დაწეროთ რაც გინდათ. მაგრამ თქვენ მე გმართებთ, გაერთიანების თავისუფლების სახელით, უფლება შევიდე ან დავშალო ალიანსი იმ ადამიანებთან, ვინც ასე და ასეთს ამბობს.პარტია არის ნებაყოფლობითი გაერთიანება, რომელიც აუცილებლად დაიშლებოდა ჯერ იდეოლოგიურად, შემდეგ კი მატერიალურად, თუ არ გაწმენდილიყო ანტიპარტიული შეხედულებების ქადაგებისგან. პარტიასა და ანტიპარტიას შორის ზღვარის დასადგენად გამოიყენება პარტიული პროგრამა, გამოიყენება პარტიის ტაქტიკური რეზოლუციები და მისი წესდება და ბოლოს, საერთაშორისო სოციალდემოკრატიის მთელი გამოცდილება, პროლეტარიატის საერთაშორისო ნებაყოფლობითი გაერთიანებები, რომლებიც მუდმივად მათ პარტიებში შეტანილი ცალკეული ელემენტები ან ტენდენციები ემსახურება არა მთლად მარქსისტულ, არცთუ მთლად სწორს, არამედ მუდმივად ახორციელებს მისი პარტიის პერიოდულ „განწმენდას“.

ასე იქნება ჩვენთან, ბატონებო, ბურჟუაზიული „კრიტიკის თავისუფლების“ მომხრეები, პარტიაში: ახლა ჩვენი პარტია მაშინვე ხდება მასობრივი, ახლა ჩვენ განვიცდით მკვეთრ გადასვლას ღია ორგანიზაციაზე, ახლა ბევრი არათანმიმდევრული ( მარქსისტული წერტილიხედი) ადამიანები, შესაძლოა ზოგიერთი ქრისტიანი, შესაძლოა ზოგიერთი მისტიკოსიც. ძლიერი მუცელი გვაქვს, მარქსისტები ვართ. ჩვენ გადავლახავთ ამ არათანმიმდევრულ ხალხს. აზრის თავისუფლება და პარტიაში კრიტიკის თავისუფლება არასოდეს გვაიძულებს დავივიწყოთ ადამიანების თავისუფალ გაერთიანებებად დაჯგუფების თავისუფლება, სახელწოდებით პარტიები.

მეორეც, ბატონებო, ბურჟუაზიულ ინდივიდუალისტებო, უნდა გითხრათ, რომ თქვენი საუბარი აბსოლუტურ თავისუფლებაზე სხვა არაფერია, თუ არა ფარისევლობა. ფულის ძალაზე დაფუძნებულ საზოგადოებაში, საზოგადოებაში, სადაც მშრომელთა მასები მათხოვრობენ და რამდენიმე მდიდარი ადამიანი პარაზიტირებს, არ შეიძლება იყოს რეალური და ეფექტური „თავისუფლება“. თავისუფალი ხართ თქვენი ბურჟუაზიული გამომცემლისგან, ბატონო მწერალო? თქვენი ბურჟუაზიული საზოგადოებისგან, რომელიც ითხოვს თქვენგან პორნოგრაფიას რომანებსა და ნახატებში, პროსტიტუციას, როგორც „სასულიოს“ „დამატებას“. საშემსრულებლო ხელოვნება? ყოველივე ამის შემდეგ, ეს აბსოლუტური თავისუფლება ბურჟუაზიული ან ანარქისტული ფრაზაა (რადგან, როგორც მსოფლმხედველობა, ანარქიზმი არის ბურჟუაზიული ბურჟუაზია). შეუძლებელია საზოგადოებაში ცხოვრება და საზოგადოებისგან თავისუფალი. ბურჟუაზიული მწერლის, მხატვრის, მსახიობის თავისუფლება მხოლოდ შენიღბული (ან ფარისევლურად შენიღბული) დამოკიდებულებაა ფულის ტომარაზე, მექრთამეობაზე, მოვლაზე.

