თარიღი: 28.09.2015წ

გაკვეთილი:ამბავი

Კლასი: 8

თემა:ლიბერალები, კონსერვატორები და სოციალისტები: როგორი უნდა იყოს საზოგადოება და სახელმწიფო?

მიზნები:გააცნობს სტუდენტებს ლიბერალების, კონსერვატორების, სოციალისტებისა და მარქსისტების იდეების განხორციელების ძირითად იდეოლოგიურ მეთოდებს; გაარკვიეთ საზოგადოების ინტერესების რომელი სეგმენტები აისახა ამ სწავლებებში; განუვითარდებათ ანალიზის, შედარების, დასკვნების გამოტანის და ისტორიულ წყაროებთან მუშაობის უნარი;

აღჭურვილობა:კომპიუტერი, პრეზენტაცია, მასალები საშინაო დავალების შესამოწმებლად

ჩამოტვირთვა:

გადახედვა:

თარიღი: 28.09.2015წ

გაკვეთილი: ისტორია

კლასი: 8

თემა: ლიბერალები, კონსერვატორები და სოციალისტები: როგორი უნდა იყოს საზოგადოება და სახელმწიფო?

მიზნები: გააცნობს სტუდენტებს ლიბერალების, კონსერვატორების, სოციალისტებისა და მარქსისტების იდეების განხორციელების ძირითად იდეოლოგიურ მეთოდებს; გაარკვიეთ საზოგადოების ინტერესების რომელი სეგმენტები აისახა ამ სწავლებებში; განუვითარდებათ ანალიზის, შედარების, დასკვნების გამოტანის და ისტორიულ წყაროებთან მუშაობის უნარი;

აღჭურვილობა: კომპიუტერი, პრეზენტაცია, მასალები საშინაო დავალების შესამოწმებლად

	გაკვეთილების დროს
	გაკვეთილის ორგანიზაციული დაწყება.
	საშინაო დავალების შემოწმება: ცოდნის ტესტირება თემაზე: ” კულტურა XIXსაუკუნე" დავალება: სურათის აღწერის მიხედვით ან ხელოვნების ნაწარმოებიშეეცადეთ გამოიცნოთ რაზეა საუბარი და ვინ არის მისი ავტორი? 1. ამ რომანში მოქმედება ხდება პოპულარული ფენომენებით გაჟღენთილ პარიზში. აჯანყებულთა სიძლიერე, მათი გამბედაობა და სულიერი სილამაზე ვლინდება ნაზი და მეოცნებე ესმერალდას, კეთილი და კეთილშობილი კვაზიმოდოს სურათებში. რა ჰქვია ამ რომანს და ვინ არის მისი ავტორი? 2. ამ სურათზე ნაჩვენებია ბალერინები ახლოდან. მათი მოძრაობების პროფესიული სიზუსტე, მადლი და სიმარტივე, განსაკუთრებული მუსიკალური რიტმიშექმენით ბრუნვის ილუზია. გლუვი და ზუსტი ხაზები, საუკეთესო ნიუანსილურჯი ფერი ფარავს მოცეკვავეების სხეულს და აძლევს მათ პოეტურ ხიბლს. ___________________________________________________________________ 3. დრამატული ისტორია ცხენოსანზე, რომელიც ავადმყოფ ბავშვთან ერთად ბოროტ ზღაპრულ ტყეში მივარდება. ეს მუსიკა მსმენელს ასახავს პირქუშ, იდუმალ ჭურჭელს, მრისხანე რბოლის რიტმს, რაც იწვევს ტრაგიკული დასასრული. სახელი მუსიკალური კომპოზიციადა მისი ავტორი. ___________________________________________________________________ 4. პოლიტიკური ვითარება ამ ნაწარმოების გმირს ახალი ცხოვრების ძიებაში აგზავნის. გმირებთან ერთად ავტორი გლოვობს თურქების მიერ დამონებული საბერძნეთის ბედს და აღფრთოვანებულია ნაპოლეონის ჯარებთან მებრძოლი ესპანელების სიმამაცით. ვინ არის ამ ნაწარმოების ავტორი და რა ჰქვია მას? ___________________________________________________________________ 5. ამ მსახიობის ახალგაზრდობამ და სილამაზემ მოხიბლა არა მხოლოდ მხატვარი, რომელმაც მისი პორტრეტი დახატა, არამედ მისი ხელოვნების მრავალი თაყვანისმცემელიც. ჩვენს წინაშე არის პიროვნება: ნიჭიერი მსახიობი, მახვილგონივრული და ბრწყინვალე მოსაუბრე. რა ჰქვია ამ ნახატს და ვინ დახატა? ___________________________________________________________________ 6. ამ ავტორის წიგნი ეძღვნება ისტორიებს შორეულ ინდოეთზე, სადაც ის მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობდა. ვის არ ახსოვს მშვენიერი პატარა ჰიპოპოტამი, ან ამაღელვებელი ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ მიიღო აქლემმა კეხი ან სპილოს ყრმა? მაგრამ ის, რაც ყველაზე მეტად გვაოცებს, არის მგლების მიერ გამოკვებული ადამიანის ბელი თავგადასავალი. რომელ წიგნზეა საუბარი და ვინ არის მისი ავტორი? ___________________________________________________________________ 7. ამ ოპერის საფუძველი ფრანგი მწერლის პროსპერ მერიმეს შეთქმულებაა. Მთავარი გმირიოპერა - უბრალო მოაზროვნე სოფლის ბიჭი ხოსე მთავრდება ქალაქში, სადაც ის ატარებს სამხედრო სამსახური. უეცრად მის ცხოვრებაში შემოდის გაბრაზებული ბოშა, რომლის გულისთვისაც ჩაიდენს გიჟურ ქმედებებს, ხდება კონტრაბანდისტი, ხელმძღვანელობს თავისუფალ და საშიში სიცოცხლე. რომელ ოპერაზეა საუბარი და ვინ დაწერა ეს მუსიკა? ___________________________________________________________________ 8. ამ მხატვრის ნახატზე გამოსახულია გაუთავებელი სკამების რიგები, რომლებზედაც მჯდომარე დეპუტატები არიან მოწოდებული სამართლიანობის აღსასრულებლად, ამაზრზენი მონსტრები - ივლისის მონარქიის ინერციის სიმბოლო. დაასახელეთ მხატვარი და ნახატის სათაური. ___________________________________________________________________ 9. ერთ დღეს, ქუჩის მოძრაობის გადაღებისას, ამ კაცმა ერთი წუთით ყურადღება გაფანტა და შეწყვიტა კამერის სახელურის ტრიალი. ამ დროის განმავლობაში ერთი ობიექტის ადგილი მეორეს ეკავა. ფირის ყურებისას ჩვენ ვნახეთ სასწაული: ერთი ობიექტი მეორეში "გადაიქცა". რა ფენომენზეა საუბარი და ვინ არის ის, ვინც ეს „აღმოჩენა“ გააკეთა? ___________________________________________________________________ 10. ამ ტილოზე გამოსახულია ექიმი, რომელიც მკურნალობდა ჩვენს გმირს. როდესაც მხატვარმა მას ეს ნახატი მადლიერების ნიშნად გადასცა, ექიმმა ის სხვენში დამალა. მერე გარეთ ეზო გადაფარა. და მხოლოდ შანსი დაეხმარა ამ სურათის დაფასებას. რომელ სურათზეა საუბარი? ვინ არის მისი ავტორი? ___________________________________________________________________ ამოცანის გასაღები: " Საკათედრო პარიზის ღვთისმშობლის ტაძარი" ვ.უგო ე.დეგას "ცისფერი მოცეკვავეები". შუბერტის "ტყის მეფე". დ.ბაირონის „ჩაილდ ჰაროლდის პილიგრიმობა“. ო.რენუარის „სამარიის ჟანი“. რ.კიპლინგის "ჯუნგლების წიგნი". ჯ.ბიზეს "კარმენი". ო.დაუმიერის „საკანონმდებლო საშვილოსნო“. კინემატოგრაფიული ხრიკის გაჩენა. ჟ.მელიესი ვინსენტ ვან გოგის "ექიმ რეის პორტრეტი".
	გაკვეთილის თემისა და მიზნების კომუნიკაცია. (სლაიდი) გაკვეთილის მიზნები: განვიხილოთ სპეციფიკური მახასიათებლებიინტელექტუალური ცხოვრება ევროპა XIXსაუკუნე; დაახასიათეთ მე-19 საუკუნის ევროპული პოლიტიკის ძირითადი მიმართულებები.
	ახალი მასალის სწავლა. მასწავლებლის ამბავი: (სლაიდი) მე-19 საუკუნის ფილოსოფოსები და მოაზროვნეები დაინტერესდნენ შემდეგი კითხვებით: 1) როგორ ვითარდება საზოგადოება? 2) რა არის სასურველი: რეფორმა თუ რევოლუცია? 3) სად მიდის ისტორია? ისინი ასევე ეძებდნენ პასუხებს იმ პრობლემებზე, რომლებიც წარმოიშვა ინდუსტრიული საზოგადოების დაბადებით: 1) როგორი უნდა იყოს ურთიერთობა სახელმწიფოსა და ინდივიდს შორის? 2) როგორ ავაშენოთ ურთიერთობა ინდივიდსა და ეკლესიას შორის? 3) რა ურთიერთობა აქვთ ახალ კლასებს - ინდუსტრიულ ბურჟუაზიასა და ხელფასს მუშებს შორის? თითქმის მე-19 საუკუნის ბოლომდე ევროპული სახელმწიფოები არ ებრძოდნენ სიღარიბეს, არ გაუტარებიათ სოციალური რეფორმები და დაბალ ფენას არ ჰყავდა თავისი წარმომადგენლები პარლამენტში. (სლაიდი) მე-19 საუკუნეში დასავლეთ ევროპა 3 მთავარი სოციალურ-პოლიტიკურიდენები: 1) ლიბერალიზმი 2) კონსერვატიზმი 3) სოციალიზმი Სწავლა ახალი მასალა, მე და შენ მოგვიწევს ამ ცხრილის შევსება(სლაიდი) შედარების ხაზი ლიბერალიზმი კონსერვატიზმი სოციალიზმი ძირითადი პრინციპები სახელმწიფოს როლი ეკონომიკური ცხოვრება (სლაიდი) - განვიხილოთ ლიბერალიზმის ძირითადი პრინციპები. ლათინურიდან – liberum - თავისუფლებასთან დაკავშირებული. ლიბერალიზმმა განვითარება მიიღო მე-19 საუკუნეში, როგორც თეორიაში, ასევე პრაქტიკაში. მოდით გამოვიცნოთ, რა პრინციპებს გამოაცხადებენ ისინი? პრინციპები: ადამიანის სიცოცხლის, თავისუფლების, საკუთრების, კანონის წინაშე თანასწორობის უფლება. სიტყვის, პრესისა და შეკრების თავისუფლების უფლება. საზოგადოებრივ საქმეებში მონაწილეობის უფლება დათვლა მნიშვნელოვანი ღირებულებაინდივიდუალური თავისუფლება, ლიბერალებს უნდა დაედგინათ მისი საზღვრები. და ეს საზღვარი განისაზღვრა სიტყვებით:„ყველაფერი, რაც კანონით არ არის აკრძალული, დასაშვებია“ როგორ გაარკვიოთ სოციალური განვითარების ორი გზიდან რომელს აირჩევენ: რეფორმას თუ რევოლუციას? დაასაბუთეთ თქვენი პასუხი(სლაიდი) (სლაიდი) ლიბერალების მიერ წამოყენებული მოთხოვნები: მთავრობის საქმიანობის შეზღუდვა კანონით. გამოაცხადეთ ხელისუფლების დანაწილების პრინციპი. ბაზრის თავისუფლება, კონკურენცია, თავისუფალი ვაჭრობა. შემოიღოს სოციალური დაზღვევა უმუშევრობის, ინვალიდობისა და მოხუცებისთვის პენსიების. მინიმალური ხელფასის გარანტია, სამუშაო დღის ხანგრძლივობის შეზღუდვა Ბოლოს XIX საუკუნის მესამედისაუკუნეში გამოჩნდა ახალი ლიბერალიზმი, რომელმაც განაცხადა, რომ სახელმწიფომ უნდა გაატაროს რეფორმები, დაიცვას ყველაზე ნაკლებად მნიშვნელოვანი ფენები, თავიდან აიცილოს რევოლუციური აფეთქებები, აღმოფხვრას მტრობა კლასებს შორის და მიაღწიოს საერთო კეთილდღეობას. (სლაიდი) ახალი ლიბერალები მოითხოვდნენ: უმუშევრობისა და ინვალიდობის დაზღვევას შემოღება მოხუცებისთვის პენსიების შემოღება სახელმწიფომ უნდა უზრუნველყოს მინიმალური ხელფასი გაანადგურეთ მონოპოლიები და აღადგინეთ თავისუფალი კონკურენცია (სლაიდი) ინგლისურმა ვიგთა სახლმა თავისი კუთხიდან წამოიყვანა ბრიტანული ლიბერალიზმის ყველაზე თვალსაჩინო ფიგურა - უილიამ გლადსტონი, რომელმაც არაერთი რეფორმა გაატარა: საარჩევნო, სასკოლო, თვითმმართველობის შეზღუდვები და ა.შ. მათზე უფრო დეტალურად ვისაუბრებთ, როდესაც შეისწავლეთ ინგლისის ისტორია. (სლაიდი) - მაგრამ მაინც კონსერვატიზმი იყო ყველაზე გავლენიანი იდეოლოგია. ლათინურიდან კონსერვაცია - დაცვა, შენარჩუნება. კონსერვატიზმი - დოქტრინა, რომელიც წარმოიშვა მე-18 საუკუნეში, რომელიც ცდილობდა გამართლებულიყო ძველი წესრიგისა და ტრადიციული ღირებულებების შენარჩუნების აუცილებლობა. (სლაიდი) – საზოგადოებაში დაიწყო კონსერვატიზმის გაძლიერება, როგორც ლიბერალიზმის იდეების გავრცელების საპირწონე. მისი უფროსიპრინციპი - შეინარჩუნოს ტრადიციული ღირებულებები: რელიგია, მონარქია, ეროვნული კულტურა, ოჯახი და წესრიგი. ლიბერალებისგან განსხვავებით, კონსერვატორებიაღიარა: სახელმწიფოს უფლება ძლიერი ძალაუფლებისა. ეკონომიკის რეგულირების უფლება. (სლაიდი) - ვინაიდან საზოგადოებამ უკვე განიცადა მრავალი რევოლუციური აჯანყება, რომელიც საფრთხეს უქმნიდა ტრადიციული წესრიგის შენარჩუნებას, კონსერვატორებმა აღიარეს განხორციელების შესაძლებლობა. „დამცავი“ სოციალური რეფორმები მხოლოდ როგორც უკანასკნელი საშუალება. (სლაიდი) "ახალი ლიბერალიზმის" აღზევების შიშით, კონსერვატორები შეთანხმდნენ ამაში 1) საზოგადოება უნდა გახდეს უფრო დემოკრატიული, 2) აუცილებელია ხმის მიცემის უფლების გაფართოება, 3) სახელმწიფო არ უნდა ჩაერიოს ეკონომიკაში (სლაიდი) შედეგად, ინგლისური (ბენჯამინ დიზრაელი) და გერმანული (ოტო ფონ ბისმარკი) კონსერვატიული პარტიების ლიდერები გახდნენ სოციალური რეფორმატორები - მათ სხვა არჩევანი არ ჰქონდათ ლიბერალიზმის მზარდი პოპულარობის ფონზე. (სლაიდი) ლიბერალიზმთან და კონსერვატიზმთან ერთად მე-19 საუკუნეში დასავლეთ ევროპაში პოპულარული გახდა სოციალისტური იდეები კერძო საკუთრების გაუქმებისა და საზოგადოებრივი ინტერესების დაცვის აუცილებლობის შესახებ და ეგალიტარული კომუნიზმის იდეა. სოციალური და სამთავრობო სისტემა,პრინციპები რომლებიც არიან: 1) პოლიტიკური თავისუფლებების დამკვიდრება; 2) თანასწორობა უფლებებში; 3) მუშაკთა მონაწილეობა იმ საწარმოების მართვაში, სადაც ისინი მუშაობენ. 4) სახელმწიფოს მოვალეობა მოაწესრიგოს ეკონომიკა. (სლაიდი) ”კაცობრიობის ოქროს ხანა არ არის ჩვენს უკან, არამედ წინ არის” - ეს სიტყვები ეკუთვნის გრაფ ანრი სენ-სიმონს. თავის წიგნებში მან გამოკვეთა საზოგადოების აღდგენის გეგმები. მას სჯეროდა, რომ საზოგადოება ორი კლასისგან შედგება - უსაქმური მესაკუთრეები და მუშა მრეწველები. განვსაზღვროთ ვინ შეიძლება მიეკუთვნებოდეს პირველ ჯგუფს და ვინ მეორეს? პირველ ჯგუფში შედიან: მსხვილი მიწის მესაკუთრეები, რენტიერი კაპიტალისტები, სამხედრო მოსამსახურეები და მაღალჩინოსნები. მეორე ჯგუფში (მოსახლეობის 96%) შედის სასარგებლო საქმიანობით დაკავებული ყველა ადამიანი: გლეხები, დაქირავებული მუშები, ხელოსნები, მწარმოებლები, ვაჭრები, ბანკირები, მეცნიერები, ხელოვანები. (სლაიდი) ჩარლზ ფურიემ შემოგვთავაზა საზოგადოების გარდაქმნა მუშათა გაერთიანების გზით - ფალანგები, რომლებიც აერთიანებდნენ ინდუსტრიასა და სოფლის მეურნეობას. არ იქნება ხელფასი და დაქირავებული მუშახელი. ყველა შემოსავალი ნაწილდება თითოეული ადამიანის მიერ დაბანდებული „ნიჭისა და შრომის“ ოდენობის შესაბამისად. ქონებრივი უთანასწორობა ფალანგაში დარჩება. ყველას გარანტირებული აქვს საარსებო მინიმუმი. ფალანგა თავის წევრებს აწვდის სკოლებს, თეატრებს, ბიბლიოთეკებს და აწყობს არდადეგებს. (სლაიდი) რობერტ ოუენი უფრო შორს წავიდა თავის ნამუშევრებში და საჭიროდ ჩათვალა კერძო საკუთრების საჯარო საკუთრებით შეცვლა და ფულის გაუქმება.
	მუშაობა სახელმძღვანელოდან (სლაიდი)
	მასწავლებლის ამბავი: (სლაიდი) რევიზიონიზმი - იდეოლოგიური ტენდენციები, რომლებიც აცხადებენ ნებისმიერი ჩამოყალიბებული თეორიის ან დოქტრინის გადახედვის აუცილებლობას. ადამიანი, რომელმაც გადახედა კ.მარქსის სწავლებას მისი შესასრულებლად ნამდვილი ცხოვრებასაზოგადოება მე-19 საუკუნის ბოლო მესამედში გახდა ედუარდ ბერნშტეინი (სლაიდი) ეს დაინახა ედუარდ ბერნშტეინმა 1) საკუთრების სააქციო ფორმის შემუშავება ზრდის მესაკუთრეთა რაოდენობას, მონოპოლისტურ გაერთიანებებთან ერთად რჩებიან საშუალო და მცირე მესაკუთრეები; 2) საზოგადოების კლასობრივი სტრუქტურა რთულდება, ჩნდება ახალი ფენები 3) იზრდება მუშათა კლასის ჰეტეროგენურობა - არიან კვალიფიციური და არაკვალიფიციური მუშები სხვადასხვა ხელფასით. 4) მუშები ჯერ კიდევ არ არიან მზად საზოგადოების დამოუკიდებელი მართვისთვის. დასკვნამდე მივიდა: საზოგადოებების რეკონსტრუქცია შეიძლება მიღწეული იყოს ეკონომიკური და სოციალური რეფორმებით, რომლებიც განხორციელდება ხალხის მიერ და დემოკრატიულად არჩეული ხელისუფლების მეშვეობით. (სლაიდი) ანარქიზმი (ბერძნულიდან anarcia) – ანარქია. ანარქიზმის ფარგლებში არსებობდა სხვადასხვაგვარი მემარცხენე და მემარჯვენე მოძრაობები: მეამბოხე (ტერორისტული აქტები) და კოოპერატორები. რა თვისებები ახასიათებდა ანარქიზმს? (სლაიდი) 1. რწმენა კარგი მხარეადამიანის ბუნება. 2. რწმენა ადამიანთა შორის სიყვარულზე დამყარებული კომუნიკაციის შესაძლებლობის. 3. აუცილებელია გაანადგუროს ძალა, რომელიც ახორციელებს ძალადობას ინდივიდის მიმართ. (სლაიდი) ანარქიზმის გამოჩენილი წარმომადგენლები
	გაკვეთილის შეჯამება: (სლაიდი)
	(სლაიდი) Საშინაო დავალება: პუნქტი 9-10, ჩანაწერები, ცხრილი, კითხვები 8.10 წერილობით.

