ლექსის სათაური გვაძლევს ცხოვრების ჭეშმარიტად რუსულ მიმოხილვას, იმის გამო, რომ ეს ცხოვრება ჭეშმარიტად და საფუძვლიანად იქნება განხილული ზემოდან ქვემოდან. ის მიზნად ისახავს პასუხის გაცემას იმ დროის მთავარ კითხვებზე, როდესაც ქვეყანა გადიოდა დიდი ცვლილებების ეპოქას: რა არის ხალხის უბედურების წყარო, რა შეიცვალა მათ ცხოვრებაში და რა დარჩა იგივე. რა უნდა გაკეთდეს იმისათვის, რომ ხალხმა მართლაც „კარგად იცხოვროს“ რუსეთში და ვინ მოიპოვოს „იღბლის“ ტიტული. ბედნიერი ადამიანის ძიების პროცესი ბედნიერების ძიებაში იქცევა

ყველასთვის და მრავალი შეხვედრა მათთან, ვინც ამტკიცებს, რომ ბედნიერია, შესაძლებელს ხდის აჩვენოს ხალხის იდეა ბედნიერების შესახებ, რომელიც დაზუსტებულია, დაზუსტებულია და ამავე დროს გამდიდრებულია, იძენს მორალურ და ფილოსოფიურ მნიშვნელობას. ამრიგად, პოემის სათაური მიზნად ისახავს არა მხოლოდ მისი იდეოლოგიური შინაარსის სოციალურ-ისტორიულ საფუძველს, არამედ ასოცირდება სულიერი არსებობის გარკვეულ უცვლელ საფუძვლებთან, ხალხის მიერ მრავალი საუკუნის განმავლობაში შემუშავებულ მორალურ ფასეულობებთან. პოემის სათაური ასევე ასოცირდება ხალხურ ეპოსებთან და ზღაპრებთან, სადაც გმირები ეძებენ სიმართლეს და ბედნიერებას, რაც იმას ნიშნავს, რომ ის მკითხველს ორიენტირებს იმაზე, რომ არა მხოლოდ რუსეთის ცხოვრების ყველაზე ფართო პანორამა მის აწმყოში, წარსულში. და მომავალი უნდა გაიშალოს მის წინაშე, მაგრამ ასევე მიუთითებს კავშირზე ეროვნული ცხოვრების ღრმა საწყისებთან.

