შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვა და ათი მცნება. სასიკვდილო ცოდვები - ყველაზე საშინელი ცოდვები მართლმადიდებლობაში

ათი მცნება ათი მცნება განსხვავდება დანარჩენი კანონებისგან და, ალბათ, არის ძირითადი წესების კონცენტრაცია, რომელიც განსაზღვრავს ყოველდღიური ცხოვრებაისრაელის ძეები. გამოსვლის წიგნის მიხედვით, მცნებები არის ღმერთის ანაბეჭდი და ნიშანი უფალსა და შვილებს შორის.

9. შვიდი მოკვდავი სათნოება - სად არის შენი ჰაკსტერი? - გულახდილად შეწუხებულმა უპასუხა დიმონმა: - ახლა რომელ საათზე დახედა - ო'დიმონის ყურადღება მიიპყრო მხარდაჭერაზე

No სახელი და სინონიმები ინგლისური 1 სიამაყე , სიამაყე(იგულისხმება "ამპარტავნება" ან "ამპარტავნება"), ამაოება.სიამაყე, ამაოება.გადაჭარბებული რწმენა საკუთარი შესაძლებლობების მიმართ, რაც ეწინააღმდეგება უფლის სიდიადეს. ითვლება ცოდვად, საიდანაც ყველა დანარჩენი მოდის. სიამაყე(ნიშნავს "გრძნობას" თვითშეფასება"ან "რაღაცისგან კმაყოფილების განცდა"). 2 შური .შური.სხვისი თვისებების, სტატუსის, შესაძლებლობების ან სიტუაციის სურვილი. ეს არის მეათე ქრისტიანული მცნების პირდაპირი დარღვევა (იხ. ქვემოთ). ამაოება(ისტორიულად იგი შედიოდა სიამაყის კონცეფციაში), ეჭვიანობა.3 გაბრაზება .გაბრაზება, რისხვა.სიყვარულისგან განსხვავებით ძლიერი აღშფოთების, აღშფოთების გრძნობაა. შურისძიება(თუმცა მას არ შეუძლია გაბრაზების გარეშე). 4 სიზარმაცე , სიზარმაცე, უსაქმურობა, სასოწარკვეთილება.ზარმაცი, აკედია,სევდა.ფიზიკური და სულიერი შრომისგან თავის არიდება. 5 სიხარბე , სიხარბე, სიძუნწე,ფულის სიყვარული.სიხარბე,სიხარბე,სიძუნწე.მატერიალური სიმდიდრის სურვილი, მოგების წყურვილი, სულიერის უგულებელყოფით. 6 სიხარბე , სიხარბე,სიხარბე.სიხარბე.მოთხოვნილზე მეტის მოხმარების უკონტროლო სურვილი. 7 ვნებათაღელვა , სიძვა, ვნება,გარყვნილება.ვნება.ხორციელი სიამოვნების ვნებიანი სურვილი.

ათი მცნება

ბევრი ადამიანი ურევს მოკვდავ ცოდვებს მცნებებთან და ცდილობს ილუსტრირებას ცნებები "არ მოკლა" და "არ მოიპარო" მათზე მითითებით. ამ ორ სიას შორის არის გარკვეული მსგავსება, მაგრამ უფრო მეტი განსხვავებაა. ათი მცნება ღმერთმა მისცა მოსეს სინას მთაზე და აღწერილი იყო მასში ძველი აღთქმა(მოსეს მეხუთე წიგნში, რომელსაც მეორე რჯული ჰქვია). პირველი ოთხი მცნება ეხება ღმერთისა და ადამიანის ურთიერთობას, შემდეგი ექვსი - ადამიანი ადამიანთან. ქვემოთ მოცემულია მცნებების სია თანამედროვე ინტერპრეტაციით, ორიგინალური ციტატებით (მოცემულია 1997 წლის რუსული გამოცემიდან, დამტკიცებული მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქ ალექსი II-ის მიერ) და ანდრეი კოლცოვის ზოგიერთი კომენტარი.

1. გჯეროდეთ ერთადერთი ღმერთის. "მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი... ჩემს გარდა სხვა ღმერთები არ გყავდეს."- თავდაპირველად ეს წარმართობის (პოლითეიზმის) წინააღმდეგ იყო მიმართული, მაგრამ დროთა განმავლობაში აქტუალობა დაკარგა და ერთი ღმერთის კიდევ უფრო პატივისცემის შეხსენებად იქცა.
2. ნუ შექმნით კერპებს თქვენთვის. „არ გააკეთებ შენთვის კერპს ან რაიმე მსგავსებას, რაც არის ზეცაში, ქვემოდან მიწაში ან მიწის ქვეშ მყოფ წყლებში, არ სცე თაყვანი მათ და არ ემსახურო; რადგან მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი..."- თავდაპირველად ეს მიმართული იყო კერპთაყვანისმცემლობის წინააღმდეგ, მაგრამ ახლა "კერპი" განიმარტება გაფართოებული გზით - ეს არის ყველაფერი, რაც ყურადღებას ამახვილებს ღმერთისადმი რწმენისგან.
3. ტყუილად ნუ იტყვით ღვთის სახელს. "ტყუილად ნუ იხსენიებ უფლის, შენი ღმერთის სახელს..."- ანუ არ შეიძლება „დაიფიცო“, თქვა „ღმერთო ჩემო“, „ღმერთს“ და ა.შ.
4. გაიხსენეთ დასვენების დღე. „დაიცავით შაბათი, რათა დაიცვათ იგი... ექვსი დღე იმუშავეთ და შეასრულეთ მთელი თქვენი საქმე, მაგრამ მეშვიდე დღე უფლის, თქვენი ღმერთის შაბათია“.– ზოგიერთ ქვეყანაში, მათ შორის რუსეთში, კვირაა; ნებისმიერ შემთხვევაში, კვირაში ერთი დღე მთლიანად უნდა დაეთმოს ლოცვებს და ღმერთზე ფიქრებს, რადგან ვარაუდობენ, რომ ადამიანი თავისთვის მუშაობს.
5. პატივი ეცი მშობლებს. "პატივი ეცი მამას და დედას..."- ღმერთის შემდეგ პატივი უნდა სცეს მამას და დედას, რადგან მათ სიცოცხლე მისცეს.
6. არ მოკლა. "ნუ მოკლავ"- ღმერთი აძლევს სიცოცხლეს და მხოლოდ მას შეუძლია წაართვას იგი.
7. ნუ იმრუშობ. "არ იმრუშო"– ანუ კაცმა და ქალმა უნდა იცხოვრონ ქორწინებაში და მხოლოდ მონოგამიურად; ამისთვის აღმოსავლეთის ქვეყნები, სადაც ეს ყველაფერი მოხდა, საკმაოდ რთული შესასრულებელი პირობაა.
8. არ მოიპარო. "არ მოიპარო"- "ნუ მოკლავ" ანალოგიით, მხოლოდ ღმერთი გვაძლევს ყველაფერს და მხოლოდ მას შეუძლია უკან დაიბრუნოს.
9. Არ მოიტყუო. "არ მოწმობ ცრუმოწმედ შენი მოყვასის წინააღმდეგ"– თავდაპირველად ეს სასამართლო ფიცს ეხებოდა, მოგვიანებით კი ფართო ინტერპრეტაცია დაიწყო, როგორც „ნუ ცრუობ“ და „ნუ ცილისწამებ“.
10. არ გშურდეს. „არ გინდოდეს შენი მოყვასის ცოლი, არც შენი მოყვასის სახლი, არც მისი მინდორი, არც მისი მსახური, არც მისი მოახლე, არც მისი ხარი, არც მისი ვირი, არც მისი პირუტყვი და არც არაფერი, რაც შენს მეზობელს აქვს. ”– ორიგინალში უფრო ფიგურალურად ჟღერს.

