ნარკვევი: წარსული, აწმყო, მომავალი სპექტაკლში "ალუბლის ბაღი" (ა.პ. ჩეხოვი). აწმყო, წარსული, მომავალი სპექტაკლში "ალუბლის ბაღი" გაევის წარსული, აწმყო და მომავალი

ჩეხოვის პიესის "ალუბლის ბაღი" გარე შეთქმულება არის რანევსკაიას ქონების ვალების გაყიდვა, კეთილშობილი ოჯახის დამკვიდრებული ცხოვრების დასასრული. ულამაზესი ბაღი, რომლის ფონზე ნაჩვენებია პერსონაჟები, რომლებსაც არ ესმით, რაც ხდება ან ძალიან არასწორად ესმით, დაკავშირებულია რამდენიმე თაობის ბედთან - რუსეთის წარსულთან, აწმყოსთან და მომავალთან.
პიესის ფილოსოფიური შინაარსი მდგომარეობს ახალი, ახალგაზრდა, ხვალინდელი ქვეყნის წარსულთან, მომაკვდავთან დაცილებაში. შეიძლება ითქვას, რომ მთელი სპექტაკლი „ალუბლის ბაღი“ სამშობლოს მომავლისკენ არის მიმართული.

/> სპექტაკლში წარსული, აწმყო და მომავალი პერსონიფიცირებულია "ალუბლის ბაღის" გმირებით. თითოეული მათგანი აწმყოში ცხოვრობს, მაგრამ ზოგისთვის ეს მათი ცხოვრების მოგზაურობის ბოლო ეტაპია (გზა, რომელსაც რუსეთი მიჰყვება). ესენი არიან რანევსკაია, მისი ძმა გაიევი და მათი თავდადებული მოხუცი ფირსი. ამ გმირებისთვის საუკეთესო წარსულშია.

სხვებისთვის (ანა, პეტია ტროფიმოვი) ეს მხოლოდ დასაწყისია მშვენიერი მომავლის, ახალი ცხოვრების, ახალი მიზნებით, ახალი ბედნიერებით, ახალი ქვეყნით.
სპექტაკლში აწმყოდან წარსულში დაბრუნება დაკავშირებულია არა მხოლოდ ზოგიერთ პერსონაჟთან, არამედ ნაწარმოების ბევრ დეტალთან. ძველი ქვები, ასწლოვანი კაბინეტი, ალუბალი გვახსენებს ოხერი სიძველეს, რომელიც ახლა არ იციან რა გააკეთონ, მაგრამ ორმოც-ორმოცდაათი წლის წინ დიდი შემოსავალი მოიტანა... გარდა ამისა, სპექტაკლში აღნიშნულია, რომ ექვსი წლის წინ ქმარი გარდაიცვალა და ვაჟი დაიხრჩო რანევსკაია, ბრმა ფირსი სამი წელია დრტვინავს და ა.შ.
„ალუბლის ბაღში“ აწმყოდან მომავალამდე გზა მხოლოდ ანას, ვარიას, პეტიას და ლოპახინისთვის იხსნება. ”დიახ, დრო გადის”, - აღნიშნავს თავად ლოპახინი.
ასე რომ, "ალუბლის ბაღი" არის სპექტაკლი რუსეთის წარსულზე, აწმყოსა და მომავალზე. მომავალი ჩვენს წინაშე ჩნდება ულამაზესი ბაღის სახით. "მთელი რუსეთი ჩვენი ბაღია", - ამბობს ტროფიმოვი მეორე მოქმედებაში, ხოლო ბოლო მოქმედებაში ანა ამბობს: "ჩვენ გავაშენებთ ახალ ბაღს, უფრო მდიდრულს, ვიდრე ეს ..."
ზოგადად, ალუბლის ბაღის გამოსახულება სპექტაკლში დიდ, მრავალმხრივ როლს ასრულებს. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის წარმავალი ძველი ცხოვრების, მკვდარი კეთილშობილი კულტურის სიმბოლო. „ცოცხალი სულების ფლობა - ბოლოს და ბოლოს, ამან ხელახლა დაბადა თქვენ, ვინც ადრე ცხოვრობდით და ახლაც ცხოვრობთ, ისე რომ დედაშენმა, შენ, ბიძია, აღარ შეამჩნია, რომ ვალებში ცხოვრობ, სხვების ხარჯზე, იმ ადამიანების ხარჯზე, რომელთაც წინსვლის უფლებას არ აძლევთ... გასაგებია, რომ აწმყოში ცხოვრება დავიწყოთ, ჯერ უნდა გამოისყიდოთ ჩვენი წარსული, ბოლო მოეღოთ მას...“ – ამბობს პეტია ტროფიმოვი თავის მონოლოგში. .
მეჩვენება, რომ ეს სიტყვები პიესის იდეაა. წარსულის დასასრული მისი მთავარი მნიშვნელობაა. ამას უკავშირდება "ალუბლის ბაღში" ბედნიერების სიახლოვის მოტივი. მიმართა ანას, ტროფიმოვი მოუწოდებს მას მომავლის მშვენიერებისკენ: „ბედნიერების პრეტენზია მაქვს, ანა, ამას უკვე ვხედავ...

აი, ბედნიერება, აი, მოდის, ახლოვდება, უკვე მესმის მისი ნაბიჯები. და თუ ჩვენ მას არ ვნახავთ, არ ვცნობთ, მაშინ რა არის ზიანი? მას სხვები ნახავენ!”
მაგრამ გაევები და რანევსკები არ ფიქრობენ ცხოვრებაზე, განვლილ ცხოვრებაზე და მომავალზე. საშინელი დრამაც კი, რომელიც ხდება მათი მშობლიური ქონების გაყიდვასთან დაკავშირებით, არ აღმოჩნდება მათთვის კატასტროფა. მეჩვენება, რომ ეს ყველაფერი ხდება იმ მიზეზით, რომ ისეთ გმირებს, როგორებიც არიან რანევსკაია და გაევი, ვერაფერი სერიოზული, რაიმე დრამატული არ აქვთ მათ ცხოვრებაში.

სწორედ ამიტომ, ჩემი აზრით, „ალუბლის ბაღის“ კომედიური, სატირული საფუძველი რანევსკაიას და, რა თქმა უნდა, გაევს უკავშირდება.
და ამიტომ, წარსულის ეს წარმომადგენლები არ იმსახურებენ მომავლის სილამაზეს, რაზეც პეტია ტროფიმოვი საუბრობს. რანევსკაიას და გაევს მხოლოდ დაჭიმვის წარმომადგენლები შეიძლება ეწოდოს. ისინი უბრალოდ მოჩვენებები არიან, რომლებსაც არ შეუძლიათ მუდმივი მეხსიერების დატოვება.
იმის გამო, რომ „ალუბლის ბაღის“ გმირები აშკარად იყოფიან ორ ჯგუფად, ისინი თითქოს ვერ უსმენენ ერთმანეთს, ვერ პოულობენ საერთო ენას. გასაკვირი არ არის: ბოლოს და ბოლოს, ზოგი მათგანი წარსულში დარჩა, ზოგი კი მომავალში გადადის. დაუოკებელი დრო აშორებს მათ...
ფაქტობრივად, დრო სხვა პერსონაჟია, ალბათ ყველაზე მნიშვნელოვანი პიესაში. ის უხილავია, მაგრამ მით უფრო დიდია მისი მნიშვნელობა. დრო ერთ ადგილზე არ დგას, მას მოძრაობა ახასიათებს.

მოძრაობა ასევე დამახასიათებელია ისტორიული პროცესისთვის, ცხოვრებისათვის. ეს ნიშნავს, რომ რუსეთი წინ წავა. ყოველ შემთხვევაში, ეს რწმენა აშკარად ჩანს სპექტაკლში.

ცხადია, რადგან თავად ა.პ. ჩეხოვი მიხვდა, რომ ”ყველაფერი დიდი ხანია დაბერდა, მოძველდა” და მხოლოდ ”რაღაც ახალგაზრდა, ახალის დასაწყისს ელოდება”. მწერალი კი სიხარულით დაემშვიდობა იმ წარსულს, რომელიც სძულდა. "მშვიდობით ძველ ცხოვრებას!" - ჟღერს "ალუბლის ბაღის" ფინალში ანას ახალგაზრდა ხმა, ახალი რუსეთის ხმა, ჩეხოვის ხმა.

(ჯერ არ არის რეიტინგები)

დაკავშირებული პოსტები:

