შეტყობინება ერთ-ერთი ანექსირებული ხალხის შესახებ. სხვადასხვა ხალხის შეყვანა რუსეთში. რუსეთის დიდი ეროვნება

რუსეთის ხალხები
მე-16 საუკუნის მეორე ნახევარში.

Მიზნები და ამოცანები: გააცნოს XVI საუკუნის მეორე ნახევრის რუსეთის ხალხების ისტორია, ახალი მიწების რუსული განვითარების ეტაპები; ახასიათებს ქრისტიანობის გავრცელების პროცესს მე-16 საუკუნეში რუსეთთან ანექსირებული მიწების მოსახლეობაში.

დაგეგმილი შედეგები: თემა: განსაზღვრეთ კონცეფციაეპარქია ; კონცეპტუალური აპარატის გამოყენება ისტორიული ცოდნადა ისტორიული ანალიზის მეთოდები მართლმადიდებლობის შემოღების მეთოდების აღსაწერად; გამოიყენოს ცოდნა ტერიტორიისა და საზღვრების შესახებ, რუსეთის ადგილისა და როლის შესახებ მსოფლიო ისტორიულ პროცესში; ინფორმაციის წყაროდ გამოიყენოს ინფორმაცია ისტორიული რუქიდან; გამოთქვას მოსაზრებები რუსეთის მთავარ ევრაზიულ სახელმწიფოდ გადაქცევის პროცესზე; აღწერეთ რუსეთის ხალხების სახელმწიფო და სამხედრო სტრუქტურის ფორმების არსებითი ნიშნები; დაახასიათეთ ივანე IV-ის მიერ გატარებული პოლიტიკა ვოლგის რეგიონსა და ციმბირში; აღწერეთ რუსეთთან ანექსირებული მიწების მოსახლეობის მიერ გადახდილი გადასახადები და გადასახადები;მეტა-საგანი UUD - 1) კომუნიკაბელური: მასწავლებელთან და თანატოლებთან საგანმანათლებლო თანამშრომლობისა და ერთობლივი აქტივობების ორგანიზება; მუშაობენ ინდივიდუალურად და ჯგუფურად, იპოვონ საერთო გადაწყვეტილებადა კონფლიქტების მოგვარება პოზიციების კოორდინაციისა და მხარეთა ინტერესების გათვალისწინებით; გამოიყენეთ შეგნებულად მეტყველება ნიშნავსკომუნიკაციის ამოცანის შესაბამისად გამოხატეთ თქვენი გრძნობები, აზრები და საჭიროებები; 2)მარეგულირებელი: ჩამოაყალიბეთ მიზნები საგანმანათლებლო საქმიანობა, მოქმედებების ალგორითმის აგება; გააკეთეთ ყველაზე მეტი არჩევანი ეფექტური გზებიდასახული პრობლემების გადაჭრა; გამოიყენოს საწყისი კვლევის უნარები ძიების პრობლემების გადაჭრისას; წარმოადგინეთ თქვენი საქმიანობის შედეგები; 3)საგანმანათლებლო: ფლობს საგანმანათლებლო პრობლემების გადაჭრის ზოგად ტექნიკას; ინფორმაციის სხვადასხვა წყაროსთან მუშაობა, ინფორმაციის ანალიზი და შეფასება, ერთი ფორმიდან მეორეში გადაქცევა;პირადი UUD: რუსეთის ისტორიის შესწავლის შემეცნებითი ინტერესის ჩამოყალიბება და განვითარება; წინა თაობების სოციალური და მორალური გამოცდილების გააზრება; შეაფასეთ ისტორიული მოვლენადა პიროვნების როლი ისტორიაში; პატივი სცეს კულტურულ და ისტორიულ მემკვიდრეობას წინა ეპოქის ადამიანების ქმედებების ისტორიული განპირობებისა და მოტივაციის გაგებით.

აღჭურვილობა: სახელმძღვანელო, რუკა „რუსეთი მე-16 საუკუნეში“, პაკეტი სამუშაო მასალით ჯგუფური მუშაობისთვის.

გაკვეთილის ტიპი: ზოგადი მეთოდოლოგიური ორიენტაციის გაკვეთილი.

გაკვეთილების დროს

ორგანიზების დრო

საცნობარო ცოდნის განახლება

(საშინაო დავალების კომენტირებული ანალიზი. გამოკითხვა ძირითად ცნებებზე. მასწავლებელი სთხოვს მოსწავლეს ახსნას რამდენიმე ტერმინი. მომდევნო ორი ან სამი მოსწავლე განაგრძობს ცნებების განმარტებებს. დანარჩენ მოსწავლეებს შეუძლიათ შეავსონ და შეასწორონ თანაკლასელები.)

სამოტივაციო-სამიზნე ეტაპი

წინა გაკვეთილებზე განვიხილეთ პოლიტიკური ისტორიარუსეთი, მოსახლეობის სოციალური შემადგენლობა. თუმცა, ისტორია მხოლოდ ეკონომიკას, ომებსა და კამპანიებს არ ეხება. შეუძლებელია რუსული საზოგადოების ცხოვრების წარმოდგენა რუსეთის ხალხების ტრადიციებისა და წეს-ჩვეულებების ცოდნის გარეშე. მოდით ვისაუბროთ ამაზე ჩვენს გაკვეთილზე.

გაკვეთილის თემა: "რუსეთის ხალხები მე -16 საუკუნის მეორე ნახევარში."

როგორ ფიქრობთ, რაზე ვისაუბრებთ?

რა კითხვებს უნდა ვუპასუხოთ?

(მოსწავლეები გამოთქვამენ თავიანთ ვარაუდებს.)

Გაკვეთილის გეგმა

დასავლეთ ციმბირისა და ვოლგის რეგიონის ხალხები.

ახალი ადმინისტრაციის ფორმირება.

რუსების მიერ ანექსირებული მიწების განვითარება.

რელიგიის პრობლემა ანექსირებულ ქვეყნებში.პრობლემური კითხვა

როგორ განვითარდა რუსეთის უდიდეს ევრაზიულ ძალად გადაქცევის პროცესი?

ახალი მასალის გაცნობა

მე-16 საუკუნეში ტერიტორია რუსული სახელმწიფოშესამჩნევად გაფართოვდა. მასში შედიოდა ახალი ხალხი. როგორი იყო მათი ურთიერთობა სამეფო ძალაუფლება? როგორ იმართებოდა ახალი ტერიტორიები? ამ და სხვა კითხვებს თქვენთან ერთად განვიხილავთ ჩვენს გაკვეთილზე.

იმუშავეთ გაკვეთილის თემაზე

დასავლეთ ციმბირისა და ვოლგის რეგიონის ხალხები

ივანე IV-ის მეფობის დროს ვოლგის რეგიონი და დასავლეთ ციმბირი შეუერთდა რუსეთის სახელმწიფოს.

ანექსირებული ტერიტორიების ჩვენება რუკაზე. გვ.-ის მასალის გამოყენებით აღწერეთ მათში მცხოვრები ხალხი 76, 77 სახელმძღვანელო და ონლაინ რესურსები.

(დავალების შესრულების შემოწმება. მასწავლებლის რჩევით შეავსეთ ცხრილი.)

ხალხებს

ხალხი

ტერიტორია

რეზიდენცია

ახალი მიწების შემოერთების თარიღი

ფინო -

უგრიელები

ხანტი და მანსი

აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობი, ურალი და ციმბირი

მე-16 საუკუნის დასასრული

თურქები

ჩუვაშები, ყაზანის თათრები, ბაშკირები

ვალშის მარჯვენა და მარცხენა ნაპირები

1551-1557 წწ

ფინო -

უგრიელები

მარი, უდმურტები, მორდოველები

თურქები

ასტრახანის თათრები, ნოღაისები

ქვემო ვოლგის რეგიონი

1556 წ

ფინო -

უგრიელები

მორდვა

თურქები

ნოღაი, ბაშკირები, არგინები, კარლუკები, კანგლები, ყიფჩაკები, ნაიმანები

ურალი, ქვედა ობ

1557 წ

ახალი ადმინისტრაციის ფორმირება

საჭირო იყო ახალი ტერიტორიების მართვის მოდელის შემუშავება და ახალი ადმინისტრაციის ჩამოყალიბება.

სახელმძღვანელოს მასალასთან ჯგუფებში მუშაობა (გვ. 77,78), გამოიცანით რა ნაბიჯები უნდა გადაედგა რუსეთის სახელმწიფოს ახალი მიწების მართვის პრობლემის გადასაჭრელად.

რვეულში წერა

რუსეთის მთავრობადაადასტურა ადგილობრივი თავადაზნაურობის უფლებები:

ფლობდეს საგვარეულო მიწას;

მოსახლეობისგან ხარკის შეგროვება და მისი მართვა.

მომსახურე ადამიანები:

მიიღეს სამსახურში ხელფასით და ასევე მიიღეს ამისთვის მამულები;

იღებდა სავაჭრო და ხელოსნობით სარგებელს.

კითხვები დისკუსიისთვის

რა ღირსება აქვს ახალი ადმინისტრაციის ფორმირების მოდელს?

რა არის ამ მოდელის უარყოფითი მხარეები?