განაცხადი:

ახალი მასალის ახსნისას უნდა მიიღოთ შემდეგი ცხრილი:

შედარების ხაზი	ლიბერალიზმი	კონსერვატიზმი	სოციალიზმი
ძირითადი პრინციპები
			ეკონომიკის სახელმწიფო რეგულირება
დამოკიდებულება სოციალური საკითხებისადმი
სოციალური საკითხების გადაჭრის გზები

დანართი 1

ლიბერალები, კონსერვატორები, სოციალისტები

1. ლიბერალიზმის რადიკალური მიმართულება.

ვენის კონგრესის დასრულების შემდეგ ევროპის რუკა შეიძინა ახალი სახეობა. მრავალი სახელმწიფოს ტერიტორიები დაყოფილი იყო ცალკეულ რეგიონებად, სამთავროებად და სამეფოებად, რომლებიც შემდეგ ერთმანეთს დიდმა და გავლენიანმა სახელმწიფოებმა გაიყო. უმრავლესობაში ევროპული ქვეყნებიმონარქია აღდგა. წმინდა ალიანსი ყველა ღონეს ხმარობდა წესრიგის შესანარჩუნებლად და ნებისმიერი რევოლუციური მოძრაობის აღმოსაფხვრელად. თუმცა, პოლიტიკოსების სურვილის საწინააღმდეგოდ, ევროპაში განაგრძო კაპიტალისტური ურთიერთობების განვითარება, რაც ეწინააღმდეგებოდა ძველი პოლიტიკური სისტემის კანონებს. ამასთან, ეკონომიკური განვითარებით გამოწვეულ პრობლემებს დაემატა სირთულეები, რომლებიც დაკავშირებულია სხვადასხვა სახელმწიფოში ეროვნული ინტერესების ხელყოფის საკითხებთან. ამ ყველაფერმა განაპირობა გამოჩენა მე-19 საუკუნეში. ევროპაში ახალი პოლიტიკური მიმართულებები, ორგანიზაციები და მოძრაობები, ასევე მრავალი რევოლუციური აჯანყება. 1830-იან წლებში ეროვნულ-განმათავისუფლებელმა და რევოლუციურმა მოძრაობამ მოიცვა საფრანგეთი და ინგლისი, ბელგია და ირლანდია, იტალია და პოლონეთი.

მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში. ევროპაში ორი ძირითადი სოციალურ-პოლიტიკური მოძრაობა გაჩნდა: კონსერვატიზმი და ლიბერალიზმი. სიტყვა ლიბერალიზმი მომდინარეობს ლათინური „Liberum“-დან (liberum), ე.ი. თავისუფლებასთან დაკავშირებული. ლიბერალიზმის იდეები გამოითქვა ჯერ კიდევ მე-18 საუკუნეში. განმანათლებლობის ხანაში ლოკის, მონტესკიეს, ვოლტერის მიერ. თუმცა ეს ტერმინი ფართოდ გავრცელდა მე-19 საუკუნის II ათწლეულში, თუმცა მისი მნიშვნელობა იმ დროს უკიდურესად ბუნდოვანი იყო. სრულ სისტემამდე პოლიტიკური შეხედულებებილიბერალიზმი საფრანგეთში რესტავრაციის დროს დაიწყო.

ლიბერალიზმის მომხრეებს სჯეროდათ, რომ კაცობრიობა მხოლოდ მაშინ შეძლებდა წინსვლას და სოციალური ჰარმონიის მიღწევას, თუ საზოგადოების ცხოვრების საფუძველი იქნებოდა კერძო საკუთრების პრინციპი. საერთო სიკეთე, მათი აზრით, მოიცავს მოქალაქეების მიერ მათი პირადი მიზნების წარმატებულ მიღწევას. ამიტომ აუცილებელია, კანონების დახმარებით ადამიანებს მოქმედების თავისუფლება მივცეთ როგორც ეკონომიკურ სფეროში, ასევე საქმიანობის სხვა სფეროებში. ამ თავისუფლების საზღვრები, როგორც ნათქვამია ადამიანისა და მოქალაქის უფლებათა დეკლარაციაში, ასევე უნდა განისაზღვროს კანონებით. იმათ. ლიბერალების დევიზი იყო ფრაზა, რომელიც მოგვიანებით გახდა ცნობილი: „ყველაფერი, რაც კანონით არ არის აკრძალული, დასაშვებია“. ამავდროულად, ლიბერალებს სჯეროდათ, რომ მხოლოდ ის ადამიანები, რომლებიც პასუხისმგებელნი არიან თავიანთ ქმედებებზე, შეიძლება იყვნენ თავისუფალი. მათ მხოლოდ განათლებული ქონების მფლობელები შეიტანეს იმ ადამიანების კატეგორიაში, რომლებსაც შეუძლიათ პასუხისმგებელი იყვნენ თავიანთ ქმედებებზე. სახელმწიფოს ქმედებები ასევე უნდა იყოს შეზღუდული კანონებით. ლიბერალები თვლიდნენ, რომ სახელმწიფოში ძალაუფლება უნდა გაიყოს საკანონმდებლო, აღმასრულებელ და სასამართლოდ.

ეკონომიკურ სფეროში ლიბერალიზმი მხარს უჭერდა თავისუფალ ბაზრებს და მეწარმეებს შორის თავისუფალ კონკურენციას. ამასთან, მათი აზრით, სახელმწიფოს არ ჰქონდა უფლება ჩარეულიყო საბაზრო ურთიერთობებში, მაგრამ ვალდებული იყო ეთამაშა კერძო საკუთრების „მცველის“ როლი. მხოლოდ XIX საუკუნის ბოლო მესამედში. ეგრეთ წოდებულმა „ახალმა ლიბერალებმა“ დაიწყეს იმის თქმა, რომ სახელმწიფომ უნდა დაუჭიროს მხარი ღარიბებს, შეაჩეროს კლასთაშორისი წინააღმდეგობების ზრდა და მიაღწიოს საერთო კეთილდღეობას.

