„სამი და“ პირველი სპექტაკლია „თოლიას“ წარუმატებლობის შემდეგ. როგორც არცერთ სპექტაკლში, აქ სიუჟეტი ეფუძნება იმ ფაქტს, რომ ის არანაირად არ "აშენდება", არ ვითარდება. მთავარი სურვილი, სამი დის ოცნება - მოსკოვში წასვლა - თითქოს ახდება, მაგრამ ყოველ ჯერზე ის გადაიდება, სანამ საბოლოოდ ირკვევა: ისინი არსად წავლენ. ოცნება ოცნებად დარჩება - ცხოვრება "მიჰყვება თავის კანონებს". დამახასიათებელი თვისება: არა მხოლოდ გმირების ცხოვრებაში იშლება სიზმრები, არამედ ყოველდღიურ ცხოვრებაშიც, რაღაც ყოველთვის არ გამოდის, აღმოჩნდება "არასწორი". შემთხვევითი არ არის, რომ სიტყვა "არა ის" ასე ხშირად იმეორებს პერსონაჟებს. ამ ზოგადი „არასწორი“, წარუმატებელი, არარეალური, ყოველდღიური დეტალების პირობებში, როგორიცაა მამრების არჩამოსვლა ან ის, რომ ვერშინინი ვერ ელოდება ჩაის პროზოროვის დებთან, არ გამოიყურება ნეიტრალური. ეს მაგალითი განსაკუთრებით ნათლად აჩვენებს, თუ რამდენად დიდია ჩეხოვის „მიკრო ნაკვეთების“ როლი. ეს პატარა სამყაროები ბევრს იმეორებენ, რაც ხდება ჩეხოვის შეთქმულების „მატერიკზე“. ძირითადი წარუმატებლობის, წარუმატებლობის, დრამების, შოკების სერიის მიღმა, თითქოსდა, დგას მცირე პრობლემების სერია, შეუსრულებელი მოლოდინები. ეს არის ჩეხოვის სიუჟეტის სტრუქტურის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი მახასიათებელი და დამახასიათებელია არა მხოლოდ სამი დისთვის.

სპექტაკლს აქვს ორი სიუჟეტური სტრიქონი: სიკეთის დათრგუნვა, მომავლის ლტოლვა და აქტიური ბოროტება. და მაინც სპექტაკლის დასასრული არ არის უიმედო. სამმა დამ ბევრი ილუზია დაკარგა, მაგრამ მომავლის რწმენა არ დაუკარგავს. "სამი და" არის სპექტაკლი ბედნიერებაზე, მიუწვდომელზე, შორეულზე, ბედნიერების მოლოდინზე, რომლითაც ცხოვრობენ გმირები. უნაყოფო ოცნებებზე, ილუზიებზე, რომლებშიც მთელი ცხოვრება გადის, მომავალზე, რომელიც არასოდეს მოდის, სამაგიეროდ, გრძელდება აწმყო, უხალისო და იმედის გარეშე. სპექტაკლის მაყურებელი ყურადღებას ამახვილებს პროზოროვის სამ დაზე: ოლგაზე, მაშასა და ირინაზე. სამი ჰეროინი განსხვავებული ხასიათითა და ჩვევებით, მაგრამ ყველა თანაბრად აღზრდილი და განათლებულია. მათი ცხოვრება ცვლილებების მოლოდინია, ერთი და ერთადერთი ოცნება: "მოსკოვში!" მაგრამ არაფერი იცვლება. დები პროვინციულ ქალაქში რჩებიან. სიზმრების ნაცვლად მოდის სინანული დაკარგული ახალგაზრდობის შესახებ, ოცნება და იმედის უნარი და იმის გაცნობიერება, რომ არაფერი შეიცვლება. მაგრამ სპექტაკლის პრობლემები არ ამოწურავს ერთი კითხვა ბედნიერებაზე.

სათაურიდან და სიუჟეტის მიხედვით ცენტრალური გმირები დები არიან. პოსტერი ფოკუსირებულია ანდრეი სერგეევიჩ პროზოროვზე. მისი სახელი პირველ ადგილზეა პერსონაჟების სიაში და მასთან დაკავშირებით მოცემულია ქალი პერსონაჟების ყველა მახასიათებელი: ნატალია ივანოვნა მისი საცოლეა, შემდეგ მისი ცოლი, ოლგა, მარია და ირინა მისი დები არიან. ვინაიდან პოსტერი ტექსტის მტკიცე პოზიციაა, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ პროზოროვი არის სემანტიკური აქცენტის მატარებელი, პიესის მთავარი გმირი.

ანდრეი სერგეევიჩი არის ინტელექტუალური, განათლებული ადამიანი, რომელსაც დიდი იმედები ამყარებს, "იყოს პროფესორი", რომელიც "ჯერ კიდევ არ იცხოვრებს აქ", ანუ პროვინციულ ქალაქში. მაგრამ ის არაფერს აკეთებს, ცხოვრობს უსაქმურობაში და დროთა განმავლობაში, მისი თავდაპირველი განცხადებების საწინააღმდეგოდ, ხდება zemstvo საბჭოს წევრი. მომავალი წაშლილია და გაცვეთილია. დარჩა წარსული, მოგონება იმ დროისა, როცა ის ახალგაზრდა და იმედით სავსე იყო. დებისგან პირველი გაუცხოება მოხდა ქორწინების შემდეგ, საბოლოო - მრავალი დავალიანების, ბარათებზე ზარალის, პროტოპოპოვის, მისი მეუღლის შეყვარებულის ხელმძღვანელობით თანამდებობის დაკავების შემდეგ. ანდრეისზე იყო დამოკიდებული არა მხოლოდ მისი პირადი ბედი, არამედ მისი დების ბედიც, რადგან მათ მომავალს მის წარმატებას უკავშირებდნენ. განათლებული, ინტელექტუალური ადამიანის, მაღალი კულტურული დონის, მაგრამ სუსტი და სუსტი ნებისყოფის თემები და მისი დაცემა, მორალური ნგრევა და ნგრევა ჯვარედინი თემაა ჩეხოვის შემოქმედებაში.

ზედაპირულ, იდეოლოგიურ დონეზე მთავარი ოპოზიცია მოსკოვი გამოდის - პროვინცია (პროვინციასა და ცენტრს შორის დაპირისპირება ჩეხოვის მოღვაწეობისთვის), სადაც ცენტრი, ერთი მხრივ, აღიქმება, როგორც წყარო. კულტურა და განათლება ("სამი და", "თოლია"), მეორეს მხრივ - როგორც უსაქმურობის, სიზარმაცის, უსაქმურობის, შრომისადმი მიჩვევის, მოქმედების უუნარობის წყარო ("ბიძია ვანია", "ალუბლის ბაღი") . ვერშინინი სპექტაკლის ბოლოს, ბედნიერების მიღწევის შესაძლებლობაზე საუბრისას აღნიშნავს: „თუ, იცით, შრომას განათლება დავამატეთ, განათლებას კი შრომა...“

ეს არის გამოსავალი - ერთადერთი გზა მომავლისკენ, რომელსაც ვერშინინი აღნიშნავს. შესაძლოა, ეს გარკვეულწილად ჩეხოვისეული შეხედულებაა პრობლემის შესახებ.

პლაკატზე ასევე წერია სხვა წინააღმდეგობა: სამხედროები - მშვიდობიანი მოქალაქეები. ოფიცრები აღიქმებიან, როგორც განათლებული, საინტერესო, წესიერი ადამიანები მათ გარეშე, ქალაქში ცხოვრება ნაცრისფერი და დუნე გახდება. ასე აღიქვამენ ამას სამხედრო დები. ასევე მნიშვნელოვანია, რომ ისინი თავად არიან გენერალ პროზოროვის ქალიშვილები, გაზრდილი იმ დროის საუკეთესო ტრადიციებით. ტყუილად არ იკრიბებიან ქალაქში მცხოვრები ოფიცრები საკუთარ სახლში.

სპექტაკლის ბოლოს წინააღმდეგობები ქრება. მოსკოვი ილუზია, მითი ხდება, ოფიცრები ტოვებენ. ანდრეი ადგილს იკავებს კულიგინისა და პროტოპოპოვის გვერდით, დები ქალაქში რჩებიან და უკვე ხვდებიან, რომ მოსკოვში არასოდეს აღმოჩნდებიან.

შესაძლოა, ობლობის გამო ეს გმირები განსაკუთრებით მწვავედ გრძნობენ ოჯახური კავშირების, ერთიანობის, ოჯახისა და წესრიგის საჭიროებასა და მნიშვნელობას. შემთხვევითი არ არის, რომ ჩებუტიკინი დებს აძლევს სამოვარს, რომელიც ჩეხოვის შემოქმედების მხატვრულ სისტემაში სახლის, წესრიგისა და ერთიანობის მთავარი გამოსახულება-სიმბოლია.

ოლგას შენიშვნები ავლენს არა მხოლოდ საკვანძო მოვლენებს, არამედ სურათებს და მოტივებს, რომლებიც მნიშვნელოვანია მისი პერსონაჟის გამოსავლენად: დროის გამოსახულება და ცვლილებების დაკავშირებული მოტივი, წასვლის მოტივი, აწმყოსა და ოცნებების გამოსახულებები. ჩნდება მნიშვნელოვანი წინააღმდეგობა: ოცნებები (მომავალი), მეხსიერება (წარსული), რეალობა (აწმყო). ყველა ეს საკვანძო სურათი და მოტივი ვლინდება სამივე ჰეროინის პერსონაჟებში.

პირველ მოქმედებაში ჩნდება შრომის თემა, შრომა, როგორც აუცილებლობა, როგორც ბედნიერების მიღწევის პირობა, რაც ასევე ჯვარედინია ჩეხოვის შემოქმედებაში. დებიდან მხოლოდ ოლგა და ირინა არიან დაკავშირებული ამ თემასთან.