სასიკვდილო ცოდვები: სიხარბე, რისხვა, შური, ვნება, სიხარბე, სიამაყე და სიზარმაცე. ყველამ იცის, მაგრამ ყველა ჩვენთაგანი არ თვლის სიაში შვიდიდან თითოეულს ცოდვად. ზოგი ხელმძღვანელობს თავისი პირადი შეხედულებებით, ზოგი კი დღევანდელი საზოგადოების სტრუქტურის რეალობებზე დაყრდნობით. ზოგს არ ესმის, ზოგს არაკეთილსინდისიერი, ზოგს არ სჯერა, მაგრამ მთავარი ის არის, რომ ვერავინ ამჩნევს, როგორ ვაქცევთ ამ შვიდეულს ნელ-ნელა ჩვენს მანკიერებას და ამრავლებს და აფართოებს ჩვენი ცოდვების "დიაპაზონს". დამატებითი დეტალები ქვემოთ.

სასიკვდილო ცოდვებში ქრისტიანული სწავლებაარის შვიდი და მათ ასე ეძახიან, რადგან მათი ერთი შეხედვით უვნებელი ბუნების მიუხედავად, რეგულარული ვარჯიშიისინი იწვევს ბევრად უფრო მძიმე ცოდვებს და, შესაბამისად, უკვდავი სულის სიკვდილს, ჯოჯოხეთში დასრულებას. სასიკვდილო ცოდვები არ არის დაფუძნებული ბიბლიურ ტექსტებზე და არ არის ღმერთის პირდაპირი გამოცხადება, ისინი მოგვიანებით გამოჩნდა თეოლოგთა ტექსტებში.

ჯერ ბერძენმა ბერმა-თეოლოგმა ევაგრიუს პონტოელმა შეადგინა რვა უარესი ადამიანური ვნების სია. ესენი იყვნენ (სიმძიმის კლებადობით): სიამაყე, ამაოება, სულიერი სიზარმაცე, ბრაზი, სასოწარკვეთა, სიხარბე, ვნებათაღელვა და სიხარბე. ამ სიაში თანმიმდევრობა განისაზღვრა ადამიანის ორიენტაციის ხარისხით საკუთარ თავზე, მის ეგოზე (ანუ სიამაყე ადამიანის ყველაზე ეგოისტური საკუთრებაა და, შესაბამისად, ყველაზე მავნე).

VI საუკუნის ბოლოს პაპმა გრიგოლ I დიდმა სია შვიდ ელემენტამდე შეამცირა, ამაოების ცნება სიამაყეში შემოიტანა, სულიერი სიზარმაცე სასოწარკვეთილებაში და ასევე დაამატა ახალი - შური. სია ოდნავ გადალაგდა, ამჯერად სიყვარულის წინააღმდეგობის კრიტერიუმის მიხედვით: სიამაყე, შური, ბრაზი, სასოწარკვეთა, სიხარბე, სიხარბე და ვნებათაღელვა (ანუ სიამაყე სხვებზე მეტად ეწინააღმდეგება სიყვარულს და, შესაბამისად, ყველაზე მავნეა).

მოგვიანებით ქრისტიანი ღვთისმეტყველები (კერძოდ, თომა აკვინელი) აპროტესტებდნენ მოკვდავი ცოდვების ამ კონკრეტულ წესრიგს, მაგრამ სწორედ ეს ბრძანება გახდა მთავარი და დღემდე მოქმედებს. პაპ გრიგოლ დიდის სიაში ერთადერთი ცვლილება იყო მე-17 საუკუნეში სასოწარკვეთილების ცნების სიზარმაცით ჩანაცვლება.

სიტყვა ითარგმნა როგორც "კურთხეული", არის სიტყვის სინონიმი "ბედნიერი". რატომ არ აყენებს იესო ადამიანის ბედნიერებას იმასთან, რაც მას აქვს: წარმატება, სიმდიდრე, ძალაუფლება და ა.შ.? ის ამბობს, რომ ბედნიერება გარკვეულის შედეგია შიდა მდგომარეობა, რომელიც არ არის დამოკიდებული იმაზე, თუ რა ხდება ირგვლივ, თუნდაც ადამიანი ცილისწამება და დევნა იყოს. ბედნიერება შემოქმედთან ურთიერთობის შედეგია, რადგან სწორედ მან მოგვცა სიცოცხლე და ყველაზე უკეთ იცის რა არის მისი მნიშვნელობა და, შესაბამისად, ბედნიერება. შური მხოლოდ მაშინ ჩნდება, როცა ადამიანს არ უყვარს და ამიტომ არ არის ბედნიერი. სულში ჩნდება სიცარიელე, რომლის ამოვსებასაც ზოგიერთი წარუმატებლად ცდილობს მათზე საგნებით ან ფიქრებით.

ა ძველ აღთქმაში
- შურის მაგალითები (დაბადება 37:11; რიცხვები 16:1—3; ფს 105:16—18)
- მცნება არ გშურდეს (იგავები 3:31; იგავები 23:17; იგავები 24:1)

ბ. ახალ აღთქმაში
- შურის მაგალითები (მათე 27:18; მარკოზი 15:10; ფილ 1:15-17)
- შურის უარყოფითი შედეგები (მარკოზი 7:20-23; იაკობი 3:14-16)
- შურის დადებითი შედეგები (რომაელები 11:13-14)
- შური სხვა ცოდვებს შორის (რომაელები 1:29; გალა 5:20; 1 შინაური ცხოველი 2:1)
- სიყვარული არ შურს (1 კორ 13:4)