ჩვენ კი სოციალისტები ვამხელთ ამ ფარისევლობას, ვანგრევთ ცრუ ნიშნებს - არა იმისთვის, რომ მივიღოთ არაკლასობრივი ლიტერატურა და ხელოვნება (ეს მხოლოდ სოციალისტურ არაკლასობრივ საზოგადოებაში იქნება შესაძლებელი), არამედ იმისთვის, რომ ვიყოთ თვალთმაქცურად თავისუფლები, არამედ ბურჟუაზიასთან დაკავშირებული ფაქტი, ლიტერატურა უნდა დაუპირისპირდეს ჭეშმარიტად თავისუფალ ლიტერატურას, რომელიც ღიად არის დაკავშირებული პროლეტარიატთან.
ეს იქნება თავისუფალი ლიტერატურა, რადგან ეს არ არის პირადი ინტერესი ან კარიერა, არამედ სოციალიზმის იდეა და თანაგრძნობა მშრომელი ხალხის მიმართ, რომელიც უფრო და უფრო მეტ ძალას შეიძენს მის რიგებში. ეს იქნება თავისუფალი ლიტერატურა, რადგან ის მოემსახურება არა მობეზრებულ გმირს, არა მოწყენილ და მსუქან "ათეულ ათასს", არამედ მილიონობით და ათობით მილიონი მშრომელ ადამიანს, რომლებიც ქმნიან ქვეყნის ფერს, მის სიძლიერეს, მის მომავალს. ეს იქნება უფასო ლიტერატურა, განაყოფიერება ბოლო სიტყვაკაცობრიობის რევოლუციური აზროვნება სოციალისტური პროლეტარიატის გამოცდილებით და ცოცხალი მუშაობით, ქმნის მუდმივ ურთიერთქმედებას წარსულის გამოცდილებას (მეცნიერული სოციალიზმი, რომელმაც დაასრულა სოციალიზმის განვითარება მისი პრიმიტიული, უტოპიური ფორმებიდან) და აწმყოს გამოცდილებას შორის ( ამხანაგ მუშათა ნამდვილი ბრძოლა).

საქმეს შევეშვით, ამხანაგებო! ჩვენ წინაშე დგას რთული და ახალი, მაგრამ დიდი და მომგებიანი ამოცანა - მოვაწყოთ ფართო, მრავალმხრივი, მრავალფეროვანი ლიტერატურული ნაწარმოები სოციალ-დემოკრატიულ შრომით მოძრაობასთან მჭიდრო და განუყოფელ კავშირში. მთელი სოციალ-დემოკრატიული ლიტერატურა უნდა გახდეს პარტიული ლიტერატურა. ყველა გაზეთმა, ჟურნალმა, გამომცემლობამ და ა.შ. დაუყოვნებლივ უნდა დაიწყოს რეორგანიზაციის სამუშაოები, მოამზადოს ისეთი ვითარება, რომ ისინი მთლიანად ამა თუ იმ საფუძველზე მოხვდნენ ამა თუ იმ პარტიულ ორგანიზაციაში. მხოლოდ მაშინ გახდება „სოციალ-დემოკრატიული“ ლიტერატურა ასეთი რეალობაში, მხოლოდ მაშინ შეძლებს შეასრულოს თავისი მოვალეობა, მხოლოდ მაშინ შეძლებს ბურჟუაზიული საზოგადოების ფარგლებში გაძვრეს ბურჟუაზიის მონობიდან და შეერწყას ჭეშმარიტად მოწინავე და საბოლოოდ რევოლუციური კლასის მოძრაობა.

„ახალი სიცოცხლე“ No12, 1905 წლის 13 ნოემბერი ხელმოწერილი: ნ.ლენინი.
გაზეთ „ახალი ცხოვრების“ ტექსტის მიხედვით გამოქვეყნდა
ვბეჭდავთ: V.I. ლენინი სრული კოლექციაშრომები, მე-5 გამოცემა, ტომი 12, გვ.99-105.

PS. რა არის, ჩემი აზრით, მთავარი ამ მოთხრობაში შემოქმედების თავისუფლების თემასთან დაკავშირებით.

1. ის არ შეიძლება განშორდეს საზოგადოებას და უნდა გაითვალისწინოს მისი ინტერესები და არა ელიტების ვიწრო ჯგუფის, არამედ ფართო მასების ინტერესები. კულტურა უნდა იყოს ხალხისთვის და არა ელიტასთვის, რადგან მან, უპირველეს ყოვლისა, ხელი უნდა შეუწყოს ხალხის თვითშეგნებისა და კულტურული განათლების ამაღლებას და არა მოწყენილ „ელიტას“ სიამოვნებას.

2. თავად სსრკ-ში ილიჩის ზოგიერთი მითითება შემოქმედების თავისუფლების თემაზე ასევე გადაიდო, როგორც ფართო მასების იზოლირებულად წმინდა ადმინისტრაციული ღონისძიებების გზით კულტურის მართვის მცდელობების, ასევე ფლირტის თვალსაზრისით. ხმაურიან ინდივიდუალისტ შემქმნელებთან, რომლებიც საკუთარ თავს ეწინააღმდეგებოდნენ საზოგადოების ინტერესებს.