რუსების მიერ ანექსირებული მიწების განვითარება

რუსეთის ტერიტორია მდებარეობდა მკვეთრად კონტინენტური კლიმატის ზონაში მოკლე სამეურნეო ზაფხულით. ქვეყანას არ ჰქონდა წვდომა თბილ ზღვებზე. ბუნებრივი საზღვრების არარსებობის პირობებში (ზღვისა თუ ოკეანის სანაპიროები, დიდი მთები და ა.შ.), გარე აგრესიასთან მუდმივი ბრძოლა მოითხოვდა ქვეყნის ყველა რესურსის დაძაბვას. ყოფილის დასავლეთისა და სამხრეთის მიწები ძველი რუსული სახელმწიფორუსეთის მოწინააღმდეგეების ხელში იყო. შესუსტდა და დაირღვა ტრადიციული სავაჭრო და კულტურული კავშირები.

რუსებმა დაიწყეს ველური ველის (მდინარე ოკას სამხრეთით), ვოლგის რეგიონისა და სამხრეთ ციმბირის ნაყოფიერი შავი ნიადაგების განვითარება.

დაასრულეთ დავალება 2 აბზაცის ტექსტისთვის.

რელიგიის პრობლემა ანექსირებულ ქვეყნებში

(სასწავლებლის 78-80 გვ. მასალის შესწავლის შემდეგ მოსწავლეები პასუხობენ კითხვებს).

ვინ იყო პასუხისმგებელი ანექსირებული მიწების ხალხების მართლმადიდებლობაში გაცნობის მთავარ ამოცანაზე?(შექმნილზე ვ 1555 გ. ყაზანის ეპარქია.)

ვინ და რატომ იღებდა აქტიურ მონაწილეობას მისიონერულ საქმიანობაში?(მონასტრები, რომლებსაც ამისთვის მიენიჭათ მიწის საკუთრება).

რუკაზე მუშაობა დაასახელეთ ყველაზე დიდი ქალაქები რუსეთი XVIვ.(მოსკოვი, ტვერი, ნოვგოროდი, პსკოვი, სმოლენსკი და და ა.შ.)

რა დოკუმენტი გახდა მისიონერული საქმიანობის სახელმძღვანელო?("განკარგულებული მეხსიერება.")

მართლმადიდებლობის გავრცელების რა ხერხები იყო განსაზღვრული ამ დოკუმენტით?(არაძალადობრივი.)

რა პრივილეგიები მიიღეს მართლმადიდებლობის მიმღებმა ხალხებმა? (სხვადასხვა სარგებელი - გათავისუფლება იასაკის გადახდისგან სამი წლის განმავლობაში; თავადაზნაურობა თანაბარი იყო რუსული სამსახურის კლასის უფლებებით.)

რა ერქვა ადამიანებს, რომლებიც ნებაყოფლობით მიიღეს მართლმადიდებლობა?(ახლად მონათლული.)

რა მიზნებს მისდევდა რუსეთის მთავრობა ახლად შემოერთებულ ხალხებში ქრისტიანობის გავრცელებით?(ახლად ანექსირებულ ტერიტორიებზე ცენტრალური ხელისუფლების გაძლიერება.)

რა პოლიტიკას ატარებდნენ მათ მიმართ, ვინც ისლამს აღიარებდა?(ტოლერანტობა.)

გაკვეთილის შეჯამება

მოდით შევამოწმოთ რამდენად კარგად ისწავლეთ ახალი მასალა.

შეასრულეთ ამოცანები განყოფილებაში „ფიქრი, შედარება, ასახვა“ გვ. 81 სახელმძღვანელო.

(ამოწმებს დავალების შესრულებას.)

Საშინაო დავალება

მოამზადეთ მოხსენება ერთ-ერთი ანექსირებული ხალხის შესახებ.

ენის ისტორია და ანთროპოლოგიური მახასიათებლები ჯერ კიდევ არასაკმარისია ხალხთა წარმოშობის მთელი ისტორიის სრულად გამოსავლენად. ეს სრულად ეხება რუსი ხალხის ჩამოყალიბების ისტორიას, რომელიც, მიუხედავად მეცნიერთა მრავალი თაობის მასზე დიდი ყურადღებისა, ჯერ კიდევ არ არის ბოლომდე შესწავლილი. განსაკუთრებით გაურკვეველი რჩება ამ ხალხის უძველესი სლავური ფესვების საკითხი.

ითვლება, რომ ძველი სლავური ტომები ჩამოყალიბდნენ მდინარეების ოდერსა და ვისტულას შორის და ამ უკანასკნელის აღმოსავლეთით, და რომ უძველესი პროტოსლავური კულტურა იყო ადრეული სამეურნეო, ე.წ. Ბრინჯაოს ხანა. დამახასიათებელია თიხის ურნების ორმოებში დაკრძალვები დამწვარი გვამების ფერფლით. ამ "დაკრძალვის ურნის" კულტურის მატარებლებმა, დასახლებულებმა, მიაღწიეს შუა დნეპერსა და ზემო ბუგს - ტერიტორიას, რომელსაც ბევრი მეცნიერი აღმოსავლეთ სლავების "საგვარეულო სახლად" მიიჩნევს.

II საუკუნეში. ძვ.წ ე. სამხრეთ ბელორუსიის, ბრაიანსკის რეგიონისა და სამხრეთ უკრაინის ტერიტორიაზე, კიევის რეგიონის ჩათვლით, წარმოიქმნება კულტურა, რომელსაც ახლა მეცნიერებაში ზარუბინეცს უწოდებენ. მას უკვე ახასიათებდა რკინის იარაღები, სოფლის მეურნეობა და მესაქონლეობა, ვრცელი სამარხი - „სამარხი“, რომელიც ასევე შეიცავს კერამიკულ ურნებში დამწვარი გვამების ფერფლს. ეს კულტურა, რომელიც ისტორიულად აგრძელებდა ლუზატიურ ტრადიციებს, იმავდროულად უკვე შეიცავდა გვიანდელი ტიპიურად აღმოსავლეთ სლავური კულტურის საფუძვლებს. მეცნიერები მისი გავრცელების არეალს უკავშირებენ VI საუკუნის ისტორიული ანტების ჰაბიტატებს, ანუ სლავურ-რუსული ტომების უზარმაზარ გაერთიანებას.

VIII - X საუკუნეებში. დნეპერსა და დონს შორის ცხოვრობდნენ რომნი-ბორშჩევის კულტურის ტომები, რომლებსაც პირდაპირი გაგრძელება აქვთ რუსეთის არქეოლოგიურ სიძველეებში. ამ კულტურას ახასიათებს გუთანი მიწათმოქმედება, ყველა სახის შინაური ცხოველი, განვითარებული ხელოსნობა, გამაგრებული დასახლებები ნახევრად დგუშიანი საცხოვრებლებით და ფერფლის მქონე ურნების თავისებური დამარხვა ბორცვებში პატარა სახლებში - „დომოვინები“.

მოსახლეობის ბაზა ძველი რუსეთიშეადგენდა მრავალ ტომობრივ ჯგუფს წმინდად სლავური წარმოშობაერთმანეთთან დაკავშირებულია საერთო ტერიტორიით, დიალექტებით, ეკონომიკური და კულტურული ცხოვრების წესით და ძლიერი მოკავშირეობით. ამავდროულად, მათ შემადგენლობას მრავალი სხვა შეუერთდა ეთნიკური ელემენტები, განსაკუთრებით ბალტო-ლიტვური და ფინური, რომლებმაც თავიანთი კვალი დატოვა ზემო დნეპრის რეგიონის აღმოსავლეთ სლავური მოსახლეობის ენასა და კულტურაზე და ვოლგა-ოკას ინტერფლუზე.

ტრეპავლოვი ვადიმ ვინცეროვიჩი,
ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი,
ინსტიტუტის წამყვანი მკვლევარი რუსეთის ისტორია RAS.

რუსულ ისტორიოგრაფიაში ერთ-ერთი ფუნდამენტური საკითხია ხალხებისა და ტერიტორიების რუსეთთან შეერთების ინტერპრეტაცია, მათსა და ცენტრალურ ხელისუფლებას შორის ურთიერთობის დამყარება.

გასული ათწლენახევრის განმავლობაში დაწერილი ისტორიკოსების ნაშრომებში შეინიშნებოდა გადახვევა წინა ბოდიშისტული მიდგომისგან, როგორც ნებაყოფლობითი, ისე ძალადობრივი შეერთების ფორმების გათვალისწინებით.

საბჭოთა პერიოდში ისტორიკოსები ხშირად ადვილად აცხადებდნენ, რომ ესა თუ ის ხალხი ნებაყოფლობით მიიღეს რუსეთის მოქალაქეობაზე - პირველი შეთანხმების საფუძველზე, ადგილობრივ თავადაზნაურობასა და მთავრობას შორის ან პროვინციულ რუსეთის ხელისუფლებასთან შეთანხმების საფუძველზე. ამ მიდგომის განმეორება დღესაც ხდება. "ნებაყოფლობითი შესვლის" იუბილეების აღნიშვნა კვლავ დაიწყო რუსეთის რესპუბლიკებში 21-ე საუკუნის დასაწყისში. ასე რომ, 2007 წელს არის მსგავსი დღესასწაულების მთელი სერია. „რუსეთში ნებაყოფლობითი შესვლის“ 450 წლის იუბილე აღინიშნება ადიღეაში, ბაშკირში, ყაბარდო-ბალყარეთში და ყარაჩაი-ჩერქეზეთში, 300 წლის იუბილე - ხაკასიაში; მომავალ წელს შესაბამისი იუბილე აღინიშნება უდმურტიაში (450 წელი), შემდეგ ყალმუხში (400 წელი); 2001 და 2002 წლებში ჩუვაშისა და მარი ელში ზეიმი ჩაქრა... დაარსდა ერთხელ, ხშირად ქ საბჭოთა დრო(როგორც წესი, რეგიონული პარტიის ხელმძღვანელობის ინიციატივით) ხელოვნური და ოპორტუნისტული სქემები პროეცირდება რეალური ისტორიული პროცესების ინტერპრეტაციაზე.

