რომაულმა კულტურამ შთანთქა ტრადიციები. ძველი რომის კულტურა: მისი ჩამოყალიბება და განვითარება

რომაული კულტურა დიდწილად განაგრძობდა ბერძნულ ტრადიციებს, მაგრამ საფუძვლად აიღო კულტურა Უძველესი საბერძნეთი, რომაელებმაც გააცნეს თავიანთი საინტერესო ელემენტები. როგორც საბერძნეთში, კულტურა მომდინარეობდა სამხედრო საქმეებიდან, პოლიტიკიდან, რელიგიიდან და მისი მიღწევები, პირველ რიგში, რომაული საზოგადოების საჭიროებებზე იყო დამოკიდებული.

ყველაზე მეტად რომაელებმა განავითარეს არქიტექტურა და სკულპტურული პორტრეტები. ძველი რომის კულტურა მოკლედ გვიჩვენებს, რომ ბერძნების ძალისხმევა ამაო არ ყოფილა.

რომაელთა რელიგია არ იყო იმდენად რთული, რამდენადაც უწესრიგო. ბევრი ღმერთი, დამცავი სული, კერპი ყოველთვის არ შეესაბამებოდა მათ ფუნქციებს, შემდეგ კი მათ მთლიანად შეწყვიტეს მათი შესრულება და მხოლოდ ჩვენთვის ნაცნობი პანთეონი დატოვა. ქრისტიანობის გაჩენასთან და პოპულარიზაციასთან ერთად რომაულმა რელიგიამ უფრო სუსტი მოხაზულობა მიიღო და ღმერთები დიდი ხანია მითოლოგიად იქცნენ. რელიგიები ანტიკური რომიწარმოიშვა ტოტემიზმში (რომის დამაარსებლების - რომულუსისა და რემუსის ლეგენდა). რომის ღმერთების პანთეონი, ასევე რიტუალი უმეტესწილადბერძნებისგან ნასესხები. ზევსი - იუპიტერი, ჰერა - იუნო, დემეტრე - ცერერა და ა.შ. იუპიტერის კულტი (ტაძარი კაპიტოლინის გორაზე). რომაელები პატივს სცემდნენ ისეთ ღვთაებებს, როგორიცაა მშვიდობა, იმედი, ვაჟკაცობა, სამართლიანობა, რომლებსაც არ გააჩნდათ ცოცხალი პიროვნების თვისებები. ასეთი ღმერთების პატივსაცემად აშენდა ტაძრები, სწირავდნენ მსხვერპლს. მითოლოგია არ არის განვითარებული.

რომაელები ასევე ცნობილია თავიანთი ფილოსოფიით, რომელმაც მსოფლიოს მისცა ამ მეცნიერების საყრდენები. რა ჰქვია ციცერონსა და ტიტუს ლუკრეციუს კარას, სენეკას და მარკუს ავრელიუსს. ამ მეცნიერების მუშაობის წყალობით, პირველი ფილოსოფიური პრობლემები, რომელთაგან ბევრი ჯერ კიდევ მოუგვარებელია.

მეცნიერებაში რომაელებმაც მიაღწიეს საკმაოდ მაღალ დონეს, განსაკუთრებით იმ დროს, როდესაც მრავალი ინდუსტრია ადრეულ ეტაპზე იყო. მედიცინაში განსაკუთრებულ წარმატებას მიაღწიეს ცელსუსმა და კლავდიუს გალენმა; ისტორიაში - სალუსტი, პლინიუსი, ტაციტუსი, ტიტუს ლივიუსი; ლიტერატურაში - ლივიუს ანდრონიკე, პლაუტუსი, გაიუს ვალერი კატულუსი, ვერგილიუსი, გაიუს პეტრონიუსი, ჰორაციუსი, ოვიდი ნასონი, პლუტარქე. ასევე აუცილებელია გავიხსენოთ რომაული სამართალი, რომელსაც მთელი ევროპა იყენებს. და ეს არ არის ამაო, რადგან თორმეტი ცხრილის კანონები დაიწერა რომში.

მცხოვრებთათვის რომაული ფუფუნების უფრო ნაცნობი ნარჩენი იყო ცირკი, რომელშიც გლადიატორთა ბრძოლები იმართებოდა. ბევრი ფილმი გვაოცებს ბრძოლების დამწვარი სცენებით, მაგრამ რომაელებისთვის ეს თავისუფალი დროის გატარების მხოლოდ ერთი გზა იყო.

განსაკუთრებული ადგილი ყოველთვის ენიჭებოდა რომაელთა წვლილს მშენებლობასა და არქიტექტურაში. ძველი რომის კულტურა იმდროინდელ ქალაქ-სახელმწიფოში აშენებულის ნახევარსაც კი არ აღწერს.

ეტრუსკებმა და ელინებმა რომაელებს დაუტოვეს თავიანთი მდიდარი მემკვიდრეობა, რის საფუძველზეც იზრდებოდა რომაული არქიტექტურა. სავსებით ბუნებრივია, რომ შენობების უმეტესობა საზოგადოებრივი დანიშნულების იყო - აკვედუკები, გზები, ხიდები, აბანოები, საფორტიფიკაციო ნაგებობები, ბაზილიკები.

მაგრამ როგორ შეძლეს რომაელებმა უბრალო შენობები ხელოვნების ნიმუშებად აქციონ, ყველასთვის საიდუმლო რჩება. გარდა ამისა, ამას შეგიძლიათ დაამატოთ ქვაზე გამოსახული პორტრეტების სწრაფი აყვავება - ბერძნებმა არ იცოდნენ ასეთი აყვავება ამ მხარეში.

რომელსაც, როგორც წესი, უმაღლეს სიტყვებს და თაფლის აგარინებს ანიჭებენ, ძველ რომაულს ყველა განსხვავებულად აფასებს. ამგვარად, ცნობილი კულტუროლოგები ო. შპენგლერი და ა. ტოინბი არ აღიქვამენ ძველ რომს, როგორც დამოუკიდებელ და ორიგინალურ კულტურას და ცივილიზაციას, მიაჩნიათ, რომ ეს იყო ანტიკურობის მხოლოდ ბოლო, კრიზისული ეტაპი. მისი წვლილი ძირითადად შემოიფარგლებოდა სახელმწიფოს, სამართლისა და ტექნოლოგიების განვითარებაში. ყველა სხვა ასპექტში, განსაკუთრებით სულიერ კულტურაში - რელიგიაში, ფილოსოფიაში, მეცნიერებაში, ხელოვნებაში, ლიტერატურაში - რომმა არ შემოიტანა რაიმე ფუნდამენტურად ახალი და ორიგინალური, არ გასცდა ბერძნების მიერ გაკეთებულს სესხის აღებასა და პოპულარიზაციას, არასოდეს ავიდა სიმაღლეებამდე. ელინური კულტურა.

თუმცა, სხვა მეცნიერები საპირისპირო აზრს ატარებენ და თვლიან, რომ რომაული კულტურა და ცივილიზაცია სხვებზე ნაკლებად გამორჩეული და ორიგინალურია. ეს შეხედულება უფრო გონივრული ჩანს.

რომაელები მრავალი თვალსაზრისით ჰგავდნენ ელინებს, მაგრამ ამავე დროს საგრძნობლად განსხვავდებოდნენ მათგან. შექმნეს იდეალებისა და ღირებულებების საკუთარი სისტემა,მათ შორის მთავარი იყო პატრიოტიზმი, პატივი და ღირსება, მოქალაქეობრივი მოვალეობისადმი ერთგულება, ღმერთების თაყვანისცემა, რომაელი ხალხის ღმერთის მიერ სპეციალურად არჩეული იდეა, რომის უმაღლეს ღირებულებად და ა.შ.

რომაელები არ იზიარებდნენ ბერძნულ განდიდებას თავისუფალი ინდივიდისა, რომელმაც დანაშაული დაუშვა დადგენილი კანონებისაზოგადოება. Წინააღმდეგ. ისინი ყოველმხრივ ამაღლებდნენ კანონის როლსა და ღირებულებას, მისი დაცვისა და პატივისცემის უცვლელობას. მათთვის საზოგადოებრივი ინტერესი პიროვნების ინტერესებზე მაღლა დგას. ამავდროულად, რომაელებმა გააძლიერეს ანტაგონიზმი თავისუფალ მოქალაქესა და მონას შორის, პირველისთვის უღირსად მიიჩნიეს არა მხოლოდ ხელოსნობით დაკავება, არამედ მოქანდაკის, მხატვრის, მსახიობისა და დრამატურგის საქმიანობაც. თავისუფალი რომაელის ყველაზე ღირსეულ ოკუპაციად ითვლებოდა პოლიტიკა, ომი, სამართლის განვითარება, ისტორიოგრაფია და სოფლის მეურნეობა. რომაელები თავისებურად და უფრო მკაფიოდ განსაზღვრავდნენ თვისებებს თავისუფალი კაცი, მათგან გამორიცხულია ისეთი „მონური მანკიერებები“, როგორიცაა ტყუილი, უსინდისობა და მლიქვნელობა. რომმა მიაღწია მონობის განვითარების უმაღლეს საფეხურს.

ელინებისგან განსხვავებით, რომაელები ბევრად უფრო მეომრები იყვნენ. ამიტომ, სამხედრო ოსტატობა მათთვის ერთ-ერთი უმაღლესი სათნოება იყო. სამხედრო ნადავლი და დაპყრობა საარსებო წყაროს წარმოადგენდა. სამხედრო ძლევამოსილება, იარაღისა და დამსახურება იყო მთავარი საშუალება და საფუძველი პოლიტიკაში წარმატების, მაღალი თანამდებობების მოპოვებისა და საზოგადოებაში მაღალი პოზიციის დასაკავებლად. დაპყრობითი ომების წყალობით რომი პატარა ქალაქიდან მსოფლიო იმპერიად გადაიქცა.