1. წარსული, აწმყო და მომავალი სპექტაკლში A.P. ჩეხოვის „ალუბლის ბაღი“ I. შესავალი „ალუბლის ბაღი“ დაიწერა 1903 წელს, იმ ეპოქაში, რომელიც მრავალი თვალსაზრისით იყო გარდამტეხი მომენტი რუსეთისთვის, როდესაც ძველი წესრიგის კრიზისი უკვე აშკარა იყო და მომავალი არ იყო. ჯერ დადგენილია. II. მთავარი ნაწილი 1. სპექტაკლში წარსული წარმოდგენილია უფროსი თაობის გმირებით: გაევი, რანევსკაია, ფირსი, მაგრამ ისინი საუბრობენ წარსულზე […]...
2. წარსული, აწმყო და მომავალი ჩეხოვის პიესაში "ალუბლის ბაღი" პიესა "ალუბლის ბაღი" გამოიცა მე-20 საუკუნის დასაწყისში და წარმოადგენს A.P. ჩეხოვის ერთგვარ საბოლოო ნაწარმოებს. ამ ნაშრომში მან ყველაზე ნათლად გამოხატა თავისი აზრები რუსეთის წარსულზე, აწმყოსა და მომავალზე. მან შეძლო ოსტატურად ეჩვენებინა საზოგადოებაში არსებული რეალური მდგომარეობა პირველი [...]
3. ჩეხოვის შემოქმედებაში აშკარად აისახა რუსული რწმენის ძიება, ცხოვრების უმაღლესი მნიშვნელობის ლტოლვა, რუსული სულის მოუსვენარი შფოთი, მისი დიდი სინდისი. M.A. ბულგაკოვი სოციალური ურთიერთობების უდიდესი გამწვავების ეპოქა, მშფოთვარე სოციალური მოძრაობა, პირველი რუსული რევოლუციის მომზადება აშკარად აისახა მწერლის ბოლო მთავარ ნაწარმოებში - სპექტაკლში "ალუბლის ბაღი". ჩეხოვმა დაინახა ხალხის რევოლუციური ცნობიერების ზრდა, მათი [...]
4. სოციალური ურთიერთობების უდიდესი გამწვავების ეპოქა, მშფოთვარე სოციალური მოძრაობა, პირველი რუსული რევოლუციის მომზადება აშკარად აისახა მწერლის ბოლო მთავარ ნაწარმოებში - სპექტაკლში "ალუბლის ბაღი". ჩეხოვმა დაინახა ხალხის რევოლუციური ცნობიერების ზრდა, მათი უკმაყოფილება ავტოკრატიული რეჟიმით. ჩეხოვის ზოგადი დემოკრატიული პოზიცია აისახა „ალუბლის ბაღში“: პიესის გმირები, რომლებიც დიდ იდეოლოგიურ შეტაკებებსა და წინააღმდეგობებში არიან, არ აღწევენ ღია მტრობამდე. […]...
5. მთელი რუსეთი ჩვენი ბაღია. ა.ჩეხოვი. ალუბლის ბაღი. 1903 წელს დაწერილი "ალუბლის ბაღი" არის ჩეხოვის ბოლო ნამუშევარი, რომელშიც მან კიდევ ერთხელ აჩვენა ჩვენთვის მგრძნობელობა იმდროინდელი სულისკვეთების ცვლილებების მიმართ, ზოგჯერ გაუგებარი, შეუიარაღებელი თვალით შეუმჩნეველი. ალუბლის ბაღი რთული და ორაზროვანი გამოსახულებაა - სიმბოლო, რომელიც თავის გარშემო აერთიანებს პიესის სხვადასხვა ასაკის გმირებს, დაკავშირებულ […]...
6. ჩეხოვმა თავის ბოლო პიესას ქვესათაური - კომედია მისცა. მაგრამ მოსკოვის სამხატვრო აკადემიური თეატრის პირველ სპექტაკლში, ავტორის სიცოცხლეში, სპექტაკლი გამოჩნდა როგორც მძიმე დრამა, თუნდაც ტრაგედია. ვინ არის მართალი? გასათვალისწინებელია, რომ დრამა არის ლიტერატურული ნაწარმოები, რომელიც შექმნილია სასცენო ცხოვრებისათვის. მხოლოდ სცენაზე შეიძენს დრამა სრულფასოვან არსებობას, გამოავლენს [...]
7. ჩეხოვის პიესის სახელწოდება ლირიკულ განწყობას ქმნის. ჩვენს გონებაში ჩნდება აყვავებული ბაღის ნათელი და უნიკალური სურათი, რომელიც განასახიერებს სილამაზეს და უკეთესი ცხოვრების სურვილს. კომედიის მთავარი სიუჟეტი ამ უძველესი კეთილშობილური ქონების გაყიდვას უკავშირდება. ეს მოვლენა დიდწილად განსაზღვრავს მისი მფლობელებისა და მაცხოვრებლების ბედს. გმირების ბედზე ფიქრისას უნებურად უფრო მეტზე ფიქრობ, […]...
8. აწმყო, წარსული, მომავალი სპექტაკლში "ალუბლის ბაღი" მეცხრამეტე საუკუნის დასასრული - მეოცე წლის დასაწყისი - ცვლილების დრო. საუკუნის მიჯნაზე ხალხი ცხოვრობს წინა დღეს. რის წინა დღესაც ცოტას ესმის. უკვე ჩნდებიან ახალი თაობის ადამიანები, წარსულის ადამიანები კი აგრძელებენ არსებობას. წარმოიქმნება თაობათა კონფლიქტი. ტურგენევმა უკვე ასახა მსგავსი რამ თავის რომანში "მამები და შვილები". მას აქვს ეს ნათელი კონფლიქტი, [...]
9. გეგმა ჩეხოვის დრამატურგიის თავისებურებები წარსული, აწმყო და მომავალი სპექტაკლის „ალუბლის ბაღი“ ფურცლებზე. მისი განვითარება, მასში ახალი სიცოცხლის ჩასუნთქვა. დრამატურგმა თავისი პერსონაჟების ყოველდღიური ცხოვრებიდან პატარა ჩანახატები ამოიღო, რითაც დრამა რეალობას მიუახლოვდა. მისმა პიესებმა მოახდინა [...]
10. ანტონ პავლოვიჩ ჩეხოვის დრამატული ნაწარმოებები რთული და ორაზროვანია. ავტორის საკუთარი აღიარებით, დაწერილი "დრამატული ხელოვნების ყველა წესის საწინააღმდეგოდ", იმავდროულად, მრავალი ათწლეულის განმავლობაში ისინი არ ტოვებდნენ თეატრების სცენებს მთელს მსოფლიოში. რა არის ასეთი მიმზიდველი ჩეხოვის დრამატურგიაში? ავტორმა ბრწყინვალედ შეძლო ენახა და აესახა თანამედროვე დრო და ცვალებადი ადამიანური ურთიერთობები. ჩეხოვის პიესებში ხომ ცოტა დინამიკაა. გმირები […]...
11. წარსულსა და მომავალს შორის არის მხოლოდ მომენტი... ლ.დერბენევი მართლაც, მომენტი - წარსულს შორის, რომლის შეცვლაც შეუძლებელია და მომავალს შორის, რომლის მოულოდნელობებისთვის წინასწარ მომზადება შეუძლებელია - ასეა ჩვენი აწმყო. არის. დრო გვეძლევა, რომ გავჩერდეთ, ვიფიქროთ ჩვენს შეცდომებზე, გადავწყვიტოთ რა გავაკეთოთ შემდეგ, ვეცადოთ გავლენა მოვახდინოთ ჩვენს მომავალ ბედზე. მაგრამ ჩვენ ყოველთვის [...]
12. რევოლუციის წინა დღეს, რუსმა მწერლებმა არაერთხელ დაუსვეს კითხვები რუსეთის წარსულზე, აწმყოსა და მომავალზე, თანამედროვეებზე, მათ რეალურ შესაძლებლობებზე, რომ შეცვალონ ცხოვრება უკეთესობისკენ. სპექტაკლში "ალუბლის ბაღი" A.P. ჩეხოვმა აჩვენა თავადაზნაურობის პრობლემები რანევსკაიასა და გაევის კეთილშობილური მამულის მაგალითზე. მათი გმირები დიდწილად განსაზღვრავენ მათი ოჯახის ბუდის მომავალ ბედს, ხსნიან მათი […]...
13. 1904 წელს A.P. ჩეხოვის მიერ დაწერილი პიესა "ალუბლის ბაღი", სამართლიანად შეიძლება ჩაითვალოს მწერლის შემოქმედებით ანდერძად. მასში ავტორი აყენებს რუსული ლიტერატურისთვის დამახასიათებელ არაერთ პრობლემას: მოღვაწის, მამებისა და შვილების პრობლემებს, სიყვარულს, ტანჯვას და სხვა. ყველა ეს პრობლემა გაერთიანებულია ერთი თემის ქვეშ - რუსეთის წარსული, აწმყო და მომავალი. ჩეხოვის ბოლო პიესაში არის ერთი [...]
14. პიესა "ალუბლის ბაღი", ანტონ პავლოვიჩ ჩეხოვის ბოლო დრამატული ნაწარმოები, შეიძლება ჩაითვალოს მწერლის ერთგვარ ანდერძად, რომელიც ასახავდა ჩეხოვის სანუკვარ აზრებს, მის აზრებს რუსეთის წარსულზე, აწმყოსა და მომავალზე. სპექტაკლის სიუჟეტი დაფუძნებულია კეთილშობილური მამულის ისტორიაზე. რუსულ საზოგადოებაში მიმდინარე ცვლილებების შედეგად, ქონების ყოფილი მფლობელები იძულებულნი არიან დაუთმონ ადგილი ახალს. ეს ნაკვეთის მონახაზი […]...
15. ჩეხოვის მიერ 1904 წელს დაწერილი პიესა "ალუბლის ბაღი", სამართლიანად შეიძლება ჩაითვალოს მწერლის შემოქმედებით ანდერძად. მასში ავტორი აყენებს რუსული ლიტერატურისთვის დამახასიათებელ არაერთ პრობლემას: მოღვაწის, მამებისა და შვილების პრობლემას, სიყვარულს, ტანჯვას და სხვა. ყველა ეს პრობლემა გაერთიანებულია რუსეთის წარსულის, აწმყოსა და მომავლის თემაში. ჩეხოვის ბოლო პიესაში არის ერთი ცენტრალური სურათი, რომელიც განსაზღვრავს მთელ [...]
16. ანტონ პავლოვიჩ ჩეხოვი რუსულ ლიტერატურაში მოთხრობებით, პიესებითა და ნოველებით შევიდა. ჩეხოვმა შექმნა მრავალი მოთხრობა, ნამუშევრების უზარმაზარი კრებული, რომელიც მიეძღვნა ერთ თემას - რუსეთის თემას. ავტორი საოცრად გულუხვად იყო დაჯილდოვებული კაცობრიობის ნიჭით. იცოდა სხვისი ტკივილის განცდა, იცოდა თანაგრძნობა. მაგრამ ამისთვის საჭირო იყო შენი მეზობლის ტკივილის დანახვა. გორკი წერდა: „იგი ანათებს მოწყენილობას, აბსურდებს, მისწრაფებებს, მთელ ქაოსს […]...
17. ჯორჯ ბერნარდ შოუ მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისის უდიდესი ინგლისელი დრამატურგია. მან მოახერხა ინგლისური დრამის გამოყვანა XIX საუკუნის 60-70-იანი წლებისთვის დამახასიათებელი იდეოლოგიური და მხატვრული ჩიხიდან. მისცა მას სოციალური აქტუალობა, პრობლემური ხასიათი და ბრწყინვალე სატირულ-პარადოქსული ფორმა. ბ.შოუს მიერ 1905-1914 წლებში დაწერილ მრავალრიცხოვან პიესებს შორის გამოირჩევა პიგმალიონი (1913). ეს […]...
18. რუსეთის თემა ლატენტურად მომწიფდა ბლოკის ლექსებში მთელი მისი ნაწარმოების განმავლობაში. პოეტმა ყველაზე სრულად გამოხატა თავისი დამოკიდებულება რუსეთის ბედისადმი ციკლში "სამშობლო" (1907-1916). ეს თემა პოეტში გაიზარდა, როდესაც ის მომწიფდა ადამიანად, რომელიც გაბედულად იყურებოდა „ქვეყნიერების წინაშე“, რომლის ყველა სულიერი ძალა მიმართული იყო სინათლისკენ - მომავალი ცხოვრების საფუძვლისაკენ. თავად ბლოკი […]...
19. "ალუბლის ბაღი" - ჩეხოვის მომაკვდავი გენიალური ქმნილება - არის კომედიის თამამი კომბინაცია ნაზი და დახვეწილი ლირიზმით. სიცილი, თავისუფალი და ხალისიანი, გაჟღენთილია მთელ სპექტაკლში. მაგრამ მასში არანაკლებ მნიშვნელოვანია ლირიკული დასაწყისი. ჩეხოვი ლირიკული კომედიის ყველაზე ორიგინალური, ინოვაციური ჟანრის შემქმნელია. სიცილით კაცობრიობა ემშვიდობება თავის წარსულს, არსებობის მოძველებულ ფორმებს. წარსულში წასული [...]
20. ფანჯრის მიღმა, წლების ცხოვრების ბედი ციმციმებს... Vikoruk D. G. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ცენტრალურ რუსეთში აღმოჩნდეს ადამიანი, რომელიც არასოდეს გამოუყენებია რკინიგზის მომსახურებით, იქნება ეს უბრალო მოგზაურობა აგარაკზე თუ მოგზაურობა ზღვაში. ყოველთვის, როცა სადგურზე აღმოჩნდებით, მოგზაურობის წინ შიშის გრძნობა გეუფლებათ. რუსეთის რკინიგზას აქვს დიდი ისტორია და დიდებული ტრადიციები. […]...