სინამდვილეში, სურათი გაცილებით რთული იყო. რუსული მხარე და მისი პარტნიორები ხშირად სრულიად განსხვავებულად აღიქვამდნენ დაქვემდებარებული და მოქალაქეობის ურთიერთობას და აუცილებელია გავითვალისწინოთ აზრთა სხვადასხვაობა რუსეთთან შეერთების თაობაზე და მის შემადგენლობაში ყოფნის სტატუსზე რუსეთის ხელისუფლებასა და მათ შორის. ანექსირებული ხალხები.

საილუსტრაციოდ, მოდით მივმართოთ ზემოთ ჩამოთვლილ ზოგიერთ რეგიონს - ბაშკირიას და ჩერქეზების დასახლების არეალს (თანამედროვე ეთნიკური ნომენკლატურის მიხედვით - ადიღეელები, ყაბარდოელები და ჩერქეზები).

თანამედროვე ბაშკორტოსტანის რესპუბლიკის ტერიტორიის რუსეთის სახელმწიფოს ანექსია არ იყო ერთდროული აქტი. ამავდროულად, ბაშკირების მოქალაქეობაში ოფიციალური შესვლა მოხდა რუსეთის ადმინისტრაციულ სისტემაში მათ რეალურ ჩართვამდე დიდი ხნით ადრე.

მე-16 საუკუნის შუა ხანებისთვის. ბაშკირული ტომების განსახლების რეგიონი დაყოფილი იყო სამ სახელმწიფოს შორის: დასავლეთი ნაწილი იყო ყაზანის ხანატის ნაწილი, ცენტრალური და სამხრეთი (ანუ დღევანდელი ბაშკირის ძირითადი ნაწილი) ექვემდებარებოდა ნოღაის ურდოს, ჩრდილო-აღმოსავლეთის ტომებს. იყვნენ ციმბირის ხანების შენაკადები.

1552 წლის ოქტომბერში ყაზანის დაპყრობის შემდეგ, ცარ ივან IV-ის მთავრობა მიუბრუნდა ხანატის ხალხებს, მათ შორის ბაშკირებს. ისინი წახალისებულნი იყვნენ რუსეთის ხელისუფლებისთვის გადასახადების (იასაკის) გადახდაზე - ისევე, როგორც თათრული ხანები; მოსახლეობას გარანტირებული ჰქონდა ადგილობრივი წეს-ჩვეულებებისა და მუსლიმური რელიგიის ხელშეუხებლობა; მეფემ პირობა დადო, რომ ბაშკირებს შეინარჩუნებდა მათი საგვარეულო მიწები, როგორც სამკვიდრო (მემკვიდრეობითი) საკუთრება. 1554 - 1555 წლებში დასავლეთ ბაშკირული ტომების წარმომადგენლები მივიდნენ სამეფო გუბერნატორთან ყაზანში და დაადასტურეს თავიანთი თანხმობა მითითებულ პირობებთან ფიცით (შერტი).

ამ მოვლენების ქრონოლოგია აღდგენილია ანალიტიკურად, რადგან მათ შესახებ ინფორმაცია ოფიციალურ დოკუმენტებში არ იყო დაცული. ინფორმაცია შეიცავს მხოლოდ ბაშკირული ტომების გენეალოგიებს (შეზერე), სადაც თარიღები არ არის მითითებული ან დამახინჯებულია.

1550-იანი წლების შუა ხანებში ნოღაის ურდო მოიცვა შიდა არეულობა და შიმშილობა. ნოღაელთა უმეტესობა გადასახლდა სამხრეთ სტეპებში, მათი მომთაბარე ბანაკები ცარიელი იყო. ბაშკირებმა დაიწყეს მათი განაწილება ტომებში და დასახლება. ოკუპირებული მომთაბარეების უზრუნველსაყოფად, ნოღაის შემოსევებისგან დასაცავად და ასევე ძველი ოჯახის საკუთრებაზე საკუთრების უფლებების დაცვაზე (როგორც შემთხვევაში დასავლური ტომები), ცენტრალური და სამხრეთ ბაშკირის ტომებმა გაგზავნეს დელეგაციები ყაზანში ცართან, თხოვნით, მიეღოთ ისინი მისი მფარველობისა და მფარველობის ქვეშ. ეს მოხდა 1555-1557 წლებში. ეს მოვლენები ასევე რეკონსტრუირებულია ძირითადად შეზერის საფუძველზე. თუმცა ისინი ოფიციალურ ქრონიკაშიც აისახა. „ნიკონის ქრონიკა“ მოჰყავს ყაზანის გუბერნატორის, პრინცი შუისკის მოხსენებას მოსკოვში, რომ 1557 წლის მაისში ბაშკირებმა ყაზანში დაადასტურეს თავიანთი წარდგენა მეფესთან და მოუტანეს საჭირო გადასახადს („ბაშკირები მოვიდნენ და წარბებით დაასრულეს. და გადაიხადა იასაკი“1).

ითვლება, რომ ქრონიკის ეს ჩანაწერი აფიქსირებს ბაშკირული ტომების ძირითადი ნაწილის რუსეთის სახელმწიფოში ანექსიის დასრულებას. სწორედ 1557 წლის ნიკონის ქრონიკის გზავნილი იყო ძირითადი საფუძველი 1957 წელს ბაშკირის რუსეთში შესვლის 400 წლისთავის აღსანიშნავად. თუმცა, ბაშკირების რუსეთის სახელმწიფოსთან შეერთების პროცესი ამ თარიღამდე დაიწყო და მის შემდეგაც გაგრძელდა.

უფაში რუსული ციხესიმაგრის დაარსება და მასში ვოივოდ მიხაილ ნაგოგოს სტრელცი გარნიზონის განლაგება 1586 წელს, სპეციალური უფას ოლქის დაარსება უკვე აღნიშნავს რუსეთის მთავრობის იურისდიქციის რეალურ გაფართოებას ამ რეგიონში.

იმავე 1586 წელს, ტრანს-ურალის ბაშკირებმა, ციმბირის ხანის ყოფილმა სუბიექტებმა, მიიღეს რუსეთის მოქალაქეობა.

ნოღაელების მუდმივი პრეტენზიების კონტექსტში სამხრეთ ურალის ტერიტორიებზე და ყალმუხების (და მოგვიანებით ყაზახების) საფრთხის პირობებში, მძლავრი უკანა მხარე რუსეთის გუბერნატორებისა და ციხე-სიმაგრის გარნიზონების სახით მნიშვნელოვანი სტიმული იყო რუსეთის ერთგულებისთვის. ბაშკირები რუსეთის მიმართ მომავალში. Ადგილობრივი ხალხი სამხრეთ ურალიმას შემდეგ ის არასოდეს წასულა რუსეთის მოქალაქეობა, არამედ პირიქით, სულ უფრო და უფრო მჭიდროდ ჩაერთო სახელმწიფოს ცხოვრებაში.

ბაშკირებს შორის ცხოვრების წესი და შიდატომობრივი ურთიერთობები თავდაპირველად ხელუხლებელი დარჩა. წინა დროიდან შემორჩენილი იყო რეგიონის დაყოფა ხუთ პროვინცია-გზად და ისინი, თავის მხრივ, შედგებოდა ვოლოსტისაგან. რეგიონში ყველა სამთავრობო პოლიტიკა განხორციელდა ვოლოსტ ბიის (უხუცესების) მეშვეობით. მაგალითად, მოსაგვარებლად მნიშვნელოვანი საკითხებიუფას გუბერნატორი ყოველთვის არ იყო ჩართული, მაგრამ შეიკრიბა დიდი კრება; ასევე ცნობილია ყველა ბაშკირული იინი.

ზოგადად, ორივე მხარე - რუსი (ადმინისტრაციის წარმომადგენლობით) და ბაშკირებმა - აღიარეს ბაშკირის ხალხის სტატუსი, როგორც ნებაყოფლობით შეუერთდნენ რუსეთის სახელმწიფოს და, შესაბამისად, ივან IV-სგან მიიღეს უფლება ეცხოვრათ ყველაზე შეღავათიან ადმინისტრაციულ რეჟიმში.

თუმცა მე-17 საუკუნის მეორე ნახევარში. ამ რეჟიმმა დაიწყო ცვლილება. რუსული სოფლები გაჩნდა ბაშკირულ საძოვრებსა და სანადირო მოედნებზე და ხელისუფლებამ გაზარდა გადასახადების განაკვეთები. ყველაზე მნიშვნელოვანი ცვლილებები შესამჩნევი იყო მე -18 საუკუნეში: პეტრე I-ის დროს, 1754 წელს ბაშკირებზე გავრცელდა სამთავრობო მოვალეობების შესრულების ვალდებულება, ტრადიციული იასაკის გადახდები შეიცვალა მარილის მონოპოლიით. აღშფოთება გამოიწვია მე-18 საუკუნეში მზარდმა სიხშირემ. ციხე-სიმაგრეებისა და ქარხნებისთვის დიდი ტერიტორიების გამოყოფა (ფაქტობრივად, მიტაცება).