1. იუმორი განსაკუთრებულ როლს ასრულებს ნაწარმოების პოეტიკაში იუმორის სხვადასხვა ელფერით, პოემის ავტორი და გმირები თავიანთ უპირატესობას გამოხატავენ ყმების მფლობელებზე. როდესაც "პროლოგში" ავტორი ნაზად ჩაცინებს შვიდ მოწინააღმდეგეს,...
2. ლექსი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" გახდა ერთ-ერთი ცენტრალური ნ.ა. ნეკრასოვის შემოქმედებაში. დრო, როდესაც ის ლექსზე მუშაობდა, დიდი ცვლილებების დრო იყო. საზოგადოებაში წარმომადგენლობითი ვნებები გაჩაღდა...
3. ობოლტ-ობოლდუევზე და პრინც უტიატინზე უფრო რთული და ამავდროულად უფრო მარტივი, შალაშნიკოვები - მამა-შვილი, ისევე როგორც მათი მენეჯერი, გერმანელი ვოგელი, ესაუბრებოდნენ მამაკაცებს. მოხეტიალეები და მკითხველი...
4. ცვლილებები, რომლებიც ხდება შვიდ კაცთან მათი ძიების პროცესში, ძალზე მნიშვნელოვანია ავტორის განზრახვის, მთელი ნაწარმოების ცენტრალური იდეის გასაგებად. მხოლოდ მოხეტიალეები ეძლევათ თანდათანობითი ცვლილებების, ევოლუციის დროს (დანარჩენი აქტიური...
5. ასეთი კუთხე არ მინახავს, ​​სად იქნება შენი მთესველი და მცველი, სად არ ღრიალებდა რუსი გლეხი! ნ.ა. ნეკრასოვი ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვი საოცრად მგრძნობიარე და ყურადღებიანი იყო ხალხის მიმართ...
6. ერთადერთი, რისი შეცვლაც ღმერთს დაავიწყდა, იყო გლეხის ქალის უხეში წილი. ნ.ა. ნეკრასოვი ხალხური ცხოვრების სიღრმეების მრავალმხრივმა შემოქმედებითმა გამოკვლევამ მიიყვანა ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვი, ალბათ ყველაზე გასაოცარი ნაწარმოების შექმნამდე - ”ყინვა,...
7. ხალხის წილი, მათი ბედნიერება, სინათლე და თავისუფლება, პირველ რიგში! ნ.ა.ნეკრასოვი. ლექსი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" დაწერა დიდმა რუსმა პოეტმა ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვმა. არის რაღაც ამ ნაწარმოებში...
8. ცხოვრებისა და შემოქმედებითი მოგზაურობის შედეგი. ეს არის ნ.ა. ნეკრასოვის ლექსი "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში", რომელზეც ავტორი მუშაობდა დაახლოებით 20 წლის განმავლობაში. საკითხის გლობალურობა პოეტს სჭირდებოდა მასშტაბის...
9. გლეხები მიწის მესაკუთრეთა დაუცველი მსხვერპლი არიან. უამრავ უსამართლობას განიცდიან, მაგრამ საჩივარი არავინ ჰყავთ. ”ღმერთი მაღალია, მეფე შორს არის”, - ეუბნება მოხუცი სეველი მატრიონა ტიმოფეევნას. მეფე, რომელსაც ხელში ეჭირა სახელმწიფო ძალაუფლება,...
10. ნეკრასოვის ლექსების სოციალური მნიშვნელობის დაკნინების გარეშე, რომლებმაც რუსულ ლექსებში „ტირილის ხმები“ შეიტანეს და ხალხის ტანჯვის დანახვაზე შეგვძრწუნებოდა, არ შეგვიძლია არ ვთქვათ რაღაც ნაწარმოებების შესახებ, სადაც პოეტი იკვლევს დახვეწილს. .
11. არც ისე შორეულ წარსულში, რუსეთის იმპერია სავსე იყო კეთილშობილური მამულებით და მიწის მესაკუთრეები ნეკრასოვი ცხოვრობდნენ რეფორმის შემდგომ რუსეთში, მიწის მესაკუთრეებმა შეინარჩუნეს დომინანტური პოზიცია, ხოლო გლეხები, როგორც რეფორმამდელ ეპოქაში, განიცდიდნენ. ..
12. ნეკრასოვმა თავისი ცხოვრებისეული ოდები მიუძღვნა ლექსზე მუშაობას, რომელსაც მან უწოდა "საყვარელი ჭკუა". ”მე გადავწყვიტე, - თქვა ნეკრასოვმა, - თანმიმდევრულ სიუჟეტში წარმომედგინა ყველაფერი, რაც მე ვიცი ხალხის შესახებ, ყველაფერი, რაც ...
13. 1. შვიდი მოხეტიალე ბედნიერ კაცს ეძებს. 2. ერმილ გირინი. 3. „მომხრე ქალი“ მატრიონა ტიმოფეევნა. 4. გრიგორი დობროსკლონოვი. ბედნიერი ბედის და „დედა სიმართლის“ ძიების თემას მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს ფოლკლორულ ტრადიციაში,...
14. ალბათ არც ერთ მწერალსა თუ პოეტს არ დაუტოვებია ქალი თავის შემოქმედებაში. შეყვარებულის, დედის, იდუმალი უცხო ადამიანის მიმზიდველი გამოსახულებები ამშვენებს ადგილობრივი და უცხოელი ავტორების ფურცლებს, არის აღტაცების საგანი, შთაგონების წყარო,...
15. ლექსი „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ აგებულია მკაცრი და ჰარმონიული კომპოზიციური გეგმის საფუძველზე. პოემის პროლოგში ზოგად მოხაზულობაში ვლინდება ფართო ეპიკური სურათი. მასში, თითქოს ფოკუსში, ხაზგასმულია...
16. ნ.ა. ნეკრასოვმა გადაწყვიტა დაეწერა "გლეხის ცხოვრების ეპოსი". მაგრამ როდესაც ნაწარმოები გამოქვეყნდა, გაირკვა, რომ იგი ასახავდა არა მხოლოდ გლეხობის ცხოვრებას. ეს ლექსი მთელი რუსულის ნამდვილ ენციკლოპედიად იქცა...
17. 1. ლექსის მთავარი მნიშვნელობა. 2. გლეხობა ლექსში. 3. რუსი ხალხის მძიმე ხვედრი და უბრალო ბედნიერება. 4. მატრიონა ტიმოფეევნა, როგორც რუსი ქალის სიმბოლო. 5. გრიშა კარგი კლონები - ინტელიგენციის იდეალი...ნ. ა. ნეკრასოვმა იქირავა ჟურნალი "Otechestvennye zapiski" და მიიწვია M.E. Saltykov-Shchedrin თანარედაქტორად. ნეკრასოვის ხელმძღვანელობით "შიდა ნოტები" გახდა იგივე საბრძოლო ჟურნალი, როგორც "სოვრმენნიკი", მათ მიჰყვნენ ...