ზოგადად, ძველი რომის ყველაზე მნიშვნელოვანი მიღწევები ცივილიზაციასა და მატერიალურ კულტურას უკავშირდება. აქ საყოველთაოდ აღიარებულ მიღწევებს შორისაა ცნობილი რომაული სამართალი, შესანიშნავი გზები, ბრწყინვალე შენობები, გრანდიოზული აკვედუკები და ა.შ. ასევე ძალიან მნიშვნელოვანია რომის წვლილი სახელმწიფოებრიობის და მისი ფორმების განვითარებაში, როგორიცაა რესპუბლიკა და იმპერია.

რაც შეეხება სულიერი კულტურა, აქ რომის მიღწევები უფრო მოკრძალებულად გამოიყურება, თუმცა ისინი ნამდვილად არსებობს. ბერძნულ რომაულთან შედარებით რელიგიური და მითოლოგიური წარმოდგენებიუფრო რთული და ნაკლებად ერთგვაროვანია. ბევრი ბერძნული ღმერთებიგადაეცა რომაელებს, ხოლო ახალი სახელები მიიღო: ზევსი გახდა იუპიტერი, კრონოსი - სატურნი, პოსეიდონი - ნეპტუნი, აფროდიტე - ვენერა, არტემიდა - დიანა და ა.შ. რომაელებმა ასევე ბევრი ისესხეს სხვა რელიგიებიდან. ამავდროულად, მათ მითოლოგიაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია ეგრეთ წოდებულ „რომაულ მითს“, ანუ მითებს, რომლებიც დაკავშირებულია რომთან, მოქმედებს როგორც „რომაული იდეა“ - ფლობა და ძალაუფლება მთელ მსოფლიოში, „რომი არის მსოფლიოს ცენტრი“, „რომი მარადიული ქალაქია“.

ფილოსოფიასა და მეცნიერებაში რომაელებიც დიდწილად მიჰყვებოდნენ ბერძნებს. მათ არც ისე დიდი ინტერესი ჰქონდათ თეორიული კვლევებიდა ახალი ცოდნის ძიება, უკვე დაგროვილი ცოდნის რამდენი განზოგადება და სისტემატიზაცია, მრავალტომეული ენციკლოპედიების შექმნა, რომლებიც ემსახურებოდა განათლებისა და განმანათლებლობის საქმეს.

ძველი რომის მხატვრული კულტურა

დაახლოებით იგივე სურათი დაფიქსირდა მხატვრული კულტურის სფეროში. ბევრი რომაელი მხატვრებიარა მხოლოდ მიბაძავდა ბერძენ ოსტატებს, არამედ სიტყვასიტყვით კოპირებდა მათ ნამუშევრებს. თუმცა ეს მათი დამსახურებაც იყო, ვინაიდან ბერძნული ხელოვნების მრავალი შედევრი ჩვენამდე სწორედ რომაულ ეგზემპლარებში მოვიდა. ამასთან ერთად რომაელმა მხატვრებმა შეძლეს საკუთარი და ძალიან მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანონ ხელოვნების განვითარებაში.

IN ქანდაკებაისინი პირველებმა დაიწყეს თავიანთი ნამუშევრების მინიჭება უნიკალური ინდივიდუალური მახასიათებლების მინიჭება, ღრმა ფსიქოლოგიით ავსება და მათში ადამიანის შინაგანი სამყაროს გამოვლენა. რომაული მწერლებიშექმნა ახალი ჟანრი ლიტერატურაში - რომანის ჟანრი. რომაული არქიტექტორებიდატოვა არქიტექტურის ულამაზესი ძეგლები.

რომაული კულტურის ყველაზე გავრცელებულ მახასიათებლებზე და მახასიათებლებზე საუბრისას უნდა აღინიშნოს, რომ ბერძნული კულტურისგან განსხვავებით, ის ბევრად რაციონალური და დასაბუთებულია, მიმართულია პრაქტიკულ გამოყენებასა და მიზანშეწონილობაზე. ეს თვისება კარგად აჩვენა ციცერონმა მათემატიკის მაგალითზე: „ბერძნები სწავლობდნენ გეომეტრიას სამყაროს შესაცნობად, რომაელები – მიწის გასაზომად“.

მთლიანობაში, ბერძნული და რომაული კულტურები იმყოფებოდნენ ძლიერი ურთიერთქმედების და ურთიერთგავლენის მდგომარეობაში, რამაც საბოლოოდ გამოიწვია მათი სინთეზი, შექმნა. ერთიანი ბერძნულ-რომაული კულტურა, რომელიც მოგვიანებით დაედო საფუძველს ბიზანტიური კულტურადა დიდი გავლენა იქონია კულტურებზე სლავური ხალხებიდა დასავლეთ ევროპას.

Მიხედვით არსებული ლეგენდა, რომი დაარსდა ძვ.წ 753 წელს. მდინარე ტიბრზე ტყუპი ძმები რომულუსი და რემუსი. ამ დროიდან იწყება მონარქიული, ანუ „სამეფო“ რომის ისტორია, ვინაიდან მას სათავეში ედგა არჩეული მეფე,ერთდროულად მოქმედებდა როგორც მღვდელმთავარი, სარდალი, კანონმდებელი და მსაჯული და მასთან ერთად იყო სენატი.

მთავარ სოციალურ-ეკონომიკურ ერთეულს წარმოადგენდა პატრიარქალური ოჯახი (გვარი). ყველაზე მნიშვნელოვანი საზოგადოებრივი საქმეები, მათ შორის მეფის არჩევა, რეშაპო სახალხო კრება.რელიგიური და მითოლოგიური იდეების საფუძველს მრავალი ღმერთი და კულტი ქმნიდა, რომელთა შორის განსაკუთრებული ადგილი ეკავა სამყაროს შემოქმედს, ორსახიან იანუსს, ასევე იუპიტერს, მარსს, სატურნს და ა.შ. მრავალი რელიგიური რიტუალი, რიტუალები და დღესასწაულები, წინაპრების კულტი.

ამ პერიოდში ხდება რომაული კულტურის ჩამოყალიბება, რომლის ფორმირებაშიც აქტიური მონაწილეობამიიღეთ მეზობელი იტალიის ქალაქები. ეტრურია და საბერძნეთი. იტალიური გავლენა იგრძნობა პირველ რიგში გარკვეულ წეს-ჩვეულებებში და რიტუალებში, ასევე გამოყენებით ხელოვნებაში - კერამიკასა და რომაელი ოსტატების სამკაულებში. ძალიან მნიშვნელოვანი იყო ეტრუსკული კულტურის გავლენა. რომაელებმა მათგან არ ისესხეს მრავალი ხელობა, ქალაქების აშენების პრაქტიკა და ტაძრების არქიტექტურა, მღვდლების მკითხაობის საიდუმლო მეცნიერებები, ზოგიერთი ჩვეულება, მათ შორის სარდლების გამარჯვების ტრიუმფით აღნიშვნის ჩვეულება.

არანაკლებ ძლიერი იყო აგრეთვე გავლენა, საიდანაც რომაელებმა მიიღეს მრავალი ღმერთი, რელიგიური წეს-ჩვეულებები და რიტუალები. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 510 წელს, მეფეებისა და სენატის დაუნდობელი დაპირისპირების შემდეგ, უკანასკნელი მეფე ტარკვინიუსი ჩამოაგდეს და რომში არისტოკრატული რესპუბლიკა დაარსდა. ახალ საზოგადოებაში განვითარდა პატრიციების (არისტოკრატების) და პლებეების (უბრალო ხალხი) მამულები, რომელთა შორისაც მაშინვე იბადება გაუთავებელი ბრძოლა.

პლების წარმატებებისა და გამარჯვებების შედეგად რომი III საუკუნის დასაწყისისთვის. ძვ.წ. გარდაიქმნება, გადაიქცევა სამოქალაქო საზოგადოება, რომლის ძირითადი ნიშნებია პოლიტიკური და ლეგალური უფლებებიმოქალაქეები, ძალაუფლება ეროვნული ასამბლეაყველასთვის კრიტიკული საკითხები, კოლექტიური და კერძო მიწათმფლობელობის ერთობლიობა და ა.შ.

ამ პერიოდში რომი საგრძნობლად აფართოებს თავის საკუთრებას და პუნიკურ ომებში (ძვ. წ. 264-146 წწ.) გამარჯვების შემდეგ, რომელიც კართაგენის განადგურებით დასრულდა, უზარმაზარ ძალაუფლებად იქცევა. გამდიდრების ახალი წყაროები, რომლებიც გაიხსნა, ასტიმულირებს ეკონომიკური განვითარების დაჩქარებას. იცვლება რომაული საზოგადოების სოციალურ-პოლიტიკური სტრუქტურა, რომელშიც თავადაზნაურობა -კეთილშობილური ოჯახების წრე, არის კიდევ ერთი პრივილეგირებული კლასი - მხედრებირომელსაც მდიდარი და სახელოვანი ეკუთვნოდა.

დიდი ცვლილებები ხდება რომაული საზოგადოების კულტურაშიც. რიცხვი გაიზარდა განათლებული ხალხი, რომლის მოთხოვნილებასაც განათლებული ბერძენი მონების „იმპორტი“ აკმაყოფილებს. დაპყრობილ ქვეყნებში რომის რეპუტაციის ასამაღლებლად, ზედა ფენა იწყებს ელინური კულტურის უფრო აქტიურად დაუფლებას. მდიდრები თავიანთ შვილებს აგზავნიან ათენში, ეფესოში და საბერძნეთისა და მცირე აზიის სხვა ქალაქებში ცნობილი ორატორებისა და ფილოსოფოსების ლექციების მოსასმენად. ამ უკანასკნელთაგან ზოგიერთი გადასახლებულია რომში, როგორც, მაგალითად, ისტორიკოსი პოლიბიუსი, რომელმაც დაწერა მრავალტომეული „ისტორია“, სადაც განდიდებულია რომის დიდი მისია.

ბერძნული გავლენის ქვეშ ასევე ვითარდება ლიტერატურა,ჩნდება დრამატურგებისა და პოეტების მთელი გალაქტიკა, რომელთა შორის უნდა აღინიშნოს პლაუტუსი და ტერენტი, რომელთა კომედიები დღემდეა შემორჩენილი. პირველი რომაელი ტრაგიკოსებიდან ვიცით ლივიუს ანდრონიკეს სახელი, რომელმაც ლათინურად თარგმნა ჰომეროსის ოდისეა. ამ დროის პოეტებს შორის ყველაზე ცნობილია ლუცილიუსი. რომელიც წერდა ლექსებს ყოველდღიურ თემებზე, დასცინოდა ფუფუნების გატაცებას.