ამ სიახლეებმა არ შეარყია ადგილობრივი მოსახლეობის ეკონომიკური საფუძვლები და თავისთავად არც თუ ისე რთული იყო, განსაკუთრებით რუსი ყმის გლეხობის მდგომარეობასთან შედარებით. მაგრამ ნებაყოფლობითი გაწევრიანებისა და სამეფო გრანტების ხსოვნამ ბაშკირები მიიყვანა რწმენამდე, რომ მთავრობა ცალმხრივად არღვევდა თავის მრავალწლიან ვალდებულებებს. ბაშკირები მეფისადმი ერთგულებას თავიანთ თავისუფალ არჩევნად თვლიდნენ მოსკოვთან ურთიერთშეთანხმების შედეგად. ამიტომ, ისინი თავს უფლებამოსილნი თვლიდნენ, ძალით დაეცვათ ხელისუფლებისგან ოდესღაც მიღებული უფლებები, შეწყვიტონ წინა ხელშეკრულებები და, საბოლოო ჯამში, შეცვალონ ბატონი. ზემოხსენებულმა მიზეზებმა, თანამდებობის პირთა შეურაცხყოფასთან ერთად, გამოიწვია ბაშკირების მასიური აღშფოთება და მათი აჯანყებების სერია მე -17 - მე -18 საუკუნეებში.

თანდათანობით, წინააღმდეგობებისა და კონფლიქტების დაძლევასთან ერთად, სამხრეთ ურალის მკვიდრი მოსახლეობა ადაპტირდა არსებობის ახალ პირობებთან. როგორც რუსული სახელმწიფოს ნაწილი, ბაშკირები, ისევე როგორც სხვა ხალხები, ადაპტირდნენ მის პოლიტიკურ სისტემასა და კანონმდებლობასთან, დაეუფლნენ კომუნიკაციას დომინანტური რუსული ენის საშუალებით, დაეუფლნენ რუსული მეცნიერებისა და კულტურის მიღწევებს, შეიტანეს საკუთარი წვლილი მათში.

აქტიური პოლიტიკური კავშირები რუსეთსა და სამთავროებს შორის ჩრდილოეთ კავკასიადაიწყო მე -16 საუკუნის შუა ხანებში. იმ დროს მიღებული დიპლომატიური პროცედურების მიხედვით, ეს ურთიერთობები ხშირად ფორმირდებოდა შტერებით და თან ახლდა მოქალაქეობის გარანტიას („სერვიტუტი“). თუმცა, იმ დღეებში, იდეები მოქალაქეობის, მფარველობისა და სუზერანობის შესახებ ზოგჯერ საკმაოდ პირობითი აღმოჩნდა. როგორც ჩანს არა მხოლოდ კავკასიური მასალები, არამედ ციმბირული, ყალმუხური და სხვა, „შეერტ“ შეთანხმებების საფუძველზე გამოცხადებულ „ეროვნებას“ სერიოზული დათქმები უნდა ახლდეს. ყაბარდოელი, დაღესტნელი, ქართველი და სხვა მმართველების განმეორებითი „დაკარგვის“ ორასწლიანი ეპოპეა რუსი მეფეების წინაშე გვიანი შუა საუკუნეების საერთაშორისო ურთიერთობების ამ თავისებურებას ადასტურებს.

ავტორთა უმეტესობა არავითარ შემთხვევაში არ არის მიდრეკილი, რომ სიტყვასიტყვით აღიქვას იმ დროს დადებული ალიანსები, როგორც ჩერქეზების გადასვლა რუსეთის "თეთრ მეფეზე". ისინი გონივრულად არის განმარტებული, როგორც ადგილობრივი მმართველი ელიტისა და რუსეთის ხელისუფლების ინტერესების დამთხვევის შედეგად, როგორც მტკიცებულება პოლიტიკური ალიანსისა, რომელიც მიმართულია კავკასიისთვის მებრძოლი მესამე ძალების - მეზობელი ძალების წინააღმდეგ. სპარსეთს, თურქეთსა და რუსეთს შორის მანევრირება ხშირად ქმნიდა საფუძველს საგარეო პოლიტიკაადგილობრივი მმართველები. ასეთი მანევრირების შედეგი იყო კავკასიაში პერიოდულად წარმოშობილი „ზოგადი სერვიულობა“ - როგორც რუსეთის მეფის, ისე სპარსეთის შაჰისა თუ ოსმალეთის სულთნისადმი დაქვემდებარების აღიარება.

XVI საუკუნის შუა ხანებში, ივან IV-ის მიერ ყაზანისა და ასტრახანის სახანოების დაპყრობისა და მოსკოვის სახელმწიფოს კასპიის ზღვაზე შესვლის პარალელურად, დამყარდა მეგობრული ურთიერთობა მოსკოვსა და ზოგიერთ ადიღეელ მმართველს შორის. 1552, 1555, 1557 წლებში საელჩოები ყაბარდოდან და დასავლური (ტრანს-ყუბანი) ჩერქეზებიდან მივიდნენ ივანე მრისხანეს მოქალაქეობის მოთხოვნით, ყირიმის ხანების გაფართოების წინააღმდეგ და ყაზიმუხის (დაღესტანი) შამხაპის წინააღმდეგ ბრძოლაში დახმარებისთვის. 1557 წლის ივლისში, ორი ყაბარდოელი მთავრის წარმომადგენლები მიიღეს ცარმა, რომელმაც დადებითად უპასუხა თხოვნას „მონობაში ჩაეგდო [მათი] და დაეხმარა მათ მტრების დანაშაულში“. მოგვიანებით ივანე IV-მ ყაბარდოელ პრინცესაზეც კი იქორწინა.

მე-17 საუკუნეში საგრძნობლად გაიზარდა ქვეყნის ტერიტორია. და ეს არის ის დიდი რაოდენობით სხვადასხვა ხალხებიმისი ნაწილი იყო. ეს ხალხები გახდნენ მონაწილეები რუსულ სოციალურ-ეკონომიკურ და კულტურულ პროცესებში.

სხვადასხვა ხალხის შეყვანა რუსეთში

ერთის მხრივ, ამ ჩართვამ განაპირობა ქვეყნის ეროვნული რეგიონების განვითარება, რომლებმაც ადრე მხოლოდ ტომობრივი სისტემა იცოდნენ, მეორე მხრივ, ინოვაციებმა დაარღვია მათი ტრადიციული ცხოვრების წესი და კულტურა. ბიჭების, მიწის მესაკუთრეთა და ეკლესიის მიერ მათ მიწებზე თავდასხმამ და გუბერნატორების თვითნებობამ გამოიწვია უკმაყოფილება არარუს ხალხებში.

უნდა გავიხსენოთ, რომ თათრები ვოლგა-კამას შუალედში ცხოვრობდნენ; ვოლგასა და ოკას მდინარეებს შორის მორდვინელები, მარი და ჩუვაშები ცხოვრობდნენ; კომი ბინადრობდა მდინარე პეჩორის აუზში; უდმურტი - ურალი მდინარე კამას გასწვრივ; კარელიელებმა დაიკავეს ფინეთის მოსაზღვრე მიწები; ყალმუხები დასახლდნენ ვოლგის ქვედა დინებაში და კასპიის ზღვის ჩრდილოეთ სანაპიროზე; ურალებში, მდინარეების ბელაიასა და უფას ნაპირებთან, ისევე როგორც შუა ურალებში ბაშკირები ცხოვრობდნენ; ჩრდილოეთ კავკასიაში ცხოვრობდნენ რუსეთზე დამოკიდებული ყაბარდოელები.

რუსეთის მიერ მე-16 საუკუნის შუა ხანებში დაპყრობა იყო გარდამტეხი მომენტი ვოლგისა და ურალის რეგიონების ზოგიერთი ხალხის ისტორიისთვის. ყაზანისა და ასტრახანის სახანოები, ჩრდილო-აღმოსავლეთის მიწების ანექსია.

დამახასიათებელი თვისებაა ამ ტერიტორიების მზარდი მრავალეროვნული შემადგენლობა, სხვადასხვა ხალხის შერეული რეზიდენცია და თავისუფალი მიგრაცია. ვოლგისა და ურალის რეგიონების კოლონიზაცია რუსი გლეხების მიერ, რომლებმაც თავიანთი ეკონომიკური მეურნეობის გამოცდილება მიიტანეს ტყეებში და სანადირო რაიონებში, სულ უფრო ფართოვდებოდა. ეს პროცესი ძირითადად მშვიდობიანი იყო. რუსი მიწათმფლობელებისა და საეკლესიო ფეოდალების გამოჩენასთან ერთად თათრების, მორდოვის, ჩუვაშებისა და მარიების მიწებზე, რუსული კანონების ნორმები გავრცელდა კერძო საკუთრებაში არსებულ მიწებზე. ბატონყმობა. მდინარეებს ოკასა და ვოლგას შორის, ნაყოფიერ მიწებზე, ეს პროცესი უფრო სწრაფი იყო; ურალებში, ჩრდილო-აღმოსავლეთში, შორეულ ტყეებში - ნელა.

მე-17 საუკუნეში ამ რეგიონების მაცხოვრებლების უმეტესი ნაწილი სახელმწიფო გლეხები იყვნენ. ისინი გადასახადებს უხდიდნენ ხაზინას ბეწვსა და საკვებ პროდუქტებში, ასრულებდნენ სახელმწიფო მოვალეობებს - გზების, ხიდებისა და ციხესიმაგრის კედლების მშენებლობაში და ასრულებდნენ იამსკაია გონბას (საფოსტო მომსახურება).

მთავრობამ მოითხოვა, რომ ხელისუფლებამ პატივი სცეს არარუსი ხალხების ტრადიციებსა და წეს-ჩვეულებებს, დაისაჯა ძალადობა და შეურაცხყოფა და ცდილობდა ადგილობრივი ელიტის მხარდაჭერას. თათრულ მურზას, ყალმუხ ტაიშებს, ტომის მეთაურებს და უხუცესებს მიენიჭათ დიდებულების უფლებები, მათ გამოეყოთ მიწები და გადასახადების აკრეფა მათ დარჩათ. დროთა განმავლობაში ადგილობრივმა თავადაზნაურობამ ერთგულად დაიწყო მოსკოვის მსახურება.

