ღორის სოციალური პოზიცია სპექტაკლში ჭექა-ქუხილი. ველური და კაბანიკა (ა. ოსტროვსკის პიესის „ჭექა-ქუხილის“ მიხედვით)

1845 წელს ოსტროვსკი მუშაობდა მოსკოვის კომერციულ სასამართლოში, როგორც სასულიერო ოფიცერი.

გაიხსნა მის წინაშე მთელი მსოფლიო დრამატული კონფლიქტები. ასე განვითარდა მომავალი მეტყველების ოსტატის გმირების დახასიათების ნიჭი მის პიესებში.

ოსტროვსკი დრამაში „ჭექა-ქუხილი“ ძალიან ნათლად აჩვენებს გლობალურ განსხვავებას ძველ პატრიარქალურ შეხედულებებსა და ახალს შორის. აშკარად ჩანს პერსონაჟების ყველა ყველაზე მნიშვნელოვანი ხასიათის მახასიათებელი და მათი რეაქცია განვითარებად მოვლენებზე. განვიხილოთ მეტყველების მახასიათებლებიკაბანიკა.

მორალი. ის ყველგან იცავს „სახლის მშენებლობის“ წესებს. ის ყველაფერს ახალს ხედავს, როგორც საფრთხეს ვითარების დამკვიდრებისთვის, გმობს ახალგაზრდებს „სათანადო პატივისცემის“ გამო. კაბანოვა საშინელებაა არა სიძველისადმი ლოიალობის გამო, არამედ მისი ტირანიისთვის "ღვთისმოსაობის საფარქვეშ".

„სასაცილოა მათი ყურება... მათ არაფერი იციან, წესრიგი არ არის. არ იციან როგორ დაემშვიდობონ... რა იქნება, მოხუცები როგორ დაიღუპებიან, შუქი როგორ დარჩება, არ ვიცი“.

კაბანოვა.

შინამეურნეობები ცეკვავენ საკუთარ მელოდიაზე. იგი აიძულებს ტიხონს, ძველებურად დაემშვიდობოს ცოლს, რაც გარშემომყოფებში სიცილსა და სინანულის გრძნობას იწვევს. მთელი ოჯახი მისი შიშით ცხოვრობს. ბატონი დედისგან სრულიად დათრგუნული ტიხონი მხოლოდ ერთი სურვილით ცხოვრობს - სადმე გაქცევა და გასეირნება.

”როგორც ჩანს, მამიკო, არ გადადგა ნაბიჯი შენი ნებით.”

„როგორც კი წავა, დალევას დაიწყებს. ახლა ის უსმენს და ფიქრობს იმაზე, თუ როგორ შეძლოს რაც შეიძლება სწრაფად გასვლა. ”

ის ამბობს, რომ ის „საზრდოს აძლევს ღარიბებს, მაგრამ მთლიანად ჭამს ოჯახს“. ეს ახასიათებს ვაჭრის ცოლს ცუდი მხრიდან. კაბანიკა თავის გამოსვლაში ცდილობს თავი კეთილად და მოსიყვარულეად წარმოაჩინოს, თუმცა ხანდახან სწორედ მისი მეტყველება ამჟღავნებს უარყოფითი თვისებებიმისი პერსონაჟი, მაგალითად, ფულისადმი გატაცება.

„მოდი, მოდი, ნუ გეშინია! ცოდო! დიდი ხანია ვნახე, რომ შენი ცოლი შენთვის დედაზე ძვირფასია. მას შემდეგ რაც გავთხოვდი, შენგან სიყვარულს ვერ ვხედავ“.

კატერინა.

განიცდის ოჯახური გარემოს ყველა გაჭირვებას. თუმცა, ტიხონისგან განსხვავებით, მას უფრო ძლიერი ხასიათი აქვს და არ აქვს გამბედაობა, თუნდაც ფარულად, არ დაემორჩილოს დედას.

”და მე არ ვიყავი მატყუარა, მაგრამ ვისწავლე, როდესაც საჭირო გახდა.”

მკაცრი და გაბატონებული მარფა იგნატიევნა კაბანოვას (კაბანიხა) გამოსახულება საშუალებას გვაძლევს გავეცნოთ სხვა ტიპის წარმომადგენლებს. ბნელი სამეფო”, ველურივით ტიპიური, მაგრამ კიდევ უფრო ბოროტი და პირქუში. „ამაყი, ბატონო! ღარიბებს აძლევს ფულს, მაგრამ მთლიანად ჭამს ოჯახს“, - ასე სწორად და მართებულად განსაზღვრავს კულიგინი კაბანიკას პერსონაჟს.