ასევე არის ძლიერი ბერძნული გავლენა ხელოვნება.რომაელი მოქანდაკეები და მხატვრები ასახავს სცენებს ბერძნული მითები. ბერძნული ქანდაკებების ასლები უზარმაზარ პოპულარობას და ფართო მოთხოვნას იძენს.

უნდა აღინიშნოს, რომ ბერძნული კულტურის გაფართოება არ მომხდარა ზოგიერთი გავლენიანი რომაელის წინააღმდეგობის გარეშე, რომლებიც მასში ზნეობის საფრთხეს ხედავდნენ. თუმცა, ასეთი გარე წინააღმდეგობა არც თუ ისე ეფექტური იყო. ბერძნული კულტურაგანაგრძო თავისი გამარჯვებული ლაშქრობა რომაულ ტერიტორიებზე, რაც მოწმობს უპირველეს ყოვლისა ბერძნული ენის სტატუსის ცვლილებაში, რომელიც გახდა არა მხოლოდ ლიტერატურული, არამედ სასაუბროც.

I ს-ის შუა ხანებისთვის. ძვ.წ. რომის რესპუბლიკა კრიზისულ მდგომარეობაში იყო. ყველა სფეროში და განსაკუთრებით პოლიტიკაში განახლება იყო საჭირო, რადგან სახელმწიფოს ვრცელი ტერიტორია აჭარბებდა რესპუბლიკური მმართველობის ფორმებს.

27 წელს ძვ რომი, რომელიც ფორმალურად დარჩა რესპუბლიკად, ფაქტობრივად გადაიქცა იმპერიამმართველობის ავტორიტარული ფორმით. პირველი იმპერატორი, ანუ თავადები (აქედან გამომდინარე ეწოდა მთელ იმპერიას პრინციპი),გახდა ოქტავიანე, რომელსაც სენატმა მიითვისა ავგუსტუსის ტიტული - „ღვთაების მიერ ამაღლებული“, რამაც მის ძალაუფლებას წმინდა ხასიათი მისცა.

რომის იმპერია გაგრძელდა ხუთი საუკუნე - 476 წლამდე. მათგან პირველი საუკუნე ყველაზე წარმატებული და ნაყოფიერი აღმოჩნდა. ხოლო ავგუსტუსის მეფობა (ძვ. წ. 27 - ძვ. წ. 14) ითვლება ოქროს ხანარომაული კულტურა.

იმპერიის პერიოდში რომის ძირითადი მიმდინარეობები ფილოსოფიაეპიკურიზმი, სტოიციზმი და ნეოპლატონიზმი. ყველა მათგანი ამა თუ იმ ხარისხით აგრძელებს ბერძნულ მიმდინარეობას, მაგრამ მთლად მეორეხარისხოვანი კი არ რჩება, არამედ სრულიად დამოუკიდებელ მნიშვნელობას იძენს.

რომაელთა მთავარი ფიგურები ეპიკურიანიზმი- ლუკრეციუსი და ციცერონი - ცხოვრობდნენ და მოღვაწეობდნენ I საუკუნეში. ძვ.წ. რესპუბლიკის დროს, მაგრამ ეპიკურიანიზმი, განსაკუთრებით გამარტივებული და უხეში ჰედონიზმის სახით, ფართოდ გავრცელებული ხდება იმპერიის ეპოქაში. თავის ცნობილ ლექსში "ნივთების ბუნების შესახებ" ლუკრეციუსი ავითარებს იდეებს სამყაროსა და ადამიანის ბუნებრივი წარმოშობისა და არსებობის შესახებ, ადიდებს ადამიანის გონებას.

ღმერთების არსებობაზე უარის თქმის გარეშე, ის თვლის, რომ ისინი შორეულ სივრცეებში იმყოფებიან ნეტარ დასვენების მდგომარეობაში და არ ერევიან ადამიანების საქმეებში. აღიარებს სიამოვნებას, როგორც ადამიანის უმაღლეს სიკეთეს, ფილოსოფოსი აკონკრეტებს, რომ ის უნდა ვეძებოთ ტანჯვის არარსებობის პირობებში. ეპიკურეიზმი მოუწოდებდა სიხარულს და ცხოვრებით ტკბობას, რადგან სიამოვნების მთავარი წყარო სწორედ ცხოვრების ფაქტია. სიკვდილის შემდეგ არ იქნება სიამოვნება, რადგან არ იქნება თვით სიცოცხლე.

ციცერონმა დიდი წვლილი შეიტანა რომაული კულტურის განვითარებაში. ის იყო დიდი ორატორი, ფილოსოფოსი, რიტორიკოსი, მწერალი, პოლიტიკოსი. თავის ნაშრომებში ციცერონი ცდილობდა ბერძნული ფილოსოფიის ყველა სკოლისა და მიმდინარეობის პოპულარიზაციას. საკუთარ კონცეფციაში მან აერთიანებდა ძირითადად ეპიკურიანობას და სტოიციზმს, უპირატესობას ანიჭებდა პირველს.

რომაული სტოიციზმიწარმოდგენილია სენეკა, ეპიქტეტე და იმპერატორი მარკუს ავრელიუსი. სამივემ ფილოსოფია განიხილა, როგორც მორალური იდეალის, შინაგანი სულიერი თავისუფლებისა და ბედნიერების მიღწევის დოქტრინა. ისინი ამის გზას ხედავდნენ გარე გარემოებებთან შერიგებით, სათნოებისკენ სწრაფვით და ისეთი ამქვეყნიური ცდუნებების უარყოფით, როგორიცაა სიმდიდრე, პატივი და კეთილშობილება. სტოიციზმმა, განსაკუთრებით სენეკას შეხედულებებმა, ძლიერი გავლენა იქონია ადრეულ ქრისტიანობაზე.

რომაული ნეოპლატონიზმი, რომლის დამფუძნებელი და მთავარი ფიგურა იყო პლატონი, არის პლატონისა და არისტოტელეს სწავლებების სინთეზი, განწმენდილი მეცნიერული და რაციონალური შინაარსისგან, ნეოპითაგორიზმისა და აღმოსავლური მისტიკის იდეებით. მისი მნიშვნელობა არის ამაღლების მოძღვრება ადამიანის სულიერთგვარ მისტიკურ ექსტაზში ერთთან შერწყმა. ნეოპლატონიზმის გავლენა გაიზარდა რომაული საზოგადოების კრიზისის გამწვავებასთან ერთად.

იმპერიის ეპოქაში ის ძალიან წარმატებით ვითარდება მეცნიერება.ყველაზე ცნობილი მეცნიერები იყო პლინიუს უფროსი. პტოლემე და გალენი. პირველმა მათგანმა, როგორც მწერალმა, დაწერა მრავალტომეული " ბუნებრივი ისტორია„(37 ტომი), რომელიც იქცა ნამდვილ ენციკლოპედიად მაშინდელი მეცნიერების ყველა სფეროში. ბუნების შესახებ ცოდნის გარდა, იგი შეიცავს ვრცელ ინფორმაციას ანტიკური ხელოვნების ისტორიაზე, რომის ისტორიასა და ცხოვრებაზე.

პტოლემემ შექმნა მსოფლიოში ცნობილი მსოფლიოს გეოცენტრული სისტემაგამოიყენება ცაში პლანეტების პოზიციის დასადგენად. მისი ნაშრომი "ალმაგესტი" იყო ანტიკურობის ასტრონომიული ცოდნის ენციკლოპედია. მას ასევე ეკუთვნის ნაშრომები ოპტიკაში, მათემატიკასა და გეოგრაფიაში.

ექიმმა გალენმა შეაჯამა და სისტემატიზაცია მოახდინა უძველესი ცოდნის შესახებ წამალიდა წარმოადგინა ისინი ერთიანი დოქტრინის სახით, რამაც დიდი გავლენა მოახდინა საბუნებისმეტყველო მეცნიერების შემდგომ განვითარებაზე. ფუნდამენტურ ნაშრომში „ნაწილებზე ადამიანის სხეული”ის იყო პირველი, ვინც ანატომიური და ფიზიოლოგიური აღწერა ადამიანის სხეულის მთლიანობაში. გალენმა ექსპერიმენტები ჩაატარა ცხოველებზე და მიუახლოვდა ნერვების გადამწყვეტი როლის აღმოჩენას მოტორული რეფლექსებისა და სისხლის მიმოქცევისთვის.

ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში განსაკუთრებული ყურადღება იმსახურებს საქმიანობას ისტორიკოსებიტიტუს ლივიუსი და ტაციტუსი. პირველი არის ავტორი გრანდიოზული "რომის ისტორია ქალაქის დაარსებიდან" (142 ტომი), რომელიც ავლენს "რომაული მითის" მნიშვნელობას და ასახავს რომის გადაქცევის ისტორიას ტიბრის პატარა ქალაქიდან. მსოფლიო ძალა. ტაციტუსი თავის მთავარ ნაშრომებში - "ანალები" და "ისტორია" (14 ტომი) - გადმოსცემს რომისა და რომის იმპერიის ისტორიას და ასევე გვაწვდის მდიდარ ინფორმაციას ძველი გერმანელების ცხოვრების შესახებ.

უდიდეს აღმავლობას განიცდის იმპერიის ეპოქაში ხელოვნების კულტურა. ხელოვნებათა შორის წამყვან პოზიციას იკავებს არქიტექტურა,რომლის განვითარებაში განსაკუთრებული როლი ითამაშა არქიტექტორმა და ინჟინერმა ვიტრუვიუსმა. თავის ტრაქტატში ათი წიგნი არქიტექტურაზე, მან შეაჯამა ბერძნული და რომაული არქიტექტურის გამოცდილება და შეიმუშავა ქალაქის კონცეფცია ცენტრალური ფორუმით (კვადრატით), ასევე სხვადასხვა სამშენებლო მექანიზმების აგების მეთოდები.