21. ჩეხოვმა დაწერა პიესა "ალუბლის ბაღი" 1904 წელს. იგი გახდა მწერლის ბოლო შემოქმედებითი ნაწარმოები. სპექტაკლში ჩეხოვმა კონცენტრირება მოახდინა რუსი მემამულეების ყველა უარყოფით თვისებაზე, მათ უსარგებლობასა და სიხარბეზე. მსახურების აღწერილობა იწვევს მათ უწესრიგობასა და სიღარიბეს უბრალო ხალხის არსებობის უიმედობას. მთელი ნამუშევრის ცენტრში მოთავსებულია ალუბლის ბაღის გამოსახულება. სევდი არ არის ცოცხალი გმირი, ის [...]
22. „ალუბლის ბაღში“ ერთ-ერთი თემა, რომელსაც ავტორი შეეხო, წარსულის, აწმყოსა და მომავლის თემაა. ამ დროის ბოლო შრე მჭიდროდ არის დაკავშირებული ახალგაზრდობის თემასთან. ნამუშევარში ეს, პირველ რიგში, პეტია ტროფიმოვისა და ანიას გამოსახულებებია. პეტია ტროფიმოვი, ალბათ, ერთადერთი ადამიანია სპექტაკლში, ვისთვისაც მომავალი არსებობს როგორც ცნობიერი რეალობა, როგორც რაღაც, რისთვისაც ის ცხოვრობს. ეს […]...
23. აწმყო და მომავალი მომავლის თემას მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს ვ.ვ.მაიაკოვსკის შემოქმედებაში, განსაკუთრებით 1920-იან წლებში დაწერილ ნაწარმოებებში. ტყუილად არ ეძახდნენ მას ნოვატორ მხატვარს და ფუტურისტს. როგორც რევოლუციამდელ, ისე პოსტრევოლუციურ პერიოდში მწერალი ცდილობდა გამოეხატა თავისი ენთუზიაზმით სავსე იდეები და რწმენა ნათელი მომავლის მიმართ. მას, როგორც ფუტურისტს, მოეჩვენა, რომ მეორე ნახევარში [...]
24. ყოველი პოეტი, რომელიც შემოვიდა რუსულ კლასიკურ ლიტერატურაში, უნდა თუ არა, კრიტიკოსთა შემდგომი თაობები კლასიფიცირდება როგორც გარკვეული ლიტერატურული მოძრაობის კუთვნილება. ეს აადვილებს შემოქმედებითი მემკვიდრეობის განხილვას, აადვილებს ნამუშევრების გაგებას. ასე რომ, ჩვენ არ დავტოვებთ მიღებულ სისტემას ბლოკის ლექსების გასაანალიზებლად. ალექსანდრე ბლოკი შთამომავლობის მეხსიერებაში დარჩა, როგორც გამოჩენილი სიმბოლისტი პოეტი. მაგრამ ბევრს არ ახსოვს ფაქტი […]...
25. "ალუბლის ბაღის" თემა არის ძველი კეთილშობილური მამულების დაღუპვის, ბურჟუაზიის ხელში გადაცემის თემა და ამ უკანასკნელის ბედი რუსეთის საზოგადოებრივი ცხოვრების ასპარეზზე ახალი სოციალური ძალის გაჩენასთან დაკავშირებით. - მოწინავე ინტელიგენცია. სპექტაკლში ნაჩვენებია თავადაზნაურობის ისტორიული ეტაპიდან - ისედაც მოძველებული, არაადაპტირებული კლასიდან წასვლის გარდაუვალობა. სპექტაკლში ცენტრალური ადგილი უკავია მემამულე-აზნაურთა, რანევსკაიას და […]...
26. და ისევ თორმეტია. ა. ბლოკი ალექსანდრე ალექსანდროვიჩ ბლოკი არის სიტყვების ბრწყინვალე ოსტატი, ერთ-ერთი პირველი რუსი პოეტი, რომელმაც შეძლო მოესმინა და პოეზიაში ჩაეტანა "რევოლუციის მუსიკა". ლექსში "თორმეტი" ბლოკი ცდილობდა დაეფიქსირებინა ასეთი უჩვეულო, მშფოთვარე და საინტერესო დრო. ლექსი შედგება თორმეტი თავისგან, ეს რიცხვი კიდევ ერთხელ მეორდება თორმეტ რევოლუციონერ ჯარისკაცში, რომლებიც იცავენ წესრიგს […]...
27. შედარება "მთელი რუსეთი ჩვენი ბაღია!" ჩეხოვის სპექტაკლში "ალუბლის ბაღი" ძალიან სიმბოლურია, რადგან ალუბლის ბაღის სილამაზით, რომელიც ცულის ხმაზე კვდება, მთელი რუსეთი კვდება. ბაღის გამოსახულება თავად სამშობლოს გამოსახულებაა. სწორედ სამშობლოს თემაა „ალუბლის ბაღის“ შინაგანი პოეტური თემა, ამ ღრმად პატრიოტული პიესა, რომელიც პირველიდან ბოლო სტრიქონამდეა გამსჭვალული ვნებიანი და [...]
28. ჩეხოვის მიერ 1904 წელს დაწერილი პიესა "ალუბლის ბაღი", სამართლიანად შეიძლება ჩაითვალოს მწერლის შემოქმედებით ანდერძად. მასში ავტორი აყენებს რუსული ლიტერატურისთვის დამახასიათებელ არაერთ პრობლემას: მოღვაწის, მამებისა და შვილების პრობლემას, სიყვარულს, ტანჯვას და სხვა. ყველა ეს პრობლემა გაერთიანებულია რუსეთის წარსულის, აწმყოსა და მომავლის თემაში. ჩეხოვის ბოლო პიესაში არის ერთი ცენტრალური სურათი, რომელიც განსაზღვრავს მთელ ცხოვრებას [...]
29. სამშობლოს თემა პოეზიაში ერთ-ერთი მარადიულია. სიტყვების შემსრულებლები მას ყოველთვის მიმართავდნენ. მაგრამ ა.ბლოკის შემოქმედებაში ეს თემა განსაკუთრებულ რეზონანსს იძენს. ყოველივე ამის შემდეგ, პოეტი ცხოვრობდა საუკუნის ბოლოს და მან თქვა თავისა და მისი თანამედროვეების შესახებ: ”ჩვენ ვართ რუსეთის საშინელი წლების შვილები”. „გაურკვეველი ცვლილებებისა“ და „უპრეცედენტო აჯანყებების“ წინასწარმეტყველებამ განსაკუთრებული ბზინვარება მიიტანა [...]
30. მზის ჩასვლა სისხლში! გულიდან სისხლი მოედინება! იტირე, გული, იტირე... მშვიდობა არ არის! სტეპის კვერნა გალოპებს! ა. ბლოკი ციკლი „კულიკოვოს მინდორზე“ შეიქმნა ბლოკის მიერ 1905 წელს პირველი რუსული რევოლუციის დამარცხების შემდეგ უდროო პერიოდში. ეს დაკავშირებულია 1380 წლის 8 სექტემბრის მოვლენების გაგებასთან - ბრძოლა კულიკოვოს ველზე ხან მამაის ჯარებსა და დიმიტრის არმიას შორის [...]
31. ჩეხოვის პიესის "ალუბლის ბაღი" ცენტრში არის ალუბლის ბაღის, მიწის მესაკუთრე რანევსკაიას ქონების გადარჩენის საკითხი. მნიშვნელოვანია, რომ ბაღი წარმოადგენს მთელ რუსეთს. ამრიგად, დრამატურგი თავის ნაწარმოებში სვამს კითხვას, შესაძლებელია თუ არა გადარჩენა "ძველი" რუსეთის - კეთილშობილური ქვეყანა, თავისი მრავალსაუკუნოვანი ცხოვრების წესით, კულტურით, ფილოსოფიით და მსოფლმხედველობით. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მთელი კომედიის განმავლობაში როლი [...]
32. ჩეხოვის პიესაში "ალუბლის ბაღი" ბევრი პერსონაჟი რაღაცნაირად ეწინააღმდეგება ერთმანეთს. აქედან გამომდინარე, ჩვენ შეგვიძლია გამოვავლინოთ გმირების კონტრასტული წყვილი მათი კონტრასტული რწმენით. ჯერ ერთი, რანევსკაიას "სიყვარულზე მაღლა ვარ" და პეტია ტროფიმოვის "ჩვენ სიყვარულზე მაღლა ვართ". პირველისთვის ყველაფერი საუკეთესო შეუქცევად წარსულს ჩაბარდა, ანა დაუფიქრებლად არის ორიენტირებული მომავალზე. ვარია ცხოვრობს ოჯახისთვის, უარს ამბობს [...]
33. სპექტაკლში "ალუბლის ბაღი" A.P. ჩეხოვი აყენებს მე -19-20 საუკუნეების მიჯნაზე ყველაზე მნიშვნელოვან სოციალურ თემას - "კეთილშობილური ბუდეების" დაღუპვის თემას. ამ ნაწარმოებში ნათლად ჩანს ახალი, ახალგაზრდა, ხვალინდელი რუსეთის წარსულის, მოძველებული, განწირულის დამშვიდობება. სპექტაკლში „ძველი“ და „ახალი“ დრო სიმბოლოა გმირებით: ძველი, პატრიარქალური რუსეთის წარმომადგენლები - რანევსკაია, მისი ძმა გაიევი, სიმეონოვ-ფიშჩიკი, ახალი დროის კაცი - […]...
34. ჩეხოვის სპექტაკლში "ალუბლის ბაღი" დროის მსვლელობა სპექტაკლი "ალუბლის ბაღი" არის ნაბიჯი ჩეხოვის დრამატურგისა და მწერლის განვითარებაში. იგი დაიწერა 1903 წელს. ეს დრო ისტორიაში შევიდა, როგორც რევოლუციამდელი. ამ პერიოდში ბევრი პროგრესული მწერალი ცდილობდა გაეგო ქვეყნის არსებული მდგომარეობა, ეპოვა გამოსავალი იმ მრავალრიცხოვანი წინააღმდეგობებიდან, რომლებმაც მოიცვა რუსეთი მე-20 საუკუნის დასაწყისში. ვცდილობდი ჩემი გზით გადამეჭრა [...]
35. ადამიანების დიდი უმრავლესობა ღრმად უბედურია. ა.პ.ჩეხოვი ჩეხოვის მხატვრული სამყარო უსასრულოდ რთული, მრავალმხრივი და ყოველგვარი ცალმხრივობას მოკლებულია. მწერლის წინაშე გამოვლინდა ცხოვრების ყველა ნაკლოვანება; ამიტომ, ბუნებრივია, სპექტაკლში „ალუბლის ბაღი“ „არაკომპეტენტურობის“ თემას მოიცავს. ჩეხოვი ასახავს უბედურ, ტანჯულ ადამიანებს. "კლუცის" წრე საკმაოდ ფართოა, თუმცა სიტყვა "კლუცი" გამოიყენება […]
36. სპექტაკლის სათაური სიმბოლურია. ”მთელი რუსეთი ჩვენი ბაღია”, - თქვა ჩეხოვმა. ეს ბოლო პიესა ჩეხოვმა უზარმაზარი ფიზიკური ძალისხმევის ფასად დაწერა და პიესის უბრალოდ გადაწერა უდიდესი სირთულის აქტი იყო. ჩეხოვმა "ალუბლის ბაღი" დაასრულა რუსეთის პირველი რევოლუციის წინა დღეს, ადრეული გარდაცვალების წელს (1904). ალუბლის ბაღის სიკვდილზე, დანგრეული მამულის მცხოვრებთა ბედზე ფიქრისას, ის […]
37. "ალუბლის ბაღი" ბრწყინვალე ჩეხოვის ბოლო პიესაა. მასში გამოხატული იყო დრამატურგის ფილოსოფიური ასახვა: რუსეთის ბედზე - მის წარსულზე, აწმყოზე და მომავალზე; თანამედროვეთა და შთამომავლების შესახებ, წარმავალი დროის შესახებ, ადამიანის ბედის შესახებ. სპექტაკლის ცენტრში არის გაევის მიწის მესაკუთრეთა ქონების ბედი. ამ მამულის „სული“ არის ალუბლის ბაღი, რომელთანაც ასოცირდება სამი თაობის გმირების მოგონებები: […]...
38. 1904 წელს დაწერილი სპექტაკლის "ალუბლის ბაღი" მთავარი თემებია: კეთილშობილური ბუდის სიკვდილი, მეწარმე ვაჭარ-ინდუსტრიალისტის გამარჯვება მოძველებულ რანევსკაიასა და გაევზე და რუსეთის მომავლის თემა, რომელიც დაკავშირებულია პეტია ტროფიმოვისა და ანიას სურათები. ახალი, ახალგაზრდა რუსეთის გამომშვიდობება წარსულთან, მოძველებულ, რუსეთის ხვალინდელი დღისკენ სწრაფვა - ეს არის "ალუბლის ბაღის" შინაარსი. რუსეთი […]...
39. სპექტაკლი იწყება იმით, რომ მიწის მესაკუთრე რანევსკაია მიდის თავის მამულში, რომელიც დიდი ხანია იპოთეკით არის დადებული და ვალების გადაუხდელობის შემთხვევაში აუქციონზე გაიყიდება. მაგრამ რანევსკაია, ისევე როგორც მისი ძმა გაიევი, არაფერს აკეთებს მამულის, ულამაზესი ალუბლის ბაღის გადასარჩენად. ვაჭარი ლოპახინი გვთავაზობს ნაკვეთების ბაღის მოწყობას და ზაფხულის მაცხოვრებლებზე გაქირავებას. მაგრამ რანევსკაია და გაევი […]...
40. ანტონ პავლოვიჩ ჩეხოვი რუსეთის დიდი მოქალაქე იყო. მის ბევრ ნაწარმოებში ჩვენ ვხედავთ ჩვენს სამშობლოს მისი თვალით. სანამ ჩემი ესეს თემაზე გადავიდოდე, მინდა ვისაუბრო იმაზე, თუ როგორი ადამიანი იყო ანტონ პავლოვიჩი. სიცრუეს, თვალთმაქცობას და თვითნებობას თავის მთავარ მტრებს უწოდებდა. მწერლის მთელი ცხოვრება სავსე იყო დაჟინებული, სისტემატური შრომით. ორმოცდათოთხმეტი იცხოვრა […]...