ესეების კრებული: ნ.ა. ნეკრასოვის ლექსის სათაურის მნიშვნელობა "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში"

ნეკრასოვის მთელი ლექსი არის აფეთქება, თანდათან ძლიერება, ამქვეყნიური შეკრება. ნეკრასოვისთვის მნიშვნელოვანია, რომ გლეხობა არა მხოლოდ ცხოვრების აზრზე ფიქრობდა, არამედ სიმართლის ძიების რთულ და გრძელ გზას დაადგა.

პროლოგი აყალიბებს მოქმედებას. შვიდი გლეხი კამათობს იმაზე, თუ ვინ ცხოვრობს ბედნიერად და თავისუფლად რუსეთში. მამაკაცებს ჯერ არ ესმით, რომ კითხვა, თუ ვინ არის უფრო ბედნიერი - მღვდელი, მიწის მესაკუთრე, ვაჭარი, თანამდებობის პირი თუ მეფე - ცხადყოფს მათი ბედნიერების იდეის შეზღუდვებს, რაც მატერიალურ უსაფრთხოებამდე მოდის. მღვდელთან შეხვედრა მამაკაცებს ბევრზე აფიქრებს:

აბა, აი, რა შეაქო

პოპოვის ცხოვრება.

„ბედნიერი“ თავიდან დაწყებული, დაგეგმილია შემობრუნება ბედნიერი ადამიანის ძიების მიმართულებით. საკუთარი ინიციატივით, დაბალი კლასებიდან "იღბლიანი" იწყებენ მოხეტიალეებთან მიახლოებას. ისმის ისტორიები - ეზოს ხალხის, სასულიერო პირების, ჯარისკაცების, ქვისმთლელების, მონადირეების აღსარება. რა თქმა უნდა, ეს „იღბლიანები“ ისეთია, რომ მოხეტიალეები, ცარიელ ვედროს რომ ხედავენ, მწარე ირონიით ყვირიან:

ჰეი, კაცის ბედნიერება!

გაჟონავს ლაქებით,

მუწუკებით დახუნძლული,

Სახლში წასვლა!

მაგრამ თავის ბოლოს არის ამბავი ბედნიერ კაცზე - ერმილ გირინზე. მის შესახებ ისტორია იწყება ვაჭარ ალტინნიკოვთან მისი სასამართლო დავის აღწერით. ერმილი კეთილსინდისიერია. გავიხსენოთ, როგორ გადაუხადა გლეხებს ბაზრის მოედანზე შეგროვებული ვალი:

მთელი დღე ღია ფულით

ერმილი დადიოდა, კითხვებს უსვამდა,

ვისი რუბლი? მე ვერ ვიპოვე.