ტყიან ჩრდილო-აღმოსავლეთ რეგიონებში, სადაც კომი ცხოვრობდა, იყო მცირე კერძო საკუთრებაში არსებული მიწა; აქ რუსი მეთევზეები მოიყარეს. ეს მიწები განსაკუთრებით მდიდარი იყო ბეწვით, თევზით და სხვა საჩუქრებით ტყეებიდან და მდინარეებიდან. აქ მარილის საბადოები აღმოაჩინეს და მარილის წარმოება მუდმივად ფართოვდებოდა. ბევრი მცხოვრები მარილის მაღაროში წავიდა. კომის რაიონში გადიოდა სავაჭრო გზები თეთრი ზღვიდან ციმბირამდე. ეს ყველაფერი ადგილობრივ მიწებსა და მათ მოსახლეობას უფრო მჭიდროდ აკავშირებდა რუსულ პროცესებთან.

ამ ადგილების გაქრისტიანება ძლიერ ბერკეტად იქცა ვოლგისა და ურალის რეგიონების განვითარებისა და აქ რუსული ძალაუფლების დასამკვიდრებლად. თათარ მურზაებს, რომლებსაც არ სურდათ მართლმადიდებლობა, წაართვეს მიწები. მათ, ვინც ქრისტიანობა მიიღო, დაჰპირდა შეღავათებს გადასახადებზე და გადასახადებზე.

ქვეყნის ჩრდილო-დასავლეთში რთული იყო ფინო-ურიკ ხალხების ბედი. ისტორიულად დაკავშირებული რუსულ მიწებთან, უსიამოვნებების დროის შემდეგ ისინი შვედეთის დაქვემდებარებაში მოექცნენ, რომელმაც აქ საკუთარი წესები დაამყარა და პროტესტანტიზმი შემოიღო. ბევრი კარელიელი გაიქცა აღმოსავლეთ კარელიაში, რომელიც დარჩა რუსეთში. ადგილობრივი მოსახლეობა ტრადიციულად ნადირობითა და თევზაობით იყო დაკავებული და მარცვლეულის დათესვა ღარიბ კლდოვან ნიადაგებზე. ახალი ტენდენციები შემოვიდა კარელიის რეგიონის ცხოვრებაში: დაიწყო მადნის საბადოების განვითარება და რკინის დამუშავება, გამოჩნდა პირველი მანუფაქტურები.

მე-16 საუკუნის შუა ხანებში რუსეთის შემადგენლობაში შევიდა. ყაბარდა დარჩა რუსეთის ვასალად. თანდათან რუსული გავლენააქ გაძლიერდა. მე-17 საუკუნეში პირველი რუსული ციხესიმაგრეები გამოჩნდა თერეკის ნაპირებზე, რომელთა გარნიზონები შედგებოდა სამხედრო მოსამსახურეებისგან და კაზაკებისგან.

ხალხები ევროპული რუსეთიხანდახან ომის გაჭირვებას უზიარებდნენ რუს ხალხს. ამრიგად, ბაშკირული, ყალმუხური და ყაბარდოელი კავალერია მონაწილეობდა პოლონეთთან ომებში და წავიდა ყირიმის ლაშქრობებში.

როდესაც რუსეთის ხელისუფლებამ, ვაჭრებმა და მეწარმეებმა და რუსმა ფეოდალებმა დაუშვეს ძალადობა და თვითნებობა ადგილობრივი მოსახლეობის მიმართ, ისინი იცავდნენ მათ ინტერესებს იარაღით ხელში. მე-17 საუკუნის ბოლოს. კარელიელი გლეხები აჯანყდნენ, როდესაც ცდილობდნენ მათი მუშად დანიშვნა ერთ-ერთ ადგილობრივში სამრეწველო საწარმოები. 1660-1680-იან წლებში. დიდი აჯანყება დაიწყო ბაშკირში რუსული მიწის მიტაცებისა და იძულებითი გაქრისტიანების საპასუხოდ. ვოლგისა და ურალის ხალხებმა აქტიური მონაწილეობა მიიღეს სტეპან რაზინის აჯანყებაში.

ციმბირის საბოლოო ანექსია

XVII საუკუნე გარდამტეხი გახდა რუსეთის მიერ მთელი ციმბირის დაუფლებაში, ნაპირებამდე წყნარი ოკეანე. იენიზეის ზემო და შუა დინებაში მდებარე ციხე-სიმაგრეებზე, არქტიკული ოკეანის სანაპიროს მახლობლად მდინარის შესართავთან სავაჭრო დასახლებებზე და ფორპოსტებზე, რუსული ჯარები განაგრძობდნენ მოძრაობას აღმოსავლეთით.

რამ მიიყვანა ისინი ციმბირში? ახალი მიწების დაპყრობა რუსეთის მეფის მაღალი ხელის ქვეშ, მომსახურე ადამიანებისა და მოვაჭრეების სურვილი, ფულის გამომუშავება ბეწვითა და თევზით მდიდარ რეგიონებში, დაუოკებელი ცნობისმოყვარეობა და უცნობი მიწებისა და ხალხების აღმოჩენის სურვილი.

ციმბირის უზარმაზარ სივრცეებში მრავალი განსხვავებული ხალხი ცხოვრობდა. თითოეული მათგანის რაოდენობა მცირე იყო. მათი მთავარი იარაღი იყო ქვის ცულები, მშვილდი და ისრები. ხანტი და მანსი, რომლებმაც უკვე მიიღეს რუსეთის მოქალაქეობა, ცხოვრობდნენ იენიზეში. უფრო აღმოსავლეთით ცხოვრობდნენ რუსი ხალხისთვის ჯერ კიდევ უცნობი აღმოსავლეთ ციმბირის ხალხები: ბაიკალის რაიონში, ანგარასა და ვიტიმის ზემო წელზე - ბურიატები; იენიზეის აღმოსავლეთით ოხოცკის სანაპირომდე - ევენკები (მათი ძველი სახელია ტუნგუსი); მდინარეების ლენას, იანას, ინდიგირკას და კოლიმას აუზში - იაკუტები; სამხრეთ ტრანსბაიკალიასა და ამურის რეგიონში - დაურები და დუჩერები; ციმბირის ჩრდილო-აღმოსავლეთით ბერინგის სრუტემდე - კორიაკები, ჩუკჩი, იუკაგირები; კამჩატკაში - იტელმენსი.

იაკუტებსა და დაურებს იმ დროისთვის მაღალგანვითარებული ეკონომიკა ჰქონდათ. ამ უკანასკნელს მუდმივი კონტაქტები ჰქონდა ჩინელებთან.

რუსი მკვლევარები ამ რეგიონებში გადავიდნენ 1630-იანი წლებიდან. ციმბირის გუბერნატორებმა ტობოლსკიდან, იენიესის ციხესიმაგრედან და მანგაზეიადან (სავაჭრო სოფელი და პორტი მდინარე ტაზზე, ობის ყურედან არც თუ ისე შორს) გაგზავნეს რაზმები „ბურიატკას ახალი მიწების მოსანახულებლად და აეხსნათ იქაურ ხალხს“.

1630-იანი წლების დასაწყისში. ლენაზე მომსახურე ადამიანების პირველი რაზმები გამოჩნდა. აქ აშენებულ ციხეს თავს დაესხნენ ადგილობრივი მცხოვრებლებისათამაშოების (მთავრების) ხელმძღვანელობით. მაგრამ მშვილდები და ისრები არ იყო საკმარისი იარაღი არკვებუსებისა და ქვემეხების წინააღმდეგ. ახალი რაზმები ჩავიდნენ ლენაზე და გაუგზავნეს მესიჯები გუბერნატორებს, რომ იაკუტების მიწა ხალხმრავალი და უნაყოფო იყო, რომ იაკუტები მეომრები იყვნენ და არ სურდათ სუვერენული ხარკის მიცემა.

ტოიონები ხელმძღვანელობდნენ რუსების წინააღმდეგ ბრძოლას. ერთ-ერთმა მათგანმა, შენ ნინამ, სამეფო ჯარებს რამდენიმე მარცხი მიაყენა. შემდგომი ბრძოლებისა და მოლაპარაკებების დროს შესაძლებელი გახდა იაკუტის ლიდერების დარწმუნება სუვერენულ სამსახურში შესვლაზე. ზოგიერთმა სათამაშომ მიიღო ულუს პრინცების ტიტული. რუსული გავლენის ცენტრი გახდა იაკუტსკის ციხე - მომავალი იაკუტსკი.

მომსახურე ხალხის შემდეგ აქ მოდიოდნენ მეთევზეები, შემდეგ კი გლეხები. რუსეთის ცენტრიდან ლენაში მისვლას სამი წელი დასჭირდა. ამ მიწებიდან წამოვიდა იასაკის ნაკადი - საბლების, ერმინების, მელაების ტყავები და უაღრესად ძვირფასი წყალმცენარეები.

იაკუტის ციხე გახდა ბაზა, საიდანაც შეიარაღებული იყო სამხედროების ექსპედიციები აღმოსავლეთით. ზოგიერთი რაზმი გაემართა ოხოცკის ზღვისა და მდინარე ამურისკენ, სხვებმა გადალახეს ვერხოიანსკის ქედი და წავიდნენ იანას და ინდიგირკას ზემო წელზე და კოლიმას შუა დინებამდე, ზოგი კი ლენას პირიდან გადავიდა. ზღვის.