ბრაზი

თუ ადამიანი საკუთარ თავს სარკეში სიბრაზის, გაბრაზების დროს ხედავს, უბრალოდ შეშინდება და საკუთარ თავს ვერ ამოიცნობს, მისი გარეგნობა იმდენად შეიცვალა. მაგრამ მრისხანება არა მარტო და არა იმდენად სახეს, არამედ სულს აბნელებს. გაბრაზებულ ადამიანს ეუფლება რისხვის დემონი. ძალიან ხშირად, გაბრაზება იწვევს ერთ-ერთ უმძიმეს ცოდვას - მკვლელობას. მიზეზთაგან სიბრაზის გამომწვევიმინდა აღვნიშნო, პირველ რიგში, ამპარტავნება, ამაოება, გაბერილი თვითშეფასება - საერთო მიზეზიწყენა და გაბრაზება. ადვილია იყო მშვიდი და დამთმობი, როცა ყველა გაქებს, მაგრამ თუ თითს შეგვეხები, მაშინვე მიხვდები, რისი ღირსები ვართ. ცხელი ტემპერამენტი და მოკლე ტემპერამენტი, რა თქმა უნდა, შეიძლება იყოს ზედმეტად ტემპერამენტული ხასიათის შედეგი, მაგრამ ხასიათი მაინც ვერ გამოდგება სიბრაზის საბაბად. გაღიზიანებულმა, ცხელმა ადამიანმა უნდა იცოდეს მისი ეს თვისება და ებრძოლოს მას, ისწავლოს თავის შეკავება. შური შეიძლება ჩაითვალოს ბრაზის ერთ-ერთ მიზეზად - მეზობლის კეთილდღეობაზე მეტად არაფერი აღიზიანებს...

ორი ბრძენი ცხოვრობდა იმავე ერმიტაჟში საჰარის უდაბნოში და ერთმა მათგანმა მეორეს უთხრა: ”მოდი ვიბრძოლოთ თქვენთან, თორემ მალე აღარ გავიგებთ, რა ვნებები გვტანჯავს.” "არ ვიცი როგორ დავიწყო ჩხუბი"- უპასუხა მეორე მოღუშულმა. "მოდით ასე მოვიქცეთ: მე დავდებ ამ თასს აქ და თქვენ იტყვით: "ეს ჩემია". მე ვპასუხობ: "ის მე მეკუთვნის!" დავიწყებთ კამათს და მერე ვიჩხუბებთ“.. ასეც მოიქცნენ. ერთმა თქვა, რომ თასი მისი იყო, მაგრამ მეორემ გააპროტესტა. „დროს ნუ დავკარგავთ, - თქვა მაშინ პირველმა. - მიიღეთ ეს თქვენთვის. ჩხუბის შესახებ არც ისე კარგი წარმოდგენა მოგივიდათ. როცა ადამიანი ხვდება, რომ უკვდავი სული აქვს, რამეზე არ კამათობს“..

ბრაზთან დამოუკიდებლად გამკლავება ადვილი არ არის. ევედრე უფალს, სანამ შენს საქმეს გააკეთებ და უფლის წყალობა გიხსნის რისხვისგან.

ა ადამიანის რისხვა

1. ადამიანების ბრაზი მოსწონს
- კაენი (დაბადება 4:5-6)
- იაკობი (დაბადება 30:2)
- მოსე (გამოსვლა 11:8)
- საული (1 სამუელი 20:30)
- დავით (2 სამუელი 6:8)
- ნაამან (2 მეფეები 5:11)
- ნეემია (ნეემია 5:6)
- Და ის (იონა 4:1,9)

2. როგორ ვაკონტროლოთ ჩვენი ბრაზი
- სიბრაზისგან თავი უნდა შევიკავოთ (ფსალმუნი 37:8; ეფესელთა 4:31)
- ბრაზამდე ნელი უნდა ვიყოთ (იაკობი 1:19-20)
- თავი უნდა გავაკონტროლოთ (იგავები 16:32)
- ჩვენს გაბრაზებაში არ უნდა შევცოდოთ (ფსალმუნი 4:5; ეფესელთა 4:26-27)

3. ბრაზის გამო შეიძლება ჯოჯოხეთის ცეცხლში ჩაგვეგდოთ (მათე 5:21-22)

4. ღმერთს ცოდვის შურისძიების უფლება უნდა მივცეთ. (ფს. 93:1—2; რომაელები 12:19; 2 თესალონიკელთა 1:6-8)

B. იესოს რისხვა

- უსამართლობას (მარკოზი 3:5; მარკოზი 10:14)
- ღვთის ტაძარში გმობა (იოანე 2:12-17)
- ბოლო სასამართლო პროცესზე (გამოცხადება 6:16-17)

ბ. ღვთის რისხვა

1. ღვთის რისხვა მართალია (რომ 3:5-6; გამოცხადება 16:5-6)

2. მისი რისხვის მიზეზები
-კერპთაყვანისმცემლობა (1 სამუელი 14:9; 1 სამუელი 14:15; 1 სამუელი 14:22; 2პარ 34:25)
-ცოდო (მეორე რჯული 9:7; 2 მეფეები 22:13; რომაელები 1:18)
- რწმენის ნაკლებობა (ფს 77:21—22; იოანე 3:36)
- ცუდი დამოკიდებულება სხვების მიმართ (გამოსვლა 10:1-4; ამოსი 2:6-7)
- მონანიებაზე უარის თქმა (ესა 9:13; ესა 9:17; რომაელები 2:5)

3. მისი რისხვის გამოხატვა
- დროებითი სასჯელები (რიცხვები 11:1; რიცხვები 11:33; ესაია 10:5; გოდება 1:12)
- უფლის დღეს (რომაელები 2:5-8; სოფი 1:15; სოფი 1:18; გამოცხადება 11:18; ფს 109:5)

4. უფალი აკონტროლებს თავის რისხვას
- ღმერთი ნელია გაბრაზებამდე (გამოსვლა 34:6; ფს 102:8)
- ღვთის წყალობა უფრო დიდია, ვიდრე მისი რისხვა (ფს 29:6; ესაია 54:8; ჰოს 8:8—11)
- ღმერთი მოაცილებს თავის რისხვას (ფსალმუნი 77:38; ესაია 48:9; დანი 9:16)
- მორწმუნეები იხსნიან ღვთის რისხვას (1 თესალონიკელთა 1:10; რომაელები 5:9; 1 თესალონიკელთა 5:9)

უსაქმურობა

უსაქმურობა არის ფიზიკური და სულიერი შრომისგან თავის არიდება. დათრგუნვა, რომელიც ასევე ამ ცოდვის ნაწილია, არის უაზრო უკმაყოფილების, წყენის, უიმედობისა და იმედგაცრუების მდგომარეობა, რომელსაც თან ახლავს ძალების ზოგადი დაკარგვა. შვიდი ცოდვის სიის ერთ-ერთი შემქმნელის, ჯონ კლიმაკუსის თქმით, სასოწარკვეთა არის „ღმერთის ცილისმწამებელი, თითქოს უმოწყალო და უსიყვარულო კაცობრიობაა“. უფალმა დაგვაჯილდოვა გონიერებით, რომელსაც შეუძლია ჩვენი სულიერი ძიების სტიმულირება. აქ ღირს კიდევ ერთხელ მოვიყვანოთ ქრისტეს სიტყვები მთაზე ქადაგებიდან: „ნეტარ არიან სიმართლის მშიერნი და მწყურვალნი, რამეთუ იკვებებიან“ ( მათე 5:6) .