წარსული, აწმყო, მომავალი A.P. ჩეხოვის პიესაში "ალუბლის ბაღი"

ჩეხოვის მიერ 1904 წელს დაწერილი პიესა "ალუბლის ბაღი", სამართლიანად შეიძლება ჩაითვალოს მწერლის შემოქმედებით ანდერძად. მასში ავტორი აყენებს რუსული ლიტერატურისთვის დამახასიათებელ არაერთ პრობლემას: მოღვაწის, მამებისა და შვილების პრობლემას, სიყვარულს, ტანჯვას და სხვა. ყველა ეს პრობლემა გაერთიანებულია რუსეთის წარსულის, აწმყოსა და მომავლის თემაში.

ჩეხოვის ბოლო პიესაში არის ერთი ცენტრალური სურათი, რომელიც განსაზღვრავს გმირების მთელ ცხოვრებას. ეს არის ალუბლის ბაღი. რანევსკაიას აქვს მოგონებები მასთან დაკავშირებული მთელი ცხოვრების შესახებ: როგორც ნათელი, ასევე ტრაგიკული. მისთვის და მისი ძმისთვის გაევისთვის ეს საოჯახო ბუდეა. უფრო სწორი იქნება თუ ვიტყვით, რომ ის არ არის ბაღის მფლობელი, მაგრამ ის არის მისი მფლობელი. - ბოლოს და ბოლოს, მე აქ დავიბადე, - ამბობს ის, - მამაჩემი და დედაჩემი, ბაბუაჩემი აქ ცხოვრობდნენ, მე მიყვარს ეს სახლი, ალუბლის ბაღის გარეშე არ მესმის ჩემი ცხოვრება და თუ მართლა გჭირდებათ გაყიდვა, მაშინ. მიყიდე ბაღთან ერთად... „მაგრამ რანევსკაიასთვის და გაევისთვის ალუბლის ბაღი წარსულის სიმბოლოა.

კიდევ ერთი გმირი, ერმოლაი ლოპახინი, ბაღს უყურებს "ბიზნესის მიმოქცევის" თვალსაზრისით. ის შრომით სთავაზობს რანევსკაიას და გაევს მამული საზაფხულო აგარაკებად დაყოს და ბაღი გაჩეხონ. შეიძლება ითქვას, რომ რანევსკაია არის ბაღი წარსულში, ლოპახინი არის ბაღი აწმყოში.

მომავალში ბაღი განასახიერებს პიესის ახალგაზრდა თაობას: პეტია ტროფიმოვს და ანა, რანევსკაიას ქალიშვილს. პეტია ტროფიმოვი ფარმაცევტის შვილია. ახლა ის უბრალო სტუდენტია, ცხოვრების გზას პატიოსანი შრომით დგამს. მისთვის ცხოვრება რთულია. თვითონ ამბობს, თუ ზამთარია, მაშინ მშიერია, ღელავს, ღარიბია. ვარია ტროფიმოვს მარადიულ სტუდენტს უწოდებს, რომელიც უკვე ორჯერ გაათავისუფლეს უნივერსიტეტიდან. რუსეთში ბევრი პროგრესული ადამიანის მსგავსად, პეტია ჭკვიანი, ამაყი და პატიოსანია. იცის რა მძიმე ვითარებაში ცხოვრობს ხალხი. ტროფიმოვი ფიქრობს, რომ ამ მდგომარეობის გამოსწორება მხოლოდ უწყვეტი მუშაობით შეიძლება. სამშობლოს ნათელი მომავლის რწმენით ცხოვრობს. სიამოვნებით წამოიძახებს: „უკონტროლოდ მივდივართ იმ კაშკაშა ვარსკვლავისკენ, რომელიც შორს იწვის, მეგობრებო! მისი გამოსვლა ორატორულია, განსაკუთრებით იქ, სადაც საუბრობს რუსეთის ნათელ მომავალზე. "მთელი რუსეთი ჩვენი ბაღია!" - იძახის ის.

ანა არის ჩვიდმეტი წლის გოგონა, რანევსკაიას ქალიშვილი. ანამ მიიღო ჩვეულებრივი კეთილშობილური აღზრდა. ტროფიმოვმა დიდი გავლენა მოახდინა ანას მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებაზე. ანას სულიერი გარეგნობა ხასიათდება სპონტანურობით, გულწრფელობითა და გრძნობებისა და განწყობის სილამაზით. ანას პერსონაჟს ბევრი ნახევრად ბავშვური სპონტანურობა აქვს, ის ბავშვური სიხარულით იტყობინება: "და მე გავფრინდი პარიზში ჰაერის ბუშტით!" ტროფიმოვი ანას სულში აღვიძებს მშვენიერ ოცნებას ახალი მშვენიერი ცხოვრების შესახებ. გოგონა წარსულთან კავშირს წყვეტს.

გოგონა წარსულთან კავშირს წყვეტს. ანა გადაწყვეტს ჩააბაროს საშუალო სკოლის გამოცდები და დაიწყოს ცხოვრება ახლებურად. ანას გამოსვლა ნაზი, გულწრფელია, მომავლის რწმენით სავსე.

ანას და ტროფიმოვის სურათები ჩემს სიმპათიას იწვევს. მე ძალიან მომწონს სპონტანურობა, გულწრფელობა, გრძნობების და განწყობის სილამაზე, რწმენა ჩემი სამშობლოს ნათელი მომავლის მიმართ.

სწორედ მათ ცხოვრებასთან აკავშირებს ჩეხოვი რუსეთის მომავალს. მაშასადამე, ეს გმირები შეიძლება ასევე აღვიქვათ როგორც ჟღერადობის დაფები - თავად ავტორის იდეებისა და აზრების გამომხატველები.

ასე რომ, ანა ადვილად და მხიარულად ემშვიდობება ბაღს, ანუ წარსულ ცხოვრებას. იგი დარწმუნებულია, რომ ნაჯახის ხმის მიუხედავად, მამული აგარაკებზე გაიყიდება, ამის მიუხედავად, მოვა ახალი ხალხი და გააშენებენ ახალ ბაღებს, რომლებიც უფრო ლამაზი იქნება, ვიდრე წინა. ამის მასთან ერთად თავად ჩეხოვს სჯერა.

პიესა "ალუბლის ბაღი", ანტონ პავლოვიჩ ჩეხოვის ბოლო დრამატული ნაწარმოები, შეიძლება ჩაითვალოს მწერლის ერთგვარ ანდერძად, რომელიც ასახავდა ჩეხოვის სანუკვარ აზრებს, მის აზრებს რუსეთის წარსულზე, აწმყოსა და მომავალზე.

სპექტაკლის სიუჟეტი დაფუძნებულია კეთილშობილური მამულის ისტორიაზე. რუსულ საზოგადოებაში მიმდინარე ცვლილებების შედეგად, ქონების ყოფილი მფლობელები იძულებულნი არიან დაუთმონ ადგილი ახალს. ეს სიუჟეტი ძალიან სიმბოლურია, ის ასახავს მნიშვნელოვან ეტაპებს რუსეთის სოციალურ-ისტორიულ განვითარებაში. ჩეხოვის გმირების ბედი თურმე ალუბლის ბაღთან არის დაკავშირებული, რომლის გამოსახულებაში წარსული, აწმყო და მომავალი იკვეთება. გმირებს ახსოვს მამულის წარსული, იმ დროზე, როდესაც ყმების მიერ გაშენებული ალუბლის ბაღი ჯერ კიდევ შემოსავალს იღებდა. ეს პერიოდი რანევსკაიასა და გაევის ბავშვობასა და ახალგაზრდობას დაემთხვა და უნებლიე ნოსტალგიით იხსენებენ ამ ბედნიერ, უდარდელ წლებს. მაგრამ ბატონობა დიდი ხნის წინ გაუქმდა, მამული თანდათან იშლება და ალუბლის ბაღი აღარ არის მომგებიანი. მოდის ტელეგრაფის და რკინიგზის დრო, ბიზნესმენების და მეწარმეების ერა.

ჩეხოვის პიესაში ამ ახალი წარმონაქმნის წარმომადგენელია ლოპახინი, რომელიც ყოფილი ყმების რანევსკაიას ოჯახიდანაა. წარსულის მოგონებები სულ სხვა ხასიათს ატარებს მისი წინაპრები მონები იყვნენ იმ მამულზე, რომლის მფლობელიც ის ახლა ხდება.

საუბრები, მოგონებები, კამათი, კონფლიქტები - ჩეხოვის პიესის მთელი გარეგანი მოქმედება მამულისა და ალუბლის ბაღის ბედზეა ორიენტირებული. რანევსკაიას ჩამოსვლისთანავე იწყება საუბრები იმის შესახებ, თუ როგორ შეიძლება იპოთეკით დატვირთული და დაგირავებული ქონების გადარჩენა აუქციონიდან. როგორც სპექტაკლი ვითარდება, ეს პრობლემა სულ უფრო მწვავე გახდება.

მაგრამ, როგორც ყველაზე ხშირად ხდება ჩეხოვის შემთხვევაში, სპექტაკლში არ არის ნამდვილი ბრძოლა, ნამდვილი შეტაკება ალუბლის ბაღის ყოფილ და მომავალ მფლობელებს შორის. სულ პირიქით. ლოპახინი ყველაფერს აკეთებს იმისათვის, რომ დაეხმაროს რანევსკაიას ქონების გაყიდვისაგან გადარჩენაში, მაგრამ საქმიანი უნარების სრული ნაკლებობა ხელს უშლის ქონების უიღბლო მფლობელებს სასარგებლო რჩევებით ისარგებლონ; ისინი საკმარისია მხოლოდ პრეტენზიებისა და ცარიელი რეპლიკებისთვის. ჩეხოვს არ აინტერესებს ბრძოლა წარმოშობილ ბურჟუაზიასა და თავადაზნაურობას შორის, რომელიც აინტერესებს კონკრეტული ადამიანების, მთელი რუსეთის ბედს.

რანევსკაია და გაევი განწირულნი არიან დაკარგონ ქონება, რომელიც მათთვის ასე ძვირფასია და რომელთანაც იგი დაკავშირებულია.

ამდენი მოგონება და ამის მიზეზი მხოლოდ ლოპახინის პრაქტიკული რჩევების გათვალისწინების შეუძლებლობაში მდგომარეობს. ძველი გადასახადების გადახდის დრო დგება, მაგრამ მათი წინაპრების ვალი, მათი ოჯახის ვალი, მთელი მათი კლასის ისტორიული დანაშაული ჯერ არ არის გამოსყიდული. აწმყო წარსულიდან მომდინარეობს, მათი კავშირი აშკარაა, ტყუილად არ არის, რომ ლიუბოვ ანდრეევნა ოცნებობს გარდაცვლილ დედაზე თეთრ კაბაში აყვავებულ ბაღში. ეს გვახსენებს თავად წარსულს. ძალიან სიმბოლურია, რომ რანევსკაია და გაევი, რომელთა მამები და ბაბუები არ უშვებდნენ მათ, ვისი ხარჯებითაც იკვებებოდნენ და ცხოვრობდნენ, თუნდაც სამზარეულოში, ახლა მთლიანად დამოკიდებულნი არიან ლოპახინზე, რომელიც გამდიდრდა. ამაში ჩეხოვი ხედავს შურისძიებას და აჩვენებს, რომ უფლისწულური ცხოვრების წესი, თუმცა პოეტური სილამაზის ბურუსით არის მოცული, ანგრევს ადამიანებს, ანგრევს მასში მონაწილეთა სულებს. ეს არის, მაგალითად, პირველი. მისთვის ბატონობის გაუქმება საშინელი უბედურებაა, რის შედეგადაც ის, ყველასგან გამოუსადეგარი და მივიწყებული, ცარიელ სახლში მარტო დარჩება... იგივე უფლისწულმა ცხოვრების წესმა გააჩინა ქვეითი იაშა. მას აღარ აქვს ოსტატებისადმი ერთგულება, რაც განასხვავებს მოხუცი ფირსს, მაგრამ სინდისის ქენჯნის გარეშე სარგებლობს ყველა იმ სარგებლითა და მოხერხებულობით, რაც მას შეუძლია მიიღოს თავისი ცხოვრებიდან ყველაზე კეთილი რანევსკაიას ფრთის ქვეშ.