3. თანამედროვე შემქმნელების მხრიდან ჯოჯოხეთური ცენზურის პრეტენზია ორმაგად სასაცილოა, რადგან მათ სურთ მიიღონ ფული სახელმწიფო და არასახელმწიფო სპონსორებისგან (რადგან ისინი არ არიან ფინანსურად დამოუკიდებლები და საბაზრო ურთიერთობების თვალსაზრისით, მესამე-ს გარეშე. პარტიების დაფინანსებით, შემქმნელთა აბსოლუტური უმრავლესობა არ არის კონკურენტუნარიანი), მაგრამ ამავე დროს მათ სურთ შეინარჩუნონ პოზაში მოხვედრის უნარი. ამის გამო ჩნდება კოგნიტური დისონანსი, როცა ხმაურიანი ინდივიდუალისტი შემოქმედი ითხოვს შემოქმედების აბსოლუტურ თავისუფლებას და ამავდროულად ითხოვს ფულს სახელმწიფოსგან, რაც ვითომ ხელს უშლის გამოხატვას. სინამდვილეში, ისინი პირველ რიგში ფულზეა დამოკიდებული, რადგან ფულის გარეშე სპექტაკლის დადგმა და ფილმის გადაღება შეუძლებელია. მაგრამ თუ ის იღებს ფილმებს და დგამს სპექტაკლებს თავისთვის, სრულიად უგულებელყოფს საზოგადოების რეაქციას მის ნამუშევრებზე, მაშინ ასეთი შემოქმედი, ჩემი აზრით, სერიოზულად არ არის დაკავშირებული. ნამდვილი ცხოვრება(ან თავს კარგად იჩენს) - მაყურებლის უმარტივესი რეაქცია ხელოვნების ნიმუშზე, რომელიც არ მოსწონთ, არის შუა საუკუნეების ბაზრობაზე უიღბლო "თეატრის მოყვარულებს" დამპალი ბოსტნეულის გადაყრა.

კონსტანტინე რაიკინი, სამხატვრო ხელმძღვანელითეატრი "სატრირიკონი", სრულიად რუსულ თეატრალურ ფორუმზე სიტყვით გამოვიდა ცენზურის შესახებ. გამოსვლამ დიდი რეზონანსი გამოიწვია, რადგან რაიკინმა ფაქტობრივად ისაუბრა ჩინოვნიკების ბრძოლაზე ზნეობისთვის ხელოვნებაში. კონგრესის ბევრმა დელეგატმა გამოთქვა სრული თანხმობა სატირიკონის სამხატვრო ხელმძღვანელთან.

„ზოგადად, ჩვენს თეატრში ბევრი საინტერესო რამ ხდება. და ბევრი საინტერესო სპექტაკლი. ვფიქრობ, ეს კარგია. განსხვავებული, საკამათო, ლამაზი! არა, რატომღაც გვინდა, რომ კიდევ გავიმეოროთ... ერთმანეთზე ვზივართ, ხანდახან ვაგმობთ ერთმანეთს - სულ ასე, ვიტყუებით. და ისევ გვინდა გალიაში შესვლა. რატომ ისევ გალიაში? ”ცენზურის გამო, მოდით წავიდეთ!” არა, არა, არა! უფალო, რას ვკარგავთ და თავად ვთმობთ ჩვენს დაპყრობებს? რას ვაჩვენებთ ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკის მიერ, რომელმაც თქვა: „უბრალოდ ჩამოგვართვეთ მეურვეობა, ჩვენ დაუყოვნებლივ მოვითხოვთ, რომ დაგვიბრუნონ მეურვეობა“. აბა, რა ვართ? აბა, ნუთუ მართლა ისეთი გენიოსიაა, რომ ათასი წლით ადრე გამოგვპარა? ჩვენი, ასე ვთქვათ, სერობის შესახებ, - თქვა რაიკინმა.

ის ასევე აღშფოთებული იყო აქტივისტების პროტესტის გამო მთელი რიგი ღონისძიებების დახურვით:

„ეს, ასე ვთქვათ, შეტევები ხელოვნებაზე, კერძოდ თეატრზე. ეს არის სრულიად უკანონო, ექსტრემისტი, ამპარტავანი, აგრესიული, იმალება სიტყვების მიღმა ზნეობაზე, მორალზე და საერთოდ ყველანაირი, ასე ვთქვათ, კარგი და ამაღლებული სიტყვა: „პატრიოტიზმი“, „სამშობლო“ და „მაღალი მორალი“. ეს არის ვითომ განაწყენებული ადამიანების ჯგუფები, რომლებიც ხურავენ სპექტაკლებს, ხურავენ გამოფენებს, იქცევიან ძალიან თავხედურად, რომელთა მიმართ ხელისუფლება რატომღაც ძალიან უცნაურად ნეიტრალურია - დისტანცირებულია. მეჩვენება, რომ ეს არის მახინჯი თავდასხმები შემოქმედების თავისუფლებაზე, ცენზურის აკრძალვაზე. და ცენზურის აკრძალვა - არ ვიცი, რას ფიქრობს ამაზე ვინმე, მაგრამ მე მჯერა, რომ ეს არის ყველაზე დიდი საუკუნოვანი მნიშვნელობის მოვლენა ჩვენს ცხოვრებაში, ჩვენი ქვეყნის მხატვრულ, სულიერ ცხოვრებაში... ეს არის წყევლა და საერთოდ მრავალსაუკუნოვანი სირცხვილი ჩვენი საშინაო კულტურის, ჩვენი ხელოვნების - საბოლოოდ აიკრძალა“.