ლიბერალები ყოველთვის დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ სახელმწიფოში გარდაქმნები რეფორმებით უნდა განხორციელდეს, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში რევოლუციებით. ბევრი სხვა მოძრაობისგან განსხვავებით, ლიბერალიზმმა ივარაუდა, რომ სახელმწიფოში არის ადგილი მათთვის, ვინც არ უჭერს მხარს არსებულ ხელისუფლებას, რომელიც ფიქრობს და ლაპარაკობს განსხვავებულად, ვიდრე მოქალაქეების უმრავლესობა და თვით ლიბერალებისგანაც კი განსხვავებულად. იმათ. ლიბერალური შეხედულებების მხარდამჭერები დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ ოპოზიციას ჰქონდა ლეგიტიმური არსებობის და თუნდაც საკუთარი შეხედულებების გამოხატვის უფლება. მას კატეგორიულად ეკრძალებოდა მხოლოდ ერთი რამ: რევოლუციური ქმედებები, რომლებიც მიზნად ისახავდა ხელისუფლების ფორმის შეცვლას.

მე-19 საუკუნეში ლიბერალიზმი გახდა მრავალი პოლიტიკური პარტიის იდეოლოგია, რომელიც აერთიანებს საპარლამენტო სისტემის, ბურჟუაზიული თავისუფლებებისა და კაპიტალისტური მეწარმეობის თავისუფლების მომხრეებს. პარალელურად იყვნენ სხვადასხვა ფორმებილიბერალიზმი. ზომიერი ლიბერალები კონსტიტუციურ მონარქიას იდეალურ სამთავრობო სისტემად მიიჩნევდნენ. განსხვავებული აზრი ჰქონდათ რადიკალ ლიბერალებს, რომლებიც ცდილობდნენ რესპუბლიკის დამყარებას.

2. კონსერვატორები.

ლიბერალებს კონსერვატორები დაუპირისპირდნენ. სახელწოდება "კონსერვატიზმი" მომდინარეობს ლათინური სიტყვიდან "conservatio", რაც ნიშნავს "დაცვას" ან "შენახვას". რაც უფრო ლიბერალური და რევოლუციური იდეები ვრცელდებოდა საზოგადოებაში, მით უფრო ძლიერდებოდა ტრადიციული ღირებულებების შენარჩუნების საჭიროება: რელიგია, მონარქია, ეროვნული კულტურა, ოჯახი და წესრიგი. კონსერვატორები ცდილობდნენ შეექმნათ სახელმწიფო, რომელიც, ერთი მხრივ, აღიარებდა საკუთრების წმინდა უფლებას, ხოლო მეორეს მხრივ, შეძლებდა ჩვეულებითი ღირებულებების დაცვას. ამავდროულად, კონსერვატორების აზრით, ხელისუფლებას უფლება აქვს ჩაერიოს ეკონომიკაში და დაარეგულიროს მისი განვითარება და მოქალაქეებმა უნდა დაემორჩილონ მითითებებს. სახელმწიფო ძალაუფლება. კონსერვატორებს არ სჯეროდათ საყოველთაო თანასწორობის შესაძლებლობა. მათ თქვეს: „ყველა ადამიანს აქვს თანაბარი უფლებები, მაგრამ არა ერთნაირი სარგებელი“. ისინი ხედავდნენ ინდივიდუალურ თავისუფლებას ტრადიციების შენარჩუნებისა და შენარჩუნების შესაძლებლობაში. კონსერვატორებმა სოციალური რეფორმები რევოლუციური საფრთხის პირობებში ბოლო საშუალებად მიიჩნიეს. თუმცა, ლიბერალიზმის პოპულარობის განვითარებასთან ერთად და საპარლამენტო არჩევნებში ხმების დაკარგვის საფრთხის გაჩენისთანავე, კონსერვატორებს უხდებოდათ თანდათან აღიარებულიყვნენ სოციალური რეფორმების აუცილებლობა, ასევე მიეღოთ სახელმწიფოს ეკონომიკაში ჩაურევლობის პრინციპი. ამიტომ, შედეგად, თითქმის ყველა სოციალური კანონმდებლობა XIX ს. კონსერვატორების ინიციატივით იქნა მიღებული.

3. სოციალიზმი.

კონსერვატიზმისა და ლიბერალიზმის გარდა XIX ს. სოციალიზმის იდეები ფართოდ გავრცელდება. ეს ტერმინი მომდინარეობს ლათინური სიტყვიდან "socialis", ე.ი. "საჯარო". სოციალისტმა მოაზროვნეებმა დაინახეს დანგრეული ხელოსნების, ქარხნების მუშებისა და ქარხნების მუშების ცხოვრების სრული გაჭირვება. ისინი ოცნებობდნენ საზოგადოებაზე, რომელშიც მოქალაქეებს შორის სიღარიბე და მტრობა სამუდამოდ გაქრებოდა და თითოეული ადამიანის სიცოცხლე იქნებოდა დაცული და ხელშეუხებელი. მთავარი პრობლემაამ ტენდენციის წარმომადგენლები თავიანთი დროის საზოგადოებას კერძო საკუთრებად ხედავდნენ. სოციალისტი გრაფი ანრი სენ-სიმონი თვლიდა, რომ სახელმწიფოს ყველა მოქალაქე იყოფა "ინდუსტრიალისტებად", რომლებიც ეწევიან სასარგებლო შემოქმედებით მუშაობას და "მფლობელებს", რომლებიც ითვისებენ სხვა ადამიანების შრომის შემოსავალს. თუმცა ამ უკანასკნელისთვის კერძო საკუთრების ჩამორთმევა საჭიროდ არ ჩათვალა. ის იმედოვნებდა, რომ ქრისტიანული ზნეობისადმი მიმართვით, შესაძლებელი იქნებოდა მეპატრონეების დარწმუნება, რომ ნებაყოფლობით გაუზიარონ თავიანთი შემოსავალი “. უმცროსი ძმები” - მუშები. სოციალისტური შეხედულებების კიდევ ერთი მხარდამჭერი, ფრანსუა ფურიე, ასევე თვლიდა, რომ იდეალურ სახელმწიფო კლასებში უნდა შენარჩუნებულიყო კერძო საკუთრება და მიუღებელი შემოსავალი. ყველა პრობლემა უნდა გადაწყდეს შრომის პროდუქტიულობის ისეთ დონემდე გაზრდით, რომ უზრუნველყოფილი იყოს სიმდიდრე ყველა მოქალაქისთვის. სახელმწიფო შემოსავლები ქვეყნის მაცხოვრებლებს შორის უნდა გადანაწილდეს თითოეული მათგანის მიერ შეტანილი შენატანიდან გამომდინარე. ინგლისელ მოაზროვნე რობერტ ოუენს განსხვავებული აზრი ჰქონდა კერძო საკუთრების საკითხზე. მას მიაჩნდა, რომ სახელმწიფოში მხოლოდ საზოგადოებრივი საკუთრება უნდა არსებობდეს, ფული კი საერთოდ უნდა გაუქმდეს. ოუენის თქმით, მანქანების დახმარებით საზოგადოებას შეუძლია საკმარისი რაოდენობის წარმოება მატერიალური საქონელითქვენ უბრალოდ უნდა გაანაწილოთ ისინი მის ყველა წევრს შორის. სენ-სიმონიც, ფურიეც და ოუენიც დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ კაცობრიობას მომავალში იდეალური საზოგადოება ელის. უფრო მეტიც, მისკენ მიმავალი გზა უნდა იყოს ექსკლუზიურად მშვიდობიანი. სოციალისტები ეყრდნობოდნენ ხალხის დარწმუნებას, განვითარებას და განათლებას.

სოციალისტების იდეები შემდგომში განვითარდა გერმანელი ფილოსოფოსის კარლ მარქსისა და მისი მეგობრისა და თანამებრძოლის ფრიდრიხ ენგელსის ნაშრომებში. მათ მიერ შექმნილ ახალ დოქტრინას ეწოდა "მარქსიზმი". მათი წინამორბედებისგან განსხვავებით, მარქსი და ენგელსი თვლიდნენ, რომ იდეალურ საზოგადოებაში კერძო საკუთრების ადგილი არ არის. ასეთ საზოგადოებას კომუნისტური ეწოდა. რევოლუციამ კაცობრიობა ახალ სისტემამდე უნდა მიიყვანოს. მათი აზრით, ეს ასე უნდა მოხდეს. კაპიტალიზმის განვითარებასთან ერთად გაძლიერდება მასების გაღატაკება, გაიზრდება ბურჟუაზიის სიმდიდრე. კლასობრივი ბრძოლა უფრო ფართოვდება. მას სოციალ-დემოკრატიული პარტიები უხელმძღვანელებენ. ბრძოლის შედეგი იქნება რევოლუცია, რომლის დროსაც დამყარდება მუშათა ძალაუფლება ან პროლეტარიატის დიქტატურა, გაუქმდება კერძო საკუთრება და მთლიანად დაირღვევა ბურჟუაზიის წინააღმდეგობა. ახალ საზოგადოებაში პოლიტიკური თავისუფლებები და ყველა მოქალაქის უფლებების თანასწორობა არა მხოლოდ დამყარდება, არამედ პატივს სცემს. მუშები მიიღებენ აქტიური მონაწილეობასაწარმოების მართვაში და სახელმწიფოს მოუწევს ეკონომიკის კონტროლი და მასში მიმდინარე პროცესების რეგულირება ყველა მოქალაქის ინტერესებიდან გამომდინარე. თითოეული ადამიანი მიიღებს ყველა შესაძლებლობას ყოვლისმომცველი და ჰარმონიული განვითარებისთვის. თუმცა, მარქსი და ენგელსი მოგვიანებით მივიდნენ დასკვნამდე, რომ სოციალისტური რევოლუცია არ იყო ერთადერთი გზასოციალური და პოლიტიკური წინააღმდეგობების გადაწყვეტა.

4. რევიზიონიზმი.

90-იან წლებში XIX საუკუნე დიდი ცვლილებები მოხდა სახელმწიფოების, ხალხების, პოლიტიკური და სოციალური მოძრაობები. მსოფლიო განვითარების ახალ პერიოდში – იმპერიალიზმის ეპოქაში შევიდა. ამას თეორიული გაგება სჭირდებოდა. სტუდენტებმა უკვე იციან საზოგადოების ეკონომიკურ ცხოვრებაში მომხდარი ცვლილებები და მისი სოციალური სტრუქტურა. რევოლუციები წარსულს ჩაბარდა, სოციალისტური აზროვნება ღრმა კრიზისს განიცდიდა, სოციალისტური მოძრაობა კი სქიზმაში იყო.

გერმანელი სოციალ-დემოკრატი ე.ბერნშტაინი აკრიტიკებდა კლასიკურ მარქსიზმს. ე.ბერნშტეინის თეორიის არსი შეიძლება დაიყვანოს შემდეგ დებულებამდე:

1. მან დაამტკიცა, რომ წარმოების მზარდი კონცენტრაცია არ იწვევს მესაკუთრეთა რაოდენობის შემცირებას, რომ საკუთრების სააქციო ფორმის განვითარება ზრდის მათ რაოდენობას, რომ მონოპოლისტურ გაერთიანებებთან ერთად შენარჩუნებულია საშუალო და მცირე საწარმოები. .

2. მან აღნიშნა, რომ საზოგადოების კლასობრივი სტრუქტურა რთულდებოდა: გამოჩნდნენ მოსახლეობის საშუალო ფენები - თანამშრომლები და თანამდებობის პირები, რომელთა რაოდენობა პროცენტულად უფრო სწრაფად იზრდებოდა, ვიდრე დაქირავებულთა რაოდენობა.

3. მან აჩვენა მუშათა კლასის მზარდი ჰეტეროგენულობა, მასში მაღალანაზღაურებადი მუშაკების მაღალანაზღაურებადი ფენების და არაკვალიფიციური მუშაკების არსებობა, რომელთა შრომას უაღრესად დაბალ ანაზღაურებას აძლევდნენ.

4. ის წერდა, რომ XIX-XX სს. მუშები ჯერ კიდევ არ შეადგენდნენ მოსახლეობის უმრავლესობას და არ იყვნენ მზად საზოგადოების დამოუკიდებელი მართვისთვის. აქედან მან დაასკვნა, რომ სოციალისტური რევოლუციის პირობები ჯერ არ იყო მომწიფებული.

ყოველივე ზემოთქმულმა შეარყია ე.ბერნშტეინის რწმენა, რომ საზოგადოების განვითარება მხოლოდ რევოლუციური გზით შეიძლება მიმდინარეობდეს. აშკარა გახდა, რომ საზოგადოების რეკონსტრუქცია შეიძლება მიღწეული იყოს ეკონომიკური და სოციალური რეფორმებით, რომლებიც განხორციელდა სახალხო და დემოკრატიულად არჩეული ხელისუფლების მეშვეობით. სოციალიზმს შეუძლია გაიმარჯვოს არა რევოლუციის შედეგად, არამედ ხმის უფლების გაფართოების პირობებში. ე.ბერნშტეინი და მისი მომხრეები თვლიდნენ, რომ მთავარი იყო არა რევოლუცია, არამედ ბრძოლა დემოკრატიისთვის და კანონების მიღება, რომლებიც უზრუნველყოფდნენ მშრომელთა უფლებებს. ასე გაჩნდა რეფორმისტული სოციალიზმის დოქტრინა.

ბერნშტეინი არ თვლიდა სოციალიზმისკენ განვითარებას ერთადერთ შესაძლებლად. გაჰყვება თუ არა განვითარება ამ გზას, დამოკიდებულია იმაზე, სურს თუ არა ეს ხალხის უმრავლესობას და შეუძლიათ თუ არა სოციალისტებს ხალხი სასურველ მიზნამდე მიიყვანონ.

5. ანარქიზმი.