ბიბლია არ საუბრობს სიზარმაცეს როგორც ცოდვაზე, არამედ როგორც არაპროდუქტიულ ხასიათზე. სიზარმაცე გულისხმობს ადამიანის ლეტარგიას და უმოქმედობას. ზარმაცი კაცმა შრომისმოყვარე ჭიანჭველას მაგალითი უნდა მიბაძოს (იგავები 6:6—8) ; ზარმაცი ტვირთია სხვა ადამიანებისთვის (იგავები 10:26) . გამართლებით ზარმაცი მხოლოდ საკუთარ თავს სჯის, რადგან... არგუმენტები, რომლებსაც ის მოჰყავს, სულელურია (იგავები 22:13) და მოწმობენ მის უსუსურობას, რაც იწვევს ხალხის დაცინვას (იგავები 6:9—11; იგავები 10:4; იგავები 12:24; იგავები 13:4; იგავები 14:23; იგავები 18:9; იგავები 19:15; იგავები 20:4; იგავები 24:30-34) . ვინც მხოლოდ თავისთვის ცხოვრობდა და ვერ გააცნობიერა მათთვის მიცემული ნიჭი, დაუნდობელი განსჯას დაექვემდებარება. (მათე 25:26და ა.შ.).

სიხარბე

ბიბლიაში სიტყვა „სიხარბეს“ ვერ ნახავთ. თუმცა, ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ბიბლიამ უგულებელყო სიხარბის პრობლემა. პირიქით, ღვთის სიტყვა ძალიან ახლოს და ფრთხილად უყურებს ამ ადამიანურ მანკიერებას. და ის ამას აკეთებს სიხარბის კომპონენტებად დაშლით:

1. სიხარბე (ფულის სიყვარული) და სიხარბე (მდიდრების სურვილი). „ვინაიდან იცოდეთ, რომ არც ერთ მეძავს, არც უწმინდურს, არც კერპთაყვანისმცემელს არ აქვს მემკვიდრეობა ქრისტესა და ღვთის სასუფეველში“ ( ეფესელთა 5:5) .
ფულის სიყვარული, ყოველგვარი ბოროტების ფესვი (1 ტიმ 6:10) , არის სიხარბის საფუძველი. სიხარბის ყველა სხვა კომპონენტი და ყველა სხვა ადამიანური მანკიერება სათავეს იღებს ფულის სიყვარულში. უფალი გვასწავლის არ ვიყოთ ფულის მოყვარულნი: „იყავი განწყობა, რომელსაც არ უყვარს ფული, კმაყოფილი ხარ იმით, რაც გაქვს. რადგან თვითონ თქვა: არასოდეს მიგატოვებ და არ მიგატოვებ“ ( ებრაელთა 13:5) .

2. გამოძალვა და მოსყიდვა
გამოძალვა არის სესხზე პროცენტის მოთხოვნა და ამოღება, საჩუქრების გამოძალვა, ქრთამი. ქრთამი - ჯილდო, გასამრჯელო, გადახდა, ანგარიშსწორება, მოგება, პირადი ინტერესი, მოგება, ქრთამი. მექრთამეობა მექრთამეობაა.

თუ ფულის სიყვარული სიხარბის საფუძველია, მაშინ სიხარბე არის მარჯვენა ხელისიხარბე. ბიბლია ამბობს ამ მანკიერებაზე, რომ ის ადამიანის გულიდან მოდის: „შემდეგ [იესომ] თქვა: რაც კაცისგან გამოდის, ბილწავს ადამიანს. რადგან შიგნიდან, ადამიანის გულიდან მოდის ბოროტი აზრები, მრუშობა, სიძვა, მკვლელობა, ქურდობა, სიხარბე, ბოროტება, მოტყუება, სიძუნწე, შურიანი თვალი, გმობა, სიამაყე, სიგიჟე - მთელი ეს ბოროტება შიგნიდან მოდის და ბილწავს ადამიანს. ( მარკოზი 7:20-23) .

ბიბლია ბოროტებს და მექრთამეებს უწოდებს: "ბოროტი იღებს საჩუქარს თავისი წიაღიდან, რათა გაუკუღმართოს სამართლიანობის გზები" ( ეკლ 7:7). „სხვების დაჩაგრულობით ბრძენი სულელები ხდებიან, საჩუქრები კი გულს უფუჭებს“ ( იგავები 17:23) .

ღვთის სიტყვა გვაფრთხილებს, რომ ხარბი არ დაიმკვიდრებენ ღვთის სამეფოს: „ანუ არ იცით, რომ უსამართლონი ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის სამეფოს? ნუ მოტყუვდებით: არც მეძავები, არც კერპთაყვანისმცემლები, არც მრუშები, არც ბოროტები, არც ჰომოსექსუალები, არც ქურდები, არც მზაკვრები, არც მთვრალები, არც მლანძღავნი და არც მძალველები არ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს. 1 კორ 6:9-10) .

„ვინც სიმართლით დადის და სიმართლეს ამბობს; ვინც ეზიზღება ჩაგვრის მოგებას, ხელებს აკავებს ქრთამის აღებას, ყურებს აჩერებს, რომ სისხლისღვრა არ გაიგოს და თვალებს ხუჭავს, რომ ბოროტება არ დაინახოს; ის დასახლდება სიმაღლეებზე; მისი თავშესაფარი მიუწვდომელი კლდეებია; პური მიეცემა მას; მისი წყალი არ გაშრება" ( ესა 33:15—16) .

3. სიხარბე:
სიხარბე არის მოგების წყურვილი. გაუმაძღარი ადამიანის ბუნება კარგად არის აღწერილი ამოსის წინასწარმეტყველის წიგნში „ისმინე ეს, შენ, ვისაც გშია ღარიბების გადაყლაპვა და გაჭირვებულის განადგურება, ვინც ამბობ: როდის გავა ახალი მთვარე, რომ გავყიდოთ მარცვლეული და შაბათი, რომ გავხსნათ ბეღლები და შევამციროთ ზომა, გავზარდოთ შეკელის ფასი და მოვატყუოთ ურწმუნო სასწორით, რათა ვიყიდოთ ღარიბები ვერცხლით და ღარიბები ფეხსაცმლით, მარცვლეულისგან გავყიდოთ“ ( ვარ 8:4-6). "ეს არის გზა ყველას, ვისაც სურს სხვისი საქონელი: სიცოცხლეს ართმევს მას, ვინც მას ფლობს" ( იგავები 1:19) .