მართლაც, კაბანიკა, უპირველეს ყოვლისა, თვალთმაქცია, რომელიც ფარავს და ამართლებს თავის ყველა ქმედებას პატრიარქალური, ეკლესიის, დომოსტროევსკაიას სიძველის იდეალებით. კაბანიკა მკაცრად იცავს ამ პატრიარქალური სიძველის ყველა წეს-ჩვეულებასა და ბრძანებას. ის ითხოვს, მაგალითად, რომ კატერინამ ქმართან განშორებისას უნდა „ყვირა“ (ანუ იტიროს) და არ ჩაეხუტოს მას, არამედ ქედს უხრიდეს მის ფეხებთან.

ახალი შეკვეთა მას აბსურდულად და სასაცილოდაც კი ეჩვენება. მას სურს აიძულოს ყველა იცხოვროს ძველებურად და არ მოითმენს "მისი ნების" გამოვლინებას ან მის ინიციატივას გარშემომყოფებში. „რას ნიშნავს ახალგაზრდობა? - ასახავს ის კატერინას ქმართან განშორების სცენის შემდეგ - ... მათ არაფერი იციან, არანაირი ბრძანება. მათ არ იციან როგორ დაემშვიდობონ. კარგია, ვისაც სახლში უფროსები ჰყავს, სანამ ცოცხლები არიან, უვლიან... ასე გამოდის ძველი დრო... არ ვიცი, რა იქნება, მოხუცები როგორ დაიღუპებიან. როგორ დარჩება შუქი. ანტიკურობის ნამდვილი მცველივით კაბანიკა ცრუმორწმუნეა. მას აქვს გამოჩენილი ღვთისმოსაობა. მას არც ერთი არ ენატრება საეკლესიო მომსახურება, ფულს აძლევს ღარიბებს, ფეკლუშასავით მოხეტიალეებს ხვდება სახლში. მაგრამ მისი დესპოტიზმი შინაურ ცხოვრებაში კიდევ უფრო მძიმეა, ვიდრე ველური დესპოტიზმი.

ველური იყვირებს, დაიფიცებს, მცემს კიდეც სიცხეში, მაგრამ გავცივდები, კაბანიკა კი სისტემატურად აწამებს და მისდევს თავის მსხვერპლს, დღითი დღე, ცივსისხლიანად აწამებს, უმთავრესად, ძირს უთხრის, „როგორც. ჟანგიანი რკინა.” მას თავისი უსულო დესპოტიზმითა და თვალთმაქცობით ოჯახს სრულ კოლაფსამდე მიჰყავს. მან კატერინა საფლავზე მიიყვანა, მისი გამო ვარვარამ სახლი დატოვა და ტიხონმა, არსებითად კეთილმა, თუმცა ნაცარ კაცმა, დაკარგა აზროვნების და დამოუკიდებელი ცხოვრების ყოველგვარი უნარი. ოჯახი, როგორც ტიხონმა თქვა, "დაიშალა".

თუ დიკოი ვერ გაიგებს, რომ ელვისებურში ცოდვა არ არის, კაბანიკა ვერ შეეგუება იმას, რომ „სიჩქარის გულისთვის“ ხალხმა გამოიგონა ორთქლის ლოკომოტივი „ცეცხლოვანი გველი“. ოქროც რომ დამიბანოთ, არ წავალ, - მტკიცედ აცხადებს იგი ფეკლუშას გზავნილის პასუხად „მანქანის“ შესახებ.

ყოველივე ახლის დაუოკებელ მტერს, კაბანიკას, უკვე აქვს განცდა, რომ ძველი დღეები გარდაუვალი დასასრულს უახლოვდება, რომ მისთვის რთული დრო მოდის. ”ჩვენ უბრალოდ არ ვიცოცხლებთ ამის სანახავად”, - ამბობს შიშით ფეკლუშა და აღნიშნავს, რომ ადამიანების ”ცოდვების გამო” დღეები უკვე სულ უფრო და უფრო მოკლე ხდება. "იქნებ ვიცხოვროთ", - აცხადებს კაბანიკა პირქუში ბრაზით. კაბანიკა დამახასიათებელია, როგორც „ბნელი სამეფოს“ დესპოტური ცხოვრების წესის წარმომადგენელი. და ამავე დროს, ის ყველაფერში არ ჰგავს ველურს. ეს არის "ბნელი სამეფოს" წარმომადგენლების უფრო რთული სახეობა. კაბანიკა, პირველ რიგში, ველურზე ჭკვიანია. მაშინ, როცა დიკოი უფრო „ღრმა“ მოქმედებს, როგორც უხეში ფიზიკური და ფულადი ძალა, კაბანიკა მოქმედებს როგორც ძველი ცხოვრების წესის ერთგვარი თეორეტიკოსი, ფანატიკურად იცავს სახლის მშენებლობას. აღვირახსნილი ველურისგან განსხვავებით, ველური თავის ხრიკებში და მოკლებულია თვითკონტროლს, ის არის თავშეკავებული, გარეგნულად დაუნდობელი და მკაცრი. ეს ერთადერთი ადამიანია ქალაქში, ვისაც დიკოი რატომღაც ემთხვევა.