„არ მჯერა ამ აღშფოთებულთა ჯგუფების და განაწყენებული ხალხი, რომლის, ხედავთ, რელიგიური გრძნობები შეურაცხყოფილია. Არ მჯერა! მე მჯერა, რომ მათ ფული გადაუხადეს. ასე რომ, ეს არის ბოროტი ადამიანების ჯგუფები, რომლებიც ზნეობისთვის იბრძვიან არალეგალური ბოროტი გზებით, ხედავთ. ”

„და ჩვენი უბედური ეკლესია, რომელმაც დაივიწყა, როგორ დევნიდნენ, დაანგრიეს მღვდლები, ჩამოაგდეს ჯვრები და გაკეთდა ბოსტნეულის შესანახი ადგილები ჩვენს ეკლესიებში. ის ახლა იწყებს იგივე მეთოდების გამოყენებას. ეს ნიშნავს, რომ ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი მართალი იყო, როცა ამბობდა, რომ ხელისუფლება არ უნდა გაერთიანდეს ეკლესიასთან, წინააღმდეგ შემთხვევაში ის დაიწყებს ხელისუფლების მსახურებას და არა ღმერთს. რასაც ჩვენ დიდწილად ვხედავთ“.

ამ ფენომენების დასაპირისპირებლად რაიკინმა კულტურის ადამიანებს გაერთიანებისკენ მოუწოდა.

”მე მეჩვენება, რომ ახლა, ძალიან რთულ დროს, ძალიან საშიში, ძალიან საშინელი; ძალიან ჰგავს... არ ვიტყვი როგორია. მაგრამ გესმის. ჩვენ უნდა ვიყოთ ძალიან ერთიანი და ნათლად ვიბრძოლოთ ამის წინააღმდეგ“.

კრემლმა კომენტარი გააკეთა რაიკინის განცხადებაზე და აღნიშნა, რომ ის ერთმანეთში ურევს ცენზურას და მთავრობის ბრძანებებს.

„ცენზურა მიუღებელია. ეს თემა არაერთხელ განიხილებოდა პრეზიდენტის შეხვედრებზე თეატრალური და კინემატოგრაფიული საზოგადოების წარმომადგენლებთან. ამასთან, აუცილებელია მკაფიოდ განვასხვავოთ ის პროდუქცია და ნაწარმოები, რომლებიც იდგმება ან გადაღებულია საჯარო ფულით, ან დაფინანსების სხვა წყაროების ჩართულობით. როდესაც ხელისუფლება ფულს გასცემს პროდუქციისთვის, მათ აქვთ უფლება დაადგინონ ესა თუ ის თემა“, - განაცხადა კრემლის პრესმდივანმა დიმიტრი პესკოვმა.

პესკოვმა ასევე აღნიშნა, რომ ის ნამუშევრები, რომლებიც გამოჩნდება სახელმწიფო დაფინანსების გარეშე, არ უნდა არღვევდეს კანონს: მაგალითად, სიძულვილის გაღვივება ან ექსტრემიზმისკენ მოწოდება.

არსებობს მოსაზრება, რომ სწორედ დაფინანსებამ, უფრო სწორად მის ნაკლებობამ აიძულა Satyricon-ის სამხატვრო ხელმძღვანელი მკვეთრად გაეკრიტიკებინა კულტურული პოლიტიკა.

ასე რომ, წინა დღეს რაიკინმა ფინანსური პრობლემების გამო თეატრის დახურვის საფრთხე გამოაცხადა. ახლა „სატირიკონი“ თეატრის შენობის რეკონსტრუქციასთან დაკავშირებით დროებით ფართებს ქირაობს და ბიუჯეტიდან გამოყოფილი მთელი თანხა ქირის გადახდაზე მიდის. ეს დაფინანსება არ არის საკმარისი რეპეტიციებისთვის და თეატრი ექვსი თვის განმავლობაში უმოქმედოდ რჩება.