უნდა აღინიშნოს, რომ ფორუმიგახდა რომაული შენობის ძალიან გავრცელებული ტიპი. აშენდა ექვსი ასეთი ფორუმი. პირველი, რომანუმის ფორუმი, აშენდა მე-6 საუკუნეში. ძვ.წ., შემდეგ კი მას დაემატა კიდევ ხუთი ფორუმი - კეისარი. ავგუსტუსი, ვესპასიანე, ნერვა და ტრაიანე. ყველაზე გრანდიოზული იყო ტრაიანეს ფორუმი. აშენებული აპოლოდორე დამასკელის მიერ და შედგება რამდენიმე სტრუქტურისგან: ეზო, რომელიც გარშემორტყმულია სვეტებით, ტრიუმფალური თაღი, ბაზილიკური ტაძარი.

რომაული არქიტექტურის ნამდვილი აყვავება ავგუსტუსის დროს აღწევს. ისტორიკოს სვეტონიუსის თქმით, ავგუსტუსმა განაცხადა, რომ რომის აგურის დამზადების შემდეგ იგი მარმარილოს დატოვებდა. მან დიდწილად წარმატებით გაართვა თავი დავალებას. მის ქვეშ მიმდინარეობს ძველი ტაძრების რესტავრაცია და შენდება ახლები, რომელთა შორის ცნობილი გახდა აპოლონისა და ვესტას ტაძრები, რომლებიც მისი სასახლის კომპლექსის ნაწილი იყო. ის აშენებს საკუთარ ფორუმს - ავგუსტუსის ფორუმს, რომელიც განაგრძობდა კეისრის ფორუმს და გახდა ერთ-ერთი ყველაზე ბრწყინვალე. ავგუსტუსის დროს მისი თანამოაზრე აგრიპა აშენებს პანთეონს - ყველა ღმერთის ტაძარს, რომელიც არის გიგანტური ცილინდრული ნაგებობა 43 მ დიამეტრით, დაფარული დიდი სფერული გუმბათით. ტაძარი არქიტექტურის ერთ-ერთ ნამდვილ შედევრად იქცა.

აგვისტოს შემდეგ არქიტექტურის განვითარება გრძელდება. შექმნილი ძეგლებიდან ცნობილ კოლიზეუმი,ან ფლავიანის ამფითეატრი, რომელიც იტევდა 50000-ზე მეტ მაყურებელს და განკუთვნილი იყო გლადიატორთა ბრძოლებისთვის და სხვა სანახაობებისთვის.

ასევე ძალიან აღსანიშნავია ტივოლში ადრიანეს ვილა. თვალწარმტაცი პარკში მდებარე ეს არის შესანიშნავი ანსამბლი, რომელიც ასახავს ათენისა და ალექსანდრიის ცალკეულ შენობებსა და კუთხეებს, კერძოდ ათენის აკადემიას და ლიცეუმს. ეს გარემოება დღეს ვილას უაღრესად პოპულარულს გახდის - პოსტმოდერნული არქიტექტურის გაჩენასთან დაკავშირებით, რადგან ის პირველად ითვლება. ისტორიული ძეგლიმსგავსი არქიტექტურა.

იმპერიის ყოველდღიურ ცხოვრებაში მოდა მოიცავს ვადები -საზოგადოებრივი აბანოები, რომლებიც იქცევა კულტურისა და დასვენების ერთგვარ ცენტრებად, რადგან მათში შედის არა მხოლოდ აბანოები და ორთქლის ოთახები, არამედ ბიბლიოთეკები, სამკითხველო დარბაზები, შეხვედრების, სპორტისა და თამაშების დარბაზები. ყველაზე გრანდიოზული და ცნობილი იყო კარაკალას აბანოები.

იმპერიის ეპოქაში ხელსაყრელი პირობებიც ვითარდება ლიტერატურის, განსაკუთრებით პოეზიის განვითარებისთვის. უმეტესობა გამოჩენილი პოეტები- ვერგილიუსი, ჰორაციუსი და ოვიდიუსი - ისევ იმპერატორ ავგუსტუსის მეფობას უკავშირდებოდნენ.

ვერგილიუსმა, რომელიც რომაული პოეზიის მთავარი ფიგურაა, შექმნა პასტორალური სიმღერების კრებული „ბუკოლიკი“ და დიდაქტიკური ლექსი „გეორგიკა“, რომელიც რჩევებს აძლევს ფერმერებს და უმღერის ბუნებას. ვერგილიუსის შემოქმედების მწვერვალი იყო დაუმთავრებელი ეპიკური პოემა "ენეიდა", რომელიც ეხმიანებოდა ჰომეროსის ეპოსს. იგი ეძღვნება რომის ლეგენდარული დამაარსებლის ენეას ხეტიალს.

ჰორაციუსის შემოქმედება საოცრად მრავალმხრივია საგნის, ჟანრის, სტილისა და მეტრიკის თვალსაზრისით. ის წერდა ლირიკულ ლექსებს, ფილოსოფიურ ლექსებს, გაბრაზებულ სატირებს, რომლებშიც დასცინოდა რომაული საზოგადოების მანკიერებებს. მის შემოქმედებაში ეპიკურიზმი შერწყმულია სტოიციზმთან. მან გავლენა მოახდინა თანამედროვეობის პოეზიაზე. მისი ტრაქტატი "პოეზიის მეცნიერება" თეორიული საფუძველიკლასიციზმი.

ოვიდიმ დიდ წარმატებას მიაღწია, უპირველეს ყოვლისა, თავისი სასიყვარულო ლექსებით, ასევე მითოლოგიური ლექსით „მეტამორფოზები“, რომელიც მოგვითხრობს ადამიანებისა და ღმერთების ცხოველებად, მცენარეებად და ვარსკვლავებად გარდაქმნაზე. მისი ლექსი „ფასტა“ რომაულ რელიგიურ დღესასწაულებზე მოგვითხრობს.

ოვიდის მხიარულმა და ირონიულმა ლექსმა "სიყვარულის მეცნიერება", რომელიც შეიცავს ინსტრუქციებს იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა იპოვოთ ბედია და მოატყუოთ ქმარი, გააღიზიანა ავგუსტუსი, რომელმაც ეს დაინახა, როგორც მისი ქორწინების კანონის დაცინვა. შერცხვენილი პოეტი შავი ზღვის სანაპიროზე ტომში გადაასახლეს. იქ დაწერა „სევდიანი ელეგიები“, სადაც მწარედ წუწუნებდა თავის მარტოობას, პატიების იმედი ჰქონდა – მაგრამ არასოდეს აპატიეს.

ზოგადად, იმპერიის ეპოქაში რომაული საზოგადოება, როგორც ცივილიზაცია აგრძელებს განვითარებას. თუმცა სულიერი თვალსაზრისით უკვე I ს. ახ.წ იყო სერიოზული კრიზისის სიმპტომები. ფაქტია, რომ იმ დროისთვის „რომაული იდეა“, როგორც ძალაუფლება მთელ მსოფლიოში, უკვე განხორციელებული იყო. მიაღწია მას. რომმა, როგორც იქნა, ამოწურა თავი, დაკარგა შინაგანი თვითგანვითარების წყარო. შემთხვევითი არ არის, რომ უკვე ავგუსტუსის ქვეშ მოდის წინა პლანზე იდეა" მარადიული რომი», რომელიც მხოლოდ მიღწეული სიდიადისა და ძალაუფლების შენარჩუნებაზეა ორიენტირებული. მაგრამ დიდი შთამაგონებელი მიზნის გარეშე საზოგადოება განწირულია დასაღუპად. Მაინც. რომის ბედი ამაში არწმუნებს.

I ს-დან დაწყებული. ახ.წ რომი უფრო და უფრო ჩნდება, როგორც სამომხმარებლო საზოგადოების პირველი ისტორიული ფორმა. Ცნობილი ლოზუნგი "პური და ცირკი"იყო ცხოვრების წესი არა მხოლოდ უმიწო პლების, არამედ საზოგადოების ყველა ფენისთვის. საზოგადოების ელიტაშიც კი გამოცხადებული ჰედონიზმი სულ უფრო და უფრო იქცევა უხეში სიამოვნებისა და გართობის კულტად. იმპერატორები კალიგულა და ნერონი გახდნენ სისასტიკისა და მორალური დაკნინების სიმბოლოები. ეს სულიერი სიცარიელეა სულიერი კრიზისიმოვიდა მთავარი მიზეზირომაული საზოგადოების ზოგადი კრიზისი და მისი სიკვდილი. ისევ და ისევ, შემთხვევითი არ არის, რომ უკვე I ს. ახ.წ ქრისტიანობა წარმოიშვა რომის იმპერიაში, როგორც რომაული საზოგადოების სულიერი დაშლის საწინააღმდეგო.

იგი გახდა ერთ-ერთი სამიდან (ბუდიზმთან და) მიმართული ყველა ადამიანისთვის, განურჩევლად ეთნიკური, ენობრივი და სხვა კუთვნილებისა. ის ემყარება რწმენას იესო ქრისტეროგორც ღმერთკაცი, რომელმაც თავისი სიკვდილით გამოისყიდა ადამიანების ცოდვები და ხსნა მოუტანა სამყაროსა და ადამიანს. უარყო რომაული საზოგადოების ღირებულებები, რომელთა შორის ძალაუფლება, ძალა, ძალა, ფიზიკური სიამოვნება და სიამოვნება სულ უფრო და უფრო იკვეთებოდა წინა პლანზე, ქრისტიანობა მათ დაუპირისპირდა მაღალი სულიერი და მორალური ღირებულებებით.

მასში თავად ღმერთი ჩნდება როგორც სულიერი არსება. მთავარი ქრისტიანული ღირებულება ღმერთის სიყვარულია- სულიერია, ეწინააღმდეგება ფიზიკურ, ხორციელ, ცოდვად გამოცხადებულ სიყვარულს. ქრისტიანობამ გამოაცხადა ყველა ადამიანის თანასწორობა ღვთის წინაშე. იგი მოქმედებდა ჩაგრულთა, დამცირებულთა და გაჭირვებულთა დამცველად და ჰპირდებოდა მათ მომავალში მონობისა და სიღარიბისგან განთავისუფლებას. ეს ყველაფერი მოლოდინს ემთხვეოდა. ჩვეულებრივი ხალხი, ისინი ახალი რელიგიის მომხრეებად აქციეს.