გამოსვლა 20:17) . სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს მცნება მიმართავს ადამიანს: "ნუ ხარ ხარბი!"

4. სიძუნწე:
„ამას ვიტყვი: ვინც თესავს ზომიერად მოიმკის; და ვინც უხვად თესავს, უხვად მოიმკის. თითოეულმა უნდა გასცეს თავისი გულის განწყობის მიხედვით, არა უხალისოდ ან იძულებით; რადგან ღმერთს უყვარს მხიარული გამცემი" ( 2 კორ 9:6-7) . სიძუნწე განსხვავდება სიხარბისაგან? ეს სიტყვები თითქმის სინონიმია, მაგრამ მათ შორის მაინც არის გარკვეული განსხვავებები. სიძუნწე, უპირველეს ყოვლისა, მიზნად ისახავს ხელმისაწვდომობის შენარჩუნებას, ხოლო სიხარბე და სიხარბე ორიენტირებულია ახალ შენაძენებზე.

5. ეგოიზმი
„ვინაიდან ბოროტი ამაყობს თავისი სულის ვნებით; ანგარი კაცი თავს ახარებს“ ( ფსალმუნი 9:24). „ვისაც სიხარბე უყვარს, დაანგრევს თავის სახლს, ხოლო ვისაც სძულს საჩუქრები, იცოცხლებს“ ( იგავები 15:27) .

ეგოიზმი არის ცოდვა, რომლისთვისაც უფალი სჯის და სჯის ადამიანებს: „მისი სიხარბის ცოდვის გამო გავბრაზდი და დავარტყი, სახე დავმალე და განრისხდი; მაგრამ ის შებრუნდა და გაჰყვა თავისი გულის გზას“ ( ესაია 57:17) . ღვთის სიტყვა ქრისტიანებს აფრთხილებს "რათა უკანონოდ ან ეგოისტურად არ მოექცე შენს ძმას, რადგან უფალი შურისმაძიებელია ამ ყველაფრის, როგორც გითხარით და ვამოწმებდით" ( 1 თესალონიკელთა 4:6) .

ეგოიზმის ნაკლებობა ღვთის ჭეშმარიტი მსახურების არსებითი მახასიათებელია: მაგრამ ეპისკოპოსი უნდა იყოს უმწიკვლო, ერთი ცოლის ქმარი, ფხიზელი, უბიწო, წესიერი, პატიოსანი, სტუმართმოყვარე, მასწავლებელი, არა მთვრალი, არც მკვლელი, არც მეჩხუბარი, არც ხარბი, არამედ მშვიდი, მშვიდობისმოყვარე, არა ფული. მოსიყვარულე...“ ( 1 ტიმ 3:2-3); "დიაკონებიც პატიოსნები უნდა იყვნენ, ორენოვანი, ღვინოზე დამოკიდებულნი, ჭირვეულნი..." ( 1 ტიმ 3:8) .

6. შური:
”შურიანი ადამიანი მიდის სიმდიდრისკენ და არ ფიქრობს, რომ მას სიღარიბე დაემართება” ( იგავები 28:22). „შურიანი ადამიანის საჭმელს ნუ ჭამ და მის გემრიელ კერძებს არ აცდუნებს; რადგან როგორც აზრებია მის სულში, ისეა ის; "ჭამე და დალიე", გეუბნება ის, მაგრამ მისი გული შენთან არ არის. ნაჭამი ნაჭერი ღებინება გამოგივა და კარგი სიტყვებიტყუილად დახარჯავ შენსას“ ( იგავები 23:6—8) .

მეათე მცნება გვიკრძალავს სხვისი სიკეთის სწრაფვას: „არ გინდოდეს შენი მეზობლის სახლი; არ გინდოდეს შენი მოყვასის ცოლი, არც მისი მსახური, არც მისი მოახლე, არც მისი ხარი, არც მისი ვირი და არც არაფერი, რაც შენი მეზობლისაა“. გამოსვლა 20:17) . თუმცა ცნობილია, რომ ასეთი სურვილები ყველაზე ხშირად შურის გამო ჩნდება ადამიანებში.

7. ეგოიზმი:
ეგოიზმზე უკვე საკმაოდ ღრმა საუბარი გვქონდა. ჩვენ მას არ დავუბრუნდებით, მხოლოდ ამას შეგახსენებთ კომპონენტებიეგოიზმი არის ხორციელი ვნება, თვალების ვნება და სიცოცხლის სიამაყე. ჩვენ ამას ვუწოდეთ ეგოიზმის სამეული ბუნება: ”რადგან ყველაფერი, რაც არის ქვეყნიერებაში, ხორციელის ვნებანი, თვალთა ვნებანი და სიცოცხლის ამპარტავნება, მამისგან კი არ არის, არამედ ამქვეყნიდან” ( 1 იოანე 2:16) .

სიხარბე არის შემადგენელი ნაწილიაეგოიზმი, რადგან თვალების ვნება არის ყველაფერი, რაც ადამიანის დაუოკებელ თვალებს სურს. სწორედ თვალთა ვნების საწინააღმდეგოდ გვაფრთხილებს მეათე მცნება: „არ გინდოდეს შენი მეზობლის სახლი; არ გინდოდეს შენი მოყვასის ცოლი, არც მისი მსახური, არც მისი მოახლე, არც მისი ხარი, არც მისი ვირი და არც არაფერი, რაც შენი მეზობლისაა“. გამოსვლა 20:17) . ასე რომ, ეგოიზმი და სიხარბე ორი ჩექმაა.

8. სიხარბე:
ღვთის სიტყვა აფრთხილებს, რომ ადამიანის თვალები დაუოკებელია: „ჯოჯოხეთი და აბადონი დაუოკებელია; ასე დაუოკებელია ადამიანის თვალები“ ​​( იგავები 27:20). ”დაუჯერებლობას ორი ქალიშვილი ჰყავს: ”მოდი, მოდი!” ( იგავები 30:15) „ვისაც უყვარს ვერცხლი, ვერ დაკმაყოფილდება ვერცხლით და ვისაც უყვარს სიმდიდრე, ვერ მიიღებს სარგებელს. და ეს არის ამაოება! ” ( ეკლ 5:9) „და შევბრუნდი და ვიხილე ჯერ კიდევ ამაოება მზის ქვეშ; მარტოხელა ადამიანი და სხვა არ არსებობს; მას არც ვაჟი ჰყავს და არც ძმა; მაგრამ მის შრომას დასასრული არ აქვს და მისი თვალი სიმდიდრით არ კმაყოფილდება. "ვისთვის ვშრომობ და ვისთვის ვკარგავ ჩემს სულს სიკეთეს?" და ეს არის ამაოება და ბოროტი საქმე!” ( ეკლ 4:7-8) .