სხვათა შორის, თეატრს 6 თვის წინ ემუქრებოდა რეალური საფრთხე, როდესაც თებერვალში მის სცენაზე დაიდგა სპექტაკლი უაღრესად სოციალურ თემაზე „ლურჯის ყველა ფერებში“. დეპუტატმა ვიტალი მილონოვმა მას მოლოდინში არ დააყოვნა და მოუწოდა არასრულწლოვანთა შორის გეი პროპაგანდის პროდუქციის შემოწმებას. მილონოვს არ უხერხული იყო ის ფაქტი, რომ პლაკატზე "18+" იყო მითითებული.

ამ ფაქტების შედარებისას შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ რაიკინს „არაფერი აღარ აქვს დასაკარგი“: თუ სატირიკონი არ მიიღებს დაფინანსებას და მაინც დაიხურება, დამნაშავე იქნება მთავრობა თავისი ცენზურით.

კონსტანტინე რაიკინის გამოსვლის ვიდეო ინტერნეტში გავრცელდა, რასაც მძაფრი რეაქცია მოჰყვა ცნობილი ხალხიდა რიგითი მომხმარებლები.

ღამის მგლების მოტოკლუბის პრეზიდენტმა, ალექსანდრა ზალდოსტანოვმა, რომელიც ცნობილია როგორც "ქირურგი", გააკრიტიკა რაიკინის სიტყვები და დაადანაშაულა "რუსეთის კანალიზაციად გადაქცევის სურვილი".

„ეშმაკი ყოველთვის თავისუფლებით აცდუნებს! და ამ რაიკინებს თავისუფლების საფარქვეშ უნდათ ქვეყანა კანალიზაციად აქციონ, რომლითაც კანალიზაცია ჩაედინება“, - განაცხადა ზალდოსტანოვმა.

მან პირობა დადო, რომ დაიცავდა რუსეთის თავისუფლებას „ამერიკული დემოკრატიისგან“ და დასძინა, რომ „რაიკინები ამერიკაში არ იარსებებდნენ, მაგრამ ჩვენ გვყავს ისინი“.

სატირიკონმა იტყობინება, რომ ახლა კონსტანტინე რაიკინი არ აპირებს უპასუხოს მისი შესრულების კრიტიკას.

საბჭოთა და რუსი რეჟისორი იოსებ რაიხელგაუზმა Life-თან ინტერვიუში თქვა, რომ „რაიკინი ლაპარაკობს იმიტომ, რომ ლაპარაკი შეუძლია“.

„მე მას სრულად ვუჭერ მხარს. ის გამორჩეული ფიგურაა თანამედროვე თეატრი. მაგრამ ის ლაპარაკობს, რადგან დღეს ეს მის სიცოცხლეს და ჯანმრთელობას საფრთხეს არ უქმნის. დღეს ბევრი პრეტენზიაა, მაგრამ ამჟამინდელი პრეზიდენტის შედარება იმდროინდელ გენერალურ მდივნებთან - ბრეჟნევთან, ჩერნენკოსთან, ანდროპოვთან - შეუდარებელია“, - ამბობს რაიხელგაუზი.

რაიკინს არ ეთანხმება პოლიტიკური კომენტატორი კონსტანტინე სემინიც, რომელიც ამბობს, რომ ის „37 წლის აჩრდილს ჰორიზონტზე ვერ ხედავს“.

„ყველა ის „საშინელი“ ინციდენტი, რომელიც დაკავშირებულია მოქალაქეების პროტესტთან გამოფენებისა და სპექტაკლების წინააღმდეგ, რასაც რაიკინი ჩამოთვლის - ისინი არ შეიძლება ჩაითვალოს აქტივად. სახელმწიფო ძალაუფლება. ეს არ არის მთავრობა, რომელიც კრძალავს პორნოგრაფიას. ეს არ არის ხელისუფლება, რომელიც ანადგურებს პედოფილიას ხელოვნებაში. ხელისუფლებამ არ დააწესა მორატორიუმი მედიაში მოღალატურ და ანტისაბჭოთა, რუსოფობიურ განცხადებებზე. უფრო მეტიც, ჩვენ ამას ვხედავთ პროცენტიასეთი განცხადებები, ასეთი „ხელოვნების აქტები“, როგორც თავად „შემქმნელებს“ სურთ უწოდონ მას საჯარო სივრცეში, სულ უფრო და უფრო მრავლდება. ეს ხდება სახელმწიფოს სრული თანხმობით. სახელმწიფო ამას არა იმდენად თანაგრძნობით, მაგრამ, რა თქმა უნდა, აღშფოთების გარეშე უყურებს. ამიტომ, ჩემთვის აბსოლუტურად გაუგებარია: სად, რა ადგილას შეამჩნია ბატონმა რაიკინმა ეს „სტალინის ცენზურის ბოროტი აჩრდილი“, - თქვა სემინმა.