ლოპახინი სხვა ტიპის და სხვა ფორმირების კაცია. ის არის საქმიანი, აქვს ძლიერი ძალაუფლება და მტკიცედ იცის რა და როგორ გააკეთოს დღეს. სწორედ ის იძლევა კონკრეტულ რჩევებს, თუ როგორ გადავარჩინოთ ქონება. თუმცა, როგორც საქმიანი და პრაქტიკული ადამიანი და დადებითად განსხვავდება რანევსკაიასა და გაევისგან, ლოპახინი სრულიად მოკლებულია სულიერებას და სილამაზის აღქმის უნარს. ალუბლის ბრწყინვალე ბაღი მისთვის მხოლოდ ინვესტიციის სახითაა საინტერესო, ის მხოლოდ იმიტომ არის გამორჩეული, რომ „ძალიან დიდია“; და წმინდა პრაქტიკული მოსაზრებებიდან გამომდინარე, ლოპახინი გვთავაზობს მის შემცირებას, რათა იქირაოს მიწა საზაფხულო კოტეჯებისთვის - ეს უფრო მომგებიანია. რანევსკაიასა და გაევის გრძნობების უგულებელყოფით (არა ბოროტების გამო, არა, არამედ სულიერი დახვეწილობის ნაკლებობის გამო), ის ბრძანებს ბაღის გაჩეხვას, ყოფილი მფლობელების წასვლის მოლოდინის გარეშე.

აღსანიშნავია, რომ ჩეხოვის პიესაში არც ერთი ბედნიერი ადამიანი არ არის. რანევსკაია, რომელიც პარიზიდან ჩამოვიდა ცოდვების მოსანანიებლად და ოჯახურ მამულში სიმშვიდის მოსაპოვებლად, იძულებულია უკან დაბრუნდეს ძველი ცოდვებითა და პრობლემებით, ვინაიდან მამული აუქციონზე გაიყიდება და ბაღი იშლება. ერთგული მსახური ფირსი ცოცხლად დაკრძალულია პანსიონატში, სადაც მთელი ცხოვრება ემსახურა. შარლოტას მომავალი უცნობია; გადის წლები სიხარულის გარეშე და სიყვარულზე და დედობაზე ოცნებები არასოდეს ახდება. ვარია, რომელიც არ დაელოდა ლოპახინის შემოთავაზებას, რამდენიმე რაგულინს ქირაობს. შესაძლოა, გაევის ბედი ცოტათი უკეთესი აღმოჩნდეს - ბანკში ადგილს იკავებს, მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ წარმატებული ფინანსისტი გახდება.

ალუბლის ბაღი, რომელშიც წარსული და აწმყო ასე რთულად იკვეთება, ასევე ასოცირდება მომავალზე ფიქრებთან.

ხვალინდელი დღე, რომელიც, ჩეხოვის აზრით, დღევანდელზე უკეთესი უნდა იყოს, ანა და პეტია ტროფიმოვების სპექტაკლში ასახულია. მართალია, პეტიას, ამ ოცდაათი წლის „მარადიულ სტუდენტს“, ძნელად შეუძლია ნამდვილი საქმეები და მოქმედებები; მან მხოლოდ ბევრი და ლამაზად ლაპარაკი იცის. სხვა რამ არის ანა. ალუბლის ბაღის მშვენიერების გაცნობიერებით, იგი ამავე დროს ხვდება, რომ ბაღი განწირულია, ისევე როგორც განწირულია მისი წარსული მონური ცხოვრება, ისევე როგორც განწირულია აწმყო, არასულიერი პრაქტიკულობით სავსე. მაგრამ მომავალში, ანა დარწმუნებულია, რომ სამართლიანობისა და სილამაზის ტრიუმფი უნდა იყოს. მისი სიტყვებით: „ჩვენ გავაშენებთ ახალ ბაღს, ამაზე უფრო მდიდრულს“, არის არა მხოლოდ დედის ნუგეშის სურვილი, არამედ ახალი, მომავალი ცხოვრების წარმოდგენის მცდელობა. რანევსკაიას სულიერი მგრძნობელობის და სილამაზისადმი მგრძნობელობის მემკვიდრეობით, ანა ამავე დროს სავსეა ცხოვრების შეცვლისა და გადაკეთების გულწრფელი სურვილით. ის ორიენტირებულია მომავალზე, მზად არის იმუშაოს და გასწიროს კიდეც მის სახელზე; ის ოცნებობს დროზე, როდესაც შეიცვლება მთელი ცხოვრების წესი, როდესაც ის გადაიქცევა აყვავებულ ბაღად, რომელიც ხალხს სიხარულს და ბედნიერებას ანიჭებს.

როგორ მოვაწყოთ ასეთი ცხოვრება? ჩეხოვი არ იძლევა ამის რეცეპტებს. დიახ, ისინი ვერ იარსებებს, რადგან მნიშვნელოვანია, რომ ყოველი ადამიანი, რომელმაც განიცადა უკმაყოფილება იმით, რაც არის, გაშეშებული იყოს სილამაზის ოცნებებით, რათა ის თავად ეძებს გზას ახალი ცხოვრებისკენ.

"მთელი რუსეთი ჩვენი ბაღია" - ეს მნიშვნელოვანი სიტყვები არაერთხელ ისმის სპექტაკლში, რაც ქონების დანგრევისა და ბაღის გარდაცვალების ისტორიას ტევად სიმბოლოდ აქცევს. სპექტაკლი სავსეა ფიქრებით ცხოვრებაზე, მის ღირებულებებზე, რეალურ და წარმოსახვით, თითოეული ადამიანის პასუხისმგებლობაზე იმ სამყაროზე, რომელშიც ის ცხოვრობს და რომელშიც იცხოვრებენ მისი შთამომავლები.

ანტონ პავლოვიჩის ერთ-ერთი ყველაზე უნიკალური და საინტერესო ქმნილება, რომელშიც მან თავისი ცხოვრების სამი პერიოდი გააერთიანა, არის სპექტაკლი "ალუბლის ბაღი". ამ ნაწარმოებში ავტორმა წარსული, აწმყო და მომავალი დააკავშირა. ნაწარმოების მოქმედებები აჩვენებს, თუ როგორ ანაცვლებენ ვაჭრები თავადაზნაურობას. წარსული წარმოდგენილია ისეთი პერსონაჟებით, როგორებიცაა რანევსკაია, გაევი და ფირსი. ძალიან ხშირად მათი მოგონებები ძველ დროშია, როცა საზრუნავი არ იყო და ფულზე არ წუხდნენ. მათთვის ფულზე და მატერიალურ სიმდიდრეზე უფრო ამაღლებული რამ იყო უფრო მნიშვნელოვანი.

რანევსკაია ვერც კი წარმოიდგენდა, რომ მას მოუწევდა მთელი ბაღის მოჭრა ან მისი გაყიდვა. ბოლოს და ბოლოს, სწორედ ალუბლის ბაღი იყო წარსულისა და მისი ცხოვრების მოგონებები.

გაევი არანაკლებ ღელავდა, მისთვის ყოველი წვრილმანი მნიშვნელოვანი იყო. ავტორი ყურადღებას ამახვილებს იმაზე, თუ როგორ უბრუნდება გაევი ტირილით ძველ კარადას. პირველებს, თავის მხრივ, არ სჭირდებოდათ ბატონობის გაუქმება. მას ძალიან უყვარდა რაევსკაიასა და გაევის ოჯახი, რომლებსაც ემსახურებოდა და პატივისცემით ეპყრობოდა. ის კმაყოფილი იყო იმ წესრიგით, რომელიც ადრე არსებობდა, როგორც მაშინდელი სხვა წარმომადგენლები.

ლოპახინი ერთ-ერთი იმ წარმომადგენელთაგანია, ვისთვისაც ფული მნიშვნელოვანია, მას დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა მისთვის. უბრალო ოჯახში დაიბადა და გაიზარდა. მამამისი უბრალო მაღაზიის მეპატრონე იყო. მაგრამ ამან ხელი არ შეუშალა მას დიდი წარმატების მიღწევაში და საკუთარი ძალისხმევით უზარმაზარი ქონება დააგროვა თავისთვის. როგორც ბევრი სხვა, ალუბლის ბაღი მხოლოდ მატერიალური სარგებლის წყარო იყო და მეტი არაფერი.

ერმოლაი ეხმარება რანევსკაიას თავი დააღწიოს სავალალო მდგომარეობას. თავისი დაზვერვისა და მარაგის წყალობით მან შეძლო უზარმაზარი პროექტის შექმნა. ამ თაობისთვის მატერიალური მოგება მნიშვნელოვანი იყო. მაგრამ ეს არ არის იმის მიზეზი, რომ თავიდან აიცილონ აწმყო, რომელიც მათ უსწრებდა.

ა.პ. ჩეხოვი აჩვენებს, თუ რამდენად ცვალებადი და ბუნდოვანი შეიძლება იყოს მომავალი. ავტორი ამ თაობას მიაწერს ისეთ პერსონაჟებს, როგორებიცაა ანა, ვარია, პეტრე, მოახლე დუნია და იაშკა ფეხით მოსიარულე. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ წინა თაობის წარმომადგენლები ბევრ რამეში ჰგავდნენ ერთმანეთს, მომავალი თაობა სრულიად განსხვავებული იყო. ყველა ეს გმირი სავსე იყო სასიცოცხლო ენერგიითა და იდეებით. მაგრამ ბევრ მათგანს მხოლოდ მჭევრმეტყველი სიტყვები შეეძლო, რაც ფაქტობრივად ვერ შეცვლიდა აწმყოს. ერთ-ერთი ასეთი პერსონაჟი იყო პეტია. სინამდვილეში, ის არაფერს აკეთებს მომავლის შესაცვლელად. მიუხედავად იმისა, რომ ის ეუბნება ანას, რომ ისინი ორასი წლით ჩამორჩებიან განვითარებას. რა თქმა უნდა, ანა მოხიბლული იყო პეტიას სიტყვებით და იდეებით, მაგრამ ეს ხელს არ უშლის მას საკუთარი გზით წავიდეს და საკუთარი ცხოვრება მოაწყოს.

სწორედ ამ უნიკალურ ნაწარმოებში „ალუბლის ბაღი“ გაერთიანდა წარსულის, აწმყოსა და მომავლის სამივე თაობა.

ვარიანტი 2

ჩეხოვის დრამატურგია ღრმაა და სავსეა ფიგურული პერსონიფიკაციებით. მათ გამო ავტორი ცდილობდა თავის ნაწარმოებში ეჩვენებინა წარსული, აწმყო და მომავალი შედარებით. ამისათვის მან პირობითად დაყო ნაწარმოების ყველა გმირი სამ შესაბამის ბანაკად.

მკითხველის წინაშე ჯერ წარსული დროის გმირები ჩნდებიან: რანევსკაია, გაევი, მსახური ფირსი. მათი საუბრები სავსეა წარსულის ნოსტალგიით, ისინი სინაზით და სიხარულით საუბრობენ წარსულზე. თითოეული მათგანისთვის მნიშვნელოვან როლს თამაშობს ძველი ნივთები და საყოფაცხოვრებო ნივთები, რომლებიც წარსულის ჩუმი მოწმეა. სპექტაკლის დასაწყისშივე მკითხველი გაიგებს ოთახს, რომელსაც „ბავშვთა ოთახი“ ჰქვია, ასწლიანი კარადა და, რა თქმა უნდა, ალუბლის ბაღი - პიესის მთავარი გმირი.

გაევი და რანევსკაია რუსული არისტოკრატიის ტიპიური წარმომადგენლები არიან. ეს ჩანს მათ მეტყველებაში, მანერებსა და ცხოვრების წესში. ისინი მიჩვეულნი არიან დიდად ცხოვრებას, საკუთარ ხარჯებს არ ითვალისწინებენ, მამულში უამრავი სტუმრის მიღებას, არდადეგებისა და დღესასწაულების ორგანიზებას. ცუდ დროსაც კი მათი ფულის დახარჯვა მუდმივია, მით უმეტეს, რომ ყოველთვის შეგიძლიათ წერილი მისწეროთ მდიდარ ნათესავს და მოითხოვოთ მეტი თანხა მიმდინარე ხარჯებისთვის. რანევსკაია ვერ იტანს ალუბლის ბაღის გაჩეხვის და აგარაკებისთვის მიწის ნაკვეთების გაქირავების აუცილებლობის შესახებ. მისი აზრით, შეუძლებელია ბაღის გარეშე დარჩენა, არა იმიტომ, რომ მისგან რაიმე სარგებელი მოაქვს, არამედ იმიტომ, რომ მასში არსებული ყოველი ხე მას შორეული წარსულის ბედნიერ დროს ახსენებს.