§ 33-34. რუსეთის იმპერიის ხალხი

მრავალეროვნული ქვეყანა.რუსეთის იმპერიის მოსახლეობა XVIII საუკუნეში. მუდმივად იზრდებოდა. თუ 1720 წელს ქვეყანაში 15,7 მილიონი ადამიანი ცხოვრობდა, მაშინ 1795 წელს 37,4 მილიონი ადამიანი ცხოვრობდა. მოსახლეობის ზრდის მაღალი ტემპები დაკავშირებული იყო როგორც შობადობის ზრდასთან, ასევე რუსეთის იმპერიის ტერიტორიაზე მატებასთან.

რუსეთის საზღვრების გაფართოება მოხდა უკრაინელების, ბელორუსების, ლიტველების, პოლონელების, ფინელების, ებრაელების და სხვა ხალხებით დასახლებული მიწების ხარჯზე. 1795 წელს რუსების წილი ქვეყნის მთლიან მოსახლეობაში იყო 49%, უკრაინელები - დაახლოებით 20, ბელორუსელები - 8, პოლონელები - 6, ფინები - 2, ლიტველები - 1,9, თათრები - 1,9, ლატვიელები - 1,7, ებრაელები - 1,4. , ესტონელები - 1,1%. მოლდოველები, ნენეტები, უდმურტები, კარელიელები, კომი, მარი, კალმიკები, ბაშკირები, ჩუვაშები და მრავალი სხვა ეროვნება შეადგენდნენ რუსეთის იმპერიის მოსახლეობის 1%-ს.

ბევრი ეროვნება გათავისუფლდა გაწვევის მძიმე ტვირთისაგან. მათ არ იცოდნენ ბატონობა, რომელიც მხოლოდ რუსების, უკრაინელების, ბელორუსების და ბალტიისპირეთის ხალხების ხვედრი გახდა.

ბევრი ადამიანი გადავიდა რუსეთში კოლონისტები:გერმანელები, მოლდოველები, ბერძნები, სომხები, სერბები, ბულგარელები. გაგრძელდა ქვეყნის გარეუბანში ახალი მიწების დასახლებისა და განვითარების პროცესი, რომელშიც აქტიურად მონაწილეობდნენ რუსები, უკრაინელები, თათრები, მორდოველები, ჩუვაშები და მარი.

განსაკუთრებული პოზიცია დაიკავეს ებრაელებმა, რომლებიც ცხოვრობდნენ იმ ტერიტორიაზე, რომელიც გახდა ქვეყნის ნაწილი პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის დაყოფის შემდეგ, ასევე ნოვოროსიაში, უკრაინის მარცხენა სანაპიროზე და ნაწილობრივ ბალტიისპირეთის ქვეყნებში. 1790-იან წლებში მიღებულმა კანონებმა განსაზღვრა იმ ტერიტორიების საზღვრები, რომლებშიც მათ მუდმივი ცხოვრების უფლება ჰქონდათ - დასახლების ფერმკრთალი. Pale of Settlement-ის შემოღება არღვევდა ებრაელი ხალხის უფლებებს.

რუსები.მე-18 საუკუნეში მათი რიცხვი 11-დან 20 მილიონამდე გაიზარდა, მაგრამ მათი წილი ქვეყნის მოსახლეობაში შემცირდა. რუსები ძირითადად ქვეყნის ცენტრალურ და ჩრდილო-დასავლეთ რეგიონებში ცხოვრობდნენ. აქ მათი წილი მთლიან მოსახლეობაში 90%-ს აჭარბებდა. 1780-იან წლებში. ჩრდილოეთ კავკასიაში გამოჩნდნენ რუსი დევნილები და მათი რიცხვი გაიზარდა ციმბირში. რუსები გადავიდნენ ნოვოროსიაში და დონის არმიის მიწებზე, ეკატერინოსლავისა და ტაურიდის პროვინციებში.

სოფლის მოსახლეობის დიდი ნაწილის ცხოვრება ოდნავ შეიცვალა: იგივე ყოველდღიური შრომა მიწაზე, სადაც მოზარდები და ბავშვები მუშაობდნენ წლის მნიშვნელოვანი ნაწილის განმავლობაში, იგივე გადასახადები და გადასახადები ხაზინისა და მიწის მესაკუთრის სასარგებლოდ. ამასთან, საბაზრო ურთიერთობების განვითარებამ გამოიწვია გლეხების სტრატიფიკაცია მდიდრებად და ღარიბებად. მდიდარი გლეხობა ცდილობდა მიბაძოს ქალაქელებს მათი სახლების, საკვებისა და ტანსაცმლის განლაგებით.

გლეხის ცხოვრებამ, თავის მხრივ, გავლენა მოახდინა ქალაქის მაცხოვრებლების ცხოვრებაზე. სოფელი ქალაქის საზღვრებს მიღმა დაიწყო. ოტხოდნიჩესტვოს განვითარება, სწავლა, დაქირავება, ეკლესიებისა და მონასტრების მონახულება (წარმართული მომლოცველები), ქალაქებისა და გლეხების ერთობლივი მონაწილეობა მრავალ ომში - ამ და სხვა კომუნიკაციის ფორმებმა ხელი შეუწყო გლეხური და ქალაქური კულტურის ურთიერთ გამდიდრებას.

მე-18 საუკუნეში ქალაქის მცხოვრებთა უმეტესობა ხის სახლებში ცხოვრობდა. ქვის საცხოვრებელი ნაგებობები იშვიათი არ იყო მხოლოდ პეტერბურგსა და მოსკოვში. სახლის ინტერიერი ხის ჩუქურთმებით, სარკეებითა და ფარდებით, ძვირადღირებული ავეჯითა და ჭურჭლით იყო მორთული. სახლის ირგვლივ ბაღის ხეები დაირგო. როგორც წესი, ქალაქგარეთა სახლები იყო ერთსართულიანი ან ორსართულიანი. მოსკოვსა და პეტერბურგში გაჩნდა დასავლეთ ევროპული სტილით აშენებული სამსართულიანი სახლები. ღამით ფანჯრები ჟალუზებით იკეტებოდა.

უცნობი ქალი რუსულ კოსტუმში. მხატვარი ი.არგუნოვი

გლეხის სადილი. მხატვარი მ.შიბანოვი

ქალაქის მცხოვრებლები ყოველდღიურ ცხოვრებაში ევროპული სტილის ნივთებს იყენებდნენ. თავადაზნაურთა სახლებში ჩანგლები, დანები და კოვზები მზადდებოდა ვერცხლისგან (აქედან გამოთქმა „ვერცხლის ჭურჭელი“), თეფშები და ჭიქები მზადდებოდა ფაიფურისგან, ჭიქები, ჭიქები და დეკანტერები მზადდებოდა ბროლისგან. ქალაქელების დიდ ნაწილს მარტივი ჭურჭელი ჰქონდა. გლეხის ოჯახში ისინი ჩვეულებრივ ჭამდნენ ჩვეულებრივი კერძებიდან. თუმცა, როგორც ღარიბები, ისე მდიდრები საყოფაცხოვრებო ნივთებს ფრთხილად უვლიდნენ.

კედლის თამაში. მხატვარი ე.კორნეევი

პეტრეს დროიდან მოყოლებული, ქალაქელების ტანსაცმელი შეიცვალა. თანამშრომლებს მოეთხოვათ გამოცხადება საზოგადოებრივ ადგილებშიუცხოურ ან, როგორც ეძახდნენ, „გერმანულ“ კაბასა და პარიკში, შესავალში სამოქალაქო ფორმა- ფორმაში. სამხედროებს ეცვათ ნათელი, ელეგანტური ფერების ფორმები, მაღალი თავსაბურავითა და სამკაულებით.

უკრაინელები.მე-18 საუკუნის შუა ხანებში. მარცხენა სანაპირო უკრაინა კიევთან და ზაპოროჟიესთან ერთად იყო რუსეთის იმპერიის ნაწილი, მარჯვენა სანაპირო უკრაინა (დნეპრის შუა წელიდან კარპატებამდე) იყო პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის მმართველობის ქვეშ. დნეპრის ქვედა დინება სივაშამდე და პერეკოპამდე ეკუთვნოდა ოსმალეთის იმპერიას და მის ვასალს. ყირიმის სახანო, ტრანსკარპათია უნგრეთის ნაწილი იყო. მარცხენა სანაპირო უკრაინა იყო სასოფლო-სამეურნეო რეგიონი. უკრაინელ თავადაზნაურობას, კაზაკ უხუცესებსა და მაღალ სასულიერო პირებს უზარმაზარი მიწა ჰქონდათ. ისინი აქტიურ ბრძოლას აწარმოებდნენ რუსეთის მთავრობასთან ავტონომიის შესანარჩუნებლად („პატარა რუსი ხალხის უფლებები და თავისუფლებები“).

წმინდა ანდრიას ეკლესია კიევში არქიტექტორი ბ. რასტრელი

1764 წელს ჰეტმანატი გაუქმდა და უკრაინის ავტონომია ლიკვიდირებულ იქნა. აზოვი-შავი ზღვის სტეპების რუსეთთან შეერთებით, ყოფილმა კაზაკებმა შექმნეს ე.წ. შავი ზღვის კაზაკები. ტამანის ნახევარკუნძულზე გადასვლის შემდეგ შექმნეს ყუბანის კაზაკთა არმია.