და მისი ენა უფრო მდიდარი და რთულია, ვიდრე ველური ენა. ზოგჯერ მასში უხეში გამონათქვამებიც იშლება, მაგრამ ეს არ არის დამახასიათებელი მისი მეტყველებისთვის. კაბანიკას ავტორიტეტი აისახება არა ლანძღვაში, არამედ მისი სიტყვის მბრძანებლური ტონით („ფეხებთან, შენს ფეხებთან!“; „აბა!“; „კიდევ ილაპარაკე!“). მის მეტყველებაში შესამჩნევი კვალი დატოვა „ღვთისმოსაობის“ ატმოსფერომ და უძველეს რიტუალებს, რომლებსაც ის საკუთარ სახლში ინარჩუნებს.

მოხეტიალეები და მათხოვრები, მის მიერ მფარველნი და დაჯილდოვებულნი, ამყარებენ მის მუდმივ კავშირს ხალხურ დიალექტთან და, როგორც ჩანს, ზეპირთან. ხალხური პოეზია, ლეგენდები, სულიერი ლექსები და ა.შ. ამიტომ, კაბანიკას მეტყველებაში არის ანდაზები და ხალხური მეტყველების ხატოვანი გამონათქვამები. ეს ყველაფერი კაბანიკას ენას ცალსახად ფერადს ხდის, თუმცა ეს არ ამსუბუქებს „ბნელი სამეფოს“ საფუძვლების ამ იმპერიული, მკაცრი, დაუმორჩილებელი მცველის ზოგად იერს.

დესპოტიზმი, თვალთმაქცობა, მოძველებული ბრძანებებისა და წეს-ჩვეულებების უსულო დაცვა - ეს არის კაბანიკას შინაგანი გარეგნობის მახასიათებლები, რაც მას, ველურთან ერთად, უხეში და კიდევ უფრო საშინელ მცველად აქცევს "ბნელი სამეფოს" საფუძვლებს.