იერმილი მთელი ცხოვრების მანძილზე უარყოფს მოხეტიალეთა თავდაპირველ იდეებს ადამიანის ბედნიერების არსზე. როგორც ჩანს, მას აქვს „ყველაფერი, რაც საჭიროა ბედნიერებისთვის: სიმშვიდე, ფული და პატივი“. მაგრამ ცხოვრების კრიტიკულ მომენტში იერმილი სწირავს ამ "ბედნიერებას" ხალხის სიმართლის გულისთვის და ციხეში ხვდება. გლეხების გონებაში თანდათან იბადება ასკეტის, ხალხის ინტერესებისთვის მებრძოლის იდეალი. ნაწილში „მიწის მესაკუთრე“ მოხეტიალეები აშკარა ირონიით ეპყრობიან ბატონებს. მათ ესმით, რომ კეთილშობილური "პატივი" ცოტა ღირს.

არა, შენ ჩვენთვის კეთილშობილი არ ხარ,

მომეცი შენი გლეხის სიტყვა.

გუშინდელმა „მონებმა“ აიღეს პრობლემების გადაწყვეტა, რომლებიც უძველესი დროიდან ითვლებოდა კეთილშობილურ პრივილეგიად. თავადაზნაურობა თავის ისტორიულ ბედს სამშობლოს ბედზე ზრუნვაში ხედავდა. შემდეგ კი უცებ კაცებმა აიღეს ეს ერთადერთი მისია თავადაზნაურებისგან და გახდნენ რუსეთის მოქალაქეები:

მიწის მესაკუთრე სიმწარის გარეშე არ არის

თქვა: „დაიფარე ქუდები,

დაჯექით, ბატონებო!

პოემის ბოლო ნაწილში ჩნდება ახალი გმირი: გრიშა დობროსკლონოვი - რუსი ინტელექტუალი, რომელმაც იცის, რომ ხალხის ბედნიერების მიღწევა შესაძლებელია მხოლოდ ნაციონალური ბრძოლის შედეგად "გაურკვეველი პროვინციისთვის, აურაცხელი ვოლოსტი, იზბიტკოვო სოფელი".

ჯარი დგება -

უთვალავი,

ძალა მასში იმოქმედებს

ურღვევი!

ბოლო ნაწილის მეხუთე თავი მთავრდება მთელი ნაწარმოების იდეოლოგიური პათოსის ამსახველი სიტყვებით: „ჩვენი მოხეტიალეები რომ ყოფილიყვნენ საკუთარ ჭერქვეშ, // რომ იცოდნენ, რა ხდებოდა გრიშას“. ეს სტრიქონები თითქოს პასუხობენ ლექსის სათაურში დასმულ კითხვას. ბედნიერი ადამიანი რუსეთში არის ის, ვინც მტკიცედ იცის, რომ უნდა „იცხოვროს თავისი უბედური და ბნელი მშობლიური კუთხის ბედნიერებისთვის“.