ფირსი ოჯახის მემკვიდრეობითი მსახურია, ძალიან ასაკოვანი მამაკაცი. მისთვის ცხოვრების აზრი ბატონების მსახურებაშია. მათი ზრუნვა და სიყვარული უსაზღვროა, პატარა უმწეო ბავშვებივით ზრუნავს რანევსკაიასა და გაევზე. მაგრამ ფაქტობრივად, ისინი სრულიად შეუფერებელნი არიან პრაქტიკულ ცხოვრებაში; ფირსის დატვირთულობა ექსცენტრიულობას ჰგავს, მაგრამ თავად ის დარწმუნებულია, რომ მისი ცხოვრების მიზანი მხოლოდ ბატონებზე ზრუნვაა.

ნაწარმოებში დღევანდელი დროის გმირებს წარმოადგენს ლოპახინი. ავტორის აზრით, სწორედ ასეთმა ადამიანებმა უნდა „შექმნან“ აწმყო. ისინი არიან აქტიურები, მიზანდასახულები, ჭკვიანები. მათ არ აქვთ ილუზია, რომ ცხოვრებისეული პრობლემები დამოუკიდებლად უნდა მოგვარდეს. ლოპახინის ბედი არის მაგალითი იმისა, თუ როგორ აღწევს ადამიანი თავის ცხოვრებაში ყველაფერს, მამის მემკვიდრეობაზე დაყრდნობის გარეშე.

ნაწარმოების ფინალში მომავალი ძალიან ბუნდოვნად არის მითითებული. ვინ იქნებიან მისი გმირები? ავტორი გვიჩვენებს პეტიას და ანას, როგორც ახალი დროის ადამიანებს. თუმცა, ახალგაზრდაც არ არის კარგად ადაპტირებული ცხოვრებასთან, ის უფრო მეტად არის დაკავებული გაუთავებელი ფიქრებით ცვლილებებზე და ოცნებობს ნათელ მომავალზე. ანა მოხიბლულია პეტიას იდეებით, ის მზად არის მოქმედებისკენ - გააშენოს ახალი ალუბლის ბაღი "წინანდელზეც უფრო ლამაზი".

ესე 3

როდესაც მწერალი ქმნის საკუთარ ნაწარმოებს, ის ეყრდნობა არსებულ ვითარებას ან წარსულ გამოცდილებას და ასევე შეუძლია გააფართოოს თავისი მზერა მომავლისკენ. ზოგადად, საკმაოდ ბანალური ფრაზაა, თუმცა ეს ფაქტი უნდა აღინიშნოს.

რაზე გაამახვილებს ავტორი ყურადღებას, დამოკიდებულია მის შემოქმედებით და იდეოლოგიურ ორიენტაციაზე. მაგალითად, ჩეხოვის თანამედროვე ბრაუსოვმა, როგორც ცნობილია, თავის პოეტ მიმდევრებს დაავალა „არ ეცხოვრათ აწმყოში“, რადგან „მხოლოდ მომავალი არის პოეტის სამფლობელო“. იყვნენ ისეთებიც, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ ანტიკური თუ სხვა წინა ეპოქის მაღალი იდეალებით.

ჩემი აზრით, ჩეხოვს ცალკე აქცენტები არ გაუკეთებია და ფაქტობრივად მარადიულსა და მარადიულზე წერდა. ეს ფაქტი ადვილად დასტურდება, როცა კითხულობ მის პიესას. მე უბრალოდ გაოგნებული დავრჩი, როგორ ზუსტად აღწერს ზოგიერთი დიალოგი და ფრაზა არა მხოლოდ საქმეების, არამედ ადამიანთა სულების ამჟამინდელ მდგომარეობას, განსაკუთრებით მათ, ვინც ცხედრები იპოვა რუსეთის ტერიტორიაზე.

რა თქმა უნდა, ამ თვალსაზრისით, ჩეხოვი, ასე ვთქვათ, ახალი არ არის. ის აკეთებს თავის საქმეს, უბრალოდ აკეთებს ამას ეფექტურად და ადვილია გაიხსენო იგივე სალტიკოვ-შჩედრინი თავისი „დალევით და მოიპარე“, ცოტა გრძელი პროგნოზით, მაგრამ ზუსტი, ისევე, როგორც „სულელებთან და გზებთან“ დაკავშირებით. არსებული ვითარება საოცრად მკაფიოდ ვლინდება და აქ საუბარი არ არის საჭირო პროგნოზის ვრცელობაზე თუნდაც მისი გლობალურობითა და განზოგადებით.

ჩინური სიბრძნე ცვლილებების ეპოქას საკმაოდ უარყოფით სიტუაციად მიიჩნევს. რუსეთისთვის წინა ასი და ნახევარი წელი, უმეტესწილად, ცვლილებების ხანაა, რომელიც განზავებულია სტაგნაციის აპათიური პერიოდებით. აქ ჩეხოვი აღმოჩნდა იმ პერიოდში, რომელიც შეიძლება მწერლისთვის მეტად საინტერესო ყოფილიყო.

როგორი არ უნდა იყოს წინა დროის რეფორმები და რამდენად მდიდარი არ უნდა ჩანდეს ისტორია, ალუბლის ბაღის პრიზმაში ჩვენ ვხედავთ საკმაოდ თვალსაჩინო დროის ფენებს, რომლებიც წარმოიქმნება: გრძელი და სტაბილური პატრიარქალური წარსული, სტაბილური და ფართომასშტაბიანი; ურყევი საჩუქარი მოძველებული მიწის მესაკუთრეებითა და დიდებულებით; ტრაგიკული და სევდიანი მომავალი, რომელიც შეცვლის ქვეყანას, მოჰყვება დაქუცმაცებას და ვულგარულობას.

პატარა კაცის ტრიუმფი, რომელსაც ჩეხოვი ხედავს ბაღების საზაფხულო აგარაკებად გადაქცევით, მართლაც შედგა. უფრო მეტიც, ავტორმა საკმაოდ მართებულად მიუთითა ამ ტრანსფორმაციის საერთო მნიშვნელობის ნაკლებობაზე. შეიცვალა თუ არა ის ადამიანი, ვინც დასახლებული იყო იმ ბაღში დაჩის ნაკვეთებზე, სადაც ადრე მხოლოდ სამუშაოდ მოსვლა შეეძლო, ეს რიტორიკული კითხვაა და, ფაქტობრივად, ამ ბაღშიც მუშაობს, მხოლოდ ახლა ხეხილი ყოველთვის არ იზრდება? , მაგრამ უფრო ხშირად მას მხოლოდ სასუქის სუნი ასდის და შანსონის ჟღერს, რომელიც შერეულია ცარიელ ლაპარაკსა და გინებაში.

რა თქმა უნდა, ანტონ პავლოვიჩი, როგორც ნებისმიერი გონივრული შემოქმედებითი ადამიანი, თითქოს სიტუაციაზე მაღლა, დაინახა, რისკენ მიდიოდა რუსეთი. რა თქმა უნდა, ყველა დიდგვაროვანი, ვისაც ასე აკრიტიკებს სუსტი ნებისყოფის რანევსკაიასა და გაევის სახით, უმწეო არ აღმოჩნდება, ვიღაც გახდება თეთრი მოძრაობის ნაწილი და არა მხოლოდ სიტყვებით, არამედ საქმითაც დაამტკიცებს მათ. იდეალებისთვის და, ფაქტობრივად, სამშობლოს შენარჩუნებისთვის, რაიმე ღირებულის უსაფრთხოებისთვის ბრძოლის განზრახვა. მიუხედავად ამისა, ამ ადამიანთაგან ბევრი ვერ გაიგებს, ლოფახინსაც კი, ისევე, როგორც ბოლოს საკუთარ თავსაც არ ესმის.

აქსინიასა და ნატალიას შედარებითი მახასიათებლები შოლოხოვის რომანში მშვიდი დონე

ავტორი ნაწარმოებში გვიჩვენებს დონ კაზაკების რთულ პერიოდს ორი ეპოქის მიჯნაზე. ნადგურდებოდა ოჯახები, კვდებოდნენ კაცები, მაგრამ განსაკუთრებით ყველა ეს განსაცდელი ქალების მხრებზე დაეცა. რომანში ნათლად ჩანს კაზაკი ქალები

რუსლან და ლუდმილა პუშკინას ლექსის შექმნის ისტორია

A.S. პუშკინმა 1817 წელს ლიცეუმში სწავლის წლებში დაიწყო ახლა უკვე კარგად ცნობილი ლექსის "რუსლან და ლუდმილა" წერა. ბავშვობაში არინა როდიონოვნა ხშირად უკითხავდა რუსულ ხალხურ ზღაპრებს პატარა პუშკინს.

ლონგრენის გამოსახულება და დახასიათება გრინის მოთხრობაში ალისფერი იალქნები, ესე

ალექსანდრე გრინის მოთხრობის "ალისფერი იალქნები" ერთ-ერთი მთავარი გმირი. ის არის მთავარი გმირის ასოს მამა. ის და მისი ოჯახი ცხოვრობდნენ პატარა სოფელ კაპერნაში.

"ალუბლის ბაღი" არის A.P. ჩეხოვის ბოლო ნამუშევარი. ამ პიესის დაწერისას მწერალი სასიკვდილო ავად იყო. მიხვდა, რომ მალე გარდაიცვლებოდა და ალბათ ამიტომაა, რომ მთელი სპექტაკლი რაღაც მშვიდი სევდითა და სინაზით არის სავსე. ეს არის დიდი მწერლის გამოსამშვიდობებელი ყველაფერი, რაც მისთვის ძვირფასი იყო: ხალხისთვის, რუსეთისთვის, რომლის ბედი მას ბოლო წუთამდე აწუხებდა. ალბათ, ასეთ მომენტში ადამიანი ყველაფერზე ფიქრობს: წარსულზე - ახსოვს ყველა უმნიშვნელოვანესი რამ და აფასებს - ასევე მათ აწმყოსა და მომავალზე, ვისაც ტოვებს ამ დედამიწაზე. სპექტაკლში „ალუბლის ბაღი“ თითქოს მოხდა წარსულის, აწმყოსა და მომავლის შეხვედრა. როგორც ჩანს, სპექტაკლის გმირები სამ განსხვავებულ ეპოქას მიეკუთვნებიან: ზოგი გუშინდელში ცხოვრობს და წარსულის მოგონებებით არის ჩაფლული, ზოგიც წამიერი საქმით არის დაკავებული და ცდილობს ისარგებლოს იმით, რაც ახლა აქვთ, ზოგი კი იქცევა. მათი მზერა შორს არის, არ იღებენ მხედველობაში რეალურ მოვლენებს.

ამრიგად, წარსული, აწმყო და მომავალი არ ერწყმის ერთ მთლიანობას: ისინი არსებობენ სამუშაოების მიხედვით და აწესრიგებენ ურთიერთობას ერთმანეთთან.

წარსულის თვალსაჩინო წარმომადგენლები არიან გაევი და რანევსკაია. ჩეხოვი პატივს სცემს რუსი თავადაზნაურობის განათლებას და დახვეწილობას. გაიევმაც და რანევსკაიამაც იციან როგორ დააფასონ სილამაზე. ისინი პოულობენ ყველაზე პოეტურ სიტყვებს, რათა გამოხატონ თავიანთი გრძნობები ყველაფრის მიმართ, რაც მათ გარშემოა - იქნება ეს ძველი სახლი, საყვარელი ბაღი, ერთი სიტყვით, ყველაფერი, რაც მათთვის ძვირფასია.