ჩვენსავით ასეთი და ასეთი მლანძღავი
საველ პროკოფიჩ, კიდევ ერთხელ შეხედე!
A.N. ოსტროვსკი
ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ოსტროვსკის დრამა "ჭექა-ქუხილი" გრძელი წლებიგახდა სახელმძღვანელო, რომელიც ასახავდა ” ბნელი სამეფო“, რომელიც თრგუნავს საუკეთესოს ადამიანური გრძნობებიდა მისწრაფებებს, ცდილობს აიძულოს ყველა იცხოვროს მისი უხეში კანონებით. არა თავისუფალი აზროვნება - უპირობო და სრული წარდგენა უფროსების წინაშე. ამ „იდეოლოგიის“ მატარებლები არიან დიკოი და კაბანიკა. შინაგანად ისინი ძალიან ჰგვანან, მაგრამ მათ პერსონაჟებში არის გარკვეული გარეგანი განსხვავება.
ღორი თავხედი და თვალთმაქცია. ღვთისმოსაობის საფარქვეშ, ის, „როგორც ჟანგიანი რკინა“, ჭამს ოჯახის წევრებს, მთლიანად თრგუნავს მათ ნებას. კაბანიკამ ნებისყოფის სუსტი შვილი გაზარდა და მისი ყოველი ნაბიჯის გაკონტროლება სურს. მას სძულს ის აზრი, რომ ტიხონს შეუძლია საკუთარი გადაწყვეტილებების მიღება დედამისის უკანმოუხედავად. ”მე დაგიჯერებ, ჩემო მეგობარო,” ეუბნება ის ტიხონს, ”ჩემი თვალით რომ არ მენახა და ჩემი ყურით არ მესმოდა, როგორი პატივისცემა გახდა ახლა ბავშვების მშობლების მიმართ! თუ მხოლოდ მათ ახსოვთ, რამდენი დაავადება აწუხებთ დედას შვილებისგან.
კაბანიკა არა მარტო ამცირებს ბავშვებს, ამასაც ასწავლის ტიხონს და აიძულებს ცოლის წამებას. ამ მოხუც ქალს ყველაფერში ეჭვი ეპარება. ასეთი სასტიკი რომ არ ყოფილიყო, კატერინა ჯერ ბორისის მკლავებში არ შევარდებოდა, შემდეგ კი ვოლგაში. ველური უბრალოდ ჯაჭვივით ეცემა ყველას. თუმცა, კუდრიაში დარწმუნებულია, რომ ”...ჩემნაირი ბიჭები ბევრი არ გვყავს, თორემ მას ვასწავლით, რომ არ იყოს ცელქი”. ეს აბსოლუტურად მართალია. დიკოი არ ხვდება ადეკვატურ წინააღმდეგობას და ამიტომ თრგუნავს ყველას. მის უკან კაპიტალი არის მისი აღშფოთების საფუძველი, ამიტომაც იქცევა ასე. ველურისთვის არსებობს ერთი კანონი - ფული. მათთან ერთად ის განსაზღვრავს ადამიანის „ფასეულობას“. გინება მისთვის ნორმალური მდგომარეობაა. მასზე ამბობენ: „ჩვენი საველ პროკოფიჩის მსგავსი სხვა მლანძღა უნდა ვეძიოთ. არავითარი გზა არ არის, რომ ის ვინმეს გაწყვეტს."
კაბანიკა და დიკოი არიან „საზოგადოების სვეტები“, სულიერი მენტორები ქალაქ კალინოვში. მათ დაამყარეს აუტანელი ბრძანებები, საიდანაც ვოლგაში შევარდებიან, სხვები სადაც უნდათ გარბიან, სხვები კი მთვრალები ხდებიან.
კაბანიკა დარწმუნებულია, რომ ის მართალია. ამიტომაც იქცევა ასე უცერემონიოდ. ის ყველაფრის ახლის, ახალგაზრდა, ახალის მტერია. ”ასე გამოდის მოხუცი. სხვა სახლში წასვლაც არ მინდა. და თუ ადგები, შეაფურთხებ, მაგრამ სწრაფად გამოდი. რა იქნება, როგორ მოკვდებიან მოხუცები, როგორ დარჩება შუქი, არ ვიცი. კარგი, მაინც კარგია, რომ ვერაფერს ვნახავ. ”
დიკის აქვს ფულის პათოლოგიური სიყვარული. მათში ის ხედავს ადამიანებზე თავისი შეუზღუდავი ძალაუფლების საფუძველს. უფრო მეტიც, მისთვის ფულის შოვნის ყველა საშუალება კარგია: ის ატყუებს ქალაქელებს, „არ მოატყუებს არცერთს“, აგროვებს „ათასებს“ გადაუხდელი კაპიკებიდან და საკმაოდ მშვიდად ითვისებს ძმისშვილების მემკვიდრეობას. დიკოი არ არის სკრუპულოზური სახსრების არჩევისას.
ველური და ღორის უღლის ქვეშ კვნესავენ არა მხოლოდ მათი ოჯახები, არამედ მთელი ქალაქი. „მსუქანი ძლიერია“ უხსნის მათ თვითნებობისა და ტირანიის შეუზღუდავ შესაძლებლობას. ”ნებისმიერი კანონის, რაიმე ლოგიკის არარსებობა - ეს არის ამ ცხოვრების კანონი და ლოგიკა”, - წერს დობროლიუბოვი ქალაქ კალინოვის და, შესაბამისად, მეფის რუსეთის ნებისმიერი სხვა ქალაქის ცხოვრების შესახებ.
სპექტაკლში "ჭექა-ქუხილი" ოსტროვსკი იძლევა ნამდვილ სურათს პროვინციული ქალაქის დაბინძურებული ატმოსფეროს შესახებ. მკითხველსა და მაყურებელს საშინელი შთაბეჭდილება ტოვებს, მაგრამ რატომ არის დრამა კვლავ აქტუალური შექმნიდან 140 წლის შემდეგ? ცოტა რამ შეიცვალა ადამიანის ფსიქოლოგიაში. ვინც მდიდარია და ხელისუფლებაშია, მართალია, სამწუხაროდ, დღემდე.