მარქსიზმის კრიტიკა მეორე მხრიდანაც გამოქვეყნდა. ანარქისტები მას დაუპირისპირდნენ. ესენი იყვნენ ანარქიზმის მიმდევრები (ბერძნული ანარქია - ანარქია) - პოლიტიკური მოძრაობა, რომელიც თავის მიზანს სახელმწიფოს განადგურებას აცხადებდა. ანარქიზმის იდეები განვითარდა თანამედროვეობაში ინგლისელი მწერალივ. გოდვინი, რომელმაც თავის წიგნში „პოლიტიკური სამართლიანობის გამოძიება“ (1793) გამოაცხადა ლოზუნგი „საზოგადოება სახელმწიფოს გარეშე!“ ანარქისტული სწავლებები მოიცავდა მრავალფეროვან სწავლებას - როგორც "მარცხნივ", ასევე "მარჯვნივ", მრავალფეროვან ქმედებებს - მეამბოხე და ტერორისტული დაწყებული კოოპერატორულ მოძრაობამდე. მაგრამ ანარქისტების ყველა მრავალრიცხოვან სწავლებასა და გამოსვლას ერთი ჰქონდა საერთო თვისება- სახელმწიფოს საჭიროების უარყოფა.

მ.ა. ბაკუნინი თავის მიმდევრებს მხოლოდ განადგურების ამოცანას უყენებდა, „მომავალი მშენებლობისთვის ნიადაგის გაწმენდას“. ამ „განწმენდის“ მიზნით მან მოუწოდა მასებს, განახორციელონ და განეხორციელებინათ ტერორისტული აქტები მჩაგვრელი კლასის წარმომადგენლების წინააღმდეგ. ბაკუნინმა არ იცოდა, როგორი იქნებოდა მომავალი ანარქისტული საზოგადოება და არ მუშაობდა ამ პრობლემაზე, თვლიდა, რომ „შემოქმედების საქმე“ მომავალს ეკუთვნის. ამასობაში საჭირო იყო რევოლუცია, რომლის გამარჯვების შემდეგ ჯერ სახელმწიფო უნდა განადგურდეს. ბაკუნინი ასევე არ აღიარებდა მუშების მონაწილეობას საპარლამენტო არჩევნები, ნებისმიერი წარმომადგენლობითი ორგანიზაციის მუშაობაში.

XIX საუკუნის ბოლო მესამედში. ანარქიზმის თეორიის განვითარება დაკავშირებულია ამ პოლიტიკური დოქტრინის ყველაზე გამოჩენილი თეორეტიკოსის, პეტრე ალექსანდროვიჩ კროპოტკინის (1842-1921) სახელთან. 1876 ​​წელს ის რუსეთიდან გაიქცა საზღვარგარეთ და დაიწყო ჟენევაში ჟურნალის La Revolte-ის გამოცემა, რომელიც ანარქიზმის მთავარ ბეჭდურ ორგანოდ იქცა. კროპოტკინის სწავლებას „კომუნისტური“ ანარქიზმი ეწოდება. ის ცდილობდა დაემტკიცებინა, რომ ანარქიზმი ისტორიულად გარდაუვალია და საზოგადოების განვითარების სავალდებულო ნაბიჯია. კროპოტკინი ამას სჯეროდა სახელმწიფო კანონებიხელს უშლის ადამიანის ბუნებრივი უფლებების განვითარებას, ურთიერთდახმარებასა და თანასწორობას და, შესაბამისად, იწვევს ყველა სახის დარღვევას. მან ჩამოაყალიბა ეგრეთ წოდებული „ურთიერთდახმარების ბიოსოციოლოგიური კანონი“, რომელიც, სავარაუდოდ, განსაზღვრავს ადამიანების თანამშრომლობის სურვილს, ვიდრე ერთმანეთთან ბრძოლას. ის საზოგადოების ორგანიზების იდეალად თვლიდა ფედერაციას: კლანებისა და ტომების ფედერაციას, შუა საუკუნეებში თავისუფალი ქალაქების, სოფლებისა და თემების ფედერაციას და თანამედროვე სახელმწიფო ფედერაციებს. როგორ უნდა იყოს დაცემენტირებული საზოგადოება, რომელშიც სახელმწიფო მექანიზმი არ არის? სწორედ აქ გამოიყენა კროპოტკინმა თავისი „ურთიერთდახმარების კანონი“ და აღნიშნა, რომ გამაერთიანებელი ძალის როლს ითამაშებს ურთიერთდახმარება, სამართლიანობა და მორალი, გრძნობები, რომლებიც თან ახლავს ადამიანის ბუნებას.

კროპოტკინი სახელმწიფოს შექმნას მიწის საკუთრების გაჩენით ხსნიდა. ამიტომ, მისი აზრით, თავისუფალი კომუნების ფედერაციაზე გადასვლა მხოლოდ იმ რევოლუციური განადგურებით იყო შესაძლებელი, რაც ადამიანებს ჰყოფს - სახელმწიფო ძალაუფლებას და კერძო საკუთრებას.

კროპოტკინი თვლიდა ადამიანს კეთილ და სრულყოფილ არსებად, მაგრამ ანარქისტები სულ უფრო ხშირად იყენებდნენ ტერორისტულ მეთოდებს, ხდებოდა აფეთქებები ევროპასა და აშშ-ში და იღუპებოდნენ ადამიანები.

კითხვები და დავალებები:

1. შეავსეთ ცხრილი: „მე-19 საუკუნის სოციალურ-პოლიტიკური დოქტრინების ძირითადი იდეები“.

შედარების კითხვები	ლიბერალიზმი	კონსერვატიზმი	სოციალიზმი (მარქსიზმი)	რევიზიონიზმი	ანარქიზმი
სახელმწიფოს როლი ეკონომიკურ ცხოვრებაში
პოზიცია სოციალურ საკითხზე და სოციალური პრობლემების გადაჭრის გზები
ინდივიდუალური თავისუფლების საზღვრები

1. როგორ ხედავდნენ ლიბერალიზმის წარმომადგენლები საზოგადოების განვითარების გზას? მათი სწავლების რომელი დებულებები გეჩვენებათ თანამედროვე საზოგადოებისთვის აქტუალური?
2. როგორ ხედავდნენ კონსერვატიზმის წარმომადგენლები საზოგადოების განვითარების გზას? როგორ ფიქრობთ, მათი სწავლებები დღესაც აქტუალურია?
3. რამ განაპირობა სოციალისტური სწავლებების გაჩენა? არის თუ არა პირობები 21-ე საუკუნეში სოციალისტური სწავლების განვითარებისთვის?
4. თქვენთვის ცნობილი სწავლებიდან გამომდინარე, შეეცადეთ შექმნათ ჩვენი დრო საზოგადოების განვითარების შესაძლო გზების საკუთარი პროექტი. რა როლის მინიჭებას ეთანხმებით სახელმწიფოსთვის? სოციალური პრობლემების გადაჭრის რა გზებს ხედავთ? როგორ წარმოგიდგენიათ ინდივიდუალური ადამიანის თავისუფლების საზღვრები?

ლიბერალიზმი:

სახელმწიფოს როლი ეკონომიკურ ცხოვრებაში: სახელმწიფოს საქმიანობა შეზღუდულია კანონით. არსებობს ხელისუფლების სამი შტო. ეკონომიკას აქვს თავისუფალი ბაზარი და თავისუფალი კონკურენცია. სახელმწიფო ნაკლებად ერევა ეკონომიკაში სოციალურ საკითხებში და პრობლემების გადაჭრის გზებზე: ინდივიდი თავისუფალია. რეფორმების გზით საზოგადოების გარდაქმნის გზა. ახალი ლიბერალები მივიდნენ დასკვნამდე, რომ აუცილებელი იყო სოციალური რეფორმები

ინდივიდუალური თავისუფლების საზღვრები: სრული პიროვნული თავისუფლება: „ყველაფერი, რაც კანონით არ არის აკრძალული, დასაშვებია“. მაგრამ პირადი თავისუფლება ენიჭება მათ, ვინც პასუხისმგებელია მათ გადაწყვეტილებებზე.

კონსერვატიზმი:

სახელმწიფოს როლი ეკონომიკურ ცხოვრებაში: სახელმწიფოს ძალაუფლება პრაქტიკულად შეუზღუდავია და მიმართულია ძველი ტრადიციული ღირებულებების შენარჩუნებაზე. ეკონომიკაში: სახელმწიფოს შეუძლია ეკონომიკის რეგულირება, მაგრამ კერძო საკუთრების ხელყოფის გარეშე

პოზიცია სოციალურ საკითხებზე და პრობლემების გადაჭრის გზები: ისინი იბრძოდნენ ძველი წესრიგის შესანარჩუნებლად. ისინი უარყოფდნენ თანასწორობისა და ძმობის შესაძლებლობას. მაგრამ ახალი კონსერვატორები იძულებულნი იყვნენ დათანხმებულიყვნენ საზოგადოების გარკვეულ დემოკრატიზაციაზე.

ინდივიდუალური თავისუფლების საზღვრები: სახელმწიფო იმორჩილებს ინდივიდს. ინდივიდუალური თავისუფლება გამოიხატება ტრადიციების დაცვაში.

სოციალიზმი (მარქსიზმი):

სახელმწიფოს როლი ეკონომიკურ ცხოვრებაში: სახელმწიფოს შეუზღუდავი საქმიანობა პროლეტარიატის დიქტატურის სახით. ეკონომიკაში: კერძო საკუთრების განადგურება, თავისუფალი ბაზრები და კონკურენცია. სახელმწიფო მთლიანად არეგულირებს ეკონომიკას.

პოზიცია სოციალურ საკითხზე და პრობლემების გადაჭრის გზები: ყველას უნდა ჰქონდეს თანაბარი უფლებები და თანაბარი სარგებელი. სოციალური პრობლემის გადაჭრა სოციალური რევოლუციის გზით

ინდივიდუალური თავისუფლების საზღვრები: სახელმწიფო თავად წყვეტს ყველა სოციალურ საკითხს. ინდივიდუალური თავისუფლება შეზღუდულია პროლეტარიატის სახელმწიფო დიქტატურით. საჭიროა შრომა. აკრძალულია კერძო საწარმო და კერძო საკუთრება.

შედარების ხაზი	ლიბერალიზმი	კონსერვატიზმი	სოციალიზმი
ძირითადი პრინციპები	ინდივიდუალური უფლებებისა და თავისუფლებების უზრუნველყოფა, კერძო საკუთრების შენარჩუნება, საბაზრო ურთიერთობების განვითარება, ხელისუფლების დანაწილება	მკაცრი წესრიგის, ტრადიციული ღირებულებების, კერძო საკუთრების და ძლიერი სახელმწიფო ძალაუფლების შენარჩუნება	კერძო საკუთრების განადგურება, ქონებრივი თანასწორობის, უფლებებისა და თავისუფლებების დამყარება
სახელმწიფოს როლი ეკონომიკურ ცხოვრებაში	სახელმწიფო არ ერევა ეკონომიკურ სფეროში	ეკონომიკის სახელმწიფო რეგულირება	ეკონომიკის სახელმწიფო რეგულირება
დამოკიდებულება სოციალური საკითხებისადმი	სახელმწიფო არ ერევა სოციალურ სფეროში	ქონებისა და კლასობრივი განსხვავებების შენარჩუნება	სახელმწიფო უზრუნველყოფს ყველა მოქალაქის სოციალური უფლებების უზრუნველყოფას
სოციალური საკითხების გადაჭრის გზები	რევოლუციის უარყოფა, ტრანსფორმაციის გზა რეფორმაა	რევოლუციის უარყოფა, რეფორმა, როგორც უკანასკნელი საშუალება	ტრანსფორმაციის გზა რევოლუციაა

ჩვენი დროის ყველაზე გავლენიან იდეოლოგიად ითვლება ლიბერალიზმი, კონსერვატიზმი და სოციალიზმი.

ისტორიულად პირველი პოლიტიკური იდეოლოგია იყო ლიბერალიზმის იდეოლოგია, რომლის დამფუძნებლები იყვნენ ჯ.ლოკი, ტ.ჰობსი და ა.სმიტი. ლიბერალიზმმა გაამართლა იზოლაციისა და დამოუკიდებელი ინდივიდის - ახალშობილი ბურჟუაზიის წარმომადგენლის ფორმირების პროცესი.

თანამედროვე ლიბერალიზმი (ნეოლიბერალიზმი) გამომდინარეობს იქიდან, რომ თავისუფალი ბაზრის მექანიზმი ქმნის ყველაზე ხელსაყრელ წინაპირობებს ეფექტიანობისთვის. ეკონომიკური აქტივობა, სოციალური და ეკონომიკური პროცესების რეგულირება. სახელმწიფოს როლი ლიბერალიზმის ფარგლებში შემოიფარგლება ბაზრისა და კონკურენციის ფუნქციონირების ნორმალური პირობების უზრუნველსაყოფად, კანონისა და წესრიგის დაცვით, პიროვნების სიცოცხლისა და ღირსების დაცვით.

ლიბერალური კაპიტალისტური იდეოლოგია დომინირებს ევროპის უმეტეს ქვეყნებში. მისი სახელწოდება განპირობებულია იმით, რომ ის იწყება თავისუფლების ლოზუნგით, რომელიც კვლავ აღსავსეა რენესანსის ჰუმანისტური შინაარსით, შემდეგ გადადის თავისუფლების, როგორც მეწარმეობის თავისუფლებისა და პიროვნებისა და საკუთრების ფორმალური უფლებების გაგებაზე და მთავრდება კონსუმერიზმის ქადაგება. ლიბერალიზმი ეფუძნება ადამიანის ქცევის ეკონომიკურ ხედვას, სადაც ეკონომიკა პოლიტიკასთან შედარებით პრიორიტეტულ სფეროდ არის გაგებული.

კონსერვატიზმი. იდეოლოგიური აზროვნების ეს მიმართულება ყველაზე ხშირად ხასიათდება, როგორც შეხედულებების სისტემა, რომელიც ორიენტირებულია არსებული სოციალური წესრიგების შენარჩუნებასა და მხარდაჭერაზე და სოციალური რეკონსტრუქციის აბსტრაქტული რადიკალური პროექტების უარყოფაზე. სოციალურ-პოლიტიკური აზროვნების ეს „დამცავი“ ტენდენცია სათავეს იღებს ეგრეთ წოდებულ ტრადიციონალიზმში - ადამიანების ჩვეული ფსიქოლოგიური ტენდენცია წარსულზე, სანდო, დადასტურებული.