დების პერსონაჟების გამოსავლენად ასევე მნიშვნელოვანია სიყვარულის, ქორწინებისა და ოჯახის თემები. ისინი თავს სხვადასხვაგვარად ავლენენ. ოლგასთვის ქორწინება და ოჯახი ასოცირდება არა სიყვარულთან, არამედ მოვალეობასთან: ირინასთვის სიყვარული და ქორწინება არის ცნებები ოცნებების, მომავლის სფეროდან. ამჟამად ირინას სიყვარული არ აქვს. დებიდან ერთადერთი მაშა საუბრობს რწმენაზე: „...ადამიანი უნდა იყოს მორწმუნე ან უნდა ეძიოს რწმენა, თორემ მისი ცხოვრება ცარიელია, ცარიელი...“ რწმენით ცხოვრება არის ცხოვრება აზრიანი, სამყაროში საკუთარი ადგილის გაგება. ოლგას და ირინას არ ეუცხოვებათ ცხოვრების რელიგიური შეხედულება, მაგრამ მათთვის ეს უფრო მეტად ემორჩილება იმას, რაც ხდება:

სპექტაკლში მნიშვნელოვანია დროის იმიჯი/მოტივი და მასთან დაკავშირებული ცვლილებები, რაც ჩეხოვის დრამატურგიაში საკვანძო და ჯვარედინია. მეხსიერების და დავიწყების მოტივი ასევე მჭიდრო კავშირშია დროის გამოსახულებასთან.

სპექტაკლის ფინალი, სადაც ანდრეი ბობიკთან ერთად უბიძგებს ეტლს და ჟღერს ქალაქიდან გამოსული ოფიცრების ჩამქრალი მუსიკა, არის უმოქმედობის, აზროვნების ინერციის, პასიურობის, სიზარმაცის და გონებრივი ლეტარგიის აპოთეოზი. მას არ შეიძლება ეწოდოს ტრაგიკული გმირი, რადგან ტრაგიკულის კანონების მიხედვით არსებობს მხოლოდ ერთი აუცილებელი ელემენტი: გმირის სიკვდილი, თუნდაც სულიერი სიკვდილი, მაგრამ მეორე ელემენტი - ბრძოლა, რომელიც მიმართულია არსებული წესრიგის შეცვლაზე, გაუმჯობესებაზე - არის. არა სპექტაკლში.

ანდრეის პერსონაჟში, ისევე როგორც მისი დების პერსონაჟებში, მნიშვნელოვანია ოპოზიციური რეალობა (აწმყო) - ოცნებები, ილუზიები (მომავალი). რეალური, აწმყოს სფეროდან შეიძლება გამოვყოთ ჯანმრთელობის, ზემსტვოს მთავრობაში მუშაობის, მეუღლესთან ურთიერთობისა და მარტოობის თემები.

ანდრეისთვის მთავარი თემაა მარტოობა და გაუგებრობა, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული მოწყენილობის მოტივთან.

სიტყვები უცხო და მარტოსული ამ პერსონაჟის გასაღებია.

მონოლოგი მეოთხე მოქმედებაში (ისევ ყრუ ფერაპონტის თანდასწრებით) ნათლად ავლენს აწმყოს პრობლემას: მოწყენილობა, უსაქმურობის შედეგად ერთფეროვნება, სიზარმაცისგან გათავისუფლების არქონა, პიროვნების ვულგარულობა და დაცემა, სულიერი სიბერე და. პასიურობა, ძლიერი გრძნობების უუნარობა ადამიანების ერთფეროვნებისა და ერთმანეთის მსგავსების შედეგად, რეალური ქმედებების შეუძლებლობა, ადამიანის დროულად სიკვდილი:

ამ ყველაფერს ეწინააღმდეგება ილუზიების, იმედების, ოცნებების არეალი. ეს არის მოსკოვიც და მეცნიერის კარიერაც. მოსკოვი მარტოობის, უსაქმურობისა და ინერციის ალტერნატივაა. მაგრამ მოსკოვი მხოლოდ ილუზია, ოცნებაა.

მომავალი რჩება მხოლოდ იმედებსა და ოცნებებში. აწმყო არ იცვლება.

კიდევ ერთი პერსონაჟი, რომელიც ატარებს მნიშვნელოვან სემანტიკურ დატვირთვას, არის ექიმი ჩებუტიკინი.

ოჯახთან დაახლოებული ექიმის სურათი, რომელიც იცნობდა გარდაცვლილ მშობლებს და რომელსაც მამობრივი გრძნობები აქვს შვილების მიმართ, ჩეხოვის დრამაში ჯვარედინი სურათია.

ჩებუტიკინი ამბობს, რომ უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ გაზეთების გარდა არაფერს კითხულობდა და არაფერს კითხულობდა. ჩნდება იგივე წინააღმდეგობა მუშაობასა და უსაქმურობას შორის, მაგრამ ჩებუტიკინს არ შეიძლება ეწოდოს უსაქმურობა.

ჩებუტიკინის მეტყველებაში პათოსი არ არის. მას არ უყვარს ხანგრძლივი ფილოსოფიური დისკუსიები.

პირველივე მოქმედებიდან მკითხველი იგებს, რომ ჩებუტიკინს უყვარს დალევა. ამ გამოსახულებით სპექტაკლში შესულია ინტოქსიკაციის მნიშვნელოვანი საკვანძო მოტივი.

ეს მოტივი გვაიძულებს ვივარაუდოთ ჩებუტიკინში ფარული აზრები დაღლილობის, დაბერების და ცხოვრების უაზრობის შესახებ. ცხოვრებით ფარული უკმაყოფილება, ფიქრები იმის შესახებ, რომ დრო უშედეგოდ გაფრინდა, ენერგია რომ დახარჯა, მხოლოდ ქვეტექსტში იკითხება. ზედაპირულ დონეზე არის მხოლოდ მინიშნებები, საკვანძო სიტყვები, მოტივები, რომლებიც აღქმას უფრო ღრმად მიმართავენ ამ პერსონაჟს.

ჩებუტიკინი, ისევე როგორც დები, გრძნობს, რომ ის, რაც ხდება, არის დიდი ბოდვა, შეცდომა, რომ ყველაფერი სხვაგვარად უნდა იყოს. ეს არსებობა ტრაგიკულია, რადგან ის გადის ადამიანის მიერ შექმნილ ილუზიებს, მითებს შორის. ეს ნაწილობრივ პასუხობს კითხვას, თუ რატომ ვერასოდეს შეძლეს დებმა დატოვება. მოჩვენებითი დაბრკოლებები, მოჩვენებითი კავშირები რეალობასთან, უუნარობა, დაინახოს და მიიღოს რეალური, რეალური - მიზეზი, რის გამოც ანდრეი ვერ ცვლის ცხოვრებას და დები რჩებიან პროვინციულ ქალაქში. ყველაფერი წრეში და ცვლილებების გარეშე მიდის. ჩებუტიკინის პერსონაჟში, ისევე როგორც სხვა პერსონაჟების გმირებში, ნათლად არის წარმოდგენილი ოპოზიციური რეალობა (აწმყო) - ოცნებები (მომავალი). რეალობა მოსაწყენი და უსიამოვნოა, მაგრამ ის მომავალსაც აწმყოსგან არაფრით განსხვავებულად წარმოუდგენია. ანდრეი პროზოროვისთვის დამახასიათებელი პასიურობა და ლეთარგია ასევე შეიმჩნევა ჩებუტიკინის გამოსახულებაში. მისი მუდმივი შენიშვნა "არა უშავს" და ფრაზა "ტარარა-ბუმბია..." ვარაუდობს, რომ ჩებუტიკინი არაფერს გააკეთებს მისი ცხოვრების შესაცვლელად და მომავალზე გავლენის მოხდენისთვის.

ინერცია და აპათია პიესის ყველა პერსონაჟის გამორჩეული თვისებაა. და ამიტომაც მკვლევარები სპექტაკლს "სამი და" უწოდებენ ჩეხოვის ყველაზე უიმედო პიესას, როცა ცვლილებების უკანასკნელი იმედი წაერთმევა.

სპექტაკლში მნიშვნელოვანი პერსონაჟი, თუმცა ეპიზოდური, არის ძიძა ანფისა. მასთან ასოცირდება ისეთი თვისებები, როგორიცაა სიკეთე, გულმოწყალება, თვინიერება, გაგების უნარი, მოსმენა, სხვებზე ზრუნვა და ტრადიციების მხარდაჭერა. ძიძა მოქმედებს როგორც სახლისა და ოჯახის მცველი. მან პროზოროვების ერთზე მეტი თაობა აღზარდა, დებს საკუთარ შვილებად ზრდიდა. ისინი მისი ერთადერთი ოჯახია. მაგრამ ოჯახი ინგრევა იმ მომენტში, როდესაც სახლში ნატაშა გამოჩნდება, რომელიც ძიძას მოსამსახურედ ექცევა, ხოლო მისი დებისთვის ის ოჯახის სრულუფლებიანი წევრია. ის, რომ დები საკუთარ უფლებებს სახლში ვერ იცავენ, ძიძა ტოვებს სახლს, დები კი ვერაფერს ცვლიან, ოჯახის დანგრევის გარდაუვალობაზე და გმირების მოვლენების მიმდინარეობაზე გავლენის შეუძლებლობაზე მეტყველებს.

ანფისას პერსონაჟში არის დაპირისპირება წარსულსა და მომავალს შორის. მაგრამ თუ ყველასთვის აწმყო უარესია, ვიდრე წარსული, ხოლო მომავალი არის ოცნებები, იმედები საუკეთესოზე, რეალობის შეცვლა, მაშინ ანფისა კმაყოფილია აწმყოთი, მაგრამ მომავალი აშინებს მას. ის ერთადერთი პერსონაჟია, რომელსაც ცვლილება არ სჭირდება. და ის ერთადერთია, ვინც ბედნიერია მის ცხოვრებაში მომხდარი ცვლილებებით.

ცხოვრება არის მოძრაობა მშვიდობისაკენ, ყოველდღიური შრომით, თავის უარყოფით, მუდმივი მსხვერპლშეწირვით, დაღლილობის დაძლევით, მომავლისთვის შრომით, რომელიც ცოტათი ახლოვდება, მაგრამ დაინახავს შორეულ შთამომავლებს. ტანჯვის ერთადერთი ჯილდო შეიძლება იყოს მხოლოდ მშვიდობა.

შეფასებების ორმაგი და შეუსაბამობა, მრავალი წინააღმდეგობა, პერსონაჟების გამოვლენა საკვანძო თემებით, სურათებითა და მოტივებით - ეს არის დრამატურგის ჩეხოვის მხატვრული მეთოდის ძირითადი მახასიათებლები.

სპექტაკლი "სამი დები" დაიწერა მოსკოვის სამხატვრო თეატრის დაკვეთით 1900 წელს და პირველად სცენაზე 1901 წელს გამოჩნდა. ნაწარმოები იმდენად პოპულარულია, რომ 100 წელზე მეტია, რაც არ წყვეტს მისი დადგმა მსოფლიოს თეატრების მიერ.