ნეკრასოვის მთელი ლექსი არის აფეთქება, თანდათან ძლიერება, ამქვეყნიური შეკრება. ნეკრასოვისთვის მნიშვნელოვანია, რომ გლეხობა არა მხოლოდ ცხოვრების აზრზე ფიქრობდა, არამედ სიმართლის ძიების რთულ და გრძელ გზას დაადგა. "პროლოგი" იწყებს მოქმედებას. შვიდი გლეხი კამათობს იმაზე, თუ "ვინ ცხოვრობს ბედნიერად და თავისუფლად რუსეთში". მამაკაცებს ჯერ არ ესმით, რომ კითხვა, თუ ვინ არის უფრო ბედნიერი - მღვდელი, მიწის მესაკუთრე, ვაჭარი, თანამდებობის პირი თუ მეფე - ცხადყოფს მათი ბედნიერების იდეის შეზღუდვებს, რაც მატერიალურ უსაფრთხოებამდე მოდის. მღვდელთან შეხვედრა კაცებს ბევრზე აფიქრებს: აი, პოპის ამაყი ცხოვრება. „ბედნიერი“ თავიდან დაწყებული, დაგეგმილია შემობრუნება ბედნიერი ადამიანის ძიების მიმართულებით. საკუთარი ინიციატივით, დაბალი კლასებიდან „იღბლიანები“ იწყებენ მოხეტიალეებთან მიახლოებას. ისმის ისტორიები - ეზოს ხალხის, სასულიერო პირების, ჯარისკაცების, ქვისმთლელების, მონადირეების აღსარება. რა თქმა უნდა, ეს „იღბლიანები“ ისეთია, რომ მოხეტიალეები ცარიელი ვედროს დანახვისას მწარე ირონიით წამოიძახიან: ეი, გლეხური ბედნიერება! ნამტვრევებით გაჟღენთილი, მუწუკებით გაჟღენთილი, წადი სახლში! მაგრამ თავის ბოლოს არის ამბავი ბედნიერ კაცზე - ერმილ გირინზე. მის შესახებ ისტორია იწყება ვაჭარ ალტინნიკოვთან მისი სასამართლო დავის აღწერით. ერმილი კეთილსინდისიერია. გავიხსენოთ, როგორ გადაუხადა გლეხებს ბაზრის მოედანზე შეგროვებული დავალიანება: მთელი დღე იერმილი ღია ჩანთით დადიოდა და ეკითხებოდა, ვისი რუბლია? მე ვერ ვიპოვე. იერმილი მთელი ცხოვრების მანძილზე უარყოფს მოხეტიალეთა თავდაპირველ იდეებს ადამიანის ბედნიერების არსზე. როგორც ჩანს, მას აქვს „ყველაფერი, რაც საჭიროა ბედნიერებისთვის: სიმშვიდე, ფული და პატივი“. მაგრამ ცხოვრების კრიტიკულ მომენტში იერმილი სწირავს ამ "ბედნიერებას" ხალხის სიმართლის გულისთვის და ციხეში ხვდება. გლეხების გონებაში თანდათან იბადება ასკეტის, ხალხის ინტერესებისთვის მებრძოლის იდეალი. ნაწილში "მიწის მესაკუთრე" მოხეტიალეები აშკარა ირონიით ეპყრობიან ბატონებს. მათ ესმით, რომ კეთილშობილური "პატივი" ცოტა ღირს. არა, შენ ჩვენთვის კეთილშობილი არ ხარ, გლეხის სიტყვა მოგვეცი. გუშინდელმა „მონებმა“ აიღეს პრობლემების გადაჭრა, რომლებიც უძველესი დროიდან ითვლებოდა კეთილშობილურ პრივილეგიად. თავადაზნაურობა თავის ისტორიულ ბედს სამშობლოს ბედზე ზრუნვაში ხედავდა. შემდეგ კი უცებ კაცებმა აიღეს ეს ერთადერთი მისია თავადაზნაურებისგან და გახდნენ რუსეთის მოქალაქეები: მიწის მესაკუთრემ, სიმწარის გარეშე, თქვა: "დაიხურეთ ქუდები, დაჯექით, ბატონებო!" პოემის ბოლო ნაწილში ჩნდება ახალი გმირი: გრიშა დობროსკლონოვი - რუსი ინტელექტუალი, რომელმაც იცის, რომ ხალხის ბედნიერების მიღწევა შესაძლებელია მხოლოდ ნაციონალური ბრძოლის შედეგად "გაურკვეველი პროვინციისთვის, აურაცხელი ვოლოსტი, იზბიტკოვო სოფელი". ჯარი მატულობს - უთვალავი, მასში ძალა ურღვევი იქნება! ბოლო ნაწილის მეხუთე თავი მთავრდება მთელი ნაწარმოების იდეოლოგიური პათოსის ამსახველი სიტყვებით: „ჩვენი მოხეტიალეები რომ ყოფილიყვნენ საკუთარ ჭერქვეშ, // რომ იცოდნენ, რა ხდებოდა გრიშას“. ეს სტრიქონები თითქოს პასუხობს ლექსის სათაურში დასმულ კითხვას. ბედნიერი ადამიანი რუსეთში არის ის, ვინც მტკიცედ იცის, რომ უნდა „იცხოვროს თავისი უბედური და ბნელი მშობლიური კუთხის ბედნიერებისთვის“.