პიესა "ჭექა-ქუხილი" ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ოსტროვსკის შემოქმედებაშია. ნათელი, სოციალური დრამა, რომლის მოვლენები მე-19 საუკუნეში ხდება ქალაქ კალინოვში. ქალთა სურათებისპექტაკლში განსაკუთრებული ყურადღება იმსახურებს. ისინი ფერადი და უნიკალურია. ნაწარმოებში უდავოდ მნიშვნელოვანია კაბანიკას გამოსახულება და დახასიათება სპექტაკლში „ჭექა-ქუხილი“. ის არის მთავარი დესპოტი და ტირანი პიესაში. ის ასევე პასუხისმგებელია კატერინას სიკვდილზე. კაბანიკას მიზანია რაც შეიძლება მეტი დამორჩილება მეტი ხალხი, რათა მათ დაეკისროს მის მიერ წმინდად დაცული მორალი, ტრადიციები და კანონები. ჭეშმარიტი შიში შეეპარა მის სულს, როცა მიხვდა, რომ ახლოვდებოდა ახალი დრო, ცვლილებების დრო, რომელსაც ვერ გაუძლო.

მარფა იგნატიევნა კაბანოვა-ქაბანიკაა. ქვრივი. ვაჭრის ცოლი. ვარვარასა და ტიხონის დედა.

გამოსახულება და მახასიათებლები

გვარი კაბანოვა ძალიან ზუსტად უხდება მთავარ გმირს, რომელიც ახასიათებს მას პირველივე წუთებიდან. გარეულ ცხოველს საპატიო მიზეზის გარეშე შეუძლია თავდასხმა ადამიანზე, ისევე როგორც კაბანიკა. მრისხანე, მრისხანე. მას შეუძლია „დაუკბინოს“ ადამიანი, თუ არ მოსწონს, რაც მოხდა კატერინასთან, რომელიც ქვრივმა უბრალოდ მოკლა. შეუძლებელია მისი სიამოვნება. ის ყოველთვის იპოვის რაიმეს საჩივრისთვის, რაც არ უნდა ეცადო.

კაბანიკა ქმრის გარდაცვალების შემდეგ ორი მცირეწლოვანი შვილით ხელში დარჩა. სევდის დრო არ იყო. ვარვარასა და ტიხონზე უნდა მეზრუნა და გავზარდო. და-ძმა სრულიად განსხვავებულები არიან ხასიათით და გარეგნობით, თუმცა ისინი ერთნაირად აღიზარდნენ.

ძლიერი, დესპოტი ქალიშიშის ქვეშ აყენებს არა მარტო ოჯახის წევრებს, არამედ მთელ სამეზობლოს.

"დედაშენი ძალიან მაგარია..."

დამორჩილება და მმართველობა მისი კრედოა. აბსოლუტურად დარწმუნებული ვარ, რომ ოჯახი აგებულია შიშზე და უმცროსის უფროსზე დაქვემდებარებაზე. „ნუ განსჯი შენს უფროსს! მათ შენზე მეტი იციან. მოხუცებს ყველაფრის ნიშნები აქვთ.” ბავშვებთან მის დამოკიდებულებაში ვერაფერს ხედავს არანორმალურს.

”ბოლოს და ბოლოს, მშობლები მკაცრნი არიან შენთან მიმართებაში, სიყვარულით გსაყვედურობენ, ყველა ფიქრობს, რომ კარგი გასწავლო.”

რელიგიური.ეს არ არის რელიგიური ფანატიკოსის რწმენა, რომელიც წმინდად იცავს ყველა მარხვას და ღვთის კანონებს. უფრო ტრადიციების ხარკს ჰგავს. ის ასრულებს რიტუალებს ავტომატურად, პროცესისა და მისი მნიშვნელობის გარეშე. მას არ აქვს რწმენა პატიების და წყალობის. მისთვის მთავარია პატრიარქალური ბრძანებების მკაცრი დაცვა. ეს წმინდაა.

„აბა, წავალ და ვლოცულობ ღმერთს; Ნუ მაწუხებ…".

ის არანაკლებ მომთხოვნია გარშემომყოფების მიმართ, ვიდრე საკუთარი თავის მიმართ. რას ფიქრობენ თავად ადამიანები ამაზე და რა გრძნობებს განიცდიან, მის მიმართ ღრმად გულგრილია.

ნერდი.გამუდმებით ყველაფრით უკმაყოფილო ვარ. წუწუნებს მიზეზით თუ მის გარეშე. ძნელია მისი სიამოვნება. საკუთარი ოჯახიდა ის აღიზიანებს მას, განსაკუთრებით მის შვილს და რძალს. სწორედ აქ აფეთქდა კაბანიკა. ცხვირს მათ ცხოვრებაში ჩაჰყოფს, რჩევებს ერევა. იგი თვლის, რომ ქორწინების შემდეგ ვაჟმა დაკარგა ინტერესი დედის მიმართ, გადაიქცა კარის ხალიჩად და ქანდაკებულ კაცად.