პიესა შედგება ოთხი მოქმედებისგან. გმირების მთელი ცხოვრება ხდება პატარა პროვინციულ ქალაქში, რომლის მაცხოვრებლების მთავარი გასართობი ჭორაობა, სასმელი და აზარტული თამაშებია.

მთავარი გმირები არიან დები: მაშა, ირინა და ოლგა, ცხოვრებით იმედგაცრუებული, ისინი მკითხველის უნებლიე სიმპათიას იწვევენ. ოლგა უკმაყოფილოა შრომის შედეგებით, რადგან გრძნობს, რომ გიმნაზია წვეთ-წვეთ ართმევს სიცოცხლისუნარიანობას და ახალგაზრდობას.

როგორც ჩანს, ცხოვრება ირინასთვის ოდნავი სიკაშკაშის გარეშეა, ამიტომ ის ვერ შეხვდება ადამიანს, ვისი სიყვარულიც შეიძლებოდა. შუათანა და მაშას, რომელსაც ჰყავს ქმარი, რომელსაც იგი მთლიანად უყვარს, მიუხედავად ამისა, უბედურია ოჯახურ ცხოვრებაში. მამის გარდაცვალებასთან ერთად პროზოროვის დების ცხოვრებამ შეწყვიტა უდარდელი და აიძულა ისინი მომავალზე ეფიქრათ.

პირველი მოქმედება

სპექტაკლის დასაწყისი ხდება გენერალ პროზოროვის გლოვის დასრულებასთან ერთად და ემთხვევა ირინას სახელობის დღეს. სწორედ ირინას დაბადების დღეზე იკრიბება ნაწარმოების ყველა პერსონაჟი. სახლში მოდიან ოფიცრები ტუზენბახი და სოლიონი, ორივეს შეყვარებული ირინა. ჩნდება ლეიტენანტი პოლკოვნიკი ვერშინინი. მას და მაშას უყვართ ერთმანეთი. აქ ისინი ხვდებიან ანდრეის, დების ძმას და მის საყვარელ ნატაშას, ახალგაზრდა ქალბატონს, რომელიც ჩაცმულია უგემოვნო სამოსში, რითაც შოკში ჩააგდო ოლგა.

მეორე მოქმედება

გავიდა დრო და ბევრი რამ შეიცვალა პროზოროვების სახლში. ოლგა დაქორწინდა ანდრეიზე, შეეძინა ვაჟი და საკმაოდ კომფორტული გახდა, მთლიანად დაემორჩილა ქმარს. ანდრეი, სამეცნიერო საქმიანობის ნაცვლად, მთავრობაში რიგითი მდივანი გახდა. ოფიცერი სოლიონი საშინლად ეჭვიანობს ირინაზე და იმუქრება მოკვლით, ვინც უყვარს.

მესამე მოქმედება

ქალაქში ხანძრის შემდეგ ბევრი თავშესაფარს პოულობს პროზოროვების ჯერ კიდევ სტუმართმოყვარე სახლში. ნატალია მთლიანად მართავს სახლში ყველა საქმეს, მან აიძულა ოლგა დაეტოვებინა ოთახი შვილისთვის, ახლა კი ოლგა და ირინა ერთად ცხოვრობენ. მოხუცი ძიძა, ანფისა, რომელიც სრულიად უმწეო გახდა, სახლიდან გადარჩა. კულიგინი ვერ ამჩნევს მეუღლის მაშას შეხვედრებს ვერშინინთან. ჩნდება სამსახურიდან წასული ტაუზენბახი და ირინას სხვა ქალაქში წასვლისკენ უწოდებს.

მოქმედება მეოთხე

ხუთი წელი გავიდა მამაჩემის გლოვიდან. ბევრი რამ შეიცვალა. ნატალიას ქალიშვილი შეეძინა და სურს ირინას ოთახში შეიყვანოს, რომელიც ტაუზენბაზს ეთანხმება და მეორე დღეს მზად არიან დაქორწინებისთვის. გამოუსწორებელი ხდება. სოლიონი ბარონს ჩხუბში უბიძგებს, დუელში იწვევს და კლავს. პოლკი, რომელშიც ვერშინინი და სოლენი მსახურობენ, გადაყვანილია პოლონეთში. დები მარტო რჩებიან.

ნაწარმოების ძირითადი თემები

• ნაწარმოებში მთავარი თემა შრომის თემაა. სამუშაომ უნდა გაგახაროს, მაგრამ გმირები სრულიად იმედგაცრუებულნი არიან იმით, რასაც აკეთებენ.
• უმოქმედობის თემა გაჟღენთილია სპექტაკლში და რაც არ უნდა ცდილობდნენ გმირები რაღაცის შეცვლას, ვერ ახერხებენ, ოცნება მიუღწეველი რჩება.
• მესამე თემა არის სამყაროს მშვენიერების გააზრების კრიტერიუმი.
• სამყაროს თანამედროვე მოდელში სილამაზის გააზრების თემა ყოველთვის აქტუალურია და ამიტომ სპექტაკლის წარმოება ყოველთვის მისასალმებელია ჩვენს დროში ნებისმიერ სცენაზე.