1782 წელს, პროვინციული რეფორმის შესაბამისად, დაარსდა კიევის, ჩერნიგოვისა და ნოვგოროდ-სევერსკის გუბერნატორები. მომდევნო წელს მოსახლეობას ევალებოდა საუბნო გადასახადი გადაეხადა და გლეხების გადაყვანა ერთი მემამულედან მეორეზე აიკრძალა. ქარტიის დებულებები, რომლებიც მინიჭებული იყო თავადაზნაურობასა და ქალაქებზე, ვრცელდებოდა უკრაინის მარცხენა სანაპიროზე. უკრაინა არ გაექცა საეკლესიო მიწების სეკულარიზაციას.

შედეგად შავი ზღვის რეგიონის რუსეთთან ანექსიის შემდეგ რუსეთ-თურქეთის ომებიმონარქებმა ამ მხარის ნაყოფიერი მიწები თავადაზნაურებს გადასცეს. ამრიგად, სენატის გენერალურმა პროკურორმა, პრინცმა ა.ა. ვიაზემსკიმ მიიღო საკუთრება 50 ათასზე მეტ ჰექტარ მიწაზე, ოდნავ ნაკლები - გ.ა. პოტიომკინი და ეკატერინეს სხვა დიდებულები.

უკრაინული მიწების გაერთიანება რუსეთის სახელმწიფოში ჰქონდა დიდი მნიშვნელობამოძმე ხალხებისთვის - უკრაინელებისა და რუსებისთვის, ხელი შეუწყო კულტურების ურთიერთ გამდიდრებას.

კიევ-მოჰილას აკადემიამ უდიდესი როლი ითამაშა უკრაინაში განათლებისა და მეცნიერების განვითარებაში. რუსული საზოგადოება კარგად იცნობდა ფილოსოფოსისა და მწერლის გ. სკოვოროდას შემოქმედებას და გ.ა. პოლიტიკას ისტორიულ ნაწარმოებებს. 1789 წელს ხარკოვში დაარსდა პირველი თეატრი უკრაინაში. უკრაინული ფესვები ჰქონდათ ნიჭიერ კომპოზიტორებს ა. უკრაინელები ინტენსიურად ასახლებდნენ შავი ზღვის სტეპებს და ყირიმს, მონაწილეობდნენ ამ მდიდარი რეგიონის ეკონომიკურ განვითარებაში, ასევე გადავიდნენ დონის ჯარების მიწებსა და ჩრდილოეთ კავკასიაში, ვორონეჟისა და კურსკის პროვინციებში.

ბელორუსელები.მე-18 საუკუნის შუა ხანებში. ბელორუსია იყო პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის ნაწილი. უმრავლესობა გლეხური მეურნეობებიმუშაობდა კორვეისაგან, სახელმწიფო გლეხების მცირე ნაწილი ფულად გადასახადს იხდიდა. ბატონობა დამძიმდა სასტიკი ეროვნული და რელიგიური ჩაგვრით: პოლონელმა მიწათმფლობელებმა იძულებით ჩაუნერგეს კათოლიციზმი, ცდილობდნენ ბელორუსების პოლონობას და მათ საკუთარი კულტურის ჩამორთმევას. ბელორუსელმა აზნაურებმა და მდიდარმა ქალაქელებმა განათლება მიიღეს კათოლიკურ სკოლებში, ასევე ვილნის აკადემიაში.

მე-18 საუკუნის მეორე ნახევარში. ბელორუსია რუსეთის იმპერიის ნაწილი გახდა.

ბელორუსელები

მისი მოსახლეობა 3 მილიონზე მეტი ადამიანი იყო. რუსეთის მთავრობა ათავისუფლებდა ბელორუსის მოსახლეობას სახელმწიფო გადასახადების გადახდისგან, მაგრამ პრაქტიკაში ახორციელებდა სახელმწიფო მიწების და მათში მცხოვრები გლეხების დარიგებას რუსი თავადაზნაურებისთვის.

ბელორუსების დაახლოებით 90% ცხოვრობდა მინსკისა და მოგილევის პროვინციებში, გარკვეულწილად ნაკლებად ვიტებსკისა და გროდნოს პროვინციებში, ძირითადი მოსახლეობა ლიტველები იყვნენ.

ბელორუსის შემოსვლამ რუსეთში ხელი შეუწყო რეგიონული ეკონომიკის ჩართვას სასაქონლო წარმოებაში და მთელ რუსულ ბაზარზე, დიდი მანუფაქტურების ზრდას და მათში სამოქალაქო შრომის გამოყენებას. აქტიურად ვითარდებოდა გზის მშენებლობა და არხების გაყვანა.

ბელორუსებისა და რუსების გაერთიანება ერთ სახელმწიფოში აკმაყოფილებდა ორი მოძმე ხალხის ინტერესებს, რომლებიც დაკავშირებულია წარმოშობის, ენის, კულტურისა და ისტორიული წარსულის მიხედვით.

ბალტიისპირეთის ხალხები.რუსეთთან შეერთების შემდეგ ბალტიის ქვეყნები ქვეყნის საზღვაო კარიბჭედ იქცნენ და საგარეო ვაჭრობაში მნიშვნელოვანი ადგილი დაიკავეს ტალინის, პარნუს, ნარვასა და რიგის პორტებმა. რუსეთის მთავრობამ დაადასტურა ბალტიისპირეთისა და გერმანელი მიწის მესაკუთრეთა წინა პრივილეგიები. მათ შექმნეს ადგილობრივი ადმინისტრაცია. ესტონეთის, ლივონიისა და კურლანდის პროვინციებში ოფიციალური ენა გერმანული იყო.

ესტონელმა და ლატვიელმა დიდებულებმა გაზარდეს კორვია, რამაც გამოიწვია ხალხის არეულობა და აიძულა მთავრობა დათმობაზე წასულიყო. D.I. Fonvizin, რომელიც მოგზაურობდა ბალტიისპირეთის ქვეყნებში, წერდა: ”კაცები არიან ბატონების წინააღმდეგ, და ბატონები იმდენად განრისხებულნი არიან მათზე, რომ ისინი ეძებენ ერთმანეთის განადგურებას”.

რიგის პანორამა. მე-18 საუკუნის გრავიურა

ლატვიელთა უმეტესობა (მოსახლეობის 80%-მდე) ცხოვრობდა კურლანდში; ლივონიაში ისინი ცოტანი იყვნენ, აქ მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი იყო გერმანელი. ესტონელები ცხოვრობდნენ ესტონეთის თითქმის ყველა საგრაფოში, ხოლო ლივონიაში ისინი შეადგენდნენ რეგიონის მოსახლეობის თითქმის ნახევარს. ლიტვის მოსახლეობა ჭარბობდა ვილნას პროვინციაში, მისი მცირე ნაწილი დასახლდა გროდნოს პროვინციასა და ლივონიაში.

ვოლგისა და ურალის რეგიონის ხალხები.მე-18 საუკუნის მეორე ნახევარში. შუა ვოლგის რეგიონში გაიზარდა რუსეთის მოსახლეობის წილი. ზოგიერთი არარუსი ეროვნება გადავიდა ვოლგისა და ურალის რეგიონებში, რადგან მიწის მესაკუთრეებმა მიწები წაართვეს და ყმებთან დაასახლეს. ცენტრალური რეგიონებირუსეთი. ვოლგის რეგიონში ყმების უმეტესი ნაწილი რუსები იყვნენ. მთავრობამ დაასახლა სახელმწიფო გლეხები, რომელშიც შედიოდნენ უმეტესობავოლგის რეგიონის არარუსული მოსახლეობა (მორდვინები, მარი, ჩუვაშები, თათრები) ახალ მიწებზე ბაშკირში.

ვოლგის რეგიონის მოსახლეობის მთავარ ოკუპაციად დარჩა სოფლის მეურნეობა. მხოლოდ თათრები, სოფლის მეურნეობასთან ერთად, ეწეოდნენ პირუტყვის მოშენებას ტყავის დასათრიმად და მატყლის მოპოვებით მათი გაყიდვის მიზნით. მარებმა, მორდოველებმა და ჩუვაშებმა განავითარეს მებაღეობა და ყიდდნენ ქალაქებში მოყვანილ ბოსტნეულს. ტყეების შემცირებისა და სახნავ-სათესი მიწების გაფართოების გამო, ნადირობა აღარ იყო ამ რეგიონის მოსახლეობის ერთ-ერთი მთავარი ოკუპაცია.

იმისდა მიუხედავად, რომ უდმურტების, მარის, ჩუვაშების და თითქმის ყველა მორდოველის მნიშვნელოვანმა ნაწილმა მიიღო ქრისტიანობა, მათ განაგრძეს თავიანთი წარმართული ღმერთების რწმენა და მსხვერპლშეწირვა სწირეს მათ. თათრების უმრავლესობა მუსლიმი დარჩა. თათრული ენა ისწავლებოდა ყაზანის გიმნაზიაში ი.ხალფინის პრაიმერისა და გრამატიკის გამოყენებით.

ABC და თათრული ენის გრამატიკა I. Halfin

თათრების უმეტესობა ყაზანის პროვინციაში ცხოვრობდა. მათი დასახლებები იყო ზიმბირსკის და პენზას პროვინციებში, ასევე ქვემო ვოლგის რეგიონში. რუსეთის მიერ ყირიმის დაპყრობის შემდეგ ყირიმელი თათრები თურქეთში გადავიდნენ და მათი მხოლოდ ნაწილი დარჩა თავდაპირველ ადგილებზე.