სიხარბის მთავარი მიზეზი სულიერი სიცარიელეა: სულიერი შიმშილი და წყურვილი, რომლითაც ადამიანი იბადება სამყაროში. სულიერი სიცარიელე ჩამოყალიბდა ადამიანის სულში სულიერი სიკვდილის შედეგად, რაც მისი დაცემის შედეგი იყო. ღმერთმა ადამიანი სრულყოფილი შექმნა. როდესაც ადამიანი ღმერთთან ცხოვრობდა, ის არ იყო ხარბი, მაგრამ ღმერთის გარეშე სიხარბე გახდა ადამიანის ხასიათის თვისება. რაც არ უნდა გააკეთოს, ამ სულიერი სიცარიელის შევსება არ ძალუძს. „ადამიანის მთელი შრომა მისი პირისთვისაა, მაგრამ მისი სული არ კმაყოფილდება“ ( ეკლ 6:7) .

გაუმაძღარი ადამიანი, არ ესმის მისი უკმაყოფილების მიზეზი, ცდილობს მის დახრჩობას. მატერიალური სარგებელიდა სიმდიდრე. მას, საწყალს, არ ესმის, რომ სულიერი სიღარიბე არ შეივსება რაიმე მატერიალური სარგებლით, ისევე როგორც სულიერი წყურვილის მოკვლა ვერ ხერხდება ერთი ვედრო წყლით. ასეთ ადამიანს მხოლოდ უფლისკენ უნდა მიმართოს, რომელიც ცოცხალი წყლის ერთადერთი წყაროა, შეუძლია სულიერი სიცარიელის შევსება.

დღეს უფალი თითოეულ ჩვენგანს ესაია წინასწარმეტყველის მეშვეობით მიმართავს: „მწყურვალი! წადით ყველანი წყლებში; თქვენც კი, ვისაც ვერცხლი არ გაქვთ, წადით, იყიდეთ და ჭამეთ; წადი, იყიდე ღვინო და რძე ვერცხლის გარეშე და ფასის გარეშე. რატომ იწონებ ფულს იმას, რაც არ არის პური და შენს შრომას იმას, რაც არ კმაყოფილდება? მომისმინე ყურადღებით და ჭამე, რაც კარგია და შენი სული ტკბება სიმსუქნით. ყური მოისმინე და მოდი ჩემთან: მისმინე და იცოცხლებს შენი სული და მოგცემ მარადიულ აღთქმას, დავითს აღთქმულ ურყევ წყალობას“. ესაია 55:1-3) .

მხოლოდ უფალსა და მაცხოვარს იესო ქრისტეს ძალუძს დაიკმაყოფილოს სულიერი შიმშილი და სულიერი წყურვილი ყოველი მასთან მისული: იესომ უთხრა მათ: მე ვარ სიცოცხლის პური; ვინც ჩემთან მოდის, არასოდეს მოშივდება და ვისაც ჩემი სწამს, არასოდეს მოწყურდება“ ( იოანე 6:35) .

რა თქმა უნდა, სიხარბის მოშორება ერთ დღეში შეუძლებელია, მით უმეტეს, თუ დიდი ხანია ამ მანკიერების მონობაში ხარ. მაგრამ ნამდვილად ღირს ცდა. (კანონი 24:19—22; მათე 26:41; 1 ტიმ 6:11; 2 კორ 9:6-7; კოლ 3:2; რომაელები 12:2; 1 ტიმ 6:6—11; 3 იოანე 1:11; ებრაელთა 13:5-6)

შემდეგ ჯერზე, როცა ვინმესგან მოგების მიღების სურვილი გაგიჩნდებათ ან ვინმესთან გაზიარების სურვილი გექნებათ, გაიხსენეთ ქრისტეს სიტყვები: „უფრო კურთხეულია გაცემა, ვიდრე მიღება“ ( საქმეები 20:35)

ა მცნება სიხარბის შესახებ

- ძველ აღთქმაში (გამოსვლა 20:17; კანონი 5:21; კანონი 7:25)
- ახალ აღთქმაში (რომაელები 7:7-11; ეფესელთა 5:3; კოლ 3:5)

ბ. სიხარბე იწვევს სხვა ცოდვებს (1 ტიმ 6:10; 1 იოანე 2:15-16)

- მოტყუება (იაკობი) (დაბადება 27:18-26)
- მრუშობა (დავით) (2 მეფეები 11:1—5)
- ღმერთისადმი დაუმორჩილებლობა (აქანი) (იესო ნავეს ძის 7:20-21)
- თვალთმაქცური თაყვანისცემა (საული) (1 სამუელი 15:9-23)
- მკვლელობა (ახაბ) (1 სამუელი 21:1—14)
- ქურდობა (გეაზი) (2 მეფეები 5:20-24)
- პრობლემები ოჯახში (იგავები 15:27)
- ტყუილი (ანანია და საფირა) (საქმეები 5:1—10)

ბ. კმაყოფილი იმით, რაც გაქვს, წამალია სიხარბის წინააღმდეგ.

- უბრძანა (ლუკა 3:14; 1 ტიმ 6:8; ებრაელთა 13:5)
- პაველის გამოცდილება (ფილ 4:11-12)

სიხარბე

სიხარბე არის ცოდვა მეორე მცნების მიმართ (გამოსვლა 20:4) და არსებობს ერთი სახის კერპთაყვანისმცემლობა. ვინაიდან ღორღები ყველაფერზე მეტად აფასებენ გრძნობით სიამოვნებას, მოციქულის სიტყვების თანახმად, მათ მუცელში ღმერთი ჰყავთ, ანუ, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მუცელი მათი კერპია: "მათი დასასრული განადგურებაა, ღმერთი მათი მუცელია და მათი დიდება სირცხვილია, ისინი ფიქრობენ მიწიერზე" ( ფილ 3:19) .

ტკბილეული შეიძლება გახდეს კერპი, სურვილის ობიექტი და ადამიანის მუდმივი ოცნებები. ეს უდავოდ სიხარბეა, მაგრამ უკვე ფიქრებში. ესეც სიფრთხილეა. "იფხიზლეთ და ილოცეთ, რომ არ შეხვიდეთ განსაცდელში: სული ნებადართულია, ხორცი კი სუსტი" მათე 26:41) .

სიხარბე სიტყვასიტყვით ნიშნავს უზომოებას და სიხარბეს საკვებში, რაც ადამიანს ცხოველურ მდგომარეობამდე მიჰყავს. აქ საუბარია არა მხოლოდ საკვებზე, არამედ იმაზე მეტის მოხმარების უკონტროლო სურვილზე, ვიდრე საჭიროა. თუმცა, სიძულვილის მანკიერებასთან ბრძოლა გულისხმობს არა იმდენად ჭამის სურვილის ნებაყოფლობით ჩახშობას, არამედ ასახვას მის ნამდვილ ადგილს ცხოვრებაში. საკვები, რა თქმა უნდა, მნიშვნელოვანია არსებობისთვის, მაგრამ ის არ უნდა იქცეს ცხოვრების აზრად, რითაც შეცვალოს სულის შეშფოთება სხეულის შეშფოთებით. გავიხსენოთ ქრისტეს სიტყვები: „ამიტომ გეუბნებით თქვენ: ნუ იდარდებთ თქვენს სიცოცხლეზე, რას შეჭამთ ან რას სვამთ, არც თქვენს სხეულზე, რა ჩაიცვათ. არ არის სიცოცხლე საჭმელზე მეტი და სხეული ტანსაცმელზე“ ( მათე 6:25) . ამის გაგება ძალიან მნიშვნელოვანია, რადგან... ვ თანამედროვე კულტურასიძუნწე უფრო სამედიცინო დაავადებით განისაზღვრება, ვიდრე მორალური კონცეფციით.