მიუხედავად რომაული ხელისუფლების სასტიკი დევნისა, ქრისტიანთა რიცხვის ზრდა სტაბილურად გაგრძელდა და IV საუკუნეში. ახ.წ ქრისტიანობა ითხოვს ოფიციალურ აღიარებას. მაგრამ ახალი რელიგიავეღარ გადაარჩინა რომაული საზოგადოება, რომლის კრიზისი ძალიან ღრმა და შეუქცევადი გახდა. 395 წელს რომის იმპერია გაიყო აღმოსავლეთსა და დასავლეთად, ხოლო 476 წელს, გერმანიის ჯარების მიერ რომაელთა მორიგი დამარცხების შემდეგ, უკანასკნელი იმპერატორი რომულუს ავგუსტულუსი გადააყენეს და დასავლეთ რომის იმპერიამ არსებობა შეწყვიტა.

რაც შეეხება რომაული კულტურა,მაშინ, მისი საუკეთესო მიღწევებით, ის დღესაც არსებობს. მათ შორისაა რომაული სამართალი, რომაული არქიტექტურა და ლიტერატურა, ლათინური, რომელიც საუკუნეების მანძილზე ევროპელი მეცნიერების ენა იყო. თუმცა, ძველი რომის მთავარი წვლილი მსოფლიო კულტურაში მაინც ქრისტიანობა იყო, თუმცა მან რომი განადგურებისგან ვერ იხსნა.

ძველი რომაული კულტურა არის მიღწევების ერთობლიობა სულიერი და მატერიალური კულტურარომის რესპუბლიკა (ძვ. წ. V-I სს.) და რომის იმპერია (ძვ. წ. I ს. - ახ. წ. V ს.). ძველი რომაული კულტურის ცნება ამ სიტყვის ვიწრო გაგებით ეხება მხოლოდ რომაული იტალიის კულტურას, ხოლო ფართო გაგებით - რომაელების მიერ გაერთიანებულ ხმელთაშუა ზღვის კულტურას.

ძველი რომაული ცივილიზაცია გავიდა რთული გზაგანვითარება ქალაქ-სახელმწიფოს რომაული თემის კულტურიდან, რომელმაც შთანთქა ძველი საბერძნეთის კულტურული ტრადიციები, განიცადა ძველი აღმოსავლეთის ხალხების გავლენა. რომაული კულტურა გახდა ევროპის რომაულ-გერმანელი ხალხების კულტურის სანაშენე საფუძველი. მან მსოფლიოს კლასიკური მაგალითები მისცა სამხედრო ხელოვნების, მთავრობის, სამართლის, ურბანული დაგეგმარების და მრავალი სხვა.

ძველი რომის ისტორია ჩვეულებრივად იყოფა სამ ძირითად პერიოდად: სამეფო(VIII - VI ს. დასაწყისი ძვ. წ.); რესპუბლიკური

(510/509 - ძვ. წ. 30/27); იმპერიის პერიოდი(ძვ. წ. 30/27 - 476 წ.).

თუ ბერძნებისთვის სულიერ ცხოვრებაში მთავარი ღირებულებაა ადამიანი არის მოქალაქე, ადამიანი არის ყველაფრის საზომი,მაშინ რომაელებისთვის ეს არის მოქალაქე, პატრიოტიდა თავად ხალხს ჰქონდა განსაკუთრებული, ღვთის მიერ არჩეული ბედი. მოქალაქეს უნდა ჰქონდეს გამბედაობა, შეუპოვრობა, პატიოსნება, ერთგულება, ღირსება, მორჩილების უნარი. რკინის დისციპლინაომში და კანონის უზენაესობასა და წინაპრების ადათ-წესებს მშვიდობიან დროს, ცხოვრების წესის ზომიერება.

რომშიმონობამ თავის უმაღლეს განვითარებას ანტიკურ ხანაში მიაღწია. თავისუფალ მოქალაქეს სამარცხვინოდ თვლიდა ეჭვმიტანილი "მონურ მანკიერებებში" (როგორიცაა სიცრუე და მაამებლობა) ან "მონების ოკუპაცია", რომელიც აქ, საბერძნეთისგან განსხვავებით, მოიცავს არა მხოლოდ ხელობას, არამედ სცენაზე შესრულებას, პიესების შედგენას, მოქანდაკისა და მხატვრის ნამუშევარი. მხოლოდ პოლიტიკა, ომი და სამართლის განვითარება იყო აღიარებული რომაელის, განსაკუთრებით კეთილშობილის ღირსად.

მეცნიერება ადაპტირებული იყო პრაქტიკულ, პოლიტიკურ, იურიდიულ, კომერციულ, სამხედრო და სამშენებლო საქმიანობაზე. ციცერონი,პირველმა ფილოსოფოსმა, სპიკერმა, პედაგოგიკის და პოლიტიკის თეორეტიკოსმა, გაკიცხვა ბერძნები სპეკულაციური მეცნიერებებისადმი, კერძოდ მათემატიკისადმი გატაცებისთვის, პრაქტიკული სარგებლით ხელმძღვანელობით, მართებულად ჩათვალა ამ მეცნიერების განვითარების შეზღუდვა "ფულადი გამოთვლებისა და მიწის საჭიროებით". გამოკითხვები."

ცენტრები სამეცნიერო მოღვაწეობადარჩა ელინისტური და ბერძნული ქალაქები: ალექსანდრია, პერგამონი, როდოსი, ათენი და, რა თქმა უნდა, რომი და კართაგენი. დიდი მნიშვნელობარომში მოცემული I-II სს. გეოგრაფიული ცოდნა და ისტორია. ცოდნის ამ სფეროების განვითარებაში განსაკუთრებით ღირებული წვლილი შეიტანეს გეოგრაფებმა. სტრაბონი(ძვ. წ. 64/63 - ახ.წ. 23/24) და კლავდიუს პტოლემე(83 წლის შემდეგ - 161 წლის შემდეგ), ისტორიკოსები ტაციტუსი(დაახლოებით 58 - დაახლოებით 117), ლიბიის ტიტუსი(ძვ. წ. 59 - ახ. წ. 17) და აპიანი(? - II საუკუნის 70-იანი წლები). ამ დროისთვის ბერძენთა მოღვაწეობა პოლიტიკოსი, მწერალი და ფილოსოფოსი ლუსია სენეკა(ძვ. წ. 4 - ახ. წ. 65), ავტორი წერილების ლუცილიუსს, ტრაგედიების ოიდიპოსი და მედეა, ასევე მწერალი და ისტორიკოსი. პლუტარქე(დაახლოებით 45 - დაახლ. 127), რომლის მრავალრიცხოვანი თხზულება გაერთიანებულია კოდური სახელწოდებით „მორალია“.

რომანის გაგების გასაღები ხელოვნებაარის რომაელი მწერლის იულიუს ფრონტინუსის სიტყვები ცხრა გრანდიოზული რომაული წყალსადენის შესახებ: „არ შეიძლება მათი ქვის მასების შედარება ეგვიპტის უსარგებლო პირამიდებთან ან ბერძნების ყველაზე ცნობილ, მაგრამ უსაქმურ შენობებთან“. სახელმწიფოს სახელით სარგებლობის პათოსი რეალიზებულია ქალაქების, ფორუმების (მოედნების), ტრიუმფალური თაღების (გამარჯვებულთა საზეიმო შესვლისთვის), ტაძრების (რომის მფარველ ღმერთებს), საზოგადოებრივი აბანოების (ადგილები) მშენებლობაში. საერო კომუნიკაცია), ცირკები და ამფითეატრები (საზოგადოების გასართობად) და ა.შ.

რომის ცივილიზაციური მისიის უარყოფა შეუძლებელია. რომაელები იყვნენ არა მხოლოდ ჯარისკაცების ერი, არამედ მშენებლები და ორგანიზატორები - არქიტექტორები, ინჟინრები, იურისტები. რომის ძლიერებასთან ერთად დასავლეთ ევროპის აქამდე ველურ ხალხებს მოვიდა აკვედუქების (წყლის მილების), გზების, ლათინური სკოლისა და რომის სამართალი.

იმპერიის ეპოქაში მიაღწია თავის აპოგეას ლიტერატურა. პოეტებს შორის მან უდიდესი პოპულარობა მიაღწია ვერგილიუსი(ძვ. წ. 70-19), ავტორი ეპიკური პოემისა „ენეიდა“. ისინი ფლობდნენ ლექსის სრულყოფილ ფორმას ჰორასი ფლაკუსი(ძვ.წ. 65-8), ოვიდი ნასონი(ძვ. წ. 43 - ახ. წ. 18). იმპერიის ეპოქა რომაული პოეზიის ჭეშმარიტად ოქროს ხანად იქცა. განთქმულია სატირის ოსტატობით იუნიუს იუვენალი(დაახლოებით 60 -
ᲙᲐᲠᲒᲘ. 127), რომელმაც დაწერა 16 სატირა, მწერალი აპულეიუსი(დაახლოებით 124 -?), ავტორი თავისებური ფანტასტიკური რომანი„მეტამორფოზები, ანუ ოქროს ტრაკი“, რომელსაც არ დაუკარგავს ინტერესი ჩვენს თანამედროვეებში.

როგორც მსოფლიო ცივილიზაციის განვითარების განსაკუთრებული ფენომენი რომა უფლება. იგი მოიცავდა სამართლებრივ ნორმების სისტემას, რომელიც არეგულირებს საკუთრებას და საკუთრების უფლებასთან დაკავშირებულ სხვა ეკონომიკურ ურთიერთობებს, სახელშეკრულებო ვალდებულებებისა და პასუხისმგებლობის უზრუნველყოფის წესებს და საკუთრების მემკვიდრეობის ძალიან მოწინავე წესებს. რომაელმა იურისტებმა სამართალი დაყვეს კერძო, ანუ „პიროვნების სარგებელს“ და საჯაროდ, რომელიც „რომის სახელმწიფოს სახელმწიფოს“ ეხებოდა.