4. ასე რომ, კარგი, ცხოვრების შინაარსი სასარგებლო აქტივობებით ვლინდება. მაგრამ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ჩეხოვში ონტოლოგიური გამოკითხვის პროცესი აქ დასრულდა? Რათქმაუნდა არა. გაურკვეველი რჩება თუ არა რაიმე სასარგებლო ნაშრომი ადამიანის ცხოვრების შინაარსის გამოვლენის საშუალებას, ე.ი. შეიცავს ღრმა, არსებით მნიშვნელობას. როგორც ჩანს, ამ პრობლემამ საფუძველი ჩაუყარა მწერალს, შეექმნა თავისი შემდეგი შედევრი - პიესა "სამი და".
სამი და - მაშა, ოლგა, ირინა. სპექტაკლში ისინი სხვადასხვა ფერის კაბებში გამოდიან: მაშა შავში, ოლგა ლურჯში, ირინა თეთრში. ეს მიუთითებს მათ განსხვავებაზე, რომელიც მალე უფრო ნათელი და თვალსაჩინო ხდება. მართლაც, ირინა არ არის დაქორწინებული და არ მუშაობს, მისი დაბადების დღეა და ის ვნებიანად ოცნებობს მოსკოვში გადასვლაზე, რომელიც მისთვის არის ადგილი, სადაც ის ბედნიერი იქნება და მისი ცხოვრება განსხვავებული იქნება, არა როგორც ამ პატარა ქალაქში. მაგრამ მნიშვნელოვანი, სავსე რაღაც დიდი და რეალური მნიშვნელობით. დიდი ხნის წინ, ბავშვობაში, ისინი იქ ცხოვრობდნენ როგორც ოჯახი და ყველა და ხედავს მოსკოვს, როგორც უდარდელი ბავშვობის სიმბოლოს, გაუგებარ, მაგრამ მიმზიდველს, ან ზოგადად რაიმე სახის ბედნიერების მსგავს სიმბოლოს, რაც შესაძლებელია მხოლოდ მაშინ, როდესაც ადამიანმა იპოვა საკუთარი თავი და ცხოვრობს თავისი იდეებისა და მისწრაფებების შესაბამისად. ასე რომ, ირინა, თეთრ კაბაში და მოსკოვზე ოცნებობს, იმედს განასახიერებს. სპექტაკლის პირველ მოქმედებაში მისი დაბადების დღეა და სულ რაღაც ნათელი და კარგის მოლოდინშია. მის წინაშე ყველა კარი ღიაა და ყველა გზა ღიაა.
მისი და ოლგა, რომელიც ლურჯ კაბაში გამოდის, გიმნაზიაში მასწავლებლად მუშაობს. მასაც მოსკოვში წასვლა უნდა, მაგრამ აღარ აქვს ისეთი უღიმღამო ოპტიმიზმი, როგორიც ირინას. მასში ნაკლები იმედია, თუმცა ის (იმედი) საერთოდ არ მომკვდარა.
მაშა შავ კაბაშია, დაქორწინებულია გიმნაზიის მასწავლებელზე და მიუხედავად იმისა, რომ უშვილოა, მოსკოვზე არც ფიქრობს. მას იმედი არ აქვს.
გამოდის, რომ სხვადასხვა კაბებში გამოწყობილი დები ოპტიმიზმისა და იმედის სამ განსხვავებულ ხარისხს წარმოადგენენ. ირინაში სრული იმედია, ოლგაში - სკეპტიციზმით, თითქოს შემცირებული, მაგრამ მაშაში საერთოდ არ არის.
შემდგომ თხრობაში დებს შორის განსხვავებები ამოღებულია. ისინი ისეთივე ხდებიან, როგორიც ირინა და ოლგა ერთვებიან მათთვის უინტერესო საქმეში: ოლგა სულ უფრო და უფრო მუშაობს გიმნაზიაში და ბოლოს, თუნდაც, მისი სურვილის საწინააღმდეგოდ, ბოსი ხდება, რადგან „ყველაფერი უკვე გადაწყვეტილია. ”, და ირინა თავდაპირველად, ის რაღაცნაირად სულელურად და უაზროდ მუშაობს ტელეგრაფის ოპერატორად (აგზავნის დეპეშებს არსად, ზუსტი მისამართის გარეშე), შემდეგ - ზემსტვოს მთავრობაში და, ბოლოს, აბარებს გამოცდებს, რომ გახდეს მასწავლებელი, რომ შევიდეს. ცხოვრების საერთო სფერო ოლგასთან და მაშასთან. დებს ერთი და იგივე – სწავლება აკავშირებს და სწორედ ეს ფორმალური თვალსაზრისით აერთიანებს მათ და ამსგავსებს მათ. თუმცა, სპექტაკლის ბოლოს არ არის მითითებული, რომ ირინას თეთრი კაბა აცვია. პირიქით, ის, ისევე როგორც ყველა სხვა გმირი, შავი, სამგლოვიარო სამოსით უნდა ყოფილიყო, რადგან დუელში დაიღუპა მისი საქმრო, ბარონ ტუზენბახი. ყოველ შემთხვევაში, სცენაზე არსებული მთელი ატმოსფერო ყველაფერს სევდიანს ხდის, შავ ტონებში შეღებილს, თუ სიტყვასიტყვით არა, მაშინ ჩვენი განცდის მიხედვით, რაც ხდება. შესაბამისად, ერთი და იგივე აქტივობის (მასწავლებლობის) კუთვნილება ყველა დს გამოუვალ მდგომარეობაში აყენებს.
რატომ მიდიან ისინი იმავეზე? დიახ, რადგან მათ არ აქვთ ნება. დების ნების ნაკლებობა პიესის გამოქვეყნებიდან თითქმის მაშინვე შეინიშნება. აქვე განვმარტავთ, რომ ფაქტობრივად, მაშას დაუკითხავად დაქორწინდნენ, ოლგა და ირინა საუკეთესოს იმედებს ამყარებენ (რომ მოსკოვში ან სადმე სხვაგან წავლენ) არა საკუთარ თავთან, არამედ ვინმესთან ან ძმასთან ანდრეისთან, ან ტუზენბახთან. მათ თავად არ შეუძლიათ გარკვეული გარღვევა. მათი თქმით, ვიღაცამ უნდა მისცეს მათ იმპულსი, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, ახალ მდგომარეობაზე, ახალ ცხოვრებაზე გადასვლა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ისინი ყველა მიდიან დინებასთან და იმედოვნებენ რაიმე უფასოს, ე.ი. რომ რაღაც იღბლიანი შანსი გაუჩნდება მათ გზას, რომელსაც ისინი დაეჭიდებიან და ბედნიერები იქნებიან მხოლოდ იმიტომ, რომ გაუმართლათ. მაგრამ შანსი არასოდეს იჩენს თავს და შედეგად, მიმდინარეობა მათ უფრო და უფრო შორს მიჰყავს სასურველი ბედნიერებისგან. და რაც უფრო მეტად აკეთებენ ყოველდღიურ საქმეს, მით უფრო ღრმად რჩებიან სიტუაციაში. ჭაობივითაა: რაც მეტს ფუსფუსებ, მით უფრო ღრმად იწოვები. აქ თქვენ არ შეგიძლიათ წვრილმანი კანკალი, აქ გჭირდებათ გლობალური ძლიერი ნებისყოფის მიღწევა, რაც დებს არ აქვთ.
მნიშვნელოვანია, რომ მთავარ გმირებს არ გააცნობიერონ რა უნდა გაკეთდეს ცხოვრების ჭაობიდან თავის დასაღწევად. ეს ჩანს სამხედროებთან მათი ურთიერთობის თემაში. დები, განსაკუთრებით ირინა და მაშა, ეპყრობიან მათ ქალაქში განლაგებულ სამხედროებს, როგორც რაღაც ნათელს, რომელსაც შეუძლია მათში ახალი სიცოცხლის შთაბერვა. ისინი ასე ფიქრობენ, როგორც ჩანს, იმიტომ, რომ სამხედროებს შორის გართობა ჩვეულია. გართობა ადვილად ასოცირდება ბედნიერებასთან, თუმცა, რა თქმა უნდა, ასე არ არის. სამხედროებთან კარგად მოპყრობით, დები ამით ავლენენ ბედნიერების სურვილს, შემდეგ კი მაშინვე ცდებიან. მართლაც, ბედნიერების მისაღწევად, უნდა გამოხვიდე დინებიდან და წახვიდე შენი გზით, ე.ი. აუცილებელია არსებული გარემოებებისადმი დაუმორჩილებლობის რაიმე სახის ძლიერი ნებისყოფის გარღვევის განხორციელება. დებს მიაჩნიათ, რომ სამხედროების ხალისიანობის მიღმა იმალება მათი უნარი, მიაღწიონ ასეთ გარღვევას, ე.ი. ღირს დაუმორჩილებლობის აქტის ჩვენების უნარი. მაგრამ ეს შეცდომაა: სამხედროები ყოველთვის ემორჩილებიან მათ, ვინც მათ ზემოდან ბრძანებს, ისინი ყოველთვის იმ სიტუაციაში არიან, რომ ვიღაცას ემორჩილებიან. მაშასადამე, დები, რომლებიც მათზე ამყარებენ იმედებს, ცდებიან და, ჭეშმარიტი თავისუფლების ნაცვლად, მირაჟს ხვდებიან. ასე რომ, მაშას შეუყვარდა პოლკოვნიკი ვერშინინი, თითქოს ის იყო რაღაც მითი, რომელსაც უკან არაფერი აქვს. არ არსებობს არც თავისუფლება და არც გარღვევის უნარი: ის ყოველ ჯერზე ღრიალებს ცოლ-შვილზე, მაგრამ არ ფიქრობს მათ მიტოვებაზე და ისეთივე მდგომარეობაშია, როგორც თავად მაშა. მათი რომანი თავიდანვე განწირული იყო და ეს ორივემ იცოდა. მათ იცოდნენ, რომ ერთმანეთისგან არაფრის მოლოდინი ჰქონდათ და მაინც რაღაც სასწაულის იმედი ჰქონდათ, რომელიც უცებ შეცვლიდა მათ ცხოვრებას. გარდა ამისა, სპექტაკლში შესამჩნევი შეხებაა ვერშინინის ფანტაზია მომავალი მშვენიერი დღეების შესახებ, აბსოლუტური რწმენით, რომ არ არსებობს ბედნიერება ახლა მცხოვრები ადამიანებისთვის. და მაშას შეუყვარდება ეს ადამიანი, რომელიც უარყოფს ბედნიერებას რეალურ ცხოვრებაში. და რადგან სიყვარული ჩვენს შემთხვევაში ბედნიერების სურვილია და სიყვარულის ობიექტი ბედნიერების მომტანია, მაშამ გადაწყვიტა ბედნიერება მიეღო რაღაცით, რაც მას უარყოფს. ეს აშკარა შეცდომაა.
გარდა ამისა, შეცდომასა და სამხედრო თემას შორის კავშირზე მიუთითებს შტაბის კაპიტან სოლენის ფიგურა, რომელიც პერიოდულად საუბრობს რაღაც სისულელეებზე. შემდეგ ის გადასცემს უსიცოცხლო ტავტოლოგიას სადგურის შესახებ პირველ მოქმედებაში („და მე ვიცი... იმიტომ რომ სადგური ახლოს რომ იყოს, შორს არ იქნებოდა და თუ შორს არის, მაშინ ახლოს არ არის“) როგორც. ცოდნა, თუმცა ცოდნა რეალურად შინაარსით მხოლოდ მაშინ ივსება, როცა ტავტოლოგია ირღვევა. შემდეგ მეორე მოქმედებაში ის ერევა კამათში ჩებუტიკინთან, რადგან არასწორად გაიგო იმ ხორცის კერძის სახელი, რომელზეც საუბრობდა. ან საშინელ, შეუძლებელ რაღაცეებსაც კი აცხადებს: „ეს ბავშვი ჩემი რომ ყოფილიყო, ტაფაში შევწვავდი და შევჭამდი“. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, Solyony არის ერთგვარი სიცოცხლის უარყოფის დარღვევა, სიყალბე, რომელიც მუდმივად იშლება. უფრო მეტიც, თუ პირველ მოქმედებაში, როდესაც დები ჯერ კიდევ არ იყვნენ ჩაძირული გარემოებების ჭაობში, ისინი ცდილობდნენ არ შეეშვათ სოლენი იმ ოთახებში, სადაც მოქმედება ხდება, მაშინ მოგვიანებით, როდესაც ჭაობში ჩაძირვა მთლიანად მოხდა, ეს შეზღუდვა აღარ არსებობს.
გამოდის, რომ ჩაძირვა ყოველდღიური, ამქვეყნიური საქმეების დინებაში, ე.ი. მზარდი მოძრაობა დინების ფარგლებში, რომელიც ანადგურებს ინდივიდუალურ პიროვნებას ყაზარმებში და, საბოლოო ჯამში, ნებისყოფის ნაკლებობას, სხვა არაფერია თუ არა შეცდომა, არაკორექტულობა, არასრულფასოვნება.
საბოლოო ჯამში, ჩეხოვის ნებისყოფის ნაკლებობა ფუნდამენტურად არასწორი მომენტი აღმოჩნდება, რომელიც ადამიანებს ყოველდღიურობის ჭაობში აქცევს. ვისაც მისგან თავის დაღწევა უნდა, ეს შეცდომა უნდა ნახოს და გამოასწოროს, ე.ი. განახორციელოს ნებაყოფლობითი ქმედება.