ბავშვობიდან. კარადაც კი ისე მიმართავენ, თითქოს ძველი მეგობარი ყოფილიყვნენ: „ძვირფასო, ძვირფასო კარადა! მივესალმები შენს არსებობას, რომელიც ას წელზე მეტია მიმართულია სიკეთისა და სამართლიანობის ნათელი იდეალებისკენ...“ რანევსკაია, რომელიც ხუთწლიანი განშორების შემდეგ სახლში აღმოჩნდება, მზადაა აკოცეს ყველაფერი, რაც მას ახსენებს. მისი ბავშვობა და ახალგაზრდობა. მისთვის სახლი ცოცხალი ადამიანია, მისი ყველა სიხარულისა და მწუხარების მოწმე. რანევსკაიას ძალიან განსაკუთრებული დამოკიდებულება აქვს ბაღის მიმართ - როგორც ჩანს, ახასიათებს ყველა საუკეთესო და ნათელი რამ, რაც მის ცხოვრებაში მოხდა, ეს მისი სულის ნაწილია. ფანჯრიდან ბაღს უყურებს, ის წამოიძახის: „ო, ჩემო ბავშვობა, ჩემო სიწმინდე! მე ამ ბაგა-ბაღში მეძინა, აქედან ბაღს გავხედე, ყოველ დილით ბედნიერება ჩემთან ერთად იღვიძებდა და მერე ზუსტად იგივე იყო, არაფერი შეცვლილა“. რანევსკაიას ცხოვრება ადვილი არ იყო: მან ქმარი ადრე დაკარგა და მალევე გარდაიცვალა შვიდი წლის ვაჟი. მამაკაცი, ვისთანაც იგი ცდილობდა თავისი ცხოვრების დაკავშირებას, უღირსი აღმოჩნდა - მოატყუა და ფული გაფლანგა. მაგრამ მისთვის სახლში დაბრუნება მაცოცხლებელ წყაროში ჩავარდნას ჰგავს: თავს ისევ ახალგაზრდად და ბედნიერად გრძნობს. მის სულში მდუღარე ტკივილი და შეხვედრის სიხარული გამოიხატება ბაღისადმი მიმართვაში: „ო, ჩემო ბაღი! ბნელი, ქარიშხლიანი შემოდგომისა და ცივი ზამთრის შემდეგ, ისევ ახალგაზრდა ხარ, ბედნიერებით სავსე, ანგელოზებმა არ მიგატოვეს...“ რანევსკაიასთვის ბაღი მჭიდროდ არის დაკავშირებული გარდაცვლილი დედის გამოსახულებასთან - ის პირდაპირ ხედავს მას. დედა თეთრ კაბაში დადიოდა ბაღში.

არც გაევს და არც რანევსკაიას არ შეუძლიათ თავიანთი ქონების გაქირავება ზაფხულის მაცხოვრებლებზე. ისინი სწორედ ამ იდეას თვლიან ვულგარულად, მაგრამ ამავდროულად არ სურთ რეალობას შეხედონ: აუქციონის დღე ახლოვდება და ქონება ჩაქუჩით გაიყიდება. გაევი ამ საკითხში სრულ მოუმწიფებლობას იჩენს (ამას ადასტურებს, როგორც ჩანს, შენიშვნა „პირში ლპობა“): „პროცენტს გადავიხდით, დარწმუნებული ვარ...“ საიდან აქვს ასეთი დარწმუნება? ვის ეყრდნობა? აშკარად არა ჩემს თავზე. ყოველგვარი მიზეზის გარეშე ვარიას ეფიცება: „პატივს ვფიცავ, რაც გინდა, ვფიცავ, მამული არ გაიყიდება! ... ბედნიერებას ვფიცავ! აი, ჩემი ხელი შენსკენაა, მაშინ დამიძახე უნამუსო, უპატიოსნო თუ აუქციონზე ნებას მივცემ! მთელი არსებით ვფიცავ!“ ლამაზი, მაგრამ ცარიელი სიტყვები. ლოპახინი სულ სხვა საქმეა. ეს კაცი სიტყვებს არ ხარჯავს. ის გულწრფელად ცდილობს აუხსნას რანევსკაიას და გაევას, რომ არსებობს რეალური გამოსავალი ამ სიტუაციიდან: „ყოველდღე ერთსა და იმავეს ვამბობ. ალუბლის ბაღიც და მიწაც უნდა გაქირავდეს აგარაკებზე, ეს უნდა გაკეთდეს ახლავე, რაც შეიძლება სწრაფად - აუქციონი უკვე ახლოსაა! გაიგე! როგორც კი საბოლოოდ გადაწყვეტ დაჩის ქონას, მოგცემენ იმდენ ფულს, რამდენსაც გინდა და მერე გადარჩები“. ასეთი მოწოდებით „აწმყო“ „წარსულს“ უბრუნდება, მაგრამ „წარსული“ ყურად არ ღებულობს. „საბოლოოდ გადაწყვეტილების მიღება“ შეუძლებელი ამოცანაა ამ ტიპის ადამიანებისთვის. მათთვის უფრო ადვილია ილუზიების სამყაროში დარჩენა. მაგრამ ლოპახინი დროს არ კარგავს. ის უბრალოდ ყიდულობს ამ მამულს და უხარია უბედური და გაჭირვებული რანევსკაიას თანდასწრებით. ქონების შეძენას მისთვის განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს: „მე ვიყიდე მამული, სადაც ბაბუა და მამაჩემი მონები იყვნენ, სადაც სამზარეულოშიც კი არ უშვებდნენ“. ეს არის პლებეის სიამაყე, რომელმაც არისტოკრატებს "ცხვირი გაუხახუნა". მას მხოლოდ ის წუხს, რომ მამა და ბაბუა ვერ ხედავენ მის ტრიუმფს. იცის რას ნიშნავდა ალუბლის ბაღი რანევსკაიას ცხოვრებაში, ის სიტყვასიტყვით ცეკვავს მის ძვლებზე: ”ჰეი, მუსიკოსებო, ითამაშეთ, მინდა მოგისმინოთ! მოდი და უყურე, როგორ მიჰყავს ერმოლაი ლოპახინი ცულს ალუბლის ბაღში და როგორ ცვივა ხეები მიწაზე!“ და ის მაშინვე თანაუგრძნობს ატირებულ რანევსკაიას: ”ოჰ, ეს ყველაფერი რომ გავიდეს, ჩვენი უხერხული, უბედური ცხოვრება როგორმე შეიცვალოს”. მაგრამ ეს მომენტალური სისუსტეა, რადგან ის თავის საუკეთესო საათს განიცდის. ლოპახინი აწმყოს კაცია, ცხოვრების ოსტატი, მაგრამ არის ის მომავალი?

იქნებ მომავლის კაცი პეტია ტროფიმოვია? ის არის სიმართლის მთხრობელი („თქვენ არ უნდა მოატყუოთ თავი, თქვენ ცხოვრებაში ერთხელ მაინც უნდა შეხედოთ სიმართლეს პირდაპირ თვალებში“). მას არ აინტერესებს საკუთარი გარეგნობა ("არ მინდა ვიყო სიმპათიური"). ის, როგორც ჩანს, სიყვარულს წარსულის რელიქვიად მიიჩნევს („ჩვენ სიყვარულზე მაღლა ვართ“). ყველაფერი მატერიალური არც მას იზიდავს. ის მზადაა გაანადგუროს წარსულიც და აწმყოც „მიწაზე და მერე...“ და მერე რა? შესაძლებელია თუ არა ბაღის გაშენება სილამაზის დაფასების გარეშე? პეტია არასერიოზული და ზედაპირული ადამიანის შთაბეჭდილებას ტოვებს. ჩეხოვს, როგორც ჩანს, სულაც არ უხარია რუსეთის ასეთი მომავლის პერსპექტივა.

სპექტაკლის დანარჩენი გმირებიც სამი სხვადასხვა ეპოქის წარმომადგენლები არიან. მაგალითად, ძველი მსახური ფირსი წარსულიდანაა. მისი ყველა იდეალი შორეულ დროებს უკავშირდება. ყველა უბედურების დასაწყისად მას 1861 წლის რეფორმა თვლის. მას არ სჭირდება "ნებისყოფა", რადგან მთელი მისი ცხოვრება ოსტატებს ეძღვნება. ფირსი ძალიან განუყრელი ადამიანია, ის არის სპექტაკლის ერთადერთი გმირი, რომელიც დაჯილდოვებულია ერთგულებით.

ლაკი იაშა ლოპახინის მსგავსია - არანაკლებ სამეწარმეო, მაგრამ კიდევ უფრო უსულო. ვინ იცის, იქნებ მალე ცხოვრების ბატონ-პატრონი გახდეს?

სპექტაკლის ბოლო გვერდი წაიკითხა, მაგრამ არ არის პასუხი კითხვაზე: „მაშ, ვისთან ამყარებს მწერალი ახალი ცხოვრების იმედებს? არსებობს გარკვეული დაბნეულობა და შფოთვა: ვინ გადაწყვეტს რუსეთის ბედს? ვის შეუძლია სილამაზის გადარჩენა?

ახლა, საუკუნის ახალ დასაწყისთან ახლოს, ეპოქის დასასრულის თანამედროვე არეულობაში, ახლის შექმნის ძველი და კრუნჩხვითი მცდელობების განადგურება, „ალუბლის ბაღი“ ჩვენთვის სრულიად განსხვავებულად ჟღერს, ვიდრე ათი წლის განმავლობაში ჟღერდა. წინ. აღმოჩნდა, რომ ჩეხოვის კომედიის დრო მხოლოდ მე-19-20 საუკუნეების დასასრული არ არის. წერია საერთოდ უდროობაზე, იმ გაურკვეველ გათენებამდელ საათზე, რომელიც შემოვიდა ჩვენს ცხოვრებაში და განსაზღვრა ჩვენი ბედი.

3). მიწის მესაკუთრის ლიუბოვ ანდრეევნა რანევსკაიას ქონება. გაზაფხული, ალუბლის ხეები ყვავის. მაგრამ ულამაზესი ბაღი მალე ვალებისთვის უნდა გაიყიდოს. ბოლო ხუთი წლის განმავლობაში რანევსკაია და მისი ჩვიდმეტი წლის ქალიშვილი ანა საზღვარგარეთ ცხოვრობდნენ. რანევსკაიას ძმა ლეონიდ ანდრეევიჩ გაევი და მისი ნაშვილები ქალიშვილი, ოცდაოთხი წლის ვარია, დარჩნენ მამულში. რანევსკაიასთვის საქმე ცუდადაა, თანხები თითქმის აღარ დარჩა. ლიუბოვ ანდრეევნა ყოველთვის ფლანგავდა ფულს. ექვსი წლის წინ ქმარი სიმთვრალისგან გარდაიცვალა. რანევსკაიას შეუყვარდა სხვა ადამიანი და შეეგუა მას. მაგრამ მალე მისი პატარა ვაჟი გრიშა ტრაგიკულად გარდაიცვალა, მდინარეში დაიხრჩო. ლიუბოვ ანდრეევნამ, რომელიც ვერ გაუძლო მწუხარებას, გაიქცა საზღვარგარეთ. შეყვარებული გაჰყვა მას. როდესაც ის ავად გახდა, რანევსკაიას მოუწია მისი დასახლება მენტონის მახლობლად მდებარე აგარაკზე და სამი წლის განმავლობაში ეზრუნა. შემდეგ კი, როცა ვალებისთვის თავისი აგარაკის გაყიდვა და პარიზში გადასვლა მოუწია, მან გაძარცვა და მიატოვა რანევსკაია.

გაევი და ვარია სადგურზე ხვდებიან ლიუბოვ ანდრეევნას და ანას. მოახლე დუნიაშა და ვაჭარი ერმოლაი ალექსეევიჩ ლოპახინი მათ სახლში ელოდებიან. ლოპახინის მამა რანევსკის ყმა იყო, ის თავად გახდა მდიდარი, მაგრამ საკუთარ თავზე ამბობს, რომ ის დარჩა "კაცი კაცი". მოდის კლერკი ეპიხოდოვი, კაცი, რომელთანაც გამუდმებით რაღაც ხდება და რომელსაც მეტსახელად „ოცდაცამეტი უბედურება“ ეძახიან.

ბოლოს ვაგონები ჩამოდიან. სახლი სავსეა ხალხით, ყველა სასიამოვნო მღელვარებაშია. ყველა თავის საქმეებზე ლაპარაკობს. ლიუბოვ ანდრეევნა ოთახებს უყურებს და სიხარულის ცრემლებით იხსენებს წარსულს. მოახლე დუნიაშა ვერ მოითმენს ახალგაზრდა ქალბატონს უთხრას, რომ ეპიხოდოვმა მას ქორწინება შესთავაზა. თავად ანა ვარიას ლოპახინზე დაქორწინებას ურჩევს, ვარია კი ანიას მდიდარ კაცზე დაქორწინებაზე ოცნებობს. გუვერნანტი შარლოტა ივანოვნა, უცნაური და ექსცენტრიული ადამიანი, ამაყობს თავისი საოცარი ძაღლით, მეზობელი, მიწის მესაკუთრე სიმეონოვ-ფიშიკი, ფულს ითხოვს. მოხუცი ერთგული მსახური ფირსი თითქმის არაფერს ისმენს და სულ რაღაცას დრტვინავს.