კონსერვატიზმისთვის ლიბერალურ იდეოლოგიაში ფუნდამენტურად მიუღებელია ადამიანის ბუნებრივი უფლებებისა და თავისუფლებების კონცეფცია, რომელიც გულისხმობს ყველა პიროვნების ფორმალურ თანასწორობას მაინც. კონსერვატორები საპირისპიროს ამტკიცებენ: ადამიანები ფუნდამენტურად უთანასწორო არიან თავიანთი ნიჭით, შესაძლებლობებით, შრომისმოყვარეობით და ღვთის მიერ გამორჩეულობით.

კონსერვატიზმი, რომელიც იძულებულია დაჟინებით მოითხოვოს არსებული მდგომარეობის შენარჩუნება, მაინც ვერ უარჰყოფს რაიმე ცვლილებას. მათ არ უარყოფენ, არამედ მიესალმებიან კიდეც - მაგრამ მხოლოდ ისეთებს, რომლებიც შეესაბამება არსებულ ბრძანებებს და ვითარდება კონტროლირებადი გზით. რადიკალური, რევოლუციური ხასიათის ცვლილებებს საზოგადოებისთვის სარგებელი ვერ მოუტანს.

სოციალიზმი. სოციალიზმის იდეებმა ყველაზე შთამბეჭდავი და თანმიმდევრული განვითარება მიიღო კარლ მარქსისა და ფრიდრიხ ენგელსის სწავლებებში. კ.მარქსმა და ფ. ენგელსმა შეძლეს შეექმნათ სოციალური განვითარების ძალიან ინტეგრალური, შინაარსიანი, ლოგიკურად თანმიმდევრული კონცეფცია. მარქსიზმის ძირითადი პრინციპები ცნობილია. მათ შორის ცენტრალურია სამი რადიკალური მიზანი-მოთხოვნა: სოციალისტური რევოლუცია, პროლეტარიატის დიქტატურა, წარმოების საშუალებების საზოგადოებრივი საკუთრების დამკვიდრება.

მარქსისტული იდეოლოგია პირველი იყო თეორიული კონცეფციების ისტორიაში, რომელმაც ღიად განაცხადა, რომ იცავს გარკვეული კლასის ინტერესებს.

მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ 1951 წელს ხელახლა დაარსებულმა სოციალისტურმა ინტერნაციონალმა ფრანკფურტის დეკლარაციაში გამოაცხადა თავისი ოფიციალური დოქტრინა, რომელიც ცნობილია როგორც „დემოკრატიული სოციალიზმი“. ეს დოქტრინა ეფუძნება სოციალისტების ძირითად იდეას, რომ სოციალიზმის მიღწევა შესაძლებელია მხოლოდ დემოკრატიული საშუალებებით. თითოეულ პარტიას შეიძლება ჰქონდეს საკუთარი წარმოდგენები დემოკრატიული სოციალიზმის შესახებ, მაგრამ არსი ყველასთვის ერთია: დემოკრატია არის პრობლემის გადაჭრის მეთოდი, რომელიც შეესაბამება სოციალიზმის არსს და უზრუნველყოფს მისკენ წინსვლას. რაც მეტი დემოკრატია, მით მეტი სოციალიზმი.

სოციალ-დემოკრატიული მოძრაობის განვითარებაში მნიშვნელოვანი ეტაპი იყო სოციალისტური ინტერნაციონალის XVIII კონგრესი, რომელიც გაიმართა 1989 წელს სტოკჰოლმში. კონგრესმა მიიღო „პრინციპების დეკლარაცია“ - არსებითად სოციალისტური ინტერნაციონალის ახალი პროგრამა. ამ დოკუმენტში დემოკრატიული სოციალიზმი ხასიათდებოდა, როგორც მოძრაობა თავისუფლებისთვის, სამართლიანობისა და სოლიდარობისთვის. სოციალ-დემოკრატები მხარს უჭერდნენ პოლიტიკურ, სოციალურ და ეკონომიკურ დემოკრატიას გლობალური მასშტაბით. სოციალური დემოკრატიის ეკონომიკური კონცეფცია ხაზს უსვამს საკუთრების პლურალიზმს. კერძო საკუთრება უნდა იყოს დაშვებული და შეიძლება საკმაოდ თანაარსებობდეს სახელმწიფო საკუთრებასთან. საკუთრების ფორმა უნდა შეესაბამებოდეს წარმოების ბუნებას. წარმოებაში ინდიკატური დაგეგმვა აუცილებელია. IN Ბოლო დროსსოციალ-დემოკრატებმა წამოაყენეს „ეკოლოგიური სოციალიზმის“ კონცეფცია. ამ კონცეფციის მიხედვით, მხოლოდ იმას აქვს არსებობის უფლება, რომელიც ზიანს არ აყენებს ადამიანებსა და ბუნებას. ეკონომიკური ზრდა მხოლოდ ეკონომიკური ზრდისთვის უსარგებლოა.

დნეპროძერჟინსკის სახელმწიფო ტექნიკური უნივერსიტეტი

კორესპონდენციის ფაკულტეტი

ტესტი პოლიტოლოგიაში No6

მე-19 საუკუნის პოლიტიკური თეორიები: კონსერვატიზმი, ლიბერალიზმი, სოციალიზმი

სტუდენტი: Denisyuk Yu.V.

კურსი: 4

ჯგუფი: PZ-06-1z

Გეგმა

ბიბლიოგრაფია

შესავალი

კონსერვატიზმი, ლიბერალიზმი და სოციალიზმი წარმოადგენს მე-19 და მე-20 საუკუნეების „მთავარ“ პოლიტიკურ მსოფლმხედველობას. ეს ნიშნავს, რომ განსაზღვრული პერიოდის ნებისმიერი პოლიტიკური დოქტრინა შეიძლება მიეწეროს ერთ-ერთ ამ იდეოლოგიას - მეტ-ნაკლებად. ნაკლებადვალიდობა; ანუ ნებისმიერი პოლიტიკური კონცეფცია ან პარტიული პლატფორმა, ნებისმიერი სოციალურ-პოლიტიკური მოძრაობა შეიძლება გავიგოთ ლიბერალური, კონსერვატიული და სოციალისტური იდეების გარკვეული კომბინაციით.

მე-19 და მე-20 საუკუნეების „მთავარი“ იდეოლოგიები ჩამოყალიბდა ტრადიციული პოლიტიკური მსოფლმხედველობების თანდათანობითი ეროზიის პროცესში - რეალისტური, უტოპიური და თეოკრატიული, რაც იყო კონკრეტული პოლიტიკური კონცეფციების არსებობისა და განვითარების ფორმა ძვ.წ. მე-18 საუკუნემდე. ეს ეროზია და, შესაბამისად, ახალი მსოფლმხედველობის ფორმირება მოხდა XVII-XVIII საუკუნეებში, ბურჟუაზიული რევოლუციების პერიოდში.

ლიბერალიზმის, კონსერვატიზმის და სოციალიზმის ცნებებს მრავალი მნიშვნელობა აქვს. როგორც მსოფლმხედველობა, თითოეულ მათგანს აქვს გარკვეული ფილოსოფიური საფუძველიდა წარმოადგენს სამყაროს მთლიანობაში, უპირველეს ყოვლისა, საზოგადოების და მისი განვითარების გზებს გაგების გარკვეულ გზას. Როგორ პოლიტიკური იდეოლოგიებილიბერალიზმი, კონსერვატიზმი და სოციალიზმი ასახავს სასურველ მომავალს და მის მიღწევის ძირითად გზებს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თითოეული იდეოლოგია გვთავაზობს სოციალური განვითარების გარკვეულ მოდელს, რომელიც ოპტიმალურად ეჩვენება მის შემქმნელებსა და მხარდამჭერებს. ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ პოლიტიკური იდეოლოგია არ არის რწმენათა სისტემა ამ სიტყვის მკაცრი გაგებით. ეს არის მეტ-ნაკლებად ურთიერთდამოკიდებული ცნებების, პრინციპებისა და იდეების ერთობლიობა, რომელიც, როგორც წესი, უდევს საფუძვლად პოლიტიკური პარტიების პლატფორმებს.

არსებობს გარკვეული შესაბამისობა ამა თუ იმ იდეოლოგიას შორის, ერთი მხრივ, და, მეორე მხრივ, გარკვეული კლასებისა და სოციალური ფენების ინტერესებს შორის. თუმცა, ეს მიმოწერა არც ხისტია და არც უცვლელი. კონსერვატიზმი, როგორც წესი, გამოხატავს როგორც მსხვილი მესაკუთრეების, ასევე ზოგადად მოსახლეობის მისწრაფებებს, სტაბილურობას სოციალური სტატუსირომელიც საფრთხის ქვეშ იმყოფება ზოგიერთი ბოლო ან მოსალოდნელი ცვლილებების შედეგად. სოციალიზმი წარმოადგენს საზოგადოების ყველაზე დაუცველი ნაწილის ინტერესებს ან მათ, ვინც საარსებო წყაროს ძირითადად შრომით შოულობს. ლიბერალიზმი არის პოლიტიკური ცენტრიზმის იდეოლოგია. როგორც წესი, ბურჟუაზიის ფართო ფენები - საშუალო და წვრილმანი - ემორჩილებიან ლიბერალურ შეხედულებებს. თანამედროვე პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში, სადაც კლასი აღარ განსაზღვრავს ადამიანის ადგილს ცხოვრებაში, ყველაზე მდიდრები ხშირად კონსერვატორები არიან, ხოლო ნაკლებად მდიდრები იზიარებენ სოციალიზმის პრინციპებს. ამავდროულად, ყველა თანამედროვე პოლიტიკური პარტია, როგორც წესი, აცხადებს, რომ ისინი წარმოადგენენ ხალხის ინტერესებს მთლიანობაში, გვთავაზობენ სწრაფი ეკონომიკური განვითარებისა და ზოგადი კეთილდღეობის კონსტრუქციულ პროგრამას.

კონსერვატიზმი

პოლიტიკური ლიბერალიზმი სოციალიზმი კონსერვატიზმი

"კონსერვატიზმის" კონცეფცია მომდინარეობს ლიტერატურული ჟურნალის "კონსერვატორის" სახელწოდებიდან, რომლის გამოცემა დაიწყო 1815 წელს ფრანგი რომანტიკოსი მწერლის F. R. Chateaubriand-ის მიერ. კონსერვატიზმი არის კონკრეტული საზოგადოებების დაცვა რევოლუციური და რაციონალისტური იდეების დესტრუქციული ეფექტისგან, რომელიც დაფუძნებულია წარსულისა და აწმყოს ღირებულებებზე. აქედან გამომდინარეობს, რომ კონსერვატორები ყოველთვის ეწინააღმდეგებიან რევოლუციებს, რომლებიც ანადგურებენ არსებულ საზოგადოებას და რადიკალურ რეფორმებს ნეგატიური გავლენარაც რიგ შემთხვევებში შეიძლება რევოლუციების შედეგებთან შედარება. ამიტომ, ლიბერალიზმისგან განსხვავებით, რომლის არსი ყოველთვის უცვლელია, კონსერვატიზმი ისტორიულად ცვალებადია. კონსერვატიული ცნებების სპეციფიკური შინაარსი განსხვავდება იმის მიხედვით, თუ რა იდეებს ეწინააღმდეგება ეს ცნებები მოცემულ ისტორიულ პერიოდში. თუმცა, არასწორი იქნება ვიფიქროთ, რომ კონსერვატიზმი ეწინააღმდეგება ზოგადად რაიმე ცვლილებას. ცნობილი გერმანელის თქმით პოლიტიკოსირ. ვაიზეკერის კონსერვატიული ორიენტაციის მიხედვით, კონსერვატორები მხარს უჭერენ პროგრესს, რადგან „ვინც გზას უკეტავს პროგრესს, ხდება რეაქციული“. მაგრამ საზოგადოებაში ცვლილებები უნდა მოხდეს ბუნებრივადდა რეფორმები უნდა დაეხმაროს უკვე მომწიფებულ ცვლილებებს გამოავლინოს თავი, შეინარჩუნოს ყველა ის ღირებული რამ, რაც მიღწეული იყო წინა პროცესში. ისტორიული განვითარება. ნებისმიერი საზოგადოების ნორმალური ფუნქციონირებისა და განვითარებისათვის აუცილებელ მუდმივ ღირებულებებს შორის კონსერვატორები შედიან პატრიოტიზმს, დისციპლინას, ძლიერ ოჯახს და რელიგიას. ეს ღირებულებები, ისევე როგორც ისტორიულად ჩამოყალიბებული სტაბილური და დროში გამოცდილი ფორმები ადამიანების ცხოვრების, ადათ-წესების, ტრადიციების, კულტურული მახასიათებლებისა და მენტალიტეტის ორგანიზების, რომლებიც ისტორიულად ჩამოყალიბდა კონკრეტულ საზოგადოებებში, არ უნდა განადგურდეს საზოგადოებაში გარდაუვალი ცვლილებების პროცესში, არამედ რეპროდუცირება. ახალ პირობებში, რაც უზრუნველყოფს სტაბილურობას და უწყვეტობას.