ტუზენბახი ცდილობს ასეთი გარღვევის მიღწევას. მან სამსახური დატოვა, ე.ი. დაარღვია გარემოებების მორჩილება, სურდა ირინაზე დაქორწინება და სამუშაოდ აგურის ქარხანაში წასვლა. მან გააკეთა არასტანდარტული, არასწორი - ირინას გადმოსახედიდან - სვლა სამხედრო სამსახურიდან წასვლისა და დამოუკიდებელი ადამიანად ჩამოყალიბებით. ის ვერ ხედავს და არ ესმის, რომ მის ხელს ეძებს ზუსტად ის, ვინც მას სჭირდება - ძლიერი ნებისყოფის მქონე ადამიანი, რომელსაც შეუძლია შეეცადოს გამოვიდეს მიმდინარე რუტინიდან და რომელიც ახორციელებს ამ მცდელობას. იგი უყოყმანოდ აიღებდა მას, მაგრამ რაღაც უშლის ხელს: ის, ხედავთ, არ არის „ისეთი“, რაზეც ოცნებობდა და ის არ ახორციელებს ჭკუას „როგორც წარმოიდგენდა“. ბოლოს და ბოლოს, მის ძმას კი არ სურს მისი წაყვანა მოჩვენებით ოქროს გუმბათიან მოსკოვში, არამედ ეს არაპრინცი მას ჩვეულებრივ აგურის ქარხანაში უწოდებს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ტუზენბახი ირინას სთავაზობს რეალურ მოქმედებებს, რომლებიც ყოველთვის განსხვავდება გამოგონილისგან, მაგრამ მას ეშინია ფანტაზიებისგან თავის დაღწევა. მას არ უყვარს ის, ვერ ხედავს მასში თავის ნამდვილ მხსნელს, არ სჯერა მისი და მხოლოდ სასოწარკვეთილების გამო თანახმაა დაქორწინებას. მაგრამ შესაძლებელია თუ არა რეალური გარღვევის მიღწევა რწმენის ნაკლებობით, იღბლის რწმენით და საკუთარი ძალებით? Არა, შენ არ შეგიძლია. შედეგად, ტუზენბახის მოქმედების მნიშვნელობა გაუქმებულია და ის თავად აღმოჩნდება არასაჭირო, ამიტომ ის, რომელიც მიზნად ისახავს სხვებისგან განსხვავებულად ყოფნას (ის სამსახურიდან გადადგა), მოკლა სამხედრო სოლიონი, რომელიც, ისევე როგორც ყველა. სხვა სამხედროები (სპექტაკლის ფარგლებში), შეცდომის, ცხოვრებისეული ცდომილების მდგომარეობაშია. ტუზენბახის გარღვევა ჩაიშალა, ის დაეჯახა გარშემომყოფთა გაუგებრობის კლდეს, ვინც სიმართლეს ვერ ხედავდა და დაეჯახა, რადგან მოკავშირედ აირჩია ირინას ურწმუნოება (მან აირჩია იგი, შეუყვარდა).
იმისათვის, რომ ნებაყოფლობითმა ძალისხმევამ მიაღწიოს წარმატებას, უნდა დაიჯეროს მათი მიზანშეწონილობა, სისწორე და აუცილებლობა. თქვენ უბრალოდ უნდა გჯეროდეთ და დაინფიციროთ სხვები ამ რწმენით: „რწმენით დაჯილდოვდებით“.
რწმენის ნაკლებობა იწვევს ნების ნაკლებობას, ხოლო ნებისყოფის ნაკლებობა იწვევს დინებას და ჯერ იღბლის იმედს, შემდეგ კი საერთოდ არაფრის იმედს. ჩეხოვმა ეს უკანასკნელი წარმატებით აღწერა დების ძმის, ანდრეის მაგალითზე. თავიდან იმედი გამოაჩინა, მოსკოვში წასვლა და რაიმე განსაკუთრებული (მეცნიერების) გაკეთება სურდა, პროფესორი გამხდარიყო. ოლგა და ირინაც იმედოვნებდნენ, რომ მასთან ერთად წავიდოდნენ. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სპექტაკლის დასაწყისში ანდრეი ვიოლინოზე უკრავს ჩვენს წინაშე იმედის, სულის მუსიკის სიმბოლოდ. თუმცა, ეს იმედი რაღაცნაირად მორცხვი იყო, მისი მატარებლის ხასიათის შესაბამისად, გაურკვეველი, რწმენის გარეშე. შედეგად, ანდრეი მიიპყრო ნატალიამ, რომელიც ლამაზი პატარა დიასახლისისგან ქორწილის შემდეგ თანდათან გადაიქცევა ოფიციალურ დესპოტად, რომელიც საკუთარ თავზე მორჩილებას ყველაფერზე მაღლა აყენებს. ასე რომ, ოჯახური ცხოვრება და რუტინა, რომელიც თავიდან მოვარდისფრო ჩანდა (ნატალიას კაბის ფერით, როდესაც ის პირველად გამოჩნდა პირველ მოქმედებაში) და მიმზიდველად ვულგარული (მწვანე ქამარი ვარდისფერი კაბით), როდესაც ანდრეი შემოდის ცხოვრებაში, იქცევა რაღაც საშინელებად, რაც ჩვენ ასოცირდება ბნელ ბოროტებასთან, რომელიც ანდრეის ფსევდო-მნიშვნელოვან მცენარეებში ჩაძირავს მისი ცხოვრების უსარგებლობის გაგებით. ნატაშა, რომელიც შინაურ ცხოვრებას გულისხმობს, თითქოს სუსტი ნებისყოფის ქმრის სულს ჭამს.
ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ იმეორებს ჩეხოვი ერთსა და იმავე აზრებს რამდენჯერმე, სხვადასხვა კუთხით, დუბლირებს საკუთარ თავს. ეს გამეორება ეხება როგორც ურწმუნოების კავშირს ცხოვრების განადგურებასთან (ხაზები ტუზენბახი - ირინა და ანდრეი - ნატალია), ასევე ნებისყოფის სიცრუე (ხაზები მაშა - ვერშინინი და სოლენი - ტუზენბახი). გარდა ამისა, გარკვეული სიტყვებისა და ფრაზების გამეორება დამახასიათებელია სპექტაკლის ბევრი პერსონაჟისთვის, განსაკუთრებით მოხუცი ექიმი ჩებუტიკინისთვის, რომელმაც არაფერი იცის და ვერაფერს აკეთებს. და ამაშიც დები არიან დამნაშავენი. უფრო მეტიც, მოვლენების ნაკადის დასაწყისში (პირველი მოქმედების ბოლოს) ჩვენ ვხედავთ გარკვეულ სუსტად გამოხატულ გამეორებას მხოლოდ თავდაპირველად უიმედო მაშაში: ”ლუკომორიეს მახლობლად არის მწვანე მუხა, ოქროს ჯაჭვი ამ მუხის ხეზე. ... ოქროს ჯაჭვი იმ მუხის ხეზე... (ცრემლიანი. ) აბა, რატომ ვამბობ ამას? ეს ფრაზა დილიდანვე გამიჩერდა...“ მაგრამ სპექტაკლის ბოლოს ყველა და იმეორებს ამა თუ იმ ფრაზას: ირინა ტუზენბახთან ურთიერთობს განმეორებით "რა?", "სრული, სრული", ოლგა ამბობს "ეს იქნება, იქნება..." ,,დამშვიდდი მაშა..დამშვიდდი...“ მაშა ისევ იხსენებს „ლუკომორიესთან მწვანე მუხის ხეა...“. უფრო მეტიც, ტუზენბახის გარდაცვალების ამბების შემდეგ სამივე და იმეორებს, თუმცა განსხვავებული, მაგრამ არსებითად, თანაბრად ფორმალურად სწორი და, შესაბამისად, ცხოვრებისეული მოულოდნელობისგან მოკლებული, არასტანდარტული სიტყვები: მაშა "ჩვენ უნდა ვიცხოვროთ... ჩვენ უნდა ვიცხოვროთ". ირინა "ვიმუშავებ, ვიმუშავებ ...", ოლგა "რომ ვიცოდე, რომ ვიცოდე!" ტუზენბახის გარდაცვალების შემდეგ, რომელმაც არასტანდარტული და ცოცხალი დამოკიდებულების რაღაც ელემენტი მაინც შემოიტანა იმაზე, რაც ხდებოდა, ყველაფერი მოულოდნელად გადაიქცა უწყვეტი იდენტური სისწორეში, გაცივდა თავის უსიცოცხლობაში.
ამ უსიცოცხლობას აძლიერებს ჩებუტიკინის სისტემატური გამეორება, რომ ირგვლივ ყველაფერი მხოლოდ თითქოს არსებობს, რომ სინამდვილეში არაფერია, "და ვის აინტერესებს!" და ასე შემდეგ.
გამოდის, რომ ჩეხოვი გამეორებას უკავშირებს გარკვეულ უარყოფას, უფრო სწორედ, ბედნიერების უარყოფას და ზოგადად ცხოვრებას. აქ ანტონ პავლოვიჩი ნათლად ელის ჟილ დელეუზის აზრს, რომ არარსებობა (სიკვდილი) ვლინდება განმეორებით, ხოლო ყოფა (სიცოცხლე) თავს იჩენს განსხვავებების მეშვეობით. გამეორებაზე აგებული სპექტაკლის მთელ სტრუქტურას მივყავართ ლოგიკურ დასასრულამდე: დები განსხვავებულებიდან იდენტურებად იქცევიან - ერთნაირად ჩაძირულნი არიან გამეორებების ჭაობში (მასწავლებლის რუტინაში), ერთნაირად არ სჯერათ მათი ბედნიერებისა და ერთნაირად უბედურები. ყველაფრის მიზეზი კი ნებისყოფის ნაკლებობაა, რომელიც გამეორების სიტუაციიდან გამოსვლის საშუალებას არ აძლევს, მაგრამ უფრო და უფრო ღრმად იძირება მასში. გამეორება, ერთგვაროვნება, მსგავსება აღმოჩნდება ის ფუნდამენტური შეცდომა, რომლის გამოსწორების გარეშე შეუძლებელია მიაღწიო იმაზე მეტს, ვიდრე გაქვს და, ამგვარად, სასურველი ბედნიერების მიღება, მიმზიდველი თავისი მოჩვენებითი სიახლოვით, მაგრამ რატომღაც მუდმივად მიუწვდომელი.
უნდა ითქვას, რომ ჩეხოვს ნათლად ესმის, რომ თქვენ შეგიძლიათ იყოთ ბედნიერი ყოველგვარი განსაკუთრებული მისწრაფებების გარეშე, არამედ უბრალოდ იცხოვროთ და ისიამოვნოთ იმით, რაც გაქვთ. ეს ჩანს კულიგინას, მაშას ქმრის მაგალითზე. მას ყველაფერი უხარია და მისი ეს სიხარული ნამდვილია და არა ყალბი. კულიგინი არის მთლიანი ადამიანი, რადგან მისი შინაგანი სამყარო, მისი შესაძლებლობები სრულად შეესაბამება მის საჭიროებებს. ეს მას ახარებს. ბედნიერება ხომ ისაა, როცა ადამიანი საკუთარ თავთან ჰარმონიაში ცხოვრობს.
დების, ისევე როგორც ძმის, ისევე როგორც ვერშინინის უბედურების მიზეზი ის არის, რომ მათ იმაზე მეტი უნდათ, ვიდრე აქვთ. წვრილმანი უბრალო ადამიანები ოცნებობენ დიდ, შინაარსობრივ ცხოვრებაზე - სწორედ აქ დევს მათი პრობლემების საფუძველი. მათ სურთ ისეთი რამ, რაც პრინციპში მათთვის მიუწვდომელია. არატრივიალური გარღვევის უნარის ნაკლებობა სამუდამოდ ჩაძირავს მათ ყოველდღიურ ცხოვრებაში, რაც მათთვის მიუღებელია. ისინი ამ რუტინას ვულგარულობად აღიქვამენ, მაგრამ თავს ვერ უშველიან. საკუთარ თავზე მაღლა ვერ ახტები. აქედან მოდის მათი უიღბლობის გრძნობა. ისინი უბედურები არიან მათი ნებისყოფის მცდარი გაგების გამო, იმის გამო, რომ მათ მხოლოდ ოცნება შეუძლიათ. ვ.ერმილოვმა სწორად აღნიშნა: ჩეხოვში „მხოლოდ ოცნება ნიშნავს არ არსებობას მსოფლიოში“. აქვე შეგვიძლია განვმარტოთ: მხოლოდ სიზმარი ნიშნავს ბედნიერების რეჟიმში არ არსებობას, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მოწყვეტილი ხარ შენი არსებობის სისავსის განცდას, შენი არსებითი არსებისგან.
მაშასადამე, სპექტაკლი "სამი და" გვიჩვენებს, რომ თუ გსურთ რაიმე განსაკუთრებული ცხოვრებიდან, ყველაფრისგან განსხვავებით, ჩვეულებრივი, აზრიანი და სწორედ აქ ხედავთ თქვენს ბედნიერებას, მაშინ უნდა გააკეთოთ რაღაც მართლაც უჩვეულო, მნიშვნელოვანი, აზრიანი, სრული დარწმუნებით ( ნდობა) რომ ერთი მართალია. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, "მე მინდა" ვიყო განსაკუთრებული, უნდა დადასტურდეს რეალური განსაკუთრებული საქმეებით. გამოდის, რომ სასარგებლო აქტივობით მხოლოდ მაშინ შეიძლება გამოხატოს ცხოვრების შინაარსი და გააცნობიეროს საკუთარი თავი სრულად, როდესაც არ არის სერიოზული ცვლილებების შიში, როდესაც სერიოზული გარღვევა ხდება და ამის აღქმისა და კეთების ახალი დონე. სიცოცხლე მიღწეულია.