ლექსის სათაურის მნიშვნელობა ნ.ა. ნეკრასოვი "რომელიც კარგად ცხოვრობს რუსეთში"

ნეკრასოვის მთელი ლექსი არის ამქვეყნიური შეკრება, რომელიც იწვის და თანდათან ძლიერდება. ნეკრასოვისთვის მნიშვნელოვანია, რომ გლეხობა არა მხოლოდ ცხოვრების აზრზე ფიქრობდა, არამედ სიმართლის ძიების რთულ და გრძელ გზას დაადგა.

პროლოგი აყალიბებს მოქმედებას. შვიდი გლეხი კამათობს იმაზე, თუ "ვინ ცხოვრობს ბედნიერად და თავისუფლად რუსეთში". მამაკაცებს ჯერ არ ესმით, რომ კითხვა, თუ ვინ არის უფრო ბედნიერი - მღვდელი, მიწის მესაკუთრე, ვაჭარი, თანამდებობის პირი თუ მეფე - ცხადყოფს მათი ბედნიერების იდეის შეზღუდვებს, რაც მატერიალურ უსაფრთხოებამდე მოდის. მღვდელთან შეხვედრა მამაკაცებს ბევრზე აფიქრებს:

აი, პოპოვის ამაყი ცხოვრება.

„ბედნიერი“ თავიდან დაწყებული, დაგეგმილია შემობრუნება ბედნიერი ადამიანის ძიების მიმართულებით. საკუთარი ინიციატივით, დაბალი კლასებიდან "იღბლიანი" იწყებენ მოხეტიალეებთან მიახლოებას. ისმის ისტორიები - ეზოს ხალხის, სასულიერო პირების, ჯარისკაცების, ქვისმთლელების, მონადირეების აღსარება. რა თქმა უნდა, ეს „იღბლიანები“ ისეთია, რომ მოხეტიალეები, ცარიელ ვედროს რომ ხედავენ, მწარე ირონიით ყვირიან:

ჰეი, კაცის ბედნიერება! ნამტვრევებით გაჟღენთილი, მუწუკებით გაჟღენთილი, წადი სახლში!

მაგრამ თავის ბოლოს არის ამბავი ბედნიერ კაცზე - ერმილ გირინზე. მის შესახებ ისტორია იწყება ვაჭარ ალტინნიკოვთან მისი სასამართლო დავის აღწერით. ერმილი კეთილსინდისიერია. გავიხსენოთ, როგორ გადაუხადა გლეხებს ბაზრის მოედანზე შეგროვებული ვალი:

მთელი დღე იერმილი ღია ჩანთით დადიოდა და ეკითხებოდა, ვისი რუბლია? მე ვერ ვიპოვე.

იერმილი მთელი ცხოვრების მანძილზე უარყოფს მოხეტიალეთა თავდაპირველ იდეებს ადამიანის ბედნიერების არსზე. როგორც ჩანს, მას აქვს „ყველაფერი, რაც საჭიროა ბედნიერებისთვის: სიმშვიდე, ფული და პატივი“. მაგრამ ცხოვრების კრიტიკულ მომენტში იერმილი სწირავს ამ "ბედნიერებას" ხალხის სიმართლის გულისთვის და ციხეში ხვდება. გლეხების გონებაში თანდათან იბადება ასკეტის, ხალხის ინტერესებისთვის მებრძოლის იდეალი. ნაწილში „მიწის მესაკუთრე“ მოხეტიალეები აშკარა ირონიით ეპყრობიან ბატონებს. მათ ესმით, რომ კეთილშობილური "პატივი" ცოტა ღირს.

არა, შენ ჩვენთვის კეთილშობილი არ ხარ, გლეხის სიტყვა მოგვეცი.