„შესაძლოა, მარტოობისას დედა გიყვარდა. ჩემზე ზრუნავ, ახალგაზრდა ცოლი გყავს“.

რძალი ცალკე საკითხია. რძლის საქციელი არაჩვეულებრივია. ის არ იცავს ტრადიციებს და არ ზრუნავს ქმარზე. სრულიად ხელიდან. სიბერეს არც პატივს სცემენ და არც პატივს სცემენ.

თავდაჯერებული.დარწმუნებული ვარ, რომ ის ყველაფერს სწორად აკეთებს. მას გულწრფელად სჯერა, რომ თუ თქვენ შეინარჩუნებთ უძველეს წესრიგს და ცხოვრების წესს, სახლი არ დაზარალდება გარე ქაოსისგან. ფერმას უხეშად მართავენ, გლეხზე უარესად. ემოციების გამოვლენა მისთვის დამახასიათებელი არ არის. მისი აზრით, ეს არასაჭიროა. ოჯახის მხრიდან აჯანყების ოდნავი ნიშნის შემთხვევაშიც ყაბანიხა ყელში ყველაფერს აგდებს. მათი მხრიდან ნებისმიერი გადაცდომა იწვევს სასჯელს. ის მაშინვე აღშფოთებულია, თუ ახალგაზრდები მის გადაკვეთას ცდილობენ. უცნობები მასთან უფრო ახლოს არიან, ვიდრე მისი ვაჟი და რძალი.

„ამაყი, ბატონო! ფულს აძლევს ღარიბებს, მაგრამ მთლიანად ჭამს ოჯახს...“

კეთილ სიტყვას იტყვის და მოწყალებით დააჯილდოებს.

უყვარს ფული.ღორი მიჩვეულია მთელ ოჯახზე პასუხისმგებლობას. ის დარწმუნებულია, რომ ის, ვისაც ჯიბეში მეტი ნაღდი ფული აქვს, მართალია. მას შემდეგ, რაც ბინადრობს მლოცველი მანტიები დაასახლა, ყოველდღე ისმენს მათ სადიდებელ გამოსვლებს მის მიმართ. მაამებელი ბებიები მთლად მოატყუეს. კაბანიკა იმის ფიქრსაც კი არ უშვებს, რომ შეიძლება რამე დააშავოს. მოხუცი ქალები სამყაროს აღსასრულის შესახებ საუბრით მხარს უჭერენ კაბანიკას იდეას დედამიწაზე ცხოვრების შესახებ.

როგორც ცნობილია, ქ კლასიკური ნამუშევრებიზღაპრებში გმირების რამდენიმე ტიპი არსებობს. ეს სტატია ყურადღებას გაამახვილებს ანტაგონისტი-პროტაგონისტის წყვილზე. ეს წინააღმდეგობა განიხილება ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ოსტროვსკის პიესის "ჭექა-ქუხილის" მაგალითის გამოყენებით. Მთავარი გმირიამ სპექტაკლის, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მთავარი გმირი ახალგაზრდა გოგონა კატერინა კაბანოვაა. მას ეწინააღმდეგება, ანუ არის ანტაგონისტი, მარფა იგნატიევნა კაბანოვა. შედარებისა და მოქმედებების ანალიზის მაგალითის გამოყენებით, უფრო მეტს მოგცემთ სრული აღწერაღორი სპექტაკლში "ჭექა-ქუხილი".

პირველ რიგში, მოდით შევხედოთ სიას პერსონაჟები: მარფა იგნატიევნა კაბანოვა (კაბანიხა) - მოხუცი ვაჭრის ცოლი, ქვრივი. ქმარი გარდაეცვალა, ამიტომ ქალს მარტო მოუწია ორი შვილის გაზრდა, სახლის მართვა და ბიზნესის კეთება. დამეთანხმებით, ამ დროისთვის ეს საკმაოდ რთულია. იმისდა მიუხედავად, რომ ვაჭრის მეტსახელი ფრჩხილებშია მითითებული, ავტორი მას არასოდეს უწოდებს. ტექსტი შეიცავს კაბანოვას შენიშვნებს და არა კაბანიკას. ასეთი ტექნიკით დრამატურგს სურდა ხაზგასმით აღენიშნა ის ფაქტი, რომ ქალს ასე ეძახიან ერთმანეთში, მაგრამ პირადად მიმართავენ პატივისცემით.
ანუ, ფაქტობრივად, კალინოვის მცხოვრებლებს არ მოსწონთ ეს კაცი, მაგრამ ეშინიათ მისი.