მან ასევე ხაზგასმით აღნიშნა, რომ საზოგადოების მოთმინება არ არის შეუზღუდავი და როცა საღი აზრისა და ხელოვნების გადახრები სცილდება საზღვრებს, ხალხის აღშფოთებისა და აღშფოთების უფლებას ვერ წაერთმევა.

„ზოგჯერ ეს იწვევს მახინჯ ხრიკებს, მაგრამ ეს ხრიკები არ არის უფრო მახინჯი, ვიდრე ის ქმედებები, რამაც გამოიწვია მათი პროვოცირება“, - დარწმუნებულია პოლიტიკური დამკვირვებელი.

რაიკინის გამოსვლაზე Facebook-ის საკუთარ გვერდზე მწერალმა ამირამ გრიგოროვმაც ისაუბრა.

„უბრალოდ მინდა აღვნიშნო, რომ „კოსტია რაიკინი“, რომელსაც დიდი ხანია, თითქმის 90-იანი წლებიდან არ სმენია, აშკარად არ შეეძლო გაჩუმებულიყო, არა იმიტომ, რომ ის განსაკუთრებით თეთრი ან ლიბერალურია - ის კონკრეტულად ბიზნესმენი და კონფორმისტი, მჭიდროდ მეგობრული ორი რეჟიმის ხელისუფლებასთან.

იმისდა მიუხედავად, რომ ის ერთი წითელი დროშის ინკუბატორიდან გამოვიდა ყველა კვას-ახეჯაკით, ის ნამდვილად არ აკეთებდა პოლიტიკურ განცხადებებს საჯაროდ, რადგან ეს არ სჭირდებოდა - მას აქვს ყველაფერი - თეატრი, გეშეფტი და მფარველობა. მოსკოვის ხელისუფლებას, მას აუცილებლად (უბრალოდ ნუ წახვალ მკითხავთან) აქვს წილი რაიკინ პლაზაში, უბრალოდ იმიტომ, რომ ეს მოედანი აშენდა მიწაზე, რომელიც გადაეცა საბჭოთა კავშირის ბოლოს, მეფობის ბოლოს. „დიდი აგკადი ისაკოვიჩი“, ან მოგვიანებით, უბედურების დროს, აშკარად აშენდა თეატრი და მოედანი გარკვეული ფინანსური სტიმულით.

დარწმუნებული ვარ, რომ ეს „ნიჭიერი ბიჭი კოსტია“ ასიდან ას შემთხვევაში გაჩუმდებოდა. მაგრამ აშკარად დაურეკეს. როგორც ჩანს, მათ მიანიშნეს. მათ თქვეს, რომ ის „ამწვავებს კოაგულაციის პრინციპებს“. მათ შენიშნეს, რომ "გევოლუციის" შემდეგ მას გუნება არ ექნება - კობზონებში ჩაირიცხება. და კოსტიამ გვითხრა“, - წერს ამირამ გრიგოროვი.

გოგოლის ცენტრის თეატრის სამხატვრო ხელმძღვანელმა კირილ სერებრენნიკოვმა ტელეარხ Dozhd-თან ინტერვიუში კომენტარი გააკეთა რაიკინის სიტყვებზე:

”აბსოლუტურად ბრწყინვალე გამოსვლა: გულწრფელი, ემოციური, მე მესმის, რაზე ლაპარაკობს იგი ყოველ სიტყვაში. ვიცი, რომ ვიღაცებმა ჩაშალეს რაიკინის სპექტაკლები, წერდნენ დენონსაციას და ა.შ., ეს ყველაფერი ცოტა ხნის წინ დაიწყო და მან იცის, რაზეც საუბრობს. Და ესეც მრგვალი მაგიდასაჯარო პალატაში, სადაც თითქმის ღია კონფლიქტი იყო კონსტანტინე არკადიევიჩსა და რუსეთის ფედერაციის კულტურის მინისტრის პირველ მოადგილეს, ვლადიმერ არისტარხოვს შორის, რომელმაც გაბედა ესწავლებინა როგორ იცხოვროს და რა არის სახელმწიფო. ისინი ამბობენ: ჩვენ ვართ სახელმწიფო და ჩვენ გადავწყვეტთ რა სჭირდება ხალხს და რა არა. ყველაფერი უბრუნდება ყველაზე სავალალო სკუპს.