პოლიტიკური ცხოვრების თავისებურებებთან პირდაპირ კავშირში ა ორატორული. მისი ფლობა ითვლებოდა საზოგადოებაში ავტორიტეტის განმტკიცებისა და პოლიტიკური წარმატების მოსაპოვებლად მნიშვნელოვან და ყველაზე ეფექტურ გზად. რომაულმა მჭევრმეტყველებამ თავის აპოგეას მიაღწია ციცერონის პიროვნებაში. საინტერესო ციცერონის აზრები კულტურაზე.ციცერონისთვის კულტურა არ შემოიფარგლება მხოლოდ განათლებით, მეცნიერებებისა და ხელოვნების განვითარებით, რომლებზედაც მასზე ზრუნვა უფრო მეტად საბერძნეთისთვისაა დამახასიათებელი, ვიდრე რომისთვის. ცნობილი მოსაუბრესთვის ჭეშმარიტი კულტურა მდგომარეობს ცხოვრების განსაკუთრებულ სტრუქტურაში, სადაც ადამიანის სულიერი მდგომარეობა და სახელმწიფოს ზოგადი ინტერესები ურთიერთსაწინააღმდეგო, მაგრამ განუყოფელ ერთობაშია. უმაღლესი მიზნისთვის, რესპუბლიკის კეთილდღეობისთვის, მოქალაქეები და საზოგადოება უნდა წავიდნენ თავშეკავებაზე. ადამიანი, რომელმაც დაივიწყა საზოგადოების ინტერესები და მმართველი, რომელმაც დაივიწყა მოქალაქეების ინტერესები, რომაელები კი არ არიან, არამედ ბარბაროსები.ბარბაროსობის საპირისპირო კულტურაა და ამიტომ რომის რესპუბლიკაში ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ ის არის - კულტურის მდგომარეობა.

ბერძნული და რომაული ელემენტების ურთიერთქმედება კო-შენობის კულტურაში ევროპული ცივილიზაცია, ევროპული, როგორც კულტურული ფენომენი: სიტყვისა და საქმის ერთიანობა, იდეა და განსახიერება, თეორია და პრაქტიკა, ჰარმონია და სარგებელი - ეს არის ანტიკურობის ძვირფასი მემკვიდრეობა, რომელიც რაც უფრო შორს, მით უფრო იზიდავს აღტაცებულ მზერას.

ეს არის ანტიკურ დროიდან, რაც ამჟამინდელ ევროპულ და ამერიკულ ცივილიზაციებს მემკვიდრეობით ერგო:

საფუძვლები თანამედროვე მეცნიერებები, თუმცა მათმა ცალკეულმა ელემენტებმა დაიწყეს ფორმირება კიდევ უფრო ძველ საზოგადოებებში - შუმერებში, დღევანდელი ეგვიპტის, ჩინეთისა და ინდოეთის ტერიტორიებზე; ძირითადი ესთეტიკური ფორმები, რასაც მოწმობს თანამედროვე დასავლური ხელოვნებისა და არქიტექტურის ზოგადი სტილი მათთან სულაც არ ჰგავს აღმოსავლურ მაგალითებთან შედარებით; სახელმწიფოებრიობისა და სამართლის ძირითადი ნორმები, რომლებიც ჯერ კიდევ ქმნიან დასავლური დემოკრატიის თეორიულ საფუძველს მისი ხელისუფლების დანაწილებით, არჩევითობით, მოქალაქეთა კანონის წინაშე თანასწორობით და ა.შ.; ძირითადი მორალური სტანდარტები და მთავარი რელიგია - ქრისტიანობა, წარმოიშვა უძველესი ცივილიზაციის კრიზისის პირობებში.

ძველი რომის კულტურა არსებობდა 12 საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში და ჰქონდა თავისი უნიკალური ღირებულებები. ძველი რომის ხელოვნებაში მღეროდა ღმერთების თაყვანისცემა, სამშობლოს სიყვარული და ჯარისკაცის პატივი. ძველი რომის შესახებ მომზადებულია მრავალი მოხსენება, სადაც აღწერილია მისი მიღწევები.

ძველი რომის კულტურა

მეცნიერები ძველი რომაული კულტურის ისტორიას სამ პერიოდად ყოფენ:

• სამეფო (ძვ.წ. VIII-VI სს.)
• რესპუბლიკელი (ძვ.წ. VI-I სს.)
• იმპერიული (ძვ. წ. I ს - ახ. წ. V ს.)

სამეფო პერიოდი კულტურული განვითარების თვალსაზრისით პრიმიტიულ პერიოდად ითვლება, თუმცა სწორედ მაშინ რომაელებს ჰქონდათ საკუთარი ანბანი.

რომაელთა მხატვრული კულტურა ელინურის მსგავსი იყო, მაგრამ ჰქონდა თავისი მახასიათებლები. მაგალითად, ძველი რომის ქანდაკებამ შეიძინა ემოციები. პერსონაჟების სახეებზე რომაელმა მოქანდაკეებმა დაიწყეს გონების მდგომარეობის გადმოცემა. განსაკუთრებით მრავალრიცხოვანი იყო თანამედროვეთა - კეისრის, კრასუსის, სხვადასხვა ღმერთების, რიგითი მოქალაქეების ქანდაკებები.

ძველი რომის დღეებში პირველად ასეთი ა ლიტერატურული კონცეფციაროგორც "რომანი". კომედიების შემქმნელ პოეტებს შორის ყველაზე ცნობილი იყო ლუცილიუსი, რომელიც არის ლექსების ავტორი ყოველდღიურ თემებზე. მისი საყვარელი თემა იყო სხვადასხვა სიმდიდრის მიღწევით აკვიატებული დაცინვა.

TOP 4 სტატიავინც ამას კითხულობს

რომაელმა ლივიუს ანდრონიკემ, რომელიც ტრაგედიის მსახიობად მუშაობდა, იცოდა ბერძნული ენა. მან მოახერხა ჰომეროსის ოდისეას ლათინურად თარგმნა. ალბათ, ნაწარმოების შთაბეჭდილების ქვეშ ვერგილიუსი მალე დაწერს თავის „ენეიდას“ ტროას ენეასზე, რომელიც ყველა რომაელის შორეული წინაპარი გახდა.

ბრინჯი. 1. საბინელი ქალების გატაცება.

ფილოსოფიამ არაჩვეულებრივ განვითარებას მიაღწია. Შემდეგი ფილოსოფიური მიმდინარეობები: რომაული სტოიციზმი, რომლის ამოცანა იყო სულიერი და მორალური იდეალები, და ნეოპლატონიზმი, რომლის არსი იყო ადამიანის სულის უმაღლესი სულიერი წერტილის განვითარება და ექსტაზის მიღწევა.

რომში ძველმა მეცნიერმა პტოლემემ შექმნა მსოფლიოს გეოცენტრული სისტემა. მას ასევე ეკუთვნის მრავალი ნაშრომი მათემატიკასა და გეოგრაფიაზე.

ძველი რომის მუსიკა კოპირებულია ბერძნულ ენაზე. ელადიდან მოწვეულნი იყვნენ მუსიკოსები, მსახიობები და მოქანდაკეები. პოპულარული იყო ჰორაციუსის და ოვიდის ოდები. დროთა განმავლობაში, მუსიკალური წარმოდგენებიშეიძინა სანახაობრივი ხასიათი, რომელსაც თან ახლავს თეატრალური წარმოდგენები ან გლადიატორთა ბრძოლები.

შემორჩენილია რომაელი პოეტის მარსიალის წერილი, რომელშიც ის აცხადებს, რომ თუ მუსიკის მასწავლებელი გახდება, მაშინ მისთვის კომფორტული სიბერე გარანტირებულია. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ მუსიკოსებს რომში დიდი მოთხოვნა ჰქონდათ.

სახვითი ხელოვნება რომში უტილიტარული ხასიათისა იყო. იგი რომაელებმა წარმოადგინეს, როგორც საცხოვრებელი ფართის შევსებისა და ორგანიზების საშუალება. იგი, ისევე როგორც არქიტექტურა, განხორციელდა მონუმენტურობისა და სიდიადის სახით.

შეჯამებით აღვნიშნავთ, რომ რომაული კულტურა შეიძლება ჩაითვალოს ბერძნულის მემკვიდრედ, თუმცა რომაელებმა მასში ბევრი რამ შემოიტანეს და გააუმჯობესეს. ანუ მოსწავლემ მასწავლებელს აჯობა.

ბრინჯი. 2. რომაული გზის მშენებლობა.

არქიტექტურაში რომაელები აშენებდნენ თავიანთ შენობებს საუკუნეების მანძილზე. კარაკალას აბანოები - მთავარი მაგალითიგიგანტიზმი მშენებლობაში. არქიტექტორები იყენებდნენ ისეთ ტექნიკას, როგორიცაა პალესტების, პერისტილის ეზოების, ბაღების გამოყენება. აბანოები აღჭურვილი იყო დახვეწილი ტექნიკური აღჭურვილობით.

დიდებული რომაული ნაგებობები შეიძლება ჩაითვალოს გზები, რომლებიც გამოიყენება დღემდე, ტრაიანესა და ადრიანეს ცნობილი თავდაცვითი გალავანი, აკვედუკები და, რა თქმა უნდა, ფლავიის ამფითეატრი (კოლიზეუმი).

ძველი რომის კულტურა დაკავშირებულია ძველი საზოგადოების ისტორიის დასრულებასთან. მან განაგრძო ელინისტური ტრადიცია და ამავდროულად მოქმედებდა, როგორც დამოუკიდებელი ფენომენი, რომელიც განისაზღვრება ისტორიული მოვლენების მიმდინარეობით, ცხოვრების პირობების ორიგინალურობით, რელიგიით და რომაელთა ხასიათის თვისებებით. ძველი რომის კულტურა ხასიათდება ინდივიდუალიზმის გაძლიერებით. ინდივიდი სულ უფრო და უფრო იწყებს საკუთარი თავის სახელმწიფოს დაპირისპირებას, ტრადიციული უძველესი იდეალების გადახედვა და კრიტიკა ხდება, საზოგადოება უფრო ღია ხდება გარე გავლენისთვის.