თავდაპირველად მკითხველი მარფა იგნატიევნას შესახებ კულიგინის ტუჩებიდან იგებს. თვითნასწავლი მექანიკოსი მას უწოდებს "ფარისმთქმელს, რომელმაც სახლში ყველას შეჭამა". კუდრიაში მხოლოდ ამ სიტყვებს ადასტურებს. შემდეგ სცენაზე მოხეტიალე ფეკლუშა ჩნდება. მისი განსჯა კაბანიკაზე ზუსტად საპირისპიროა: ციტატა. ამ უთანხმოების შედეგად ჩნდება დამატებითი ინტერესი ამ პერსონაჟის მიმართ. მარფა იგნატიევნა სცენაზე უკვე პირველ მოქმედებაში ჩნდება და მკითხველს ან მაყურებელს საშუალება ეძლევა გადაამოწმოს კულიგინის სიტყვების სიმართლე.

კაბანიკას შვილის ქცევა არ ახარებს. ის ასწავლის მას ცხოვრებას, მიუხედავად იმისა, რომ მისი ვაჟი უკვე სრულწლოვანია და დიდი ხანია დაქორწინებულია. მარფა იგნატიევნა თავს იჩენს, როგორც მოღუშული, გაბატონებული ქალი. მისი რძალი კატერინა სხვაგვარად იქცევა. ზოგადად, საკმაოდ საინტერესოა ამ პერსონაჟების მსგავსებისა და განსხვავებების მიკვლევა მთელი პიესის განმავლობაში.

თეორიულად კაბანიკასაც და კატერინასაც უნდა უყვარდეს ტიხონი. ერთისთვის ის შვილია, მეორესთვის - ქმარი. თუმცა არც კატია და არც მარფა იგნატიევნა არ მიუახლოვდნენ ტიხონს ნამდვილი სიყვარულიარ იკვებოთ. კატიას გული ეტკინება ქმრის გამო, მაგრამ არ უყვარს. კაბანიკა კი მას ისე ექცევა, როგორც ზღვის გოჭს, როგორც არსებას, რომელზედაც შეგიძლია ამოიღო შენი აგრესია და მანიპულაციის ტესტის მეთოდები, იმავდროულად მიმალული დედობრივი სიყვარული. ყველამ იცის, რომ ყველა დედისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი შვილის ბედნიერებაა. მაგრამ მარფა კაბანოვას "ჭექა-ქუხილში" საერთოდ არ აინტერესებს ტიხონის აზრი. ტირანიისა და დიქტატურის წლების განმავლობაში მან შეძლო ასწავლა შვილს, რომ საკუთარი თვალსაზრისის ნაკლებობა ნორმალურია. მაშინაც კი, როდესაც აკვირდება, თუ რამდენად ფრთხილად და, ზოგიერთ მომენტში, ნაზად ეპყრობა ტიხონი კატერინას, კაბანიკა ყოველთვის ცდილობს გაანადგუროს მათი ურთიერთობა.

ბევრი კრიტიკოსი კამათობდა კატერინას პერსონაჟის სიძლიერესა თუ სისუსტეზე, მაგრამ კაბანიკას პერსონაჟის სიძლიერეში ეჭვი არავის ეპარებოდა.
ეს არის მართლაც სასტიკი ადამიანი, რომელიც ცდილობს დაიმორჩილოს გარშემომყოფები. მან უნდა მართოს სახელმწიფო, მაგრამ მან უნდა დახარჯოს თავისი „ნიჭი“ ოჯახსა და პროვინციულ ქალაქში. ვარვარამ, მარფა კაბანოვას ქალიშვილმა, მჩაგვრელ დედასთან თანაცხოვრების გზად პრეტენზია და ტყუილი აირჩია. პირიქით, კატერინა მტკიცედ ეწინააღმდეგება დედამთილს. მათ თითქოს ორი პოზიცია დაიკავეს, სიმართლე და ტყუილი და იცავდნენ მათ. მათ საუბარში კი, რომ კაბანიკამ კატეგორიულად არ უნდა დაადანაშაულოს კატია შეცდომებში და სხვადასხვა ცოდვაში, ყოველდღიურ ფონზე ჩნდება სინათლისა და სიბნელის ბრძოლა, სიმართლე და „ბნელი სამეფო“, რომლის წარმომადგენელიც კაბანიკაა.