პირველი ისტორიული ტიპი კონსერვატიული იდეოლოგიაკლასიკურ კონსერვატიზმად იქცა (XVIII საუკუნის ბოლოს - XIX საუკუნის პირველი ნახევარი). მის დამფუძნებლად ითვლება ინგლისელი პოლიტიკური მოაზროვნე და სახელმწიფო მოღვაწე ედმუნდ ბურკი, რომელმაც ევროპული პოპულარობა მოიპოვა თავისი ესეს წყალობით „რეფლექსია. ფრანგული რევოლუცია", გამოქვეყნდა 1790 წელს. კლასიკური კონსერვატიზმის ფუნდამენტური პრინციპები ასევე ჩამოყალიბდა ფრანგი ემიგრანტი მწერლების ლუი დე ბონალდისა და ჟოზეფ დე მაისტრის და გერმანელი პოლიტიკური მოაზროვნეების კარლ ლუდვიგ ფონ ჰალერისა და ადამ მიულერის ნაშრომებში.

კლასიკური კონსერვატიზმის ფილოსოფიურ საფუძველს წარმოადგენს რეალისტური პოსტულატი, რომ ზოგადი უფრო მაღალია, ვიდრე ინდივიდუალური. (ეს ეხება შუასაუკუნეების რეალიზმს - მიმართულებას სქოლასტიკაში, რომელიც ადასტურებს ზოგადი ცნებების რეალურ არსებობას და მათთან მიმართებაში ცალკეული საგნების მეორადობას). შესაბამისად, ამტკიცებენ, რომ საზოგადოებისა და სახელმწიფოს ინტერესები უფრო მაღალია, ვიდრე ინდივიდის ინტერესები, რომ საერთო ინტერესი არის არა ფიქცია, არამედ რეალობა, რომელსაც ასევე აქვს უფრო დიდი ღირებულება, ვიდრე ინდივიდის ინტერესი, რომელიც უნდა იყოს. ექვემდებარება საერთო ინტერესს - სოციალურ და სახელმწიფოს. ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ პრაქტიკაში ნებისმიერი სახელმწიფო და საზოგადოება ხელმძღვანელობს ამ პრინციპით, თუნდაც ოფიციალურად სხვაგვარად განიხილებოდეს.

იდეა, რომ ინდივიდი ყოველთვის ექვემდებარება ზოგადს და აყალიბებს მასთან ერთად ერთ მთლიანობას, აისახება საზოგადოების, როგორც ცოცხალი ინტეგრალური ორგანიზმის კონცეფციაში, რომლის არც ერთი ელემენტი არ შეიძლება თვითნებურად აღმოიფხვრას ან შეიცვალოს თვით ორგანიზმისთვის ზიანის მიყენების გარეშე. ასეთი ცვლილებები იწვევს საზოგადოების ავადმყოფობას და შესაძლოა მის სიკვდილს, განსაკუთრებით იმ შემთხვევაში, თუ წყარო დაზარალდება სასიცოცხლო ენერგიასხეული მისი სულია.

ეს კონცეფცია ეწინააღმდეგებოდა განმანათლებლობის იდეოლოგებისთვის, რევოლუციონერებისა და ლიბერალებისთვის დამახასიათებელი საზოგადოების იდეას, როგორც მექანიზმს, რომელიც შეიძლება გაუმჯობესდეს ცალკეული ნაწილების თვითნებური ჩანაცვლებით, არასაჭირო ნივთების აღმოფხვრით, ახლის, სასარგებლოს დამატებით.

მექანიზმი არ აქვს საკუთარი ისტორია, თვითგანვითარება. სხეული, პირიქით, მუდმივად ვითარდება და ბუნებრივად იცვლება. აქედან გამომდინარეობს, რომ რევოლუციონერთა მცდელობები და სახელმწიფო მოღვაწეებიგონების მიერ შექმნილი საზოგადოების აბსტრაქტული მოდელების გასაცოცხლებლად განწირული და სახიფათოა. საზოგადოების რეფორმირება შესაძლებელია მხოლოდ თანდათანობით, მისი თვისებების შენარჩუნებით, რომლებიც წარმოიშვა წინა ისტორიული განვითარების შედეგად და მოცემულ საზოგადოებაში თანდაყოლილი ძირითადი ღირებულებები. კლასიკური კონსერვატიზმის ფუძემდებელთა იდეები საზოგადოების, როგორც ინტეგრალური სტრუქტურის შესახებ, რომელიც დაფუძნებულია მისი შემადგენელი ელემენტების ორგანულ ურთიერთობაზე და ურთიერთდამოკიდებულებაზე, საზოგადოების წარმატებული რეფორმის სირთულის და ამ რეფორმის ძირითადი პრინციპების შესახებ, ჭეშმარიტი და აქტუალურია ყველა საზოგადოებისთვის. აქტიური რესტრუქტურიზაციის პროცესი.

მხოლოდ ძლიერი სახელმწიფომაშასადამე, ასეთი სახელმწიფო კლასიკურ კონსერვატიზმის ფუძემდებლებმა ფასეულობად მიიჩნიეს. ზოგიერთი მათგანი, მაგალითად, ჟოზეფ დე მეისტრი, აღიარებდა სახელმწიფო ძალადობის ფართოდ გამოყენების შესაძლებლობას და მიზანშეწონილობას სოციალური ორგანიზმის მთლიანობის შესანარჩუნებლად. მაგრამ მე-18 საუკუნის ბოლოს და მე-19 საუკუნის პირველი ნახევრის დასავლეთ ევროპელი კონსერვატიული მოაზროვნეების უმეტესობისთვის ეს არ იყო დამახასიათებელი.

მე-18 საუკუნის ბოლოს - XIX საუკუნის პირველი ნახევრის კონსერვატორების უდავო დამსახურება ის არის. რომ მათ ყურადღება მიაქციეს რელიგიის ინტეგრაციულ როლს საზოგადოებაში. განმანათლებლობის იდეოლოგებისგან განსხვავებით, რომლებიც რელიგიას განიხილავდნენ მხოლოდ როგორც არსებული სოციალურ-პოლიტიკური სისტემის იდეოლოგიურ განათებას და ხალხის მორჩილების უზრუნველსაყოფად, კლასიკური კონსერვატიზმის წარმომადგენლები ხაზს უსვამდნენ, რომ კონკრეტული საზოგადოების ხარისხობრივი უნიკალურობა დიდწილად განისაზღვრება იმით. დომინანტური რელიგიური სისტემა, რომელიც აყალიბებს მოსახლეობის მენტალიტეტს და, შესაბამისად, სწორედ იმას, რაც აერთიანებს ინდივიდებს ხალხად, ერად.

ამრიგად, კლასიკური კონსერვატიზმის წარმომადგენლების ნაშრომებში ჩამოყალიბდა ძირითადი ღირებულებები, რომლებიც მას შემდეგ გახდა დამახასიათებელი ზოგადად კონსერვატიული იდეოლოგიისთვის. ეს არის ძლიერი სახელმწიფო, პატრიოტიზმი, დისციპლინა და წესრიგი საზოგადოებაში, ძლიერი ოჯახი, რელიგიისა და ეკლესიის მნიშვნელოვანი როლი.

XIX საუკუნის შუა ხანებში, კონსერვატორების მიერ საბაზრო ეკონომიკის, კერძო საკუთრების და კონკურენციის, ასევე პარლამენტარიზმისა და პოლიტიკური პლურალიზმის ლიბერალური პრინციპების მიღების საფუძველზე, კლასიკური კონსერვატიზმი წარსულს ჩაბარდა და ჩამოყალიბდა მეორე. ისტორიული ტიპიკონსერვატიული იდეოლოგია - XIX საუკუნის მეორე ნახევრის კონსერვატიზმი - XX საუკუნის პირველი ათწლეულები.

2. სამოქალაქო და სოციალური კონცეფცია დასავლურ პოლიტიკურ აზროვნებაში

3. პოლიტიკური აზრის განვითარება რუსეთში

4. ბელორუსის პოლიტიკური აზროვნება

5. თანამედროვე პოლიტიკური მეცნიერების ძირითადი მიმართულებები

თემა 4. პოლიტიკური ძალაუფლება

1. პოლიტიკური ძალაუფლების ცნება და არსებითი ნიშნები

3. მმართველი პოლიტიკური ჯგუფი

4. პოლიტიკური ძალაუფლების მექანიზმი

6. ლეგიტიმაციისა და ხელისუფლების დანაწილების საკითხები

თემა 5. საზოგადოების პოლიტიკური სისტემა

1. პოლიტიკური სისტემის კონცეფცია, სტრუქტურა და არსი

2. პოლიტიკური სისტემების ტიპოლოგია

თემა 6. პოლიტიკური რეჟიმები

1. პოლიტიკური რეჟიმის ცნება და მისი სახეები

2. ტოტალიტარული რეჟიმი

3. ავტორიტარული რეჟიმი

4. დემოკრატიული რეჟიმი

თემა 7. სახელმწიფო პოლიტიკურ სისტემაში

1. სახელმწიფოს, როგორც პოლიტიკური ორგანიზაციის თავისებურებები

2. მმართველობისა და მმართველობის ფორმები

3. სამართლებრივი და სოციალური სახელმწიფო: ღირებულებები და პრინციპები

1. სახელმწიფოს მეთაური და მისი როლი ხელისუფლების ორგანოების სტრუქტურაში

2. პარლამენტი და მისი როლი მმართველობის ორგანოების სისტემაში

3. ხელისუფლების პოლიტიკური სტატუსი და უფლებამოსილებები. ბიუროკრატიის პრობლემა

4. სასამართლო შტო

5. ადგილობრივი მმართველობის სტრუქტურა და ფორმები

თემა 9. პოლიტიკური პარტიები და საზოგადოებრივი გაერთიანებები

1. პოლიტიკური პარტიები, მათი არსი და ფუნქციები

2. პარტიული სისტემების არსი და სახეები

3. სოციალურ-პოლიტიკური მოძრაობები

4. მრავალპარტიული სისტემის ჩამოყალიბება ბელორუსის რესპუბლიკაში

თემა 10. პოლიტიკური პროცესები: არსი და სტრუქტურა

1. პოლიტიკური პროცესის არსი და ძირითადი მახასიათებლები

2. პოლიტიკური სისტემის სტაბილურობა, პოლიტიკური განვითარება

3. პოლიტიკური პროცესი, როგორც პოლიტიკური გადაწყვეტილებების ერთობლიობა

თემა 11. საარჩევნო სისტემები

1. საარჩევნო სისტემის არსი და არჩევნების ტიპოლოგია

2. საარჩევნო პროცედურა და საარჩევნო კამპანია

3. ხმების აღრიცხვისა და დათვლის პროპორციული და მაჟორიტარული სისტემა

თემა 12. მედია და კომუნიკაციები

1. მედიის კონცეფცია, ფუნქციები და ადგილი „ადამიანი-საზოგადოება-პოლიტიკა“ სისტემაში.

2. კომუნიკაციების ძირითადი ტიპები. მედია პოლიტიკურ კომუნიკაციაში

3. პოლიტიკური მანიპულირება და საზოგადოებრივი აზრი

თემა 13. პოლიტიკური კონფლიქტები და კრიზისები

1. კონფლიქტები, როგორც სოციალური ფენომენი

2. პოლიტიკური კონფლიქტები: არსი, გადაწყვეტის სახეები და მეთოდები

3. პოლიტიკური კრიზისები. ეთნოპოლიტიკური კონფლიქტები

თემა 14. პოლიტიკური მოდერნიზაცია

1. პოლიტიკური განვითარება: კონცეფცია და კრიტერიუმები

2. პოლიტიკური მოდერნიზაციის არსი, მისი კრიტერიუმები და სახეები

3. ავტორიტარიზმიდან დემოკრატიაზე გადასვლა

თემა 15. პოლიტიკური კულტურა და პოლიტიკური სოციალიზაცია

1. „პოლიტიკური კულტურის“ ცნება და მისი სტრუქტურა

2. პოლიტიკური კულტურის ფუნქციები და სახეები

3. პოლიტიკური კულტურა ბელორუსის რესპუბლიკაში. პოლიტიკური სოციალიზაცია

1. ბავშვის უშუალო „აღქმა“ პოლიტიკური ცხოვრების შესახებ, ინფორმაცია, რომლის შესახებაც იგი იღებს მშობლების შეფასებებს, მათ ურთიერთობებს, რეაქციებსა და განცდებს;

3. ამ პოლიტიკური გამოსახულების „იდეალიზაცია“, ე.ი. განათლება პოლიტიკის მიმართ სტაბილური ემოციური დამოკიდებულების საფუძველზე;

4. შეძენილი ქონების „ინსტიტუციონალიზაცია“, რაც მიუთითებს ბავშვის პოლიტიკური სურათის გართულებაზე და მის გადასვლაზე პოლიტიკის დამოუკიდებელ, ტრანსპერსონალურ ხედვაზე.

თემა 16. პოლიტიკური იდეოლოგია

1. პოლიტიკური ცნობიერება: დონეები, ფუნქციები, ფორმები

2. პოლიტიკური იდეოლოგიის სტრუქტურა, ფუნქციები და დონეები

3. ჩვენი დროის ძირითადი პოლიტიკური იდეოლოგიები: ლიბერალიზმი, კონსერვატიზმი, სოციალიზმი

4. თანამედროვე სოციალდემოკრატიის სოციალურ-პოლიტიკური, ეკონომიკური კონცეფციები

თემა 17. თანამედროვე საერთაშორისო ურთიერთობების სისტემა

1. საერთაშორისო ურთიერთობების ცნება და არსი

2. სახელმწიფოს საგარეო პოლიტიკის კონცეფცია და არსი

3. საგარეო პოლიტიკის მიზნები, ფუნქციები და საშუალებები

3. ჩვენი დროის ძირითადი პოლიტიკური იდეოლოგიები: ლიბერალიზმი, კონსერვატიზმი, სოციალიზმი

„ლიბერალიზმის“ ცნება (ლათინური liberalis-დან - თავისუფლებასთან დაკავშირებული, თავისუფალ ადამიანს თანდაყოლილი) დასავლეთ ევროპის პოლიტიკურ ლექსიკონში 30-40-იან წლებში შევიდა. XIX საუკუნე თან მსუბუქი ხელიესპანელი პოლიტიკოსების ჯგუფი, რომელმაც მათ მიერ შედგენილი კონსტიტუცია (1811) ლიბერალური განსაზღვრა. თუმცა, უძველესი დროიდან „ლიბერალიზმის“ ცნება გამოიყენებოდა ადამიანების აზროვნებისა და ქცევის დასახასიათებლად.