ვფიქრობ, მის მიერ ნათქვამი ხალხის დიდი ნაწილი მხარს დაუჭერს და განიხილავს. იმიტომ, რომ ბევრი ასევე გრძნობს ცენზურას და ემუქრება კატასტროფული შემცირება კულტურისთვის სუბსიდიების, თუ ეს პროპაგანდა არ არის. პროპაგანდისთვის ფული ყოველთვის იქნება. და სულ უფრო ნაკლები იქნება კულტურისა და ხელოვნებისთვის. როდესაც სახელმწიფო საუბრობს სახელმწიფო დაკვეთებზე, ეს ნიშნავს პროპაგანდას. კიდევ რას შეუკვეთავს?

ფოტო, ვიდეო: youtube.com/user/STDofRF

"მამამ სხვანაირად მასწავლა"

რუსეთის თეატრის მუშაკთა კავშირის მუშაობის მეორე დღე უფრო ცხელი გამოდგა. მოსკოვიდან და რუსეთიდან ჭეშმარიტად მხატვრული ტემპერამენტით ორთქლს უშვებდნენ. მაგრამ სწორედ ეს „ორთქლი“ უნდა გახდეს კონგრესის პროგრამული დოკუმენტების საფუძველი.

ყველა თეატრალური რუსეთიაყალიბებს იმას, რაც საჭიროა“, - ამბობს სგგდ-ის მდივანი დიმიტრი ტრუბოჩკინი (ის კონგრესზე მოდერატორია). - ეს არის დახმარების ძახილი.

რას ყვირის დღეს თეატრალური რუსეთი? სპექტაკლებიდან გესმით რეალური და მრავალმხრივ სამწუხარო ფაქტიჩვენ გვყავს ორი რუსეთი - მოსკოვი და დანარჩენი - სრულიად განსხვავებული ცხოვრებით.

მოსკოვის ანსამბლების სამხატვრო ხელმძღვანელები შეშფოთებულნი არიან თეატრის კომერციალიზაციის გამო. ეკონომისტი რუბინშტეინი იძლევა დამაჯერებელ დასაბუთებას, თუ რატომ არის ის საზიანო თეატრისთვის. მისი სტატისტიკა უნაკლოა და დასკვნების გამოტანის საშუალებას გვაძლევს: თავად თეატრი ხარჯებს ბილეთების გაყიდვით ვერ ფარავს და სახელმწიფოს მხარდაჭერის შემცირება უბიძგებს მას შემოსავლის ძიებაში და შესაბამისად კომერციალიზაციაზე.

მოსკოვს აწუხებს იდეოლოგიური ტერორი და 1937 წლის მოდელის მოსალოდნელი ცენზურის საფრთხე. ამის დამახასიათებელია კონსტანტინე რაიკინის ემოციური გამოსვლა: „ხელოვნებაზე თავდასხმა არის უხეში, ამპარტავანი, პატრიოტიზმის შესახებ ამაღლებული სიტყვების მიღმა იმალება. განაწყენებული ადამიანების ჯგუფები ხურავენ სპექტაკლებს, გამოფენებს, თავხედურად იქცევიან და ხელისუფლება დისტანცირებულია ამისგან. ჩვენი კულტურის წყევლა და სირცხვილი - ცენზურა - თანამედროვეობის მოსვლასთან ერთად შეწყდა. Ახლა რა? მათ სურთ დაგვიბრუნონ არა მხოლოდ სტაგნაციის დროში - სტალინის დროში. ასეთი სტალინური ტესტებით ლაპარაკობენ ჩვენი უფროსები, ბატონო არისტარხოვ... და ვსხედვართ და ვუსმენთ? ჩვენ გაყოფილი ვართ და ეს არც ისე ცუდია: არსებობს ერთმანეთის ცილისწამების და ცილისწამების საზიზღარი გზა. მამამ სხვანაირად მასწავლა“.

მაგრამ პროვინციული თეატრები აშკარად არ არიან ასეთ მორალურ სიმაღლეებზე: მათ სურთ გადარჩენა. ვუსმენ რა ხდება ახალგაზრდული თეატრივლადივოსტოკში არის ქარიშხლის კანალიზაცია და ამიტომაც ამბობს მაყურებელი: ”შენი სპექტაკლები შესანიშნავია, მაგრამ რატომ სუნავს შენი ადგილი ასე ძალიან?...” ბრაიანსკიდან თოჯინების თეატრის საოცარი ქრონიკა - ოფიციალური და წლის მიხედვით: თეატრი ჯერ აღადგინეს, მერე რატომღაც სამუშაოსთვის შეუფერებლად გამოაცხადეს, შემდეგ ორივე დასის დაუკითხავად შეუერთდნენ მოზარდ თეატრს. და ორიოდე წლის შემდეგ პეტერბურგიდან ჩატარებულმა გამოცდამ დაასკვნა: თეატრი გამოსადეგია სამუშაოდ...