გუშინდელმა „მონებმა“ იკისრეს იმ პრობლემების გადაწყვეტა, რომლებიც უძველესი დროიდან კეთილშობილურ პრივილეგიად ითვლებოდა. თავადაზნაურობა თავის ისტორიულ ბედს სამშობლოს ბედზე ზრუნვაში ხედავდა. შემდეგ კი უცებ კაცებმა აიღეს ეს ერთადერთი მისია თავადაზნაურებისგან და გახდნენ რუსეთის მოქალაქეები:

მიწის მესაკუთრემ, სიმწარის გარეშე, თქვა: "დაიხურეთ ქუდები, დაჯექით, ბატონებო!"

პოემის ბოლო ნაწილში ჩნდება ახალი გმირი: გრიშა დობ-როსკლონოვი - რუსი ინტელექტუალი, რომელმაც იცის, რომ ხალხის ბედნიერების მიღწევა შესაძლებელია მხოლოდ ნაციონალური ბრძოლის შედეგად "გაურკვეველი პროვინციისთვის, აურაცხელი ვოლოსტი, იზბიტკოვო სოფელი".

ჯარი მატულობს - უთვალავი, მასში ძალა ურღვევი იქნება!

ბოლო ნაწილის მეხუთე თავი მთავრდება მთელი ნაწარმოების იდეოლოგიური პათოსის ამსახველი სიტყვებით: „ჩვენი მოხეტიალეები რომ ყოფილიყვნენ საკუთარ ჭერქვეშ, // რომ იცოდნენ, რა ხდებოდა გრიშას“. ეს სტრიქონები თითქოს პასუხობენ ლექსის სათაურში დასმულ კითხვას. ბედნიერი ადამიანი რუსეთში არის ის, ვინც მტკიცედ იცის, რომ უნდა „იცხოვროს თავისი უბედური და ბნელი მშობლიური კუთხის ბედნიერებისთვის“.

ნეკრასოვის მთელი ლექსი არის აფეთქება, თანდათან ძლიერება, ამქვეყნიური შეკრება. ნეკრასოვისთვის მნიშვნელოვანია, რომ გლეხობა არა მხოლოდ ცხოვრების აზრზე ფიქრობდა, არამედ სიმართლის ძიების რთულ და გრძელ გზას დაადგა.

"პროლოგი" იწყებს მოქმედებას. შვიდი

გლეხები კამათობენ იმაზე, თუ ვინ ცხოვრობს ბედნიერად და თავისუფლად რუსეთში. მამაკაცებს ჯერ არ ესმით, რომ კითხვა, თუ ვინ არის უფრო ბედნიერი - მღვდელი, მიწის მესაკუთრე, ვაჭარი, თანამდებობის პირი თუ მეფე - ცხადყოფს მათი ბედნიერების იდეის შეზღუდვებს, რაც მატერიალურ უსაფრთხოებამდე მოდის. მღვდელთან შეხვედრა მამაკაცებს ბევრზე აფიქრებს:

აბა, აი, რა შეაქო

„ბედნიერი“ თავიდან დაწყებული, დაგეგმილია შემობრუნება ბედნიერი ადამიანის ძიების მიმართულებით. საკუთარი ინიციატივით, დაბალი კლასებიდან "იღბლიანები" იწყებენ მოხეტიალეებთან მიახლოებას. ისმის ისტორიები - ეზოს ხალხის, სასულიერო პირების, ჯარისკაცების, ქვისმთლელების აღსარება,

მონადირეები. რა თქმა უნდა, ეს „იღბლიანები“ ისეთია, რომ მოხეტიალეები, ცარიელ ვედროს დანახვისას, მწარე ირონიით წამოიძახიან:

ჰეი, კაცის ბედნიერება!

გაჟონავს ლაქებით,

მუწუკებით დახუნძლული,

მაგრამ თავის ბოლოს არის ამბავი ბედნიერ კაცზე - ერმილ გირინზე. მის შესახებ ისტორია იწყება ვაჭარ ალტინნიკოვთან მისი სასამართლო დავის აღწერით. ერმილი კეთილსინდისიერია. გავიხსენოთ, როგორ გადაუხადა გლეხებს ბაზრის მოედანზე შეგროვებული ვალი:

მთელი დღე ღია ფულით

ერმილი დადიოდა, კითხვებს უსვამდა,

ვისი რუბლი? მე ვერ ვიპოვე.