რომაული აზროვნებისთვის ადრეული პერიოდიახასიათებდათ თავისუფალი მოქალაქის განცდა, შეგნებულად არჩევდა და აკეთებდა თავის ქმედებებს; კოლექტივიზმის განცდა, სამოქალაქო საზოგადოების კუთვნილება, სახელმწიფო ინტერესების პრიორიტეტი პირადზე; კონსერვატიზმი, წინაპრების ადათ-ჩვეულებების მიმდევარი (ასკეტური იდეალები ეკონომიურობის, შრომისმოყვარეობის, პატრიოტიზმისა); კომუნალური იზოლაციისა და გარე სამყაროსგან იზოლაციის სურვილი. რომაელები ბერძნებისგან განსხვავდებოდნენ დიდი სიფხიზლითა და პრაქტიკულობით.

თავდაპირველად აპენინის ნახევარკუნძულის ტერიტორიაზე ცხოვრობდნენ სხვადასხვა ტომები, რომელთა შორის ყველაზე განვითარებული იყო ვენეთები ჩრდილოეთით, ეტრუსკები ცენტრში, ბერძნები სამხრეთით. სწორედ ეტრუსკებმა და ბერძნებმა მოახდინეს გადამწყვეტი გავლენა ძველი რომაული კულტურის ჩამოყალიბებაზე.

ეტრუსკები ამ მიწებზე ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულიდან ბინადრობდნენ. ე. და შექმნა მოწინავე ცივილიზაცია, რომელიც უძღოდა რომაულს. ეტრურია ძლიერი იყო საზღვაო ძალა. გამოცდილი მეტალურგები, გემთმშენებლები, ვაჭრები, მშენებლები და მეკობრეები, ეტრუსკებმა მიცურავდნენ ხმელთაშუა ზღვაში, ასიმილირებდნენ კულტურული ტრადიციებიბევრი ხალხი, რომლებიც ბინადრობდნენ მის სანაპიროზე, ქმნიდნენ მაღალ და უნიკალურ კულტურას. სწორედ ეტრუსკებისგან მიიღეს რომაელები ურბანული დაგეგმარების გამოცდილებას, ხელოსნობის ტექნოლოგიას, რკინის, მინის, ბეტონის დამზადების ტექნოლოგიას, მღვდლების საიდუმლო მეცნიერებებს და ზოგიერთ ჩვეულებას, მაგალითად, გამარჯვების ტრიუმფით აღნიშვნას. ეტრუსკებმა შექმნეს რომის ემბლემაც - მგელი, რომელიც, ლეგენდის თანახმად, ასაზრდოებდა ტყუპებს რომულუსს და რემუსს - ტროას გმირის ენეასის შთამომავლებს. სწორედ ამ ძმებმა დააარსეს ლეგენდის თანახმად ქალაქი რომი ძვ.წ. 753 წელს. ე. მწყემსი ქალღმერთის პეილის ზეიმის დღეს (21 აპრილი).

დასავლეთში მცხოვრები ლათინები თანდათან აღწევენ მაღალი დონეგანვითარდეს, დაიპყრო მეზობელი ტერიტორიები და ხალხები და მოგვიანებით შექმნა ანტიკურობის ერთ-ერთი უდიდესი იმპერია, რომელიც მოიცავდა ევროპული ქვეყნები, აფრიკის ჩრდილოეთ სანაპირო და აზიის ნაწილი.

ძველი რომის კულტურის ისტორიის ქრონოლოგიაში შეიძლება გამოიყოს სამი ძირითადი პერიოდი:

1) მონარქია - 753 - 509 წწ ძვ.წ ე.
2) რესპუბლიკა - 509 - 29 წ. ძვ.წ ე.
3)იმპერია - 29 ძვ.წ. ე. - 476 წ ე.

არქიტექტურა

რესპუბლიკური ეპოქის ურბანული დაგეგმარება და არქიტექტურა განვითარების სამ ეტაპს გადის. პირველზე (ძვ. წ. V ს.) ქალაქი აშენდა შემთხვევით; ჭარბობს ტალახისა და ხისგან დამზადებული პრიმიტიული საცხოვრებლები; მონუმენტური მშენებლობა შემოიფარგლება ტაძრების მშენებლობით (კაპიტოლინის იუპიტერის მართკუთხა ტაძარი, ვესტას მრგვალი ტაძარი).

მეორე ეტაპზე (ძვ. წ. IV-III სს.) იწყება ქალაქის კეთილმოწყობა (მოასფალტებული ქუჩები, კანალიზაცია, წყლის მილები). ნაგებობების ძირითადი ტიპია საინჟინრო სამხედრო და სამოქალაქო შენობები - თავდაცვითი კედლები (ძვ. წ. სერვიუს IV ს. კედელი), გზები (აპიური გზა ძვ. არხები (მაქსიმის კლოაკა). ძლიერია ეტრუსკული გავლენა (ტაძრის ტიპი, თაღი, სარდაფი).

მესამე ეტაპზე (ძვ. წ. II-I სს.) ჩნდება ურბანული დაგეგმარების ელემენტები: კვარტლებად დაყოფა, ქალაქის ცენტრის დიზაინი (ფორუმი), პარკის ტერიტორიების მოწყობა გარეუბნებში. გამოყენებულია ახალი სამშენებლო მასალა - წყალგაუმტარი და გამძლე რომაული ბეტონი (დატეხილი ქვისგან, ვულკანური ქვიშისა და კირის ნაღმტყორცნებიდან), რაც შესაძლებელს ხდის დიდ ოთახებში თაღოვანი ჭერის აგებას. რომაელი არქიტექტორები შემოქმედებითად ამუშავებდნენ ბერძნულ არქიტექტურულ ფორმებს. ისინი ქმნიან წესრიგის ახალ ტიპს - კომპოზიციურს, რომელიც აერთიანებს იონური, დორიული და განსაკუთრებით კორინთული სტილის თავისებურებებს, ასევე ორდერის არკადას - სვეტებზე დაყრდნობილი თაღების ერთობლიობას.

ეტრუსკული ნიმუშებისა და ბერძნული პერიპტერის სინთეზის საფუძველზე წარმოიქმნება ტაძრის განსაკუთრებული ტიპი - ფსევდოპერიპტერი მაღალი ფუძით (პოდიუმი), ფასადი ღრმა პორტიკის და ცარიელი კედლების სახით, ნახევრად სვეტებით დაშლილი. ბერძნული გავლენით იწყება თეატრების მშენებლობა; მაგრამ თუ ბერძნული თეატრი კლდეში იყო ამოჭრილი და იყო მიმდებარე ლანდშაფტის ნაწილი, მაშინ რომაული ამფითეატრი არის დამოუკიდებელი სტრუქტურა დახურული შიდა სივრცით, რომელშიც მაყურებლის რიგები განლაგებულია ელიფსად სცენის ან არენის გარშემო ( დიდი თეატრიპომპეიში, თეატრი რომში Champ de Mars-ზე).

საცხოვრებელი კორპუსების ასაშენებლად რომაელებმა ისესხეს ბერძნული პერისტილის სტრუქტურა (ეზო, რომელიც გარშემორტყმულია კოლონადით, რომელსაც საცხოვრებელი კვარტალი ესაზღვრება), მაგრამ, ბერძნებისგან განსხვავებით, ისინი ცდილობენ ოთახების მოწყობას მკაცრი სიმეტრიით (პანსას სახლი და ფაუნის სახლი პომპეიში); სოფლის მამულები (ვილები), თავისუფლად ორგანიზებული და ლანდშაფტთან მჭიდროდ დაკავშირებული, რომაელი თავადაზნაურობის საყვარელ დასასვენებელ ადგილად იქცა; მათი განუყოფელი ნაწილია ბაღი, შადრევნები, პავილიონები, გროტოები, ქანდაკებები და დიდი აუზი. ფაქტიურად რომაული (იტალიური) არქიტექტურული ტრადიცია წარმოდგენილია ვაჭრობისა და მართლმსაჯულების აღსრულებისთვის განკუთვნილი ბაზილიკებით (მართკუთხა ნაგებობები რამდენიმე ნავით) (პორტია ბაზილიკა, ემილიანის ბაზილიკა); მონუმენტური სამარხები (სესილია მეტელას საფლავი); ტრიუმფალური თაღებიგზებზე და მოედნებზე ერთი ან სამი ღობეებით; ტერმინები (საბანაო და სპორტული ობიექტების კომპლექსები).

ქანდაკება

რომაულ მონუმენტურ ქანდაკებას არ მიუღია ისეთივე განვითარება, როგორც ბერძნულმა; იგი არ აკეთებდა აქცენტს ფიზიკურად და სულიერად სრულყოფილი ადამიანის იმიჯზე; მისი გმირი იყო ტოგაში გამოწყობილი რომაელი სახელმწიფო მოღვაწე. პლასტიკურ ხელოვნებაში დომინირებდა სკულპტურული პორტრეტი, რომელიც ისტორიულად ასოცირდება გარდაცვლილისთვის ცვილის ნიღბის ამოღების ჩვეულებასთან და მისი შენახვა საყოფაცხოვრებო ღმერთების ფიგურებთან ერთად. ბერძნებისგან განსხვავებით, რომაელი ოსტატები ცდილობდნენ გადმოეცათ ინდივიდუალური და არა მათი მოდელების იდეალურად განზოგადებული მახასიათებლები; მათი ნაწარმოებები ხასიათდებოდა დიდი პროზაით. თანდათან, გარეგნული გარეგნობის დეტალური ფიქსაციიდან გადავიდნენ გმირების შინაგანი ხასიათის გამოვლენაზე („ბრუტუსი“, „ციცერონი“, „პომპეუსი“).

ფერწერა

მხატვრობაში დომინირებდა ორი სტილი (კედლის მხატვრობა): პირველი პომპეური (ჩასმული), როდესაც მხატვარმა მიბაძა ფერადი მარმარილოს კედლის დაგებას (ფაუნის სახლი პომპეიში) და მეორე პომპეური (არქიტექტურული), როდესაც გამოიყენა მისი ნახატმა (სვეტები, კარნიზები, პორტიკები, არბორები) ქმნიდა ოთახის სივრცის გაფართოების ილუზიას (მისტერიების ვილა პომპეიში); აქ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა პეიზაჟის იმიჯმა, რომელიც მოკლებული იყო იზოლაციისა და შეზღუდვისგან, რაც დამახასიათებელი იყო ძველი ბერძნული პეიზაჟებისთვის.