ლოპახინი შეახსენებს რანევსკაიას, რომ ქონება მალე აუქციონზე უნდა გაიყიდოს, ერთადერთი გამოსავალი არის მიწის ნაკვეთებად დაყოფა და ზაფხულის მაცხოვრებლებზე გაქირავება. რანევსკაია გაოცებულია ლოპახინის წინადადებით: როგორ შეიძლება მისი საყვარელი მშვენიერი ალუბლის ბაღის მოჭრა! ლოპახინს სურს უფრო დიდხანს დარჩეს რანევსკაიასთან, რომელიც მას "საკუთარზე მეტად" უყვარს, მაგრამ მისი წასვლის დროა. გაევი მისასალმებელი სიტყვა წარმოთქვამს საუკუნოვან "პატივცემულ" კაბინეტს, მაგრამ შემდეგ, დარცხვენილი, კვლავ იწყებს უაზროდ წარმოთქმას თავისი საყვარელი ბილიარდის სიტყვებით.

რანევსკაია მაშინვე არ ცნობს პეტია ტროფიმოვს: ასე შეიცვალა, მახინჯი გახდა, "ძვირფასო სტუდენტი" გადაიქცა "მარადიულ სტუდენტად". ლიუბოვ ანდრეევნა ტირის, იხსენებს თავის პატარა დამხრჩვალ ვაჟს, გრიშას, რომლის მასწავლებელი იყო ტროფიმოვი.

ვარიასთან მარტო დარჩენილი გაევი ცდილობს ბიზნესზე ისაუბროს. იაროსლავში არის მდიდარი დეიდა, რომელსაც, თუმცა, არ უყვარს ისინი: ბოლოს და ბოლოს, ლიუბოვ ანდრეევნა არ დაქორწინდა დიდგვაროვანზე და არ მოიქცა "ძალიან სათნო". გაევს უყვარს თავისი და, მაგრამ მაინც უწოდებს მას "მანკიერი", რაც ანას უკმაყოფილოა. გაევი აგრძელებს პროექტების მშენებლობას: მისი და ლოპახინს ფულს სთხოვს, ანა იაროსლავში წავა - ერთი სიტყვით, მამულის გაყიდვას არ დაუშვებენ, გაევი ამას იფიცებს კიდეც. მოღუშული ფირსი ბოლოს ოსტატს, ბავშვივით, საწოლში მიჰყავს. ანა მშვიდი და ბედნიერია: ყველაფერს ბიძა მოაწყობს.

ლოპახინი არასოდეს წყვეტს რანევსკაიას და გაევის დარწმუნებას მისი გეგმის მიღებაში. სამივემ ქალაქში ისაუზმეს და უკან დაბრუნებისას სამლოცველოს მინდორში გაჩერდნენ. სწორედ ახლა, აქ, იმავე სკამზე, ეპიხოდოვი ცდილობდა აეხსნა დუნიაშასთვის, მაგრამ მან უკვე ამჯობინა მას ახალგაზრდა ცინიკური ლაკეი იაშა. როგორც ჩანს, რანევსკაიას და გაევს არ ესმით ლოპახინი და სულ სხვა რამეზე საუბრობენ. „არაფრისმთქმელი, არასაქმიანი, უცნაური“ ხალხის არაფერში დარწმუნების გარეშე, ლოპახინს წასვლა სურს. რანევსკაია სთხოვს მას დარჩეს: "ეს კიდევ უფრო მხიარულია" მასთან.

ანა, ვარია და პეტია ტროფიმოვი ჩამოდიან. რანევსკაია იწყებს საუბარს "ამაყი კაცის" შესახებ. ტროფიმოვის თქმით, სიამაყეს აზრი არ აქვს: უხეში, უბედური ადამიანი არ უნდა აღფრთოვანდეს საკუთარი თავით, არამედ იმუშაოს. პეტია გმობს შრომისუუნარო ინტელიგენციას, იმ ადამიანებს, რომლებიც ფილოსოფოსობენ და ადამიანებს ცხოველებად ექცევიან. საუბარში შედის ლოპახინი: ის მუშაობს "დილიდან საღამომდე", დიდ კაპიტალებთან არის დაკავშირებული, მაგრამ სულ უფრო რწმუნდება, თუ რამდენად ცოტაა ღირსეული ხალხი გარშემო. ლოპახინი ლაპარაკს არ ამთავრებს, რანევსკაია აწყვეტინებს მას. საერთოდ, აქ ყველას არ უნდა და არ იცის ერთმანეთის მოსმენა. სიჩუმეა, რომელშიც გატეხილი სიმის შორეული სევდიანი ხმა ისმის.

მალე ყველა იფანტება. მარტო დარჩენილ ანასა და ტროფიმოვს უხარიათ, რომ შესაძლებლობა აქვთ ერთად ისაუბრონ, ვარიას გარეშე. ტროფიმოვი არწმუნებს ანას, რომ ადამიანი უნდა იყოს "სიყვარულზე მაღლა", რომ მთავარია თავისუფლება: "მთელი რუსეთი ჩვენი ბაღია", მაგრამ იმისთვის, რომ აწმყოში იცხოვრო, ჯერ უნდა გამოისყიდო წარსული ტანჯვითა და შრომით. ბედნიერება ახლოსაა: თუ ისინი არა, მაშინ ამას სხვები აუცილებლად ნახავენ.

ოცდამეორე აგვისტო მოდის, ვაჭრობის დღე. სწორედ ამ საღამოს, სრულიად შეუფერებლად, მამულში ბალონი იმართებოდა და ებრაული ორკესტრი იყო მიწვეული. ოდესღაც გენერლები და ბარონები აქ ცეკვავდნენ, მაგრამ ახლა, როგორც ფირსი ჩივის, ფოსტის თანამშრომელს და სადგურის ოსტატს „არ უყვართ წასვლა“. შარლოტა ივანოვნა სტუმრებს თავისი ხრიკებით ართობს. რანევსკაია მოუთმენლად ელის ძმის დაბრუნებას. იაროსლაველმა დეიდამ მაინც გაგზავნა თხუთმეტი ათასი, მაგრამ ეს არ იყო საკმარისი ქონების გამოსასყიდად.

პეტია ტროფიმოვი "ამშვიდებს" რანევსკაიას: ეს არ არის ბაღზე, ის დიდი ხნის წინ დასრულდა, ჩვენ უნდა შევხედოთ სიმართლეს. ლიუბოვ ანდრეევნა სთხოვს არ განიკითხოს იგი, მოწყალება: ბოლოს და ბოლოს, ალუბლის ბაღის გარეშე, მისი ცხოვრება აზრს კარგავს. რანევსკაია ყოველდღე იღებს დეპეშებს პარიზიდან. თავიდან მაშინვე დახია, მერე - ჯერ წაკითხვის შემდეგ, ახლა აღარ იშლება. "ეს ველური კაცი", რომელსაც ჯერ კიდევ უყვარს, სთხოვს მისვლას. პეტია გმობს რანევსკაიას „წვრილმანი ნაძირალის, არარაობისადმი“ სიყვარულისთვის. გაბრაზებული რანევსკაია, რომელსაც არ შეუძლია თავის შეკავება, შურს იძიებს ტროფიმოვზე და უწოდებს მას "მხიარული ექსცენტრიკოსი", "ფრიკი", "მოწესრიგებული": "საკუთარი თავი უნდა გიყვარდეს... უნდა შეიყვარო!" პეტია შეშინებული ცდილობს დატოვოს, მაგრამ შემდეგ რჩება და ცეკვავს რანევსკაიასთან, რომელმაც მას პატიება სთხოვა.

ბოლოს ჩნდებიან დაბნეული, გახარებული ლოპახინი და დაღლილი გაევი, რომელიც, არაფრის თქმის გარეშე, მაშინვე სახლში მიდის. ალუბლის ბაღი გაიყიდა და ლოპახინმა იყიდა. "ახალი მიწის მესაკუთრე" ბედნიერია: მან მოახერხა აუქციონზე აჯობა მდიდარ დერიგანოვს და ვალის ზევით ოთხმოცდაათი ათასი მისცა. ლოპახინი ამაყი ვარიას მიერ იატაკზე დაყრილ გასაღებებს იღებს. დაე, მუსიკა დაუკრას, ყველამ ნახოს, როგორ „აჰყავს ცული ალუბლის ბაღში“ ერმოლაი ლოპახინი!

ანა ანუგეშებს ატირებულ დედას: ბაღი გაიყიდა, მაგრამ წინ მთელი ცხოვრებაა. იქნება ახალი ბაღი, ამაზე უფრო მდიდრული, "მშვიდი, ღრმა სიხარული" ელის მათ...

სახლი ცარიელია. მისი მაცხოვრებლები ერთმანეთს რომ დაემშვიდობნენ, ტოვებენ. ლოპახინი ზამთრისთვის ხარკოვში მიდის, ტროფიმოვი მოსკოვში, უნივერსიტეტში ბრუნდება. ლოპახინი და პეტია ბარბებს გაცვლიან. მიუხედავად იმისა, რომ ტროფიმოვი ლოპახინს "მტაცებელ მხეცს" უწოდებს, აუცილებელია "მეტაბოლიზმის გაგებით", მას მაინც უყვარს თავისი "ნაზი, დახვეწილი სული". ლოპახინი ტროფიმოვს ფულს სთავაზობს მოგზაურობისთვის. ის უარს ამბობს: არავის უნდა ჰქონდეს ძალაუფლება „თავისუფალ ადამიანზე“, „უმაღლეს ბედნიერებისკენ“ გადასვლის წინა პლანზე.

რანევსკაია და გაევი ალუბლის ბაღის გაყიდვის შემდეგ კიდევ უფრო ბედნიერები გახდნენ. ადრე ღელავდნენ და იტანჯებოდნენ, ახლა კი დამშვიდდნენ. რანევსკაია დეიდას გამოგზავნილი ფულით ამ დროისთვის პარიზში აპირებს ცხოვრებას. ანა შთაგონებულია: იწყება ახალი ცხოვრება - დაამთავრებს საშუალო სკოლას, იმუშავებს, წაიკითხავს წიგნებს და მის წინაშე გაიხსნება "ახალი მშვენიერი სამყარო". უცებ სუნთქვაშეკრული ჩნდება სიმეონოვ-ფიშჩიკი და ფულის თხოვნის ნაცვლად, პირიქით, ვალებს გასცემს. აღმოჩნდა, რომ ბრიტანელებმა მის მიწაზე თეთრი თიხა იპოვეს.

ყველა განსხვავებულად დასახლდა. გაევი ამბობს, რომ ახლა ბანკის თანამშრომელია. ლოპახინი ჰპირდება შარლოტას ახალი ადგილის პოვნას, ვარიამ სამსახური მიიღო რაგულინებისთვის დიასახლისად, ლოპახინის მიერ დაქირავებული ეპიხოდოვი მამულში რჩება, ფირსი საავადმყოფოში უნდა გაგზავნონ. მაგრამ მაინც გაევი სევდიანად ამბობს: „ყველა გვტოვებს... ჩვენ უცებ ზედმეტი გავხდით“.

ვარიასა და ლოპახინს შორის საბოლოოდ უნდა იყოს ახსნა. ვარიას "მადამ ლოპახინას" სახელით უკვე დიდი ხანია აცინებენ. ვარიას მოსწონს ერმოლაი ალექსეევიჩი, მაგრამ თავად ვერ შესთავაზებს. ლოპახინი, რომელიც ასევე დიდად ლაპარაკობს ვარიაზე, თანახმაა „ამ საქმეს დაუყოვნებლივ დაასრულოს“. მაგრამ როდესაც რანევსკაია აწყობს მათ შეხვედრას, ლოპახინი, რომელმაც არასოდეს მიიღო გადაწყვეტილება, ტოვებს ვარიას, ისარგებლებს პირველი საბაბით.

„წასვლის დროა! გზაზე! - ამ სიტყვებით ტოვებენ სახლს, ყველა კარს კეტავენ. დარჩა მხოლოდ მოხუცი ფირსი, რომელიც თითქოს ყველა ზრუნავდა, მაგრამ საავადმყოფოში გაგზავნა დაავიწყდათ. პირველი, შვებით ამოისუნთქა, რომ ლეონიდ ანდრეევიჩი ქურთუკით წავიდა და არა ბეწვის ქურთუკით, წევს დასასვენებლად და გაუნძრევლად წევს. გატეხილი სიმის იგივე ხმა ისმის. "სიჩუმე ჩამოდის და მხოლოდ გესმის, თუ რა შორს აკაკუნებს ბაღში ნაჯახი ხეზე."