ლიბერალიზმის იდეოლოგიის იდეოლოგიურ-თეორიული დასაბუთებისა და პრაქტიკაში განხორციელების პირველი მცდელობები ევროპის ქვეყნებში მე-17-18 საუკუნეების ბოლოს იწყება. ეს მოძრაობა საბოლოოდ ჩამოყალიბდა XIX საუკუნის შუა ხანებში. ლიბერალიზმის შემქმნელები არიან: გამოჩენილი მოაზროვნეები, როგორც J. Locke, S.-L. მონტესკიე, ტ.ჯეფერსონი, ჯ.მედისონი, ა.სმიტი, ი.ბენტამი, ა.დე ტოკვილი, ჯ.სტ. Წისქვილზე.

ლიბერალური დოქტრინის წარმოშობა . ლიბერალურმა იდეოლოგიამ თავისი ჩამოყალიბებისა და განვითარების პროცესში შთანთქა სხვადასხვა იდეები და ცნებები. მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი წყაროები იყო:

ახალი კლასის - ბურჟუაზიის იდეოლოგია, რომელიც ჩამოყალიბდა ინგლისის ბურჟუაზიული რევოლუციის საფუძველზე და ემსახურებოდა საწარმოს თავისუფლების გამართლებას (ა. სმიტი, ჯ. ლოკი და სხვ.);

იდეები, რომლებიც ჩამოყალიბდა საფრანგეთის რევოლუციის რადიკალურად რაციონალური სულისკვეთებით და ემსახურებოდა ადამიანის სულიერ და პოლიტიკურ თავისუფლებას (C. Montesquieu, B. Constant, A. de Tocqueville და სხვ.).

Ძირითადი ღირებულებები ლიბერალური დოქტრინა:

1. ადამიანი უმაღლესი ღირებულებაა და ეს არ უნდა იყოს რაიმე მიზნის მიღწევის საშუალება. ინდივიდი და არა საზოგადოება განიხილება სოციალური წესრიგის ფუნდამენტურ საფუძვლად.

2. ინდივიდუალური თავისუფლება- ყოველ ადამიანს აქვს ბუნებით მინიჭებული ბუნებრივი - განურჩევლად მისი ნების, კოლექტიური თუ საზოგადოების ნებისა, განუყოფელი უფლებები (სიცოცხლის უფლება, თავისუფლება, საკუთრება, უსაფრთხოება და ა.შ.).

3. თავისუფლება ხელისუფლების თვითნებური ჩარევისგანმოქალაქის პირად ცხოვრებაში - სახელმწიფო სოციალური კონტრაქტის შედეგია და თავისი ფუნქციებით შემოიფარგლება ქვეყნის შიგნით წესრიგის დაცვით და გარე ურთიერთობებში უსაფრთხოებით („ღამის დარაჯი“).

4. ინდივიდუალიზმი და ეგოიზმი - ინდივიდი იყენებს თავის თავისუფლებას და საკუთრებას კანონის ფარგლებში საკუთარი სარგებლისთვის, ეკონომიკაში სახელმწიფოს ჩაურევლობას, პიროვნული ინიციატივის თავისუფლებას, როგორც მისი და საზოგადოების კეთილდღეობის პირობას.

5. ცრურწმენებისგან დამოუკიდებლობა, შეხედულებების თავისუფლება, სინდისი, ნება, მორალი, როგორც პიროვნების პირადი საქმე..

6. ადამიანის პასუხისმგებლობა მისი თავისუფლებისა და საზოგადოების წინაშე(ამ თავისუფლებისა და პასუხისმგებლობის გარანტია ის კანონებია, რომელსაც ადამიანი თავად ქმნის).

7. ადამიანთა ბუნებრივი უთანასწორობაროგორც მათი ბიოლოგიური და სოციალური მახასიათებლების თავისებურებებით განსაზღვრული ფაქტი.

8. სოციალური პროგრესის რწმენა- საზოგადოება უწყვეტი გაუმჯობესების მდგომარეობაშია, მისი ზომიერი რეფორმა შესაძლებელია.

9. გონების ძალაუფლების რწმენა, რომელსაც შეუძლია უმაღლესი ჭეშმარიტების შეცნობა და მთელი ცხოვრების წესის რეგულირება.

საფუძველი ლიბერალიზმის პოლიტიკური იდეები იყო პოლიტიკური სისტემადასავლური დემოკრატიები. ლიბერალიზმის პოლიტიკური იდეალები იყო: მოქალაქეთა უფლებები და თავისუფლებები, კანონის წინაშე მათი თანასწორობა, სახელმწიფოს სახელშეკრულებო წარმოშობა, ხელისუფლების დანაწილება, კონსტიტუციონალიზმი.

80-90-იან წლებში ლიბერალიზმმა განვითარების ხანგრძლივი პერიოდი გაიარა. გამოჩნდა მეოცე საუკუნე ნეოლიბერალიზმი. მისი წარმომადგენლები, რომლებიც ყურადღებას ამახვილებდნენ სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების იაპონურ და გერმანულ მოდელებზე, მოითხოვდნენ სამთავრობო რეგულირების რაციონალიზაციას, კეთილდღეობის საზოგადოებიდან „ადამიანური კაპიტალის ოპტიმალურ რეპროდუქციაზე“ გადასვლის პრაგმატულ სოციალურ პოლიტიკას, სოციალური ხარჯების გამოყენებას, პირველ რიგში, განვითარებისთვის. გადამზადების სისტემის და არა ღარიბებისა და უმუშევრებისთვის შეღავათების გაზრდის მიზნით.

ევროპული ნეოლიბერალიზმის იდეოლოგიაში დომინანტური პოზიცია ეკუთვნოდა გამოჩენილ ავსტრიელ ეკონომისტს და ფილოსოფოს ფრიდრიხ ჰაიეკს. იგი თვლიდა, რომ განვითარებული დასავლური ქვეყნების კრიზისი გამოწვეული იყო კლასიკური ლიბერალიზმის პრინციპებიდან გადახვევით, სოციალურ-ეკონომიკურ სფეროში ხელისუფლების აქტიური ჩარევით, კოლექტივიზმისა და დაგეგმვის იდეების დამკვიდრებით. ჰაიეკის პოლიტიკური კონცეფციის არსი იყო მასობრივი დემოკრატიისგან თავისუფლების საფრთხის იდეა, რომელიც გამოხატული იყო მის ნაშრომებში "გზა ბატონობისკენ" და "თავისუფალთა საზოგადოება".

მე-20 საუკუნის ბოლო ათწლეულში. ლიბერალიზმის განვითარებაში გაჩნდა ახალი ტენდენციები - შეერთებული შტატების „ახალი დემოკრატების“ იდეოლოგიური და პოლიტიკური პოზიციების დაახლოება, რომელიც ვითარდება ნეოლიბერალიზმისა და ევროპული სოციალ-დემოკრატიის სულისკვეთებით. ფლორენციის საერთაშორისო კონფერენციაზე (1999), რომელშიც დასავლეთ ევროპის სოციალ-დემოკრატიის ლიდერების გარდა, მონაწილეობა მიიღო აშშ-ს პრეზიდენტმა ბ. კლინტონმა, რომელიც წარმოადგენს თავისი ქვეყნის დემოკრატიულ პარტიას, გამოიკვეთა საერთო იდეოლოგიური და პოლიტიკური პოზიციები, რომლებიც აერთიანებს. ევროპული სოციალდემოკრატია და "ახალი დემოკრატები" აშშ:

- „ახალი ეკონომიკა“, ღია „მოწესრიგებული“ გლობალიზაციისთვის, რომელშიც ეროვნული სახელმწიფოების ძალისხმევა მიმართულია სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესის სტიმულირებაზე, საინფორმაციო ტექნოლოგიების პირველადი განვითარებით;

- „სოციალური ინვესტიციების მდგომარეობა“, რომელშიც საჯარო სერვისების უნივერსალურობის პრინციპის ნაცვლად მოქმედებს ადამიანურ ან სოციალურ კაპიტალში ინვესტირების პრინციპი „ხალხის ჯანმრთელობა“ და ეკონომიკურად აქტიური მოსახლეობის „მაღალი პროფესიონალიზმი“);

მოქნილი სისტემა შრომითი ურთიერთობებისამუშაო ძალის პროფესიული და ტერიტორიული მობილობის ხელშეწყობა;

ეკოლოგიურად მეგობრული ბუნება, მიღწეული ძალისხმევის კოორდინირებით როგორც ეროვნულ, ისე საერთაშორისო დონეზე;

- „გლობალური სამოქალაქო საზოგადოება“ ეფექტური სამართლებრივი და პოლიტიკური ზესტრუქტურებით, რომელსაც შეუძლია უზრუნველყოს ადამიანის უფლებები ეროვნულ, რეგიონულ და პლანეტურ დონეზე.

კონსერვატიზმი- ტერმინი მოდის ლათინური ზმნიდან conservare - დაცვა (ინგლისური conserve - შენარჩუნება). კონსერვატიზმის იდეოლოგიის ძირითადი პოსტულატები ჩამოაყალიბა ინგლისელმა პოლიტიკოსმა, ფილოსოფოსმა და პუბლიცისტმა. ედმუნდ ბურკი(1729-1797) თავის ცნობილ პოლემიკურ ნაშრომში „რეფლექსია რევოლუციაზე საფრანგეთში“ (1790). ტერმინი „კონსერვატიზმი“ პირველად გამოიყენა ფრანგმა მწერალმა ფ. შატობრიანმა (1818) თავისი ჟურნალის „კონსერვატორის“ სათაურისთვის.

კონსერვატიული დოქტრინის წარმოშობა.კონსერვატიზმი ჩამოყალიბდა, როგორც ლიბერალური იდეოლოგიისა და პოლიტიკის იდეოლოგიური ოპოზიცია. კონსერვატიული დოქტრინის იდეოლოგიური წარმოშობა მოიცავს:

"ძველი" კლასის იდეოლოგიური რეაქციები - ევროპული არისტოკრატია (მონარქია, თავადაზნაურობა, დიდი ფეოდალები), რომელიც კარგავდა ეკონომიკურ და პოლიტიკურ პოზიციებს საზოგადოებაში ბურჟუაზიული ურთიერთობების განვითარებით;

მე -18 საუკუნის ბოლოს - მე -20 საუკუნის დასაწყისის კლასიკური კონსერვატორების ნამუშევრები. (ედმუნდ ბურკი, ჟოზეფ დე მაისტრი, ლუი დე ბონალდი), რომლებიც იყო პასუხი განმანათლებლობის იდეალებზე და მცდელობა შეგნებულად შეცვალოს სოციალური წესრიგი საფრანგეთის რევოლუციის დროს.

Ძირითადი ღირებულებები კონსერვატიული იდეოლოგია:

1. ტრადიციული პრინციპების დაცვითცხოვრება (ავტორიტეტი, ოჯახი, რელიგია, ეროვნული ერთობა, ძლიერი სახელმწიფო, პატრიოტიზმი, მორალი).

2. საზოგადოების პრიორიტეტი სახელმწიფოსთან და ინდივიდთან მიმართებაში(საზოგადოება დაცული უნდა იყოს დესტრუქციული ინდივიდუალიზმისგან).

3. ადამიანის უფლებებისა და თავისუფლებების დამოკიდებულებაკონკრეტული ისტორიული პირობებიდან (ადამიანის „ბუნებრივი უფლებები“ აღიარებულია იმდენად, რამდენადაც ისინი არ ეწინააღმდეგება „ისტორიულ კანონს“ - არსებულ ტრადიციებს).

4. ძლიერი სახელმწიფო, რომლის პრეროგატივაა ადამიანთა ორმხრივი ვალდებულებების შესრულების მონიტორინგი და ადამიანური ბუნების უარყოფითი მხარეების გამოვლინების შეკავება.

5. ინდივიდუალური უფლებები და სახელმწიფო უფლებები უნდა დააბალანსოს ერთმანეთსრათა საზოგადოება არ დაზარალდეს არც ერთი მათგანისგან.

6. სტაბილური წონასწორული ევოლუციური განვითარება- ცვლილებებისადმი ფრთხილი დამოკიდებულება, რევოლუციური აჯანყებების უარყოფა.

7. Სოციალური უთანასწორობაასტიმულირებს ინდივიდუალურ აქტივობას, ეს ბუნებრივია, ყოველთვის იყო და იქნება საზოგადოებაში.

8. Სკეპტიციზმიადამიანის არსებობის კანონების ცოდნის შესაძლებლობებთან მიმართებაში.

XX საუკუნის 70-იან წლებში კონსერვატიზმის განვითარებაში წარმოიშვა ისტორიულად ახალი ეტაპი - ნეოკონსერვატიზმი, რომლის დამტკიცებაც შეერთებული შტატების რესპუბლიკელების (რონალდ რეიგანი), დიდ ბრიტანეთში კონსერვატორთა (მარგარეტ ტეტჩერი) და CDU-CSU ბლოკის გერმანიაში (ჰელმუტ კოლი) ხელისუფლებაში მოსვლას უკავშირდება. ნეოკონსერვატიზმის თეორეტიკოსები აშშ-ში იყვნენ დ.ბელი, ს.ჰანტინგტონი, ს.ლიპსეტი, ზ.ბჟეზინსკი, საფრანგეთში - ა.ბენუა, რ.არონი და სხვები.