მე-18 საუკუნის მეორე ნახევარში. ბაშკირის ტერიტორია ორენბურგის პროვინციის ნაწილი იყო. ბაშკირებს ჰქონდათ შეღავათები: ისინი არ იხდიდნენ კენჭისყრის გადასახადს და გათავისუფლდნენ გაწვევისგან. მათ ბატონობა არ იცოდნენ. ბაშკირის მოსახლეობა მრავალეროვნული იყო - აქ ცხოვრობდა 70 ათასი ბაშკირი, 100 ათასზე მეტი თათარი, ჩუვაში, მარი და უდმურტი, ასევე 130 ათასზე მეტი რუსი. ბაშკირები ეწეოდნენ მომთაბარე ან ნახევრად მომთაბარე ცხოვრების წესს. მიწა თემის საკუთრებაში იყო. ამასთან, ბაშკირის თავადაზნაურობა სარგებლობდა მომთაბარეების განაწილების უფლებით.

ქვემო ვოლგის რაიონი დასახლებული იყო ყალმუხებით, რომლებიც გადავიდნენ კასპიის სტეპებში XVII საუკუნის პირველ ნახევარში. შუა აზიიდან. მათ აღიარეს ლამაიზმი.ძალაუფლება ეკუთვნოდა კლანურ თავადაზნაურობას და სასულიერო პირებს უხდიდნენ მათ ქირას ნატურით ან ნაღდი ფულით. ეკატერინე II-ის დროს ყალმუხის სტეპში მიწები აქტიურად ნაწილდებოდა დიდებულებს. 1770-იან წლებში. ყალმუხთა მნიშვნელოვანი ნაწილი წავიდა ძუნგარიაში (ჩრდილო-დასავლეთ ჩინეთი).

ციმბირის ხალხები. IN გვიანი XVIIIვ. ციმბირში იყო ორი პროვინცია - ტობოლსკი და ირკუტსკი, ისინი დაიყო რეგიონებად, ხოლო რეგიონები ქვეყნებად. ციმბირის ხალხები ექვემდებარებოდნენ ადგილობრივ ადმინისტრაციას „უცხოელთა ადმინისტრაციის შესახებ დებულების“ საფუძველზე. როგორც წესი, ადგილობრივი მთავრები მოქალაქეობის ფიცი (შერტი) დებდნენ და პირობას დებდნენ იასაკის დროულად გადახდაზე. მათ შეინარჩუნეს დამოუკიდებლობა თავიანთი ტერიტორიების მართვაში.

ციმბირი იყო რუსეთის სახელმწიფოს ერთ-ერთი ყველაზე მრავალეროვნული ტერიტორია. ნენეტები (სამოიდები), ხანტი (ოსტიაკები), მანსი (ვოგულები), ციმბირის თათრები, ნგანასები, ხაკასები, ევენკები (ტუნგები), ევნები, იაკუტები, იუკაგირები, ჩუკჩი, კამჩადალები (იტელმენები), აინუ (კურილის კუნძულები) - ეს არ არის ხალხების სრული სია, რომლებიც დასახლდნენ რუსეთში ურალის მთებიკამჩატკასა და კურილის კუნძულებზე.

მე-18 საუკუნეში ირმის მესაქონლე ხალხებს შორის იყო ქონების შემდგომი სტრატიფიკაცია. ხანტიმ, მანსიმ და სელკუპებმა მიიღეს ქრისტიანობა, მაგრამ ნათლობა ხშირად ფორმალური იყო. თანამედროვეთა თქმით, ახლადმონათლულები „ფარულად ეწევიან კერპთაყვანისმცემლობასა და შამანიზმს“.

ჩრდილოეთ ტუნგუსი ფართოდ დასახლდა ციმბირში. ჩუქჩებისა და ესკიმოსების მიწები მშვიდობიანად იქნა შემოერთებული რუსეთს.

იაკუტებმა შექმნეს ახალი ჰაბიტატები ციმბირის ჩრდილო-დასავლეთით და ჩრდილო-აღმოსავლეთით. გაზრდილმა საკუთრების სტრატიფიკაციამ განაპირობა თავადაზნაურობის (ტოიონების), რიგითი იაკუტების - თავისუფალი თემის წევრების და დამოკიდებულ მუშაკთა (ზახრებეთნიკების) გაჩენა. ციმბირის ადმინისტრაციამ სათამაშოებს ანდო იასაკის შეგროვების პასუხისმგებლობა. გარდა ამისა, სათამაშოები გასცემდნენ ეგრეთ წოდებულ ბილეთებს, რომელთა გარეშე არც ერთ იაკუტს არ ჰქონდა უფლება დაეტოვებინა თავისი დასახლება.

საკუთრების სტრატიფიკაციის პროცესი დაფიქსირდა ბურიატებშიც. 1781 წელს გაიმართა ბურიათის თავადაზნაურობის კონგრესი, რომელმაც დაამტკიცა "სტეპის კოდექსი". ლამაიზმი გახდა აღმოსავლური ბურიატების დომინანტური რელიგია. ტრანსბაიკალიაში ლამაისტური მონასტრები (დაცნები) გაჩნდა.

მე-18 საუკუნის ბოლოს. ალასკაზე რუსული დასახლებები გაჩნდა.

ციმბირში მიწა სახელმწიფოს ეკუთვნოდა. გლეხები იყოფოდნენ სახელმწიფოდ, დანიშნულებად და სამონასტროებად. ამ უკანასკნელებმა საეკლესიო მიწების სეკულარიზაციის შემდეგ ჩამოაყალიბეს ეკონომიკური გლეხების კატეგორია.

დროს ჩრდილოეთის ომიციმბირში განვითარდა სამთო და მეტალურგიული მრეწველობა. ციმბირის ვერცხლის და ოქროს მნიშვნელოვანი ნაწილი იწარმოებოდა ზმეინოგორსკის მაღაროში. ალტაის ქარხნები და ნერჩინსკის მაღარო ტრანსბაიკალიაში ადგილობრივი ინდუსტრიის მთავარი ცენტრები გახდა. ციმბირის მოსახლეობა წარმატებით ვაჭრობდა ჩინეთთან.

ქალაქ ტობოლსკის ხედი

რეგიონში რუსული მოსახლეობის ზრდა მხოლოდ გლეხთა დასახლებებმა არ განაპირობა. ციმბირი იყო გადასახლების ადგილი დონისა და ზაპოროჟიელ კაზაკებისთვის, სქიზმატებისთვის, მიწათმფლობელი გლეხებისთვის და ეზოს ხალხისთვის, რომლებიც ჩადიოდნენ "თავხედურ ქმედებებს" თავიანთი ბატონების წინააღმდეგ.

ყაზახეთი.მე-18 საუკუნეში ყაზახური ტომები, მომთაბარე ადგილებიდან გამომდინარე, იყოფა სამ ჟუზად: უფროსი, საშუალო და ახალგაზრდა. ჟუზების ტერიტორიაზე მდებარე სხვადასხვა სახანოები აწარმოებდნენ სასტიკ ბრძოლას ძალაუფლებისთვის ერთმანეთში. 1730-1740-იან წლებში. უმცროსი და შუა ჟუზების ყაზახების უმეტესობამ მიიღო რუსეთის მოქალაქეობა.

ყაზახების მთავარი ოკუპაცია მომთაბარე მესაქონლეობა იყო. ყაზახი თავადაზნაურობა - ხანები, სულთნები, ბაი - აგროვებდნენ ნატურალურ გადასახადებს და გადასახადებს ქვეშევრდომებისგან. მესაქონლეები პატრონებს პირუტყვის მეოცე ნაწილს აძლევდნენ, ფერმერებს კი მოსავლის მეათედს. რეგიონში პატრიარქალური ურთიერთობა თანაარსებობდა კლანური სისტემის ნარჩენებთან.

ჩრდილოეთ კავკასიის ხალხები.უამრავ ადიღეურ ტომს ეკავა ტერიტორია ყუბანის მიღმა, მდინარე ლაბადან შავი ზღვის სანაპიროებამდე და დასავლეთ კავკასიის მთიან ნაწილამდე. მთავრები ხშირად მოდიოდნენ ყირიმის ხანის სახლთან ნათესაობით დაკავშირებული ოჯახებიდან.

ყაბარდოში თავადაზნაურებმა პატრონი აირჩიეს და ადგილობრივი მთავრების გავლენა მყიფე იყო. იყო სახალხო კრებები, რომლებშიც მონაწილეობდნენ სახალხო უხუცესები, კომუნალური გლეხები და თავადების მსახურები. მოსახლეობის ძირითადი საქმიანობა იყო მესაქონლეობა და მიწათმოქმედება. რუსეთის მთავრობამ მხარი დაუჭირა მთავრებს, დაუთმო მიწა.

დაღესტანში თხუთმეტამდე სამთავრო იყო. ავარის სახანო დიდი იყო 30 ათასი კომლით. ხანის ძალაუფლება არ ვრცელდებოდა დაღესტნის მაღალმთიან რეგიონებზე. აქ მათივე კანონები მეფობდა.

ქუჩუკ-კაინარძის ზავის შემდეგ (1774 წ.) ჩრდილოეთ კავკასიაში მცირე ხანში აშენდა ციხეები. ვლადიკავკაზი აშენდა საქართველოს სამხედრო გზის დასაცავად.

კოლონისტები – დევნილები სხვა ქვეყნებიდან.

თვისება მოწესრიგებული ცხოვრება - ტერიტორიის საზღვარი, სადაც ებრაელებს მუდმივი საცხოვრებლის უფლება ჰქონდათ.

ლამაიზმი – ბუდიზმის ფორმა, რომელიც გავრცელებულია რუსეთში ბურიატიაში, ყალმიკიასა და ტუვაში.

კითხვები