მიმოხილვები

Proza.ru პორტალის ყოველდღიური აუდიტორია დაახლოებით 100 ათასი ვიზიტორია, რომლებიც მთლიანობაში ათვალიერებენ ნახევარ მილიონზე მეტ გვერდს ტრაფიკის მრიცხველის მიხედვით, რომელიც მდებარეობს ამ ტექსტის მარჯვნივ. თითოეული სვეტი შეიცავს ორ რიცხვს: ნახვების რაოდენობას და ვიზიტორთა რაოდენობას.

ანტონ პავლოვიჩ ჩეხოვი

"სამი და"

მოქმედება ხდება პროვინციულ ქალაქში, პროზოროვების სახლში.

პროზოროვის სამი დადან უმცროსი ირინა ოცი წლის ხდება. „გარეთ მზიანი და სახალისოა“ და დარბაზში მაგიდა გაშლილია სტუმრების მოლოდინში - ქალაქში განლაგებული საარტილერიო ბატარეის ოფიცრები და მისი ახალი მეთაური, ლეიტენანტი პოლკოვნიკი ვერშინინი. ყველა სავსეა მხიარული მოლოდინებითა და იმედით. ირინა: "არ ვიცი, რატომ არის ჩემი სული ასეთი მსუბუქი... თითქოს იალქნები ვარ, ჩემს ზემოთ არის ფართო ცისფერი ცა და დიდი თეთრი ჩიტები დაფრინავენ." პროზოროვები მოსკოვში შემოდგომაზე გადავიდნენ. დებს ეჭვი არ ეპარებათ, რომ მათი ძმა ანდრეი უნივერსიტეტში წავა და საბოლოოდ პროფესორი გახდება. კულიგინი, გიმნაზიის მასწავლებელი, ერთ-ერთი დის, მაშას ქმარი, მადლიერია. ჩებუტიკინი, სამხედრო ექიმი, რომელსაც ოდესღაც სიგიჟემდე უყვარდა პროზოროვების გარდაცვლილი დედა, ემორჩილება საერთო მხიარულ განწყობას. "ჩემი თეთრი ჩიტი", - კოცნის შეხებით ირინას. ლეიტენანტი ბარონი ტუზენბახი ენთუზიაზმით საუბრობს მომავალზე: „მოვიდა დრო.<…>ემზადება ჯანსაღი, ძლიერი ქარიშხალი, რომელიც<…>ჩამოაშორებს სიზარმაცეს, გულგრილობას, სამუშაოსადმი ცრურწმენას და დამპალ მოწყენილობას ჩვენი საზოგადოებისგან“. ვერშინინი თანაბრად ოპტიმისტურია. მისი გარეგნობით მაშას "მერეჩლიუნდია" ქრება. შემთხვევითი მხიარულების ატმოსფეროს ნატაშას გარეგნობა არ არღვევს, თუმცა თავად მას საშინლად უხერხულია დიდი საზოგადოება. ანდრეი სთავაზობს მას: ”ოჰ ახალგაზრდობა, მშვენიერი, მშვენიერი ახალგაზრდობა!<…>ისე კარგად ვგრძნობ თავს, სული სავსე მაქვს სიყვარულით, ხალისით... ჩემო ძვირფასო, კარგი, წმინდაო, იყავი ჩემი ცოლი!”

მაგრამ უკვე მეორე აქტში მაჟორული ნოტები მინორებით იცვლება. ანდრეი მოწყენილობის გამო ადგილს ვერ პოულობს თავისთვის. მას, რომელიც მოსკოვში პროფესორობაზე ოცნებობდა, სულაც არ იზიდავს ზემსტვოს მთავრობის მდივნის თანამდებობას და ქალაქში თავს "უცხო და მარტოსულად" გრძნობს. მაშა საბოლოოდ იმედგაცრუებულია ქმრისგან, რომელიც ოდესღაც მას "საშინლად ნასწავლი, ჭკვიანი და მნიშვნელოვანი" ჩანდა და თანამემამულე მასწავლებლებს შორის ის უბრალოდ იტანჯება. ირინა არ არის კმაყოფილი თავისი მუშაობით სატელეგრაფო ოფისში: ”რაც ასე მინდოდა, რაზეც ვოცნებობდი, არ არის მასში. იმუშავე პოეზიის გარეშე, ფიქრის გარეშე...“ ოლგა გიმნაზიიდან ბრუნდება დაღლილი და თავის ტკივილით. ვერშინინის სულით არა. ის კვლავ აგრძელებს დარწმუნებას, რომ „დედამიწაზე ყველაფერი ნელ-ნელა უნდა შეიცვალოს“, მაგრამ მაშინვე დასძენს: „და როგორ მინდა დაგიმტკიცო, რომ არ არსებობს ბედნიერება, არ უნდა იყოს და არ იქნება ჩვენთვის. .. ჩვენ მხოლოდ უნდა ვიმუშაოთ და ვიმუშაოთ...“ ჩებუტიკინის კალამებში, რომლებითაც ის ამხიარულებს გარშემომყოფებს, ფარული ტკივილი იშლება: „როგორც არ უნდა ფილოსოფოსობდე, მარტოობა საშინელებაა...“

ნატაშა, რომელიც თანდათან აკონტროლებს მთელ სახლს, აგზავნის სტუმრებს, რომლებიც ელოდნენ მამრებს. — ფილისტიმელი! - გულში ეუბნება მაშა ირინას.

სამი წელი გავიდა. თუ პირველი მოქმედება მოხდა შუადღისას და გარეთ იყო "მზიანი და მხიარული", მაშინ მესამე მოქმედების სასცენო მიმართულებები "აფრთხილებს" სრულიად განსხვავებულ - პირქუშ, სევდიან - მოვლენებს: "სცენის მიღმა ისინი ატეხენ განგაშის ზარს. დიდი ხნის წინ გაჩენილი ხანძრის გამო. ღია კარიდან ხედავთ ფანჯარას, რომელიც წითლდება ბზინვარებისგან.” პროზოროვების სახლი სავსეა ხანძრისგან გაქცეული ხალხით.

ირინა ტირის: „სად? სად წავიდა ეს ყველაფერი?<…>და ცხოვრება მიდის და აღარასოდეს დაბრუნდება, ჩვენ არასდროს, არასოდეს წავალთ მოსკოვში... სასოწარკვეთილში ვარ, სასოწარკვეთილში ვარ!” მაშა შეშფოთებული ფიქრობს: "როგორმე ვიცხოვრებთ ჩვენს ცხოვრებას, რა გვექნება?" ანდრეი ტირის: „როცა გავთხოვდი, მეგონა, რომ ბედნიერები ვიქნებოდით... ყველა ბედნიერია... მაგრამ ღმერთო ჩემო...“ ტუზენბახი, ალბათ უფრო იმედგაცრუებული: „რა ბედნიერი წარმომედგინა მაშინ (სამი წლის წინ. - ვ.ბ.) სიცოცხლე! Სად არის ის?" სასმელზე ყოფნისას ჩებუტიკინი: „თავი ცარიელი მაქვს, სული შემცივდა. შეიძლება მე არ ვარ ადამიანი, მაგრამ მხოლოდ თავს ვამტკიცებ, რომ ხელები და ფეხები მაქვს... და თავი; შეიძლება საერთოდ არ ვარსებობ, მაგრამ მხოლოდ მეჩვენება, რომ დავდივარ, ვჭამ, მძინავს. (Ტირილით.)" და რაც უფრო დაჟინებით იმეორებს კულიგინი: ”მე კმაყოფილი ვარ, კმაყოფილი ვარ, კმაყოფილი ვარ”, მით უფრო აშკარა ხდება ყველა გატეხილი და უბედური.

და ბოლოს, ბოლო მოქმედება. შემოდგომა ახლოვდება. ხეივნის გასწვრივ მიმავალი მაშა მაღლა იყურება: ”და გადამფრენი ფრინველები უკვე დაფრინავენ…” საარტილერიო ბრიგადა ტოვებს ქალაქს: ის გადადის სხვა ადგილას, ან პოლონეთში, ან ჩიტაში. პროზოროვებთან გამოსამშვიდობებლად მოდიან ოფიცრები. ფედოტიკი, რომელიც უღებს ფოტოს, როგორც სუვენირს, აღნიშნავს: ”... ქალაქში იქნება სიმშვიდე და სიმშვიდე”. ტუზენბახი დასძენს: "და მოწყენილობა საშინელია". ანდრეი კიდევ უფრო კატეგორიულად საუბრობს: ”ქალაქი ცარიელი იქნება. თითქოს თავსაფარს აფარებენ“.