კატერინა და კაბანიკა მართლმადიდებელი ქრისტიანები არიან. მაგრამ მათი რწმენა სრულიად განსხვავებულია. კატერინასთვის რწმენა, რომელიც შიგნიდან მოდის, ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია. მისთვის ლოცვის ადგილი არ არის მნიშვნელოვანი. გოგონა ღვთისმოსავია, ის ხედავს ღმერთის არსებობას მთელ მსოფლიოში და არა მხოლოდ ეკლესიის შენობაში. მარფა იგნატიევნას რელიგიურობას შეიძლება ეწოდოს გარეგანი. მისთვის მნიშვნელოვანია რიტუალები და წესების მკაცრი დაცვა. მაგრამ პრაქტიკული მანიპულაციებით მთელი ამ გატაცების მიღმა ქრება თვით რწმენა. ასევე, კაბანიკასთვის მნიშვნელოვანია ძველი ტრადიციების დაცვა და შენარჩუნება, მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი მათგანი უკვე მოძველებულია: „არ შეგეშინდებათ თქვენი და მით უმეტეს ჩემი. როგორი წესრიგი იქნება სახლში? ბოლოს და ბოლოს, შენ, ჩაი, მასთან ერთად ცხოვრობ. ალი, შენი აზრით, კანონი არაფერს ნიშნავს? დიახ, თუ თავში ასეთი სულელური აზრები გიტრიალებს, მის თვალწინ მაინც არ უნდა ისაუბრო, შენი დის, გოგოს წინაშე“. შეუძლებელია კაბანიკას დახასიათება ოსტროვსკის "ჭექა-ქუხილში" მისი თითქმის მანიაკალური ყურადღების ხსენების გარეშე. ტიხონი, კაბანოვა უფროსის ვაჟი, მთვრალია, მისი ქალიშვილი ვარვარა ცრუობს, ვისთანაც უნდა, ერევა და სახლიდან გაქცევას აპირებს, ოჯახს შეურაცხყოფს. და მარფა იგნატიევნას აწუხებს, რომ ისინი მიდიან კართან დახრის გარეშე, არა ისე, როგორც მათ ასწავლიდნენ მათი დიდი ბაბუები. მისი ქცევა მოგვაგონებს მომაკვდავი კულტის ქურუმების ქცევას, რომლებიც მთელი ძალით ცდილობენ მასში სიცოცხლის შენარჩუნებას გარე ატრიბუტების დახმარებით.

კატერინა კაბანოვა გარკვეულწილად საეჭვო გოგონა იყო: გიჟი ქალბატონის "წინასწარმეტყველებებში" მან წარმოიდგინა საკუთარი ბედი და ჭექა-ქუხილში გოგონამ დაინახა უფლის სასჯელი. კაბანიკა ამისთვის მეტისმეტად მერკანტილური და მიწიერია. ის უფრო ახლოს არის მატერიალურ სამყაროსთან, პრაქტიკულობასთან და უტილიტარიზმთან. კაბანოვას საერთოდ არ ეშინია ჭექა-ქუხილის, მას უბრალოდ არ სურს დასველება. სანამ კალინოვში მცხოვრებნი მძვინვარებულ ელემენტებზე საუბრობენ, კაბანიკა წუწუნებს და უკმაყოფილებას გამოხატავს: „ნახე, რა რბოლები გააკეთა. არის რაღაც მოსასმენი, არაფერი სათქმელი! ახლა დადგა დრო, რამდენიმე მასწავლებელი გამოჩნდა. თუ მოხუცი ასე ფიქრობს, რას მოვითხოვთ ახალგაზრდებს!“, „ნუ განიკითხავთ თქვენს უფროსს! მათ შენზე მეტი იციან. მოხუცებს ყველაფრის ნიშნები აქვთ. მოხუციის სიტყვას არ იტყვის ქარს."

კაბანიკას გამოსახულებას სპექტაკლში "ჭექა-ქუხილი" შეიძლება ეწოდოს ერთგვარი განზოგადება, უარყოფითი ადამიანური თვისებების კონგლომერატი. ძნელია უწოდო მას ქალი, დედა ან საერთოდ ადამიანი. რა თქმა უნდა, ის შორს არის ქალაქ ფულოვის დუმალებისგან, მაგრამ მისმა სურვილმა დამორჩილება და მმართველობა მოკლა მარფა იგნატიევნაში ყველა ადამიანური თვისება.

კაბანიკას გამოსახულების მახასიათებლები ოსტროვსკის სპექტაკლში „ჭექა-ქუხილი“ |