იერმილი მთელი ცხოვრების მანძილზე უარყოფს მოხეტიალეთა თავდაპირველ იდეებს ადამიანის ბედნიერების არსზე. როგორც ჩანს, მას აქვს „ყველაფერი, რაც საჭიროა ბედნიერებისთვის: სიმშვიდე, ფული და პატივი“. მაგრამ ცხოვრების კრიტიკულ მომენტში იერმილი სწირავს ამ "ბედნიერებას" ხალხის სიმართლის გულისთვის და ციხეში ხვდება. გლეხების გონებაში თანდათან იბადება ასკეტის, ხალხის ინტერესებისთვის მებრძოლის იდეალი. ნაწილში "მიწის მესაკუთრე" მოხეტიალეები აშკარა ირონიით ეპყრობიან ბატონებს. მათ ესმით, რომ კეთილშობილური "პატივი" ცოტა ღირს.

არა, შენ ჩვენთვის კეთილშობილი არ ხარ,

მომეცი შენი გლეხის სიტყვა.

გუშინდელმა „მონებმა“ აიღეს პრობლემების გადაჭრა, რომლებიც უძველესი დროიდან ითვლებოდა კეთილშობილურ პრივილეგიად. თავადაზნაურობა თავის ისტორიულ ბედს სამშობლოს ბედზე ზრუნვაში ხედავდა. და შემდეგ უცებ კაცებმა აიღეს ეს ერთი მისია თავადაზნაურებისგან და გახდნენ რუსეთის მოქალაქეები:

მიწის მესაკუთრე სიმწარის გარეშე არ არის

თქვა: „დაიფარე ქუდები,

პოემის ბოლო ნაწილში ჩნდება ახალი გმირი: გრიშა დობროსკლონოვი - რუსი ინტელექტუალი, რომელმაც იცის, რომ ხალხის ბედნიერების მიღწევა შესაძლებელია მხოლოდ ნაციონალური ბრძოლის შედეგად "გაურკვეველი პროვინციისთვის, აურაცხელი ვოლოსტი, იზბიტკოვო სოფელი".

ძალა მასში იმოქმედებს

ბოლო ნაწილის მეხუთე თავი მთავრდება მთელი ნაწარმოების იდეოლოგიური პათოსის ამსახველი სიტყვებით: „ჩვენი მოხეტიალეები თავიანთ ჭერქვეშ იქნებოდნენ, რომ იცოდნენ, რა ხდებოდა გრიშას“. ეს სტრიქონები თითქოს პასუხობს ლექსის სათაურში დასმულ კითხვას. ბედნიერი ადამიანი რუსეთში არის ის, ვინც მტკიცედ იცის, რომ უნდა „იცხოვროს თავისი უბედური და ბნელი მშობლიური კუთხის ბედნიერებისთვის“.

ესეები თემებზე:

1. ნაწილი I პროლოგი მოგვითხრობს თვით ლექსში მომხდარ მოვლენებზე. ანუ დაახლოებით როგორ შვიდი გლეხი...
2. ლექსში "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში", ნეკრასოვი, თითქოს მილიონობით გლეხის სახელით, მოქმედებდა როგორც რუსეთის სოციალურ-პოლიტიკური სისტემის გაბრაზებული დემონსტრირება და ...
3. ლექსი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" არის ნ.ა. ნეკრასოვის შემოქმედების მწვერვალი. ამ ნაწარმოების იდეა მან დიდი ხნის განმავლობაში, თოთხმეტი...
4. თავის ლექსში ნ.ა. ნეკრასოვი ქმნის „ახალი ადამიანების“ გამოსახულებებს, რომლებიც გამოვიდნენ ხალხის გარემოდან და გახდნენ აქტიური მებრძოლები სიკეთისთვის...