ვნებათაღელვა

ამ ცოდვას ახასიათებს არა მარტო ქორწინების გარეშე სექსუალური ურთიერთობა, არამედ ვნებიანი სურვილიხორციელი სიამოვნებები. მოდით მივმართოთ იესო ქრისტეს სიტყვებს: „თქვენ გსმენიათ, რომ ძველებს უთხრეს: არ იმრუშო. მაგრამ მე გეუბნებით თქვენ, რომ ვინც ქალს ვნებათაღელვით უყურებს, უკვე იმრუშა მასთან თავის გულში“. მათე 5:27-28) . ადამიანი, რომელიც ღმერთმა დააჯილდოვა ნებისყოფითა და გონებით, უნდა განსხვავდებოდეს ცხოველებისგან, რომლებიც ბრმად მიჰყვებიან თავიანთ ინსტინქტებს. ასევე ვნების შემადგენლობაში შედის განსხვავებული სახეობებისექსუალური გარყვნილება (ბესტიალურობა, ნეკროფილია, ჰომოსექსუალიზმი და ა.შ.), რომლებიც არსებითად ეწინააღმდეგება ადამიანის ბუნება. (გამოსვლა 22:19; 1 ტიმ 1:10; ლევ 18:23-24; ლევ 20:15-16; კანონი 27:21; დაბადება 19:1-13; ლევ 18:22; რომაელები 1:24-27; 1 კორ 6:11; 2 კორ 5:17)

ცოდვათა სიას უპირისპირდება სათნოებათა სია. სიამაყე - თავმდაბლობა; სიხარბე - კეთილშობილება; შური - სიყვარული; გაბრაზება - სიკეთე; ვნებათაღელვა - თვითკონტროლი; სიზარმაცეს - ზომიერება და თავშეკავება, ხოლო სიზარმაცე - შრომისმოყვარეობა. თომა აქვინელმა სათნოებებს შორის განსაკუთრებით გამოყო რწმენა, იმედი და სიყვარული.

უნდა განვასხვავოთ ღმერთის მიერ მოსესა და მთელი ისრაელის ხალხისთვის მიცემული ათი ძველი აღთქმის მცნება და ბედნიერების სახარების მცნება, რომელთაგან ცხრაა. 10 მცნება ხალხს მოსეს მეშვეობით მიეცა რელიგიის ჩამოყალიბების გარიჟრაჟზე, რათა დაეცვათ ისინი ცოდვისგან, გაეფრთხილებინათ ისინი საფრთხის შესახებ, ხოლო ქრისტიანული ნეტარება, რომელიც აღწერილია ქრისტეს მთაზე ქადაგებაში, არის ოდნავ განსხვავებულ გეგმას ეხება უფრო სულიერი ცხოვრება და განვითარება. ქრისტიანული მცნებები ლოგიკური გაგრძელებაა და არანაირად არ უარყოფს 10 მცნებას. წაიკითხეთ მეტი ქრისტიანული მცნებების შესახებ.

ღვთის 10 მცნება კანონია, ღვთის მიერ მოცემულიგარდა მისი შინაგანი მორალური მეგზურის – სინდისისა. ათი მცნება ღმერთმა მისცა მოსეს და მისი მეშვეობით მთელ კაცობრიობას სინას მთაზე, როცა ისრაელი ხალხი ეგვიპტის ტყვეობიდან აღთქმულ მიწაზე ბრუნდებოდა. პირველი ოთხი მცნება არეგულირებს ადამიანისა და ღმერთის ურთიერთობას, დანარჩენი ექვსი - ადამიანებს შორის ურთიერთობას. ბიბლიის ათი მცნება აღწერილია ორჯერ: წიგნის მეოცე თავში და მეხუთე თავში.

ღვთის ათი მცნება რუსულ ენაზე.

როგორ და როდის მისცა ღმერთმა 10 მცნება მოსეს?

ღმერთმა მოსეს ათი მცნება მისცა სინას მთაზე ეგვიპტის ტყვეობიდან გასვლის 50-ე დღეს. სინას მთაზე ვითარება აღწერილია ბიბლიაში:

... მესამე დღეს, როცა დილა დადგა, იყო ჭექა-ქუხილი და ელვა, და სქელი ღრუბელი [სინაის] მთაზე და ძალიან ძლიერი საყვირის ხმა... სინას მთა სულ ეწეოდა, რადგან უფალი ჩამოვიდა. ის ცეცხლში; და მისგან კვამლი ამოვიდა, როგორც კვამლი ღუმელიდან, და მთელი მთა ძლიერ შეირყა; და საყვირის ხმა უფრო და უფრო ძლიერდებოდა... ()

ღმერთმა ქვის ფილებზე დაწერა 10 მცნება და მოსეს მისცა. მოსე სინას მთაზე კიდევ 40 დღე დარჩა, რის შემდეგაც ჩავიდა თავის ხალხთან. მეორე წიგნში აღწერილია, რომ როცა ჩამოვიდა, დაინახა, რომ მისი ხალხი ცეკვავდა ოქროს ხბოს გარშემო, ივიწყებდა ღმერთს და არღვევდა ერთ-ერთ მცნებას. მოსემ გაბრაზებულმა დაამტვრია დაფები წარწერით მცნებებით, მაგრამ ღმერთმა უბრძანა, ახლები გამოეკვეთა ძველის ნაცვლად, რომელზედაც უფალმა კვლავ 10 მცნება დაწერა.

10 მცნება - მცნებების ინტერპრეტაცია.

1. მე ვარ უფალი შენი ღმერთი და ჩემს გარდა სხვა ღმერთები არ არიან.

პირველი მცნების თანახმად, მასზე დიდი ღმერთი არ არსებობს და არ შეიძლება იყოს. ეს მონოთეიზმის პოსტულატია. პირველი მცნება ამბობს, რომ ყველაფერი, რაც არსებობს, არის ღმერთის შექმნილი, ცხოვრობს ღმერთში და უბრუნდება ღმერთს. ღმერთს არც დასაწყისი აქვს და არც დასასრული. ამის გაგება შეუძლებელია. ადამიანისა და ბუნების მთელი ძალა ღვთისგან მოდის და არ არსებობს ძალა უფლის გარეთ, ისევე როგორც არ არის სიბრძნე უფლის გარეთ და არ არის ცოდნა უფლის გარეთ. ღმერთში არის დასაწყისი და დასასრული, მასშია მთელი სიყვარული და სიკეთე.