და აქ არის ალთაის რესპუბლიკა. სგგდ დეპარტამენტის უფროსი სვეტლანა ტარბანაკოვა მეუბნება, რომ რესპუბლიკაში მხოლოდ ერთი თეატრია 220 ათას მოსახლეზე. გარემონტებული, 469 ადგილიანი, მაგრამ კვირაში 1-2-ჯერ ღიაა, რადგან ერთი თეატრის სახურავის ქვეშ რამდენიმე ორგანიზაციაა: ფილარმონიული საზოგადოება, სახელმწიფო ორკესტრი, ცეკვის ანსამბლი და ხელმძღვანელობა, როგორც დისტრიბუტორი, ასევე იწვევს მოწვეულ შემსრულებლებს. ბილეთები 150-200 რუბლი ღირს. ხალხი დადის.

ხალხი კი მთაში ცხოვრობს და თეატრის ყურებაც უნდათ“, - ამბობს სვეტლანა ნიკოლაევნა. „მაგრამ კრიზისისა და სოფლის მეურნეობის ცუდი მდგომარეობის გამო ხალხს ფული არ აქვს. კლუბში მოვდივართ, მაგრამ ბილეთებს 130 მანეთად არ ყიდულობენ, ფულს ზოგავენ. ასე რომ, ჩვენ ვთამაშობთ მათთვის, ვინც მოდის. ხელფასი 10-12 ათასია, ახალგაზრდებისთვის კი კიდევ ნაკლები.

- როგორ ცხოვრობენ?

ჩვენ ყველა ასე ვცხოვრობთ. მაგრამ ახლა კულტურის ახალი მინისტრი მოვიდა და მისი დიდი იმედი გვაქვს.

მის სიტყვებს ადასტურებს აიგუმ აიგუმოვი ჩრდილოეთ კავკასია: მსახიობების ხელფასი იქ 11-დან 13 ათასამდე მერყეობს. მგზნებარე კავკასიელი კაცი პირდაპირ გვთავაზობს, ყველა დელეგატის სახელით, ალექსანდრე კალიაგინი მოსიარულედ გაგზავნოს პუტინთან: დაე, ისაუბროს პროვინციელ ხელოვანთა გასაჭირზე. კალიაგინი ყველაფერს წერს პრეზიდიუმის მაგიდასთან.

”თქვენ არ იცით როგორ იმუშაოთ ძალაუფლებასთან”, - უპასუხებს ვიაჩესლავ სლავუცკი კაჩალოვსკის თეატრიდან (თათარსტანი). - ჩემი პრეზიდენტი რბოლის მძღოლია, რატომ უნდა იყოს თეატრის მოყვარული? ეს ნიშნავს, რომ მას უნდა დავუმტკიცო, რომ კულტურაზე ზრუნვა ნიშნავს ერის გენოფონდზე ზრუნვას. არასოდეს მსმენია, რომ პროფესია მთავრდება - რეჟისორების პოვნა სულ უფრო რთული ხდება. Რაზე ლაპარაკობ? რატომ ვწუწუნებთ სულ?..

ყრილობა ამთავრებს მუშაობას. როგორი იქნება მისი შედეგები და რა დოკუმენტები იქნება მიღებული? როგორც ჩანს, ალექსანდრე კალიაგინი თავის ახალი ტერმინიეს ადვილი არ იქნება: ეკონომიკური ძალაუფლება უფრო მკაცრი აღმოჩნდა, ვიდრე იდეოლოგიური ძალა, რომელსაც თეატრი განიცდიდა პერესტროიკამდე.

IN დასკვნითი სიტყვებიკალიაგინმა ფილოსოფიურად თქვა:

ნაწილობრივ ვიცი პრობლემები, ნაწილობრივ კი ცივი შხაპი. მაგრამ გეტყვით: ჩვენ, შემოქმედებითი ხალხი, - მოუთმენელი ხალხი. ჩვენ გვინდა ყველაფერი ერთდროულად. მე აღშფოთებული ვარ წითელი ლენტით, ისევე როგორც თქვენ, მე ვარ აღშფოთებული! და ისინი მასწავლიან მოთმინებას. ხელისუფლებას გულწრფელად არ ესმის. ეკატერინბურგს გაუმართლა კულტურის მინისტრი, მაგრამ ვოლგოგრადს არ გაუმართლა. ჩვენ უნდა ვისწავლოთ ჩაქუჩი, ჩაქუჩი და ჩაქუჩი. ჩვენ ვარსებობთ ასეთ პირობებში: რაც არის, არის. ამიტომ ყველას მოვუწოდებ მოთმინებისკენ. და ჩვენ მოთმინებით ვიმუშავებთ.