მაშა წყვეტს ვერშინინს, რომელიც ასე ვნებიანად შეუყვარდა: ”წარუმატებელი ცხოვრება... მე ახლა არაფერი მჭირდება...” ოლგა, რომელიც გიმნაზიის ხელმძღვანელი გახდა, ესმის: ”ეს ნიშნავს, რომ ის მოიგებს” არ იყო მოსკოვში." ირინამ გადაწყვიტა - "თუ მე არ ვარ განზრახული მოსკოვში, მაშინ ასეც იყოს" - მიეღო პენსიაზე გასული ტუზენბახის წინადადება: "მე და ბარონი ხვალ ვქორწინდებით, ხვალ მივდივართ აგურის ქარხანაში. , და ზეგ უკვე სკოლაში ვარ, ახალი იწყებს ცხოვრებას.<…>და უცებ, თითქოს სულზე ფრთები ამომეზარდა, გავხალისდი, უფრო გამიადვილდა და ისევ მომინდა მუშაობა, მუშაობა...“ ჩებუტიკინი ემოციით: „იფრინეთ, ჩემო ძვირფასო, იფრინეთ ღმერთთან ერთად!“

ანდრეის თავისებურად აკურთხებს „ფრენისთვის“: „იცი, დაიხურე ქუდი, აიღე ჯოხი და წადი... წადი და წადი, უკანმოუხედავად წადი. და რაც უფრო წინ წახვალ, მით უკეთესი.”

მაგრამ პიესის გმირების ყველაზე მოკრძალებული იმედებიც კი არ არის განწირული. ირინაზე შეყვარებული სოლიონი ბარონთან ჩხუბს იწვევს და დუელში მოკლავს. გატეხილი ანდრეის არ აქვს საკმარისი ძალა, რომ შეასრულოს ჩებუტიკინის რჩევა და აიღოს "პერსონალი": "რატომ ვხდებით, როცა ძლივს დავიწყეთ ცხოვრება, ვხდებით მოსაწყენი, ნაცრისფერი, უინტერესო, ზარმაცი, გულგრილი, უსარგებლო, უბედური..."

ბატარეა ტოვებს ქალაქს. ისმის სამხედრო მარში. ოლგა: ”მუსიკა ასე მხიარულად, მხიარულად უკრავს და შენ გინდა იცხოვრო!<…>და, ეტყობა, კიდევ ცოტაც და გავიგებთ, რატომ ვცხოვრობთ, რატომ ვიტანჯებით... რომ ვიცოდეთ! (მუსიკა უფრო და უფრო ჩუმად უკრავს.) რომ მცოდნოდა, რომ მცოდნოდა!” (ფარდა.)

სპექტაკლის გმირები არ არიან თავისუფალი გადამფრენი ფრინველები, ისინი ჩაკეტილნი არიან ძლიერ სოციალურ „გალიაში“ და მასში მოხვედრილი ყველა ადამიანის პირადი ბედი ექვემდებარება იმ კანონებს, რომლითაც ცხოვრობს მთელი ქვეყანა, რომელიც ზოგად უბედურებას განიცდის. არა "ვინ", არამედ "რა?" დომინირებს ადამიანზე. სპექტაკლში უბედურებისა და წარუმატებლობის ამ მთავარ დამნაშავეს რამდენიმე სახელი აქვს - „ვულგარულობა“, „სიმცირე“, „ცოდვილი ცხოვრება“... ამ „ვულგარულობის“ სახე განსაკუთრებით თვალსაჩინო და უსუსურად გამოიყურება ანდრეის ფიქრებში: „ჩვენი ქალაქი არსებობდა. ორასი წლის განმავლობაში ასი ათასი მოსახლეა და არც ერთი, ვინც სხვებს არ ჰგავდა...<…>მხოლოდ ჭამენ, სვამენ, სძინავთ, მერე კვდებიან... სხვებიც დაიბადებიან, ასევე ჭამენ, სვამენ, სძინავთ და, რომ მოწყენილობისგან არ დადუნდნენ, ცხოვრებას ამრავალფეროვნებენ საზიზღარი ჭორებით, არაყით, ბარათებით, სამართალწარმოება..."

Ნაწილი 1

პროზოროვების სახლში ისინი სამი დადან უმცროსის ირინას 20 წლის დაბადების დღის აღსანიშნავად ემზადებიან. საარტილერიო ბატარეის ოფიცრები და მათი მეთაური, ლეიტენანტი პოლკოვნიკი ვერშინინი უნდა მოვიდნენ სანახავად. დის მაშას გარდა ყველა კარგ ხასიათზეა.

შემოდგომაზე პროზოროვები აპირებენ მოსკოვში გადასვლას, სადაც ანდრეი, გოგონების ძმა, სავარაუდოდ, უნივერსიტეტში უნდა წავიდეს. უწინასწარმეტყველებენ, რომ ის მომავალში პროფესორი გახდება.

კულიგინი, მაშას ქმარი, გიმნაზიის მასწავლებელი, კმაყოფილია. ჩებუტიკინი, სამხედრო ექიმი, რომელიც სიგიჟემდე იყო შეყვარებული პროზოროვების გარდაცვლილ დედაზე, ხარობს. ლეიტენანტი ბარონი ტუზენბახი საუბრობს ნათელ მომავალზე. ვერშინინი მხარს უჭერს მას. ლეიტენანტი პოლკოვნიკის გამოჩენით, მაშა გადის მის "მერეჩლიუნდიაში".

ნატაშა ჩნდება. გოგონა უხერხულია დიდი საზოგადოებისგან. და ანდრეი იწვევს მას, რომ გახდეს მისი ცოლი.

Მე -2 ნაწილი

ანდრეი მოწყენილობისგან თავისთვის ადგილს ვერ პოულობს. ის ოცნებობდა გამხდარიყო პროფესორი, მაგრამ იძულებული გახდა ემუშავა ზემსტვოს მთავრობის მდივნად. ქალაქში არ უყვარს, თავს მარტოსულად და უცხოდ გრძნობს.

მაშა იმედგაცრუებულია ქმრისგან; ირინასაც არ უხარია სატელეგრაფო ოფისში თანამდებობა, რადგან ასეთ დაუფიქრებელ სამუშაოზე არ ოცნებობდა. ოლგა გიმნაზიიდან დაღლილი და თავის ტკივილით ბრუნდება.

ვერშინინი არ არის კარგ ხასიათზე, მაგრამ მაინც აგრძელებს დარწმუნებას, რომ მალე ყველაფერი დედამიწაზე უნდა შეიცვალოს. მართალია, ახლა დასძენს, რომ ბედნიერება არ არსებობს და ადამიანების მთავარი ამოცანა შრომაა.

ჩებუტიკინი ცდილობს გარშემომყოფები გაამხიარულოს სხვადასხვა სიტყვით, მაგრამ მარტოობით გამოწვეული ტკივილი მათში იშლება.

ნატაშა, რომელიც ანდრეის ცოლი გახდა, თანდათან მთელ სახლს იკავებს. პროზოროვის დები მას ბურჟუას თვლიან.

ნაწილი 3

3 წელი გავიდა. ქალაქში ხანძარია. პროზოროვების სახლში მისგან გაქცეული ხალხი შეიკრიბა.

ირინა სასოწარკვეთილი ტირის, რომ მისი ცხოვრება ამაოა და მოსკოვში არასოდეს წავა. მაშასაც აწუხებს მისი ცხოვრება და მომავალი. ანდრეი საკუთარი ქორწინებით იმედგაცრუებულია, ამბობს, რომ როცა დაქორწინდა, ეგონა, რომ ბედნიერები იქნებოდნენ, მაგრამ ასე არ გამოვიდა.

ტუზენბახი კიდევ უფრო ნერვიულობს, რადგან 3 წლის წინ წარმოიდგენდა ძალიან ბედნიერ ცხოვრებას, მაგრამ ყველაფერი მხოლოდ ოცნებად დარჩა.

ჩებუტიკინი სვამს სასმელს. მარტოობას, ადამიანურ არსს აფიქრებს და ტირის.

მხოლოდ კულიგინი ჯიუტად ამტკიცებს, რომ ის ბედნიერია ყველაფრით. ამ ფონზე, უფრო და უფრო აშკარა ხდება, თუ რამდენად უბედური და გატეხილია ყველა.

ნაწილი 4

შემოდგომა ახლოვდება. საარტილერიო ბრიგადა ტოვებს ქალაქს - ის სხვა ადგილას გადადის. პროზოროვებთან გამოსამშვიდობებლად მოდიან ოფიცრები. მეხსიერებისთვის ფოტოების გადაღება, ყველა საუბრობს იმაზე, თუ რამდენად მშვიდი, მშვიდი და მოსაწყენი იქნება ახლა აქ.

მაშა ემშვიდობება ვერშინინს, რომელსაც იგი ვნებიანად შეყვარებულია. ის თავის ცხოვრებას წარუმატებლად მიიჩნევს და ამბობს, რომ სხვა არაფერი სჭირდება. ოლგა ხდება გიმნაზიის ხელმძღვანელი და ხვდება, რომ მოსკოვში ვერასოდეს მოხვდება.

ირინაც ემშვიდობება დედაქალაქის ოცნებებს და გადაწყვეტს გახდეს ტუზენბახის ცოლი. გოგონა ემზადება ახალი ცხოვრების დასაწყებად და ჩებუტიკინი ძალიან ბედნიერია მისთვის. გარდა ამისა, მოხუცი ანდრეის ურჩევს, სადმე მაინც დატოვოს ქალაქი: „წადი უკანმოუხედავად. და რაც უფრო წინ წახვალ, მით უკეთესი.”

"სამი და"- 1900 წელს დაწერილი პიესა A.P. ჩეხოვის ოთხ მოქმედებად.

ჩეხოვის "სამი და", მოქმედებების შეჯამება

მოქმედება 1

სამი და - ოლგა, მაშა და ირინა - და მათი ძმა ანდრეი, ინტელექტუალური, კარგად განათლებული ხალხი, ცხოვრობენ პროვინციულ ქალაქში, სადაც, როგორც მოგვიანებით ანდრეი იტყვის, ადამიანები მხოლოდ „ჭამენ, სვამენ, სძინავთ და, რათა არ გახდნენ. მოწყენილობისგან მოწყენილი, ცხოვრების დივერსიფიკაცია მისი საზიზღარი ჭორები, არაყი, ბარათები, დაპირისპირება. დებიდან უფროსი, ოლგა, გოგონათა გიმნაზიის მასწავლებელია, მაგრამ შრომა არ ახარებს: „ამ ოთხი წლის განმავლობაში, როცა გიმნაზიაში ვმსახურობდი, ვგრძნობ, როგორ მტოვებს ძალა და ახალგაზრდობა. წვეთ-წვეთად ყოველდღე“. 18 წლის ასაკში მაშა დაქორწინდა გიმნაზიის მასწავლებელზე, კულიგინზე და მიუხედავად იმისა, რომ ქმარს იგი ერთგულად უყვარს, ოჯახური ცხოვრებით უკმაყოფილოა. უმცროსი, ოცი წლის ირინა, ოცნებობს სრულყოფილ ცხოვრებაზე, მაგრამ თავისთვის სარგებლობას ვერ პოულობს, ისევე როგორც ვერ პოულობს ადამიანს, ვისი შეყვარებაც შეიძლებოდა. თერთმეტი წლის წინ, მათმა მამამ, გენერალმა, დანიშვნა რომ მიიღო, ქალიშვილები მოსკოვიდან ამ ქალაქში წაიყვანა; მაგრამ ერთი წლის წინ გენერალი გარდაიცვალა - მისი სიკვდილით დასრულდა პროზოროვებისთვის აყვავებული და უდარდელი ცხოვრება. სპექტაკლის მოქმედება იწყება მამის გლოვის დასრულების დღეს, რომელიც დაემთხვა ირინას სახელობის დღეს: დადგა დრო, იფიქრონ მომავალ ცხოვრებაზე და, სულიერების ნაკლებობითა და პროვინციული ცხოვრების ვულგარულობით დამძიმებული, პროზოროვები ოცნებობენ მოსკოვში დაბრუნებაზე.