ადამიანს უფლის გარდა ღმერთები არ სჭირდება. თუ ორი ღმერთი გყავს, ეს არ ნიშნავს რომ მათგან ერთი ეშმაკია?

ამრიგად, პირველი მცნების თანახმად, ცოდვად ითვლება:

• ათეიზმი;
• ცრურწმენები და ეზოთერიზმი;
• პოლითეიზმი;
• მაგია და ჯადოქრობა,
• რელიგიის ცრუ ინტერპრეტაცია - სექტები და ცრუ სწავლებები

1. ნუ გააკეთებ შენთვის კერპს ან რაიმე გამოსახულებას; არ სცე თაყვანი მათ და არ ემსახურო მათ.

მთელი ძალა კონცენტრირებულია ღმერთში. მხოლოდ მას შეუძლია დაეხმაროს ადამიანს საჭიროების შემთხვევაში. ადამიანები ხშირად მიმართავენ შუამავლებს დახმარებისთვის. მაგრამ თუ ღმერთს არ შეუძლია დაეხმაროს ადამიანს, შეუძლიათ თუ არა ამას შუამავლები? მეორე მცნების თანახმად, ადამიანები და ნივთები არ უნდა განღმრთობოდეს. ეს გამოიწვევს ცოდვას ან ავადმყოფობას.

მარტივი სიტყვებით, არ შეიძლება უფლის შემოქმედების თაყვანისცემა თვით უფლის ნაცვლად. საგნების თაყვანისცემა წარმართობასა და კერპთაყვანისმცემლობას ჰგავს. ამავე დროს, ხატების თაყვანისცემა არ უტოლდება კერპთაყვანისმცემლობას. ითვლება, რომ თაყვანისცემის ლოცვები მიმართულია თვით ღმერთს და არა იმ მასალას, საიდანაც ხატია დამზადებული. ჩვენ მივმართავთ არა სურათს, არამედ პროტოტიპს. ძველ აღთქმაშიც კი აღწერილია ღვთის გამოსახულებები, რომლებიც მისი ბრძანებით არის შექმნილი.

1. ტყუილად ნუ იხსენიებ უფლის, შენი ღმერთის სახელს.

მესამე მცნების თანახმად, აკრძალულია უფლის სახელის ხსენება, თუ ეს აბსოლუტურად აუცილებელია. თქვენ შეგიძლიათ ახსენოთ უფლის სახელი ლოცვაში და სულიერ საუბრებში, დახმარების თხოვნაში. თქვენ არ შეგიძლიათ ახსენოთ უფალი უსაქმურ საუბრებში, განსაკუთრებით მკრეხელობაში. ჩვენ ყველამ ვიცით, რომ სიტყვას აქვს უზარმაზარი ძალაბიბლიაში. ღმერთმა სიტყვით შექმნა სამყარო.

1. ექვსი დღე იმუშავე და შეასრულე მთელი შენი საქმე, მეშვიდე კი დასვენების დღეა, რომელიც მიუძღვნი უფალს, შენს ღმერთს.

ღმერთი არ კრძალავს სიყვარულს, ის არის თავად სიყვარული, მაგრამ ის მოითხოვს სიწმინდეს.

1. არ მოიპარო.

სხვა პირის უპატივცემულობამ შეიძლება გამოიწვიოს ქონების ქურდობა. ნებისმიერი სარგებელი უკანონოა, თუ ის დაკავშირებულია სხვა პირისთვის რაიმე ზიანის, მათ შორის მატერიალური ზიანის მიყენებასთან.

მერვე მცნების დარღვევად ითვლება:

• სხვისი ქონების მითვისება,
• ძარცვა ან ქურდობა,
• მოტყუება ბიზნესში, მექრთამეობა, მოსყიდვა
• ყველა სახის თაღლითობა, თაღლითობა და თაღლითობა.

1. ცრუ მოწმე არ იყოს.

მეცხრე მცნება გვეუბნება, რომ არ უნდა მოვიტყუოთ საკუთარი თავი და სხვები. ეს მცნება კრძალავს ყოველგვარ ტყუილს, ჭორს და ჭორას.

1. ნუ ისურვებ იმას, რაც სხვას ეკუთვნის.

მეათე მცნება გვეუბნება, რომ შური და ეჭვიანობა ცოდვაა. სურვილი თავისთავად მხოლოდ ცოდვის თესლია, რომელიც არ აღმოცენდება ნათელი სული. მეათე მცნება მიზნად ისახავს მერვე მცნების დარღვევის თავიდან აცილებას. სხვისი ფლობის სურვილი რომ ჩაახშო, ადამიანი არასოდეს მოიპარავს.

მეათე მცნება განსხვავდება წინა ცხრასაგან, ეს არის ახალი აღთქმის ბუნება. ეს მცნება მიზნად ისახავს არა ცოდვის აკრძალვას, არამედ ცოდვაზე ფიქრების აღკვეთას. პირველი 9 მცნება საუბრობს პრობლემაზე, როგორც ასეთზე, მეათე კი ამ პრობლემის ძირზე (მიზეზზე).

შვიდი სასიკვდილო ცოდვა არის მართლმადიდებლური ტერმინი, რომელიც აღნიშნავს ძირითად მანკიერებებს, რომლებიც თავისთავად საშინელია და შეიძლება გამოიწვიოს სხვა მანკიერებების გაჩენა და უფლის მიერ მოცემული მცნებების დარღვევა. კათოლიციზმში 7 მომაკვდინებელ ცოდვას უწოდებენ კარდინალურ ცოდვებს ან ძირეულ ცოდვებს.

ხანდახან სიზარმაცეს მეშვიდე ცოდვას უწოდებენ, ეს მართლმადიდებლობისთვის დამახასიათებელია. თანამედროვე ავტორებიისინი წერენ რვა ცოდვის შესახებ, მათ შორის სიზარმაცე და სასოწარკვეთა. მოძღვრება შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვის შესახებ საკმაოდ ადრე (II - III საუკუნეებში) ჩამოყალიბდა ასკეტ ბერებში. IN ღვთაებრივი კომედიადანტე აღწერს განწმენდის შვიდ წრეს, რომლებიც შეესაბამება შვიდ სასიკვდილო ცოდვას.

მოკვდავი ცოდვების თეორია განვითარდა შუა საუკუნეებში და გაშუქდა თომა აქვინელის ნაშრომებში. მან შვიდ ცოდვაში დაინახა ყველა სხვა მანკიერების მიზეზი. რუსულ მართლმადიდებლობაში იდეა გავრცელდა მე-18 საუკუნეში.