ლიტერატურა

რომის ისტორია ლიტერატურა V-Iსაუკუნეებს ძვ.წ. იყოფა ორ პერიოდად. III საუკუნის შუა ხანებამდე. ძვ.წ. უდავოდ დომინირებდა ზეპირი ხალხური ლიტერატურა: შელოცვები და შელოცვები, შრომითი და ყოველდღიური (ქორწილი, სასმელი, სამგლოვიარო) სიმღერები, რელიგიური საგალობლები (ძმები არვალების ჰიმნი), ფესტენინა (კომიკური და პაროდიული ხასიათის სიმღერები), სატურები (იმპროვიზირებული სცენები, ა. ხალხური დრამის პროტოტიპი), ატელანი (სატირული ფარსები მუდმივი გმირებით-ნიღბებით: სულელი-გადმოჭრილი, სულელი-ტრაბახი, ძველი ძუნწი, ფსევდომეცნიერი-შარლატანი).

Დაბადების წერილობითი ლიტერატურაასოცირდება ლათინური ანბანის გაჩენასთან, რომელიც წარმოიშვა ან ეტრუსკულიდან ან დასავლური ბერძნულიდან; მას ოცდაერთი პერსონაჟი ჰყავდა. ლათინური დამწერლობის ყველაზე ადრეული ძეგლები იყო პონტიფების ანალები (ძირითადი მოვლენების ამინდის ჩანაწერები), საჯარო და კერძო ხასიათის წინასწარმეტყველებები, საერთაშორისო ხელშეკრულებები, დაკრძალვის გამოსვლები ან წარწერები მიცვალებულთა სახლებში, გენეალოგიური სიები, იურიდიული დოკუმენტები. პირველი ტექსტი, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა, არის თორმეტი ცხრილის კანონები 451-450 წწ. ჩვენთვის ცნობილი პირველი მწერალი არის აპიუს კლავდიუსი (ძვ. წ. IV საუკუნის ბოლოს - III საუკუნის დასაწყისი), რამდენიმე იურიდიული ტრაქტატისა და პოეტური ლექსების კრებულის ავტორი.

III საუკუნის შუა ხანებიდან. ძვ.წ. რომაული ლიტერატურა დაიწყო ბერძნულის ძლიერი გავლენის ქვეშ. მან მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა II საუკუნის პირველ ნახევარში კულტურულ ელინიზაციაში. ძვ.წ. სციპიოსების წრე; თუმცა, მას ასევე შეექმნა ძლიერი წინააღმდეგობა ანტიკურობის დამცველთაგან (კატონ უფროსის ჯგუფი); ბერძნულმა ფილოსოფიამ განსაკუთრებული უარყოფა გამოიწვია.

დრამატურგია და თეატრი

რომაული ლიტერატურის ძირითადი ჟანრების დაბადება ბერძნული და ელინისტური მოდელების მიბაძვას უკავშირდებოდა. პირველი რომაელი დრამატურგის, ლივიუს ანდრონიკეს (დაახლ. ძვ. წ. 280-207 წწ.) შემოქმედება იყო გადამუშავება. ბერძნული ტრაგედიებიმე-5 საუკუნე ძვ. ამავე დროს, გნეუს ნევიუსს მიეწერება რომაულის შექმნა ეროვნული დრამა- საბაბი (რომულუსი, კლასტიდია); მისი მოღვაწეობა გააგრძელა ენიუსმა (საბინელი ქალების გაუპატიურება) და ქმედებები (ძვ. წ. 170 - დაახლოებით 85), რომელმაც მთლიანად მიატოვა მითოლოგიური საგნები (ბრუტუსი).

ანდრონიკე და ნევიუსი ასევე ითვლებიან პირველ რომაელ კომიკოსებად, რომლებმაც შექმნეს პალეატას ჟანრი (ლათინური კომედია, რომელიც დაფუძნებულია ბერძნულ ისტორიაზე); ნევიუსმა აიღო მასალა ძველი ატიკური კომედიებიდან, მაგრამ შეავსო რომაული რეალობებით. პალეატას აყვავების ხანას უკავშირდება პლაუტუსის (III ს. შუა - ძვ. წ. 184) და ტერენტიუსის (დაახლოებით ძვ. წ. 195-159 წწ.) შემოქმედებას, რომლებიც უკვე ორიენტირებულნი იყვნენ ნეოატიკურ კომედიაზე, განსაკუთრებით მენანდრეზე; ისინი აქტიურად ავითარებდნენ ყოველდღიურ თემებს (მამა-შვილის კონფლიქტი, შეყვარებულები და სუტენიორები, მოვალეები და მევახშეები, განათლების პრობლემები და ქალებისადმი დამოკიდებულება).

II საუკუნის მეორე ნახევარში. ძვ.წ. დაიბადა რომაული ეროვნული კომედია (ტოგატა); აფრანიუსი იდგა მის წყაროსთან; I ს-ის პირველ ნახევარში. ძვ.წ. ამ ჟანრში მუშაობდნენ ტიტინიუსი და ატა; ისინი ასახავდნენ დაბალი ფენების ცხოვრებას და დასცინოდნენ ზნეობის დაცემას. II საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ. ატელანამ (პომპონიუსი, ნოვი) ასევე მიიღო ლიტერატურული ფორმა; ახლა მაყურებლის გასართობად ტრაგედიის შესრულების შემდეგ ითამაშეს; ხშირად იგი პაროდიას აკეთებდა მითოლოგიურ საგნებზე; მასში განსაკუთრებული მნიშვნელობა შეიძინა ძველი მდიდარი ძუნწის ნიღაბი, თანამდებობებისკენ სწრაფვა. შემდეგ ლუცილიუსის (ძვ. წ. 180-102 წწ.) წყალობით სატურა განსაკუთრებულად გადაიქცა ლიტერატურული ჟანრი- სატირული დიალოგი.

პოეზია

III საუკუნის II ნახევარში ჰომეროსის გავლენით. ძვ.წ. ვითარდება პოეზია – პირველი რომა ეპიკური ლექსები, მოგვითხრობს რომის ისტორიაზე დაარსებიდან III საუკუნის ბოლომდე. ძვ.წ., - ნევიის პუნიკური ომი და ენიუსის ანალები. I საუკუნეში ძვ.წ. ლუკრეციუს კარუსი (ძვ. წ. 95-55 წწ.) ქმნის ფილოსოფიურ ლექსს საგანთა ბუნების შესახებ, რომელშიც ასახავს და ავითარებს ეპიკურუსის ატომისტურ კონცეფციას.

I საუკუნის დასაწყისში ძვ.წ. წარმოიშვა რომაული ლირიკული პოეზია, რომელზეც დიდი გავლენა იქონია ალექსანდრიულმა პოეტურმა სკოლამ. ნეოტერიული რომაელი პოეტები (ვალერი კატო, ლიცინიუს კალვი, ვალერი კატულუსი) ცდილობდნენ შეაღწიონ ადამიანის ინტიმურ გამოცდილებაში და ასწავლიდნენ ფორმის კულტს; მათი საყვარელი ჟანრები იყო მითოლოგიური ეპილიუმი (მოკლე ლექსი), ელეგია და ეპიგრამა. რომაული სამოქალაქო ლირიკის განვითარებაში (ეპიგრამები კეისრისა და პომპეუსის წინააღმდეგ); მისი წყალობით, რომაულმა ეპიგრამამ ჩამოყალიბდა, როგორც ჟანრი.

პროზა

Პირველი პროზაული ნაწარმოებებიზე ლათინურიეკუთვნის რომაული ისტორიოგრაფიის (წარმოშობა) და რომაული აგრონომიული მეცნიერების (სოფლის მეურნეობის შესახებ) ფუძემდებელ კატონ უფროსს (ძვ. წ. 234-149 წწ.). ლათინური პროზის ნამდვილი აყვავება 1 საუკუნიდან იწყება. ძვ.წ. საუკეთესო მაგალითებიისტორიული პროზა არის იულიუს კეისრის ნაწარმოებები - შენიშვნები გალიის ომის შესახებ და შენიშვნები სამოქალაქო ომი- და სალუსტ კრისპუსი (86 - ძვ. წ. 35 წ.) - კატილინეს შეთქმულება, იუგურთინის ომი და ისტორია.

I საუკუნის სამეცნიერო პროზა. ძვ.წ. წარმოდგენილია ტერენტი ვაროს (ძვ. წ. 116-27 წწ.), ენციკლოპედიის „ადამიანური და ღვთაებრივი სიძველეების“ ავტორი, ისტორიული და ფილოლოგიური ნაშრომები ლათინური ენის შესახებ, გრამატიკის შესახებ, პლაუტუსის კომედიების შესახებ და ტრაქტატი სოფლის მეურნეობის შესახებ და ვიტრუვიუსი (მეორე ნახევარი). I საუკუნეში), ტრაქტატის „არქიტექტურის შესახებ“ შემქმნელი.

ორატორული

1 საუკუნე ძვ.წ. არის რომაული ორატორული პროზის ოქროს ხანა, რომელიც განვითარდა ორი მიმართულების - აზიური (ყვავილოვანი სტილი, აფორიზმის სიმრავლე, პერიოდების მეტრიკული ორგანიზება) და ატიკური (შეკუმშული და მარტივი ენა) ფარგლებში; პირველს ეკუთვნოდა ჰორტენსიუს გორტალუსი, მეორეს იულიუს კეისარი, ლიცინიუს კალვუსი და მარკ იუნიუს ბრუტუსი. მან პიკს მიაღწია ციცერონის სასამართლო და პოლიტიკურ გამოსვლებში, რომელიც თავდაპირველად აერთიანებდა აზიურ და ატიკურ მანერებს; ციცერონმა ასევე მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა რომაული მჭევრმეტყველების თეორიის განვითარებაში (On the Orator, Brutus, Orator).