ირინას სახელობის დღეს პროზოროვების სახლში სტუმრები იკრიბებიან, მათ შორის ირინაზე შეყვარებული ოფიცრები სოლიონი და ტუზენბახი; მოჰყვა მათი ახალი ბატარეის მეთაური, ლეიტენანტი პოლკოვნიკი ვერშინინი. ისიც მოსკოველია და ერთხელ პროზოროვების მოსკოვის სახლს ეწვია. პირველივე შეხვედრიდან მასსა და მაშას შორის ჩნდება ურთიერთმიზიდულობა; მაშას მსგავსად, ვერშინინი უკმაყოფილოა ქორწინებით, მაგრამ მას ორი მცირეწლოვანი ქალიშვილი ჰყავს.

ანდრეის საყვარელი ნატაშაც მოდის; პროვინციელი ახალგაზრდა ქალბატონი, რომელიც შოკში აყენებს ოლგას თავისი უგემოვნო ტუალეტებით, მაშინ როცა ის თავს არაკომფორტულად გრძნობს ამ საზოგადოებაში...

აქტი 2

გავიდა დრო, ანდრეი ნატაშაზე დაქორწინდა და მათ შეეძინათ ვაჟი. ანდრეიმ, რომელმაც ოდესღაც დიდი დაპირება აჩვენა და თავი მოსკოვის უნივერსიტეტის პროფესორად მიიჩნია, მიატოვა მეცნიერება; ახლა ის ზემსტვოს მთავრობის მდივანია და ყველაზე მეტი, რისი იმედიც აქვს, არის ზემსტვოს მთავრობის წევრი გახდეს. დეპრესიის დროს ის კარტებზე დამოკიდებული გახდა და დიდ თანხებს კარგავს.

ირინა ტელეგრაფის ოპერატორად მუშაობს, მაგრამ სამუშაო, რომელზეც ოდესღაც ოცნებობდა, კმაყოფილებას არ მოაქვს; ის კვლავ ცდილობს მოსკოვში წასვლას. ნატაშა მთლიანად დასახლდა პროზოროვების სახლში და დაიმორჩილა ანდრეი. შვილისთვის მან „დროებით“ ეძება ირინას ოთახი, რომელსაც ნატაშას თქმით, შეუძლია ოლგასთან ერთ ოთახში ცხოვრება...

შტაბის კაპიტან სოლიონისთვის ირინა, როგორც ჩანს, ერთადერთი ადამიანია, რომელსაც შეუძლია მისი გაგება; გოგონას სიყვარულს უცხადებს; მაგრამ თავისი უხეში მანერებით სოლიონი მხოლოდ შიშს და მტრობას შთააგონებს ირინას. უარყოფილი ოფიცერი აცხადებს, რომ მას არ უნდა ჰყავდეს ბედნიერი მეტოქეები: „ვფიცავ ყველაფერს, რაც წმინდაა, ჩემს მეტოქეს მოვკლავ...“

აქტი 3

ოლგა და ირინა ერთ ოთახში ცხოვრობენ. ნატაშა ეჩვევა დიასახლისის როლს; ახლა ის ტოვებს სახლს პროზოროვის ძველ ძიძასთან, ანფისასთან, რომელიც 82 წლის ასაკში ვეღარ მუშაობს: „სახლში ზედმეტი არ უნდა იყოს“. ოლგა, ძიძის მიმართ სიმპათიით, ვერ უყვირის ნატალიას. ვალებში ჩაძირულმა ანდრეიმ, დების ცოდნის გარეშე, მათი საერთო სახლი ბანკში იპოთეკით დადო და ნატალიამ მთელი ფული მიითვისა.

მაშას და ვერშინინს უყვართ ერთმანეთი და ფარულად ხვდებიან - მაშას ქმარი, კულიგინი, ცდილობს აჩვენოს, რომ ვერაფერს ამჩნევს. ტუზენბახმა ამასობაში სამხედრო სამსახური დატოვა; მას სურს ახალი ცხოვრების დაწყება სხვა ქალაქში, აგურის ქარხანაში და თან ირინას ურეკავს.

ირინა, რომელიც უკვე ოცდაოთხი წლისაა, მსახურობს ქალაქის მთავრობაში და, მისივე აღიარებით, სძულს და აბუჩად იგდებს ყველაფერს, რაც მას ეძლევა. „დიდი ხანია ვმუშაობ, – უჩივის ოლგას, – და ტვინი გამიშრა, დავიკელი, მახინჯი, დავბერდი და არაფერი, არაფერი, არანაირი კმაყოფილება, მაგრამ დრო გადის და მაინც გეჩვენება, რომ შორდები ნამდვილ მშვენიერ ცხოვრებას, უფრო და უფრო შორს მიდიხარ, რაღაც უფსკრულში." ოლგა თავის დას ურჩევს დაქორწინდეს ტუზენბახზე და წავიდეს მასთან.

აქტი 4

ხუთი წელი გავიდა მას შემდეგ, რაც პროზოროვებმა გლოვის დასრულება ირინას სახელით აღნიშნეს. ოლგა გიმნაზიის გამგე გახდა და სახლში იშვიათად არის - გიმნაზიაში ცხოვრობს. ნატალიამ ანდრეის ქალიშვილი გააჩინა და სურს მისი განთავსება სწორედ იმ ოთახში, რომელსაც ირინა იკავებს. „მასში არის რაღაც, რაც მას პატარა, ბრმა, ერთგვარი შავგვრემანი ცხოველად აქცევს. ყოველ შემთხვევაში, ის ადამიანი არ არის“, - ამბობს ანდრეი მეუღლეზე, თუმცა მას წინააღმდეგობას არ გაუწევს.

ირინამ საბოლოოდ მიიღო ტუზენბახის წინადადება; მას ღრმად მოსწონს ბარონი, მაგრამ სიყვარული არ არის - და მიუხედავად ამისა, "როგორც ჩანს, მის სულზე ფრთები გაიზარდა": მან ჩააბარა გამოცდები, რომ გამხდარიყო მასწავლებელი, ხვალ ის და ბარონი დაქორწინდებიან და დატოვებენ ამ ქალაქს, ამ სახლს. რომელიც უცხო გახდა, დაიწყება ახალი, აზრიანი ცხოვრება. ნატალია კიდევ უფრო ბედნიერია: ირინას წასვლით, ის დარჩება სახლში "მარტო" და შეძლებს თავისი გეგმების რეალიზებას - მან დიდი ხანია გადაწყვიტა რა მოჭრას და რა დარგოს პროზოროვის ბაღში.

უარყოფილი სოლიონი ჩხუბს იწვევს და ტუზენბახს დუელში იწვევს. პროზოროვების ოჯახის ძველ მეგობარს, დოქტორ ჩებუტიკინს, რომელიც ყველაფრის მიმართ გულგრილია, ერთი მხრივ, გული ეტკინება ბარონს, ის კარგი ადამიანია, მაგრამ მეორეს მხრივ, „ერთი მეტი ბარონი, ერთი ნაკლები - აკეთებს ამას. მართლა აქვს მნიშვნელობა?”

ბრიგადა, რომელშიც ვერშინინი და სოლიონი მსახურობენ, გადაყვანილია პოლონეთში. პოლკი ბატარეით ბატარეით ტოვებს ქალაქს; ვერშინინი ტოვებს, სევდიანად დაემშვიდობა მაშას, სოლიონიც წასასვლელად ემზადება, მაგრამ ჯერ ბედნიერი მეტოქე უნდა დასაჯოს. „დღეს ყავა არ დამილევია. უთხარი, მომამზადონ“ - ირინასადმი მიმართული ამ სიტყვებით ტუზენბახი დუელში მიემგზავრება.

ექიმი ჩებუტიკინი დებს აცნობებს, რომ ბარონი დუელში მოკლეს. პოლკი ქალაქს ბრავულური სამხედრო ლაშქრობების ფონზე ტოვებს - დები მარტო რჩებიან. სპექტაკლი მთავრდება ოლგას სიტყვებით: „მუსიკა უკრავს ასე ხალისიანად, ასე ხალისიანად და, ეტყობა, ცოტა მეტიც და გავიგებთ, რატომ ვცხოვრობთ, რატომ ვიტანჯებით... რომ ვიცოდეთ, რომ ვიცოდეთ. !”

"სამი დის" მთავარი გმირები

• პროზოროვი ანდრეი სერგეევიჩი
• ნატალია ივანოვნა, მისი საცოლე, შემდეგ მისი ცოლი
• მისი დები: ოლგა, მაშა, ირინა
• კულიგინ ფედორ ილიჩი, გიმნაზიის მასწავლებელი, მაშას ქმარი
• ვერშინინი ალექსანდრე იგნატიევიჩი, პოდპოლკოვნიკი, ბატარეის მეთაური
• ტუზენბახი ნიკოლაი ლვოვიჩი, ბარონი, ლეიტენანტი
• სოლიონი ვასილი ვასილიევიჩი, შტაბის კაპიტანი
• ჩებუტიკინი ივან რომანოვიჩი, სამხედრო ექიმი
• ფედოტიკ ალექსეი პეტროვიჩი, მეორე ლეიტენანტი
• როდე ვლადიმერ კარპოვიჩი, მეორე ლეიტენანტი
• ფერაპონტი, დარაჯი ზემსტვოს საბჭოსგან, მოხუცი
• ანფისა, ძიძა, მოხუცი ქალი 80 წლის