მისი დაარსების დროს 70-იანი წლების შუა ხანებში. ნეოკონსერვატიზმი იყო რეაქცია სოციალურ-ეკონომიკური ურთიერთობების სახელმწიფო რეგულირების ნაკლოვანებებზე, ღარიბი და დაბალანაზღაურებადი ჯგუფების „გაბერილ მოთხოვნებზე“ და „მზარდ პრეტენზიებზე“, „კონტრკულტურაზე“ უარყოფაზე და მორალურ „დეგრადაციაზე“. ახალგაზრდობა.

კონსერვატიზმის ამ ფორმამ წარმატებით მოახდინა ტრადიციული ღირებულებების ადაპტაცია დასავლური საზოგადოების განვითარების გვიანი ინდუსტრიული ეტაპის რეალობასთან. ნეოკონსერვატიზმმა შესთავაზა საზოგადოებას სულიერი პრიორიტეტებიოჯახი, რელიგია, მორალი, ძლიერი სახელმწიფო, სოციალური სტაბილურობა, რომელიც დაფუძნებულია მოქალაქისა და სახელმწიფოს მორალურ ურთიერთპასუხისმგებლობაზე და მათ ურთიერთდახმარებაზე, კანონის პატივისცემასა და გადაჭარბებული დემოკრატიისადმი უნდობლობაზე. პოლიტიკურად ნეოკონსერვატორები დემოკრატიული ელიტიზმის მომხრეები არიან. ისინი მხარს უჭერენ საზოგადოებაში დემოკრატიული ელიტების ჩამოყალიბებას, რომლებიც მიიღებენ დემოკრატიის მიერ დადგენილ თამაშის პროცედურულ წესებს.

მთავარი ინოვაცია, რომელიც ნეოკონსერვატორებმა წამოიწყეს, შემდეგ კი სოციალ-დემოკრატებმა გარკვეული ცვლილებებით მიიღეს, იყო წმინდა კომერციული პრინციპების დანერგვა სახელმწიფო სისტემაში: კერძო საწარმოების სტრუქტურები დაშვებული იქნა განათლების, ჯანდაცვისა და სოციალური დაზღვევის სფეროში. , დაინერგა კონკურენციისა და კერძო მენეჯმენტის პრინციპები. ნეოკონსერვატორებმა განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმეს რესურსების და ენერგიის დაზოგვის ტექნოლოგიების განვითარებას, რამაც შესაძლებელი გახადა ეკონომიკური კრიზისის დაძლევა და თანამედროვე ინდუსტრიის შექმნა.

სოციალიზმი(ლათინური sociales - საჯარო) - უნივერსალური ადამიანის იდეალი სამართლიანი სოციალური სისტემის შესახებ, რომლის წარმოშობა ღრმა ისტორიაშია. სოციალისტური იდეები წარმოდგენილი იყო პლატონის სწავლებებში, ადრეული ქრისტიანობისა და უტოპიური სოციალიზმის წარმომადგენლების ნაშრომებში.

თავად „სოციალიზმის“ კონცეფცია შემოგვთავაზა ფრანგმა მოაზროვნემ XIX დასაწყისშივ. პიერ პერუ (1834) „ინდივიდუალიზმთან“ საპირისპიროდ. მე-19 საუკუნის შუა ხანებისთვის ევროპაში გაჩნდა სოციალისტური ორგანიზაციები, რომელთა მიზანი იყო კოლექტივიზმის, თანასწორობის, სოციალური სამართლიანობისა და პიროვნული განვითარების პრინციპების განხორციელება. წარმოიშვა სოციალისტური იდეოლოგიის რამდენიმე სახეობა - უტოპიური სოციალიზმი, მარქსიზმი, კომუნიზმი, სოციალდემოკრატია, რომლებიც განსხვავდებოდნენ მისი ძირითადი ფასეულობების ინტერპრეტაციით.

უტოპიური სოციალიზმის იდეოლოგია იყო პირველი მცდელობა განევითარებინა თეორიულად სისტემატიზებული იდეები იდეალური საზოგადოების შესახებ. მისი განვითარების რამდენიმე ეტაპია:

XV-XV სს - ადრეული უტოპიური სოციალიზმი, წარმოდგენილი ინგლისელი ჰუმანისტი More "Utopia" (1510) და იტალიელი ფილოსოფოსის T. Campanella "მზის ქალაქი" (1516), ინგლისელი ჰუმანისტის ჯ. ვინსტანლის ნაწარმოებებით.

XV საუკუნე - საფრანგეთის დიდი რევოლუციის (1789-1795) ეპოქის ფრანგი მოაზროვნეთა უტოპიური იდეები (J. Meslier, Morelli, Mably, G. Babeuf).

მე-20 საუკუნის პირველ მესამედში. ჩნდება კრიტიკული უტოპიური სოციალიზმი (ა. დე სენ-სიმონი, კ. ფურიე, რ. ოუენი), რომლის წარმომადგენლებმაც მოახდინეს გავლენა მარქსიზმის განვითარებაზე.

უნივერსალური ადამიანური იდეალების საფუძველზე, ამ მოაზროვნეებმა გამოაცხადეს თავისუფლება, თანასწორობა და სამართლიანობა ცხოვრების უმაღლეს ღირებულებებად. ახალი სოციალური წყობის ძირითადი ნიშნები იყო საკუთრების თანამეგობრობა, ყველასთვის სავალდებულო სამუშაო, მისი შედეგების თანაბარი განაწილება და ინდივიდუალური შესაძლებლობების რეალიზება. უტოპიური სოციალიზმის წარმომადგენლები გამომდინარეობდნენ იქიდან, რომ საზოგადოებრივი საკუთრების დამკვიდრებით ინდივიდუალიზმი შეიცვლება იმ ადამიანების ასოციაციური აქტივობით, რომელთა ინტერესები არ შევა კონფლიქტში, რომელიც ანგრევს საზოგადოებას.

მარქსიზმი.ინდივიდუალური მფლობელების საზოგადოების ლიბერალური მოდელისგან განსხვავებით, კარლ მარქსმა (1818-1883) და ფრიდრიხ ენგელსმა (1820-1895) შექმნეს დოქტრინა საზოგადოების შესახებ, რომელშიც ადამიანის მიერ ადამიანის ექსპლუატაცია, ძალაუფლების, საკუთრების და მისი გაუცხოება. შრომის შედეგები დასრულდება. ამ საზოგადოების იდეალი გამოცხადდა - "ყველას თავისუფალი განვითარება, როგორც ყველას თავისუფალი განვითარების პირობა", ანუ დასახული იყო ამოცანა "თავისუფლების" ლიბერალური იდეალის "თანასწორობის" სოციალისტურ ღირებულებებთან გაერთიანება. მარქსიზმი წარმოიშვა არა მხოლოდ როგორც თეორიული დასაბუთება ახალი სამართლიანი სოციალური მოწყობილობისთვის, არამედ როგორც იდეოლოგიური დამოკიდებულების სისტემა, რომელიც მიზნად ისახავს მუშათა კლასის ინტერესების იდეოლოგიურ უზრუნველყოფას და მათი განხორციელების პოლიტიკური საშუალებების განსაზღვრას მარქსიზმის, როგორც პროლეტარიატის იდეოლოგიის გაჩენა მომზადდა ევროპული საზოგადოების განვითარების შედეგად და ინდუსტრიული რევოლუცია, რომელიც განვითარდა ინგლისსა და ევროპის სხვა ქვეყნებში.

მარქსისტული იდეოლოგიის პრიორიტეტებიმარქსისტული იდეოლოგია ყველაზე სრულად ასახავდა ადრეული ინდუსტრიული საზოგადოების დაქირავებულ მუშაკთა კლასის პოლიტიკურ და იდეოლოგიურ ინტერესებს. მარქსისტული იდეოლოგიის ძირითადი იდეები:

სოციალური განვითარების მამოძრავებელი ძალაარის წინააღმდეგობა პროდუქტიულ ძალებსა და საზოგადოების საწარმოო ურთიერთობებს შორის, რომელიც სოციალურ ცხოვრებაში კლასობრივი ბრძოლის სახეს იღებს. ყველა აქამდე არსებული საზოგადოების ისტორია კლასობრივი ბრძოლის ისტორიაა. კლასობრივ ბრძოლას აწარმოებენ ექსპლუატირებული მასები საკუთრების სამართლიანი განაწილებისა და პოლიტიკური სამართლიანობისთვის. Უმაღლესი წერტილიმზარდი კლასობრივი წინააღმდეგობები - სოციალური რევოლუცია.

რევოლუციის განხორციელებასა და ახალი საზოგადოების მშენებლობაში განსაკუთრებული როლი ეკუთვნის პროლეტარიატს, რომლის ცხოვრების პირობები ხელს უწყობს მასში კოლექტიურობის, სოლიდარობის და ინტერნაციონალიზმის ჩამოყალიბებას.

პროლეტარიატს შეუძლია თავისი მიზნების განხორციელება დაარსებით დიქტატურა- მუშათა კლასის პოლიტიკური დომინირება, რომელსაც მხარს უჭერს ფართო მშრომელი მასები.

პროლეტარიატის დიქტატურა არის გზა სოციალური ურთიერთობების ჰარმონიზაციისა და უკლასო საზოგადოებაზე გადასვლის უზრუნველსაყოფად („მუშათა კლასის ისტორიული მისია“).

სოციალური წესრიგის იდეალი არის შეგნებულად რეგულირებული, სასაქონლო თავისუფალი, თვითმმართველი საზოგადოება, რომელიც დაფუძნებულია წარმოების საშუალებების საზოგადოებრივ მფლობელობაზე, რომელშიც დაიძლევა პიროვნების ყველა სახის სოციალური გაუცხოება ძალაუფლებისგან, საკუთრებისგან და შრომის შედეგებისგან. .

მთლიანობაში მარქსიზმის ფუძემდებელთა მიერ შექმნილ თეორიას ახასიათებს, მკვლევარები აღნიშნავენ მის ყოვლისმომცველ ბუნებას და ლოგიკურ თანმიმდევრულობას. ამავდროულად, ისიც აშკარაა, რომ ღრმა თეორიული კონსტრუქტების ერთი დოქტრინის ფარგლებში აქტუალურ პოლიტიკურ პროგრამებთან შეთავსებამ არა მხოლოდ სერიოზულად გააფასა კ.მარქსისა და ფ. ენგელსის მიერ გამოთქმული კონცეპტუალური პოზიციები, არამედ შექმნა პირობებიც. თეორიის ვულგარიზაცია, რომელიც მან განიცადა სიკვდილის შემდეგ მისი შემქმნელები.

მთლიანობაში მარქსიზმის ფუძემდებელთა მიერ შექმნილ თეორიას ახასიათებს, მკვლევარები აღნიშნავენ მის ყოვლისმომცველ ბუნებას და ლოგიკურ თანმიმდევრულობას. ამავდროულად, ისიც აშკარაა, რომ ღრმა თეორიული კონსტრუქტების ერთი დოქტრინის ფარგლებში აქტუალურ პოლიტიკურ პროგრამებთან შეთავსებამ არა მხოლოდ სერიოზულად გააფასა კ.მარქსისა და ფ. ენგელსის მიერ გამოთქმული კონცეპტუალური პოზიციები, არამედ შექმნა პირობებიც. თეორიის ვულგარიზაცია, რომელიც მან განიცადა სიკვდილის შემდეგ მისი შემქმნელები.

კ. მარქსისა და ფ. ენგელსის აქტიურ პოლიტიკურ ბრძოლაში შესვლა, მათი ორიენტაცია ადრეული ინდუსტრიული პროლეტარიატის ანტიკაპიტალისტური და რევოლუციური განწყობებისკენ, არ შეიძლებოდა არ მოჰყოლოდა მათი თეორიული დასკვნების გარკვეულ სუბიექტურობას (განსაზღვრა კონკრეტული დრო. სოციალისტური რევოლუცია ევროპაში, ქვეყნები, სადაც ის მოხდება), ახალი სოციალური წესრიგის მიღწევის საშუალებები.

კ.მარქსის პოლიტიკური დოქტრინა ასახავდა თანამედროვე რეალობას, მაგრამ ბოლომდე ვერ იწინასწარმეტყველა ცვლილებები ინდუსტრიულ საზოგადოებაში და აღმოჩნდა არაადეკვატური იმ ცვლილებების მიმართ, რაც მოხდა მე-20 საუკუნეში. საზოგადოებამ განვითარება დაიწყო არა მთლად იმ შაბლონების მიხედვით, რომლებიც მარქსმა და ენგელსმა ნახეს ადრეულ ეტაპზე. მშრომელთათვის საკუთარი უფლებებისთვის ბრძოლის ახალი შესაძლებლობები და გზები გახსნა საპარლამენტო დემოკრატიამ, რომლის მნიშვნელობაც მარქსიზმის კლასიკოსებმა არ შეაფასეს.

არ დადასტურდა დებულებები პროლეტარიატის აბსოლუტური და ფარდობითი გაღატაკების შესახებ, კლასობრივი წინააღმდეგობების გარდაუვალი გამწვავების შესახებ რევოლუციის პროცესში ბურჟუაზიული სისტემის ძალადობრივ დამხობამდე, სახელმწიფოებს შორის ეროვნული ბარიერების წაშლის შესახებ და ა.შ. ეს მოითხოვდა მთელი რიგი კონცეპტუალური დებულებების კორექტირებას მარქსიზმის დამფუძნებლების სიცოცხლეში. უახლესი ნამუშევრებიფ. ენგელსი მივიდა დასკვნამდე კაპიტალიზმის ევოლუციური განვითარების შესაძლებლობისა და მისი მშვიდობიანი გადაყვანის სოციალიზმში).